predlozhennoj chest'yu uzhe granichit s naglost'yu. Velikoe nebo, za kakie grehi Syn Neba vozlozhil na menya siyu pochetnuyu obyazannost' - nachal'stvovat' nad ego dostopochtennoj Palatoj poetov? Uzh luchshe by ya prismatrival za razvedeniem gosudarevyh pekinok ili za udobreniem kazennyh polej. V uslovlennyj srok ya soobshchu tebe, kakomu stihotvoreniyu mozhno prisudit' nagradu. Vremya u menya eshche est'. To, chto vice-kancler soizvolil nakonec dat' soglasie na brak svoego syna s moej docher'yu, ochen' menya raduet. Teper' nado kak mozhno skoree uladit' eto delo. Mne hochetsya, chtoby v sleduyushchem godu, kogda ya vernus' - nadeyus', zhivym i zdorovym, - rebenok byl uzhe "na podhode". Tak i peredaj vice-kancleru s podobayushchej sluchayu krotost'yu. Esli zhe etogo ne proizojdet, to v budushchem godu ya ne priglashu ego na prazdnik ZHertvoprinosheniya predkam - ili posazhu na samoe hudshee mesto. Kstati, kotoruyu iz docherej Ty emu prednaznachil? Imya "Gao-fa" mne nichego ne govorit. |to ne ta, u kotoroj bol'shie ushi? Ushi u nee ot materi. V moej sem'e ni u kogo ne bylo takih ushej. Stihov zhe mne, pozhalujsta, bol'she ne shli. Esli etot lentyaj Ku Gua-shen vse zhe nadumaet prislat' stihotvorenie, otprav' ego emu obratno, ukazav, chto srok podachi stihotvorenij na konkurs uzhe istek. Dvadcat' devyat' stihotvorenij! Velikoe nebo! Stihotvorcev razvelos' u nas poistine slishkom mnogo Skazhu bol'she: nedavno ya snova imel dolguyu i ochen' priyatnuyu besedu s gospodinom SHi-mi. Tak vot, po ego slovam, s tochki zreniya bol'shenosyh lyudi nashego vremeni pryamo-taki iznyvali ot bezdel'ya, ibo tol'ko i znali, chto sochinyali gory stihov po lyubomu povodu i bez takovogo. Vot kak my vyglyadim v glazah potomkov! Vprochem, vstretilis' my s gospodinom SHi-mi - proizoshlo eto uzhe neskol'ko dnej nazad, - konechno, sovsem ne dlya togo, chtoby obsuzhdat' eti veshchi. On zashel za mnoj v Go-ti Ni-czya v dovol'no rannij chas, chtoby priglasit' na zasedanie suda: ya ved' hotel poznakomit'sya s pravosudiem bol'shenosyh, ibo ono sostavlyaet neot®emlemuyu chast' obshchestvennoj zhizni. My vmeste pozavtrakali v Go-ti Ni-czya i poshli. Nahodilos' zdanie suda sovsem nedaleko. |to okazalos' ne to zdanie, gde ya vynuzhdenno provel svoyu pervuyu noch' v etom mire. To byl policejskij sud, teper' zhe my prishli v Glavnyj gorodskoj sud Minhenya. Tot sud'ya, s kotorym ya poznakomilsya v samom nachale, - on-to i preporuchil menya, kak ty pomnish', zabotam gospodina SHi-mi, - poprosil svoego kollegu iz gorodskogo suda okazat' nam druzheskuyu uslugu, i vot my voshli i obratilis' pryamo k nemu. Zovut ego gospodin Mej Lo. Vysokopochtennyj sud'ya Mej Lo prinyal nas ochen' serdechno, odnako v celom sud proizvel na menya sugubo udruchayushchee vpechatlenie. YA uzhe dostatochno horosho uznal zdeshnie nravy, tak chto, konechno, ne ozhidal najti velichestvennogo dvorca s izyashchno raspisannymi kolonnami. Odnako to, chto ya uvidel, bylo prosto vozmutitel'no. V etoj postrojke, hot' i dovol'no bol'shoj po razmeram, net i teni velichiya, i nichto v nem ne napominaet o zakone i poryadke, hotya imenno sud prizvan vosstanavlivat' zakon i poryadok, kogda te prihodyat v upadok. Pervoe, chto brosilos' mne v glaza, - lavki, ustroennye v nizhnem etazhe. Da-da, ty ne oslyshalsya: v zdanii suda pomeshchayutsya lavki! V to vremya, kak v verhnih pokoyah vershitsya svyashchennaya spravedlivost', vnizu torgovcy predlagayut vsem zhelayushchim shtany, podushki, cvety, kozhanye futlyary i muzykal'nye tarelki! (Ob etih muzykal'nyh tarelkah ya obyazatel'no rasskazhu tebe osobo; no eto uzh v drugoj raz.) Komnata, gde zasedaet gospodin sud'ya Mej Lo, imeet vid bolee chem zhalkij. V nej stranno pahnet, i mebel' vsya davno obnosilas'. Po razmeram eta komnata pohodit na sobach'yu konuru, i. tem ne menee. tam sidyat dvoe sudej, kotorye poshevelit'sya ne mogut, chtoby ne zadet' soseda. Po vsej vidimosti, sudej zdes' ne uvazhaet nikto - ni narod, ni dazhe vlasti, imenem kotoryh vershitsya pravosudie. Gospodin Mej Lo s bol'yu v golose podtverdil eti moi nablyudeniya, dobaviv, chto nizhnie lavki zanimayut gorazdo bolee obshirnye pomeshcheniya i otdelany mnogo luchshe, chem kamorki sudej. Na gospodina Mej Lo v Glavnom sude goroda Minhenya vozlozhena osobaya obyazannost'. Pomnish', v pervoe vremya ya udivlyalsya, kak eti stremitel'nye povozki Ma-shin, zheleznye doma na kolesah i vse ostal'noe, zapolnyayushchee kamennye ulicy gigantskogo goroda, uhitryayutsya ne stalkivat'sya drug s drugom? Odnako pozzhe ya uznal, chto udivlyat'sya ne stoit. Oni stalkivayutsya, i dazhe dovol'no chasto. Povozki pri etom lomayutsya, voditeli zhe poluchayut uvech'ya. Polomki byvayut tak veliki, chto pochinit' povozku uzhe ne udaetsya; uvech'ya tozhe byvayut veliki, i togda sluchaetsya, chto dlya voditelya zvuchit poslednij gong (.Esli zhe voditeli ostayutsya zhivy, to posle lecheniya oni zatevayut spor, kto vinovat v stolknovenii, inache govorya, - kto iz nih budet platit' za pochinku povozki drugogo. |timi sporami v Glavnom gorodskom sude zanimayutsya shest' sudej, i raboty u nih stol'ko, chto otdyhat' nekogda. Gospodin Mej Lo - odin iz takih sudej. Ob®yasniv mne eti i drugie