o raz sam Zevs prosil u nego soveta v vazhnyh voprosah.  (I ved' ne mog
--- dazhe Zevs ne mog --- provesti ego s Pandoroj!) Tak pochemu zhe mne verit',
budto shchit Ahilla izgotovil grubyj i glupyj Gefest, kotoryj, mezhdu  prochim, i
na Zemle-to ne byval v te vremena?! Togda  kak Prometej, kak ya znayu, byl,  i
ne gde-nibud', a imenno v gotovyashchihsya k Troyanskoj vojne Mikenah!
     Polagayu, sporit' zdes' ne s chem. Vot tol'ko pozdnee mne eshche nuzhno budet
vernut'sya k voprosu, po  kakoj vse-taki  prichine etim izdeliyam,  vypolnennym
kuda bolee znatnym po proishozhdeniyu bogom, byla prisvoena marka Gefesta!
     Itak, Prometej v Mikenah stal chem-to vrode pomoshchnika Kuzneca, masterom,
vypuskayushchim   iz  ruk   svoih  osobennye,  unikal'nye,  vysokohudozhestvennye
izdeliya. Dazhe pri nalichii kosvennyh veshchestvennyh i  pis'mennyh dokazatel'stv
eto utverzhdenie  zvuchalo by chereschur smelo, ne ishodi my iz  togo postulata,
chto  dolzhen zhe on  byl  <i>chto-to delat'</i>, chto  bezdel'ya ne vynes by dazhe bog. A
esli tak --- chto on mog delat' eshche, chto inoe mog on delat'?
     U nas  est' vse osnovaniya polagat', chto  Prometej v  Mikenah  ne srazu,
konechno  zhe,  dobralsya  do kuzni. CHto ponachalu im  popytalsya zavladet' dvor.
ZHivoj bog  v  Mikenah --- shutka li! CHtoby rasseyat' vse somneniya, issleduem i
etu storonu problemy: pochemu  Prometej ne mog ostat'sya pri dvore,  pochemu ne
osvoilsya, ne pustil korni v tesnom kruzhke "rodichej"?
     Razumeetsya,  ne zatem  tak lyubezno,  detal'no i  vsestoronne  staralis'
caredvorcy pomoch' emu  razobrat'sya v voprosah vnutrennej i vneshnej politiki,
chtoby on vsego-navsego v nih razobralsya. A razve my zatem vezem na zavod ili
v  sel'hozkooperativ  kakogo-nibud'  fabrikanta  iz  FRG,  chtoby  on  tol'ko
divilsya, razinuv  rot?  Net,  my delaem  eto dlya togo,  chtoby on, vernuvshis'
domoj, poshatnul kapitalizm. Hot'  nemnozhko. Skazhem, predostavil nam  kredit.
Tak i s Prometeem: mikency  zhdali, chtoby on opredelil  svoyu poziciyu i okazal
bozhestvennuyu  podderzhku (v  te  vremena  eto  imenovalos'  prorochestvom). Ot
Prometeya  zhdali prorochestva, hotya on srazu zhe ob®yasnil, ne tak li, chto umeet
"providet' budushchee" ---  rasschityvat'  napered, no prorochestvovat' ne umeet.
Ob®yasnit' ob®yasnil,  odnako pridvornaya  znat' urazumela totchas, chto Prometej
prosto ne ponimaet, chto takoe "prorochestvo". I prodolzhala zhdat' ego.
     Ozhidal prorochestva tot zhe Atrej po povodu mezhdousobicy s bratom Fiestom
i verhovnoj vlasti, "naznachennoj emu samim Zevsom". Konechno, dovol'no skoro,
hotya, kogda  imenno --- utochnit' ne mogu, Atrej i zavel o tom razgovor.  CHto
mog otvetit'  emu  Prometej? Poprobuem ulovit' hod ego  bozhestvennoj  mysli.
"Esli  ty  zahvatil siloj  etu tvoyu  <i>Zevsom naznachennuyu</i> verhovnuyu vlast', to
kto-to drugoj  i  u  tebya mozhet otnyat' ee siloj". Pust' on ne  slovo v slovo
skazal tak, no inogo "prorochestva" dat' ne mog. "Rasschitat' vpered" v dannom
sluchae  po  dannomu  voprosu  mozhno  bylo  tol'ko  tak.  Nu  i  prorochestvo!
Stol'ko-to Atrej znal i sam. I takoe "prorochestvo", razumeetsya, obnarodovat'
na zahotel.
     Ili  eshche odin shchekotlivyj vopros i  opyat' zatragivavshij avtoritet Atreya:
obshchestvennoe  mnenie ne bylo edinodushno otnositel'no togo,  komu personal'no
dal ogon'  Prometej. Voobshche-to polagali,  chto Foroneyu,  otcu  Pelasga. No  v
protivoves   etomu   "svyatoe  semejstvo"  staralos'   utverdit'  sobstvennye
tradicii: ogon'  poluchil odin iz ih predkov, vopros tol'ko v tom, kto imenno
--- Pelop ili  Tantal? I Atrej pryamo zadal vopros tomu, komu eto vedomo bylo
luchshe vseh: verno li, chto on dal  ogon' Foroneyu? Prometej  samym reshitel'nym
obrazom  otvetil otricatel'no.  Velikolepno!  Teper' uzh Atrej povtoril  svoj
vopros publichno, pered vsem dvorom i mnozhestvom  gostej. "Zayavlyayu sovershenno
tverdo, --- povtoril Prometej, ---  ya dal  ogon'  ne  Foroneyu". --- "Znachit,
Pelopu,  ne tak li?" --- "Net, ne Pelopu". --- "Ah, nu,  konechno,  Tantalu!"
--- "Net, ne Tantalu". --- "Vseblagoe nebo, togda komu zhe?!" --- "CHeloveku",
--- skazal Prometej. No chto eto znachit ---  "CHeloveku"? |to zhe nichego eshche ne
znachit! Kto on, chelovek, ---  ved' bylo zhe kakoe-to imya u togo carya!.. I tut
polilis'  prostrannye  rassuzhdeniya,  poistine   pustoslovie  ---  vernee  ne
skazhesh'!  Togda,  deskat', eshche i slova  takogo ne  bylo --- "car'". (Da  chto
"car'"  ---  i  rabov,  vyhodit,  ne sushchestvovalo!)  A byl  tol'ko  CHelovek,
kotoromu  Prometej i dal ogon', daby  otlichit' ego ot ZHivotnogo.  Vernee, ot
prochih zhivotnyh. I govorit'-to CHelovek eshche ne umel, tol'ko bleyal nevnyatno, i
uzh kakoj bespomoshchnyj byl... Predok Atreya, predok prisutstvuyushchih vladetel'nyh
"rodichej" --- bleet! Da eshche bespomoshchen! I --- vovse neveroyatnoe:  on vo vsem
byl raven  slugam!  V konce  koncov,  eshche  vyyasnitsya,  budto  on raven byl i
predkam dikarej etih, chto v svinyachih shkurah hodyat!
     V samom  dele,  situaciya nemyslimaya! Atrej  na  vershine  slavy,  Atrej,
kotoromu soputstvuet uspeh za uspehom...  Vprochem, chto zhe --- Atrej! Voz'mem
hotya by nashu  prosveshchennuyu  epohu, epohu demokratizma  i nauchnogo  myshleniya!
