Ocenite etot tekst:


 
---------------------------------------------------------------------------
     Bertol't Breht. Teatr. P'esy. Stat'i. Vyskazyvaniya. V pyati tomah. T. 5/2
     M., Iskusstvo, 1965
     OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------




     NOCHX PERVAYA Perevod S. Tarhanovoj
     FRAGMENTY K PERVOJ NOCHI
     Perevod S. Tarhanovoj


     Rech' filosofa o vremeni. Perevod S. Tarhanovoj
     Tip "K" i tip "P". Perevod S. Tarhanovoj
     Ulichnaya scena. Perevod E. |tkinda
     O teatral'nosti fashizma. Perevod S. Tarhanovoj
     Rech' aktera o principah izobrazheniya melkogo nacista. Perevod S. Tarhanovoj
     FRAGMENTY KO VTOROJ NOCHI
     Perevod S. Tarhanovoj


     Perevod S. Tarhanovoj


     Parallel'nye sceny. Perevod A. Revzina i YA. Portugalova
     Intermedii. Perevod A. Revzina i YA. Portugalova
     Sostyazanie Gomera i Gesioda. Perevod E. |tkinda


     Perevod S. Tarhanovoj


     Perevod S. Tarhanovoj


     Magi. Perevod E. |tkinda
     Nezakonchennoe. Perevod E. |tkinda
     Legkost'. Perevod E. |tkinda
     O podrazhanii. Perevod E. |tkinda
     O povsednevnom teatre. Perevod A. Golemby
     Rech' k datskim rabochim akteram ob iskusstve nablyudeniya. Perevod E. |tkinda
     Ob izuchenii novogo i starogo. Perevod E. |tkinda
     Zanavesy. Perevod E. |tkinda
     Osveshchenie. Perevod E. |tkinda
     Pesni. Perevod E. |tkinda
     Rekvizit Eleny Vajgel'. Perevod E. |tkinda
     Predstavlyat' proshloe i nastoyashchee v edinstve. Perevod B. Sluckogo
     O sude zritelya. Perevod B. Sluckogo
     O kriticheskom otnoshenii. Perevod B. Sluckogo
     Teatr perezhivanij. Perevod E. |tkinda
     Teatr - mesto, podhodyashchee dlya mechtanij. Perevod B. Sluckogo
     Ochistka teatra ot illyuzij. Perevod B. Sluckogo
     Nuzhno pokazyvat' pokaz. Perevod E. |tkinda
     O perevoploshchenii. Perevod E. |tkinda
     Uprazhnenie v rechi dlya akterov. Perevod B. Sluckogo
     Aktrisa v izgnanii. Perevod A. Isaevoj
     Opisanie igry E. V. Perevod E. |tkinda
     Pesn' avtora. Perevod E. |tkinda
     Otzvuk. Perevod E. |tkinda
     Razmyshlenie. Perevod E. |tkinda
     Grim. Perevod E. |tkinda
     Rasslablennoe telo. Perevod E. |tkinda
     Otsutstvuyushchij duh. Perevod E. |tkinda
     Razmyshleniya aktrisy vo vremya grimirovki. Perevod E. |tkinda
     Redkie vystupleniya masterov-akterov. Perevod E. |tkinda
     Pogrebenie aktera. Perevod E. |tkinda


     Perevod S. Tarhanovoj

   

   
     Filosof stremitsya polnost'yu ispol'zovat' teatr dlya svoih  celej.  Teatr
dolzhen sozdavat' vernye kopii obshchestvennoj zhizni, pomogaya zritelyu vyrabotat'
k nim svoe sobstvennoe otnoshenie.
     Akter stremitsya k samovyrazheniyu. On hochet, chtoby  im  voshishchalis'.  Dlya
etogo emu nuzhny fabula i haraktery.
     Aktrisa hotela by, chtoby teatr nes obshchestvenno-vospitatel'nuyu  funkciyu.
Vo glavu ugla ona stavit politiku.
     Zavlit obeshchaet filosofu vsyacheskuyu  podderzhku.  On  govorit,  chto  gotov
otdat' vse sily i znaniya delu perestrojki svoego  teatra  v  sootvetstvii  s
zamyslami filosofa. On nadeetsya, chto eta perestrojka vdohnet v  teatr  novuyu
zhizn'.
     Osvetitel' olicetvoryaet novuyu publiku. On - rabochij  i  nedovolen  tem,
kak ustroen mir.
   

