Stefan Gejms. Kniga carya Davida
---------------------------------------------------------------
Perevod s nemeckogo B. N. Hlebnikova
OCR: Phiper
---------------------------------------------------------------
Da slavitsya imya Gospoda Boga nashego, kotoryj odnomu daruet mudrost',
drugomu -- bogatstvo, tret'emu -- voinskuyu doblest'.
Mne, prozhivayushchemu v Ezrahe istoriku Efanu, synu Goshaji, veleno yavit'sya
segodnya k caryu Solomonu. Menya priveli k nemu carskie piscy Elihoref i Ahiya,
synov'ya Sivy, a eshche tam okazalis' deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda,
svyashchennik Sadok, prorok Nafan i voenachal'nik Vaneya, syn Iodaya.
Pal ya v nogi caryu, on prikazal mne podnyat'sya. Tak mne vpervye dovelos'
uvidet' carya Solomona voochiyu, licom k licu, i, hotya on sidel na trone mezh
heruvimov, on pokazalsya mne ne stol' vysok rostom, kak ya dumal ran'she, dazhe
men'she pokojnogo otca svoego, carya Davida; kozha ego byla zheltovatoj.
Pristal'no vzglyanuv na menya, car' sprosil:
-- Stalo byt', ty i est' Efan, syn Goshaji iz Ezraha?
-- Da, gospodin moj car'. Pered vami rab vash.
-- Govoryat, budto vo vsem Izraile ot Dana do Visavii nikogo net mudree
tebya? YA vozrazil:
-- Kto derznet vozomnit' sebya bolee umnym, chem mudrejshij iz carej
Solomon?
On nedovol'no skrivil uzkie guby i skazal:
-- Poslushaj-ka, Efan, odin son, kotoryj prividelsya mne nedavno, posle
togo, kak ya prines zhertvy i kureniya v Gavaone. -- Povernuvshis' k deepisatelyu
Iosafatu, synu Ahiluda, i piscam Elihorefu i Ahii, synov'yam Sivy, on
dobavil: -- Slushajte i vy, ibo snu etomu nadlezhit vojti v annaly.
Brat'ya Elihoref i Ahiya tut zhe dostali skoropisnye palochki i voskovye
doshchechki, chtoby zapisat' carskie slova.
Vot kakim byl son carya Solomona:
-- V Gavaone yavilsya Gospod' mne vo sne noch'yu, i skazal Bog: "Prosi, chto
dat' tebe". I skazal ya: "Ty sdelal rabu Tvoemu Davidu, otcu moemu, velikuyu
milost'; i za to, chto on hodil pred Toboyu v istine i pravde, i s iskrennim
serdcem, Ty sohranil emu velikuyu milost' i daroval emu syna, kotoryj sidel
by na prestole ego, kak eto i est' nyne".
Pogladiv nos heruvima, car' opustil ruku i vytyanul nogi v krasnyh
sandaliyah iz tonchajshej koz'ej kozhi.
-- Nyne, Gospodi, skazal ya Bogu, Ty postavil menya, raba Tvoego, carem
vmesto Davida, otca moego; no ya, slovno otrok malyj, ne znayu ni vyhoda, ni
vhoda. I rab Tvoj dolzhen pravit' narodom Tvoim, kotoryj izbral Ty, narodom
stol' mnogochislennym, chto po mnozhestvu ego nel'zya ni ischislit' ego, ni
obozret'.
Car' vypryamilsya, solnechnyj luch iz okna kosnulsya zolototkanoj shapochki na
uzhe redeyushchih volosah.
-- Bozhe moj, skazal ya Gospodu, daruj zhe rabu Tvoemu serdce razumnoe,
chtoby sudit' narod Tvoj i razlichat', chto dobro i chto zlo, ibo kto mozhet
upravlyat' etim mnogochislennym narodom Tvoim? I skazal mne Bog: "Za to, chto
ty prosil etogo i ne prosil sebe dolgoj zhizni, ne prosil sebe bogatstva, ne
prosil smerti vragov svoih, no prosil sebe razuma, chtoby umet' sudit', vot,
ya sdelayu po slovu tvoemu. YA dayu tebe serdce mudroe i razumnoe, tak chto
podobnogo tebe ne bylo prezhde tebya, i posle tebya ne vosstanet podobnyj tebe
".
Car' podnyalsya, okinul ispytuyushchim vzglyadom priblizhennyh i uvidel na ih
licah podobostrastnuyu ser'eznost'. Dovol'nym golosom on zaklyuchil:
-- "I to, chego ty ne prosil, YA dayu tebe, i bogatstvo, i slavu, tak chto
ne budet podobnogo tebe mezhdu caryami vo vse dni tvoi. I esli budesh' hodit'
putem Moim, sohranyaya ustavy Moi i zapovedi Moi, kak hodil otec: tvoj David,
to i zhizn' tvoya budet dolgoj".
Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan zahlopali v ladoshi, a piscy Elihoref
i Ahiya, synov'ya Sivy, voshishchenno vytarashchili glaza. Deepisatel' zhe Iosafat,
syn Ahiluda, voskliknul, chto nikogda v zhizni ne slyhal bolee zamechatel'nogo
sna, takoj son voistinu sposoben rastrogat' serdca i umy. Odin Vaneya, syn
Iodaya, hranil molchanie; na ego moshchnyh skulah igrali zhelvaki, budto on
perezhevyval chto-to gor'koe. Car' Solomon soshel s trona, priblizilsya ko mne,
polozhil na plecho svoyu korotkuyu, tolstuyu ruku i sprosil:
On nedovol'no skrivil uzkie guby i skazal:
-- Poslushaj-ka, Efan, odin son, kotoryj prividelsya mne nedavno, posle
togo, kak ya prines zhertvy i kureniya v Gavaone. -- Povernuvshis' k deepisatelyu
Iosafatu, synu Ahiluda, i piscam Elihorefu i Ahii, synov'yam Sivy, on
dobavil: -- Slushajte i vy, ibo snu etomu nadlezhit vojti v annaly.
Brat'ya Elihoref i Ahiya tut zhe dostali skoropisnye palochki i voskovye
doshchechki, chtoby zapisat' carskie slova.
Vot kakim byl son carya Solomona:
-- V Gavaone yavilsya Gospod' mne vo sne noch'yu, i skazal Bog: "Prosi, chto
dat' tebe". I skazal ya: "Ty sdelal rabu Tvoemu Davidu, otcu moemu, velikuyu
milost'; i za to, chto on hodil pred Toboyu v istine i pravde, i s iskrennim
serdcem, Ty sohranil emu velikuyu milost' i daroval emu syna, kotoryj sidel
by na prestole ego, kak eto i est' nyne".
Pogladiv nos heruvima, car' opustil ruku i vytyanul nogi v krasnyh
sandaliyah iz tonchajshej koz'ej kozhi.
-- Nyne, Gospodi, skazal ya Bogu, Ty postavil menya, raba Tvoego, carem
vmesto Davida, otca moego; no ya, slovno otrok malyj, ne znayu ni vyhoda, ni
vhoda. I rab Tvoj dolzhen pravit' narodom Tvoim, kotoryj izbral Ty, narodom
stol' mnogochislennym, chto po mnozhestvu ego nel'zya ni ischislit' ego, ni
obozret'.
Car' vypryamilsya, solnechnyj luch iz okna kosnulsya zolototkanoj shapochki na
uzhe redeyushchih volosah.
-- Bozhe moj, skazal ya Gospodu, daruj zhe rabu Tvoemu serdce razumnoe,
chtoby sudit' narod Tvoj i razlichat', chto dobro i chto zlo, ibo kto mozhet
upravlyat' etim mnogochislennym narodom Tvoim? I skazal mne Bog: "Za to, chto
ty prosil etogo i ne prosil sebe dolgoj zhizni, ne prosil sebe bogatstva, ne
prosil smerti vragov svoih, no prosil sebe razuma, chtoby umet' sudit', vot,
ya sdelayu po slovu tvoemu. YA dayu tebe serdce mudroe i razumnoe, tak chto
podobnogo tebe ne bylo prezhde tebya, i posle tebya ne vosstanet podobnyj
tebe".
Car' podnyalsya, okinul ispytuyushchim vzglyadom priblizhennyh i uvidel na ih
licah podobostrastnuyu ser'eznost'. Dovol'nym golosom on zaklyuchil:
-- "I to, chego ty ne prosil, YA dayu tebe, i bogatstvo, i slavu, tak chto
ne budet podobnogo tebe mezhdu caryami vo vse dni tvoi. I esli budesh' hodit'
putem Moim, sohranyaya ustavy Moi i zapovedi Moi, kak hodil otec tvoj David,
to i zhizn' tvoya budet dolgoj".
Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan zahlopali v ladoshi, a piscy Elihoref
i Ahiya, synov'ya Sivy, voshishchenno vytarashchili glaza. Deepisatel' zhe Iosafat,
syn Ahiluda, voskliknul, chto nikogda v zhizni ne slyhal bolee zamechatel'nogo
sna, takoj son voistinu sposoben rastrogat' serdca i umy. Odin Vaneya, syn
Iodaya, hranil molchanie; na ego moshchnyh skulah igrali zhelvaki, budto on
perezhevyval chto-to gor'koe. Car' Solomon soshel s trona, priblizilsya ko mne,
polozhil na plecho svoyu korotkuyu, tolstuyu ruku i sprosil:
-- Nu kak?
YA otvetil, chto carskij son i vpryam' zhemchuzhina krasoty neobychajnoj; on
bogat poeticheskimi nahodkami i zamechatel'nymi myslyami, a glavnoe -- sluzhit
dokazatel'stvom togo, skol' gluboko chtit car' nashego Gospoda Boga,
neispovedimuyu Ego volyu i promysel.
-- |to slova poeta, -- progovoril car'.-- Interesno, chto skazhet
istorik? Ot moego pristavnika iz Ezraha ya slyshal, budto ty pishesh' istoriyu
naroda izrail'skogo.
-- Veshchij son, o mudrejshij iz carej, -- skazal ya s nizkim poklonom, --
mozhet sygrat' v Istorii ne men'shuyu rol', nezheli potop, ili moguchee vojsko,
ili Bozh'e proklyatie, osobenno esli etot son tak prekrasno rasskazan, da eshche
pis'menno zasvidetel'stvovan.
Car' v legkom zameshatel'stve vnov' poglyadel na menya, zatem guby ego
rastyanulis' v shirokoj ulybke, i on skazal:
-- Vidyval ya glotatelej mechej i pozhiratelej ognya, no nikogda eshche ne
vstrechal cheloveka, kotoryj tak lovko uderzhivaetsya na lezvii nozha. A ty chto
dumaesh', Vaneya, syn Iodaya?
-- Slova... -- provorchal Vaneya, -- kakih tol'ko slov ne naslushalsya ya vo
dni otca vashego, carya Davida, i umnyh, i blagochestivyh, i prositel'nyh, i
ugroznyh, i hvastlivyh, i l'stivyh... Tol'ko gde sejchas vse te krasnobai?
Lico carya Solomona pomrachnelo. Vozmozhno, vspomnil on o sud'be svoih
brat'ev Amnona i Avessaloma, ili voenachal'nika Urii, pervogo muzha svoej
materi, ili o sud'be mnogih drugih lyudej, k smerti kotoryh byl, prichasten
Vaneya, syn Iodaya.
Deepisatel' zhe Iosafat, syn Ahiluda, skazal, chto ya dejstvitel'no zvan
pred svetlyj lik carya kak chelovek, iskusno vladeyushchij slovom, a prorok Nafan
dobavil -- odnogo, mol, kormit mech, drugogo -- slovo, ibo Gospod' Bog v
bezgranichnoj mudrosti Svoej sozdal mnozhestvo raznyh tvarej, ryb i ptic,
hishchnogo zverya i krotkuyu ovcu, a nado vsemi nimi postavil l'va, stol' zhe
moguchego, skol' i mudrogo. Tut on poklonilsya caryu Solomonu, posle chego
svyashchennik Sadok zametil, nel'zya, deskat', zabyvat' pri etom, chto put' v
preispodnyuyu ukazan cheloveku zmiem, potomu sleduet opasat'sya slishkom uzh
bojkogo yazyka i sladkih rechej. Iz vsego etogo ya zaklyuchil, chto sredi
priblizhennyh carya Solomona est' raznoglasiya, poetomu cheloveku postoronnemu
nuzhno soblyudat' tut krajnyuyu ostorozhnost'.
A car' Solomon vernulsya na tron i uselsya mezh heruvimov. Poglazhivaya ih
nosy, on skazal mne:
-- Tebe, Efan, syn Goshaji, navernyaka izvestno, chto otec moj, car'
David, samolichno nazval menya, svoego lyubimogo syna, prestolonaslednikom,
velel sest' na carskogo mula i otpravit'sya k Gionu, daby menya pomazali na
carstvo nad Izrailem, a takzhe to, chto on poklonilsya mne na lozhe svoem i
molil Boga vozvelichit' moj prestol bolee svoego prestola.
YA zaveril carya, chto o tom mne horosho izvestno i chto Gospod' Bog
nesomnenno uslyshal poslednyuyu molitvu carya Davida i ispolnit ego zhelanie.
-- Togda ty dolzhen ponimat', -- prodolzhil car', -- chto menya sleduet
schitat' trizhdy izbrannikom. Vo-pervyh, Gospod' Bog izbral narod Izrailya iz
vseh narodov; dalee, On izbral moego otca, carya Davida, vladykoyu nad
izbrannym narodom; i nakonec, moj otec izbral menya, chtoby ya carstvoval
vmesto nego.
YA zaveril carya Solomona, chto sej vyvod logicheski bezuprechen i chto ni
Gospod' Bog, ni car' David ne smogli by sdelat' luchshego vybora.
-- Razumeetsya, -- skazal car', brosiv na menya svoj osobennyj vzglyad,
kotoryj mog oznachat' vse chto ugodno. -- Odnako tret'e izbrannichestvo imeet
silu lish' v tom sluchae, esli neosporimo dokazano izbrannichestvo vtoroe, ne
tak li?
-- CHeloveku, kotoryj podnyalsya ot vifliemskogo pastuha do ierusalimskogo
vladyki, -- mrachno zametil Vaneya, syn Iodaya, -- kotoryj pobil vseh svoih
vragov i pokoril ih goroda, kotoryj podchinil sebe ne tol'ko carya moavskogo i
carya filistimskogo, no i nepokornye kolena Izrailevy, takomu cheloveku ne
nuzhen ni svyashchennik, ni prorok, ni pisec, chtoby dokazat' svoyu
bogoizbrannost'.
-- No etot chelovek mertv! -- ot vspyshki gneva carskij lik pobagrovel.
-- A po Izrailyu hodyat vsyakie sluhi, nenuzhnye i dazhe
vrednye. YA stroyu nashemu Gospodu Hram, chtoby prekratit' molitvy i
zhertvoprinosheniya na pervom popavshemsya prigorke za derevnej, ibo vse dela
Bogom i chelovekom dolzhny vershit'sya v edinom meste; vot i o zhizni otca moego,
o velikih delah i podvigah carya Davida, izbravshego menya na svoj prestol,
nuzhna dostovernaya kniga, kotoraya ne dopuskala by nikakih krivotolkov.
Dazhe Vaneya, syn Iodaya, slegka orobel ot stol' neozhidannoj vspyshki
gneva, hotya imenno Vaneya sygral v svoe vremya reshayushchuyu rol' pri izbranii
Solomona prestolonaslednikom.
A car' velel govorit' deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda.
Iosafat, syn Ahiluda, shagnul vpered, vytashchil iz skladki rukava glinyanuyu
tablichku i prochital:
-- CHlenami carskoj komissii po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i
avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob
udivitel'noj sud'be, bogoboyaznennoj zhizni, a takzhe o geroicheskih podvigah i
chudesnyh deyaniyah carya Davida, syna Iesseeva, kotoryj carstvoval nad Iudoyu
sem® let i nad vsem Izrailem i Iudoyu tridcat' tri goda, izbrannika Bozh'ego i
otca carya Solomona naznachayutsya: Iosafat, syn Ahiluda, deepisatel'; Sadok,
svyashchennik; Nafan, prorok; Elihoref i Ahiya, synov'ya Sivy, piscy; Vaneya, syn
Iodaya, voenachal'nik; redaktor bez prava golosa -- Efan, syn Goshaji, istorik
i pisatel' iz Ezraha. Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d., imenuemuyu vpred'
dlya kratkosti Knigoj carya Davida, nadlezhit sostavit' putem tshchatel'nogo
otbora i celesoobraznogo ispol'zovaniya vseh imeyushchihsya materialov ob
udivitel'noj sud'be i t. d. usopshego carya Davida, kak to: carskih gramot,
pisem, annalov, a takzhe ustnyh svidetel'stv, predanij i legend, pesen,
psalmov, pritch i prorochestv, osobenno teh, chto udostoveryayut velikuyu lyubov' i
predraspolozhennost' carya Davida k svoemu lyubimomu synu i prestolonasledniku
caryu Solomonu; vysheupomyanutaya Kniga dolzhna yavit' nashemu vremeni i gryadushchim
vremenam polnuyu Istinu, chtoby polozhit' konec vsem Raznotolkam i Sporam,
ustranit' vsyakoe neverie v Izbrannost' Davida, syna Ieseeva, nashim Gospodom
Bogom, iskorenit' Vsyacheskie Somneniya v Dostoslavnyh Obetovaniyah nashego
Gospoda Boga Semeni Davidovu i Potomstvu.
Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, poklonilsya. Vid u carya Solomona byl
dovol'nyj. On pomanil menya pal'cem i skazal:
-- YA pomogu tebe, Efan, syn Goshaji, esli ty zakoleblesh'sya, ne znaya, gde
istina i gde lozh'. Kogda pristupish' k delu?
Tut ya brosilsya caryu Solomonu v nogi, chtoby poblagodarit' ego za velikoe
doverie, koim on menya udostoil. Ni odna zhivaya dusha ot Dana do Varsavii ne
byvala stol' udivlena, kak ya sejchas, skazal ya, i esli by vo sne yavilsya mne
Angel Gospoden' vozvestit' o podobnom naznachenii, to ya rassmeyalsya by, slovno
nekogda Sara, zhena Avraama. No chelovek ya slishkom neznachitel'nyj, prodol-
zhal ya, takaya trudnaya i otvetstvennaya zadacha mne ne pod silu; vot esli
by rech' shla o dvuh-treh psalmah, o kratkom istoricheskom ocherke odnogo iz
malyh kolen Izrailevyh, ili o novoj versii togo, kak Moisej byl najden v
trostnike, togda drugoe delo -- eto mne po plechu; ved', v konce koncov, ot
malen'kogo murav'ya nel'zya trebovat', chtoby on postroil piramidu.
Na eto car' Solomon rashohotalsya ot chistogo serdca i skazal ostal'nym:
-- Voistinu mudr tot, kto predpochitaet ostat'sya doma, chtoby izbegnut'
opasnostej, kotorye podsteregayut ego v puti. -- Mne zhe car' skazal: -- YA
mogu vzyat' tvoih synovej voinami na kolesnicy ili vsadnikami v konnicu, a
mogu zabrat' ih v peshee vojsko, chto puskayut vperedi kolesnic. YA mogu vzyat'
tvoih docherej slastnicami, ili kuharkami, ili podaval'shchicami. YA mogu
otobrat' tvoe pole, tvoj vinogradnik i maslichnyj sad. A eshche ya mogu zastavit'
tebya chistit' hlevy ili mahat' opahalom. No ya hochu, chtoby ty rabotal
istorikom pod rukovodstvom moej komissii, ibo kazhdomu pod Bogom dano svoe
mesto -- pastuhu pri stade, a piscu pri glinyanyh tablichkah.
Tut ya poklonilsya do samoj zemli i poprosil prinyat' vo vnimanie, chto ya
chelovek hvoryj, so slabym serdcem i zheludkom, a potomu, vozmozhno, upokoyus'
ryadom so svoimi predkami v Ezrahe eshche do togo, kak rabota po sostavleniyu
Knigi carya Davida podvinetsya hotya by do poloviny; zato ya mog by
porekomendovat' istorikov pomolozhe, s otmennym zdorov'em i umom bolee
gibkim, to est' imenno s takimi kachestvami, koi nuzhny dlya sostavleniya Knigi,
edinstvenno istinnoj i sposobnoj polozhit' konec vsem raznotolkam i sporam.
Na eto car' Solomon skazal:
-- A po-moemu, vyglyadish' ty vpolne zdorovym, Efan. U tebya prekrasnyj
zagar, pyshnye volosy, vse zuby cely, da i glaza u tebya blestyat, kak ot vina
ili ot zhenshchiny. A krome togo, u menya imeyutsya iskusnejshie lekari Izrailya i
sosednih carstv, vplot' do Sidona i Tira, u menya est' takzhe dogovor s
caricej Savskoj, kotoraya poobeshchala pri nuzhde prislat' vracha, chto udalyaet
kamni iz pochek. Inogda ya budu priglashat' tebya k moemu stolu, chtoby ty
otvedal yastv luchshej kuhni po nashu storonu Negeba, i zhalovan'e tebe polozhat
kak malomu proroku, chto dast tebe vozmozhnost' privezti obeih zhen i tvoyu yunuyu
nalozhnicu v Ierusalim, gde ty poluchish' horoshij kirpichnyj dom s tenistym
sadikom.
Tut ya ponyal, chto car' Solomon uzhe vse produmal i mne ne udastsya
uklonit'sya ot ego milostej. Soobrazil ya i to, chto delo dlya menya mozhet
konchit'sya ploho, kak eto uzhe byvalo s nashim bratom knizhnikom, kotoromu
otrubali golovu, a telo prigvozhdali k gorodskoj stene, zato tut mozhno bylo i
pozhivit'sya, prichem ves'ma neploho, nado tol'ko ne davat' voli yazyku i
poumnee pustit' v hod svoe stilo. S maloj tolikoj vezeniya da s Bozh'ej
pomoshch'yu mozhno ved' ishitrit'sya vstavit' v Knigu carya Davida tut slovechko,
tam strochku, chtoby posleduyushchie pokoleniya sumeli dogadat'sya, chto zhe
dejstvitel'no proizoshlo v te gody i kakim chelovekom byl David, syn Iesseev,
kotoryj odnovremenno byl lyubodejnikom i caryu, i carskomu synu, i carskoj
docheri, kotoryj srazhalsya naemnikom protiv sobstvennogo naroda, kotoryj velel
ubit' syna i svoih samyh predannyh slug, a potom gromko oplakival ih smert',
i kotoryj, nakonec, splotil v edinuyu naciyu plemena zhalkih krest'yan i
svoenravnyh kochevnikov.
Poetomu ya vypryamilsya i skazal caryu, chto ispolnennye mudrosti slova ego
ubedili menya, ya prinimayu dolzhnost', hotya i so smushcheniem i robost'yu; s uchetom
vremeni, kotoroe ponadobitsya na prilichestvuyushchie takomu sluchayu molitvy i
zhertvoprinosheniya, na pereezd iz Ezraha v Ierusalim, prichem so mnoj poedut
moi zheny i yunaya nalozhnica, a takzhe nash skarb i moj arhiv, ya budu gotov
pristupit' k rabote na vtoroj den' posle Pashi. Odnako, prodolzhil ya, ibo
reshil kovat' zhelezo, poka goryacho, mne hotelos' by vyyasnit' eshche odin
nebol'shoj vopros, kotoryj kasaetsya oboih moih synovej: do sih por ya sam
zanimalsya ih vospitaniem, a teper' vryad li u menya dostanet dlya etogo dosuga
i sil. Ne soblagovolit li mudrejshij iz carej car' Solomon yavit' takuyu
milost'...
-- Sadok! -- skazal car'. Sadok poklonilsya
-- Rasporyadis', chtoby oba syna Efana byli opredeleny v horoshuyu
levitskuyu shkolu. -- I poskol'ku Sadok podnyal brovi, car' velikodushno
dobavil: -- Rashody na ih obuchenie i soderzhanie beret na sebya carskaya kazna.
Ibo car' Solomon byl voistinu shchedr, kogda rech' shla o trate deneg
nalogoplatel'shchikov.
NOCHNYE RAZMYSHLENIYA EFANA, SYNA GOSHAJI,
PO VOZVRASHCHENII IZ IERUSALIMA V EZRAH
NA KRYSHE SVOEGO DOMA V PRISUTSTVII
NALOZHNICY LILIT, KOTORAYA STARAETSYA
OTVLECHX EGO SVOIMI LASKAMI
Ni odna istoriya ne nachinaetsya so svoego nachala; korni dereva vsegda
skryty ot glaz i dostayut do
VODY.
U drugih narodov byli cari, kotorye provozglashali sebya bogami, a u
naroda Izrailya Bog byl carem -- carem nevidimym, ibo YAhve -- nevidimyj Bog.
Ego izobrazheniya net ni v kamne, ni v bronze; On zapretil delat' Ego
izobrazheniya. Nevidimym vossedal Bog YAhve mezhdu heruvimami na Svoem prestole,
koim byl kovcheg zaveta, nosimyj s odnogo mesta na drugoe; kuda ni shel narod,
shel s nim i On, zhil v skinii, v shatre, kak i Ego narod. ZHertvy On prinimal
na vozvyshennostyah ili pod staroj sikomoroj, kamnem polevym dovol'stvovalsya
On zames-to altarya. Govoril On, kogda hotel govorit', gromom tuch ili shepotom
vetra, bormotaniem proroka i snovideniem rebenka, ustami Angela i perestukom
urima i tumima. On izrekal zakony, no Sam byval chasto nespravedliv; On byval
vspyl'chiv i dolgoterpeliv; On imel lyubimchikov, chasto protivorechil Sam Sebe
-- slovom, pohodil na teh plemennyh starejshin, kakih i po sej den' mozhno
vstretit' v gluhih gornyh dolinah...
Lilit, lyubimaya, prinesi mne chashu vina, chto hranitsya v holodnom pogrebe,
darenogo carem krasnogo vina, iz carskogo vinogradnika v Vaal-Gamone. Lilit,
lyubimaya moya, ch'i grudi kak dvojni molodoj serny, my poedem v Ierusalim, tam
ya kuplyu tebe uzorchatoe plat'e, kakoe nosyat carskie docheri, i
sladko-aromatnyh duhov, i tam ya poteryayu tebya. Prinesi mne vina...
Pochemu zhe carya YAhve zamenili Saulom, synom Kisa?
Vidimyj car', kakim by on ni byl velichestvennym v molodye i zrelye
gody, so vremenem stareet i dryahleet; odnako Gospod' YAhve, car' Izrailya,
vsegda prebyval v velichii i slave. Zato volyu Svoyu On mog vozglasit' lish'
cherez usta drugih, a te, kto etu volyu istolkovyvali, byli lyud'mi. Oni mogli
oshibat'sya. Oni mogli vkladyvat' sobstvennye zhelaniya v bozhestvennye znameniya,
i hodili sluhi, chto ne odin svyashchennik pereinachival slova YAhve radi
sobstvennyh ves'ma zemnyh interesov.
Konechno zhe, Samuila, svyashchennika, prozorlivca i sud'yu, k ih chislu
otnesti nel'zya. YA izuchal ego knigu, kotoruyu on ostavil nam, i ubezhden, chto
on byl chelovekom chestnym i derzhalsya vysochajshih principov nravstvennosti.
Tol'ko sovershenno pravednyj chelovek mog vyjti pered vsem narodom, kak on
sdelal eto v Massife, i zayavit': "Vot ya: svidetel'stvujte na menya pred
Gospodom i pred pomazannikom Ego, u kogo vzyal ya vola, u kogo vzyal osla, kogo
obidel i pritesnil, i kogda vzyal dar i zakryl v dele ego glaza moi..."
Odnako takoj chelovek mozhet natvorit' svoej pryamotoj bbl'shih bed, chem
kakoj-nibud' syn Veliara svoim moshennichestvom.
Pej, Efan, moj lyubimyj. |ta noch' tak blagouhanna. I pochemu ty dolzhen
menya poteryat'? YA tebya ne pokinu, esli tol'ko ty sam ne progonish' menya. Luchshe
davaj ya spoyu tebe pesnyu, kotoroj ty menya nauchil:
YA narciss saronskij, liliya dolin? CHto liliya mezhdu ternami, to
vozlyublennaya moya mezhdu devicami. CHto yablonya mezhdu lesnymi derev'yami, to
vozlyublennyj moj mezhdu yunoshami.
No ty sovsem ne slushaesh' menya...
Svyashchenniki iz Ramy, otcy kotoryh sluzhili pod ego nachalom, stranstvuyushchie
proroki iz ego shkoly, vse oni opisyvayut Samuila tak: vysok i hud, kosmataya
sedaya griva, zhidkaya boroda, kotoroj nikogda ne kasalas' britva bradobreya,
glaza istovogo revnitelya very, zhestkaya skladka rta -- etot chelovek videl
vraga v kazhdom, kto ne srazu pokoryalsya ego vole i veleniyu Boga, ibo Bog byl
carem Izrailya, a Samuil -- Ego namestnikom pered narodom,. Samuil sudilsya s
narodom, vozzhelavshim sebe carya, kotoryj otvechal by svoim golosom i porazhal
sobstvennym mechom. Surovymi slovami obrisoval on sushchnost' vladyki,
postavlennogo na carstvo, i predupredil, chto bezgranichnaya vlast' portit
cheloveka. No narod Izrailya okazalsya gluh k etim slovam. Po-moemu, Samuil
vryad li sumel ponyat', pochemu narod tak uporstvoval v svoih trebovaniyah
zapoluchit' zhivogo carya iz krovi i ploti i pochemu imenno emu, ne hudshemu iz
sudej izrail'skih, prishlos' postupit'sya svoim mestom i pomazat' na carstvo
cheloveka.
Lilit, lyubimaya, otvedaj carskogo vina. I poglad' mne viski, a to golova
razbolelas'. Otkuda prihodyat buri, kotorye izmenyayut lik mira, i chto
porozhdaet ih? Esli kogda-nibud' poyavitsya chelovek, sposobnyj predugadat' ih
napravlenie, to on proslyvet mudree samogo carya Solomona...
Samuil sporil i s Gospodom Bogom; v svoej knige on privel slova
Gospoda, kotorye Tot skazal emu: "Poslushaj golosa naroda vo vsem, chto oni
govoryat tebe; ibo ne tebya oni otvergli, no otvergli Menya, chtoby YA ne
carstvoval nad nimi".
Kakova samootrechennost' Togo, kto otdelil svet ot t'my i vodu ot vody.
Vozmozhno, chto Bog govoril tak, chtoby uteshit' Samuila; no po vsem
svidetel'stvam, Samuilu hvatilo by haraktera snesti etot udar i bez
bozhestvennyh uveshchevanij. Skoree, po-moemu, tolkovatel' Gospodnih slov
vyrazhal sobstvennye chuvstva: eto on, Samuil, schitaet sebya otvergnutym,
tol'ko perenosit svoyu obidu v serdce Boga.
Ved' slova, uslyshannye Samuilom, ves'ma znamenatel'ny. Nuzhno lish'
vslushat'sya v ih ottenki. Razve v nih ne uznaetsya golos starogo cheloveka? On
glava nebol'shogo plemeni; u nego est' svoi slabosti i svoi dostoinstva; on
pytalsya utverdit' spravedlivost' i dejstvovat' po sovesti; on staralsya
pomoch' svoim soplemennikam; no nastali novye vremena...
Novye vremena...
Golos tvoj, Lilit, Moya lyubimaya, podoben vesennemu ruchejku; slova,
kotorym ya tebya nauchil, tak sladkozvuchny v ustah tvoih:
Vot zima uzhe proshla; dozhd' minoval, perestal; cvety pokazalis' na
zemle; vremya peniya nastalo, i golos gorlicy slyshen v strane nashej...
No kogda oni nachalis', eti novye vremena s ih novoj smutoj, iz-za
kotoroj Izrailyu ponadobilas' novaya vlast'? Kogda poslednyaya kochevaya sem'ya
poslednego kochevogo plemeni poluchila svoj zemel'nyj nadel? Kogda bronzu
smenilo zhelezo? Kogda na rynke perestali menyat' sherst' na zerno, a nachali
vse prodavat' za kusochki serebra? Kogda chestnyj pastuh stal bazarnym
krikunom, torgovcem, rostovshchikom?
Nastali novye vremena, no Samuil, hotya i byl prozorlivcem, ne razglyadel
ih. On ob®ezzhal Izrail' kazhdyj god po odnomu i tomu zhe krugu -- cherez Vafil'
do Galgala i Miccy -- i sudejstvoval vo vseh etih mestah i vozvrashchalsya v
Ramu, ibo tam nahodilsya ego dom, tam on vershil sud ostatok goda, tam zhe on
vozdvig Gospodu altar' i dumal, chto tak vse ostanetsya do konca ego dnej.
Nastalo, odnako, vremya, kogda uzhe nel'zya bylo ne vnyat' golosu naroda, i
Gospod' skazal svoe slovo Samuilu, i Samuil izbral Saula, syna veniamityanina
Kisa, kotoryj byl na golovu vyshe vseh prochih lyudej iz svoego naroda; Samuil
otpravilsya iskat' otcovskih oslic, a nashel celoe carstvo.
Vot chto soobshchaet nam Samuil v svoej knige, i smysl ego slov yasen: Saul
-- car' nad Izrailem po milosti Samuila, pervosvyashchennika, sud'i i proroka,
on -- tvorenie Samuila i vsem obyazan emu.
No est' i drugoe predanie o vocarenii Saula. Mnogoe ostaetsya temnym.
Sovremennikov net v zhivyh, a dokumenty unichtozheny carem Davidom: chelovek, po
vole kotorogo povesheny poslednie otpryski muzhskogo pola ego predshestvennika
Saula, ne mog ne istreblyat' i pamyat' o nem.
Brodyachie skaziteli rasskazyvayut po rynkam i u gorodskih vorot, kak
odnazhdy prishel Saul pozadi volov s polya i uslyshal plach naroda; on uznal, chto
ammonityanin Naas osadil gorod Iavis v Galaa-de i prigrozil vykolot' kazhdomu
zhitelyu goroda pravyj glaz, chtoby polozhit' beschest'e na ves' Izrail'.
Rasskazyvayut, budto soshel Duh Bozhij na Saula, kogda on uslyshal slova sii. On
vzyal paru volov i rassek ih na chasti, i poslal vo vse predely Izrail'skie
cherez poslov. Vo vsyakom sluchae, sobralos' k nemu stol'ko narodu, chto on
razdelil ego na tri otryada i otpravilsya s nimi v Iavis Galaadskij, a tam vo
vremya utrennej strazhi napal na ammonityan i porazil ih do dnevnogo znoya, i
osvobodil gorod.
Zdes' po vole YAhve i rodilsya novyj vozhd' izrail'skij -- kak Gideon, kak
Ieffaj, kak dlinnovlasyj Samson. No teper' narodu nuzhen byl car', i narod
otpravilsya s nim k svyatynyam Galgala i, prinesshi mirnye zhertvy, postavil tam
Saula carem.
Narod, a ne Samuil.
-- Ty zyabnesh', Efan, moj lyubimyj.
-- Buri, kotorye izmenyayut lik mira, veyut stuzhej.
-- Moi bedra teply, lyubimyj, ya raskroyu ih dlya tebya.
-- Med i moloko pod yazykom tvoim, Lilit, moya lyubimaya, i blagouhanie
odezhdy tvoej podobno blagouhaniyu Livana. Laski tvoi luchshe vina...
S teh por kak praotec nash Avraam pereselilsya iz Ura Haldejskogo v
Hanaan, na dolyu nashego naroda vypalo nemalo skitanij. Opyt nauchil nas, chto
luchshe otpravlyat'sya v put' s nebol'shoj poklazhej, upovaya na Boga.
Odnako moi arhivy sostoyali iz nesmetnyh glinyanyh tablichek i
pergamentov, i vse eto bylo neobhodimo vzyat' s soboj. No pri vide celogo
karavana v'yuchnyh oslov, gruzhennyh yashchikami moih arhivov, mog li ya otkazat'
Esfiri, lyubimoj moej supruge, vzyat' ee sunduki i kovry, a Oldane, materi
moih synovej, zabrat' ee lyubimuyu utvar', a moej nalozhnice Lilit -- ee
banochki, korobochki, pudrenicy? Poklazha i vpryam' sama porozhdaet novuyu
poklazhu, ibo na kazhduyu paru oslov s poleznym gruzom nuzhen tretij osel s
proviziej dlya pogonshchikov i zhivotnyh.
SHli dni. Kazhdyj raz, kogda ya oborachivalsya nazad i videl nash karavan,
pletushchijsya po peschanoj doroge -- sorok oslov s pogonshchikami i moeyu sem'ej, --
ya vspominal dolgij put' v pustyne Sinajskoj. Vozmozhno, v pereschete na
kazhdogo cheloveka, deti Izrailya tashchili s soboj pomen'she skarba iz Egipta, chem
my iz Ezraha, zato nas v Ierusalime ozhidalo, pozhaluj, stol'ko zhe
neizve-stnostej, skol'ko ih B zemle obetovannoj.
Esfir' pokachivalas' na oslike, ee opalyalo bezzhalostnoe solnce, pod
glazami u nee temneli krugi; ona opiralas' na Sima i Selefa, moih synovej ot
Oldany, kotorye shagali ryadom. Serdce moe szhalilos' nad Esfir'yu, i ya velel
sdelat' prival v teni bol'shogo valuna, na makushke kotorogo roslo derevo
terevinf.
No Esfir' skazala:
-- YA znayu, Efan, ty speshish' v Ierusalim.
YA poglyadel na ee osunuvsheesya lico, uslyshal, kak trudno ej dyshat', i
vspomnil ee prezhnyuyu: svoenravnuyu i zhizneradostnuyu, ostroumnuyu i veseluyu
zhenshchinu, cheloveka redkoj dushevnoj krasoty. I ya skazal:
-- Mne hochetsya pribyt' tuda vmeste s toboj, lyubov' moya.
Ona progovorila:
-- Esli Gospod' zahochet, ya budu zhit'. A esli ne zahochet, to pridet ko
mne Angel Gospoden', polozhit mne ruku na serdce, i ono zamret.
I poslal Gospod' ej son, ona spala v teni, poka ne podul vechernij veter
i ne nastala pora vnov' otpravit'sya v put'. Dolgim on okazalsya, i
prodvigalis' my medlenno, ibo prihodilos' ostanavlivat'sya kazhdyj raz, kogda
Esfir' slabela. No na sed'moj den' my dostigli perevala nad rekoj Kedron,
otkuda otkryvalsya vid na Ierusalim -- na ego valy, i vorota, i bashni nad
vorotami, na ego pobleskivayushchie kryshi, na ego skiniyu, purpurnoe pyatno na
oslepitel'no belom fone dvorca i kreposti.
Tut ya pal nic pered Gospodom i vozblagodaril ego za to, chto on spodobil
menya i moih blizkih uvidet' Ierusalim; ya poklyalsya prinesti na zhertvennik,
chto vozdvig car' David na gumne ievuseyanina Orny, zhirnogo barashka i nezhnogo
kozlenka -- barashka v blagodarnost' za blagopoluchnoe okonchanie puteshestviya,
a kozlenka s molitvoyu o Bozh'ej pomoshchi v grade Davidovom i pri dvore carya
Solomona.
Na stenah i bashnyah stoyali dozornye, kotorye izdaleka zametili nas i
sledili za nashim priblizheniem k bol'shim vorotam. Strazhnik-helefej ostanovil
nas, a kogda ya pokazal emu svoj propusk, on pozval nachal'nika privratnoj
strazhi.
-- Gm, istorik? -- Nachal'nik strazhi okazalsya gramotnym. -- V Ierusalime
nuzhny kamenotesy, kamenshchiki, nosil'shchiki rastvora, sapozhnik tozhe prigodilsya
by, a tut nate vam, istorik pozhaloval.
YA pokazal carskuyu pechat'.
-- |tomu narodu nuzhna istoriya, -- prodolzhal nachal'nik strazhi, -- kak
mne naryv na chlene. Durakami oni rozhdayutsya, durakami i pomrut: oni
bludodejstvuyut so svoimi materyami i ovcami, a ty hochesh' nadelit' ih
istoriej. Im i bez tvoej istorii toshno. -- On tyknul gryaznym tolstym pal'cem
v odin iz yashchikov. -- CHto tam?
-- Moj arhiv.
-- Otkryvaj.
-- No tablichki vypadut, vse pereputaetsya.
-- Otkryvaj, tebe govoryat.
Uzel nikak ne razvyazyvalsya. YA izo vseh sil tyanul za remni. Vdrug yashchik
otkrylsya, i bescennye glinyanye tablichki poleteli v pyl'. Tolpa u vorot
zauhmylyalas'. Krov' brosilas' mne v lico, ya hotel prikriknut' na nachal'nika
strazhi, no tut vzglyad moj upal na tolpu. |to byli strannye lyudi, sovsem ne
takie, kakih vstrechaesh' v provincial'nom gorodke vrode Ezraha. |to byli
vory, bezdel'niki, brodyagi, beglye raby, slovom, golovorezy; i vse v
lohmot'yah; tut zhe byli i kaleki, kotorye slovno narochno vystavlyali vsem na
obozrenie svoi kul'ti, lipkie volosy, gnoyashchiesya glaza. |to byla tryasina, nad
kotoroj vstal novyj Ierusalim, eto byla obratnaya storona velichiya carya
Solomona -- vyrodki novogo vremeni, slishkom nepovorotlivye, slishkom lenivye
ili prosto slishkom slabye, chtoby shagat' v nogu s vekom. Na menya sypalis'
izdevki i ugrozy; vozmozhno, prichinoj tomu posluzhili sorok oslov, nav'yuchennyh
skarbom, a mozhet, to, chto ya okazalsya istorikom, -- nachal'niku strazhi
dostatochno bylo tol'ko kivnut', i oni nakinulis' by na nas, kak gieny na
padal'.
No tut nachal'nik strazhi vyhvatil iz-za poyasa plet' i shchelknul eyu nad
golovami. Sim i Selef pospeshno sobirali tablichki. YA ulozhil ih v yashchik i
uvyazal ego na skoruyu ruku.
Tak my voshli v etot gorod.
Oh, chto eto bylo za leto! To leto v Ierusalime.
Odin znojnyj den' slivaetsya s drugim. Esfir' molcha stradaet. Oldana
dremlet, kapel'ki pota tekut po ee shchekam. Dazhe Lilit kazhetsya vyaloj i
neveseloj.
Nado bylo podumat' o zhare, o muhah, o gorodskoj duhote, prezhde chem
davat' soglasie pristupit' k rabote nad Knigoj ob udivitel'noj sud'be i t.
d. na vtoroj den' posle Pasha. Vse, kto mog sebe eto pozvolit', vyehali za
gorod. Car' i dvor, a takzhe garem otpravilis' v carskie pomest'ya u ozera
Kinneref, chtoby naslazhdat'sya tam vodnoj prohladoj; tol'ko desyati nalozhnicam
Davida, k kotorym na glazah vsego naroda voshel vzbuntovavshijsya syn Avessalom
i k kotorym car' s teh por ne hodil, nel'zya bylo poehat' so vsemi,
bednyazhkam. Mne eshche povezlo: Iosafat, syn Ahiluda, deepisatel', zaderzhalsya v
Ierusalime po sluzhebnym nadobnostyam, i ya smog soobshchit' emu o svoem priezde.
On poslal menya k rasporyaditelyu carskoj nedvizhimost'yu. |tot pochtennyj
chelovek, kotoryj, sudya po vsemu, takzhe stremilsya kak mozhno skoree pokinut'
gorod, posle korotkoj besedy vydelil mne yakoby edinstvennoe svobodnoe zhil'e
-- dom No 54 v pereulke Caricy Savskoj; v dome tri komnaty, a nahoditsya on v
kvartale carskih chinovnikov i levitov vtorogo i tret'ego razryada. Hotya
stroiteli ushli sovsem nedavno, v shtukaturke uzhe vidnelis' treshchiny, s potolka
svisala soloma, krysha opasno pokosilas'. Krome togo, dom byl slishkom mal, a
ya nuzhdalsya v rabochej komnate. Ee mozhno bylo by pristroit', kak-nikak ya zanyal
dolzhnost' redaktora Knigi carya Davida, poetomu rasschityval najti rostovshchika,
kotoryj -- pust' pod grabitel'skie procenty -- ssudit mne deneg na
stroitel'stvo, tol'ko gde vzyat' v Ierusalime kamenshchikov i plotnikov? Vse
nalichnye stroiteli s voshoda do zakata, za isklyucheniem subbot, rabotayut na
vozvedenii Hrama, carskogo dvorca, konyushen i pomeshchenij dlya novyh carskih
boevyh kolesnic, a takzhe kazarm dlya helefeev i felefeev i obshchestvennyh
zdanij dlya umnozhayushchihsya s kazhdym dnem uchrezhdenij. SHkola sejchas zakryta na
letnie kanikuly, poetomu Sim i Selef slonyayutsya po ulicam, kak brodyachie
sobaki; oni rasskazyvayut, chto v Ierusalime mozhno dostat' vse, nuzhno tol'ko
imet' svyazi i znat', komu dat' na lapu. YA ne protiv togo, chtoby ispol'zovat'
svyazi ili nemnogo raskoshelit'sya, no v etom gorode ya eshche sovsem chuzhoj, a
polozhenie moe slishkom shatkoe, da i obstanovka v celom ves'ma slozhnaya; pri
takom rasklade ya prosto ne mog pozvolit' sebe nevernogo shaga. Koroche govorya,
ot pristrojki prishlos' otkazat'sya. Krome togo, u menya konchilis' den'gi. V
carskom kaznachejstve, chto nahodilos' chut' yuzhnee stroyashchegosya Hrama,
chinovnikov pochti ne ostalos', da i ostavshiesya staralis' ujti so sluzhby domoj
pri pervoj zhe vozmozhnosti; posle mnogochasovogo ozhidaniya mne udalos',
nakonec, razyskat' nekoego Fanuila, syna Mushi, pis'movoditelya tret'ego
razryada, kotoryj menya terpelivo vyslushal. Zatem, pereryv kuchu zapylennyh
glinyanyh tablichek i pergamentov, on soobshchil mne, chto ni platezhnyh poruchenij,
ni kakih-libo drugih ukazanij po moemu povodu ne postupalo i do prazdnika
Kushchej, kotoryj budet otmechat'sya carem Solomonom i ego priblizhennymi v
Ierusalime, vryad li mozhno na chto-to nadeyat'sya.
YA zhalobno zaprichital i sprosil, neuzheli v Ierusalime net sovershenno
nikogo, kto mog by rasporyadit'sya o vyplate zadatka i kogo mozhno bylo by
sklonit' k takomu resheniyu.
Na eto Fanuil, otognav muhu ot morshchinistogo lica, skazal mne: dazhe esli
takoj vliyatel'nyj chelovek i nashelsya by sejchas v Ierusalime, razve ego
podpisi dostatochno? Segodnya on podpishet, zavtra ego, mozhet, uzhe i ne budet
na prezhnej dolzhnosti, chego togda stoit eta podpis'? Kto znaet, ch'i imena
byli v tom spiske, kotoryj car' David vruchil na smertnom odre svoemu synu
Solomonu? Poetomu na kazhdom platezhnom poruchenii dolzhna stoyat' libo carskaya
podpis', libo carskaya pechat'. Tut ya, chuya, chto mogu uslyshat' vazhnye svedeniya,
pointeresovalsya: ya i sam, deskat', slyshal o takom spiske, no videl li ego
kto-nibud'? Mozhet, sej preslovutyj spisok na samom dele lish' sluh,
raspuskaemyj narochno, chtoby opravdat' dejstviya Vanej, syna Iodaya.
Fanuil, opasayas', chto razgovor zashel slishkom daleko, probormotal: ne
pora li podzakusit', solnce, mol, uzhe vysoko, i delo idet k poludnyu.
Hot' i potoshchal moj koshelek, odnako ya tut zhe sprosil Fanuila, ne
sostavit li on mne kompaniyu v skromnoj trapeze; mozhet, on znaet spokojnuyu
harchevnyu za gorodskoj stenoj, gde najdetsya ten', prilichnoe vino i horoshee
zharkoe?
Ibo zanyatie istoriej sostoit ne tol'ko v izuchenii glinyanyh tablichek.
ISTORIYA RASPREJ PRI VOSSHESTVII NA PRESTOL SOLOMONA,
SYNA DAVIDA,
ZAPISANNAYA SO SLOV FANUILA, SYNA MUSHI, PISXMOVODITELYA TRETXEGO RAZRYADA
PRI CARSKOM KAZNACHEJSTVE;
V SKOBKAH DOSLOVNO PRIVEDENY
PRIMECHANIYA FANUILA, SYNA MUSHI,
SDELALSYA VESXMA SLOVOOHOTLIV
Kogda car' David uzhe sostarilsya i voshel v preklonnye leta, to nikak ne
mog sogret'sya, hotya emu otyskali krasivuyu devicu sunamityanku Avisagu,
kotoraya hodila za nim i lezhala s nim, chtoby emu bylo teplo. A on znal, chto
dni ego sochteny, no ne vykazyval predpochtenie ni Adonii, ni Solomonu, ni
komu-nibud' drugomu iz svoih synovej.
(Car' lezhal, glyadel v potolok i chuvstvoval, kak vlast' uskol'zaet u
nego iz ruk. On horosho ponimal, chto vse sledyat za nim i zhdut ego slova,
chtoby ispol'zovat' eto slovo v bor'be za prestolonasledie; eto slovo bylo
poslednim, chto ostalos' emu ot prezhnego mogushchestva.)
Adoniya, syn Davida otzheny ego Agify, krasavec, rodivshijsya Davidu posle
Avessaloma, stal govorit': "YA budu carem!"; on zavel sebe kolesnicy i
vsadnikov i pyat'desyat chelovek skorohodov, kotorye bezhali vperedi i krichali
narodu: "Postoronis'! Proch' s dorogi prestodonaslednika". No dazhe kogda shum
dohodil do carya, on ne stesnyal syna voprosami.
(Vprochem, na carya uzhe obrashchali malo vnimaniya. Emu zhe prihodilos' lish'
zhdat', kogda Gospod' sam sklonit chashu vesov v ch'yu-libo pol'zu. Pravda, za
carem bylo eshche ego slovo, predsmertnoe slovo; i esli, upasi Bog, slovo budet
skazano ne tomu, komu nado, i tot poterpit porazhenie, chto ostanetsya ot
Davida? Sud lyudskoj tvoritsya potomkami, a ot syna zavisit, kakim sohranitsya
otec v pamyati naroda.)
Adoniya zhe sgovorilsya s voenachal'nikom Davida Ioavom, chtoby zaruchit'sya
pomoshch'yu vojska, i s pervosvyashchennikom Aviafarom, za kotorym stoyali vse
svyashchenniki strany, ibo ne hoteli poteryat' svoih malyh svyatyn' i altarej na
vozvyshennostyah, s koih imeli dohod; oba oni podderzhivali Adoniyu. I zakolol
Adoniya ovec i volov i tel'cov u kamnya Zohelet, chto u istochnika Rogel', i
priglasil vseh svoih brat'ev, synovej carya, so vsemi iudeyanami, sluzhivshimi u
carya. Tol'ko Solomona, brata svoego, on ne priglasil.
(Solomon, vtoroj syn Virsavii, -- dumal, veroyatno, umirayushchij car', --
eshche v yunye gody proslavilsya svoimi mudrymi pritchami. Bog blagovolit
Solomonu, eto yasno, tol'ko nikogda ne pojmesh', chto u Solomona na ume. Za
starshim, za Adoniej, -- vojsko, no vojsko snachala nuzhno sobrat', a
svyashchenniki Aviafara razbrosany po strane, ih s mesta ne sdvinesh', zato pit',
zhrat' da bludit' -- eto oni tut kak tut. Vse budet zaviset' ot togo, kak
povedet sebya Vaneya, postavlennyj nad helefeyami i felefeyami, carskoj
gvardiej, ibo ona byla edinstvennym vojskom, vsegda gotovym k boyu.)
A vot prorok Nafan i Sadok, drugoj pervosvyashchennik, kotoryj vystupal za
ustanovlenie edino-
go i glavnogo Svyatilishcha i za prochnuyu vlast' nado vsemi svyashchennikami i
levitami, oba oni ne byli storonnikami Adonii i ves'ma opasalis' ego. Nafan
vnushil Virsavii, chto ej nuzhno spasat' svoyu zhizn' i zhizn' svoego syna
Solomona. On posovetoval ej pojti k caryu Davidu i skazat': "Ne klyalsya li ty,
gospodin moj car', rabe tvoej, govorya: "Syn tvoj Solomon budet carem posle
menya, i on syadet na prestole moem"? Pochemu zhe vocarilsya Adoniya?" Nafan
poobeshchal Virsavii prijti k caryu vsled za nej i podtverdit' ee slova.
Virsaviya poshla k caryu v spal'nyu i skazala emu to, chemu nauchil ee prorok
Nafan, a ot sebya dobavila: "Gospodin moj car', glaza vseh izrail'tyan
ustremleny na tebya, chtoby ty ob®yavil im, kto syadet na prestole gospodina
moego carya posle nego. Inache, kogda gospodin moj car' pogibnet s otcami
svoimi, postradayu ya i syn moj SOLOMON".
(On lezhal na posteli s devicej Avisagoj, kotoraya sogrevala ego, a zhena
uveshchevala ego. Neuzheli on vpryam' dal ej kogda-to takoe obeshchanie? Poslednyaya
strast' u muzhchiny samaya sil'naya; iz-za nee on poshel na ubijstvo, i Solomon
byl ditem greha. No posle strashnoj smerti Amnona i posle gibeli Avessaloma,
povisshego na sobstvennyh volosah v vetvyah duba, Adoniya byl sleduyushchim
prestolonaslednikom. Staruha, kotoraya prosila za syna, i devushka, kotoraya
prizhimalas' k caryu,-- net, eto dlya nego slishkom; vse my lish' putniki na etoj
zemle, i ego put' podoshel k koncu.)
I vot, kogda Virsaviya razgovarivala s carem, v spal'nyu voshel prorok
Nafan i skazal: "Gospodin moj car'! Skazal li ty: "Adoniya budet carstvovat'
posle menya, i on syadet na prestole moem?" Ved' on nyne priglasil vseh
synovej carskih, i Isava, i voenachal'nikov, i svyashchennika Aviafara, i vot,
oni edyat i p'yut u nego, i govoryat: "Da zhivet car' Adoniya!" A Solomona, syna
tvoego, i menya, raba tvoego, i svyashchennika Sadoka, i Vaneyu, syna Iodaeva, ne
priglasil". No car' povernulsya k Avisage, poglyadel na nee i skazal: "Tak
krasiva i horosha, a proku mne nikakogo". Potom on sprosil Nafana: "YA
pravil'no ponyal -- Vaneyu on tozhe ne priglasil?" I prorok Nafan otvetil: "Vse
tak, kak ya skazal tebe, gospodin moj car'; ni Vaneyu, syna Iodaeva, ni
carskuyu gvardiyu ne priglasil Adoniya k kamnyu u istochnika Rogel'".
Togda car' David pripodnyalsya i skazal Virsavii: "Kak ya klyalsya tebe
Gospodom Bogom Izrailevym, tak i sdelayu eto segodnya". I skazal on: "Pozovite
ko mne svyashchennika Sadoka i Vaneyu, syna Iodaeva". I kogda voshli oni k caryu,
skazal on im: "Voz'mite helefeev i felefeev, posadite Solomona, syna moego,
na mula moego i svedite ego k Gionu. I da pomazhet ego tam Sadok svyashchennik i
Nafan prorok na carstvo nad Izrailem, i zatrubite truboyu i vozglasite: "Da
zhivet car' Solomon!"" I otvechal Vaneya, syn Iodaev, caryu: "Amin', -- i da
skazhet tak zhe Gospod', Bog gospodina carya moego!"
(On otkinulsya na podushki. Odna chasha vesov Gospoda sklonilas', i slovo
Bozhie on yasno uslyshal. Tol'ko bylo eto utomitel'no i prishlos' poterpet',
poka Solomon ne vernetsya iz Giona; ved' nuzhno bylo eshche peredat' emu spisok,
chtoby syn raskvitalsya s temi, s kem samomu emu raskvitat'sya ne hvatilo sil.
Mnogie iskali etot spisok v moih pokoyah i hranilishche tajnopisej. Duraki,
podumal, dolzhno byt', umirayushchij car'. Vse imena byli u nego v golove. Vse do
edinogo.)
I sdelali Nafan i Sadok i Vaneya tak, kak velel im car', i pomazali
Solomona i zatrubili truboj. Ves' narod vosklical: "Da zhivet car' Solomon!",
i igral narod na svirelyah, i ves'ma radovalsya, tak chto zemlya rassedalas' ot
krikov ego. A Adoniya i vse priglashennye im uslyshali shum. Ioav sprosil:
"Otchego etot shum volnuyushchegosya goroda?" Tut prishli vestniki, sredi nih syn
svyashchennika Aviafara, i rasskazali o tom, chto sluchilos'. Tut vse, kto byl s
Adoniej, uvideli, chto Ioav, kotoryj byl glavnym voenachal'nikom, ne imel pri
sebe vojska, a pri sotnikah ne bylo ih soten i pri tysyachnikah ih tysyach; zato
Vaneya, syn Iodaev, imel pri sebe svoih helefeev i felefeev, carskuyu gvardiyu.
Tut vse priglashennye ispugalis' i, dazhe ne oterev rot posle edy, vstali i
poshli kazhdyj svoeyu dorogoj, Adoniya zhe, boyas' Solomona, poshel i uhvatilsya za
rogi zhertvennika. Odnako Solomon byl eshche ne uveren v svoej vlasti, i poetomu
on skazal: "Esli Adoniya budet chelovekom chestnym, to ni odin volos ego ne
upadet na zemlyu; esli zhe najdetsya v nem lukavstvo, to umret". I Adoniya
prishel i poklonilsya caryu Solomonu; i skazal emu Solomon: "Idi v dom svoj". A
deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, kotoryj lezhal v to vremya v svoem letnem
dome v Livane, vernulsya v Ierusalim i vosslavil novogo carya i byl oblaskan
Solomonom. Vaneyu, syna Iodaeva, car' postavil voenachal'nikom nado vsem
vojskom vmesto Ioava. Vse zhe nedovol'nye v Izraile, kotorye schitali sebya
utesnennymi, obratili svoi vzglyady k Adonii i zhdali, kogda Ioav zatrubit v
svoyu trubu; no car' Solomon velel Vanee vsyudu imet' svoi ushi, i golos
Izrailya stal tishe veterka sredi kolos'ev.
K koncu svoego rasskaza Fanuil, syn Mushi, moj sobesednik, zahmelel. On
obnyal menya i povedal, chto vse cari odinakovy, bud' to Adoniya ili Solomon;
vse oni -- krovopijcy nenasytnye; i voobshche Gospod' proklyal dom Iesseev za
to, chto na rukah u Davida slishkom mnogo krovi, i za te bedy, chto on prines
narodu.
Pod vecher, kogda my vozvrashchalis' cherez gorodskie vorota, vdrug razdalsya
stuk kopyt, shum koles i topot skorohodov, kotorye krichali: "Postoronis',
golodrancy! Dorogu Vanee, synu Iodaevu, verhovnomu nachal'niku nad vojskom i
nad helefeyami i felefeyami, carskoj gvardiej!" Moj novyj drug totchas kuda-to
ischez, budto ego poglotila preispodnyaya; ya zhe zastyl ot neozhidannosti kak
vkopannyj. A s vysoty razdalsya zychnyj golos: "Tprr, zveryugi!"
Kolesa vizgnuli, poleteli iskry iz-pod kopyt, i prezhnij golos proiznes:
-- To i to pust' sdelaet so mnoj Bog, i eshche bol'she sdelaet, esli peredo
mnoyu ne Efan, syn Goshaji, redaktor Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d. -
YA hotel bylo past' nic, no vlastnaya ruka pomanila menya v kolesnicu.
-- YA dostavlyu tebya domoj, Efan, esli ty napravlyaesh'sya tuda, -- skazal
Vaneya. -- YA uzhe slyshal, chto ty v Ierusalime. Pochemu ne zashel ko mne?
YA vskarabkalsya v kolesnicu.
-- Mne kazalos', chto moj gospodin takzhe nahoditsya v odnom iz carskih
letnih domov, -- skazal ya, -- na beregu morya ili na sklonah Livana, gde
ruch'i, tekushchie s vechnyh snegov, oroshayut shelestyashchie kedry.
-- SHelestyashchie kedry. -- Vaneya neozhidanno rvanul kolesnicu s mesta, i ya
edva uderzhalsya na nogah. -- Kto zashchitit mirnogo agnca ot lyutogo medvedya, ot
rykayushchego l'va ili ot shakala, esli ya uedu iz Ierusalima?
YA videl pered soboyu losnyashchiesya krupy loshadej i belye zhezly skorohodov;
vokrug snova i snova razdavalos' imya Vanej, syna Iodaeva. Tut soshel na menya
Duh Gospoden', i ya ponyal, skol' sladka cheloveku vlast'.
Ruka Vanej, derzhavshaya vozhzhi, byla krupna i zhilista; on gulko
rashohotalsya i progovoril:
-- Moj otec byl rabom v Izraile, on rabotal na mednyh rudnikah, tam
nazhil chahotku i umer. A ya, Vaneya, ego syn, obuchilsya gramote, i tvoi glinyanye
tablichki ne sostavlyayut dlya menya tajny. YA beru tebya pod moyu zashchitu, Efan,
poka ty budesh' pisat' to, chto ugodno mne i caryu Solomonu, no esli u tebya
vozniknut kramol'nye mysli i esli ty vzdumaesh' ih zapisat' v svoi tablichki,
to ya vozdenu tvoyu golovu na kol, a tulovo prigvozzhu k gorodskoj stene.
YA zaveril Vaneyu, chto dalek ot lyuboj kramoly, bolee togo, kak glava
semejstva, ya ves'ma pochtitel'no otnoshus' k gosudarstvu i vsem ego
uchrezhdeniyam, voennym, administrativnym ili religioznym.
Kolesnica ostanovilas'.
-- Dal'she tebe pridetsya idti peshkom. -- Vaneya tknul pal'cem v ulochku,
kotoraya suzhalas' nastol'ko, chto i dvum oslam ne razojtis'. -- |tot gorod ne
rasschitan na ezdu v kolesnicah.
YA soskochil nazem', poblagodaril Vaneyu i pozhelal, chtoby Gospod' nagradil
ego zdorov'em i bogatstvom; kazalos', on ne slushal menya. On zastavil konej
popyatit'sya i kakim-to chudom ishitrilsya razvernut' kolesnicu; potom vnov'
poslyshalsya beg skorohodov, topot kopyt, stuk koles. V nastupivshej tishine mne
prishlo v golovu, chto stoilo by poprosit' u nego deneg. Ego podpis' navernyaka
by podejstvovala.
ZHara spila. Nachalsya prazdnik Kushchej, gorod p'yanel ot vina i zapaha myasa,
kotoroe zharilos' na zhertvennikah.
V carskih vinogradnikah Vaal-Gamona, kak vsegda ob etu poru, byli
postavleny kushchi, to est' shalashi, napominayushchie ob ishode iz Egipta, v shalashah
obnimalis' parochki -- neredko odnogo i togo zhe pola. Kazalos', hanaanskie
bogi Vaal i Astarta prazdnuyut svoe voskreshenie.
Na ukrashennom girlyandami kresle vossedal uvenchannyj-vinogradnym venkom
Amenhotep, glavnyj evnuh carskogo garema, vidimo, on mnil sebya verhovnym
zhrecom etogo prazdnestva. Po-egipetski izyashchnym manoveniem ruki on otpravlyal
pyshnogrudyh dev i uzkobedryh yunoshej v tot ili inoj shalash, a vsled za nimi --
rabov, kotorye nesli tuda mehi s vinom i blyuda so sladostyami.
-- Efan, syn Goshaji? -- sprosil Amenhotep gortanno, kak govoryat zhiteli
beregov Nila, na chto ya utverditel'no kivnul. -- Pochemu zhe ty ne zahvatil
nikogo iz svoih zhenshchin?
On byl, po sluham, novopriobreteniem dvora, podarkom faraona caryu
Solomonu; Amenhotepa, tonkogo znatoka zhenshchin, uspeli ocenit' v carskom
gareme za izyskannye manery, vygodno otlichavshie ego ot zdeshnih nadziratelej,
grubyh i neotesannyh.
-- CHest' i bez togo slishkom vysoka dlya menya, -- otvetil ya, --
priglashenie zastalo menya vrasploh, poetomu ya reshil, chto ono ne
rasprostranyaetsya na kogo-libo eshche.
-- Da, priglashenie i vpryam' neobychno. Nekaya ves'ma vysokopostavlennaya
osoba zhelaet poznakomit'sya s toboj.
On ulybnulsya i povernul golovu, ego profil' chetko vyrisovalsya v yarkom
svete fakela. Amenhotep byl na redkost' hudoshchav dlya evnuha; lish' dryablaya
kozha pod podborodkom da sryvayushchijsya poroyu na vysokuyu notu golos
svidetel'stvovali o predprinyatoj nekogda operacii.
Amenhotep podal znak fakel'shchiku, ya posledoval za nim. Noch' napolnilas'
golosami, pahla spelym vinogradom. Kto-to zapel, melodiyu podhvatila flejta
-- chutochku fal'shivo, no s chuvstvom, chej-to smeh razdalsya i tut zhe smolk.
YA spotknulsya i edva ne upal. Menya podveli k shalashu, gde na nizen'kom
lozhe, oblokotyas', sidela strojnaya zhenshchina v zakrytom do gorla strogom,
temnom odeyanii. Fakel'shchik ischez, no tut gorel malen'kij svetil'nik, da i
lunnyj svet prosachivalsya tonkimi poloskami skvoz' vetki navesa. ZHenshchina
povernula ko mne lico, na kotorom vremya ostavilo svoj sled, ya razglyadel v
polut'me bol'shoj podkrashennyj rot i bol'shie podvedennye glaza. YA pal nic
-- Princessa Melhola!
YA nikogda ne videl ee, zato, kak i vse, mnogo slyshal o nej, docheri
Saula, kotoroj dovelos' perezhit' poocherednuyu gibel' vseh ee blizkih vplot'
do hromca Memfivosfeya; dvazhdy stanovilas' ona zhenoyu Davida, odnako ostalas'
bezdetnoj v nakazanie za to, chto kak-to raz posmeyalas' nad nim.
-- O svetoch glaz moih, k nogam vashim pripadaet rab vash, pes prezrennyj,
-- slova legko sletali u menya s yazyka; bylo v etoj zhenshchine nechto takoe, chto
vnushalo smirennost'. -- Moya gospozha povelela mne yavit'sya syuda, v takoj chas?
Opirayas' na lokot', ona pripodnyalas'. Vyglyadela ona staree, chem ya
predstavlyal sebe po rasskazam: ruki hudye, kozha da kosti, a zuby -- tochnee
to, chto ot nih sohranilos', -- sovsem pozhelteli.
-- Znachit, eto ty budesh' pisat' istoriyu Davida?
Golos ee eshche donosil otzvuk byloj zvonkosti.
-- V luchshem sluchae, princessa, ya lish' svedu voedino to, chto postupit ko
mne ot drugih, odnako i eto budet delat'sya tol'ko s odobreniya mudrejshego iz
carej Solomona.
Menya oborval povelitel'nyj zhest.
-- CHto izvestno tebe o Davide?
-- Ne schitaya nyneshnego prestolonaslednika Solomona, on, nesomnenno, byl
velichajshim gosudarstvennym muzhem Iudei i Izrailya, izbrannikom Bozh'im;
nedarom Gospod' zaklyuchil svoj zavet s Davidom, izvel ego nenavistnikov i
obetoval, chto semya Davidovo prebudet vo veki vekov.
-- Drugimi slovami, -- snova carstvennyj zhest, -- tebe nichego ne
izvestno. YA promolchal.
-- I u tebya hvataet samonadeyannosti pisat' o nem ili hotya by svodit'
voedino to, chto postupaet k tebe ot drugih?
-- CHelovek velik legendoj, sozdavaemoj o nem. -- Ee guby skrivilis'. --
Vy hotite razrushit' legendu, moya gospozha?
-- YA hochu, chtoby kto-nibud' uznal o nem pravdu, kogda menya ne stanet. YA
zhdal.
-- On byl ochen' horosh soboyu, -- progovorila ona, -- no ne takoj roslyj,
kak moj otec ili Ionafan, na vid dazhe nezhen: on byl ryzhevolos i smuglolic.
On prishel k nam so svoej muzykoj i stihami...
ZAPISX BESEDY PRINCESSY MELHOLY
S EFANOM, SYNOM GOSHAJI,
SOSTOYAVSHEJSYA V SHALASHE CARSKOGO
VINOGRADNIKA V VAAL-GAMONE
Vopros: Dvor vashego otca, carya Saula, byl, veroyatno, ne tak velik i
roskoshen, kak nyneshnij. I vse zhe -- neozhidanno v nem poyavlyaetsya syn nekoego
Iesseya iz Vifleema. Dazhe esli dopustit', chto etot Iessej byl chelovekom
znatnym i sostoyatel'nym... Otvet: ...takovym on ne byl. |to pozdnee, radi
blagopriyatnogo vpechatleniya, raspustili sluh, budto Iessej vladel
mnogochislennymi stadami, imel bol'shoj dom, budto golos ego byl vesom v
sovete Iudei, a rod ego voshodit k praotcam Iudy. Na samom zhe dele Iessej
byl hudorodnym i bednym krest'yaninom, narodivshim synovej bol'she, chem mog
prokormit'. Troe iz nih poshli sluzhit' v vojsko, a David eshche dolgo pas by
neskol'kih toshchih ovec, esli by vifleemskie svyashchenniki ne podmetili, kakimi
charami nadeleny ego telo i golos. Vopros: Svyashchenniki vzyali ego v uchenie?
Otvet: Kogda on poyavilsya u nas, to prekrasno umel derzhat' sebya. I svoej
rech'yu on vovse ne pohodil na prostogo pastuha. On velikolepno igral na
guslyah, znal starye pesnopeniya i slagal novye. A glavnoe, on podobral klyuchik
k moemu otcu, caryu Saulu.
Vopros: Pomnit li moya gospozha, kto ego prisovetoval, vybral, ostavil
pri dvore? Otvet: David nikogda ne rasskazyval mne ob etom. On uklonyalsya ot
takih razgovorov. Vopros: Mozhet, v svoe vremya vy slyshali ob etom ot
kogo-libo drugogo?
Otvet: Ne pomnyu. Ved' mne v tu poru ne ispolnilos' eshche i trinadcati, ya
byla vlyublena v moego brata Ionafana, dvorcovye spletni menya ne
interesovali.
Vopros: Povedajte rabu vashemu vse, chto sohranila vasha pamyat'.
Otvet: Gospod' porazil moego otca, carya Saula, tyazhkim nedugom. My
sozvali levitov, vrachej i znaharej. V hod poshli travy i krovopuskaniya,
zhertvoprinosheniya i zagovory. Kto-to predlozhil isprobovat' muzyku.
Vopros: Razve prezhde ne bylo pri dvore muzykantov?
Otvet: Skol'ko ugodno. CHego oni tol'ko ne delali: brenchali, dudeli,
kolotili v barabany, v konce koncov, otec obrugal ih i prikazal vytolkat'
vzashej. Pesni Davida okazalis' sovsem inymi. Ih melodiya i slova utishili
bol', napolnili dushu neiz®yasnimoj pechal'yu; vzor moego otca snova
umirotvorilsya, lik stal pokojnee, sudorogi otpustili ego, i vpervye posle
mnogodnevnogo bezumiya on smog zasnut'.
Vopros: CHto zhe eto byl za nedug? O t v e t: Ot Saula otstupil Duh
Gospoden', i stal ego vozmushchat' zloj duh ot Gospoda. Vopros: Nel'zya li
opisat', v chem eto vyrazhalos'?
Otvet: |to bylo uzhasno. Proshlo stol'ko let, no te strashnye kartiny
presleduyut menya do sih por. Velikan, kotoryj vozvyshalsya sredi bitv vrode
krepostnoj bashni, zabivalsya ot straha v ugol, lepetal chto-to bessvyaznoe,
kusal sebe ruki, ili glyadel chasami v odnu tochku, vnimal golosam, slyshimym
tol'ko emu odnomu, ili zhe besnovalsya s penoj na gubah.
Vopros: Nablyudalis' li kakie-nibud' zakonomernosti? Naprimer, bolee ili
menee ravnye promezhutki mezhdu vozmushcheniyami zlogo duha? Otvet: Zvezdochety
sveryalis' s fazami Luny i raspolozheniyami zvezd, odnako nikakoj vzaimosvyazi s
nedugom ustanovit' ne sumeli. Ponachalu mezhdu pripadkami prohodili mesyacy,
potom oni uchastilis', i otcu vypadali lish' nemnogie dni pokoya.
V o p r o s: A vy ne pripomnite, kogda zloj duh ovladel im vpervye?
Otvet: Kazhetsya, posle pobedy nad Amalikom. Gospod' velel moemu otcu
cherez proroka Samuila predat' v Amalike smerti vseh -- ot muzha do zheny, ot
otroka do grudnogo mladenca, ot vola do ovcy, ot verblyuda do osla. Otec
istrebil mechom ves' narod, no poshchadil skot. Saul byl krest'yaninom, emu
pretila bessmyslennaya bojnya skota, krome togo, ego lyudi trebovali svoej
dobychi, a on byl ih carem.
V o p r o s: On poshchadil takzhe Agaga, carya amalikitskogo?
Otvet: Vlast' utverzhdaetsya ne tol'ko smertoubijstvom, no i miloserdiem.
Vopros: Odnako eta vlast' prinadlezhala YAhve? Otvet: YAhve uzhe ne byl carem.
Carem stal moj otec.
Vopros: YAhve byl Bogom. Otvet: A prorok Samuil -- glasom Bozh'im. Samuil
prishel k moemu otcu, caryu Saulu, v Galgal i stal uprekat' ego i skazal:
"Nepokornost' Gospodu est' takoj zhe greh, chto volshebstvo, i protivlenie to
zhe, chto idolopoklonstvo". Samuil .skazal: "Ty otverg slovo Gospoda, i On
otverg tebya, chtoby ty ne byl carem". Kogda Samuil povernulsya, chtoby ujti,
Saul uhvatilsya za kraj odezhdy ego i razodral ee. Togda skazal Samuil: "Nyne
ottorg Gospod' carstvo Izrail'skoe ot tebya i otdal ego blizhnemu tvoemu,
luchshemu tebya". Vopros: I vash otec poveril? Otvet: On pal pred Samuilom na
koleni i prosil: "Vorotis' so mnoyu k starejshinam naroda moego, i ya poklonyus'
Gospodu Bogu tvoemu". Togda Samuil skazal: "Privedite ko mne Agaga, carya
amalikitskogo". I podoshel Agag k moemu otcu spokojno -- ya videla eto
sobstvennymi glazami -- i skazal: "Znachit, gorech' smerti minovalas'?" No
Saul lish' promolchal, i na ego glazah prorok Samuil razrubil Agaga pred
Gospodom v Galgale. Vopros: I s teh por ego nachal ugnetat' zloj duh? Otvet:
Da.
Princessa otkinulas' na lozhe. Na viske u nee bilas' golubaya zhilka. Ee
rasskaz udruchil menya, i ya pochuvstvoval oznob, hotya noch' byla teploj.
-- Ne zhelaesh' li promochit' gorlo, Efan?
Princessa hlopnula v ladoshi, prikazala voznikshemu iz temnoty
prisluzhniku: "Vina, fruktov, sladostej!" Potom ona vnov' obratilas' ko mne:
-- Da, ya stareyu, pamyat' moyu perepolnyayut tysyachi vospominanij, oni uzhe
putayutsya v moej golove. Odnako obraz yunogo Davida do sih por otchetlivo stoit
pered moimi glazami. Govoryat, budto vo vseh svoih delah on postupal
blagorazumno. A ya by prezhde vsego otmetila ego prirodnyj dar ocharovyvat'
lyudej. Dlya etogo emu dostavalo dvuh-treh slov, odnogo vzglyada ili zhesta. On
kazalsya takim prostoserdechnym, beshitrostnym. Esli zhe vse eto bylo
pritvorstvom, to on ustupil by v licemerii razve chto zmiyu, kotoryj ugovoril
Evu vkusit' ploda ot dreva poznaniya dobra i zla.
