Ottogo, chto ty k nej ne privyk. Nu, a ya ne privyk byt' molodym, i mne molodost' byla ni k chemu. YA prevratilsya v krepkogo kudryavogo krasavca, a kryl'ya - kryl'ya u menya stali kak u motyl'ka! YA hodil s parnyami na pikniki, tancy, vecherinki, proboval uhazhivat' za devushkami i boltat' s nimi raznyj vzdor; no vse eto bylo naprasno - ya chuvstvoval sebya ne v svoej tarelke, skazhu bol'she - mne eto prosto ostochertelo. CHego mne hotelos', tak eto rano lozhit'sya i rano vstavat', i imet' kakoe-nibud' zanyatie, i chtoby posle raboty mozhno bylo spokojno sidet', kurit' i dumat', a ne kolobrodit' s oravoj pustogolovyh mal'chishek i devchonok. Ty sebe ne predstavlyaesh', do chego ya isstradalsya, poka byl molodym. - Skol'ko vremeni ty byl molodym? - Vsego dve nedeli. |togo mne hvatilo s izbytkom. Oh, kakim odinokim ya sebya chuvstvoval! Ponimaesh', posle togo kak ya sem'desyat dva goda kopil opyt i znaniya, samye ser'eznye voprosy, zanimavshie etih yuncov, kazalis' mne prostymi, kak azbuka. A slushat' ih spory - pravo, eto bylo by smeshno, esli b ne bylo tak pechal'no! YA do togo soskuchilsya po privychnomu solidnomu povedeniyu i trezvym recham, chto nachal primazyvat'sya k starikam, no oni menya ne prinimali v svoyu kompaniyu. Po-ihnemu, ya byl nikchemnyj molokosos i vyskochka. Dvuh nedel' s menya vpolne hvatilo. YA s prevelikoj radost'yu snova oblysel i stal kurit' trubku i dremat', kak byvalo, pod ten'yu dereva ili utesa. - Pozvol', - perebil ya, - ty hochesh' skazat', chto tebe budet vechno sem'desyat dva goda? - Ne znayu, i menya eto ne interesuet. No v odnom ya uveren: dvadcatipyatiletnim ya uzh ni za chto ne sdelayus'. U menya teper' znanij kuda bol'she, chem dvadcat' sem' let tomu nazad, i uznavat' novoe dostavlyaet mne radost', odnako zhe ya kak budto ne stareyu. To est' ya ne stareyu telom, a um moj stanovitsya starshe, delaetsya bolee krepkim, zrelym i sluzhit mne luchshe, chem prezhde. YA sprosil: - Esli chelovek prihodit syuda devyanostoletnim, neuzheli on ne perevodit strelku nazad? - Kak zhe, obyazatel'no. Snachala on stavit strelku na chetyrnadcat' let. Pohodit nemnozhko v takom vide, pochuvstvuet sebya durak durakom i perevedet na dvadcat', - no i eto ne luchshe; on probuet tridcat', pyat'desyat, vosem'desyat, nakonec devyanosto - i ubezhdaetsya, chto luchshe i udobnee vsego emu v tom vozraste, k kotoromu on naibolee privyk. Pravda, esli razum ego nachal sdavat', kogda emu na zemle minulo vosem'desyat, to on ostanavlivaetsya na etoj cifre. On vybiraet tot vozrast, v kotorom um ego byl vsego ostree, potomu chto imenno togda emu bylo priyatnee vsego zhit' i vkusy i privychki ego stali ustojchivymi. - Nu a esli cheloveku dvadcat' pyat' let, on ostaetsya navsegda v etom vozraste, ne menyayas' dazhe po vneshnemu vidu? - Esli on glupec, to da. No esli on umen, predpriimchiv i trudolyubiv, to priobretennye im znaniya i opyt menyayut ego privychki, mysli i vkusy, i ego uzhe tyanet v obshchestvo lyudej postarshe vozrastom; togda on daet svoemu telu postaret' na stol'ko let, skol'ko nado, chtoby chuvstvovat' sebya na meste v novoj srede. Tak on vse sovershenstvuetsya i sootvetstvenno menyaet svoj vneshnij oblik, i v konce koncov vneshne on budet morshchinistyj i lysyj, a vnutrenne - pronicatel'nyj i mudryj. - A kak zhe novorozhdennye? - I oni tak zhe. Nu i idiotskie zhe predstavleniya byli u nas na zemle kasatel'no vsego etogo! My govorili, chto na nebe budem vechno yunymi. My ne govorili, skol'ko nam budet let, nad etim my, pozhaluj, ne zadumyvalis', vo vsyakom sluchae ne u vseh byli odinakovye mysli. Kogda mne bylo sem' let, ya, navernoe, dumal, chto na nebe vsem budet dvenadcat'; kogda mne ispolnilos' dvenadcat', ya, navernoe, dumal, chto na nebe vsem budet vosemnadcat' ili dvadcat'; v sorok ya povernul nazad: pomnyu, ya togda nadeyalsya, chto v rayu vsem budet let po tridcat'. Ni vzroslyj, ni rebenok nikogda ne schitayut svoj sobstvennyj vozrast samym luchshim - kazhdomu hochetsya byt' ili na neskol'ko let starshe, ili na neskol'ko let molozhe, i kazhdyj uveryaet, chto v etom polyubivshemsya emu vozraste prebyvayut vse rajskie zhiteli. Pritom kazhdyj hochet, chtoby lyudi v rayu vsegda ostavalis' v etom vozraste, ne dvigayas' s mesta, da eshche poluchali ot etogo udovol'stvie! Ty tol'ko predstav' sebe - zastyt' na meste v rayu! Voobrazi, kakoj eto byl by raj, esli by ego naselyali odni semiletnie shchenki, kotorye tol'ko by i delali, chto katali obruchi i igrali v kameshki! Ili neuklyuzhie, robkie, sentimental'nye nedodelki devyatnadcati let! Ili zhe tol'ko tridcatiletnie - zdorovye, chestolyubivye lyudi, no prikovannye, kak neschastnye raby na galerah, k etomu vozrastu so vsemi ego nedostatkami! Podumaj, kakim unylym i odnoobraznym bylo by obshchestvo, sostoyashchee iz lyudej odnih let, s odinakovoj naruzhnost'yu, odinakovymi privychkami, vkusami, chuvstvami! Podumaj, naskol'ko luchshe takogo raya okazalas' by zemlya s ee pestroj smes'yu tipov, lic i vozrastov, s zhivitel'noj bor'boj beschislennyh interesov, ne bez priyatnosti stalkivayushchihsya v takom raznoobraznom obshchestve! - Slushaj, Sendi, - govoryu ya, - ty ponimaesh', chto