Razve posmeli by my opublikovat' v gazete, chto takoj-to politicheskij deyatel'
proishodit  ot obez'yany? Ili v oblastnoj gazete --- chto predok predstavitelya
soveta bleyal? Ili v armejskoj gazete  --- chto predok generala byl sovershenno
bespomoshchnoe sushchestvo?
     Prodolzhat'  li? Vspomnit' li o tom, kak vyskazyvalsya Prometej  o vojne?
"Kto voz'met v ruki mech,  tot sam  mozhet byt' srazhen im. Kto hochet razdobyt'
rabov, riskuet sam popast' v rabstvo. Kto zhazhdet pobedy, mozhet sam okazat'sya
pobezhdennym". Vot tebe i prorochestvo!
     A chto  govoril on  o  rabah?  "Tak vot  zhe  oni, izlishki  rabochej sily,
nezachem radi etogo otpravlyat'sya za more!" Srazu vidno, chto ne dovodilos' emu
imet' delo s dikaryami v svinyh shkurah!
     Ili o "vonyuchih sidoncah": "A vy postupajte, kak oni!" Nu i nu, togda uzh
nadezhnee piratstvo.
     Vyskazyvalsya on, razumeetsya,  sovsem ne  kategoricheski.  Prosto zadaval
voprosy: "A  u nih  razve  net  oruzhiya?..  Nu,  a  esli on  zahvatit tebya  v
rabstvo?.. A mozhet, i vam postupat', kak sidoncy?"
     Da i voobshche --- uzh eti ego voprosy!
     Uchenye muzhi,  tolkuya ischeznovenie  Prometeya, operiruyut dvumya terminami,
i,  po  moemu  razumeniyu,  sovershenno  naprasno, ibo terminy  eti reshitel'no
nichego ne ob®yasnyayut. Oni govoryat: potomu ischez Prometej, potomu  sohranilis'
dvenadcat'  olimpijcev, chto dvenadcat' olimpijcev byli <i>bogami  polisa</i>, togda
kak  Prometej ---  bogom tekhne * /*  Remeslo, iskusstvo  (grech.).  */. YA ne
stanu sejchas otvlekat'sya  i napominat' o tom, chto dvenadcat' olimpijcev tozhe
ne vse byli  bogami  polisa, to est' olicetvoryali ideyu gosudarstvennosti,  v
osobennosti zhe ne  byli  takovymi sotni  bogov i bozhkov pomel'che vokrug nih,
kotorye, odnako,  tozhe  sohranilis'.  Net,  to,  chto  proizoshlo s Prometeem,
proizoshlo v Mikenah. Tam, gde Prometej zhil posle osvobozhdeniya.  Imenno  v te
samye desyatiletiya, pered Troyanskoj vojnoj.
     Prometeyu rasskazyvali o naibolee  zhivotrepeshchushchih, naibolee zlobodnevnyh
problemah  mikenskoj  politiki.  I prosili  prorochestva. A  on  ---  mudrec,
"promyslitel'",  "providec"  ---   analiziroval,   "rasschityval"  i  vse  im
vykladyval nachistotu, kak i podobaet bogu, kotoryj lyubit CHeloveka.
     I potomu poterpel krah.
     Pravda,  gospoda mikency v osnovnom otmalchivalis' --- no chto oni dumali
pro  sebya  otnositel'no  ego  "predskazanij"!  Te,  kto  podobrozhelatel'nej,
fyrkali:  "Srazu vidno,  chto  s  neba svalilsya!",  "Pravo,  naivnye  u  nego
predstavleniya   ob   elementarnejshih   zakonah  ekonomiki".  A  zlye   yazyki
nasheptyvali:  "Vidno,  Gerakl  ego  uzhe obrabotal".  Ili  dazhe:  "Stavlennik
Gerakla, delo yasnoe!"
     Odnako ponachalu, i eshche ochen' dolgo, ozabochenno morshchilis' mikenskie lby:
"A on  hitrej, chem my predpolagali,  --- tak  i norovit  nas oblaposhit'!" I,
utomyas' ot usilij,  vremya  ot  vremeni  uzhe  podumyvali:  mozhet, i ne  stoit
prosit' u Prometeya soveta.
     A  Prometej,  veroyatno,  slushaya  ih prerekaniya, prihodil k vyvodu,  chto
tratit'  vremya  na  bdeniya  v  gosudarstvennom  sovete  ---  delo,  kazhetsya,
sovershenno pustoe.
     No  budem  ostorozhny  ---   ochen'   ostorozhny!  ---  rassuzhdali  stolpy
mikenskogo obshchestva. Ved' Prometej  --- bog!  Da,  kak  ni smotri,  bog!  I,
pohozhe, ne  stol' uzh  opal'nyj, ne v takoj uzh nemilosti u Zevsa, ved' s  teh
por, kak on zdes' ob®yavilsya, v gorode --- nikakih bedstvij, naprotiv! (Da, i
Zevs, kak tol'ko delo kasaetsya kakogo-libo bozhestva, vsegda na zashchitu svoego
roda-plemeni stanovitsya!)
     I  mikency  snova  i  snova  staralis' pryamo  ili  obinyakami  nashchupat',
vypytat' s ostorozhnoj pochtitel'nost'yu, v chem  sostoit ego bozhestvennaya sila.
Stranno kazalos' im, chto Prometej ne trebuet  sebe  hrama, zhertvoprinoshenij,
ne naznachaet obryadov, da oni ne slishkom  emu tut i verili; prosto  prinyali k
svedeniyu, chto vyskazyvat'sya  na sej  schet on poka  ne  zhelaet. Vidno, pomoch'
gorodu ne ochen'-to sposoben. No povredit' --- mozhet!
     Nado polagat', im vse bol'she ne daval pokoya vopros, kakie imeyutsya v ego
rasporyazhenii  sankcii.  Vopros chrezvychajno  vazhnyj, byt' mozhet naivazhnejshij!
Podbiralis' oni k nemu vsyacheski, i tak i edak, so vseh storon.
     ---  Ne  prognevajsya,  gospodin  moj, no  ved'  my ne  znaem  obryadov i
ceremonij, tebe ugodnyh,  i domochadcy nashi i slugi togo ne znayut. Bud' dobr,
povedaj nam,  chto zapreshchaesh' ty, kak i za kakie  provinnosti karaesh'! Ni  za
chto na svete ne zhelali by my oskorbit' tebya, ne hoteli by po neznaniyu svoemu
sovershit'  nechto takoe, iz-za chego my sami ili slugi  nashi vdrug oslepli by,
ili obratilis'  v letuchih myshej, ili podverglis' inoj kakoj napasti, kak eto
u vas, bogov, v obychae.
     A Prometej i  v sotyj raz tverdil odno i to zhe: pojmite  zhe  nakonec, ya
--- dobryj bog!
     CHem, razumeetsya, nichut'  ih ne uspokaival. Ono i ponyatno. V samom dele,
vzyat'  hotya  by Gestiyu  --- tozhe ved'  dobraya  boginya, uzh  kto-kto, a Gestiya
dejstvitel'no dobra. Vsyakij raz, kak na nebesnoj  agore  * /* Mesto narodnyh
sobranij v drevnegrecheskih gorodah; tam zhe vershilsya sud. */ idet sud, Gestiya
neizmenno  stoit za  obvinyaemogo.  Gestiya  ohranyaet putnikov, u Gestii  ishchut
spaseniya  presleduemye, ona  v samom  dele sploshnaya dobrota ---  eshche  by ---
boginya domashnego  ochaga.  Odnako,  oskorblennaya,  umeet  nakazyvat'  i  ona,
nakazyvat' uzhasno!