YA dol'she vseh protivilas' ego charam. Ne sekret, chto on razdelil lozhe
otca moego v tu zhe noch', kogda ego muzyka vpervye izgnala zlogo duha.
Avenir, syn Nira, byvshij togda nachal'nikom vojska, govarival dazhe, chto
oblegchenie caryu dostavlyaet ne stol'ko muzyka Davidova, skol'ko Davidovy
chresla. No ya-to znala, kak nezhen byval David; blizost' ego mogla stat' ne
menee blagotvornoj, chem dozhd' dlya issohshej zemli.
Princessa vzyala grozd' vinograda.
-- A potom -- Ionafan. Tebe ved' izvestna plachevnaya pesnya, kotoruyu
David slozhil na ego smert'?
Skorblyu o tebe, brat moj Ionafan: ty byl ochen' dorog dlya menya; lyubov'
tvoya byla dlya menya prevyshe lyubvi zhenskoj"
YA chasto nablyudala za nimi. A im, konechno, bylo ne do menya, ne do moih
perezhivanij. Vo vsyakom sluchae, Ionafanu. On imel detej, zhenu, nalozhnicu,
odnako blagodarya Davidu emu otkrylsya kak by novyj smysl zhizni. Ionafan snyal
svoj luk, i mech, i poyas, dazhe verhnyuyu odezhdu svoyu i otdal ih Davidu; on
otdal by polcarstva, esli by mog. David prinyal podarki so svojstvennoj emu
lyubeznost'yu; on prodolzhal smeyat'sya, igrat' na guslyah, chitat' svoi stihi. On
udovletvoryal vozhdeleniya moego otca, carya Saula, i ya videla Davida vozlezhashchim
s moim bratom Ionafanom, kotoryj celoval ruki, nogi, sheyu Davida; odnazhdy ya
ne sderzhalas' i nagovorila Davidu derzostej, v tu zhe noch' on prishel ko mne i
ovladel mnoyu.
Princessa otlozhila vinogradnuyu grozd'. YA podlil vina v ee chashu. -
-- David kazalsya mne togda prinyavshim chelovecheskij oblik bogom Vaalom,
on byl zhivym olicetvoreniem plotskoj strasti, odnako ego zhe otlichalo i
porazitel'noe ravnodushie, prisushchee tol'ko bogam. V neschastij moem ya vozzvala
k Gospodu. No Gospod' ne vnyal mne, zato David, slovno podslushav moyu mol'bu,
skazal mne na sleduyushchij den' -- on, deskat', izbrannik Bozhij i chto by on ni
delal, est' ispolnenie voli Bozh'ej. YA nikogda ne videla izbrannikov Bozh'ih,
esli ne schitat' Samuila, no tot byl hud, pryamo-taki zhivye moshchi, chelo
iz®yazvleno, glaza vechno gnoyatsya, borodenka zaskoruzla ot gryazi. Tak pochemu
by Gospodu ne izlit' svoyu blagodat' v sosud bolee prelestnyj? Posleduyushchie
sobytiya, pozhaluj, podtverzhdali pravotu slov Davida.
Naprimer, slyhannoe li delo, chtoby kto-libo sumel uvernut'sya ot kop'ya
Saula? Kop'e moego otca porazhalo bez promaha, ono prigvozhdalo zhertvu k
stene, i drevko drozhalo -- ot sily ego broska. David zhe uvorachivalsya trizhdy.
Mozhno podumat', budto u nego glaza na zatylke. Bez etogo emu by ne ucelet'.
To li Ionafan slishkom uzh bezzastenchivo vykazyval svoyu lyubov' k Davidu, to li
Ricpa, nalozhnica moego otca, nasheptala chto-to Saulu, to li Avenir, syn Nira,
nachal'nik nad vojskom, upomyanul v svoem ezhenedel'nom doklade, chto levity
stali raspevat' pered svyatilishchami: "Ne mesto bludnicam sred' dshcherej
Izrail'skih, ne byt' bludodeyam sred' synov Izrailya ", -- tak ili inache, zloj
duh ot Gospoda vnov' nachal ugnetat' moego otca, carya Saula, da eshche sil'nee,
chem prezhde, tak chto vovse ovladel zloj duh myslyami moego otca i ego telom.
Poroj mne chudilos', budto David i vpryam' nahoditsya v kakom-to sgovore so
zlym duhom. No David eto otrical. Kogda moego otca omrachalo tyazhkoe unynie,
David sadilsya u ego nog, ne kasayas' Saula, no tak, chtoby tot chuvstvoval
blizost'. Potom David trogal struny guslej, vskidyval golovu i prinimalsya
pet' o karavanah, bredushchih na zakat, o grusti, ohvatyvayushchej cheloveka, kogda
minoval chas lyubvi. Tut moj otec vskrikival, hvatalsya za kop'e, i v sleduyushchij
mig drevko ego uzhe drozhalo v stene. David zhe sprashival: "Za chto? CHem ya
sogreshil? Za kakoe prestuplenie ty hochesh' lishit' menya zhizni? "
Princessa Melhola zadumchivo kivnula; ona povedala lish' o nichtozhno maloj
dole perezhityh strahov; k tomu zhe ona byla carskoj docher'yu, dvazhdy --
carskoj zhenoj, a potomu nauchilas' vladet' soboj.
-- Kak-to raz ya sprosila ego: "David, lyubimyj moj, neuzheli tebe ne
byvaet strashno?" On vzglyanul na menya i skazal: "Serdce moe polno straha. YA
poet, mne ne trudno voobrazit', kak kop'e vonzaetsya v moe telo".
Princessa otshchipnula vinogradinku.
-- Moj otec, car' Saul, sdelal Davida tysyachenachal'nikom i otpravil v
pohod na filistimlyan. YA skazala moemu bratu Ionafanu: "|to pogibel' dlya
nego". Ionafan tozhe boyalsya za zhizn' Davida, on govoril: "YA otdal emu verhnyuyu
odezhdu, i poyas, i mech svoj, i luk svoj, pochemu zhe nel'zya otdat' emu metkost'
moego glaza i tverdost' moej ruki?" No vesnoyu David vernulsya -- lico kak
smol', boroda ne strizhena; on pobil mnogih filistimlyan, prines pobedu i
bogatuyu dobychu. YA slyshala, kak ego lyudi rasskazyvali, chto ponachalu
somnevalis' v nem, no kogda uvideli ego v boyu, to svoe mnenie peremenili;
bitva prevrashchala etogo nezhnogo yunoshu v op'yanennogo krov'yu yarostnogo voina. A
krome togo, David chrezvychajno hitro zadumyval srazheniya i umelo podmechal
slabosti protivnika. Narod slavil ego, i kogda zhenshchiny iz vseh gorodov
Izrail'skih vyhodili navstrechu caryu Saulu s peniem i plyaskami, s
torzhestvennymi timpanami i s kimvalami, to oni peli:
Saul pobedil tysyachi, a David -- desyatki tysyach!
Razumeetsya, eto bylo preuvelicheniem, no otec sil'no zabespokoilsya. On
mrachnel, vspominal nedobroe prorochestvo Samuila-prozorlivca i zadavalsya
voprosom: uzh ne David li tot "blizhnij" iz prorochestva Samuilova, kotoryj
"luchshe menya"? Nedarom poyut, budto on pobedil desyatki tysyach, a ya tol'ko
tysyachi; kak ne zahotet' emu moego carstva?
Princessa Melhola ustavilas' v odnu tochku, budto zadumalas' o
neispovedimosti voli Gospoda, po kotoroj chudesnyj pevec, prizvannyj izgonyat'
zlogo duha, naprotiv -- vozbuzhdal ego.
-- Brat moj Ionafan, uslyshav hvalebnye pesni zhenshchin, vospylal k Davidu
eshche bol'shej lyubov'yu; ya tozhe istoskovalas' po Davidu, poka on byl na vojne, i
teper' vsecelo pokorilas' emu. Otec zhe zadumal izbavit'sya ot Davida. No,
vidno, Saulu bylo privychnee voevat', nezheli stroit' kovy, a Gospod' ne
vrazumil ego, potomu on pribeg k svoej prezhnej hitrosti, tol'ko pribavil k
nej dlya primanki nagradu. |toj nagradoj vypalo stat' mne. "Kak zhe mne
vyplatit' veno?" -- sprosil David, ved' on, deskat', chelovek bednyj i
neznatnyj. Na eto carskij svat skazal: "Car' ne hochet inogo vena, krome sta
kraeobrezanij filistimlyan".
David poshel sam i lyudi ego s nim i ubil dvesti chelovek filistimlyan,
posle chego vernulsya k Saulu eshche do naznachennogo sroka. On priskakal na
gnedom mule s zakrytoj korzinoj, pritorochennoj k sedlu. David prines korzinu
k caryu v prisutstvii vseh caredvorcev. Do sih por eta kartina stoit u menya
pered glazami: on snimaet kryshku i vyvalivaet na stol iz korziny
okrovavlennye chleny. I ya slyshu, kak on schitaet vsluh -- do dvuhsot.
V tu zhe noch' David prishel ko mne s plet'yu; on bil menya, ya terpela.
Vzoshla zarya nad carskim vinogradnikom Vaal-Gamona, v shalashe prostupili
ochertaniya list'ev. Lico princessy sdelalos' serym.
-- CHelovek velik legendoj, sozdavaemoj o nem! -- Vzglyad princessy
pomerk. -- Ved' eto tvoi slova, Efan?
YA poklonilsya.
-- |tomu uchit menya moj skromnyj zhiznennyj opyt, gospozha moya.
-- Ladno, A teper' stupaj.
Blagoslovenno bud' imya Gospoda, Boga nashego, CH'i istiny podobny yarkim
cvetam na lugu, gde kazhdyj sryvaet to, chto emu lyubo.
YA, Efan, syn Goshaji iz Ezraha, prozhivayushchij nyne v Ierusalime po adresu:
pereulok Caricy Savskoj, dom nomer pyat'desyat chetyre, priglashen segodnya, na
vtoroj den' prazdnika Kushchej, v carskij dvorec dlya uchastiya v pervom zasedanii
komissii po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski
dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be carya
Davida, syna Iesseeva, kotoryj carstvoval nad Iudoyu sem' let i nad vsem
Izrailem i Iudoyu tridcat' tri goda, izbrannika Bozh'ego i otca carya Solomona,
sokrashchenno -- Knigi carya Davida.
Sluga provodil menya v priemnuyu, gde uzhe slonyalis' tri borodatye i
dovol'no neopryatnye lichnosti, kakih vstrechaesh' na rynochnoj ploshchadi ili u
gorodskih vorot. Oni predstavilis' mne, nazvavshis' Iorajem, Iaakanom i
Meshulamom, brodyachimi skazitelyami, imeyushchimi patenty na publichnye vystupleniya
s predaniyami i legendami; ih privel, deskat', syuda carskij prikaz, dlya kakoj
nadobnosti, neizvestno; oni vsegda, mol, ispravno platili nalogi i ispolnyali
vse prochie povinnosti, odnako prebyvayut v nemalom strahe. Oni zahoteli
uznat', ne yavlyayus' li i ya skazitelem -- chto ya v izvestnom smysle podtverdil,
-- posle chego prinyalis' zhalovat'sya na tyazhkie dlya nashego promysla vremena,
pribavili, odnako, chto, sudya po moemu upitannomu vidu, dela u menya, kazhetsya,
idut neploho, i, nakonec, polyubopytstvovali, kakova sobstvenno moya glavnaya
tema: drevnie predaniya, istoriya velikogo Ishoda, vremena Sudej ili zhe
sovremennye sobytiya?
Sluga izbavil menya ot dokuchlivyh skazitelej, provodiv v prostornuyu i
roskoshnuyu zalu. Tam na udobnyh siden'yah raspolozhilis' chleny komissii:
posredine stoyala korzina fruktov dlya podkrepleniya ploti, kuvshin s aromatnoj
vodoj i blyudo s tyanuchkami iz sladkih smol. Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda,
priglasil menya zanyat' mesto za nizen'kim stolikom, gde ya mog by vesti svoi
zapisi, zatem on hlopnul v ladoshi i ob®yavil zasedanie otkrytym; vnachale on
vyrazil glubokoe udovletvorenie tem, chto vse chleny komissii vernulis' v
Ierusalim v dobrom zdravii i, po vsej ochevidnosti, horosho otdohnuvshimi.
CHleny komissii, prodolzhil on, nesomnenno, uzhe prochitali sami ili vyslushali
ot svoih chtecov mnozhestvo knig raznoobraznejshego soderzhaniya, a potomu,
razumeetsya, osvedomleny o tom, chto sushchestvuet neskol'ko sposobov
povestvovaniya: ot nachala k koncu ili naoborot, ot serediny v obe storony, i,
nakonec, kak Bog na dushu polozhit; poslednij sposob osobenno izlyublen
novomodnymi avtorami, kotorye pitayut slabost' ko vsyacheskomu sumburu. Kak by
to ni bylo, zaklyuchil on, lichno emu predstavlyaetsya celesoobraznym nachat'
Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d. s nachala, to est' s pomazaniya yunogo
Davida prorokom Samuilom i s pobedy Davida nad Goliafom. Est' li u chlenov
komissii vozrazheniya?
Vozrazhenij ne okazalos'.
Net li inyh predlozhenij u redaktora Efana, syna Goshaji?
Net, skazal ya.
CHto kasaetsya pomazaniya, progovoril Iosafat, to blagodarya lyubeznomu
sodejstviyu svyashchennika Sadoka v rasporyazhenii komissii imeetsya pis'mennyj
dokument iz arhiva Samuilova hrama v Rame. On ukazal na stopku glinyanyh
tablichek sleva ot sebya. YA poprosil odnu iz nih. Mne podali tablichku, i po
nachertaniyu bukv, po kachestvu gliny, osobenno po ee sravnitel'noj svezhesti,
totchas dogadalsya, chto eta glina ne mogla byt' iz Ramy. Pohozhe, Sadok zametil
moi somneniya, poetomu tut zhe skazal, deskat', eti tablichki po sushchestvu ne
rashodyatsya s knigoj Samuila. Da, koe-kto utverzhdaet, budto pomazanie yunogo
Davida Samuilom vsego lish' legenda, kotoruyu pridumali, chtoby podkrepit'
prityazaniya Davida na tron Saula; podobnye sluhi mogut rasprostranyat'sya lish'
vragami carya Solomrna, istinnoj very i vsyacheskoj zakonnoj vlasti; moej zhe,
deskat', zadachej kak redaktora Knigi carya Davida i yavlyaetsya takaya obrabotka
materialov, kotoraya lishila by lyubogo nedobrozhelatelya kakih by to ni bylo
zacepok.
-- Gospoda chleny komissii, pozvol'te rabu vashemu sdelat' neskol'ko
zamechanij po etomu voprosu, -- skazal ya. -- V svoe vremya mne dovelos'
osnovatel'no izuchit' knigu Samuila, znakomy mne i izustnye predaniya. Smeyu
zaverit', my imeem delo s prekrasnejshimi i poetichnejshimi rasskazami o yunosti
cheloveka, izbrannogo dlya velikih svershenij. Predstav'te sebe, kak staryj
prozorlivec prihodit v Vifleem, dusha ego okrylena poveleniem Gospoda: "YA
poshlyu tebya k Iesseyu-vifleemlyaninu, ibo mezhdu synov'yami ego YA usmotrel Sebe
carya". Predstav'te sebe obstupivshih Samuila pastuhov, moloden'kih devushek,
bezzubyh staruh; oni prosyat blagoslovenij ili malyh prorochestv za umerennuyu
platu; odnako Samuil, vysokij, hudoj, mrachnyj, ustremlyaetsya pryamo k zhilishchu
Iesseya. Lyudi vytyagivayut shei: chego ishchet velikij prorok v etom skromnom dome?
Velikij prorok prizyvaet v dome Iesseya ego synovej, shesteryh neotesannyh
derevenskih parnej, a Gospod' shepchet Samuilu: "Ne smotri na vid ih i na
vysotu rosta ih; YA smotryu ne tak, kak smotrit chelovek: ibo chelovek smotrit
na lico, a Gospod' smotrit na serdce". Togda Samuil sprashivaet Iesseya: "Vse
li deti zdes'? " Posle chego posylayut za yunym Davidom, kotoryj paset ovec; on
prodiraetsya skvoz' tolpu zevak i predstaet pered Samuilom -- zagorelyj,
strojnyj, s krasivymi glazami i priyatnym licom; vprochem, vy navernyaka
pomnite ego opisanie v knige Samuila, kotoromu Gospod' govorit: "Vstan',
pomazh' ego, ibo eto on".
Vaneya, syn Iodaya, postukival pal'cami po kolenu, Iosafat, syn Ahiluda,
otkashlyalsya, budto prochishchaya gorlo; tol'ko maslyanoe lico svyashchennika Sadoka
izluchalo polnoe udovletvorenie.
YA nadeyalsya, chto na ochevidnye nesoobraznosti ukazhet kto-nibud' drugoj,
odnako prishlos' mne samomu, sobravshis' s duhom, ob®yasnit':
-- Dopustim, Samuil dejstvitel'no prihodil v Vifleem i vse bylo tak,
kak on povestvuet ob etom. No togda molva ob otroke-schastlivchike razneslas'
by po vsej okruge, vifleemcy mesyacami sudachili by o nem, a Iessej i shestero
starshih ego synovej ob®ehali by vseh dal'nih rodstvennikov i svojstvennikov,
chtoby povedat' o vypavshej chesti. Razve ne tak? |ta vest' obletela by vse
koleno Iudy, i ono stalo by kichit'sya tem, chto syn ego vocaritsya vskore nad
Izrailem. Voznikaet vopros, mnogo li nuzhno vremeni, chtoby car' Saul
proslyshal ob etom i velel vzyat' Davida dlya suda za samozvanstvo ili, skazhem,
zagovor? A kogda David vpervye poyavilsya pri dvore, razve kto-libo iz carskih
slug skazal: "Poglyadi-ka, car' moj, na etogo priyatnogo licom otroka, kotoryj
tak slavno igraet na guslyah i poet! Uzh ne tot li on samyj David, syn
Iesseev, koego Saul pomazal nedavno na carstvo vmesto gospodina nashego?"
Net, nikto etogo ne skazal!
Sadok brosil na menya raz®yarennyj vzglyad.
-- YA rad, chto Efan, syn Goshaji, -- siplo skazal on, -- zagovoril ob
etom, ibo zatronut klyuchevoj vopros, kotoryj vse ravno neobhodimo reshit'.
Po-moemu, sushchestvuyut dva roda istiny; odna istina -- ta, do kotoroj zhazhdet
doiskat'sya Efan, drugaya osnovyvaetsya na slove Bozh'em, zapovedannom Im
prorokam Ego i svyashchennikam Ego.
-- Na verouchenii, -- utochnil Vaneya i sunul v rot tyanuchku.
-- Vot imenno, na verouchenii. -- Sadok razdul shcheki. -- I tam, gde dva
roda istiny rashodyatsya, ya nastaivayu, chtoby my sledovali veroucheniyu. Ved'
ezheli kazhdyj nachnet vse podvergat' somneniyu i zanimat'sya
pravdoiskatel'stvom, togda uzh i ne znayu, do chego my dokatimsya. Vozdvigaemyj
nami Hram ruhnet, dazhe ne buduchi otstroen, padet utverzhdennyj Davidom
carskij prestol, na koem vossedaet nyne ego syn Solomon.
Iosafat, syn Ahiluda, uspokoitel'no podnyal ruku.
-- Gospodin Sadok, razumeetsya, spravedlivo trebuet blyusti osvyashchennye
vremenem i uzhe stavshie neot®emlemoj chast'yu nashih predanij tradicii, dazhe
esli koe-gde i voznikayut mnimye protivorechiya. S drugoj storony, dolg
redaktora Efana, syna Goshaji, imenno v tom i sostoit, chtoby ukazat' nam na
podvodnye kamni. Odnako protivorechiya, Efan, nadlezhit sglazhivat', a ne
vypyachivat'. Protivorechiya smushchayut i ozhestochayut dushu, nedarom mudrejshij iz
carej Solomon ozhidaet ot nashih trudov, osobenno knig, bolee duhopod®emlyushchego
haraktera. Nam nadlezhit otrazit' vse velichie nashego vremeni, dlya chego
sleduet izbrat' zolotuyu seredinu mezhdu tem, chto est', i vo chto nado
verit'.
Odin iz dvuh piscov Elihoref, syn Sivy, predlozhil vklyuchit'
vysheupomyanutuyu istoriyu pomazaniya v Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d., ego
brat Ahiya podderzhal eto predlozhenie. Ono bylo prinyato edinoglasno, odnako s
pozhelaniem, chtoby ya slegka popravil predstavlennyj Sadokom dokument tam, gde
on byl nedostatochno pravdopodoben. Zatem Iosafat ob®yavil pereryv i priglasil
slegka podkrepit'sya zharenoj baraninoj na vertele, kotoruyu moavityane i
edomityane imenuyut shashlykom. Posle trapezy, v koej dovelos' pouchastvovat' i
mne, prorok Nafan posovetoval vsem nemnogo vzdremnut' v teni dvorcovogo
sada, poka ne spadet dnevnoj znoj i obil'naya eda ne perestanet otyagoshchat'
zheludki.
Podremav ili pogulyav po sadu, chleny komissii vnov' sobralis' v zale
zasedanij, i deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, ob®yavil o perehode ko vtoromu
punktu povestki dnya, to est' k poedinku Davida s Goliafom, a poskol'ku eto,
prezhde vsego, epizod voennyj, bylo by zhelatel'no, chtoby Vaneya, syn Iodaya,
izlozhil svoi soobrazheniya pervym.
Vaneya podnyal gustye brovi. Poedinok s Goliafom, skazal on, epizod i
vpryam' voennyj, odnako samo sobytie vyhodit za ramki ego kompetencii, po
prichinam lichnostnogo i dinasticheskogo haraktera, neotryvnyh, vprochem, ot
takih chisto voennyh voprosov, kak ispol'zovanie legkogo oruzhiya protiv
tyazhelyh dospehov ili primenenie gromkoj brani i ugroz v adres protivnika dlya
podnyatiya boevogo duha sobstvennyh vojsk pered srazheniem. Po zaprosu svoego
druga Iosafata, syna Ahiluda, on, Vaneya, rasporyadilsya prosmotret' zapisi i
arhivy Avenira, syna Nira, kotoryj vo vremena Saula komandoval vojskom i
rukovodil srazheniem protiv filistimlyan pod Efes-Dammimom; odnako dazhe samye
tshchatel'nye poiski, kogda proveryalis' bukval'no kazhdaya glinyanaya tablichka i
kazhdyj pergament, ne pozvolili obnaruzhit' ni edinogo slova o tom, chto David
porazil velikana po imeni Goliaf, bud' to do srazheniya, v hode ego ili posle.
|to ne oznachaet, konechno, chto pod Efes-Dammimom voobshche ne bylo takogo
velikana ili chto David ne ubival ego; ved' srazhenie skladyvaetsya iz
mnozhestva otdel'nyh shvatok, ne pristavish' zhe pisca k kazhdomu voinu, kotoryj
prolamyvaet cherep svoemu protivniku. I vse zhe dovol'no stranno, chto takoj
opytnyj chelovek, kak Avenir, kotoromu prihodilos' k tomu zhe proyavlyat' osobuyu
osmotritel'nost' iz-za svoej lyubovnoj svyazi s Ricpoj, nalozhnicej ego
verhovnogo voenachal'nika carya Saula, ne upomyanul v svoih doneseniyah o
edinoborstve, sygravshem reshayushchuyu rol' dlya vsego pohoda protiv filistimlyan.
Ne nashlos' li pis'mennyh svidetel'stv v inyh mestah, pointeresovalsya
prorok Nafan, naprimer v annalah carya Saula?
Pisec Elihoref pokachal golovoj, a ego brat Ahiya otvetil, chto v annalah
carya Saula nichego podobnogo ne obnaruzheno.
-- No ved' byli zhe u filistimlyan velikany! -- voskliknul svyashchennik
Sadok.
Vaneya so skuchayushchim vidom otozvalsya:
-- Neskol'ko otryadov.
-- Nadeyus', syny Izrailya sumeli ulozhit' hotya by odnogo?
-- Izvestno, naprimer, chto Sovohaj-hushatyanin porazil v Gadere velikana
po imeni Saf, -- skazal Vaneya, -- a v drugom srazhenii Elhanam, syn Iaira,
porazil velikana Lahmiya; v Gefe Ionafan, syn SHimy, ubil velikana, u kotorogo
na rukah i nogah bylo po shest' pal'cev, vsego dvadcat' chetyre, imya etogo
velikana ustanovit' ne udalos'. S vashego pozvoleniya, ya sam porazil dvuh
l'vinoj sily moavityan i odnogo ogromnogo egiptyanina; v rukah u nego bylo
kop'e, a ya podoshel k nemu s palkoj i, vyrvav kop'e iz ruk egiptyanina, ubil
ego ego zhe kop'em.
-- Togda pochemu by i Davidu ne ubit' Goliafa kamnem iz ruch'ya? --
sprosil Sadok. -- Neuzheli gospodin Vaneya otricaet etot podvig?
-- Vojsko, a tem pache helefei i felefei, -- otkliknulsya Vaneya, --
chrezvychajno zainteresovany v tom, chtoby ispolnit' synov Izrailya takim zhe
geroizmom, kotoryj nekogda vdohnovil yunogo Davida na podvig, a takzhe v tom,
chtoby otec carya Solomona predstal ne tol'ko velikim poetom i muzykantom,
filosofom i teologom, pravitelem i organizatorom, strategom i diplomatom, no
i voinom, kotoryj ne boyalsya vstupit' v edinoborstvo, dazhe esli protivnik byl
vdvoe, vtroe, vchetvero sil'nee. Odnako, k sozhaleniyu, u voennyh net tomu
dokumental'nyh podtverzhdenij. Takovyh u nas net i dostat' ih nam neotkuda.
Vot i vse, chto ya hotel skazat'.
On skrestil na grudi svoi moguchie ruki. Pri vsem svoem bahval'stve i
samomnenii, podumalos' mne, Vaneya samyj umnyj iz nih: ved' esli odnazhdy
kto-libo dokazhet miru i caryu Solomonu, chto nikakoj pobedy Davida nad
Goliafom ne bylo i byt' ne moglo, a carskaya komissiya poddalas' na krasivuyu
skazku i tem samym pokolebala doverie ko vsej Knige carya Davida, to viny
Banej v etom ne budet. Tut deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, zayavil, chto za
nedostatkom svidetel'stv pis'mennyh carskaya komissiya vynuzhdena rassmotret'
svidetel'stva izustnye. Po ego znaku sluga privel Iorajyu, Iaakana i
Meshulama, treh brodyachih skazitelej, imeyushchih patenty na publichnye vystupleniya
s predaniyami i legendami; vojdya, oni srazu zhe pali nic i, stucha lbami o pol,
vzmolili imenem Gospoda o poshchade. Iosafat velel im podnyat'sya i ob®yasnil, chto
im predstoit rasskazat' prisutstvuyushchim zdes' vel'mozham istoriyu o Davide i
Goliafe; pust' kazhdyj izlozhit ee tak, kak slyshal ot svoego uchitelya i
nastavnika.
Tut Iorajya, Iaakan i Meshulam zataratorili, chto ispolnyat, deskat', vse v
tochnosti; pri etom oni poglazhivali svoi svalyavshiesya borodenki, a glazki ih
zhadno kosilis' iz-pod opuhshih vek na korzinu s fruktami, na kuvshin s
aromatnoj vodoj, na blyudo so sladkimi tyanuchkami -- no ne pro nih byli vse
eti lakomstva; mne zhe vspomnilas' pogovorka, chto golodnaya pichuga zvonche
sytoj.
Iz treh skazitelej pervym byl izbran Iorajya. On tronul struny arfy,
pocara-
pannoj i pomyatoj v mnogochislennyh, skoree vsego ulichnyh, potasovkah i
nachal svoj rasskaz.
YA zapisal ego vkratce, numeruya dlya pamyati osnovnye momenty.
VELIKOE SRAZHENIE DAVIDA S GOLIAFOM, ZAPISANNOE VKRATCE SO SLOV IORAJI,
SKAZITELYA, IMEYUSHCHEGO PATENT NA PUBLICHNOE ISPOLNENIE LEGEND I PREDANIJ
1) Raspolozhenie vojsk izrail'tyan i filistimlyan v Efes-Dammime.
Filistimlyane stali na gore s odnoj storony, izrail'tyane na gore s drugoj
storony, a mezhdu nimi byla dolina s ruch'em -- nichejnaya zemlya.
2) Filistimskij edinoborec Goliaf. Rost -- shest' loktej i pyad'; dospehi
-- mednyj shlem, cheshujchataya bronya vesom pyat' tysyach siklej, mednye nakolenniki
i mednyj shchit za plechami; oruzhie -- mech (dlina neizvestna), kop'e s drevkom,
kak navoj u tkachej, i zheleznym nakonechnikom vesom v shest'sot siklej, a takzhe
eshche odin shchit, kotoryj nes oruzhenosec.
3) Goliaf posylaet s nichejnoj zemli izrail'tyanam vyzov na edinoborstvo.
Svoi brannye i ponosnye rechi, kakie obychno govoryat pered shvatkoj, on
povtoryal dvazhdy v den' na protyazhenii dovol'no dlitel'nogo vremeni.
4) David prihodit v stan izrail'tyan, chtoby peredat' dvum starshim
brat'yam, sluzhivshim v vojske, hleby i sushenyh zeren, a takzhe vruchit' ih
tysyache-nachal'niku desyat' syrov vo blagovolenie brat'yam.
5) David slyshit pohval'by Goliafa, zamechaet otsutstvie ohotnikov
prinyat' vyzov. On prinimaetsya rassprashivat' okruzhayushchih, uznaet o smushchenii
sotnikov i tysyachnikov, o nagrade, obeshchannoj carem Saulom pobeditelyu:
bogatstvo, carskaya doch', osvobozhdenie ot nalogov.
6) Samyj starshij brat Eliav serditsya na Davida, branit ego za spes' i
"durnoe serdce". (NB: pohozhe, Eliav zabyl, chto dolzhen vykazyvat'
pochtitel'nost' mladshemu bratu, kotoryj, esli verit' glinyanym tablichkam iz
Ramy, yavlyaetsya pomazannikom Bozh'im.)
7) Saul slyshit ob otroke iz svoego stana, gotovom srazit'sya s Goliafom,
i zovet Davida k sebe. Saul somnevaetsya, hvatit li otroku sily odolet'
velikana; David uveryaet carya, budto sobstvennoruchno ubival l'va i medvedya, a
na hudoj konec emu, deskat', pomozhet Gospod' Bog. (NB: ni vo vremya etogo
razgovora, ni posle Saul ne pytaetsya uznat' imya otroka ili imya ego otca;
David takzhe ne nazyvaet svoego imeni.)
8) Saul polagaet nuzhnym otdat' Davidu svoj mech i svoyu bronyu; no Davidu
neudobno dvigat'sya v tyazhelyh dospehah, on s blagodarnost'yu vozvrashchaet ih.
9) Oruzhie Davida -- posoh, prashcha i pyat' gladkih kamnej iz ruch'ya.
10) Na nichejnoj zemle. Goliaf zamechaet priblizhayushchegosya Davida, smotrit
na nego s prezreniem, grozit otdat' ego nezhnoe telo na rasterzanie pticam
nebesnym i zveryam polevym.
11) David otvechaet pod stat' Goliafu -- zadiristo, voinstvenno; on
sulit snyat' golovu s Goliafa, ibo eto vojna Gospoda i On predast filistimlyan
v ruki Izrailya. (NB: sie vpolne v duhe Davida, kotoryj lyubit pohvalit'sya
svoimi lichnymi svyazyami s Gospodom.)
12) Goliaf nadvigaetsya na Davida, tot lovko uvertyvaetsya i brosaet iz
prashchi kamen', kotoryj popadaet velikanu v lob i prolamyvaet cherep.
13) Velikan padaet licom na zemlyu; David, nastupiv na filistimlyanina,
beret ego mech i otsekaet emu golovu. Filistimlyane, uvidev, chto silach ih
umer, begut, izrail'tyane presleduyut ih.
14) David vozvrashchaetsya v lager' s golovoj Goliafa pod myshkoj. Ego
sluchajno vstrechaet Avenir i privodit k Saulu. Tol'ko tut, nakonec, Saul
pozhelal uznat': "CHej ty syn, yunosha?" David otvechaet: "Syn raba tvoego Iesseya
iz Vifleema".
15) Saul reshaet ostavit' yunogo geroya pri dvore.
Poklonivshis', Iorajya sunul arfu v sumu; s guslyami, vyglyadevshimi nichut'
ne luchshe arfy Ioraji, shagnul vpered Iaakan, chtoby povedat' o velikoj pobede
Davida nad Goliafom; sledom za Iaakanom nastal chered Meshulama, kotoryj
soprovozhdal skazanie stukom pal'cev po dvum malen'kim barabanam, to
posil'nee, to potishe, a pod konec, v tom meste, gde Goliaf ruhnul nazem',
Meshulam rassypal pryamo-taki gromovuyu drob'. Kogda vse troe zakonchili
vystupat' i tri versii byli sravneny, vyyasnilos', chto oni sovpali do
poslednego slova, hotya Iorajya otlichalsya bol'shej strastnost'yu, on zhutko
razmahival rukami i korchil svirepye rozhi, a Iaakan gnusavil, podobno
zaklinatelyu duhov, a Meshulam zavyval i zakatyval glaza vrode zhrecov Vaala,
idola hanaanskogo. Itak, vse tri rasskaza sovpali doslovno, i prorok Nafan
nikak ne mog nadivit'sya takomu chudu. Emu i nevdomek, chto slushateli u
gorodskih vorot ili na rynochnyh ploshchadyah pohozhi na malyh detej, kotorym
nepremenno podavaj lyubimuyu skazku kazhdyj raz slovo v slovo. Voistinu,
voskliknul Nafan, sam Gospod' Bog veshchal ustami skazitelej sih, a eto
povesomee lyubyh glinyanyh tablichek. V glazah chlenov komissii chitalos' yavnoe
oblegchenie: s chudom ne posporish'.
-- A kogda zhe vse-taki eto proizoshlo? -- skromno pointeresovalsya ya. --
Do togo, kak Davida prizvali k Saulu, chtoby on uspokaival carya, kogda togo
ugnetal zloj duh, ili posle?
Lica chlenov komissii vytyanulis'; voshishchennye chudom troekratnogo
doslovnogo sovpadeniya rasskaza o pobede Davida nad Goliafom, oni sovsem
zabyli pro istoriyu o tom, kak yunyj David byl prizvan k carskomu dvoru
izgonyat' zloj duh. No ved' v oboih sluchayah David vstretilsya s Saulom
vpervye, stalo byt', David, pobedivshij velikana, i David, celivshij svoeyu
muzykoj, vzaimoisklyuchayut drug druga. Vot v chem zakavyka.
-- Do togo! Posle togo! -- vskipel svyashchennik Sadok. -- Kakaya raznica?
Gospod' pozhelal svesti Davida s carem Saulom, a dlya nadezhnosti ustroil ih
vstrechu dvazhdy.
-- Pogodite, -- ostanovil ego Iosafat, -- Gospod', konechno, vsemogushch,
no dazhe On soblyudaet izvestnyj poryadok: snachala Bog sotvoril nebo i zemlyu,
potom otdelil svet ot t'my, zatem otdelil vodu, kotoraya pod tverd'yu, ot
vody, kotoraya nad tverd'yu, i tak dalee celuyu nedelyu, poka ne sotvoril,
nakonec, muzhchinu i zhenshchinu po obrazu i podobiyu Svoemu.
-- Vot puskaj nash drug Efan i ustanovit pravil'nuyu posledovatel'nost'
sobytij, -- predlozhil Vaneya, -- na to on i redaktor.
-- Da prostit gospodin Vaneya raba svoego, -- vezhlivo skazal ya, -- v
kachestve redaktora ya dejstvitel'no mogu nemnogo podpravit' Istoriyu ili
slegka priukrasit' ee, odnako ne v moej vlasti ee izmenit'.
Tut pisec Elihoref, syn Sivy, pochesal v zatylke i promyamlil:
-- Dopustim, David ubil Goliafa do togo, kak poyavilsya pri dvore, chtoby
pet' Saulu. CHto togda?
-- Nichego horoshego, -- otvetil ya. -- Zachem iskat' podhodyashchego muzykanta
po vsemu Izrailyu, zachem posylat' vestnika k staromu Iesseyu v Vifleem, chtoby
tot zabral svoego syna Davida ot ovech'ego stada i otpravil vo dvorec, esli
slavnyj pobeditel' Goliafa uzhe sidit za carskim stolom? Ili naoborot --
postavim sebya na mesto Davida; razve, uslyshav sovety vrachevatelej najti
muzykanta, chtoby izgnat' zlogo duha, on by ne skazal: "Nikogo nikuda
posylat' ne nado, ya k vashim uslugam; kak tol'ko car' otobedaet, nachnem
muzicirovat'". Tak ili net?
Sredi chlenov komissii vocarilos' molchanie. Nakonec vtoroj pisec Ahiya,
syn Sivy, nereshitel'no sprosil:
-- Nu a esli predpolozhit', chto David sperva poyavilsya pri dvore i pel
Saulu, a uzh potom pobedil Goliafa? Mozhet, eto vyhod?
-- Vryad li, -- vozrazil ya. -- Esli David uzhe nahoditsya pri dvore i poet
caryu Saulu, izgonyaya zlogo duha, to kak vernut' ego obratno v Vifleem, kuda
Davidu nepremenno nuzhno popast', chtoby vzyat' hleba i sushenye zerna dlya
brat'ev, kotorye sluzhat v vojske, a takzhe desyat' syrov dlya ih
tysyachenachal'nika? I razve car' Saul, prizvav k sebe hrabrogo pobeditelya
Goliafa, ne uznal by v Davide togo samogo yunoshu, kotoryj tak slavno poet emu
i igraet na guslyah? Ved' my slyshali ot Ioraji, Iaakana i Meshulama, chto Saul
sobstvennoruchno nadevaet na Davida svoyu bronyu i otdaet emu svoj mech, stalo
byt', u carya dostatochno vozmozhnostej uznat' Davida. Posle srazheniya David s
golovoj Goliafa eshche raz prihodit k caryu i nazyvaet emu imya svoego otca.
Mozhet, car' hotya by sejchas vspomnit, s kem imeet delo? Otnyud'! Naprotiv,
car' velikodushno priglashaet Davida ko dvoru, hotya svezheispechennyj geroj
davnym-davno prozhivaet tam i stoluetsya v kachestve muzykanta-kudesnika.
Pravda, Saula ugnetal poroyu zloj duh, eto verno, no nigde ne skazano, chto
car' stradal slaboumiem.
-- Znachit, odnu iz istorij nado poherit'.
-- No kakuyu?
Tut v komissii nachalos' pryamo-taki vavilonskoe stolpotvorenie. Vse
zagovorili napereboj, odin tak, drugoj edak, nikto ne slushal i nichego ne
hotel urazumet', budto Gospod' i vpryam' smeshal yazyki. Nakonec deepisatel'
Iosafat hlopnul v ladoshi i skazal:
-- Ni tu, ni druguyu istoriyu poherit' nel'zya.
Na vopros pochemu, on ob®yasnil:
-- Potomu chto odna iz nih pravdiva i eshche zhivy lyudi, kotorye znavali
Davida v te vremena, kogda on zhil pri dvore Saula. Drugaya zhe istoriya --
legenda, a legenda, v kotoruyu verit narod, pravdiva ne men'she, i, mozhet,
dazhe bol'she, ibo lyudi sklonny verit' legendam sil'nee, nezheli faktam.
-- Da prostyat gospoda menya, raba nichtozhnogo... -- nachal bylo ya.
Odnako Vaneya, nasupiv brovi, vstal i ryavknul:
-- Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli ya pozvolyu umniku vrode Efana
zaputat' sovershenno yasnoe delo. Nado vklyuchit' v Knigu obe istorii? Znachit,
tak ono i budet! Nado vernut' Davida iz carskogo dvorca v Vifleem? Znachit,
vernem! Voz'mem i napishem -- postojte, dajte soobrazit' -- hotya by tak:
"David vozvratilsya ot Saula, chtoby pasti ovec otca svoego v Vifleeme". A
esli komu-nibud' pokazhetsya etogo nedostatochno, esli kto-nibud' nachnet
umnichat' i somnevat'sya v pravdivosti Knigi, sostavlennoj komissiej, kotoruyu
naznachil mudrejshij iz carej Solomon, s tem my razberemsya po-svoemu.
Tak i napisano nyne v Knige carya Davida, kuda voshli obe istorii.
Doma Esfir' podala mne na stol hleb, syr i holodnuyu baraninu. YA
pointeresovalsya, horosho li ona sebya segodnya chuvstvovala ili zhe ee opyat'
muchili boli v grudi i odyshka. Ulybnuvshis', Esfir' otvetila, chto eto ne stoit
vnimaniya, zato u menya, kak ej pokazalos', na dushe nespokojno; ne hochu li ya
podelit'sya s nej moeyu trevogoj?
A ved' ya ni slovom, ni zhestom ne vydal svoego nastroeniya -- Esfir'
umela chitat' moi mysli, slovno pered neyu byla glinyanaya tablichka. Poetomu ya
velel:
-- Puskaj vynesut v sad podushki, tepluyu podstilku, odeyalo i svetil'nik,
mne hochetsya posidet' s Esfir'yu pod maslichnym derevom.
My vyshli v sad, ya ulozhil Esfir', ukryl odeyalom i vzyal ee za ruku.
Pomolchav nemnogo, ya skazal:
-- Boyus', Ierusalim prineset nam bedu. Govoryat, budto on postroen na
skale, a po-moemu, tut vse zybko i skol'zko. I glavnoe: chelovek cheloveku
volk.
-- CHto s toboyu budet, Efan, kogda menya ne stanet? Strashno mne za tebya,
-- skazala Esfir'.
-- Da ty nas vseh eshche perezhivesh', -- poproboval ya otshutit'sya.
Ona legon'ko shlepnula menya po ruke, slovno rebenka. YA obratil vnimanie
na belye obodki vokrug ee zrachkov, ran'she ya ih ne zamechal i potomu
vstrevozhilsya. Kak tiho ona lezhala! Nakonec Esfir' progovorila:
-- Ne hochetsya uhodit', Efan. Vsyakij chelovek boitsya sheola. YA zastavlyu
moe serdce bit'sya, nekuda hvatit sil...
SHelestela listva, mercal svetil'nik. YA naklonilsya k Esfiri i poceloval
ee.
-- Net, ne gorod terzaet tebya, Efan, suprug moj, -- skazala ona. --
Ved' gorod slozhen iz kamnya, sam po sebe on ni zol, ni dobr.
Togda ya povedal ej o raznyh sposobah izlozheniya pravdy, o mneniyah chlenov
komissii i ee resheniyah.
-- Tut est' raznye partii, i vnutri kazhdoj -- svoi partii, poetomu
komissiya raskolota, a ya pohozh v nej na pticu vo dni potopa, kotoroj negde
prizemlit'sya.
Esfir' glyadela na menya. Gospod', skazala ona, daroval nam nemalo let
spokojnoj zhizni i koe-kakoj dostatok, blagodarya moim literaturnym trudam i
razumnomu vkladu deneg v pokupku zemli; k tomu zhe my vsegda sledovali
zapovedyam Gospodnim, a On spravedliv i ne otvergaet togo, kto hodit Ego
putyami.
-- Gospod', -- otozvalsya ya, -- nadoumil Vaneyu zaderzhat' menya posle
zasedaniya komissii. On obnyal menya kak zakadychnogo druga i skazal, chto
raspolagaet pis'mami Avenira, syna Nira, kotoryj byl glavnym voenachal'nikom
vo vremena Saula; pis'ma, deskat', obnaruzhilis', kogda Vaneya rasporyadilsya
poiskat' v vojskovom arhive kakie-libo svidetel'stva velikoj pobedy Davida
nad Goliafom; on, mol, poshlet eti pis'ma mne, chtoby uznat' o nih moe mnenie.
-- Mozhet, Vaneya dejstvitel'no cenit tvoyu uchenost' i poetomu
interesuetsya tvoim mneniem?
Vaneya cenit chuzhuyu uchenost' i chuzhoe mnenie lish' togda, kogda zhdet ot nih
svoej vygody; ne uspel ya skazat' eto, kak u vhoda poslyshalsya sil'nyj shum. YA
vstal, chtoby poglyadet', v chem delo, odnako Sim i Selef operedili menya; oni
vozvratilis' s oficerom-helefeem i soldatami, kotorye pritashchili celyj meshok
glinyanyh tablichek.
SODERZHANIE GLINYANYH TABLICHEK, POLUCHENNYH OT VANEJ, SYNA IODAYA
Pomazanniku Bozh'emu caryu Saulu, pervejshemu v bitvah, -- ot Avenira,
syna Nira. Da nisposhlet Bog moemu gospodinu otmennoe zdravie. . Kasatel'no
Davida, syna Iesseeva, iz Vifleema -- vse ispolneno po tvoemu poveleniyu.
Rassledovanie nachato, Doik-idumeyanin naznachen rukovodit' im, a eshche k etomu
delu pristavleny dvoe moih luchshih lyudej -- SHupim i Hupim, levity. U nih
horoshie svyazi kak so svyashchennikami iz Samuilova hrama v Rame, tak i so
svyashchennikami iz hrama v Nomve. Doik ezdil v Vifleem dlya oprosa naseleniya; on
dokladyvaet, chto David, syn Iesseev, do odinnadcati let pas ovec, potom ego
v derevne dolgo ne videli, poka v shestnadcat' let on ne vernulsya, nakonec, k
otcu i ne prinyalsya opyat' pasti ego stado. V Vifleeme hodyat sluhi, budto
Davida utashchili v Egipet proezzhie kupcy, kak eto kogda-to sluchilos' s
Iosifom, kotoromu otec podaril raznocvetnye odezhdy; drugie govoryat, chto
David zhil u svyashchennikov v Nomve. Ot samogo Davida nikto pro eto nichego ne
slyshal; on lish' igral na guslyah da pel pesni, a kogda teryalas' otbivshayasya ot
stada ovca, David shel iskat' ee: tak sluzhil on otcu svoemu i vifleemlyanam,
ozhidaya svoego chasa.
Izbranniku Bozh'emu, slave Izrailya, caryu Saulu, postavlennomu nad
dvenadcat'yu kolenami, -- ot Avenira, syna Nira. Da izbavit Gospod' moego
gospodina ot zlogo duha na veki vechnye.
Polucheno donesenie ot levita SHupima, pobyvavshego v Rame sredi
palomnikov, kotorye hodili tuda voznosit' zhertvy i slushat' Samuila, ibo, kak
soobshchaet SHupim, sam Samuil po strane bol'she ne ezdit, a sudit za skromnuyu
platu lish' teh, kto prihodit k nemu. SHupim pogovoril s mladshimi
svyashchennikami, poslushnikami i palomnikami; po ih slovam, Samuil nenavidit
moego gospodina carya za to, chto moj gospodin otkazalsya vypolnyat' ego
poveleniya. SHupim dal Samuilu dlya vsesozhzheniya zhirnuyu ovcu, no skazal, chto eto
poslednyaya zhertva -- druguyu, on, deskat', prinesti ne smozhet, ibo car' Saul
vse zabiraet sebe. Togda Samuil vstal, vozdel ruki k nebu i pri vsem narode
skazal SHupimu: "Kak ischahnet von to oblachko, tak ischahnet i Saul; ya sotvoril
ego, ya i sotru ego s lica zemli, govorit Gospod'. Saul otverg slovo Gospoda,
za eto Gospod' ottorgnet ot nego carstvo Izrail'skoe; Gospod' uzhe izbral
muzha Sebe po serdcu". Takimi rechami Samuil podkapyvaetsya pod moego gospodina
carya.
Velikomu osvoboditelyu, shchitu naroda Izrail'skogo, caryu Saulu -- ot
Avenira, syna Nira. Da daruet Gospod' moego gospodina mirom, bogatstvom i
zdraviem.
Segodnya postupilo donesenie ot levita Hulima, poslannogo v Nomvu, Hupim
podruzhilsya s Ahimelehom, pervosvyashchennikom tamoshnego hrama. Hupim prikinulsya,
budto hochet vzyat' iz hrama poslushnika, chtoby tot uchil ego detej gramote i
zakonu Bozh'emu. Ahimeleh pozvolil Hupimu poznakomit'sya so spiskami
poslushnikov. V teh spiskah znachilsya i David, syn Iesseya, iz Vifleema, prichem
o nem govorilos', chto na vid on priyaten, v uchebe prilezhen, umom ostr, ves'ma
sposoben i raspolagaet k sebe. Hulim sprosil Ahimeleha, nel'zya li vzyat'
domashnim uchitelem imenno otroka po imeni David. Ahimeleh, rassmeyavshis',
otvetil: "Neuzheli zatem polozheno na etogo otroka stol'ko vremeni i sil,
chtoby on uchil detishek kakogo-to Hupima? Net, sej otrok izbran i priugotovan
dlya celi osoboj, a nyne on sostoit pri care Saule, kotoromu poet i igraet.
Pust' ya ne takoj velikij prozorlivec, kak Samuil, no uveryayu tebya, chto o sem
otroke my eshche USLYSHIM".
Mechu kolena Veniaminova, vsemogushchestvennejshemu caryu Saulu -- ot
Avenira, syna Nira. Da poraduet Bog moego gospodina uspehami nashego
sledstviya.
Hupim i SHupim soobshchayut, chto pesenku Saul pobedil tysyachi, a David --
desyatki tysyach!
sochinili v Nomve, svyashchenniki raznesli ee ot Dana do Virsavii, chtoby
zhenshchiny raspevali ee vsyudu, gde ni poyavitsya gospodin moj car' Saul.
Pobeditelyu v vojnah, groze yazychnikov, caryu Saulu-- ot Avenira, syna
Nira. Da nisposhlet Bog pokoj dushe moego gospodina!
Idumeyanin Doik pobyval v Nomve u pervosvyashchennika Ahimeleha. Doik skazal
Ahimelehu, chto nam vse izvestno o ego prestupnyh svyazyah s Samuilom i planah
naschet Davida, syna Iesseeva. My, deskat', otrubim Ahimelehu golovu, a telo
prib'em k stene ego zhe hrama, esli on chistoserdechno vo vsem ne povinitsya;
esli zhe povinitsya, budet poshchazhen, a pravednyj gnev obrushitsya na istinnyh
zloumyshlennikov. Ahimeleh, sil'no ispugavshis', soznalsya, chto u Samuila est'
svoj plan. Kogda, deskat', Saul razrubil Agagu, to Gospod' Bog skazal emu:
"Razrubi i dushu Samuila"; togda Saul vyzval zlogo duha, kotoryj ugnetaet
moego gospodina, a chtoby upravlyat' zlym duhom, podoslan otrok David, chto
igraet caryu i poet. Gospod' yakoby semu planu potvorstvuet, poetomu David
dazhe sdelalsya zyatem carya. Nadobno poslat' domoj k Davidu syshchikov, chtoby oni
do rassveta shvatili ego.
Ot carya Saula, sobstvennoruchno -- Aveniru, synu Nira.
Postupaj po svoemu usmotreniyu.
Verhovnomu glavnokomanduyushchemu, revnitelyu spravedlivosti, caryu Saulu --
ot Avenira, syna Nira.
Da poraduet Bog moego gospodina dobrymi vestyami.
Po tvoej vole, syshchiki poslany domoj k Davidu. Tam ih vstretila tvoya
doch' Melhola, ona poprosila syshchikov vesti sebya potishe, ibo suprug ee David
yakoby hvor i spit. Odnako nachal'nik syshchikov skazal, chto delo ne terpit
otlagatel'stv. Togda Melhola otdernula zanavesku, syshchiki uvideli, chto David
lezhit v posteli pod pokryvalom i ne shevelitsya. Nachal'nik ostavil tam
chetveryh lyudej, dvoih pered domom i dvoih vo dvore, a sam vernulsya ko mne za
dopolnitel'nym rasporyazheniem. YA velel totchas dostavit' syuda Davida, hot' by
i lezhashchim na krovati. Vskore nachal'nik syshchikov pribezhal opyat', bez Davida, i
rasskazal sleduyushchee: "My vorvalis' v dom srazu cherez perednyuyu dver' i
zadnyuyu, ottolknuli carskuyu doch' Melholu, otdernuli zanavesku i obnaruzhili na
posteli ukrytuyu koz'ej shkuroj derevyannuyu statuyu. Ves' dom, dvor i
okrestnosti byli obyskany, no David, syn Iesseev, skrylsya, ego nigde ne
nashli". Nachal'niku prikazano dat' pyat'desyat pletej, a syshchikam po dvadcat'
pyat'.
-- Efan! Golos Esfiri vyvel menya iz ocepeneniya.
-- U tebya takoj vid, dorogoj, budto tebe samomu yavilsya zloj duh. YA
kivnul golovoj.
-- Da, sheol razverzsya, i iz bezdny podnyalis' duhi proshlogo.
-- CHto zh, obshchat'sya s nimi -- tvoe remeslo.
Tut ya ponyal, chto menya pugali ne duhi Davida, Samuila i Saula, a vpolne
zhivoj chelovek po imeni Vaneya, syn Iodaya, kotoryj, po ego sobstvennym slovam,
byl gramoten, to est' znal soderzhanie donesenij Avenira caryu Saulu. No
pochemu zhe togda Vaneya ni slovom ne obmolvilsya o nih, vyslushivaya na
segodnyashnem zasedanii razlichnye istoricheskie versii i spory vokrug nih? I
zachem on prislal eti glinyanye tablichki mne?
-- Vaneya prekrasno ponimaet, chto ya ne smogu imi vospol'zovat'sya, --
zaklyuchil ya" vkratce pereskazav Esfiri doneseniya i moi soobrazheniya, -- vo
vsyakom sluchae, do teh por poka v komissii zasedayut svyashchennik Sadok i prorok
Nafan.
-- Vaneya znaet tvoyu priverzhennost' istine, -- skazala Esfir'.
-- K tomu zhe on zametil, chto ya ne slishkom horosho derzhu yazyk za zubami,
-- priznalsya ya. -- Mozhet, imenno na eto on i rasschityvaet?
-- Nadeyus', na etot raz ty sumeesh' sderzhat'sya?
-- YA ne samoubijca. Da i carya Solomona vryad li obraduyut pis'mennye
svidetel'stva, chto ego otec soblaznyal muzhchin po zadaniyu svyashchennikov.
-- Vryad li, -- soglasilas' Esfir'.
-- Vprochem, -- razmyshlyal ya vsluh, -- vozmozhno, car' posmotrit na eto
inache. Ved' chto v doneseniyah Avenira glavnoe?
Esfir' ulybnulas'.
-- Ty navernyaka uzh i sam soobrazil.
-- Glavnoe, -- skazal ya, -- chto zagovor protiv carya sostavili svyashchennik
i prorok. Vot kakoj tut namek Solomonu. A ved' nedarom zhe govoryat, chto
Solomon mudree samogo Efana iz Ezraha.
-- Pozhaluj, -- skazala Esfir'.
YA prikinul, chem, sobstvenno, raspolagayu. Est' neoproverzhimye fakty, oni
obshcheizvestny i soglasuyutsya s tablichkami Avenira. Posle begstva iz
sobstvennogo doma David otpravilsya k Samuilu v Ramu, a zatem k svyashchennikam v
Nomvu. Esli vospol'zovat'sya etoj nitochkoj, to, podobno tkachu, vpletayushchemu
novuyu nit' v kovrovyj uzor, ya sumel by vklyuchit' koe-chto iz zapisej Avenira v
Knigu carya Davida.
-- Vozmozhno, ya sumeyu...
-- Net! -- Esfir' operedila menya. -- Esli by imelas' uverennost', chto
car' zaho-
chet vklyuchit' eti svedeniya v Knigu, to Vaneya peredal by tablichki pryamo
emu. Dlya Vanej ty vrode kravchego, kotoryj probuet vino iz gospodskoj chashi.
Tol'ko ved' eto-to vino navernyaka otravleno. A teper' -- ya ustala, Efan, i
serdce u menya razbolelos'. Polozhi mne podushku pod golovu i zaduj svetil'nik.
YA ispolnil ee pros'bu i ostalsya ryadom, poka ona ne zasnula. Potom ushel
na cypochkah v svoyu komnatu, gde napisal Vanee sleduyushchee:
Da odarit Bog gospodina Vaneyu vsyacheskimi milostyami.
Rab vash oznakomilsya s doneseniyami Avenira, syna Nira, caryu Saulu naschet
proroka Samuila, pervosvyashchennika iz Nomvy Ahimeleha i Davida, otca carya
Solomona. Rab vash nizkopokornejshe predlagaet moemu gospodinu izvestit' carya
Solomona o soderzhanii tablichek, chtoby on reshil, kakie iz svedenij i v kakom
ob®eme mogut vojti v Knigu carya Davida. Vozvrashchaya tablichki, rab vash
obyazuetsya hranit' tajnu, pokuda car' ili moj gospodin ne dadut
sobstvennolichnogo ukazaniya na ih obnarodovanie.
S teh por vokrug etogo dela carit molchanie. Ni Vaneya, ni kto-libo inoj
ne proronil o nem ni edinogo slova. YA zhe teper' znal, ch'im stavlennikom
okazalsya yunyj David, vzyatyj nekogda ot otcovskogo stada, a Vaneya tochno znal,
chto ya eto znayu.
V tot den', vernuvshis' s rynka, gde ya kupil baran'yu lopatku i cvety dlya
moih zhenshchin, ya uvidel vozle doma palankin s zolotymi plankami i krasnoj
bahromoj na kryshe; v teni u vhoda skuchali nosil'shchiki.
V dome zhe stoyal sladkij aromat, iz komnaty donosilis' ozhivlennye
golosa. Sim i Selef, moi synov'ya, vyskochili mne navstrechu, durachas' i
smeyas'. Sim pri etom pokachival bedrami, a Selef zalamyval ruki; onm skazali,
chto menya podzhidaet Amenhotep, glavnyj carskij evnuh. YA slegka ottrepal ih za
ushi, chtoby ne smeli peredraznivat' carskih vel'mozh, posle chego otdal
synov'yam baran'yu lopatku i velel otnesti ee na kuhnyu.
Amenhotep vossedal na moih podushkah; brovi u nego byli podvedeny tush'yu,
nogti podkrasheny hnoj, on pil vino i el syr. Pri etom Amenhotep rasskazyval
moim zhenshchinam, kak velik Egipet, kak mogushchestvenny ego bogi, kak krasivy tam
muzhchiny, v kakoj roskoshi zhivut znatnye egipetskie damy. Esfir'
posochuvstvovala Amenhotepu, chto sud'ba zabrosila ego k takomu grubomu
narodu, kak deti Izrailya; on zhe otvetil, chto shchedro voznagrazhden vozmozhnost'yu
sluzhit' stol' prekrasnym gospozham, koimi yavlyayutsya zheny i nalozhnicy
mudrejshego iz carej Solomona. YA zametil, chto Amenhotep glazami razdevaet
Lilit, i moe serdce sodrognulos' ot nedobryh predchuvstvij.
Evnuh protyanul dlya poceluya ruku Esfiri, Oldane i Lilit, a kogda oni
uhodili, pristal'no posmotrel im vsled.
-- Sam ya uzhe ne pahar', no v pashne tolk znayu, -- skazal on. -- Redkaya
zhenshchina sochetaet v sebe tri glavnyh dostoinstva svoego pola. Potomu ty
postupil mudro, Efan, kogda vzyal odnu zhenshchinu dlya dushi, druguyu -- mater'yu
tvoim detyam, tret'yu -- dlya naslazhdeniya. Da ne obdelit tebya Gospod' Svoeyu
milost'yu do konca tvoih dnej.
Zvuki ego gortannogo golosa soprovozhdalis' zhemannymi zhestami, kotorye
tak lovko peredraznival moj syn Selef. No menya eto niskol'ko ne zabavlyalo;
naoborot, egipetskaya izyskannost' rechej i maner vselyala v menya trevogu.
Poetomu ya skazal:
-- Smeyu dumat', ne dlya togo gospodin moj dal sebe trud otyskat' v etom
zlovonnom pereulke na zadvorkah Ierusalima dom raba svoego, chtoby pohvalit'
ego za vybor zhenshchin.
Amenhotep dostal iz skladok svoej odezhdy malen'kij flakon.
-- Hochesh' ponyuhat'? -- predlozhil on. -- Polucheno ot nailuchshego
postavshchika pryamo iz Egipta, iz goroda boga solnca Ra.
YA kapnul iz flakona na ladon'. V komnate srazu zhe poveyalo lavandoj i
rozovym maslom. YA vspomnil o desyati kaznyah, kotorymi Gospod' pokaral
egiptyan, i pozhelal moemu gostyu hotya by parochku iz nih. On lee bezzabotno
prodolzhal boltovnyu, tolkuya teper', prichem ves'ma zanimatel'no, ob iskusstve
prigotovleniya sousov k salatam, o lodochnyh gonkah po Nilu, o devyanosta
devyati sposobah soitiya i o tom, kto drevnee -- YAhve ili bog solnca Ra.
Neozhidanno, kak-to uzh sovsem po osobennomu zalomiv ruki, Amenhotep
sprosil:
-- Pochemu eto, Efan, princessa Melhola vnov' zhelaet videt' tebya?
-- O! A ona i vpryam' zhelaet?
-- YA prishel, chtoby pozvat' tebya.
-- Ostaetsya tol'ko gadat', -- skazal ya, razmyshlyaya, na kogo eshche, krome
carya Solomona, rabotaet glavnyj evnuh. -- Vprochem, ya istorik. Mne gadat' ne
pristalo, moe delo -- fakty.
-- Ty probesedoval s princessoj pochti celuyu noch', Efan. Znachit,
raspolagaesh' ne tol'ko dogadkami.
-- To byla skazochnaya noch', moj gospodin. Raz v godu byvaet u nas v
Izraile takaya noch', kogda sam vozduh p'yanit, kak vino. Skazhem tak: princessa
grezila, a mne vypala chest' uslyshat' eti grezy.
Amenhotep otvernulsya, teper' ya videl profil' egiptyanina: kosoj lob,
ostryj nos.
-- My, Efan, oba chuzhaki v etom gorode. Stalo byt', my uyazvimy i oba
nuzhdaemsya v druzheskoj podderzhke. No ty sposoben lyubit' i byt' lyubimym,
poetomu ty uyazvimee menya.
Vot ona, ugroza, -- Lilit.
-- Hochu poyasnit' moyu mysl', Efan. Govoryat, budto tvoj Bog sozdal
cheloveka po Svoemu obrazu i podobiyu. Odnako iz predusmotritel'noj
ostorozhnosti On ne sdelal cheloveka vpolne ravnym Sebe. Lyudi smertny. No
chelovek hochet stat' bogoravnym, stremitsya k vechnoj zhizni, poetomu egipetskie
faraony povelevali bal'zamirovat' sebya posle smerti i zamurovyvat' v
piramidah vmeste so slugami i vsem neobhodimym dlya zhizni. Ty zhe, Efan, i
drugie predstaviteli tvoego remesla, vy svoim slovom daruete cheloveku
bessmertie, dazhe cherez tysyacheletiya narody budut znat' imena teh, o kom vy
napisali. V etom vashe mogushchestvo. Poetomu lyudi otkryvayut vam svoi serdca.
Bot i eta staraya zhenshchina hochet napichkat' tebya svoimi nebylicami. YA zhe...
Do konca Amenhotep ne dogovoril. On podnyalsya i vstal peredo mnoj,
strojnyj, izyashchnyj, utonchennyj -- ot makushki do podoshv svoih sandalij.
-- S teh por kak mne razdavili moshonku, ya ne veryu ni v kakogo boga, ni
v YAhve, ni v Ra.
Skazav eto, on ushel.
Carskij garem ohvatyval kol'cami kruglyj zal, v centre kotorogo
tihon'ko zhurchal fontan. Vidimo, predusmatrivalos' vozmozhnoe rasshirenie; po
mere togo kak uvelichivalos' kolichestvo zhen i nalozhnic Solomona, rosli odno
za drugim i kol'ca pristroek. So vremenem zdes' prosto ne hvatit vozduha,
uzhe sejchas kislovataya smes' zapaha pota i razlichnyh blagovonij tesnila
grud'.
Amenhotep ushel dolozhit' princesse Melhole o moem prihode i, sudya po
vsemu, ne speshil nazad. U menya vozniklo takoe chuvstvo, budto desyatki
ispytuyushchih vzglyadov sledyat za mnoyu skvoz' reznye steny. YA prinyalsya
razglyadyvat' cvetnuyu mozaiku. V osnovnom eto byli stilizovannye izobrazheniya
cvetov, osoboj chuvstvennosti ne vozbuzhdavshie. Vdrug poslyshalis' legkie shagi,
shelest tkanej, i predo mnoyu voznikla deva s grud'yu takoj zhe vysokoj, kak u
Lilit, i yagodicami tugimi, slovno dyni iz doliny Izreel'skoj. Konchikom
voshititel'nogo yazychka ona obliznula alye guby, a bol'shie glaza ee govorili
krasnorechivee lyubogo platnogo kryuchkotvora, kotoryj vystupaet pred carem
Solomonom v Sudnyj den'; ona pomanila menya svoim rozovym pal'chikom. YA
shepnul:
-- Ne navlekaj na sebya bedu, krasavica. K tomu zhe ya otec semejstva, da
eshche knizhnik.
Kak raz v etu minutu vozvratilsya Amenhotep.
-- Proch' otsyuda! -- ryavknul on. Devica zadrozhala ot ispuga i ischezla
tak zhe vnezapno, kak poyavilas'.
-- CHto ona govorila? -- bystro sprosil Amenhotep.
-- Nichego, -- otvetil ya, -- tol'ko pomanila svoim rozovym pal'chikom.
Evnuh oblegchenno vzdohnul. Znayu li ya ee? YA ne znal, poetomu on
ob®yasnil:
-- |to, Efan, samaya glupaya zhenshchina v Izraile. Ee zovut Avisaga. V svoe
vremya ee vybrali, chtoby ona lezhala s carem Davidom i sogrevala ego, potomu
chto on byl uzhe star i slab. Ne sekret, chto ot ee pyla nichego caryu ne
peredalos', ves' ee telesnyj zhar ostalsya pri nej i zhzhet ee chrevo. Odnako
nikomu ne pozvoleno potushit' etot ogon', ibo ona vozlezhala s carem Davidom,
a znachit, voshedshij k nej zayavit tem samym prityazaniya na carstvo Davidovo i
ego prestol, na kotorom nyne vossedaet Solomon. Tol'ko Avisaga nikak ne
zhelaet ponyat' svoego polozheniya i obratila vzory na starshego brata Solomona
princa Adoniyu, u kotorogo bez togo polno nepriyatnostej. Adoniya soblaznilsya
ee prelestyami i bez konca shlet ej zapiski -- to cherez obuvshchika, to cherez
pirozhnika, to cherez prachku, to cherez zolotarya, to cherez ciryul'nika, ej vse
ravno cherez kogo, mne zhe prihoditsya perehvatyvat' ee poslaniya, i ona znaet,
chto ya ih perehvatyvayu i chto vse eto ploho konchitsya, odnako prodolzhaet svoe
delo, nu, ne glupo li?
Nikomu ne dano postich' zhenskoe serdce, skazal ya; Amenhotep mrachno
soglasilsya i provodil menya v skromnye pokoi s nizen'kimi stolikami, myagkimi
kovrami i podushkami, posle chego vnov' ushel.
VTORAYA BESEDA S PRINCESSOJ MELHOLOJ,
SOSTOYAVSHAYASYA V POKOYAH CARSKOGO GAREMA
I ZAPISANNAYA EFANOM, SYNOM GOSHAJI
Vopros: ...|to vy pridumali polozhit' v postel'
derevyannuyu statuyu vmesto vashego muzha?
O t v e t: Da, David ne ozhidal, chto moj otec, car' Sa-
ul, reshitsya dejstvovat'. David upoval na Gospoda,
kotoryj vsegda pokrovitel'stvoval emu, no Ionafan izvestil ego o
namerenii Avenira...
Vopros: I chto togda?
Otvet: ...I tut voin, srazivshij v uplatu za menya sotni filistimlyan,
sovershenno rasteryalsya. YA obnyala ego, slovno malogo rebenka, prinyalas'
ugovarivat': "Tebe nado bezhat', muzh moj, vozlyublennyj moj, ibo esli ne
spasesh' ty dushi tvoej v etu noch', to zavtra budesh' ubit".
Vopros: Neuzheli sam on ne sdelal zaranee nikakih prigotovlenij k
begstvu? O t v e t: Ego mul stoyal na carskoj konyushne, mech ostalsya u
oruzhejnika, doma ne nashlos' v dorogu dazhe hleba. Carskie syshchiki ohranyali
vhod, poetomu ya vypustila ego cherez okno, a na krovat' polozhila derevyannuyu
statuyu i ukryla ee. V o p r o s: A vy ne boyalis', chto vmesto Davida ub'yut
vas?
Otvet: Utrom, kogda ishchejki Avenira pritashchili menya k otcu, caryu Saulu, ya
podumala, chto tak ono i budet. Ionafan stoyal ryadom s otcom, a tot krichal:
"Zachem ty izvestil Davida, zachem predupredil ego?" Ionafan otvetil: "Za chto
umershchvlyat' ego? CHto on sdelal?" Togda Saul razgnevalsya eshche bol'she i skazal
Ionafanu: "Ty syn negodnyj i nepokornyj! Razve ya ne znayu, chto ty lyubish'sya s
synom Iesseevym na sram sebe i na sram materi tvoej?" Tut moj otec brosil
svoe kop'e, no promahnulsya, i Ionafan v velikom gneve ushel ot nego. Togda
otec obratilsya ko mne i sprosil: "Dlya chego ty obmanula menya i otpustila
vraga moego, chtoby on ubezhal?" YA otvetila, chto David grozil ubit' menya, esli
ya emu ne pomogu. Otec vskrichal: "Vot pozor caryu! Vse vy sgovorilis' protiv
menya, i nikto ne otkryl usham moim, chto moj syn svyazalsya s izmennikom, i net
sredi vas ni odnogo, kogo ya pozhaleyu". Gorech' byla v slovah otca i muka v ego
glazah. On raskachival golovoj, budto medved', ranennyj streloyu v sheyu; ego
vzglyad upal na pazha, kotoryj ispuganno zhalsya k dveri; otec pomanil ego i
sprosil: "Ty chej?" Tot otvetil: "YA -- Faltij, syn Laisha iz Tallina, i rab
vash". Faltij kosil odnim glazom, zuby u nego byli krivye, i sam on ves'
kak-to kosobochilsya. Tut moj otec skazal: "Otdayu etu zhenshchinu Melholu, moyu
doch', tebe v zheny, chtoby ona sluzhila tebe". I Faltij pal predo mnoyu na
koleni i celoval moi nogi. Do sih por pomnyu prikosnovenie ego gub, goryachih i
drozhashchih.
Zdes' sleduet upomyanut' nekotorye ne vpolne yasnye svedeniya o proroke
Samuile, sobrannye mnoj.
Vo vsyakom sluchae, izvestno, -- i princessa Melhola podtverdila eto, --
chto David, spasayas' begstvom ot Saula, ostanavlivalsya u Samuila v Rame.
Odnako nikto ne znaet, chto zhe imenno proizoshlo tam i pravda li, budto par'
Saul tozhe pobyval v etom hrame, gde na nego yakoby soshel Duh Bozhij, otchego
"Saul snyal odezhdy svoi i prorochestvoval pered Samuilom, i ves' den' tot i
vsyu tu noch' lezhal na zemle neodetyj".
YA navedalsya k Sadoku, nadeyas', chto on raspolagaet kakimi-libo
dokumentami na sej schet. Odnako Sadoku moj interes pokazalsya bezrassudnym --
ved' my, deskat', zanimaemsya istoriej Davida, a ne Saula. Rasprya s Saulom --
chast' istorii Davida, vozrazil ya. Saul trizhdy posylal svoih syshchikov v Ramu
shvatit' Davida; trizhdy stalkivalis' te na doroge s tolpoj yurodstvuyushchih
prorokov vo glave s Samuilom, i kazhdyj raz na syshchikov shodil Duh Bozhij,
otchego oni tozhe nachinali yurodstvovat'. Togda, govoryat, ob etom donesli
Saulu; on sam otpravilsya v Ramu, gde i na nego soshel Duh Bozhij; otsyuda
povelas' pogovorka: "Neulseli i Saul vo prorokah?"
Sadok ulybnulsya i skazal:
-- Ty zhe vse znaesh' i bez menya, Efan. Zachem sprashivaesh'? YA otvetil:
-- Nadeyus', vy ne stanete vser'ez utverzhdat', chto orda chumazyh
yurodivyh, kotorye zakatyvayut glaza, krivlyayutsya, puskayut penu izo rta, mogut
proizvesti na carya stol' sil'noe vpechatlenie. |to zhe sumasshestvie kakoe-to.
-- A esli car' k tomu vremeni i vpryam' nachal shodit' s uma? -- Sadok
vnov' ulybnulsya. -- Razve ne bezumie kidat' kop'e v sobstvennogo syna? Razve
ne bezumie gnat' Davida, edinstvennogo, kto mog usmirit' zlogo duha?
Mne vspomnilis' doneseniya Avenira caryu Saulu. Izvestno li Sadoku, v
kakie igry igral David so zlym duhom, ugnetavshim carya? YA vzglyanul na Sadoka,
no ego lico ostavalos' nepronicaemym.
-- Neuzheli takoj chelovek, kak prorok Samuil, -- prodolzhal ya, --
vliyatel'nyj, izvestnyj svyashchennosluzhitel', v proshlom vysshij sud'ya Izrailya i
sovetchik naroda, sposoben past' do togo, chtoby svyazat'sya s kuchkoj oderzhimyh?
Sadok slozhil na zhivote svoi zhirnye ruki.
-- A razve Samuil ne byl oderzhim Duhom Gospoda, kogda izrubil v kuski
Agaga?
Tut ya ponyal, chto v bezumie i vpryam' vpadali oba, kak Saul, tak i
Samuil, i sodrognulsya ot mysli o tom, skol' temnye sily dvizhut chelovekom.
PRODOLZHENIE VTOROJ BESEDY S PRINCESSOJ MELHOLOJ...
Vopros: ...Vy upomyanuli, moya gospozha, chto vas
otdali v zheny Faltiyu, synu Laisha.
Otvet: Ah, Faltij. On tak trogatel'no zabotilsya
obo mne, kupal v zharu i sogreval v holoda, a v po-
steli lozhilsya u moih nog. Faltij byl uzhasno ne-
lovok, odnako pomogal mne podderzhivat' svyaz'
s Davidom -- ved' za mnoj sledili, a na Faltiya ni-
kto ne obrashchal nikakogo vnimaniya.
Vopros: Stalo byt', vy chto-to znali o Davide?
Otvet: Lish' to, chto on byl zhiv i skryvalsya.
Vopros: Gde?
Otvet: Snachala u svyashchennikov Ramy, potom u svyashchennikov Nomvy. Ottuda on
bezhal v pustynyu yuzh-
noj Iudy i zhil v peshcherah.
Vopros: Vash otec, presleduya Davida, poseshchal Ramu?
Otvet: Net.
Vopros: |to tochno?
Otvet: Rama byla slishkom uzh svyazana s imenem
Samuila; otec ni za chto ne poehal by tuda. Zato on
vospol'zovalsya svoej carskoj vlast'yu i vyzval
k sebe vo dvorec svyashchennikov iz Nomvy.
