podpisat' kartochku doktora Kuka bylo nekomu; razumeetsya, ego podvig
podtverzhdaetsya svidetel'stvom dvuh eskimosov, no oni byli ego
nosil'shchikami, a v gol'fe ne prinimaetsya svidetel'stvo mal'chikov, nosyashchih
za igrokom ego klyushki". |to polnost'yu opredelyaet situaciyu. Esli schitat'
podvig doktora Kuka faktom, to svidetel'stva ego dvuh klyushkonoscev
nedostatochno; esli zhe usmotret' v nem chudo, s izbytkom hvatit i odnogo
klyushkonosca.
    - Neuzheli v etom zaklyuchaetsya vsya raznica mezhdu faktom i chudom?
    - Da, tak svidetel'stvuet istoriya - mnogie veka istorii. Nikogda ne
sluchalos' chuda, v kotorom mozhno bylo by usmotret' bol'shoe shodstvo s
faktom. Privedu vam primer. Mister Dzheniv'er citiruet sleduyushchuyu zapis'
iz sudovogo zhurnala Genri Gudzona, sdelannuyu Gudzonom za chetyrnadcat'
mesyacev do togo, kak on otkryl reku, nazvannuyu v ego chest':                              <font size=-1>

    "Segodnya utrom odin iz matrosov uvidel za bortom rusalku i pozval
svoih tovarishchej, i k nemu podoshel eshche matros, a k tomu vremeni ona
podplyla k samomu korablyu i smotrela na nih, ne otvodya vzglyada. Potom ee
podhvatila volna i perevernula. Ot pupka vverh ee spina i grudi byli kak
u zhenshchiny, no velichinoj ona byla s muzhchinu. Kozha u nee ochen' belaya, a
volosy dlinnye i chernye. Kogda ona nyrnula, oni uvideli ee hvost, sovsem
kak u del'fina, i pyatnistyj, kak u makreli. Teh, kto ee videl, zovut
Tomas Hills i Robert Rejner".                                                            </font>

    Zamet'te, chto dlya Gudzona eto byl ne fakt, no chudo. Pochemu ya tak
polagayu? Potomu chto on poveril v nego, polozhivshis' na prostoe
utverzhdenie dvuh matrosov. On _znaet_, chto oni videli rusalku, tak kak
ne govorit, chto oni _dumali_, budto videli ee, a ubezhdenno utverzhdaet,
chto _oni ee videli_. Esli eto chudo, to utverzhdeniya matrosov vpolne
dostatochno - bolee chem dostatochno: vo vsej istorii ne najti stol'
dokazannogo chuda. No nash sovremennik doktor |sher schitaet, chto Gudzon
zapisal eto proisshestvie kak fakt, a potomu svidetel'stvo matrosov
yavlyaetsya dlya nego vsego lish' svidetel'stvom klyushkonoscev, inache govorya -
sovershenno nedostatochnym. On kommentiruet: "Vozmozhno, tyulen'".
    - Tak znachit, raznica...
    - Vot imenno. Raznica mezhdu chudom i faktom tochno ravnyaetsya raznice
mezhdu rusalkoj i tyulenem. Trudno najti dlya nee luchshee vyrazhenie.
    - Ochen' horosho. A kak zhe my dolzhny ocenit' eto otkrytie Severnogo
polyusa? CHto sleduet predprinyat' nashemu institutu i Obshchestvu imeni
Roberta Fultona?
    - Mne kazhetsya, vot chto: esli vy hotite ishodit' iz gipotezy, chto eto
chudo, to gotov'te svoi plotiki - dokazatel'stv bolee chem dostatochno. No
esli vy hotite ishodit' iz gipotezy, chto eto fakt, to podozhdite
vozvrashcheniya doktora Kuka - dajte emu vozmozhnost' predstavit' tochnye
dokazatel'stva. A do etogo my ne imeem prava delat' kakie-libo vyvody.
    Indianapolis, 3 sentyabrya 1909 g.
                                        G. Dzh. Uoker, _sekretar'_.

Perevod T. Ruzskoj


        HRISTIANSKAYA NAUKA {13_13}

        GLAVA I

                                                    _Vena, 1899_
    Proshlym letom, kogda ya vozvrashchalsya iz gornogo sanatoriya v Venu posle
kursa vosstanovleniya appetita, ya ostupilsya v potemkah i upal so skaly, i
perelomal ruki, nogi i vse ostal'noe, chto tol'ko mozhno bylo slomat', i,
k schast'yu, menya podobrali krest'yane, kotorye iskali osla, i oni
perenesli menya v blizhajshee zhilishche - odin iz teh bol'shih prizemistyh
derevenskih domov, krytyh solomoj, s komnatami dlya vsej sem'i v mansarde
i slavnym malen'kim balkonchikom pod navisshej kryshej, kotoryj ukrashayut
yarkie cvety v yashchikah i koshki; v nizhnem etazhe pomeshchaetsya prostornaya i
svetlaya gostinaya, otdelennaya peregorodkoj ot korovnika, a vo dvore pered
oknami velichestvenno i effektno vysitsya gordost' i bogatstvo doma -
navoznaya kucha. Vy, veroyatno, zametili, chto eto tipichnaya nemeckaya fraza,
ona govorit o tom, chto ya uspeshno ovladevayu mehanikoj i duhom etogo yazyka
i uzhe mogu, raz osedlav odnu frazu, ehat' na nej, ne slezaya, celyj den',
    V mile ot moego pristanishcha v derevne zhil konoval, no hirurga tam ne
okazalos'. |to sulilo nevazhnuyu perspektivu - moj sluchaj byl yavno
hirurgicheskij. Tut vspomnili, chto v derevne provodit leto nekaya ledi iz
Bostona, eta ledi propoveduet Hristianskuyu Nauku i mozhet lechit', vse chto
ugodno. Poslali za nej. Ona ne reshilas' vyjti iz domu na noch' glyadya, no
velela peredat' na slovah, chto eto ne vazhno, chto nikakoj speshki net, chto
sejchas ona primenit "zaochnoe lechenie", a sama pridet utrom; poka zhe ona
prosit menya uspokoit'sya, raspolozhit'sya poudobnee i, glavnoe, pomnit',
chto so mnoj rovno nichego ne sluchilos'. YA podumal, chto zdes' kakoe-to
nedorazumenie.
    - Vy ej skazali, chto ya sverzilsya so skaly vysotoj v sem'desyat pyat'
futov?
    - Da.
    - I stuknulsya o kamen' na dne propasti i otskochil?
    - Da.
    - I stuknulsya o drugoj kamen' i opyat' otskochil?
    - Da.
    - I stuknulsya o tretij kamen' i snova, eshche raz otskochil?
    - Da.
    - I perekolol vse kamni?
    - Da.
    - Teper' ponyatno, v chem delo: ona dumaet tol'ko o kamnyah. Pochemu zhe
vy ej ne skazali, chto ya sam tozhe rasshibsya?
    - YA skazala ej vse slovo v slovo, kak vy veleli: chto sejchas ot vihra
na makushke i do pyatok vy predstavlyaete soboj prichudlivuyu cep' iz slozhnyh
perelomov i chto razdroblennye kosti, kotorye torchat iz vas vo vse
storony, sdelali vas pohozhim na veshalku dlya shlyap.
    - I posle etogo ona pozhelala mne pomnit', chto so mnoj rovnym schetom
nichego ne sluchilos'?
    - Da, tak ona skazala.
    - Nichego ne ponimayu. Mne kazhetsya, chto ona nedostatochno vdumchivo
diagnoscirovala moj sluchaj. Kak ona vyglyadela? Kak chelovek, kotoryj
vitaet v sfere chistoj teorii, ili zhe kak chelovek, kotoromu samomu
sluchalos' padat' v propast' i kotoryj v pomoshch' abstraktnoj nauke
privlekaet dokazatel'stva iz sobstvennogo opyta?
    - Bitte? {25}
    Ponyat' etu frazu dlya Stubenmfdchen {26} okazalos' neposil'noj
zadachej: ona pered nej spasovala. Prodolzhat' razgovor ne imelo smysla, i
ya poprosil chego-nibud' poest', i sigaru, i vypit' chego-nibud' goryachego,
i korzinu, chtoby slozhit' tuda svoi nogi, - no na vse eto poduchil otkaz.
    - Pochemu zhe?
    - Ona skazala, chto vam nichego ne ponadobitsya.
    - No ya goloden, ya hochu pit', i menya muchaet otchayannaya bol'.
    - Ona skazala, chto u vas budut eti illyuzii, no vy ne dolzhny obrashchat'
na nih nikakogo vnimaniya. I ona osobenno prosit vas pomnit', chto takih
veshchej, kak golod, zhazhda i bol', ne sushchestvuet.
    - V samom dele, ona ob etom prosit?
    - Tak ona skazala.
    - I pri etom ona proizvodila vpechatlenie osoby vpolne kontroliruyushchej
rabotu svoego umstvennogo mehanizma?
    - Bitte?
    - Ee ostavili rezvit'sya na svobode ili svyazali?
    - Svyazali? Ee?
    - Ladno, spokojnoj nochi, mozhete idti; vy slavnaya devushka, no dlya
legkoj ostroumnoj besedy vasha mozgovaya Geschirr {27} neprigodna.
Ostav'te menya s moimi illyuziyami.