     No Prometej tol'ko smeyalsya na eto:
     --- Gestiya umeet, a ya net. Nu kak vy ne ponimaete: ya --- dobryj bog.
     V konce  koncov oni ponyali  ---  dolgo-predolgo ne ponimali,  no  potom
vse-taki ponyali: kak  vidno, byvaet  i takoe. Bogi est' vsyakie, pochemu zhe ne
byt' i Prometeyu --- <i>dobromu</i> bogu. Ponyali, chto  eto priroda Prometeya --- byt'
dobrym  bogom, i  samaya sut'  ego v tom, chto on dobryj bog, a ne  byl  by on
dobrym  ---  ne  byl  by i Prometeem,  voobshche  uzhe ne sushchestvoval by.  Inymi
slovami, Prometej ne mozhet ne byt' dobrym bogom.
     Povtoryayu, ponyali  eto mnogo-mnogo vremeni  spustya. Po  moim nablyudeniyam
---  dazhe  pri  regulyarnyh soprikosnoveniyah,  --- prohodit  let  pyat'-shest',
pokuda lyudi pojmut takoe i poveryat.
     A poka chto mikency eshche boyalis'.
     Mezhdu tem  dvor  po-prezhnemu  volnovala  Prometeeva  cep'. Estestvenno:
zheleznaya  cep' takoj  velichiny i v  samom dele veshch' nezauryadnaya. Nu, horosho,
Prometej otkazyvaetsya  ot hrama, ne zhelaet i korpusa zhrecov  dlya pochitaniya i
hraneniya cepi.  CHto-to zdes',  konechno, ne  tak,  no,  chert voz'mi, v  konce
koncov u nego est'  na to  svoi  prichiny: on ne zhelaet otdavat' svoyu cep' ni
hramu  Zevsa, ni Gery ili  kogo-to drugogo,  zhelaet  sohranit'  ee  sebe  na
pamyat'.
     Da, no chto znachit --- "sohranit' na pamyat'"? Esli by  on  dejstvitel'no
sohranyal se!
     No my znaem: Prometej tol'ko chto othvatil ot cepi solidnyj kusok, chtoby
vykovat' shlem dlya  Gerakla. My zabluzhdalis' by otnositel'no Prometeya, voobshche
ne  ponyali by  ego sushchnosti, esli  by  predpolozhili,  chto  on  sposoben  byl
otpustit'  Gerakla  v novye ego  opasnye i  dal'nie  pohody  vse  s  toj  zhe
butaforskoj l'vinoj mordoj na golove, kogda u nego samogo lezhit bez dela ---
prosto  tak,  na  pamyat'! ---  velikolepnaya,  vykovannaya  Gefestom  cep'  iz
blagorodnejshej stali.  (CHto-chto, a delat'  cepi Gefest byl master:  odnazhdy,
kak my  znaem, on i  Geru na cepyah podveshival. Pravda, dlya Gery skoval ih iz
serebra. Vse-taki --- mat'.)
     SHlem vse eshche  ne najden, i opisanij ego net, odnako, znaya drugie raboty
ruk Prometeevyh,  mozhem ne  somnevat'sya:  Prometej sdelal  dlya Gerakla ochen'
krasivyj  shlem.  On byl ton'she, legche bronzovyh i pritom prochnee.  No  pochti
polumetrovogo kuska cepi kak ne byvalo! CHto on delaet?! Tak vot i sobiraetsya
rastranzhirit'  vse?  Net,  eto  nedopustimo!  Gorod-to  bednyj.  Nu, horosho,
horosho, bogatyj,  konechno, bogatyj, samyj bogatyj gorod v Evrope. I vse-taki
--- bednyj v sravnenii s leleemymi im planami, grandioznymi planami! Da i ne
v tom delo --- prosto  sejchas kak  raz  takoe  vremya, kogda kazhdyj talant na
schetu!  Prometej  --- gost' Miken,  on dazhe nameren kak  budto  voobshche zdes'
obosnovat'sya ("O, dlya nas eto vysokaya chest'!"), no ego cep' --- nevazhno, gde
ona  visit, v hrame ili u nego doma, kak pamyat', --- eto gorodskaya relikviya,
obshchaya  dragocennost', sokrovishche, prinadlezhashchee vsemu  gorodu!  I  vot, chast'
etogo bescennogo  metalla  --- na golove Gerakla;  kto  znaet, kuda eshche etot
shlem  popadet, gde okazhetsya?! CHto za beda, esli bog daet  kakie-to  tumannye
sovety?  |to vse  pustyaki:  vezhlivo ego  vyslushaem i poosterezhemsya  sovetami
pol'zovat'sya. No zheleznaya ego cep' --- eto den'gi! Sokrovishche!
     Vot tol'ko kto reshitsya skazat' emu, da i kak takoe skazat'? Otobrat'-to
vse zhe nel'zya. Dazhe esli eto pravda, chto on  "dobryj bog" i mstit' ne budet,
ne goditsya stol' grubo narushat' zakony gostepriimstva. Mozhno  li  podvergat'
sebya gnevu |rinij?
     Vot  esli by on sam otdal ee, svoyu cep'! Ne otbirat'  i dazhe ne prosit'
--- no sdelat' tak, chtoby otdal sam, po sobstvennomu pochinu.

        ZHenshchiny

     I   tut   nastalo   vremya    ---   otkladyvat'    bol'she   nel'zya   ---
prodemonstrirovat'  rezul'taty  moih  issledovanij eshche  v odnom napravlenii,
ves'ma  shchekotlivom   i  dlya  mnogih  utonchennyh   natur,   boyus',  po  pravu
oskorbitel'nom: o zhenshchinah v zhizni Prometeya.
     Dumayu,   na  osnovanii   vsego   predydushchego   lyubeznyj   CHitatel'  uzhe
dogadyvaetsya, chto v namereniya moi ne vhodit pichkat' ego skol'zkimi spletnyami
i pustymi vydumkami. SHCHekotliva tema ili net --- my dolzhny  smotret' pravde v
glaza,  ibo  eta pravda  strogo  nauchna: v zhizni Prometeya zhenshchiny byli. Dazhe
dopuskaya, chto  dolgij i muchitel'nyj plen Prometeya (hotya  on i  ne  skazalsya,
po-vidimomu,  gubitel'no na  obshchem  sostoyanii  etogo  vechnogo organizma  ---
otnositel'no vechnogo, kak my teper'  znaem) vse zhe neskol'ko podportil, a to
i  vovse  issushil,   po  krajnej  mere  otsutstviem  praktiki,  ego  muzhskie
sposobnosti, --- nam ves'ma trudno predstavit' sebe, chtoby mikenskie zhenshchiny
tiho i bezropotno prinyali k svedeniyu: v ih gorode, sredi  nih zhivet-pozhivaet
nekij  bog  i  ---  nigde  nichego!  Pripomnim  hotya by  otdel'nye,  vse  eshche
nedostatochno vospetye  dostoinstva zhenshchin.  Naprimer,  ih chisto  materinskie
svojstva --- neizmennuyu gotovnost' prijti na pomoshch' vozderzhannomu muzhchine, s
reshimost'yu vrachevatelya  podstupit'sya k tomu, kto samoj vozderzhannost'yu svoej
vozbuzhdaet podozrenie v nekoej nepolnocennosti.