Vopros: Vy byli na tom sude?
Otvet: Otec sudil ih pred vsem narodom. Pomnyu ryady svyashchennikov v
l'nyanyh efodah, vperedi stoyal
pervosvyashchennik Ahimeleh v belyh odezhdah. Otec
moj, car' Saul, skazal slugam svoim, okruzhavshim ego:
"Poslushajte, neuzheli David, syn Iesseya, dast vam polya i vinogradniki i
postavit tysyachenachal'nikami i sotnikami? Neuzheli nikto iz vas ne vyjdet
vpered, chtoby svidetel'stvovat' protiv izmennika?" Vopros: I kto-nibud'
vyshel? Otvet: Da, korenastyj tolstyak dobrodushnogo vida, pohozhij na
kormilicu. On nazvalsya idumeyaninom Doikom i skazal, chto videl, kak David,
syn Iesseya, prihodil v Nomvu k Ahimelehu, synu Ahituva. Tot, deskat',
voprosil o Davide cherez orakula Gospoda, dal emu prodovol'stviya i mech.
Vopros: Bol'she svidetelej ne bylo? Otvet: Otcu hvatilo Dojka. Saul sprosil
Ahime-leha: "Poslushaj, dlya chego vy sgovorilis' protiv menya, ty i syn Iesseya,
dlya chego ty dal emu hleby i mech i voprosil o nem Gospoda? Ty hotel, chtoby
David vosstal protiv menya i stroil mne kovy?" Ahimeleh podnyal ruku i
poklyalsya, chto nevinoven. David skazal, mol, car' poruchil emu tajnoe delo i
takoe speshnoe, chto on ne uspel vzyat' s soboyu ni mecha, ni drugogo oruzhiya. YA
podumal, prodolzhal Ahimeleh: "Kto iz rabov carya veren emu, kak David? On i
zyat' carya, i ispolnitel' povelenij ego, i pochten v dome ego; poetomu ya dal
Davidu vse, chego on hotel. No Boga ya o nem ne voproshal, naprasno eto
stavitsya mne v vinu". Tut vse svyashchenniki podnyali ruki i poklyalis', chto oni
nevinovny, i shum ih golosov raznessya do sten gorodskih. Slava Bogu, ne
shvachen suprug moj David, podumala ya, i v to zhe vremya serdce moe bolelo
iz-za otca, carya Saula. Vopros: Zatem posledovala kazn'? Otvet: Otec vstal,
opershis' na kop'e, i skazal: "Ty dolzhen umeret', Ahimeleh, ty i ves' dom
otca tvoego". On velel telohranitelyam, byvshim pri nem: "Stupajte, umertvite
vse svyashchennicheskoe otrod'e, ibo i ih ruka s Davidom i oni znali, chto on
ubezhal, i ne otkryli mne". No nikto ne hotel podnimat' ruki svoej na
svyashchennikov. Togda otec skazal: "CHego zhe vy boites'? Ne svyatye oni i net ot
nih nikomu pol'zy. Oni, slovno chervi na padali, zhireyut ot togo, chto narod
zhertvuet Bogu". Tut podnyalsya ropot, vse zhdali, chto zloj duh sojdet na carya i
nachnet ego dushit' i korchit', odnako otec stoyal spokojno. On podal znak
idumeyaninu Dojku, prikazal: "Stupaj ty i umertvi svyashchennikov!" I poshel
Doik-idumeyanin, i napal na svyashchennikov, i umertvil v tot den' vosem'desyat
pyat' muzhej, nosivshih l'nyanoj efod.
Vse moi voskovye doshchechki byli uzhe ispisany. V krugloj komnate
sgustilas' duhota, no princessa menya ne otpuskala. Ona sidela na podushkah,
vypryamiv spinu i polozhiv issohshie ruki na koleni; ee glaza byli ustremleny
kuda-to vdal'.
Slovno ochnuvshis', ona vdrug sprosila:
-- Kakim ty predstavlyaesh' sebe Davida?
Strannyj vopros redaktoru Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj,
istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be
i t. d. YA vzglyanul na reznye steny, cherez otverstiya v kotoryh nas navernyaka
podslushival Amenhotep.
-- David -- otec carya Solomona, -- otvetil ya.
Princessa prezritel'no ulybnulas'.
-- Stalo byt', eto car' Solomon dolzhen reshat', kakim ty predstavish'
sebe cheloveka, kotoryj dlya menya dvazhdy byl suprugom, dlya moego brata
Ionafana -- vozlyublennym, a dlya moego otca Saula -- bludodeem?
YA opustil golovu.
Melhola zhe lish' mahnula rukoj i progovorila:
-- U nego bylo mnozhestvo lic. Priznayus', i vpryam' nelegko razobrat'sya,
kakov on na samom dele. My chasto govorili ob etom s Ionafanom. Te dni ochen'
sblizili menya s bratom. Obychno my vyezzhali vmeste iz carskogo dvorca v Give,
dobiralis' do Krasnoj skaly i vsmatrivalis' v dal' -- ne poyavitsya li ot
Davida kakogo-libo znaka, ne zakuritsya li dymok v gorah. No ne bylo nam
nikakogo znaka, lish' stervyatniki kruzhili po nebu. Ionafan rasskazal mne
odnazhdy o klyatvennom soyuze, kotoryj on zaklyuchil s Davidom, ibo lyubil ego,
kak sobstvennuyu dushu. A eshche Ionafan skazal, chto David -- izbrannik Bozhij i
chto David obeshchal ne otnimat' milosti ot doma Ionafanova voveki radi ih
velikoj druzhby i soyuza. No kak zhe s prestolom, sprosila ya, razve ne ty
budesh' carem, brat moj?
Princessa vstala, proshlas' po komnate. Ee nogi v otkrytyh sandaliyah
okazalis' udivitel'no krasivy.
-- Ionafan ob®yasnil mne togda: "CHtoby vlastvovat', nuzhno imet' pred
soboyu edinstvennuyu cel' -- vlast'. Nikogo nel'zya lyubit' vladyke, krome
samogo sebya. Dazhe Bog dolzhen stat' tvoim sobstvennym Bogom, gotovym osvyatit'
Svoim Imenem lyuboe tvoe prestuplenie ".
Princessa ostanovilas', posmotrela na menya.
-- Uchti, Efan: Ionafan ponimal eto, odnako prodolzhal lyubit' Davida. A
stervyatniki vse kruzhili po nebu... Vdrug odin iz nih pryanul kamnem vniz. YA
sprosila Ionafana: "Ty znaesh', gde skryvaetsya David?" On otvetil: "V
Adollamskoj peshchere; tuda prishla vsya ego sem'ya, i vse pritesnennye sobralis'
k nemu, i vse dolzhniki, i vse ogorchennye dushoyu; ih tam okolo chetyrehsot
chelovek". YA predstavila sebe, kak David, suprug moj, sobiraet svoyu shajku v
Adollamskoj peshchere, uvidela ego smugloe lico, gibkuyu figuru i skazala
Ionafanu: "Bud' David hot' skotokrad, hot' razbojnik s bol'shoj dorogi, no ya
lyublyu ego i hochu byt' s nim". On otvetil: "Poterpi, lyudi Avenira, carskie
ishchejki, sledyat za toboj. Oni shvatyat tebya i ub'yut". I ya nabralas' terpeniya;
proshla pora dozhdej, nachalas' vesna, bednyj Faltij, syn Laisha, zabotilsya obo
mne, a ot Davida -- ni edinogo slovechka cherez Faltiya ili Ionafana. Potom
opyat' zaryadili dozhdi, i tut do menya doletel sluh, chto David vzyal v zheny
Avigeyu, zhenu nekoego Navala, bogatogo ovcevoda iz Mony. Pomnyu, ya rydala,
razdirala svoi odezhdy, a zatem sidela v toske, nichego ne ela i ne pila, poka
Faltij ne zastavil menya vypit' vina; on umastil menya maslom, laskal menya, i
ya ustupila emu, ostavayas' sovershenno beschuvstvennoj. YA ne podnimal glaz na
princessu. Ona zasmeyalas', tiho-tiho, i skazala izmenivshimsya golosom:
-- Vse eto bylo tak davno. Tut vnov' poyavilsya Amenhotep, kotoryj
ob®yavil s poklonom:
-- Uzhin nakryt. Gospozhu zhdut.
Princessa ushla, postup' ee byla tyazhelovata, no osanka ostavalas'
carstvennoj -- v ee-to gody. U dveri ona obernulas' ko mne i zagovorshchicki
kivnula:
-- Ty sumeesh' verno predstavit' ego sebe, ya znayu.
Blagoslovenno bud' imya Gospoda Boga nashego, kotoryj otkryvaet istinu
poetam i prozorlivcam chrez ih snovideniya, prochih zhe pobuzhdaet k tshchatel'nym
poiskam i kropotlivym issledovaniyam.
Dlya skryvayushchegosya predvoditelya shajki razbojnikov i golovorezov vazhno
zamesti sledy, otnyud' ne v ego interesah ostavlyat' glinyanye tablichki s
zapis'yu svoih podvigov ili perechnem dobychi. On staraetsya izbegat' stychek s
blyustitelyami zakona, tak chto i iz etogo istochnika svedeniya ponevole skudny i
malodostoverny. Koe-chto mozhno pocherpnut' iz predanij ili pesen, slozhennyh vo
slavu lihogo glavarya razbojnoj shajki, no luchshe vsego otyskat' zhivogo
svidetelya teh nabegov -- skazhem, odnogo iz razbojnikov ili postradavshih.
Avigeya mertva. Voprosy, kotorye mne hotelos' by zadat' imenno ej,
navsegda ostanutsya bez otveta. Ona umerla v Hevrone, gde David carstvoval
nad Iudoj; umerla, rodiv emu syna, nazvannogo Daluej -- bednogo
durachka s izurodovannoj ot rozhdeniya golovoj. Po vsemu, chto o nej
izvestno, Avigeya byla zhenshchinoj nezauryadnoj i imela znachitel'noe vliyanie na
Davida v tu poru, kogda on, buduchi izgoem, predvoditel'stvoval shajkoj
razbojnikov, i potom, kogda on stal car'kom v Hevrone.
Ob Avigee mne rasskazala nekaya Debora. |ta bojkaya staruha soderzhit
postoyalyj dvor dlya masterov iz Sidona i Tira, nanyatyh dlya stroitel'stva
Hrama. Debora byla odnoj iz pyati sluzhanok, kotoryh Avigeya, stav zhenoj
Davida, vzyala s soboj v carskij dvor. Takim obrazom, Debora videla i slyshala
mnogoe iz togo, chto proishodilo mezhdu ee gospozhoj i Davidom. Krome togo,
lyudi Vanej priveli ko mne nekoego Mivsama, syna Mishmy; etot Mivsam pobiralsya
u gorodskih vorot. On uveryal menya, budto poteryal nogu, kogda skryvalsya v
pustyne vmeste s Davidom. On, deskat', vozglavlyal otryad iz desyatka molodcov,
kotoryh David poslal k Navalu, pervomu muzhu Avigei, chtoby predlozhit' emu mir
i poprosit' podayaniya ot shchedrot ego.
Vel ya besedy i s drugimi, nashlis' koe-kakie dokumenty; blagodarya vsemu
etomu udalos' kameshek za kameshkom slozhit', hot' i ne polnost'yu, mozaiku
sobytij togo vremeni.
Svidetel'stvo Madmany, syna Ierahmeila, vybornogo starejshiny iz roda
Haleva:
NAVAL -- CHELOVEK IZ NASHEGO RODA ZHIVET V MONE
NO IMENIE EGO NA KARMILE OVEC U NEGO --TRI TYSYACHI KOZ TYSYACHA
A vot chto rasskazal mne Mivsam, syn Mishmy:
-- CHtoby David stal skotokradom? Da ni Bozhe moj! On ved' ushlyj byl.
Slushajte, rebyata, govarival on, ezheli ya pojmayu kogo iz vas, kto tronet u
pastuha hot' ovechij hvost, beregis'. Pust' sdelaet so mnoyu Bog to i to i eshche
bol'she sdelaet, esli ya ne velyu vyporot' togo negodyaya, chtob na vsyu zhizn'
zapomnil. Nu, ukradem my ovec, dal'she chto? Pastuhi nachnut ot nas nosy
vorotit', popryachut svoi stada, a ne to -- soberutsya vmeste i zadadut nam
zharu. Ved' metkij pastuh s prashchoj lyubogo voyaku za poyas zatknet. Nebos', pro
moyu shvatku s Goliafom vse slyhali? Ili, chego dobrogo, poshlyut pastuhi
vestochku caryu Saulu, tot vydelit syuda ot svoego vojska tysyachu-druguyu, chto
togda? Net, rebyata, v pustyne edak ne prozhivesh'. Odnazhdy David govorit, mol,
yavilsya emu vo sne Gospod' i skazal: "Za to, chto ty, David, blyudesh' zakon,
kotoryj YA dal praotcam tvoim, ukazhu YA tebe vernyj put', kak dostich'
blagopoluchiya tebe i tvoim molodcam. Delo nado delat' s umom. Ne zabizhajte
pastuhov, ne napadajte na nih, luchshe vodite s nimi druzhbu i oberegajte ot
razbojnikov, kotorye ohotyatsya za ih skotom. A kogda nastanet pora i pastuhi
pogonyat stada k hozyaevam na strizhku, kogda nachnutsya prazdniki, i pirshestva,
i vesel'e, stupajte tuda i prosite sebe dolyu ot darov Bozh'ih za to, chto
ohranyali pastuhov i stada ih". Vot chto prisovetoval mne Gospod', tak my i
postupim, togda budet nam vo vse vremena zvonkaya moneta i vsyakoe bogatstvo,
myaso i sushenoe zerno, vino i drugoe dobro, i ves' Izrail' budet slavit' nas
i dobrozhelatel'stvovat' nam. Esli zhe vdrug kakoj hozyain zaupryamitsya -- mol,
znat' vas ne znayu i nikogo ne prosil zashchishchat' moe imushchestvo, -- vy emu na
eto skazhite: "Ah ty, chertov syn! Pust' to i to sdelaet s nami Bog i eshche
bol'she sdelaet, esli David ostavit v zhivyh iz tvoej sem'i hot' odnogo
mochashchegosya k stene..."
Mivsam, syn Mishmy, pochesal zudyashchuyu kul'tyu, kotoraya pokrasnela i
vospalilas'; v glazah ego zasvetilsya otblesk byloj Davidovoj slavy, i on
prodolzhil:
-- U etogo Navala byli tysyachi golov ovec, vse kak na podbor zhirnye da
tolstye, i koz tysyachi golov, tozhe samonailuchshih; u nas azh slyunki tekli,
stoilo lish' podumat' pro to vremechko, kogda nastanet pora strizhki. Nakonec,
pozval menya David i skazal: "Slushaj, Mivsam, paren' ty neglupyj, i yazyk u
tebya horosho podveshen. Voz'mi-ka sebe devyateryh molodcov, zdorovyakov, vrode
tebya, i skachi k Navalu, peredaj ot menya privet, mir, mol, tebe, Naval, mir
domu tvoemu i vse takoe, a potom napomni, tol'ko vezhlivo, chto zhivet on v
dostatke, a my tut s sedla ne slazim, v pustyne obretaemsya, dobro ego
sterezhem; no teper', skazhi, nastal dobryj den' i zhdet David
blagovoleniya; daj, mol, drugu tvoemu Davidu, synu Iesseevu, chto najdet ruka
tvoya". A Naval, dolozhu tebe, zhiren byl -- dal'she nekuda, puzo do kolen, zob
-- meshkom; razozlilsya on i zaoral: "Kto takov etot David? CHto eshche za syn
Iesseev? Mnogo nyne razvelos' rabov beglyh, chto pryachutsya ot gospod. Neuzhto ya
otdam im hleby moi, i vodu moyu, i myaso, prigotovlennye dlya strigalej? Neuzhto
otdam moi krovnye den'gi brodyagam, pro kotoryh ne znayu, kto oni i otkuda?" YA
podumal, chto ego udar hvatit, do togo on pobagrovel, a potom sdelalsya sizym,
budto sliva; no ya tverdo pomnil nakaz Davida "bud' vezhliv, Mivsam", potomu
spokojno skazal Navalu: "Ostyn', hozyain; a o syne Iesseeve ty eshche uslyshish',
popomnit on tebe tvoyu shchedrost'..."
Mivsam, syn Mishmy, pochesal pod myshkoj, nashchupal tam chto-to, prikusil,
splyunul, potom progovoril:
-- A ta zhenshchina vse vremya prislushivalas' k nashemu razgovoru. Soboj ona
byla prigozha i naryazhena po-gospodski -- na pal'cah kol'ca, na rukah i nogah
braslety. YA srazu primetil, kak ona na menya zyrkaet, tak ved' ya byl
plechistyj da strojnyj i v sedle sidel lovko; hotel uzh ya nazad poskakat' ot
Navala, no ona podoshla ko mne i sprashivaet: "A chto predvoditel' tvoj, David,
syn Iesseev, pohozh na tebya?" YA govoryu: "Koli ya tebe po vkusu, krasavica, to
suprotiv Davida tebe i vovse ne ustoyat', ibo on stoit dyuzhiny takih, kak ya ".
A ty sama kem budesh', sprashivayu. Menya zovut Avigeej, govorit, ya zhena Navala;
po golosu srazu slyhat', chto nuzhen ej etot muzh, kak pryshch na zadnice. Duh ot
Gospoda shepnul mne, chto my s Avigeej eshche uvidimsya, potomu shibanul ya svoego
mula promezh ushej, i poletel on pticej. Priskakali my na mesto, * kotoroe nam
ukazal David, a on nas tam uzhe dozhidaetsya. Peredal ya emu slova Navala, vot
tut-to David i skazal: "Opoyash'tes' kazhdyj mechom svoim". I sam David
opoyasalsya mechom svoim i zareksya: "Do rassveta utrennego iz vsego, chto
prinadlezhit Navalu, ne ostavlyu mochashchegosya k stene". Mne zhe on velel:
"Mivsam, ostan'sya s dvumya sotnyami pri oboze, ohranyajte ego, potomu chto ya
poskachu bystro, oboz za mnoj ne pospeet". Sam on vzyal chetyre sotni i
umchalsya, a chto sluchilos' potom, ne znayu, tol'ko utrom David privez mnogo
vsyakogo dobra i vid u nego byl dovol'nyj, kak u lyagushonka, kotoryj muhu
zaglotal...
Sredi ostavshihsya posle smerti Avigei, zheny Davida i vdovy Navala,
veshchej, kotorye hranilis' na sklade carskogo garema, otyskalos' neskol'ko
glinyanyh tablichek; Amenhotep, glavnyj carskij evnuh, pereslal ih mne so
svoim rabom. Na odnoj iz tablichek okazalsya sostavlennyj nelovkoj zhenskoj
rukoj spisok. Privozhu ego, sohranyaya vse mnogochislennye oshibki:
DADENO DAVIDU, SYNU IESSEEVU: HLEBOV -- 2 SOTNI
VINANAILUCHEGO -- 2 MEHA
AVEC ZHARENYH -- 5 GALOV
ZEREN SUSHENYH --5 MER
UZYUMU -- 100 SVYAZOK
SMOKVY -- 200 SVYAZOK
ASLOVVYUCHNYH -- 8GALOV
Debora, sluzhanka Avigei, rasskazyvala mne sleduyushchee:
-- Otvedaj-ka moego vinca, gospodin horoshij. Pust' Bog to i to so mnoj
sdelaet, ezheli ono pohozhe na pojlo, kakim ya potchuyu postoyal'cev; tem hot'
uksusu podaj, hot' koz'ej mochi, vylakayut i ne zametyat. Moe-to vinco pochishche
carskogo s vinogradnikov Vaal-Gamona, ono vse eti gody v sem sosude
hranilos'. To vino iz osobyh pogrebov Navala, pervogo supruga moej gospozhi,
kotoryj ot udara pomer. Gospozha moya, da upokoit Gospod' ee dushu, skazala,
darya mne vino: "Sberegi ego, Debora, na tot den', kogda vstretish' muzhchinu,
kotoryj plenit tebya tak, kak menya David; raspechataj togda sej sosud i vypej
s tem muzhchinoj etogo vina". Byl u menya muzhchina, gospodin horoshij, i drugoj
byl, i tretij, a ya vse ne mogla ponyat', plenil li on menya tak, kak David moyu
gospozhu, ili net. Muzhchiny prihodili i uhodili, ya starela i poroj govarivala
sebe: "Vidno, zhizn' tvoya, Debora, podobna semu zapechatannomu sosudu --
samogo sladkogo vina tak i ne poprobuesh'".
Potomu, gospodin horoshij, davaj-ka vyp'em ego i pomyanem moyu gospozhu
Avigeyu.
Ne za to, konechno, pomyanem, chto tak skoro s Davidom soshlas'. No ved' i
ne ovechkoj yunoj ona byla, kogda vstretila syna Iesseeva, ne devochkoj; ona
byla starshe ego let na shest', esli ne na vse vosem', odnako telom eshche svezha,
grudi torchkom, chto tarany stenobitnye.
Ona i domom zapravlyala, i slugami komandovala, i hozyajstvo vela, a ee
suprug Naval lish' p'yanstvoval da obzhorstvoval, poka ne razbuh, vrode kishki s
trebuhoj, ot takogo lyubaya otvernetsya. Hodili sluhi, budto gospozha to
pogonshchika oslov prigolubit, to brodyachego gonchara, to skotnika, to
skazitelya-pesennika, no tol'ko zhenshchina ona byla voistinu dobrodetel'naya, a
predpochitala svoih prisluzhnic, ya i byla odnoyu iz teh pyati devic, my ee
laskali i nezhili, obnimali i celovali, a ona sladko vzdyhala, i glaza u nee
ot istomy chut' na lob ne lezli. . . . .
Nu, ne vino, a pryamo-taki solnyshko tekuchee, da blagoslovit ego Gospod'!
Slovom, kogda gospozha Avigeya uvidela molodca, kotorogo David prislal k
Navalu, kogda ona uslyshala, kak Naval obrugal ego, to skazala mne: "Esli
David, syn Iesseev, tak li prigozh, budet delo. Voz'mi-ka spisok, kotoryj ya
sostavila, soberi vse, chto ukazano tam, veli pogruzit' na oslov i pospeshaj s
pogonshchikami vpered, a ya vas dogonyu". Tol'ko ni slova Navalu, pribavila, ne
to etot chertov syn vse isportit. Kogda ona nagnala nas na svoem osle, ya
primetila, chto glaza u nee podkrasheny, shcheki narumyaneny, a guby pylayut, chto
myakot' granata, i pahnet ona, kak celyj sad cvetochnyj. Lish' v®ehali my v
ten' ot gory, tut zhe podnyalsya shum i gam -- David kinulsya k nam so svoim
otryadom, no Avigeya obognala nas i poskakala emu navstrechu.
Do chego vinco slavnoe! Mozhet, eshche nemnozhko vyp'esh', gospodin horoshij?
Esli ty i vpryam' sobiraesh'sya pisat' o moej gospozhe, tak slushaj teper' v oba
uha, potomu chto doshel chered do ee vstrechi s Davidom. Vot sidit on v sedle
svoem, kudri ryzhie, lico smugloe, glaza tak i blestyat; gospozha moya vmig
soskochila s osla i pala nic pered Davidom. On sprashivaet: "Kto eta zhenshchina?
" Tut ya vyhozhu vpered i otvechayu: "|to gospozha moya Avigeya, supruga Navala,
chto zhivet v Mone, a imeniya ego na Karmile". Togda David slezaet s sedla i
govorit ej gromko, chtoby vse slyhali: "ZHal' mne tebya, krasavica; ohranyal ya v
pustyne imushchestvo Navala, i nichego ne propalo iz prinadlezhashchego emu, a on
platit mne zlom za dobro ". Tut Avigeya, gospozha moya, vypryamilas', chtoby
David razglyadel ee, a u samoj grudi torchkom, chto tarany stenobitnye. "Na mne
greh, gospodin moj. Proshu tebya, ne gnevajsya na Navala, on glup. Obrati luchshe
ochi na rabu tvoyu, u kotoroj serdce trepeshchet ot radosti pred licom tvoim, ibo
vojny Gospoda vedet gospodin moj, i zlo ne najdetsya v tebe vo vsyu zhizn'
tvoyu. Primi dary ot raby tvoej, hlebov dve sotni i vina dva meha, pyat' ovec
prigotovlennyh i pyat' mer zeren sushenyh, sotnyu svyazok izyuma i dve sotni
svyazok smokvy, razdaj ih svoim molodcam. A kogda Gospod' oblagodetel'stvuet
gospodina moego, vspomni rabu tvoyu".
A vinco-to v golovu b'et! Staroe tak i vstaet pered glazami, vizhu
gospozhu moyu Avigeyu kak zhivuyu i Davida, syna Iesseeva. Vot on podymaet ee s
kolen, podderzhivaet laskovo. "Blagosloven Gospod', Bog Izrailev, -- govorit
on ej, -- i blagoslovenna ty za to, chto ne dopustila menya prolit' krov'. ZHiv
Gospod', Bog Izrailev, esli by ty ne pospeshila i ne prishla navstrechu mne, to
do rassveta utrennego ya ne ostavil by Navalu ni odnogo mochashchegosya k stene".
David poklonilsya ej, i oba poshli v storonku, a kogda vernulis', gospozha moya
nesla golovu vysoko i slovno pomolodela let na desyat'. David zhe skazal ej na
proshchanie: "Idi s mirom v dom tvoj, ibo ya poslushalsya tebya i vse budet
po-tvoemu".
Otchego ne p'esh', gospodin horoshij? Za menya ne bespokojsya, cherez etu
staruyu glotku proteklo stol'ko vina, chto i tysyachi koz'ih mehov ne hvatit.
Tak vot vernulas' moya gospozha Avigeya k svoemu suprugu Navalu, a tot valyaetsya
vdryzg p'yanyj, v blevotine, potomu chto kutil vse eto vremya: tak ona i ne
skazala emu ni slova do samogo utra. Kogda zhe on na drugoj den' ochnulsya s
ohami da ahami, vonyuchij, tochno celaya svinarnya, ne chuyushchij ni ruk svoih, ni
nog, Avigeya podoshla k nemu, svezhaya, budto rosinka, i govorit: "Ah ty, tusha
myasnaya, p'yanica besprobudnyj, nemoch' muzhskaya. YA tebe zhizn' spasla tem, chto
pospeshila navstrechu Davidu, synu Iesseevu, chtoby otkupit'sya ot nego maloj
tolikoj tvoih bogatstv, hlebami i vinom, myasom i sushenym zernom, izyumom i
smokvoj, ne to David vseh by zdes' k utru poubival". Tut Naval podskochil,
slovno bloha, vozdel ruki k Gospodu i zavopil: "Bozhe moj, slyshal li Ty, chto
govorit eta ved'ma, suka chertova? Pogibel' ona moya, razorenie moe! Otdat'
ovec, i sushenye zerna, i smokvu! Da pust' u nee grudi otsohnut, pust' chrevo
ee sgniet! Ty ved', Gospodi, spravedliv, tak pokaraj zhe ee strashnoyu karoyu!"
On prinyalsya zvat' upravitelya i rabov, razbushevalsya, pobagrovel, u nego
sdelalis' sizymi guby, potom vse lico; vdrug on upal na spinu i stal kak
kamen'. Upravitel' skazal, chto nado pustit' krov', raby brosilis' bylo za
lekarem, odnako gospozha Avigeya velela: "Molites' Bogu skol'ko ugodno, no
krovi gospodina vashego ne tron'te, ibo Gospod' ee sgustil i ne daet tech' po
zhilam, tak puskaj ispolnitsya Ego volya". Desyat' dnej molilis' raby, a lekar'
zhdal, i gospozha moya sidela u posteli Navala, svoego supruga, kotoryj lezhal
kak kamen'; na desyatyj den' porazil Gospod' Navala, i on umer.
Sil'noe bylo serdce u gospozhi moej, vyp'em za nee, gde by dusha ee
sejchas ni obretalas'. Prosidet' desyat' sutok s sobstvennym muzhem, ozhidaya,
kogda on umret, i bespokoyas', kak by ne vyzhil, tut voistinu nuzhen harakter.
Posle pohoron Avigeya skazala mne: "Veli, Debora, sedlat' osla i ezzhaj k
Davidu; peredaj emu, mol, blagosloven Gospod', vozdavshij za posramlenie,
nanesennoe emu Navalom, i sohranivshij ego ot zla; Gospod', deskat', obratil
zlobu Navala na ego zhe golovu". V pustyne menya vstretili Davidovy molodcy,
oni otveli menya k nemu, i ya peredala slova moej gospozhi. David menya shchedro
nagradil. Podaril mne serebryanyj braslet i desyat' loktej tonkogo polotna v
tri loktya shirinoj i poslal so mnoj svoih slug. Kogda te prishli k Avigee na
Karmil, to skazali: "David poslal nas k tebe, chtoby vzyat' tebya emu v zheny".
Na gubah u moej gospozhi promel'knula pobednaya ulybka, no ona tut zhe sderzhala
sebya, poklonilas' licom do zemli i otvetila: "Raba ego gotova byt'
sluzhankoyu, chtoby omyvat' nogi slug gospodina moego". Ona pospeshno sobralas',
sela na osla, my, pyat' sluzhanok, poehali s nej za poslami Davida, i
sdelalas' ona ego zhenoyu.
PLACHEVNAYA PESNX,
VOSPETAYA DAVIDOM GOSPODU
Da prekratitsya zloba nechestivyh, a pravednika podkrepi; ibo Ty
ispytuesh' serdca i utroby, pravednyj Bozhe! SHCHit moj v Boge, spasayushchem
pravednyh serdcem. Bog -- sudiya pravednyj, no i Bog vsyakij den' strogo
vzyskuet. Esli kto ne obrashchaetsya, On izoshchryaet svoj mech, napryagaet luk Svoj i
napravlyaet ego. Prigotovlyaet dlya nego oruzhie smertel'noe, strely Svoi delaet
palyashchimi. Vot nechestivyj zachal nepravdu, byl chrevat zloboyu i rodil sebe
lozh', ryl rov, i vykopal ego, i upal v yamu, kotoruyu prigotovil.
RECHX EFANA, SYNA GOSHAJI,
PERED CHLENAMI CARSKOJ KOMISSII
PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ
I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI DOSTOVERNOJ
I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB
UDIVITELXNOJ SUDXBE, BOGOBOYAZNENNOJ ZHIZNI,
A TAKZHE O GEROICHESKIH PODVIGAH I CHUDESNYH
DEYANIYAH CARYA DAVIDA, SYNA IESSEEVA,
KOTORYJ CARSTVOVAL NAD IUDOYU SEMX LET
I NAD VSEM IZRAILEM I IUDOYU TRIDCATX TRI
GODA, IZBRANNIKA BOZHXEGO I OTCA CARYA
SOLOMONA, SOKRASHCHENNO -- KNIGI CARYA DAVIDA;
RECHX PROIZNESENA NA ZASEDANII, POSVYASHCHENNOM
OBSUZHDENIYU VOENNYH DEJSTVIJ V HODE
RASPRI MEZHDU CAREM SAULOM I DAVIDOM,
SYNOM IESSEEVYM
Vysokochtimye gospoda! Proshu izvinit' menya za to, chto ya ogranichus' lish'
pohodom, tochnee -- pohodami carya Saula protiv Davida, ibo, buduchi
vsego-navsego redaktorom, ne berus' sudit' o stol' zaputannom voprose, kak
boevye dejstviya Davida v tu poru, kogda on sostoyal na sluzhbe u filistimlyan.
Dalee, mne hotelos' by vyrazit' glubochajshuyu priznatel'nost' gospodinu
deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, za predostavlennye zapisi besed carya
Davida, a takzhe gospodinu glavnokomanduyushchemu Vanee, synu Iodaya, za peredachu
materialov iz arhivov Avenira, ravno kak i gospodam piscam zhe golovu". V
pustyne menya vstretili Davidovy molodcy, oni otveli menya k nemu, i ya
peredala slova moej gospozhi. David menya shchedro nagradil. Podaril mne
serebryanyj braslet i desyat' loktej tonkogo polotna v tri loktya shirinoj i
poslal so mnoj svoih slug. Kogda te prishli k Avigee na Karmil, to skazali:
"David poslal nas k tebe, chtoby vzyat' tebya emu v zheny". Na gubah u moej
gospozhi promel'knula pobednaya ulybka, no ona tut zhe sderzhala sebya,
poklonilas' licom do zemli i otvetila: "Raba ego gotova byt' sluzhankoyu,
chtoby omyvat' nogi slug gospodina moego". Ona pospeshno sobralas', sela na
osla, my, pyat' sluzhanok, poehali s nej za poslami Davida, i sdelalas' ona
ego zhenoyu.
PLACHEVNAYA PESNX,
VOSPETAYA DAVIDOM GOSPODU
Da prekratitsya zloba nechestivyh, a pravednika podkrepi; ibo Ty
ispytuesh' serdca i utroby, pravednyj Bozhe! SHCHit moj v Boge, spasayushchem
pravednyh serdcem. Bog -- sudiya pravednyj, no i Bog vsyakij den' strogo
vzyskuet. Esli kto ne obrashchaetsya, On izoshchryaet svoj mech, napryagaet luk Svoj i
napravlyaet ego. Prigotovlyaet dlya nego oruzhie smertel'noe, strely Svoi delaet
palyashchimi. Vot nechestivyj zachal nepravdu, byl chrevat zloboyu i rodil sebe
lozh', ryl rov, i vykopal ego, i upal v yamu, kotoruyu prigotovil.
RECHX EFANA, SYNA GOSHAJI,
PERED CHLENAMI CARSKOJ KOMISSII
PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ
I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI DOSTOVERNOJ
I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB
UDIVITELXNOJ SUDXBE, BOGOBOYAZNENNOJ ZHIZNI,
A TAKZHE O GEROICHESKIH PODVIGAH I CHUDESNYH
DEYANIYAH CARYA DAVIDA, SYNA IESSEEVA,
KOTORYJ CARSTVOVAL NAD IUDOYU SEMX LET
I NAD VSEM IZRAILEM I IUDOYU TRIDCATX TRI
GODA, IZBRANNIKA BOZHXEGO I OTCA CARYA
SOLOMONA, SOKRASHCHENNO -- KNIGI CARYA DAVIDA;
RECHX PROIZNESENA NA ZASEDANII, POSVYASHCHENNOM
OBSUZHDENIYU VOENNYH DEJSTVIJ V HODE
RASPRI MEZHDU CAREM SAULOM I DAVIDOM,
SYNOM IESSEEVYM
Vysokochtimye gospoda! Proshu izvinit' menya za to, chto ya ogranichus' lish'
pohodom, tochnee -- pohodami carya Saula protiv Davida, ibo, buduchi
vsego-navsego redaktorom, ne berus' sudit' o stol' zaputannom voprose, kak
boevye dejstviya Davida v tu poru, kogda on sostoyal na sluzhbe u filistimlyan.
Dalee, mne hotelos' by vyrazit' glubochajshuyu priznatel'nost' gospodinu
deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, za predostavlennye zapisi besed carya
Davida, a takzhe gospodinu glavnokomanduyushchemu Vanee, synu Iodaya, za peredachu
materialov iz arhivov Avenira, ravno kak i gospodam piscam Elihorefu i Ahii,
synov'yam Sivy, za ih mnogotrudnye rozyski v carskih arhivah, ostavshiesya, k
sozhaleniyu, bezuspeshnymi.
Imeyushchiesya v nashem rasporyazhenii dokumenty i svidetel'stva stol'
raznorechivy, chto trudno dazhe ustanovit', skol'ko zhe pohodov predprinyal car'
Saul protiv Davida. S izvestnoj opredelennost'yu mozhno govorit' tol'ko o
treh: pervyj pohod v pustyni Zif i Maon prishlos' prervat' iz-za vtorzheniya
filistimlyan na zemli Izrailya; vtoroj pohod v peshchery i ushchel'e |n-Gaddi, a
takzhe tretij -- vnov' v pustynyu Zif -- zakonchilis' dvumya lichnymi, prichem
ves'ma trogatel'nymi, vstrechami Davida s Saulom. V oboih sluchayah Davidu i
neskol'kim ego spodvizhnikam udavalos' nezametno probrat'sya k Saulu: v
|n-Gaddi mestom takoj vstrechi posluzhila peshchera, kuda Saul zashel po nuzhde, a
v Zife -- les, gde Saul raspolozhilsya na nochleg v svoem shatre. Oba raza
spodvizhniki Davida podgovarivali ego ubit' Saula: deskat', podobnoj
vozmozhnosti upuskat' nel'zya, ibo Bog sam predaet vraga tvoego v ruki tvoi.
Odnako David vsyakij raz vozrazhaet; razve ostanetsya beznakazannym podnyavshij
ruku na pomazannika Bozhiya? -- vpolne ponyatnyj hod mysli dlya cheloveka,
kotoryj mnit sebya budushchim carem. No esli v peshchere |d-Gaddi David lish'
potihon'ku otrezaet kraj odezhdy Saula, to v Zife on zabiraet sosud s vodoyu i
kop'e, chto byli u izgolov'ya carya. Zatem David v oboih sluchayah, otojdya na
bezopasnoe udalenie, oklikaet Saula, nazyvaet svoe imya i pred®yavlyaet
veshchestvennye dokazatel'stva svoego miloserdiya, na chto car' govorit: "Bezumno
postupal ya i ochen' mnogo pogreshal, i ya ne budu bol'she delat' tebe zla,
potomu chto dusha moya byla doroga nyne v glazah tvoih; i teper' ya znayu, chto ty
nepremenno budesh' carstvovat' i carstvo Izrailevo budet tverdo v ruke
tvoej".
Vysokochtimye gospoda! |ti voistinu prorocheskie, ispolnennye
blagorodstva slova, soshedshie s ust carya Saula, imeyut osoboe znachenie, ibo
dayut dopolnitel'noe obosnovanie pravam Davida na prestol Izrail'skij. A
glavnoe, rech' v dannom sluchae idet ne o molve, kotoraya vydumyvaetsya narodom
i vsyacheski im priukrashaetsya; net, car' David samolichno povedal ob etih
sobytiyah deepisatelyu Iosafatu, kotoryj i zapisal vse dopodlinno s ego slov.
Pravda, est' tut nebol'shoe zatrudnenie: ni v carskih arhivah, ni v arhivah
Avenira, nachal'stvovavshego pri care Saule nad vojskom, ne nashlos'
podtverzhdenij vtoromu pohodu -- v peshchery |n-Gaddi i tret'emu pohodu -- v
pustynyu Zif.
Avenir soobshchaet lish' ob odnom pohode, a imenno o tom, kotoryj byl
prervan izvestiem o vtorzhenii filistimlyan. Ot Avenira zhe my uznaem, chto
David, kotoryj prezhde ogranichivalsya nebol'shimi nabegami iz svoih ukrytij v
pustyne, reshil nakonec prochno obosnovat'sya v gorode Keil'. |tot gorod chasto
stradal ot nashestvij filistimlyan. David izgnal ih v nadezhde, chto tem samym
raspolozhit k sebe zhitelej Keilya. Odnako teper', kogda David pokinul dikuyu
pustynyu, ego peredvizheniya trudno skryt', poetomu Saul vskore uznaet o
mestonahozhdenii Davida. Saul likuet: "Bog predal ego v ruki moi; ibo on
zaper sebya, voshedshi v gorod s vorotami i zaporami". Ta zhe mysl' bespokoit i
Davida. Voprosiv orakula, on pokidaet Keil' i ego zhitelej, kotorye okazalis'
nenadezhnymi soyuznikami, chtoby ujti v pustynyu Zif. No syuda zhe pribyvaet Saul
s otryadom iz treh tysyach otbornyh voinov. Togda David perebiraetsya iz pustyni
Zif v pustynyu Maon; Saul gonitsya za nim, i vot uzhe Saul idet po odnoj
storone gory, a David so svoimi lyud'mi -- po drugoj. Blagodarya
stremitel'nomu brosku otryad Saula okruzhaet Davida, kotoromu vryad li udalos'
by spastis', esli by v stan Saula ne pribyl vestnik so slovami: "Pospeshaj i
prihodi, ibo filistimlyane napali na zemlyu".
Dostochtimye gospoda! Obo vsem etom ya tolkuyu otnyud' ne dlya togo, chtoby
poseyat' kakie-libo somneniya, da i kto pozvolit sebe usomnit'sya, kogda rech'
idet o care Davide v svidetel'stvah takogo ochevidca, kak Avenir. YA lish'
pytayus' prolit' nemnogo sveta na dovol'no temnyj period zhizni syna Iesseeva,
daby oboznachit' koe-kakie slozhnosti redakcionnogo haraktera. Ni v malejshej
stepeni ne prenebregayu ya i dannym mne na proshlom zasedanii komissii mudrym
sovetom otnositel'no vysokoj cennosti legendy po sravneniyu s nizkoj istinoj.
Koroche govorya, nesmotrya na vidimye protivorechiya, ya prilozhu vse usiliya, chtoby
vozvysit' blagorodnyj obraz izbrannika Bozhiya, podtverdit' zakonnost' ego
prityazanij na carskij prestol i sposobstvovat' dostizheniyu teh celej, radi
koih mudrejshij iz carej Solomon i poruchil nam sostavit' Knigu carya Davida.
CHto zhe kasaetsya perehoda carya Davida na sluzhbu k vragam Izrailya
filistimlyanam, to, kak uzhe ukazyvalos' vyshe, etot vopros slishkom slozhen,
chtoby ostavlyat' ego na blagousmotrenie raba vashego, a potomu nizkopokornejshe
zhdu ot gospod chlenov komissii ih resheniya na sej schet.
SLOVOPRENIYA CHLENOV CARSKOJ KOMISSII PO SOSTAVLENIYU KNIGI OB
UDIVITELXNOJ -SUDXBE I T. D. OTNOSITELXNO VKLYUCHENIYA ILI
NEVKLYUCHENIYA V ISTORICHESKIJ TRUD NEZHELATELXNYH FAKTOV, A TAKZHE O
VOZMOZHNYH SPOSOBAH IH OTOBRAZHENIYA; ZAPISANO EFANOM, SYNOM GOSHAJI
Iosafat: Gospoda chleny komissii, vy zaslushali soobshchenie Efana, nashego
redaktora. Est' li u kogo-libo vozrazheniya? Zamechaniya? To est' vse soglasny s
vklyucheniem raznorechivyh svidetel'stv v Knigu carya Davida?
Ahiya: Soglasny. Iosafat: Togda perehodim k sleduyushchemu voprosu. Slova
prosit gospodin Sadok? Sa do k: Kak naschet uzhina? Iosafat: Vecherom vo dvorce
sostoitsya priem v chest' egipetskogo poslannika, budut napitki i barashek na
vertele. Razve gospodin Sadok ne poluchil priglasheniya?
Sadok: Kogda, nakonec, zhena izbavitsya ot proklyatoj privychki navodit'
poryadok na moem rabochem stole, hotel by ya znat'...
Iosafat: U nas eshche ostalos' nemnogo vremeni do nachala priema. Polagayu,
sut' dela chlenam komissii izvestna. S shest'yu sotnyami spodvizhnikov David
pereshel k caryu gefskomu Anhusu, odnomu iz pyati carej filistimskogo soyuza.
Nekotoroe vremya David zhil v Gefe, sam i lyudi ego, kazhdyj s semejstvom svoim,
zatem Anhus poselil ego v Sekelage. Za poluchenie Sekelaga David obyazalsya
ispolnyat' dlya filistimlyan voennuyu sluzhbu, o chem sam ob®yavil narodu. Sadok:
Uchityvaya shchekotlivost' etogo shaga, hotelos' by znat', kak David ob®yasnyal ego.
Vaneya: Hod mysli Davida vpolne ponyaten. Rano ili pozdno ya popadu v ruki
Saula. Tak ne luchshe li perebezhat' k filistimlyanam? Sadok: Vse verno, odnako
prostolyudin skazhet: "Dostoin li takoj postupok blagonravnogo cheloveka, vozhdya
Izrailya, pomazannika Bozhiya? Dopustimo li vstupat' v sgovor s vragom protiv
sobstvennogo naroda?" CHto na eto otvetish'? Nado zatknut' rot boltunam.
Mozhet, napisat', chto takova byla volya Gospoda? Ne namekal li David kak-libo
na podobnoe povelenie Gospodne?
Iosafat: Car' David redko govoril ob etom shage, a esli i govoril, to
bylo ne pohozhe, chtoby on im tyagotilsya. Nafan: A chem tut tyagotit'sya? Pervyj
dolg pomazannika Bozhiya -- sohranit' sobstvennuyu zhizn'. Razve inache smog by
David ispolnit' volyu Gospoda? Razve inache on smog by stat' carem Izrailya i
otcom carya Solomona?
Sadok: Tebe eto ponyatno, i mne ponyatno, no pojmet li narod? Ne luchshe
li... voobshche ne upominat' sego fakta? Kstati, skol'ko vremeni provel David
na sluzhbe u filistimlyan? Iosafat: God i chetyre mesyaca. Sadok: S teh por kak
Noj prichalil k vershine gory, proshlo dva tysyacheletiya. CHto znachit dlya Istorii
odin-edinstvennyj god? Nafan: V otlichie ot moego druga Sadoka ya ne kormlyus'
ot pozhertvovanij. I s Bogom ya obshchayus' napryamuyu. Poetomu schitayu, chto my
dolzhny byt' posledovatel'ny. Raz David -- izbrannik Bozhij, a somnenij v etom
ni u kogo iz nas net, to vse ego deyaniya sluzhat blagu i slave Izrailya. No
poskol'ku fakty sami po sebe mogut privesti k opasnym umozaklyucheniyam, nuzhno
prepodnesti
fakty tak, chtoby napravit' umozaklyucheniya v vernoe ruslo. Sadok: Kto
tol'ko ne pytalsya delat' eto s teh por, kak Gospod' soobshchil koe-chto Adamu. I
vsegda nahoditsya zmij, sposobnyj izvratit' lyuboe, samoe blagonamerennoe
slovo. Vaneya: Interesno, kak eto gospodin Nafan sobiraetsya izlozhit' tu
istoriyu tak, budto ona sluzhila blagu i slave Izrailya? Ved' u Davida i ego
lyudej, poka oni sideli v Sekelage, ne bylo inogo sposoba dobyvat' sebe
propitanie, krome grabezha. Grabit'-to poblizosti nekogo, tol'ko sobstvennyh
soplemennikov iz kolena Iudy. Vot i prihodilos' ubivat' v kazhdoj derevne
vseh do edinogo -- i muzhchin, i zhenshchin, i detej, ibo esli hot' kto-nibud'
ostanetsya v zhivyh, to on raz neset durnuyu molvu o Davide po vsej strane.
Imenno na eto gefskij car' Anhus i rasschityval. Nedarom on govoril:
"Oprotivel David narodu svoemu Izrailevu i budet slugoyu moim navek".
Nafan: Esli by ya ne slyshal golosa gospodina Vanej, to podumal by, chto
eto govorit klevetnik, zhelayushchij oporochit' Davida, otca carya Solomona. Vaneya:
YA lish' posledovatelen, kak zhelaet togo gospodin Nafan. Gospod' nash znal, chto
delaet, kogda postavil Davida, syna Iesseeva, carstvovat' nad Izrailem. A
raz tak, to i car' Saul, i syn Saula Ionafan ustraneny po vole Gospoda.
Znachit, pravil'no postupil David, predavshis' Anhusu i otpravivshis' s otryadom
srazhat'sya za filistimlyan v bitve pri Afeke, gde vojsko Izrailya bylo razbito,
a Saul i Ionafan pogibli. Esli zhe put', koim Bog povel svoego izbrannika k
celi, kazhetsya vam chereschur izvilistym, to nash drug Efan sumeet podpravit'
ego dlya Knigi carya Davida.
Sadok: Vozmozhno, put' Davida ne sovsem pryam, no on nikogda ne byl putem
beschest'ya. Vaneya: "Put' beschest'ya"! YA srazhalsya za Davida, kogda protiv nego
vosstal ego sobstvennyj syn Avessalom, srazhalsya i posle; ya videl Davida v
dele, kogda emu prihodilos' prinimat' muzhestvennoe reshenie. On prekrasno
ponimal, chto znachit vzyat' vlast' i chto znachit uderzhat' ee. Esli zhe slovo
Gospoda ne vpolne otvechalo tomu, chto, po mneniyu Davida, nadlezhalo
predprinyat' v dannom sluchae, to on obrashchalsya k Bogu, besedoval s nim i slovo
Bozh'e soobrazovyval s obstoyatel'stvami.
Iosafat: Vizhu, gospoda chleny komissii priumolkli. Togda puskaj Efan
dolozhit o svoih vyvodah iz nashih slovoprenij i rasskazhet, kak budet
redaktirovat' sootvetstvuyushchij razdel Knigi.
Edva ya raskryl rot, chtoby obratit'sya k chlenam komissii, kak poslyshalsya
shum, dveri raspahnulis', voshel sluga i vozvestil o priblizhenii carya
Solomona. Deepisatel' Iosafat gluboko poklonilsya, ostal'nye pali nic, a v
sleduyushchuyu minutu slugi vnesli v zal carya, sidevshego promezh dvuh heruvimov
iskusnoj raboty.
Car' velel nam podnyat'sya. On eshche bol'she obryuzg, no nastroenie u nego
bylo velikolepnoe.
-- Zamechatel'nyj den' dlya Izrailya, -- skazal on, -- ibo komissiya v
polnom sbore i truditsya vo slavu Gospoda, a krome togo, segodnya pribylo
egipetskoe posol'stvo, daby predlozhit' mne v zheny doch' faraona. Po semu
sluchayu budet pir s barashkom na vertele i bodryashchimi napitkami.
Posledovala pauza, prilichestvuyushchaya tomu, chto velikij muzh vyskazal
znachitel'nuyu mysl'. Zatem Iosafat sprosil, ne zhelaet li car' osvedomit'sya o
rabote komissii; Solomon otvetil, chto zhelaet; togda Iosafat vkratce izlozhil
sut' slovoprenij, a v zaklyuchenie skazal:
-- Teper' zhe, o mudrejshij iz carej, my hoteli by zaslushat' nashego
redaktora Efana, syna Goshaji.
Car' zahlopal v ladoshi i voskliknul:
-- CHudesno, nedarom govoryat, budto nikogo net mudree Efana vo vsem
Izraile ot Dana do Virsavii.
YA sklonil golovu.
-- Po sravneniyu s velikoj mudrost'yu moego gospodina skudnyj razum moj
nichtozhnee myshi po sravneniyu s gromadnym slonom, chto voditsya v carstve
Savskom.
Car' pogladil dragocennye kamen'ya na kryl'yah heruvima.
-- Ladno, poslushaem, chto ty skazhesh', Efan, o tom, kak podayutsya v
istoricheskih trudah nepriyatnye fakty i stoit li ih voobshche upominat'.
Vnachale ya vyrazil svoyu glubochajshuyu priznatel'nost' chlenam komissii za
vyskazannye imi suzhdeniya, kotorye pozvolili chetko oboznachit' problemu. Po
itogam slovoprenij, poyasnil ya dalee, mne udalos' sostavit' perechen'
vozmozhnyh sposobov podachi nepriyatnyh faktov, a imenno: 1) polnoe izlozhenie,
2) chastichnoe izlozhenie, 3) polnoe zamalchivanie. Polnoe izlozhenie (sposob 1)
predstavlyaetsya nerazumnym, ibo narod sklonen k pospeshnym i lozhnym vyvodam,
chto grozit ushcherbom dlya reputacii person, zasluzhivayushchih osobogo pochteniya.
Polnoe zamalchivanie (sposob 3) takzhe nerazumno, ibo molva zhivucha i lyudi vse
ravno rano ili pozdno uznayut to, chego im ne polagalos' by znat'. CHto
kasaetsya chastichnogo, tochnee govorya -- taktichnogo izlozheniya, to ego ni v koem
sluchae nel'zya otozhdestvlyat' s obmanom. Da i razve stal by mudrejshij iz carej
Solomon potvorstvovat' obmanu v Knige o svoem otce, pare Davide? Takt zhe --
eto pravda v povod'yah
mudrosti.
-- S vysochajshego dozvoleniya i soglasiya gospod chlenov komissii, --
skazal ya, -- popytayus' obrisovat', kakim obrazom mozhno bylo by s neobhodimym
taktom povedat' o neprostom puti izbrannika Bozh'ego. Voz'mem, k primeru,
vysheupomyanutye nabegi, sovershavshiesya iz Sekelaga. Utverzhdayut, budto David na
vopros carya Anhusa, gde, mol, ty razbojnichal segodnya, otvechal: "Na yuge
Iudy". No chto znachit podobnyj otvet v ustah cheloveka, okazavshegosya v takom
polozhenii, kak David? Ne ulovka li eto? Ved' neizvestno, pravdu on skazal
Anhusu ili obmanul, svidetelej vse ravno net, ibo vse do edinogo zhiteli
razgrablennoj derevni ubity. Tak pochemu by ne nameknut' v nashej Knige, chto
David sovershal svoi nabegi ne protiv sobstvennogo naroda Iudy, a protiv
vrazheskih plemen gessuryan, girzeyan i amaliketyan? Teper' ob uchastii Davida v
srazhenii pri Afeke protiv Saula i naroda Izrailya. Da, po dolgu pered svoim
syuzerenom, gefskim carem Anhusom, David byl v Afeke. No uchastvoval li on v
srazhenii? Razve ne estestvenno predpolozhit', chto mezhdu filistimskimi
knyaz'yami nachalas' smuta, iz-za chego oni obratilis' k svoemu caryu Anhusu
primerno s takimi slovami: "Ne tot li eto David, kotoromu peli v horovodah:
Saul porazil tysyachi, a David -- desyatki tysyach? Otpusti ty etogo cheloveka,
pust' on sidit v svoem meste, kotoroe ty emu naznachil, chtoby on ne shel s
nami na vojnu i ne sdelalsya protivnikom nashim na vojne. Edinokrovnika tyanet
k edinokrovnikam, i esli on hochet pomirit'sya so svoim carem Saulom, to chem
on mozhet umilostivit' svoego gospodina, kak ne golovami nashih voinov?.."
YAsno odno: v poslednie chasy bitvy, kogda vojsko Izrailya bylo rasseyano po
Gelvue, a tela Saula i Ionafana okazalis' pribitymi gvozdyami k gorodskoj
stene Bef-Sana, otryad Davida pospeshil v Sekelag, na kotoryj napali polchishcha
amalikityan. David i ego lyudi nastigli razbojnikov, istrebili ih, spasli
svoih zhen, v tom chisle Avigeyu, i vzyali stol' bogatuyu dobychu, chto David smog
razoslat' podarki starejshinam Iudy; pri etom on velel govorit': "Vot vam
podarok iz dobychi, vzyatoj u vragov Gospodnih".
Car' Solomon smeril menya pristal'nym vzglyadom, sderzhanno usmehnulsya i
skazal:
-- Vizhu, ty dostatochno vladeesh' slovom, Efan, chtoby napravit' lyudskie
mysli v nuzhnoe ruslo; pozhaluj, ya ne oshibsya v vybore, naznachiv imenno tebya
redaktorom Knigi o moem otce, care Davide.
Pro sebya ya podumal: esli David byl velikim ubijcej, to syn ego -- vsego
lish' deshevyj golovorez. Vsluh zhe ya skazal:
-- Takovy predlozheniya raba vashego, yavlyayushchegosya ne bolee chem pometom
mushinym, prahom, nichtozhestvom pred licom mudrejshego iz carej.
Solomon podnyal svoj korotkij tolstyj palec:
-- Da vozdaetsya kazhdomu po zaslugam ego. Budu rad videt' tebya na
segodnyashnem prieme.
On milostivo podal znak nosil'shchikam, i te podhvatili ego.
YA vernulsya v dom No 54 po pereulku Caricy Savskoj, gde Lilit omyla mne
nogi, Oldana podrovnyala borodu, a Esfir' vyslushala moj rasskaz o tom, pri
kakih obstoyatel'stvah ya udostoilsya ot carya chesti byt' priglashennym na priem.
-- Horoshen'ko obdumyvaj kazhdyj svoj shag, -- skazala ona, a kogda ya
nadel svoj novyj zelenyj naryad i sobralsya uhodit', Esfir' podnyala na
proshchanie ruku, kak by blagoslovlyaya. Mnogochislennye muzykanty igrali pered
zvanymi gostyami na guslyah i flejtah, barabanah i arfah, plyasuny prygali,
vertelis' volchkom, klanyalis' vo vse storony, pevcy -- kazhdyj v meru svoej
odarennosti -- slavili Gospoda, vozdavali hvaly mudrejshemu iz carej Solomonu
i egipetskomu faraonu, proizvedshemu na svet prekrasnejshuyu princessu
El'ankamen, ch'i glaza svetilis' podobno chernym zhemchuzhinam, a bedra byli
strojny, kak kolonny hrama boga solnca Ra. Amenhotep siyal ot samodovol'stva;
otvedav vina iz carskogo vinogradnika v Vaal-Gamone, on skazal mne:
-- Prevoshodno, ne pravda li? Teper' princessa stanet zhenoj Solomona, a
Egipet poluchit za eto pravo na besprepyatstvennyj provoz tovarov cherez
Izrail'.
YA podnyal chashu za zdorov'e Amenhotepa.
-- Dazhe ne znayu, -- poshutil ya, -- chto vam udaetsya luchshe:
spospeshestvovat' brakam ili sodejstvovat' razvitiyu torgovli.
-- Ah, Efan, -- otozvalsya on. -- Pozhaluj, ya mog by schitat' sebya
znatokom i v toj i v drugoj oblasti, no vazhnee, chto ya schitayu tebya svoim
drugom. Ved' my zdes' oba chuzhaki i oba -- neglupye lyudi. -- Tut on
podtolknul menya loktem v bok. -- Vidish' obzhoru, kotoryj est kurdyuchnoe salo?
Ukazannyj chelovek byl bagrovolic, v korotko ostrizhennyh volosah ego
pobleskivala sedina; on byl by neduren soboj, esli by ne skoshennyj obez'yanij
podborodok.
-- |to princ Adoniya, edva ne stavshij nashim carem, -- shepnul Amenhotep.
-- Pogovarivayut, chto verhnej polovinoj lica on vylityj otec, car' David,
zato gubami i podborodkom podozritel'no smahivaet na togo nachal'nika
luchnikov, k kotoromu nekogda vospylala strast'yu ego mat' Agifa.
Zametiv Amenhotepa, Adoniya -- s kuskom myasa v odnoj ruke i chashej vina v
drugoj -- brosilsya k nemu.
-- Kak pozhivaet prekrasnejshaya iz krasavic, gospozha Avisaga Sunamityanka?
-- voskliknul on. -- Netu li ot nee vestochki dlya menya?
Amenhotep otvesil poklon:
-- Gospozha Avisaga pozhivaet horosho, kak i vse ostal'nye damy carskogo
garema.
-- Peredaj ej moi privety i vostorgi. Skazhi, chto Adoniya, rab ee, zhdet
ot nee esli ne laskovogo slovechka, to lyubogo drugogo znaka ili zaloga ee
nezhnyh chuvstv, kak to lokon ili zhe ladanka, kotoruyu ona nosit mezh svoih
prelestnyh persej.
Mne vspomnilos', chto ladanku mezh grudej stala nosit' i Lilit, s teh por
kak my poselilis' v Ierusalime. Vdrug ya zametil, chto lico Adonii napryaglos',
Amenhotep vnov' nizko sklonilsya, po zalu pronessya shepot i shoroh -- v zal
voshel car' Solomon, soprovozhdaemyj svitoj, sredi kotoroj vyshagivali
deepisatel' Iosafat, prorok Nafan, svyashchennik Sadok i glavnyj voenachal'nik
Vaneya.
Ves' v zolote i serebre, car' byl poistine velikolepen, ego perstni
oslepitel'no sverkali dragocennymi kamnyami. Obrativshis' k svoemu bratu
Adonii, on skazal:
-- Vizhu, moj gospodin beseduet s Efanom, synom Goshaji, kotoryj ustupaet
mudrost'yu lish' mne i kotorogo ya naznachil redaktorom Knigi ob udivitel'noj
sud'be i t. d. moego otca, carya Davida?
Adoniya, do sih por pochti ne zamechavshij menya, ostanovil na mne
pristal'nyj vzglyad; ego bol'shie serye glaza blesteli, kak nekogda u ego otca
Davida. Oterev kraem odezhdy sal'nye guby, on progovoril:
-- Lyubopytno, kak on istolkuet vopros prestolonaslediya?
Vzdrognuv, Solomon pomrachnel, a ya potupilsya i skazal:
-- Rab vash gotov zaverit', chto mudrejshij iz carej Solomon ne najdet v
etoj Knige nichego inogo, krome istiny.
-- Togda ona stanet velichajshej knigoj vseh vremen i narodov.
-- Tak ono i budet! -- voskliknul Solomon i, povernuvshis' ko mne,
dobavil: -- Ot tvoego druga Amenhotepa, Efan, ya proslyshal, budto tvoya
nalozhnica Lilit prigozha licom, horosha soboj i iskusna v lyubvi. Nadeyus', on
prav?
Strah pronizal vse moe nutro, ya otvetil:
-- Rab vash -- lish' cherv' u vashih nog, a vse, chto prinadlezhit mne,
nedostojno vashego vnimaniya, ibo eto peschinka v sravnenii s bogatstvami
vashimi.
-- Skromnost' ugodna Gospodu, -- skazal Solomon. -- No ya zhelayu otlichit'
tebya za glubokomyslie, s koim ty trudish'sya nad istoriej otca moego, carya
Davida, a potomu razmyshlyayu, chem mne pochtit' tebya? Voz'mu-ka tvoyu Lilit
napersnicej dlya princessy El'ankamen, docheri faraona, kotoraya stanet moej
zhenoj, esli ya razreshu svobodnyj propusk egipetskih tovarov cherez Izrail'.
YA vzglyanul na evnuha, po-egipetski zhemanno zalomivshego ruki, i podumal,
chto esli by emu v svoe vremya ne razdavili moshonku, ya sdelal by eto
sobstvennolichno; takaya chest' slishkom velika dlya menya, otvetil ya caryu s
poklonom, hvatit s menya naznacheniya redaktorom Knigi ob udivitel'noj sud'be i
t. d. Car', odnako, podnyal svoyu tolstuyu ruku i proiznes: -- Ladno,
posmotrim. Posle chego povernulsya i udalilsya so svoeyu svitoj.
Princ Adoniya, brat carya, velikodushno ugostil menya kuskom kurdyuchnogo
sala; ya vezhlivo otkazalsya.
- Odnazhdy noch'yu, kogda ya spal ryadom s Lilit, yavilsya mne vo sne angel
Bozhij o dvuh golovah. Odin lik byl dobr, drugoj -- vnushal uzhas, i chelo ego
obvivali zmei. Golovy prinyalis' sporit'. Dobraya skazala: ostav' ego v pokoe,
dovol'no ty muchil ego. Drugaya otozvalas': net, to byli lish' shchipki da shlepki,
zato teper' ya voz'mus' za plet', chtoby kopal glubzhe, dobiralsya do samogo
kornya. Togda pervaya golova ulybnulas' i sprosila: razve dano cheloveku
dobrat'sya do samogo kornya? Net konechno, otvetila strashnaya golova i dobavila:
no on dolzhen pytat'sya. Posle etih slov obe golovy rasplylis' i slilis' v
edinyj lik, ispolnennyj takogo ravnodushiya, kotoroe i byvaet tol'ko u
angelov. |tot edinyj lik promolvil: Efan, syn Goshaji, otpravlyajsya v Aendor,
razyshchi tam volshebnicu i sprosi ee o care Saule.
YA prosnulsya ves' v potu. Lilit potyanulas' i skazala zaspannym golosom:
-- Ty chto-to govoril vo sne, lyubimyj, tol'ko ya ne razobrala slov.
-- A ty uverena, chto eto byli moi slova? Ona sela na posteli, s
trevogoj vzglyanula na menya.
YA uspokoil ee:
-- Nu konechno zhe, to byli moi slova. Ved' nashi sny -- eto my sami,
ishchushchie svoego puti..
Lilit sterla mne pot so lba.
-- Moya mat', upokoj, Gospodi, ee dushu, -- skazala ona, -- govarivala,
budto v nashih snah zhivut prezhnie Bogi, kotoryh bol'she net, potomu chto
Gospod' izgnal ih v sheol i prikoval tam tyazhelymi cepyami: boga groma i boga
lesa, boga bushuyushchego morya i boga pustynnogo vetra, kotoryj szhigaet cheloveku
grud', boginyu plodorodiya s nabuhshim chrevom i boginyu vody, struyashchejsya s gor,
a takzhe duhov, besov i demonov, bluzhdayushchih v nochi, i samogo Veliara,
nepotrebnogo syna ognya i t'my bezdonnoj -- vseh ih izgnal Gospod', no oni
vozvrashchayutsya k nam, chtoby zhit' v nashih snah.
YA vspomnil o dvuglavom angele, o volshebnice iz Aendora, pro kotoruyu
narod govoril so strahom, i o care Saule, prikazavshem volshebnice vyzvat' k
nemu duh proroka Samuila, no iz uzhasa, pronizavshego menya naskvoz', rodilas'
neutolimaya zhazhda zhizni i plotskoe zhelanie, plot' moya raspalilas' stras-t'yu,
i voshel ya k nalozhnice moej Lilit.
Uznav o moem zhelanii poehat' v Aendor dlya vyyasneniya obstoyatel'stv
konchiny carya Saula, chleny carskoj komissii po sostavleniyu Edinstvenno
istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj
Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d. zakachali golovami, vyrazhaya udivlenie.
Svyashchennik Sadok provorchal, chto nichego horoshego iz etogo ne vyjdet; mudryj
chelovek ne stanet budit' spyashchih sobak, zametil prorok Nafan; deepisatel'
Iosafat skazal, chto sredstva kazny ogranichenny i ona ne mozhet tratit' deneg
na ved'movstvo i zaklinanie duhov, a potomu dorozhnye rashody budut uderzhany
iz moego zhalovan'ya; zato Vaneya predlozhil mne dlya soprovozhdeniya nebol'shoj
konnyj otryad. YA poblagodaril za predlozhenie, no nameknul, chto lyudi pri vide
soldat ispugayutsya, a ispugannyj chelovek vryad li sposoben vospolnit' svoimi
rasskazami probely nashih znanij.
Vaneya zadumchivo prikusil gubu, potom skazal:
-- Pomni, Efan, v etoj strane oko zakona sledit za toboyu vsyudu, gde by
ty ni byl.
I vot, edva rassvelo, Sim i Selef, moi synov'ya, zasedlali mne serogo
oslika, nanyatogo dlya poezdki; pomolivshis' i pocelovav Esfir', Oldanu i
Lilit, ya tronulsya cherez severnye vorota v put' po napravleniyu k Silomu, chto
nahoditsya v zemle kolena Efremova.
Nichto tak ne uspokaivaet dushu, kak nespeshnyj shag oslika po dorogam
Izrailya. Ostalis' pozadi shum i sueta Ierusalima.
Mimo velichavo proplyvayut holmy, pokryvshiesya v etu poru liliyami i
fialkami; yagnyata vyglyadyvayut iz-pod soskov svoih matok; graciozno stupayut
derevenskie zhenshchiny, nesya na golove korzinu ili kuvshin. Kupcy vezut svoi
tovary, branya i toropya pogonshchikov, k blizhajshemu svyatilishchu bredut palomniki
so svoimi ubogimi prinosheniyami; vremya ot vremeni protopaet voennyj otryad pod
yarostnuyu rugan' sotnika na pegom kone. Na obochine primostilis' nishchie; oni
tyanut ruku za milostynej, zhaluyas' na svoi zloschastiya; skaziteli zamanivayut
slushatelej; krest'yane predlagayut ustalym putnikam zharenye zerna i kisloe
koz'e moloko. A postoyalye dvory, nabitye potnymi lyud'mi, provonyavshimi
chesnokom i syrom! Svobodnuyu komnatu? Postel'? Mozhet, po-tvoemu, eto dvorec
mudrejshego iz carej Solomona, gde u kazhdogo bezdel'nika, chertova syna, est'
otdel'naya komnata s kovrami, podushkami i vsyacheskoj yazycheskoj roskosh'yu?
Zahodi poglyadi sam, lyudi na polu lezhat, ponapihalis' tut, kak rybiny v
korzinku, plyunut' nekuda. Noch', govorish', nastaet? Dorogi nebezopasny?
Doroga, chudak, nebezopasna s teh por, kak praotec nash Avraam ushel po nej iz
Ura haldejskogo, a noch' sleduet za dnem s teh por, kak Gospod' otdelil svet
ot t'my, vse eto nikomu ne novo, sam znaesh', ty ved', sudya po tebe,
dostatochno pozhil na belom svete. CHto, chto? O, da osyplet Gospod' Svoimi
milostyami i tebya, i zhen tvoih, i chad tvoih, rozhdennyh ili nerozhdennyh! Da
prodlyatsya dni tvoi! CHego zh ty srazu ne dostal koshelek
iz-za poyasa? YA-to prinyal tebya za golodranca, kotoryj den'-den'skoj gnet
hrebtinu, chtob zarabotat' sebe na kusok hleba, tol'ko i korka u nego ne
vsegda byvaet. Sejchas rastolkayu etot sbrod, osvobozhu mestechko, vot tut --
uyutnyj ugolok. Na pyatna po stenke ne obrashchaj vnimaniya, vseh klopov uzhe
peredavili. Zato vecherkom syuda zaglyanut tancovshchicy-moavityanochki, grudi vo!
-- dvumya rukami ne obhvatish', a zadnicy kruglye da krepkie, i vse eto
poigryvaet; byvaet, silach tak moguten, chto kulakom byka svalit, a uvidit
edakie prelesti i sam v obmorok padaet ot chuvstv. Posle tancev vybiraj sebe
lyubuyu po vkusu, priglasish' ee vypit', tak ona dast tebe ubedit'sya, chto vse v
ee prelestyah bez obmana, bez poddelki, kak Gospodom sozdano. A serogo stav'
za dom, v hlev. Seno vhodit v platu za nochleg tol'ko uzh denezhki vpered
pozhaluj, gospodin horoshij.
Slava Bogu, na pyatyj den' puteshestviya ya pribyl v Aendor, a po puti
pomolilsya na mogile Iosifa v zemle Manassijskoj, pobyval v En-Gannime zemli
Issaharovoj, peresek dolinu Izreel', pri etom dvigalsya vse vremya navstrechu
solncu, ostavlyaya Gelvujskie gory po pravuyu ruku; poslednyuyu noch' ya provel v
Suname, otkuda rodom krasavica Avisaga, kotoraya hodila za Davidom, kogda on
sostarilsya i nikak ne mog sogret'sya.
Denek vydalsya yasnyj, na nebe ni oblachka, nad polyami nosyatsya strizhi, v
kustah vorkuyut golubi. ZHenshchiny Aendora sobralis' u kolodca posudachit'; na
vedre, kotoroe opuskayut v kolodec, oslepitel'no vspyhivayut kapel'ki vody.
YAdrenaya tolstushka s yamochkami na shchekah oklikaet menya:
-- |j, chego ustavilsya? Mozhet, ty kupec i torguesh' blagovoniyami? A
mozhet, hochesh' vsuchit' nam bloshinyj sok, chtoby krasit' v purpur holstinu? Ili
prosto pod podoly zaglyadyvaesh', kogda my vodu cherpaem?
-- Ni to, ni drugoe, ni tret'e, -- otvechayu. -- Pred toboj, golubushka,
vsego lish' bednyj strannik, ishchushchij po svetu mudrosti.
-- Vse vy tak vrete, -- vstryala drugaya zhenshchina, -- a sami-to pod yubkoj
iskat' norovite.
-- Nu, uzh u tebya-to tam vryad li est' chto osobennoe, -- usmehnulsya ya. --
Volshebnicu ya ishchu, proricatel'nicu. Veroyatno, ona ochen' stara, esli voobshche
eshche zhiva.
Tut tolstushka s yamochkami govorit:
-- A ya ta samaya volshebnica i est'. Dar proricaniya ya unasledovala ot
materi i ot materi ee materi.
-- Pravdu skazat', krasavica, -- udivlyayus' ya, -- ne vidat' u tebya ni
morshchin, ni gnilyh zubov, ni sedyh kosm, ni borodavok na nosu, kak eto
polagaetsya ved'mam.
-- Duham, kotoryh ya vyzyvayu, eto ne pomeha. Neuzhto tebe pomeshalo? --
ona derzko vskidyvaet golovu, beret vedro, perelivaet vodu v svoj kuvshin i
udalyaetsya proch'.
Zdes' ostal'nye zhenshchiny zahihikali, prinyalis' pokazyvat' na menya
pal'cami, poetomu mne stalo dovol'no-taki nelovko i ya ponevole zadalsya
voprosom, pravil'no li ya ponyal dvuglavogo angela i ne naprasno li zateyal etu
dal'nyuyu poezdku v Aendor.
YA prodolzhal sidet' na oslike, ne znaya, kuda ego povorotit'; tut ko mne
podoshel starik s klyukoj. Nazvavshis' starejshinoj Aendora, SHupimom, synom
Hupima, on pointeresovalsya, kto ya i zachem pozhaloval. YA predstavilsya,
rasskazal pro angela, kotoryj yavilsya mne vo sne i velel: stupaj v Aendor,
razyshchi tam volshebnicu i rassprosi ee. O chem rassprosit', ya umolchal, kak,
vprochem, umolchal i o tom, chto angel byl dvuglavym. SHupim, syn Hupima,
prishchelknul yazykom. S teh por kak car' Saul vygnal iz strany vseh volshebnikov
i gadatelej, skazal on, netu tut takovyh. |tot ukaz carya Saula, zametil ya, a
takzhe ukazy carya Davida mne izvestny, odnako put' ot carskogo dvorca do
bednyackoj hizhiny dolog, nachal'stvennye zhe rasporyazheniya pohodyat na prigorshni
vody, kotoruyu pleshchut na goryachij pesok pustyni; k tomu zhe razve car' Saul
sobstvennoj personoj ne pobyval v Aendore, chtoby isprosit' volshebnicu, ibo
do etogo on voproshal Gospoda, no Gospod' ne otvechal emu ni chrez snovideniya,
ni chrez urim i tumim, ni chrez prorokov.
Podumav minutku, SHupim, syn Hupima, lukavo prishchurilsya i progovoril:
-- Sudya po tvoim recham, ty, Efan, syn Goshaji, chelovek ochen' mudryj.
Vidish', hizhiny nashi pokosilis', polya ne vozdelany, skot otoshchal. Sam znaesh',
mudrejshij iz carej Solomon beret sil'nyh molodyh muzhchin vseh podryad -- kogo
v vojsko, kogo na stroitel'nye raboty, odnako sborshchiki nalogov trebuyut s nas
carskuyu desyatinu. Potomu my, starejshiny Aendora, derzhali sovet, na kotorom
reshili: Gospod' Bog pomogaet tomu, kto sam umeet sebe pomoch'. Ne pridumat'
li nam chto-nibud' takoe, chtoby chuzhaki, koih mnogo byvaet v nashih krayah,
ostavlyali tut svoi denezhki? Nichto drugoe ne tyanet k sebe stol'ko narodu, kak
proricatel'nica. Polozhim ej rabochee vremya s voshoda luny do pervyh petuhov,
a v uplatu pust' beret po dva shekelya za kazhdyj vopros, i nikakih skidok.
Tak ya stal gostem SHupima, kotoryj priglasil menya domoj, prelomil so
mnoyu hleb, popotcheval kislym vinom, a kogda nastala noch', vzyal svoyu klyuku i
zahromal so mnoyu k glinobitnoj lachuge, gde aendorskaya ved'ma zanimalas'
svoim remeslom. V lachuge zhe ya uvidel moyu tolstushku s yamochkami, kotoraya
privetlivo ulybnulas', otkryv belejshie zubki, i skazala:
-- Prishel-taki! Nu, sadis' na podushki, sejchas zajmus' toboj.