podrobnosti, gospodin Mej Lo, - drugoj sud'ya, stol i stul kotorogo takzhe nahodyatsya v etoj komnate, kuda-to otluchilsya, podnyalsya s mesta i skazal, chto emu pora gotovit'sya k zasedaniyu. On povyazal sebe na sheyu osobyj belyj platok ili bant, pohozhij na te, chto nashi zhenshchiny nosili v epohu dinastii Tan, i nadel chernuyu mantiyu. So mnoj proishodit vse ta zhe istoriya: hot' ya uzhe znayu, skol' nizko pali nravy v etom mire haosa, ya vsyakij raz leleyu nadezhdu, chto u bol'shenosyh ostalas' hot' kaplya pochteniya pered obychayami proshlogo. Mne nikak ne udaetsya ostavit' etu nadezhdu. I vsyakij raz ya ispytyvayu razocharovanie. YA tak i ne zakalil svoyu dushu. Vidno, chelovek, vsemi nityami dushi svyazannyj s dalekim proshlym, ne sposoben privyknut' k razocharovaniyam. Zal, v kotorom dolzhno bylo sostoyat'sya zasedanie suda, - gospodin Mej Lo ob®yasnil gospodinu SHi-mi, kak projti tuda, i my dolgo shli po uzkomu, temnomu koridoru, - byl na samom dele ne zal, a komnata, lish' nemnogim bol'she toj, gde stoit stol sud'i. Samaya malen'kaya gorenka v moem postoyalom dvore - dvorec po sravneniyu s etim "zalom". Nichto ne govorilo v nem o velichii i dostoinstve, prilichestvuyushchih mestu otpravleniya pravosudiya. My seli na odnu iz zadnih skamej: ona zaskripela, tochno zhelaya razdelit' moe nastroenie, vyzvannoe etim ubogim zrelishchem. Lyudej v komnate bylo ochen' mnogo: oni stoyali, peregovarivayas' gromkimi, nizkimi golosami - ne tol'ko muzhchiny, no i zhenshchiny! - i listali raznye bumagi, proizvodya nevynosimyj shum. YA pytalsya opredelit', otchego komnata vyglyadit tak ubogo. Mozhet byt', iz-za skripuchej skam'i? Ili iz-za polurazvalivshihsya stul'ev v pervyh ryadah? (Odin iz stul'ev sovsem slomalsya, i ego chasti byli nebrezhno svaleny u steny.) Iz-za sten, pokrytyh vezdesushchej kopot'yu? Iz-za bol'shenosyh, shumevshih, tochno na rynke? Da, iz-za etogo tozhe, no prezhde vsego, - eto prishlo mne v golovu, kogda my s gospodinom SHi-mi uselis' na skripuchuyu skam'yu, - iz-za udivitel'no nizkogo potolka. Hotya rosta bol'shenosye vse, kak pravilo, dovol'no vysokogo (dazhe zhenshchiny; tak, gospozha Kaj-kun, naprimer, Ili iz-za polurazvalivshihsya stul'ev v pervyh ryadah, vyshe pochti na celuyu golovu), zhit' i rabotat' oni predpochitayut v ochen' nizkih pomeshcheniyah. Im edva hvataet mesta, chtoby vypryamit'sya. Pochemu? Na etot moj vopros poka nikto ne sumel otvetit'. Nashi hramy vysoki, u dvorcovyh zalov potolki - tochno nebo, i dazhe v chastnyh domah my staraemsya ustroit' potolki tak, chtoby oni nas ne podavlyali. Bol'shenosye zhe edva ne kasayutsya svoih potolkov golovami. Kak tol'ko eto prishlo mne v golovu, ya totchas zhe sprosil ob etom gospodina SHi-mi. On udivlenno posmotrel na menya, yavno ne ponyav snachala, chto ya imeyu v vidu. Potom otvetil: - Da net, k chemu lishnee prostranstvo nad golovoj? Ved' eto neekonomno. A tak my pri toj zhe vysote zdaniya mozhem sdelat' v nem bol'she etazhej. I eto proiznes gospodin SHi-mi, slyvushchij v svoem mire mudrecom! Vsluh ya nichego ne skazal, no podumal: bol'shenosye narochno stroyat nizkie potolki, potomu chto boyatsya po-nastoyashchemu oshchutit' sobstvennoe dostoinstvo. Ved' "lishnee" prostranstvo nad golovoj uchit cheloveka uvazhat' sebya. Pochemu zhe oni etogo boyatsya? Potomu chto dostoinstvo mozhet prinadlezhat' lish' lichnosti, kazhdomu cheloveku v otdel'nosti, bud' on mandarin, mudrec ili sud'ya, - oni zhe v svoem mire ne pozvolyayut nikomu pochuvstvovat' sebya lichnost'yu. Puskaj luchshe nikto sebya ne uvazhaet. Takov mir lyudej, ne uvazhayushchih sebya i vechno vsem nedovol'nyh, i eto oni nazyvayut "vlast'yu naroda". Pri etom mnogie bol'shenosye, naprimer, gospodin SHimmi i master Ej Gen', ochen' horosho ponimayut, chto lish' dostoinstvo sozdaet poryadok. Odnako vsluh oni predpochitayut ob etom ne govorit'. Pryamo v tolpu bol'shenosyh voshel sud'ya, gospodin Mej Lo. Nekaya dama, ispolnyavshaya, kak vyyasnilos', obyazannosti sudebnogo chinovnika i sumevshaya dazhe etim boltlivym bol'shenosym vnushit' nekotoroe pochtenie, voskliknula: "Vstat', sud idet! " YA, konechno, totchas podnyalsya s mesta; podnyalis' i ostal'nye sidevshie. Odnako esli ty dumaesh', chto vsled za etim oni, kak polozheno v nastoyashchem sude, pali nic, ozhidaya, poka sud'ya zajmet mesto i pozvolit im vnov' podnyat' lica, to ty zhestoko oshibaesh'sya. Nikto iz prisutstvuyushchih i ne podumal past' nic. Da i sdelat' eto bylo by dovol'no trudno, ibo pol byl ves'ma nechist: na ulice shel dozhd', i v pomeshchenie nanesli mnogo gryazi. Posle togo, kak sud'ya dal znak sadit'sya, ya tihon'ko sprosil gospodina SHi-mi, kto vse eti lyudi. Okazalos', chto mnogie iz nih - platnye stryapchie. Zdes' ustroeno tak, chto pochti nikto ne hodit v sud sam. U bol'shenosyh imeetsya celoe soslovie lyudej, tol'ko tem i zanimayushchihsya, chto vedut v sude chuzhie tyazhby. Otchego zhe tyazhushchiesya ne hodyat v sud sami? Okazyvaetsya, vovse ne ot straha, a ottogo, chto nichego ne smyslyat v sudoproizvodstve. Posle, kogda zasedanie okonchilos', a vysokopochtennyj gospodin Mej Lo slozhil s sebya mantiyu i belyj platok, my poshli v harchevnyu, raspolozhennuyu tut zhe nepodaleku, i