delaesh'? - CHto zhe ya, po-tvoemu, delayu? - S odnoj storony, opisyvaesh' raj kak ves'ma priyatnoe mestechko, no, s drugoj storony, okazyvaesh' emu plohuyu uslugu. - |to pochemu? - A vot pochemu. Voz'mi dlya Primera moloduyu mat', kotoraya poteryala rebenka, i... - SH-sh-sh! - Sendi podnyal palec. - Glyadi! K nam priblizhalas' zhenshchina. Ona byla srednih let, sedaya. SHla ona medlennym shagom, ponuriv golovu i vyalo, bezzhiznenno svesiv kryl'ya; u nee byl ochen' utomlennyj vid, i ona, bednyazhka, plakala. Ona proshla vsya v slezah i ne zametila nas. I togda Sendi zagovoril tiho, laskovo, s zhalost'yu v golose: - Ona ishchet svoego rebenka! Net, pohozhe, chto ona uzhe nashla ego. Gospodi, do chego ona izmenilas'! No ya srazu uznal ee, hot' i ne videl dvadcat' sem' let. Togda ona byla molodoj mater'yu, let dvadcati dvuh, a mozhet, dvadcati chetyreh, cvetushchaya, krasivaya, milaya - roza, da i tol'ko! I vsem serdcem, vsej dushoj ona byla privyazana k svoemu rebenku, k malen'koj dvuhletnej dochke. No dochka umerla, i mat' pomeshalas' ot gorya, bukval'no pomeshalas'! Edinstvennoj utehoj dlya nee byla mysl', chto ona vstretitsya so svoim rebenkom v zagrobnom mire, "chtoby nikogda uzhe ne razluchat'sya". |ti slova - "chtoby nikogda uzhe ne razluchat'sya" - ona tverdila neprestanno, i ot nih ej stanovilos' legko na serdce; da, da, ona prosto veselela. Kogda ya umiral, dvadcat' sem' let tomu nazad, ona prosila menya pervym delom najti ee devochku i peredat', chto ona nadeetsya skoro prijti k nej, skoro, ochen' skoro! - Kakaya grustnaya istoriya, Sendi! Nekotoroe vremya Sendi sidel molcha, ustavivshis' v zemlyu, a dumal; potom proiznes etak skorbno: - I vot ona nakonec pribyla! - Nu i chto? Rasskazyvaj dal'she. - Stormfild, vozmozhno, ona ne nashla svoej docheri, no mne lichno kazhetsya, chto nashla. Da, skoree vsego. YA videl takie sluchai i ran'she. Ponimaesh', v ee pamyati sohranilas' puhlen'kaya kroshka, kotoruyu ona kogda-to bayukala. No zdes' ee doch' ne zahotela ostavat'sya kroshkoj, ona pozhelala vyrasti, i zhelanie ee ispolnilos'. Za dvadcat' sem' let, chto proshli s teh por, ona izuchila samye ser'eznye nauki, kakie tol'ko sushchestvuyut, i teper' vse uchitsya i uchitsya i uznaet vse bol'she i bol'she. Ej nichto ne dorogo, krome nauki. Ej by tol'ko zanimat'sya naukami da obsuzhdat' grandioznye problemy s takimi zhe lyud'mi, kak ona sama. - Nu i chto? - Kak chto? Razve ty ne ponimaesh', Stormfild? Ee mat' znaet tolk v klyukve, umeet razvodit' i sobirat' eti yagody, varit' varen'e i prodavat' ego, a bol'she - ni cherta. Teper' ona ne para svoej dochke, kak ne para cherepaha rajskoj ptice. Bednaya mat': ona mechtala vozit'sya s malyutkoj! Mne kazhetsya, chto ee postiglo razocharovanie. - Tak chto zhe budet, Sendi, oni tak i ostanutsya naveki neschastnymi v rayu? - Net, oni sblizyatsya, ponemnogu prisposobyatsya Drug k drugu. No tol'ko proizojdet eto ne za god i ne za dva, a postepenno. Perevod V. Toper MORMONY {16_16} _(Iz knigi "Nalegke")_ Minut cherez sorok na stancii, gde menyali nashih loshadej, my popali na uzhin k mormonskomu "angelu-mstitelyu". Naskol'ko mne izvestno, "angely-mstiteli" - eto "svyatye nashih dnej", kak nazyvayut sebya mormony, na kotoryh mormonskaya cerkov' vozlozhila postoyannuyu zabotu ob istreblenii nezhelatel'nyh grazhdan. YA ochen' mnogo slyshal ob etih groznyh "angelah" i ob ih temnyh krovavyh delah i ne bez trepeta voshel v dom mormona, u kotorogo nam predstoyalo pouzhinat'. No - uvy! - vopreki nashim romanticheskim illyuziyam, on okazalsya prosto-naprosto kriklivym, vul'garnym nahalom i skvernoslovom! Byt' mozhet, on byl dostatochno krovozhaden i vpolne opravdyval svoe zvanie "mstitelya", no dopustimo li, chtoby v angele, hotya by i mstyashchem, ne bylo i teni blagorodstva? Mozhno li primirit'sya s angelom v gryaznoj rubashke i bez podtyazhek? Mozhno li uvazhat' angela, kotoryj rzhet, kak loshad', i chvanitsya, kak morskoj razbojnik? Byli tam i drugie nepristojnye lichnosti - sobrat'ya nashego hozyaina. Sredi nih vydelyalsya dzhentl'menskoj naruzhnost'yu i povedeniem tol'ko odin - syn Hibera K. Kimbella, vysokij, strojnyj molodoj chelovek let tridcati. Mnozhestvo neopryatnyh zhenshchin toroplivo snovalo po komnate s kofejnikami, narezannym hlebom i drugimi prinadlezhnostyami uzhina. Nam skazali, chto eto zheny hozyaina - esli ne vse, to nekotorye. Tak ono, konechno, i bylo; ibo, bud' oni sluzhankami, oni ne poterpeli by takogo potoka brani i skvernosloviya po svoemu adresu dazhe ot angela s nebes, a tem pache ot etogo ischadiya ada. Takovo bylo nashe pervoe znakomstvo so "svoeobraznym institutom" Zapada, i, nado skazat', on ne ochen' nam ponravilsya. My ne stali osobenno priglyadyvat'sya k nemu, a speshno otpravilis' v obitel' "svyatyh nashih dnej", citadel' prorokov, stolicu edinstvennoj v Amerike absolyutnoj monarhii - v Gorod Solenogo Ozera. S nastupleniem nochi my nashli pristanishche v gostinice "Solenoe ozero" i raspakovali svoi veshchi... My probyli v Solt-Lejk-Siti vsego dva dnya i potomu ne uspeli, kak polozheno, vniknut' v sistemu mnogozhenstva, sobrat' sootvetstvuyushchie fakticheskie dannye i