   
     Na scene, gde rabochij ne spesha snimaet dekoracii, sidyat,  primostivshis'
- kto na stul'yah, kto na rekvizitnyh aksessuarah - akter, Zavlit i  filosof.
Dostav  iz  korzinki,  prinesennoj  rabochim,   neskol'ko   butylok,   zavlit
otkuporivaet ih, akter nalivaet v ryumki vino i ugoshchaet druzej.
     Akter. Na scene - mnogo pyli, ottogo zdes' vsegda  muchit  zhazhda.  Pejte
zhe, ne stesnyajtes'!
     Zavlit (brosiv vzglyad v storonu rabochego). Poprosim nashego druga, chtoby
on ne slishkom toropilsya snimat' dekoracii, ne to opyat' podnimetsya pyl'...
     Rabochij. A ya i tak ne speshu... No ubrat' dekoracii hochesh' ne hochesh',  a
nado. Ved' zavtra nachnut repetirovat' novuyu p'esu.
     Zavlit. Nadeyus', vam zdes' ponravitsya. My mogli by raspolozhit'sya v moem
kabinete. No tam gorazdo holodnee - ya-to ved' ne plachu  za  vhod,  kak  nasha
dostopochtennaya publika, a  samoe  glavnoe,  tam  s  ukorom  glyadyat  na  menya
beschislennye rukopisi neprochitannyh p'es. K  tomu  zhe  ty,  filosof,  vsegda
neproch' navedat'sya za kulisy, a ty,  akter,  esli  uzh  net  u  tebya  segodnya
publiki, hot' smozhesh' polyubovat'sya na kresla v zritel'nom  zale.  Beseduya  o
teatre, my voobrazim, budto vedem etu besedu  na  glazah  u  publiki,  inymi
slovami, sami razygryvaem nebol'shoe  predstavlenie.  Nakonec,  zdes'  u  nas
budet vozmozhnost' postavit'  neskol'ko  nebol'shih  opytov,  kol'  skoro  eto
potrebuetsya dlya uyasneniya predmeta. Tak pristupim zhe k delu i, pozhaluj, luchshe
vsego nachnem s voprosa, obrashchennogo k nashemu drugu-filosofu, - o tom, chto zhe
zanimaet ego v nashej teatral'noj rabote.
     Filosof. V vashej teatral'noj rabote menya zanimaet to, chto vy s  pomoshch'yu
vashih sredstv i vashego iskusstva izgotovlyaete kopii sobytij, proishodyashchih  v
chelovecheskom obshchestve, tak chto, nablyudaya vashu igru,  mozhno  poverit',  budto
pered toboj nastoyashchaya zhizn'.  I  poskol'ku  menya  interesuyut  formy  i  vidy
obshchestvennoj zhizni, to menya interesuyut i vashi izobrazheniya takovyh.
     Zavlit. Ponimayu. Ty hochesh' poznat' nash mir, - my  zhe  pokazyvaem  zdes'
to, chto proishodit v mire.
     Filosof. Ne znayu, do konca li ty menya ponyal. Pravo, ne znayu.  Pochemu-to
v tvoih slovah ya ne oshchutil neudovol'stviya.
     Zavlit. A pochemu ya dolzhen vyrazit' neudovol'stvie v otvet na priznanie,
chto v nashej teatral'noj rabote tebya interesuet pokaz sobytij, proishodyashchih v
mire? Ved' my i v samom dele vossozdaem eti sobytiya.
     Filosof. YA  skazal:  vy  izgotovlyaete  kopii,  i  oni  interesuyut  menya
postol'ku, poskol'ku oni sootvetstvuyut originalu, potomu  chto  vsego  bol'she
menya zanimaet original, to est' obshchestvennaya zhizn'. Skazav  eto,  ya  ozhidal,
chto vy otnesetes' ko mne s izvestnoj nastorozhennost'yu i  usomnites'  v  tom,
smogu li ya pri takoj pozicii byt' dlya vas horoshim zritelem.
     Zavlit. Pochemu by tebe ne byt' horoshim zritelem? U nas na  scene  davno
uzhe povyvelis' bogi i ved'my, zveri i duhi. V  poslednie  desyatiletiya  teatr
izo  vseh  sil  staralsya  podstavlyat'  zhizni   zerkalo.   V   ugodu   svoemu
chestolyubivomu zhelaniyu sposobstvovat' razresheniyu social'nyh problem on prines
velichajshie zhertvy. On pokazal, kak eto ploho, chto na  zhenshchinu  smotryat  lish'
kak na igrushku; chto rynochnaya kuplya-prodazha zahvatila takzhe  domashnie  ochagi,
prevrativ  sem'yu  v  arenu  boev;  chto  den'gi,  s  pomoshch'yu  kotoryh  bogachi
obespechivayut svoim detyam obrazovanie i kul'turu, dobyvayutsya  za  schet  togo,
chto detej drugih roditelej tolkayut v puchinu poroka, i eshche mnogoe  drugoe.  I
za eti uslugi, okazannye im  obshchestvu,  teatr  zaplatil  tem,  chto  edva  ne
utratil vsego svoego obayaniya. On ostavil vse popytki sozdat'  hotya  by  odnu
velikuyu fabulu, kotoraya mogla by sravnit'sya s tvoreniyami drevnih.
     Akter. I hotya by odin stol' zhe velikij harakter!
     Zavlit. Zato my  pokazyvaem  banki,  kliniki,  neftyanye  vyshki  i  polya
srazhenij, trushchoby i villy  milliarderov,  hlebnye  polya  i  birzhu,  Vatikan,
besedki, dvorcy, fabriki, zaly soveshchanij, koroche, vsyu zhizn', kak ona est'. U
nas na scene proishodyat  ubijstva  i  zaklyuchayutsya  kontrakty,  razygryvayutsya
adyul'tery,  sovershayutsya  geroicheskie  podvigi,  ob®yavlyayutsya  vojny,  u   nas
umirayut, rozhdayut detej, torguyut, bludyat, moshennichayut. Koroche, my  pokazyvaem
obshchestvennuyu zhizn' lyudej so vseh storon. My  ispol'zuem  lyubye  vpechatlyayushchie
sredstva, ne boyas' nikakih novshestv, vse zakony estetiki davno vybrosheny  za
bort. P'esy naschityvayut inogda pyat' aktov, inogda pyat'desyat, sluchaetsya,  chto
na odnoj i toj zhe scene odnovremenno vozdvigayut do  pyati  igrovyh  ploshchadok,
schastlivye koncy chereduyutsya s neschastlivymi, est' u nas i takie  p'esy,  gde
publike  predostavlyaetsya  samoj  vybrat'   konec.   Segodnya   my   stilizuem
ispolnenie, zavtra - igraem sovershenno estestvenno.  Nashi  aktery  odinakovo
lovko upravlyayutsya kak s yambami, tak i s ulichnym  zhargonom.  Operetty  podchas
otdayut tragizmom, v tragediyah zhe vstrechayutsya pesennye intermedii. Segodnya na
scene stoit dom, kazhdoj detal'yu, vplot' do poslednej pechnoj truby, shozhij  s
nastoyashchim  domom,  a  zavtra  dvum-trem  raznocvetnym  zherdyam  vmenyaetsya   v
obyazannost' izobrazhat' pshenichnyj sklad. Nad igroj  nashih  klounov  prolivayut
slezy, a na nashih dramah - nadryvayut zhivotiki. Odnim slovom,  u  nas  teper'
vse byvaet. YA skazal by: k sozhaleniyu.
     Akter. V tvoem rasskaze zvuchit skorb', na  moj  vzglyad,  neopravdannaya.
Mozhno podumat', budto my i vpryam' ostavili vsyakuyu ser'eznuyu rabotu. No  smeyu
zaverit', my ne kakie-nibud' bezdumnye prokazniki. My  -  lyudi,  vypolnyayushchie
tyazhkij trud pod strogim kontrolem i s predel'noj otdachej sil, - inache nel'zya
hotya by iz-za ostroj konkurencii.
     Zavlit.  Potomu-to   nashi   izobrazheniya   nastoyashchej   zhizni   i   stali
obrazcovo-pokazatel'nymi.  Publika  mozhet  izuchat'  u  nas  lyubye  tonchajshie
dvizheniya dushi. Nashi semejnye kartiny skopirovany s velichajshej tshchatel'nost'yu.
Za mnogie desyatiletiya otdel'nye akterskie truppy otlichno  sygralis',  u  nas
mozhno bylo dazhe uvidet' sceny, nu, vzyat',  k  primeru,  vecher  v  pomeshchich'em
dome, gde v kazhdom zheste akterov skvozit estestvennost', i, kazhetsya, iz sada
dazhe donositsya zapah roz. YA  chasto  udivlyalsya,  kak  eto  avtoram  p'es  eshche
udaetsya otyskivat' dlya  svoih  geroev  kakie-to  novye  dushevnye  sostoyaniya,
kogda, kazalos', vse oni  uzhe  izvestny  naperechet.  Net,  my  i  vpryam'  ne
smushchaemsya nikakimi somneniyami i ne skupimsya na usiliya.
     Filosof. Tak, znachit, vasha glavnaya cel'  -  otobrazhat'  vzaimootnosheniya
lyudej?
     Zavlit. Esli by my  ne  otobrazhali  chelovecheskih  vzaimootnoshenij,  eto
voobshche uzhe ne bylo by iskusstvom. V krajnem sluchae ty  mozhesh'  skazat',  chto
nashi izobrazheniya plohi.  |to  oznachalo  by,  chto  ty  schitaesh'  nas  durnymi
hudozhnikami, ved' nashe iskusstvo v tom  i  sostoit,  chtoby  pridavat'  nashim
izobrazheniyam pechat' pravdopodobiya.
     Filosof. Pred®yavlyat' podobnyj uprek nikak ne vhodilo v moi namereniya. YA
hochu govorit' ne o plohom iskusstve, a  o  horoshem.  A  tam,  gde  iskusstvo
horosho, ono i vpryam' pridaet izobrazheniyu pechat' pravdopodobiya.
     Akter. YA ne oderzhim maniej velichiya, no  vse  zhe  smeyu  utverzhdat',  chto
berus' izobrazit' lyuboj  postupok,  dazhe  samyj  neveroyatnyj,  tak,  chto  ty
uveruesh' v nego bez vsyakih  kolebanij.  Esli  hochesh',  ya  pokazhu  tebe,  kak
imperator Napoleon pozhiraet sapozhnye gvozdi, i b'yus' ob zaklad,  ty  najdesh'
eto vpolne estestvennym.
     Filosof. Ty sovershenno prav.
     Zavlit. Pozvol' mne ukazat' tebe, chto ty neskol'ko otklonilsya ot  temy.
Ty b'esh', kak govoritsya, mimo celi.
     Akter. Pochemu ty schitaesh', chto ya otklonilsya ot temy?  YA  zhe  tolkuyu  ob
akterskom iskusstve.