dolgo s nim besedovali (ya nabralsya smelosti i priglasil vysokopochtennogo gospodina sud'yu otobedat' s nami, i on ne otklonil priglasheniya). Da, podtverdil on, nechto vrode spravedlivosti v carstve bol'shenosyh podderzhivaetsya, odnako spravedlivost' eta, tak skazat', raschlenena, razdroblena na mel'chajshie chasticy i ulozhena v takoe kolichestvo pisanyh zakonov, chto zapomnit' ih vse nikomu ne pod silu, dazhe samomu gospodinu sud'e i ego kollegam. Vosstanovlenie spravedlivosti prevratilos' zdes' v celuyu nauku. Prostye lyudi davno uzhe nichego v nej ne ponimayut, a potomu vynuzhdeny nanimat' stryapchih. - Otkuda zhe vzyalis' vse eti pisanye zakony? - sprosil ya. - Ih prinimaet gosudarstvo, - otvetil gospodin Mej Lo. Slyhal li ty chto-libo podobnoe, moj milyj Czi-gu? Sud'i zdes' ne vosstanavlivayut izdrevle caryashchuyu spravedlivost', nepokolebimuyu, poka soblyudaetsya poryadok i podderzhivaetsya vzaimosvyaz' mezhdu nebom i zemlej, ne ukazyvayut gosudarstvu i ego slugam, chto tem sleduet delat' dlya ee vosstanovleniya, a lish' vypolnyayut ukazy samogo gosudarstva, tochnee, ego neradivyh slug, vozomnivshih sebya ego hozyaevami, kak tot ministr-moshennik CHzhi, varvar s yuga, vstrechennyj mnoyu v Harchevne Razdevayushchihsya Dam, - zdes' gosudarstvo reshaet, chto est' spravedlivost'! To, chto pri etom v obshchestvennoj zhizni net poryadka, menya uzhe niskol'ko ne udivlyaet. No vernemsya k zasedaniyu suda. Vse uselis', i sud'ya tozhe. Ryadom s nim sela dovol'no molodaya dama so strogim, dazhe unylym licom. "A eto kto?" - pointeresovalsya ya. Okazalos', eto pomoshchnica sud'i, umeyushchaya bystro pisat' i zapisyvayushchaya samoe vazhnoe iz togo, chto govoryat sam sud'ya i platnye stryapchie. Iz samih zhe tyazhb, razbiravshihsya v etot den', ya ne ponyal pochti nichego. Sud'ya vynuzhden byl to i delo prizyvat' stryapchih k poryadku i tishine v zale. YA porazilsya ego terpeniyu. Ochevidno, dolgoterpenie - osnovnaya dobrodetel' zdeshnih sudej. Tyazhb bylo neskol'ko, i razbiralis' oni s neobychajnoj bystrotoj. Sud'ya neskol'ko raz razdrazhenno zamechal stryapchim, chto vse proiznosimoe imi predstavlyaet soboj polnejshuyu erundu. I tut proyavilsya eshche odin porok vsej sistemy: v otvet na eto stryapchij lish' naklonyal golovu, razvodil rukami i soobshchal, chto on i sam eto ponimaet, odnako ego podzashchitnyj velel emu govorit' imenno tak. Odna iz tyazhb razbiralas' dol'she drugih. Sluchaj byl, sudya po vsemu, davnij, potomu chto proizoshel on etoj, a vozmozhno, dazhe i toj zimoj. Povozka Mashin poskol'znulas' na snegu i naehala ne na druguyu povozku, a na ugol doma. Stryapchij povozki, esli ya pravil'no ponyal, dolgo i goryacho dokazyval, chto vinovata ne povozka, a dom. Sud'ya v svoem neischerpaemom dolgoterpenii vozrazhal, chto eto sovershennejshaya erunda. Odnako stryapchij nastaival; lico ego pokrasnelo, a golos sdelalsya hriplym. YA slushal, zataiv dyhanie. Sud'ya tozhe prodolzhal terpelivo slushat'. Stryapchij zhe voshel v takoj razh, chto dazhe podskochil na meste i zayavil, chto takoj sud'ya ego ne ustraivaet - on trebuet drugogo sud'yu. YA ponimal, konechno, chto moi mechty nesbytochny, no vse zhe ne mog ne voobrazit', kak sud'ya prostiraet ruku, i troe ili chetvero strazhnikov uvolakivayut obnaglevshego stryapchego k palachu. Odnako nichego podobnogo ne sluchilos'. V zale, pravda, podnyalos' nekotoroe volnenie. Drugie stryapchie pytalis' ugomonit' svoego kollegu, prosya ego ne govorit' tak dolgo, potomu chto inache ne hvatit vremeni im samim. Vskore, odnako, vse uspokoilis', ya zasedanie prodolzhalos'. Primerno cherez chas posle nachala v zale stalo tak dushno, chto sud'e prishlos' ob®yavit' pereryv. YA i gospodin SHi-mi tozhe vyshli. V koridore gospodin Mej Lo, sud'ya, predlozhil shodit' vypit' chego-nibud' prohladitel'nogo. On snyal svoyu chernuyu mantiyu, a platok ostavil. My snova proshli cherez neskol'ko dlinnyh koridorov i popali v pomeshchenie, kotoroe zdes' v shutku nazyvayut "komnatoj spleten"; tam stoyal nevoobrazimyj shum. Za stolikom uzhe sideli stryapchie, tol'ko chto tak burno sporivshie s sud'ej i drug s drugom, vse do edinogo cheloveka, i rasskazyvali korotkie istorii, nad kotorymi zdes' prinyato smeyat'sya; ya ih sovsem ne ponimayu. Gospodin sud'ya Mej Lo predostavil nas prisutstvuyushchim, i my zanyali svobodnyj stolik. YA sel v ugol, starayas' vyglyadet' kak mozhno nezametnee. Besedovat' my mogli s trudom, potomu chto govorili zdes' vse, kak eto obychno byvaet u bol'shenosyh, odnovremenno. "Prohladitel'noe", kotorogo tak zhazhdali stryapchie i gospodin sud'ya, okazalos' ogromnym bokalom Ma-lyuj iz tonkogo stekla, po forme nemnogo napominavshem tyul'pan; mnogie iz prisutstvuyushchih, kak ya mog zametit', k nashemu prihodu opustoshili po neskol'ku takih bokalov i nichut' ne op'yaneli. YA ostorozhno osvedomilsya u gospodina sud'i, nel'zya li mne poluchit' hot' by malen'kij bokal SHan-pan'. Uvy, eto okazalos' nevozmozhno. Poetomu ya pil chaj. Neskol'kih stryapchih i sudej mne nazvali po imenam, no ya, konechno, ne mog ih zapomnit'. U odnogo iz nih byla ochen' kruglaya golova, porosshaya zhestkimi pryamymi volosami, chto delalo ego pohozhim na ezha; vse gromko vyrazhali