SHupim molcha primostilsya v ugolke, polozhiv klyuku ryadom. Ved'ma
podbrosila v ogon' ovech'ego pometa, ot dyma zashchipalo v glazah. Ona prinyalas'
meshat' v kotle kakoe-to varevo, dobavlyaya tuda to raznye travy, to poroshki;
vskore varevo zakipelo, s tihim treskom nachali lopat'sya puzyri, a ved'ma
prodolzhala bormotat' chto-to, pohozhe, polnuyu bessmyslicu; vremya ot vremeni
ona vzyvala k duham. Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, podumal ya, no edakoj
chepuhoj mozhno proiz-
vesti vpechatlenie tol'ko na temnuyu derevenshchinu, car' zhe Saul byl
slishkom umen, chtoby pozvolit' sebya odurachit'. Tolstushka vse pomeshivala svoe
varevo, odaryaya menya poroyu shirokoj ulybkoj; pravdu skazat', dlya ved'my ona
byla ochen' dazhe nedurna soboyu. Vskore ogon' pochti pogas, ostalis' tol'ko
yazychki plameni, kotorye otbrasyvali na steny ogromnye teni. Nakonec ved'ma
opustila v kotel cherpak, perelozhila nemnogo vareva v misku, protyanula ee mne
i prikazala:
-- Na, razzhuj horoshen'ko!
YA sprosil:
-- A chto eto takoe?
-- Kashica, -- otvetila ona. -- Ee varivala moya mat', a do nee mat' moej
materi; nazyvaetsya ona gashish.
-- I ona vyzyvaet duhov?
-- Ona ne to eshche vyzyvaet, -- usmehnulas' tolstushka i povernulas',
otchego bedro ee okruglilos' v poslednih otbleskah sveta. -- ZHuj, ne
zastavlyaj menya zhdat'.
YA vzyal iz miski kashicy, poproboval; vkus byl strannovat, chto-to pohozhee
na oreh; tol'ko bolee pryanoe i pahnet prigorelym. YA nachal zhevat', potek
obil'nyj p'yanyashchij sok, ya glotal ego.
-- Doedaj vse! -- prikazala ved'ma.
YA poslushalsya i vskore pochuvstvoval, kak tyazhest' mira spadaet s moih
plech, sily moi stanovyatsya bespredel'ny, potomu ya sam mogu velet' duham
bezdny vyjti iz sheola.
-- Ty i est' angel iz moego sna, -- skazal ya ved'me. -- Tol'ko gde tvoya
vtoraya golova?
Smeh ee byl besovskim, no moemu sluhu on byl priyaten; lukavo vzglyanuv
na menya, ved'ma sprosila:
-- Kogo vyzyvat'? YA skazal:
-- Carya Saula! Tut ona poblednela i progovorila:
-- Oj, ne hochetsya. On takoj strashnyj, gorazdo strashnee vseh drugih
tenej. Prishel moj chered posmeyat'sya nad nej:
-- Sobstvennogo remesla ispugalas'? A ya vot tenej ne boyus' i vyzyvayu ih
kazhdodnevno, za isklyucheniem subboty, prichem bezo vsyakogo gashisha.
Togda ved'ma povernulas' k ognyu, plamya vspyhnulo, ona podnyala ruki, ee
odeyanie soskol'znulo nazem', i v zheltom otsvete ognya zabrezzhilo goloe
zhenskoe telo; vdrug ved'ma gromko vskriknula.
-- CHto tam? -- sprosil ya.
-- Bogi vyhodyat iz zemli, ya vizhu ih, -- skazala ona, korchas', budto ot
boli.
-- A Saula vidish'? Kakov on soboj?
-- Vysokij, -- hriplo progovorila ona, -- vyshe vseh, telo ego
okrovavlennoe, probito dlinnymi gvozdyami, a golovu svoyu on derzhit pod
myshkoj.
Tut mne pochudilos', budto ya i sam vizhu, kak ot tolpy tenej otdelilas'
ogromnaya figura -- ubityj car', ch'yu golovu filistimlyane vozili po vsej
strane, chtoby vozvestit' o ego smerti v kapishchah idolov svoih, i ch'e telo oni
prigvozdili k gorodskoj stene Bef-Sana. Pereodetyj car' prihodil syuda pered
svoej poslednej bitvoj, vspomnil ya.
"Povorozhi mne i vyvedi mne Samuila", -- velel on ved'me; yavilsya duh
Samuila, hudogo starika v dlinnoj odezhde, i sprosil Saula: "Dlya chego ty
trevozhish' menya, chtoby ya vyshel?" I otvechal Saul: "Tyazhelo mne ochen';
filistimlyane voyuyut protiv menya, a Bog otstupil ot menya i bolee ne otvechaet
mne ni chrez prorokov, ni vo sne ". Togda gluhoj golos Samuila promolvil:
"Gospod' sdelaet to, chto govoril chrez menya; otnimet Gospod' carstvo iz ruk
tvoih i otdast ego blizhnemu tvoemu, Davidu; zavtra ty i syny tvoi budete so
mnoyu; i stan izrail'skij predast Gospod' v ruki filistimlyan". YA kriknul
ved'me:
-- Vyzovi mne Samuila? Otkuda-to izdaleka poslyshalsya golos SHupima:
-- Za dvojnuyu platu.
Vnov' vspyhnulo plamya, i opyat' lico ved'my iskazila bol', ona
skorchilas' i zadrozhala; t'ma pozadi plameni kak by razdvoilas', i starcheskij
golos probormotal:
-- Dlya chego ty trevozhish' menya, chtoby ya
-- Ty -- duh Samuila? -- sprosil ya, silyas' razglyadet' oblik proroka
sredi koleblyushchihsya tenej.
CHto-to, vidno, poluchilos' ne tak, ibo ved'ma vstrepenulas' ot uzhasa,
kinulas' ko mne, krepko prizhalas'. YA pochuvstvoval, chto sredi nas poyavilsya
kto-to eshche, i ponyal: to David, syn Iesseev, vosstal iz mertvyh.
I duh Davida skazal duhu Samuila:
-- Nakonec-to nashel ya tebya, moj starshij drug. Pochemu ty bezhish' ot menya?
YA iskal tebya v semi bezdnah sheola, pobyval v semizhdy semi preispodnyah, i
vsyudu mne govorili: on tol'ko chto ushel otsyuda.
Zakryv glaza rukami, budto zashchishchayas' ot uzhasnogo videniya, duh Samuila
skazal:
-- O, syn Iesseev, vidish' li ty Saula s telom, probitym dlinnymi
gvozdyami,
I S GOLOVOYU POD MYSHKOJ?
-- Vizhu, -- otvetil duh Davida, -- stol' zhe otchetlivo, kak i tebya.
-- Razve ne byl on pomazannikom Bozh'im? A ty podoslal k nemu
amalkityanina lishit' ego zhizni!
-- Ty zapamyatoval, moj starshij drug, -- vozrazil duh Davida, -- chto ya
tozhe pobyval pered bitvoj u volshebnicy aendorskoj i poprosil ee vyzvat' tebya
iz sheola, a ty prishel i skazal mne to zhe samoe, chto naprorochestvoval Saulu.
Mne ostalos' lish' pozabotit'sya, chtoby tvoe prorochestvo sbylos'.
Duh Samuila voskliknul:
-- Neuzheli tebe malo slova Bozh'ego? Neuzheli nado nanimat' ubijcu, chtoby
krov' pomazannika Bozh'ego pala na moyu i na tvoyu golovu?
-- Voistinu velika tvoya dobrodetel', moj starshij drug, -- otozvalsya duh
Davida. -- No raz Gospod' reshil, chtoby carstvo u Saula otnyali i otdali mne,
to ubijca, kotorogo ya nanyal, byl lish' orudiem Bozh'im, i moj najm ispolnil
volyu Bozh'yu. CHto zhe do konchiny carya Saula, to sprosi obo vsem ego sam. Vot on
stoit s telom, probitym dlinnymi gvozdyami, i s golovoyu pod myshkoj.
No duh carya Saula lish' molcha ukazal na golovu, slovno davaya ponyat', chto
otrublennaya golova govorit' ne mozhet. Vnov' zakryv lico rukami, duh Samuila
stradal'cheski vzdohnul, a duh Davida bezzvuchno rassmeyalsya, budto vse eto
bylo neveroyatno zabavnoj, odnomu emu ponyatnoj shutkoj. ZHenshchinu, prizhavshuyusya
ko mne, zakolotil oznob, i tut prokrichal petuh.
YA ochnulsya. Tusklyj svet probivalsya skvoz' uzkoe okonce i prorehi
solomennoj krovli. Aendorskaya ved'ma lezhala goloj v moih ob®yatiyah; s trudom
podnyavshis', SHupim, syn Hupima, prikovylyal iz svoego ugla, protyanul ladon' i
skazal:
-- Za osobye uslugi nacenka. S tebya tridcat' chetyre shekelya.
Tajna konchiny carya Saula i prichastnosti k nej Davida muchaet menya vse
sil'nee. Odnazhdy Esfir' sprosila: -- CHto tomit tebya, Efan? Posle vozvrashcheniya
iz Aendora vid u tebya, kogda ty govorish' so mnoj, kakoj-to otsutstvuyushchij, a
na Oldanu ty pokrikivaesh', i Lilit hodit po domu zaplakannaya.
YA pomedlil. No tak mnogo nesuraznyh myslej roilos' v bednoj moej
golove, chto ya ne vyderzhal i v konce koncov povedal Esfiri uslyshannoe ot
aendorskoj volshebnicy, posle chego skazal:
-- Ne budet mne, vidno, pokoya, esli ya ne otvechu sebe na voprosy: kto
podoslal amalkityanina, chtoby ubit' Saula i Ionafana, s kotorym David
zaklyuchil soyuz? Neuzheli ubijca ispolnyal prikazanie Davida? Ved' togda ko vsej
krovi na rukah Davida pribavitsya krov' Saula, a takzhe krov' Ionafana, na
smert' kotorogo David napisal:
Skorblyu o tebe, brat moj Ionafan: ty byl ochen' dorog dlya menya; lyubov'
tvoya byla dlya menya prevyshe lyubvi zhenskoj...
-- Dopustim, otvety najdutsya, -- skazala Esfir'. -- No chto tolku? Ved'
ty ne sumeesh' zanesti ih ni v Knigu carya Davida, ni v kakuyu-libo druguyu.
-- Da, vryad li. No sam ya dolzhen znat' pravdu. Dolzhen znat', kakim byl
David. Prosto hishchnikom, kotoryj ubivaet ne zadumyvayas'? Ili on byl iz teh,
kto presleduet svoyu cel', chego by eto ni stoilo? A mozhet, lyubye ustremleniya
tshchetny, i dazhe samyj velikij chelovek sluzhit lish' igrushkoj stihij, slovno
peschinka, gonimaya vihryami svoego vremeni?
-- Bednyaga, -- skazala Esfir'.
-- Kto, David?
-- Net, ty.
I ona pocelovala moi glaza.
YA otpravilsya k deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, dom kotorogo
nahodilsya v verhnem gorode, nepodaleku ot stroyashchegosya Hrama, i poprosil
prinyat' menya.
Sluga provodil menya v pokoi, gde Iosafat skazal, chto rad videt' menya, i
pointeresovalsya rezul'tatami poezdki v Aendor.
-- O moj gospodin, -- otvetil ya, -- istoricheskie razyskaniya pohozhi na
ishod detej Izrailya cherez pustynyu: odolevaesh' odin barhan, a za nim
poyavlyaetsya sleduyushchij.
-- Tem ne menee sej ishod zakonchilsya blagopoluchno, ibo s vershiny gory
Nevo vozhdyu nashemu Moiseyu otkrylas' zemlya obetovannaya s rekami i polyami,
vinogradnikami i derevnyami.
-- Slova moego gospodina celitel'nee bal'zama, no mne chasto kazhetsya,
chto my hodim po krugu.
Lico Iosafata pomrachnelo:
-- Ty mechesh'sya iz storony v storonu, Efan, ottogo i poluchaetsya hozhdenie
po krugu, razve ne tak?
-- YA mechus' iz storony v storonu, moj gospodin, potomu chto zamknuty
usta, kotorye mogli by podskazat' mne vernoe napravlenie. Vprochem, car'
David byl chelovekom raznostoronnim, stalo byt' i razyskaniya dolzhny byt'
takovymi.
-- U carya Davida bylo edinstvennoe ustremlenie, -- otrezal Iosafat. --
Vse te gody, kotorye ya znal ego, on sluzhil Bogu, sozdavaya carstvo
Izrail'skoe.
Poklonivshis', ya skazal, chto imenno eta mysl' stanet osnovoj Knigi carya
Davida; est', odnako, koe-kakie somneniya i neyasnosti, sposobnye brosit' ten'
na velikij obraz, neobhodimo ih rasseyat', chtoby vposledstvii ne vozniklo
nedorazumenij.
-- Somneniya i neyasnosti? -- Iosafat prishchurilsya. -- CHto ty imeesh' v
vidu?
-- Konchinu carya Saula i tu rol', kotoruyu sygral v nej David.
Mne vspomnilos' nemalo lyudej, kotorye za kuda menee oprometchivye rechi
poplatilis' golovoj, podumal ya i o moih domochadcah, kotorye mogut lishit'sya
kormil'ca.
Iosafat ulybnulsya:
-- I chto zhe eto za somneniya?
-- Vozmozhno, u moego gospodina nikakih somnenij i net; ved' on vse
videl sobstvennymi glazami, slyshal sobstvennymi ushami, emu ne prihoditsya
polagat'sya na chuzhie slova.
-- Ne zabud', Efan, chto carskim sovetnikom ya stal lish' mnogie gody
spustya posle smerti Saula.
-- No ved' ostalis' zhivye svideteli, kotoryh mozhno priglasit' v
komissiyu po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski
dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d. dlya
dachi pokazanij, kak eto sdelali s Iorajem, Iaakanom i Meshulamom,
skazitelyami, imeyushchimi patent na publichnye vystupleniya.
-- Odin svidetel', pozhaluj, est', -- soglasilsya Iosafat. -- |to Ioav,
syn Davidovoj sestry Sarui, kotoryj byl u Davida glavnym voenachal'nikom.
Tol'ko, boyus', proku ot nego budet malo, ibo on napugan do smerti, sovsem
vyzhil iz uma ot straha i neset vsyakuyu okolesicu.
-- A esli mne pojti k Ioavu i peregovorit' s glazu na glaz?
-- Ne sovetuyu, -- Iosafat pozhal plechami. -- |togo ne stoit delat' bez
vedoma Vanej, tem bolee chto on glaz ne spuskaet s Ioava. Pozhaluj, razumnej
poryt'sya v dokumentah, kotorye ostalis' ot Seraii, pisca Davidova, oni
sejchas hranyatsya v carskom arhive.
Poblagodariv deepisatelya Iosafata za dobryj sovet i dolgoterpenie, ya
skazal, chto mne, prezrennomu psu, oblaskannomu milost'yu hozyaina, negozhe
zaderzhivat' ego i pora ubirat'sya vosvoyasi.
Utrom ya otpravilsya na carskuyu konyushnyu, gde teper' pomeshchalsya arhiv carya
Solomona. Tam ya zastal piscov Elihorefa i Ahiyu, oni sideli za stolom i
igrali v kosti. Pered Ahiej lezhala kuchka monet, neskol'ko kolec, braslet,
para izyashchnyh sandalij iz egipetskoj kozhi, odeyanie iz dorogogo polotna --
Elihoref proigralsya do ispodnej rubahi. On s zharom bormotal: -- O dvoyurodnye
bratcy orakulov urima i tumima, kostochek svyatyh! Za chto vy brosaete menya v
bede? Vzglyanite na Ahiyu, angelochki moi, na sokrovishcha, kotorye zagrabastal
sebe etot negodyaj, izverg roda chelovecheskogo, tuneyadec, razzhirevshij na
carskih hlebah! Pochemu vy ne padaete tak, kak ugodno Gospodu? Zachem
slushaetes' besovskih naushchenij? Nu zhe, golubchiki, ne podvedite! Pust' mne
hot' razok povezet! Ne gubite menya, podobno Kainu, kotoryj pogubil Avelya,
dokazhite svoyu istinnuyu naturu zashchitnikov bednogo i opory unizhennogo. YA zhe
vverilsya vam, postavil ispodnyuyu rubahu, poslednee, chto u menya ostalos'. Ne
idti zhe mne po Ierusalimu golym na posmeshishche devicam, na poruganie staruham.
Darujte mne udachu! Pust' vypadet trojka, ili semerka, ili dyuzhina!
Posle stol' goryachih zaklinanij Elihoref vzyal kosti, vstryahnul ih
slozhennymi gorstyami, vozdev pri etom ochi k Gospodu, Sozdatelyu mira i vsego,
chto v nem ni na est'. Vypali dvojka i chetverka. Elihoref zabarabanil
kulakami po svoej golove. On proklyal solnce, daruyushchee dnevnoj svet, proklyal
rodnogo otca, darovavshego emu zhizn', proklyal barana, iz roga kotorogo
vyrezany kosti; brat zhe ego Ahiya dazhe brov'yu ne povel, on protyanul ruku i
potreboval:
-- Rubahu!
Serdce moe szhalilos' nad Elihorefom. YA soobshchil Ahii, chto pribyl po
sovetu deepisatelya Iosafata, chtoby razyskat' koe-kakie dokumenty i zapisi,
dlya chego mne ponadobitsya pomoshch' ego i brata, kotoryj vryad li smozhet
pristupit' k rabote v golom vide.
Ahiya shvyrnul bratu rubahu i sandalii. Pokachav golovoj, on skazal, chto
udivlyaetsya Iosafatu. Neuzheli tomu ne izvestno, kakaya sejchas tut nerazberiha?
Zdes' voobshche nichego ne najdesh'! Ahiya beznadezhno mahnul rukoj na stojla, gde
valyalis' grudy glinyanyh tablichek ili pergamentov, i vse eto dejstvitel'no
prebyvalo v zhutkom besporyadke.
-- |to eshche ladno, -- dobavil on. -- Posmotrel by ty na saraj, kuda
vetrom to pesok zaduvaet, to dozhd'; tam vse poportilos'.
YA zapodozril, chto Iosafat poslal menya syuda, prosto chtoby izbavit'sya
takim obrazom ot nazojlivogo posetitelya, poetomu sprosil Elihorefa i Ahiyu,
ne slyhali li oni ob arhive nekoego Seraii, pisca Davidova, a esli slyhali,
to gde etot arhiv nahoditsya.
Brat'ya otvetstvovali, chto pro arhiv slyhali; po mneniyu Elihorefa, on
nahoditsya v tret'em stojle pervogo ryada s levoj storony konyushni, Ahie zhe
pomnilos' shestnadcatoe stojlo tret'ego ryada sprava; razgorelsya spor. YA
sprosil: -- Neuzheli u vas net opisi, gde i chto hranitsya?
Brat'ya skazali, chto takaya opis' ves'ma by im prigodilas', a Ahie vrode
by dazhe govorili, budto opis' sdelayut posle togo, kak arhiv zajmet
postoyannoe mesto v Hrame, stroyashchemsya mudrejshim iz carej Solomonom, na chto
Elihoref vozrazil -- deskat', chelovek predpolagaet, a Gospod' raspolagaet;
vot postupit novaya partiya loshadej iz Egipta, togda poglyadim, chem voobshche vse
eto konchitsya; tut nachalsya novyj spor.
YA predlozhil poiskat' vse-taki arhiv Seraii, pisca Davidova; Elihoref i
Ahiya, soglasivshis' pomoch', posledovali za mnoj, prichem Elihoref vybral
pervyj ryad stojl po levuyu storonu konyushni. Ahiya -- tretij ryad po pravuyu
storonu, a ya vzyal na sebya vtoroj ryad poseredine. My prinyalis' ryt'sya v
glinyanyh tablichkah i pergamentah, otchego pyl' podnyalas' stolbom, pohozhim na
tot stolp, kotoryj vel detej Izrailya vo dni ih dolgogo
ishoda iz Egipta cherez pustynyu. Odnako esli detyam Izrailya posle
mnozhestva zloklyuchenij poschastlivilos'-taki uvidet' zemlyu, obetovannuyu
Gospodom, to ni Elihorefu, ni Ahii, ni mne ne udalos' otyskat' arhiva
Seraii. Kogda u nas zalomilo ruki i nogi, kogda my pokrylis' potom i
pautinoj, vse poiski sami soboj prekratilis', a Elihoref, s trudom
prokashlyavshis', dazhe skazal:
-- Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli ya tut eshche hot' raz tronu
pergament ili tablichku.
Ahiya nabozhno dobavil:
-- Amin'!
-- Da prostyat gospoda piscy moyu derzost', -- skazal ya, -- no osmelyus'
vozrazit': utomilsya i izgvazdalsya ya ne men'she vashego, dobav'te k semu zaboty
o dvuh zhenah i nalozhnice, koih mne nado ublazhat', odnako, kogda rech' idet o
sluzhbe mudrejshemu iz carej Solomonu, mne nevedomy ni ustalost', ni unynie,
poetomu s vashego milostivogo pozvoleniya ya vernus' syuda zavtra, prihvativ
dvuh rabov, svedushchih v gramote i umeyushchih razbirat' razlichnye pis'mena.
Ahiya probormotal:
-- Zastav' duraka Bogu molit'sya, on i lob rasshibet.
A Elihoref dobavil:
-- Tol'ko ne slishkom zatyagivaj poiski, Efan, ibo vskore, mozhet stat'sya,
vyselyat nas otsyuda pod otkrytoe nebo i sdelayutsya vse eti carskie arhivy
dobychej ptic, myshej da krasnyh murashej.
YA vernulsya v dom No54 po pereulku Caricy Savskoj, gde Lilit vykupala i
pomassirovala menya, a Esfir' razdelila so mnoyu skromnuyu trapezu iz hleba,
maslin i luka.
-- Opyat' kuda-to sobralsya? -- sprosila ona.
-- K sozhaleniyu, pridetsya navestit' Ioava, byvshego pri Davide glavnym
voenachal'nikom; nado porassprosit' ego naschet konchiny carya Saula; pravda li,
chto David velel ubit' Ionafana, s kotorym zaklyuchil soyuz.
Esfir' prizhala ruku k serdcu.
-- Tebya, kak vsegda, soblaznyaet Istina, doch' Sud'by, i ty ne mozhesh'
uderzhat'sya ot iskusheniya.
-- Grud' ochen' bolit? -- podavlenno sprosil ya. -- Neuzheli nichem nel'zya
pomoch'?
Ona kachnula golovoj.
YA vyshel na ulicu, minoval yuzhnye vorota, sady za gorodskoj stenoj i
dobralsya do doma, slozhennogo iz raznomastnogo kirpicha. U dverej stoyal
felefej, kotoryj, opustiv kop'e, skazal:
-- Na torgovca vraznos ty ne pohozh, ibo u tebya net lotka, na
krest'yanina, kotoryj prodaet po domam ovoshchi, yajca ili vinograd, -- tozhe.
Stalo byt', govori, kto takov, da ne vri, poskol'ku voenachal'nik Vaneya
pristavil menya sledit' za etim domom i glaz s nego ne spuskat'.
-- Blagoslovi tebya Gospod', -- otvetil ya, -- vizhu, malyj ty smekalistyj
i srazu soobrazil, chto ya ne lotochnik, torguyushchij vraznos, i ne krest'yanin,
prodayushchij s®estnoe, odnako stavlyu pyat' shekelej protiv odnogo -- ne ugadaesh',
kto ya.
-- Idet! -- uhmyl'nulsya felefej. -- Ty Efan, syn Goshaji, redaktor --
ili kak tam u vas eto nazyvaetsya? -- Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj,
istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be
i t. d. Gospodin Vaneya prikazal vpustit' tebya, esli budesh' nastaivat', no
obratno ne vypuskat'.
YA otdal felefeyu pyat' monet i hotel bylo povernut'sya, chtoby poskoree
unesti otsyuda nogi, odnako vnutrennij golos shepnul mne: raz uzh sunul golovu
v petlyu, to pust' hot' povesyat ne zrya.
Vojdya v dom, ya uvidel dryahlogo starika s gnoyashchimisya glazami, kotoryj
zabilsya v samyj temnyj ugol; ruki u nego tryaslis', boroda svalyalas', golova
byla pokryta korostoj.
-- Ty i est' Ioav, -- sprosil ya, -- byvshij glavnyj voenachal'nik?
Starik edva zametno shevel'nulsya i progovoril:
--Da. YA ustavilsya na nego, ne verya sobstvennym glazam: neuzheli peredo
mnoyu tot legendarnyj geroj, kotoryj nekogda vzyal shturmom Ierusalim,
schitavshijsya stol' nepristupnym, chto ego mogli yakoby zashchitit' hromye i
slepye, kotoryj pokoril Siriyu, Moav, Ammon i Amalik, carej filistimskih i
servskogo carya Adraazara, kotoryj ubil Avenira, nachal'stvovavshego nad
vojskom pri care Saule, i Avessaloma, syna Davidova?
Ioav zhalobno sprosil:
-- Tebya poslal Vaneya, chtoby muchit' menya? On sovsem skorchilsya i
zahnykal, kak bol'noj rebenok.
-- YA Efan, syn Goshaji, -- otvetil ya, -- pisatel' i istorik; prishel sam
po sebe, chtoby zadat' neskol'ko voprosov naschet del, kotorye mne ne vpolne
yasny.
-- Pochem mne znat', chto ty ne podoslan Vaneej s cel'yu obernut' potom
moi slova protiv menya zhe samogo, chtoby nasadit' moyu golovu na kol, a telo
pribit' k stene Ierusalima, kotoryj ya vzyal shturmom i otdal Davidu?
-- Ved' ty sam byl kogda-to vlast' prederzhashchim, -- skazal ya, -- odnim
iz teh, kto reshaet, umeret' cheloveku nasil'stvennoj smert'yu ili mirno dozhit'
svoi dni, YA zhe reshayu, kakim budet chelovek posle smerti, v glazah potomkov,
predstanet on pered nimi cherez tysyacheletie slaboumnym starikom, kotoryj
puskaet slyuni i mochitsya v shtany, ili zhe soldatom, kotoryj muzhestvenno i
dostojno glyadit v lico sud'be.
Ruki Ioava perestali drozhat'. On vstal, podoshel ko mne, istochaya von', i
skazal:
-- YA vsegda byl soldatom i chestno vypolnyal prikazy. No car' David
proklyal menya na smertnom lozhe i velel Solomonu: "Postupi s Ioavom po
mudrosti tvoej, chtoby ne otpustit' sediny ego mirno v preispodnyuyu".
Predstavlyaesh', on proklyal menya za ubijstvo ego syna Avessaloma, i Avenira,
syna Nira, i za drugie ubijstva, kotorye ya sovershal po ego prikazu. O, sam
on ne podnimal ruku na cheloveka, ni kapli krovi ne prolilos' na poyas vkrug
ego chresel i na obuv' ego. On predpochital ubivat' chuzhimi rukami.
-- Znachit, eto David velel ubit' carya Saula, a takzhe Ionafana, s
kotorym on zaklyuchil SOYUZ?
Ioav pochesal gryaznuyu borodu.
-- Sudi sam. Govoryu lish' to, chto videl i slyshal. Na tretij den' po
vozvrashchenii Davida v Sekelag tuda pribyl i tot amalikityanin. Odezhda
razodrana, golova posypana peplom, vopit: "Vojsko Izrailya pobezhalo so
srazheniya, i mnozhestvo naroda palo i umerlo, i umerli i Saul i syn ego
Ionafan". David, okruzhennyj svitoj, sprashivaet amalikityanina, videl li tot
sobstvennymi glazami, chto Saul i Ionafan mertvy. On otvechaet: "Gospodin moj
znaet, chto ya vernyj sluga ego i vsem emu obyazan, a potomu skazhu chistuyu
pravdu. YA sluchajno prishel na goru Gelvujskuyu i uvidel, kak Saul stoit tam,
opershis' na kop'e, a vrazheskie kolesnicy i vsadniki uzhe sovsem blizko. Tut
Saul oglyanulsya nazad i, uvidev menya, pozval menya. On skazal mne: "Kto ty?" I
ya skazal emu: "YA -- amalikityanin". Togda on govorit: "Podojdi ko mne i ubej
menya, ibo sily pokidayut menya, no zhizn' eshche est' vo mne". I ya podoshel k nemu
i ubil ego, ibo znal, chto on ne ostanetsya zhiv, i vzyal ya venec, byvshij na
golove ego, i zapyast'e, byvshee na ruke ego, i prines ih syuda, chtoby gospodin
moj nagradil menya za sluzhbu".
-- I chto zhe sdelal David? -- sprosil ya.
-- Vzyal venec i zapyast'e, posokrushalsya o Saule i Ionafane, a potom
povernulsya k amalikityaninu i govorit: "Kak ne poboyalsya ty podnyat' ruku,
chtoby ubit' pomazannika Gospodnya?" Amalikityanin poblednel, bormochet chto-to,
David zhe prodolzhaet: "Krov' ih na golove tvoej, ibo usta tvoi
svidetel'stvovali na tebya". On prikazal ohrane ubit' amalikityanina.
Menya zaznobilo, ya ponyal, chto aendorskaya ved'ma skazala mne pravdu ob
ubijstve Saula i o prichastnosti Davida k etomu ubijstvu, poetomu ya sprosil
Ioava:
-- Pohozhe, David i vpryam' povinen v smerti Saula, a?
Ne uspel Ioav otvetit', kak poslyshalis' golosa i tyazhelye shagi. Ioav
s®ezhilsya, ruki ego zatryaslis', izo rta potekli slyuni. Vaneya voshel i ryavknul:
-- Opyat' za svoe, Ioav, ne ugomonilsya eshche?
Potom on povernulsya ko mne: -- Pro amalikityanina rasskazyval?
Ioav brosilsya nazem', prinyalsya celovat' nogi Vanej. Tot dal emu takogo
pinka, chto Ioav otletel v ugol.
-- Glyadi, -- progovoril Vaneya, -- vot eta razvalina nekogda derzhala v
kulake celoe carstvo. Tak chto zhe ty, hitroumnyj i dvulichnyj Efan, hotel
vyvedat' u nego?
YA poklonilsya, no promolchal.
-- Ne upryam'sya, -- skazal Vaneya. -- Ili ty hochesh', chtoby ya vybil otvet
iz Ioava?
-- Vopros kasalsya konchiny carya Saula, a takzhe Ionafana, s kotorym David
zaklyuchil soyuz.
-- Ioav, -- pozval Vaneya. -- Podi syuda.
Ioav pododvinulsya blizhe.
-- Rasskazhi-ka, kto ubil carya Saula i Ionafana! -- prikazal Vaneya.
-- Ionafana, i Aminadava, i Mal'hiusa, synovej Saula, ubili
filistimlyane, -- ustalo progovoril Ioav. -- I bitva protiv Saula sdelalas'
zhestokaya, i strelki iz lukov porazhali ego, i on ochen' izranen byl strelkami.
I skazal Saul oruzhenoscu svoemu: "Obnazhi tvoj mech, i zakoli menya im, chtoby
ne prishli eti neobrezannye, i ne ubili menya, i ne izdevalis' nado mnoyu". No
oruzhenosec ne hotel, ibo ochen' boyalsya. Togda Saul vzyal mech svoj i pal na
nego. Oruzhenosec ego, uvidev, chto Saul umer, i sam pal na svoj mech, i umer s
nim.
-- Otkuda znaesh', chto vse imenno tak i bylo? -- sprosil Vaneya.
-- Nachal'nik otryada filistimskih strelkov, kotorogo ya pozdnee vzyal v
plen i doprosil, poklyalsya mne vsemi bogami, chto videl eto sam; krome togo,
on videl kakogo-to parnya, kotoryj vyskochil iz kustov, zabral u mertvogo carya
venec s zapyast'em i skrylsya, poka filistimskie strelki dobralis' do carya.
-- Poluchaetsya, -- zaklyuchil Vaneya, -- chto ni v krovi carya Saula, ni v
krovi Ionafana David ne povinen. -- Da uzh, sovsem ne povinen, -- ne
uderzhalsya Ioav.
Vaneya razmahnulsya i izo vseh sil udaril Ioava v lico, tot ruhnul
nazem', izo rta u nego bryznula krov'. Poklonivshis', ya. poblagodaril Vaneyu
za shchedruyu pomoshch' v poiskah istiny o konchine carya Saula, a takzhe Ionafana, s
kotorym David zaklyuchil zavet. Baneya ustavilsya na menya svoim svincovym
vzglyadom; ya molil Boga, chtoby bedu proneslo. Vidno, Gospod' uslyshal moyu
molitvu, ibo Vaneya neozhidanno uhmyl'nulsya, tknul menya loktem v bok tak, chto
u menya azh duh perehvatilo, i skazal:
-- Esli ty, Efan, i vpryam' znaesh' stol'ko, skol'ko, po-moemu, znaesh',
to znaesh' ty, po-moemu, slishkom mnogo.
Blagoslovenno bud' imya Gospoda Boga nashego, kotoryj milostiv k ishchushchim i
poroyu dazhe slepoj kurice podbrasyvaet zernyshko.
Na shestoj den' raboty v carskoj konyushne, gde nahodilsya arhiv, razdalis'
radostnye vopli dvuh pomogavshih mne rabov, kotorye, kak uzhe govorilos' vyshe,
byli svedushchimi v gramote i umeli razbirat' razlichnye pis'mena. Pospeshiv k
nim, ya uvidel glinyanyj sosud, uzhe razbityj, vokrug mnozhestvo cherepkov i
tablichek; poslednie byli otchasti povrezhdeny. Bol'shinstvo nadpisej byli
ispolneny v manere iudejskih piscov toj pory, kogda David carstvoval v
Hevrone; odnako pocherki na cherepkah i tablichkah okazalis' raznymi, v odnom
sluchae ya uznal pocherk piscov kolena Efremova, v drugom -- kolena
Veniaminova.
Vnachale ya ne poveril, chto peredo mnoj arhiv Seraii, kotoryj sem' let
byl piscom Davida, kogda tot carstvoval v Hevrone, a potom eshche dvadcat' tri
goda, kogda David carstvoval v Ierusalime. Kliknuv Elihorefa i Ahiyu, ya
sprosil ih, otkuda zdes' vzyalsya etot glinyanyj sosud.
Elihoref podnyal s pola cherepok i nedoumenno ustavilsya na nego, a Ahiya
skazal, chto takogo sosuda ne vidyval otrodyas', otkuda on vzyalsya --
neizvestno; pozhaluj, tut ne oboshlos' bez nechistoj sily. Pri etih slovah
Elihoref vzdrognul, vyronil cherepok, budto tot obzheg emu ruki, i ryavknul:
-- Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli etot sosud so vsem ego
soderzhimym ostanetsya zdes' na noch'.
Delo proishodilo nakanune subboty, poetomu my pospeshno slozhili cherepki
i tablichki v neskol'ko meshkov, kotorye byli pereneseny oboimi rabami v dom
No54 po pereulku Caricy Savskoj, kuda my voshli kak raz togda, kogda solnce
uzhe sadilos' za zapadnuyu stenu goroda.
Esfir' blagoslovila svet, i svetil'nik, i dom, gde stoyal svetil'nik, i
vseh, kto zhil v etom dome; ona pokazalas' mne molodoj i krasivoj, ibo glyadel
ya na nee s lyubov'yu; odnako serdce moe polnilos' ne tol'ko lyubov'yu, no i
neterpeniem -- hotelos', chtoby subbota poskoree minovala, togda mozhno budet
vskryt' meshki i zanyat'sya nahodkoj,
YA, Efan, syn Goshaji, otobral iz arhiva Seraii neskol'ko dokumentov,
naibolee vazhnyh, po-moemu, s istoricheskoj tochki zreniya, a takzhe interesnyh
dlya ponimaniya togo, chto za chelovek byl David. Tam, gde cherepok ili tablichka
okazalis' povrezhdeny, i tekst, nesmotrya na vse moi staraniya, ne udalos'
vosstanovit', ostavlen propusk. Vse poyasneniya, primechaniya, pometki i t. p.
sdelany mnoyu.
Najdennye dokumenty otnosyatsya k periodu ot vosshestviya Davida na prestol
v Hevrone, gde on stal carem Iudy, do ego sgovora s Avenirom, synom Nira,
protiv carstvovavshego v Izraile i imevshego prestol v Ma-hanaime Ievosfeya,
edinstvennogo iz eshche zhivyh na tu poru synovej Saula. Nesomnenno, bolee
pozdnie sobytiya zapechatlevalis' Seraiej s ne men'shej tshchatel'nost'yu,
sohranyalas' i vsya perepiska, odnako eti dokumenty libo popali v inoe mesto,
gde zhdut svoego chasa, libo, ne daj Bog, unichtozheny.
RAZGOVOR DAVIDA S SERAIEJ
David, syn Iesseya, skazal mne:
-- Sam vidish', skol'ko lyudej priezzhaete Sekelag pod raznymi predlogami,
oni brodyat po ulicam, vysmatrivayut, ne vostrit li kto kopij, ne kuet li
mechej. |to lazutchiki gefskogo carya Anhusa, moego syuzerena, ili kakogo-nibud'
iz filistomskih knyazej, kotorye ne doveryayut mne. Osnovanie na to u nih est',
ibo polozhenie u detej Izrailya neopredelennoe, a potomu chrevato lyubymi
neozhidannostyami. S odnoj storony, oni vidyat Avenira, kotoryj bezhal ot gory
Geluvejskoj s ostatkami vojska; on sobral eti ostatki v Mahanaime, vostochnee
reki Iordan v doline Gazovoj, i postavil na carstvo Ievosfeya, edinstvennogo
zhivogo nyne syna Saula.
S drugoj storony, oni vidyat menya, Davida, syna Ies-seeva, kotoryj imeet
okolo tysyachi voinov v Sekelage. Mezhdu mnoyu i Avenirom na zapad ot Iordana do
samogo Dana netu drugoj sily i drugogo pravitelya; kto tuda vojdet, zavoyuet
celoe carstvo.
-- S Bozh'ej pomoshch'yu, -- skazal ya. -- |tot pohod budet uspeshen. Togda
David velel:
-- Rasporyadis', chtoby vybrali barashka bez malejshego iz®yana, i pozovi
svyashchennika Aviafara, tol'ko peredaj -- pust' pomoet svoi gryaznye ruki, ibo ya
hochu voznesti zhertvu Gospodu.
Ispolniv povelenie, ya vernulsya k Davidu, kotoryj tem vremenem
vykupalsya, umastil sebya maslom i oblachilsya v chistye odezhdy. On poshel k
zhertvenniku, gde Aviafar pustil barashku krov'. Kogda voskurilas' zhertva,
David obratilsya k Gospodu i skazal:
-- O, Gospodi...
(Zdes' tekst obryvaetsya. Uvy, nam uzhe nikogda ne uznat' ot Seraii, o
chem zhe David besedoval s Bogom. Tak ili inache, vskore David otpravlyaetsya v
Hevron, gde starejshiny Iudy pomazyvayut ego v carya.
No pochemu zhe filistimskie knyaz'ya-pobediteli ne pomeshali Davidu vstupit'
na prestol v Hevrone? Otvet, vidimo, zaklyuchaetsya v tom, chto im byl na ruku
sovershennyj Davidom otkol Iudy ot Izrailya. A vskore Iuda i Izrail' nachali
drug protiv druga vojnu, za kotoroj filistimlyane prespokojno nablyudali so
storony.
O tom, skol' besposhchadno velas' Davidom eta vojna, svidetel'stvuet ego
spor s Ioavom, zapisannym Seraiej. Spor proizoshel vskore posle izvestnogo
poboishcha u Gavaonskogo pruda, gde otryad Ievosfeya pod predvoditel'stvom
Avenira vstretilsya s otryadom Davida pod predvoditel'stvom Ioava; kazhdyj
otryad vystavil po dyuzhine poedinshchikov, te shvatili drug druga za volosy,
vonzili mech odin drugomu v bok i pali zamertvo; "v tot zhe den' proizoshlo
zhestochajshee srazhenie, i Avenir s lyud'mi izrail'skimi byl porazhen slugami
Davida; bezhavshij Avenir udaril svoego presledovatelya Asaila, brata Ioava,
zadnim koncom kop'ya v zhivot, pod pyatoe rebro, tak chto kop'e proshlo naskvoz',
i Asail umer na meste; Ioav zhe zatrubil truboyu, i ostanovilsya ves' narod i
ne presledoval bol'she izrail'tyan". Srazhenie prekratilos', ibo Ioav vnyal
uveshchevaniyam Avenira.)
O EDINSTVE I ROZNI
--Ty zaklyuchil peremirie s Avenirom. Po kakomu pravu? Kto tebe pozvolil?
Mozhet, k tebe sletel Angel Bozhij i dal takoj sovet? Avenir popalsya tebe v
ruki, dostatochno bylo zamknut' kol'co, i my by navsegda pokonchili s
Ievosfeem, synom Saula, a vmesto etogo ty trubish' svoej proklyatoj truboj.
-- Da pozvolit mne molvit' slovo moj gospodin i brat moej materi Sarui.
Ona prividelas' mne stoyashchej na holme Ama, i poslyshalsya mne ee golos:
"Opomnis', Ioav, ty zhe s nami odnoj ploti i odnoj krovi! Razve sii deti
Izrailya ne brat'ya tebe i tvoim lyudyam?"
-- |to bylo do togo, kak Avenir vozzval k tebe, ili posle?
-- Do togo, moj gospodin.
-- Togda eto byl golos Veliara, a ty ne uznal ego, potomu chto mozgov u
tebya men'she, chem u kuricy.
-- No razve vse my ne odnoj krovi? Razve edinstvo ne luchshe rozni? Razve
derevo ne krepche svoih vetok?
-- Po starinke myslish', Ioav. CHtoby nastupilo edinstvo, nuzhna rozn';
chtoby vyroslo novoe derevo, nado svalit' staroe i vykorchevat' koren'. Razve
ne prorok Samuil pomazal menya? Razve ne Gospod' izbral menya na carstvo nad
Izrailem, nado vsem Izrailem?
-- Prav moj gospodin car'. YA otomshchu za krov' moego brata Asaila,
kotorogo Avenir ubil zadnim koncom svoego kop'ya.
-- Opyat' ty slishkom chuvstvitelen, Ioav. Ottogo i ne vidish', chto nashi
dni -- eto vremya bol'shih peremen, kogda peresmatrivaetsya vse, chto bylo
doprezh'; sozdayutsya ogromnye gosudarstva, cheloveku nel'zya teper' zhit', kak
emu zablagorassuditsya, i idti tuda, kuda ego potyanet: on obyazan trudit'sya,
podchinyayas' tverdomu poryadku i novomu zakonu. A ty, Ioav, libo pojmesh' vse
pravil'no, privedesh' v sootvetstvie etomu svoi mysli i postupki, libo
okazhesh'sya vybroshennym na svalku istorii.
-- Pokuda zhiv Gospod' i dusha moya zhiva, ya ne hochu na svalku. YA soldat
i...
(Poiski tablichek s prodolzheniem etogo razgovora mezhdu Davidom, carem
Iudy, i ego glavnym voenachal'nikom Ioavom uspeha ne prinesli. Odnako
somnevayus', chtoby Ioav vpolne usvoil novyj obraz myslej mladshego brata svoej
materi.)
OTRYVOK
"...i byla prodolzhitel'naya rasprya mezhdu domom Saulovym i domom
Davidovym. David vse bolee i bolee usilivalsya, a dom Saulov bolee i bolee
oslabeval..."
- KAK ZAVODITX DRUZEJ I PODCHINYATX SVOEMU VLIYANIYU
"...v Hevron pribyli dva chuzhezemca -- temnye lichnosti neopredelennyh
zanyatij; syshchiki Ioava shvatili ih i dostavili k caryu Davidu. On sprosil:
"Kto vy takie?" Te otvetili: "Baana i Rihav, synov'ya beerofyanina Remmona,
oficery iz vojska Ievosfeya, syna Saula, carstvuyushchego v Mahanaime". David:
"Zachem prishli v Hevron? Ne inache kak dlya zlogo dela?" Baana i Rihav pali na
koleni i vozopili: "Pust' Bog to i to s nami sdelaet, esli ne prishli my syuda
s samymi blagimi i bogougodnymi namereniyami, a imenno zatem, chtoby
posluzhit', ne shchadya zhivota svoego, Davidu, synu Iesseya, pomazannomu na
carstvo v Izraile".
Togda David velel im podnyat'sya i sprosil: "Kak zhe vy dumaete sluzhit'
mne?" Baana otvetstvoval, chto oni gotovy na vse, a Rihav dobavil, mol, za
sorazmernoe voznagrazhdenie. David sprosil: "Neuzheli car' Ievosfej ne daet
vam prilichnoj platy?" Baana splyunul i skazal: "Razve vydavish' maslo iz kamnya
ili blagovon'e iz koz'ih katyshej?" A Rihav dobavil: "Synu Saula nechem sram
prikryt', on zaprodal dushu rostovshchikam, vse ego imushchestvo umestitsya na odnom
osle". David reshil tak: "Vozvrashchajtes' v Mahanaim, ostavajtes' tam so svoimi
otryadami, prodolzhajte ispolnyat' prikazy Ievosfeya i Avenira, no soobshchajte mne
vse vazhnoe i vse, chto kasaetsya Melholy, moej suprugi, otdannoj carem Saulom
v zheny Faltiyu, synu Laisha. Voznagrazhdeny budete po zaslugam".
David velel otvesti Baana i Rihava k vorotam Hevrona i otpustit'..."
(Privedennoe nizhe v osnovnom napisano na cherepkah kistochkoj i tush'yu.
Nenadlezhashchee hranenie povredilo cennejshim dokumentam, chast' tekstov
prochitat' nevozmozhno.)
SKANDAL MAHANAIME
Davidu, synu Iesseya, pomazanniku Bozh'emu, l'vu Iudejskomu -- ot Baana i
Rihava, synovej Remmona.
Da zablistaet s blagosloveniya Gospoda mnogochislennoe potomstvo tvoe,
podobno zvezdam nad Hevronom. Vot novosti, kak vsegda iz nadezhnogo
istochnika...
...Avenir podderzhivaet dom Saula...
...spit s Ricpoj, kotoraya byla nalozhnicej carya Saula i rodila emu dvuh
synovej. Ievosfej etim ves'ma obespokoen, ibo voshedshij k carskoj zhene ili
nalozhnice zayavlyaet tem samym svoi prava na carskij prestol. Vypiv dlya
hrabrosti sladkogo vina s koricej i pozhevav travki, nazyvaemoj gashish,
Ievosfej skazal Aveniru: "Zachem ty voshel k nalozhnice otca moego? Ili malo
tebe dshcherej Efremovyh, Manassievyh i Veniaminovyh? -Ili ty vpryam'
pokushaesh'sya na carskij prestol v Izraile?.."
...Avenir sil'no razgnevalsya na slova Ievosfeya i skazal: "Vidno, ya dlya
tebya huzhe psa sheludivogo, raz ty iz-za baby nagovarivaesh' na menya takoe. YA
mog predat' tebya v ruki Davida, no byl miloserden k tebe do nyneshnego
dnya..."
...ya sdelal carem odnogo, no mogu sdelat' i vtorogo...
"...To i to pust' sdelaet Bog Aveniru i eshche bol'she sdelaet emu! Kak
klyalsya Gospod' Davidu, tak i sdelayu emu: "Otnimu carstvo ot doma Saulova, i
postavlyu na prestol Davida nad Izrailem i nad Iudoyu, ot Dana do
Virsavii...""
...I ne mog bol'she vozrazit' Ievosfej Aveniru ni edinym slovom, ibo
sdelalsya podoben koz'emu mehu bez vina, s®ezhilsya i ponik ot velikogo straha
pred Avenirom...
KOPIYA PISXMA
Ot Seraii, pisca carya Davida -- Baanu i Rihavu, synov'yam Remmona,
vernym slugam carya Ievosfeya. Da umnozhit Gospod' vashi sily dlya blagogo dela.
Moj gospodin car' poluchil vashe donesenie i zhelaet, chtoby vy byli stol'
zhe userdny i vpred'. Odnako ot vas ne postupilo nikakih svedenij o Melhole,
docheri Saula, otdannoj v zheny moemu gospodinu za sto kraeobrezanij
filistimlyan. Carskaya kazna v Hevrone vypisala vam dlya posleduyushchego polucheniya
sotnyu golov skota kazhdomu, a imenno -- po dvadcat' korov, sorok ovec i sorok
koz. Za eto vam nadlezhit...
(Ostatok teksta na cherepke smazan. No vryad li David otdal by dvesti
golov skota za neznachitel'nuyu uslugu.)
ZAKLYUCHENIE SOYUZA
Pobeditelyu Goliafa i lyubimcu Gospoda caryu Davidu -- ot glavnogo
voenachal'nika Avenira, syna Nira. Da umnozhit Gospod' tvoe potomstvo, da
budut dni tvoi uspeshny, a nochi sladostny.
Vot moe predlozhenie...
.. .ibo razve edinstvo ne luchshe rozni, derevo ne krepche vetvej? Ne
zatem li dal Gospod' sily tebe i sily mne, chtoby ispolnilas' volya Ego?
Edinyj car' dolzhen stat' nad Izrailem i Iudoj, a nad ob®edinennym vojskom --
edinyj voenachal'nik...
...zaklyuchi so mnoyu soyuz, i ya otnimu carstvo u doma Saulova i otdam
tebe...
...esli budet na to tvoe soglasie, moj gospodin, ya priskachu v Hevron s
dvadcat'yu vsadnikami i zatrublyu u vorot truboyu trizhdy v znak mira, a kogda
tvoya truba zatrubit trizhdy v otvet...
MELHOLA TOSKUET
Mudrejshemu iz lyudej, shchedrejshemu iz pravitelej, velikodushnejshemu iz
knyazej, Davidu, synu Iesseya, caryu Iudy -- ot Baana i Rihava, synovej
Remmona. Da unichizhit Gospod' vragov tvoih i da preumnozhit chislo druzej,
chtoby ih bylo bol'she, chem ryb v more.
Melhola l'et slezy sutra do vechera i toskuet. Faltij skachet vkrug nee
molodym kozlom, golubit, laskaet i nezhit ee, tak chto bednyazhka ne znaet, kuda
ej det'sya, i s ohami da ahami pokoryaetsya emu. Ona vzyala k sebe pyateryh
synovej svoej sestry Merovy, vnukov Saula: Merova umerla, i deti ostalis'
sirotami.
A teper' ob imushchestve, zapisannom na nas ot shchedrot carskih v hevronskoj
kazne. Konechno, vsyak che-
lovek rad i zadarom potrudit'sya radi ispolneniya slova Bozh'ego, tol'ko
my lyudi nebogatye, a, krome togo, nam eshche nado kormit', odevat' i vooruzhat'
nashih soldat, potomu dvesti golov skota ili zhe ih stoimost' serebrom -- dlya
nas chto prigorshnya peska umirayushchemu ot zhazhdy. Ved' car' David mogushchestven,
emu dazhe tysyachu golov skota ili dve tysyachi otdat' nipochem...
KOPIYA PISXMA
Ot carya Davida -- voenachal'niku Aveniru, synu Nira.
YA gotov zaklyuchit' s toboyu soyuz, no pri odnom uslovii; trebuyu, chtoby,
yavivshis' ko mne, ty privez s soboyu Melholu, doch' Saula; bez nee ne prihodi.
KOPIYA PISXMA
Moemu lyubeznomu zyatyu Ievosfeyu, caryu Izrailya v Mahanaime -- ot Davida,
syna Iesseya. Da osyplet tebya Gospod' svoimi milostyami, da daruet On tebya
zdorov'em, bogatstvom i mnogochislennym potomstvom.
Verni mne moyu zhenu Melholu, za kotoruyu ya zaplatil sto kraeobrezanij
filistimskih; otec zhe tvoj, car' Saul, otdal ee...
(Primechatel'no, chto uzhe v eto vremya David schitaet sebya dostatochno
sil'nym, chtoby prikazyvat' svoemu carstvuyushchemu zyatyu Ievosfeyu. Tot zhe i
vpryam' -- znal on ob etom ili net -- nahodilsya v otchayannom polozhenii:
dohodov nikakih, vernost' kolen Izrailevyh somnitel'na, sobstvennyj dvorec
polon lazutchikov, glavnyj voenachal'nik vedet tajnye peregovory s Davidom;
koroche, emu protivostoyal reshitel'nyj protivnik, kotoromu, sudya po vsemu,
blagovolil sam Gospod'.)
DELA AVENIRA, SYNA NIRA
Zvezde Iudy, voshodyashchej k zenitu nebesnomu, izbranniku Bozh'emu, caryu
Davidu, synu Iesseya -- ot Baana i Rihava, synovej Remmona. Da ispolnit
Gospod' vse vashi zamysly.
Ievosfej poslal svoih slug za Melholoj, chtoby zabrat' ee ot muzha
Faltiya. Avenir zhe obratilsya tajno k starejshinam Izrailya, a takzhe k
veniamityanam: "Vy uzhe davno zhelali, chtoby David byl carem nad vami, teper'
sdelajte eto: ibo Gospod' skazal Davidu: "Rukoyu raba Moego Davida YA spasu
narod Moj, Izrailya, ot ruki filistimlyan i ot ruki vseh vragov ego""...
(Zdes' tekst tablichki obryvaetsya. Drugie tablichki s tem zhe pocherkom
soderzhat otryvki iz inyh donesenij Baana i Rihava, synovej Remmona.)
...Avenir prishel k caryu Ievosfeyu i skazal: plohi nashi dela, voiny nashi
golodayut i razbojnichayut po okrestnostyam, libo razbegayutsya po domam k svoim
sem'yam. Nado zaklyuchit' mir i soyuz s Davidom, kotoryj carstvuet v Hevrone,
chtoby sobrat' sily i opyat' voevat' protiv nego. YA poskachu k nemu s dvadcat'yu
vsadnikami i truboyu, kotoraya protrubit trizhdy...
...i ugovoryu Davida...
...Ievosfej pozval nas v svoj dvorec, gde on vossedaet na trone mezh
dvuh derevyannyh heruvimov, pokrashennyh zheltoj kraskoj, potomu chto u nego
sovsem netu zolota. Ievosfej skazal nam: "Znayu, vy i vashi lyudi verno sluzhili
domu otca moego Saula i vy sdelaete to, chto ugodno Gospodu. Avenir poskachet
v Hevron s dvadcat'yu vsadnikami i s moej sestroj Melholoj, kotoruyu ya zabral
ot Faltiya; tam on dolzhen zaklyuchit' s Davidom mir i soyuz, chtoby potom my
smogli opyat' voevat' protiv nego. No pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli
Avenir ne zadumal predat' menya synu Iesseya, ibo byla u nas ssora, my
porugalis' iz-za Ricpy, nalozhnicy moego otca, i Avenir grozil mne, chto
postavit na prestol Davida nad Izrailem i nad Iudoyu, ot Dana do Virsavii; on
dumaet, ya pozabyl o ssore, odnako ya pomnyu kazhdoe slovo, ibo ne glupee
Avenira. Poetomu ya velyu vam, Baana i Rihav: skachite so svoimi otryadami
sledom, napadite na Avenira, porazite pod pyatoe rebro, prinesite mne ego
golovu, a za eto ya sdelayu vas voenachal'nikami i otkazhu vam desyatinu ot
kolena Efremova; moyu zhe sestru Melholu privedite ko mne v celosti i
sohrannosti...
(V arhive Seraii nashelsya eshche odin cherepok, predstavlyayushchij opredelennyj
interes. Sudya po soderzhaniyu i pocherku, eto bylo eshche odno donesenie ot Baana
i Rihava.)
..chto kasaetsya rasporyazheniya carskoj kazne otpisat' nam dlya posleduyushchego
polucheniya trista pyat'desyat golov skota kazhdomu, a imenno po devyanosto korov,
desyat' bykov, sto dvadcat' pyat' ovec i sto dvadcat' pyat' koz, libo ih
stoimost' serebrom, to na takie usloviya my soglasny; serdca nashi oblivayutsya
krov'yu ot izvestiya, chto syn Iesseev nahoditsya v stesnennyh obstoyatel'stvah,
a potomu ne mozhet voznagradit' nas za okazannye uslugi polnoj meroj.
Ocenka -- ne moe delo. YA lish' otbirayu fakty i privozhu ih v nekotoryj
poryadok, ved' ya -- tol'ko skromnyj sluzhitel' v dome znaniya: moya zadacha -- po
mere sil vosstanovit' sobytiya, ponyat' ih hod. No u slova svoya zhizn', kotoraya
protivitsya useknoveniyu, nasiliyu, obuzdaniyu; slovo -- dvusmyslenno, ono
skryvaet istinu i obnazhaet ee odnovremenno, poetomu za kazhdoj strokoj
pritailas' opasnost'.
Gospodi Bozhe moj, pochemu izo vseh Tvoih chad imenno ya izbran dlya togo,
chtoby vernut' mertvogo carya iz ego mogily? CHem bol'she ya uznayu pro nego, tem
bol'she slivayus' s nim; on slovno narost, opuhol' na tele moem; hochu vyzhech'
ego i ne mogu.
Ioav navernyaka znal, chto proizoshlo, kogda Avenir priehal k Davidu. No
Ioav bol'she nichego mne ne skazhet, da ya i sam opasayus' naveshchat' ego bez
razresheniya Vanej, kotoryj otnositsya ko mne s podozreniem.
Znachit, ostaetsya tol'ko princessa Melhola, ved' ona pribyla iz
Mahanaima v Hevron vmeste s Avenirom. Ej li ne pomnit' togdashnih sobytij?
Odnako Melhola menya k sebe ne zovet, a ya -- kto ya takoj, chtoby trebovat'
priema u carskoj docheri, kotoraya dvazhdy byla zhenoj carya?
V konce koncov ya poslal k Amenhotepu cheloveka s pozhelaniyami dolgih let
zhizni i blagopoluchiya, a takzhe s pros'boj udelit' mne nemnogo svoego
dragocennogo vremeni. Amenhotep otvetil, chto poslezavtra v polden' mog by
otobedat' so mnoj v harchevne, kotoruyu carskoe vedomstvo po delam harcheven i
gostinic otkrylo dlya synov Izrailya, podvizayushchihsya na hudozhestvennom poprishche,
to est' pevcov, skazitelej, guslyarov, trubachej, hramostroitelej,
mozaichnikov, a takzhe dlya sostavitelej uchenyh traktatov o tom, kak sleduet
pet', rasskazyvat' legendy, igrat' na guslyah i trubah, stroit' hramy i
skladyvat' mozaiki.
K naznachennomu sroku ya prishel v etu harchevnyu, menya proveli vo vpolne
prostornuyu zalu, nabituyu, odnako, lyud'mi, tolpyashchimisya vokrug vertela, na
kotorom ves'ma neopryatnyj povar zharil dovol'no-taki starogo barana; togo,
kto smog urvat' kusok myasa, ottesnyali te, komu poka nichego ne dostalos';
razdavalas' bran', slyshalis' vopli. Sredi davki ya zametil Iorajyu, Iaakana i
Meshulama, skazitelej predaniya o velikoj pobede Davida nad Goliafom. Kazhdyj
iz nih razmahival zdorovennoj kost'yu s oshmetkami myasa i bez razbora lupil eyu
po golove lyubogo, kto podvorachivalsya pod ruku; uvidev menya, oni brosilis' ko
mne s krikom: -- Gospodin, podtverdi etim obzhoram, chto nas, kak znatokov
svoego remesla, priglashali v komissiyu po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i
avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob
udivitel'noj sud'be i t. d., stalo byt', u nas est' polnoe pravo vkusit' ot
sego dara Bozh'ego, kotoryj zharitsya na vertele; koe-kto iz prisutstvuyushchih
hot' i uchen, no nizok v postupkah, zavistliv, a potomu otkazyvaetsya
priznavat' nas, potomu i dostalis' nam lish' eti mosly, vcherashnie ob®edki.
YA podtverdil, chto Iorajyu, Iaakana i Meshulama priglashali v carskuyu
komissiyu, gde oni rasskazyvali predaniya o velikoj pobede Davida nad
Goliafom, prichem ih teksty sovpali doslovno; prorok Nafan nazval eto chudom.
Iorajya, Iaakan i Meshulam vnov' zavopili:
-- Vot imenno! Slyhali, iskusniki s tonkimi golosami i izyskannymi
manerami, ne zhelayushchie ustupit' prostym skazitelyam narodnyh predanij ni
kusochka ot dara Bozh'ego? Slyhali, chto my sovershili chudo? Pogodite, nastanet
srok, Gospod' progonit vas ot kotlov myasnyh, a carskie denezhki potekut v
nashi koshel'ki, ibo vam s vashimi vykrutasami, cvetistost'yu i izyskami ne
ponyat', chto ot vas trebuetsya, vam nikogda ne raspolozhit' k sebe takih
vel'mozh, kak prorok Nafan.
Tolpa pochtitel'no rasstupilas' i propustila Iorajyu, Iaakana i Meshulama
k vertelu, gde oni otodrali sebe ot kurdyuka po kusku sala, a ot filejnoj
chasti po kusku myasa, posle chego vernulis' nazad, primostilis' u moih nog i
prinyalis' zhadno chavkat'. V eto vremya dva ohrannika garknuli s poroga:
. -- Rasstupis', podonki! A nu, podhalimy, l'stecy i lizoblyudy, daj
projti mogushchestvennomu i blagorodnomu gospodinu Amenhotepu, glavnomu
carskomu evnuhu, pod prismotrom kotorogo nahodyatsya zheny i nalozhnicy carya, a
takzhe vdovy otca nashego carya!
- Vse nizko poklonilis', nekotorye dazhe pali nic pryamo na pol sredi
ob®edkov i musora. Amenhotep yavilsya vo vsem svoem velikolepii. Smotritel'
harchevni pochtitel'no privetstvoval ego; prohodya cherez zalu mimo vertela,
Amenhotep pripodnyal rasshityj kraj svoih dorogih odezhd, pokachal golovoj,
sokrushayas' o dikih nravah synov Izrailya i o voni, istorgaemoj baran'ej
tushej; menya zhe on milostivo priglasil znakom sledovat' za soboj. Nas
provodili v otdel'nye pokoi s vidom na tenistyj sadik, na stolike pered nami
stoyali blyuda s izyskannymi kushan'yami -- marinovannymi lukovicami, svezhim
zelenym lukom, nezhnejshimi anchousami, gribami v uksuse, a glavnoe --
gordost'yu zdeshnego povara -- yagnyach'imi glazami, glyadyashchimi na nas skvoz'
poluprozrachnyj kisel', kotoryj egiptyane nazyvayut studnem. Smotritel' hlopnul
v ladoshi, k nam podbezhali tri yunye podaval'shchicy, nagie do poyasa -- ih nezhnye
grudi podragivali pri kazhdom shage; oni prinesli cherepashij sup, prevoshodnoe
beloe vino iz carskih vinogradnikov Vaal-Gamona, a takzhe propitannyh maslom
i zapechennyh v vinogradnyh list'yah neoperivshihsya golubkov, ohlazhdennuyu v
kolodce dynyu, yabloki s syrom i chashu sladkogo temnogo vina iz sushenogo
vinograda.
Zakonchiv trapezu, Amenhotep vyter guby salfetkoj iz tonkogo bissijskogo
polotna i progovoril:
-- A obed neduren, ne pravda li, Efan?
YA poddaknul emu, skazal, chto otobedal s ogromnym udovol'stviem i voobshche
ne mog sebe predstavit', naskol'ko velikolepno obsluzhivayut i gotovyat v
harchevne, prinadlezhashchej pravitel'stvennomu vedomstvu.
Amenhotep filosofski zametil:
-- Znachit, Efan, daleko ne vse, chto delayut slugi pravitel'stva, byvaet
skverno, nekachestvenno, ne otlichaetsya vydumkoj. Zaimej horoshie otnosheniya so
smotritelem sego zavedeniya, podmazh' ego sorazmernoj mzdoj, togda i ty
poluchish' izyskannye yastva, i privetyat tebya. Esli zhe polagat'sya lish' na
lyudskuyu dobrosovestnost' i vernost' dolgu, to obsluzhivat' tebya stanut v
poslednyuyu ochered', a to i vovse ne stanut, v supe zhe u tebya okazhetsya pesok,
v kolbase -- volos'ya.
-- Pechal'no, -- skazal ya i otpil sladkogo temnogo vina. -- No razve ne
dolzhny lyudi sledovat' Zakonu, slovu Bozh'emu, zavetam mudrecov i prorokov?
Amenhotep vnimatel'no vzglyanul na menya iz-pod svoih podkrashennyh vek:
-- Udivlyayus' ya tebe, Efan. Vot ty izuchil sobytiya nedavnego i dalekogo
proshlogo.
Razve ty ne zametil, chto mysl' cheloveka stranno razdvaivaetsya, kak
razdvaivayutsya i rechi ego. Kazhetsya, budto my odnovremenno zhivem v dvuh raznyh
mirah: odin -- tot, kotoryj opisan v ucheniyah mudrecov, sudej, prorokov, a o
drugom vrode by nigde ne govoritsya, odnako on ne menee realen; v pervom mire
pravit Zakon i slovo Bozhie; zakony vtorogo ne pisany, no blyudutsya tak zhe
strogo. I podobnaya dvojstvennost' duha -- blago, ibo inache chelovek ne smog
by zhit' tak, kak togo trebuyut ot nego zakony real'nogo mira, odnovremenno
sleduya ucheniyam mudrecov, sudej i prorokov; v otchayanie vpadayut lish' te, kto
beret na sebya postizhenie etoj dvojstvennosti i pytaetsya podchinit' zhizn'
ucheniyu. Net vozvrata nazad v rajskij sad |demskij, o kotorom ya chital v vashih
knigah, nikto ne mozhet sdelat' nesvershivshimsya greh vashego praroditelya,
vkusivshego ot dreva poznaniya dobra i zla, lyudi nauchilis' zhit' s etim
znaniem.
-- Ostrota uma vashego porazitel'na, -- skazal ya. -- Vy zatronuli samuyu
vazhnuyu problemu moej raboty nad Knigoj carya Davida: moya mysl' tozhe
razdvoena, ibo ya znayu odno, a govoryu sovsem drugoe, ili govoryu to, chego ne
dumayu, i dumayu to, chego ne govoryu, ili hochu skazat' to, chego ne dolzhen
dumat', i hochu uznat', chego nikogda ne smogu skazat', a potomu verchus' v
krugu, kak sobaka, kotoraya, silyas' pojmat' blohu, kusaet sebya za hvost.
Nereshitel'no ulybayas', ya, iz opaski zaputat'sya eshche bol'she, izlozhil bez
obinyakov
moyu pros'bu: hochu, deskat', eshche raz peregovorit' s princessoj Melholoj,
chtoby rassprosit' ee naschet nekotoryh sobytij i obstoyatel'stv, a poskol'ku
Amenhotep postavlen nad carskimi zhenami i nalozhnicami i vdovami otca carya,
to ya rasschityvayu na ego pomoshch'. Podkrashennye veki prishchurilis'.
-- YA tebe drug, Efan, sam znaesh'. Odnako princessa Melhola uzhe dvazhdy
besedovala s toboj, prichem bez svidetelej, i eto obratilo na sebya vnimanie.
Mudrejshij iz carej Solomon sprosil, pochemu ty ne dokladyvaesh' emu o tom, chto
obsuzhdalos' v vashih besedah s princessoj. V etom, vidimo, net osoboj nuzhdy,
ob®yasnil ya caryu, ibo vse, chto obsuzhdalos' v obeih besedah, budet vklyucheno v
Knigu carya Davida; car' vozrazil, mol, eshche neizvestno, kuda zaedet tot, kto
slishkom doverilsya oslu, a s Melholoj nepriyatnostej hvatilo i Davidu, ego
otcu.
Ustavivshis' v svoyu pustuyu chashu, ya so strahom podumal: o chem, interesno,
govorili car' s evnuhom na samom dele?
Amenhotep sdelal znak podaval'shchice, chtoby ona napolnila moyu chashu. YA
vnov' otpil temnogo sladkogo vina, prislushivayas' k gortannomu golosu
egiptyanina.
-- Ladno, Efan, -- govoril on, -- ne hmur'sya; mozhet, Angel tvoego Boga
eshche peremenit nastroenie Solomona, a, mozhet, Melhola opyat' zahochet
podelit'sya s toboj svoimi vospominaniyami. Zato u menya est' dlya tebya priyatnaya
neozhidannost', horoshij hozyain vsegda priberezhet gostyu na sladkoe samoe
interesnoe. -- Amenhotep zhemanno zalomil ruki, zagadochno ulybnulsya i
dobavil: -- Ty vsegda interesovalsya proshlym, sduval pyl' s drevnih tablichek,
vglyadyvalsya v sledy davno minuvshih let. A ya otvedu tebya tuda, gde Istoriya
tvoritsya segodnya, i ty, Efan, uvidish' ee sobstvennymi glazami.
....To li vino to li aromat cvetov to li zhara to li blagovoniya etogo
kastrirovannogo syna egipetskoj shlyuhi kruzhat mne golovu do chego sil'ny ego
tonkie pal'cy on szhimaet moyu ruku nablyudaya kak tvoritsya istoriya dlya etogo on
pril'nul k prosvetu v zhivoj izgorodi za kotoroj vot-vot sol'etsya vlyublennaya
para interesno skol'ko eshche pohotlivyh glaz sledyat za etoj parochkoj Bozhe moj
da ved' eto zhe Adoniya verhnej chast'yu lica vylityj otec David zato gubami i
podborodkom pohozhij na nachal'nika luchnikov k kotoromu nekogda vospylala
strast'yu ego mat' Aggifa... on stonet... Avisaga... A-vi-sa-ga... tyanetsya k
nej budto ona Angel Bozhij tol'ko ves' iz ploti zreloj sochnoj ploti o eti
glupye glaza etot glupyj rot nu mozhno li pridumat' chto-libo bolee glupoe chem
prijti syuda na svidanie k bratu Solomona no glup i Adoniya horosh iz nego byl
by car' esli v golove u nego odna sunamityanka pozhaluj tut on poshel v svoego
otca ved' i David ne mog protivostoyat' svoim strastyam on mog ubit' iz pohoti
no nikogda ne stal by tak po-duracki riskovat' svoej zhizn'yu kak ego glupyj
syn kotoryj stonet A-vi-sa-ga sryvaya s nee pokrov za pokrovom a ona
pokachivaet bedrami proklyatyj evnuh razdavit mne ruku razve on sposoben
chto-libo chuvstvovat' krome umozritel'nogo naslazhdeniya a mozhet emu dostavlyaet
izvrashchennoe udovol'stvie videt' kak putaetsya v svoih odezhdah uzhe nemolodoj
lyubovnik spesha osvobodit'sya ot nih o Bozhe neuzheli on Tvoe podobie neuzheli
vse my vyglyadim tak kak sej uzkogrudyj puzatyj tonkonogij syn Izrailya
stonushchij A-vi-sa-ga naverno eto vse-taki ot vina ot aromata cvetov ili ot
zhary mne durno menya toshnit kogda tvoritsya Istoriya horosho by ne izvergnut' iz
sebya cherepashij sup propitannyh maslom i zapechennyh v vinogradnyh list'yah
golubej dynyu yabloki s syrom slava Bogu on otpustil moyu ruku etot vonyuchij pes
kotoryj ostalsya zhiv po oshibke svoih vonyuchih predkov kogda Gospod' porazil
vseh pervencev v Egipte on bezzvuchno smeetsya nad Avisagoj nad ee
perlamu-trovo-rozovoj kozhej polnymi grudyami nad Avisagoj kotoruyu vybrali izo
vseh docherej Izrailya chtoby hodit' za Davidom kogda on uzhe sostarilsya i voshel
v preklonnye gody i nikak ne mog sogret'sya a teper' ona laskaet Adoniyu stoya
pered nim na kolenyah on zakatyvaet glaza i stonet i molit i klyanetsya
prinesti v zhertvu Gospodu dvuh kozlyat i bychka i snova stonet i lozhitsya na
nee etot uzkogrudyj puzatyj tonkonogij syn Izrailya i pytaetsya ublazhit'
zhenshchinu a ona izvivaetsya pod nim i carapaet sebe lico i vizzhit pust' Bog to
i to so mnoyu sdelaet i eshche bol'she sdelaet i eshche i eshche eshche eshche...
Posle togo kak Adoniya, syn Davida, so slezami na glazah rasproshchalsya s
prekrasnoj sunamityankoj Avisagoj i kazhdyj iz nih poshel svoej dorogoj,
Amenhotep, glavnyj carskij evnuh, obratilsya ko mne:
-- Hochu sdelat' odnu popravku, Efan. Odnazhdy ya skazal tebe, chto net
nikogo glupee Avisagi vo vsem Izraile, no ni odna zhenshchina ne glupa
okonchatel'no, ibo esli u nee otkazyvaet golova, to za nee dumaet chrevo.
-- Moj gospodin prav, -- otkliknulsya ya, -- tol'ko prihoditsya opasat'sya
za posledstviya teh myslej, chto ishodyat ottuda.
Tut Amenhotep zalomil ruki, kak by zhelaya pokazat' svoim zhestom: eto,
mol, uzh ne ego zabota.
-- O, gospozha, -- skazal ya, -- rab vash pospeshil na zov, budto na
kryl'yah heruvima, ochi moi ispolneny blagodarnosti, a serdce prygaet ot
radosti, slovno yagnenok.
Princessa Melhola nasmeshlivo skrivila guby.
-- Luchshe blagodari svoego druga-egiptyanina, eto po ego hodatajstvu tebe
razresheno prijti syuda; emu zhe car' velel vnimatel'no slushat', chto ya skazhu, a
samoe vazhnoe soobshchit'.
Amenhotep vezhlivo poklonilsya:
-- Uveren, gospozha ne skazhet nichego takogo, chto caryu bylo by nepriyatno.
Zametiv, kak princessa zakipaet ot vozmushcheniya, ya pospeshil zaverit', chto
moi besedy s gospozhoj Melholoj kasayutsya davno minuvshih dnej, poetomu ne
mogut vyzvat' dosady dazhe u samyh shchepetil'nyh iz nashih sovremennikov.
-- Davno minuvshie dni... -- povtoril evnuh. -- A esli razgovory o
proshlom budut ispol'zovany dlya togo, chtoby unichtozhit' nyneshnih
vysokopostavlennyh osob? Ne vyzovet li eto ih gneva? Nedarom u izrail'skogo
naroda est' poslovica: "Boyashchemusya zerkala strashna dazhe luzha".
Princessa neterpelivo shevel'nula rukoj.
-- YA staraya zhenshchina, kotoruyu smert' pochemu-to shchadit.
-- Vy, gospozha, neprikosnovenny; nikto v Izraile ne smeet dokuchat' vam,
-- Amenhotep vsplesnul rukami, -- no moj drug Efan byl tak nastojchiv...
ZAPISX TRETXEJ BESEDY PRINCESSY MELHOLY
S EFANOM, SYNOM GOSHAJI, SDELANNAYA
V POKOYAH GLAVNOGO CARSKOGO EVNUHA
AMENHOTEPA, PRISUTSTVOVAVSHEGO PRI BESEDE
Vopros: CHtoby ne tratit' vremeni zrya, ya vkratce pereskazhu, chto,
sobstvenno, mne uzhe izvestno iz drugih istochnikov. Nadeyus', gospozha
princessa ispravit vkravshiesya oshibki? O t v et: Slushayu. Vopros: V tu poru,
kogda vash suprug David, presleduemyj carem Saulom, skryvalsya so svoimi
lyud'mi v Sekelage, vy ostavalis' doma u vashego otca, a potom vas otdali
Faltiyu, verno? Otvet:Da.
Vopros: Posle smerti vashego otca Saula i vashego brata Ionafana vy
posledovali za ostatkami razbitogo vojska za Iordan i prisoedinilis' k
vashemu bratu Ievosfeyu, kotoryj nahodilsya v Mahanaime; tam vy zhili s Faltiem,
a eshche vzyali k sebe pyateryh synovej vashej sestry Merovy. O t v e t: Da.