     Filosof. YA tozhe ne schel by eto otkloneniem ot temy. V odnom iz opisanij
vsemirno izvestnyh akterskih  uprazhnenij,  cel'  kotoryh  -  nauchit'  aktera
estestvennoj igre, ya nashel takoe uprazhnenie: akter dolzhen brosit'  shapku  na
pol i  vesti  sebya  s  nej  tak,  budto  eto  krysa.  Tak  uchatsya  iskusstvu
_vnusheniya_.
     Akter.  Otlichnoe  uprazhnenie!  Esli  by  my   ne   vladeli   iskusstvom
_vnusheniya_, to kakim obrazom, sprashivaetsya,  pri  pomoshchi  neskol'kih  kuskov
polotna ili shchita s nadpis'yu my zastavili by zritelya voobrazit', budto sejchas
pered nim - pole boya u  Akciuma?  I  kak  -  opyat'  zhe  s  pomoshch'yu  skudnogo
staromodnogo tryap'ya da eshche maski - my ubedili by ego, chto  pered  nim  princ
Gamlet? CHem bol'she  nashe  masterstvo,  tem  men'she  nam  trebuetsya  real'nyh
vspomogatel'nyh sredstv, chtoby  vylepit'  kusochek  zhizni.  My  dejstvitel'no
kopiruem zhiznennye sobytiya, no etim daleko ne vse skazano. K chertu  sobytiya!
Vopros eshche i v tom, zachem my ih kopiruem.
     Filosof. Nu i zachem zhe vy ih kopiruete?
     Akter. CHtoby napolnit' dushi lyudej strastyami i chuvstvami, chtoby  vyrvat'
ih iz buden i povsednevnosti. ZHiznennye sobytiya, esli mozhno tak  skazat',  -
eto podmostki, na kotoryh my pokazyvaem nashe iskusstvo, - tramplin,  kotorym
my pol'zuemsya.
     Filosof. Vot imenno.
     Zavlit. Tvoe "vot imenno" sovsem mne ne nravitsya. Po-moemu,  chuvstva  i
strasti, kotorymi my gotovy napolnit' tvoyu dushu, niskol'ko tebe ne nuzhny. Ty
ved' ni edinym slovom ne upomyanul ob etom, kogda  ob®yasnyal,  s  kakoj  cel'yu
prishel v nash teatr.
     Filosof.  Priznayus',  eto  dejstvitel'no  tak.  Mne  ochen'  zhal'.  Vashe
zdorov'e!
     Zavlit. Otkrovenno govorya, ya predpochel by vypit' za tvoe zdorov'e. Ved'
my  zhe,  sobstvenno,  sobiralis'  potolkovat'  o  tom,  kakim  obrazom  nashe
iskusstvo moglo by udovletvorit' tvoi zhelaniya, a ne o tom, v kakoj mere  ono
udovletvoryaet nas.
     Akter.  Neuzhto  on  stanet  vozrazhat'  protiv  togo,  chtoby  my  slegka
potrevozhili ego lenivuyu dushu? Horosho, pust' ego bol'she zanimaet to,  chto  my
izobrazhaem -  eti  samye  "sobytiya",  -  chem  nashe  iskusstvo,  no  kak  nam
izobrazit' dlya nego eti sobytiya, ne mobilizuya nashih chuvstv i strastej? Da on
pervyj, ne meshkaya, sbezhal by  ot  nas,  pokazhi  my  emu  besstrastnuyu  igru.
Vprochem, besstrastnoj igry voobshche ne byvaet.  Vsyakoe  sobytie  volnuet  nas,
esli, konechno, v nas ne umerli chuvstva.
     Filosof. O, ya nichego ne imeyu protiv chuvstv.  YA  soglasen,  chto  chuvstva
neobhodimy dlya sozdaniya kopij, izobrazhenij  zhiznennyh  sobytij,  i  chto  eti
kopii v svoyu ochered' dolzhny vozbuzhdat' chuvstva. Vopros dlya menya v drugom,  v
tom, kak vashi chuvstva, i v osobennosti staranie vozbudit' te  zhe  chuvstva  u
zritelej, otrazhayutsya na etih kopiyah. K sozhaleniyu, ya vynuzhden povtorit',  chto
bol'she vsego menya zanimayut sobytiya dejstvitel'noj zhizni. A potomu ya hotel by
eshche raz podcherknut', chto v etom dome, polnom hitroumnyh i zhutkovatyh orudij,
ya chuvstvuyu sebya chuzhakom, postoronnim, vtorgshimsya syuda  ne  dlya  togo,  chtoby
ispytat'  udovol'stvie,  i,  bolee   togo,   dazhe   gotovym   vyzvat'   vashe
neudovol'stvie, poskol'ku menya privel k vam interes sovershenno osobogo roda,
specifichnost' kotorogo trudno pereocenit'. Sam ya stol'  vlastno  oshchushchayu  etu
specifichnost' moego interesa, chto mogu sravnit' sebya razve lish' s chelovekom,
kotoryj prishel k artistam muzykal'noj kapelly kak skupshchik medi, pomyshlyaya  ne
o priobretenii truby, a lish'  o  pokupke  medi.  Truba,  na  kotoroj  igraet
trubach, sdelana iz medi, no vryad li on zahochet prodat' ee prosto  kak  med',
po stoimosti metalla, na ves. Vot  tak  zhe  i  ya  prishel  k  vam  v  poiskah
zanimayushchih  menya  sobytij  iz  zhizni  lyudej,  kotorye   vy   zdes'   koe-kak
izobrazhaete,  hotya  vy  i  sozdaete  eti  izobrazheniya  otnyud'  ne  s   cel'yu
udovletvorit' moi zaprosy. Koroche:  mne  nuzhny  dlya  nekotoryh  celej  kopii
sobytij chelovecheskoj zhizni. Proslyshav, budto vy izgotovlyaete podobnye kopii,
ya hotel by uznat', smogu li ya imi vospol'zovat'sya.
     Zavlit.  V  kakoj-to  mere  ya  i   vpryam'   nachinayu   oshchushchat'   smutnoe
neudovol'stvie, kotorogo, kak govorish', ty ozhidal. Kopii, kotorye my  zdes',
-  pol'zuyas'  tvoim  neskol'ko  kazennym  vyrazheniem,  -  izgotovlyaem,  eto,
konechno, izobrazheniya osobogo roda, kol' skoro oni  presleduyut  osobuyu  cel'.
Koe-chto ob etom skazano eshche v "Poetike" Aristotelya. Aristotel' govorit,  chto
tragediya  est'  podrazhanie  dejstviyu  vazhnomu   i   zakonchennomu,   imeyushchemu
opredelennyj ob®em, pri pomoshchi rechi,  v  kazhdoj  iz  svoih  chastej  razlichno
ukrashennoe,  no  ne  rasskazannoe,   a   pokazannoe   dejstvuyushchimi   licami,
sovershayushchee blagodarya strahu i sostradaniyu ochishchenie podobnyh affektov.  Rech'
idet, takim obrazom, ob izobrazhenii tvoih izlyublennyh zhiznennyh  sobytij,  i
eti izobrazheniya dolzhny okazyvat' opredelennoe  vozdejstvie  na  dushi  lyudej.
Teatr preterpel nemalo izmenenij s  teh  por,  kak  Aristotel'  napisal  eti
slova, no princip ostavalsya nezyblem. Ochevidno, vzdumaj teatr izmenit' etomu
principu, - on perestal by byt' teatrom.
     Filosof. Ty hochesh' skazat', chto vashi izobrazheniya neotdelimy  ot  celej,
kotorye vy presleduete, sozdavaya ih?
     Zavlit. Da, neotdelimy.
     Filosof. No mne nuzhny izobrazheniya sobytij zhizni  dlya  moih  sobstvennyh
celej. Kak zhe nam teper' byt'?
     Zavlit. Otorvannye ot svoego naznacheniya, eti izobrazheniya uzhe  ne  imeli
by nichego obshchego s teatrom.
     Filosof. Priznat'sya, poslednee dlya menya ne stol' sushchestvenno.  To,  chto
pri etom poluchitsya, my mogli  by  nazvat'  inache,  naprimer:  "taetr".  (Vse
smeyutsya.) Ili vot chto: a pochemu by mne poprostu ne priglasit' vas, artistov,
vypolnit' dlya menya odnu neartisticheskuyu rabotu. Poskol'ku nigde  bol'she  mne
ne najti umel'cev, podnatorevshih v  izobrazhenii  lyudej  i  ih  postupkov,  ya
priglashayu vas vypolnit' moj zakaz.
     Zavlit. CHto zhe eto za tainstvennyj zakaz?
     Filosof (so smehom).  O,  ya  edva  reshayus'  otkryt'  vam  moi  zamysly.
Naverno, oni pokazhutsya vam chrezvychajno banal'nymi i prozaichnymi. YA  podumal,
a nel'zya li ispol'zovat' vashi kopii dlya sugubo prakticheskoj  celi,  poprostu
dlya togo, chtoby opredelit' nailuchshuyu liniyu povedeniya v zhizni? Ponimaete  li,
mozhno bylo by issledovat' ih, kak postupaet, naprimer, fizika (imeyushchaya  delo
s mehanicheskimi chasticami), i zatem  vyrabotat'  na  etoj  osnove  nailuchshij
tehnicheskij metod.
     Zavlit. Znachit, ty presleduesh' nauchnye celi! |to i vpryam' nichego obshchego
ne imeet s iskusstvom.
     Filosof (pospeshno). Konechno, net. Potomu-to ya i hochu nazvat' eto prosto
"taetrom".
     Zavlit.  Horosho.  Popytaemsya  sledovat'  za  nit'yu  tvoih  rassuzhdenij.
CHto-nibud' ot etogo nam, pozhaluj,  tozhe  perepadet.  Mozhet  byt',  idya  etim
neobychnym putem, my poluchim hot' kakie-to  ukazaniya  naschet  togo,  kak  nam
"izgotovlyat'" horoshie kopii, chto dlya nas vsego  vazhnee,  ved'  po  opytu  my
znaem, naskol'ko sil'nee vozdejstvie nashih izobrazhenij,  kogda  to,  chto  my
izobrazhaem, pravdopodobno. Kto stal by zhalet' revnivuyu zhenshchinu, esli  by  my
vzdumali uveryat', budto muzh izmenyaet ej s ee sobstvennoj babushkoj?
     Filosof. Kol' skoro ya podryadil  vas  vypolnit'  moj  zakaz,  vy  mozhete
iskat' sobstvennoj vygody lish' pri  uslovii,  chtoby  ya  ne  pones  pri  etom
ushcherba. Prezhde vsego mne neobhodimo vser'ez issledovat' vash metod  raboty  i
opredelit', kakim izmeneniyam ego nado  podvergnut',  chtoby  ya  mog  poluchit'
nuzhnye mne izobrazheniya.
     Zavlit. Mozhet, pri etom ty dazhe  ubedish'sya,  chto  nashi  izobrazheniya  ne
stol' uzh neprigodny dlya tvoih celej, hotya my i "izgotovlyaem" ih po starinke.
V  samom  dele,  pochemu  by  v  nashih  teatrah  zritelyu  ne  poluchat'  takzhe
prakticheskij urok?
   
