vat' vsej ideej? YA predpochitayu na vremya suzit' iudaizm do nacionalizma, no ne dat' emu vovse ischeznut' iz mira. YA dolzhen pronesti edinstvo iudeev cherez blizhajshie tridcat' let, samye opasnye s teh por, kak YAgve zaklyuchil soyuz s Avraamom. Kogda opasnost' minet, duh iudaizma mozhet snova vyyavit'sya kak duh vnenacional'nyj. - A razve bylo neobhodimo, - s gorech'yu sprosil cherez minutu Iosif, - unizit' ben Izmaila vo vtoroj raz, da eshche tak zhestoko? Vy zhe znaete, chto ot podobnogo udara chelovek ne opravitsya. - Znayu, - soglasilsya Gamaliil, - ya ne mog poshchadit' ego. Raz operaciya neizbezhna, nuzhno, chtoby ona prinesla pol'zu. Vy znaete, kakoj nenavist'yu k prozelitizmu oderzhim Flavij Sil'va. Na sluchaj, esli my sovershenno yavno ne otmezhuemsya ot mineev, u nego, nesomnenno, nagotove chrezvychajno surovye repressii. V ego rasporyazhenii mnogo sposobov. On mozhet otnyat' u nas privilegii, pravo suda, universitet v YAmnii. YA vynuzhden nanesti udar tem, kto podozrevaetsya v sochuvstvii mineyam. Unizhenie ben Izmaila garantiruet privilegii YAmnii. Veroyatno, Gamaliil byl prav. No Iosif vspomnil blednoe, prodolgovatoe stradal'cheskoe lico ben Izmaila; pechal' i gnev tak sil'no bushevali v nem, chto on prizhal kulaki k glazam, slovno rebenok. - YA lyublyu ben Izmaila, - ostorozhno skazal cherez nekotoroe vremya verhovnyj bogoslov. - Zdes', v etoj tihoj komnate, beseduya s vami, ya udivlyayus', kak zastavil sebya nanesti emu smertel'nuyu obidu. Zdes' ya by ne smog. Gamaliil ne mog by prichinit' takogo gorya ben Izmailu, skoree on sam uehal by iz etoj strany. No Gamaliil i verhovnyj bogoslov ne odno i to zhe. Verhovnyj bogoslov obyazan najti v sebe silu rastoptat' cheloveka, esli etogo potrebuet politicheskij razum. YA byl by prestupnikom, esli by, zhelaya poshchadit' ben Izmaila, povredil interesam vsego evrejstva. - U menya ne hvatilo by sil na takoe blagorazumie, - skazal unylo i s gorech'yu Iosif. - Vy ne hotite byt' nashim predstavitelem v Kesarii? - sprosil Gamaliil, ne skryvaya svoego razocharovaniya. - YA voshishchayus' posledovatel'nost'yu vashej politiki, - vozrazil Iosif, - no mne stanovitsya ne po sebe, kogda ya vspominayu, chto chut' ne dal vam svoego soglasiya. V chislo vosemnadcati molenij, posle prekrasnoj odinnadcatoj molitvy: "Posadi, kak prezhde, nashih sudej i, kak nekogda, knyazej nashih", - bylo vstavleno novoe molenie, nachinavsheesya slovami: "Pust' eretiki ne nadeyutsya" - i konchavsheesya: "Hvala tebe, YAgve, tebe, kotoryj posramil eretikov i porazil vozomnivshih o sebe". Vklyuchenie etogo teksta v ezhednevnuyu molitvu imelo ozhidaemye posledstviya. Pravda, mnogie otvratilis' ot mineev, otreklis' ot novoj very i govorili "amin'", kogda proiznosilas' molitva ob otluchenii eretikov, verovavshih v uzhe prishedshego messiyu. Odnako mnogie, bol'shinstvo, ostalis' verny novomu veroucheniyu. Oni vyshli iz evrejstva, reshilis' na razryv so svoimi soplemennikami. Mnogie emigrirovali, sredi nih i chudotvorec Iakov iz derevni Sekan'i. Posledovateli novogo ucheniya teper' uzhe reshitel'no pristupili k vypolneniyu toj missii, kotoruyu ran'she iudei schitali dlya sebya osnovnoj: rasprostraneniyu very v YAgve sredi yazychnikov. Pravda, v inyh minejskih knigah eshche popadalos' staroe izrechenie: "Ne hodite po doroge yazychnikov, ne vhodite v goroda samaryan, no idite tol'ko k zabludshim ovcam Izrailya", odnako osnovoj propagandy stalo teper' uchenie Savla, ili Pavla, utverzhdavshego, chto blagovestie YAgve i ego messii dolzhno prezhde vsego sluzhit' svetom i prosveshcheniem yazychnikov. V to vremya kak iudei pod davleniem zakona ob obrezanii vse bol'she otkazyvalis' ot propagandy, minei, nesmotrya na presledovaniya, prodolzhali blagovestvovat' o svoem messii. I vse rezche otdelyali sebya hristiane ot teh, iz ch'ej sredy oni vyrosli. Oni nachali otricat' ustav ritualov, kotoryj byl prezhde dlya nih obyazatelen. I v svoem provozvestii o spasitele zanyali po otnosheniyu k starovercheskomu evrejstvu rezko vrazhdebnuyu poziciyu. Naveki otkololos' ot starogo, stavshego teper' nacionalisticheskim, novoe, kosmopoliticheskoe uchenie, chtoby v etoj novoj forme zavoevat' mir. Posle besedy s verhovnym bogoslovom Iosif vernulsya v svoe imenie. Tam on posizhival, mirno besedoval so svoim upravlyayushchim, obdumyval, ne otpustit' li emu na volyu raba Poslushnogo. CHerez dvenadcat' dnej otplyvaet korabl' "Schast'e", kotoryj dostavit ego obratno v Italiyu, a cherez chetyre dnya on dolzhen byt' v Kesarii. On poehal verhom na hutor "Istochnik Ialty". On sel na malen'kuyu kamennuyu ogradu, kotoruyu lyubil, no na etot raz Mary ne bylo. Pritihshij, sidel on v solnechnyh luchah, no oni uzhe ne byli takimi goryachimi. Teper', kogda on reshil uehat', on ispytyval tem bolee sil'noe zhelanie ostat'sya v etoj strane. Esli by u nego v Rime byli hot' synov'ya. Synov'ya po duhu i po ploti. No Simon umer, a Pavel dlya nego poteryan. Mnogo obyazatel'stv u cheloveka pered zhenshchinoj, edinstvennyj syn kotoroj pogib po ego vine. No ne yavitsya li eto dlya nego nagradoj, a ne karoj? Pravda, Mary sejchas zdes' net, no on vidit ee pered