sdelat' nuzhnye vyvody, chtoby zatem lishnij raz privlech' vnimanie vsej nacii k etomu voprosu. YA ochen' hotel eto sdelat'. So vsem pylom samonadeyannoj molodosti ya zhazhdal ochertya golovu rinut'sya v boj i oderzhat' velikuyu pobedu - poka ne uvidel mormonskih zhenshchin. Tut ya smyagchilsya. Serdce moe okazalos' mudree uma. Ono preispolnilos' sostradaniya k etim ubogim, neskladnym i do zhalosti nekrasivym sozdaniyam, i, otvorotyas', daby skryt' velikodushnye slezy, uvlazhnivshie moi glaza, ya skazal sebe: "Net! Muzhchina, kotoryj beret odnu iz nih v zheny, proyavlyaet hristianskoe miloserdie i dostoin ne surovogo osuzhdeniya, a iskrennih pohval vsego chelovechestva; tot zhe, kto beret v zheny shest'desyat iz nih, sovershaet deyanie stol' vysokoj i beskorystnoj samootverzhennosti, chto narody zemli dolzhny obnazhat' golovy pered nim i poklonyat'sya emu v blagogovejnom molchanii" {34}. GLAVA XV _YAzycheskij vertep. - Tolki o mnogozhenstve. - Vnuchka i babushka. - Kuryatnik dlya zhen v otstavke. - Detej nado metit'. - Otecheskaya zabota o podkidyshah. - Semejnaya krovat'._ Gde eshche uslyshish' stol'ko uvlekatel'nyh rasskazov ob umershchvlenii nepokornyh yazychnikov? Trudno predstavit' sebe chto-nibud' bolee uyutnoe, chem vecherok, kotoryj my proveli v Solt-Lejk-Siti, v vertepe odnogo yazychnika, pokurivaya trubki i slushaya povest' o tom, kak Berton verhom na kone vrezalsya v tolpu umolyayushchih o poshchade bezzashchitnyh lyudej i, tochno sobak, rasstrelival iz pistoleta muzhchin i zhenshchin. I kak Bill Hikmen, "angel-mstitel'", zastrelil Drauna i Arnolda za to, chto oni cherez sud potrebovali ot nego uplaty dolga. I kak Porter Rokuel tvoril svoi strashnye dela. I kak oprometchivye lyudi, priehav v YUtu, poroj neodobritel'no otzyvayutsya o Brigeme YUnge, ili o mnogozhenstve, ili eshche o chem-libo, stol' zhe svyashchennom, i uzhe nautro ih nahodyat rasprostertymi v kakom-nibud' gluhom pereulke, gde oni terpelivo dozhidayutsya pohoronnyh drog. Ne menee interesno slushat' razgovory yazychnikov o mnogozhenstve; tut mozhno uznat', kak nekij tolstobryuhij borov, starejshina ili episkop, zhenilsya na devochke - i emu ponravilos'; zhenilsya na ee sestre - ponravilos', zhenilsya na vtoroj sestre - ponravilos', zhenilsya na tret'ej - ponravilos', zhenilsya na ee materi - ponravilos', zhenilsya na ee otce, dedushke, pradedushke, a potom, ne nasytivshis', snova yavilsya i poprosil eshche. I kak neredko bojkaya odinnadcatiletnyaya devchonka okazyvaetsya lyubimoj zhenoj, a ee sobstvennaya pochtennaya babushka padaet v glazah ih obshchego supruga do poslednego ranga i otsylaetsya spat' na kuhnyu. I kak mormonskie zhenshchiny potomu terpyat takoe bezobraznoe polozhenie veshchej, pri kotorom mat' i docheri koposhatsya v odnom gnilom gnezde i moloden'kaya devushka vyshe rodnoj materi rangom i imeet bol'shuyu vlast', chto, soglasno ih veroucheniyu, chem bol'she u cheloveka na zemle zhen i chem bol'she on vyrastit detej, tem bolee vysokoe mesto vsem im ugotovano v budushchej zhizni,byt' mozhet, ne stol' vysokoe, skol' zharkoe, no ob etom oni nichego ne govoryat. Po slovam nashih druzej yazychnikov, garem Brigema YUnga naschityvaet ot dvadcati do tridcati zhen. CHast' iz nih budto by dostigla preklonnogo vozrasta i uvolena s dejstvitel'noj sluzhby, no oni horosho obespecheny i zhivut s polnym komfortom v svoem kuryatnike - ili "L'vinom dome", kak ego pochemu-to nazyvayut. Pri kazhdoj zhene ee deti, v obshchej slozhnosti - pyat'desyat shtuk. Kogda deti ne shumyat, v dome carit tishina i poryadok. Vse domochadcy edyat v odnoj komnate; i, govoryat, takaya trapeza mozhet sluzhit' obrazcom mirnogo schast'ya v semejnom krugu. Ni odnomu iz nas ne dovelos' otobedat' u mistera YUnga, no odin yazychnik, po familii Dzhonson, utverzhdal, chto on kak-to raz imel udovol'stvie pozavtrakat' v "L'vinom dome". On dal nam yarkoe opisanie "pereklichki" i drugih predvaritel'nyh ceremonij, a takzhe krovoprolitnogo boya, kotoryj razygralsya, kogda podali grechnevye olad'i. No on nesomnenno priukrashival. Esli verit' ego rasskazu, mister YUng povtoril neskol'ko ostryh slovechek, prinadlezhavshih koe-komu iz ego "dvuhletok", zametiv pri etom ne bez gordosti, chto uzhe mnogo let snabzhaet takogo roda materialom odin zhurnal, izdavaemyj v vostochnyh shtatah; potom on pozhelal pokazat' misteru Dzhonsonu togo rebenka, kotoryj otpustil poslednyuyu udachnuyu ostrotu, no nikak ne mog ego najti. On dolgo rassmatrival lica rebyat, no bezuspeshno. V konce koncov on otstupilsya i progovoril so vzdohom: "YA dumal, chto priznayu etogo sorvanca, da vot net, ne priznal". Potom, po slovam Dzhonsona, mister YUng skazal, chto zhizn' - pechal'naya, ochen' pechal'naya shtuka, "potomu chto kazhdyj raz, kak chelovek vstupaet v novyj brak, radost' ego obychno omrachayut dosadnye pohorony odnoj iz predydushchih zhen". I eshche Dzhonson rasskazyval, chto, poka oni s misterom YUngom milo besedovali, yavilas' odna iz ego supruzhnic i potrebovala broshku, ssylayas' na to, chto, kak ej udalos' uznat', on podaril broshku nomeru shestomu, i pust' on ne voobrazhaet, chto takaya vopiyushchaya nespravedlivost' sojdet emu s