     Ne zabudem i o  tom, chto  my nahodimsya v trinadcatom veke do nashej ery,
kogda Zevs, a takzhe --- s  bol'shim ili men'shim uspehom --- Germes,  Apollon,
Posejdon to i delo vputyvalis' v beschislennye lyubovnye priklyucheniya na Zemle.
|tnologi, po sledam Frejda,  svyazyvayut eto s osoznaniem roli oplodotvoreniya,
obrazovaniem  patriarhata, zahvatom ionijcami i ahejcami svoej novoj rodiny,
soprovozhdavshimsya, kak pravilo,  nasiliyami, i  v pervuyu ochered'  nad  zhricami
predellinskih  kul'tov. Ne  vstupaya  v diskussiyu  po  sushchestvu, skazhu:  dazhe
otvlekayas'  ot  vnutrennih  protivorechij, tayashchihsya v  takom ob®yasnenii, dazhe
soglashayas'  schitat',  chto  pamyat'  chelovechestva  pozdnee  priblizila sobytiya
nezapamyatnoj  drev  nosti  k obozrimym granicam  ---  v "rakurse"  vremennoj
perspektivy,  --- to est' k  desyatiletiyam kanuna Troyanskoj vojny, ya vse-taki
ne vizhu neobhodimosti  v podobnyh psevdoracionalisticheskih  tolkovaniyah. Dlya
nas gorazdo sushchestvennee podumat'  prosto o tom, chto u  kazhdogo  naroda byla
epoha, kogda on videl svoih bogov licom k licu,  besedoval s nimi, kak i oni
s nim, sidel s nimi za odnim stolom i oni tozhe  vkushali ego pishchu, kogda bogi
net-net  da  i vstupali v sozhitel'stvo s  docheryami chelovecheskimi. I ot takoj
svyazi proishodili  nezauryadnye  lichnosti, kak,  naprimer --- uzhe naposledok,
--- Iisus. Takoe yavlenie ne ob®yasnit' prosto "osoznaniem", ot chego rozhdayutsya
deti.  Poetomu  ostavim  v  pokoe  psevdoracional'nye,  uvodyashchie  v  storonu
tolkovaniya, udovletvorimsya samoyu real'nost'yu!
     To  est' v  nashem sluchae  udovletvorimsya tem faktom,  chto imenno v  eto
vremya ---  ne  tak li? --- spartanskaya carica, eta  provincial'naya  damochka,
neskol'ko  prenebrezhitel'no  tretiruemaya  v mikenskih  krugah,  stala  vdrug
rasprostranyat' sluhi, chto  neset yajca ot samogo Zevsa. ("CHisto  gusynya!" ---
eto ne ya govoryu, eto govoryat pro nee mikenskie damy; i pohozhe, chto ih mnenie
razdelyaet  sam Zevs, inache s chego by  on  yavlyalsya ej, kak ya uzhe upominal,  v
obraze  lebedya?!)  A  teper'  predstavim  sebe  dushevnoe  sostoyanie  znatnyh
mikenok. Ved' "spartanskaya gusynya"-to polubogov vysizhivaet, otpryskov Zevsa!
     V etoj situacii  bozhestvennaya priroda Prometeya,  ego  proishozhdenie  ot
starshej vetvi bogov, nesomnenno, priobreli osoboe znachenie v krugu mikenskih
dam.  I  mnogie  iz  nih  ---  osobenno  zhe  te, kto postoyanno  byl ozabochen
podderzhaniem svoego prestizha, --- takzhe reshili, chto nepremenno proizvedut na
svet polubogov. V vide li yajca ili  kak-to inache, eto delo desyatoe, no, kol'
skoro Prometej  nahoditsya v Mikenah, nado pol'zovat'sya sluchaem! Skol'ko bylo
podobnyh dam i kto oni  byli  poimenno, znat'  nam ne  dano. Da  i  vryad  li
kogda-libo eto  stanet izvestno. No  tipazh ugadat'  mozhno. Pochti nesomnenno,
chto sredi nih byla Admeta, doch' |vrisfeya. Mozhem my  ugadat' priblizitel'no i
to, kak pytalis' osushchestvit'  svoi  namereniya eti damy.  Admeta, konechno zhe,
pryamo otpravilas' k Prometeyu pod pokrovom  nochi v soprovozhdenii edinstvennoj
napersnicy i,  sbrosiv  plashch, bez  provolochek vozlegla s  nim ryadom.  Admeta
pochitala  sebya  redkostnoj  krasavicej,  pered  kotoroj  nikto  ne  sposoben
ustoyat', da i  voobshche ona privykla vlastvovat'. Primerno tak zhe  postupili i
drugie dvorcovye damy, reshitel'no ili stucha  zubami ot straha, besstydno ili
s devicheskoj sderzhannost'yu. Odna vnosila vdrug  kubok s osvezhayushchim napitkom,
drugaya --- nemnogo sladostej: "YA ved' zametila, vy nichego ne eli za uzhinom";
tret'ya: "CHto-to  ne spalos', vyshla v koridor, vdrug slyshu, vy vskriknuli..."
I  esli  Prometej govoril,  chto  vovse ne krichal  ---  da i  chto  eshche mog on
skazat'? --- dama totchas ot igry perehodila k delu.
     Inaya priglashala Prometeya k sebe. Prichem v takoj den', kogda muzh  uezzhal
ohotit'sya  ili osmatrivat' imenie. Ona priglashala beshitrostnogo boga v  dom
i,  v to vremya kak on ozhidal v priemnom zale --- megarone, --- vdrug vletala
tuda, edva odetaya, s legkim vskrikom: "Iisuse,  vy uzhe zdes',  Prometej? A ya
bylo gornichnuyu  hotela kliknut', tol'ko chto prinyala vannu... Aj, ne smotrite
zhe,  ah,  ah, da  gde  zhe  eta  devchonka..." I, graciozno perebegaya po zalu,
nagibayas',  vytyagivayas' na  cypochki,  "iskala"  gornichnuyu,  kotoruyu sama  zhe
uslala proch'  vmeste so  vsemi domochadcami. I pri etom, povtoryayu,  byla edva
odeta, a  mozhet, i  vovse ne odeta,  tut uzh  vse zaviselo ot  vozrasta damy,
dostoinstv ee figury i samoocenki.
     Inye brali stryapnej --- prezhde vsego horoshen'ko kormili Prometeya.
     Kakaya-nibud'  ---  v  obshchestve  ---  zadyhayushchimsya   shepotkom  ob®yasnyala
Prometeyu na  uho, kak neobhodima emu istinnaya duhovnaya podruga. Ili ---  kak
neobhodim duhovnyj drug ej samoj, ibo druzhba --- velichajshee i stol' redkoe v
nashe vremya sokrovishche. Ili --- chto zrelaya zhenshchina  vse zhe  inoe delo, chem vse
eti zelenye pustyshki...
     I chto on ---  pervyj v ee  zhizni. Vtoroj v ee zhizni. Tretij v ee zhizni.
(Bol'she ne byvaet.)
     Ne  stanu  vdavat'sya   dalee  v  hitroumnejshie  ulovki  mikenskih  dam,
staravshihsya  zamanit' Prometeya  v svoi seti, ---  izobretatel'nost' zhenshchin v
etom otnoshenii daleko prevoshodit fantaziyu lyubogo pisatelya.  V konce koncov,
chetyre  osnovnyh  tipa  ---  naporistyj,  molchalivo-koketlivyj,  kulinarnyj,
psihologiziruyushchij  ---  mogut   byt'  rascvecheny   beschislennym  kolichestvom
ottenkov, obogashcheny velikim mnozhestvom variantov.