soboj, bosuyu, v bol'shoj solomennoj shlyape, vidit, kak ona sidit, kak ona hodit po sadu, kak stoit na kolenyah, kopaet zhirnuyu chernuyu zemlyu. Mnogie iz uchenyh-bogoslovov schitayut vtorichnuyu zhenit'bu na razvedennoj zhene postupkom, zasluzhivayushchim pohvaly. Kak stali by smeyat'sya v Rime, esli by on, posle vsego perezhitogo, snova priehal so svoej pervoj zhenoj. Pravda, lyudyam svojstvenno oshibat'sya. No on nikogda ne dumal, chto zdes', v strane Izrailya, ego vstretyat tak privetlivo. Gamaliil poistine velikij chelovek. Nikto ne mog by luchshe nego rukovodit' v nastoyashchij moment evreyami. Horosho bylo by imet' syna ot Mary, ot etoj zhenshchiny s bosymi nogami, v solomennoj shlyape. Emu vse ravno, priznayut li evrei takogo syna. Vazhno tol'ko s samogo nachala vospityvat' ego samomu vmeste s zhenshchinoj, u kotoroj bosye nogi. Kogda on na drugoj den' snova priehal na hutor, Mara byla tut. Ona rabotala. On stoyal okolo nee i ubezhdal ee. On rasskazal ej o zamechatel'nom obychae levirata. Ob座asnil, chto eto ne sleduet ponimat' slishkom uzko, chto on chuvstvuet sebya v dolgu pered nej, chto vypolnenie etogo dolga emu zhelanno. Poka on govoril, ona prodolzhala rabotat', ne podnimala golovy, tak chto on ne znal, slushaet li ona ego i kak otnositsya k ego slovam, ibo shirokopolaya shlyapa zakryvala ee i on ne mog ugadat' vyrazhenie ee lica. On prodolzhal govorit' i skazal bol'she, chem predpolagal skazat'. On sprosil ee, ne poedet li ona vmeste s nim v Rim i ne soglasitsya li zhit' v ego dome. On dob'etsya dlya nee prava grazhdanstva, i esli oni ne smogut pozhenit'sya po evrejskomu obryadu, to on, vo vsyakom sluchae, sdelaet ee svoej zhenoj po rimskim zakonam. Ih syn dolzhen nosit' ego imya Iosif Flavij, i pust' ona reshit sama - nazyvat'sya li emu eshche Lakish, po ee otcu, ili, po ego otcu, Mattafij; i pust' on budet rimlyaninom, no prezhde vsego evreem. Oni vmeste budut ohranyat' ego i vospityvat'. On govoril ne ochen' svyazno, hotya byl opytnym oratorom; inogda ego slova preryvalis' uchashchennym dyhaniem. Mara perestala rabotat', ona sidela na zemle v yarkom solnce, oslepitel'nom, no vse zhe ne znojnom, ee golova byla sklonena, shirokopolaya shlyapa sovsem skryvala ee. Dolgo sidela ona nepodvizhno, ne govorya ni slova. Nakonec Iosif sprosil: - Ty slushala menya, Mara? - I tak kak ona slegka kivnula, on podoshel k nej blizhe, naklonilsya, shvatil ee ogrubevshuyu ruku i sprosil: - Razve ty ne hochesh' pokazat' mne svoego lica, Mara? Togda ona podnyala golovu, ulybnulas' iz-pod solomennoj shlyapy i sprosila, v svoyu ochered': - A otkuda ty znaesh', chto eto budet syn? No on preispolnilsya velikoj radosti i voskliknul: - Mara! I ona otvetila: - Zdes' ya! I on privlek ee k sebe i podvel k ograde, i oni seli tam v solnechnyh luchah. Ona zhe zayavila ser'ezno i reshitel'no: - No ya dolzhna snachala privesti v poryadok etot vinogradnik, potomu chto on odichal, i ya dolzhna podozhdat', poka svetlosherstaya vavilonskaya oslica razreshitsya ot bremeni i vykormit oslenka. Ves' hutor dolzhna ya snachala privesti v poryadok. - A skol'ko eto prodlitsya? - sprosil on. - YA dumayu, chto cherez god ya konchu, - otvetila ona. - |to ochen' dolgo, - skazal Iosif. No tem vremenem uzhe soobrazhal vsluh: - YA vse prigotovlyu v Rime, chtoby tebe ostalos' tol'ko yavit'sya k sud'e i poluchit' pravo grazhdanstva. Na drugoj den' Iosif popytalsya ugovorit' ee vse-taki poehat' s nim v Rim teper' zhe. No ona vosprotivilas'. Ona vlozhila tak mnogo materinskogo truda v odichavshuyu zemlyu i ne hotela brosit' ee, poka ne budet uverena, chto hutor nachnet procvetat'. Iosifu prishlos' ustupit'. Odnako on ne hotel pokidat' Iudeyu, ne zakrepiv svoego novogo soyuza s Maroj. On spal s nej. On hotel, chtoby ego syn byl zachat v Iudee. Na chetvertyj den', kak Iosif i reshil, on pokinul imenie, chtoby ehat' v Kesariyu, a zatem v Rim. Mara zhe polozhila mezhdu grudej kurinoe yajco, chtoby uznat', vyvedetsya li petuh ili kurica. Prazdnichnym igram v Neapole Flavijskom, pravda, ne udalos' zatmit' sirijskie, no, v obshchem, gubernator mog byt' dovolen. To, chto glavnyj attrakcion, zherebec Vindeks, otpal, proizvelo nepriyatnoe vpechatlenie, no "Lavreol" imel ogromnyj uspeh. Gosti, dazhe sirijcy, - a v dannom sluchae eto bylo glavnoe, - ne perestavali hohotat', voshishchat'sya, aplodirovat'. Demetrij Libanij zhazhdal etogo uspeha, kak olen' vody. Odnako on byl dostatochno umen, chtoby znat' emu cenu. Publika byla isklyuchitel'no vospriimchiva, no ne sposobna k ser'eznoj kritike. V teh mestah, gde zritelyam nado bylo likovat', oni hranili mertvoe molchanie, a tam, gde nadlezhalo plakat', smeyalis'. No smeyalis' oni, po krajnej mere, ot vsego serdca. Vremenami kazalos', chto sotryasayutsya dazhe moshchnye kamennye stupeni teatra. Neuzheli vernulis' vremena, kogda Demetrij Libanij "zastavlyal smeyat'sya dazhe statui"? S nechistoj sovest'yu igral on Lavreola; to, chto on imel uspeh, bylo nezasluzhennoj milost'yu YAgve. Teper' ego obyazannost' - ostat'sya v etoj strane. Vprochem, dlya etogo imelis' i vneshnie prichiny: gubernator, chtoby uderzhat' ego, predlozhil emu bol'shie