ruk bez skandala. Mister YUng napomnil ej o prisutstvii postoronnego. Missis YUng otvetila, chto, esli postoronnemu ne nravyatsya poryadki v ih dome, on mozhet vyjti von. Mister YUng poobeshchal ej broshku, i ona udalilas'. No cherez minutu yavilas' Drugaya missis YUng i tozhe potrebovala broshku. Mister YUng nachal bylo usoveshchevat' ee, no missis YUng oborvala ego na poluslove. Ona skazala, chto nomer shest' poluchila broshku, a nomeru odinnadcatomu broshka obeshchana, i "pust' on ne uvilivaet, svoi prava ona znaet". On obeshchal, i ona udalilas'. Eshche cherez minutu yavilis' tri supruzhnicy, i na golovu mistera YUnga obrushilsya uragan slez, uprekov i nastojchivyh pros'b. Im, mol, uzhe vse izvestno pro nomer shest', nomer odinnadcat' i nomer chetyrnadcat'. Mister YUng poobeshchal podarit' eshche tri broshki. Ne uspeli oni udalit'sya, kak eshche devyat' supruzhnic prosledovali v komnatu, i novyj uragan zabusheval vokrug proroka i ego gostya. Eshche devyat' broshek byli obeshchany, i voinstvennye zheny prosledovali obratno. Zatem yavilos' eshche odinnadcat', s plachem, voem i skrezhetom zubovnym. I snova mir byl kuplen cenoj obeshchannyh broshek. - Vot vam naglyadnyj primer, - skazal mister YUng. - Sami vidite, chto poluchaetsya. Mozhete sudit', kakaya u menya zhizn'. CHelovek ne mozhet vsegda postupat' blagorazumno. Zabyvshis' na minutu, ya sovershil oprometchivyj postupok: moej lyubimoj nomer shest' - prostite, chto ya tak nazyvayu ee, drugoe ee imya vyskochilo u menya iz golovy, - ya podaril broshku. Ona stoila vsego-navsego dvadcat' pyat' dollarov - to est' takova byla ee vidimaya cena, - no ya mog by dogadat'sya, chto v konechnom schete ona obojdetsya mne mnogo dorozhe. Na vashih glazah cena ee vyrosla do shestisot pyatidesyati dollarov, i - uvy! - eto eshche ne predel! Ibo po vsej territorii YUta u menya imeyutsya zheny. Sushchestvuyut desyatki moih zhen, ch'i nomera - ne govorya uzh ob imenah - ya mogu vspomnit', tol'ko zaglyanuv v semejnuyu bibliyu. Oni razbrosany po vsem goram i dolam moih vladenij. I zamet'te, pogolovno vse oni uslyshat ob etoj zlopoluchnoj broshke i vse ot pervoj do poslednej umrut, po ne otstupyatsya. Broshka nomera shestogo budet stoit' mne ne dvadcat' pyat', a dve s polovinoj tysyachi dollarov. K tomu zhe eti besstydnicy nachnut sravnivat' podarki, i, esli okazhetsya, chto odna broshka chut' luchshe ostal'nyh, oni shvyrnut ih mne obratno, i ya dolzhen budu zakazat' novuyu partiyu radi sohraneniya mira v moem semejstve. Vy, ser, veroyatno, i ne zametili, a ved' vse vremya, poka vy byli s moimi rebyatishkami, za kazhdym vashim dvizheniem zorko sledili moi slugi. Popytajsya vy dat' odnomu iz detej monetku, ili ledenec, ili eshche kakoj-nibud' pustyak, vas by tut zhe vyvolokli za dver', - esli tol'ko eto udalos' by sdelat' do togo, kak vy vypustili podarok iz ruk. Inache vam nadlezhalo by v tochnosti tak zhe odarit' vseh moih detej, - i, znaya po opytu, skol' eto vazhno, ya sam pozabotilsya by o tom, chtoby nikto ne ostalsya obdelennym. Odnazhdy nekij dzhentl'men podaril odnomu iz moih detej kostyanuyu svistul'ku - poistine izmyshlenie d'yavola, kotoroe vnushaet mne nevyrazimyj uzhas, da i vam, ser, vnushalo by, bud' u vas v dome bez malogo sotnya detej. No delo bylo sdelano, a zlodej skrylsya. YA znal, chto mne predstoit, i zhazhdal mshcheniya. YA vyslal otryad angelov-mstitelej, i oni pognalis' za nim v nepristupnye gory Nevady. No oni tak i ne izlovili ego... ...Vy, ser, ponyatiya ne imeete, chto takoe semejnaya zhizn'. YA bogat, i vse eto znayut. YA shchedr, i vse etim pol'zuyutsya. U menya sil'no razvit otcovskij instinkt, i vseh podkidyshej starayutsya vsuchit' mne. Kazhdaya zhenshchina, kotoraya zhelaet dobra svoemu dityati, lomaet golovu nad tem, kak by tak ustroit', chtoby ee sokrovishche popalo v moj dom. Voobrazite, ser, odnazhdy syuda yavilas' zhenshchina s rebenkom, u kotorogo kozha byla kakaya-to strannaya, slovno nezhivaya (da i u materi tozhe), i klyalas', chto rebenok moj, a ona moya zhena, chto ya zhenilsya na nej v takoe-to vremya, v takom-to meste, no ona zabyla svoj nomer, a ya, estestvenno, ne zapomnil ee imeni. Ona obratila moe vnimanie na shodstvo mezhdu rebenkom i mnoyu, i v samom dele - on kak budto pohodil na menya, - ves'ma chastyj sluchaj v nashej territorii; koroche govorya, ya sunul rebenka v detskuyu, a zhenshchina ushla. I chto zhe? O ten' Orsona Gajda! Kogda s rebenka smyli belila, on okazalsya krasnokozhim! Net uzh, kak hotite, a vy i ponyatiya ne imeete, chto takoe semejnaya zhizn'. |to sobach'ya zhizn', ser, prosto sobach'ya. Berech' den'gi - nikakoj vozmozhnosti. YA pytalsya zavesti odin podvenechnyj naryad na vse sluchai. Ne vyshlo. Sperva tebya venchayut s sushchestvom, pohozhim na obmotannuyu sitcem zherd', a potom beresh' vodyanku na dvuh nogah, i nuzhno nastavlyat' plat'e ostatkami lopnuvshego vozdushnogo shara. Vot ono kak. A schet ot prachki (prostite mne nevol'nye slezy) - devyat'sot vosem'desyat chetyre shtuki bel'ya v nedelyu! Net, ser, v takom hozyajstve, kak moe, nechego i mechtat' ob ekonomii. Odnih lyulek skol'ko nuzhno - vy tol'ko podumajte! A glistogonnogo! A