ik, gde lezhalo chto-to, ukrytoe temnym platkom. David progovoril: "Glyadi, eto brat tvoj Ievosfej". Sluga otkinul platok, i ya uvidala golovu; volosy spleteny v dve kosicy, svyazannye mezhdu soboj, kak ruchka, chtoby udobnee nesti; glaza, kak dva seryh kameshka; na borode i gorle -- zapekshayasya krov'. Malen'kimi glotkami princessa otpila aromatnoj vody. Zatem svoej nadmennoj pohodkoj ona podoshla k Amenhotepu, legon'ko stuknula ego veerom po ruke i skazala: -- Mozhesh' udalit'sya, esli eto zvuchit slishkom zhestoko dlya iznezhennogo sluha egiptyanina. -- Bud' egiptyane slishkom iznezheny, gospozha, -- otozvalsya on, -- my ne sumeli by zastavit' vashih predkov taskat' glyby dlya nashih velikih piramid. -- Tem ne menee my vyzhili, -- skazala princessa. -- My voobshche ves'ma zhiznestojki. -- Namorshchiv lob, ona pomolchala. -- Na chem my, sobstvenno, ostanovilis'? Ah, da... Tak vot, moj muzh David povernulsya k dvum muzhchinam, stoyavshim ryadom, i velel: "Bud'te lyubezny, Baana i Rihav, synov'ya beerofyanina Remmona, povtorite vash rasskaz moej zhene Melhole, docheri Saula i sestre Ievosfeya". Baana i Rihav pobledneli, lica ih stali menee samouverenny, oni prinyalis' rasskazyvat': "My prishli k domu Ievosfeya v samyj zhar dnya i pronikli vnutr' bez pomeh, ibo Ievosfej daval nam raznye porucheniya naschet Avenira, syna Nirova, i ego strazhniki znali, chto on zhdet nas. My doshli do spal'ni, gde Ievosfej lezhal, pohrapyvaya, na posteli svoej, a vokrug lica ego letali muhi. Tut my porazili ego, i umertvili ego, i otrubili golovu ego, i vzyali golovu ego s soboyu, i shli pustynnoyu dorogoyu vsyu noch'. My prinesli golovu Ievosfeya v Hevron k vashemu suprugu caryu Davidu i skazali: "Vot golova Ievosfeya, syna Saula, vraga tvoego, kotoryj iskal dushi tvoej; nyne Gospod' otmetil za gospodina nashego Saulu i potomstvu ego ". Princessa Melhola sela, skrestiv ruki na kolenyah. YA videl, kak opustilis' ugolki ee gub, videl morshchiny na ee lice, i dumal o Davide, o ego porazitel'nom dare ustraivat' zrelishcha, podobnye tomu, o kotorom shla rech'. -- David podnyalsya, -- prodolzhala princessa, -- i skazal: "Slushajte, synov'ya Remmona, i ty, Melhola, doch' Saula". On zagovoril ob yunom amalikityanine, kotoryj nekogda prines emu v Sekelag venec Saula i zapyast'e s ego ruki v nadezhde na nagradu, odnako David prikazal ubit' amalikityanina. Tut David, obrashchayas' k Baanu i Rihavu, ko mne i ostal'nym prisutstvuyushchim, povysil golos: "ZHiv Gospod', izbavivshij dushu moyu ot vsyakoj skorbi, ya surovo pokarayu negodnyh lyudej, ubivshih cheloveka nevinnogo v ego dome na posteli ego! Neuzhto ne vzyshchu ya krovi ego ot ruki vashej i ne istreblyu vas s zemli?" Baana i Rihav vzmolili o poshchade, podnyali krik, no David otdal prikaz slugam, i te ubili ih; brat'yam otrubili ruki i nogi, a tela povesili nad prudom v Hevrone, Princessa slozhila ruki. -- Ne znayu, kakaya izvrashchennaya prihot' pobudila Davida rasporyadit'sya, chtoby golovu Ievosfeya pohoronili vo grobe Avenira v Hevrone. Razve Ievosfej ne byl takoj zhe zhertvoj Avenira, kak i ubijc Baana i Rihava? A mozhet, smertnaya blizost' oboih byla kakim-to simvolom, tajnym sravnitel'nym znakom, ponyatnym tol'ko Davidu I Bogu? ZAMETKI I SUZHDENIYA EFANA, SYNA GOSHAJI, O VNESHNIH VOJNAH DAVIDA I OB INYH SOBYTIYAH VREMEN EGO CARSTVOVANIYA, OBSUZHDENNYE NA OCHEREDNOM ZASEDANII CARSKOJ KOMISSII PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI DOSTOVERNOJ I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB UDIVITELXNOJ SUDXBE I T. D. Vsem odarit Gospod' Svoego izbrannika, a komu On sudil past', tot budet povergnut. Kak za alefom sleduet bet, tak za ubijstvom Ievosfeya neizbezhno posledovalo pomazanie Davida. Starejshiny vseh kolen Izrailya prishli k nemu i skazali: "Vot, my -- kosti tvoi i plot' tvoya; eshche vchera i tret'ego dnya, kogda Saul carstvoval nad nami, ty vodil Izrail' v pohody i vozvrashchalsya s bogatoj dobychej, poetomu nadlezhit tebe stat' carem nad Izrailem". David zaklyuchil s nimi zavet v Hevrone pred Gospodom, i oni pomazali ego na carstvo nad Izrailem. Odnako posle stol'kih zlodejstv i bed, ubijstv i intrig takoj ishod ne vpolne ustraival Davida. OBRASHCHENIE DAVIDA K VOJSKU PERED SHTURMOM KREPOSTI SION, ZACHITANNOE VANEEJ, SYNOM IODAYA, NA OCHEREDNOM ZASEDANII KOMISSII -- Syny Izrailya i Iudy, slushajte izbrannika Bozh'ego. Svyashchenniki prinesli zhertvy i voprosili Boga cherez urim i tumim; oni klyatvenno zaveryayut, chto nastupil samyj blagopriyatnyj den', chtoby vzyat' Ierusalim, gorod ievuseev, otobrat' ego u yazychnikov. Mne prividelsya son, v kotorom Bog, Gospod' voinstv nashih, yavilsya mne i skazal: "YA vyvel Izrail' iz Egipta dnem. YA shel pred vami, pokazyvaya put', v stolpe oblachnom, a noch'yu -- v stolpe ognennom; vot i teper' pojdu YA pred toboj i narodom tvoim, esli pojdete vy na steny Ierusalima". (Kriki "Ura!") Hrabrecy moi, mech vash uzhasaet vragov; padite nic pred Gospodom i poklonites' emu, i vozblagodarite za to, chto On izbral vas na etot den'. Vo veki vekov potomki stanut zavidovat' vam, ibo