     Filosof. Vy dolzhny znat': menya snedaet neutolimoe lyubopytstvo ko vsemu,
chto svyazano s chelovekom, ya nikogda ne ustayu videt' i slyshat' lyudej.  YA  hochu
znat', kak oni obhodyatsya drug s drugom,  vrazhduyut  i  druzhat,  prodayut  luk,
zamyshlyayut voennye pohody, zaklyuchayut braki, sh'yut sherstyanye kostyumy, puskayut v
oborot  fal'shivye  den'gi,  kopayut  kartoshku,  nablyudayut  zvezdy,  kak   oni
obmanyvayut,  vybirayut,  pouchayut,   ekspluatiruyut,   ocenivayut,   kalechat   i
podderzhivayut drug  druga,  kak  oni  provodyat  sobraniya,  osnovyvayut  soyuzy,
intriguyut. Mne vsegda hochetsya znat', kak  voznikayut  i  chem  zavershayutsya  ih
nachinaniya. YA stremlyus' otyskat' vo vsem  etom  opredelennye  zakonomernosti,
kotorye  pozvolyat  mne  predvidet'  to,  chto  dolzhno  sovershit'sya.  YA  chasto
zadumyvayus' nad tem, kak mne derzhat'sya v zhizni, chtoby vyzhit'  i  dobyt'  dlya
sebya pobol'she schast'ya, a eto, estestvenno, zavisit takzhe ot togo, kak stanut
vesti sebya drugie  lyudi.  I  potomu  ih  povedenie  takzhe  chrezvychajno  menya
zanimaet, kak i vozmozhnost' okazat' na nih kakoe-libo vliyanie.
     Zavlit. Nadeyus', u nas ty najdesh' chem pozhivit'sya.
     Filosof. I da, i net. Dolzhen priznat'sya, chto kak raz potomu ya i hotel s
vami potolkovat'. Mne u vas kak-to ne po sebe.
     Zavlit. Pochemu? Razve tebe malo togo, chto my pokazyvaem?
     Filosof. S menya vpolne hvatit. Ne v tom delo.
     Zavlit. Mozhet byt', ty nahodish',  chto  my  neverno  izobrazhaem  to  ili
drugoe?
     Filosof. I  eto  est',  no  vmeste  s  tem  ya  nahozhu,  chto  mnogoe  vy
izobrazhaete verno. Polagayu, vse delo v tom, chto v vashem  teatre  mne  trudno
otlichit' vernoe ot nevernogo. YA ne vse eshche skazal o sebe. A  u  menya,  krome
lyubopytstva, est' eshche odna strast': vo mne  sidit  duh  protivorechiya.  Lyublyu
tshchatel'no vzveshivat' vse, chto vizhu, i, kak govoritsya, podbavlyat' lozhku degtya
v bochku meda. Menya vse vremya odolevaet zadornyj bes somneniya.  Podobno  tomu
kak inoj bednyak desyat'  raz  perevernet  v  ruke  monetu,  tak  i  ya  privyk
neustanno vzveshivat' i rassmatrivat' so vseh  storon  chelovecheskie  slova  i
postupki. Vy zhe ne ostavlyaete mesta dlya etih moih somnenij, v tom-to  vse  i
delo.
     Akter. Vot eto kritika!
     Filosof. Gm. Mozhet, ya nastupil komu-nibud' na mozol'?
     Zavlit. My nichego ne imeem protiv razumnoj kritiki. My redko slyshim ee.
     Akter. Ne trevozh'sya. YA vse  ponimayu:  bez  kritiki  tak  ili  inache  ne
obojtis'.
     Filosof. Kak vizhu, vy ne v vostorge ot moih strastej. No zaveryayu vas: u
menya i v myslyah ne bylo kak-to prinizit' vashe iskusstvo.  YA  tol'ko  pytalsya
ob®yasnit' vam trevogu, kotoruyu ya ispytyvayu v vashih teatrah i kotoraya  lishaet
menya znachitel'noj doli udovol'stviya.
     Akter. Nadeyus', ty vse zhe proboval iskat' prichinu svoej trevogi v  sebe
samom, a ne tol'ko v nas odnih?
     Filosof. Konechno. Mogu predstavit' vam na etot schet  udovletvoritel'nye
ob®yasneniya. No dlya nachala ya hotel by uspokoit'  vas:  ya  sejchas  ne  nameren
kasat'sya togo, kak vy izobrazhaete raznye sobytiya, inymi slovami,  verno  ili
neverno vy ih izobrazhaete, a zajmus' prezhde vsego samimi sobytiyami,  kotorye
vy kopiruete. Naprimer, vy umelo izobrazite na scene ubijstvo. Moya strast' k
kritike zastavit menya v etom sluchae issledovat' samo ubijstvo i  detali  ego
osushchestvleniya, s tochki zreniya ih celesoobraznosti, izyashchestva, original'nosti
i tak dalee.
     Zavlit. I chto zhe, ty ne mozhesh' prodelat' eto u nas?
     Filosof. Net. Vy ne daete mne etogo sdelat'.  Vinoj  tomu  -  metod,  s
pomoshch'yu kotorogo vy sozdaete vashi izobrazheniya - osobenno luchshie iz nih  -  a
takzhe sposob ih podachi. Odno vremya ya poseshchal spektakli pod otkrytym nebom  i
vo vremya predstavleniya kuril. Polozhenie, v kotorom  sidit  kuryashchij,  kak  vy
znaete, ochen' udobno dlya nablyudeniya. Otkinuvshis' nazad, ty dumaesh' o  svoem,
otdyhaesh',  naslazhdaesh'sya  zrelishchem  so  svoego  ukromnogo  mestechka,   lish'
napolovinu zahvachennyj dejstviem.
     Zavlit. Nu i kak, luchshe tebe tam bylo?
     Filosof. Net, u menya pogasla sigareta.
     Akter. Prekrasno! Vdvojne prekrasno! Molodchina tot akter, kotoryj sumel
uvlech' tebya svoej igroj, i molodchina ty sam, chto okazalsya  chelovekom,  a  ne
sushenoj vobloj!
     Filosof. Stojte! YA vynuzhden protestovat'. YA ne poluchil togo, chto iskal.
Opyt ne udalsya.
     Akter. K schast'yu, milejshij, k schast'yu!
     Filosof. No ya ne udovletvoren.
     Akter. Skazat' tebe, chego by ty hotel? CHtoby te parni ne vladeli  svoim
remeslom i igrali sovsem otvratno.
     Filosof. Boyus', chto eto tak.
     Zavlit. CHto znachit - boish'sya?
     Filosof. Nu razve eto ne uzhasno: chem luchshe vy igraete, tem men'she  menya
eto ustraivaet? Tut est' ot chego prijti v otchayanie.
     Zavlit (Akteru). Perestan' vse vremya snishoditel'no pohlopyvat' ego  po
plechu! Mne sluchalos' videt', kak lyudi iz-za odnogo etogo  opolchalis'  protiv
samyh razumnyh dovodov.
     Filosof. |to verno, ty i pravda poryadochnyj tiran. I so sceny  mne  tozhe
bespreryvno chto-to navyazyvayut. Mne to i delo  prihoditsya  plyasat'  pod  tvoyu
dudku, i mne ne ostavlyayut dazhe vremeni podumat', hochu ya plyasat' ili net.
     Zavlit. Vot vidish', teper' emu uzhe kazhetsya,  budto  my  dazhe  so  sceny
pohlopyvaem ego po plechu! CHto ya tebe govoril?
     Filosof. A mozhet, v etom i vpryam' chto-to  est'?  Porazmyslite!  Zritel'
govorit vam, chto on chuvstvuet, kak ego pohlopyvayut po plechu! Vy  vidite  ego
naskvoz', vy ponimaete ego luchshe, chem on sam sebya ponimaet, ulichaete  ego  v
tajnyh porokah i sluzhite im! Razve eto ne otvratitel'no?
     Akter. Znaesh' chto, hvatit! Kogda zlish'sya, - nevozmozhno sporit'. YA uzhe i
ruki v karmany spryatal.
     Filosof. A pochem ya znayu, chto ty voobshche nameren sporit',  nezavisimo  ot
togo, zlish'sya ty ili net? Vo vsyakom sluchae, na scene ty  nikakogo  spora  ne
dopuskaesh'. Ty probuzhdaesh' samye razlichnye strasti, krome ohoty k sporam. Ty
dazhe togda ne sklonen udovletvoryat' etu strast', kogda ona nalico.
     Zavlit. Ne nado srazu vozrazhat' emu. On delo govorit.
     Akter. Podumaesh', delo! On vse tolkuet o sobstvennom dele.
     Akter. Okazat' po chesti, ya bol'she ne mogu schitat' ego filosofom.
     Zavlit. Uzh eto ty dolzhen obosnovat'.
     Akter. Filosof razmyshlyaet o tom, chto dano. Dano iskusstvo. Nad etim on,
znachit, i prinimaetsya razmyshlyat'. A dlya iskusstva harakterno to-to i  to-to,
i filosof, esli smozhet, esli u nego varit kotelok, ob®yasnit, pochemu eto tak.
Vot togda on nastoyashchij filosof.
     Filosof. Ty sovershenno prav. Byvayut takie filosofy. I  takoe  iskusstvo
tozhe byvaet.
     Akter. Kakoe iskusstvo?
     Filosof. Takoe, dlya kotorogo harakterno to-to i to-to, - i basta.
     Akter. Vot kak, est', znachit, i  drugoe  iskusstvo?  O  kotorom  nel'zya
skazat', chto dlya  nego  harakterno  to-to  i  to-to,  kotorogo,  znachit,  ne
sushchestvuet?
     Filosof. Pogodi, uzh  slishkom  ty  privyk  toropit'sya.  A  ty  poraskin'
mozgami.
     Akter. Horosho, ya raskinu mozgami. (Stanovitsya v  pozu.)  Tak,  kazhetsya,
eto delaetsya?
     Filosof (shchiplet ego za ikry). Net, myshcy nado rasslabit'. Tak vot  -  ya
polozhu nachalo nashim razdum'yam, sdelav  sleduyushchee  priznanie.  YA  filosof,  u
kotorogo nedostatochno varit  kotelok,  chtoby  filosofstvovat'  tak,  kak  ty
tol'ko chto opisal.
     Akter. Vot tebe moya grud', mozhesh' pripast' k nej i vyplakat'sya vslast'.
     Filosof.  Otkrovenno  govorya,  mne  bol'she   po   vkusu   grud'   nashej
priyatel'nicy, i, voobshche, ya skorej predpochel by smeyat'sya, chem rydat'. CHto  zhe
kasaetsya voprosa o filosofah i "kotelkah", to s teh por, kak  odni  filosofy
prinyalis' sovershat' otkrytiya v  mire  prirody,  drugie  -  vek  za  vekom  -
zadumyvalis' nad tem, dostatochno li varyat u nih "kotelki", chtoby  proniknut'
v smysl opredelennyh utverzhdenij cerkvi i zemnyh vlastej i oprovergnut'  ih.
Utverzhdeniya zhe svodilis' k tomu, chto vse sushchee horosho  i  zakonno.  Filosofy
iznemogali pod bremenem kritiki razuma. U nih i vpravdu tugo varil "kotelok"
ili, byt' mozhet, tot vsamdelishnyj kotelok, chto stoyal u nih v pechi, i  vpryam'
byl slishkom pust, chtoby u nih dostalo sil borot'sya  s  takim  mogushchestvennym
uchrezhdeniem, kak cerkov'. CHto zhe do menya, to ya razmyshlyayu  nad  tem,  kak  by
voobshche sdelat' tak, chtoby ne bylo bol'she pustyh kotelkov.
     Akter (so smehom). Kogda ya govoril o kotelke, ya, ponyatno, imel  v  vidu
razum, a ne pishchu.
     Filosof. O, vse eto tesno svyazano: chem  bol'she  v  kotelke,  tem  luchshe
varit "kotelok".
   