siropa ot kolik! A kolec, kogda prorezyvayutsya zubki! A "papinyh chasov" dlya razvlecheniya mladencev! A shchetok i tryapok dlya chistki mebeli! A sernyh spichek, chtoby naglotat'sya, i oskolkov stekla, chtoby poranit'sya! Summy, zatrachivaemoj na odno steklo, uzh naverno hvatilo by na soderzhanie vashej sem'i, ser. Kak ni zhmis', kak ni urezaj rashody, ne mogu ya bystro idti v goru, a ved' sledovalo by, pri moih-to vozmozhnostyah! Skazhu vam pryamo, ser, bylo vremya, kogda ya prosto rval na sebe volosy ottogo, chto tysyachi dollarov lezhat mertvym kapitalom v semidesyati dvuh krovatyah, na kotoryh spyat sem'desyat dve zheny, a ne otdany v rost, kak polagaetsya; i ya vzyal da i prodal vsyu partiyu, prodal v ubytok, ser, i smasteril odnu krovat' semi futov dlinoj i devyanosta shesti futov shirinoj. No eto okazalos' oshibkoj. YA glaz ne mog somknut'. Mne kazalos', chto hrapyat vse sem'desyat dve zhenshchiny srazu. Ushi ne vyderzhivali. A kak eto bylo opasno! YA prosto drozhal ot straha. Vse oni odnovremenno vdyhali vozduh, i ya pryamo videl, kak steny vtyagivalis' vnutr', a pri kazhdom vydohe oni vypyachivalis' naruzhu, i ya slyshal, kak treshchat stropila i skripit cherepica na kryshe. Drug moj, primite sovet starika, ne obremenyajte sebya bol'shoj sem'ej, - uveryayu vas, ni k chemu eto. Tol'ko v malen'koj sem'e, v tesnom domashnem krugu vy najdete uyut i tot dushevnyj pokoj, kotoryj est' luchshee i naivysshee blago iz vseh ugotovannyh nam v etom mire i utratu kotorogo nam ne vozmestyat ni bogatstvo, ni slava, ni vlast', ni velichie. Pover'te mne, desyat' - ot sily odinnadcat' - zhen predostatochno dlya vas, ne perestupajte etoj granicy. Ne znayu pochemu, no etot Dzhonson ne vnushal mne osobennogo doveriya. Odnako slushat' ego bylo interesno. I ya somnevayus', udalos' li by nam pocherpnut' vse eti cennye svedeniya iz kakogo-libo drugogo istochnika. Vo vsyakom sluchae, on vygodno otlichalsya ot nerazgovorchivyh mormonov. GLAVA XVI _Mormonskaya bibliya. - Dokazatel'stva ee bozhestvennogo proishozhdeniya. - Plagiat. - Rasskaz Nefi. - Primechatel'naya bitva. - Posramlenie kilkennijskih koshek._ Vse znayut ponaslyshke o mormonskoj biblii, no lish' nemnogie, krome "izbrannyh", videli ee, a kto i videl, vryad li potrudilsya ee prochest'. YA vyvez odin ekzemplyar iz Solt-Lejk-Siti. Po-moemu, eta bibliya - redkostnaya dikovina: skol'ko pretenzij, a kakaya ona vyalaya, sonnaya! Trudno predstavit' sebe bolee presnuyu meshaninu - hloroform, a ne kniga. Esli ee napisal Dzhozef Smit, to on sovershil prosto chudo - hotya by tem, chto ne zasnul, sochinyaya ee. Esli zhe, kak glasit predan'e, on tol'ko perevel ee s pokrytyh tainstvennymi pis'menami drevnih mednyh plastinok, kotorye, po ego utverzhdeniyu, byli najdeny im pod kamnem v kakoj-to gluhoj mestnosti, togda perevod etot - tozhe chudo, i po toj zhe prichine. Naskol'ko ya mogu sudit', mormonskaya bibliya vsego lish' bestalannyj vymysel, sostryapannyj po obrazcu Vethogo zaveta i dopolnennyj skuchnym pereskazom evangeliya. Avtor sililsya pridat' svoim slovam i oborotam rechi to neobychnoe, otdayushchee starinoj zvuchanie, kotoroe otlichaet perevod svyashchennogo pisaniya na anglijskij yazyk, sdelannyj po prikazu korolya YAkova; v itoge poluchilsya ublyudok - to sovremennyj bojkij yazyk, to drevnyaya prostota i torzhestvennost'. Poslednee zvuchit tyazhelovesno i natyanuto, pervoe kazhetsya estestvennym, no ryadom s arhaicheskoj rech'yu - nelepo i smeshno. Kogda avtor chuvstvuet, chto u nego vyhodit slishkom po-sovremennomu, - a eto na kazhdom shagu, - on vsovyvaet kakoe-nibud' biblejskoe vyrazhenie vrode "zelo prognevalsya", "i sluchilos' tak" i tomu podobnoe, i delo opyat' idet na lad. "I sluchilos' tak" - ego izlyublennoe slovechko. Ne bud' ego, vsya bibliya vyshla by ne tolshche broshyurki. Na titul'nom liste nachertano: Mormonova kniga: otchet, zapisannyj na skrizhalyah rukoj Mormona. So skrizhalej Nefi. Posemu eto yavlyaetsya sovrashchennoj istoriej naroda Nefi, a takozhe lamanityan; napisano dlya lamanityan, koi sut' ostatki doma Izrailya; a takozhe k iudeyam i yazychnikam; napisano v kachestve zapovedi, a takozhe v duhe prorochestv i otkroveniya. Napisano i zapechatano i skryto u Boga, daby ne propalo i daby obnaruzhilos' darom i siloj Gospoda v nastoyashchem tolkovanii; zapechatano rukoj Moroni i skryto u Boga, daby obnaruzhilos' v dolzhnoe vremya cherez yazychnikov; v nastoyashchem tolkovanii po daru Gospoda. A takozhe kratkoe izlozhenie knigi Efir; ona zhe letopis' naroda Iareda, kakovoj rasseyalsya na licu zemli, kogda Bog smeshal yazyki, potomu chto lyudi stroili bashnyu, chtoby dolezt' do neba. "Po daru" - eto horosho. Horosho i "posemu", hotya zachem "posemu"? Mozhno by i proshche skazat', - pravda, togda bylo by nepohozhe na bibliyu. Na pervoj stranice chitaem: SVIDETELXSTVO TREH OCHEVIDCEV Da budet izvestno vsem narodam, kolenam, yazykam i lyudyam, do koih dojdet sej trud, chto my milost'yu Boga-Otca i Gospoda nashego Iisusa Hrista videli skrizhali s etim otchetom, on zhe est' letopis' naroda Nefi, a takozhe lamanityan, ego brat'ev, a takozhe naroda Iareda, prishedshego ot bashni, o koej uzhe