izo vseh synov Izrailya vam vypala chest' pojti na krepost' Sion i vzyat' ee vo slavu Boga, Gospoda nashego, i vo slavu vashego carya Davida, i etim obessmertit' svoi imena, a takzhe pozhivit'sya bogatoj dobychej, ibo kazhdomu mnogoe dostanetsya, (Gromkie kriki "Ura!") Do menya doshli razgovory, a sluh u menya ostryj, tak vot, do menya doshli takie razgovory -- nekotorye sprashivayut: "Zachem Davidu Ierusalim? Pochemu on hochet sdelat' imenno Ierusalim svoim gorodom? Ved' eto lish' gruda kamnej, gde letom zharko, zimoj holodno, i voobshche -- mesto tut unyloe. No mne byl son, o kotorom ya uzhe govoril: Gospod' skazal mne: "Tebe, David, carstvovat' nado vsemi kolenami Izrailya, poetomu byt' tvoemu gorodu ne v Iude, i ne v Veniamine, i ne v Manassii, i ne na zemle lyubogo drugogo kolena, u tebya dolzhen byt' tvoj sobstvennyj gorod, posredine; YA zhe, Gospod', Bog tvoj, Sam pridu k tebe, i budu zhit' v Ierusalime na blago obitatelej ego i vsego Izrailya". Sami vidite, hrabrecy moi, chto Gospod' ugotovil Ierusalimu velikuyu rol', potomu nam i nadlezhit vzyat' etot gorod. (Kriki "Ura!") Krome togo, pogovarivayut, a sluh u menya voistinu ostr, budto krepost' Sion i gorod Ierusalim stol' nepristupny, chto zashchitit' ih smogut dazhe hromye i slepye. |tu lozh' rasprostranyayut vragi Davida. Vo sne, kotoryj ya upominayu uzhe v tretij raz, Gospod' skazal mne: "David, v skale est' tajnyj hod, on vedet pod stenoj goroda ot istochnika k podzemnomu vodoemu; kto projdet po etomu hodu i vyjdet v tyl vragov i porazit ih, tot sovershit blago v ochah Gospoda". (Vozglasy udivleniya. Kriki "Ura!") A potomu, hrabrecy moi, govoryu ya vam: "Pust' to i to sdelaet so mnoyu Bog i eshche bol'she sdelaet, esli Ierusalim ne budet vzyat do nastupleniya nochi. A kto pervym spustitsya v podzemnyj hod, dojdet do vodoema i porazit ievuseev s ih hromymi i slepymi, togo naznachu moim glavnym voenachal'nikom. Trubach, trubi na pristup! (Neskonchaemye kriki "Ura!" Trubach podaet signal "Na pristup!") ' Vaneya, syn Iodaya, zakonchil chtenie. CHleny komissii, yavno ispytyvaya nelovkost', razglyadyvali nogti ili pochesyvali nosy. Prichina smushcheniya byla ochevidnoj: ved' pervym spustilsya v podzemnyj hod, dobralsya do vodoema, vstupil v shvatku s ievuseyami i pobil ih ne kto inoj, kak Ioav, odnako imenno ob Ioave car' David zaveshchal Solomonu sleduyushchee: "Postupi s Ioavom po mudrosti tvoej, chtoby ne otpustit' sediny ego mirno v preispodnyuyu". Nakonec, deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, vsplesnuv rukami, skazal: -- Ne ponimayu somnenij naschet togo, kak pisat' v nashej Knige ob Ioave. Razve Kniga Bytie ne povestvuet vpolne otkrovenno o zmie, razve ne povestvuet ona o Kaine, ubivshem svoego brata Avelya? V inyh stranah lico, neugodnoe caryu, upominaetsya v knigah obychno lish' mel'kom ili ne upominaetsya vovse, chelovek ne prosto popadaet v opalu, no kak by voobshche perestaet sushchestvovat', a ego deti okazyvayutsya nich'imi. Takoj podhod harakteren dlya yazychnikov, no, glavnoe, on lishen mudrosti, ibo polnoe iskazhenie fakta vvodit v zabluzhdenie lish' polnyh glupcov, zato podryvaet doverie ko vsej knige; kazhdyj novyj yazycheskij gosudar', voshodya na prestol, povelevaet perepisat' istoriyu zanovo, i te, kto byl v opale pri prezhnem care, vnov' izvlekayutsya na svet bozhij, a nedavnie lyubimchiki vpadayut v nemilost', takim obrazom, istoriya celogo naroda zavisit ot togo, kakoe ee izdanie my chitaem. Mudrejshij iz carej Solomon zhelaet, chtoby rol' somnitel'nogo lica osveshchalas' bolee tonko; tam, gde istinu nado podpravit', sleduet delat' eto lish' slegka, i voobshche, nuzhno dejstvovat' bolee iskusno, daby narod veril napisannomu; koroche govorya, car' ves'ma nadeetsya, chto Edinstvenno istinnaya i avtoritetnaya, istoricheski dostovernaya i oficial'no odobrennaya Kniga ob udivitel'noj sud'be i t. d. okazhetsya gorazdo dolgovechnee vseh drugih istoricheskih trudov. Vaneya zametno pomrachnel. YArostno zasopev, on progovoril: -- Dovol'no! Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli ya ne ustroyu otkrytogo suda nad Isavom. U menya hvatit ulik i ego sobstvennyh priznanij, chtoby povesit' ego dvazhdy, dazhe trizhdy; emu otrubyat golovu, a telo prib'yut gvozdyami k krepostnoj stene. Na etom sude on rasskazhet narodu pravdu vo vseh podrobnostyah, tak chto nichego podpravlyat' ne ponadobitsya -- ni tonko, ni kak-libo inache. Iosafat lish' vezhlivo ulybnulsya. Provedenie suda, zametil on, bezuslovno otnositsya k kompetencii gospodina Vanej s carskogo, razumeetsya, na to soizvoleniya; no odno delo kogo-to povesit', sovsem drugoe -- napisat' o nem. Vot -- car' David v zenite slavy. Volosy povycveli, borodu tronula sedina. Postoyannaya neobhodimost' byt' nacheku zalozhila u glaz morshchinki, a sami glaza utratili prezhnij blesk. (Iosafat: "Tut nado by dobavit', chto Gospod' postavil Davida vozhdem Izrailya, izbrannogo naroda Ego".) David poselilsya v kreposti Sion i nazval ee gradom Davidovym. On obstroil ego vokrug i vnutri. On dogovorilsya s tirskim carem Hiramom, chtoby