emu svoe voshishchenie za to neobozrimoe kolichestvo korotkih istorij, kotoroe on sumel sohranit' u sebya v pamyati. Nekotorye iz nih on rasskazal i mne. YA ih, kak uzhe govoril, ne ponyal, odnako na vsyakij sluchaj skazal, chto eti zamechatel'nye istorii zapomnyatsya mne naveki. On, so svoej storony, proyavil nezauryadnyj interes k kuhne Sredinnogo carstva i soobshchil, chto lyubit gotovit' sam, prichem imenno nashi blyuda. Da, takoe zdes' tozhe vstrechaetsya. Muzhchina mozhet ni u kogo ne sluzhit' povarom i tem ne menee zanimat'sya prigotovleniem pishchi. YA vynuzhden byl razocharovat' ego, ibo ne mog reshitel'no nichego skazat' o tom, kak u nas gotovyat. YA mogu skazat' tol'ko, nravitsya mne kakoe-to blyudo ili net; prigotovlenie ego - ne moya zabota. Drugoj sud'ya, obladavshij ves'ma solidnym bryuhom, el rybu i odnovremenno pisal chto-to. Odin stryapchij neobychajno vysokogo rosta, s kozlinoj borodoj, uhitryalsya za edoj chitat' knigu. YA ne osmelilsya sprosit', chto eto znachit. Potom yavilsya eshche odin stryapchij, odetyj v shlem i sravnimyj stat'yu s voinami epohi Han'... Mne sdelalos' strashno, i ya hotel ujti, odnako vskore vyyasnilos', chto ukazannyj stryapchij ne imel zhestokih namerenij i voevat' ne dumal. Potom so mnoj zagovoril stryapchij, sidevshij nedaleko ot menya; zvali ego, esli ya pravil'no zapisal, Vi-li Vej-ba. On byl primerno odnogo so mnoj rosta, chto menya priyatno tronulo. On obratilsya ko mne, no ya ne ponyal ni slova. Togda upomyanutyj stryapchij s kozlinoj borodoj, chitavshij knigu, zametiv, chto rech' gospodina Vi-li Vej-ba mne neponyatna, rassmeyalsya i soobshchil, chto eto vovse ne udivitel'no, ibo tot rodom iz zapadnyh kraev, a tamoshnie zhiteli slishkom lenivy, chtoby vygovarivat' slova kak sleduet, potomu chto yazyk u nih vo rtu rastet zadom napered. V otvet na eto gospodin Vi-li Vej-ba hladnokrovno vozzrilsya na govorivshego i zayavil - perevozhu bukval'no: - Eshche odno slovo - i ya oprokinu etot bokal tebe na golovu. - YA snova hotel bezhat', odnako gospodin Vi-li Vej-ba opyat' obratilsya ko mne i povtoril svoj vopros, vygovarivaya slova kak mozhno tshchatel'nee: - A chto, u vas, v Sredinnom carstve, v sude tozhe takaya poteha? - Net, - otvetil ya, sdelav odnu tret' poklona, - no ya ne preminu rasskazat' doma o sudebnyh obychayah, prinyatyh v slavnom gorode Minhene, ibo ne somnevayus', chto eti obychai vpolne mogut byt' prinyaty i u nas na rodine. Togda on podnyal bokal i voskliknul: - Bu S'de-lo-vi! - vyrazhenie, mne uzhe znakomoe i oznachayushchee, chto on p'et, chtoby ya ne bolel. YA snova poklonilsya, otpil chayu i otvetil: - Bu S'de-lo-vi! YA podnimayu etu chashku chaya v nadezhde, chto slava i schast'e ne otvernulsya ot vysokopochtennnogo pobornika spravedlivosti gospodina Vi-li Vej-ba, a takzhe ot ego, bez vsyakogo somneniya, dostojnejshih i pochtennejshih potomkov. YA byl ochen' rad, kogda my nakonec pokinuli eto pomeshchenie. Vtoraya polovina zasedaniya byla spokojnee. Stryapchih vystupalo ne tak mnogo, i krichali oni uzhe ne tak gromko. V komnatu vse vremya vnosili i vynosili kakie-to bumagi. Inogda sud'ya perelistyval ih, kak by ishcha chto-to. Bumagi sud'e podavali i stryapchie - bez vsyakih poklonov, mezhdu prochim. YA sprosil u gospodina SHi-mi, ne soderzhatsya li v etih bumagah iz®yavleniya pochteniya po adresu gospodina sud'i. Net, skazal on, eto vsego lish' osoboe mnenie, vyrazit' kakovoe stryapchie schitayut nuzhnym. Vremenami i sud'ya otdaval stryapchim kakie-to bumagi, prinimavshiesya imi takzhe bezo vsyakogo pochteniya. No vot zasedanie zakonchilos'. Stryapchie, uzhe vse razoshlis', i sud'ya otpustil domoj unyluyu zhenshchinu-pisca i druguyu zhenshchinu, pomoshchnicu. Togda-to ya i priglasil, kak uzhe govoril, ego i gospodina SHi-mi otobedat' v blizhajshej harchevne. Za obedom ya uspel rassprosit' ego o mnogom. Naprimer: obyazan li on chitat' vse bumagi, kotorye podayut emu stryapchie i drugie lyudi? Net, otvetil on, ibo esli on v samom dele budet vse chitat', u nego cherez tri dnya pomutitsya razum. - Kak zhe togda emu udaetsya vyyasnit' pravdu? - udivilsya ya. Podumav, gospodin Mej Lo skazal, chto pravdu teper' voobshche vyyasnit' nevozmozhno. U nih est' izrechenie, ne voshedshee v pisanye zakony, no, tem ne menee, (a, vozmozhno, imenno poetomu) vernoe: idya k sud'e, ne ishchi spravedlivosti, a radujsya legkomu prigovoru. Zatem gospodin sud'ya Mej Lo gluboko vzdohnul i dobavil, chto v mire, gde carit takoj haos, o spravedlivosti i rechi byt' ne mozhet. Mne gospodin sud'ya Mej Lo pokazalsya chelovekom, -gluboko chuvstvuyushchim i ponimayushchim mirovye vzaimosvyazi, i ya nadeyus', chto nam eshche udastsya vstretit'sya i pogovorit'. Na sej zhe raz my s nim rasproshchalis', i ya udalilsya, unosya v dushe strannoe vpechatlenie ob obstoyatel'stvah, v kotoryh vershitsya spravedlivost' v etom mire, lishennom chuvstva sobstvennogo dostoinstva. Privetstvuyu tebya iz etogo dalekogo mira, ostavayas' tem ne menee tvoim blizkim drugom - Gao-daj. PISXMO DVADCATX VTOROE (ponedel'nik, 1 noyabrya) Dorogoj Czi-gu, tvoi pis'ma v etom holodnom i dozhdlivom mire po-nastoyashchemu sogrevayut moe serdce. Kstati, chitat' mne ih teper' i vpryam' stalo