byla rech'; i my takozhe znaem, chto vyrezannoe na skrizhalyah perevedeno darom i siloj Gospoda, ibo glas ego vozzval k nam; posemu my znaem dopodlinno, chto eto no vran'e. I my takozhe svidetel'stvuem, chto videli vyrezannoe na skrizhalyah i chto oni yavleny byli nam siloj Bozhiej, a ne chelovecheskoj. I my podtverzhdaem so vsem zdravomysliem, chto angel Bozhij soshel s neba i prines i polozhil pred nashi ochi, daby my uzreli i videli skrizhali i to, chto vyrezano na nih; i my znaem, chto milost'yu Boga-Otca i Gospoda nashego Iisusa Hrista my videli ih, i svidetel'stvuem, chto eto pravda istinnaya; i my divuemsya; no poskol'ku glas Bozhij povelel nam vozvestit' o sem, my, pokornye zavetu Bozhiyu, o sem i svidetel'stvuem. I my znaem, chto, ezheli budem verny vo Hriste, my ochistim odezhdy svoi ot krovi vseh lyudej i predstanem neporochnymi pered Hristovym prestolom i budem vechno prebyvat' s nim na nebesi. I slava Otcu i. Synu i Svyatomu Duhu, koi sut' edin Bog. Amin'. _Oliver Kauderi, Devid Uitmer, Martin Garris_ Est' lyudi, kotorym trebuyutsya gory dokazatel'stv, prezhde chem oni najdut v sebe sily hot' otchasti poverit' chemu-nibud', no ya, kogda chelovek govorit mne, chto on "videl pis'mena na skrizhalyah", i - malo togo - pri etom prisutstvoval angel i videl, kak on videl, i, veroyatno, vzyal s nego nadlezhashchuyu raspisku, - to ya uzhe chuvstvuyu, chto daleko ushel po puti bezogovorochnoj very, - pust' dazhe ya nikogda i ne slyhival ob etom cheloveke i ne znayu ni kak zovut angela, ni kakoj on nacional'nosti. Dalee sleduet: A TAKOZHE SVIDETELXSTVO VOSXMI OCHEVIDCEV Da budet izvestno vsem narodam, kolenam, yazykam i lyudyam, do koih dojdet sej trud, chto Dzhozef Smit-mladshij, perevodchik sego truda, pokazal nam skrizhali, o kotoryh shla rech' i kotorye imeyut vid zolota; i vse do edinogo listy, perevedennye upomyanutym Smitom, my poshchupali rukami svoimi; i my takozhe videli vyrezannye pis'mena, i vse oni imeyut vid starinnoj raboty i redkostnogo hudozhestva. I my svidetel'stvuem so vsem zdravomysliem, chto upomyanutyj Smit pokazal ih nam, ibo my videli ih, i prikinuli ih ves, i znaem dopodlinno, chto upomyanutyj Smit derzhit oznachennye skrizhali u sebya. I my ob®yavlyaem miru nashi imena, svidetel'stvuya pered mirom o tom, chto my videli; i my ne solgali, v chem Bog nam svidetel'. _Kristian Uitmer, Dzhejkob Uitmer, Piter Uitmer-mladshij, Dzhon Uitmer, Hajram Pejdzh, Dzhozef Smit-starshij, Hajrem Smit, Semyuel G. Smit_ A kogda ya, uzhe daleko ujdya po puti bezogovorochnoj very, natykayus' na vos'meryh ochevidcev, kotorye soobshchayut mne - pust' ne ochen' gramotno, - chto oni ne tol'ko videli listy, no i "poshchupali ih", to dlya menya etogo dostatochno. Podpishis' pod etim svidetel'stvom hot' ves' rod Uitmerov, ya i to ne proniksya by stol' glubokoj i nesokrushimoj veroj. Mormonskuyu bibliyu sostavlyayut pyatnadcat' "knig", a imenno: kniga Iakova, |nosa, Harama, Omni, Mosii, Zenifa, Al'my, Helamana, Efira, Moroni, dve knigi Mormona i tri - Nefi. V pervoj knige Nefi imeetsya plagiat - spisannyj s Vethogo zaveta rasskaz ob ishode iz Ierusalima detej Lehi; dalee tam rasskazano o tom, kak oni vosem' let bluzhdali v pustyne pod voditel'stvom nekoego Nefi, nadelennogo sverh®estestvennym darom. V konce koncov oni dostigli "Strany izobiliya" i raspolozhilis' u morya. "Po proshestvii mnogih dnej" - skazano, pravda, po-biblejski, no ves'ma neopredelenno - Nefi bylo povelenie svyshe postroit' korabl' i "perevezti narod cherez vody". On parodiroval Noev kovcheg, odnako dejstvoval soglasno predpisaniyu. Korabl' on soorudil v odin den', a brat'ya ego stoyali tut zhe, nasmehayas' nad ego rabotoj, a kstati i nad nim, govorya: "Nash brat glupec, ibo on myslit, chto mozhet postroit' korabl'". Ne dozhidayas', poka derevo vysohnet, vse plemya - ili narod - nazavtra pustilos' v plavan'e. I tut-to obnaruzhilsya ugolok istinnoj chelovecheskoj prirody, o chem Nefi povedal chistoserdechno, s biblejskoj otkrovennost'yu, - oni ustroili kutezh! Oni, a takozhe ih zheny predalis' vesel'yu, stali plyasat', pet' i govorit' zelo nepotrebno; voistinu oni vozneslis' do krajnego nepotrebstva. Nefi pytalsya prekratit' eto bezobrazie, no oni svyazali ego, i razgul'noe vesel'e prodolzhalos'. No smotrite, kak prorok Nefi perehitril ih s pomoshch'yu nevidimyh sil: I vot, posle togo kak oni svyazali menya, tak chto ya dvinut'sya ne mog, kompas, kotoryj byl ot Gospoda, perestal rabotat', posemu oni ne znali, kuda vesti korabl'; i podnyalas' burya, sdelalos' velikoe volnenie, i nas otbrasyvalo nazad po vodam, - i tak tri dnya; i oni ochen' ispugalis', opasayas', chtoby im ne utonut' v more; odnako zhe menya ne razvyazali. I na chetvertyj den' veter, gnavshij nas obratno, sdelalsya zelo sil'nym. I sluchilos' tak, chto nas chut' bylo ne poglotila puchina morskaya. Togda oni razvyazali ego. I sluchilos' tak, chto oni razvyazali menya, ya vzyal kompas, i on zarabotal, kak ya pozhelal. I ya vozzval k Bogu; i kogda ya vozzval k Bogu, totchas vetry utihli i stala velikaya tishina. Obladanie kompasom, vidimo, davalo etim drevnim moreplavatelyam bol'shoe preimushchestvo pered Noem. Put' oni