pomest'ya i privilegii, tak chto, soglasis' on ostat'sya v Iudee, on zhil by po-knyazheski. No on nikak ne mog reshit'sya. Imenno posle uspeha v Neapole Flavijskom ego osobenno zhestoko terzala dosada za proval v "teatre Lucii". |to byl nezasluzhennyj proval. Teper' on dokazal, chto ego Lavreol imeet uspeh dazhe u naivnoj publiki, nesposobnoj ocenit' vseh tonkostej. Net, on ne hochet sojti v mogilu, ne smyv pozora svoego rimskogo provala. Pust' YAgve gnevaetsya na nego, pust' novoe morskoe puteshestvie prineset emu novye mucheniya, - on zastavit rimlyan priznat' ego Lavreola. On stal iskat' sudno, sulivshee emu bolee spokojnoe puteshestvie. Posle mnogih kolebanij on zakazal nakonec kayutu na korable "Argo". "Argo" byl staraya posudina, no shirokaya i pomestitel'naya. I on ne puskalsya, kak tot korabl', ch'e imya nosil, v neizvedannye stranstviya, naoborot, on boyazlivo izbegal otkrytogo morya i derzhal kurs, vse vremya priderzhivayas' beregov. Puteshestvie prodlitsya dolgo, no akteru uzhe ne predstoyat takie stradaniya, kak v pervyj raz. On oshibsya. Na tret'ej nedele sil'nyj shtorm otognal korabl' ot beregov, rulevoj uzhe ne mog upravlyat' im. Bespomoshchno nosilos' sudno po moryu, ego zalivali sero-belye holodnye volny. Matrosy posypali peplom glavu, passazhiry vzyvali k svoim bogam, prikovannye v tryume raby-grebcy vyli ot straha za svoyu zhizn'. Nesmotrya na vse eto, kapitan uveryal, chto sudno ne moglo otojti slishkom daleko ot beregov. Demetrij Libanij lezhal v svoej kayute, ego lico bylo serym, ego ruki i nogi oledeneli. On chuvstvoval uzhasayushchuyu slabost'; ves' vcherashnij den' ego rvalo, eda vyzyvala v nem otvrashchenie; on lezhal, zakryv glaza i prizyvaya smert'. Da i kak spastis'? Sudno obrecheno, govoryat oni, a dvuh lodok, konechno, ne hvatit. Po dobroj vole oni ne voz'mut ego v lodku, a on nedostatochno silen, chtoby otvoevat' sebe mesto. Snachala s nim obhodilis' s bol'shim uvazheniem, a teper' on dlya nih ne bol'she, chem kusok dereva, i oni dadut emu pogibnut'. Hot' by uzh skorej konec. On stal prizyvat' YAgve, hotel nadet' molitvennyj plashch i molitvennye remeshki, no slishkom obessilel. Vdrug razdalsya uzhasnyj tresk i snova kriki s paluby. Ego ohvatil nesterpimyj strah. Ele dvigayas', popolz on na verhnyuyu palubu. On ne raz padal. No na verhnej palube ego ne zamechali i ne hoteli zamechat', kazhdyj byl zanyat tol'ko soboj. Ego strah vse vozrastal. Uvidev, chto drugie strigut sebe volosy, chtoby prinesti ih v zhertvu Neptunu, on popytalsya vyrvat' klochok sobstvennyh volos, prosya odnovremenno u YAgve proshcheniya za svoe idolopoklonstvo. Volny byli ogromnye; oni shli, kazalos' Demetriyu, so vseh storon. Razve veter izmenil napravlenie? Kto-to skazal, chto sudno teper' blizhe k beregu; brosili lot i nashli, chto voda zdes' ne gluboka, est' opasnost' naskochit' na mel', no na lodkah mozhno dobrat'sya do berega. Prigotovili lodki, no poka ne reshalis' spustit' ih. Snachala Libanij nashel oporu v kakom-to ugolke, zatem volny otorvali ego, i on pokatilsya po palube, slovno neodushevlennyj predmet. "Teper' konec, - dumal on. - YA ne hochu obnadezhivat' sebya, ya nikogo ne hochu prizyvat', ni na chto ne hochu nadeyat'sya. No esli ty mne v etot raz opyat' pomozhesh', YAgve, tol'ko eshche v etot edinstvennyj raz, togda ya otkazhus' igrat' v Rime Lavreola, otkazhus' radi tebya. Net, luchshe ne pomogaj mne, no sdelaj tak, chtoby skorej prishel konec. Utonut' - uzhasno, stanovitsya nechem dyshat', a ya ne umeyu plavat'. |to horosho, chto ya ne umeyu plavat', tak skoree pridet konec. Ili, mozhet byt', luchshe vskryt' sebe veny? No u menya uzhas pered krov'yu. I esli YAgve v miloserdii svoem vse zhe reshil spasti menya, to ya ne hochu slishkom pospeshno dejstvovat' naperekor ego vole. Umeret' v otkrytom more - eto samoe strashnoe, u cheloveka net mogily. Svoemu zlejshemu vragu zhelayut: "CHtob ty umer v otkrytom more", - no bogoslovy zapretili zhelat' etogo dazhe yazychnikam. Utoplennika pozhirayut ryby. Snachala oni s容dayut glaza, razve v "Persah" u |shila net takogo mesta? (*132) Net, eto ne ottuda, no teper' vse ravno, daj mne skoree umeret', YAgve... a kak holodno! Mozhet byt', odin iz matrosov ili rabov ub'et menya, esli ya zaplachu? Da i da, sogreshil ya. Da i da, prestupal ya, da i da, ya vinoven. "Slushaj, Izrail', predvechnyj bog tvoj", - no ya ne dolzhen govorit' "slushaj, Izrail'", ibo esli ya dumayu sam, chto eto chas moej smerti, to ya prizyvayu ee i proshu YAgve pogubit' menya. Esli ya budu spasen, to nuzhno zahvatit' s soboj kusok dereva ot etogo korablya, chtoby mne poverili, kakaya uzhasnaya byla burya. Lyudi nikogda ne veryat, esli chelovek sovershil geroicheskij postupok. Mne sledovalo by nagolo obrit' golovu, - pust' vidyat, chto ya prines svoi volosy v zhertvu Neptunu, no eto bylo by opyat' oskorbleniem YAgve. Ni pri kakih obstoyatel'stvah ne dolzhen ya dumat' sejchas o tom, chto est' kakaya-to vozmozhnost' pogibnut'. Esli ya budu igrat' v Rime Lavreola, to v tret'ej scene ya sdelayu udarenie na slove "krest", a ne na slove "ty". A maska dolzhna byt' na polsantimetra dlinnee. Nado ravnomerno dyshat', togda