legche: ya bol'she ne dolzhen derzhat' zh na rasstoyanii vytyanutoj ruki. Blagodarya gospozhe Kaj-kun ya tozhe obzavelsya glaznym stanochkom. Ty sprashivaesh' o stihotvoreniyah? YA eshche ne chital ih. Rezul'taty sorevnovaniya vse ravno ob®yavlyayut lish' posle pervogo zimnego novoluniya. Tak chto vysokopochtennye Dvadcat' devyat' porosshih mhom skal mogut i podozhdat'. Krome togo, eti stihi, veroyatno, - budut ochen' pohozhi na proshlogodnie, a te trudno bylo otlichit' ot pozaproshlogodnih. U nas stalo slishkom mnogo lyudej, schitayushchih, chto oni mogut pisat' stihi. To zhe govorit i gospodin sud'ya Mej Lo, s kotorym ya za eto vremya uspel vstretit'sya dvazhdy; hot' on i sud'ya, no v literature razbiraetsya. Govorya o sochinitelyah stihov, on, konechno, imeet v vidu svoj mir. Ochevidno, lyubitelej pisat' stihi vezde i vo vse vremena bylo slishkom mnogo. |to - odna iz neizmennyh velichin istorii. Gospodin YUj Gen'-czy, o kotorom ty sprashivaesh', uehal domoj, prichem uzhe dovol'no davno. Doma u nego nakopilos' mnogo del, skazal on. Bez nego oni ne sdelayutsya. No on eshche priedet, samoe pozdnee cherez mesyac. My ugovorilis', chto totchas zhe otprazdnuem nashu vstrechu v harchevne Rajskij sad. K tomu vremeni, skazal on, tam naberut novyh akrobatok, i nomera tozhe budut drugie. A chto ty imel v vidu, sprashivaya o "malen'kih belyh sharikah"? YA ne ponyal voprosa, a potomu ne znayu, chto otvechat'. Da, mir etot i vpravdu udivitelen, hot' v nem i slishkom chasto l'et dozhd'. Predstav' sebe: ya sizhu zdes', v Minhene, v Go-ti Ni-czya, imenuemoj "CHetyre vremeni goda", u sebya v komnate, i kruchu repkoobraznyj Te Lej-fan', a za mnogo li otsyuda, v dalekom Bejczine, takoj zhe Te Lej-fan' zvonit na stole u nashego pravnuka. Master YUj Gen' vse-taki nastoyal na tom, chtoby my pozvonili. Menya putal ne sam Te Lej-fan' (pol'zovat'sya im ya uzhe umeyu), a predstoyashchij razgovor: ya boyalsya, chto ne pojmu yazyka, na kotorom govorit etot pravnuk, i eshche ya boyalsya, chto sam ne smogu govorit' ot izbytka chuvstv. Odnako, na moe schast'e, - ya dejstvitel'no obradovalsya, hotya pod konec menya i razobralo lyubopytstvo, - nashego pravnuka v Bejczine ne bylo doma, i ego Te Lej-fan' dolgo zvonil vpustuyu. Gospodin YUj Gen'-czy byl sil'no razocharovan, odnako podelat' nichego nel'zya bylo. Proizoshlo eto za den' do ego ot®ezda. Vecherom my zashli k gospozhe Kaj-kun i raspili neskol'ko butylok SHan-pan'. Nesravnennoe poluprozrachnoe plat'e s volnistym uzorom dlya etogo prohladnogo vremeni goda uzhe ne godilos', i gospozha Kaj-kun prinimala nas v plat'e krasnogo cveta, izyashchnymi skladkami podcherkivavshem krasotu ee prekrasnogo tela. Na gospodina YUj Genya ona proizvela ogromnoe vpechatlenie. Vo vremya besedy zashla rech' i o moem poseshchenii kupal'nogo podvala. Gospodin YUj Gen' tut zhe ob®yavil, chto on - bol'shoj lyubitel' etogo dela, vyraziv zhelanie kak-nibud' "poparit'sya" vmeste s gospozhoj Kaj-kun. Nu, etogo-to ya ne dopushchu. V ostal'nom zhe ya rad, chto master YUj Gen' priedet v Minhen' snova. Segodnya polnolunie. YA znayu eto tol'ko potomu, chto schitayu dni; luny zhe na nebe ne vidno. Vse nebo davno zatyanuto tuchami. Idet dozhd', i na ulice holodno. YA chasto dumayu o lune, hotya, govorya chestno, ne vypolnyayu lunnyh obryadov. Pribyv syuda, ya tak ni razu i ne prines zhertvy v novolunie. Zdes' dlya etogo nichto ne prisposobleno, i ya tut nichego ne mogu podelat'. Nu kak ya, naprimer, podnimus' na stupeni vostochnoj lestnicy doma gospodina SHi-mi, esli u nego v dome vsego odna lestnica, i vyhodit ona na zapad? Gospodin SHi-mi, konechno, s ponimaniem otnessya by k moim ritual'nym dejstviyam, i dazhe pomog mne, poprosi ya ego ob etom, no ya otlichno predstavlyayu sebe, kakim idiotskim smehom razrazilis' by vse ostal'nye obitateli doma. Da i potom, kakim predkam ya dolzhen byl by prinosit' zhertvy zdes'? Ved', s tochki zreniya etogo vremeni, ya sam i est' svoj dalekij predok, ibo uzhe tysyachu let kak umer. Prilichno li prinosit' zhertvu, tak skazat', samomu sebe? YAsno, chto na eti voprosy ne najti otvetov ni v knige "Lun' YUj", ni v traktate "CHzhun-yun"34, ni v bessmertnoj "I Czin", ni dazhe v "Vesnah i osenyah Lu i Vej". Molchit Abrikosovyj holm, da i Staryj Mudrec na CHernom Byke35, hotya ya i ne tak vysoko cenyu ego, nichego ne znaet ob etom. |to pravda, chto, otpravlyayas' v puteshestvie, ya tverdo reshil i v etom dalekom mire soblyudat' ritualy i obychai moej rodiny. No ya ne uchel, chto tysyacha let (i desyat' tysyach li, o kotoryh my ne predpolagali) sdelayut etot mir nastol'ko nepohozhim na nash. Poetomu ya uzhe cherez neskol'ko dnej posle pribytiya v stranu bol'shenosyh byl vynuzhden osvobodit' sebya ot etogo obeta. YA vspomnil vse te zhe slova velikogo Kun-czy: v chuzhom krayu priderzhivajsya ego obychaev, chuzhezemcev v svoyu veru ne obratish'. A v glave "YUj Li" traktata "Li Czi" skazano: prezhde chem vojti v chuzhoj dom, uznaj, o chem v nem ne govoryat. Konechno, mudrec s Abrikosovogo holma uchit takzhe, chto blagorodnyj muzh vozdejstvuet na drugih bezmolvno, podavaya im primer svoim povedeniem... No podumaj sam, dorogoj Czi-gu, sumel by ya izmenit' v etom mire haosa