   

   
     Filosof. Poskol'ku ya stol' zhe neposledovatelen, kak i vy, i, poryvaya  s
besstrastnost'yu, ustremlyayus' v suetu, ya tozhe poroj zaglyadyvayu v eti opiumnye
lavki. Tam ya obretayu chast'yu zabvenie, chast'yu - novyj interes k zhizni. Potomu
chto po vecheram v dushe u menya carit takoe zhe smyatenie,  kak  i  v  gorode,  v
kotorom ya zhivu.
   
     Akter. CHert poberi, pochemu vy  tak  boites'  durmana?  A  esli  vy  ego
boites',  to  kak  vy  terpite  iskusstvo?  Samyj  zhalkij,  samyj  nikchemnyj
obyvatel' stanovitsya svoego roda  hudozhnikom,  kak  tol'ko  vyp'et.  U  nego
probuzhdaetsya fantaziya. Rushatsya steny ego komnaty ili pivnoj,  v  osobennosti
ta, chetvertaya stena, o kotoroj my zdes' govorili. U nego poyavlyayutsya zriteli,
i on nachinaet "predstavlyat'". Gruzchik shvyryaet ozem' tyuki,  kotorye  na  nego
nav'yuchili, a podchinennyj ignoriruet svoego  nachal'nika,  potomu  chto  v  etu
minutu on buntar'. On posmeivaetsya nad desyat'yu zapovedyami,  lezet  pod  yubku
samoj dobrodeteli. On filosofstvuet, inogda dazhe plachet. CHashche vsego on vdrug
nachinaet zhazhdat' spravedlivosti i vpadaet v yarost' iz-za del, ne  imeyushchih  k
nemu pryamogo kasatel'stva. Vo vsem, chto vrazhdebno emu, on podmechaet smeshnoe.
I on stanovitsya vyshe vsego etogo - poka ego nosyat nogi. Koroche, on  vo  vseh
otnosheniyah stanovitsya chelovechnee i demonstriruet eto.
   
     Zavlit. Naturalisticheskie predstavleniya vozbuzhdayut u  lyudej  _illyuziyu_,
budto oni nahodyatsya v kakom-to real'nom meste.
     Akter. Uvidev komnatu, zriteli kak by oshchushchayut aromat vishnevogo sada  za
domom, a zaglyanuv vo vnutrennost' korablya, oni chuvstvuyut, kak snaruzhi bushuet
shtorm.
     Zavlit. To, chto rech'  shla  _tol'ko_  ob  illyuzii,  yasnee  prostupalo  v
naturalisticheskih  p'esah,  chem  v  naturalisticheskih   spektaklyah.   Avtory
naturalisticheskih p'es, estestvenno, tak zhe tshchatel'no razrabatyvali epizody,
kak i dramaturgi-nenaturalisty. Oni prilazhivali  ih  drug  k  drugu,  chto-to
vybrasyvali, ustraivali  vstrechi  personazhej  v  samyh  neveroyatnyh  mestah,
uproshchali odni epizody,  uslozhnyali  drugie  i  tak  dalee.  Oni  povorachivali
vspyat', kak tol'ko voznikala ugroza, chto budet razrushena illyuziya real'nosti.
     Akter. Ty hochesh' skazat', chto raznica zdes'  lish'  -  kolichestvennaya  i
zavisit  ot  stepeni  realistichnosti  izobrazheniya?  No  ved'   eta   raznica
opredelyaet vse.
     Zavlit. YA dumayu, chto raznica zdes' - v  stepeni  illyuzii,  ubezhdennosti
zritelya, chto pered  nim  -  real'naya  zhizn',  i,  na  moj  vzglyad,  vygodnee
pozhertvovat' etoj illyuziej, esli vzamen mozhno  poluchit'  izobrazhenie,  luchshe
raskryvayushchee real'nost'.
     Akter. Izobrazhenie, kotoroe sozdavalos' by putem razrabotki, sochetaniya,
sokrashcheniya i srashchivaniya epizodov bez  vsyakoj  zaboty  o  sohranenii  illyuzii
real'nosti?
     Filosof. Bekon skazal: priroda yarche  proyavlyaetsya  tam,  gde  ee  tesnit
iskusstvo, chem tam, gde ona predostavlena samoj sebe.
     Akter. Nadeyus', vy ponimaete, chto togda my budem imet'  delo  s  odnimi
lish' vozzreniyami avtorov p'es na prirodu, a uzhe ne s samoj prirodoj?
     Zavlit. A ty, nadeyus', ponimaesh', chto  v  naturalisticheskih  p'esah  my
takzhe stalkivalis' s odnimi lish' vozzreniyami ih avtorov? Pervye proizvedeniya
naturalisticheskoj  dramaturgii  (Gauptman,  Ibsen,  Tolstoj,  Strindberg)  s
polnym osnovaniem klejmili kak tendencioznoe iskusstvo.
   