tot prislal kedrovyh derev'ev, a takzhe plotnikov i kamenotesov, kotorye postroili Davidu dvorec. K chislu prezhnih zhen i nalozhnic on dobavil docherej Ierusalima. Emu ponadobilis' svezhie zhenshchiny i novye synov'ya, a krome togo, on nadeyalsya vvodom v svoj dom zdeshnih krasavic raspolozhit' k sebe mestnoe naselenie. (Elihoref: "Zdes' horosho by perechislit' imena synovej, rozhdennyh Davidom v Ierusalime".) On bessporno izbrannik Bozhij. Esli dom Saula posle smerti ego osnovatelya pal, to domu Davida -- stoyat' vo mnogih pokoleniyah. Vlast' ego osvyashchena vysokoj cel'yu. Psalmy Davida soderzhat prezhde vsego etu mysl'; pridvornym muzykantam David daet ne tol'ko teksty, no i tochnye ukazaniya dlya ispolneniya psalmov. Odnako Davidu nuzhen bolee nadezhnyj simvol svoego bozhestvennogo prizvaniya. On vspominaet o kovchege Zaveta. (Nafan: "Horosho by posvyatit' osobuyu glavu perenosu kovchega Bozh'ego v Ierusalim".) Kovcheg Zaveta! Na nem vossedaet mezh heruvimov nezrimyj YAhve; perenesti kovcheg v Ierusalim, znachit, perenesti syuda vmeste s nim i nepostizhimogo, nepostoyannogo Boga plemen izrail'skih; gde Bog, tam i vlast'. No kuda podevalsya kovcheg? Rassprosy pokazali, chto v poslednij raz ego videli pri Samuile, kogda prorok sudejstvoval, tochnee -- vskore posle togo, kak kovcheg zahvatili filistimlyane, kotoryh Gospod' porazil za eto yazvami i narostami, iz-za chego filistimlyane vozvratili kovcheg Izrailyu; s teh por on pylilsya v sarae nekoego Aminodava v Kiriafarime, chto nepodaleku ot holma Bozh'ego. (Svyashchennik Sadok: "Podrobnosti, umalyayushchie svyatost' predmetov kul'ta, luchshe opustit'".) Kovcheg pochistili ot pautiny i pokrasili zanovo, posle chego car' David s tridcatitysyachnym soprovozhdeniem otpravilsya k domu Aminodava, chtoby zabrat' ottuda kovcheg. Ego postavili na novuyu kolesnicu, vesti kotoruyu poruchili Oze i Ahiyu, synov'yam Aminodava. David horosho ponimaet, chem obyazan Gospodu, poetomu ustraivaet nebyvalo torzhestvennoe shestvie; beschislennye muzykanty igrayut pred Gospodom na vsyakih muzykal'nyh orudiyah iz kiparisovogo dereva, i na citrah, i na psaltiryah, i na timpanah, i na sistrah, i na kimvalah, slovom, shum strashnyj. I vpryam': kogda kolesnica doezzhaet do gumna Nahonova, voly sharahayutsya v storonu, kovcheg krenitsya nabok, i Oza pytaetsya uderzhat' ego. Gospod' gnevaetsya na Ozu i porazhaet za derzost'. Oza umiraet tut zhe, u kovchega Bozh'ego. (Svyashchennik Sadok: "Daby ne vozniklo somnenij v vechnom miloserdii Gospoda, slova dlya etogo epizoda sleduet vybirat' poosmotritel'nej".) David ustrashaetsya; esli uzh Oza pogib tol'ko iz-za togo, chto podderzhal kovcheg bez dolzhnogo blagogoveniya, kakaya zhe kara zhdet svyatotatca, reshivshego vospol'zovat'sya kovchegom dlya svoekorystnyh celej? David reshaet izbavit'sya ot opasnoj veshchi. Telo Ozy ostavlyayut lezhat' na meste, a kovcheg Gospoden' vezut v blizlezhashchij dom gefyanina Aveddara, chtoby posmotret', chto budet dal'she -- ved' esli Gospod' prodolzhaet gnevat'sya, on porazit i Aveddara. (Ahiya: "Umestno podcherknut' izbranie dlya etoj celi inostranca-gefyanina, chto svidetel'stvuet o velikoj lyubvi Davida k svoim sootechestvennikam-izrail'tyanam".) Za tri mesyaca nablyudenij net ni odnoj durnoj vesti; Aveddara ne tol'ko ne porazili vodyanka, yazvy ili gnojnye naryvy, naprotiv, dom ego i hozyajstvo procvetayut, sudya po vsemu, s blagosloveniya Gospoda. David reshaetsya predprinyat' eshche odnu popytku. Na etot raz cherez kazhdye shest' shagov, prodelyvaemye shestviem, prinosyatsya v zhertvu telec i oven. Sam David, odetyj v l'nyanoj svyashchennicheskij efod, "skakal i plyasal pered Gospodom izo vsej sily", chem privel v likovanie tolpu, voshishchavshuyusya muzhskimi dostoinstvami Davida, zato Melhola, uvidev iz okna zagolivshegosya carya skachushchim pered chern'yu, "unichizhila ego v serdce svoem"; tak David provodil kovcheg do special'no postroennoj skinii. (Elihoref: "Daby otmetit' shchedrost' Davida, mozhno ukazat', chto v etot den' izrail'tyanam, prisutstvovavshim na prazdnike, kak muzhchinam, tak i zhenshchinam, bylo rozdano po odnomu hlebu, kusku zharenogo myasa i kruzhke vina kazhdomu".) PERECHENX POBED DAVIDA NAD MNOGOCHISLENNYMI CHUZHEZEMNYMI VRAGAMI; SOSTAVLEN VANEEJ, SYNOM IODAYA, I PEREDAN KOMISSII DLYA VKLYUCHENIYA V KNIGU CARYA DAVIDA ostaviv istukanov svoih, kotoryh David prikazyvaet szhech'. PERVYJ FILISTIMLYANSKII POHOD Filistimlyane vtorgayutsya v Izrail' cherez dolinu Refaim. Po vrazumleniyu Gospoda David atakuet ih v lob pod Vaal-Peracimom. Filistimlyane begut. VTOROJ FILISTIMLYANSKII POHOD Filistimlyane sovershayut povtornyj nabeg, prichem vnov' cherez dolinu Refaim. Na etot raz Gospod' sovetuet sovershit' obhodnyj manevr, chtoby zajti v tyl protivnika, i Sam podaet signal k nastupleniyu shumom v verhushkah tutovyh derev'ev. David sleduet sovetu i porazhaet filistimlyan ot Gavaya do Gazera. . PRESLEDOVANIE POBEZHDENNYH Soprotivlenie rasseyannogo vojska okonchatel'no slomleno; vzyaty filistimskie goroda; pyat' carstv prekrashchayut