toshnota men'she. Esli ya budu delat' glubokie vzdohi i vytyagivat' ruki, to menya budet men'she katat' po palube. O, vot opyat' volna. My slishkom prosto predstavlyali sebe, ya i Marull, chto znachit byt' piratom. Podumat' tol'ko, ved' oni v takuyu buryu dolzhny byli eshche srazhat'sya. Skorej by uzh konec". Edva Libanij podumal ob etom, kak pochuvstvoval strashnyj tolchok i uslyshal chudovishchnyj tresk. Korabl' naskochil na mel'. Razdalis' vopli. Lyudi speshno stali spuskat' lodki. Demetrij, hotya i znal, chto eto beznadezhno, vse zhe zakrichal, chtoby ego zahvatili. Lodki otchalili bez nego. Na "Argo" ostalos' neskol'ko desyatkov chelovek: raby, bol'nye, bespomoshchnye. Volny teper' uzhe okonchatel'no pokryli sil'no povrezhdennuyu kormu korablya. Demetrij s nekotorymi drugimi perepolz na to mesto, kotoroe oni schitali samym bezopasnym, i tam za chto-to uhvatilsya. Burya kak budto neskol'ko utihla, no vse snova nadvigalis' valy, perekatyvalis' cherez nego, grozili unesti s soboj; on zadyhalsya. Ran'she, chem korabl' okonchatel'no pogruzilsya v vodu, podoshli lodki s lyud'mi. Demetrij reshil, chto teper' on spasen, a mozhet byt', on etogo i ne podumal, ego mysli putalis'. Razve eti priehavshie lyudi ne Lavreol so svoimi piratami? Oni ochen' speshili, oni ne teryali vremeni na razgovory, pospeshno snuya vzad i vpered, tashchili oni vse, chto tol'ko mozhno bylo. Na lyudej im bylo naplevat'; mozhet byt', im kazalos', chto eti lyudi ne stoyat togo, chtoby uvezti ih v kachestve rabov i otkarmlivat', mozhet byt', schitali, chto ih opasno prevrashchat' v rabov. Lyudi s lodok byli po-svoemu dobrodushny; to odnomu, to drugomu iz poterpevshih korablekrushenie otrubali oni golovu, chtoby on ne slishkom stradal. Na Demetriya oni ne obratili nikakogo vnimaniya. U pribrezhnogo naseleniya bylo v blizhajshie dni nemalo raboty. Volny pribivali k beregu vsevozmozhnye veshchi. Tak, naprimer, na bereg byl vybroshen larec iz ebenovogo dereva s dragocennymi ukrasheniyami iz slonovoj kosti, izobrazhavshimi tualet kakogo-to poluboga, i s inicialami "D.L.". |tot larec kazalsya pribrezhnomu naseleniyu chrezvychajno dragocennym; naznacheniya ego oni, pravda, tak i ne uznali i dolgo o nem sporili. Demetriyu Libaniyu on sluzhil dlya ego grima. Pribilo takzhe i futlyar s inicialami "D.L.", on vyglyadel ochen' cennym i vozbuzhdal bol'shie nadezhdy; no kogda oni s zhadnost'yu otkryli ego, v nem ne okazalos' nichego, krome uvyadshego venka. Iosif byl rad, chto eshche zastal YUsta v Kesarii. Oni sideli na naberezhnoj; pered nimi stoyal korabl' "Schast'e", kotoryj dolzhen byl poslezavtra uvezti Iosifa v Italiyu. Vokrug nih - shum i lyudi. No Iosif videl tol'ko toshchee, rezkoe zhelto-smugloe lico YUsta. YUst odobril reshitel'nye dejstviya, nakonec predprinyatye Gamaliilom protiv mineev. - Istina, - konstatiroval on, - ne mozhet byt' prepodnesena lyudyam bez primesi lzhi. No lozh', kotoruyu bogoslovy primeshivayut k pravde, menee opasna, chem lozh' mineev. Otkaz ot vsemirnogo grazhdanstva iskazhaet ideyu iudaizma, no otrechenie ot gryadushchego messii iskazhaet ee eshche sil'nee. Ibo poyavlenie messii dolzhno byt' zavoevano pravednoj zhizn'yu kazhdogo otdel'nogo cheloveka, tak chto vera v uzhe prishedshego messiyu ravnosil'na otrecheniyu ot idei vnutrennego sovershenstvovaniya. Tot, kto schitaet, chto tysyacheletnee carstvo uzhe nastalo, mozhet pozvolit' sebe bol'she ne borot'sya za nego. Horosho, chto Gamaliil vystupil protiv ucheniya, pobuzhdayushchego ego posledovatelej otkazat'sya ot bor'by za sovershenstvovanie. Iosif, glyadya na nego sboku, vse eshche obdumyval ego pervye slova. - Vy ser'ezno schitaete, - sprosil on, - chto lyubaya istina mozhet byt' peredana lyudyam, tol'ko esli primeshat' k nej lozh'? Znachit, po-vashemu, to, chemu suzhdeno ostat'sya, dolzhno sostoyat' iz istiny i lzhi? Vy hotite, chtoby ya schital eto chem-to bol'shim, chem aforizm? YUst obratil k nemu nasmeshlivoe lico: - Vy slyvete velikim pisatelem, Iosif Flavij, a v sorok tri goda eshche ne postigli elementov nashego remesla! Vglyadites' v etu legendu o messii mineev. To, chto rasskazyvayut minei, polno yavnyh protivorechij; kazhdyj bespristrastnyj chelovek dolzhen ponyat', chto tak ne moglo byt', i do sih por eshche est' starozhily v Galilee i v Ierusalime, kotorye dolzhny byli by videt' to, o chem povestvuyut minei, no oni etogo ne videli. Razve eto ne dokazyvaet, naskol'ko zhiznesposobnee legenda, kotoraya lyudyam udobna, chem neudobnaya dlya nih istoricheskaya pravda? Dejstvitel'nost' - eto tol'ko syroj material, malodostupnyj chelovecheskomu vospriyatiyu. Ona stanovitsya prigodnoj, lish' kogda pererabatyvaetsya v legendu. Esli kakaya-nibud' istina hochet zhit', ona dolzhna byt' splavlena s lozh'yu. SHum vokrug nih usililsya. Znakomye kivali Iosifu. On zhe, otvechaya na ih privetstviya, neotstupno smotrel na YUsta, kotoryj sidel pered nim, toshchij, nepodvizhnyj, strannyj svoej odnorukost'yu, nepriyatno hihikaya po privychke poslednih let. Iosif napryazhenno slushal ego, no ne mog tak bystro ponyat' ego slov i sprosil, slegka ozadachennyj: - CHto vy skazali, YUst? I YUst, slovno