     Zavlit. Glavnoe mesto v  tvorchestve  Stanislavskogo,  kotoryj,  kstati,
mnogo eksperimentiroval i stavil takzhe fantasticheskie p'esy, zanimayut raboty
ego naturalisticheskogo  perioda.  O  ego  rabotah  mozhno  i  nuzhno  govorit'
postol'ku, poskol'ku, kak eto prinyato u russkih, mnogie  iz  ego  postanovok
idut bez kakih-libo izmenenij uzhe bolee tridcati let, hotya v etih spektaklyah
igrayut uzhe sovershenno drugie aktery. Tak vot, ego  naturalisticheskie  raboty
predstavlyayut soboj filigrannye kartiny obshchestva. Ih mozhno sravnit' razve chto
s  kom'yami  zemli,  dobytymi  lopatoj  iz  glubinnyh   plastov   i   vzyatymi
estestvoispytatelem na issledovanie v laboratoriyu. Dejstvie  v  etih  p'esah
svedeno k minimumu, zato vremya shchedro  otvedeno  pokazu  nravov,  issleduetsya
duhovnaya zhizn' otdel'nyh lic, no i sociologam tut est' chem pozhivit'sya. Kogda
Stanislavskij  byl  v  rascvese  sil,  proizoshla  revolyuciya.  K  ego  teatru
otneslis' s velichajshim uvazheniem. Spustya  dvadcat'  let  posle  revolyucii  v
teatre, tochno v muzee, eshche  mozhno  bylo  nablyudat'  obraz  zhizni  teh  sloev
obshchestva, kotorye uzhe davno ischezli iz polya zreniya.
     Filosof. Pochemu ty zagovoril o sociologah? Neuzhto tol'ko oni, a ne  vse
zriteli etogo teatra, mogli sozdat' sebe predstavlenie o strukture obshchestva?
     Zavlit. Dumayu, chto vse mogli eto  sdelat'.  On  zhe  byl  ne  uchenym,  a
hudozhnikom, odnim iz velichajshih hudozhnikov svoego vremeni.
     Filosof. Ponyatno.
     Zavlit. On stremilsya k  estestvennosti,  i  potomu  vse,  chto  vyhodilo
iz-pod ego ruk, kazalos' slishkom estestvennym, chtoby  kto-to  zadalsya  cel'yu
special'no eto  issledovat'.  Ved'  ty  zhe,  naprimer,  ne  stanesh'  izuchat'
sobstvennuyu kvartiru ili sobstvennye obedennye privychki, verno ya  govoryu?  I
vse zhe ya utverzhdayu i sovetuyu tebe porazmyslit' nad etim:  ego  raboty  imeyut
istoricheskuyu cennost', hotya on i ne byl istorikom.
     Filosof.  Da,  nado  polagat',  dlya  istorikov  oni  i   vpryam'   imeyut
istoricheskuyu cennost'.
     Zavlit. Sudya po vsemu, ego tvorchestvo tebya ne interesuet.
     Filosof. Net, pochemu zhe, naverno, ono polezno  vo  mnogih  obshchestvennyh
aspektah, da tol'ko navryad  li  s  tochki  zreniya  izucheniya  obshchestva,  hotya,
veroyatno, ego mozhno bylo by nacelit' i na etu zadachu.  Vy  zhe  sami  znaete:
esli chelovek uronil kamen', eto  eshche  ne  znachit,  chto  on  otobrazil  zakon
zemnogo prityazheniya, eto v ravnoj mere otnositsya k cheloveku,  davshemu  tochnoe
opisanie padeniya kamnya. Veroyatno, o nem mozhno okazat', chto ego svidetel'stvo
ne protivorechit istine, no nam,  vo  vsyakom  sluchae,  mne,  trebuetsya  nechto
bol'shee.  Kazhetsya,  budto  on,  podobno  samoj  prirode,  vzyvaet   k   nam:
rassprosite menya! No, podobno toj zhe prirode,  on  ne  zamedlit  vozdvignut'
pered voproshayushchim velichajshie prepyatstviya. I uzh, konechno, emu ne sravnit'sya s
samoj prirodoj. Slepok, mehanicheski snyatyj s predmeta dlya  mnozhestva  celej,
ne mozhet otlichat'sya tochnost'yu.  Samye  lyubopytnye  sledy  v  nem  bezuslovno
"smazany", da i ves' slepok navernyaka ispolnen ves'ma poverhnostno. Podobnye
slepki obychno stavyat issledovatelya v takoe zhe zatrudnitel'noe polozhenie, kak
i cvety, "v tochnosti" srisovannye s natury. Uvelichitel'nye stekla, a ravno i
vse ostal'nye laboratornye instrumenty nikak  ne  pomogayut  issledovat'  eti
kopii. Tak obstoit delo s ih cennost'yu kak ob®ektov issledovaniya. Tochno  tak
zhe i v iskusstve pered sociologom skoree predstayut suzhdeniya ob  obshchestvennyh
otnosheniyah, chem sami otnosheniya. No  glavnyj  vyvod  iz  skazannogo  dlya  nas
sostoit v tom, chto dannyj rod  iskusstva  nuzhdaetsya  v  uslugah  sociologov,
chtoby sdelat' hot' kakie-to shagi v interesuyushchej nas oblasti.
     Zavlit. I vse zhe tvoreniya  naturalistov  takzhe  porozhdali  obshchestvennye
impul'sy. Oni  zastavlyali  zritelya  oshchutit'  nesterpimost'  mnogih  yavlenij,
kotorye i v samom dele byli nevynosimy. Teatr  klejmil  sistemu  obucheniya  v
gosudarstvennyh shkolah, zakabalenie zhenshchiny, licemerie  v  voprosah  pola  i
mnogoe drugoe.
     Filosof. Rad eto slyshat'. Obshchestvennyj  interes,  kotorym  vdohnovlyalsya
teatr, naverno, privlek k nemu znachitel'nyj interes obshchestva.
     Zavlit. Strannym obrazom, teatr nemnogoe vyigral svoim podvizhnichestvom.
Otdel'nye neporyadki ustranyalis', chashche zhe prosto ottesnyalis' na  zadnij  plan
drugimi,  bolee  sushchestvennymi.  Soderzhanie  p'es  bystro  iznashivalos',   i
izobrazhenie zhizni v nih chasto okazyvalos' slishkom poverhnostnym. A  skol'kim
dlya etogo pozhertvoval teatr: on utratil vsyu svoyu poetichnost' i otchasti  dazhe
razvlekatel'nost'.  Ego  obrazy  stali  shematichnymi,  syuzhet  -   banal'nym.
Hudozhestvennoe vozdejstvie teatra bylo  ne  bol'she  obshchestvennogo.  Iz  vseh
rabot Stanislavskogo dol'she vsego sohranilis' i okazalis' bolee dejstvennymi
v hudozhestvennom otnoshenii  i,  otkrovenno  govorya,  bolee  znachitel'nymi  v
social'nom plane te, kotorye predstavlyalis' naimenee aktual'nymi i  naibolee
opisatel'nymi. No i v nih ne bylo ni velikih harakterov, ni velikoj  fabuly,
kotorye mogli by sravnit'sya s harakterami i fabuloj drevnosti.
   
     Zavlit. Naturalizm ne smog dolgo  derzhat'sya  na  poverhnosti.  Politiki
korili ego za shematizm, hudozhnikam on kazalsya skuchen. Togda on  prevratilsya
v _realizm_. Realizm menee naturalistichen, chem naturalizm, hotya naturalizm i
slyvet ne menee realistichnym, chem realizm. Realizm ne  daet  tochnoj  kartiny
dejstvitel'nosti, inymi slovami, on izbegaet dopodlinnoj peredachi  dialogov,
kotorye sluchayutsya v bytu, i  ne  stremitsya  nepremenno  k  tomu,  chtoby  ego
bezogovorochno smeshivali  s  zhizn'yu.  Zato  on  staraetsya  glubzhe  otobrazit'
dejstvitel'nost'.
     Filosof.  Strogo  mezhdu  nami:  on  ni  ryba  ni   myaso.   |to   prosto
nenatural'nyj naturalizm. Kogda kritikov sprashivayut, kakie proizvedeniya  oni
schitayut shedevrami realizma, oni vsegda nazyvayut p'esy naturalistov. Kogda zhe
ukazyvaesh' im na eto, oni ssylayutsya na izvestnuyu vol'nost'  dramaturgov,  na
dopushchennoe  imi  oformlenie  "dejstvitel'nosti",  na  smeshchenie   uglov   pri
"otobrazhenii" i t. d. |to svidetel'stvuet lish' o tom, chto naturalizm nikogda
ne daval dopodlinnogo otobrazheniya zhizni, a lish' delal vid, budto daet ego. S
naturalistami poluchalos' tak: tomu, kto poseshchal ih spektakli, skoro nachinalo
kazat'sya,  budto  on  ochutilsya  na  fabrike  ili  zhe  v  pomeshchich'em  imenii.
Dejstvitel'nost' obozrevalas' i oshchushchalas' zdes' v takoj zhe mere, kak v samom
izobrazhaemom meste, to est'  krajne  skudno.  Zdes'  razve  chto  mozhno  bylo
pochuvstvovat' gluhoe  nedovol'stvo,  v  luchshem  sluchae  -  stat'  svidetelem
neozhidannogo vzryva, poluchiv, takim  obrazom,  ne  bol'she  togo,  chto  mozhno
uvidet' za stenami teatra. Potomu-to naturalisty obychno vvodili v svoi p'esy
tak nazyvaemogo rezonera, to est' dejstvuyushchee  lico,  vyskazyvayushchee  vzglyady
dramaturga. Rezoner byl zamaskirovannym,  naturalizirovannym  horom.  Inogda
etu rol' bral  na  sebya  glavnyj  geroj.  On  videl  i  chuvstvoval  osobenno
"gluboko", slovno byl osvedomlen o tajnyh zamyslah  dramaturga.  Vzhivayas'  v
nego, zritel' mnil sebya "pokoritelem zhizni". CHtoby  zritel'  mog  vzhit'sya  v
geroya, tot dolzhen byl predstavlyat' soboj  dovol'no  shematicheskuyu  figuru  s
minimal'nym chislom  individual'nyh  chert,  sposobnuyu  "podklyuchit'"  vozmozhno
bol'shij  krug  zritelej.  |ta  figura,  sledovatel'no,  ne  mogla  ne   byt'
nerealistichnoj.  P'esy  s  podobnymi  geroyami  vposledstvii  stali  nazyvat'
realisticheskimi, potomu chto ot etih geroev vse zhe mozhno bylo koe-chto  uznat'
o real'nosti, pust' nerealisticheskim sposobom.
   

   
     Zavlit. My govorili o kopiyah. Naturalisticheskie kopii  veli  k  kritike
dejstvitel'nosti.
     Filosof. K nemoshchnoj kritike.
     Zavlit. A kakim sposobom mozhno vyzvat' moshchnuyu kritiku?
     Filosof. Vashi naturalisticheskie kopii byli skverno ispolneny. Otobrazhaya
zhizn', vy izbrali dlya sebya tochku zreniya, 
O NEVEZHESTVE   

      Iz "Rechi filosofa o nevezhestve", obrashchennoj k rabotnikam teatra   
   
     Filosof. Da budet mne pozvoleno skazat', chto prichiny  stradanij  i  bed
neizvestny ochen' mnogim iz teh, kto stradaet i terpit bedy. Vmeste s tem oni
izvestny uzhe dovol'no  znachitel'nomu  chislu  lyudej.  Mnogim  iz  chisla  etih
poslednih izvestny takzhe metody ugneteniya. Odnako lish' ochen' nemnogie znayut,
kak ustranit' ugnetatelej.  Ustranenie  ugnetatelej  stanet  vozmozhnym  lish'
togda,  kogda  dostatochnoe  chislo  lyudej  budet  znakomo  s  istokami  svoih
stradanij i bed, a takzhe s dopodlinnymi  metodami  i  sredstvami  ustraneniya
muchitelej. Sledovatel'no, ochen' vazhno soobshchat' eti znaniya vozmozhno  bol'shemu
chislu lyudej. A eto nelegko, kak by vy ni podoshli k etoj  zadache.  Segodnya  ya
hotel by pogovorit' s vami, rabotnikami teatra,  o  tom,  chto  vy  mogli  by
sdelat' dlya etogo.
   