derzhali v "zemlyu obetovannuyu" - drugogo imeni oni ej ne dali. Oni blagopoluchno dobralis' do nee. Mnogozhenstvo - nedavnij dogmat mormonskoj religii, vvedennyj Brigemom YUngom uzhe posle smerti Dzhozefa Smita. Do etogo mnogozhenstvo schitalos' "merzost'yu". Vot stih iz glavy vtoroj knigi Iakova v mormonskoj biblii: I vot govorit Gospod': Narod sej pogryaz v bezzakonii; on ne razumeet svyashchennogo pisaniya, ibo on ishchet opravdat' svoe bludodejstvo ssylkami na carya Davida i syna ego Solomona; verno, chto David i Solomon imeli mnozhestvo zhen i nalozhnic, i bylo sie merzost'yu predo mnoyu, - govorit Gospod'; - posemu, - govorit Gospod', - ya vyvel narod sej iz zemli Ierusalimskoj, rukoyu krepkoyu, daby vzrastit' vetv' pravednuyu ot ploda iz chresl Iosifa. Posemu ya, Gospod' Bog, ne poterplyu, chtoby narod sej postupal po-staromu. Odnako plan ne udalsya - po krajnej mere po chasti sovremennyh mormonov, - ibo Brigem "terpit" eto. Vot eshche stih iz toj zhe glavy: Govoryu vam, lamanityane: brat'ya vashi, koih vy nenavidite za ih rasputstvo i za yazvy, pokryvayushchie ih telo, pravednee, chem vy, - ibo oni ne zabyli veleniya Gospoda, zapovedannogo ih otcam, chtoby ne imet' im zhen, krome odnoj; i nalozhnic ne imet' im. Nizhesleduyushchij stih (iz glavy devyatoj knigi Nefi) soderzhit svedeniya, vryad li izvestnye mnogim: I sluchilos' tak, chto Iisus voznessya na nebo, tolpa rasseyalas', i kazhdyj vzyal svoyu zhenu i detej i poshel vosvoyasi. I sluchilos' tak, chto nautro, kogda tolpa sobralas', yavilsya Nefi i brat ego, kotorogo on voskresil iz mertvyh, imya emu Timofej, a takozhe syn ego, imya emu Iona, i Mafoni, i Mafoniya, brat ego, i Kumen, i Kumenonhi, Ieremiya, i SHemnon, i Iona, i Zedekiya, i Isaiya; sie sut' imena uchenikov, koih izbral Iisus. Dlya togo chtoby chitatel' mog ubedit'sya, kak effektno i zhivopisno (po utverzhdeniyu mormonskih apostolov) proishodil odin iz samyh trogatel'nyh epizodov v zhizni Spasitelya - chego po-vidimomu, nikto, krome nih, ne zametil, - privozhu otryvok iz toj zhe knigi Nefi: I sluchilos' tak chto Iisus obratilsya k nim i povelel im vstat'. I oni vstali s zemli, i on skazal im: Blagoslovenny vy za veru vashu. I vot ya preispolnen radosti. I skazav im eti slova, proslezilsya, i vsya tolpa svidetel'stvuet o tom, i on bral detej odnogo za drugim, i blagoslovlyal ih, i molilsya o nih Otcu. I, pomolivshis', opyat' proslezilsya, i govoril k tolpe, i skazal im: Vzglyanite na malyh sih. I oni vzglyanuli na nih i podnyali glaza k nebu - i uvideli nebesa otverstymi i angelov, shodyashchih pryamo, s neba, kak by sredi plameni; i angely soshli na zemlyu i okruzhili detej, i oni byli okruzheny plamenem; i angely prisluzhivali im, i tolpa slyshala i videla i svidetel'stvovala o tom; i oni znayut, chto svidetel'stvo ih istinno, ibo vse oni videli i slyshali, kazhdyj chelovek v otdel'nosti; a chislom ih bylo okolo dvuh tysyach pyatisot dush; i sostoyalo ono iz muzhchin, zhenshchin i detej. A iz chego, sobstvenno, ono moglo by eshche sostoyat'? Kniga Efir - eto kakaya-to maloponyatnaya kasha "istoricheskogo" soderzhaniya, vse bol'she pro osady i bitvy mezhdu narodami, o kotoryh chitatel', veroyatno, nikogda ne slyhal i kotorye naselyali stranu, ne upomyanutuyu v geografii. Byl tam car', nosivshij primetnoe imya Koriantumr, i voeval on s SHaredom, i s Libom, i s SHizom, i so mnogimi drugimi na "ravninah Geshlon", i v "doline Gilgal", i v "pustyne Akish", i v "krayu Moran", i na "ravninah Agosh", i "Ogaf", i "Rama", i v "zemle Korihor", i na "gore Komnor", i u "vod Ripliankuma" i t.d. i t.p. "I sluchilos' tak", chto posle mnogih srazhenij Koriantumr podytozhil svoi poteri, i okazalos', chto "byli ubity dva milliona sil'nyh voinov, a takozhe ih zheny i deti" - itogo ot pyati do shesti millionov, - "i on opechalilsya v serdce svoem". Davno by tak! Togda on napisal SHizu, predlagaya prekratit' voennye dejstviya i ustupit' svoe carstvo radi spaseniya naroda. SHiz gotov byl soglasit'sya, no tol'ko pri odnom uslovii: chto Koriantumr predvaritel'no yavitsya k nemu i dast otrubit' sebe golovu; no etogo usloviya Koriantumr ne prinyal. Vojna vozobnovilas' na nekotoroe vremya, a potom v techenie chetyreh let obe storony sobirali vojsko dlya reshayushchej shvatki, a za sim vosposledovala bitva, po-vidimomu, samaya primechatel'naya iz vseh izvestnyh istorii - krome razve srazheniya kilkennijskih koshek, kotoroe ona otchasti napominaet. Vot opisanie voennyh prigotovlenij i samoj bitvy: 7. I togda oni sobrali ves' narod po vsemu licu zemli, vseh, kto ne byli ubity, krome Efira. I sluchilos' tak, chto Efir videl vse, chto delal narod, i on videl, chto te, kto byl za Koriantumra, pritekali k vojsku Koriantumra; i vse, kto byl za SHiza, pritekali k vojsku SHiza; i tak v techenie chetyreh let oni sobirali narod, daby sobrat' vseh po vsemu licu zemli i usilit' svoyu moshch', kak tol'ko mogli ee usilit'. I togda vse oni sobralis' vmeste, kazhdyj v tom vojske, v kakom pozhelal, s zhenami i det'mi; i vse muzhi, zhenshchiny i deti byli vooruzheny oruzhiem vojny, shchitami, i nagrudnikami, i shelomami, i oblacheny v odezhdy vojny, i oni vyshli drug protiv druga na boj; i oni bilis' ves' den', no ne pobedili. I kogda nastala noch', oni utomilis' i vozvratilis' v svoi stany, a vozvratyas' v svoi stany, oni podnyali vopl' i plach velikij po ubitym voinam svoego naroda; i takova byla sila ih stenanij, voplej i krikov, chto razryvalsya vozduh. I kogda nastalo utro, oni snova poshli na boj, i den' tot byl velikij i strashnyj; no oni ne pobedili, i kogda opyat' nastala noch', ih kriki, zhaloby i vopli po ubitym voinam svoego naroda opyat' razryvali vozduh. 