Vopros: I za to vremya, poka vlast' Davida vse usilivalas' i on stal
nakonec carem Iudy, David ne poslal vam ni odnoj vestochki, ni razu ne dal
znat' o sebe? Otvet: Ni razu, V o p r o s: Vy tozhe ne posylali emu vestej?
Otvet: Net. Vopros: Vy bol'she ne pitali k nemu nikakih chuvstv?
Otvet: CHuvstva zhenshchiny v raschet ne berutsya. V o p r o s: No ved' vy
byli schastlivy, uznav ot Ie-vosfeya, chto David otpravil poslov skazat':
"Otdaj zhenu moyu Melholu, za kotoruyu ya zaplatil sto krae-obrezanii
filistimskih". Otvet: Eshche kak schastliva... No i gor'ko mne bylo. I strashno.
I Faltiya bylo zhalko. Vopros: Vash brat Ievosfej besprekoslovno podchinilsya
Davidu? Otvet: Ievosfej, veroyatno, rasschityval, chto vzamen poluchit
mesyac-drugoj otsrochki. Vopros: A David kogda-nibud' rasskazyval, zachem vyvez
vas iz Mahanaima?
Otvet: Net.
Vopros: Kakovy zhe vse-taki, po-vashemu, byli prichiny?
Otvet: Mogu tol'ko dogadyvat'sya. Vopros: Malo kto znal Davida tak
blizko, kak vy, gospozha, poetomu ochen' vazhny i vashi dogadki.
O t v e t: 0, dlya dogadok u menya bylo dostatochno vremeni po puti iz
Mahanaima. YA ehala na oslike, palil znoj, vperedi, gde skakal Avenir so
svoimi lyud'mi, pozvyakivalo oruzhie, pozadi tyazhelo dyshal Faltij, derzhavshijsya
za hvost moego osla. YA vspominala Davida i sto, net, dvesti filistimskih
kraeobrezanij, uplachennyh za menya; mne podumalos': on hochet vernut' sebe
priobretennoe kogda-to, ved' teper' David dostatochno silen, chtoby sdelat'
eto. A potom ya podumala: mozhet, on vse-taki hochet imenno menya, hochet tu
zhenshchinu, k kotoroj nekogda prihodil i s kotoroj spal? No pochemu zhe on togda
tak dolgo molchal? Iz-za Avigei, ili iz-za drugoj zhenshchiny, kotoryh u nego
bylo velikoe mnozhestvo, ili iz-za molodyh muzhchin, kotoryh on poroyu
predpochital? I vdrug ya ponyala, chto vse ego pomysly vsegda zanimalo tol'ko
odno: on -- izbrannik Bozhij. Vot pochemu ya ponadobilas' emu posle stol'kih
let. Na mne stroilis' ego raschety, cherez doch' Saula on poluchal zakonnoe
pravo na prestol Saula.
(Zdes' Amenhotep perebil ee:
-- Pozvol'te vam zametit', gospozha, chto rech' idet ob otce mudrejshego iz
carej Solomona i o ego trone.
-- YA govoryu o moem muzhe, -- otrezala princessa.)
Vopros: Vernemsya k puteshestviyu. Vy ostanovilis' na tom, kak Faltij shel
za vashim oslom, derzhas' za hvost.
Otvet: Bednyaga. No menya uteshalo to, chto Faltij ryadom, pust' dazhe on
derzhitsya za oslinyj hvost; ved' Faltij byl edinstvennym, kto dejstvitel'no
lyubil menya. Oborachivayas', ya kazhdyj raz videla ego glaza, polnye lyubvi. Noch'yu
on prokradyvalsya v postavlennyj dlya menya shater, klal golovu na moe plecho, i
slezy tekli po ego shchekam, zhalkoj boro-denke. Avenir i ego lyudi, kazalos', ne
zamechali Faltiya, oni ne delilis' s nim s®estnymi pripasami, on
dovol'stvovalsya tem, chto emu ostavlyala ya. Kogda my dobralis' do Bahurima,
granicy plemen Veniamina i Iudy, Avenir obernulsya v sedle i kriknul Faltiyu:
"Podi syuda!" Faltij podoshel i vstal pered nim, kak vsegda chut'
skosobochivshis', odno plecho nizhe drugogo, Avenir skazal: "Stupaj nazad!"
Faltij poplelsya nazad, i bol'she ya ego nikogda ne videla.
(Princessa glotnula aromatnoj vody iz chashi na podnose, otkinulas' na
podushki i prikryla belesye veki.)
Vopros: Mozhno li prodolzhat', gospozha? Otvet: Prodolzhaj. V o p r o s: A
te pyatero synovej vashej sestry Merovy, vashi podopechnye, oni ostalis' v
Mahanaime? Otvet: My s bratom Ievosfeem reshili, chto muzhskomu potomstvu Saula
bezopasnee derzhat'sya ot Davida podal'she.
(Tut Amenhotep opyat' zalomil ruki, prichem s takim stradal'cheskim vidom,
chto ya predpochel smenit' temu.
Vopros: CHto zhe proizoshlo po pribytii v Hevron?
Otvet: Ochutivshis' na zemle Iudy, gde carstvoval moj muzh David, ya
ozhidala, chto menya vstretyat s pochestyami, dostojnymi carskoj zheny, vperedi
pobegut skorohody, menya posadyat v palankin, osyplyut podarkami. Odnako do
Hevrona mne prishlos' tashchit'sya na moem ustalom osle, kotoromu sedlo izryadno
namyalo spinu, hotya ot samogo Bahurima, gde my peresekli granicu Iudy, za
nami postoyanno sledili. Kogda vperedi pokazalsya Hevron, Avenir velel
protrubit' v trubu, ot vorot prozvuchal troekratnyj otvet, i dvadcat'
vsadnikov s nachal'nikom galopom vyskochili iz goroda. Otryad pod®ehal k nam,
nachal'nik otryada i Avenir, ne speshivayas', privetstvovali drug druga, a potom
oni uskakali v gorod, ostaviv menya pryamo v pole, posredi stolpivshihsya brodyag
i poproshaek. Te stali tyanut' ko mne ruki, shchupali moyu odezhdu, dazhe sandalii,
trogali kol'ca, sprashivali: "Ty kto takaya? Pochemu tebya brosili v pole s
nishchimi?" "YA -- Melhola, doch' carya Saula!" -- otvetila ya. Tut oni prinyalis'
hohotat', krivlyat'sya, korchit' rozhi; ya pognala osla k vorotam, togda kaleki,
ubogie pobezhali za mnoyu vsled s krikom: "Glyadite, lyudi! Carskaya doch' sredi
nishchih! Velikie vremena nastali dlya Iudy, razbojnik i grabitel' ob®yavlyaet
sebya izbrannikom Bozh'im, a shlyuha -- carskoj docher'yu!"
(Amenhotep serdito hlopnul v ladoshi i gortanno prikazal:
-- Vycherkni eto, Efan!)
Vopros: No v konce koncov, slugi carya Davida vstretili vas i otveli k
suprugu, ne tak li? Otvet: 0, da. Mne ob®yasnili, chto proizoshla oshibka; car',
deskat', sozhaleet i prosit izvinit' ego. Menya vykupali, umastili maslami,
nadushili rozami i mirroj, odeli v roskoshnye odezhdy.
YA pochuvstvovala, kak telo moe ozhivaet, serdce napolnyaetsya radost'yu; ya
lezhala i zhdala Davida, moego vozlyublennogo, otdavshego za menya dvesti
krae-obrezanii filistimskih. S nastupleniem nochi on prishel. On vstal v krug
sveta ot svetil'nika. Da, eto byl David -- serye glaza s ih udivitel'nym
bleskom, guby, kotoryh ya ne mogla zabyt'; i vse zhe on byl mne chuzhim. David
sel ryadom so mnoyu na lozhe, posmotrel na menya i skazal: "Doch' Saula,
nesomnenno!". "Otec moj, car' Saul, mertv", -- progovorila ya. David skazal:
"Ty stanesh' zhenoj carya Izrailya". "Ievosfej, moj brat, -- car' Izrailya", --
progovorila ya. No David lish' mahnul rukoj, slovno stryahnul pauka s odezhdy, i
skazal...
(Tut Amenhotep vskochil i vypalil: -- Otvedajte granatov, gospozha. YA
poluchayu ih ot moego lichnogo postavshchika, on ob®ezzhaet po moemu porucheniyu
luchshie sady vokrug Izrailya.
On razrezal granat, princessa vzyala sladkuyu myakot' ploda, poprobovala.)
V o p r o s: Tak chto zhe skazal David, vash suprug? O t v et: On skazal:
"Za poslednee vremya ya sochinil neskol'ko nedurnyh pesen. Hochesh' poslushat'?
Sam ya uzhe pochti ne poyu, u menya est' nachal'nik hora i pevcy s raznymi
golosami, vysokimi i nizkimi, oni poyut pod lyutnyu, psaltir' i gusli. YA prishlyu
ih k tebe. YA poblagodarila ego, skazav, chto on ochen' dobr i chto ya ochen'
lyublyu ego pesni. V o p r o s: A chto potom?
Otvet: Potom on polozhil mne na lob chetyre persta i skazal: "Da
blagoslovit tebya Gospod' v etom dome". I ushel.
SKOROPISNYE ZAMETKI EFANA, SYNA GOSHAJI, SDELANNYE V HODE VTOROJ CHASTI
BESEDY S PRINCESSOJ MELHOLOJ
dva ubijstva odno za drugim ubrany Avenir i Ievosfej edinstvennye kto
eshche meshal Davidu zahvatit' vlast' nado vsem Izrailem vopros: ch'ej rukoj
ubrany? rukoj Gospoda ili Davida? sovpadeniya: v oboih sluchayah smert' vygodna
Davidu kotoryj gromko oplakivaet pokojnika (k chemu narod otnositsya
odobritel'no)
v oboih sluchayah prestupniki tverdo rasschityvayut na blagosklonnost'
Davida odnako tot proklinaet ih prichem s nemaloj poeticheskoj siloj razlichiya:
vozmozhno ubijstvo Avenira Ioavom sluzhit krovnoj mest'yu za brata Ioava
Asaila kotorogo Avenir ubil zadnim koncom kop'ya (sm. poboishche u Gavaonskogo
pruda)
ubijcy Rihav i Baan synov'ya Remmona rasschityvayut na voznagrazhdenie ot
cheloveka radi kotorogo sovershilos' zlodejstvo razlichaetsya i to kak David
postupil s ubijcami
Rihav i Baan kazneny na meste (sr. kazn' molodogo amalikityanina
soznavshegosya v ubijstve Saula) kogda Rihav i Baan prinosyat otrublennuyu
golovu Ievosfeya Davidu tot govorit: "Esli togo, kto prines mne izvestie,
skazav: "Vot, umer Saul", i kto schital sebya radostnym vestnikom, ya shvatil i
ubil ego v Sekelage, vmesto togo, chtoby dat' emu nagradu; to teper', kogda
negodnye lyudi ubili cheloveka nevinnogo v ego dome na posteli ego, neuzheli ya
ne vzyshchu krovi ego ot ruki vashej i ne istreblyu vas s zemli?" v otlichie ot
nih Ioav lish' podvergaetsya proklyatiyu.
David: "Pust' nikogda ne ostaetsya dom Ioava bez semenotochivogo, ili
prokazhennogo, ili opirayushchegosya na posoh, ili padayushchego ot mecha, ili
nuzhdayushchegosya v hlebe". |to proklyatie ostaetsya bezo vsyakih posledstvij dlya
dal'nejshej kar'ery Ioava (on vozglavlyaet vse voennye pohody Davida za
isklyucheniem odnogo) lish' na svoem smertnom odre (sr. svidetel'stvo Fanuila,
syna Mushi) David govorit Solomonu: "Postupi s nim po mudrosti tvoej, chtoby
ne otpustit' sediny ego mirno v preispodnyuyu", vo vremya priezda Avenira v
Hevron Ioav otsutstvuet ibo uchastvuet v nebol'shom voennom nabege car' Iudy
David beseduet s glazu na glaz s glavnokomanduyushchim Izrailya Avenirom David
serdechno proshchaetsya s Avenirom u vorot Hevrona celuet obnimaet ego iz chego
yavstvuet chto on dovolen ishodom peregovorov Ioav vozvrashchaetsya s bogatoj
dobychej uznaet o priezde Avenira vozmushchaetsya Ioav Davidu: "CHto ty sdelal? YA
slyshal, k tebe prihodil Avenir; zachem ty otpustil ego, i on ushel? Ty znaesh'
Avenira, syna Nirova; on prihodil obmanut' tebya, uznat' vyhod tvoj i vhod
tvoj i razvedat' vse, chto ty delaesh'", nemyslimo chtoby David poveril etomu
odnako vozmozhno on izmenil svoe mnenie posle ot®ezda Avenira i reshil chto
proshche zapoluchit' tron Izrailya esli ubrat' Avenira
Ioav dejstvuet vopros: s vedoma Davida ili bez? David govorit po etomu
povodu: "Nevinen ya i carstvo moe vovek pred Gospodom v krovi Avenira, syna
Nirova. Pust' padet ona na golovu Ioava". po bukve zakona David okazyvaetsya
nevinoven eto vina isklyuchitel'no Ioava Ioav posylaet goncov vsled za
Avenirom oni nastigayut ego u kolodca Sira i vozvrashchayut v Hevron Ioav
vstrechaet Avenira u hevronskih vorot otvodit v storonu kak budto dlya togo
chtoby peregovorit' po sekretu i porazhaet kinzhalom pod pyatoe rebro -- lyubimyj
udar samogo Avenira no na etot raz Ioav okazyvaetsya provornej David kak
vsegda rasporyazhaetsya ustroit' torzhestvennye pohorony Avenira vse izrail'skie
vel'mozhi v tom chisle Ioav razdirayut svoi odezhdy i pereodevayutsya vo vretishcha
David shestvuet za grobom na samoe pochetnoe kladbishche Hevrona chto nahoditsya na
holme s vidom na kiparisovuyu roshchu
zdes' David plachet nad grobom Avenira plachet i ves' narod
PLACH DAVIDA O PREZHDEVREMENNOJ KONCHINE
AVENIRA, SYNA NIRA
Smertiyu li podlogo .
Umirat' Aveniru?
Ruki tvoi ne byli svyazany,
i nogi tvoi ne v okovah,
i ty pal, kak padayut ot razbojnikov.
Nashu tret'yu besedu princessa Melhola zakanchivala ves'ma razdrazhenno:
-- Smotri-ka, -- skazala ona mne, kivaya na glavnogo carskogo evnuha, --
do chego on pohozh na svoih pticegolovyh bogov.
YA skromno promolchal.
-- I ty, Efan, tozhe zlish' menya -- pishesh' i pishesh'. Vse, chto car'
Solomon hochet znat' ot menya, ya mogu skazat' emu pryamo v lico.
--YA otlozhil voshchenuyu doshchechku, Amenhotep poklonilsya i progovoril:
-- Esli gospozha zhelaet, chtoby my udalilis'...
-- Ostavajtes', -- suho otozvalas' Melhola, -- ya hochu rasskazat' vse do
konca. -- Ona podnyalas', hudaya, v chernoj odezhde. -- Ne mogu zabyt' golovu
Ievosfeya. Ostal'nogo uzhe pochti ne pomnyu: ni pohodki, ni zhestov, ni manery
govorit'. V tot den' David poslal za mnoyu na zhenskuyu polovinu hevronskogo
dvorca s prikazaniem: "Car' hochet videt' tebya". YA udivilas', no poshla za
goncom. David sidel v tronnom zale mezh heruvimov, ryadom stoyal Ioav i
ostal'nye priblizhennye; poklonivshis', ya skazala: "Raba tvoya prishla po zovu
tvoemu, gospodin". On podnyal ruku, ukazyvaya na stolik, gde lezhalo chto-to,
ukrytoe temnym platkom. David progovoril: "Glyadi, eto brat tvoj Ievosfej".
Sluga otkinul platok, i ya uvidala golovu; volosy spleteny v dve kosicy,
svyazannye mezhdu soboj, kak ruchka, chtoby udobnee nesti; glaza, kak dva seryh
kameshka; na borode i gorle -- zapekshayasya krov'.
Malen'kimi glotkami princessa otpila aromatnoj vody. Zatem svoej
nadmennoj pohodkoj ona podoshla k Amenhotepu, legon'ko stuknula ego veerom po
ruke i skazala:
-- Mozhesh' udalit'sya, esli eto zvuchit slishkom zhestoko dlya iznezhennogo
sluha egiptyanina.
-- Bud' egiptyane slishkom iznezheny, gospozha, -- otozvalsya on, -- my ne
sumeli by zastavit' vashih predkov taskat' glyby dlya nashih velikih piramid.
-- Tem ne menee my vyzhili, -- skazala princessa. -- My voobshche ves'ma
zhiznestojki. -- Namorshchiv lob, ona pomolchala. -- Na chem my, sobstvenno,
ostanovilis'? Ah, da... Tak vot, moj muzh David povernulsya k dvum muzhchinam,
stoyavshim ryadom, i velel: "Bud'te lyubezny, Baana i Rihav, synov'ya beerofyanina
Remmona, povtorite vash rasskaz moej zhene Melhole, docheri Saula i sestre
Ievosfeya". Baana i Rihav pobledneli, lica ih stali menee samouverenny, oni
prinyalis' rasskazyvat': "My prishli k domu Ievosfeya v samyj zhar dnya i
pronikli vnutr' bez pomeh, ibo Ievosfej daval nam raznye porucheniya naschet
Avenira, syna Nirova, i ego strazhniki znali, chto on zhdet nas. My doshli do
spal'ni, gde Ievosfej lezhal, pohrapyvaya, na posteli svoej, a vokrug lica ego
letali muhi. Tut my porazili ego, i umertvili ego, i otrubili golovu ego, i
vzyali golovu ego s soboyu, i shli pustynnoyu dorogoyu vsyu noch'. My prinesli
golovu Ievosfeya v Hevron k vashemu suprugu caryu Davidu i skazali: "Vot golova
Ievosfeya, syna Saula, vraga tvoego, kotoryj iskal dushi tvoej; nyne Gospod'
otmetil za gospodina nashego Saulu i potomstvu ego ".
Princessa Melhola sela, skrestiv ruki na kolenyah. YA videl, kak
opustilis' ugolki ee gub, videl morshchiny na ee lice, i dumal o Davide, o ego
porazitel'nom dare ustraivat' zrelishcha, podobnye tomu, o kotorom shla rech'.
-- David podnyalsya, -- prodolzhala princessa, -- i skazal: "Slushajte,
synov'ya Remmona, i ty, Melhola, doch' Saula". On zagovoril ob yunom
amalikityanine, kotoryj nekogda prines emu v Sekelag venec Saula i zapyast'e s
ego ruki v nadezhde na nagradu, odnako David prikazal ubit' amalikityanina.
Tut David, obrashchayas' k Baanu i Rihavu, ko mne i ostal'nym prisutstvuyushchim,
povysil golos: "ZHiv Gospod', izbavivshij dushu moyu ot vsyakoj skorbi, ya surovo
pokarayu negodnyh lyudej, ubivshih cheloveka nevinnogo v ego dome na posteli
ego! Neuzhto ne vzyshchu ya krovi ego ot ruki vashej i ne istreblyu vas s zemli?"
Baana i Rihav vzmolili o poshchade, podnyali krik, no David otdal prikaz slugam,
i te ubili ih; brat'yam otrubili ruki i nogi, a tela povesili nad prudom v
Hevrone, Princessa slozhila ruki. -- Ne znayu, kakaya izvrashchennaya prihot'
pobudila Davida rasporyadit'sya, chtoby golovu Ievosfeya pohoronili vo grobe
Avenira v Hevrone. Razve Ievosfej ne byl takoj zhe zhertvoj Avenira, kak i
ubijc Baana i Rihava? A mozhet, smertnaya blizost' oboih byla kakim-to
simvolom, tajnym sravnitel'nym znakom, ponyatnym tol'ko Davidu
I Bogu?
ZAMETKI I SUZHDENIYA EFANA, SYNA GOSHAJI, O VNESHNIH VOJNAH DAVIDA I OB
INYH SOBYTIYAH
VREMEN EGO CARSTVOVANIYA, OBSUZHDENNYE NA OCHEREDNOM ZASEDANII CARSKOJ
KOMISSII
PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI
DOSTOVERNOJ
I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB UDIVITELXNOJ SUDXBE I T. D.
Vsem odarit Gospod' Svoego izbrannika, a komu On sudil past', tot budet
povergnut. Kak za alefom sleduet bet, tak za ubijstvom Ievosfeya neizbezhno
posledovalo pomazanie Davida. Starejshiny vseh kolen Izrailya prishli k nemu i
skazali: "Vot, my -- kosti tvoi i plot' tvoya; eshche vchera i tret'ego dnya,
kogda Saul carstvoval nad nami, ty vodil Izrail' v pohody i vozvrashchalsya s
bogatoj dobychej, poetomu nadlezhit tebe stat' carem nad Izrailem". David
zaklyuchil s nimi zavet v Hevrone pred Gospodom, i oni pomazali ego na carstvo
nad Izrailem.
Odnako posle stol'kih zlodejstv i bed, ubijstv i intrig takoj ishod ne
vpolne ustraival Davida.
OBRASHCHENIE DAVIDA K VOJSKU PERED SHTURMOM KREPOSTI SION, ZACHITANNOE
VANEEJ, SYNOM IODAYA, NA OCHEREDNOM ZASEDANII KOMISSII
-- Syny Izrailya i Iudy, slushajte izbrannika Bozh'ego. Svyashchenniki
prinesli zhertvy i voprosili Boga cherez urim i tumim; oni klyatvenno zaveryayut,
chto nastupil samyj blagopriyatnyj den', chtoby vzyat' Ierusalim, gorod
ievuseev, otobrat' ego u yazychnikov. Mne prividelsya son, v kotorom Bog,
Gospod' voinstv nashih, yavilsya mne i skazal: "YA vyvel Izrail' iz Egipta dnem.
YA shel pred vami, pokazyvaya put', v stolpe oblachnom, a noch'yu -- v stolpe
ognennom; vot i teper' pojdu YA pred toboj i narodom tvoim, esli pojdete vy
na steny Ierusalima". (Kriki "Ura!")
Hrabrecy moi, mech vash uzhasaet vragov; padite nic pred Gospodom i
poklonites' emu, i vozblagodarite za to, chto On izbral vas na etot den'. Vo
veki vekov potomki stanut zavidovat' vam, ibo izo vseh synov Izrailya vam
vypala chest' pojti na krepost' Sion i vzyat' ee vo slavu Boga, Gospoda
nashego, i vo slavu vashego carya Davida, i etim obessmertit' svoi imena, a
takzhe pozhivit'sya bogatoj dobychej, ibo kazhdomu mnogoe dostanetsya, (Gromkie
kriki "Ura!") Do menya doshli razgovory, a sluh u menya ostryj, tak vot, do
menya doshli takie razgovory -- nekotorye sprashivayut: "Zachem Davidu Ierusalim?
Pochemu on hochet sdelat' imenno Ierusalim svoim gorodom? Ved' eto lish' gruda
kamnej, gde letom zharko, zimoj holodno, i voobshche -- mesto tut unyloe. No mne
byl son, o kotorom ya uzhe govoril: Gospod' skazal mne: "Tebe, David,
carstvovat' nado vsemi kolenami Izrailya, poetomu byt' tvoemu gorodu ne v
Iude, i ne v Veniamine, i ne v Manassii, i ne na zemle lyubogo drugogo
kolena, u tebya dolzhen byt' tvoj sobstvennyj gorod, posredine; YA zhe, Gospod',
Bog tvoj, Sam pridu k tebe, i budu zhit' v Ierusalime na blago obitatelej ego
i vsego Izrailya". Sami vidite, hrabrecy moi, chto Gospod' ugotovil Ierusalimu
velikuyu rol', potomu nam i nadlezhit vzyat' etot gorod. (Kriki "Ura!")
Krome togo, pogovarivayut, a sluh u menya voistinu ostr, budto krepost'
Sion i gorod Ierusalim stol' nepristupny, chto zashchitit' ih smogut dazhe hromye
i slepye. |tu lozh' rasprostranyayut vragi Davida. Vo sne, kotoryj ya upominayu
uzhe v tretij raz, Gospod' skazal mne: "David, v skale est' tajnyj hod, on
vedet pod stenoj goroda ot istochnika k podzemnomu vodoemu; kto projdet po
etomu hodu i vyjdet v tyl vragov i porazit ih, tot sovershit blago v ochah
Gospoda". (Vozglasy udivleniya. Kriki "Ura!")
A potomu, hrabrecy moi, govoryu ya vam: "Pust' to i to sdelaet so mnoyu
Bog i eshche bol'she sdelaet, esli Ierusalim ne budet vzyat do nastupleniya nochi.
A kto pervym spustitsya v podzemnyj hod, dojdet do vodoema i porazit ievuseev
s ih hromymi i slepymi, togo naznachu moim glavnym voenachal'nikom. Trubach,
trubi na pristup!
(Neskonchaemye kriki "Ura!" Trubach podaet signal "Na pristup!")
' Vaneya, syn Iodaya, zakonchil chtenie. CHleny komissii, yavno ispytyvaya
nelovkost', razglyadyvali nogti ili pochesyvali nosy. Prichina smushcheniya byla
ochevidnoj: ved' pervym spustilsya v podzemnyj hod, dobralsya do vodoema,
vstupil v shvatku s ievuseyami i pobil ih ne kto inoj, kak Ioav, odnako
imenno ob Ioave car' David zaveshchal Solomonu sleduyushchee: "Postupi s Ioavom po
mudrosti tvoej, chtoby ne otpustit' sediny ego mirno v preispodnyuyu".
Nakonec, deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, vsplesnuv rukami, skazal:
-- Ne ponimayu somnenij naschet togo, kak pisat' v nashej Knige ob Ioave.
Razve Kniga Bytie ne povestvuet vpolne otkrovenno o zmie, razve ne
povestvuet ona o Kaine, ubivshem svoego brata Avelya? V inyh stranah lico,
neugodnoe caryu, upominaetsya v knigah obychno lish' mel'kom ili ne upominaetsya
vovse, chelovek ne prosto popadaet v opalu, no kak by voobshche perestaet
sushchestvovat', a ego deti okazyvayutsya nich'imi. Takoj podhod harakteren dlya
yazychnikov, no, glavnoe, on lishen mudrosti, ibo polnoe iskazhenie fakta vvodit
v zabluzhdenie lish' polnyh glupcov, zato podryvaet doverie ko vsej knige;
kazhdyj novyj yazycheskij gosudar', voshodya na prestol, povelevaet perepisat'
istoriyu zanovo, i te, kto byl v opale pri prezhnem care, vnov' izvlekayutsya na
svet bozhij, a nedavnie lyubimchiki vpadayut v nemilost', takim obrazom, istoriya
celogo naroda zavisit ot togo, kakoe ee izdanie my chitaem. Mudrejshij iz
carej Solomon zhelaet, chtoby rol' somnitel'nogo lica osveshchalas' bolee tonko;
tam, gde istinu nado podpravit', sleduet delat' eto lish' slegka, i voobshche,
nuzhno dejstvovat' bolee iskusno, daby narod veril napisannomu; koroche
govorya, car' ves'ma nadeetsya, chto Edinstvenno istinnaya i avtoritetnaya,
istoricheski dostovernaya i oficial'no odobrennaya Kniga ob udivitel'noj sud'be
i t. d. okazhetsya gorazdo dolgovechnee vseh drugih istoricheskih trudov.
Vaneya zametno pomrachnel. YArostno zasopev, on progovoril:
-- Dovol'no! Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli ya ne ustroyu
otkrytogo suda nad Isavom. U menya hvatit ulik i ego sobstvennyh priznanij,
chtoby povesit' ego dvazhdy, dazhe trizhdy; emu otrubyat golovu, a telo prib'yut
gvozdyami k krepostnoj stene. Na etom sude on rasskazhet narodu pravdu vo vseh
podrobnostyah, tak chto nichego podpravlyat' ne ponadobitsya -- ni tonko, ni
kak-libo inache.
Iosafat lish' vezhlivo ulybnulsya. Provedenie suda, zametil on, bezuslovno
otnositsya k kompetencii gospodina Vanej s carskogo, razumeetsya, na to
soizvoleniya; no odno delo kogo-to povesit', sovsem drugoe -- napisat' o nem.
Vot -- car' David v zenite slavy.
Volosy povycveli, borodu tronula sedina. Postoyannaya neobhodimost' byt'
nacheku zalozhila u glaz morshchinki, a sami glaza utratili prezhnij blesk.
(Iosafat: "Tut nado by dobavit', chto Gospod' postavil Davida vozhdem
Izrailya, izbrannogo naroda Ego".)
David poselilsya v kreposti Sion i nazval ee gradom Davidovym. On
obstroil ego vokrug i vnutri. On dogovorilsya s tirskim carem Hiramom, chtoby
tot prislal kedrovyh derev'ev, a takzhe plotnikov i kamenotesov, kotorye
postroili Davidu dvorec.
K chislu prezhnih zhen i nalozhnic on dobavil docherej Ierusalima. Emu
ponadobilis' svezhie zhenshchiny i novye synov'ya, a krome togo, on nadeyalsya
vvodom v svoj dom zdeshnih krasavic raspolozhit' k sebe mestnoe naselenie.
(Elihoref: "Zdes' horosho by perechislit' imena synovej, rozhdennyh
Davidom v Ierusalime".)
On bessporno izbrannik Bozhij. Esli dom Saula posle smerti ego
osnovatelya pal, to domu Davida -- stoyat' vo mnogih pokoleniyah. Vlast' ego
osvyashchena vysokoj cel'yu. Psalmy Davida soderzhat prezhde vsego etu mysl';
pridvornym muzykantam David daet ne tol'ko teksty, no i tochnye ukazaniya dlya
ispolneniya psalmov. Odnako Davidu nuzhen bolee nadezhnyj simvol svoego
bozhestvennogo prizvaniya. On vspominaet o kovchege Zaveta. (Nafan: "Horosho by
posvyatit' osobuyu glavu perenosu kovchega Bozh'ego v Ierusalim".)
Kovcheg Zaveta! Na nem vossedaet mezh heruvimov nezrimyj YAhve; perenesti
kovcheg v Ierusalim, znachit, perenesti syuda vmeste s nim i nepostizhimogo,
nepostoyannogo Boga plemen izrail'skih; gde Bog, tam i vlast'. No kuda
podevalsya kovcheg? Rassprosy pokazali, chto v poslednij raz ego videli pri
Samuile, kogda prorok sudejstvoval, tochnee -- vskore posle togo, kak kovcheg
zahvatili filistimlyane, kotoryh Gospod' porazil za eto yazvami i narostami,
iz-za chego filistimlyane vozvratili kovcheg Izrailyu; s teh por on pylilsya v
sarae nekoego Aminodava v Kiriafarime, chto nepodaleku ot holma Bozh'ego.
(Svyashchennik Sadok: "Podrobnosti, umalyayushchie svyatost' predmetov kul'ta,
luchshe opustit'".)
Kovcheg pochistili ot pautiny i pokrasili zanovo, posle chego car' David s
tridcatitysyachnym soprovozhdeniem otpravilsya k domu Aminodava, chtoby zabrat'
ottuda kovcheg. Ego postavili na novuyu kolesnicu, vesti kotoruyu poruchili Oze
i Ahiyu, synov'yam Aminodava.
David horosho ponimaet, chem obyazan Gospodu, poetomu ustraivaet nebyvalo
torzhestvennoe shestvie; beschislennye muzykanty igrayut pred Gospodom na vsyakih
muzykal'nyh orudiyah iz kiparisovogo dereva, i na citrah, i na psaltiryah, i
na timpanah, i na sistrah, i na kimvalah, slovom, shum strashnyj. I vpryam':
kogda kolesnica doezzhaet do gumna Nahonova, voly sharahayutsya v storonu,
kovcheg krenitsya nabok, i Oza pytaetsya uderzhat' ego. Gospod' gnevaetsya na Ozu
i porazhaet za derzost'. Oza umiraet tut zhe, u kovchega Bozh'ego.
(Svyashchennik Sadok: "Daby ne vozniklo somnenij v vechnom miloserdii
Gospoda, slova dlya etogo epizoda sleduet vybirat' poosmotritel'nej".)
David ustrashaetsya; esli uzh Oza pogib tol'ko iz-za togo, chto podderzhal
kovcheg bez dolzhnogo blagogoveniya, kakaya zhe kara zhdet svyatotatca, reshivshego
vospol'zovat'sya kovchegom dlya svoekorystnyh celej?
David reshaet izbavit'sya ot opasnoj veshchi. Telo Ozy ostavlyayut lezhat' na
meste, a kovcheg Gospoden' vezut v blizlezhashchij dom gefyanina Aveddara, chtoby
posmotret', chto budet dal'she -- ved' esli Gospod' prodolzhaet gnevat'sya, on
porazit i Aveddara.
(Ahiya: "Umestno podcherknut' izbranie dlya etoj celi inostranca-gefyanina,
chto svidetel'stvuet o velikoj lyubvi Davida k svoim
sootechestvennikam-izrail'tyanam".)
Za tri mesyaca nablyudenij net ni odnoj durnoj vesti; Aveddara ne tol'ko
ne porazili vodyanka, yazvy ili gnojnye naryvy, naprotiv, dom ego i hozyajstvo
procvetayut, sudya po vsemu, s blagosloveniya Gospoda.
David reshaetsya predprinyat' eshche odnu popytku. Na etot raz cherez kazhdye
shest' shagov, prodelyvaemye shestviem, prinosyatsya v zhertvu telec i oven. Sam
David, odetyj v l'nyanoj svyashchennicheskij efod, "skakal i plyasal pered Gospodom
izo vsej sily", chem privel v likovanie tolpu, voshishchavshuyusya muzhskimi
dostoinstvami Davida, zato Melhola, uvidev iz okna zagolivshegosya carya
skachushchim pered chern'yu, "unichizhila ego v serdce svoem"; tak David provodil
kovcheg do special'no postroennoj skinii.
(Elihoref: "Daby otmetit' shchedrost' Davida, mozhno ukazat', chto v etot
den' izrail'tyanam, prisutstvovavshim na prazdnike, kak muzhchinam, tak i
zhenshchinam, bylo rozdano po odnomu hlebu, kusku zharenogo myasa i kruzhke vina
kazhdomu".)
PERECHENX POBED DAVIDA NAD MNOGOCHISLENNYMI CHUZHEZEMNYMI
VRAGAMI; SOSTAVLEN VANEEJ, SYNOM IODAYA,
I PEREDAN KOMISSII DLYA VKLYUCHENIYA V KNIGU
CARYA DAVIDA
ostaviv istukanov svoih, kotoryh David prikazyvaet szhech'.
PERVYJ FILISTIMLYANSKII POHOD
Filistimlyane vtorgayutsya v Izrail' cherez dolinu Refaim. Po vrazumleniyu
Gospoda David atakuet ih v lob pod Vaal-Peracimom. Filistimlyane begut.
VTOROJ FILISTIMLYANSKII POHOD
Filistimlyane sovershayut povtornyj nabeg, prichem vnov' cherez dolinu
Refaim. Na etot raz Gospod' sovetuet sovershit' obhodnyj manevr, chtoby zajti
v tyl protivnika, i Sam podaet signal k nastupleniyu shumom v verhushkah
tutovyh derev'ev. David sleduet sovetu i porazhaet filistimlyan ot Gavaya do
Gazera. .
PRESLEDOVANIE POBEZHDENNYH
Soprotivlenie rasseyannogo vojska okonchatel'no slomleno; vzyaty
filistimskie goroda; pyat' carstv prekrashchayut sushchestvovat'.
POKORENIE MOAVA
David napadaet na moavityan i razbivaet ih. Iz kazhdyh treh vrazheskih
voinov ubity dvoe, ostal'nye moavityane stali rabami Davida, platyashchimi dan'.
VELIKIJ SEVERO-VOSTOCHNYJ POHOD
Suvskij car' Adraazar grozit vosstanovit' svoe vladychestvo na beregah
Evfrata. David napadaet na nego i oderzhivaet pobedu; pleneny dvadcat' tysyach
chelovek peshih i sem'sot vsadnikov, zahvachena tysyacha kolesnic. Zolotye shchity
oficerov Adraazara, ves'ma mnogo medi vzyato Davidom iz Befy i Berofy,
gorodov Adraazarovyh, i prineseno v Ierusalim.
ZAHVAT DAMASKA
Damasskie sirijcy prihodyat na pomoshch' caryu suvskomu Adraazaru. David
porazhaet dvadcat' dve tysyachi sirijcev, stavit ohrannye vojska v Sirii
Damasskoj; sirijcy delayutsya rabami Davida, platyashchimi dan'.
POKORENIE IDUMEI
Vozvrashchayas' iz Sirii, iz doliny Solenoj, David porazhaet vosemnadcat'
tysyach sirijcev. On stavit v Idumee ohrannye vojska, i vse idumyane delayutsya
rabami Davida, platyashchimi dan'.
' VELIKIJ POHOD ZA IORDAN
Razgnevalsya car' ammonitskij Annon i obril izrail'skim poslam kazhdomu
polovinu borody, obrezal odezhdy ih napolovinu i otpustil s golym zadom.
Uslyshav ob etom, David posylaet Ioava s vojskom. V dvojnom srazhenii u vorot
Ravvy poocheredno razbity sirijcy i ammonityane. Sirijcy vnov' sobirayutsya s
silami, k tomu zhe oni poluchayut podkreplenie ot carya Adraazara. David
sozyvaet vseh izrail'tyan, perehodit Iordan i napravlyaetsya k Elamu, gde
pobezhdaet ob®edinennoe vojsko sirijcev pod komandovaniem Sovaka,
voenachal'nika carya Adraazara. Davidovo vojsko istreblyaet sorok tysyach
vsadnikov i voinov semisot kolesnic, voenachal'nik Sovak umiraet ot ran. Vse
cari, pokornye Adraazaru, vidya, chto oni pobezhdeny izrail'tyanami, zaklyuchayut s
nimi mir i pokoryayutsya im; Ammon razoren Ioavom, Ravva razrushena pri osade.
Ee zhiteli stali rabami Davida, a ukrashennyj dragocennymi kamen'yami venec
ammonitskogo carya vesom v talant zolota David vozlozhil sebe na golovu.
VYVOD.
Gospod' hranil Davida vo vseh pohodah
-- A teper', gospoda, -- progovoril deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda,
-- perehodim k poslednemu na segodnya voprosu: pochemu car' David, hotya i
perenes kovcheg Bozhij v Ierusalim, odnako Hram dlya nego ne stal stroit' sam,
a ustupil etu chest' svoemu synu i nasledniku Solomonu?
YA ispugalsya, chto Iosafat zastavit menya otvechat' na etot vopros. Iz-za
nepomernyh rashodov Hram sluzhil postoyannoj prichinoj nedovol'stv, i mnogie v
narode hvalili Davida za to, chto staryj car', ne v primer synu, mudro
otkazalsya ot stol' grandioznogo stroitel'stva, pust' dazhe rech' i shla o
svyatom Hrame.
Iosafat s ulybkoj vzglyanul na menya:
-- CHto skazhesh', Efan? On ne huzhe menya, da i vseh ostal'nyh chlenov
komissii, znal, pochemu David otkazalsya ot stroitel'stva Hrama. Berezhlivost'
tut ni pri chem. Na postrojku sobstvennogo dvorca on ne pozhalel deneg; David
voobshche ne skarednichal, kogda zhelal pokazat' velichie svoego carstva.
Podlinnoj prichinoj bylo opasenie rasprej s duhovenstvom. Perenos kovchega
Bozh'ego v Ierusalim i bez togo porodil nemalye obidy, ibo dohody
hramov v Silome i Siheme srazu zhe upali, ne govorya uzh o sotnyah melkih
svyatilishch po vsej strane -- ved' kazhdoe iz nih kormilo svyashchennosluzhitelej;
David trevozhilsya, chto Hram so vsem ego velikolepiem, kedrovym derevom,
mramorom, med'yu, dragocennymi ukrasheniyami vozbudit zavist' svyashchennikov, a ta
pererastet v otkrytuyu vrazhdu, chem umnozhit zaboty, kotoryh, nesmotrya na
mnogochislennye voennye pobedy, u carya i bez togo hvatalo.
Poetomu ya otvetil: naschet Hrama i vsego, chto ego kasaetsya, pristalo
sudit' lish' lyudyam Bozh'im, mne zhe bednomu sosudu skudel'nomu ostaetsya zhdat',
chtoby menya napolnila mudrost' ih slov. Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan
prinyalis' ugovarivat' drug druga vystupit', poka Vaneya ne ryavknul, chto edak
komissiya prozasedaet do nochi. Nakonec slovo vzyal Sadok. -- Kak izvestno
prisutstvuyushchim, -- nachal on, -- David sobiral potrebnoe dlya stroitel'stva
hrama; mnozhestvo zheleza dlya gvozdej k dveryam vorot i dlya svyazej zagotovil
David, i mnozhestvo medi bez vesu, i kedrovyh derev'ev bez schetu. Potom
prizval on Solomona, kotoryj byl eshche molod i malosilen, i skazal: "Syn moj!
U menya bylo na serdce postroit' dom vo imya Gospoda, Boga moego, chtoby byl
etot dom ves'ma velichestven, na slavu i ukrashenie pred vsemi zemlya mi. No
bylo ko mne slovo Gospoda: "Ty prolil mnogo krovi i vel bol'shie vojny; ty ne
dolzhen stroit' doma imeni Moemu. Bot, u tebya roditsya syn, on budet chelovek
mir nyj; ya dam emu pokoj ot vseh vragov krugom, posemu imya emu budet
Solomon. On postroit dom imeni Moemu, i on budet Mne synom, a YA emu otcom, i
utverzhu prestol carstva ego nad Izrailem navek"".
Tut vse zahlopali v ladoshi, a Iosafat skazal, chto siya istoriya ves'ma
pouchitel'na i gluboka po smyslu, osobenno tam, gde rech' idet o mudrejshem iz
carej Solomone. Odnako prorok Nafan vskinul brovi i sprosil, schitaet li
komissiya celesoobraznym privlekat' vnimanie k chrezmernomu krovoprolitiyu,
kotoroe yakoby sovershil car' David.
Iosafat zametil:
-- Vozmozhno, gospodin Nafan raspolagaet inymi svedeniyami i gotov
podelit'sya imi?
Ohotno, skazal Nafan, tem bolee chto eti svedeniya absolyutno dostoverny,
ibo polucheny neposredstvenno ot Gospoda. V knige vospominanij, nad kotoroj
on sejchas rabotaet i kotoruyu predpolagaet nazvat' Knigoj Nafana, vse
dopodlinno zapisano; on, Nafan, s udovol'stviem zachitaet chlenam komissii
sootvetstvuyushchuyu glavu.
Iosafat poblagodaril Nafana i ot imeni chlenov komissii prinyal lyubeznoe
predlozhenie; Nafan shchelknul pal'cami, dvoe rabov totchas vnesli korzinu s
glinyanymi tablichkami. On sunul ruku v korzinu, dostal pervuyu tablichku i
nachal chitat' glavu pod nazvaniem "Son Nafana ". . Son byl zamechatelen i
ves'ma soderzhatelen. Razumeetsya, v nem yavilsya Gospod' i dolgo besedoval s
Nafanom o tom, kak On vyvel
izrail'tyan iz Egipta i rasselil kolena, o vremenah Sudej; vo vse eti
gody i do sego dnya, skazal Gospod', On zhil, deskat', v shatre i skinii, a
potomu Emu nichego ne stoit poterpet' eshche.
Tut Nafan vozvysil golos, ibo pereshel k poveleniyu Gospoda: "Stupaj i
vozvesti rabu moemu Davidu: "Kogda ispolnyatsya dni tvoi i ty pochiesh' s otcami
tvoimi, to YA vosstavlyu posle tebya semya tvoe, kotoroe proizojdet iz chresel
tvoih, i uprochu carstvo ego. On postroit dom imeni Moemu. YA budu emu otcom,
i on budet Mne synom, i YA utverzhu prestol carstva ego na veka"". Nafan
pomolchal. Potom dobavil: -- Slova eti i ves' son ya dopodlinno peredal
Davidu.
CHleny komissii opyat' gromko zahlopali, a Iosafat zayavil, chto son ochen'
vazhen i ispolnen glubokogo smysla, osoboe znachenie imeet predskazanie naschet
semeni Davida, kotoroe proizojdet iz chresel ego. Svyashchennik Sadok nedoumenno
pozhal plechami: chudesa da i tol'ko! Ved' v istorii, kotoruyu on sam izlozhil
komissii, Gospod' proiznes pochti te zhe samye slova, chto i vo sne Nafana,
zapisannom v knige vospominanij.
Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, smushchenno kashlyanul, zatem povernulsya
ko mne i sprosil:
-- Efan, skazhi-ka kak redaktor, kotoryj iz dvuh materialov ty lichno
vklyuchil by v Knigu carya Davida -- rasskaz Sadoka ili son Nafana?
-- Shozhest' slov Gospoda v oboih izlozheniyah, -- skazal ya, pomedliv, --
svidetel'stvuet ob ih bozhestvennom proishozhdenii. Znachit, rassudit' tut
mozhet tol'ko Bog. Po mneniyu raba vashego, pridetsya brosat' zhrebij ili
golosovat'.
-- Golosuem, -- ryavknul Vaneya, -- i delu konec.
Poluchilos' tri golosa protiv treh, ibo Vaneya, pisec Ahiya i Sadok
progolosovali za rasskaz Sadoka, a Iosafat, drugoj pisec Elihoref i Nafan --
za son Nafana. Poetomu vopros byl peredan na reshenie mudrejshemu iz carej
Solomonu1.
ZAPISKI CARYA DAVIDA O RAZMOLVKE S EGO
SUPRUGOJ MELHOLOI PO OKONCHANII TORZHESTVENNOGO SHESTVIYA V CHESTX PERENOSA
KOVCHEGA BOZHXEGO V IERUSALIM
Put' byl dolgim, den' znojnym, doroga pyl'noj, i utomilsya ya ot moego
tanca pred Gospodom. Po-moemu, posle vsego etogo chelovek vprave
rasschityvat', chto doma o nem pozabotyatsya, dadut prohladitel'nyh napitkov,
sogreyut vody, chtoby omyt' nogi, razve ne tak?
Odnako Melhola, doch' Saula, vstretila menya u dverej nesterpimo ehidnym
vzglyadom, a kogda ya sprosil, gde ostal'nye, ona otvetila: "Gospodin
1 Solomonovo reshenie, prinyatoe cherez neskol'ko mesyacev, glasilo:
"Vklyuchit' v Knigu oba teksta".
moj najdet ih na ploshchadi ili u gorodskih vorot sredi brodyachih
skazitelej, muzykantov, licedeev i fokusnikov; ved' ne kazhdyj den' car'
ustraivaet takoj prazdnik i zrelishche". A pochemu zhe ty doma? -- sprosil ya. Ona
otvetila: "YA -- carskaya doch', mne ne mesto sredi cherni; krome togo, ya
dovol'no nasmotrelas' i iz okna". Vot kak, govoryu, horosha kartina, ne pravda
li?
Ona glyadit na menya. Vizhu, ona volnuetsya, dyshit gluboko, grud' hodunom,
a grud' u nee do sih por vysokaya, uprugaya; i tut nachinayutsya nasmeshki: "Kak
otlichilsya segodnya car' Izrailev, obnazhivshis' pred glazami rabyn' rabov
svoih, kak obnazhaetsya kakoj-nibud' pustoj chelovek!"
O, Gospodi! CHuvstvuyu, yarost' ohvatyvaet menya, tumanit golovu; mne
vspominayutsya dvesti filistimskih kraeobrezanij, kotorye ee otec potreboval v
kachestve svadebnogo podarka; ya govoryu: "Pred Gospodom igral i plyasal ya,
slyshish', pred Gospodom, kotoryj predpochel menya tvoemu otcu i vsemu domu ego,
utverdiv menya vozhdem Izrailya, naroda Gospodnego. YA eshche bol'she unichizhus' i
obnazhus' pred ochami Ego. CHto zhe do zhenshchin, to ya ne styzhus' togo, chto oni
uvideli i chto koe-komu prinosilo naslazhdenie, a vot u tebya vpred' ne budet
detej do dnya smerti tvoej".
"Mozhno podumat', -- hriplo skazala ona, -- budto ty hot' raz prihodil
ko mne s lyubov'yu posle togo, kak zabral menya ot Faltiya i derzhal u sebya v
Hevrone, a potom v Ierusalime".
Na eto ya: "K chemu umnozhat' moim semenem rod Saula, kotoryj vrazhdeben
mne?"
"O, David!" -- voskliknula ona. I eshche: "Gospod' Bog znaet, serdce tvoe
-- kusok l'da, kotoryj zamorazhivaet lyubov' tvoih blizkih k tebe i neset
smert' dushe tvoej. Nastupit den', kogda ty sam pochuvstvuesh', kak tebe
holodno, no ni odna iz docherej Izrailya uzhe ne smozhet sogret' tebya..."
Licedei razygryvayut u gorodskih vorot predstavlenie o tom, kak v Give
povesili semeryh synovej carya Saula i kak Ricpa, nalozhnica Saula i mat'
poveshennyh, sidela pod viselicej, ne dopuskaya, chtoby pticy nebesnye dnem i
zveri polevye noch'yu kasalis' mertvyh tel; ona prosidela tak ot nachala zhatvy
do dozhdej i etim pobedila carya Davida.
Tochnee, pyatero iz semeryh byli ne synov'yami Saula i Ricpy, a vnukami
Saula ot ego docheri Merovy, kotoraya umerla molodoj, poetomu ee detej vzyala
na vospitanie sestra Merovy princessa Melhola; ona stala im vtoroj mater'yu.
Znachit, vnov' v ruke Melholy svetil'nik, sposobnyj rasseyat' moi potemki,
odnako dostupa k princesse u menya net.
Posovetovavshis' s Esfir'yu, ya predpochel ne popadat' v eshche bol'shuyu
zavisimost' ot Amenhotepa i obratilsya k deepisatelyu Iosafatu s pros'boj
ishlopotat' mne razreshenie na eshche odno svidanie s Melholoj. CHerez neskol'ko
dnej Iosafat vyzval menya k sebe i skazal:
-- Efan, gospozhe Melhole nezdorovitsya. Mudrejshij iz carej Solomon
polagaet, chto tebe luchshe sprashivat' u menya.
U menya azh serdce zaholonulo, nastol'ko yasno ya ponyal, chto car' mne ne
doveryaet; ego sovetniki vo mne somnevayutsya, otsyuda i zapret na besedu s
Melholoj. Odnako mne udalos' vzyat' sebya v ruki i vyrazit' sozhalenie naschet
nezdorov'ya princessy, posle chego Iosafat potreboval rasskazat', o chem ya
namerevalsya rassprashivat' ee. -- O, gospodin, -- otvetil ya, -- voprosy
podobny drevu, na kotorom iz kazhdoj vetvi vyrastaet mnozhestvo inyh.
-- Po-moemu, Efan, -- skazal Iosafat, -- ty pereocenivaesh' sobstvennuyu
rol'. Piscu nadlezhit zapisyvat', a ne razmyshlyat'. Nastoyashchij uchenyj umeet
obhodit'sya tem, chto emu uzhe izvestno.
-- Rab vash vedet poiski ne radi poiskov i ne po svoej prihoti, --
vozrazil ya. -- Razve ne sam mudrejshij iz carej Solomon poruchil mne eta delo?
Razve ne on obeshchal pomoshch', esli ya zasomnevayus' i ne smogu otlichit' pravdu ot
krivdy? Pochemu zhe mne nikto ne pomogaet? Pochemu ot menya utaivayut, skryvayut
to, chto mne neobhodimo znat' dlya Knigi? Luchshe uzh mne vernut'sya v moj rodnoj
gorodishka i zhit' sebe spokojno, ne terzayas' iz-za nedomolvok i otgovorok.
-- Ladno, sprashivaj! -- skazal Iosafat i namorshchil lob.
-- Mne hotelos' by uslyshat' o tom" kak car' David plyasal pred kovchegom
Bozh'im, a Melhola videla eto iz okna i unichizhila ego v serdce svoem...
-- YAsno, -- progovoril Iosafat, -- ob etom shla rech' na poslednem
zasedanii komissii. Tol'ko neuzheli, po-tvoemu, obychnaya razmolvka mezhdu
suprugami zasluzhivaet upominaniya v ser'eznom istoricheskom trude?
-- Plyaska carya pred kovchegom Bozh'im est' svyashchennodejstvie, a znachit,
vpolne zasluzhivaet upominaniya v ser'eznom istoricheskom trude; esli zhe
supruga carya branitsya s nim po etomu povodu, to styd ej i pozor.
Vzdohnuv, Iosafat skazal, chto predvidel moj vopros i zaranee
prigotovilsya k nemu, posle chego vruchil mne neskol'ko glinyanyh tablichek.
Pohozhe, eto byli zametki lichnogo haraktera, napisannye chelovekom
obrazovannym, bukvy -- okrugly, mnogo sokrashchenij.
Vdrug mne pochudilos', budto menya opahnulo krylo sud'by, i ya sprosil,
hotya uzhe znal otvet sam:
-- Ruka carya Davida?
Iosafat kivnul.
-- Da, iz moih arhivov.
On pozvolil mne chitat' bez speshki. Pozdnee ya dazhe perepisal tekst,
kotoryj i priveden vyshe. Kogda ya zakonchil chtenie, Iosafat sprosil:
-- CHto skazhesh'?
-- Odnomu Bogu vedomo, -- otvetil ya, -- chto tvoritsya v serdcah muzhchiny
i zhenshchiny, kogda oni tak svyazany drug s drugom, kak David i Melhola.
-- I bol'she ty nichego ne vychital?
YA promolchal.
-- Razve ne chuvstvuesh' straha v slovah Davida, razve ne vidish'
prizrakov, kotoryh on boitsya? I vse eti prizraki na odno lico, vse pohozhi na
Saula.
Stranno, podumal ya, chego eto on razotkrovennichalsya? Mozhet, sud'ba moya
reshena, zhit' mne uzhe nedolgo, poetomu ne nado boyat'sya, chto uspeyu chto-libo
razboltat'?
-- Proshu proshcheniya, -- skazal ya, -- no, po-moemu, David ne iz teh, kto
boitsya prizrakov, tem bolee, chto on obshchaetsya s angelami i dazhe s samim
Gospodom Bogom.
Iosafat ulybnulsya.
-- Horosho, vzglyani na eto delo, kak govoritsya, zdravo, Efan, Ved' David
zahvatil vlast' siloj, poetomu emu kazhetsya, budto drugie zamyshlyayut protiv
nego to zhe samoe. Sozdanie gosudarstva bylo istoricheski neobhodimo i potomu
ugodno Gospodu, no ozhestochilis' starejshiny, ibo ushchemleny ih interesy. Vojny
Davida potrebovali bol'shih rashodov, na soderzhanie chinovnikov ponadobilis'
nemalye narodnye den'gi, tak chto vskore syny Izrailya zatoskovali o staryh
dobryh vremenah carya Saula, kogda vencenosec eshche sam hodil za plugom, a
krest'yaninu ostavalas' glavnaya chast' urozhaya. Razve ne sleduet ozhidat' v
takom sluchae, chto razocharovannye i nedovol'nye, obezdolennye i neschastnye
voznadeyutsya na duh carya Saula, to bish' na ego zhivyh potomkov?
A uzh tut, dodumal ya do konca rassuzhdenie Iosafata, dazhe samomu
zdravomyslyashchemu cheloveku nachnut mereshchit'sya v kazhdoj sluchajnoj kuchke lyudej --
myatezh, v kazhdom shepotke -- zagovor. Dolgo li togda gosudarstvu, sozdannomu
vo slavu Gospoda, prevratit'sya v Moloha, pitayushchegosya telami nevinnyh?
-- Ne namekaet li moj gospodin, -- prolepetal ya, pugayas' sobstvennoj
smelosti, --
196
na to, chto pyatero synovej docheri Saula Merovy i dvoe synovej ego
nalozhnicy Ricpy povesheny po prikazaniyu Davida?
-- Tebya eto volnuet? -- Mne prekrasno izvestno, -- pospeshil zaverit' ya,
-- chto eti semero molodyh lyudej umershchvleny ne Davidom, a zhitelyami goroda
Givy, kotorye dazhe ne yavlyayutsya izrail'tyanami, a prinadlezhat k prezhnemu
naseleniyu strany, to est' k ostatkam amorreev, odnako ya prosto ne
predstavlyayu sebe, chtoby shajka zhalkih tuzemcev posmela by kaznit'
izrail'tyanina bez carskogo na to soglasiya.
-- I tebe chuditsya, -- zaklyuchil Iosafat, -- budto razmolvka mezhdu
Davidom i Melholoj imeet kakoe-to otnoshenie k kazni v Give.
Veroyatno, ya sil'no poblednel, potomu chto on kak-to stranno posmotrel na
menya.
-- Tol'ko lyudi zlonamerennye, nedobrozhelateli carya Davida mogut
derznut' takoe pomyslit', -- probormotal ya. -- No nel'zya zhe umolchat' ob etoj
kazni v nashej Knige, raz uzh ee razygryvayut dazhe ulichnye licedei.
-- Ah, Efan, -- skazal Iosafat, -- hot' ty i istorik, a izbrannika
Bozh'ego carya Davida znaesh' ploho. On sam zagotovil otvet lyubomu, kto
popytalsya by ochernit' ego.
Vidno, ego rassmeshilo vyrazhenie moego lica, poetomu on veselo dobavil:
-- Pomnish', naverno, chto vo dni Davida byl golod? Ne osobenno dolgij,
vsego tri goda. Odnako v narode podnyalas' smuta, poshel sluh, deskat',
Gospod' nakazal Izrail' za krov' na rukah carya. Oluh doletel do Davida, ibo
u nego byli svoi ushi dazhe v samoj zaholustnoj derevushke. David skazal mne:
"Iosafat, krov', chto na rukah moih, prolita vo slavu Gospoda i radi blagoj
celi, poetomu ne iz-za menya nakazyvaet Gospod' narod Izrailya. Postarajsya
pripomnit', net li na kom krovnoj viny, kotoraya eshche ne iskuplena i ne
otpushchena, togda, vozmozhno, nam udastsya pokonchit' i s golodom, i s nelepym
sluhom". Iosafat podlil sebe vina.
-- Tut mne prishlo na um, -- prodolzhil on, -- chto v samom nachale svoego
carstvovaniya Saul sovershil pohod na Gavaon i istrebil gavaonityan, hotya
Izrail' i daval im klyatvu o mire. YA napomnil Davidu etu istoriyu, on zakryl
glaza, sklonil golovu, budto k chemu-to prislushivaetsya, a kogda ochnulsya, to
skazal, chto emu byl glas Bozhij, kotoryj on uznaet sredi tysyachi drugih;
Gospod' povedal emu: golod poslan iz-za Saula i krovozhadnogo doma ego,
umertvivshego gavaonityan.
Iosafat poglyadel na svoyu chashu, slovno opasayas', kak by vino v nej ne
prokislo.
-- Car' velel mne privezti ostavshihsya gavaonityanskih starejshin v
Ierusalim i ob®yavit' im, chto David nameren iskupit' klyatvoprestuplenie
Saula. Kogda gavaonityane predstali pered nim, David sprosil: "CHto mne
sdelat' dlya vas i chem primirit' vas?" Te otvetili: "Ne nuzhno nam ni serebra,
ni zolota ot togo cheloveka, kotoryj gubil nas i hotel istrebit' nas, vydaj
nam ego potomkov sem' chelovek, i my povesim ih pred Gospodom".
Otpiv vina, Iosafat prichmoknul i skazal:
-- Koe-kto u nas utverzhdal, chto gavaonitya-ne potrebovali imenno semeryh
potomu, chto bez Memfivosfeya, syna Ionafana, potomkov Saula ostalos' imenno
semero, Memfivos-fej zhe byl kalekoj i ne mog stat' carem. Vprochem,
utverzhdavshih podobnoe klevetnikov okazalos' nemnogo, zato narod schital, chto
David dolzhen vypolnit' trebovanie gavaonityan, daby golod prekratilsya.
-- A kak otneslas' k etomu priskorbnomu sobytiyu princessa Melhola? --
sprosil ya.
-- S dostoinstvom, -- otvetil Iosafat. -- So vsegda prisushchim ej
dostoinstvom. A vot drugaya zhenshchina, Ricpa, dostavila nam nemalo zabot.
-- Sidya pod viselicej?
-- Kaznili ih, kazhetsya, v pervye dni zhatvy, -- prodolzhil Iosafat, --
da, v samom nachale zhatvy yachmenya. Ricpa vzyala vretishche, razostlala na gore pod
poveshennymi i sidela pri dvuh svoih synov'yah i pyateryh synov'yah Merovy do
samyh dozhdej, ne podpuskaya k mertvym telam ni ptic nebesnyh dnem, ni zverej
polevyh noch'yu...
Golos ego drognul i zatih. Lish' cherez neskol'ko mgnovenij Iosafat
zagovoril snova, teper' uzhe razdrazhenno:
-- Oh, uzh eta Ricpa. Ona horosho znala svoih sootechestvennikov i dobroe
serdce Davida, kotoryj nepremenno szhalitsya nad nej, kak tol'ko potihon'ku
pojdet molva o bezuteshnoj materi synov Izrailya, chto sidit neotstupno pri
svoih detyah i otgonyaet ot nih shakalov i stervyatnikov. Odnako i David znal,
do chego izrail'tyane naryadu s shumnymi shestviyami i besplatnymi pirami lyubyat
pyshnye pohorony vrode teh, kakie on ustroil, naprimer, Aveniru ili
otrublennoj golove Ievosfeya. Poetomu David rasporyadilsya zabrat' ostanki
Saula i ego syna Ionafana, kotorye nekogda byli otobrany u filistimlyan i
lezhali teper' zahoronennymi v Iavise galaadskoj, a takzhe vzyat' tela
poveshennyh i perenesti vse eto v zemlyu Veniaminovu, v Celu, daby pohoronit'
na semejnom kladbishche v grobnice Kisa, otca Saula. Car' David sam podobral
traurnuyu muzyku, a mne velel vozglavit' skorbnoe shestvie; nadgrobnuyu rech'
proiznes svyashchennik Sadok. Narod gromko rydal i prichital, slovom, vse reshili,
chto David postupil velikodushno.
-- Kak vsegda, -- podtverdil ya, -- kak vsegda.
IZ PSALMA DAVIDOVA
I vozdal mne Bog po pravde moej, po chistote ruk moih voznagradil menya.
Ibo ya hranil puti Gospodni
i ne byl nechestivym pred Bogom moim.
Ibo vse zapovedi Ego predo mnoyu,
i ot ustavov Ego ya ne otstupal. YA byl neporochen pred Nim i osteregalsya,
chtoby ne sogreshit' mne. I vozdal mne Gospod' po pravde moej, po chistote ruk
moih pred ochami Ego.
-- U tebya nezdorovyj vid, Efan, suprug moj, -- skazala Esfir',: kogda ya
vernulsya v dom No54 po pereulku Caricy Savskoj. -- Rasstroilsya iz-za besedy
s deepisatelem?
-- My govorili o kazni. Ona vzyala moyu ruku.
-- Da kto zhe takov etot David, syn Iesseev, chto iz-za nego prihoditsya
boyat'sya za svoyu zhizn'? Bog sotvoril ravnymi i carya, i nishchego, On otpuskaet
kazhdomu svoj srok, chtoby v naznachennyj chas chelovek ponik, budto kolos pod
serpom zhneca. Mozhet, nam luchshe vernut'sya v Ezrah, a, Efan?
-- Ah, Esfir', -- vzdohnul ya, -- my teper' tochno ovcy v zagone: kuda ni
tknis', vyhoda net.
Na eto ona nichego uzhe ne skazala.
Davno uzhe tomit menya mysl' o neobhodimosti zanyat'sya istoriej Virsavii.
Tut delo potrudnee, chem epizod s semerymi poveshennymi synov'yami i
vnukami Saula, ved' rech' vpryamuyu pojdet o mudrejshem iz carej Solomone, da i
sama carica-mat' Virsaviya zhiva-zdorova.
V Izraile vsem izvestno, chto muzh Virsavii hetteyanin Uriya pogib v
podozritel'no udobnoe dlya Davida vremya, blagodarya chemu David zhenilsya na
vdove i sdelal princami oboih ee synovej. Spletnichali ob etom vsyudu, tem
bolee chto glavnye geroi etoj istorii pochemu-to ne osobenno skrytnichali, i
vse zhe otdelit' vydumku ot pravdy zdes' neprosto.
Prorok Nafan dovol'no podrobno opi-
syvaet etu istoriyu v svoih vospominaniyah,
i ya sklonen v osnovnom poverit' emu, ibo on
byl neposredstvennym svidetelem togo, kak
zarozhdalas' eta opasnaya svyaz' i dazhe po-
svoemu pytalsya povliyat' na hod sobytij.
Pri vsem svojstvennom istorikam skepti-
cizme ya schitayu, chto nam povezlo s Nafanom
i knigoj ego vospominanij, ona vpolne pri-
godnyj istochnik, esli tol'ko ne zabyvat',
chto ee pisal chelovek sebyalyubivyj i chesto-
lyubivyj. Koroche govorya, ya otpravilsya do-
moj k proroku Nafanu, koego zastal v pra-
zdnyj chas.
-- Ah, eto ty, Efan. Edva ya podumal o tebe, a ty i sam tut kak tut.
-- Vash providcheskij dar -- odno iz porazitel'nejshih chudes nashego veka.
Voistinu daleko ne kazhdomu posylaet Gospod' snovideniya, ispolnennye stol'
glubokogo smysla, chto navernyaka sposobstvuet ya napisaniyu istoricheskih
trudov.
-- Verno. Drugie utruzhdayut svoyu golovu ili royutsya v arhivah, boyatsya,
kak by ne pogreshit' protiv faktov, ya zhe prosto zhdu naitiya ot Gospoda.
-- No razve ne nadlezhit vospominaniyam osnovyvat'sya na faktah?
-- CHego stoit golyj fakt bez zhivinki, bez inoskazaniya? Tol'ko ne putaj
ih s sumburom i zhalkim lepetom u sovremennyh avtorov, ibo ta temnota ne ot
Boga, a ot prostogo neumeniya svyazno iz®yasnit'sya.
-- Polagayu, v vashem trude pod predvaritel'nym nazvaniem "Kniga Nafana"
nashlos' mestechko dlya trogatel'noj i prekrasnoj istorii o tom, kak car' David
polyubil gospozhu Virsavii?, i o tom, skol' blagoslovenno-sladostnym okazalsya
soyuz dvuh serdec, podarivshij nam posle mnozhestva zloklyuchenij nyneshnego
prestolovladel'ca.
-- YA staralsya izlozhit' ee vo vseh podrobnostyah.
-- Smeet li rab vash nadeyat'sya, chto vy predostavite sootvetstvuyushchie
glavy dlya ispol'zovaniya ih v Knige carya Davida; vashe imya, razumeetsya, budet
dolzhnym obrazom upomyanuto,
-- No moi zapisi hranyatsya v edinstvennom ekzemplyare. Sam ponimaesh', ya
ne mogu vypustit' ih iz ruk.
-- Togda nel'zya li prochitat' ih zdes'?
-- Kogda na menya nishodit bozhestvennoe naitie, ya upotreblyayu znaki i
sokrashcheniya, kotoryh tebe ne razobrat'. Vprochem, ya sam tebe pochitayu i dazhe
otvechu na voprosy.
GLAVY IZ KNIGI VOSPOMINANIJ PROROKA
NAFANA; V SKOBKAH PRIVEDENY VOPROSY EFANA,
SYNA GOSHAJI, I OTVETY NAFANA
V tot vecher car' David priglasil dlya obsuzhdeniya koe-kakih
gosudarstvennyh del svoih blizhajshih spodvizhnikov, v tom chisle menya, chtoby
pri neobhodimosti vyslushat' moe proricanie. Protiv obyknoveniya car' opozdal,
vidu nego byl chrezvy-
chajno vstrevozhennyj, tak chto ya pochel nuzhnym sprosit', ne prigrezilsya li
emu na posleobedennom otdyhe son, kotoryj potrebno istolkovat'.
Car' vzglyanul na menya tak, budto uslyshal golos s togo sveta, i skazal:
"Son? Net, Nafan, to byl ne son, a zhivejshaya yav'!"
Svyashchennik Aviafar, pisec Seraiya i inye prisutstvuyushchie zasypali Davida
voprosami: mozhet, vse-taki videnie? Na kogo bol'she pohozhe -- na angela ili
na cheloveka? Koroche, nachalsya shum i gam. David, pogladiv borodu, skazal
nakonec, chto eto sushchestvo vpolne soshlo by za angela, ne sovershaj sej angel
omovenij, polozhennyh zhenshchine ezhemesyachno, a uvidel on etu zhenshchinu, vstav oto
sna, s kryshi svoego doma pri svete zahodyashchego solnca. Pisec Seraiya totchas
soobrazil, chto eto byla Virsaviya, doch' Eliama, vyshedshaya zamuzh za hetteyanina
Uriyu, tysyachnika, kotoryj sejchas voyuet pod nachalom Ioava, osazhdayushchego
ammonitskij gorod Ravvu; kak raz nakanune pohoda Uriya s zhenoj i v®ehali v
odin iz domov po zapadnuyu storonu ot dvorca. Esli budet na to carskaya volya,
dobavil Seraiya, on shodit k Virsavii i peredast ej, chto ona ponravilas'
caryu, a uzh dal'she vse prosto. Prosto, da ne ochen', skazal David. Razve ne
prinadlezhat caryu vse docheri Izrailya, udivilsya Seraiya, v tom chisle te, kto
zamuzhem za chuzhezemcem vrode hetteyanina Urii?
Razumeetsya, otvetstvoval David, no za isklyucheniem zhen, u kotoryh muzh'ya
nahodyatsya v dejstvuyushchej armii. |tih nikto ne smeet tronut', ni starejshina
plemeni, ni sam car'. Inache kto pojdet srazhat'sya za Gospoda, ne buduchi
uveren, chto dom ego i zhena ostalis' pod nadezhnoj zashchitoj?
Svyashchennik Aviafar podtverdil, mol, voistinu takova zapoved' Gospoda,
neobrezannye nazyvayut ee tabu, a car' David, kak vsegda, mudr i spravedliv.
Togda David stuknul kulakom po stolu i voskliknul: "Znachit, po-tvoemu,
pust' car' sgoraet ot strasti i nel'zya emu zatushit' eto plamya?"
Aviafar azh poperhnulsya ot straha, prishlos' hlopat' ego po spine. Pridya
v sebya, on skazal: "Esli car' sgoraet ot strasti, to plamya nado, konechno,
tushit', ibo blagopoluchie izbrannika Bozh'ego -- zapoved' naipervejshaya. Sam
Gospod' yavil Svoyu volyu tem, chto soopredelil na odin i tot zhe chas omovenie
onoj zhenshchiny, zakat solnca i prebyvanie carya na krovle doma svoego".
Pisec Seraiya zayavil, chto tak nazyvaemoe "tabu" k dannomu sluchayu
neprilozhimo, ibo hetteyaninu Urii ot sozhitel'stva ego zheny s carem ne tol'ko
ne sdelaetsya nikakogo ushcherba, no, naprotiv, emu vypadet velikaya chest', to
est' vnaklade on ne ostanetsya.
(Pora vyrazit' svoe voshishchenie, podumal ya, i skazal, chto nikogda ne
slyshal rasskaza bolee zanimatel'nogo i nablyudenij bolee metkih. No neuzheli
gospodin Nafan, samolichno uchastvuya v tom razgovore, ne vyskazal svoego
mneniya o tak nazyvaemom "tabu"?
Usmehnuvshis', Nafan progovoril so skromnoj minoj: "YA polozhil sebe za
pravilo ne vyskazyvat'sya, poka Gospod' ne vrazumit menya Svoim slovom".
Posle chego on prodolzhil chtenie.)
David poslal slug vzyat' Virsaviyu; i ona prishla k nemu, i on spal s neyu,
ibo ona byla chista ot nechistoty svoej; potom ona vozvratilas' v dom svoj.
(Tut ya opyat' perebil Nafana:
-- Ot soyuza etoj pary rodilsya mudrejshij iz carej Solomon, poetomu
negozhe, chtoby chitatelyu pokazalos', budto vse ogranichilos' lish' grubym
sovokupleniem. Neuzheli car' David ni razu ne obmolvilsya, hotya by namekom, o
lyubeznostyah, nezhnostyah ili laskovyh slovechkah, kotorymi on obmenivalsya s
gospozhoj Virsaviej v tu pervuyu noch' lyubvi?
-- Car' David povedal mne odnazhdy, chto ni sredi zhenshchin, ni sredi muzhchin
ne znaval kogo-libo bolee iskusnogo v lyubvi, nezheli Virsaviya, doch' Eliama. A
vot naschet slov, skazannyh toj noch'yu, pridetsya tebe, vidno, obratit'sya k
samoj carice-materi. -- Moj gospodin blizko znakom s neyu? -- pointeresovalsya
ya nailyubeznejshim golosom.
-- Esli b ne moj dobryj sovet, -- Nafan mnogoznachitel'no pomolchal, -- i
ne Vaneya s ego helefeyami i felefeyami, to sidet' by sejchas ee synu ne mezh
heruvimov, a v samom temnom i strashnom uzilishche.
-- Stalo byt', moj gospodin bez osobogo truda ugovorit mat'-caricu
prinyat' menya dlya otvetov na koe-kakie voprosy?
Nafan podnyal belesye brovi: -- Boyus', ona budet ne slishkom
razgovorchivoj.
I on vnov' prodolzhil chtenie.)
ZHenshchina eta sdelalas' beremennoyu, i poslala izvestit' Davida, govorya: ya
beremenna.
Sluchilos' tak, vspominal Nafan, chto v tot den' car' prizval menya dlya
malyh prorochestv. I skazal mne car': "Slushaj, Nafan, pust' Bog to i to so
mnoyu sdelaet, esli ona ne podstroila eto narochno". YA sprosil, na chem
osnovany ego podozreniya. On otvetil: "O tom vedomo Gospodu, ibo On smotrit
ne tak, kak smotrit chelovek. Gospod' smotrit na serdce; da i chut'e mne
podskazyvaet".
YA skazal Davidu, mol, kazhdyj novyj syn -- blago, esli, konechno, on ot
ego semeni.
Na sej schet ne prihoditsya somnevat'sya, skazal David, k tomu zhe on sam
videl, kak Virsaviya sovershala polozhennoe ezhemesyachnoe omovenie, a priveli ee
spustya vsego neskol'ko chasov "chistoyu ot nechistot ee"; chto zhe do ee muzha
Urii, to emu syuda ot ammonitskogo goroda Ravvy samogo speshnogo hoda ne menee
chetyreh dnej.
Togda ya govoryu: "Znachit, Gospod' blagodetel'stvuet raba Svoego ne
tol'ko slovom, no i delom v dannom sluchae -- ditem".
Tut David pomorshchilsya: "A kak zhe byt' s zapoved'yu Gospodnej, kotoruyu
yazychniki nazyvayut "tabu"? Mozhno utait' lyubodeyanie, no rebenka-to ne skroesh';
vozmozhno, kogda-libo v nashem rodu i budet neporochnoe zachatie, odnako do sih
por takogo ne slyhali".
YA sprashivayu: "Verno li ya ponyal, chto ot Ravvy. kotoruyu osazhdaet Ioav, a
vmeste s nim i hetteyanin Uriya, do Ierusalima vsego chetyre dnya speshnoj ezdy?"
Car' otvechaet: "Verno".
YA govoryu: "Znachit, ot Ierusalima do Ravvy tozhe vsego chetyre?"
Car': "Razumeetsya". Togda govoryu: "Takim obrazom, ponadobitsya lish'
vosem' dnej, chtoby Uriya priskakal v Ierusalim, perespal s zhenoj i stal otcom
rebenka, ibo s toch-
nost'yu do odnogo-dvuh dnej vse ravno nikomu ne dano znat', kakoj srok
opredelen mladencu v materinskoj utrobe, ne tak li?"