     Filosof. Dlya vseh nas harakterny ves'ma smutnye predstavleniya o tom,  k
chemu vedut nashi postupki, splosh' i ryadom my i sami ne znaem, radi chego my ih
sovershaem. Nauka chrezvychajno vyalo boretsya s predrassudkami v etoj oblasti. V
kachestve  glavnyh  pobuditel'nyh  prichin  togo  ili  inogo  postupka  vsegda
nazyvayut takie spornye motivy, kak  alchnost',  chestolyubie,  gnev,  revnost',
trusost' i tak dalee. Kogda my oglyadyvaemsya na sodeyannoe, nam  kazhetsya,  chto
emu predshestvovali opredelennye raschety, izvestnaya ocenka nashego  togdashnego
polozheniya, kakie-to plany, uchet prepyatstvij, nahodivshihsya za predelami nashej
sfery vliyaniya. V dejstvitel'nosti my vovse ne proizvodili podobnyh raschetov,
prosto nashi togdashnie postupki zastavlyayut nas polagat',  chto  takie  raschety
byli. My lish' smutno oshchushchaem, chto  kazhdoe  nashe  reshenie  zavisit  ot  ochen'
mnogih obstoyatel'stv. My chuvstvuem, chto kakim-to obrazom vse  svyazano  mezhdu
soboj, no kakova eta svyaz', my ne znaem. Tak tolpa uznaet o cenah  na  hleb,
ob ob®yavlenii vojny, o nastuplenii bezraboticy,  ravno  kak  i  o  stihijnyh
bedstviyah, o  zemletryasenii  ili  navodnenii.  Dolgoe  vremya  kazalos',  chto
stihijnye bedstviya zatragivayut lish' kakuyu-to chast'  lyudej  ili  zhe  narushayut
lish' kakuyu-to chast' privychek vseh i kazhdogo. Tol'ko pozdnee stalo  ochevidno,
chto obydennaya zhizn' nyne voobshche utratila obydennost', i eto  ravno  kasaetsya
vseh lyudej. CHto-to bylo upushcheno, v chem-to sovershena oshibka.  Navisla  ugroza
nad shirokimi sloyami lyudej, no eti shirokie sloi ne pospeshili ob®edinit'sya dlya
zashchity svoih interesov.
   
     Filosof. Lyudi ploho znayut samih sebya, i v etom prichina  togo,  chto  oni
izvlekayut stol' malo pol'zy iz svoih znanij o  prirode.  Oni  znayut,  pochemu
broshennyj kamen' padaet na  zemlyu  tak,  a  ne  inache,  no  otchego  chelovek,
brosayushchij kamen', postupaet imenno tak, a ne inache, - etogo oni ne znayut.  I
potomu oni umeyut spravlyat'sya s zemletryaseniyami, no ne vedayut, kak podojti  k
sebe podobnym. Vsyakij raz, kogda ya otplyvayu s  etogo  ostrova,  ya  strashus',
"kak by korabl' ne popal v buryu  i  ne  zatonul.  No  v  dejstvitel'nosti  ya
strashus' ne morya, a teh, kto mag by vytashchit' menya iz voln.
   
     Filosof. Poskol'ku sovremennyj chelovek zhivet v krupnyh kollektivah i vo
vsem  zavisit  ot  nih,  prichem  kazhdyj  zhivet  odnovremenno  v   neskol'kih
kollektivah, to chego by on ni dobivalsya, emu vsegda prihoditsya  idti  dolgim
kruzhnym putem. Mozhet pokazat'sya, budto ot ego sobstvennyh reshenij uzhe nichego
ne zavisit. V dejstvitel'nosti zhe prosto stanovitsya  vse  trudnee  prinimat'
resheniya.
   
     Filosof. Drevnie usmatrivali cel'  tragedii  v  tom,  chtoby  vozbuzhdat'
strah i sostradanie. I teper' eto byla by dostojnaya cel', esli by tol'ko pod
strahom ponimali strah pered lyud'mi, a  pod  sostradaniem  -  sostradanie  k
lyudyam. Teatr takim obrazom pomogal by ustranit' te  usloviya  v  chelovecheskom
obshchestve, iz-za kotoryh lyudyam prihoditsya boyat'sya drug druga  ili  ispytyvat'
drug k  drugu  sostradanie.  Potomu  chto  nyne  sud'boj  cheloveka  upravlyaet
chelovek.
   
     Filosof. Na pervyj vzglyad,  istoki  ochen'  mnogih  tragedij  lezhat  vne
predelov dosyagaemosti teh, na kogo eti tragedii obrushivayutsya.
     Zavlit. Na pervyj vzglyad?
     Filosof. Konechno, tol'ko na pervyj vzglyad. Nichto chelovecheskoe ne  mozhet
lezhat' za predelami dosyagaemosti cheloveka, i tragedii eti porozhdeny lyud'mi.
     Zavlit.  Pust'  tak,  teatru  ot  etogo  ne  legche.  Prezhde  protivniki
stalkivalis' drug s drugom na scene. A  kak  eto  sdelat'  sejchas?  CHelovek,
nahodyashchijsya v CHikago, mozhet privesti v dvizhenie apparat, kotoryj v  Irlandii
s ravnym uspehom razdavit i desyat', i desyat' tysyach chelovek.
     Filosof. Znachit, etot apparat dostig Irlandii. Stolknut' protivnikov na
scene, kak i prezhde, vpolne vozmozhno.  Pravda,  dlya  etogo  nuzhny  ser'eznye
izmeneniya v tehnike. Mnogie chelovecheskie svojstva i strasti, kotorym  prezhde
pridavalos' bol'shee znachenie, teper' utratili ego. No zato ih  mesto  zanyali
drugie. Kak by to ni bylo, chtoby hot' chto-to  ponyat',  neobhodimo  perevesti
vzglyad s edinichnyh lyudej na krupnye protivoborstvuyushchie kollektivy.
   