     Odno predstavlyaetsya mne bezuslovnym: vse  eti uhishchreniya vryad li pomogli
znatnym mikenkam obzavestis' naslednikami-polubogami. Ibo v protivnom sluchae
<i>my o tom  znali by</i>. Synovej i docherej bogov pamyat' lyudskaya vsegda derzhala na
uchete.  Tak,  rodis'  u  Prometeya  syn, on  obyazatel'no  okazalsya  by  sredi
grecheskih voinov v  Troe i dobrosovestnyj Gomer nepremenno obronil  by o nem
slovechko,  pust'  dazhe nazvav  ne  synom  Prometeya, no  synom  takogo  boga,
kotorogo <i>mozhno s Prometeem sputat'</i>. Bud' u Prometeya doch', pod Troej srazhalsya
by  zyat'  ego i,  kak zyat' boga,  byl by hot' gde-to  upomyanut vyshenazvannym
avtorom. Odnako podobnogo upominaniya net!
     No  vot  i  samoe  reshayushchee  dokazatel'stvo: slava, kak  izvestno, delo
schast'ya,  udachi,  no vse  zhe sredi  neischislimyh  variantov udachi  my  vidim
neskol'ko postoyannyh faktorov:  dolgoletie, talant, a  takzhe  ---  i v nashem
sluchae eto osobenno sushchestvenno --- chestolyubivaya zhena i nasledniki.
     Otpravnaya   tochka   nashego  issledovaniya   ---   paradoksal'nyj   fakt:
ischeznovenie Prometeya iz pamyati narodnoj, iz predanij, ne tak  li? On ischez,
buduchi  bogom, dobrym  bogom,  edinstvennym po-nastoyashchemu dobrym  bogom  ---
velichajshim blagodetelem chelovechestva.
     No myslimo li eto, rodis' u kakoj-nibud' iz  chestolyubivyh mikenskih dam
---  nevazhno,  kakoj imenno,  ---  ot  Prometeya syn?! Da razve  poterpela by
vdova,   razve   poterpel  by   eyu   vzrashchennyj   otprysk,   chtoby  Prometeya
prosto-naprosto  zabyli?!  Razve ne "vybila" by  ona  hram  dlya  nego, ulicu
kakuyu-nibud' ili ploshchad', dazhe gorod dlya uvekovecheniya  Prometeeva imeni?! Ne
dobilas'  by   ustanovleniya  ezhegodnogo  prazdnestva,  vecherov,  posvyashchennyh
Prometeyu,  sostyazanij  ego  imeni?!  I  utverzhdayu:  esli  by  hot' odnoj  iz
mikenskih dam  udalos'  s uspehom zavershit' svoe  predpriyatie,  imya Prometeya
siyalo by yarko, pust' by i Zevs uzhe soshel v Aid, pust' vymer by ves' Olimp!
     Prometej ne byl impotentom. |to nesomnenno, inache <i>my eto znali by</i>. Dazhe
YUNESKO udelyaet impotencii bol'shoe vnimanie,  drevnij zhe mir --- tem pache. My
znali  by  eto hotya  by v  forme  inoskazaniya: "Za vremya prebyvaniya v nevole
Prometej oslep".
     Poetomu chego ne bylo, togo  ne bylo. No i slishkom iniciativnym ---  kak
govoritsya, zavzyatym slastolyubcem --- Prometej ne byl tozhe. Ved' i etu porodu
predanie  zabotlivo  hranit   v   pamyati.  Deyaniya,  imi  sovershennye   i  ne
sovershennye,  ostayutsya  vechno yunoj temoj  literatury, kotoraya bez  konca  ih
pererabatyvaet, daby, razvlekayas', lyudi sovershenstvovalis',  daby utonchennej
stanovilas'  ih  nravstvennost', obogashchalas'  dusha. Prometej ne byl zavzyatym
slastolyubcem,  poskol'ku  my  nichego  ob  etom   ne   znaem.  Prometej   byl
vsego-navsego takov, kakovo bol'shinstvo iz nas, stareyushchih muzhchin. On pokoryal
zhenshchinu, kogda ne mog otvertet'sya,  i vstupal s neyu v svyaz', esli ne nahodil
sgoryacha podhodyashchego alibi. No naslednika  u nego ne bylo. Po krajnej mere ot
chestolyubivoj i znatnoj mikenskoj damy.
     A  teper'  ya vernus'  k suti nashih razmyshlenij: dazhe  predstavit'  sebe
nevozmozhno, ne pravda li, chtoby mikenskie damy, uvidya cep' Prometeya,  totchas
ne zagorelis': "Ah, kakoj apart  *  /*  Neobyknovennyj (iskazh.  franc.).  */
braslet  mog by poluchit'sya  iz edinstvennogo  zvenyshka etoj cepi!"  Kogda zhe
Prometej smasteril shlem Geraklu, a potom eshche i  arfu, tut, mne kazhetsya, dazhe
muzh'ya ne stali prepyatstvovat' zhenam ot razdumij perejti k dejstviyam. Da, tut
uzh mikenskie krasavicy podnyalis', veroyatno, vse kak odna.
     Primem eshche vo  vnimanie, chto  hotya v  te vremena k supruzheskoj vernosti
otnosilis' ne  bolee legkomyslenno, chem teper', no zato nevernost', esli ona
i stanovilas' vsem  izvestna, ne schitalas'  takim prestupleniem, kak sejchas.
Bud' u  menya  sklonnost' k netochnym  formulirovkam,  ya skazal by: vernost' i
nevernost' oni ponimali inache, chem my.  No, zhelaya  byt'  tochnym,  skazhu: oni
ponimali  vernost'  i  nevernost' tak  zhe, kak my,  prosto togdashnie  obychai
pozvolyali im ne otricat' eto tak pylko, kak otricaem my. Penelopa --- vechnyj
obrazec zhenskoj vernosti, ne tak li? A mezhdu  tem obshcheizvestno, chto Penelopa
vo vremya dvadcatiletnego  otsutstviya  Odisseya ves'ma  burno  razvlekalas'  s
celoj armiej  zhenihov. I tol'ko na odno ne davala soglasiya: ob®yavit' Odisseya
mertvym. Mezhdu tem ih  brak ne byl  brakom po  lyubvi.  S ee  storony on  byl
vynuzhdennym, so storony zhe  Odisseya  eto byl brak po raschetu. Prichem Odisseyu
vypal dvojnoj vyigrysh: vo-pervyh, on poluchal v  zheny fanaticheskuyu poklonnicu
Zevsa, a eto znachilo, chto ona priznaet edinobrachie i bezuslovnoe  podchinenie
muzhu,  a  vo-vtoryh,  sam bez rodu-plemeni,  on  srazu  obzavodilsya  horoshim
rodstvom. No malo togo --- na drugoj zhe den' posle svad'by  Odissej, popiraya
obychaj,  nasil'no  uvez  Penelopu  v  Itaku.  I,  kak  ukazyvayut   nekotorye
istochniki, prodelal eto ves'ma grubo.