        GLAVA II

    Razumeetsya, vsyu noch' ya zhestoko stradal, po krajnej mere ya mog ob
etom dogadyvat'sya, sudya po vsem simptomam, no nakonec eta noch' minovala,
a propovednica Hristianskoj Nauki yavilas', i ya vospryanul duhom. Ona byla
srednih let, krupnaya i kostlyavaya, i pryamaya, kak doska, i u nee bylo
surovoe lico, i reshitel'naya chelyust', i rimskij klyuv, i ona byla vdovoj v
tret'ej stepeni, i ee zvali Fuller. Mne ne terpelos' pristupit' k delu i
poluchit' oblegchenie, no ona byla razdrazhayushche medlitel'na. Ona vytashchila
bulavki, rasstegnula kryuchki, knopki i pugovicy i sovlekla s sebya vse
svoi nakidki odnu za drugoj; vzmahom ruki raspravila skladki i akkuratno
razvesila vse veshchi, styanula s ruk perchatki, dostala iz sumki knizhku,
potom pridvinula k krovati stul, ne spesha opustilas' na nego, i ya
vysunul yazyk. Ona skazala snishoditel'no, no s ledyanym spokojstviem:
    - Vernite ego tuda, gde emu "nadlezhit byt'. Nas interesuet tol'ko
duh, a ne ego nemye slugi.
    YA ne mog predlozhit' ej svoj pul's, potomu chto sustav byl sloman, no
ona predupredila moi izvineniya i otricatel'no motnula golovoj, davaya
ponyat', chto pul's - eto eshche odin nemoj sluga, v kotorom ona ne
nuzhdaetsya. Togda ya podumal, chto nado by rasskazat' ej o moih simptomah i
samochuvstvii, chtoby ona postavila diagnoz, no opyat' ya sunulsya nevpopad,
vse eto bylo ej gluboko bezrazlichno, - bolee togo, samoe upominanie o
tom, kak ya sebya chuvstvuyu, okazalos' oskorbleniem yazyka, nelepym
terminom.
    - Nikto ne chuvstvuet, - ob®yasnila ona, - chuvstva voobshche net, poetomu
govorit' o nesushchestvuyushchem kak o sushchestvuyushchem - znachit vpast' v
protivorechie. Materiya ne imeet sushchestvovaniya; sushchestvuet tol'ko duh; duh
ne mozhet chuvstvovat' boli, on mozhet tol'ko ee voobrazit'.
    - A esli vse-taki bol'no...
    - |togo ne mozhet byt'. To, chto nereal'no, ne mozhet vypolnyat'
funkcij, svojstvennyh real'nomu. Bol' nereal'na, sledovatel'no, bol'no
byt' ne mozhet.
    SHiroko vzmahnuv rukoj, chtoby podtverdit' akt izgnaniya illyuzii boli,
ona naporolas' na bulavku, torchavshuyu v ee plat'e, vskriknula "oj!" i
spokojno prodolzhala svoyu besedu:
    - Nikogda ne pozvolyajte sebe govorit' o tom, kak vy sebya chuvstvuete,
i ne razreshajte drugim sprashivat' vas o tom, kak vy sebya chuvstvuete;
nikogda ne priznavajte, chto vy bol'ny, i ne razreshajte drugim govorit' v
vashem prisutstvii o nedugah, ili boli, ili smerti, ili o podobnyh
nesushchestvuyushchih veshchah. Takie razgovory tol'ko potvorstvuyut duhu v ego
bessmyslennyh fantaziyah.
    V etot moment Stubenmfdchen nastupila koshke na hvost, i koshka
zavizzhala samym nechestivym obrazom. YA ostorozhno sprosil:
    - A mnenie koshki o boli imeet cennost'?
    - Koshka ne imeet mneniya; mneniya porozhdayutsya tol'ko duhom; nizshie
zhivotnye osuzhdeny na vechnuyu brennost' i ne odareny duhom; vne duha
mnenie nevozmozhno.
    - Znachit, eta koshka prosto voobrazila, chto ej bol'no?
    - Ona ne mozhet voobrazit' bol', potomu chto voobrazhat' svojstvenno
tol'ko duhu; bez duha net voobrazheniya. Koshka ne imeet voobrazheniya.
    - Togda ona ispytala real'nuyu bol'?
    - YA uzhe skazala vam, chto takoj veshchi, kak bol', ne sushchestvuet.
    - |to ochen' stranno i lyubopytno. Hotel by ya znat', chto zhe vse-taki
proizoshlo s koshkoj. Ved' esli real'noj boli ne sushchestvuet, a koshka
lishena sposobnosti voobrazit' voobrazhaemuyu bol', to, po-vidimomu, bog v
svoem miloserdii kompensiroval koshku, nadeliv ee kakoj-to nepostizhimoj
emociej, kotoraya proyavlyaetsya vsyakij raz, kogda koshke nastupayut na hvost,
i v etot mig ob®edinyaet koshku i hristianina v odno obshchee bratstvo...
    Ona razdrazhenno oborvala menya:
    - Zamolchite! Koshka ne chuvstvuet nichego, hristianin ne chuvstvuet
nichego. Vashi bessmyslennye i glupye fantazii - profanaciya i bogohul'stvo
i mogut prichinit' vam vred. Razumnee, luchshe i blagochestivee dopustit' i
priznat', chto takih veshchej, kak bolezn', ili bol', idi smert', ne
sushchestvuet.
    - YA ves' - voobrazhaemye zhivye mucheniya, no ne dumayu, chto mne bylo by
hot' na jotu huzhe, bud' oni real'nymi. CHto mne sdelat', chtoby izbavit'sya
ot nih?
    - Net neobhodimosti ot nih izbavlyat'sya - oni ne sushchestvuyut... Oni -
illyuzii, porozhdennye materiej, i materiya ne imeet sushchestvovaniya; takoj
veshchi, kak materiya, ne sushchestvuet.
    - Vse eto zvuchit kak budto pravil'no i yasno, no suti ya vse zhe kak-to
ne ulavlivayu. Kazhetsya, vot-vot shvachu ee, a ona uzhe uskol'znula.
    - Ob®yasnites'.
    - Nu, naprimer, esli materii ne sushchestvuet, to kak mozhet materiya
chto-nibud' porozhdat'?
    Ej stalo menya tak zhalko, chto ona dazhe chut' ne ulybnulas'. To est'
ona nepremenno ulybnulas' by, esli by sushchestvovala takaya veshch', kak
ulybka.
    - Nichego net proshche, - skazala ona. - Osnovnye principy Hristianskoj
Nauki eto ob®yasnyayut, ih sut' izlozhena v chetyreh sleduyushchih izrecheniyah,
kotorye govoryat sami za sebya. Pervoe: Bog est' vse sushchee. Vtoroe: Bog
est' dobro. Dobro est' Duh. Tret'e: Bog, Duh est' vse, materiya est'
nichto. CHetvertoe: ZHizn', Bog, vsemogushchee Dobro otricayut smert', zlo,
greh, bolezn'. Vot, teper' vy ubedilis'?
    Ob®yasnenie pokazalos' mne tumannym; ono kak-to ne razreshalo moego
zatrudneniya s materiej, kotoraya ne sushchestvuet i, odnako, porozhdaet
illyuzii. Pokolebavshis', ya sprosil:
    - Razve... razve eto chto-nibud' ob®yasnyaet?
    - A razve net? Dazhe esli prochitat' s konca, i togda ob®yasnyaet.
    Vo mne zateplilas' iskra nadezhdy, i ya poprosil ee prochitat' s konca.
    - Prekrasno. Bolezn' greh zlo smert' otricayut Dobro vsemogushchee Bog
zhizn' nichto est' materiya vse est' Duh Bog Duh est' Dobro. Dobro est' Bog