Tut car' David tolkaet menya loktem v bok i molvit: "Nafan, drug moj, ne
bud' ty prorokom, ya by skazal, chto ty otmennyj plut".
Gospodin Vaneya lyubezno oznakomil menya pozdnee s neskol'kimi pis'mami,
sohranivshimisya v arhive Ioava, kotoryj komandoval osadoj ammonitskogo goroda
Ravvy.
Hetteyaninu Urii, tysyachniku, prebyvayushchemu nyne pod Ravvoj -- ot ego
lyubyashchej suprugi Virsavii, docheri Eliama.
Da daruet Gospod' moemu suprugu dolguyu zhizn' i bogatuyu dobychu. Lyubyashchuyu
zhenu tvoyu snedaet toska po tvoim ob®yatiyam. Priezzhaj. Laski tvoi -- raj dlya
menya, ya tayu ot nih budto sneg na solnce. Priezzhaj skoree! Car' David
proslyshal pro tebya i blagovolit tebe; ty syadesh' za stolom ego i tebe
vozdadut pochesti, a noch'yu ty pridesh' k golubke svoej. Speshi zhe! Da doneset
do tebya Gospod' moi vozdyhaniya!
Sudya po vsemu, pis'mo eto prilagalos' k prosheniyu Urii na imya
voenachal'nika Ioava, proshenie glasilo:
Dvazhdy geroyu Izrailya, voenachal'niku Ioavu, synu Saruinu -- ot raba ego
hetteyanina Urii, tysyachnika.
Da poshlet Gospod' moemu gospodinu pobedu vo vseh srazheniyah.
Iz prilagaemogo k semu pis'ma sleduet, chto neozhidannye semejnye
obstoyatel'stva trebuyut moego priezda domoj. Poskol'ku osada idet planomerno,
polagayu kratkovremennuyu otluchku vozmozhnoj. V etoj svyazi pokornejshe proshu
desyatidnevnogo otpuska. Obyazuyus' po pribytiyu v Ierusalim nezamedlitel'no
otmetit'sya v stavke.
Proshenie Urii sovpadaet po vremeni s zapiskoj, poluchennoj Ioavom ot
carya, to est' verhovnogo glavnokomanduyushchego.
Ot izbrannika Bozh'ego, lyubimca Izrailya, l'va Iudejskogo, carya Davida --
voenachal'niku Ioavu.
Da ukrepit Gospod' tvoyu silu.
Proslyshal ya o hetteyanine po imeni Uriya, voine doblestnom i hrabrom,
otmennom tysyachnike. Ne premini poslat' ego na neskol'ko dnej v Ierusalim,
hochu poznakomit'sya lichno. .
PRODOLZHENIE CHTENIYA GLAV IZ KNIGI
VOSPOMINANIJ PROROKA NAFANA; V SKOBKAH
PRIVEDENY VOPROSY EFANA,SYNA GOSHAJI,
I OTVETY NAFANA
Dlya Gospoda, odnako, hitroumnejshie chelovecheskie plany -- lish' pyl',
kotoruyu smetaet lyuboe dunovenie vetra. Kto by mog predpolozhit', chto sej
hetteyanin Uriya okazhetsya stol' dobrodetelen, vozderzhan i blagoroden?
Pribyv v Ierusalim, Uriya yavilsya ko dvoru; David pozval ego k sebe,
rassprosil ob Ioave, o duhe vojska, o hode vojny. Potom on skazal Urii: "Idi
domoj i omoj nogi svoi". Tot ushel iz dvorca, a vsled za nim ponesli darenye
carskie kushaniya.
- No spat' Uriya leg pri vratah carskogo dvorca, u nachal'nika strazhi, i
domoj ne hodil.
YA eshche ostavalsya s carem Davidom, kogda ot Virsavii pribezhal rab
skazat': "Videli Uriyu, kak on v®ezzhal v Ierusalimu i gospozha koya sogrela
vody omyt' nogi ego i prigotovila myaso, chto podareno carem, i zastelila
supruzheskoe lozhe, no muzh dazhe v dom ne zaglyanul".
Togda car' poslal cheloveka i uznal, chto Uriya dejstvitel'no spit u vorot
dvorca. David velel privesti Uriyu, kotoromu skazal: "Vot, ty prodelal
dal'nij put' ot Ravvy do Ierusalima, chetyre dnya dobiralsya syuda. Otchego zhe ty
ne poshel v dom svoj?"
Uriya, poklonivshis', otvetil: "Rab vash, hotya i hetteyanii, odnako prinyal
istinnuyu veru, a potomu stavit dolg vyshe udovol'stvij, Kovcheg, Izrail' i
Iuda -- v shatrah voennyh, gospodin moj Ioav i voiny ego -- v pole, a ya pojdu
v dom svoj est', pit' i spat' s zhenoyu? Klyanus' tvoeyu zhizniyu i zhizniyu dushi
tvoej, etogo ya ne sdelayu".
David mrachno posmotrel na menya, a hetteyaninu skazal: "Pohvalyu tebya
Ioavu, nachal'niku tvoemu. No ostan'sya eshche na den'-dva, ya priglashu tebya k
moemu stolu, posazhu po pravuyu ruku, ryadom s prorokom Nafanom, chelovekom
bol'shogo uma".
(Nafan ostanovilsya i metnul na menya bystryj vzglyad.
YA pospeshil zametit', chto opisanie vstrechi Davida s Uriej ispolneno
masterski i budet ochen' cennym dlya Knigi carya Davida, a pobochnoe zamechanie
naschet bol'shogo uma -- ves'ma zhivaya podrobnost'.
Nafan kivnul:
-- Tut eshche mnogo interesnogo! I prodolzhil chtenie.)
Uriya ostalsya v Ierusalime na etot den' i na sleduyushchij. David skazal
mne: "Nafan, nuzhno ego podpoit', bol'she nadeyat'sya ne na chto, ibo Gospod'
narochno sozdal vino, chtoby lyudi zabyvali o dolge". David priglasil Uriyu, on
el i pil s nami, a my sideli ot nego po pravuyu i po levuyu ruku; car'
prevoznosil Virsaviyu i tverdil Urii, chtoby tot ne upuskal sluchaya, ibo kogda
my sostarimsya, i vojdem v preklonnye leta, i nam budet holodno, a my ne
smozhem sogret'sya, to stanet pozdno. YA tozhe ugovarival Uriyu navestit' zhenu,
raz za razom priglashal vypit' so mnoj, poka ne ispugalsya, chto teper' emu i
na nogah ne ustoyat'.
Ne tut-to bylo. Uriya podnyalsya s mesta, vypryamilsya vo ves' svoj nemalyj
rost i, slegka zapinayas', probormotal, chto emu pora spat', zavtra spozaranok
nado v sedlo, ibo do Ravvy skakat' ne men'she chetyreh dnej.
Car' David poslal sledom svoego prisluzhnika, chtoby tot otvel Uriyu domoj
k Virsavii. Odnako prisluzhnik vskore vernulsya i, pav nic, prolepetal, chto
hetteyanin domoj ne poshel, a leg spat' u oficerov privratnoj strazhi.
SHvyrnuv v prisluzhnika svoyu chashu, car' kliknul pisca Seraiyu. YA zhe i
ostal'nye poshli po domam. Zdes' umestno, prodolzhil Nafan, privesti eshche
neskol'ko dokumentov iz arhiva Ioava, s kotorymi mne udalos' poznakomit'sya
blagodarya gospodinu Vanee.
Vo-pervyh, interesno pis'meco, poslannoe cherez Uriyu Ioavu.
Otlyubeznogo Gospodu kormil'ca Izrailya i zashchitnika Iudy, carya Davida --
voenachal'niku Ioavu.
Peredano s narochnym hetteyaninom Uriej.
Da budet tebe ot Gospoda za vernost' tvoyu novye pobedy.
Poshli Uriyu v boj, v samoe peklo, i otstupi ot nego, chtoby ego porazili
i on umer.
Vtoroj dokument -- vyderzhka iz ezhednevnoj voennoj svodki Ioava.
YA prikazal Urii vydvinut'sya s malym otryadom k vorotam No5, vymanit'
protivnika na vylazku i vzyat' yazyka, daby uznat' o polozhenii v Ravve.
Tret'im dokumentom yavlyaetsya pripiska Ioava k ezhednevnoj voennoj svodke,
po sushchestvu -- eto samaya vazhnaya chast' nakaza dlya gonca, kotorogo Ioav poslal
k caryu Davidu.
Esli pri doklade caryu o hode srazheniya on razgnevaetsya i sprosit: "Zachem
vy tak blizko podhodili k gorodu srazhat'sya? Razve vy ne znali, chto so steny
budut brosat' na vas? Kto ubil Avimeleha, syna Ierovaalova? Ne zhenshchina li
brosila na nego so steny oblomok zhernova i on umer v Tevece? Zachem zhe vy
blizko podhodili k stene?", to skazhi: "I rab tvoj Uriya-hetteyanin takzhe
umer".
Poslednyaya zapiska sdelana rukoj Seraii; vidimo, eto otvet carya Ioavu
cherez togo zhe samogo gonca.
Tak skazhi Ioavu: "Pust' ne smushchaet tebya eto delo; ibo mech poedaet
inogda togo, inogda sego; usil' vojnu tvoyu protiv goroda i razrush' ego".
ZAVERSHENIE CHTENIYA GLAV IZ KNIGI
VOSPOMINANIJ NAFANA; V SKOBKAH
PRIVEDENY VOPROSY EFANA, SYNA GOSHAIJ,
I OTVETY NAFANA
Kogda uslyshala zhena Urii, chto umer muzh ee, to plakala ona po muzhe
svoem. I Elinam, otec ee, prishel k nej, i mat', i vsya sem'ya, i plemyanniki s
plemyannicami, vse skorbeli, razryvali na sebe odezhdy, krichali i plakali, tak
chto doneslos' i eto do ushej carya Davida.
Car' skazal mne: "Razumeetsya, pokojnikov nadlezhit dostojno oplakivat',
no, po-moemu, Virsaviya poteryala vsyakuyu meru. Boyus', zlye yazyki stanut
boltat': ne potomu li tak ubivaetsya zhena Urii, chto ne chtila muzha pri zhizni
ego? Ne bylo li u nee lyubovnika? Stupaj-ka, Nafan, k vdove, utesh' ee i
skazhi, chtoby otoslala svoyu mnogochislennuyu rodnyu, iz-za kotoroj u doma ee
nespokojno".
Otpravivshis' k Virsavii, ya zastal ee v razodrannyh odezhdah, volosy
sobrany prostym puchkom, odnako i v takom vide ona byla prelestna. Virsaviya
vozmutilas': "Pochemu nel'zya mne plakat' i skorbet' po muzhu moemu? Pochemu
nel'zya plakat' rodne moej? Razve ne noshu ya ditya, kotoroe roditsya sirotoyu;
ved' ne budet u nego ni otca, ni nasledstva, hotya ditya eto carskoj krovi?
Odno delo -- poslat' caryu za soldatskoj zhenoj, bednoj i bezzashchitnoj, chtoby
ona spala s nim i laskala ego tak i etak i po-vsyakomu, drugoe delo -- pomoch'
ej v bede i sderzhat' carskoe obeshchanie". Tut Virsaviya zakryla lico rukami i
gromko zaprichitala, kak budet uzhasno, esli ee otec Elinam, mat' i vsya rodnya
uznayut pro ee neschast'e.
Peredav caryu slova gospozhi Virsavii, ya sprosil, pravda li, chto on daval
obeshchanie i v chem ono sostoit. David otvetil: "Razve upomnish'? Malo li chego
obeshchaet muzhchina, lezha s zhenshchinoj".
U menya vozniklo skvernoe predchuvstvie, ibo Gospod' zapovedoval: "S
zhenoyu blizhnego tvoego ne lozhis', chtoby izlit' semya i oskvernit'sya s neyu".
Odnako David velel: "Stupaj k Virsavii i peredaj -- kogda konchitsya srok
traura, ona smozhet zhit' vo dvorce i stanet moej zhenoj, tol'ko bez izlishnej
oglaski, ibo ob etom dele v narode i tak slishkom mnogo peresudov".
Po okonchanii traura Virsaviya pereehala v carskij dvorec so vsemi svoimi
uzlami i korzinami, sosudami, kovrami, serebrom, rabami i prislugoj;
Ierusalim tol'ko ob etom i govoril, a takzhe o svadebnom torzhestve, na
kotorom ona nastoyala, ibo ditya v ee chreve stalo uzhe bol'shim; Virsaviya shla
pod baldahinom ob ruku s Davidom, perevalivayas' s boku na bok, tochno utka.
(-- No otkuda vdrug takaya slabost', pochemu car' vo vsem ustupal gospozhe
Virsavii? -- udivilsya ya.
Pozhav plenami, Nafan otvetil, chto, poznakomivshis' s caricej-mater'yu, ya
sam uvizhu, naskol'ko u nee tverdyj harakter.
-- Znachit, moj gospodin ustroit etu besedu?
Nafan nedovol'no otmahnulsya.
-- Luchshe perejdem k moej znamenitoj pritche, uprekam caryu i moemu
prorochestvu, da ne takomu, kakoe mozhno po deshevke poluchit' u gorodskih vorot
ot lyubogo gadatelya, a velikomu, istinnomu prorochestvu.
I on vnov' pristupil k chteniyu.)
Sdelavshis' zhenoyu Davida, Virsaviya vskore rodila syna. No bylo eto zlom
v ochah Gospoda.
I poslal Gospod' menya k Davidu skazat':
"V odnom gorode bylo dva cheloveka, odin bogatyj, a drugoj bednyj. U
bogatogo bylo ochen' mnogo melkogo i krupnogo skota, a u bednogo nichego,
krome odnoj ovechki, kotoruyu on kupil malen'koj i vykormil, i ona vyrosla u
nego vmeste s det'mi ego; ot hleba ego ona ela, i iz ego chashi pila, i na
grudi u nego spala, i byla dlya nego kak doch'.
I prishel k bogatomu cheloveku strannik, i tot pozhalel vzyat' iz svoih
ovec i volov, chtoby prigotovit' obed dlya strannika, kotoryj prishel k nemu, a
vzyal ovechku u bednyaka i prigotovil ee dlya cheloveka, kotoryj prishel k nemu".
Sil'no razgnevalsya David na togo bogatogo cheloveka i govorit mne:
"Dostoin smerti chelovek, sdelavshij eto. I za ovechku on dolzhen zaplatit'
vchetvero i za to, chto on sdelal eto, i za to, chto ne imel sostradaniya".
YA govoryu Davidu: "Ty -- tot chelovek!"
David: "Tak ya i znal, chto nesprosta tvoya pritcha. Priznavajsya, pravda li
tebya poslal Gospod' ili ty sam vse vydumal?"
U menya zatryaslis' podzhilki, no Duh Gospoden' soshel na menya, i ya smelo
molvil: "Vot chto govorit Gospod', Bog Izrailev: "YA pomazal tebya na carstvo
nad Izrailem, i YA izbavil tebya ot ruki Saula. YA dal tebe dom gospodina
tvoego i zhen gospodina tvoego na lono tvoe, i dal tebe dom Izrailev i Iudin;
i, esli etogo-tebe malo, pribavil by tebe eshche bol'she. Zachem zhe ty prenebreg
slovo Gospoda, sdelav zlo pred ochami Ego? Uriyu, hetteyani-na, ty porazil
mechom ammonityan, a zhenu ego vzyal sebe v zheny"". David govorit: "Libo tvoimi
ustami i vpryam' molvit Gospod', libo ty nainaglejshij chelovek po nashu storonu
Iordana. Ne ty li uchastvoval v etom dele s samogo nachala? CHto zh togda molchal
tvoj golos chestnyj?"
Serdce moe zamerlo ot straha, no Gospod' prodolzhal veshchat' cherez menya
Davidu: "Da ne otstupit mech ot doma tvoego voveki za to, chto ty prenebreg
Menya i vzyal zhenu Urii, hetteyanina, chtoby ona byla tebe zhenoyu. Vot, ya
vozdvignu na tebya zlo iz doma tvoego, i voz'mu zhen tvoih pred glazami
tvoimi, i otdam blizhnemu tvoemu, i budet on spat' s zhenami tvoimi pred etim
solncem. Ty sdelal tajno, a YA sdelayu eto pred vsem Izrailem i pred solncem".
: Sejchas David prib'et menya, podumal ya, i poteryayu ya mesto za carskim stolom,
zvanie i dohod. No car', prekloniv golovu, skazal: "Sogreshil ya, Nafan, pred
Gospodom. Tol'ko Virsaviya bol'she vinovata: sam ne znayu pochemu, no ya v ee
rukah slovno glina poslushnaya".
Togda ya pomolilsya Gospodu, otchego Duh Gospoden' opyat' soshel na menya i
molvil Davidu: "Gospod' snyal s tebya greh tvoj; ty ne umresh'. No kak ty etim
delom podal povod vragam Gospoda hulit' Ego, to umret rodivshijsya u tebya
syn".
S etim Duh Gospoden' otoshel ot menya. Car' zhe nichego bol'she ne skazal;
on sidel, gluboko zadumavshis', poetomu ya potihon'ku udalilsya ot nego i poshel
v dom svoj.
(Gluboko vzdohnuv, Nafan otlozhil poslednyuyu tablichku. YA tut zhe vskochil,
shvatil ego za ruku i voskliknul:
-- Velikolepno! Poistine velikolepno! Potryasayushche!)
Blagoslovenno bud' imya Gospoda, Boga nashego, sotvorivshego cheloveka po
obrazu Svoemu, obrazu ves'ma mnogocvetnomu.
Prochitav dokumenty iz arhiva Ioava, ya otnes ih Vanee, kotoryj zavel so
mnoyu besedu, chtoby uznat', udovletvorilsya li ya prochitannym. YA skazal, chto
dokumenty ochen' vazhny dlya Knigi carya Davida, ibo sushchestvenno vospolnyayut
trogatel'nuyu i prekrasnuyu istoriyu lyubvi carya Davida i gospozhi Virsavii,
izlozhennuyu v Knige vospominanij proroka Nafana.
-- Lyubopytno, chto on tam ponapisal? -- skazal Vaneya.
YA vkratce pereskazal uslyshannoe.
-- A ty i poveril? -- Vaneya uhmyl'nulsya, pokazav svoi zuby. -- Ne
pravda li, smert' hetteyanina prishlas' kak nel'zya kstati?
-- Esli otvlech'sya ot nekotorogo preuvelicheniya svoej znachimosti, --
skazal ya, -- to, pohozhe, gospodin Nafan ves'ma dostoverno i podrobno
povestvuet o tom, chto videl sobstvennymi glazami i slyshal sobstvennymi
ushami.
-- |to govorit lish' o tom, -- zametil Vaneya, -- chto, krome glaz i ushej,
cheloveku horosho by upotreblyat' na delo i mozg, kotorym nagradil ego Gospod'.
Razve povedenie Urii tebe ne kazhetsya strannym? Sam posudi, on vozvrashchaetsya s
vojny. Dolgoe vremya on zhil po-pohodnomu, pozadi chetyre dnya skachki, on ustal,
ves' v pyli, zato polon zhiznennyh sokov -- i tem ne menee k zhene ne speshit,
hotya ona i vyzvala pis'mom, kotoroe ty videl sam. Dikovinno, a?
-- Da prostit moj gospodin, no, dumayu, imeetsya dostatochno svidetelej
tomu, chto Uriya dejstvitel'no nocheval u oficerov dvorcovoj strazhi i ne hodil
domoj.
-- Kakova zhe nazvannaya prichina stol' nezauryadnogo vozderzhaniya?
-- Ona prozvuchala dovol'no vysprenno.
-- A esli Uriya vse-taki navestil Virsaviyu?
-- Kogda zhe?
-- Do togo, kak predstal pred Davidom, yavlyaya svoe blagorodstvo.
-- Moj gospodin, vidno, zapamyatoval, chto Virsaviya posylala Davidu raba
skazat', mol, sogrela vody omyt' nogi muzhu i tak dalee, no tot dalee ne
zaglyanul domoj.
-- |to eshche nichego ne dokazyvaet, Tut Vaneya, konechno, prav.
-- Itak, dopustim, Uriya vse-taki byl doma, uznal ot Virsavii, chto ona
beremenna i kto vinovnik. CHto by on, po-tvoemu, sdelal, Efan? -- Ubil by ee!
-- Oj li?
-- Vo vsyakom sluchae, otverg by.
-- Postav' sebya na ego mesto.
YA srazu zhe vspomnil o moem strahe poteryat' Lilit, kotoruyu car' hochet
sdelat' napersnicej svoej zheny-egiptyanki.
-- Moj gospodin namekaet, chto Uriya reshil smolchat' i sterpet' obidu?
-- Predpolozhim, Virsaviya skazala muzhu primerno tak: "Uriya, dorogoj, sam
ponimaesh', mne ne ostavalos' nichego drugogo, kak pokorit'sya caryu. No teper'
etot staryj razvratnik otkazyvaetsya ot svoego slova, on zadumal predstavit'
delo tak, budto ditya, kotoroe ya noshu, poyavitsya na svet ot tebya, togda my
nichego ne smozhem potrebovat' ot carya. Odnako esli ty, lyubimyj, budesh'
blagorazumen i ne pridesh' vecherom domoj, ne lyazhesh' na supruzheskoe lozhe, to
nikto ne usomnitsya, chto ditya roditsya ot Davida; togda tebya vozvysyat na
carskoj sluzhbe, stanesh' vel'mozhej, budesh' est' za carskim stolom, a
malen'kij princ, kotoryj zreet vo chreve moem, sdelaetsya so vremenem carem
Izrailya".
Pust' neohotno, no ya ne mog ne otdat' dolzhnoe pronicatel'nosti Vanej,
tem bolee, chto u nego byli svoi ushi v kazhdom ugolke strany i sam on plel
hitroumnuyu set' iz beschislennyh nitej, a potomu ya skazal:
-- Podobnoe predpolozhenie vpolne ob®yasnilo by vysokoparnye rechi Urii i
ego stol' podcherknutuyu pered carem samootverzhennost'. No neuzheli Virsaviya ne
predvidela, chto, esli Davida zagnat' v ugol, on prosto uberet Uriyu?
-- A esli ona eto predvidela? U menya peresohlo gorlo.
Vaneya usmehnulsya.
-- Ostaetsya vopros, pochemu Uriya chetvero sutok vez pri sebe to pis'meco,
no tak i ne zaglyanul v nego. Ty by uderzhalsya, Efan?
-- Polagayu, -- otvetil ya, -- chto nichem ne daval povoda usomnit'sya v
moej predannosti caryu ili ego priblizhennym.
-- Dopustim, Uriya vse-taki prochital
PISXMO.
-- Togda on unichtozhil by ego.
-- No Ioav poluchil by tochno takoe zhe so sleduyushchim goncom.
-- Znachit, Urii nado skakat' vo ves' opor za sirijskuyu granicu ili v
stranu svoih otcov. Da kuda glaza glyadyat, lish' by podal'she otsyuda.
-- Bezhat' ot takogo budushchego, kotoroe obeshchano Virsaviej i vpolne
dostizhimo, esli sberech' golovu do toj pory, kogda roditsya rebenok?
-- U pokojnika net budushchego.
-- Srazu vidat', ne byval ty na vojne, Efan, inache znal by to, chto dlya
Urii razumelos' samo soboj: ni Ioav, ni car' David ne mogut poslat' ego v
"samoe peklo" pomimo ego voli. |to ryadovomu soldatu, vrode Avimeleha, syna
Ierovaalova, prihodilos' idti tuda, gde emu mog svalit'sya na golovu oblomok
zhernova, a uzh tysyachnik vsegda vyberet mesto pobezopasnee.
-- Tem ne menee Uriya pogib, kak i Avimeleh.
Vaneya hlopnul v ladoshi, pribezhal sluga i prines kuvshin s aromatnoj
vodoj, a takzhe neskol'ko glinyanyh tablichek.
-- Naschitaj, -- skazal Vaneya. -- |to pokazaniya Ioava. Ego kazhdodnevnye
chistoserdechnye priznaniya. On oblegchaet dushu.
PRIZNANIYA IOAVA, SYNA SARUINA, KASATELXNO
SMERTI HETTEYANINA URII; ZAPISANO NA DOPROSE,
PROVEDENNOM VANEEJ, SYNOM IODAYA
Vopros: Uriya peredal tebe pis'mo ot carya Davida? O t v e t: Da.
V o p r o s: I chto zh ty predprinyal? O t v e t: Ispolnil prikaz. Vopros:
Tebe ne pokazalos' strannym, chto car' zhertvuet odnim iz luchshih tysyachnikov?
Otvet: Car' David byl izbrannikom Bozh'im. Vopros: Itak, ty poslal Uriyu v
samoe peklo? Otvet: YA poslal ego s otryadom k vorotam No 5 vymanit'
nepriyatelya na vylazku. Vopros: I tol'ko? Ty uzh vo stol'kom priznalsya, chto
dogovarivaj do konca. Otvet: YA otpravil v zasadu luchnikov. Vopros: I Uriya
umer so streloyu v spine? Otvet: Tak tochno.
Carica-mat' Virsaviya sidela, vyalo otkinuvshis' na podushki, zato ee glaza
zorko glyadeli iz shcheli mezh dvumya pokryvalami; ona nastorozhenno posmatrivala
to na Nafana, to na menya. YA sobiralsya ispodvol' podvesti ee k samomu vazhnomu
dlya menya voprosu: byla li ona bezzashchitnoj zhenoj soldata, kotoruyu prinudili
utolit' strast' carya, ili zhe pervoprichinoj i glavnoj dvizhushchej siloj vseh
prestuplenij, posledovavshih za per vym grehom, i ona sama telom svoim i
plodom lona svoego pobudila carya k tomu, chtoby on vozvel na prestol ee syna,
a ne Amnona, ne Avessaloma, ne Adoniyu ili kogo-libo iz drugih bolee starshih
synovej ot bolee rannih brakov; net, carem stal imenno Solomon, posledysh,
syn zhenshchiny sovsem neznatnoj.
YA proboval podstupit'sya k nej i tak i edak. Posochuvstvoval postigshemu
ee goryu -- prezhdevremennoj konchine pervogo supruga; na eto ona otvetila
pochti temi zhe slovami, kotorye nekogda skazal David, mol, mech poedaet inogda
odnogo, inogda drugogo. Togda ya zagovoril o dobrote Gospoda, spodobivshego
Uriyu pered smert'yu pobyvat' doma i povidat' zhenu; ona lish' vzdohnula: "Puti
Gospodni neissledimy!" Tol'ko kogda ya zavel rech' o rebenke, umershem v
nakazanie Davidu za to, chto on dal svoim grehom povod vragam Gospoda dlya
zlosloviya, ee veki drognuli.
-- On byl sovsem kroshechnym, -- prosheptala ona, -- i takim bespomoshchnym.
-- Lyubil li car' David eto ditya?
-- David molilsya Bogu o mladence, i postilsya, i provel celuyu noch', lezha
na goloj zemle.
-- Car' David lyubil vseh svoih detej, -- vstavil Nafan,
-- Mladenec umer iz-za nego i vmesto nego, pochemu by Davidu ego ne
lyubit'? -- vzdohnula Virsaviya.
-- David molil Boga ostavit' mladenca v zhivyh, -- skazal Nafan. -- Sem'
dnej
i sem' nochej provel on v molitve. K nemu prihodili starejshiny doma ego,
chtoby podnyat' s zemli; no on ne hotel i ne el s nimi hleba.
-- Ditya bylo pri smerti, -- progovorila Virsavii. -- David ne znal, kak
emu byt': to li blagodarit' Boga za to, chto on vzyal zhizn' mladenca vzamen
ego zhizni, to li proklinat' sebya za podobnuyu sdelku; sovest' muchila ego
bezmerno.
-- |to ne sdelka, -- vozrazil Nafan. -- Takova volya Gospoda, a David --
Ego izbrannik.
-- A stradat' dolzhno nevinnoe ditya? -- sprosila Virsaviya.
-- Zato Bog daroval vam drugogo syna, moya gospozha, -- skazal Nafan. --
|tomu synu vypala velikaya chest', on vocarilsya nad Izrailem.
-- V tu noch' David prishel ko mne, -- Lico Virsavii posurovelo. -- On
uzhe vymylsya, umastilsya i peremenil odezhdy; vidno, dusha ego obrela pokoj. YA
sprosila; "Kak ty mog sidet' za stolom, utirat' zhirnye guby, budto nichego ne
proizoshlo?" On otvetil; "Dokole ditya bylo zhivo, ya postilsya i plakal, ibo
dumal: kto znaet, ne pomiluet li menya Gospod', i ditya ostanetsya zhivo? A
teper' ono umerlo; zachem zhe mne postit'sya? Razve ya mogu vozvratit' ego? YA
pojdu k nemu, a ono ne vozvratitsya ko mne".
Virsaviya ustalo kachnula golovoj. -- David byl po-svoemu prav. YA
perestala plakat' i skazala emu: "Vidat', Gospod' snyal s tebya vinu, vzyav za
Uriyu zhizn' mladenca. No kak byt' s obeshchaniem, dajnym mne toboyu pred Bogom?
Ved' ty obeshchal, chto nash syn vossyadet na tvoj tron. Ili i eto obeshchanie snyato
s tebya smert'yu mladenca?" Ona ustavilas' na svoi dorogie perstni.
-- David skazal mne: "Utesh'sya i gotov' nam postel'". On voshel ko mne, i
spal so mnoyu, i ya rodila emu vtorogo syna, kotorogo my narekli Solomonom v
pamyat' primireniya Gospoda s Davidom, a takzhe v pamyat' o raskayanii Davida; i
Gospod' vozlyubil Solomona.
Ona umolkla. YA poblagodaril Virsaviyu, no ona nahmurilas' i ushla v svoi
pokoi.
Nafan dolgo kachal golovoj.
-- CHudesa! -- voskliknul on. -- Nikogda eshche carica-mat' ne govorila pri
mne ob etom, da eshche s takimi podrobnostyami! Odnako k skazannomu nuzhno
otnestis' ves'ma osmotritel'no.
CHerez neskol'ko dnej ko mne prishel carskij gonec s priglasheniem -- menya
zvali yavit'sya zavtra na priem k mudrejshemu iz carej so vsemi dokumentami,
kasayushchimisya prekrasnoj i trogatel'noj istorii o tom, kak car' David polyubil
gospozhu Virsaviyu, a takzhe kasayushchimisya rozhdeniya ih vtorogo syna, narechennogo
Solomonom v pamyat' primireniya mezhdu Gospodom i Davidom. Gonec vruchil mne
mednuyu plastinku s vygravirovannoj carskoj pechat'yu; plastinku nadlezhalo
pred®yavit' strazhe na vhode vo vnutrennie pokoi dvorca.
Moi synov'ya Sim i Selef, voshishchenno razglyadyvaya plastinku, rasskazali
mne, chto helefei i felefei raskvartirovany vo mnogih domah goroda, lyudi
Vanej nedavno pobyvali v shkole dlya oprosa uchitelej, chtoby vyyasnit', kak te,
naprimer, otnosyatsya k mudrosti mudrejshego iz carej, k cenam na zerno, k
Hramu, kotoryj stroitsya carem Gospodu. V svoyu ochered', Sim i Selef
dopytyvalis' ot menya, pravda li, budto car' Solomon hvor ot straha, drozhit i
tryasetsya, tak chto dvum slugam prihoditsya podderzhivat' ego s obeih storon, i
pravda li, budto sunamityanka Avisaga, hodivshaya nekogda za carem Davidom,
spit teper' s princem Adoniej, i verno li, budto svyashchennik Sadok otdaet dlya
prodazhi na rynke luchshie kuski zhertvennogo myasa s altarya, a deepisatel'
Iosafat, syn Ahiluda, nazhivaetsya na trudovyh povinnostyah, na stroitel'stve
Hrama; pravda li, nakonec, budto carskaya komissiya po sostavleniyu Knigi ob
udivitel'noj sud'be i t. d., gde rabotayu i ya, na samom dele yavlyaetsya shajkoj
naduval i sharlatanov, koroche govorya, pravda li, budto vsemu carstvu
Izrail'skomu skoro pridet konec.
Vozmutivshis', ya vybranil skvernyh moih synovej za to, chto oni
podhvatyvayut kramol'nye sluhi i zarazhayutsya durnomysliem vmesto togo, chtoby
izuchat' zapovedi Gospoda, peredannye nam praotcom Moiseem. Menya ohvatila
trevoga, ved' esli o takih veshchah boltaet ulica, esli o nih tolkuyut dazhe
nedorosli, znachit, delo vpolne mozhet obernut'sya tem, chto pravdoiskateli
poplatyatsya golovoj, kogda sil'nye mira sego chuvstvuyut opasnost', oni
obrushivayut svoj gnev v pervuyu ochered' na pravednikov.
Nazavtra ya otpravilsya k naznachennomu chasu vo dvorec, menya provodili k
caryu, s nim uzhe byl deepisatel' Iosafat, a takzhe vse ostal'nye chleny
komissii, za isklyucheniem Vanej. Podnimayas' s kolen, ya ne uderzhalsya i
vzglyanul na carya, chtoby proverit', dejstvitel'no li on drozhit i tryasetsya,
kak utverzhdali Sim i Selef.
Car', postukivavshij pyatkoj po podnozhiyu trona i poglazhivavshij pravogo
heruvima, tut zhe sprosil:
-- CHego tak smotrish' na menya? Neuzheli ya pohozh na bezumnogo Saula,
kotoryj priglasil k sebe lekarem Davida?
Nizko poklonivshis', ya skazal, chto osleplen bleskom ot lika carya, na
kotorom pochiet blagodat' Bozhiya.
-- Vot kak? -- mrachno progovoril Solomon. -- A mne kazalos', chto ya
ploho vyglyazhu segodnya, tak kak vsyu noch' ne somknul glaz, obdumyval ubranstvo
Hrama. Po-moemu, vnutri nuzhno oblozhit' ego zolotom, na stenah pustit' rez'bu
po derevu -- heruvimov, pal'movye list'ya, pyshnye cvety, a v davire sdelaem
dvuh heruvimov iz maslichnogo dereva, vyshinoyu v desyat' loktej; kryl'ya
heruvimov budut rasprosterty, i budet kasat'sya krylo odnogo odnoj steny, a
krylo vtorogo heruvima budet kasat'sya vtoroj steny; drugie zhe kryl'ya ih
sojdutsya sredi hrama -- krylo s krylom.
Solomon pristal'no posmotrel na menya, budto chego-to ozhidal, i ya
pospeshil zave-
rit', chto ego zamysel grandiozen, Hram, nesomnenno, stanet novym chudom
sveta.
-- Efan, -- skazal on, -- ty dlya menya prozrachnee ozerkov Esevonskih,
chto u vorot Batrabbima; ya tebya naskvoz' vizhu, kak skvoz' ih vody vidny
chervi, chto koposhatsya gluboko na dne. Na samom dele ty dumaesh': ne pechetsya li
car' Solomon bol'she o svoej slave, nezheli o slave Gospoda, stroya Hram? Ne
hochet li on, chtoby otovsyudu shodilis' lyudi i govorili -- poglyadite na
velikolepie hrama Solomonova! Uveryayu tebya, dlya prostolyudina roskosh' carskih
odezhd vazhnee sobstvennyh shtanov, kotorymi on prikryvaet sram svoj, a zolotoj
hram emu vazhnej medyaka v sobstvennom karmane; tak uzh ustroil Gospod'
cheloveka.
On perestal terebit' heruvima, ego nogti vpilis' v ladon'. CHelovecheskaya
natura obrisovana im s izumitel'noj pronicatel'nost'yu, skazal ya, poetomu
naivno nadeyat'sya, chto mozhno skryt' ot carya svoi mysli.
-- Dalee, ty nedoumevaesh', -- prodolzhil Solomon, -- zachem eto car' vsem
zanimaetsya sam, ne nastol'ko zhe on glup, chtoby sovat' nos v kazhdyj gorshok?
Odnako govoryu tebe: esli vozhd' zhelaet sohranit' golovu na plechah, emu nado
zanimat'sya ne tol'ko vojnoj i mirom, ne tol'ko blyusti zapovedi Gospodni, no
i vnikat' v to, kakim cvetkom ukrasit' kakuyu stenu ili kakimi slovami dolzhno
zapechatlet' to ili inoe sobytie. Vlast' nedelima: dostatochno vypast' odnomu
kamnyu, mozhet ruhnut' vse zdanie..
On podnyalsya s trona, shagnul v storonu, budto kogo-to iskal, zatem snova
ustavilsya na menya. YA tut zhe zaveril, chto esli zdanie podderzhivaetsya
Gospodom, to ono ustoit i pri samom sil'nom zemletryasenii.
-- A kak pozhivaet tvoya nalozhnica Lilit? -- vdrug sprosil Solomon. --
Pohozhe, ya voz'mu-taki v zheny doch' faraona; pridetsya postroit' ej dvorec,
dat' prislugu, ved' negozhe ej zhit' s drugimi moimi zhenshchinami.
YA skazal, chto ves' Izrail' budet oschastlivlen brachnym soyuzom s Egiptom,
odnako mnozhestvo dev ot Dana do Virsavii kuda milee, a glavnoe, prigodnee
dlya usluzheniya docheri faraona, chem moya nalozhnica.
Car' tknul menya pal'cem v grud'.
-- No ya zhelayu pochtit' imenno tebya, Efan. Iosafat, Nafan i Vaneya v odin
golos hvalyat tvoe userdie, poetomu...
U dverej razdalsya shum, poslyshalsya golos Vanej, zabryacalo oruzhie.
Car' bystro obernulsya i pospeshil navstrechu Vanee.
-- Vse ispolnil? -- sprosil Solomon.
-- Ispolnil.
-- Ty porazil ego?
-- I on mertv?
-- Mertv.
-- Slava Bogu!
-- Amin', -- skazal Vaneya.
Menya ohvatil strah, ibo ya dogadalsya, ch'e imya vycherknuto iz spiska,
peredannogo carem Davidom na smertnom lozhe svoemu synu; zato car' Solomon
vosprinyal etu vest' s yav-
nym oblegcheniem, on tut zhe vernulsya k tronu i uselsya na nego..
-- Itak, -- progovoril on, -- raz uzh vsya komissiya po sostavleniyu
Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no
odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be i t.d. v sbore, vklyuchaya i nashego
redaktora Efana, to davajte nachnem zasedanie.
Iosafat predlozhil mne vkratce pereskazat' trogatel'nuyu i prekrasnuyu
istoriyu lyubvi carya Davida i gospozhi Virsavii v tom vide, v kotorom mne
udalos' ee vosstanovit'. YA sdelal eto, opustiv ryad podrobnostej, kasayushchihsya
izvestnyh chelovecheskih slabostej; svoj rasskaz ya zakonchil slovami: "I uteshil
David svoyu zhenu Virsaviyu, i voshel k nej, i spal s nej, i rodila ona syna,
kotorogo narekli Solomonom". Zatem dobavil: "I Gospod' vozlyubil Solomona".
Car' ulybnulsya.
Interesno, mel'knulo u menya v golove, kak by povel sebya ya, esli by mne
prilyudno rasskazali, chto moj otec velel ubit' muzha moej materi, i sam ya plod
prestupleniya dazhe bolee strashnogo, chem prosto supruzheskaya izmena.
Car' prodolzhal ulybat'sya.
Nakonec Iosafat vystupil vpered i skazal, obrashchayas' k nemu:
-- Moemu gospodinu izvestno otnoshenie chlenov komissii k voprosu o
vklyuchenii nezhelatel'nyh faktov v istoricheskoe povestvovanie: my schitaem, chto
ih sleduet sohranit', izlozhit', odnako s dolzhnoj sderzhannost'yu i takim
obrazom, chtoby eto bylo ugodno Gospodu Bogu nashemu, darovavshemu lyudyam
mudrost'. V dannom zhe sluchae vse, za isklyucheniem Vanej, syna Iodai, schitayut,
chto kak etu istoriyu ni izlagaj, ona brosaet ten' i na izbrannika Bozh'ego, i
na caricu-mat' gospozhu Virsaviyu. Slishkom uzh mal vybor vozmozhnostej podachi
stol' vazhnogo sobytiya, kak rozhdenie mudrejshego iz carej Solomona, tem bolee,
chto rech' zdes' idet o zakonnosti prestolonaslediya: libo my vovse ne budem
kasat'sya etogo voprosa (togda zachem voobshche nuzhna sama Kniga carya Davida?),
libo davajte pridumaem novuyu, slegka ispravlennuyu versiyu trogatel'noj i
prekrasnoj istorii lyubvi, gde ukazhem, chto Uriya skonchalsya, dopustim, ot
nesvareniya zheludka ili ot zarazheniya krovi, a David uvidel Virsaviyu s kryshi
svoego doma uzhe posle togo, kak ona ovdovela. No, k sozhaleniyu, eti sobytiya
dovol'no svezhi, eshche zhivy tysyachi svidetelej, to est' i umolchanie, i vymysel
mogut vyzvat' nedovol'stvo. Poetomu my prosim mudrejshego iz carej Solomona
prinyat' stol' zhe zamechatel'noe reshenie, kakim bylo reshenie po znamenitomu
delu dvuh bludnic, sudivshihsya iz-za rebenka. Car' povernulsya k Vanee:
-- Stalo byt', ty priderzhivaesh'sya inogo mneniya?
-- Gospoda chleny komissii preuvelichivayut znachimost' sloves. -- Vaneya
ehidno kryaknul. -- Esli caryu ugodno okazat'sya synom, dopustim, neporochnoj
devy i sletevshego s nebes golubka, to ya razoshlyu po gorodu shest' soten moih
helefeev i felefeev, a zavtra ves' Ierusalim nachnet bozhit'sya, chto tak ono i
est'.
Vyraziv svoe odobrenie, car' podper golovu rukoj i sprosil menya, kakovy
moi soobrazheniya na etot schet.
Po moemu razumeniyu, skazal ya, takoj chelovek, kak mudrejshij iz carej
Solomon, stol' shchedro nadelen mnozhestvom talantov i stol' vysoko chtim narodom
Izrailya za svoe mirotvorchestvo, chto on sam po sebe sluzhit nailuchshim
svidetel'stvom togo, kak lyubil Gospod' ego roditelej i kak blagovolil im.
-- Porazitel'no! -- voskliknul car'. -- V sushchnosti, to zhe samoe vsegda
govorila mne mat'. Solomon, syn moj, govorila ona, otec tvoj sogreshil pred
Gospodom, pozvav k sebe bednuyu, bezzashchitnuyu zhenu soldata, perespav s nej i
ubiv ee muzha. No nikomu ne dano sudit' o putyah Gospodnih, kotoryj nedarom
vvel tvoego otca v iskushenie, ibo ya byla togda ne takoj staroj i urodlivoj,
a strojnoj i prelestnoj, kozha moya byla nezhnee lepestkov rozy sharonskoj; on
uvidel menya v luchah zahodyashchego solnca, kogda ya mylas'. I Gospod' pokaral
tvoego otca, zabrav neschastnogo mladenca, tvoego starshego brata, hotya byl on
eshche ni v chem ne povinen, emu ispolnilos' vsego shest' nedel'. No ty, Solomon,
syn moj, rodilsya uzhe posle togo, kak otec tvoj iskupil svoyu vinu i byl
proshchen, ibo skazano: oko za oko, zub za zub, zhizn' za zhizn'; poetomu ty ne
ditya smerti, a ditya zhizni; i imya tvoe oznachaet mir; ty blagosloven Gospodom
i vozlyublen im.2
Car' zapnulsya: vidno, ego razvolnovali slova materi i mysl' o tom, kak
emu povezlo, chto on rodilsya vtorym.
Potom on prikazal:
-- Pochemu by vam ne napisat' vse soobrazno s mudrost'yu moej mamy? Ili
vy schitaete sebya umnee staroj izrail'tyanki, kotoraya sdelala syna carem?
Tak vse i ostalos' v Knige carya Davida, istoriya lyubvi Davida i Virsavii
v nej sohranena.
Posle zasedaniya car' vykazal nam svoe raspolozhenie, priglasiv vsyu
komissiyu, vklyuchaya menya, razdelit' ego trapezu. Tshcheslavnye chleny komissii
obradovalis', lish' Vaneya poprosil razresheniya udalit'sya po neotlozhnomu delu,
trebovavshemu ego prisutstviya v otryade helefeev i felefeev.
Ostal'nye obmenyalis' mnogoznachitel'nymi vzglyadami i napravilis' v
carskuyu obedennuyu zalu, steny kotoroj ukrashali izobrazheniya vinogradnyh
grozd'ev, granatov i vsyacheskih izyskannyh yastv. Car' usadil menya ryadom,
otorval kusok kurdyuchnogo sala i sobstvennoruchno sunul ego mne v rot.
Prozhevav, ya poblagodaril carya za milost' i skazal:
-- Gnev carya -- kak rev l'va, a blagovolenie ego -- kak rosa na travu.
-- Ogo, nedurno! -- voskliknul Solomon; obernuvshis' k piscam Elihorefu
i Ahii, on prikazal: -- Zapishite-ka eto izrechenie, da potochnee, ibo ya
zadumal sobranie naibolee primechatel'nyh svidetel'stv moej vydayushchejsya
mudrosti.
YA skazal, chto ves'ma pol'shchen i, esli mne eshche pridut v golovu podobnye
izrecheniya, obyazatel'no soobshchu ih caryu.
Solomona yavno obradovala vozmozhnost' poluchit' nechto zadarom, poetomu on
lyubezno pointeresovalsya hodom raboty nad Knigoj carya Davida i sprosil, kakoj
temoj my zajmemsya v blizhajshee vremya.
-- Vosstaniem Avessaloma, -- otvetil ya.
-- Avessaloma?.. -- Pohozhe, eto imya bylo emu nepriyatno, kak, vprochem,
vse, chto tak ili inache svyazano s nisproverzheniem pravitelej. -- S chego zhe ty
hochesh' nachat'?
Korni dereva sokryty ot glaz, podumalos' mne, no oni dostigayut vod.
Odnako mudrejshemu iz carej trebovalos' dat' otvet, ponyatnyj caryam.
-- Pozhaluj, luchshe vsego nachat' s Famari, sestry Avessaloma.
Car' vzyal ovech'i glaza, maknul v perec, zastavil menya otkryt' rot i
sunul tuda ugoshchenie. YA vnov' poblagodaril ego za milost', potom skazal:
-- No Famar' pohoronena v grobnice molchaniya; rab vash dazhe ne znaet,
kogo rassprosit' o nej -- glavnogo evnuha ili starshego pohoronnogo
ceremonijmejstera?
-- Famar', -- otozvalsya Solomon, -- vpala v bezumie, poetomu sem'ya
otpravila ee v hram Bef-Sana, podal'she ot Ierusalima; svyashchenniki tam ee
kormyat, moyut i delayut vse prochee, chto potrebno.
Vocarilos' molchanie. YA vspomnil Fa-mar', do chego horosha byla ona
kogda-to v vyshityh raznocvetnyh odezhdah, kakie nosyat carskie docheri, poka ne
vyshli zamuzh.
-- Boyus', proku tebe ot nee ne budet, -- skazal Solomon. -- Lyudi Bozhij
i znahari, lekari i providcy uzhe pytalis' vysprosit', chto zhe proizoshlo u nee
s moim bratom, no ona lish' bormochet kakuyu-to nesurazicu.
-- Klyuch k ponimaniyu v umenii slushat', -- osmelilsya zametit' ya, -- ibo i
duh Bozhij glagolet poroj ustami bezumca.
Prorok Nafan zasporil s Sadokom o bezumii i prorochestvah, oba uzhasno
razvolnovalis'. Car' prerval ih:
-- Kazhdyj mnit, budto istinen tol'ko ego put', odnako lish' Gospod'
daruet uverennost' serdcu.
|timi slovami trapeza zavershilas'.
O Gospodi!
Ierusalim stal sovsem ne tot, chto prezhde.
Strazha u vorot utroilas', na ulicah grom koles i stuk kopyt, pered
obshchestvennymi zdaniyami i na vazhnejshih perekrestkah dezhuryat boevye kolesnicy.
U yazychnikov podobnaya demonstraciya voennoj sily vymela by ulicy nachisto,
a vot deti Izrailya vedut sebya inache, oni pryamo-taki rascvetayut v smutnye
dni. Oni gorlopanyat, o chem-to gromko rassprashivayut drug druga, suetyatsya,
razmahivayut rukami, lezut pod kopyta loshadej, tolkutsya vozle helefeev i
felefeev; tut zhe oruduyut pod shumok vorishki i mazuriki, oni oprokidyvayut
torgovye lotki, ubegayut s tovarom; lyudi Vanej shnyryayut v tolpe, podslushivayut,
vynyuhivayut, vysmatrivayut, a potom -- raz! -- hvatayut kogo-to pod belye ruki
i kuda-to volokut.
U vseh na ustah odno i to zhe imya -- princ Adoniya, syn carya Davida; ego,
deskat', ubili. Mol, esli uzh syn carya Davida prikonchen v sobstvennom dome i
vybroshen mertvym na ulicu, budto dohlyj pes, to nikto teper' v Izraile ne
mozhet byt' spokoen za svoyu sud'bu; govoryat, na sej raz Vaneya perestaralsya,
car' Solomon takogo svoevoliya ne poterpit; nekij svyashchennik, vozdev ruki k
nebu, zavopil, chto Adoniya sam navlek na sebya podobnuyu karu svoim rasputstvom
i neispolneniem zapovedej Gospodnih. Kakoj-to kaleka v rubishche zaoral,
potryasaya kulakami, chto Vaneya nichut' ne luchshe Adonii, vse oni bludodei i
lihoimcy, a pushche vseh -- car' Solomon; kaleku tut zhe shvatili i uvolokli.
CHto-to budet dal'she, s rastushchej trevogoj dumal ya i dazhe vzdrognul, kogda,
menya vdrug okliknuli.
|to okazalis' moi synov'ya Sim i Selef, oni vyskochili ko mne iz tolpy,
razmahivaya gryaznoj tryapicej i kricha:
-- My videli! My vse videli!
Sim s naleta tknul mne tryapicu.
-- |to ego krov'. Selef dobavil:
-- Tam celaya luzha.
Sim gordo ob®yasnil:
-- YA otorval kusok ot svoej rubahi i obmaknul v ego krov', chtoby
podarit' tebe na pamyat'.
Carskie yastva, kotorymi menya potchevali pri dvore, podstupili mne k
gorlu. Zato Sim i Selef byli vne sebya ot vozbuzhdeniya; oni proslyshali v
shkole, chto protiv princa Adonii chto-to zatevaetsya. S neskol'kimi
odnokashnikami oni brosilis' k ego domu, kotoryj byl okruzhen kakimi-to
lyud'mi; te slonyalis' vzad-vpered, kovyryali v zubah i inogda zaglyadyvali vo
dvor cherez shcheli ogrady. Vskore probezhali skorohody s belymi zhezlami, oni
krichali: "Dorogu voenachal'niku Vanee, synu Iodaya!" Zatem na boevoj kolesnice
pod®ehal sam Vaneya i proshel v dom.
-- Prichem, -- skazal Sim, -- byl on ochen' mrachen.
Iz doma doneslis' gromkie golosa, razdalsya uzhasnyj krik, na ulicu,
shatayas', vyshel chelovek, ves' v krovi, s ziyayushchej ranoj, i tut zhe ruhnul
nazem'.
-- ZHut'! -- voskliknul Selef.
Lyudi, slonyavshiesya u doma, hoteli bylo unesti trup, no tut k nim
vyskochila zhenshchina, kotoraya zagolosila, vzyvaya k Bogu i ko vsemu narodu
Izrailya. Ona brosilas' na Adoniyu, lezhashchego v luzhe sobstvennoj krovi,
prinyalas' celovat' ego guby i edinstvennyj glaz (drugoj byl vybit udarom
mecha), rvat' na sebe odezhdy. Nakonec te lyudi shvatili ee i utashchili.
-- Prichem, -- skazal Sim, -- ona kazalas' sovsem spyativshej.
Trup vnesli obratno v dom. CHerez nekotoroe vremya ottuda vyshel Vaneya.
Korotko peregovoriv so svoimi lyud'mi, on sel v kolesnicu i uehal.
-- Prichem, -- skazal Sim, -- vid u nego byl takoj, budto nichego
osobennogo ne proizoshlo.
YA otoslal Sima i Selefa domoj, posovetovav im segodnya ni vo chto bol'she
ne vmeshivat'sya.
"Bratskoe uteshitel'noe slovo -- bal'zam dlya serdca, zato sovet mudreca
sposoben iscelit'".
YA vspomnil o Fanuile, syne Mushi, deloproizvoditele tret'ego razryada iz
carskogo kaznachejstva, kotoryj prinyal zhivoe uchastie v moej sud'be, kogda ya
tol'ko chto pribyl v Ierusalim; togda on otobedal so mnoj i, razgovorivshis'
ot vina, povedal mne koe-kakie sekrety, izvestnye lish' ves'ma uzkomu krugu.
V kaznachejstvo ya zashel s zadnego hoda, nebrezhno mahnuv rukoj
ohrannikam, kak eto delayut vel'mozhi, uverennye, chto ih nikto ne posmeet
ostanovit'. V koridore bylo tiho, kak v sklepe, ibo velikie sobytiya
vozvyshayut narod, carskie zhe slugi ozhidayut budushchego s sodroganiem.
YA zastal Fanuila, syna Mushi, v ego komnatenke; zavidya menya, on vytyanul
vpered ruku s rastopyrennymi pal'cami.
-- Ne bojsya, priyatel', -- skazal ya, -- pred toboj ne zloj duh ot
Gospoda, a Efan, syn Goshaji, redaktor Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d.,
ya prishel posovetovat'sya naschet konchiny princa Adonii, ibo znayu tebya kak
cheloveka, svedushchego v delah glasnyh i neglasnyh.
Stuknuv sebya kulakom po lbu, Fanuil proklyal tot den', kotoryj svel nas
vmeste, posle chego prinyalsya umolyat' menya ujti i vpred' ne govorit' ni odnoj
zhivoj dushe o nashem znakomstve, ibo ushi Vanej est' vsyudu. Fanuil ne zhelal
slushat' nikakih dovodov, a shvatil menya za rukav, podtashchil k dveri i
vystavil za porog.
- YA ushel iz kaznachejstva, budto ogloushennyj. CHto zhe eto za prokaza na
mne, za kakie provinnosti i s kakih por? YA brel po ulicam, chuvstvuya sebya
sredi tolpy sovershenno odinokim, i dushu moyu polnil strah. No pes
vozvrashchaetsya k svoej blevotine, tak i moi mysli neprestanno krutilis' vkrug
slov, skazannyh mne Vaneej v dome Ioava: "Esli ty, Efan, i vpryam' znaesh'
stol'ko, skol'ko, po-moemu, znaesh', to znaesh' ty, po-moemu, slishkom mnogo".
YA vernulsya domoj, nichego drugogo mne ne ostavalos'.
Dom byl zalit rozovym svetom zakata, pered vhodom stoyal zelenyj
palankin s zolotymi plankami i krasnoj bahromoj na kryshe.
YA tut zhe prikinul, ne luchshe li zanochevat' v kakoj-nibud' gostinice ili
dazhe v lyubom sarae, a to i prosto v podvorotne. No ya sovsem vydohsya i byl
slishkom obeskurazhen, poetomu shagnul cherez porog, slovno baran na zaklanie.
Amenhotep, poprivetstvovav menya svoimi gortannymi vosklicaniyami,
prinyalsya ozhivlenno rassprashivat' o moem zdorov'e; pochemu eto ya pryachus' ot
nego, sprashival on. Moya nalozhnica Lilit prinesla chashu s vodoj, omyla mne
lico, ruki i nogi, Amenhotep tem vremenem blagosklonno poglyadyval na nee;
mat' moih synovej Oldana podala vina, hleba, blyudo ovech'ego syra,
peremeshannogo s melko narezannymi olivkami i tertymi orehami; Esfir' zhe,
lyubimaya moya supruga, poprosila izvinit' ee, mol, den' byl dolog, i serdce u
nee pritomilos'. ZHenshchiny udalilis', Amenhotep molcha polozhil na hleb lomtik
syra i dovol'no dolgo zheval. Vyterev guby tonchajshim l'nyanym platochkom, on
nakonec progovoril:
-- Posle takogo dnya, kak nyneshnij, cheloveku polagaetsya vspomnit' o dushe
i navestit' druga.
Menya vnov' ohvatil strah.
-- Smert' -- zhnec provornyj, -- skazal ya. On kivnul.
-- Davno li my s toboj, Efan, videli, kak Adoniya ublazhaet Avisagu
po-kozlinomu i po-vsyacheski, a teper' Vaneya porazil ego, i on mertv.
Amenhotep mnogoznachitel'no vzglyanul na menya, strah moj usililsya.
-- Ty -- istorik, Efan; smert' dlya tebya obychnoe delo, no u etoj est'
svoya osobennost', kotoraya kasaetsya i tebya. Polagayu, tebe uzhe izvestno, kak
vse proizoshlo?
YA kachnul golovoj.
-- Adoniya sovsem lishilsya rassudka iz-za Avisagi, -- skazal Amenhotep.
-- On dodumalsya do togo, chto poprosil caricu-mat' Virsaviyu, imenno ee,
zamolvit' za nego clovechko caryu Solomonu. Malo togo, on eshche i napomnil:
"Sama znaesh', carstvo prinadlezhalo mne, i ves' Izrail' obrashchal na menya vzory
svoi, kak na budushchego carya; no carstvo otoshlo ot menya i dostalos' bratu
moemu". Amenhotep zhemanno zalomil ruki.
-- Predstavlyaesh', kakovo bylo slyshat' takoe staroj gospozhe? Neuzhto on
pozabyl, chto imenno Virsaviya podgovorila carya Davida ne otdavat' carstvo
Adonii? Neuzhto on zabyl, chto hotya Avisaga i ne smogla sogret' Davida, no
schitalas' ego zhenoj, a posyagat' na zhenu carya -- znachit posyagat' na carskij
prestol.
YA vspomnil, kak Adoniya laskal Avisagu, a ta izvivalas' ot strasti, na
sej raz menya proshib ot straha pot, serdce moe szhalos'.
-- Virsaviya prishla k caryu Solomonu govorit' emu ob Adonii. Car' vstal,
poklonilsya ej, velel postavit' prestol i dlya materi; ona sela po pravuyu ruku
ego i skazala: "YA imeyu k tebe odnu nebol'shuyu pros'bu, ne otkazhi mne". Car'
skazal: "Prosi, mat' moya, ya ne otkazhu tebe".
(Sovsem prezhnyaya Virsaviya, zhena Urii: s vidu tishe vody, nizhe travy, a u
samoj na konchike yazyka -- smert'.)
-- Virsaviya skazala: "Daj sunamityanku Avisagu v zheny bratu tvoemu
Adonii". -- Ruki Amenhotepa zadvigalis', budto dve zmeinye golovki,
pytayushchiesya uzhalit' drug druga. -- YA posmotrel na lica Iosafata i Vanej, oni
zastyli kak kamennye. Zato car' pozheltel, slovno limon, i skazal materi:
"Pochemu zhe ty prosish' dlya Adonii tol'ko sunamityanku Avisagu? Prosi emu takzhe
i carstva, ved' on moj starshij brat, nedarom s nim druzhny svyashchennik Aviafar
i Ioav, syn Saruii".
(Solomon, kak vsegda, pervym delom zapodozril zagovor. Vlast' beret
svoe nachalo ot zagovorov, poetomu oni vsyudu mereshchatsya sil'nym mira sego. A
Virsaviya horosho znala ih.)
-- Tut car', -- prodolzhil Amenhotep, -- raskrichalsya na Vaneyu i na menya,
deskat', horoshi slugi vernye, horosha bditel'nost', esli u nas pod nosom ego
brat Adoniya i Avisaga zavodyat shashni, a my ni snom ni duhom. CHego stoyat vse
carskie sanovniki i sovetniki, esli on lish' ot materi uznaet o tom, chto
tvoritsya v ego carstve? "To i to pust' sdelaet so mnoyu Bog i eshche bol'she
sdelaet, -- voskliknul Solomon, -- esli ne na svoyu dushu skazal Adoniya takoe
slovo. Nyne zhe -- zhiv Gospod', ukrepivshij menya i posadivshij menya na prestole
Davida, otca moego -- nyne zhe Adoniya dolzhen umeret'".
YA vspomnil o temnyh pyatnah krovi Adonii na tryapice i drognuvshim golosom
sprosil Amenhotepa, kakoe otnoshenie eta smert' imeet ko mne.
On pristal'no ustavilsya na menya, otchego ego slegka pokrasnevshie glaza
kak by chut'-chut' vystupili iz orbit, potom skazal:
-- Razve ne dolg kazhdogo syna Izrailya sledovat' putyami Gospodnimi i
soobshchat' vlastyam o lyubom proyavlenii neblagonadezhnosti? Razve tebe ne stalo
vedomo nechto vazhnoe dlya slug carya?
-- No ved' to zhe samoe vedomo i vam! -- voskliknul ya.
-- Konechno!
On povernul golovu i sdelalsya pohozhim na figuru, kakie vysekalis'
egiptyanami na obeliskah, i ulybka ego byla takoj zhe zagadochnoj.
"Potomu chto o nasilii pomyshlyaet serdce ih, i o zlom govoryat usta ih".
"ZHazhdushchij krovi nenavidit pravednikov".
"CHego tol'ko ne sozdal Gospod', dazhe licemerov dlya nechestivogo dela".
"Pravednik mozhet upast' sem' raz i snova vstanet, a podlyj chelovek
pogryazaet v podlosti".
MYSLI EFANA, SYNA GOSHAJI, ZAPISANNYE IM
V SVOEJ KOMNATE V CHAS TYAZHKIH RAZDUMIJ POSLE UHODA AMENHOTEPA, GLAVNOGO
CARSKOGO EVNUHA
O PRAVITELYAH
"Videl li ty cheloveka, provornogo v svoem dele? On budet stoyat' pered
caryami".
"Kak nebo v vysote i zemlya v glubine, tak serdce carej -- neissledimo".
"Kogda syadesh' vkushat' pishchu s vlastelinom, to tshchatel'no nablyudaj, chto
pered toboyu. I postav' pregradu v gortani tvoej, esli ty alchen. Ne
prel'shchajsya lakomymi yastvami ego; eto -- obmanchivaya pishcha".
"Kogda car' boitsya, on rykaet, kak lev; kto razdrazhaet ego, tot greshit
protiv samogo sebya".
"Tyazhel kamen', vesok i pesok; no gnev glupca tyazhelee ih oboih".
O DELAH I CARSTVE
"Bez otkrovenij svyshe narod neobuzdan, a soblyudayushchij zakon blazhen".
"Esli pravitel' slushaet lozhnye rechi, to i vse sluzhashchie u nego
nechestivy".
OB UCHASTII V OBSHCHESTVENNOJ ZHIZNI
"Mozhet li kto vzyat' sebe ogon' v pazuhu, chtoby ne progorelo plat'e ego?
Mozhet li kto hodit' po goryashchim ugol'yam, chtoby ne obzhech' nog svoih?"
"Ne vysovyvajsya pred carem, ne stanovis' tuda, gde stoyat sil'nye mira
sego".
"Mudrye skryvayut znaniya, no usta glupogo -- blizkaya ego pogibel'".
"Bich dlya konya, uzda dlya osla, a palka dlya glupyh".
"Plavil'nya -- dlya serebra i gornilo -- dlya zolota, a serdca ispytyvaet
Gospod'".
O CELESOOBRAZNOSTI NOVOJ POEZDKI
"Nechestivec bezhit, dazhe kogda nikto ne gonitsya za nim; a pravednik
smel, kak lev".
"Pogibeli predshestvuet gordost', a padeniyu nadmennost'".
"Blagorazumnyj vidit bedu i osteregaetsya, a glupye idut vpered i
nakazyvayutsya".
"Rassuditel'nost' sberezhet tebya, razum ohranit tebya, daby spasti ot
puti zlodeev i ot lzhecov".
"V polu tvoyu brosaetsya zhrebij, no vse reshenie
ego -- ot Gospoda".
O POEZDKE K FAMARI, DOCHERI DAVIDA,
I O PRODOLZHENII POISKOV ISTINY
"Podumaj, prezhde chem sdelat' shag, togda bezopasno pojdesh' po puti
tvoemu i noga tvoya ne spotknetsya".
"Mnogo zamyslov v serdce cheloveka, no sostoitsya tol'ko opredelennoe
Gospodom". "Gospod' ne ostavit pravednika v bede".
-- Bozhe moj, -- udivilsya nachal'nik strazhi u gorodskih vorot, -- nikak
nash istorik? Syuda priehal s celym oslinym karavanom, a uezzhaesh' na
odnom-edinstvennom osle, stalo byt', libo tvoya Istoriya prishlas' ne ko dvoru,
libo ierusalimskaya mostovaya gorit u tebya pod nogami, a?
Pohvaliv oficera za stol' udivitel'nuyu pamyatlivost', ya skazal:
-- Da, s teh por, kak ya proehal cherez eti vorota s sem'ej i arhivom, a
potom poselilsya v gosudarstvennom dome -- No54 po pereulku Caricy Savskoj,
-- proshlo dejstvitel'no nemalo vremeni; teper' vot edu koe-kuda po carskomu
porucheniyu.
S etimi slovami ya podal emu moi dokumenty.
Mezhdu tem vokrug menya stolpilis' nishchie i prochij sbrod, chto obychno
tolchetsya u gorodskih vorot; posypalis' shutochki naschet krys, begushchih iz
chumnogo doma, kto-to kriknul, chto krov' Adonii, deskat', lish' nachalo, skoro
na holmah ierusalimskih po-
vyrastayut viselicy i na kazhdoj zaboltaetsya parazit, sosavshij krov' iz
naroda, iz prostogo truzhenika.
Vzmahnuv mnogohvostnoj pletkoj, oficer garknul:
-- A nu molchat', chertovo otrod'e, nechist' poganaya. Vidat', zady bez
rozgi zachesalis'; vot yazyki-to vam povyrvut. Slishkom mnogo voli dal vam
Gospod', izbaloval car' svoimi milostyami. Mozgi u vas ssohlis', ne bol'she
goroshiny stali. Ili vy zabyli, kto pravit stranoj -- mudrejshij iz carej
Solomon, ego vernaya opora Vaneya s helefeyami i felefeyami, oni kazhdogo vidyat
naskvoz' i umeyut zatknut' rot boltunu. Mne zhe on skazal:
-- Ubirajsya otsyuda poskoree. Sam vidish', vy, knizhniki, tol'ko
vozbuzhdaete narod, da i carskim slugam ot vas odni hlopoty.
I ya otpravilsya na sever, k Bef-Sanu, po vedushchej mimo hrama v Nomve
doroge, kotoroj nekogda vospol'zovalsya David, bezhavshij ot Saula.
Menya pechalila mysl' ob Esfiri, moej ostavlennoj doma bol'noj zhene, o
moej nalozhnice Lilit, kotoraya pochemu-to ne provodila menya, i o moem
sobstvennom budushchem, predstavlyavshemsya mne ves'ma nenadezhnym: dopustim,
pokinuv Ierusalim, ya uvernulsya na sej raz ot pryamogo udara, no ya uzhe slishkom
star i chereschur privyazan k opredelennomu zhiznennomu ukladu, chtoby privykat'
teper', skazhem, k dlitel'nomu prozyabaniyu v gornyh peshcherah ili v pustyne.
Doehav do bol'shogo kamnya, iz-pod kotorogo tek pogranichnyj ruchej,
nazvannyj tak potomu, chto kogda-to on sluzhil granicej zemli ievusseev, do
togo kak David razbil ih i zavoeval Ierusalim, ya vdrug uvidel tonkuyu zhenskuyu
figurku, zakutannuyu v beloe odeyanie; v rukah zhenshchina derzhala uzelok.
Serdce moe radostno podprygnulo, ibo ya uznal Lilit; gorlo moe
neozhidanno peresohlo, poetomu, sojdya s osla, ya nekotoroe vremya ne mog
vymolvit' ni slova.
Otkryv lico, Lilit podoshla ko mne, vzyala za ruku i skazala:
-- Ne goni menya, lyubimyj. YA pojdu za toboj; kogda ty budesh' est', mne
hvatit kroshek, a kogda ty lyazhesh' spat', ya sogreyu tebya, ibo lyublyu bol'she
zhizni. YA obnyal ee, krepko prizhal k sebe i podumal, chto ne perezhivu, esli
pridetsya otdat' ee caryu Solomonu, nevynosimo predstavit' sebe, kak on
tiskaet ee svoimi zhirnymi lapami; ya ponimal, skol' nebezopasno odinokomu
putniku stranstvovat' po dorogam Izrailya s krasivoj zhenshchinoj; ved' vsyudu nas
podzhidayut razbojniki, soldatnya i prochij sbrod, gotovyj nadrugat'sya nad
Lilit, kak eto byvalo vo vremena Sudej, kogda razvratnye zhiteli goroda Givy
vzyali nalozhnicu odnogo molodogo levita, promuchili ee vsyu noch' i otpustili
lish' na zare; ves' Izrail' podnyalsya, chtoby pokarat' zhitelej Givy, posle togo
kak levit razrezal svoyu nalozhnicu na dvenadcat' chastej i razoslal ih po vsem
predelam Izrailya. Odnako eto bylo vo vremena Sudej, nyne rezh' svoyu nevestu
hot' na tysyachu kuskov, rassylaj ih blyustitelyam po strane, nikto dazhe pal'cem
ne shevel'net.
-- Lilit, milaya, -- skazal ya. -- Bog -- svidetel', bol'she vsego na
svete mne hochetsya vzyat' tebya s soboj. Vse tyagoty puti vmig prevratilis' by v
sploshnye udovol'stviya, kazhdyj den' stal by dlya nas dnem medovogo mesyaca. No
v strane ves'ma nespokojno, imenno poetomu mne prihoditsya uezzhat' iz
stolicy, a na bol'shoj doroge eshche opasnej.
Ona vzglyanula na menya svoimi ogromnymi glazami i skazala: -- Ved' ya
spala u nog tvoih, moj lyubimyj; ya laskala i nezhila tebya. Kogda ty kupil menya
u moego otca za dyuzhinu horoshih ovec, chetyre kozy i dojnuyu korovu, to vnachale
ty pokazalsya mne starikom, bryuzgoj, mne dazhe chudilos', chto ot tebya dolzhno
pahnut' plesen'yu; no ty nauchil menya tvoim pesnyam, byl dobr ko mne i
postepenno stal dlya menya vozlyublennym, suprugom i otcom v edinom lice. Pered
tem kak prijti syuda, ya vse horoshen'ko obdumala, ne somnevajsya; ya prekrasno
znayu, kakovo molodoj zhenshchine puteshestvovat' v takie vremena s muzhchinoj,
kotoryj uchen, myagok harakterom, no ne umeet obrashchat'sya s kinzhalom. Odnako
dazhe esli ty progonish' menya, ya vse ravno ne vernus' domoj, a pojdu za toboj
slovno ten'; ne dano cheloveku ujti ot svoej teni, tak i tebe ne izbavit'sya
ot menya, esli tol'ko ne skazhesh', chto razlyubil i hochesh' po doroge
pozabavit'sya s drugimi, s derevenskimi potaskushkami i gorodskimi shlyuhami,
togda ya stanu molit' Gospoda, chtoby on pokaral tebya yazvami na chreslah,
gemorroem i muzhskoj nemoch'yu.
Priznayus', byla u menya myslishka poprobovat' v puti chego-nibud'
svezhen'kogo, hotya by i devku derevenskuyu. Muzhchina v doroge vrode pticy v
polete -- vse zyrkaet po storonam, netu li gde myshki polevoj. No lyubov' moej
Lilit pokorila menya; ustydivshis' svoej myslishki, ya skazal:
-- Lilit, milaya, pochemu eto muzhchiny ustroeny tak, chto oni redko
ponimayut vsyu silu lyubvi, na kakuyu sposobna zhenshchina, i potomu sami
otkazyvayutsya ot ee chudesnyh darov? Pust' to i to sdelaet so mnoyu Bog, esli ya
zabudu prepodannyj toboyu urok i obmanu tvoyu lyubov'. Net, ty ne pojdesh' za
mnoyu peshkom, my po ocheredi poedem na osle, budem delit' hleb, na noch'
ukryvat'sya odnim odeyalom, i sogrevat' drug druga, i laskat', a potom stanem
glyadet' v nebo i slushat' vzdohi vetra.
S tem my i tronulis' v put' ot bol'shogo kamnya pogranichnogo ruch'ya, lico
u Lilit siyalo, budto otrazhalo svet soten zvezd.
Na sed'moj den' puti, v chas, kogda podobnoe ogromnomu krasnomu sharu
solnce uzhe sadilos', vdali pokazalis' steny Bef-Sana, nizkie, mestami
polurazvalivshiesya, kak, vprochem, i dozornye bashni; mudrejshij iz parej
Solomon predpochital rashodovat' den'gi na stroitel'stvo Hrama i rasshirenie
svoego dvorca, a takzhe na krepost' Millo, na steny Ierusalimskie, na Gador,
Mezhddo, na carskie sklady dlya zernovyh zapasov, pomeshcheniya dlya kolesnic,
konyushni i na prochee carskoe stroitel'stvo v Ierusalime i Livane; vse
ostal'noe prihodilo v upadok i zapustenie.
Nam povstrechalsya chelovek, tyanuvshij za soboyu na verevke starogo upryamogo
kozla; chelovek branilsya, klyal den' svoego rozhdeniya i tot den', kogda na svet
poyavilsya zlopoluchnyj kozel, no pushche vsego on rugal svyashchennikov Bef-Sana.
-- Poslushaj, lyubeznyj, -- obratilsya ya k nemu, -- chego ty muchaesh'sya s
etoj dohlyatinoj? Myasa-to u kozla pochti net, odni kozha da kosti, roga
kroshatsya, sherst' oblezla; ne budet tebe ot tvoej skotiny nikakogo proku, tak
pozhalej ee radi Boga, daj spokojno okolet'.
-- Nikakogo proku? -- CHelovek proklyal moyu mat' za to, chto rodila menya
na svet, i mat' Lilit, a zaodno oslicu, rodivshuyu osla, kotoryj menya vez.
Zatem on slegka uspokoilsya i skazal: -- Kozel moj vpolne eshche v soku i sile,
a pylu u nego pobol'she, chem u tebya, chuzhak. CHto zhe do ego pogibeli, to ona
blizka, ibo ya vedu ego k svyashchennikam, chtoby prinesti v zhertvu Gospodu u
hramovogo altarya.
YA pohvalil neznakomca za blagochestie, posle chego tot snova zakrichal,
pnul kozla, a mne ob®yasnil, chto pervogo chisla kazhdogo mesyaca dolzhen
zhertvovat' svyashchennikam Bef-Sana kozu, barana ili telenka na soderzhanie
svoego syna, pridurka ot rozhdeniya; zhertvy eti tak razoritel'ny, chto ni zhene,
ni ostal'nym detyam, ni emu samomu uzhe est' nechego. Ostaviv gorod Bef-San
sleva, my dvinulis' vsled za hozyainom kozla vverh po sklonu holma i
dobralis' do hrama uzhe posle vechernej molitvy, kogda tam zazhigali
svetil'niki. Nepodaleku ot hrama my razyskali gostinicu, gde nas vstretil
svyashchennik, s lica i ruk kotorogo gryaz' otslaivalas' pryamo-taki kuskami. On
protyanul ruku, chtoby poluchit' s nas platu za nochleg vpered, skazav pri etom:
-- Gospod' zrit pryamo v serdce, a dlya nas dusha chelovecheskaya -- potemki,
nachnesh' doveryat'sya, srazu razorish'sya.