8. I sluchilos' tak, chto Koriantumr vtorichno napisal SHizu, prosya ego bol'she ne idti na boj, no vzyat' carstvo i poshchadit' zhizn' naroda. No se - Duh Bozhij pokinul ih, i Satana ovladel serdcami naroda, ibo otdany oni byli vo vlast' zhestokoserdiya svoego i slepoty svoej, daby pogibnut' im; i posemu oni opyat' poshli na boj. I srazhalis' oni ves' tot den', i kogda nastala noch', oni usnuli na mechah svoih, i nautro oni opyat' poshli v boj i srazhalis' do nochi; i kogda nastala noch', oni op'yaneli ot gneva, kak chelovek p'yaneet ot vina; i opyat' ona usnuli na mechah svoih; i nautro oni srazhalis' opyat', i k nochi vse oni pali ot mecha; i ostalos' ih pyat'desyat dva iz naroda Koriantumra i shest'desyat devyat' iz naroda SHiza. I spali oni v tu noch' na mechah svoih, a nautro opyat' srazhalis' i bilis' drug s drugom, sorevnuyas' v moshchi mechej i shchitov; i tak ves' den'; i kogda nastala noch', ih bylo tridcat' dva iz naroda SHiza i dvadcat' sem' iz naroda Koriantumra. 9. I sluchilos' tak, chto oni eli i spali i gotovilis' nautro umeret'. I byli oni muzhi roslye i krepkie siloyu myshc. I bilis' oni tri chasa i, poteryav mnogo krovi, obessileli. I kogda voiny Koriantumra nabralis' sil, oni pustilis' nautek, no se - SHiz podnyalsya, i s nim vojsko ego, i on poklyalsya v gneve svoem, chto umertvit Koriantumra libo pogibnet ot mecha; i tak on presledoval ih, k utru nastig, i oni opyat' srazhalis'. I sluchilos' tak, chto kogda vse oni pali, krome Koriantumra i SHiza, SHiz obessilel, poteryav mnogo krovi. I togda Koriantumr peredohnul slegka, opershis' na svoj mech, i otrubil SHizu golovu. I kogda on otrubil SHizu golovu, SHiz podnyalsya na rukah, i upal, i, glotnuv vozduha, umer. I togda Koriantumr pal na zemlyu zamertvo. I Bog skazal Efiru, govorya: Idi. I on poshel i uvidel, chto skazannoe Gospodom ispolnilos'; i on dokonchil svoyu letopis'; i sotoj doli ee ya ne napisal. ZHal', zhal', chto Smit napisal tak malo i, napolniv predydushchie glavy skuchnejshej poshlost'yu, oborval svoj rasskaz kak raz na tom meste, gde on, chego dobrogo, mog by stat' zanimatel'nym, Mormonskaya bibliya - glupaya kniga, i chitat' ee - nudnoe zanyatie, no v ee poucheniyah net nichego zlovrednogo. Protiv izlozhennogo v nej kodeksa morali vozrazit' nechego: on "skatan" s Novogo zaveta - dazhe bez ssylki na istochnik. A. KRATKIJ OCHERK ISTORII MORMONOV S osnovaniya mormonskoj obshchiny proshlo ne bol'she soroka let, odnako istoriya ih byla burnoj s samyh pervyh shagov svoih, i v dal'nejshem svoem shestvii ona obeshchaet byt' ne menee volnuyushchej. Mormony podvergalis' presledovaniyam i goneniyam po vsej strane, otchego oni na dolgie gody voznenavideli vsemi silami dushi vseh "yazychnikov" bez razboru. Dzhozef Smit, nashedshij preslovutuyu Knigu Mormona i schitayushchijsya osnovopolozhnikom ih religii, vynuzhden byl iz shtata v shtat peretaskivat' svoi tainstvennye mednye plastinki i chudodejstvennye kamni, s pomoshch'yu kotoryh on razbiral pis'mena, na nih nachertannye. V konce koncov on osnoval v shtate Ogajo "cerkov'", chlenom kotoroj sdelalsya nekij Brigem YUng. Nachalis' goneniya, a s nimi i verootstupnichestvo. Brigem tverdo derzhalsya izbrannoj im very i rabotal ne pokladaya ruk. Emu udalos' priostanovit' dezertirstvo. Bolee togo - v samye tyazhelye vremena on umudrilsya mnogih obratit' v svoyu veru. Postepenno on stal pol'zovat'sya vse bol'shim vliyaniem i doveriem u bratii. Vskore on sdelalsya odnim iz dvenadcati "apostolov cerkvi", a zatem zavoeval eshche bolee vliyatel'noe i vysokoe polozhenie, stav prezidentom Dvenadcati. Posle togo kak ogajcy podnyalis' I izgnali mormonov iz svoego shtata, mormony oseli v shtate Missuri. Brigem soprovozhdal ih. Missurijcy prognali ih, i oni otstupili v Nauvu, shtat Illinojs. Tam oni nachali procvetat' i vozdvigli hram s prityazaniem na arhitekturnoe izyashchestvo, - v krayu, gde kirpichnoe zdanie suda s kupolom, vozvyshayushchimsya nad zheleznoj krovlej, vyzyvalo pochtitel'nyj trepet, etot hram obratil na sebya vnimanie. No i zdes' mormonov prodolzhali tesnit' i presledovat'. Ne pomogali proklamacii, v kotoryh Dzhozef Smit klejmil i osuzhdal mnogozhenstvo, kak protivorechashchee pravilam mormonov: obitateli oboih beregov Missisipi utverzhdali, chto sredi mormonov procvetaet pyshnym cvetom mnogozhenstvo, da i mnogoe drugoe. Brigem vernulsya iz poezdki v Angliyu, gde on osnoval mormonskuyu gazetu i otkuda vyvez, neskol'ko soten novoobrashchennyh. S kazhdym shagom vozrastalo ego vliyanie na bratiyu. Zatem "yazychniki" iz Missuri i Illinoisa vtorglis' v Nauvu i ubili Dzhozefa Smita. Nekij mormon po imeni Rigdon prov