sushchee vse est' Bog. Nu vot... teper'-to vy ponimaete?
    - Teper'... teper', pozhaluj, yasnee, chem ran'she, no vse zhe...
    - Nu?
    - Nel'zya li prochitat' eto kak-nibud' inache, drugim sposobom?
    - Lyubym, kak vam ugodno. Smysl vsegda poluchitsya odin i tot zhe.
Perestavlyajte slova, kak hotite, vse ravno oni budut oznachat' tochno to
zhe samoe, kak esli by oni byli raspolozheny v lyubom drugom poryadke. Ibo
eto sovershenstvo. Vy mozhete prosto vse peretasovat' - nikakoj raznicy ne
budet; vse ravno vyjdet tak, kak bylo ran'she. |to prozrenie genial'nogo
uma. Kak myslitel'nyj tour de force {28} ono ne imeet sebe ravnyh, ono
vyhodit za predely kak prostogo, konkretnogo, tak i tajnogo,
sokrovennogo.
    - Vot tak shtuchka!
    YA skonfuzilsya: slovo vyrvalos' prezhde, chem ya uspel ego uderzhat'.
    - CHto??
    ...Izumitel'noe postroenie... sochetanie, tak skazat', glubochajshih
myslej... vozvyshennyh... potrya...
    - Sovershenno verno. CHitaete li vy s konca, ili s nachala, idi
perpendikulyarno, ili pod lyubym zadannym uglom - eti chetyre izrecheniya
vsegda soglasuyutsya po soderzhaniyu i vsegda odinakovo dokazatel'ny.
    - Da, da... dokazatel'ny... Vot teper' my blizhe k delu. Po
soderzhaniyu oni dejstvitel'no soglasuyutsya; oni soglasuyutsya s... s... tak
ili inache, soglasuyutsya; ya eto zametil. No chto imenno oni dokazyvayut... ya
razumeyu - v chastnosti?
    - |to zhe absolyutno yasno! Oni dokazyvayut: pervoe: Bog - Nachalo Nachal,
ZHizn', Istina, Lyubov', Dusha, Duh, Razum. |to vy ponimaete?
    - Mm... kazhetsya, da. Prodolzhajte, pozhalujsta.
    - Vtoroe: CHelovek - bozhestvennaya universal'naya ideya, individuum,
sovershennyj, bessmertnyj. |to vam yasno?
    - Kak budto. CHto zhe dal'she?
    - Tret'e: Ideya - obraz v dushe; neposredstvennyj ob®ekt postizheniya. I
vot ona pered vami - bozhestvennaya tajna Hristianskoj Nauki v dvuh
slovah. Vy nahodite v nej hot' odno slaboe mesto?
    - Ne skazal by; ona kazhetsya neuyazvimoj.
    - Prekrasno. No eto eshche ne vse. |ti tri polozheniya obrazuyut nauchnoe
opredelenie Bessmertnogo Duha. Dal'she my imeem nauchnoe opredelenie
Smertnoj Dushi. Vot ono. PERVAYA STUPENX: _Grehovnost'_. Pervoe:
Fizicheskoe - strasti i vozhdeleniya, strah, porochnaya volya, gordost',
zavist', obman, nenavist', mest',greh,bolezn',smert'.
    - Vse eto nereal'nye kategorii, missis Fuller, illyuzii, naskol'ko ya
ponimayu?
    - Vse do edinoj. VTORAYA STUPENX: _Zlo ischezaet_. Pervoe: |ticheskoe -
chestnost', privyazannost', sostradanie, nadezhda; vera, krotost',
vozderzhanie. |to yasno?
    - Kak bozhij den'.
    - TRETXYA STUPENX: _Duhovnoe Spasenie_. Pervoe: Duhovnoe - vera,
mudrost', sila, neporochnost', prozrenie, zdorov'e, lyubov'. Vy vidite,
kak vse eto tshchatel'no produmano i soglasovano, kak vzaimosvyazano i
antropomorfichno. Na poslednej, Tret'ej Stupeni, kak my znaem iz
otkrovenij Hristianskoj Nauki, smertnaya dusha ischezaet.
    - A ne ran'she?
    - Net, ni v koem sluchae, - tol'ko togda, kogda budut zaversheny
vospitanie i podgotovka, neobhodimye dlya Tret'ej Stupeni.
    - I tol'ko togda, znachit, vozmozhno uspeshno ovladet' Hristianskoj
Naukoj, soznatel'no k nej priobshchit'sya i vozlyubit' ee, - tak ya vas
ponimayu? Inache govorya, etogo nel'zya dostich' v techenie processov,
proishodyashchih na Vtoroj Stupeni, potomu chto tam vse eshche uderzhivayutsya
ostatki dushi, a znachit - i razuma, i poetomu... No ya vas prerval. Vy
sobiralis' raz®yasnit', kakie poluchayutsya prekrasnye rezul'taty, kogda
Tret'ya Stupen' razrushaet i razveivaet eti ostatki. |to ochen' interesno;
pozhalujsta, prodolzhajte.
    - Tak vot, kak ya uzhe govorila, na etoj Tret'ej Stupeni smertnaya dusha
ischezaet. Nauka tak perevorachivaet vse vosprinimaemoe telesnymi
chuvstvami, chto my iskrenne prinimaem v serdca svoi evangel'skoe
prorochestvo: "pervye budut poslednimi, poslednie - pervymi", i
postigaem, chto Bog i Ego ideya mogut stat' dlya nas vseob®emlyushchimi, - chem
bozhestvennoe dejstvitel'no yavlyaetsya i po neobhodimosti dolzhno byt'.
    - |to velikolepno. I kak staratel'no i iskusno vy podobrali i
raspolozhili slova, chtoby podtverdit' i obosnovat' vse skazannoe vami o
mogushchestve i funkciyah Tret'ej Stupeni. Vtoraya, ochevidno, mogla by
vyzvat' lish' vremennuyu poteryu razuma, no tol'ko Tret'ya sposobna sdelat'
ego otsutstvie postoyannym. Fraza, postroennaya pod egidoj Vtoroj Stupeni,
vozmozhno, eshche zaklyuchala by v sebe chto-to vrode smysla, vernee,
obmanchivoe podobie smysla; togda kak volshebnaya sila Tret'ej Stupeni - i
tol'ko ona! - ustranyaet etot defekt. Krome togo, nesomnenno: imenno
Tret'ya Stupen' nadelyaet Hristianskuyu Nauku eshche odnim zamechatel'nym
svojstvom, - ya imeyu v vidu ee yazyk, legkij i plavnyj, bogatyj, ritmichnyj
i svobodnyj. Veroyatno, na to est' osobaya prichina?
    - O da! Bog - Duh, Duh - Bog, pochki, pechen', razum, um.
    - Teper' mne vse ponyatno.
    - V Hristianskoj Nauke net nichego neponyatnogo; potomu chto Bog -
edin, Vremya - edino, Individuum - edin i mozhet byt' odnim iz sebe
podobnyh - odnim iz mnogih, kak, naprimer, otdel'nyj chelovek, otdel'naya
loshad'; v to vremya kak Bog - edin, ne odin iz mnogih, no
odin-edinstvennyj i ne imeyushchij sebe ravnyh.
    - |to blagorodnye mysli. YA prosto goryu zhelaniem uznat' bol'she.
Skazhite, kak Hristianskaya Nauka ob®yasnyaet duhovnoe otnoshenie postoyannoj
dvojstvennosti k sluchajnomu otkloneniyu?
    - Hristianskaya Nauka perevorachivaet kazhushcheesya otnoshenie Dushi i tela,
- kak astronomiya perevorachivaet chelovecheskoe vospriyatie solnechnoj
sistemy, - i podchinyaet telo Duhu. Kak Zemlya vrashchaetsya vokrug
nepodvizhnogo Solnca, hotya etomu trudno verit', kogda my smotrim na
voshodyashchee svetilo, tochno tak zhe i telo - eto vsego lish' smirennyj sluga