     V svete vysheskazannogo  yasno, kak sleduet ponimat' vernost' Penelopy. A
imenno: ona ne zhelala vnov' vyjti zamuzh i tem lishit'  Odisseya trona, dav emu
v  lice novogo muzha nasledovatelya i vraga. Inache govorya,  ona sdelala  samoe
bol'shoe, chto mozhet  sdelat' dlya  muzha zhena: ona byla s nim  solidarna. A tak
kak, po zakonam prirody,  nuzhdalas' v muzhchine, to i derzhala ih vokrug sebya v
izbytke, postoyanno menyaya. Ne to  chto  dejstvitel'no  nevernaya  Klitemnestra,
slyubivshayasya s |gistom i izmyslivshaya detronizaciyu i ubienie svoego supruga.
     Ahejskaya monogamiya imela v vidu brak, a ne polovuyu zhizn'. I dlya muzhchiny
ne bylo pozorom, esli zhena  emu  izmenyala. YAsno, chto Menelaj  by ne srazhalsya
bityh desyat'  let  za Elenu --- da, da,  pomimo  vsego prochego, i  za Elenu,
zhelaya vernut'  ee! --- i ahejcy ne  priznali by odnim  iz polkovodcev  svoih
rogonosca Menelaya, esli by rassuzhdali ob etih veshchah tak, kak rassuzhdayut nyne
nekotorye  muzhchiny.   CHto   zhe  do  milostej,  koimi   udostaivaet   suprugu
kakoj-nibud'  bog,  to  etomu,  po moim  nablyudeniyam, inoj  raz  raduyutsya  i
nyneshnie muzhchiny. Brak oznachal ustanovlenie pravovyh i ekonomicheskih svyazej,
brak oznachal sem'yu, dom, gde vospityvayutsya deti i obretayut pokoj zasluzhennye
starcy. Inymi slovami, brak byl yaslyami  i detskim sadom, a takzhe  institutom
pensionnogo obespecheniya, no i tol'ko.
     Itak, podvedem  itog: ni  chuvstvo  styda, ni muzh,  ni  strah publichnogo
osuzhdeniya  ne uderzhivali mikenskih  zhenshchin ot popytki sblizheniya s Prometeem.
Radi naslednika ili brasleta --- ne imeet znacheniya. (Hotya by dazhe prosto tak
--- my i takogo varianta ne mozhem isklyuchit' vpolne.)
     Variant "prosto tak" ya vzyal v skobki.  Odnako mne ochen' ne hotelos' by,
da i  voobshche  bylo  by chrezvychajno nespravedlivo, esli by na etom  osnovanii
kto-to obnaruzhil vo mne nekij  rablezianskij  antifeminizm. Pover'te,  nichto
mne  tak ne chuzhdo!  Vzyal zhe ya  etot variant v skobki, potomu chto, otkrovenno
govorya, schitayu  prakticheski nemyslimym, chtoby k Prometeyu mogli proniknut'  i
takie zhenshchiny,  kotorym  on  dazhe obradovalsya by, kotorye ne  .sobiralis' ni
tyagat'sya  s  Ledoj, ni hvastat'sya metallicheskimi brasletami, ni seyat' vokrug
sebya zavist' svoimi pohozhdeniyami, a prosto lyubili Prometeya ili, chto dlya inyh
zhenshchin odno i to zhe, zhaleli ego za uzhasnye, umu nepostizhimye adskie muki, za
sovershennuyu protiv  nego, im  vystradannuyu  nespravedlivost',  ---  zhenshchiny,
kotorye,  byt' mozhet,  dazhe ponimali, chto za  vse, reshitel'no  za vse dolzhny
blagodarit' ego,  Prometeya. Konechno  zhe,  ne moglo  ne byt' v  Mikenah takih
zhenshchin,  kotorye za  skromnost'yu  Prometeya ugadali  by  podlinnoe velichie, v
tihom nrave i dobrote  uvideli bozhestvennuyu ego sushchnost', vo vsem  povedenii
--- istinnuyu chelovechnost'.
     No podumaem vmeste, mogla by takaya zhenshchina  priblizit'sya k Prometeyu pri
teh, ostal'nyh?
     I mozhno li sebe predstavit', chtoby Prometej  ottolknul vseh, kto rvalsya
k nemu, i otpravilsya na poiski zataivshejsya gde-to skromnoj fialki?
     Boyus', chto net.
     U Prometeya hvatalo drugih zabot, da i ne tak uzh  byl on molod; samoe zhe
glavnoe  --- boyus' ya,  chto  esli by on  i  vstretil  takuyu,  lish' radi  nego
rascvetshuyu, lish' za nego samogo  ego lyubyashchuyu fialku, to i ne poveril by uzhe,
chto fialki byvayut.
     Ishodya iz samoj prirody Prometeya, my mozhem s dostatochnoj dostovernost'yu
ustanovit',  kak  prinimal on  lyubovnye ataki  zhenshchin.  On  byl dobryj  bog,
poetomu ne mog ni pritvoryat'sya, ni lgat'. On byl ochen' staryj i ochen' mudryj
dobryj  bog.  To est' on znal: v lyubvi mogut  lgat' guby, no --- kak prinyato
govorit'  --- ne serdce. Hotya  mozhno sformulirovat'  eto i tak: on  byl  uzhe
dostatochno star i  mudr, poetomu serdce  ego uzhe  ne umelo lgat'. Slovom, ya,
konechno, ne dumayu, chtoby on poprostu otvergal mikenskih dam, k tomu zhe sredi
nih popadalis', nado  dumat', takie --- i  takie skladyvalis'  situacii, ---
chto samomu bogu vystoyat' ne pod silu! No odno nesomnenno, i my uzhe upominali
ob etom:  posledstvij --- demograficheskih posledstvij --- eti priklyucheniya ne
imeli.
     Odnako  stol' zhe nesomnenno i to, chto, vidya,  kak bezumstvuyut mikenskie
damy iz-za ego cepi, on legko daril  im po zvenu ot nee nezavisimo ot  togo,
bylo mezhdu nimi chto libo ili ne bylo. Daril, poka ne razdaril vse. Ili pochti
vse.
     Emu i v golovu ne prihodilo, chto ego dejstviya bestaktny, bolee togo ---
prestupny. Metall byl monopoliej goroda. Kuplya-prodazha metallicheskih izdelij
dolzhna byla  sovershat'sya  cherez  posrednichestvo  firmy  CHasovoj i  yuvelirnoj
promyshlennosti,  kak  eto  prinyato  i  v nashi  dni  v otnoshenii  blagorodnyh
metallov. Tol'ko i togo, chto firma nazyvalas' inache --- hramom.
     Sovershenno ochevidno, chto stoilo poyavit'sya pervym lastochkam s poluchennym
ot  Prometeya  brasletom  ---  nagradoj  za  lyubovnye  utehi  ili  zhe  prosto
svidetel'stvom ego serdechnoj dobroty, --- kak vlasti totchas eto zametili. No
kogda za suprugami vladetel'nyh osob shchegolyat' zheleznymi  brasletami  stali i
predstavitel'nicy srednih sloev, vlast' vmeshalas' samym reshitel'nym obrazom.
Vmeshalas' i ---  kak skazali  by  my segodnya  --- nalozhila  na  ostatki cepi
arest. Prometeyu ob®yasnili, kogo i chto, kakogo boga i kakoj zakon on oskorbil
i teper', vo iskuplenie sodeyannogo, na kakie imenno obshchestvennye celi dolzhen
predlozhit' ostatki svoej cepi.