rebenku, kotoromu trudno ob座asnit', podcherkivaya kazhdoe slovo, povtoril po-aramejski, hotya do sih por govoril po-grecheski: - Esli kakaya-nibud' istina hochet zhit', ona dolzhna byt' splavlena s lozh'yu. Odnako Iosif, i strastno uvlechennyj, i sil'no razgnevannyj, vozrazil emu: - I eto govorite mne vy, YUst, vy, tak zlo smeyavshijsya nad kompromissami? No YUst neterpelivo vozrazil: - Da vy chto, pritvoryaetes'? Vy reshitel'no ne hotite menya ponyat'? Razve ya govoryu o kompromissah? CHistaya, absolyutnaya istina nevynosima, nikto ne obladaet eyu, da ona i ne stoit togo, chtoby k nej stremit'sya, ona nechelovechna, ona ne zasluzhivaet poznaniya. No u kazhdogo svoya sobstvennaya pravda, i kazhdyj znaet tochno, v chem ego pravda, ibo ona imeet chetkie ochertaniya i edina. I esli on otklonitsya ot etoj individual'noj pravdy hotya by na jotu, on chuvstvuet eto i znaet, chto sovershil greh. A vy net? - sprosil on vyzyvayushche. - K chemu zhe, - sprosil s gorech'yu Iosif, - vozveshchat' kakuyu-libo istinu, esli ona tol'ko sub容ktivnaya istina, a ne Istina? YUst pokachal golovoj, udivlyayas' takomu nerazumiyu. Zatem s legkim neterpeniem zayavil: - Istiny, kotorye politik segodnya pretvoryaet v dela, - eto istiny, kotorye pisatel' vozvestil vchera ili tret'ego dnya. Razve vam eto neizvestno? A istiny, kotorye pisatel' vozveshchaet segodnya, budut zavtra ili poslezavtra pretvoreny politikom v zhizn'. Istina pisatelya pri vseh obstoyatel'stvah chishche, chem istina cheloveka dejstviya, politika. U cheloveka dejstviya, u politika tozhe, dazhe v luchshem sluchae net shansov na osushchestvlenie ego koncepcii, ego istiny vo vsej ih chistote. Ved' ego material - eto drugie lyudi, massy, im on postoyanno dolzhen delat' ustupki, s nimi rabotat'. Poetomu politik rabotaet s samym neblagodarnym, nedostojnym materialom, - emu prihoditsya, bednyage, sochetat' svoyu istinu ne tol'ko s lozh'yu, no i s glupost'yu mass. Poetomu vse, chto on delaet, nenadezhno, obrecheno na gibel'. U pisatelya bol'she shansov. Pravda, i ego istina yavlyaetsya smes'yu faktov okruzhayushchego mira, dejstvitel'nosti, i ego sobstvennogo nepostoyannogo, obmanchivogo "ya". No etu ego sub容ktivnuyu pravdu on mozhet, po krajnej mere, chistoj vynesti na svet, emu dazhe dana nekotoraya nadezhda na to, chto eta istina postepenno prevratitsya v postoyannuyu, hotya by v silu davnosti; ibo esli chelovek dejstviya nepreryvno eksperimentiruet nad teoreticheskoj pravdoj pisatelya, to imeetsya nekotoraya nadezhda, chto kogda-nibud', pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah, dejstvitel'nost' vse zhe podchinitsya etoj teorii. Dela prehodyat, legendy ostayutsya. A legendy sozdayut novye dela. Gruzchiki begali vzad i vpered, oni gruzili korabl' "Schast'e". Iosif smotrel na nih, no ih videl lish' vzor ego, on byl zanyat tem, chto skazal YUst. Tot povernulsya k nemu licom i prodolzhal ne to s sozhaleniem, ne to so zlost'yu. - Pravda, velikomu pisatelyu ne vsegda legko ostavat'sya vernym svoim istinam. Po bol'shej chasti - eto neudobnye istiny, i oni meshayut ego uspehu i populyarnosti. Populyarnosti pisatel' obychno dostigaet lish' togda, kogda podmeshivaet v sostavnye chasti svoego poznaniya glupost' mass. Iosif chuvstvoval sebya ves'ma nepriyatno. YUst zhe ochen' vezhlivo i teper' snova po-grecheski dobavil: - Ne dumajte, pozhalujsta, Iosif, chto ya smeyus' nad vami. Pochemu by vam i ne pisat' radi uspeha? Tem, chto vy inogda pisali nepristojnuyu lozh', vy zarabotali sebe byust v hrame Mira. Pochti kazhdyj najdet, chto delo stoilo togo. I eshche raz lico ego izmenilos', na nem prostupilo lukavoe i smirennoe vyrazhenie, i on pododvinulsya k Iosifu: - YA hochu soobshchit' vam odin sekret, - skazal on. I sredi shuma Kesarijskoj gavani, slovno oni byli sovsem odni, etot toshchij, ubogij, izuvechennyj chelovek, pribliziv svoj rot k licu Iosifa, skazal emu na uho svoyu tajnu: - Dazhe rasprostranenie chisto sub容ktivnogo poznaniya ne mozhet radovat' cheloveka bol'she, esli on ponyal sleduyushchee: vsyakoe poznanie voznikaet tol'ko iz stremleniya najti dovody, opravdyvayushchie tvoyu individual'nost', vsyakoe poznanie - tol'ko sredstvo sformirovat' tvoyu sobstvennuyu sushchnost', otstoyat' sebya protiv celogo mira. I esli kakoe-nibud' poznanie ne prisposobleno dlya togo, chtoby utverdit' tvoe "ya", ty budesh' trudit'sya nad nim do teh por, poka ego ne prisposobish'. - I, hihikaya, on zapel na motiv modnoj ulichnoj pesenki slova, veroyatno, tol'ko sejchas voznikshie v ego ume: Tol'ko to mozhesh' ty usmotret', CHto zhelan'yam tvoim ugozhdaet I chto pravo tvoe podtverzhdaet Tem, chem byl ty, ostat'sya i vpred'. Iosif ne reshalsya vzglyanut' v glaza etogo cheloveka. - Pochemu prinizhaete vy nashu rabotu, YUst? - zhalobno skazal on. - Vzdor, - otrezal YUst, - ya ne schitayu svoyu rabotu necennoj. Iosif zhe, hotya ego gluboko ranili slova drugogo, pochuvstvoval potrebnost' slyshat' takie slova vse vnov' i vnov'. On vzglyanul na korabl' "Schast'e": - Poedemte so mnoj v Rim, YUst, - poprosil on ego. - YA nuzhdayus' v vas. - Horosho, - rezko otvetil YUst. CHASTX PYATAYA. GRAZHDANIN VSELENNOJ Kogda