pokoyashchegosya Duha, hotya nashemu ogranichennomu razumu predstavlyaetsya
obratnoe. No my etogo nikogda ne pojmem, esli dopustim, chto Dusha
nahoditsya v tele ili Duh v materii i chto chelovek - chast'
neoduhotvorennogo mira. Dusha est' Bog, neizmennyj i vechnyj, a chelovek
sosushchestvuet s Dushoj i otrazhaet ee, potomu chto Nachalo Nachal est' Vse
Sushchee, a Vse Sushchee obnimaet Dushu - Duh, Duh - Dushu, lyubov', razum,
kosti, pechen', odnogo iz sebe podobnyh, edinstvennogo i ne imeyushchego
ravnyh.
    - Otkuda vzyalas' Hristianskaya Nauka? |to bozhij dar ili ona poyavilas'
nevznachaj, sama soboj?
    - V nekotorom smysle ona - bozhij dar. To est' ee mogushchestvo ishodit
ot Boga, no chest' otkrytiya etogo mogushchestva i ego prednaznacheniya
prinadlezhit odnoj amerikanskoj ledi.
    - Vot kak? Kogda zhe eto sluchilos'?
    - V tysyacha vosem'sot shest'desyat shestom godu. |to nezabvennaya data,
kogda bol', nedugi i smert' naveki ischezli s lica zemli. To est' ischezli
te illyuzii, kotorye oboznachayutsya etimi slovami. Sami zhe eti veshchi voobshche
nikogda ne sushchestvovali; poetomu, kak tol'ko bylo obnaruzheno, chto ih
net, oni byli legko ustraneny. Istoriya etogo otkrytiya i ego sushchnost'
opisany vot v etoj knizhke, i...
    - Knigu napisala eta ledi?
    - Da, knigu napisala ona sama - vsyu, ot nachala do konca. Nazvanie
knigi - "Nauka i zdorov'e, s tolkovaniem biblii", potomu chto ledi
raz®yasnyaet bibliyu; ran'she nikto ee ne ponimal. Dazhe dvenadcat'
apostolov. YA vam prochitayu nachalo.
    No okazalos', chto ona zabyla ochki.
    - Nichego, eto ne vazhno, - skazala ona. - YA pomnyu slova, ved' vse my,
propovedniki Hristianskoj Nauki, znaem knigu naizust'; v nashej praktike
eto neobhodimo. Inache by my sovershali oshibki i prichinyali zlo. Itak,
slushajte: "V tysyacha vosem'sot shest'desyat shestom godu ya otkryla Nauku
metafizicheskogo vrachevaniya i nazvala ee "Hristianskoj Naukoj". Dal'she
ona govorit - i ya schitayu, chto eto skazano velikolepno: "Posredstvom
Hristianskoj Nauki religiya i medicina oduhotvoryayutsya novoj bozhestvennoj
prirodoj i sut'yu, vera i ponimanie obretayut kryl'ya, a mysli obshchayutsya
neposredstvenno s Bogom", - eto ee slova v tochnosti.
    - Ochen' izyashchno skazano. I krome togo, eto blestyashchaya ideya - obruchit'
boga s medicinoj, a ne medicinu s grobovshchikom, kak bylo ran'she; ved' bog
i medicina, sobstvenno, uzhe prinadlezhat drug drugu, buduchi osnovoj
nashego duhovnogo i fizicheskogo zdorov'ya. Kakie lekarstva vy daete pri
obychnyh boleznyah, naprimer...
    - My nikogda ne daem lekarstv, ni pri kakih obstoyatel'stvah! My...
    - No, missis Fuller, ved' tam skazano...
    - Menya eto sovershenno ne interesuet, i ya ne hochu ob etom govorit'.
    - YA ochen' sozhaleyu, esli chem-to vas zadel, no vasha replika kak budto
protivorechit...
    - V Hristianskoj Nauke net nikakih protivorechij. Oni nevozmozhny, tak
kak nauka absolyutna. Inache i ne mozhet byt', ibo ee neposredstvennyj
istochnik - Nachalo Nachal, Vseob®emlyushchij, a takzhe Dusha, kosti - odin iz
mnogih, edinstvennyj i ne imeyushchij sebe ravnyh. |to oduhotvorennaya
matematika, ochishchennaya ot material'nogo shlaka.
    - |to ya ponimayu, no...
    - Ona zizhdetsya na nesokrushimoj osnove Apodikticheskogo Principa.
    Slovo rasplyushchilos' o moj cherep, pytayas' probit'sya skvoz' nego, i
oglushilo menya, no, prezhde chem ya uspel zadat' vopros o tom, kakoe ono
imeet otnoshenie k delu, ona uzhe raz®yasnyala:
    - Apodikticheskij Princip - eto absolyutnyj princip Nauchnogo
Vrachevaniya Duhom, verhovnoe Vsemogushchestvo, izbavlyayushchee synov i docherej
chelovecheskih ot vsyakogo zla, kotoromu podverzhena plot'.
    - No, konechno, ne ot vsyakogo zla, ne ot vsyakogo razrusheniya?
    - Ot lyubogo, bez isklyuchenij; takoj veshchi, kak razrushenie, net. Ono
nereal'no; ono ne sushchestvuet.
    - No bez ochkov vashe slabeyushchee zrenie Ne pozvolyaet vam...
    - Moe zrenie ne mozhet slabet'; nichto ne mozhet slabet'; Duh -
vladyka, a Duh ne dopuskaet upadka.
    Ona veshchala pod naitiem Tret'ej Stupeni, potomu vozrazhat' ne imelo
smysla. YA peremenil temu i stal opyat' rassprashivat' o
Pervootkryvatel'nice.
    - Otkrytie proizoshlo vnezapno, kak eto sluchilos' s Klondajkom, ili
ono dolgoe vremya gotovilos' i obdumyvalos', kak bylo s Amerikoj?
    - Vashi sravneniya koshchunstvenny - oni otnosyatsya k nizmennym veshcham...
No ostavim eto. YA otvechu slovami samoj Pervootkryvatel'nicy: "Bog v
svoem miloserdii mnogo let gotovil menya k tomu, chtoby ya prinyala
nisposlannoe svyshe otkrovenie - absolyutnyj princip Nauchnogo Vrachevaniya
Duhom".
    - Vot kak, mnogo let? Skol'ko zhe?
    - Tysyachu vosem'sot!
    - Bog - Duh, Duh - Bog, Bog - dobro, istina, kosti, pochki, odin iz
mnogih, edinstvennyj i ne imeyushchij ravnyh, - eto potryasayushche!
    - U vas est' vse osnovaniya udivlyat'sya, ser. I odnako eto chistaya
pravda. V dvenadcatoj glave Apokalipsisa est' yasnoe upominanie ob etoj
amerikanskoj ledi, nashej uvazhaemoj i svyatoj Osnovatel'nice, i tam zhe
est' prorochestvo o ee prihode; svyatoj Ioann ne mog yasnee na nee ukazat',
razve chto nazvav ee imya.
    - Kak eto neveroyatno, kak udivitel'no!
    - YA privedu ee sobstvennye slova iz "Tolkovaniya biblii": "V
dvenadcatoj glave Apokalipsisa _est' yasnyj namek, kasayushchijsya nashego,
devyatnadcatogo veka_". Vot - zametili? Zapomnite horoshen'ko.
    - No chto eto znachit?
    - Slushajte, i vy uznaete. YA opyat' privedu ee vdohnovennye slova: "V
otkrovenii svyatogo Ioanna, tam gde govoritsya o snyatii SHestoj Pechati, chto
proizoshlo cherez shest' tysyach let posle Adama, est' odna znamenatel'naya
podrobnost', _imeyushchaya osoboe otnoshenie k nashemu veku_". Vot ona:                                <font size=-1>