hot' chto-nibud', dazhe obladaj ya vdesyatero bol'shimi dobrodetelyami? U gospodina SHi-mi est' perevod knigi "I Czin"; chital li on ego, ya ne znayu. Gospozhe Kaj-kun ya, kak ty pomnish', prepodnes perevod traktata "Li-czi". Ona obeshchala mne prochest' ego... Kogda smozhet. Mogu li ya sdelat' bol'she? "Dobrodetel' i dolg - v tom, chtoby ne ty hodil za lyud'mi, a chtoby oni za toboj hodili; dobrodetel' i dolg - v tom, chtoby ne ty iskal uchenikov, a chtoby k tebe shli zhelayushchie uchit'sya", - eto tozhe "Li-czi". Tak ya i zhivu zdes', ne vypolnyaya obryadov i ne sleduya vashim zapovedyam, tochno varvar, lish' v dushe sohranyaya vernost' dolgu i dobrodeteli. "Kogda drugie lyudi (bol'shenosye, dobavlyu ya) mne rady, rad i ya. Kogda zhe drugie ne rady mne, to est' ved' eshche ya sam, chtoby ne ostavit' sebya bez radosti", - skazano v knige "CHun' cyu"36. Govorit' o dolge i dobrodeteli s gospozhoj Kaj-kun bessmyslenno. Delo ne v ee nravstvennosti - dazhe esli ponimat' eto bukval'no, - a v tom, chto ona zhivet, stremyas' lish' vo vsem ugodit' sebe, chto, kak ya uzhe rasskazyval, slishkom vredit zdorov'yu. Esli, chelovek utrachivaet vzaimosvyaz' s okruzhayushchim mirom i vmesto togo, chtoby so vsej pochtitel'nost'yu vzyat'sya za izuchenie i vosstanovlenie izvechnogo mirovogo poryadka, pytaetsya navyazat' emu svoyu volyu, - takogo cheloveka vsegda budet odolevat' nedovol'stvo. Vprochem, k chemu ya vse eto govoryu? Pust' zhivet, kak hochet: ved' ona zhenshchina i k tomu zhe ochen' krasiva. Gospodin YUj Gen' tozhe ne pojmet menya, esli ya zagovoryu s nim ob etom. On prekrasno razbiraetsya v lesovodstve i vyskazyvaet ochen' glubokie mysli o svoem gosudarstve i ego poryadke, no drevnie ritualy emu sovershenno chuzhdy. On kak-to skazal, chto znaet vsego odin ritual, kotoryj zato tshchatel'no soblyudaet: byt' zhivym i zdorovym. Tol'ko gospodin SHi-mi (a, vozmozhno, i gospodin sud'ya Mej Lo, s kotorym ya poka znakom slishkom malo) sposoben besedovat' na takie temy. Neskol'ko dnej nazad ya snova navestil ego: u nego sobiralas' Nebesnaya chetverica. (YA slushayu ih i ne mogu naslushat'sya. V etot raz oni igrali dve p'esy bozhestvennogo Mo-cao. Gospodin SHi-mi obeshchal v blizhajshee vremya priglasit' menya na publichnoe muzicirovanie, pri kotorom muzyka ispolnyaetsya celym orkestrom. Pravda, on, k sozhaleniyu, ne zabyl o svoej staroj zatee - a ya-to nadeyalsya! - i vnov' poprosil menya dat' emu kompas vremeni. On hochet otpravit'sya v puteshestvie srazu zhe, kak tol'ko uedet ego dostopochtennaya vdovaya gospozha matushka. Emu ne hotelos' by, chtoby ona izlishne perezhivala za nego.) Posle togo, kak tri ego druga-muzykanta ushli, my s nim eshche dolgo sideli, prinesya v zhertvu neskol'ko Da Vi-dou. V etot raz my govorili o religii. Rech' o nej zashla, kogda ya rasskazal gospodinu SHi-mi ob odnom nablyudenii, sdelannom mnoyu uzhe davno: s odnoj storony, bol'shenosye ne reshayutsya brat' edu rukami i voobshche ispytyvayut otvrashchenie pered samymi neozhidannymi veshchami, s drugoj zhe oni postoyanno dotragivayutsya drug do druga. Pri privetstvii (dazhe esli vstretilis' muzhchina i zhenshchina, i dazhe - ya ne lgu! - esli vstretilis' nachal'nik i podchinennyj) odin hvataet drugogo za ruku i dolgo mnet i tryaset ee, tak chto sodrogaetsya pochti vse telo. Ochen' chasto oni b'yut drug druga po plechu, no samoe nepriyatnoe (prichem takoe byvaet tozhe dostatochno chasto) - eto kogda odin iz bol'shenosyh slyunyavit lico drugogo. U nas, skazal ya, dazhe suprugi ne berut nichego drug u druga pryamo iz ruk. Esli odin hochet chto-to peredat' drugomu, on kladet eto v korzinku i peredaet korzinku. Kogda net korzinki, on kladet eto prosto na cinovku. Voobshche suprugi, dobavil ya, perestayut hranit' svoi plat'ya v raznyh sundukah, lish' kogda oboim ispolnyaetsya sem'desyat let. CHto zhe delat', otvetil gospodin SHi-mi, u nas drugie obychai. Ne budu pereskazyvat' tebe vsego nashego razgovora, a soobshchu lish' vkratce, chto imenno mne udalos' uznat' v tot den'. U bol'shenosyh ne prosto drugie obychai: u nih voobshche net obychaev. YA ne hochu etim skazat', chto im na vse naplevat', chto oni ne znayut ni nravstvennosti, ni tradicij (eto - tema inogo razgovora); prosto u nih pochti net obychaev, kotorye byli by obyazatel'ny dlya vseh. Lish' v veshchah malovazhnyh u nih ostalis' eshche sledy drevnih ritualov. CHto oni dolzhny oznachat', ya tak i ne ponyal. Nablyudat' ih ya mog, mezhdu prochim, v te neskol'ko dnej, kogda dostopochtennaya vdovaya matushka gospodina SHi-mi zhila v nashem dome i pozvolyala mne zadavat' ej voprosy. Tak, ona ob®yasnila, chto nehorosho prohodit' pod lestnicej, ostavlyat' otkrytymi nozhnicy, klast' shlyapu na stol ili bashmaki - na postel'. Trinadcatyj den' mesyaca bol'shenosyh (s fazami Luny on nikak ne svyazan) schitaetsya neudachnym; ne stol' neudachnym, no tozhe neblagopriyatnym schitaetsya i pyatyj den' Ne De-lyao {poslednij pered dvumya dnyami otdyha). Esli zhe etot den' sluchajno sovpadet s trinadcatym dnem mesyaca, to mnogie bol'shenosye predpochtut voobshche ne vyhodit' iz doma. Kogda kto-to chihaet, emu govoryat: "Bud' zdorov! " - pochemu, neponyatno; na mogily predkov oni kladut tol'ko cvety