Iosif i YUst priehali v Rim, bylo holodno, pasmurno i vetreno. No uzhe v nosilkah, v kotoryh ego nesli domoj, Iosif pochuvstvoval glubokuyu radost' ottogo, chto on opyat' v Rime. On uzhe ne ponimal, kak mog vsego vosem' mesyacev nazad privetstvovat' Iudeyu, slovno svoyu edinstvennuyu rodinu, kak mog boyat'sya, chto pochuvstvuet sebya v Rime chuzhim. Pravda, vse zdes' holodnee i beskrasochnee, chem v Iudee. No ved' nel'zya zhit' postoyanno v atmosfere, kotoraya tak utomlyaet i volnuet, kak atmosfera ego rodiny, nel'zya prevrashchat' svoe sushchestvovanie v nepreryvnyj den' pokayaniya i suda. Ego puteshestvie v Iudeyu bylo bol'shoj geroicheskoj intermediej. Zdes', v Rime, ego budni, deyatel'nye, trezvye, gryaznye. On prinadlezhit Rimu, on prinadlezhit vsemu miru, a ne malen'koj strastnoj provincii Iudee. V tot zhe den' on ugovoril YUsta progulyat'sya s nim po gorodu. Teper' on eshche glubzhe vkushal svoe vozvrashchenie domoj. Emu hotelos' privetstvovat' kazhdoe zdanie, kazhdyj kamen'. I lyudi, vplot' do orushchih ulichnyh torgovcev, i dazhe hramy i statui bogov byli s nim kak by odno, byli chast'yu ego. On blagodaren Iudee, chto ona zastavila ego tak gluboko pochuvstvovat' do kakoj stepeni on prinadlezhit Rimu i vsemu miru. YUst byl molchaliv. On shel po gorodu, kak storonnij nablyudatel'; davno on zdes' ne byl. V ego Aleksandrii bol'she zhizni i dvizheniya. Odnako novaya dinastiya, Vespasian i Tit, sumeli vyrazit' dazhe vo vneshnem oblike Rima to, chto zdes' - centr mira. Iosif pokazyval svoemu molchalivomu sputniku belye s zolotom postrojki Flaviev, slovno eto on vozvel ih, hvastal razrastaniem i velikolepiem goroda. Kogda oni doshli do Foruma, kak raz vyglyanulo solnce, i pod tribunoj dlya oratorov mozhno bylo razglyadet' vremya na solnechnyh chasah, schitavshihsya serdcem mira; lico Iosifa siyalo, kak u rebenka. No kogda oni prishli na Marsovo pole, nebo vnov' zatyanulo tuchami, poshel dozhd' vperemezhku so snegom, stalo holodno sovsem po-zimnemu, i oni pospeshili ukryt'sya pod novymi, vosstanovlennymi posle pozhara arkadami. Lyudi zyabli v svoih plashchah, kashlyali, plevali, nosy ih pokrasneli. Iosif ostanavlival znakomyh. Oni neohotno vstupali v razgovor, staralis' otvechat' kratko, neterpelivo pereminalis' s nogi na nogu, stremilis' ujti iz etogo holoda. No Iosif zatyagival besedu, rassprashival o tom i o sem, predstavlyal im YUsta. Zvuki latinskoj rechi, kotorye byli emu tak nepriyatny v Iudee, zdes' laskali sluh, ego vzor radovali rimskie lica, rimskie odezhdy. |ti lyudi byli ved' rimskimi grazhdanami, i on byl tozhe rimskim grazhdaninom. YUst byl vse tak zhe molchaliv, no on ne smeyalsya nad Iosifom. Teper' oni shli cherez forum Vespasiana. Pered nimi vyroslo velichestvennoe beloe zdanie. - Hram Mira? - sprosil YUst, eto bylo skorej utverzhdenie, chem vopros. Po povodu drugih novyh zdanij Iosif daval obstoyatel'nye ob座asneniya, mimo etogo emu hotelos' projti molcha. No YUst ostanovilsya. Slegka poezhivayas', stesnennyj otsutstviem ruki, on kutalsya v svoj vojlochnyj plashch, rassmatrival zdanie. - Mozhet, zajdem? - predlozhil on Iosifu. Tot podozritel'no pokosilsya na nego, trepeshcha pered toj minutoj, kogda YUst uvidit ego pochetnyj byust. Odnako hudoshchavoe lico YUsta ne vyrazhalo nasmeshki, tol'ko odno lyubopytstvo. Iosif pozhal plechami, oni vzoshli po stupenyam. Proshli mimo bogini mira, stoyavshej spokojno i krotko pod zashchitoj dvuh imperatorov, mimo pyshnyh kartin i statuj, mimo trofeev Iudejskoj vojny, semisvechnika, stola dlya hlebov predlozheniya. YUst shel medlenno, rassmatrivaya vse ochen' vnimatel'no, dysha poryvisto. Ni odin iz nih ne skazal ni slova. Oni proshli cherez biblioteku. SHirokij i tihij otkrylsya pered nimi zal. - Pochetnyj zal? - sprosil YUst. Iosif kivnul. Neredko prihodilos' emu pri samyh nelepyh situaciyah stoyat' pered licom lyudej, ot kotoryh zavisela ego sud'ba, no nikogda eshche ne ispytyval on takoj muchitel'noj nelovkosti, kak sejchas, v ozhidanii toj minuty, kogda oni podojdut k ego byustu. Obshiren i spokoen byl zal, nemnogie posetiteli, reshivshiesya prijti v etot den', teryalis' v nem; v uglu, s容zhivshis' ot holoda, prikornul sluzhitel'. Oni voshli. Ostanovilis' pered bronzovymi tablicami, na kotoryh byli vygravirovany imena sta devyanosta vos'mi, pochitaemyh velichajshimi pisatelyami vseh vremen. Dolgo prostoyal YUst pered etimi tablicami, berezhno chital imya za imenem, ego guby shevelilis', kogda on chital. Iosif trevozhno sledil za nim, on drozhal ot holoda i vmeste s tem pokryvalsya isparinoj ot volneniya, ego serdce kolotilos' o rebra. YUst stoyal i chital. Iosif smotrel na nego, i YUst ne ulybalsya. I snova Iosifom ovladelo unizitel'noe chuvstvo shkol'nika, kotoryj ne vyuchil uroka. Nakonec YUst otorvalsya ot tablic. Oni prinyalis' osmatrivat' byusty - odin za drugim, v tom poryadke, v kakom oni stoyali vdol' sten oval'nogo zala. Doshli do byusta Iosifa. Povernutaya k plechu, pobleskivala eta golova iz korinfskoj bronzy, hudoshchavaya, chuzhdaya, bezglazaya i vse zhe polnaya znayushchego lyubopytstva, vysokaya i vysokomernaya. ZHivoj Iosif otnyud' ne vyglyadel