    "Glava XII, 1. - I yavilos' na nebo velikoe znamenie - zhena,
oblechennaya v solnce; pod nogami ee luna, i na glave ee venec iz
dvenadcati zvezd".                                                                </font>

    |to nash Vozhd', nasha Mat', nasha Pervootkryvatel'nica Hristianskoj
Nauki, - chto mozhet byt' yasnee, chto mozhet byt' nesomnennee! I eshche
obratite vnimanie na sleduyushchee:                                                   <font size=-1>

    "Glava XII, 6. - A zhena ubezhala v pustynyu, gde prigotovleno bylo
dlya nee mesto ot boga".                                                           </font>

    - |to Boston. YA uznayu ego. |to grandiozno! YA potryasen! Ran'she ya
sovershenno ne ponimal etih mest; pozhalujsta, prodolzhajte vashi... vashi...
dokazatel'stva.
    - Prekrasno. Slushajte dal'she:                                                 <font size=-1>

    "I videl ya drugogo Angela, sil'nogo, shodyashchego s neba, oblechennogo
oblakom; nad ego golovoyu byla raduga, i lico ego kak solnce, i nogi ego
kak stolpy ognennye, v ruke u nego byla knizhka raskrytaya".                        </font>

    Raskrytaya knizhka... Prosto knizhka... chto mozhet byt' skromnee? No
znachenie ee tak gromadno! Vy, veroyatno dogadalis', chto eto byla za
knizhka?
    - Neuzheli...
    - YA derzhu ee v rukah - Hristianskaya Nauka!
    - Lyubov', pechen', svet, kosti, vera, pochki, odin iz mnogih,
edinstvennyj i ne imeyushchij ravnyh, - ya ne mogu prijti v sebya ot
izumleniya!
    - Vnimajte krasnorechivym slovam nashej Osnovatel'nicy: "I togda golos
s neba vozzval: "Pojdi voz'mi raskrytuyu knizhku; voz'mi i s®esh' ee; ona
budet gor'ka vo chreve tvoem, no v ustah tvoih budet sladka, kak med".
Smertnyj, sklonis' pered svyatym glagolom. Pristupi k Bozhestvennoj Nauke.
Prochitaj ee s nachala i do konca. Izuchi ee, razmyshlyaj nad nej. Prigubi
ee, ona dejstvitel'no budet sladka na vkus i iscelit tebya, no kogda ty
perevarish' ee i oshchutish' gorech', to ne ropshchi protiv Istiny". Teper' vy
znaete istoriyu nashej nesravnennoj i Bozhestvennoj Svyatoj Nauki, ser, i
znaete, chto na nashej zemle ona byla tol'ko otkryta, no proishozhdenie ee
bozhestvennoe. A teper' ya ostavlyu vam knigu i ujdu, no vy ni o chem ne
trevozh'tes', - ya budu pol'zovat' vas zaochno do teh por, poka ne otojdu
ko snu.