i bol'she nichego. Pri etom cvety prinosyatsya v zhertvu pochti vsegda tol'ko roditelyam, ibo mogil svoih babushek i dedushek oni ne znayut, chto zhe kasaetsya pradedov i prababok, to chashche vsego nikto ne pomnit dazhe, kak ih zvali. Takovy, ochevidno, - pust' dazhe chto-to i ostalos' mne neizvestnym, - vse ritualy bol'shenosyh, na kotoryh zizhdetsya poryadok v ih mire. YAsno, chto odnih zakrytyh nozhnic vse zhe nedostatochno, chtoby vosstanovit' miroporyadok, nauchit' roditelej lyubit' svoih detej, sohranit' pravila vezhlivosti, ukrepit' nauku, najti nepodkupnyh ministrov i dobit'sya vseobshchego blagosostoyaniya. Nado skazat', vprochem, chto etim ritualam sleduyut ne vse: tak, u gospozhi Kaj-kun ya uvidel odnazhdy otkrytye nozhnicy i skazal ej ob etom. V otvet ona rassmeyalas' i vspomnila: ah da, ee mama tozhe tak govorila. Pohozhe, chto etih i bez togo nemnogochislennyh ritualov priderzhivayutsya teper' tol'ko starye lyudi, molodezh' zhe ih sovershenno zabyla. To, chto povozki Ma-shin ostanavlivayutsya na pere-krestkah, kogda na stolbe pered nimi zazhigaetsya krasnyj svetil'nik, i edut dal'she, kogda zazhzhetsya zelenyj, - ne ritual, a gosudarstvennyj, to est' proizvol'no prinyatyj zakon. |to mne ob®yasnil gospodin sud'ya Mej Lo. Voobshche sleduet priznat', chto obychai i dobrodetel' prishli zdes' v upadok v takoj zhe mere, v kakoj vse eti pisanye zakony, chislo koih neizmerimo, nabrali silu. Tak u bol'shenosyh okazalis' razdeleny dobrodetel' i zakon, a eto znachit, chto i sami ponyatiya "zakona" i "dobrodeteli" utratili dlya nih svoyu estestvennuyu vzaimosvyaz'. Narushenie zakona bol'she ne vosprinimaetsya kak utrata dobrodeteli, poetomu gosudarstvo vynuzhdeno pribegat' k nakazaniyu. Uveshchevaniya uzhe ne pomogayut. Nravstvennost' eshche izvestna bol'shenosym kak ponyatie, no oni ee celikom svyazyvayut s religiej i ne schitayut merilom obshchestvennoj zhizni. Voobshche nravstvennost' i religiya sohranili u nih lish' poeticheskoe znachenie. ZHelayushchie mozhet voshishchat'sya imi, odnako osnovoj zhizni oni bol'she ne sluzhat. Ponyat', chto podobnoe gosudarstvo ne mozhet ne vpast' v haos i chto razum cenitsya zdes' ne bolee, chem lishnij bant na paradnom plat'e, nam s toboj legko i bez kommentariev. Religiya zhe u nih, voobshche govorya, strannaya. V nej mnogo sueveriya, i koe v chem ona shodna s buddizmom. Bol'shenosye veryat, chto odnazhdy (oni nazyvayut dazhe tochnoe vremya: eto bylo primerno v te gody, kogda u nas dinastiya Vostochnaya Han' smenila Zapadnuyu) na zemlyu spustilsya bog. |tot bog prozhil sredi lyudej tridcat' tri goda, a potom byl imi kaznen. Ochen' strannoe predstavlenie. Posle etogo on voskres i podnyalsya na nebo, gde razdelilsya na treh bogov. On vzyal s soboj na nebo i mat', vmesto sebya zhe ostavil namestnika, naznachiv ego pervosvyashchennikom. Vozmozhno, ya peredayu etu istoriyu ne sovsem tochno, potomu chto, vo-pervyh, tak do konca i ne ponyal ee smysla, vo-vtoryh zhe, kak okazalos', i sami bol'shenosye rasskazyvayut ee po-raznomu, ot chego u nih dazhe byvayut - ili byli - velikie spory. YA sprosil, chemu zhe uchil lyudej etot bog. Ego uchenie zasluzhivaet vsyacheskogo uvazheniya. On uchil tomu zhe, o chem govorit velikij Kun-czy v pyatnadcatoj glave knigi "Lun' YUj", gde skazano: "Czy Gun sprosil: est' li slovo, sposobnoe izmenit' vsyu zhizn' cheloveka? I uchitel' otvetil: eto - lyubov' k blizhnemu. Ne delaj drugim togo, chego ne zhelaesh' sebe". Ot togo vremeni, v kotorom ya sejchas nahozhus', epohu dinastii Han' otdelyayut dve tysyachi let. Znachit, s teh por, kak etot bog prines lyudyam svoe uchenie, proshlo uzhe dvadcat' vekov. Za eto vremya ponyatiya bol'shenosyh o nravstvennosti i morali, ochevidno, ne izmenilis', ibo ih religioznoe uchenie o lyubvi k blizhnemu osnovyvaetsya ne na razume i chelovechnosti, a tol'ko i edinstvenno na sisteme nagrad i nakazanij, sostavlyayushchih, tak skazat', yadro etogo ucheniya. Kak i buddisty, - v etom ih ucheniya pohozhi, -bol'shenosye ispytyvayut neiskorenimyj strah pered odnoj mysl'yu o tom, chto posle smerti ih krohotnaya dusha perestanet sushchestvovat'. Poslebytie dushi predstavlyaetsya im nastol'ko vazhnym, chto otkaz ot nego ravnosilen dlya nih katastrofe. Drugaya zhe mysl', vpolne ochevidnaya, chto do rozhdeniya dusha takzhe ne sushchestvovala, ih, kak ni stranno, ne pugaet. Svoyu dushu oni nazyvayut "vechnoj". Odnako "vechnoe" - eto to, chto imeet ni konca, ni nachala. Kak zhe mozhet byt' vechnym nechto, imeyushchee nachalo? (Vprochem, eta mysl', po slovam gospodina SHi-mi, ne chuzhda filosofii bol'shenosyh. Primerno v epohu mastera Bej Tho-venya u nih byl filosof po imeni SHou Pen-gao. On pisal ob etom, odnako ego predstavleniya, po vsej vidimosti, ne nashli shirokogo otklika.) Na etom-to rebyacheskom strahe, imeyushchem, na moj vzglyad, tu zhe prirodu, chto i strah pered privideniyami i demona-mi, religiya bol'shenosyh i stroit svoyu sistemu nagrad i nakazanij. Ibo lyubit' blizhnego chelovek dolzhen ne radi togo, chtoby dostignut' mira s samim soboj, ne radi podderzhaniya ravnovesiya v obshchestve, a CHtoby obresti, kak u nih govoritsya, "sokrovishcha nebesnye". Vyhodit, chto iz vseh chelovecheskih