     Zamechu, chto v  etom, na moj vzglyad, vpolne ochevidnom fakte interesen ne
stol'ko  sam  fakt,  skol'ko  bolee  glubokij  smysl,  kotoryj  skvoz'  nego
prosvechivaet. A imenno: v konechnom itoge zhenshchiny prichinili  Prometeyu  tol'ko
nepriyatnosti.
     Ono i ponyatno. Nuzhno byt' bespardonnym  soblaznitelem, otpetym cinikom,
chtoby,  stalkivaya  sopernic  drug  s  druzhkoj,  strogo  soblyudaya  sredi  nih
ierarhiyu,  ispol'zovat' etu pikantnuyu situaciyu dlya uprocheniya svoih pozicij v
Mikenah. Poryadochnogo muzhchinu podobnaya populyarnost' sposobna lish' pogubit'.
     Vse  oni,  kogo  on  ne pozhelal  ili po  kakim-to ot nego ne  zavisyashchim
prichinam  ne mog sdelat' mater'yu poluboga,  na  nego zlilis'. A  kak bylo by
prosto  etogo  izbezhat'!  Stoilo   tol'ko   pripugnut'  ih  sootvetstvuyushchimi
"prorochestvami".  (Ditya, chto  dolzhno ot nego  rodit'sya, nepremenno  okazhetsya
matereubijcej, pogubitelem semejstva  i dazhe vsego  goroda. SHablony gotovy!)
Posle  togo ostavalos' lish'  pripast' k  prelestnice, uronit'  golovu ej  na
koleni,  ob®yasnit',  skol'  svyato  i  chisto  ego  chuvstvo,  glavnoe  zhe  ---
sovershenno  duhovno.  Rasskazat'  o millione let tyazhkih muchenij, a kogda ona
uronit slezu (nepremenno uronit!), osypat'  ee pylkimi poceluyami, vosklicaya:
"Radi etoj minuty  stoilo  perenesti vse!" I  nepremenno dobavit':  "Kak  vy
pohozhi na moyu mat'!"
     Da-da, i vse srazu  naladitsya. I zhenshchiny stanut ego lyubit'. Razygraj on
etu  komediyu  hot' s  sotnej zhenshchin,  vse sto budut zashchishchat'  ego,  tverdit'
povsyudu, chto on,  "v  sushchnosti, ochen'  slavnyj". Tak vsegda  i byvaet.  I ne
potomu, chto  zhenshchiny glupy.  Oni otlichno  znayut  istinu.  Odnako zhdut  --- i
pravil'no delayut! --- chtoby muzhchina obmanyval ih.  |ti  hitrosti i obmany  i
delayut lyubov' lyubov'yu. Tem  otlichaya lyudej  ot  zhivotnyh.  I  zhenshchina  vprave
trebovat' etogo v znak uvazheniya ee dostoinstva.
     Odnako   Prometej,   kak   my   znaem,   v  silu   pechal'nogo  stecheniya
obstoyatel'stv, ne vklyuchilsya v etot process  oblagorazhivaniya zhenshchiny.  K tomu
zhe  Gerakl  s  tovarishchami  svoimi  vnov' otpravilsya v  pohod, tak  chto vozle
Prometeya   ne  nashlos'  teper'  i  dobrogo  druga,  kotoryj  by  pomog  bogu
orientirovat'sya v stol' slozhnyh delah chelovecheskih.  Da  i voobshche: tomu, kto
ne obuchilsya etomu iskusstvu let  v shestnadcat' --- vosemnadcat', nikogda uzhe
ne udastsya  ovladet'  im po-nastoyashchemu.  Potomu-to  stol'ko neudachnyh brakov
vokrug!
     No  net,  ved'  eto  nado voobrazit'  takoe:  bog,  vsegda  i  vo  vsem
iskrennij!
     Da eshche  vse bol'she  somnevayushchijsya v  beskorystii  i iskrennosti chuvstv,
obrushivaemyh na nego mikenskimi damami...
     Koroche  govorya,  Prometej  grubo  oboshelsya s tonchajshim kruzhevom zhenskoj
dushi.   Odnu  za  drugoj  oskorbil   samyh  imenityh.  Tut  uzh  braslet  ---
voznagrazhdenie  nedostatochnoe. A  on  razdarival  ih napravo  i nalevo,  kak
tol'ko prihodilo v golovu, kak tol'ko ulavlival malejshij namek.
     I v rezul'tate imenno brasletami vkonec  razobidel mikenok. Obidel teh,
komu ne podaril brasleta. No obidel i teh, komu podaril, ibo --- zachem daril
drugim!
     My uzhe znaem  Prometeya. Posle  pervyh svoih  priklyuchenij  on,  konechno,
speshil  k Kuznecu, chtoby, i sebe zhe  v radost', sdelat' iz chudesnogo  svoego
zheleza  izyashchnoe tonkoe ukrashenie. No pozdnee on ohladel k etomu.  Vo-pervyh,
prosto ne pospeval s utra do nochi zanimat'sya v kuzne etoj "kompensaciej" ---
a emu  li delat'  chto by to ni bylo naspeh, koe-kak?! Togda uzh  luchshe  vovse
nichego ne delat'! Vo-vtoryh,  on videl, ne  mog ne videt', chto damy, poluchiv
podarok, totchas vzveshivayut ego na ladoni, samoj zhe  rabotoj ne interesuyutsya.
Ne znayut v  nej tolku. Zato otlichno znayut --- o  chem ne podozreval Prometej,
---  chto  v sluchae nuzhdy sumeyut prodat'  bezdelushku  lish' po  cene zheleznogo
loma.
     Slovom, Prometej vskore stal  razdavat' zven'ya cepi svoej bez obrabotki
--- na braslety: damy dazhe predpochitali ih, govorili, chto tak "natural'nee".
     Odnako ya opasayus',  chto s nekotoryh por  Prometeevy  braslety  nadevat'
perestali.
     Predstavim  sebe  zvanyj vecher  v  Mikenah.  |to,  razumeetsya,  otchasti
religioznyj,  otchasti  gosudarstvennyj  prazdnik, no  prezhde  vsego svetskij
raut. Odna za drugoj poyavlyayutsya zheny i docheri samyh znatnyh osob, i u kazhdoj
na ruke Prometeev braslet.
     Pomnite, kakoj skandal razrazilsya na odnom  iz kinofestivalej neskol'ko
let nazad,  kogda dve  --- zamechu:  tol'ko dve!  ---  kinozvezdy poyavilis' v
sovershenno  odinakovyh  tualetah --- "nepovtorimyh"  tvoreniyah Diora!  Kakaya
nachalas' isterika, kak  obe oni  tut  zhe vyleteli  pulej,  kakoj  process  o
vozmeshchenii ubytkov  navyazali  Dioru! A teper' voobrazim to zhe samoe, no  pri
uchastii dam  i baryshen' iz dobroj polusotni samyh horoshih domov!  Da eshche vot
takoj nyuans: upomyanutyh kinoaktris, razumeetsya,  nikomu  ne prishlo v  golovu
zapodozrit'  v  tom,  chto  oni  perespali  s  Diorom radi zlopoluchnyh  svoih
tualetov, --- a tut!..
     My polagaem, chto eti sobytiya zanyali nemaloe vremya, k tomu zhe  byli ved'
i pereryvy, pauzy, tak chto na vse pro vse sleduet otvesti goda tri-chetyre, a
pozhaluj, dazhe pyat'  let. To u odnoj, to u drugoj lico pokryvalos' blednost'yu
pri vide vse  novyh  i  novyh zheleznyh  brasletov:  "Nu-nu! |takoe der'mo!..