        GLAVA III

    Pod magicheskim vozdejstviem zaochnogo i ochnogo vrachevaniya, vmeste
vzyatyh, moi kosti stali medlenno vtyagivat'sya vnutr' i propadat' iz vidu.
|to blagoe delo nachalos' v bodrom tempe i shlo polnym hodom. Moe telo
userdno rastyagivalos' i vsyacheski vygibalos', chtoby oblegchit'
vosstanovitel'nyj process, i cherez kazhduyu minutu-dve ya slyshal negromkij
shchelchok gde-to u sebya vnutri, - i mne bylo ponyatno, chto v etot mig dva
konca slomannoj kosti uspeshno soedinilis'. Priglushennoe poshchelkivanie, i
poskripyvanie, i skrezhetanie, i postukivanie ne prekrashchalos' v techenie
posleduyushchih treh chasov; potom vse stihlo - slomannye kosti sroslis', vse
do odnoj. Ostalis' tol'ko vyvihi, ih bylo sem', ne bol'she, - vyvihi
beder, plechej, kolen i shei, - tak chto s nimi skoro bylo pokoncheno; odin
za drugim oni skol'znuli v svoi sustavy s tupym zvukom - kak budto
gde-to hlopnula probka, i ya vskochil na nogi ves' kak noven'kij, bez
edinogo iz®yana, esli govorit' o skelete, i poslal za konovalom.
    Mne prishlos' eto sdelat' iz-za nasmorka i bolej v zheludke: ya ne
sobiralsya snova doverit' ih zhenshchine, kotoroj ya ne znal i v ch'ej
sposobnosti lechit' prostye bolezni okonchatel'no razocharovalsya. U menya
byli na to veskie osnovaniya - ved' nasmork i boli v zheludke byli ej
vvereny s samogo nachala, tak zhe kak i perelomy, i ona nichut' ih ne
oblegchila, - naprotiv, zheludok bolel vse sil'nej i sil'nej, vse rezche i
nevynosimej, - teper', pozhaluj, iz-za togo, chto ya uzhe mnogo chasov nichego
ne el i ne pil.
    Prishel konoval, ochen' milyj chelovek, polnyj rveniya ya
professional'nogo interesa k bol'nomu. CHto zhe kasaetsya zapaha, kotoryj
ot nego ishodil, to on byl dovol'no-taki pronzitel'nyj: otkrovenno
govorya, ot nego neslo konyushnej, i ya poproboval tut zhe dogovorit'sya s nim
o zaochnom lechenii, no eto bylo ne po ego chasti, i poetomu iz
delikatnosti ya ne stal nastaivat'. On osmotrel moi zuby, proshchupal babki
i zayavil, chto moj vozrast i obshchee sostoyanie pozvolyayut emu pribegnut' k
energichnym meram, poetomu on dast mne koe-chego, chtoby prevratit' bol' v
zheludke v yashchur, a nasmork v vertyachku, togda on okazhetsya v svoej stihii i
emu budet proshche prostogo menya vylechit'. On nameshal v badejke pojla iz
otrubej i skazal, chto polnyj kovsh cherez kazhdye dva chasa vperemezhku s
miksturoj, prigotovlennoj iz skipidara s kolesnoj maz'yu, libo vyshibet iz
menya moi nedugi v dvadcat' chetyre chasa, libo vyzovet raznoobraznye
oshchushcheniya drugogo poryadka, kotorye zastavyat menya pozabyt' o svoih
boleznyah. Pervuyu dozu on dal mne sam, a potom ushel, skazav na proshchan'e,
chto mne mozhno est' i pit' vse, chego mne tol'ko ni zahochetsya, v lyubyh
kolichestvah. No ya uzhe bol'she ne byl goloden, i pishcha menya ne
interesovala.
    YA vzyal knigu o Hristianskoj Nauke, ostavlennuyu missis Fuller, i
prochital polovinu. Potom vypil polnyj kovsh mikstury i dochital do konca.
Perezhitoe mnoyu posle etogo bylo ochen' interesno i polno neozhidannyh
otkrytij. Poka vo mne sovershalsya process perehoda bolej v yashchur, a
nasmorka v vertyachku, skvoz' burchan'e, shipen'e, sotryaseniya i bul'kan'e,
soprovozhdavshie ego, ya vse vremya oshchushchal intensivnuyu bor'bu za pervenstvo
mezhdu pojlom, miksturoj i literaturoj, prichem chasto ya ne mog tochno
opredelit', kotoraya oderzhivaet verh, i legko mog otlichit' literaturu ot
dvuh drugih, tol'ko kogda te byli porozn', a ne smeshany, potomu chto
smes' pojla iz otrubej s eklekticheskoj miksturoj kak dve kapli vody
pohozha na razbushevavshijsya Apodikticheskij Princip, i nikto na svete ne
otlichil by ih drug ot druga. Nakonec delo podoshlo k finishu, vse evolyucii
zavershilis' s polnym uspehom, no ya dumayu, chto rezul'tat mog byt'
dostignut i pri men'shej zatrate materialov. Pojlo, veroyatno, bylo
neobhodimo, chtoby prevratit' zheludochnye boli v yashchur, no ya uveren, chto
vertyachku nichego ne stoilo poluchit' ot odnoj tol'ko literatury i chto
vertyachka, dobytaya takim putem, byla by luchshego kachestva i bolee stojkaya,
chem lyubaya vyvedennaya iskusstvennymi metodami konovala.
    Potomu chto sredi vseh strannyh, bezumnyh, neponyatnyh i neob®yasnimyh
knig, sozdannyh voobrazheniem cheloveka, pal'ma pervenstva nesomnenno
prinadlezhit etoj. Ona napisana v duhe bezgranichnoj samouverennosti i
samodovol'stva, a ee napor, ee pyl, ee neprobivaemaya ser'eznost' chasto
sozdayut illyuziyu krasnorechiya, dazhe kogda v slovah vy ne ulavlivaete i
teni smysla. Sushchestvuet mnozhestvo lyudej, kotorye voobrazhayut, chto eta
kniga im ponyatna: ya eto znayu potomu, chto besedoval s nimi; no vo vseh
sluchayah eti zhe lyudi voobrazhali, chto bolej, nedugov i smerti ne
sushchestvuet v prirode i chto v mire voobshche net real'nyh veshchej - fakticheski
ne sushchestvuet nichego, krome Duha. |to obstoyatel'stvo neskol'ko snizhaet
cennost' ih mneniya. Kogda eti lyudi govoryat o Hristianskoj Nauke, oni
postupayut tak, kak missis Fuller: oni vyrazhayutsya ne svoimi slovami, a
yazykom knigi; oni obrushivayut vam na golovu effektnuyu chepuhu, i vy tol'ko
pozdnee obnaruzhivaete, chto vse eto ne vydumano imi, a prosto
procitirovano; kazhetsya, oni znayut etot tomik naizust' i blagogoveyut
pered nim, kak pered svyatynej, - mne sledovalo by skazat': kak pered
vtoroj bibliej. |ta kniga byla yavno napisana na stadii umstvennogo
opustosheniya, prichinennogo Tret'ej Stupen'yu, i ya uveren, chto nikto, krome
prebyvayushchih na etoj Stupeni, ne mog by obnaruzhit' v nej hot' kaplyu
smysla. Kogda vy chitaete ee, vam kazhetsya, chto vy slyshite burnuyu,
sokrushitel'nuyu, prorocheskuyu rech' na neponyatnom yazyke, vy postigaete ee
duh, no ne to, o chem v nej govoritsya. Ili eshche tak: vam kazhetsya, chto vy
slushaete kakoj-to moshchnyj duhovoj instrument - on revet, polagaya, chto eto
melodiya, a te, kto ne igraet v orkestre, slyshat prosto voinstvennyj
trubnyj zvuk, - etot prizyv tol'ko vozbuzhdaet dushu, no nichego ej ne
govorit.
    Nevozmutimoe samodovol'stvo, kotorym propitana eta kniga, kak budto
by otdaet bozhestvennym proishozhdeniem, - ono ne srodni nichemu zemnomu.
Prostomu smertnomu nesvojstvenna takaya nepokolebimaya uverennost' vo
vsem, chuvstvo takogo bezgranichnogo prevoshodstva, takoe bezdumnoe
lyubovanie soboj. Nikogda ne pred®yavlyaya nichego takogo, chto mozhno bylo by
po pravu nazvat' veskim slovom "dokazatel'stvo", a poroj dazhe vovse ni
na chto ne ssylayas' i ni na chem ne osnovyvaya svoi vyvody, ona gromoglasno
veshchaet: YA DOKAZALA to-to i to-to. CHtoby ustanovit' i raz®yasnit' smysl
kakogo-nibud' odnogo-edinstvennogo, eshche ne rastolkovannogo otryvka iz
biblii, nuzhen avtoritet papy i vseh stolpov ego cerkvi, nuzhna ogromnaya
zatrata vremeni, truda i razmyshlenij, no avtor vyshe vsego etogo: ona
vidit vsyu bibliyu v devstvennom sostoyanii i pri nichtozhnoj zatrate vremeni
i bez vsyakoj zatraty umstvennyh usilij tolkuet ee ot korki do korki,
izmenyaet i ispravlyaet znacheniya, a zatem avtoritetno raz®yasnyaet ih,
manipuliruya formulami takogo zhe poryadka, kak "Da budet svet! I stal
svet". Vpervye s sotvoreniya mira nad dolami, vodami i vesyami progromyhal
takoj nevozmutimo samodovol'nyj, bezzastenchivyj i bezapellyacionnyj golos
{29}.