teper' vysokomerno, uzhe davno nikto ne videl ego takim smirennym. Zachem ego byust stoit sredi vseh etih byustov? On prokralsya k slave somnitel'nymi putyami, i teper', kogda YUst rassmatrival ego izobrazhenie, Iosif chuvstvoval sebya slovno vor pered obvorovannym. No YUst, posle beskonechnogo molchaniya, skazal tol'ko: - |tot Vasilij - bol'shoj master. - I kogda oni uhodili iz zala, on dobavil: - Odnogo byusta zdes' ne hvataet, mozhet byt', i dlya vas bylo by horosho, esli by on byl postavlen ran'she vashego. - Da, - skazal smirenno Iosif, sam ne postigaya, kak mog on dopustit', chtoby ego byust postavili v etom zale ran'she, chem byust Filona. On sprashival sebya, chto moglo proishodit' v YUste, poka on razglyadyval ego byust. YUst ne znal zavisti, on byl dlya etogo slishkom gord, no bylo by chudom, esli by izmenchivost' mira ne napolnila ego gorech'yu. YUst, protiv svoego obyknoveniya, ne vyskazyvalsya i tol'ko zametil, kogda oni pokidali hram: - Nelegko evreyu ostavat'sya smirennym. Ne nuzhno imet' osobogo dara prorochestva, a lish' nebol'shoj literaturnyj vkus, i togda stanet yasno, chto iz vseh, kto v nash vek pisal po-grecheski, tol'ko troe perezhivut svoyu epohu: evrej Filon, evrej YUst iz Tiveriady, evrej Iosif Flavij. On ne hihikal, v ego golose ne bylo nasmeshki. Na drugoj den' on prines Iosifu malen'kuyu knizhku, pervye dvesti stranic svoego povestvovaniya ob Iudejskoj vojne. |tot podarok YUsta byl dlya Iosifa i priznaniem i podderzhkoj. On prosidel vsyu noch' naprolet nad rukopis'yu. Snachala on hotel prochest' ee v odin prisest, no iz etogo nichego ne vyshlo - ostryj, nasyshchennyj stil' knigi zastavlyal chitatelya produmyvat' kazhdoe slovo. I poetomu on chital medlenno yasnye, ottochennye frazy YUsta, usnashchennye ciframi i datami, i v to vremya, kak on chital i voshishchalsya, on oshchushchal s osoboj bol'yu sobstvennuyu skrytuyu za lozhnym bleskom bespomoshchnost'. Vse zhe trud YUsta ne podavlyal ego. Emu samomu nedostavalo mnogogo, chem obladal YUst, no i u nego bylo mnogoe iz togo, chego nedostavalo YUstu. U YUsta byl bolee ostryj um, on shire smotrel na veshchi, no to, chto perezhival Iosif, sgushchalos' dlya nego v kartiny i obrazy bol'shej naglyadnosti. Trud YUsta stal dlya nego zhalom, odnako eto zhalo ne ranilo, a lish' podstrekalo. Svoih rimlyan Iosif privetstvoval s radost'yu, no s tem bol'shej trevogoj zhdal on pervoj vstrechi s rimskimi evreyami. Vopros o sinagoge Iosifa ostavalsya do sih por nevyyasnennym. Posle buri negodovaniya i nasmeshek, vyzvannoj ego otkazom ot mal'chika Pavla, bylo ves'ma somnitel'no, udastsya li doktoru Liciniyu osushchestvit' svoe namerenie i nazvat' sinagogu ego imenem. Poetomu, kogda k nemu yavilis' Gaj Barcaaron i doktor Licinij, on prinyal ih s nepriyatnym chuvstvom. No vskore vyyasnilos', chto eti gospoda schitali sebya bolee vinovatymi pered Iosifom, chem on pered nimi. Vo vremya obmena privetstviyami zhizneradostnyj Gaj Barcaaron ispytuyushche skol'zil hitrymi glazkami po licu Iosifa, starayas' ugadat' ego mysli, i Iosif skoro zametil, chto pochetnyj priem, okazannyj emu v YAmnii, proizvel v Rime blagopriyatnoe vpechatlenie. Krasnorechivo voshvalyal starik, predsedatel' Agrippovoj sinagogi, mudrost' verhovnogo bogoslova Gamaliila. Posle stol'kih bedstvij iudeyam v lice etogo cheloveka nakonec poslan velikij vozhd', podobnyj Ezdre i Neemii. Snachala rimskie obshchiny opasalis', chto predsedatel', stol' molodoj i na stol' trudnom postu, dast uvlech' sebya legkomysliyu. Odnako v Gamaliile sila molodosti sochetalas' s mudrost'yu starika. Kakoj tverdoj rukoj sderzhivaet on stremyashchihsya v raznye storony iudeev! Kakoj iskusnoj taktikoj udalos' emu vytesnit' iz evrejstva etih mineev, ch'ya bessmyslennaya propaganda vnov' vosstanavlivala rimlyan protiv evreev! S kakoj gibkost'yu umeet on, pri vsej svoej strogosti, soglasovat' teoriyu s trebovaniyami dejstvitel'nosti! I Gaj Barcaaron rasskazyvaet sluchaj, perezhityj im samim. Tak kak Gamaliil osobenno nastaival na vypolnenii ritualov, to ortodoksal'nye fanatiki v Rime osmelilis' sdelat' novyj vypad protiv nego, Gaya Barcaarona, oni snova otkopali staruyu istoriyu o ego mebeli s ornamentami v vide zhivotnyh i popytalis' svergnut' ego obhodnym putem, cherez YAmniyu. No molodoj mudrec Gamaliil bystro polozhil konec ih proiskam. Razumeetsya, luchshe, chtoby pervaya v Rime mebel'naya fabrika ostavalas' v rukah iudeev, dazhe i s ornamentami v vide zhivotnyh, chem esli vo glave vliyatel'nogo ceha stolyarov vstanet goj. Mudryj zakonodatel', velikij politik. Bol'she ne bylo i rechi o bylyh somneniyah, mozhno li nazvat' novuyu sinagogu na levom beregu Tibra imenem Iosifa. Naoborot, doktor Licinij nastojchivo priglashal ego posmotret', kak rastet prekrasnoe zdanie. Tyazhelaya zabota svalilas' s plech Iosifa. Sudya po tepereshnemu polozheniyu del, rimskie evrei, veroyatno, ne budut chinit' prepyatstvij k ego novomu braku s Maroj. On poshel k Aleksiyu. Nelegko bylo emu soobshchit' etomu cheloveku, s kotorym on druzhil, to, na chem oni poreshili s Maroj. Stekloduv prinyal ego s bol'shim volneniem, rassprashival o mel'chajshih detalyah zhizni v