Mogla li ya dumat'?.." (Slova  "etakoe der'mo"  --- my-to ponimaem, ne pravda
li? --- hotya i zavualirovanno, otnosilis', po  sushchestvu, k Prometeyu. Bylo by
rokovym  zabluzhdeniem  schitat'  stol'  reshitel'noe  vyskazyvanie   kosvennoj
samokritikoj!) To tam, to zdes' na Peloponnese vspyhivali  skandaly, to tam,
to  zdes' nachinala  vdrug yarit'sya i  bezumstvovat'  kakaya-nibud'  naporistaya
dama,  pochitayushchaya  sebya nesravnennoj krasavicej, dostojnoj sovershenno osoboj
sud'by. I  ona  proklinala  imya  Prometeya,  proklinala tot chas, kogda Gerakl
osvobodil ego, chas, kogda bog poyavilsya v Mikenah.
     --- A vy, durach'e,  eshche takoj tararam,  takoe torzhestvo ustroili  v ego
chest'! I ty tuda zhe!
     V konce koncov, na kogo i obratit' bednoj  zhenshchine svoj gnev, kak ne na
sobstvennogo muzha!  "Ty  zhe  myamlya,  ty  vsegda i  vse sterpish',  tvoyu  zhenu
oskorblyayut vse komu ne len'!"
     A muzh-to ee tozhe ne melkaya soshka, vot chto nadobno pomnit'!..
     CHto  zhe do lyubvi istinnoj... Da, nuzhno  ved' i ee prinyat' vo  vnimanie,
pust' hotya by kak slaben'kuyu gipotezu. Skromnyj i nezhnyj cvetok, vozrosshij v
kakom-nibud' zaholustnom  pomest'e,  pristanishche vo vremya mnogodnevnoj ohoty,
mog, razumeetsya,  privlech' vzglyad  Prometeya --- ravno kak i naryadnaya rabynya,
raznosyashchaya  napitki  v  svetskom sobranii,  v  pereryvah  mezhdu  sportivnymi
sostyazaniyami, ili kak, skazhem, prostodushnaya i mechtatel'naya gorozhanochka s toj
zhe ulicy,  gde  prozhival Kuznec:  takaya  deva, zametiv blagosklonnost' boga,
byla by potryasena do glubiny  dushi i,  stydlivo krasneya,  tak trogatel'no ne
verila  by  ochevidnomu i tak byla  by schastliva, chto eto neminuemo imelo  by
chuvstvennye posledstviya. O, ne hvatalo eshche,  chtoby vysokij Olimp podstroil i
eto!  Tut uzh mikenskie damy zagovorili by inache. Sud'ba neschastnoj devchushki,
vo  vsyakom   sluchae,  byla   by   predreshena.   Vspomnim:  krovavye   obychai
tol'ko-tol'ko nachinali vyhodit' iz mody --- to est' ih eshche  netrudno bylo by
i vozrodit'. YA znayu  analogichnyj sluchaj,  proisshedshij v  znakomom mne krugu.
Nekij  ---  ne bog,  no chto-to  vrode ---  holostoj inzhener  dovol'no  dolgo
kolebalsya mezhdu direktrisoj budapeshtskoj  bel'evoj fabriki  i masterom odnoj
iz potochnyh linij, rabotavshej pod ee nachalom (ne mezhdu pridvornoj  l'vicej i
prostoj  gorozhanochkoj!). Tak  prodolzhalos' s polgoda,  poka i  direktrisa  i
master ponyali, chem vyzvany hronicheskie kolebaniya zhelannogo dlya obeih zheniha.
Sluchilos' eto uzhe neskol'ko let  nazad, no  master fabriki tak  i ostalas' s
toj  pory beloshvejkoj-chastnicej. O chem,  kstati skazat', nimalo ne sozhaleet.
CHto,  odnako  zhe,  bol'she  govorit  o  vysokom  gumanizme  nashego  razvitogo
socialisticheskogo obshchestva, nezheli  ob otsutstvii zhelaniya unichtozhit' vraginyu
svoyu u direktrisy, kogda ona prinyala "volevoe" reshenie: "CHtoby duhu ee zdes'
ne bylo!"
     Uvy,  kak ni smotryu,  kak  ni  verchu ya  etu temu  i tak i etak,  slovno
kalejdoskop, --- vse  izvestnye nam  faktory, a takzhe neizvestnye, no vpolne
veroyatnye otnosheniya neizmenno  skladyvayutsya  v traurnyj risunok. I ya ne vizhu
dazhe  samoj  maloj vozmozhnosti dlya Prometeya obresti hot' nemnogo schast'ya, ne
govorya uzh ob udache, blagodarya zhenshchinam, blagodarya ih ---  mozhem vyrazit'sya i
tak, poskol'ku  rech'  idet  o  boge, --- osobo pylkomu religioznomu chuvstvu.
Mezhdu  tem obyknovennyj  muzhchina ---  i  chem  obyknovennej, tem  vernee, ---
obyazatel'no izvlek by iz vsego etogo pol'zu.
     Prometej podorval svoj prestizh  boga  v glazah muzhchin, ved' mezhdu temi,
kto prinikaet k odnomu i tomu  zhe istochniku, neminuemo ustanavlivaetsya nekoe
famil'yarnoe  ravenstvo. A  oskorblennye zhenshchiny  delali vse vozmozhnoe, chtoby
oskorbilis' i ih muzh'ya!
     Itak,  mikenskie  gospoda  uvideli:  Prometej  legkomyslenno  i,  mozhno
skazat', komprometiruyushchim gorod obrazom  rasshvyrivaet to edinstvennoe, chto v
konechnom  schete sostavlyaet ego sobstvennuyu osyazaemuyu  "pozitivnuyu" cennost';
togda  oni  srazu osmeleli i izyskali takoj  sposob  iz®yatiya zheleznoj  cepi,
chtoby i boga ne oskorbit' pushche neobhodimogo, i protivu zakona gostepriimstva
ne pogreshit'. Nikto  ne potreboval ot  Prometeya: "Ostal'noe  izvol'te totchas
predstavit' v  kaznu!" --- o  net! Emu zakazali razlichnuyu  hramovuyu  utvar',
bol'shie i malye ritual'nye predmety, i, konechno zhe, ne inache  kak v pamyat' i
v  chest' schastlivogo osvobozhdeniya titana, v  znak vyashchej  ih radosti,  chto on
zhivet v odnom s  nimi gorode! Tonko, ne pravda li? Vospol'zovavshis' nyneshnej
terminologiej, ya  by skazal:  oni  uchredili orden Velikogo Ognedaritelya, ili
Mikenskij  orden  Velikogo Boga-Ognedaritelya, i poprosili  Prometeya  lyubezno
vykovat'  sootvetstvuyushchie  pobryakushki  pervoj,  vtoroj,  pyatoj i  tak  dalee
stepeni. Razumeetsya, iz edinstvenno podhodyashchego dlya etoj celi materiala. Vse
eto  predstavlyaetsya ves'ma veroyatnym: ved'  tol'ko tak  oni mogli, ne nanosya
obidy,  vymanit' dragocennyj metall  u  skomprometirovavshego  sebya boga, ---
dejstvuya uzhe ne cherez zhen svoih, chto vse zhe chrevato nepriyatnostyami, a pryamo,
no s tem, odnako, chtoby dragocennost' tak ili inache ostalas' v sem'e.
     Ochen'  veroyatno,  chto