        GLAVA IV

    Nikto ne somnevaetsya v tom, chto duh okazyvaet na telo gromadnoe
vliyanie; ya tozhe v etom uveren. S davnih vremen koldun, tolkovatel' snov,
gadalka, znahar', sharlatan, lekar'-samouchka, obrazovannyj vrach, mesmerist
i gipnotizer v svoej praktike ispol'zovali _voobrazhenie_ klienta. Vse
oni priznavali nalichie i mogushchestvo etoj sily. Vrachi iscelyayut mnogih
bol'nyh hlebnymi pilyulyami: oni znayut, chto tam, gde bolezn' porozhdena
fantaziej, vera pacienta v doktora pridast i hlebnym pilyulyam celitel'noe
svojstvo.
    _Vera v doktora_. Pozhaluj, vse delo imenno v etom. Da, pohozhe, chto
tak. Nekogda monarh iscelyal yazvy odnim prikosnoveniem carstvennoj ruki.
CHasto on sovershal porazitel'nye isceleniya. Mog li sdelat' to zhe samoe
ego lakej? Net, v svoem plat'e ne mog. A pereodetyj korolem, mog li on
eto sdelat'? YA dumayu, nam ne prihoditsya v etom somnevat'sya. YA dumayu, my
mozhem byt' sovershenno uvereny v tom, chto v lyubom sluchae iscelyalo ne
prikosnovenie ruki korolya, a vera bol'nogo v chudodejstvennost' etogo
prikosnoveniya. Podlinnye i zamechatel'nye isceleniya sovershalis' vozle
svyatyh moshchej. Razve nel'zya dopustit', chto lyubye drugie kosti
podejstvovali by na bol'nogo tochno tak zhe, esli by ot nego skryli
podmenu? Kogda ya byl mal'chishkoj, v pyati milyah ot nashego gorodka zhila
fermersha, kotoraya proslavilas' kak vrachevatel'nica veroj, - tak ona sebya
nazyvala. Strazhdushchie stekalis' k nej so vsej okrugi, ona vozlagala na
nih ruku i govorila: "Veruj; eto vse, chto tebe nuzhno"; i oni uhodili,
zabyv o svoej hvori. Ona ne byla religioznoj zhenshchinoj i ne pretendovala
na obladanie kakoj-to sverh®estestvennoj celitel'noj siloj. Ona
priznavala, chto isceleniya sovershaet vera bol'nogo v nee. Neskol'ko raz
ona pri mne mgnovenno izlechivala ot zhestokih zubnyh bolej, - pacientkoj
byla moya mat'. V Avstrii est' odin krest'yanin, kotoryj na etom remesle
osnoval celoe kommercheskoe delo i lechit i prostyh i znatnyh. Vremya ot
vremeni ego sazhayut v tyur'mu za to, chto on praktikuet, ne imeya diploma,
no, kogda on ottuda vyhodit, ego delo po-prezhnemu procvetaet, potomu chto
lechit on bessporno uspeshno, i reputaciya ego ushcherba ne neset. V Bavarii
est' chelovek, kotoryj sovershil tak mnogo iscelenij, chto emu prishlos'
brosit' svoyu professiyu teatral'nogo plotnika, chtoby udovletvorit' spros
postoyanno rastushchej massy klientov. God za godom on tvorit svoi chudesa i
uzhe razbogatel. On ne delaet vida, chto emu pomogaet religiya ili kakie-to
potustoronnie sily, - prosto, kak on schitaet, v nem est' chto-to, chto
vyzyvaet u pacientov doverie; vse delo v etom doverii, a sovsem ne v
kakoj-to tainstvennoj sile, ishodyashchej ot nego {30}.
    Za poslednyuyu chetvert' veka v Amerike poyavilos' neskol'ko vrachuyushchih
sekt pod razlichnymi nazvaniyami, i vse oni znachitel'no preuspeli v
lechenii nedugov bez primeneniya lekarstv. Sredi nih est' Vrachevanie
Duhom, Vrachevanie Veroj, Vrachevanie Molitvoj, Vrachevanie Psihicheskoj
Naukoj i Vrachevanie Hristianskoj Naukoj. I sovershenno nesomnenno, chto
vse oni sovershayut chudesa pri pomoshchi togo zhe starogo, vsesil'nogo orudiya
- voobrazheniya bol'nogo. Nazvaniya raznye, hotya v sposobe lecheniya nikakoj
raznicy net. No sekty ne vozdayut dolzhnogo etomu orudiyu: kazhdaya zayavlyaet,
chto ee metod lecheniya raznitsya ot metodov vseh drugih.
    Vse oni mogut pohvastat'sya sluchayami iscelenij, s etim ne prihoditsya
sporit'; Vrachevanie Veroj i Vrachevanie Molitvoj, kogda oni ne prinosyat
pol'zy, pozhaluj, ne prinosyat i vreda, potomu chto oni ne zapreshchayut
bol'nomu pribegat' k pomoshchi lekarstv, esli on togo pozhelaet; drugie zhe
zapreshchayut lekarstva i zayavlyayut, chto oni sposobny vylechit' lyubuyu bolezn'
cheloveka, kakaya tol'ko sushchestvuet na zemle, primenyaya odni duhovnye
sredstva. Zdes', mne kazhetsya, est' element opasnosti. YA dumayu, chto oni
slishkom mnogo na sebya berut. Doverie publiki, pozhaluj, povysilos' by,
esli by oni men'she na sebya brali.
    Propovednica Hristianskoj Nauki ne smogla vylechit' menya ot bolej v
zheludke i nasmorka, no konovalu eto udalos'. |to ubezhdaet menya v tom,
chto Hristianskaya Nauka slishkom mnogo na sebya beret. YA dumayu, chto ej
sledovalo by ostavit' vnutrennie bolezni v pokoe i ogranichit'sya
hirurgiej. Zdes' ona mogla by razvernut'sya, dejstvuya svoimi metodami.
    Konoval potreboval s menya tridcat' krejcerov, i ya emu zaplatil; malo
togo, ya udvoil etu summu i dal emu shilling. Missis Fuller prislala
dlinnyj schet za yashchik kostej, pochinennyh v dvuhstah tridcati chetyreh
mestah - odin dollar za kazhdyj perelom.
    - Krome Duha, nichego ne sushchestvuet?
    - Nichego, - otvetila ona. - Vse ostal'noe
nesubstancial'no, vse ostal'noe - voobrazhaemoe.
    YA dal ej voobrazhaemyj chek, a teper' ona presleduet menya po sudu,
trebuya substancial'nyh dollarov.
    Gde zhe tut logika?