chuvstv eta religiya obrashchaetsya v pervuyu ochered' k alchnosti. Kto sleduet etomu ucheniyu zdes', na zemle, glasit religiya bol'shenosyh, u togo dusha posle smerti otpravitsya na nebo, gde budet vesti bezzabotnuyu zhizn' v prisutstvii boga, prichem vechno. Takim obrazom, dusha, ochevidno, dolzhna budet sohranit' vospominanie o svoej zemnoj zhizni - inache ee nevozmozhno bylo by nagradit'. I naoborot: kto ne lyubit svoego blizhnego, posle smerti popadet v uzhasnoe podzemnoe carstvo, gde vsegda pylaet ogon'. Kak zhe mozhet bog, boleyushchij o dobre i lyubvi k blizhnemu, byt' stol' beschelovechnym? I kak voobshche bog mozhet naznachat' svoim detyam, to est' lyudyam, vechnuyu nagradu ili nakazanie na osnove takih chislo yuridicheskih ustanovlenij? Ved' "det'mi bozhiimi" religiya bol'shenosyh nazyvaet vseh lyudej bez isklyucheniya. Pravda, ona mnogo govorit o miloserdii boi. Odnako kakoe zhe eto miloserdie, esli ono rasprostranyaetsya tol'ko na teh, kto ego s tochki zreniya toj zhe religii zasluzhivaet? I eto miloserdie OPYATX-TAKI okazyvaetsya skrytoj nagradoj. V svoih otnosheniyah s bogom bol'shenosye, podobno torgovcam, prezhde vsego ishchut vygody, i emu pripisyvayut takoj zhe obraz myshleniya. Proistekaet zhe vse eto, na moj vzglyad, iz togo, chto bol'shenosye slishkom personificiruyut svoego boga. U nih dazhe est' ego portrety. |to pochtennyj pozhiloj gospodin s dlinnoj sedoj borodoj. CHerty! ego lica shodny s chertami bol'shenosyh. Esli by eto v samom dele bylo tak, to my, imeyushchie vsem inoj oblik, okazalis' by ushchemleny s samogo nachala. Razve takoj bog miloserd? Net, podlinnoe miloserdie proyavlyaetsya tol'ko po otnosheniyu k tem, kto ego kak raz ne zasluzhivaet, Esli by bog bol'shenosyh i vpravdu byl miloserd, on dolzhen byl by orat' k sebe na nebo imenno teh, kto ego proklinaet Odnako ya podozrevayu, chto na samom dele vse eto ne imeet s ucheniem boga, spuskavshegosya na zemlyu, nichego obshchego. Istinnyj Bog stol' dalek i velik, chto prevoshodit lyubye chelovecheskie ponyatiya, i On uzh vo vsyakom sluchae ne stal by oblekat' svoe uchenie v firmu yuridicheskih ustanovlenij, kotorye kazhdyj mozhet potom tolkovat' v meru svoego chelovecheskogo razumeniya. YA narochno rassprosil podrobnee i uznal, chto ih bog (kotoryj, ochevidno, byl vsego lish' pochtennym mudrecom, pravda, obladavshim neobychajno glubokim ponimaniem bozhestvennoj sushchnosti), etot I Su, kak ego nazyvayut, ne ostavil posle sebya ni strochki, napisannoj ego sobstvennoj rukoj. Vse im skazannoe bylo zapisano lish' uchenikami ego uchenikov. |ti zapisi sobrany v chetyreh Svyashchennyh Knigah, ot kotoryh opyat'-taki sohranilis' lish' pozdnejshie spiski. (Hotya nado priznat', chto s ucheniem velikogo Kun-Czy u nas delo obstoit ne luchshe.) Gospodin SHi-mi dal mne eti Svyashchennye Knigi. Oni ne ochen' veliki, i ya prochel ih s glubokim pochteniem za odnu noch'. Ni edinogo razu, nigde v etih knigah dostopochtennyj uchitel' I Su, v mudrosti kotorogo ya ne mogu usomnit'sya, ne nazyvaet sebya bogom. On nazyvaet sebya Synom chelovecheskim i postoyanno govorit, chto vse lyudi sut' deti bozhij. Dumayu, chto vysokopochtennyj I Su, Syn chelovecheskij, uchil lyudej byt' lyud'mi radi nih samih, ucheniki zhe, ne ponyav, dobavili k etomu torgasheskie rassuzhdeniya o nagrade i nakazanii, potomu chto ne umeli dumat' inache. Okazalos', vprochem, chto i eta mysl' ne nova. Za dve tysyachi let, proshedshih so vremeni I Su, ego uchenie, kak soobshchil mne gospodin SHi-mi, mnogokratno menyalos', razdelyayas' na shkoly i techeniya, chto vyzyvalo ne tol'ko ozhestochennye spory, no dazhe bunty i vojny. Gospodin SHi-mi rasskazal mne o neskol'kih iz etih techenij. Odno iz nih menya sil'no porazilo. Ono voshodit k mudrecu Gej-go iz Nacziya-ni, zhivshemu v epohu nashej dinastii Vostochnaya Czin'37. Govorya kratko, on schital Boga nastol'ko nedostupnym chelovecheskomu ponimaniyu i voobrazheniyu, chto vsyakoe razmyshlenie o Ego sushchnosti polagal zapretnym. Dlya nego bylo koshchunstvom dazhe dumat' o Boge. Razumeetsya, eto uchenie velikogo Gej-go iz Nacziya-ni takzhe ne nashlo otklika v mire, gde novoe vsegda schitayut luchshim, chem staroe, a smysl zhizni vidyat v postoyannom shaganii vpered i vpered, v uhode ot samih sebya. Pomnish', chto skazano v devyatoj glave bessmertnogo traktata "Lun' YUj? "Uchitel' vzdohnul o In' YUe: YA videl ego lish' idushchim i ni razu ne videl pokoyashchimsya". Kogda gospodin SHi-mi rasskazal mne vse eto, kogda ya prochel Svyashchennye Knigi i pobesedoval s druz'yami, mne vspomnilas' odna veshch', strannym obrazom svyazyvayushchaya etot mir s nashej rodinoj. U nas v Sredinnom carstve est', kak ty znaesh', odna obosoblennaya sekta, veryashchaya v boga, zhivushchego gde-to na zapade. Tak vot, eto - posledovateli I Su. Oni dolgo bezhali ot gonenij, poka ne oseli u nas v strane, vdali ot svoej otchizny. Oni nazyvayut sebya "lyud'mi Svetlogo Ucheniya" (Czin czyao). Vernuvshis', ya poprobuyu ustanovit' s nimi svyaz'. Prezhde-to ya ne obrashchal na nih vnimaniya (. Na etom ya zakonchu svoj rasskaz o religii bol'shenosyh, hotya i ponimayu, chto on vyshel kratok i nepolon. Ne mne sudit' ih: v konce koncov, nikto na svete ne z