sushchestvovat'. POKORENIE MOAVA David napadaet na moavityan i razbivaet ih. Iz kazhdyh treh vrazheskih voinov ubity dvoe, ostal'nye moavityane stali rabami Davida, platyashchimi dan'. VELIKIJ SEVERO-VOSTOCHNYJ POHOD Suvskij car' Adraazar grozit vosstanovit' svoe vladychestvo na beregah Evfrata. David napadaet na nego i oderzhivaet pobedu; pleneny dvadcat' tysyach chelovek peshih i sem'sot vsadnikov, zahvachena tysyacha kolesnic. Zolotye shchity oficerov Adraazara, ves'ma mnogo medi vzyato Davidom iz Befy i Berofy, gorodov Adraazarovyh, i prineseno v Ierusalim. ZAHVAT DAMASKA Damasskie sirijcy prihodyat na pomoshch' caryu suvskomu Adraazaru. David porazhaet dvadcat' dve tysyachi sirijcev, stavit ohrannye vojska v Sirii Damasskoj; sirijcy delayutsya rabami Davida, platyashchimi dan'. POKORENIE IDUMEI Vozvrashchayas' iz Sirii, iz doliny Solenoj, David porazhaet vosemnadcat' tysyach sirijcev. On stavit v Idumee ohrannye vojska, i vse idumyane delayutsya rabami Davida, platyashchimi dan'. ' VELIKIJ POHOD ZA IORDAN Razgnevalsya car' ammonitskij Annon i obril izrail'skim poslam kazhdomu polovinu borody, obrezal odezhdy ih napolovinu i otpustil s golym zadom. Uslyshav ob etom, David posylaet Ioava s vojskom. V dvojnom srazhenii u vorot Ravvy poocheredno razbity sirijcy i ammonityane. Sirijcy vnov' sobirayutsya s silami, k tomu zhe oni poluchayut podkreplenie ot carya Adraazara. David sozyvaet vseh izrail'tyan, perehodit Iordan i napravlyaetsya k Elamu, gde pobezhdaet ob®edinennoe vojsko sirijcev pod komandovaniem Sovaka, voenachal'nika carya Adraazara. Davidovo vojsko istreblyaet sorok tysyach vsadnikov i voinov semisot kolesnic, voenachal'nik Sovak umiraet ot ran. Vse cari, pokornye Adraazaru, vidya, chto oni pobezhdeny izrail'tyanami, zaklyuchayut s nimi mir i pokoryayutsya im; Ammon razoren Ioavom, Ravva razrushena pri osade. Ee zhiteli stali rabami Davida, a ukrashennyj dragocennymi kamen'yami venec ammonitskogo carya vesom v talant zolota David vozlozhil sebe na golovu. VYVOD. Gospod' hranil Davida vo vseh pohodah -- A teper', gospoda, -- progovoril deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, -- perehodim k poslednemu na segodnya voprosu: pochemu car' David, hotya i perenes kovcheg Bozhij v Ierusalim, odnako Hram dlya nego ne stal stroit' sam, a ustupil etu chest' svoemu synu i nasledniku Solomonu? YA ispugalsya, chto Iosafat zastavit menya otvechat' na etot vopros. Iz-za nepomernyh rashodov Hram sluzhil postoyannoj prichinoj nedovol'stv, i mnogie v narode hvalili Davida za to, chto staryj car', ne v primer synu, mudro otkazalsya ot stol' grandioznogo stroitel'stva, pust' dazhe rech' i shla o svyatom Hrame. Iosafat s ulybkoj vzglyanul na menya: -- CHto skazhesh', Efan? On ne huzhe menya, da i vseh ostal'nyh chlenov komissii, znal, pochemu David otkazalsya ot stroitel'stva Hrama. Berezhlivost' tut ni pri chem. Na postrojku sobstvennogo dvorca on ne pozhalel deneg; David voobshche ne skarednichal, kogda zhelal pokazat' velichie svoego carstva. Podlinnoj prichinoj bylo opasenie rasprej s duhovenstvom. Perenos kovchega Bozh'ego v Ierusalim i bez togo porodil nemalye obidy, ibo dohody hramov v Silome i Siheme srazu zhe upali, ne govorya uzh o sotnyah melkih svyatilishch po vsej strane -- ved' kazhdoe iz nih kormilo svyashchennosluzhitelej; David trevozhilsya, chto Hram so vsem ego velikolepiem, kedrovym derevom, mramorom, med'yu, dragocennymi ukrasheniyami vozbudit zavist' svyashchennikov, a ta pererastet v otkrytuyu vrazhdu, chem umnozhit zaboty, kotoryh, nesmotrya na mnogochislennye voennye pobedy, u carya i bez togo hvatalo. Poetomu ya otvetil: naschet Hrama i vsego, chto ego kasaetsya, pristalo sudit' lish' lyudyam Bozh'im, mne zhe bednomu sosudu skudel'nomu ostaetsya zhdat', chtoby menya napolnila mudrost' ih slov. Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan prinyalis' ugovarivat' drug druga vystupit', poka Vaneya ne ryavknul, chto edak komissiya prozasedaet do nochi. Nakonec slovo vzyal Sadok. -- Kak izvestno prisutstvuyushchim, -- nachal on, -- David sobiral potrebnoe dlya stroitel'stva hrama; mnozhestvo zheleza dlya gvozdej k dveryam vorot i dlya svyazej zagotovil David, i mnozhestvo medi bez vesu, i kedrovyh derev'ev bez schetu. Potom prizval on Solomona, kotoryj byl eshche molod i malosilen, i skazal: "Syn moj! U menya bylo na serdce postroit' dom vo imya Gospoda, Boga moego, chtoby byl etot dom ves'ma velichestven, na slavu i ukrashenie pred vsemi zemlya mi. No bylo ko mne slovo Gospoda: "Ty prolil mnogo krovi i vel bol'shie vojny; ty ne dolzhen stroit' doma imeni Moemu. Bot, u tebya roditsya syn, on budet chelovek mir nyj; ya dam emu pokoj ot vseh vragov krugom, posemu imya emu budet Solomon. On postroit dom imeni Moemu, i on budet Mne synom, a YA emu otcom, i utverzhu prestol carstva ego nad Izrailem navek"". Tut vse zahlopali v ladoshi, a Iosafat skazal, chto siya istoriya ves'ma pouchitel'na i gluboka po smyslu, osobenno tam, gde rech' idet o mudrejshem iz carej Solomone. Odnako prorok Nafan vskinul brovi i sprosil, schitaet li komissiya celesoobraznym