Iudee, no on ne reshalsya zavesti rech' o Mare, ochevidno, boyalsya etogo; smushchen byl i sam Iosif. Dolgo prosideli oni vmeste. Kogda zhe vse ob Iudee bylo rasskazano, oni zagovorili o Rime. Aleksij peredal Iosifu sluhi, rasprostranyaemye na pravom beregu Tibra, sredi evreev, otnositel'no imperatora Tita. Iosif uzhe slyshal o tom, chto zdorov'e imperatora ostavlyaet zhelat' luchshego. Evrei po-svoemu istolkovyvali ego vse vozrastayushchij upadok sil i sheptalis' o tom, chto ruka YAgve porazila razrushitelya hrama. Tit nekogda hvastalsya, chto YAgve yavlyaetsya vladykoj tol'ko na vode, poetomu on mog unichtozhit' egipetskogo faraona lish' vo vremya perehoda cherez Krasnoe more; na sushe zhe on, Tit, s legkost'yu odolel boga. CHtoby nakazat' ego za derzost', YAgve poslal odno iz svoih samyh malen'kih sozdanij, kroshechnoe nasekomoe, chtoby pogubit' Tita (*133). Ono proniklo cherez nos k nemu v mozg, tam zhivet, rastet, pugaet imperatora dnem i noch'yu i, nakonec, ub'et ego. CHto by ni lezhalo v osnove etih sluhov, Iosif byl uveren v odnom: razrushitel' Ierusalima ne byl schastliv. No i Aleksij, etot mudryj, blagorazumnyj chelovek, stremivshijsya k prekrasnomu i dobromu, tozhe ved' ne byl schastliv. On lyubil svoego otca, on lyubil svoyu zhenu i detej, tol'ko radi otca ostalsya on v gorode Ierusalime, gibel' kotorogo predvidel ran'she i yasnee drugih; no sam on chudesnym obrazom spassya, a pogibli imenno te, radi spaseniya kotoryh on ostalsya. Teper' on vozlozhil vse svoi nadezhdy na Maru. Iosif ne mog zastavit' sebya rasskazat' emu o svoem predstoyashchem brake. Aleksij predlozhil emu projti s nim na fabriku. S obychnoj energiej prinyalsya stekloduv za rabotu; perenes lavki pod arkady Marsova polya, takim obrazom vse zdanie v Subure osvobodilos' dlya masterskih. On importiroval na korablyah kvarcevyj pesok s reki Bel i s pomoshch'yu etih materialov i svoih sidonskih masterov uspeshno konkuriroval s mestnymi promyshlennikami. Teper' on izgotovlyal v samom Rime to roskoshnoe hudozhestvennoe steklo, kotoroe do sih por prihodilos' vypisyvat' iz Egipta i Finikii. On stal pokazyvat' Iosifu fabriku. Dolgo i vnimatel'no sledil Iosif za rabotoj gigantskih plavil'nyh pechej. On sadilsya pered nimi, smotrel na pestroe, pitaemoe mnogoobraznymi veshchestvami plamya. Aleksij preduprezhdal ego, chto nado byt' ostorozhnym, sam on privyk k etomu plameni, no glaza neprivychnogo cheloveka s trudom vyderzhivayut ego. Odnako Iosif ne mog otvesti vzglyada. On videl plamya, on videl pesok i sodu, videl, kak eti veshchestva plavilis' v chudovishchnoj zhare, smeshivalis' i prevrashchalis' v novuyu massu. I kogda on tak sidel, ustavivshis' na plamya, on vdrug pochuvstvoval, chto mozhet rasskazat' Aleksiyu o Mare. I on rasskazal emu, kak vstretilsya s nej i na chem oni poreshili. Aleksij slushal ego unylo i smirenno. Ego lyubimoj mechtoj bylo vernut'sya v Iudeyu, zhenit'sya na Mare i dozhit' svoyu starost' vmeste s nej v strane Izrailya. On hotel dat' Mare god ili dva, chtoby rana posle smerti syna nemnogo zatyanulas', i zatem snova sobiralsya predlozhit' ej stat' ego zhenoj. No u nego bylo slishkom mnogo takta, vot v chem delo. S taktom daleko ne uedesh'. Esli by rimlyane byli taktichny, oni nikogda ne zavoevali by mir. Iosif tozhe ne byl taktichen. Poetomu on dobyl sebe Maru. Aleksij sidel pered nim na kortochkah; i hotya ego plechi byli opushcheny, on vse zhe byl shirok i staten. On opyat' nemnogo obros zhirkom. "Kak stranno, - dumal Iosif, - chto etot stekloduv k starosti stanovitsya pohozhim na otca, hotya tot, v sushchnosti, do samoj svoej smerti byl dovolen i polon nadezhd, a na Aleksiya s rannej yunosti kak by upala ten' ot soznaniya skorbi, zhivushchej v mire, i brennosti vsego chelovecheskogo". Vprochem, Aleksij i sejchas ne ispytyval zloby protiv Iosifa. On gruzno podnyalsya, neskol'ko raz poklonilsya Iosifu, vse eshche smotrevshemu v mnogocvetnyj ogon': ego ten', to prichudlivo udlinennaya, to ukorochennaya trepeshchushchim plamenem, klanyalas' vmeste s nim, i on skazal: - ZHelat' vam, doktor Iosif, "vechnogo blaga" ili "bog da blagoslovit tebya" - izlishne. Poistine vy ot rozhdeniya blagoslovenny. Iosif tozhe podnyalsya, slegka potyagivayas' onemevshim telom. Emu bylo nelegko prinyat' slova Aleksiya s dolzhnym smireniem i tak zhe na nih otvetit'. On byl ispolnen gordosti: Aleksij prav. Kogda Iosif prishel k Marullu, chtoby posovetovat'sya otnositel'no rimskogo grazhdanstva dlya Mary, tot byl v zhelchnom nastroenii. S prihodom zimy on nachal bol'she stradat' ot zubnoj boli. K tomu zhe korabl' "Argo", na kotorom ego drug Demetrij Libanij vozvrashchalsya iz Iudei, sil'no zapazdyval. Ego nemnogo uteshala mysl', chto grandioznaya spekulyaciya na pshenice, predprinyataya im vmeste s Klavdiem Reginom, prinesla isklyuchitel'nyj dohod; samoe priyatnoe pri etom bylo, chto mnogie respublikanskie senatory, ego vragi, zdorovo pogoreli. K sozhaleniyu, nel'zya bylo dolgo naslazhdat'sya etoj upoitel'noj mysl'yu, duh ohotno vse vnov' i vnov' vyzyval obrazy popavshihsya vragov, no plot' nemoshchna, zubnaya bol' bystro raz容dala skudnye minuty pokoya i natalkivala um na