Pouzhinali my lomtem hleba i kuskom myasa, takogo zhilistogo, chto, vidno,
bylo ono ot starshego brata togo kozla, kotoryj popalsya nam po doroge. Potom
zalezli pod odeyalo, prizhalis' drug k drugu i dolgo ne mogli zasnut' iz-za
hrapa palomnikov, izdaleka prishedshih k svyatomu hramu pomolit'sya i voznesti
zhertvy Gospodu, a takzhe iz-za krikov, shuma, stenanij, donosivshihsya ot hizhin,
gde yutilis' umalishennye: kazalos', budto vse zlye duhi sobralis' zdes' na
svoyu shodku. Lilit drozhala. Ej strashno ne razbojnikov i ne soldat, shepnula
ona mne, i ne syshchikov Vanej; ej zhutko, chto zloj duh vdrug nakinetsya na nee i
stanet taskat' za volosy, shchupat' za soski ili togo huzhe -- vlozhit v chrevo
uroda.
-- Lilit, golubka moya, -- skazal ya, -- mne izvestno nadezhnoe zaklyatie
protiv zlyh duhov: pered tem kak lech', ya obvel nas magicheskim krugom, i
teper' nichego plohogo s nami ne sluchitsya.
Tihon'ko vshlipnuv odin-edinstvennyj raz, Lilit polozhila mne na plecho
golovu i zasnula.
Utrom ya poshel zasvidetel'stvovat' moe pochtenie pervosvyashchenniku, kotoryj
byl rozovolic, upitan, no ne menee gryazen, chem prochie zdeshnie
svyashchennosluzhiteli.
Po vyrazheniyu ego lica ya nikak ne mog ponyat', verit on mne ili net, vo
vsyakom sluchae, kogda ya konchil govorit', on skazal:
-- My ne derzhim bolyashchego ni za reshetkoj, ni pod zaporom i ne primenyaem
nikakogo nasiliya. Tri glavnye veshchi, tverzhu ya sobrat'yam, sposobstvuyut
uspeshnomu lecheniyu -- terpenie, sostradanie i lyubov'. Konechno, esli bolyashchij
vzbuntuetsya, ego mogut stuknut', chtoby privesti v chuvstvo i utihomirit', no
ved' eta bol' mgnovenna, to est' ee kak by i net. Ne muchajte neduzhnyh,
nastavlyayu ya bratiyu, a molites' s nimi. Dlya poseshchenij otvedeny opredelennye
chasy, lyuboj mozhet prijti i poslushat', chto lepechut neschastnye. Est' nemalo
ser'eznyh i ves'ma sostoyatel'nyh lyudej, kotorye pytayutsya tak ili inache
istolkovat' uslyshannye zdes' slova i v zavisimosti ot etogo zaklyuchayut
krupnye sdelki. Kormit' i draznit' bol'nyh zapreshcheno. Za nashi uslugi my
rasschityvaem na vozdayaniya Gospodu, dlya chego vo dvore hrama imeetsya
dostatochnyj vybor skota, i blagochestivec mozhet kupit' u levita skotinu dlya
zhertvy libo celikom, libo chast'yu -- koroche, ostanesh'sya nami dovolen, a
Gospod' vozlyubit tebya za shchedroty i ispolnit vse tvoi zhelaniya. YA otpravilsya s
Lilit vo dvor hrama, kuda rodnye i blizkie bol'nyh dejstvitel'no priveli
mnozhestvo ovec, koz i telyat. |tu skotinu levity tut zhe prodavali palomnikam,
shel ozhivlennyj torg, slyshalis' gromkie kriki, bozhba, zhaloby na nepomernye
ceny. V odnom ugolke ya zametil nashego znakomogo -- togo samogo kozla, chto
byl skoree dohlym, chem zhivym; szhalivshis', ya poprosil levita prikonchit' ego
odnim tochnym udarom i otvoloch' k altaryu, chtoby ya mog pozhertvovat' zadnyuyu
chetvert', esli cena, konechno, ne prevysit razumnyh predelov; levit poobeshchal
naznachit' priemlemuyu cenu v blagodarnost' za to, chto Gospod' poslal menya
imenno k nemu, tem bolee chto i drugie blagochestivcy ne preminut vojti v
dolyu, stalo byt', bogougodnoe delo skoro svershitsya, i neschastnoj skotine
ostalos' nedolgo muchit'sya. V kachestve raspiski za oplatu i propuska k
bol'nomu levit vydal mne glinyanyj cherepok.
V priemnyj chas ya poshel k lachugam umalishennyh, Lilit soprovozhdala menya,
hotya ochen' boyalas' i byla uzhasno bledna.
Lachug okazalos' tri; odna dlya pripadochnyh, drugaya dlya teh, kto
nahodilsya v stolbnyake ili stradal nederzhaniem; tret'ya dlya prochih bol'nyh,
vklyuchaya bujnopomeshannyh. V kazhdoj lachuge dezhurili dvoe svyashchennikov s
zheleznymi ruchishchami i volov'imi mordami, na kotoryh zastylo polnejshee
ravnodushie. Bol'nye zametno boyalis' ih, pri poyavlenii svyashchennika odinakovo
vzdragivali i zhalobno skulili nezavisimo ot neduga. Smrad byl stol' uzhasen,
chto dushil dazhe shagah v dvadcati ot lachug, vnutri zhe bylo i vovse nevynosimo;
mnogie iz neschastnyh sideli golymi ili v zhalkih lohmot'yah, izmarannye
sobstvennymi nechistotami, ishodya slyunoj i mokrotoj; koe-kto lezhal trupom, ne
shevelyas'.
YA sprosil svyashchennikov, gde najti Famar', doch' Davida. Oni razinuli
pasti, davyas' ot bezzvuchnogo smeha, potom odin skazal:
-- CHto znachat tut imya i zvanie? U nas est' car' persidskij, dva
faraona, neskol'ko angelov, v tom chisle dve zhenshchiny, a uzh prorokov i
prozorlivcev vovse ne schest'. Hochesh', pokazhu boginyu lyubvi Astartu? Pravda,
grudi issohlye, volosy poseklis', nogti poslazili, glaza gnoyatsya. Podavaj
emu Famar', doch' Davida! A Evu, zhenu Adama, ne zhelaesh'?
Shvativ Lilit za ruku, ya brosilsya von iz lachugi, proch' ot hrama;
otbezhav na kraj polya, my ostanovilis', Lilit upala na zemlyu, zakryla lico
ladonyami. Skol' zhe mnogotrudny i izvilisty puti Gospodni, podumal ya. Vdrug
poodal' na tropinke poyavilas' zhenshchina v mnogocvetnom plat'e, kakoe nosyat
carskie docheri do zamuzhestva. Stranno skloniv golovu nabok, zhenshchina napevala
tonen'kim detskim goloskom:
...otvori mne, sestra moya, vozlyublennaya moya, golubica moya, chistaya moya!
potomu chto golova moya vsya pokryta rosoyu, kudri moi -- nochnoyu vlagoyu...
YA zametil, chto ee mnogocvetnoe plat'e vse v zaplatah; lico u zhenshchiny
bylo starym, izmozhdennym, cherty iskazheny, glaza smotryat kuda-to v pustotu.
Lilit vstala i pochtitel'no progovorila:
-- Gospozha Famar', doch' Davida... ZHenshchina, budto slepaya, proshla mimo,
prodolzhaya napevat':
Otperla ya vozlyublennomu moemu, a vozlyublennyj moj povernulsya i ushel.
Dushi vo mne ne stalo, kogda on govoril; ya iskala ego i ne nahodila ego;
zvala ego, i on ne otzyvalsya mne.
Lilit brosilas' k nej, chtoby ostanovit'.
-- Famar', milaya sestra moya...
No zhenshchina shla dal'she. -- Famar', poslushaj. |to Efan, moj vozlyublennyj;
on nezhen i dobr, ego ruki legki, kak morskoj veterok...
V lice zhenshchiny vrode by chto-to promel'knulo.
-- Serdce moe s toboyu, Famar'. YA hochu pomoch' tebe. A moj vozlyublennyj
znaet zaklinanie, kotoroe progonit ot tebya zlogo duha... ZHenshchina
ostanovilas'.
-- Poglyadi na Efana, vozlyublennogo moego; on mudr, emu vedomy puti
Gospodni i puti lyudskie.
ZHenshchina oglyanulas'. V glazah ee zasvetilas' iskorka zhizni. YA shagnul k
nej. Ona vskinula ruki, budto zashchishchayas' ot udara, potom ruki ponikli, no
lico perestala iskazhat' grimasa ispuga.
Lilit po-sestrinski pocelovala ee, i zhenshchina poshla s nami.
O CHEM RASSKAZALA FAMARX, DOCHX DAVIDA,
EFANU, SYNU GOSHAJI, LEZHA V POLEVOJ TRAVE
I POKOYA GOLOVU NA KOLENYAH EGO NALOZHNICY
LILIT
...Bozhe moj eto dazhe ne beschest'e on prosto shvyrnul menya na krovat'
navalilsya sorval odezhdu mne bylo bol'no on udaril menya v lico chtoby ya
zamolchala eto bylo uzhasno no eshche uzhasnej drugoe ved' ya ponimala chto bez
devstvennosti carskaya doch' nichego ne stoit pravda docherej u carya mnogo i vo
vseh goryachaya krov' Davida let s vos'mi-devyati my uzhe znali chto tvoritsya v
carskom gareme devochki hodili po nocham drug k drugu probovali vino i gashish
balovalis' so sluzhankami lozhilis' vmeste v postel' ya sama videla vse eto i
mozhet stala by takoj zhe lyubila by zhenshchin esli by ne mat' moya Maaha doch'
gessurskogo carya ona govorila mne Famar' esli ya zastanu tebya v posteli s
odnoj iz potaskushek i uznayu chto ty lishilas' devstvennosti to zaporyu pomni v
tebe carskaya krov' i po otcu i po materi ty ne iz vyskochek kakih-nibud' ili
skorobogatchikov zhal' otec tvoj ne vsegda razborchiv pri vybore zhen -- vot
kakoj byla moya mat' ya uzhasno boyalas' ee ne to chto moj brat Avessalom tot
upryamec otrastil sebe dlinnye volosy a odnazhdy pnul mat' nogoj i ukusil
kogda ona vybranila ego mat' pozhalovalas' otcu tot velel vyporot' Avessaloma
tol'ko ya pro drugoe -- tak vot ya byla eshche devushkoj a Amnon moj brat ot
drugoj otcovoj zheny izrail'tyanki Ahinoamy nachal pristavat' proboval zatashchit'
v kusty tiskal no ya skazala esli hochesh' druzhit' kak brat s sestroj to davaj
a lapat' sebya ne pozvolyu ty zhe vsegda potnyj u tebya durno pahnet izo rta
Amnon zhutko razozlilsya i ot zlosti sdelalsya sovsem urodom on i ot rozhdeniya
bleden guby uzkie a tut sovsem bol'noj sdelalsya budto ego vzamen otca
porazil razgnevavshis' Gospod' mat' zhe Amnona vezde nosilas' so svoim
synochkom slovno s mladencem vot ona i prinyalas' zhalovat'sya otcu dovela ego
do otchayaniya on prishel ko mne i skazal doch' moya znaesh' kak mne trudno ottogo
chto Gospodu neugodny nekotorye moi dela a tut eshche Amnon zahvoral i tverdit
budto smert' kak hochet poest' takih bitochkov kotorye tol'ko ty umeesh'
gotovit' iz melko porublennogo myasa so vsyacheskimi pripravami i zapekaesh' v
tonkom teste i podaesh' s kurinym vzvarom Amnon govorit deskat' esli ty
sgotovish' emu bitochki to on srazu popravitsya na eto ya otvetila chto raz delo
tol'ko za bitochkami to ya sgotovlyu ih i otoshlyu Amnonu domoj no otec skazal
mol Amnon nepremenno hochet chtoby ty prishla sama prigotovila tam i podala
svoimi rukami ya govoryu eto uzh slishkom pust' ne stavit uslovij s nego
dovol'no togo chto ya soglasilas' stryapat' no otec skazal deskat' mal'chik
hvoraet a u bol'nyh svoi prichudy k tomu zhe on tebe napolovinu brat bud' zhe
dobroj sestrichkoj stupaj k nemu prigotov' bitochki delat' nechego ya poshla k
Amnonu on lezhal v posteli s bol'nym vidom skazal ele slyshno mol hochu
bitochkov podnyal ruku kak dlya privetstviya no ruka upala slugi kachayut golovami
shepchut bednyazhka Amnon sovsem oslab ot hvoroby skorej gotov' bitochki a to
pomret ne dozhdavshis' Amnon stonet zhaluetsya oh kak bolit golova ne mogu
slyshat' vashej boltovni podite proch' slugi ushli ya ostalas' so svoimi gorshkami
i skovorodkami bitochkami i kurinym vzvarom on vse stonet o Famar' sestrichka
daj glotochek mozhet polegchaet ya govoryu ostorozhno ne prolej, a on uzhe tyanet
menya za ruku vot govoryu i prolil vdrug otkuda u nego tol'ko sily vzyalis' on
shvatil menya shvyrnul na postel' na eti zloschastnye bitochki i shepchet lozhis'
so mnoyu net net net govoryu ne beschesti menya ibo v Izraile tak ne delayut kuda
ya pojdu potom s moim pozorom luchshe pogovori s otcom on tebe ne otkazhet no
Amnon uzhe nichego ne slyshit on sil'nee menya poetomu vskore sovladal so mnoj a
kogda presytilsya to otvernulsya ot menya i govorit ty ne zhenshchina a derevyashka ya
govoryu chego zhe ty hochesh' ot devushki kotoruyu nasiluesh' ty prichinyaesh' bol'
lishaesh' devstvennosti i zhdesh' strasti? kogda ya lezhu na posteli sredi
bitochkov? v drugoj raz vse budet inache -- no Amnon krichit drugogo raza ne
budet ubirajsya proch' ya govoryu kak zhe tak iznasiloval sobstvennuyu sestru a
teper' gonish' ee kak poslednyuyu shlyuhu? tak uzh i iznasiloval smeetsya on ne
ochen'-to ty soprotivlyalas' no govoryu ya ty zhe menya izbil chut' ne do
bespamyatstva on uhmylyaetsya kogda ty shla ko mne to znala chego ya hochu koroche
takaya kto spit s kem popalo ne podhodit v zheny caryu Izrailya poetomu vstavaj
i ubirajsya proch' ya proshu ne goni menya eto eshche bol'shee zlo chem to chto ty
sdelal so mnoj no on pozval slug velel im vygnat' menya i zaperet' za mnoyu
dver' a vsled mne brosil moe pestroe plat'ice slugi potashchili menya ya uslyshala
kak pozadi lyazgnula shchekolda togda ya zakrichala razodrala odezhdy posypala
golovu peplom tut menya pronzila bol' ona razrastalas' vypleskivayas' cherez
glaza naruzhu lico u menya gorelo ego krivila sudoroga vdrug poyavilsya moj brat
Avessalom on sprosil ty byla u Amnona? ya tol'ko molcha vzglyanula na nego i on
skazal nikomu ni slova Amnon tvoj brat -- ya molchala -- ne prinimaj blizko k
serdcu -- ya molchala -- on vzyal menya za ruku otvel k sebe domoj ostan'sya poka
tut -- ya molchala -- a bol' vo mne vse rosla i rosla no ya -- molchala molchala
molchala...
MOLITVA GOSPODU OB IZBAVLENII I POMOSHCHI V VELIKOJ BEDE. PLACHEVNAYA PESNX
EFANA IZ EZRAHA
Pozhalej, Gospodi, detej Duha Tvoego,
teh, kogo Ty sotvoril iz praha zemnogo.
Ty daroval im razum, chtoby razumet',
i yazyk, chtoby govorit'.
Ty daesh' i beresh' po mudrosti Tvoej.
Ty daroval im serdce, kotoroe
dostatochno sokrushit' edinozhdy.
Pomiloserdstvuj, Gospodi, ne zakryvaj Tvoj sluh
dlya voplej nashih i zhalob nemyh.
Vot ona, idet v pestrom plat'e;
ona govorila pred Toboyu,
a teper' vstala i ushla,
i unesla obidu v svoem serdce.
Unizhena doch' sil'nogo, glaza ee mertvy, ruki ponikli.
YA slyshu golosa s temnyh beregov,
lepet bezumcev, i molyu Tebya, Gospodi, o moej dushe.
Pospeshi, Bozhe, izbavit' menya,
pospeshi. Gospodi, na pomoshch' mne.
Da postydyatsya i posramyatsya
ishchushchie dushi moej!
Da budut obrashcheny nazad i predany posmeyaniyu
zhelayushchie mne zla!
YA zhe beden i nishch; Bozhe, pospeshi ko mne!
Ty pomoshch' moya i izbavitel' moj;
Gospodi! ne zamedli.
Pod vecher vdali podnyalis' stolby pyli, s ravniny doneslis' kriki, zatem
pokazalos' mnozhestvo boevyh kolesnic i vsadnikov, napravlyayushchihsya k Bef-Sanu.
Lilit skazala:
-- Milyj, ne zhdi, poka helefei i felefei doberutsya do hrama, davaj
poskoree uedem otsyuda.
My kupili u levita soloniny i hleba, Lilit sela na osla i zakrylas'
nakidkoj.
-- Dlya otca krasivaya doch' dorozhe zhemchuga, -- zametil levit,
otveshivavshij soloninu. -- I voistinu mudr tot, kto pryachet sokrovishche ot
soldatni.
Lilit hihiknula pod nakidkoj, ya razozlilsya, hlestnul osla, a kogda on
tronulsya s mesta, ob®yasnil Lilit, chto muzhchiny -- vrode vina: ot molodogo
proku malo, ot nego tol'ko zhivot puchit da golova bolit, zato vyderzhannoe
vino i na vkus myagche, i p'yanit sil'nee.
Na nochleg my ustroilis' u rusla vysohshego ruch'ya, ukryvshis' ot chuzhih
glaz zaroslyami droka; na sleduyushchij den' my dostigli predgorij i pribyli v
Gilo, otkuda byl rodom Ahitofel, sovetnik carya Davida, primknuvshij k
Avessalomu. Ahitofel imel bogatyj dom, Gospod' shchedro nagradil ego i inymi
milostyami, odnako on byl chelovekom bespokojnym po nature. U torgovca
marinovannymi olivkami ya sprosil, gde najti dom Ahitofela, no torgovec
vytyanul ko mne rastopyrennye pal'cy i skazal:
-- Dom Ahitofela? Luchshe sprosi, gde zhivet Veliar, sredotochie zla. Po
resheniyu gilonyanskih starejshin Ahitofela vycherknuli iz lyudskoj pamyati. Ulica,
prezhde nosivshaya ego imya, teper' nazyvaetsya ulicej Velikah Svershenij
Davidovyh, a sirotskij priyut, osnovannyj i soderzhavshijsya Ahi-
tofelom, nyne zakryt, siroty pobirayutsya, kto postarshe -- idet k
razbojnikam, devochki stanovyatsya shlyuhami. V obshchem, dom -- ne budem govorit'
chej -- von na tom holme, ty ego srazu uznaesh', ograda u nego povalilas',
dvor zaros bur'yanom; mezhdu prochim, v bashne po sosedstvu brodyat privideniya,
osobenno v novolunie.
My poshli tuda, kuda pokazal torgovec, i dovol'no bystro razyskali dom
Ahitofela. Solnce stoyalo v nebe vysoko, ni listik ne shevelilsya v zaroslyah,
byvshih nekogda roskoshnym sadom, v tishine slyshalsya tol'ko strekot cikad. My
proshlis' po pustym komnatam, nashi shagi gulko zvuchali mele sten, oblicovannyh
na sidonskij maner, i potolkov, raspisannyh po-tirski. YA dumal o cheloveke,
postroivshem etot dom, prisoedinivshemsya k zagovoru protiv Davida, a potom
pokonchivshem s soboj, kogda emu stalo yasno, chto vosstanie obrecheno i vse ego
usiliya okazalis' naprasny. Kakim byl Ahitofel? CHto dvigalo im i Avessalomom,
a mozhet, i samim Davidom?
Poslyshalsya negromkij kashel'. Lilit ispuganno vzdrognula.
YA obernulsya, V proeme dveri, vedushchej v sad, stoyal huden'kij chelovechek,
ego siluet rezko vydelyalsya na fone oslepitel'nogo poludennogo sveta. No v
samom chelovechke bylo nechto prizrachnoe, kazalos', on mozhet ischeznut' tak zhe
vnezapno, kak poyavilsya. Odnako on ostalsya na poroge i, pochesav podborodok,
skromno pointeresovalsya cel'yu nashego prihoda; ved' po resheniyu gilonyanskih
starejshin imya Ahitofela vycherknuto iz pamyati lyudej i zahodit' v etot dom
zapreshcheno.
YA ob®yasnil, chto puteshestvuyu -- otchasti po delam, otchasti radi
sobstvennogo udovol'stviya, a zhenshchina menya soprovozhdaet; dom my uvideli
izdaleka, nam ponravilis' ego arhitektura i mestoraspolozhenie, poetomu
zahotelos' vzglyanut' poblizhe.
CHelovek podoshel k nam; mesto dejstvitel'no udachnoe, podtverdil on,
voobshche, Gilo i okrestnosti slavyatsya svoim prekrasnym, zdorovym vozduhom.
Konechno, dom nado otremontirovat', no dazhe pri sravnitel'no nebol'shih
zatratah mozhno prevratit' ego pryamo-taki v rajskij ugolok, kakim dom i byl,
poka v prezhnego hozyaina ne vselilsya zloj duh i on ne prisoedinilsya k
dolgogrivomu Avessalomu, vzbuntovavshemusya protiv Davida. Uchityvaya razmery
uchastka, zamechatel'noe raspolozhenie, vse eto mozhno priobresti za smehotvorno
nizkuyu cenu, kotoruyu dazhe nelovko nazyvat', nastol'ko ona ne sootvetstvuet
istinnoj stoimosti. My sprosili, pochemu zhe on togda zaprashivaet takuyu cenu.
CHelovechek otvetil, chto, kak emu kazhetsya, on govorit s poryadochnymi lyud'mi,
potomu i sam chesten; krome togo, gilonyane vse ravno rasskazali by nam o
glavnom nedostatke etogo doma: v novolunie na bashne poyavlyaetsya prizrak
byvshego hozyaina. Odnako esli sdelka interesuet nas vser'ez, to opasat'sya
nechego -- prividenie sovershenno bezobidno, ono ne hripit, ne voet, ne
chihaet, prosto stoit nemoe i beloe v okne bashni, gde povesilsya prezhnij
hozyain.
Poblagodariv za predlozhenie, ya skazal, chto podumayu, i sprosil, a kto on
sobstvenno sam i po kakomu pravu ishchet pokupatelej dlya doma i sada.
-- Menya zovut Iogliya, syn Ahitofela. -- CHelovek grustno pozhal plechami.
-- YA tut poslednij iz sem'i, a kogda vse rasprodam, tozhe ujdu.
Vdrug Gospod' nadoumil menya na odnu mysl'.
-- Slushaj, Iogliya, -- skazal ya, -- a ne ostalos' li ot tvoego otca eshche
chego-nibud', krome doma i sada?
-- Byla eshche ego odezhda dlya torzhestv i ceremonij, zolotaya cep'
sovetnika, chasha i blyudo, neskol'ko izyashchnyh veshchic, no vse eto davno zalozheno.
-- On zadumalsya. -- Vprochem, za saraem stoyat bochki s glinyanymi tablichkami. YA
proboval ih prodat', no govoryat, raz eto zapisi Ahitofela, to oni navernyaka
bogoprotivny i zloumyshleny protiv carya.
-- Nado zhe, -- ya izobrazil udivlenie, -- kakoe sovpadenie! A ya kak raz
sobiratel' starinnyh rukopisej. Pokazhi-ka mne svoi bochki, glyadish' -- i
sgovorimsya. Tol'ko preduprezhdayu: vozmozhno, menya zainteresuet lish' nemnogoe,
da i sredstva moi ogranichenny.
No Iogliya, syn Ahitofela, uzhe nichego ne slyshal. Ne obrashchaya vnimaniya na
ceplyayushchijsya za nogi bur'yan i repejnik, on brosilsya k polurazvalivshemusya
sarayu, zarosshemu krasnocvetom. Tam stoyali tri zakrytye bochki. Shvativ
instrumenty, Iogliya prinyalsya za kryshki; odolev pervuyu, on tut zhe protya-
nul mne neskol'ko verhnih tablichek. Na pervoj znachilos': "Zapiski
carskogo sovetnika gilonyanina Ahitofela o carstvovanii Davida i vosstanii
ego syna Avessaloma, a takzhe nekotorye mysli obshchego haraktera".
Serdce u menya zakolotilos'. Lilit sprosila, ne durno li mne. YA chto-to
probormotal naschet duhoty v sarae i vyshel na svezhij vozduh. Obretya nakonec
sposobnost' dejstvovat' bolee-menee zdravo, ya skazal:
-- Vot chto, Iogliya. Tut ne kusok myasa i ne pirog, kotoryj dostatochno
poprobovat', chtoby vse srazu stalo yasno. Esli hochesh', chtoby ya priobrel chast'
tablichek, daj mne vozmozhnost' spokojno ih izuchit', dlya etogo mne ponadobitsya
nekotoroe vremya, a takzhe kakoe-libo pomeshchenie s celymi stenami i kryshej,
daby zashchitit' moyu yunuyu sputnicu ot dozhdya i znoya. Krome togo, nuzhna eda i
kuvshin vina, luchshe dva. Sumeesh' eto ustroit'?
Iogliya otvesil poklon, ruki ego ot volneniya zadrozhali. Dom v vashem
rasporyazhenii na lyuboj srok, skazal on, a eshche budet soloma, chtoby spat';
hlebom i syrom on podelitsya; esli ya dam emu polshekelya, mozhno sbegat' v Gilo
i prinesti celyj kozij meh prilichnogo vina.
Tak my nashli sebe priyut, a glavnoe -- nemalovazhnye dlya Knigi carya
Davida materialy, to est' poezdka vpolne opravdyvalas' dannym mne carskim
porucheniem.
CHto zhe do prizraka Ahitofela, to ya uspokoil Lilit: do novoluniya eshche ne
odna nedelya, i, kogda v okne bashni vnov' poyavitsya beloe nemoe prividenie, my
uzhe budem daleko-daleko.
IZ ZAPISOK GILONYANINA AHITOFELA
Ponachalu vse my verili v nego. On byl izbrannikom Gospodnim,
olicetvoreniem velikih peremen, iz kotoryh narodu Izrailya predstoyalo vyjti
bolee sil'nym, nravstvenno prosvetlennym i obrashchennym k budushchemu, chtoby
ispolnilos' dannoe Gospodom nashemu uchitelyu Moiseyu obetovanie: "Gospod'
razmnozhit synovej Izrailya i blagoslovit vse dela ruk ih, i plod chreva ih, i
plod zemli ih, i rozhdaemoe ot skota ih".
|to oznachalo otobrat' u plemennyh starejshin vlast' i privilegii,
ogranichit' vliyanie svyashchennichestva, sozdat' gosudarstvo, kotoroe oblozhit
nalogom bogatyh, zashchitit bednyh, utverdit spravedlivost', naladit torgovlyu,
smozhet vesti vojny s drugimi carstvami. |to trebovalo polnoj samootdachi
vseh, kto prisyagnul delu Gospoda.
A ved' u nas ne bylo pochti nikakoj opory. Zakony, dannye Gospodom
Moiseyu, byli izrecheny v glubokoj drevnosti, kogda eshche ne sushchestvovalo
sobstvennosti na zemlyu i kazhdyj delal chto emu zablagorassuditsya, zato caril
mir. No kak tol'ko zemlya stala ch'ej-to sobstvennost'yu, voznikla
nespravedlivost', chelovek cheloveku sdelalsya volkom. Poetomu my
provozglasili: "Kazhdyj pod vinogradnikom svoim i pod smokovniceyu svoeyu ot
Dana do Virsavii".
Teper' koe-kto utverzhdaet, budto David prisvoil sebe eti slova, daby
privlech' k sebe narod, a velikie peremeny posluzhili emu lish' sredstvom
zavoevaniya vlasti; on shel na lyuboe prestuplenie radi svoej celi.
Po-moemu, vse ne tak prosto. Odnazhdy noch'yu on prochital mne na kryshe
svoego dvorca tol'ko chto napisannyj psalom:
YA pogryaz v glubokom bolote,
i ne na chem stat';
voshel v glubinu vod,
i bystroe techenie ih uvlekaet menya.
Nenavidyashchih menya bez viny bol'she,
nezheli volos na golove moej.
Vragi moi, presleduyushchie menya nespravedlivo, usililis':
o mne zloslovyat sidyashchie u vorot,
i vysmeivayut v pesnyah p'yushchie vino.
YA iznemog ot voplya, zasohla gortan' moya,
istomilis' glaza moi ot ozhidaniya Boga. Ibo radi nego nesu ya ponoshenie,
i beschest'em pokryvayut lico moe.
CHuzhim stal ya dlya brat'ev moih i postoronnim dlya synov materi moej.
Konechno, v stihah David zachastuyu licemeril, no tol'ko ne v etih. Tak
govorit tot, kto unizil sebya radi vysokogo zamysla.
Ponachalu vse my verili v nego. Pozdnee, kogda stalo yasno, chto izbrannik
Bozhij sdelalsya despotom, kazhdyj poshel svoim putem.
Iosafat, syn Ahiluda, skazal mne:
-- Ty slishkom mnogogo hochesh'. Dazhe esli by David i vpryam' otvechal tvoim
nadezhdam, on vse ravno ne sumel by pereustroit' mir tak, kak ty o tom
mechtaesh'. Po-moemu, pri dannyh obstoyatel'stvah nado ogranichit'sya tem, chto
dejstvitel'no dostizhimo, a eto -- sil'nyj, edinyj Izrail'.
-- CHto tolku? -- vozrazil ya. -- |to lish' znachit pomenyat' tysyachu
malen'kih vonyuchek na odnu bol'shuyu vonishchu. Razve ty ne vidish' uzhe sejchas te
protivoborstvuyushchie sily, kotorye razvalyat gosudarstvo? Esli ne proizojdet
glubokih peremen, esli my pozvolim Davidu ukrepit'sya eshche bol'she, esli stanet
vernym tol'ko ego reshenie, tol'ko ego slovo, togda edinyj Izrail' vse ravno
rassypletsya na kuski, kak truhlyavoe derevo ot buri.
-- Somnevayus'.
-- Ili zhe nas zhdet zagnivanie i gibel', i nikakie carskie plyaski,
nikakoe krasnorechie, nikakie mol'by, nikakie stihi ne vdohnut v stranu novoj
zhizni.
-- Dobrodetel'nost' ukrashaet nevestu, no voinu ona mozhet stoit' v
srazhenii zhizni. Ioav, syn Saruii, skazal:
-- David -- golova. A golova znaet bol'she prochih chlenov.
-- U tebya chto -- svoih glaz i svoej bashki net? -- zakrichal ya.
-- YA soldat, -- skazal on. Arhityanin Husij, sochuvstvenno vyslushav menya,
molvil:
-- YA i sam vizhu, chto ne vse ladno. Budu ves'ma priznatelen, esli ty i
vpred' budesh' delit'sya so mnoyu svoimi soobrazheniyami i planami.
V konce koncov ya ubedilsya, chto radi dela Gospoda neobhodimo otstranit'
Davida ot vlasti. Dlya etogo nuzhno ob®edinit' v strane vseh nedovol'nyh, a vo
glave soyuza postavit' cheloveka, sposobnogo zazhech' serdca i uvlech' za soboyu
narod.
Slava Bogu, David sam postoyanno umnozhal chislo nedovol'nyh. Prezhde vsego
eto byli starejshiny plemen, ih sem'i i priblizhennye; izo dnya v den' ubyvali
ih vlast' i bogatstvo, no tem ne prihodi-
los' otdavat' vse novyh lyudej Davidu na ego beskonechnye vojny; zatem
shli krupnye zemlevladel'cy i skotovody, kotorye ves'ma koso smotreli na
rasshirenie carskih zemel' za schet svoih ugodij; svyashchenniki mestnyh svyatilishch
opasalis' za svoi dohody, esli budet postroen edinyj Hram; nakonec, t'ma
krest'yan, remeslennikov, nosil'shchikov, pogonshchikov i prochego naroda stradala
pod bremenem nalogov, dolgi rosli nastol'ko, chto hot' sebya prodavaj, a eshche
podmazh' kazhdogo carskogo chinovnika, esli rodilsya syn Izrailya ili umer, esli
on zhenitsya ili menyaet mesto zhitel'stva, podmazh' strazhnika u gorodskih vorot
-- vrat spravedlivosti. Ne stoit zabyvat' i o molodezhi, o podrastayushchem
pokolenii, kotoroe, edva vstupiv v zhizn', razocharovalos' v vere otcov i
obeshchannyh velikih peremenah.
Idolom etoj molodezhi stal syn Davida -- Avessalom. Samo ego imya
privodilo v trepet docherej Izrailya, ibo, kak govorilos': "Ot podoshvy nog do
verha golovy ego ne bylo u nego nedostatka! Kogda on strig golovu svoyu -- a
on strig ee kazhdyj god, potomu chto ona otyagoshchala ego, -- to volosa s golovy
ego vesili dvesti siklej po vesu carskomu".
OHOTYASX NA LXVA, NE STAVX ZAYACHXIH KAPKANOV
Avessalom byl neglup, odnako nedostatochno prozorliv i ves'ma
svoenraven.
YA navestil ego, chtoby razvedat' ego umonastroeniya, odnako esli takovye
i byli, to, vo vsyakom sluchae, o svoem otce, care Davide, nichego
opredelennogo on skazat' ne sumel; vprochem, carya on nevzlyubil za
beznakazannost' Amnona, obeschestivshego Famar', a samogo Amnona, svoego brata
po otcu, Avessalom lyuto voznenavidel. On vykral by u Boga molniyu, lish' by
pokarat' Amnona; tshchetno vnushal ya emu, deskat', ohotyas' na l'va, ne stav'
zayach'ih kapkanov, a ved' David dich' pokrupnee, tut nuzhno vse horoshen'ko
obdumat', prezhde chem chto-libo predprinyat'.
U nego uzhe imelsya plan. Menya on v etot plan ne posvyatil, odnako sudya po
tomu, chto ya ulovil iz namekov, prihodilos' opasat'sya naihudshego. Mne ne
hotelos' byt' zapodozrennym v prichastnosti k etoj sumasbrodnoj i
skoropalitel'noj zatee, poetomu ya predpochel vernut'sya na nekotoroe vremya v
Gilo, gde zanyalsya moimi rozami, tak chto obo vseh sobytiyah ya uznal pozdnee.
Po doshedshim do menya sluham, Avessalom otpravilsya k svoemu otcu, caryu
Davidu, i priglasil ego, a takzhe vseh carskih synovej, svoih brat'ev, na
bol'shoj prazdnik strizhki ovec v Vaal-Gacor, chto granichit s Efremom. On
prekrasno ponimal, chto David iz-za zanyatosti ne pojdet na prazdnik, zato
ocenit lyubeznoe priglashenie i ne otkazhet v udovol'stvii synov'yam. Pravda,
David zasomnevalsya, stoit li puskat' tuda Amnona, odnako Avessalom zaveril:
mol, posle proisshestviya s Famar'yu minulo dva goda, k tomu zhe, kak znat',
vozmozhno, vinoven ne tol'ko Amnon; chto zhe do nego, Avessaloma, on, deskat',
pitaet k bratu samye serdechnye chuvstva. Togda David blagoslovil ego, i, esli
ne schitat' grudnogo mladenca Solomona, vse chetyrnadcat' carskih synovej seli
na svoih mulov i poskakali v Vaal-Gacor, imenie Avessaloma.
Avessalom ustroil roskoshnyj pir. On ne poskupilsya i reshil nakormit'
gostej dosyta, napoit' dop'yana, osobenno Amnona, naschet kotorogo velel
slugam: "Smotrite, kak tol'ko razveselitsya serdce Amnona ot vina i ya skazhu
vam "porazite Amnona", togda ubejte ego, ne bojtes': eto ya prikazyvayu vam,
bud'te smely i muzhestvenny".
Slugi ispolnili prikaz bystro i tochno, Amnon dazhe ne uspel soobrazit',
chto proishodit. A carskie synov'ya povskakali s mest, seli kazhdyj na mula
svoego i bezhali.
Bezhal i Avessalom -- v Siriyu, k gessurskomu caryu Falmayu, svoemu dedu so
storony materi.
Tak ya lishilsya vozhdya dlya zadumannogo mnoyu soyuza protiv Davida, kotoryj
sdelal posmeshishche iz velikih peremen i dela, k koemu byl izbran.
Amnona oplakali, kak polozheno: "car' razodral odezhdy svoi, povergaya na
zemlyu, i vse slugi ego, predstoyashchie emu, razodrali odezhdy, i podnyali vopl',
i plakali". No malo kto skorbel po-nastoyashchemu, ibo Amnon slyl glupcom i
negodyaem.
-- Ahitofel, -- skazal mne David, -- serdce moe pechal'no. YA uzhe
molilsya, pisal stihi, zamyshlyal novye vojny, nichego ne pomogaet.
-- Vremya vrachuet vse boli, -- skazal ya. -- Segodnya iz Vavilona pribyli
tancory, ih ves'ma hvalyat. Puskaj vystupyat vo dvorce; ved' i vash
predshestvennik, car' Saul, priglashal vas k sebe, chtoby vy razvlekali ego
igroj i peniem.
-- Delo ne tol'ko v Amnone, -- progovoril on zadumchivo. -- Kogda umer
pervenec Virsavii, ya skazal: "Razve ya mogu vozvratit' ego?" Ah, Avessalom!
Kakie nadezhdy ya vozlagal na nego.
On zhdal, kak ya na eto otkliknus'. No ya promolchal; ne hotelos', chtoby
pozdnee mne pripomnili, chto imenno ya predlozhil vernut' Avessaloma.
-- YA uzh bylo reshil, chtob Aviafar ili Sadok voprosili Boga cherez urim i
tumim, -- skazal David, -- ili chtob Nafan poprorochestvoval, tol'ko znayu ya
etih lyudej Bozh'ih: im by moi zhelaniya ugadat', a ne volyu Gospoda.
Togda ya otpravilsya k Ioavu i napomnil emu:
-- Sam znaesh', car' ves'ma gnevaetsya na tebya za ubijstvo Avenira, syna
Nira.
-- Tak ved' kogda eto bylo, -- voskliknul Ioav, -- ya potom i Ierusalim
emu vzyal, i mnozhestvo inyh pobed prines, i Uriyu ubral, chtob David mog spat'
s Virsaviej; krome togo, on sam naznachil menya glavnym voenachal'nikom.
-- Vse verno, -- skazal ya. -- No nedavno car' vspominal tebya i byl
serdit. Vprochem, ya znayu, chem sniskat' ego blagoraspolozhenie.
Ioav prinyalsya umolyat' menya, chtoby ya podskazal, kak eto sdelat',
-- Ochen' prosto, -- ob®yasnil ya nakonec. -- V Fekoe zhivet odna umnaya
zhenshchina. Podi k nej, peredaj to, chemu ya tebya nauchu, privedi ee syuda, i,
uveren, car' vnov' odarit tebya svoeyu milost'yu, bolee togo -- ty sovershish'
eshche odin podvig radi Izrailya i dela Gospoda.
Vyslushav moi nastavleniya, Ioav otpravilsya v put' i privel k caryu
zhenshchinu iz Fekoi.
l Pritcha po sravneniyu s zhizn'yu -- vrode chertezha po sravneniyu s domom.
Moya pritcha, kotoroj Ioav nauchil fekoityanku, chtoby ta pereskazala ee
caryu, byla vpolne prozrachna. ZHenshchine nadlezhalo rasskazat', budto u nee,
vdovy, bylo dva syna, kotorye odnazhdy possorilis' v pole, i nekomu bylo
raznyat' ih, i porazil odin drugogo, i umertvil ego. I vot vosstala na etu
zhenshchinu vsya rodnya i govorit: "Otdaj ubijcu brata svoego; my ub'em ego za
dushu brata ego, kotoruyu on pogubil". "Tak rodnya, -- zakonchila zhenshchina, --
pogasila by poslednyuyu iskru moyu, chtoby ne ostavit' muzhu moemu imeni i
potomstva na zemle".
Spor ser'eznyj; drevnij zakon krovnoj mesti protiv novogo prava
sobstvennosti na zemlyu. YA zaranee znal, ch'yu storonu voz'met David.
Nedarom fekoityanka slyla umnoj zhenshchinoj. Kogda David ob®yavil, chto ne
pozvolit krovnikam prichinit' eshche bol'she bed i ni odin volos ne upadet s
golovy ee syna, daby ostalsya naslednik imushchestva i prodolzhatel' imeni ee
muzha, fekoityanka vozdela ruki i voskliknula:
-- Car', proiznesshi eto slovo, obvinil sebya samogo, potomu chto ne
vozvrashchaet izgnannika svoego.
David udivilsya, a potom, zametiv, kak ryadom dovol'no shcheritsya Ioav,
budto sytyj kot, skazal fekoityanke:
-- Ne skroj ot menya, o chem ya sproshu tebya. Ta molvit:
-- Govori, gospodin moj car'.
-- Ne ruka li Ioava vo vsem etom s toboyu? Umnaya zhenshchina i tut ne
rasteryalas'.
-- Da zhivet dusha tvoya, gospodin moj car', -- otvetila ona, -- ni
napravo, ni nalevo nel'zya uklonit'sya ot togo, chto skazal gospodin moj car';
tochno, rab tvoj Ioav prikazal mne, i on vlozhil v usta raby tvoej vse eti
slova. Gospodin moj mudr, kak mudr Angel Bozhij, chtoby znat' vse, chto na
zemle.
Mozhno sebe predstavit', do chego eto pol'stilo Davidu, ibo despoty zhivut
lest'yu. On velel Ioavu:
-- Vot, ya sdelal po slovu tvoemu; pojdi zhe, vozvrati otroka Avessaloma.
Ioav pal licom na zemlyu, poklonilsya i skazal:
-- Teper' znaet rab tvoj, chto obrel blagovolenie pred ochami tvoimi,
gospodin moj car'.
Ioav otpravilsya v Gessur i privel Avessaloma v Ierusalim.
IZ ZAPISOK GILONYANINA AHITOFELA (prodolzhenie)
ODINOCHESTVO CARYA DAVIDA
K etomu vremeni David perestal doveryat' komu by to ni bylo; bessil'nyj
poborot' nepriyazn', kotoruyu otkryto vyskazyvali emu, gde by on ni poyavlyalsya,
David otnyne chuvstvoval sebya v bezopasnosti tol'ko sredi naemnikov --
helefeev i felefeev, ibo te ne byli synami Izrailya, a potomu ne zarazhalis'
nastroeniyami naroda. David okazalsya odinok v nachinaniyah, kotorye on schital
delom Bozh'im; on zamknulsya, ozhestochilsya. Kogda Avessalom, vernuvshis' iz
Gessura, hotel pripast' k nogam otca, David ne prinyal ego, skazav: "On ubil
svoego brata Amnona. CHto uderzhit ego ot togo, chtoby podnyat' ruku i na menya?"
Avessalom osteregalsya lyubyh shagov, poka ne byl polnost'yu proshchen.
-- Slyhal o novom voenachal'nike, kotorogo otec postavil nad helefeyami i
felefeyami? -- sprosil on menya odnazhdy. -- Govoryat, etot Vaneya, syn Iodaya,
hiter i bessovesten.
-- Puskaj Ioav zamolvit za vas slovechko caryu, -- predlozhil ya. -- Ved'
emu uzhe dovodilos' eto delat'.
-- Ioav menya izbegaet, potomu chto ya v opale, -- skazal Avessalom. -- YA
i sam uzhe dvazhdy posylal za nim.
-- Kazhetsya, vasha zemlya v Vaal-Gacore sosedstvuet s zemlej Ioava? --
sprosil ya. -- Sejchas kak raz zhnut yachmen'. Pust' vashi slugi vyzhgut odno pole
Ioava.
Avessalom tak i sdelal, Ioav tut zhe prishel k nemu v dom.
-- Zachem tvoi slugi vyzhgli moe pole? -- sprosil on.
Avessalom otvetil:
-- YA zaplachu za tvoj yachmen'. No pochemu ty ne shel ko mne, kogda ya
posylal za toboj? Proshu tebya, shodi k caryu i peredaj ot moego imeni: "Zachem
ya prishel iz Gessura? Luchshe bylo by mne ostavat'sya tam. Razve serdce carya
ozhestochilos' protiv ego syna Avessaloma? YA hochu videt' carya. Esli zhe ya
vinovat, to ubej menya".
Ioav pobyval u carya, peredal emu slova syna; vidimo, on sumel
pereubedit' Davida, tak kak tot vskore pozval Avessaloma.
Avessalom yavilsya k caryu i pal nic; David byl tak rastrogan, chto ne mog
govorit'. Nakonec on podnyal Avessaloma, rasceloval ego i skazal so slezami:
-- O syn moj Avessalom, o syn moj, syn moj...
AVESSALOM ISHCHET RASPOLOZHENIYA IZRAILXTYAN
Navestiv Avessaloma, ya soobshchil emu, kak obostrilos' polozhenie v strane;
samoe vremya, skazal ya, pozabotit'sya o dobroj molve, ibo koe-kto schitaet vas
legkomyslennym i neputevym.
-- Stan'te dlya naroda vozhdem, -- govoril ya, kotoryj ratuet za
spravedlivost', zashchishchaet prostogo truzhenika, a krome togo, osmotritelen i
rassuditelen. Uchites' pozhimat' ruki i celovat' shcheki, dazhe esli oni v yazvah,
vyslushivajte lyubye zhaloby, kakimi pustyakovymi oni by ni kazalis', ne
skupites' na obeshchaniya, lish' by obnadezhit' cheloveka. Govorite yazykom
prostonarod'ya, no ne zabyvajte raspolozhit' k sebe i lyudej sostoyatel'nyh. Ne
zhalejte ulybok i posulov tem, kto pojdet za vami.
Avessalom hot' i ne byl osobenno hiter, no staralsya izo vseh sil. On
podnimalsya spozaranok, stanovilsya pri doroge u gorodskih vorot, i kogda
kto-nibud', imeya tyazhbu, shel k caryu na sud, to Avessalom podzyval ego k sebe
i sprashival: "Iz kakogo ty goroda?" I kogda tot otvechal: "Iz takogo-to
kolena Izraileva rab tvoj, prishel po takomu-to i takomu delu", Avessalom
sochuvstvenno kival ili obrashchal ochi k Gospodu i govoril: "Vot, delo tvoe
dobroe i spravedlivoe, no u carya nekomu vyslushat' tebya". I eshche govoril
Avessalom: "O, esli by menya postavili sud'eyu v etoj zemle! Ko mne prihodil
by vsyakij, kto imeet spor i tyazhbu, i ya sudil by ego po pravde". I kogda
kto-nibud' hotel poklonit'sya emu, on prostiral ruku svoyu, obnimal i celoval
ego. Vremya ot vremeni Avessalom pryatalsya v komnatu nad vorotami, gde osvezhal
rot aromatnoj vodoj, poloskal gorlo i splevyval.
Vskore mne soobshchili, chto ot Dana do Virsavii razletelsya sluh o tom,
skol' praveden Avessalom; deskat', venec Izrailya vpolne podoshel by ego
gustoj grive. Pravda, sredi teh, kogo celoval Avessalom u gorodskih vorot,
byli i lyudi Vanej, kotoryj, kak ya uznal, gotovit donos caryu Davidu -- mol.
Avessalom zavel sebe kolesnicy, loshadej i pyat'desyat skorohodov. Vzvesiv
vse dovody, ya reshil, chto pora dejstvovat'.
Bylo uslovleno, chto ya uedu v Gilo i budu zhdat' tam, poka Avessalom
poluchit u carya pozvolenie otpravit'sya v Hevron, gde David nekogda sam
nachinal bor'bu za vlast' nado vsem Izrailem. Avessalom ob®yasnil otcu, chto,
bezhav v Siriyu, v Gessur, dal takoj obet: "Esli Gospod' vozvratit menya v
Ierusalim, to ya prinesu zhertvu Gospodu". Poetomu, deskat', nado ehat' v
Hevron k altaryu, na kotorom voznosil zhertvy Gospodu praotec Avraam.
David poveril Avessalomu i skazal: "Idi s mirom".
Avessalom vzyal s soboyu dvesti voinov. Prichinu i cel' puteshestviya ot nih
skryli, chtoby nikto ne peremetnulsya k lyudyam Vanej, no kogda granica Iudy
byla peresechena, voinam vse ob®yasnili, i oni ostalis' s Avessalomom, chto
lishnij raz dokazyvalo, kak nenadezhny carskie vojska, za isklyucheniem
helefeev, felefeev, a takzhe gefyan, kotorye tozhe byli naemnikami.
Prinesya v Hevrone zhertvy Gospodu, Avessalom poslal za mnoj; krome togo,
on otpravil lazutchikov vo vse kolena Izrailevy s nakazom: "Kogda vy uslyshite
zvuk truby, to govorite: "Avessalom vocarilsya v Hevrone"".
Pribyv v Hevron, ya uvidel tam strashnuyu tolcheyu: na zov Avessaloma
otovsyudu stekalsya narod, lyudi tolpilis' v gorode i za gorodskoj stenoj,
Avessalom zhe prodolzhal gromozdit' skotinu za skotinoj na znamenityj altar' i
molit'sya Gospodu.
-- |dak my proigraem srazhenie, dazhe ne nachav ego, -- skazal ya. --
Bud'te uvereny, Vaneya davno obo vsem dones vashemu otcu. Vy ne dumali o tom,
skol'ko lazutchikov Vanej sredi teh, kto slonyaetsya u vorot Hevrona?
-- CHto zhe delat'? -- sprosil on, podvyazyvaya svoi volosy, kotorye uzhe
opyat' pora bylo strich'. -- Vystupat'.
-- Vystupat'? -- povtoril on, budto vpervye uslyshav eto slovo.
-- Da, vystupat', zavtra na rassvete.
My dvinulis' iz Hevrona -- pyatnadcat' soten peshih, nemnogo konnicy,
dyuzhina boevyh kolesnic, no, kak eto byvaet pri lesnom pozhare, s kazhdoj
verstoj chislo nashe stremitel'no uvelichivalos'. Pod Vefcurom nas uzhe bylo
shest' tysyach i desyat' tysyach -- v Vifleeme, rodnom gorode Davida, gde my
ostanovilis' pokormit' i napoit' zhivotnyh, razbit' lyudej na sotni i tysyachi,
naznachit' nachal'nikov; obnimaya menya, Avessalom skazal:
-- Ahitofel, ty mudr, kak Angel Bozhij.
K nam shli i shli lyudi -- yunye otroki i zrelye muzhi, no v osnovnom
bednyaki, polnye nadezhdy i very v delo Gospodne.
VOISTINU CARSKIJ POSTUPOK
Kogda, vyjdya iz Vifleema, my priblizilis' k Ierusalimu, ottuda
primchalis' goncy s izvestiem, chto David bezhal iz goroda i uzhe pereshel reku
Kedron so vsemi svoimi zhenami, svyashchennikami, slugami, helefeyami, felefeyami i
gefyanami; levity nesli s nim kovcheg zaveta Bozh'ego; vprochem, desyat' svoih
zhen car' ostavil dlya sohraneniya doma i vsego, chto bylo v nem.
YA sprosil goncov:
-- No gorod netrudno uderzhat', pochemu zhe car' ne pytaetsya ego otstoyat'?
-- Net-net, -- otvechali goncy, -- car' uvidel, chto serdce izrail'tyan
uklonilos' na storonu Avessaloma; on derzhal sovet s Ioavom i Vaneej, te byli
v bol'shom strahe, ibo vrag mozhet nahodit'sya ne tol'ko za gorodskimi stenami,
no i vnutri.
Togda ya posovetoval Avessalomu:
-- Veli trubit'.
Ierusalimskie vorota otkrylis', i pod zvuki trub i boj barabanov, pod
muzyku citr, psaltirej, timpanov, sistr, kimvalov my voshli v gorod. Lyudi
vybegali iz domov, radostno privetstvovali nas kak osvoboditelej, devushki
obnimali nashih molodyh voinov. Kogda my napravilis' k dvorcu, ya skazal
Avessalomu:
-- Puskaj privedut zhen, ostavlennyh vashim otcom, carem Davidom, chtoby
vy utverdilis' vmesto nego pred narodom Izrailya.
-- A stoit li? -- zasomnevalsya Avessalom. -- Ustal ya ot dolgogo
perehoda, ot mnogochislennyh privetstvij, da i zadnicu ya na mule otsidel.
-- Vzyavshemu carskih zhen prinadlezhit i tron, -- skazal ya, -- vy zhe
znaete obychaj. Priveli zhen.
-- Bozhe moj! -- voskliknul Avessalom, uvidev ih, ibo car' ostavil
svoemu vzbuntovavshemusya synku lish' teh, kto postarshe i ne osobenno horosh
soboj, a samyh krasivyh i prigozhih, razumeetsya, uvez. I vse zhe Avessalom
ispolnil svoj dolg, to est' otpravilsya s carskimi zhenami na kryshu dvorca,
gde nepodaleku ottogo mesta, s kotorogo David uvidel kupayushchuyusya Virsaviyu,
byl postavlen na vidu u vseh shater.
I pred glazami vsego Izrailya Avessalom voshel k zhenam svoego otca. V
tolpe vocarilos' molchanie, kotoroe tyanulos' dovol'no dolgo, zato kogda
Avessalom vyglyanul iz shatra i pokazalsya narodu, vse zakrichali:
-- Gospodu slava! Da ne issyaknet sila serdca, kak sila chresel.
Avessalom zhe pal nic pred Gospodom i vozblagodaril Ego.
KOVCHEG ZAVETA VOZVRASHCHAETSYA
Neozhidanno v Ierusalime ob®yavlyayutsya bezhavshie s carem Aviafar i Sadok, a
takzhe arhityanin Husij, i vse napereboj voshvalyayut Avessaloma.
On likoval:
-- Vidish', oni vernuli kovcheg Bozhij, kotoryj zabral otec. A gde kovcheg,
Tam i Bog, eto vdohnovit narod. Puskaj Sadok i Aviafar voprosyat Gospoda
cherez urim i tumim, kogda i v kakom napravlenii nanesti udar.
-- Moi urim i tumim u menya v golove, -- skazal ya, -- i do sih por oni
vsegda davali vam dobryj sovet.
-- Da, ty mudr, kak Angel Bozhij, -- soglasilsya on.
-- Krome togo, -- skazal ya, -- sprashivaetsya, zachem syuda vernulis' oba
svyashchennika da eshche arhityanin Husij, esli snachala oni bezhali s vashim otcom?
Mozhet, car' podoslal ih svoimi lazutchikami, chtoby oni posylali otsyuda
doneseniya o vashih zamyslah i namereniyah? I ne velel li on im davat'
nepravil'nye sovety, kotorye privedut vas k pogibeli?
-- Ladno, ya pogovoryu s Husiem, -- poobeshchal Avessalom.
Pridya k Avessalomu, Husij skazal:
-- Da zdravstvuet car' Avessalom.
-- Ty byl izvesten kak drug carya, -- udivilsya Avessalom, -- takovo-to
userdie tvoe k tvoemu drugu! Otchego ty ne poshel s drugom tvoim?
Otvet Husiya prozvuchal dovol'no iskrenne:
-- Vernost' moya neizmenna. Kogo izbral Gospod', etot narod i ves'
Izrail', tomu ya i veren.
YA zametil, chto Avessalom kolebletsya, a Husij dobavil:
-- Komu zhe mne eshche sluzhit', esli ne synu moego druga? Kak sluzhil ya otcu
tvoemu, tak budu sluzhit' i tebe.
|to ubedilo Avessaloma. Lyudi i vpryam' tyanulis' k nemu, poetomu on
uveroval, chto nikto ne mo-zhet ustoyat' pered ego ocharovaniem,
-- Pomogi sebe sam, togda i Gospod' pomozhet, -- skazal ya Avessalomu. --
A kto sidit slozha ruki, obrechen na pogibel'.
-- Ty naprasno bespokoish'sya, -- vozrazil on. -- Otec skitaetsya po
pustyne s gorstkoj caredvorcev, ot naroda on otrezan; sejchas ves' Izrail'
vozglashaet: "Avessalom -- vozhd' nash! Avessalom-- car' nash!"
-- Volk ostaetsya volkom, hot' i voet daleko, -- skazal ya. -- My teryaem
dragocennoe vremya, sidya v Ierusalime. Neuzheli my hotim poteryat' i pobedu?
Davajte ya otberu dvenadcat' tysyach voinov i pojdu etoj noch'yu v pogonyu za
Davidom. YA napadu, kogda on budet utomlen, i privedu ego v strah; vse lyudi,
kotorye s nim, razbegutsya, i ya ub'yu tol'ko carya, a ego lyudej obrashchu k tebe.
Kogda ne budet Davida, ustanovitsya mir.
Menya podderzhali starejshiny plemen, primknuvshie k Avessalomu, oni
boyalis' Davida i zhelali poskoree izbavit'sya ot nego. No Avessalom vkusil
sladost' vlasti, on boyalsya, chto ostanetsya v Ierusalime bez dostatochnoj
zashchity, esli ya pushchus' v pogonyu za Davidom s dvenadcat'yu tysyachami otbornyh
voinov.
Ne znaya, na chto reshit'sya, on velel:
-- Pozovite Husiya; poslushaem, chto on skazhet. Prishel Husij. Avessalom
izlozhil emu moj plan, potom skazal:
-- Sdelat' li po ego slovam? A esli net, to govori ty. Husij pogladil
borodu.
-- Sovet, dannyj Ahitofelom, horosh, no ne ko vremeni. Vy znaete otca i
lyudej ego: oni hrabry i sil'no razdrazheny, kak medvedica v pole, u kotoroj
otnyali detej. Otec vash -- chelovek voinstvennyj. Kstati, nochuet on,
navernyaka, otdel'no, skryvaetsya v kakoj-nibud' peshchere ili drugom meste.
Avessalom zadumalsya, a ego priblizhennye zakivali golovami.
-- Esli u nas budut poteri pri pervom napadenii, -- prodolzhil Husij, --
to pojdet sluh: "Bylo porazhenie lyudej, posledovavshih za Avessalomom". Togda
i samyj hrabryj, u kogo serdce l'vinoe, upadet duhom; ibo vsemu Izrailyu
izvestno, kak otvazhen otec vash i muzhestvenny te, kto s nim.
Avessalom zakusil gubu, ego priblizhennye nahmurilis'.
-- Poetomu sovetuyu tak! -- progovoril s nazhimom Husij. -- Puskaj
soberetsya syuda ves' Izrail' ot Dana do Virsavii, mnogochislennyj, kak pesok
pri more, i vy povedete ego. Togda my pojdem protiv Davida, v kakom by meste
on ni nahodilsya, i napadem na nego, kak padaet rosa na zemlyu, i ne ostanetsya
u nego ni odnogo cheloveka iz vseh, kto s nim. A esli on vojdet v
kakoj-nibud' gorod, to ves' Izrail' prineset k tomu gorodu verevki, i my
stashchim ego v reku, tak chto ne ostanetsya ni odnogo kameshka. Na eto Avessalom
skazal:
-- Amin', da sdelaet Gospod' Bog, chtoby bylo po semu.
Ego priblizhennye oblegchenno vzdohnuli.
Tshchetno pytalsya ya rastolkovat', chto ponadobyatsya mesyacy, chtoby sobrat'
stol'ko narodu; za eto vremya David uprochit svoe polozhenie, najdet
podkreplenie i podgotovit otvetnyj udar.
Avessalom reshil:
-- Sovet Husiya luchshe soveta Ahitofelova. Bol'she mne nechego bylo
vozrazit', ibo Avessalom skazal svoe slovo.
YA sdelal poslednyuyu popytku.
Neskol'kim smyshlenym molodcam, kotorye umeli ne privlekat' k sebe
vnimaniya i pol'zovalis' moim doveriem, bylo prikazano neotstupno sledit' za
arhityaninom Husiem.
Vskore odin iz nih vernulsya i dolozhil:
-- Husij pobyval v tajnom meste, gde besedoval so svyashchennikami
Aviafarom i Sadokom; potom iz etogo doma vyshla sluzhanka; ona minovala
gorodskie vorota i napravilas' k istochniku Rogel'. U istochnika Rogel'
sluzhanka vstretilas' s Ionafanom, synom Aviafara, i Ahimaasom, synom Sadoka,
posle chego te dvinulis' k Iordanu, my -- za nimi.
-- Hvalyu za sluzhbu, -- skazal ya. -- Sluzhanka vzyata?
- Vzyata.
Priveli sluzhanku. Vyglyadela ona ispugannoj i potrepannoj, tak kak
obrashchalis' s nej ves'ma surovo.
-- Tak chto zhe ty peredala Ionafanu i Ahimaasu, synov'yam svyashchennikov,
pri vstreche u istochnika Rogel'? -- sprosil ya.
Ona brosilas' mne v nogi i zagolosila:
-- Raba vasha poklyalas' pred Bogom svyashchennikam Aviafaru i Sadoku, chto
budet molchat'.
Pereubedit' ee ne udalos' ni dobrym slovom, ni ugrozami; prishlos'
kliknut' neskol'ko dyuzhih muzhchin i velet', chtoby oni razvyazali ej yazyk. Vsyu
noch' provozilis' oni so sluzhankoj, no ona uporstvovala, a pod utro ee kriki
stihli, ona umerla, tak nichego i ne vydav.
K poludnyu pribezhal drugoj iz moih molodcov i dolozhil:
-- My vysledili svyashchennicheskih synkov do Bahurima, chto na granice Iudy.
V Bahurime oni zashli v odin dom. Okruzhiv ego, my vorvalis' tuda, vse
obyskali, no ni Ionafana, ni Ahimaasa ne nashli; hozyajka uveryala, chto oni
ushli za reku. Uzhe stemnelo, poetomu my dozhdalis' utra, chtoby najti ih sledy,
odnako utrom nikakih sledov ne obnaruzhilos'; lyudi branili nas, mol, slugi
Davidovy ih pritesnyali, a razbojniki Avessalomovy grabyat, poetomu my
pospeshili vernut'sya i rasskazat' o sluchivshemsya.
Pozdnee bylo ustanovleno, chto Ionafan i Ahimaas spryatalis' v kolodce na
dvore togo bahurimskogo doma; hozyajka rastyanula sverhu pokryvalo, na kotoroe
nasypala krupy. Donesenie Husiya popalo cherez Iordan v Mahanaim, gde zasel
David; blagodarya etomu doneseniyu David sumel sdelat' neobhodimye
prigotovleniya; u menya zhe ne okazalos' v rukah nikakih dokazatel'stv dlya
Avessaloma protiv Husiya, a takzhe svyashchennikov Aviafara i Sadoka.
Ostavalos' lish' sledit' za tem, kak nespeshno sobiraetsya vojsko
Avessaloma, kak idut ssory iz-za nehvatki pripasov, kak soldaty napadayut na
okrestnye derevni i grabyat krest'yan, a potom p'yanstvuyut, rasputnichayut;
mnogie razoshlis' po svoim domam i kochevym shatram. Esli zhe kto i nachinal
govorit' o dele Bozh'em, togo vysmeivali, nazyvali durakom, oslinoj bashkoj.
|tih primet bylo dostatochno, chtoby ponyat', kakova volya Bozh'ya; moj
dobryj sovet otvergnut, znachit. Gospod' obrek Avessaloma na pogibel'. Kogda
Avessalom reshil nakonec perepravlyat'sya cherez Iordan vo glave svoego
raznosherstnogo voinstva, ya osedlal moego osla i otpravilsya domoj, v Gilo.
Tam ya sobiralsya sdelat' koe-kakie zapisi, privesti v poryadok nekotorye
dela i otdat' poslednie rasporyazheniya, prezhde chem podobrat' sebe verevku
pokrepche.
YA otlozhil poslednyuyu tablichku; u menya bylo takoe chuvstvo, budto ya
perezhil vse te dni ryadom s Ahitofelom.
-- Glyazhu, ty zakonchil, -- skazal Iogliya. -- Nu kak? Hochesh' kupit'?
Eshche by ne hotet'! Zapiski proyasnyali mnogoe iz togo, chto ran'she kazalos'
temnym. No deneg u menya bylo s soboj malovato, a na nih predstoyalo eshche zhit'
nekotoroe vremya. Krome togo, kak perevezti stol' opasnyj, sekretnyj gruz pri
moem-to opal'nom polozhenii?
-- Voz'mu nedorogo, -- skazal Iogliya. --
Vsego dvesti pyat'desyat shekelej.
YA rasseyanno ulybnulsya.
On zakolebalsya.
-- Ladno. Dvesti dvadcat' pyat'. YA vzglyanul na potolok.
-- |to grabezh! Dvesti.
-- Slushaj, Iogliya, -- skazal ya, -- mozhesh' sohranit' mne eti tablichki za
skromnyj zadatok?
-- CHto znachit "skromnyj"?
-- Dvadcat' shekelej.
-- Dvadcat'? Moj otec Ahitofel, da upokoit Gospod' ego dushu, iz mogily
vstanet. Dvadcat'! On nachnet prihodit' ko mne ne tol'ko v novolunie, a
ezhenoshchno, za isklyucheniem subboty, chtoby...
On zapnulsya.
-- CHto tam takoe? -- vskriknula Lilit.
-- Konnica, -- progovoril ya. -- Otryad vsadnikov.
Guby Lilit zasheptali neslyshnuyu molitvu.
-- Horosho, davaj dvadcat', -- pospeshno soglasilsya Iogliya. Vsadniki
priblizhalis'.
-- Davaj pyatnadcat'! Tol'ko pobystrej. YA spryachu tablichki. YA nakroyu
bochki, i nikto ih ne zametit. Davaj desyat'! Davaj...
Vsadniki byli uzhe u vorot. Oni orali:
-- Gde tut Iogliya? Gde syn togo, ch'e imya vycherknuto iz pamyati lyudskoj
po resheniyu gilonyanskih starejshin?
-- Zdes' ya, -- promyamlil Iogliya. Vo dvor vorvalis' zapylennye soldaty.
-- Pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, -- garknul ih nachal'nik, -- esli
eto ne tot pes, kotoryj bezhal ot carya, ne skazav ni slova svoemu drugu
Vanee, synu Iodaya. Nedarom moj gospodin Vaneya prikazal: "Obyshchite vsyu stranu
ot Dana do Virsavii, no pritashchite mne Efana, syna Goshaji. Kto najdet ego,
poluchit nagradu!"
Nu, POSHLI!
On svyazal mne ruki za spinoj, moyu nalozhnicu Lilit svyazyvat' ne stali,
ona poplelas' za mnoj.
Da slavitsya imya Gospoda, kotoryj vzveshivaet cheloveka na vesah s chashami
boli, toski i otchayaniya. Muchiteli priveli menya k Vanee, i ya pal nic pered
nim.
-- Moj gospodin, -- skazal ya, -- vzglyanite na moi krovotochashchie ruki,
sodrannye do kosti nogi, na moe telo, kotoroe stalo pochti sploshnym sinyakom.
Menya zhestoko bili, podgonyali, edinozhdy lish' sunuli kovsh vonyuchej vody, a
hleba dali stol'ko, chto i sobaka by ne naelas'; kogda ya padal ot slabosti,
menya podnimali pinkami i bran'yu. Moya nalozhnica Lilit hotya i ehala na osle,
no ee vsyu dorogu oskorblyali takimi slovami, kotorye docheri Izrailya i
slyshat'-to ne pristalo.
Nasupivshis', Vaneya povernulsya k nachal'niku privedshego menya otryada:
-- Razve ya ne prikazyval, chtoby s nim obhodilis' vezhlivo, soobrazno ego
zvaniyu?
-- Verno, -- otvetil tot, -- byl takoj prikaz, my i obhodilis' s nim
soobrazno ego zvaniyu knizhnika, imeyushchego ves'ma somnitel'nye vzglyady.
Vaneya velel razvyazat' moi ruki. On pozvolil mne podnyat'sya, predlozhil
myasa, sladostej, aromatnoj vody, potom skazal:
-- Vidish', do chego prevratno tolkuyutsya slugami prikazy gospodina.
Vprochem, urok pojdet tebe na pol'zu, nedarom govorit poslovica: "Mudrec
stanovitsya ot poucheniya eshche mudree, a pravednik eshche pravednee".
YA popriderzhal yazyk, no pro sebya podumal: giena skalitsya, dazhe kogda
ulybaetsya.
-- Nu, ladno. -- Vaneya zhestom velel ostal'nym vyjti. -- Sadis'-ka,
Efan, na podushki i slushaj horoshen'ko, ibo ne iz pustoj prihoti prikazal ya
iskat' tebya ot Dana do Virsavii, chtoby privesti syuda.
-- Rab vash ves' obratilsya v sluh.
-- Pomnitsya, na odnom zasedanii komissii ya uzhe govoril, chto sobirayus'
predat' Ioava sudu. -- Vaneya poigral zhelvakami na skulah. -- Posle togo kak
brat carya Adoniya poluchil svoe, Solomon odobril moe namerenie.
-- Mudrost' mudrejshego iz carej nesravnenna, -- skazal ya.
-- Poskol'ku Ioav doverilsya tebe, -- prodolzhil Vaneya, -- a takzhe
poskol'ku ty do izvestnoj stepeni prikosnoven k prestupnoj svyazi Adonii s
gospozhoj Avisagoj, a znachit, i sam sovershil prestuplenie, ibo ne dones mne o
nej, to ya sobirayus' vyzvat' tebya na sud svidetelem.
On glyadel na menya slovno na muhu, uvyaznuvshuyu v gustom sirope.
-- Razve Ioav ne priznaetsya sam vo vsem, chto ot nego ni potrebuyut? --
sprosil ya, starayas' vyglyadet' spokojnym. -- Komu nuzhny svideteli pri takom
obvinyaemom?
-- Komu nuzhny svideteli! -- mrachno povtoril Vaneya. -- Priznanij u nas
za poslednee vremya bol'she, chem nuzhno. Ne uspeesh' obvinit' cheloveka,
naprimer, v nedozvolennyh myslyah, kak on tut zhe soznaetsya. Obvinish' ego v
tom ili inom uklone, gruppovshchine, moral'nom razlozhenii, zagovorshchickoj i
podryvnoj deyatel'nosti, on opyat' soznaetsya. Narod Izrailya dazhe perestal
somnevat'sya v podobnyh priznaniyah, lyudi tol'ko plechami pozhimayut. Do chego zhe
dojdet nashe sudoproizvodstvo? Vot pochemu caryu nuzhen svidetel', u kotorogo ne
podmochena reputaciya i kotoryj slyvet chelovekam uchenym, a glavnoe -- chestnym.
-- Razve svidetel', vystupayushchij v sude, ne dolzhen byt' ochevidcem
predpolagaemogo prestupleniya ili hotya by imet' o nem svedenie iz pervyh ruk?
-- skromno sprosil ya. -- Ved' pisano zhe: "Ne lzhesvidetel'stvuj!" -- YA ni v
koem sluchae ne prinuzhdayu tebya lzhesvidetel'stvovat', -- skazal Vaneya. -- Vse
tvoi pokazaniya ya vruchu tebe samolichno, i ty lish' dobrosovestno pereskazhesh'
to, chto uznal ot menya. Nichego drugogo ot tebya ne trebuetsya.
-- CHto zhe eto za pokazaniya, kotorye rab vash dolzhen dobrosovestno
pereskazat'?
Vaneya vyzval pisca, tot prines neskol'ko
tablichek i razlozhil ih peredo mnoj. Vaneya
zhe vzyal tyanuchku, sunul ee v rot, razvalilsya
na podushkah i velel mne:
-- CHitaj!
SVIDETELXSKIE POKAZANIYA EFANA, SYNA GOSHAJI, PROTIV IOAVA, SYNA SARUI,
BYVSHEGO PRI CARE DAVIDE GLAVNYM VOENACHALXNIKOM.
PODGOTOVLENO VANEEJ, SYNOM IODAYA, I PREDOSTAVLENO DLYA OZNAKOMLENIYA
EFANU.
V SKOBKAH PRIVODYATSYA MYSLI EFANA, VOZNIKSHIE PRI CHTENII ONYH POKAZANIJ -
Svidetel'stvuyu vysokomu sudu i narodu Izrailya o nizhesleduyushchem.
Pridya v Mahanaim, David osmotrel lyudej, byvshih s nim, i postavil nad
nimi tysyachenachal'nikov i sotnikov; on razdelil svoe vojsko na tri chasti;
odnu tret' on otdal pod predvoditel'stvo Ioava, druguyu -- pod
predvoditel'stvo Avessy, brata Ioava, tret'yu -- pod predvoditel'stvo
gefyanina Effeya.
Car' skazal svoim lyudyam: "YA sam pojdu s vami V srazhenie".
(Primechatel'nyj shtrih, osobenno esli uchest', chto poslednee vremya David
vel svoi vojny iz carskogo dvorca v Ierusalime.)
No narod otvechal emu: "Ne hodi; ty odin to zhe, chto nas desyat' tysyach;
dlya nas luchshe, chtoby ty pomogal nam iz goroda". I stal car' u vorot, i ves'
narod vyhodil po sotnyam i tysyacham. I prikazal car' Ioavu, i Avesse, i Effeyu,
govorya: "Sberegeti mne otroka Avessaloma". I vse lyudi slyshali, kak
prikazyval car' vsem nachal'nikam ob Avessalome.
(Dazhe esli dopustit', chto stol' neprimirimyj chelovek, kak David, tem ne
menee sdelalsya zabotlivym otcom po otnosheniyu k svoemu vzbuntovavshemusya synu,
to zachem tak podcherknuto prinarodno otdavat' prikazy? Ne hotel li on takim
obrazom zagodya obespechit' dokazatel'stva svoej neprichastnosti k smerti
Avessaloma?)
Vysokomu sudu i narodu Izrailya izvestno, chem konchilos' srazhenie v lesu
Efremovom; dvadcat' tysyach chelovek vojska Avessalomova byli porazheny v tot
den', i les pogubil naroda bol'she, chem istrebil mech. CHto zhe do Avessaloma,
to on skakal na svoem mule. Kogda mul probegal pod vetvyami raskidistogo
duba, Avessalom zaputalsya volosami v vetvyah i povis mezhdu nebom i zemleyu, a
mul umchalsya.
I uvidev eto, nekto i dones Ioavu. Ioav skazal emu: "Vot, ty videl;
zachem zhe ty ne poverg ego tam na zemlyu? YA dal by tebe desyat' siklej serebra
i krasivyj poyas".
(|ti slova Ioava, vpolne soobraznye togdashnim obstoyatel'stvam, teper'
kak by dokazyvayut, chto vo vsem vinovat tol'ko on.)
Tot chelovek otvechal Ioavu: "Esli by polozhili na ruki moi i tysyachu
siklej serebra, i togda ya ne podnyal by ruki na carskogo syna; ibo vsluh nash
car' prikazyval tebe, i Avesse, i Effeyu: "Sberegite mne otroka Avessaloma!""
(Nevinovnost' Davida podcherkivaetsya snova.)
Togda Ioav skazal: "Nechego mne medlit' s toboyu". I vzyal v ruki tri
strely i vonzil ih v serdce Avessaloma, kotoryj byl eshche zhiv na dube. I
okruzhili Avessaloma desyat' okruzhenoscev Ioava, i bili Avessaloma, poka on ne
umer.
(Pri neobhodimosti eto mozhno vydat' za eshche odno dokazatel'stvo viny
Ioava.)
I vzyali Avessaloma, i brosili v lesu v glubokuyu yamu, i nametali nad nim
ogromnuyu kuchu kamnej. I vse vojsko ego razbezhalos', kazhdyj v shater svoj.
David, sidevshij mezhdu dvumya vorotami, uznal, chto Gospod' otmetil za nego
vsem, kotorye podnyali ruki svoi na carya, i chto Avessalom mertv, togda David
smutilsya, i poshel v gornicu nad vorotami, i plakal: "Syn moj Avessalom! Syn
moj, syn moj Avessalom! O, kto dal by mne umeret' vmesto tebya, Avessalom,
syn moj, syn moj!"