privlekat' vnimanie k chrezmernomu krovoprolitiyu, kotoroe yakoby sovershil car' David. Iosafat zametil: -- Vozmozhno, gospodin Nafan raspolagaet inymi svedeniyami i gotov podelit'sya imi? Ohotno, skazal Nafan, tem bolee chto eti svedeniya absolyutno dostoverny, ibo polucheny neposredstvenno ot Gospoda. V knige vospominanij, nad kotoroj on sejchas rabotaet i kotoruyu predpolagaet nazvat' Knigoj Nafana, vse dopodlinno zapisano; on, Nafan, s udovol'stviem zachitaet chlenam komissii sootvetstvuyushchuyu glavu. Iosafat poblagodaril Nafana i ot imeni chlenov komissii prinyal lyubeznoe predlozhenie; Nafan shchelknul pal'cami, dvoe rabov totchas vnesli korzinu s glinyanymi tablichkami. On sunul ruku v korzinu, dostal pervuyu tablichku i nachal chitat' glavu pod nazvaniem "Son Nafana ". . Son byl zamechatelen i ves'ma soderzhatelen. Razumeetsya, v nem yavilsya Gospod' i dolgo besedoval s Nafanom o tom, kak On vyvel izrail'tyan iz Egipta i rasselil kolena, o vremenah Sudej; vo vse eti gody i do sego dnya, skazal Gospod', On zhil, deskat', v shatre i skinii, a potomu Emu nichego ne stoit poterpet' eshche. Tut Nafan vozvysil golos, ibo pereshel k poveleniyu Gospoda: "Stupaj i vozvesti rabu moemu Davidu: "Kogda ispolnyatsya dni tvoi i ty pochiesh' s otcami tvoimi, to YA vosstavlyu posle tebya semya tvoe, kotoroe proizojdet iz chresel tvoih, i uprochu carstvo ego. On postroit dom imeni Moemu. YA budu emu otcom, i on budet Mne synom, i YA utverzhu prestol carstva ego na veka"". Nafan pomolchal. Potom dobavil: -- Slova eti i ves' son ya dopodlinno peredal Davidu. CHleny komissii opyat' gromko zahlopali, a Iosafat zayavil, chto son ochen' vazhen i ispolnen glubokogo smysla, osoboe znachenie imeet predskazanie naschet semeni Davida, kotoroe proizojdet iz chresel ego. Svyashchennik Sadok nedoumenno pozhal plechami: chudesa da i tol'ko! Ved' v istorii, kotoruyu on sam izlozhil komissii, Gospod' proiznes pochti te zhe samye slova, chto i vo sne Nafana, zapisannom v knige vospominanij. Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, smushchenno kashlyanul, zatem povernulsya ko mne i sprosil: -- Efan, skazhi-ka kak redaktor, kotoryj iz dvuh materialov ty lichno vklyuchil by v Knigu carya Davida -- rasskaz Sadoka ili son Nafana? -- Shozhest' slov Gospoda v oboih izlozheniyah, -- skazal ya, pomedliv, -- svidetel'stvuet ob ih bozhestvennom proishozhdenii. Znachit, rassudit' tut mozhet tol'ko Bog. Po mneniyu raba vashego, pridetsya brosat' zhrebij ili golosovat'. -- Golosuem, -- ryavknul Vaneya, -- i delu konec. Poluchilos' tri golosa protiv treh, ibo Vaneya, pisec Ahiya i Sadok progolosovali za rasskaz Sadoka, a Iosafat, drugoj pisec Elihoref i Nafan -- za son Nafana. Poetomu vopros byl peredan na reshenie mudrejshemu iz carej Solomonu1. ZAPISKI CARYA DAVIDA O RAZMOLVKE S EGO SUPRUGOJ MELHOLOI PO OKONCHANII TORZHESTVENNOGO SHESTVIYA V CHESTX PERENOSA KOVCHEGA BOZHXEGO V IERUSALIM Put' byl dolgim, den' znojnym, doroga pyl'noj, i utomilsya ya ot moego tanca pred Gospodom. Po-moemu, posle vsego etogo chelovek vprave rasschityvat', chto doma o nem pozabotyatsya, dadut prohladitel'nyh napitkov, sogreyut vody, chtoby omyt' nogi, razve ne tak? Odnako Melhola, doch' Saula, vstretila menya u dverej nesterpimo ehidnym vzglyadom, a kogda ya sprosil, gde ostal'nye, ona otvetila: "Gospodin 1 Solomonovo reshenie, prinyatoe cherez neskol'ko mesyacev, glasilo: "Vklyuchit' v Knigu oba teksta". moj najdet ih na ploshchadi ili u gorodskih vorot sredi brodyachih skazitelej, muzykantov, licedeev i fokusnikov; ved' ne kazhdyj den' car' ustraivaet takoj prazdnik i zrelishche". A pochemu zhe ty doma? -- sprosil ya. Ona otvetila: "YA -- carskaya doch', mne ne mesto sredi cherni; krome togo, ya dovol'no nasmotrelas' i iz okna". Vot kak, govoryu, horosha kartina, ne pravda li? Ona glyadit na menya. Vizhu, ona volnuetsya, dyshit gluboko, grud' hodunom, a grud' u nee do sih por vysokaya, uprugaya; i tut nachinayutsya nasmeshki: "Kak otlichilsya segodnya car' Izrailev, obnazhivshis' pred glazami rabyn' rabov svoih, kak obnazhaetsya kakoj-nibud' pustoj chelovek!" O, Gospodi! CHuvstvuyu, yarost' ohvatyvaet menya, tumanit golovu; mne vspominayutsya dvesti filistimskih kraeobrezanij, kotorye ee otec potreboval v kachestve svadebnogo podarka; ya govoryu: "Pred Gospodom igral i plyasal ya, slyshish', pred Gospodom, kotoryj predpochel menya tvoemu otcu i vsemu domu ego, utverdiv menya vozhdem Izrailya, naroda Gospodnego. YA eshche bol'she unichizhus' i obnazhus' pred ochami Ego. CHto zhe do zhenshchin, to ya ne styzhus' togo, chto oni uvideli i chto koe-komu prinosilo naslazhdenie, a vot u tebya vpred' ne budet detej do dnya smerti tvoej". "Mozhno podumat', -- hriplo skazala ona, -- budto ty hot' raz prihodil ko mne s lyubov'yu posle togo, kak zabral menya ot Faltiya i derzhal u sebya v Hevrone, a potom v Ierusalime". Na eto ya: "K chemu umnozhat' moim semenem rod Saula, kotoryj vrazhdeben mne?" "O, David!" -- voskliknula ona. I eshche: "Gospod' Bog znaet, serdce tvoe -- kusok l'da, kotoryj zamorazhivaet lyubov' tvoih blizkih