Perevod A. Starceva


        SREDI DUHOV {14_14}

    Neskol'ko dnej tomu nazad u nas v gorode byl spiriticheskij seans. YA
otpravilsya tuda vmeste s reporterom vechernej gazety. On skazal mne, chto
znaval v svoe vremya shulera po imeni Ges Grehem, kotorogo zastrelili na
ulice v odnom gorodishke v Illinojse. Poskol'ku vo vsem San-Francisko,
naverno, ne najdetsya vtorogo cheloveka, znakomogo s obstoyatel'stvami
etogo dela, on hochet "podsunut' duham etogo Grehema - pust' pozhuyut".
(Molodoj zhurnalist prinadlezhit k demokraticheskoj partii i vyrazhaetsya
energichno i neizyashchno, podobno vsem svoim kollegam.) Kogda seans nachalsya,
on napisal na klochke bumagi imya svoego pokojnogo priyatelya, tshchatel'no
svernul zapisku i brosil ee v shlyapu, v kotoroj uzhe lezhalo ne menee
pyatisot podobnyh dokumentov. Zapiski vyvalili na stol, i zhenshchina-medium
stala razvorachivat' ih odnu za drugoj i otkladyvat' v storonu, voproshaya:
    - |tot duh prisutstvuet? A etot? A etot?
    Primerno odin raz iz pyatidesyati v otvet razdavalsya stuk, i togda,
tot, kto podal zapisku, vstaval s mesta i obrashchalsya k usopshemu s
voprosami. Po proshestvii nekotorogo vremeni kakoj-to duh uhvatil mediuma
za ruku i napisal na bumage: "Ges Grehem", prichem napisal zadom napered.
ZHenshchina-medium nemedlya prinyalas' ryt'sya v grude zapisok, otyskivaya eto
imya. Kogda ona dotronulas' do nuzhnoj zapiski, perebrav do togo polsotni
drugih, poslyshalsya stuk: staryj shuler uznal svoyu kartu po rubashke. CHlen
proverochnoj komissii razvernul zapisku, tam stoyalo: "Ges Grehem". YA
potreboval, chtoby mne pokazali zapisku. |to byla zapiska, podannaya moim
sputnikom. YA ne osobenno udivilsya: vse demokraty s d'yavolom nakorotke.
Molodoj zhurnalist podnyalsya so stula i sprosil:
    - Kogda vy umerli? V tysyacha vosem'sot pyat'desyat pervom godu? V
tysyacha vosem'sot pyat'desyat vtorom? V tysyacha vosem'sot pyat'desyat tret'em?
V tysyacha vosem'sot pyat'desyat chetvertom?
    *Duh*. Tuk-tuk-tuk!
    - Ot chego vy umerli? Ot holery? Ot ponosa? Ot dizenterii? Ot ukusa
beshenoj sobaki? Ot ospy? Nasil'stvennoj smert'yu?
    - Tuk-tuk-tuk!
    - Vas povesili? Utopili? Zarezali? Zastrelili?
    - Tuk-tuk-tuk!
    - Vy umerli v shtate Missisipi? V Kentukki? V N'yu-Jorke? Na
Sandvichevyh ostrovah? V Tehase? V Illinojse?
    - Tuk-tuk-tuk!
    - V okruge Adams? V okruge Medison? V okruge Rendolf?
    - Tuk-tuk-tuk!
    Bylo yasno, chto usopshego shulera golymi rukami ne voz'mesh'. On znal
kolodu naizust' i hodil s kozyrya.
    V eto vremya iz publiki vyshli dva nemca, odin pozhiloj, a drugoj
samouverennyj yunec, u kotorogo, kak vidno, bylo chto-to na ume. Oni
napisali imena na bumazhke. Zatem yunyj Ollendorf zadal vopros, zvuchavshij
primerno tak:
    - Ist ein Geist heraus? {31} (Beshenyj hohot auditorii.)
    Tri udara svidetel'stvovali, chto Geist byl heraus.
    - Wollen sie schreiben? {32} (Snova hohot.)
    Tri udara.
    - Fuenfzigstollenlinsiwfterowlickterhairoferfrowleineruhackfolderol?
    Mozhete mne ne verit', no duh bodro otvetstvoval "Da!" na etot
porazitel'nyj vopros.
    Vesel'e slushatelej vozrastalo s kazhdym novym voprosom, i ih prishlos'
predupredit', chto, esli oni ne perestanut stol' legkomyslenno sebya
vesti, opyty budut prekrashcheny. SHum utih.
    Nemeckij duh byl, po-vidimomu, sovershennejshim profanom i ne mog
otvetit' na prostejshie voprosy. Pod konec yunyj Ollendorf, spravivshis' s
kakimi-to zapisyami, popytalsya ustanovit', kogda etot duh umer. Duh
putalsya i ne mog skazat', umer on v 1811 ili v 1812 godu, chto, vprochem,
bylo dovol'no estestvenno, uchityvaya, chto s teh por proshlo nemalo
vremeni, Nakonec on ostanovilsya na vtoroj date.
    Igra! YUnyj Ollendorf vskochil na nogi v sil'nejshem volnenii; on
zakrichal:
    - Tamy i shentel'meny? YA napisal imya cheloveka, kotoryj sofsem shifoj.
Tuh koforit, shto on umer f fosem'sot tfenatcatom kotu, a on shif i
storof...
    *ZHenshchina-medium*. Syad'te na mesto, ser!
    *Ollendorf*. Net, ya shelayu...
    *ZHenshchina-medium*. Vy prishli syuda ne dlya togo, chtoby proiznosit'
rechi. Syad'te na mesto.
    (Ollendorf mezhdu tem gotovitsya k novoj rechi.)
    *Ollendorf*. |t