(Pohozhe, David i vpryam' muchilsya. Ego skorb' kazhetsya nepoddel'noj,
vprochem, ona vyrazhaetsya pochti tak zhe, kak togda, kogda pogibli Saul i
Ionafan, Avenir i drugie, to est' te, kto okazyvalsya na puti u izbrannika
Bozh'ego i potomu byl ustranen.)
ej Gospodin Vaneya byl stol' milostiv, chto velel dostavit' menya na
nosilkah v dom No 54 po pereulku Caricy Savskoj. Kazhetsya, glaza moi srodu ne
videli nichego milee etogo pokosivshegosya domika so shcherbatym fasadom i
prosevshej kryshej, za kotoryj prihodilos' platit' v carskuyu kaznu nemalye
den'gi.
Doma menya uzh ozhidala prishedshaya ran'she Lilit, a takzhe moi synov'ya Sim i
Selef i ih mat' Oldana; vot tol'ko Esfir', lyubimaya supruga moya, ne vyshla na
porog privetstvovat' menya.
YA sprosil, kak ona sebya chuvstvuet, menya otveli k ee posteli. Esfir'
lezhala i ulybalas', no za vremya moego otsutstviya ona sil'no sdala. Odeyalo
edva pripodymalos' nad postel'yu, do togo ona ishudala.
-- Ah, Esfir', -- vzdohnul ya, -- nel'zya mne bylo ostavlyat' tebya. Ona
pogladila moyu ruku.
-- Sejchas zhe pojdu v hram, -- skazal ya, -- i pozhertvuyu samogo zhirnogo
barana, a potom kuplyu u levitov nailuchshih mazej i snadobij, kotorye
navernyaka tebe pomogut.
Ona podala ostal'nym znak ujti, a mne -- chtoby ya sel ryadom, i sprosila:
-- Nu kak? Rasskazyvaj. YA popytalsya izlozhit' vse, chto uvidel ili uznal,
kak mozhno zanimatel'nej: o hrame v Bef-Sane s ego hitrymi svyashchennikami; o
bitochkah, obernuvshihsya dlya Famari, docheri Davida, strashnoj bedoj; o
zamechatel'noj nahodke v sarae Ioglii, syna Ahitofela. O sude nad Ioavom,
kotoryj zadumal Vaneya, a ob otvedennoj mne roli ya rasskazyvat' ne stal.
Esfir', lyubimaya zhena moya, slushala, i ee ocham vernulas' chastica ih prezhnego
zhivogo sveta. V grudi moej zateplilas' novaya nadezhda na ee vyzdorovlenie, i
ya skazal ej ob etom.
-- |to pravda? -- sprosila ona vdrug tonen'kim detskim goloskom.
Takim goloskom ona govorila kogda-to, v dni nashej yunosti, kogda ya, chashche
v shutku,
obeshchal ej, chto Gospod' sotvorit nam to ili
inoe chudo.
-- |to pravda? -- povtorila ona.
-- Razumeetsya, -- otvetil ya.
Ona hotela zasmeyat'sya, schastlivaya, kak kogda-to, no lish' zahripela.
Lico ee poblednelo, sdelalos' serym, ona vcepilas' v moyu ruku.
-- Esfir'! -- zakrichal ya. Ona zadyhalas'. Golova ee klonilas' nabok,
kazalos', Esfir' teryaet soznanie. YA nashchupal ee pul's, on strashno chastil.
-- Vozduhu, -- prohripela ona. YA raspahnul stavni, tak kak vynesti
Esfir' na kryshu poboyalsya. Sima i Selefa ya poslal za lekarem-levitom, pro
kotorogo slyshal, chto on polagaetsya ne stol'ko na molitvy, skol'ko na znanie
chelovecheskogo tela.
-- Potoropite ego, -- velel ya. -- Pust' nazyvaet lyubuyu cenu, zaplachu
serebrom.
Sam ya ostalsya ryadom s moej suprugoj Esfir'yu, ch'ya lyubov' ko mne byla
glubzhe lyubogo kolodca, osushal ej pot so lba, otiral guby, bespomoshchno
nablyudaya za tem, kak ona boretsya protiv angela t'my.
Prishel levit, tshchedushnyj i skol'zkij chelovechek, kotoryj pervym delom
oglyadelsya v dome, budto prikidyval, chego stoit obstanovka. Potom on osmotrel
zrachki bol'noj, prizhal svoe krupnoe uho k ee vpaloj grudi.
-- U nee v legkih voda, -- skazal on nakonec.
-- Ty sumeesh' ej pomoch'?
-- Ej nuzhno pobol'she vozduhu.
-- Ona budet zhit'?
-- Nado potihon'ku vynesti ee naruzhu, posadit' i oblozhit' podushkami.
-- Ona budet zhit'? -- povtoril ya.
-- Molis' za nee! -- otvetil on. -- I molis' horoshen'ko.
...MOLITVA EFANA, SYNA GOSHAJI, OBRASHCHENNAYA K GOSPODU V VELIKOJ BEDE
Gospodi, Bozhe moj! Ty odevaesh'sya svetom, kak rizoyu, prostiraesh' nebesa,
kak shater, delaesh' oblaka Tvoeyu kolesnicej, shestvuesh' na kryl'yah vetra.
Prekloni uho Tvoe k rabu Tvoemu, kotoryj poklonyaetsya Tebe do zemli,
Serdce moe trepeshchet vo mne, i smertnyj uzhas ohvatil menya.
Uslysh', Bozhe, molitvu moyu i ne skryvajsya ot moleniya raba Tvoego,
prosyashchego toliku vechnoj milosti Tvoej, chtoby oblegchit' muki raby Tvoej, ch'ya
lyubov' ko mne glubzhe samogo glubokogo kolodca; pomogi ej perezhit' etu noch'.
Velik Ty, Gospodi, i veliki dela Tvoi; Ty vershish' chudesa, tak svershi i
eto chudo, dlya kotorogo Tebe dovol'no lish' pal'cem shevel'nut'.
YA zhe budu sledit' za soboj, chtoby ne sogreshat' yazykom moim; budu
obuzdyvat' usta moi, dokole nechestivyj predo mnoyu.
YA byl nem i bezglasen i molchal, i skorb' moya podviglas'.
Vosplamenilos' serdce moe vo mne, v myslyah moih vozgorelsya ogon'.
Poetomu ya hochu vozzvat' k nemu, ibo emu grozyat nechestivcy; pust' bezhit
ih, poka oni ne osudili ego; togda ochishchus' ya v ochah Gospoda i rasstroyu delo
vragov moih.
CHego zhe ya zhdu. Gospodi? YA upovayu na Tebya.
Uslysh', Gospodi, molitvu moyu i vnemli voplyu
moemu; ne bud' bezmolven k slezam moim. Ibo
strannik ya u Tebya i prishelec, kak i vse otcy moi.
Poshchadi sej zhivoj ogonek, kotoryj dorog serdcu
moemu; pust' on ne ugasnet i svetit dal'she; otstu-
pi ot menya, chtoby ya mog ukrepit'sya, prezhde nezheli
otojdu i ne budet menya.
S pervymi rozovymi luchami zari Esfir', lyubimaya zhena moya, zadyshala
legche, serdce ee zabilos' rovnee, pul's napolnilsya, i ona zasnula. YA pal nic
i vozblagodaril Boga; levit poluchil pyat' shekelej serebrom za rabotu, za
maz', kotoroj on nater Esfir', i za kapli. Sam ya, vypiv teplogo moloka, ushel
iz doma i cherez yuzhnye gorodskie vorota dobralsya do stroeniya iz raznomastnyh
kirpichej, v kotorom zhil Ioav. Vo mne sporili dva golosa: odin govoril, chto
nado predupredit' Ioava, chtoby on bezhal ot suda. Drugoj somnevalsya: stoit
li, ved' on takoj zhe prestupnik, kak i vse ostal'nye sil'nye mira sego. A
krome togo, ya boyalsya strazhi pered domom Ioava i gneva Vanej. No slyshalsya mne
eshche odin golos, napominavshij o klyatve i prizyvavshij upovat' na milost'
Bozhiyu, etot golos okazalsya sil'nee ostal'nyh.
Podojdya k domu Ioava, ya uvidel tam mnozhestvo naroda, lyudi suetilis',
begali tuda-syuda; kakoj-to chelovek Vanej shvatil menya za rukav, sprosil, kto
ya takov i chego mne tut nado. YA otvetil, chto priehal s druz'yami v Ierusalim
izdaleka, vchera my sobralis' uzhe raz®ehat'sya, vypili na proshchanie v
pridorozhnoj harchevne, chasha sledovala za chashej, peli, veselilis', a utrom ya
ochnulsya v kanave, odin, v plachevnejshem sostoyanii, a voobshche-to ya slyvu
chelovekom solidnym, horoshim sem'yaninom i ispravno plachu vse nalogi ili
podati.
Vyslushav eto, chelovek Vanej velel mne ubirat'sya otsyuda ko vsem chertyam,
chto ya i pospeshil ispolnit'. Tem vremenem u yuzhnyh vorot sobralas' izryadnaya
tolpa, kotoraya vozbuzhdenno gudela; govorili, budto Ioav ubezhal iz doma i
kto-to videl, kak on probiralsya v postroennuyu Davidom skiniyu Gospoda. Tut zhe
bilis' ob zaklad, sporili, udastsya li Ioavu popast' tuda ili zhe lyudi Vanej
perehvatyat ego.
YA vozblagodaril Boga za to, chto on milostivo prinyal moj obet i otozval
ot Esfiri angela t'my, odnako dal sobytiyam takoj hod, kotoryj izbavil menya
ot novyh oslozhnenij.
Zatem ya primknul k tolpe, kotoraya, minovav stroyashchijsya Hram, napravilas'
k skinii; zavidev tolpu, stroiteli i remeslenniki otkladyvali svoi
instrumenty, torgovcy zakryvali svoi lavchonki i bezhali sledom za nami.
Dveri skinii okazalis' raspahnuty; vnutri stoyal Ioav, uhvativshis' za
roga zhertvennika; odezhda Ioava byla razodrana, volosy vsklocheny, glaza
bezumny; ryadom nereshitel'no myalis' Sadok i drugie svyashchenniki. Ioav,
obrashchayas' k narodu Izrailya, kriknul:
-- Slushaj, Izrail'! Vot podlinnoe priznanie Ioava, syna Saruii,
prisyagnuvshego nekogda delu Gospoda, a nyne slomlennogo i stavshego zhertvoj
toj vlasti, kotoruyu on sam ustanavlival.
Sadok i drugie svyashchenniki vozdeli ruki k nebu i vozzvali k Gospodu
Bogu, pytayas' zaglushit' Ioava; ya zhe podumal, chto takoj povorot sobytij rushit
zamysly Vanej naschet suda nad Ioavom.
-- Menya bili, -- perekriknul Ioav svyashchennikov, -- oni istyazali moyu dushu
i telo, poka ne oslabel ya pred Gospodom i ne priznalsya v chudovishchnyh
prestupleniyah, vzyav na sebya chuzhuyu vinu i prinyav na golovu moyu tu krov', v
kotoroj povinny lyudi vyshe menya. No teper' ya uznal, chto Vaneya, syn Iodaya,
gotovit nado mnoj sudilishche i lzhesvidetelej...
Tut poyavilis' skorohody, svoimi belymi zhezlami oni raschistili prohod
cherez tolpu, sledom za nimi belye koni primchali boevuyu kolesnicu. Vaneya,
ostanoviv konej, tyazhelo vylez iz kolesnicy; na nem byl shlem i pancir', v
ruke -- dlinnyj mech.
K nemu brosilsya Sadok, umolyaya:
-- Tol'ko ne mechom! I ne v skinii Gospodnej, pred Ego altarem i
kovchegom Zaveta!
Vaneya, pohozhe, zakolebalsya. Potom on garknul s poroga vnutr' prostornoj
skinii:
-- Ioav, vyhodi! Takov prikaz carya! Ioav otvetil: -
-- Net, ya hochu umeret' zdes'.
Vocarilas' tishina, ona prosterlas' ot skinii do Hrama, slyshalsya tol'ko
graj voron, kotorye vsegda karaulyat vozle zhertvennika. Vaneya rezko
povernulsya, vlez v kolesnicu i uskakal.
Ioav prodolzhal ceplyat'sya za roga zhertvennika.
-- Slushaj, Izrail'! -- snova zavopil on. -- YA beru nazad vse priznaniya,
kotorye vybili iz menya v zatochenii, sredi sten doma moego, sapogami Vanej,
kulakami lyudej ego. Da, na moih rukah krov' vojny, a na poyase moem i na
obuvi moej krov' teh, kogo ya ubil, kak ya veril, vo imya svyatogo dela. Da
padet vsya eta krov' na golovu Davida, kotoryj prikazyval ubivat', i na vse
ego potomstvo, ibo prolita ona ne vo slavu Gospoda i ne radi inoj
blagorodnoj celi, a edinstvenno radi usileniya vlasti Davida, chtoby prochnee
sidet' emu na shee Izrailya.
Zdes' Sadok opomnilsya, vmeste s drugimi svyashchennikami on vnov'
zagolosil, zaprichital, zastonal, odnako narod hotel slushat' Ioava, vsyacheski
podbadrival ego, otchego gvalt podnyalsya nesusvetnyj.
Vskore opyat' poyavilis' skorohody, oni kolotili napravo i nalevo svoimi
zhezlami, kricha:
-- Razojdis', svoloch'! Dorogu Vanee, synu Iodaya, voenachal'niku i
komandiru nad helefeyami i felefeyami!
Navstrechu Vanee snova vyshel Sadok i poprosil ego ne oskvernyat' svyatyni,
ibo neprikosnovenen tot, kto derzhitsya za roga zhertvennika.
Odnako Vaneya, izvlekaya iz nozhen mech, vozrazil:
-- Razve Ioav ne skazal sam, chto hochet umeret' zdes'. YA peredal ego
slova caryu, i on velel: "Sdelaj, kak on skazal, i umertvi ego, i pohoroni
ego, i snimi nevinnuyu krov', prolituyu Ioavom, s menya i s doma otca moego. Da
obratit Gospod' krov' ego na golovu ego za to, chto on ubil dvuh muzhej
nevinnyh i luchshih ego, porazil mechom, bez vedoma otca moego Davida. Da
obratitsya krov' ih na golovu Ioava i na golovu potomstva ego naveki, a
Davidu, i potomstvu ego, i domu ego, i prestolu ego da budet mir naveki ot
Gospoda!" Tak skazal car' Solomon! Mimo Sadoka i ostal'nyh svyashchennikov Vaneya
shagnul s mechom v ruke k altaryu; svyashchenniki pospeshili opustit' zavesu, chtoby
zagorodit' skiniyu i skryt' ot glaz lyudskih to, chto tam proizoshlo.
Ubijstvo Ioava pred altarem Gospodnim potryaslo ves' Izrail'. Nikto ne
znal, chej chered zavtra, v kakom prestuplenii zastavyat povinit'sya i kakaya
komu ugotovana sud'ba: odnih posylali na poberezh'e Krasnogo morya v carskie
kopi, gde dobyvali mednuyu i zheleznuyu rudu, drugih -- v kamenolomni vysekat'
ogromnye kuby dlya Hrama, dlya zdanij pod carskie kolesnicy, dlya konyushen i
skladov, tret'im otrubali golovy, a tela ih prigvozhdali k gorodskoj stene.
Mne ostavalos' lish' gadat', kak reshitsya moya uchast'. Vaneya nedarom
skazal odnazhdy, chto ya slishkom mnogo znayu o takih delah, kotorye sil'nye mira
sego zhelayut sohranit' v tajne. Krome togo, ya proslyshal, chto iz Egip-
ta uzhe vyshla v more carskaya barka s docher'yu faraona El'ankamen, ibo
Solomon reshilsya nakonec predostavit' egipetskim torgovcam pravo na svobodnyj
provoz tovarov cherez Izrail'. Znachit, blizilsya den', kogda car' pochtit menya
tem, chto ob®yavit moyu nalozhnicu Lilit napersnicej egipetskoj princessy, chtoby
potom uteshit'sya v ob®yatiyah Lilit ot holodnosti novoj suprugi, pro kotoruyu
pogovarivali, budto ona predpochitaet muzhskim laskam zhenskie.
A tut eshche hvor' Esfiri, serdce kotoroj, boyus', ne vyderzhit sleduyushchego
pristupa.
Rabotal ya teper' do polnogo iznureniya, poka ne valilsya s nog ot
ustalosti, nadeyas' takim obrazom zabyt'sya ot dnevnyh trevog i nochnyh
strahov. Slishkom uzh mnogo imelos' osnovanij somnevat'sya v tom, chto mne
pozvolyat zavershit' Knigu carya Davida; zakonchit' rabotu mogli vpolne poruchit'
drugomu istoriku, bolee pokladistomu, i on navsegda poherit te krupicy
istiny, kotorye ya s takim trudom dobyl i nadeyalsya sohranit'; bol'shuyu chast'
vremeni ya provodil v konyushne, gde vse eshche hranilis' carskie arhivy; tam ya
uhodil s golovoj v teksty glinyanyh tablichek i perga-mentov, starayas'
popolnit' moi svedeniya o poslednih godah carstvovaniya Davida.
RABOCHIE ZAMETKI EFANA, SYNA GOSHAJI, O POSLEDNIH GODAH CARSTVOVANIYA
DAVIDA
Podavlenie vosstaniya pod predvoditel'stvom Avessaloma ne ustranilo ni
odnoj iz korennyh prichin etogo vosstaniya -- ni nedovol'stva obnishchavshego
naroda rostom bogatstv u krupnyh zemlevladel'cev i carskogo doma, ni toj
vrazhdebnosti, s kotoroj starejshiny plemen i svyashchenniki otnosilis' k usileniyu
vlasti carskih chinovnikov; nedarom vse kolena, za isklyucheniem Iudy,
podderzhivayut ryad novyh, pravda bolee slabyh, razroznennyh buntov protiv
Davida, iz kotoryh samyj znachitel'nyj vozglavlyalsya nekim Saveej (ego deviz:
"Net nam chesti v Davide, i net nam doli v syne Iesseevom!"). Na etot raz
David uderzhal stolicu i territoriyu ot Ierusalima do Iordana, a poskol'ku
Savee, kak i ranee Avessalomu, ne hvatalo opytnyh voenachal'nikov, mladshih
komandirov, Ioav ottesnil ego v Avel'-Bef-Maah. Tut Ioav nasypal val pered
gorodom i podstupil k stene, no odna umnaya zhenshchina dogadalas', kak spasti
zhitelej -- ona povela peregovory s Ioavom, predlagaya golovu Saveya, kotoruyu
vskore otrubili i perebrosili osazhdayushchim cherez stenu; v nagradu David
postavil Ioava pozhiznenno nad vsem vojskom izrail'skim, no dlya ravnovesiya
odnovremenno naznachil Vaneyu nachal'nikom nad carskoj gvardiej, helefeyami i
felefeyami; David preobrazuet armiyu (chislennost' kotoroj prezhde zavisela ot
nastroeniya plemennyh starejshin) i gosudarstvennyj apparat (kotoromu ne daval
razvernut'sya nedostatok svedenij o kolichestve narodonaseleniya, ob imushchestve,
o proizvodimyh tovarah, o torgovle, o nalogah, povinnostyah i t. p.); David
provodit perepis' Izrailya i Iudy, chem narushaet odin iz velichajshih zapretov
(drevnee zhelanie naroda zashchitit'sya bezymyannost'yu massy oblecheno Gospodom v
sleduyushchuyu formulu: "YA sdelayu potomstvo tvoe, kak pesok morskoj, kotorogo ne
ischislit' ot mnozhestva"); proizvesti perepis' prikazano voennym, te
upryamyatsya; Ioav govorit Davidu: "Ne vse li oni, gospodin moj car', raby
gospodina moego? Dlya chego zhe trebuet sego gospodin moj? CHtoby vmenilos' eto
v vinu Izrailyu?"; odnako David nastaivaet na svoem reshenii; cherez devyat'
mesyacev i dvadcat' dnej vse naselenie Izrailya ischisleno, za isklyucheniem
veniamityan (gorcy skryvalis' ot schetchikov) i levitov (oni ne mogut nosit'
oruzhiya i vladet' imushchestvom); s uchetom izvestnyh pogreshnostej itog takov:
"Izrail'tyan tysyacha tysyach i sto tysyach muzhej, obnazhayushchih mech, a iudeev
chetyresta sem'desyat tysyach muzhej, obnazhayushchih mech". Greh Davida navlek Bozh'yu
karu; malyj prorok Gad (Nafan v podobnye dela predpochitaet ne vmeshivat'sya)
veshchaet Davidu ot imeni Gospoda: "Tri nakazaniya predlagayu YA tebe, vyberi sebe
odno iz nih, kotoroe svershilos' by nad toboyu: a) chtoby byl golod v strane
tvoej sem' let, ili b) chtoby ty tri mesyaca begal ot nepriyatelej tvoih i oni
presledovali tebya, ili v) chtoby v prodolzhenii treh dnej byla morovaya yazva v
strane tvoej". David vybiraet morovuyu yazvu, poskol'ku ona porazila by bolee
gorozhan, nezheli derevnyu, v gorodah zhe (za isklyucheniem Ierusalima, ego
sobstvennogo goroda) prozhivali v osnovnom hanaanei, obednevshee prezhnee
naselenie strany, to est' ne slishkom bol'shaya utrata dlya naroda Izrailya. Za
tri dnya ot Dana do Virsavii umerlo sem'desyat tysyach chelovek; po slovam samogo
Davida, "Angel Gospoden' stoyal mezhdu zemleyu i nebom s obnazhennym v ruke ego
mechom, prostertym nad Ierusalimom; tut Gospod' pozhalel o sem bedstvii i
skazal Angelu-istrebitelyu: dovol'no! teper' opusti ruku tvoyu. Angel zhe
Gospoden' stoyal togda nad gumnom Orny Ievuseyanina". Prorok Gad vnov' veshchaet
Davidu ot imeni Gospoda:
"Pust' David pridet i postavit zhertvennik Gospodu na gumne Orny
Ievuseyanina". David kupil gumno i prilezhashchuyu zemlyu dlya stroitel'stva
budushchego Hrama za shest'sot siklej zolotom, o chem v arhive imeetsya dokument
(odinnadcatoe stojlo, tretij ryad, pravaya storona -- vprochem, dokument,
pohozhe, sostavlen zadnim chislom kak svidetel'stvo shchedrosti Davida, kogda
delo kasaetsya Gospoda, ibo ni odin zemel'nyj uchastok Ierusalima ili
okrestnostej ne stoil takih deneg); posle kupli strojploshchadki pod Hram
David, podobno inym despotam, vospylal lyubov'yu k arhitekture -- on samolichno
sledit za sozdaniem proekta, po ego prikazu desyatki tysyach podnevol'nyh
kamenotesov gotovyat kamni dlya doma Bozhiya, idet sbor prochih strojmaterialov:
kedrovogo dereva, zheleza, medi, gvozdej, petel' i kryuch'ev. V eto zhe vremya
David osushchestvlyaet peremeny v pravitel'stve; lovko pereraspredeliv dolzhnosti
i.prihody, on ukreplyaet vliyanie carskogo doma -- mnogochislennye svyashchenniki i
chinovniki poluchayut novye mesta (iz tridcati vos'mi tysyach levitov dvadcat'
chetyre tysyachi naznachayutsya dlya hramovoj sluzhby, shest' tysyach -- piscami i
sud'yami, chetyre tysyachi -- privratnikami, i eshche chetyre tysyachi luchshih
muzykantov dolzhny slavit' Gospoda); sozdaetsya gosudarstvennaya kazna (pod
nachalom SHevuila, syna Girsona), a takzhe vedomstvo vneshnego sluzheniya (to est'
diplomaticheskaya sluzhba, vozglavlyaemaya Henaniej iz plemeni Cugarova);
starejshiny plemen zamenyayutsya vel'mozhami, imenuemymi "glavami semejstNo
prichem vse oni otobrany iz kolena Iudy, otkuda vyshel i sam David (u Hashaviya
iz Hevrona ih tysyacha sem'sot chelovek, kotorye nadzirayut za plemenami, chto
zapadnee Iordana; u Ierii iz Hevrona dve tysyachi sem'sot glav semejstv, oni
Nadzirayut nad kolenami Ruvimovym i Gadovym i polukolenom Manassinym);
zakonchena perestrojka armii: teper' v rasporyazhenii Davida est' naemnoe
vojsko (carskaya gvardiya -- helefei, fe-lefei i t. p.) dlya obespecheniya
vnutrennego poryadka i dlya nemedlennogo ispol'zovaniya v boevyh dejstviyah, a
takzhe dvenadcat' vojskovyh podrazdelenij po dvadcat' chetyre tysyachi chelovek v
kazhdom -- v mirnoe vremya ih prizyvali ezhegodno na odnomesyachnye uchebnye
sbory; chtoby pokryt' rashody blestyashchego carskogo dvora, uvelichivayutsya
carskie zemlevladeniya, rasshiryayutsya vidy hozyajstvennyh rabot: vinogradarstvo
i vinodelie, izgotovlenie olivkovogo masla (v SHarone i drugih dolinah),
razvedenie plemennyh verblyudov i oslov; David stanovitsya krupnejshim
predprinimatelem v Izraile, chast' dohodov ot ego lichnogo sostoyaniya
otkladyvaetsya na stroitel'stvo budushchego Hrama, v tom chisle (po arhivnym
zapisyam -- vtoroe stojlo, pervyj ryad, pravaya storona): "sem' tysyach talantov
serebra chistogo i tri tysyachi talantov zolota ofirskogo dlya svetil'nikov i
lampad ih, dlya stolov predlozheniya hlebov, dlya vilok i chash, i kropil'nic, i
blyud, i dlya zhertvennika kureniya, i dlya kolesnicy s heruvimami na kovchege
Gospodnem, i dlya vnutrennego ubranstva". Zdorov'e carya uhudshaetsya, on
zhaluetsya na ustalost', oznob, muzhskoe bessilie, stanovitsya razdrazhitelen,
chasto handrit; emu ishchut devicu, kotoraya sogrevala by ego svoimi laskami,
odnako vse usiliya sunamityanki Avisagi tshchetny; David govorit Gospodu:
"...strannik ya u Tebya i prishlec, kak i vse otcy moi; dni moi -- kak
uklonyayushchayasya ten', nikto na zemle ne vechen".
Zelenyj palankin s zolotymi plankami i krasnoj bahromoj na kryshe
ostanovilsya u dverej moego doma, i sluga vozvestil o pribytii glavnogo
carskogo evnuha Amenhotepa. U menya podkosilis' koleni, kogda Amenhotep,
vyjdya iz palankina i protyanuv mne ruku, skazal:
-- Efan, drug moj, ya prines tebe radostnuyu vest' ot mudrejshego iz carej
Solomona. Blagouhaya tonchajshimi egipetskimi duhami, on voshel v dom, gde shchedro
osypal vseh svoimi milostyami -- lyubezno pointeresovalsya u Esfiri ee
samochuvstviem, u Oldany zdorov'em synovej, u Lilit nedavnim puteshestviem, u
Sima i Selefa shkol'nymi uspehami, i kazhdomu on soobshchal, chto mne okazana
vysokaya chest'.
Posle etogo on obratilsya ko mne:
-- Vizhu, ty potupilsya i bormochesh' sebe pod nos nechto nevnyatnoe. Uzh ne
blagodarnye li molitvy tvoemu Bogu?
YA dejstvitel'no molil Boga, no o tom, chtoby on porazil egiptyanina, a
zaodno mudrejshego iz carej i v pridachu vsyu komissiyu po sostavleniyu
Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no
odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d.
Polozhiv ruku na moe plecho, Amenhotep legon'ko podtolknul menya v rabochuyu
komnatu, gde soobshchil o carskom zhelanii v svyazi so skorym priezdom docheri
faraona nezamedlitel'no dostavit' vo dvorec moyu nalozhnicu Lilit, a imenno do
zavtrashnego zahoda solnca, takim obrazom car' Solomon okazyvaet mne vysokuyu
chest', delaya Lilit napersnicej svoej budushchej suprugi.
-- A teper' skazhi ej o tom, kakoe ej vypalo schast'e, -- zaklyuchil on. --
Ne somnevayus', ona budet rada.
YA otvetil, chto, po-moemu, luchshe podgotovit' Lilit postepenno, ved', kak
izvestno, neozhidannye izvestiya poroj vyzyvayut u zhenshchin vsevozmozhnye
rasstrojstva -- odni teryayut dar rechi, drugie nachinayut dergat'sya, tret'i i
vovse vpadayut v slaboumie. Evnuh zalomil ruki; etot zhest oznachal, chto
soprotivlenie bespolezno, poetomu ya vstal, podoshel k dveri i pozval Lilit.
Kogda ona prishla, ya vzyal ee za ruku, podvel k Amenhotepu i skazal takim
golosom, budto ya ej sovershenno chuzhoj chelovek:
-- Lilit, lyubimaya, kogda ya vzyal tebya u tvoego otca, otdav vzamen dyuzhinu
horoshih ovec, chetyreh koz i dojnuyu korovu, ty stala otradoj moemu serdcu,
moej usladoj, poetomu teper' ya ne ustupil by tebya za vse stada Izrailya. No
za toboj prishel tot, kto mogushchestvennee menya, i on trebuet tebya. Tak chto
gotov'sya, doch' moya, umasti sebya mirom i rozovym maslom i otvrati ot menya
tvoe serdechko, ibo pridetsya nam razluchit'sya i pojti kazhdomu svoim putem: mne
v bezradostnuyu starost', a tebe...
-- Efan! -- voskliknula ona.
-- ...a tebe vo dvorec.
-- Efan, lyubimyj moj, -- skazala ona, -- kogda v proshlyj raz ty uezzhal
iz Ierusalima, a ya zhdala tebya u bol'shogo kamnya, chto stoit bliz dorogi, to ya
poobeshchala tebe sdelat'sya tvoej ten'yu: kak ne mozhet chelovek izbavit'sya ot
svoej teni, tak i menya nel'zya otorvat' ot tebya, esli tol'ko ty menya sam ne
razlyubish'. Razve ty bol'she ne lyubish' menya? YA zagovoril o preimushchestvah zhizni
vo dvorce, gde ona budet pol'zovat'sya pokrovitel'stvom docheri faraona i
postoyanno licezret' mudrejshego iz carej.
-- Ty bol'she ne lyubish' menya?
YA ob®yasnil ej, chto v moem polozhenii nel'zya ne ublazhit' carya Solomona i
chto ona, esli ona dejstvitel'no lyubit menya, ne dolzhna dumat' tol'ko o sebe i
sobstvennyh chuvstvah.
-- Ty bol'she ne lyubish' menya?
-- YA bol'she ne lyublyu tebya, -- progovoril ya.
-- Togda ya pokonchu s soboj, -- spokojno reshila ona, -- ibo tol'ko
blagodarya tebe ya zazhila nastoyashchej zhizn'yu.
-- Imenno etogo ya i opasalsya, -- skazal Amenhotep, -- voistinu est'
zhenshchiny (slava bogam egipetskim i tvoemu Gospodu, ih nemnogo, no vse zhe
dostatochno), kotorye prinosyat nemalo bespokojstva; nikakih hranilishch ne
hvatit dlya ih chuvstvitel'nyh istorij, esli zapisat' ih na glinyanyh
tablichkah. Efan, drug moj, prosledi, chtoby s etoj baryshnej nichego ne
priklyuchilos', poka ona ne ochutitsya v carskom dvorce, v moih rukah, inache ty
mne lichno za vse otvetish'.
Itak, zhertva moego predatel'stva spolna izvedala vsyu ego gnusnost'. YA
zhe byl podoben chervyu, kotoryj glozhet prah svoj.
A CHTO tolku?
Pozdnee ya otpravilsya k domu proroka Nafana i uselsya, kak prositel', u
ego dveri, dozhidayas', kogda on soblagovolit prinyat' menya.
Sluga provorchal:
-- Moj gospodin zanyat. YA poprosil ego:
-- Peredaj, chto Gospod' poslal mne son naschet tvoego gospodina.
CHerez nekotoroe vremya sluga vernulsya i skazal:
-- Zahodi.
Nafan sidel v spal'ne, vid u nego byl nezdorovyj, nekogda polnye shcheki
obvisli, glazki begali, slovno para myshej v korzinke. Vdrug ya ponyal, chto i
on boitsya slug Vanej, syna Iodaya.
-- Kakoj zhe tebe prividelsya son? -- sprosil on. -- Byl tam Angel Bozhij,
esli da, to otkuda poyavilsya -- sprava ili sleva? Kryl'ya ego byli
rasprosterty ili slozheny, imel li on mech? YA tozhe videl son, ko mne sletel s
nebes chernyj Angel i zamahnulsya na menya ognennym mechom. .
-- O, da budet Gospod' miloserden k moemu gospodinu, -- voskliknul ya,
-- ot takogo sna mozhno do smerti perepugat'sya. Net, slava Bogu, son moj
nikomu ne sulit smerti i dlya gospodina moego ves'ma priyaten, ibo on
otpravilsya v nem k caryu Solomonu so svoej znamenitoj pritchej.
-- |to pravda? -- usomnilsya on. -- Vy povedali caryu tu zhe samuyu pritchu,
chto nekogda rasskazyvali ego otcu, Davidu, a imenno istoriyu o bogatom
cheloveke, kotoryj imel ochen' mnogo raznogo skota, i o bednyake, u kotorogo
nichegoshen'ki ne bylo, krome odnoj-edinstvennoj ovechki; i vot kogda k
bogatomu cheloveku prishel strannik, skupec pozhalel vzyat' iz svoih ovec ili
volov, chtoby prigotovit' obed, a vzyal ovechku u bednyaka i prigotovil ee dlya
gostya.
-- Dogadyvayus', -- skazal Nafan, -- chto v tvoem sne mudrejshij iz carej
Solomon razgnevalsya ne menee sil'no, chem v svoe vremya ego otec car' David, i
tozhe skazal: "Dostoin smerti chelovek, sdelavshij eto, za to, chto ne imel
sostradaniya". A dal'she ya v tvoem sne rastolkoval caryu moyu pritchu i nameknul:
delo, mol, legko popravit', nado tol'ko otkazat'sya emu ot prihoti sdelat'
nalozhnicu Efana Lilit napersnicej docheri faraona.
YA voshitilsya velikim providcheskim darom Nafana i ego umeniem
zaglyadyvat' v tajniki chelovecheskih serdec.
-- Ty glupec, Efan! -- skazal on. -- Dazhe esli by ya vydumal pritchu v
desyat' raz luchshe, zhalostlivej, chem istoriya ob edinstvennoj ovechke, i prishel
by s nej k Solomonu, on vse ravno poslal by menya ko vsem chertyam. Ego otec,
car' David, byl nastoyashchim poetom, on obladal poeticheskim voobrazheniem,
ottogo i imel osobye otnosheniya s Bogom; on byl izbrannik Gospoda, no v to zhe
vremya sluga Bozhij, prizvannyj celikom otdat' sebya Svyatomu delu. Car' David
mog ponyat' prostogo cheloveka s ego edinstvennoj ovechkoj, A etot? -- Nafan
splyunul. -- ZHalkij podrazhatel', sebyalyubec, voobrazheniya ni na grosh, sny ego
ves'ma posredstvenny, stihi ploski, prestupleniya -- sledstvie trusosti, a ne
velikih zamyslov. On zhazhdet prekloneniya. Emu nuzhny postoyannye dokazatel'stva
sobstvennogo prevoshodstva. Vot on i sobiraet ih vsyudu, gde tol'ko mozhno,
gonyas' prezhde vsego za kolichestvom: zoloto, vojsko, inostrannye posly,
zhenshchiny. Emu ponadobilas' tvoya Lilit. On hochet dokazat' samomu sebe, chto ne
tol'ko mudree tebya, no i luchshe kak muzhchina.
Nafan vypryamilsya, v etot mig on kazalsya nastoyashchim prorokom. Odnako
ogon' ego bystro ugas. Kakaya by prichina ni vyzvala toj strastnosti, s
kotoroj on vynes svoj prigovor caryu Solomonu, ona vydohlas', i ostalsya lish'
zhalkij, nichtozhnyj starik.
-- Nikomu ne peredavaj moih slov, Efan, -- vzmolilsya on, -- ya vse ravno
ot nih otoprus'. YA. skazhu, chto eto bylo tvoe naushchenie. Poklyanus', chto zloj
duh perenes v moyu golovu tvoi mysli, ibo moya golova -- lish' sosud,
prednaznachennyj dlya zapolneniya.
YA skazal, chtoby on ne bespokoilsya, vstal i ushel vosvoyasi.
Doch' faraona pribyla v Ierusalim s ogromnoj svitoj, karavan verblyudov
privez zoloto, dragocennye kamni, visson i drugie tonkie tkani, a takzhe
blagovoniya; ee soprovozhdalo mnozhestvo pridvornyh dam. Car' Solomon so vsemi
svoimi vel'mozhami vstretil ee u gorodskih vorot; grohotali barabany, gremeli
truby i kimvaly, shum stoyal takoj, chto ego bylo slyshno v protivopolozhnom
konce Ierusalima. Narod sbezhalsya k vorotam, obstupil po obe storony ulicu,
vedushchuyu vo dvorec, i radostno privetstvoval princessu, slavil mudrost'
mudrejshego iz carej, vozdaval hvaly ego mogushchestvu -- vse eto bylo zaranee
razucheno, podgotovleno slugami Vanej i levitami.
Esfir', lyubimaya zhena moya, skazala: -- Ej pora!
Lilit vymylas', umastila sebya maslom, Oldana ubrala ee volosy, kotorye
blesteli teper', slovno lunnyj svet na gladi ozera Kinaref. Ej podkrasili
veki i guby, narumyanili rozovoj pudroj shcheki, chtoby vernut' zhivost' ee
blednomu licu. Mezhdu grudej, podobnyh dvojne molodoj serny, Lilit povesila
mirrovyj puchok, oprysnula sebya rozovoj vodoj s koricej. Potom ona nadela
zeleno-aloe plat'e i sandalii iz myagchajshej kozhi, podcherkivayushchie izyashchnuyu
formu stupni. Odnako lico ee ostavalos' nepodvizhnym, vzglyad -- tupym, tak
chto Lilit pohodila skoree na mertvuyu kuklu, chem na zhivuyu zhenshchinu.
- Glavnyj carskij evnuh Amenhotep prislal za Lilit svoj palankin, ona
sela v nego, i ee unesli. YA poshel ryadom, chtoby provesti s nej eti poslednie
minuty, a eshche potomu, chto Amenhotep vozlozhil na menya vsyu otvetstvennost' za
ee blagopoluchnoe pribytie vo dvorec.
My prokladyvali sebe dorogu skvoz' tolpu, vozvrashchavshuyusya s
torzhestvennoj vstrechi docheri faraona u gorodskih vorot i u carskogo dvorca.
No ya ne videl ni lyudej, ni dazhe nosil'shchikov palankina. YA ustavilsya na
krasnuyu bahromu, lish' by ne smotret' na Lilit, moyu nalozhnicu, kotoraya lyubila
menya i kotoruyu ya predal radi nenadezhnoj blagosklonnosti carya Solomona, radi
togo, chtoby nenadolgo otsrochit' neizbezhnuyu opalu. Mne kazalos', budto ya
uchastvuyu v pohoronnoj processii. Horonili zhe chast' moej zhizni i moe
chelovecheskoe dostoinstvo.
Odnako po milosti Bozh'ej -- blagoslovenno bud' Ego imya -- dazhe v eti
minuty sil'nejshih dushevnyh potryasenij ya ne utratil sposobnosti nablyudat' za
soboj kak by so storony, chto ves'ma polezno, esli ne hochesh' vkonec
rehnut'sya. Vid u menya, bredushchego ryadom s palankinom, byl donel'zya
nepriglyaden, no ya ponimal, chto ya plennik svoego veka i mne ne dano vyskochit'
iz ego ramok. Ved' chelovek podoben kamnyu, zapushchennomu iz prashchi v nevedomuyu
emu cel'. CHeloveku ostaetsya tol'ko odno -- popytat'sya, chtoby mysl' ego stala
hot' chut'-chut' dolgovechnee, nezheli on sam, to est' popytat'sya ostavit' posle
sebya nekij znak, pust' nevnyatnyj, dlya gryadushchih pokolenij. I etu popytku ya
sdelal.
A tam pust' sudyat menya sudom, kotorogo ya zasluzhil.
Gospod' poslal Esfiri, lyubimoj zhene moej, glubokij son; ona prospala
vsyu noch', a utrom prosnulas' bodroj i skazala, chto chuvstvuet sebya pochti
zdorovoj.
YA poveril, chto moi molitvy, lekarstva i snadob'ya levitov, a takzhe volya
Esfiri k zhizni prevozmogli angela t'my, i tot otstupilsya ot svoej zhertvy. My
znaem, smert' neizbezhna, no ona dlya nas vsegda nepostizhima, poetomu dazhe
mudrec ne mozhet primirit'sya s nej.
Esfir' skazala mne:
-- Efan, suprug moj, tvoj trud priblizhaetsya k zaversheniyu. Kniga ob
udivitel'noj sud'be, bogoboyaznennoj zhizni i t. d. budet vskore zakonchena, a
znachit, my smozhem vernut'sya v Ezrah, v nash dom pod tenistymi olivami,
kotorye my posadili sami. Do chego zhe hochetsya popit' iz nashego kolodca, ved'
tam takaya sladkaya i celebnaya voda, luchshe vsyakogo lekarstva.
My i vpryam' skoro vernemsya, otvetil ya, syadem pod olivami, budem glyadet'
na v'yushchijsya vinograd i slushat', kak zhurchit voda.
-- Ochutit'sya by tam v mesyace Sif, -- mechtatel'no skazala Esfir'.
Tut podnyalsya shum, v dver' doma zabarabanili kulaki, k nam vbezhali Sim i
Selef; oni zakrichali, chto u doma stoit boevaya kolesnica i lyudi Vanej s
mechami. Ruka Esfiri, kotoruyu ya prodolzhal derzhat' v svoej, drognula.
-- Otoprite im, -- velel ya Simu i Selefu, -- sejchas ya k nim vyjdu.
YA chuvstvoval sebya vpolne spokojnym, pochemu-to vse mne videlos' teper' s
osobennoj otchetlivost'yu: pyatna na stene, svetil'nik, pokryvalo, edva
ocherchivayushchee izmozhdennoe telo Esfiri.
Kogda ya podnyalsya, ona slabym goloskom sprosila:
-- Razve ty ne poceluesh' menya v poslednij raz, Efan?
YA totchas obernulsya k nej:
-- Pochemu zhe v poslednij? YA skoro vernus'. Kogda lyudi Vanej zabirayut
kogo-nibud', to berut ego eshche zatemno.
YA nezhno poceloval ee, slegka ustydivshis' togo, chto v etu trudnuyu minutu
podumal tol'ko o sebe; Esfir' zhe, podnyav ruku, kosnulas' moej brovi i viska.
S etim ya i ushel navstrechu tomu, chto menya ozhidalo.
Lyudi Vanej neslis' po ierusalimskim ulicam, sovershenno zabyv ob
ostorozhnosti: oni shchelkali knutami, orali, trebuya osvobodit' dorogu. Togo,
kto ne uspeval postoronit'sya, sbivali s nog, kto-to popadal pod kolesa,
poetomu vsled nam neslis' vopli ranenyh, proklyat'ya.
Menya derzhali v kolesnice dvoe, na krutyh povorotah skripeli osi,
kolesnica neslas' to v goru, to pod gorku, poka nakonec my ne zatormozili u
odnogo iz bokovyh vhodov carskogo dvorca. Potom te zhe dvoe, protashchiv menya po
lestnicam i koridoram mimo molchalivyh strazhnikov, brosili v kamorku, kuda
svet pronikal lish' skvoz' uzkuyu shchel' pod samym potolkom. Zdes' ya probyl, kak
mne pokazalos', dovol'no dolgo.
YA molilsya Gospodu: "Prostri mne ruku Tvoyu, provedi nad propast'yu, chtoby
vnov' mne uvidet' solnce i svet dnevnoj. Ne ostavlyaj menya, bud'
snishoditelen k pregresheniyam moim i oshibkam, pozhalej blizkih moih, vspomni o
moem userdii. Ibo chto est' chelovek v ochah Tvoih? Ne po obrazu li Tvoemu on
sozdan, ne otsvet li Tvoj dusha ego? V Tebe, Gospodi, dostigaem my polnoty
svoej zhizni, bez Tebya zhe my poteryany, kak peschinka v more. Ne pokidaj menya,
Gospodi, ne daj nizvergnut'sya v puchiny temnye, a voznesi na vysoty Tvoi, k
Tvoej blagosti, chtoby vstal ya pod nebom Tvoim i vospel hvalu Tebe".
Vdrug razdalsya skrip, chast' steny ot®ehala v storonu, i kto-to
prikazal:
-- Syn Goshaji, vhodi!
YA ochutilsya v prostornoj zale. Dazhe tryahnul golovoj, ne verya glazam
svoim, ibo mne pochudilos', budto vse eto ya prezhde uzhe videl: car' Solomon
sidel na trone mezhdu heruvimov, ryadom -- deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda,
dal'she svyashchennik Sadok i prorok Nafan, Vaneya, syn Iodaya, piscy Elihoref i
Ahiya, synov'ya Sivy, prigotovili svoi voskovye doshchechki, chtoby zapisat' vse,
chto budet skazano. Tochno tak zhe zdes' vse i nachinalos', tol'ko car' eshche
bol'she pozheltel, vzglyad ego stal sovsem kolyuchim, a guby skrivilis', otchego
lico sdelalos' pohozhim na masku, kakimi yazychniki otgonyayut zlyh duhov;
vprochem, na kazhdom iz sobravshihsya vremya ostavilo svoj sled, lish' Vaneya
sluzhil isklyucheniem -- nedarom govorit poslovica: "Kto beschuvstven, tot ne
stareet".
Brosivshis' v nogi caryu, ya skazal:
-- O, gospodin, rab vash u vashih nog, nastupite na nego pyatoj svoej, no
ne razdavite sovsem, ved' ya byl polezen i prigozhus' eshche.
YA podnyal glaza i uvidel, chto moi slova ne tronuli ni carya, ni ego
priblizhennyh; togda ya dogadalsya: eto -- sud, ya -- obvinyaemyj; i chasha vesov
sklonyaetsya ne v moyu pol'zu.
Iosafat, syn Ahiluda, velel mne podnyat'sya, posle chego skazal:
-- Ne prikidyvajsya nevinnym agncem, Efan, ibo mudrejshij iz carej
razgadal tvoe lukavstvo i vse tvoi hitrosti. Luchshe soznavajsya. Esli
chistoserdechno raskaesh'sya, nichego ne utaish' i nazovesh' soobshchnikov, to,
vozmozhno, car' smyagchit tvoyu uchast'.
-- Esli tak ugodno moemu gospodinu caryu i ostal'nym gospodam, ya tut zhe
vo vsem priznayus', -- skazal ya, -- bylo by v chem. Odnako netu za rabom vashim
ni malejshej viny, ibo ya rabotal nad Knigoj carya Davida dobrosovestno i
userdno, sleduya duhu i bukve teh ukazanij, kotorye davalis' mne chlenami
komissii i mudrejshim iz carej Solomonom.
-- Ah, Efan, -- progovoril car', -- ya ozhidal ot tebya bol'shej
nahodchivosti; nyne lyuboj zlodej uveryaet menya, chto vo vsem priznalsya by, da
ne v chem. -- Povernuvshis' k Iosafatu, on rasporyadilsya: -- Zachitaj obvinenie.
Obvinenie okazalos' ves'ma prostrannym dokumentom, polnym ssylok na
slova Gospoda i mudrejshego iz carej, ono pestrelo kosnoyazychnymi
kancelyarizmami, a glavnoe, takimi vyrazheniyami, kak "kleveta ", "podryvnaya
rabota", "ochernitel'stvo", "lozh'", "fal'sifikaciya", i "literaturnoe
predatel'stvo", i "gosudarstvennaya izmena ".
Kogda Iosafat zakonchil chtenie, car', prishchurivshis', sprosil:
-- Itak, syn Goshaji, priznaesh' li ty sebya vinovnym po suti
pred®yavlennogo obvineniya v gosudarstvennoj izmene, osushchestvlyavshejsya ustno i
pis'menno putem protaskivaniya somnenij, nezhelatel'nyh myslej i vrednyh
vzglyadov v Edinstvenno istinnuyu i avtoritetnuyu, istoricheski dostovernuyu i
oficial'no odobrennuyu Knigu ob udivitel'noj sud'be, bogoboyaznennoj zhizni, a
takzhe o geroicheskih podvigah i chudesnyh deyaniyah carya Davida, syna Iesseeva,
kotoryj carstvoval nad Iudoyu sem' let i nad vsem Izrailem i Iudoyu tridcat'
tri goda, izbrannika Bozh'ego i otca carya Solomona, prichem forma dlya
protaskivaniya vysheupomyanutyh somnenij, nezhelatel'nyh myslej i vrednyh
vzglyadov narochito izbiralas' vneshne bezobidnoj i dazhe kak by ugodnoj
Gospodu?
-- Ne vinoven, -- skazal ya.
Posledovalo molchanie. Baneya igral zhelvakami na skulah, Nafan s ispugom
glyadel na menya, a car' potiral nos heruvima. Nakonec Solomon obratilsya ko
mne:
-- Govori,
Esli uzh mne suzhdeno byt' poveshennym, podumal ya, nado hotya by
vygovorit'sya, poetomu nachal tak:
-- V Ure haldejskom, otkuda rodom nash praotec Avraam, zhil nekogda odin
mudrec. I ego mudrost' byla stol' velika, chto on
mog ob®yasnit' vse chto ni na est' na zemle i pod zemlej i v nebesah:
rasteniya, kotorye sami sebya oplodotvoryayut, i derev'ya, kotorye prinosyat plody
-- kazhdoe svoj osobyj, i ogromnyh ryb, kotorye plavayut v more, i pernatyh
ptic, kotorye letayut v podnebes'e, i voobshche vse zhivoe. On mog ob®yasnit' dazhe
to, chego nikogda ne videl: mysl', kotoraya rozhdaetsya v golove, i chuvstvo,
kotoroe volnuet serdce, i strah, kotoryj pronzaet cheloveka ot golovy do pyat.
I vot podstupil odnazhdy k etomu mudrecu Angel i stal ego iskushat', govorya:
"Pravda li, budto ty mozhesh' ob®yasnit' vse chto ni na est' na svete?"
"Pravda", -- otvetil mudrec. Angel sprosil: "A mozhesh' li ty ob®yasnit' to,
chego na svete net? Mozhesh' li ty ob®yasnit' mysl', kotoroj nikogda ne
sushchestvovalo, i chuvstvo, kotorogo nikogda ne voznikalo, i strah, kotorogo
nikto ne ispytal?" Togda mudrec pal nic pred Angelom i voskliknul: "Voistinu
odin Bog mozhet ob®yasnit' to, chego net. Da smilostivitsya nado mnoyu Poslavshij
Tebya, ibo ya vsego lish' chelovek". Pri vsem blagogovenii pred moim gospodinom
carem i inymi prisutstvuyushchimi, mne, bednomu synu Izrailya, nikak ne dano
sdelat' togo, chego ne sumel velikij mudrec iz Ura haldejskogo! Kak dokazat'
vam, chto u menya nikogda ne bylo ni razlagayushchih somnenij, ni nezhelatel'nyh
myslej, ni zlovrednyh planov?
-- My umeem chitat' mezhdu strok, -- skazal Vaneya.
-- YA rukovodstvovalsya isklyuchitel'no zapovedyami Gospodnimi, a takzhe
volej carya imet' Knigu, kotoraya yavila by polnuyu Istinu i polozhila by konec
vsem Raznotolkam i Raspryam" ustranila by neverie v Izbrannost' Davida, syna
Iesseeva, -- vozrazil ya.
-- Pohozhe, ty namekaesh' na kakie-to protivorechiya mezhdu zapovedyami
Gospodnimi i volej carya? -- sprosil Iosafat.
-- Volya mudrejshego iz carej -- zakon dlya ego slug, -- otvetil ya. -- No
razve sam gospodin Iosafat ne govoril o carskom pozhelanii, chtoby my
podhodili k delu tonko, i, esli nuzhno ochernit' neugodnogo cheloveka,
dostatochno vozbudit' otnositel'no nego podozreniya, a kogda nuzhno podpravit'
istinu, to sleduet podpravlyat' ee lish' slegka, chtoby narod veril
napisannomu?
-- I ty reshil, chto eto pozvolyaet tebe protaskivat' vredonosnye mysli,
vozbuzhdat' nedoverie, seyat' somneniya i voobshche delat' delo, protivopolozhnoe
vysokim celyam nashego istoricheskogo truda? -- skazal Sadok. . -- Gospodam
prisutstvuyushchim horosho izvestno, -- zashchishchalsya ya, -- chto mne prihodilos'
podchishchat' nekotorye fakty, esli chto-to s nimi bylo neladno, esli ot nih, tak
skazat', durno pahlo ili oni okazyvalis' neugodnymi caryu. No istoriya voobshche
bez faktov nemyslima, togda nikto tebe ne poverit. Razve mozhno zharit' bez
ognya? Ili stirat' bez vody?
-- YA nekotorym obrazom tozhe istorik, vstavil Sadok, -- odnako moya kniga
soderzhit lish' vozv'ppennye vospominaniya i blagorodnye chuvstva. Vse zavisit
ot nastroeniya avtora. CHego on hochet? Napisat' duhopod®emlyushchee sochinenie ili
zhe krasit' vse v chernyj cvet?
-- A razve nastroenie chitatelej nam bezrazlichno? -- vozrazil ya. -- Ved'
to, chto priemlemo dlya odnogo, nepriemlemo dlya drugogo. -- Mozhno pisat' tak,
chtoby raznochteniya isklyuchalis', -- skazal Iosafat.
-- Moj gospodin sovershenno prav, -- soglasilsya ya, -- no podobnye knigi
-- vrode tuhloj ryby, kotoruyu nikto ne beret na bazare, a potomu prihoditsya
vybrasyvat' ee na pomojku; mudrejshij iz carej Solomon hotel inogo, on zhelal,
chtoby ego kniga byla dolgovechnee vseh ostal'nyh.
ZHelvaki na skulah Vanej zamerli.
-- Gotov li ty poklyast'sya imenem Boga, zhizn'yu tvoej zheny Esfiri, chto
nigde v Knige carya Davida ne skryto nameka na to, chto podlinnye sobytiya
proishodili inache, chem o nih napisano? -- sprosil on.
YA vspomnil izmozhdennuyu, bol'nuyu Esfir', podumal o velikom miloserdii
Gospodnem, potom obvel glazami okruzhayushchie menya lica ot etih lyudej miloserdiya
ne zhdi.
-- Nu? -- prikriknul Vaneya.
-- Kak solnce pronzaet tuchu, -- pozhal ya plechami, -- tak i pravda
prosvechivaet skvoz' slovo.
-- Po-moemu, vse yasno, -- skazal Iosafat.
-- Blagonamerennost'yu eto ne nazovesh', -- podhvatil Nafan.
Svyashchennik Sadok vozvel glaza k nebu i progovoril:
-- Stalo byt', pridetsya nam mesyacami sidet' tut, kak v voshebojne,
vyiskivaya, budto vshej, zloumyslennye nameki i prochie mer-zopakosti.
Vaneya uhmyl'nulsya:
-- Znanie -- dar Bozhij, no kogda chelovek znaet lishnee, to eto vrode
zarazy ili voni izo rta. Prikazhite mne ubit' etogo umnika, pust' unosit svoi
znaniya s soboj v mogilu.
Tut ya snova brosilsya v nogi caryu Solomonu i, celuya ego tolstye pal'cy,
voskliknul:
-- Vyslushajte raba vashego, o mudrejshij iz carej, vzyvayu ne k pravitelyu,
a k poetu. Pozvol'te mne prochest' moj psalom "Hvala Gospodu, hvala Davidu",
potom reshajte, zasluzhil li ya smerti ot ruki Vanej.
CHtoby car' ne uspel otkazat' v moej pros'be, ya vyhvatil iz skladok
odezhdy kusochek pergamenta i nachal chitat':
HVALA GOSPODU, HVALA DAVIDU PSALOM EFANA EZRAHITA
(Golos Gospoda)
YA postavil zavet s izbrannym Moim,
klyalsya Davidu, rabu Moemu:
Navek utverzhu semya tvoe,
v rod i rod ustroyu prestol tvoj.
YA obrel Davida, raba Moego,
Svyatym eleem Moim pomazal ego.
Ruka Moya prebudet s nim,
i myshca Moya ukrepit ego.
Vrag ne prevozmozhet ego,
i syn bezzakoniya ne pritesnit ego.
Sokrushu pred nim vragov ego.
I YA sdelayu ego pervencem,
prevyshe carej zemli. Vovek sohranyu emu milost' Moyu, i zavet Moj s nim
budet veren. Semya ego prebudet vechno, i prestol ego, kak solnce predo Mnoyu:
vovek budet tverd, kak luna,
i vernyj svidetel' na nebesah.
Car' Solomon vezhlivo zahlopal v ladoshi, sledom -- ostal'nye; piscy
Elihoref i Ahiya tut zhe pointeresovalis', nel'zya li poluchit' kopiyu, chtoby
prilozhit' k protokolu.
YA skazal, chto s udovol'stviem ee izgotovlyu, esli tol'ko ostanus' zhiv na
dostatochnoe dlya etogo vremya.
Car' Solomon sdvinul na lob rasshituyu zolotom shapochku, pochesal v zatylke
i provozglasil sleduyushchee reshenie:
Ishodya iz togo, chto lyubogo slova, neugodnogo caryu i verhovnym
pravitelyam, dostatochno dlya obvineniya v gosudarstvennoj izmene;
i uchityvaya nedovol'stvo carya i verhovnyh pravitelej ryadom vyskazyvanij
obvinyaemogo Efana, vpisannyh im v Edinstvenno istinnuyu i avtoritetnuyu,
istoricheski dostovernuyu i oficial'no odobrennuyu Knigu ob udivitel'noj
sud'be, bogoboyaznennoj zhizni, a takzhe o geroicheskih podvigah i chudesnyh
deyaniyah carya Davida, syna Iesseeva, kotoryj carstvoval nad Iudoyu sem' let i
nado vsem Izrailem i Iudoyu tridcat' tri goda, izbrannika Bozh'ego i otca carya
Solomona;
i priznavaya podsudimogo vinovnym v pred®yavlennyh emu zlodeyaniyah, ya,
mudrejshij iz carej Solomon, vlast'yu, dannoj mne zavetom s Gospodom,
prigovarivayu vysheupomyanutogo Efana, syna Goshaji, k smerti.
-- Otlichno, -- skazal Vaneya i vytashchil mech. Odnako car' Solomon, podnyav
ruku, prodolzhil:
SOLOMONOVO RESHENIE (Prodolzhenie)
Prinimaya vo vnimanie, chto fizicheskoe umershchvlenie Efana, syna Goshaji,
predstavlyaetsya necelesoobraznym, tak kak ono mozhet porodit' sredi
nedobrozhelatelej tolki, budto car' Solomon podavlyaet svobodu mysli,
presleduet uchenyh i t. p.;
prinimaya takzhe vo vnimanie, chto po tem zhe prichinam necelesoobrazno
otpravlyat' Efana, syna Goshaji, v rudniki, kamenolomni, k svyashchennikam
Bef-Sana ili v inye podobnye zavedeniya,
on prigovarivaetsya k smerti cherez zamalchivanie; ni edinoe slovo ego ne
dolzhno stat' izvestnym narodu -- ni ustnoe, ni zapisannoe na glinyanyh
tablichkah ili pergamente; ego imya nadlezhit zabyt', slovno on nikogda ne
rozhdalsya na svet i ne napisal ni edinoj stroki.
Psalom zhe pod nazvaniem "Hvala Gospodu, hvala Davidu", napisannyj im v
duhe i stile literaturnyh podenshchikov, ploskij po mysli i lishennyj malejshih
poeticheskih dostoinstv, da budet sohranen na vse vremena, nosya ego imya.
-- Volya vasha, -- provorchal Vaneya i vlozhil mech v nozhny. -- CHto do menya,
to ya predpochitayu prostye resheniya.
Noch'yu v dom nash voshel angel t'my, on rasproster kryl'ya i kosnulsya svoej
ten'yu Esfiri, lyubimoj suprugi moej.
YA uvidel, kak izmenilos' ot etogo prikosnoveniya ee lico, zakrichal,
ruhnul na pol ryadom s ee postel'yu: ya ponimal, chto proizoshlo, no ne mog etogo
prinyat'.
Bozhe moj, Bozhe moj, tverdil ya Gospodu, razve myslimo nikogda bol'she ne
videt' ee ulybki, ne slyshat' ee golosa, ne chuvstvovat' ee ruk? Razve mozhet
lyubov' navsegda ischeznut' vo mrake sheola, razve mozhet pogasnut' velikoe
siyanie ee dushi, podobno tomu, kak dogoraet obychnaya voskovaya svechka? Bez nee
ya chto ruchej bez vody ili kost' bez kostnogo mozga. Voz'mi odnu iz ruk moih,
Gospodi, odin glaz, polovinu serdca, tol'ko podymi ee, voskresi, daj pozhit'
hotya by eshche pyat' dnej, pust' dazhe odin-edinstvennyj den'. Ved' Ty sotvoril
celyj mir i v nem vse zhivoe, neuzheli Tebe trudno voskresit' vsego lish' odnu
zhizn'? Kak ni priskorbno, ya okazalsya nedostoin ee lyubvi, ibo moya lyubov' byla
men'she toj, kotoroj ona odarila menya. CHem zhe ya vozdam ej za eto, chem
otplachu, esli ona umerla? Srublennoe derevo zhivo nadezhdoj na novye pobegi,
tak neuzheli zhenshchina, ch'e serdce bylo chishche rodnika, znachit dlya Tebya men'she
lyubogo iz derev? Umolyayu Tebya, ved' eto Ty sotvoril ee, i kazhduyu ee mysl', i
kazhdoe dvizhenie ee dushi; zachem zhe Ty opyat' obrashchaesh' ee vo prah? Ty nadelil
ee zhivoyu plot'yu i svetom ochej, ozaryavshih moj put'; zachem zhe, Gospodi,
razrushaesh' tvorenie ruk Tvoih, unichto zhaesh' podobie Tvoe? Esli sogreshil ya,
pokaraj menya, ne otpuskaj moej viny. Esli ya postupal nepravedno, da budet
gore mne. No zachem zhe Ty otnimaesh' zhizn' u toj, chto byla pravedna i dobra i
lyubila lyudej? Zachem posylaesh' ee v bezdnu, otkuda net vozvrata?
YA ukoryal Gospoda, no on molchal, a lico Esfiri, lyubimoj zheny moej,
otchuzhdalos' vse bol'she.
Potom prishli moi synov'ya Sim i Selef i ih mat' Oldana, otveli menya v
moyu komnatu. YA razodral svoi odezhdy i posypal golovu peplom. Vskore dom
zapolnili sosedi i levity. Oni zakryli lico Esfiri, ee bednoe, izmozhdennoe
telo i prinyalis' oplakivat' ee, a eshche est' i pit', hlopat' menya po plechu,
govorit', chto takova volya Bozh'ya i vse my rano ili pozdno otpravimsya v stranu
t'my, v dolinu smerti, no ya pochti nichego ne zamechal i ne slyshal.
Na sleduyushchij den' oni zabrali Esfir', polozhili ee na povozku,
zapryazhennuyu dvumya korovami, vyvezli za gorodskie vorota i opustili v mogilu.
Bol'she nichto ne uderzhivalo menya v Ierusalime, k tomu zhe carskie
chinovniki toropili osvobodit' dom No 54 po pereulku Caricy Savskoj. Na
gosudarstvennoj sluzhbe ty uzhe ne sostoish', govorili mne, poetomu pospeshaj s
ot®ezdom. Koe-chto iz svoego nebogatogo imushchestva ya rasprodal, koe-chto
razdaril, a zapisi i arhiv spryatal v tajnom meste.
Potom ya v poslednij raz navestil mogilu Esfiri, lyubimoj zheny moej,
pomolilsya tam Gospodu. Glyadya na nadgrobie, ya pripomnil slova Davida,
skazannye na smert' ego pervogo syna ot Virsavii: "YA pojdu k tebe, a ty ne
vozvratish'sya ko mne".
Zatem ya otpravilsya k zhertvenniku. Za neskol'ko iz nemnogih ostavshihsya u
menya shekelej kupil chetvert' barashka i polozhil dlya vsesozhzheniya na altar',
bliz kotorogo Vaneya sovsem nedavno ubil Ioava. K nebu zakurilsya dymok, i ya
ponyal: moya zhertva ugodna Gospodu, on daruet mne spokojnoe vozvrashchenie v
rodnoj gorod.
Na puti domoj ya zaderzhalsya, chtoby posmotret', kak idet stroitel'stvo
Hrama, vozdvigaemogo Solomonom Gospodu; ya videl tshchatel'no obtesannye
gromadnye kamni, postavlennye odin na drugoj, pritvor s kolonnami,
vyrezannye kamnerezami granaty i lilii, odnako ya videl takzhe ispolosovannye
spiny lyudej, sdelavshih vse eto, ih iznurennye lica, izmuchennye glaza.
No Gospod' poslal ko mne Angela, kotoryj, vstav za moim plechom, skazal:
"CHto kamen' i zhelezo i med', chto trony carej i mechi sil'nyh? Vse eto stanet
prahom, govorit Gospod', zato slovo i istina i lyubov' prebudut vechno".
Vse nashi pozhitki my nesli na sebe, tem ne menee u gorodskih vorot nas
ostanovili dlya dosmotra, budto u nas bylo sorok v'yuchnyh oslov, gruzhennyh
sundukami s kovrami i yashchikami s arhivami. Helefej podozval svoego oficera,
podoshel nachal'nik privratnoj strazhi i uhmyl'nulsya:
-- Nikak opyat' nash istorik? Da eshche v dorozhnoj odezhde, peshkom, s
kotomkoj za spinoj!
Pokazav razreshenie na vyezd s carskoj pechat'yu, ya poprosil otpustit' nas
bez lishnih hlopot, ibo den' obeshchal byt' zharkim, a nam predstoyal neblizkij
put'.
-- Glyazhu, ty konchil svoyu rabotu, -- skazal nachal'nik, obrashchayas' ne
stol'ko ko mne, skol'ko k obychno tolpyashchemusya u gorodskih vorot sbrodu
bezdel'nikov i moshennikov, -- stalo byt', ty dal etim lyudyam to, v chem oni
bol'she vsego nuzhdayutsya, a imenno Istoriyu. -- On okonchatel'no povernulsya k
tolpe. -- Vozblagodarite zhe Efana, syna Goshaji, za to, chto trudami svoimi
neustannymi on ukrasil vashi yazvy i von' opisaniem vashih dobrodetelej.
Lyudi zagogotali, zashlepali sebya po lyazhkam, koe-kto dazhe kuvyrnulsya ot
udovol'stviya; tolpa plotno obstupila menya, moih synovej Sima i Selefa, ih
mat' Oldanu.
-- Rasskazhi-ka, -- prodolzhal nachal'nik, -- kakimi ty izobrazil ih.
Izbrannym narodom, kotoryj sleduet zapovedyam Gospoda, Ego zakonu, ili zhe
tupicami i zlodeyami?
-- Narod, -- otvetil ya, -- istochnik kak dobra, tak i zla.
-- Slyshite, kakie vy dvoedushnye, -- voskliknul nachal'nik, shchelknuv nad
tolpoj plet'yu, -- no car' dan vam ot Boga, a takzhe vse praviteli i carskie
slugi. -- Ne obrashchaya vnimaniya na vorchashchuyu tolpu, on obernulsya ko mne. -- Nu,
a sam-to ty kto takov? Ni miryanin, ni svyashchennik! Ni gospodin, ni rab! Ty --
zmij, iskushayushchij plodom s dreva poznaniya, a Gospod', sam znaesh', proklyal
zmiya, skazav: "Budesh' hodit' na chreve tvoem i budesh' est' prah vo vse dni
zhizni tvoej, a chelovek budet porazhat' tebya pyatoj v golovu".
Pri etih slovah istochayushchaya zhar i zlovonie tolpa eshche bol'she stisnula
nas. YA videl nenavist' v gnoyashchihsya glazah, ugrozhayushche podnyatye kul'ti; Sim i
Selef zakrichali, Oldana vpilas' nogtyami v lico sunuvshegosya k nej ohal'nika;
ne polagayas' na sobstvennye kulaki, ya oziralsya po storonam, ishcha zashchity. I
tut poyavilis' skorohody s belymi zhezlami, a za nimi zeleno-zolotoj palankin
s krasnoj bahromoj na kryshe.
Nishchie, zevaki i zhuliki vmig porazbezhalis' ot vorot, razognannye
helefeyami i felefeyami. V soprovozhdenii nachal'nika pri-vratnoj strazhi glavnyj
carskij evnuh Amenhotep podoshel k nam; on kivnul Oldane, laskovo tronul za
podborodok Sima i Selefa; mne zhe on skazal, izyashchno slozhiv ruki:
-- Efan, drug moj, ya ne mog otpustit' tebya, ne prostivshis'. Ved' my oba
chuzhaki v Ierusalime, prichem vo vseh smyslah etogo slova. YA blagozhelatel'no
sledil za toboj i tvoej rabotoj, a teper', kogda ty uedesh', mne budet
nedostavat' tebya. Esli eto mozhet posluzhit' utesheniem, znaj, chto tvoya byvshaya
nalozhnica Lilit vpolne prizhilas' vo dvorce i chuvstvuet sebya neploho; ona
darit svoimi laskami carya Solomona i odnovremenno sluzhit napersnicej ego
supruge, docheri faraona. Krome togo, Lilit poet caryu lyubovnye pesni, kotorym
ty ee nauchil i kotorye tak nravyatsya caryu, chto on velel ih zapisat', sobrat'
i izdat' "Knigu Pesni Pesnej Solomona". Nadeyus', ty primesh' ot menya v znak
druzhby proshchal'nyj podarok.
Amenhotep dostal iz skladok svoej odezhdy flakonchik.
-- |ti duhi polucheny iz ochen' horoshego egipetskogo doma v gorode boga
solnca Ra, ot moego lichnogo postavshchika, -- skazal on. -- Pust' ih aromat
osvezhaet tebya i napominaet o tom, chto v mire evnuhov ne stoit vesti sebya
po-muzhski.
Vzyav flakon, ya povernulsya i poshel svoej dorogoj.
Kogda my peresekli Kedron i podnyalis' na protivopolozhnyj vysokij bereg,
ya zaderzhalsya, chtoby brosit' poslednij vzglyad na grad Davidov. On prostersya
predo mnoyu, raskinuvshis' na svoih holmah, i ya hotel bylo proklyast' ego, no
ne smog, ibo velikoe siyanie Bozh'e lezhalo na utrennem Ierusalime.
"Lyuboj pisatel', esli tol'ko on naproch' ne lishen zhizni, dvizhetsya po
svoe-obraznoj parabole, nishodyashchaya chast' kotoroj zalozhena v voshodyashchej."
CHtoby ponyat' pafos i yumor knigi Stefana Gejma "Hroniki carya Davida",
nadobno vpisat' ee v sootvetstvuyushchij biograficheskij i social'nyj kontekst.
Ne to, chtoby kniga vovse byla neponyatna vne etogo konteksta, no koe-kakie
nyuansy okazalis' by poteryany, i oshelomlennyj chitatel' ostalsya by odin na
odin s yarostnym izdevatel'skim antibiblejskim pamfletom -- ne to "Galereya
svyatyh" barona Gol'baha, ne to "Zabavnaya Bibliya" zhurnalista Taksilya.
Razumeetsya, prosvetitel'skij, dazhe ne ateisticheskij, no antiteisticheskij,
bogoborcheskij duh veet so stranic etoj strannoj knigi (voobshche pora
postmoderna, postrevolyucij sposobstvuet prostomu takomu, nezamyslovatomu
ateizmu, kak pora revolyucij sposobstvovala izoshchrennoj, odnovremenno
intellektual'noj i fanatichnoj vere), no... Bot s etogo-to "no" i stoit
nachat'. Stoit nachat' s glavnogo otlichiya "tipovogo" antibiblejskogo pamfleta
ot "Hroniki carya Davida" Stefana Gejma.
Gejm lyubuetsya ryzhevolosym, naglym, obayatel'nym, licemernym i bezmerno
talantlivym Davidom, proshedshim put' ot pastushka do carya, ot poeta do
polkovodca, ot buntarya do despota. David, kakim ego izobrazhaet Stefan Gejm,
udivitel'no napominaet Grishku Otrep'eva iz pushkinskogo "Borisa Godunova". To
zhe obayanie, tot zhe "drajv", napor talantlivogo avantyurista, no eto shodstvo
ot voli avtora ne zavisyashchee, tak skazat', arhetipicheskoe. Sovsem inoe delo,
kogda, blagodarya rasseyannym to tam, to tut slovechkam i oborotam iz
sovetskogo, socialisticheskogo rechevogo ideologicheskogo obihoda, chitatel'
nachinaet dogadyvat'sya, kakuyu igru vel v 1973 godu pisatel' Stefan Gejm,
gedeerovskij klassik, medlenno i verno "drejfuyushchij" k dissidentam. On pishet
o Davide, a imeet v vidu lyubogo vozhdya revolyucii, stavshego despotom i
tiranom. V ego care Davide slity, spayany vse revolyucionery, prevrativshiesya v
gosudarstvennikov: Kromvel', Napoleon, Lenin, no prezhde vsego, vazhnee vsego
-- Stalin. Pered chitatelem odin iz paradoksal'nejshih tekstov: ras-
329
skaz o roke vseh revolyucii i revolyucionerov, pritvorivshijsya
antibiblejskim pamfletom. Gejm ne boitsya ni YAhve (ochen' daleko), ni carya
Davida (umer), ni Hrista (prostit -- eto ego professiya), zato pitaet
izvestnuyu robost' no otnosheniyu k Stalinu, Brezhnevu, Honekkeru. Nachal'stvo!
Vlast'! Zemnaya vlast'! V konechnom schete, kniga napisana o vlasti, o samom
sil'nom chelovecheskom soblazne: "Svoboda i vlast', a glavnoe -- vlast'! Nad
vseyu drozhashchej tvar'yu". "Postoronis', golodrancy! Dorogu Vanee, synu Iodaevu,
verhovnomu nachal'niku nad vojskom..." "Ruka Vanej, derzhavshaya vozhzhi, byla
krupna i zhilista; on gulko rashohotalsya i progovoril: "Moj otec byl rabom v
Izraile, on rabotal na mednyh rudnikah, tam nazhil chahotku i umer..."". "YA
videl pered soboj losnyashchiesya krupy loshadej i belye zhezly skorohodov; vokrug
snova i snova razdavalos' imya Vanej, syna Iodaeva, Tut soshel na menya Duh
Gospoden', i ya ponyal, skol' sladka cheloveku vlast'".
Gejm -- pisatel'-ideolog, "konstruktor" i "dekonstruktor" tekstov, v
etom smysle, on -- ditya socrealizma, strannogo vymorochennogo klassicizma;
ispol'zuya biblejskuyu terminologiyu, mozhno dazhe skazat': on -- bludnyj syn
socrealizma. V ego knige soedinilis' "nachala i koncy" socialisticheskoj
literatury, literatury ideologicheskogo obshchestva. Poskol'ku
vostochnoevropejskie strany s bol'shej skorost'yu proshli put' ot revolyucionnyh
"buri i natiska" do "zastojnogo" bolota, poskol'ku burnye 20-e v ih
"kalendare" okazalis' "splavleny", soedineny s mrachnymi 30-mi,
"ottepel'nymi" 60-mi i cinichnymi 70-mi, postol'ku i literatura v etih
stranah okazyvalas' prichudlivym paradoksal'nym splavom samyh raznyh
literatur. "Hronika carya Davida" -- s odnoj storony, tipichnyj obrazec
antireligioznoj, antibiblejskoj <
Last-modified: Thu, 16 Feb 2006 19:56:47 GMT