k tebe i neset smert' dushe tvoej. Nastupit den', kogda ty sam pochuvstvuesh', kak tebe holodno, no ni odna iz docherej Izrailya uzhe ne smozhet sogret' tebya..." Licedei razygryvayut u gorodskih vorot predstavlenie o tom, kak v Give povesili semeryh synovej carya Saula i kak Ricpa, nalozhnica Saula i mat' poveshennyh, sidela pod viselicej, ne dopuskaya, chtoby pticy nebesnye dnem i zveri polevye noch'yu kasalis' mertvyh tel; ona prosidela tak ot nachala zhatvy do dozhdej i etim pobedila carya Davida. Tochnee, pyatero iz semeryh byli ne synov'yami Saula i Ricpy, a vnukami Saula ot ego docheri Merovy, kotoraya umerla molodoj, poetomu ee detej vzyala na vospitanie sestra Merovy princessa Melhola; ona stala im vtoroj mater'yu. Znachit, vnov' v ruke Melholy svetil'nik, sposobnyj rasseyat' moi potemki, odnako dostupa k princesse u menya net. Posovetovavshis' s Esfir'yu, ya predpochel ne popadat' v eshche bol'shuyu zavisimost' ot Amenhotepa i obratilsya k deepisatelyu Iosafatu s pros'boj ishlopotat' mne razreshenie na eshche odno svidanie s Melholoj. CHerez neskol'ko dnej Iosafat vyzval menya k sebe i skazal: -- Efan, gospozhe Melhole nezdorovitsya. Mudrejshij iz carej Solomon polagaet, chto tebe luchshe sprashivat' u menya. U menya azh serdce zaholonulo, nastol'ko yasno ya ponyal, chto car' mne ne doveryaet; ego sovetniki vo mne somnevayutsya, otsyuda i zapret na besedu s Melholoj. Odnako mne udalos' vzyat' sebya v ruki i vyrazit' sozhalenie naschet nezdorov'ya princessy, posle chego Iosafat potreboval rasskazat', o chem ya namerevalsya rassprashivat' ee. -- O, gospodin, -- otvetil ya, -- voprosy podobny drevu, na kotorom iz kazhdoj vetvi vyrastaet mnozhestvo inyh. -- Po-moemu, Efan, -- skazal Iosafat, -- ty pereocenivaesh' sobstvennuyu rol'. Piscu nadlezhit zapisyvat', a ne razmyshlyat'. Nastoyashchij uchenyj umeet obhodit'sya tem, chto emu uzhe izvestno. -- Rab vash vedet poiski ne radi poiskov i ne po svoej prihoti, -- vozrazil ya. -- Razve ne sam mudrejshij iz carej Solomon poruchil mne eta delo? Razve ne on obeshchal pomoshch', esli ya zasomnevayus' i ne smogu otlichit' pravdu ot krivdy? Pochemu zhe mne nikto ne pomogaet? Pochemu ot menya utaivayut, skryvayut to, chto mne neobhodimo znat' dlya Knigi? Luchshe uzh mne vernut'sya v moj rodnoj gorodishka i zhit' sebe spokojno, ne terzayas' iz-za nedomolvok i otgovorok. -- Ladno, sprashivaj! -- skazal Iosafat i namorshchil lob. -- Mne hotelos' by uslyshat' o tom" kak car' David plyasal pred kovchegom Bozh'im, a Melhola videla eto iz okna i unichizhila ego v serdce svoem... -- YAsno, -- progovoril Iosafat, -- ob etom shla rech' na poslednem zasedanii komissii. Tol'ko neuzheli, po-tvoemu, obychnaya razmolvka mezhdu suprugami zasluzhivaet upominaniya v ser'eznom istoricheskom trude? -- Plyaska carya pred kovchegom Bozh'im est' svyashchennodejstvie, a znachit, vpolne zasluzhivaet upominaniya v ser'eznom istoricheskom trude; esli zhe supruga carya branitsya s nim po etomu povodu, to styd ej i pozor. Vzdohnuv, Iosafat skazal, chto predvidel moj vopros i zaranee prigotovilsya k nemu, posle chego vruchil mne neskol'ko glinyanyh tablichek. Pohozhe, eto byli zametki lichnogo haraktera, napisannye chelovekom obrazovannym, bukvy -- okrugly, mnogo sokrashchenij. Vdrug mne pochudilos', budto menya opahnulo krylo sud'by, i ya sprosil, hotya uzhe znal otvet sam: -- Ruka carya Davida? Iosafat kivnul. -- Da, iz moih arhivov. On pozvolil mne chitat' bez speshki. Pozdnee ya dazhe perepisal tekst, kotoryj i priveden vyshe. Kogda ya zakonchil chtenie, Iosafat sprosil: -- CHto skazhesh'? -- Odnomu Bogu vedomo, -- otvetil ya, -- chto tvoritsya v serdcah muzhchiny i zhenshchiny, kogda oni tak svyazany drug s drugom, kak David i Melhola. -- I bol'she ty nichego ne vychital? YA promolchal. -- Razve ne chuvstvuesh' straha v slovah Davida, razve ne vidish' prizrakov, kotoryh on boitsya? I vse eti prizraki na odno lico, vse pohozhi na Saula. Stranno, podumal ya, chego eto on razotkrovennichalsya? Mozhet, sud'ba moya reshena, zhit' mne uzhe nedolgo, poetomu ne nado boyat'sya, chto uspeyu chto-libo razboltat'? -- Proshu proshcheniya, -- skazal ya, -- no, po-moemu, David ne iz teh, kto boitsya prizrakov, tem bolee, chto on obshchaetsya s angelami i dazhe s samim Gospodom Bogom. Iosafat ulybnulsya. -- Horosho, vzglyani na eto delo, kak govoritsya, zdravo, Efan, Ved' David zahvatil vlast' siloj, poetomu emu kazhetsya, budto drugie zamyshlyayut protiv nego to zhe samoe. Sozdanie gosudarstva bylo istoricheski neobhodimo i potomu ugodno Gospodu, no ozhestochilis' starejshiny, ibo ushchemleny ih interesy. Vojny Davida potrebovali bol'shih rashodov, na soderzhanie chinovnikov ponadobilis' nemalye narodnye den'gi, tak chto vskore syny Izrailya zatoskovali o staryh dobryh vremenah carya Saula, kogda vencenosec eshche sam hodil za plugom, a krest'yaninu ostavalas' glavnaya chast' urozhaya. Razve ne sleduet ozhidat' v takom sluchae, chto razocharovannye i nedovol'nye, obezdolennye i neschastnye voznadeyutsya na duh carya Saula, to bish' na ego zhivyh potomkov? A uzh tut, dodumal ya do konca rassuzhdenie Iosafata, dazhe samomu zdravomyslyashchemu cheloveku nachnut mereshchit'sya v kazhdoj sluchajnoj kuchke lyudej -- myatezh, v kazhdom shepotke -- zagovor. Dolgo li togda gosudarstvu, sozdannomu vo slavu Gospoda, prevratit'sya v Moloha, pitayushchegosya telami nevinnyh? -- Ne namekaet li moj gospodin, -- prolepetal ya, pugayas' sobstvennoj smelosti, -- 196 na to, chto pyatero synovej docheri Saula Merovy i dvoe synovej ego nalozhnicy Ricpy povesheny po prikazaniyu Davida? -- Tebya eto volnuet? -- Mne prekrasno izvestno, -- pospeshil zaverit' ya, -- chto eti semero molodyh lyudej umershchvleny ne Davidom, a zhitelyami goroda Givy, kotorye dazhe ne yavlyayutsya izrail'tyanami, a prinadlezhat k prezhnemu naseleniyu strany, to est' k ostatkam amorreev, odnako ya prosto ne predstavlyayu sebe, chtoby shajka zhalkih tuzemcev posmela by kaznit' izrail'tyanina bez carskogo na to soglasiya. -- I tebe chuditsya, -- zaklyuchil Iosafat, -- budto razmolvka mezhdu Davidom i Melholoj imeet kakoe-to otnoshenie k kazni v Give. Veroyatno, ya sil'no poblednel, potomu chto on kak-to stranno posmotrel na menya. -- Tol'ko lyudi zlonamerennye, nedobrozhelateli carya Davida mogut derznut' takoe pomyslit', -- probormotal ya. -- No nel'zya zhe umolchat' ob etoj kazni v nashej Knige, raz uzh ee razygryvayut dazhe ulichnye licedei. -- Ah, Efan, -- skazal Iosafat, -- hot' ty i istorik, a izbrannika Bozh'ego carya Davida znaesh' ploho. On sam zagotovil otvet lyubomu, kto popytalsya by ochernit' ego. Vidno, ego rassmeshilo vyrazhenie moego lica, poetomu on veselo dobavil: -- Pomnish', naverno, chto vo dni Davida byl golod? Ne osobenno dolgij, vsego tri goda. Odnako v narode podnyalas' smuta, poshel sluh, deskat', Gospod' nakazal Izrail' za krov' na rukah carya. Oluh doletel do Davida, ibo u nego byli svoi ushi dazhe v samoj zaholustnoj derevushke. David skazal mne: "Iosafat, krov', chto na rukah moih, prolita vo slavu Gospoda i radi blagoj celi, poetomu ne iz-za menya nakazyvaet Gospod' narod Izrailya. Postarajsya pripomnit', net li na kom krovnoj viny, kotoraya eshche ne iskuplena i ne otpushchena, togda, vozmozhno, nam udastsya pokonchit' i s golodom, i s nelepym sluhom". Iosafat podlil sebe vina. -- Tut mne prishlo na um, -- prodolzhil on, -- chto v samom nachale svoego carstvovaniya Saul sovershil pohod na Gavaon i istrebil gavaonityan, hotya Izrail' i daval im klyatvu o mire. YA napomnil Davidu etu istoriyu, on zakryl glaza, sklonil golovu, budto k chemu-to prislushivaetsya, a kogda ochnulsya, to skazal, chto emu byl glas Bozhij, kotoryj on uznaet sredi tysyachi drugih; Gospod' povedal emu: golod poslan iz-za Saula i krovozhadnogo doma ego, umertvivshego gavaonityan. Iosafat poglyadel na svoyu chashu, slovno opasayas', kak by vino v nej ne prokislo. -- Car' velel mne privezti ostavshihsya gavaonityanskih starejshin v Ierusalim i ob®yavit' im, chto David nameren iskupit' klyatvoprestuplenie Saula. Kogda gavaonityane predstali pered nim, David sprosil: "CHto mne sdelat' dlya vas i chem primirit' vas?" Te otvetili: "Ne nuzhno nam ni serebra, ni zolota ot togo cheloveka, kotoryj gubil nas i hotel istrebit' nas, vydaj nam ego potomkov sem' chelovek, i my povesim ih pred Gospodom". Otpiv vina, Iosafat prichmoknul i skazal: -- Koe-kto u nas utverzhdal, chto gavaonitya-ne potrebovali imenno semeryh potomu, chto bez Memfivosfeya, syna Ionafana, potomkov Saula ostalos' imenno semero, Memfivos-fej zhe byl kalekoj i ne mog stat' carem. Vprochem, utverzhdavshih podobnoe klevetnikov okazalos' nemnogo, zato narod schital, chto David dolzhen vypolnit' trebovanie gavaonityan, daby golod prekratilsya. -- A kak otneslas' k etomu priskorbnomu sobytiyu princessa Melhola? -- sprosil ya. -- S dostoinstvom, -- otvetil Iosafat. -- So vsegda prisushchim ej dostoinstvom. A vot drugaya zhenshchina, Ricpa, dostavila nam nemalo zabot. -- Sidya pod viselicej? -- Kaznili ih, kazhetsya, v pervye dni zhatvy, -- prodolzhil Iosafat, -- da, v samom nachale zhatvy yachmenya. Ricpa vzyala vretishche, razostlala na gore pod poveshennymi i sidela pri dvuh svoih synov'yah i pyateryh synov'yah Merovy do samyh dozhdej, ne podpuskaya k mertvym telam ni ptic nebesnyh dnem, ni zverej polevyh noch'yu... Golos ego drognul i zatih. Lish' cherez neskol'ko mgnovenij Iosafat zagovoril snova, teper' uzhe razdrazhenno: -- Oh, uzh eta Ricpa. Ona horosho znala svoih sootechestvennikov i dobroe serdce Davida, kotoryj nepremenno szhalitsya nad nej, kak tol'ko potihon'ku pojdet molva o bezuteshnoj materi synov Izrailya, chto sidit neotstupno pri svoih detyah i otgonyaet ot nih shakalov i stervyatnikov. Odnako i David znal, do chego izrail'tyane naryadu s shumnymi shestviyami i besplatnymi pirami lyubyat pyshnye pohorony vrode teh, kakie on ustroil, naprimer, Aveniru ili otrublennoj golove Ievosfeya. Poetomu David rasporyadilsya zabrat' ostanki Saula i ego syna Ionafana, kotorye nekogda byli otobrany u filistimlyan i lezhali teper' zahoronennymi v Iavise galaadskoj, a takzhe vzyat' tela poveshennyh i perenesti vse eto v zemlyu Veniaminovu, v Celu, daby pohoronit' na semejnom kladbishche v grobnice Kisa, otca Saula. Car' David sam podobral traurnuyu muzyku, a mne velel vozglavit' skorbnoe shestvie; nadgrobnuyu rech' proiznes svyashchennik Sadok. Narod gromko rydal i prichital, slovom, vse reshili, chto David postupil velikodushno. -- Kak vsegda, -- podtverdil ya, -- kak vsegda. IZ PSALMA DAVIDOVA I vozdal mne Bog po pravde moej, po chistote ruk moih voznagradil menya. Ibo ya hranil puti Gospodni i ne byl nechestivym pred Bogom moim. Ibo vse zapovedi Ego predo mnoyu, i ot ustavov Ego ya ne otstupal. YA byl neporochen pred Nim i osteregalsya, chtoby ne sogreshit' mne. I vozdal mne Gospod' po pravde moej, po chistote ruk moih pred ochami Ego. -- U tebya nezdorovyj vid, Efan, suprug moj, -- skazala Esfir',: kogda ya vernulsya v dom No54 po pereulku Caricy Savskoj. -- Rasstroilsya iz-za besedy s deepisatelem? -- My govorili o kazni. Ona vzyala moyu ruku. -- Da kto zhe takov etot David, syn Iesseev, chto iz-za nego prihoditsya boyat'sya za svoyu zhizn'? Bog sotvoril ravnymi i carya, i nishchego, On otpuskaet kazhdomu svoj srok, chtoby v naznachennyj chas chelovek ponik, budto kolos pod serpom zhneca. Mozhet, nam luchshe vernut'sya v Ezrah, a, Efan? -- Ah, Esfir', -- vzdohnul ya, -- my teper' tochno ovcy v zagone: kuda ni tknis', vyhoda net. Na eto ona nichego uzhe ne skazala. Davno uzhe tomit menya mysl' o neobhodimosti zanyat'sya istoriej Virsavii. Tut delo potrudnee, chem epizod s semerymi poveshennymi synov'yami i vnukami Saula, ved' rech' vpryamuyu pojdet o mudrejshem iz carej Solomone, da i sama carica-mat' Virsaviya zhiva-zdorova. V Izraile vsem izvestno, chto muzh Virsavii hetteyanin Uriya pogib v podozritel'no udobnoe dlya Davida vremya, blagodarya chemu David zhenilsya na vdove i sdelal princami oboih ee synovej. Spletnichali ob etom vsyudu, tem bolee chto glavnye geroi etoj istorii pochemu-to ne osobenno skrytnichali, i vse zhe otdelit' vydumku ot pravdy zdes' neprosto. Prorok Nafan dovol'no podrobno opi- syvaet etu istoriyu v svoih vospominaniyah, i ya sklonen v osnovnom poverit' emu, ibo on byl neposredstvennym svidetelem togo, kak zarozhdalas' eta opasnaya svyaz' i dazhe po- svoemu pytalsya povliyat' na hod sobytij. Pri vsem svojstvennom istorikam skepti- cizme ya schitayu, chto nam povezlo s Nafanom i knigoj ego vospominanij, ona vpolne pri- godnyj istochnik, esli tol'ko ne zabyvat', chto ee pisal chelovek sebyalyubivyj i chesto- lyubivyj. Koroche govorya, ya otpravilsya do- moj k proroku Nafanu, koego zastal v pra- zdnyj chas. -- Ah, eto ty, Efan. Edva ya podumal o tebe, a ty i sam tut kak tut. -- Vash providcheskij dar -- odno iz porazitel'nejshih chudes nashego veka. Voistinu daleko ne kazhdomu posylaet Gospod' snovideniya, ispolnennye stol' glubokogo smysla, chto navernyaka sposobstvuet ya napisaniyu istoricheskih trudov. -- Verno. Drugie utruzhdayut svoyu golovu ili royutsya v arhivah, boyatsya, kak by ne pogreshit' protiv faktov, ya zhe prosto zhdu naitiya ot Gospoda. -- No razve ne nadlezhit vospominaniyam osnovyvat'sya na faktah? -- CHego stoit golyj fakt bez zhivinki, bez inoskazaniya? Tol'ko ne putaj ih s sumburom i zhalkim lepetom u sovremennyh avtorov, ibo ta temnota ne ot Boga, a ot prostogo neumeniya svyazno iz®yasnit'sya. -- Polagayu, v vashem trude pod predvaritel'nym nazvaniem "Kniga Nafana" nashlos' mestechko dlya trogatel'noj i prekrasnoj istorii o tom, kak car' David polyubil gospozhu Virsavii?, i o tom, skol' blagoslovenno-sladostnym okazalsya soyuz dvuh serdec, podarivshij nam posle mnozhestva zloklyuchenij nyneshnego prestolovladel'ca. -- YA staralsya izlozhit' ee vo vseh podrobnostyah. -- Smeet li rab vash nadeyat'sya, chto vy predostavite sootvetstvuyushchie glavy dlya ispol'zovaniya ih v Knige carya Davida; vashe imya, razumeetsya, budet dolzhnym obrazom upomyanuto, -- No moi zapisi hranyatsya v edinstvennom ekzemplyare. Sam ponimaesh', ya ne mogu vypustit' ih iz ruk. -- Togda nel'zya li prochitat' ih zdes'? -- Kogda na menya nishodit bozhestvennoe naitie, ya upotreblyayu znaki i sokrashcheniya, kotoryh tebe ne razobrat'. Vprochem, ya sam tebe pochitayu i dazhe otvechu na voprosy. GLAVY IZ KNIGI VOSPOMINANIJ PROROKA NAFANA; V SKOBKAH PRIVEDENY VOPROSY EFANA, SYNA GOSHAJI, I OTVETY NAFANA V tot vecher car' David priglasil dlya obsuzhdeniya koe-kakih gosudarstvennyh del svoih blizhajshih spodvizhnikov, v tom chisle menya, chtoby pri neobhodimosti vyslushat' moe proricanie. Protiv obyknoveniya car' opozdal, vidu nego byl chrezvy- chajno vstrevozhennyj, tak chto ya pochel nuzhnym sprosit', ne prigrezilsya li emu na posleobedennom otdyhe son, kotoryj potrebno istolkovat'. Car' vzglyanul na menya tak, budto uslyshal golos s togo sveta, i skazal: "Son? Net, Nafan, to byl ne son, a zhivejshaya yav'!" Svyashchennik Aviafar, pisec Seraiya i inye prisutstvuyushchie zasypali Davida voprosami: mozhet, vse-taki videnie? Na kogo bol'she pohozhe -- na angela ili na cheloveka? Koroche, nachalsya shum i gam. David, pogladiv borodu, skazal nakonec, chto eto sushchestvo vpolne s