     Filosof. Dlya poucheniya zritelej nedostatochno togo ili  drugogo  sobytiya,
uvidennogo na scene. Uvidet' - eshche ne znachit ponyat'.
     Zavlit. Ty chto zhe, hotel by eshche poluchit' kommentarij?
     Filosof. Da, ili hot' kakoj-nibud' kommentiruyushchij element v spektakle.
     Zavlit. A pochemu by ne uchit'sya na perezhivaniyah? Ved' v teatre ne tol'ko
smotryat, no i soperezhivayut. Mozhet li byt' luchshaya nauka?
     Filosof. Esli tak, nam sledovalo by rassmotret',  kak  lyudi  uchatsya  na
soperezhivanii pri otsutstvii kakogo by to ni bylo kommentiruyushchego  elementa.
Prezhde vsego sushchestvuet ryad  faktorov,  prepyatstvuyushchih  takomu  obucheniyu  i,
sledovatel'no,  poumneniyu  v  rezul'tate  soperezhivaniya,   naprimer,   kogda
opredelennye  izmeneniya  v  situacii  proishodyat   slishkom   medlenno,   kak
govoritsya, podspudno.  Ili  zhe,  esli  vnimanie  zritelya  otvlecheno  drugimi
sobytiyami, razygryvayushchimisya odnovremenno s  pervym.  A  takzhe  esli  zritel'
nachinaet iskat' prichinu sovershivshegosya v sobytiyah, ne imeyushchih s  nej  nichego
obshchego. Ili,  nakonec,  esli  soperezhivayushchij  zritel'  obremenen  ser'eznymi
predrassudkami.
     Zavlit.  A  razve  on  ne  mozhet  osvobodit'sya  ot  nih  pod   vliyaniem
opredelennyh perezhivanij?
     Filosof. Tol'ko esli  on  uspeet  porazmyslit'.  A  etomu  takzhe  mogut
pomeshat' vse te prepyatstviya, o kotoryh ya govoril.
     Zavlit. No razve samostoyatel'nyj opyt - ne luchshaya nauka?
     Filosof.  Soperezhivanie,   kotoroe   daet   teatr,   -   eto   eshche   ne
samostoyatel'nyj opyt. Bylo by oshibkoj rassmatrivat' kazhdoe  perezhivanie  kak
eksperiment i pytat'sya izvlech' iz nego vse te  preimushchestva,  kotorye  mozhet
dat' opyt. Mezhdu perezhivaniem i opytom sushchestvuet ogromnaya raznica.
     Akter. Uzh ty sdelaj mne odolzhenie - ne raz®yasnyaj vo  vseh  podrobnostyah
etu raznicu, mne vse i tak yasno.
     Zavlit.  A  kak  ty  rascenivaesh'  peredachu  neposredstvennyh  dvizhenij
chelovecheskoj  dushi?  Naprimer,  kogda   otvratitel'nye   postupki   vyzyvayut
otvrashchenie ili zhe kogda v rezul'tate otvrashcheniya, vyzvannogo  soperezhivaniem,
usilivaetsya prezhnee otvrashchenie zritelya k chemu by to ni bylo?
     Filosof.  Sluchaj,  kogda  otvratitel'nye  yavleniya  (v  ih   scenicheskom
otobrazhenii) vyzyvayut otvrashchenie, ne  otnositsya  k  predmetu  nashego  spora,
poskol'ku, sootvetstvenno teatral'noj praktike,  eto  otvrashchenie  vlastno  i
zarazitel'no vyrazhaetsya na scene odnim iz personazhej. Znakomy li  vam  opyty
fiziologa Pavlova s sobakami?
     Akter. Vykladyvaj! Nakonec-to my hot' uslyshim kakie-to fakty.
     Filosof. Razumeetsya, eto tol'ko primer. Lyudi - ne sobaki, hotya, kak  vy
skoro sami ubedites', vy u sebya v teatre obrashchaetes' s  nimi  imenno  kak  s
sobakami. Pavlov brosal sobakam myaso i odnovremenno zvonil v kolokol'chik. On
izmeril kolichestvo slyuny, vydelyaemoe sobakoj pri vide myasa.  Zatem  on  stal
zvonit' v kolokol'chik, uzhe ne ugoshchaya sobak myasom. Izmereniya pokazali, chto  i
v dannom sluchae u sobak vydelyalas' slyuna. Slyuna  nuzhna  sobakam  tol'ko  dlya
perevarivaniya myasa, a nikak ne dlya togo, chtoby slushat' zvon kolokol'chika, no
vse ravno u zhivotnyh vydelyalas' slyuna.
     Zavlit. Vyvod?
     Filosof. Vashi zriteli ispytyvayut chrezvychajno slozhnye,  raznoobraznye  i
nasyshchennye vpechatleniya, kotorye mozhno sravnit'  s  perezhivaniyami  pavlovskih
sobak, v  chastnosti  s  kormleniem  pod  zvon  kolokol'chika.  Dopustim,  chto
reakciya,  vyzvannaya  vashimi  usiliyami,  vposledstvii  proyavitsya  pri   takih
zhiznennyh obstoyatel'stvah, kotorye budut vklyuchat' lish' nekotorye elementy iz
teh, chto zritel'  nablyudal  v  vashem  teatre,  vozmozhno,  kak  raz  pobochnye
elementy. A eto oznachalo by, chto vy iskalechili etih lyudej, podobno tomu  kak
iskalechil svoih sobak Pavlov. Skazannoe, estestvenno, otnositsya  i  k  samoj
zhizni:  dazhe  perezhivaya  podlinnye  sobytiya,  lyudi   poddayutsya   analogichnym
zabluzhdeniyam: oni uchatsya ne tomu, chto nuzhno.
     Aktrisa. Primadonna prosit privesti primer.
     Filosof. Mnogie obyvateli reagiruyut na revolyucii tak, slovno delo  idet
lish' o bit'e stekol v ih lavkah.
     Zavlit. V etom est' dolya pravdy. Pomnyu, odnazhdy my  postavili  p'esu  o
Kommune. Tam byla scena narodnogo bunta. Snachala my so vsej  realistichnost'yu
pokazali, kak vzbuntovavshayasya tolpa razrushaet lavku. No potom my  otkazalis'
ot etogo, potomu chto ne hoteli vystavlyat' Kommunu vragom melkih torgovcev. I
kartina narodnogo bunta srazu utratila realistichnost'.
     Akter. Neudachnyj primer! Bylo by dostatochno pokazat', chto  lavochnik  ne
pridaet osobogo znacheniya "pobochnomu elementu".
     Zavlit. CHepuha!  Ni  odin  lavochnik  ne  smog  by  vzhit'sya  v  podobnuyu
situaciyu.
     Filosof. Boyus', chto ty prav. Net, ot takih  realisticheskih  shtrihov  vy
dolzhny otkazyvat'sya.
   

    CHTO ZANIMAET FILOSOFA V TEATRE   

   
     Zavlit. Velikij revolyucionnyj dramaturg Didro skazal, chto teatr  dolzhen
sluzhit' razvlecheniyu i poucheniyu. Sdaetsya mne, ty hochesh' uprazdnit' pervoe.
     Filosof. A vy uprazdnili vtoroe. Vashe razvlekatel'stvo utratilo  vsyakuyu
pouchitel'nost'. No mozhet byt', moi poucheniya obretut razvlekatel'nost'?
   
     Filosof.  Nauka   vo   vseh   oblastyah   izyskivaet   vozmozhnosti   dlya
eksperimentov ili zhe naglyadnogo  otobrazheniya  problem.  Izgotovlyayut  modeli,
otobrazhayushchie dvizheniya sozvezdij; s pomoshch'yu  hitroumnyh  priborov  pokazyvayut
vzaimodejstvie  gazov.  |ksperimentiruyut  takzhe  na  lyudyah.   Odnako   zdes'
vozmozhnosti opyta ves'ma ogranicheny. Potomu  ya  i  podumal,  nel'zya  li  dlya
podobnyh opytov ispol'zovat' vashe iskusstvo izobrazheniya lyudej. Mozhno bylo by
vosproizvesti  takie  sobytiya  obshchestvennoj  zhizni,  kotorye   nuzhdayutsya   v
ob®yasnenii, i,  vozmozhno,  na  osnove  etih  plasticheskih  kartin  prijti  k
opredelennym prakticheskim vyvodam.
   
     Zavlit. YA polagayu, chto eti kartiny ne dolzhny izbirat'sya naugad. Nado zhe
sledovat'  kakomu-to  napravleniyu,  otbirat'  sobytiya   soglasno   kakomu-to
principu, delat' hot' kakie-to nametki. Kak ty schitaesh'?
     Filosof. Sushchestvuet teoriya obshchestvennoj zhizni lyudej. |to velikoe uchenie
o  prichinah  i  sledstviyah  v  etoj  oblasti.  Ono-to  i  mozhet   dat'   nam
sootvetstvuyushchuyu orientaciyu.
     Zavlit. Ty, veroyatno, imeesh' v vidu marksistskoe uchenie?
     Filosof. Da. No ya dolzhen sdelat' ogovorku. |to uchenie v  pervuyu  golovu
osveshchaet povedenie shirokih narodnyh mass. Zakony, vyvedennye  etoj  teoriej,
otnosyatsya k dejstviyam krupnyh lyudskih kollektivov. I esli koe-chto  govoritsya
takzhe o polozhenii edinichnogo cheloveka v sisteme podobnyh bol'shih grupp, to i
eto, kak pravilo, rasprostranyaetsya lish'  na  vzaimootnosheniya  individuuma  s
kollektivom.  My  zhe,  sozdavaya  nashi  kartiny,  predpochtitel'no  zanimalis'
vzaimootnosheniyami edinichnyh lyudej. Vmeste s  tem  osnovnye  polozheniya  etogo
ucheniya sluzhat sushchestvennoj podmogoj takzhe pri ocenke edinichnyh  lyudej,  kak,
naprimer, polozhenie o tom, chto soznanie lyudej opredelyaetsya  ih  obshchestvennym
bytiem, prichem polagaetsya samo  soboj  razumeyushchimsya,  chto  eto  obshchestvennoe
bytie perezhivaet process nepreryvnogo obnovleniya, i vmeste s nim bespreryvno
menyaetsya soznanie. Mnogie ustoyavshiesya aksiomy nyne vybrasyvayutsya na  svalku,
kak, naprimer, "zoloto pravit mirom",  "istoriyu  delayut  velikie  lyudi"  ili
"dvazhdy dva - chetyre".  I  nikto  ne  nameren  zamenyat'  ih  drugimi,  pryamo
protivopolozhnymi im po smyslu, no stol' zhe bezapellyacionnymi suzhdeniyami.
   

    RASSUZHDENIYA FILOSOFA O MARKSIZME   

   
     Filosof. Vazhno,  chtoby  vy  uyasnili  sebe  razlichie  mezhdu  marksizmom,
rekomenduyushchim opredelennyj vzglyad na zhizn',  i  tem,  chto  prinyato  nazyvat'
mirovozzreniem. Marksistskoe uchenie vyrabotalo opredelennye metody  poznaniya
dejstvitel'nosti i stol' zhe opredelennye kriterii. Rezul'tatom etogo yavilis'
te ili inye ocenki  zhiznennyh  faktov,  prognozy  i  prakticheskie  ukazaniya.
Marksizm uchit aktivnomu otnosheniyu k dejstvitel'nosti v  toj  mere,  v  kakoj
poslednyaya  poddaetsya  obshchestvennomu  vozdejstviyu.   Uchenie   eto   kritikuet
chelovecheskuyu  praktiku  i  prinimaet  kritiku  so  storony  poslednej.   Pod
mirovozzreniem  zhe  obychno  ponimayut   sistematizirovannuyu   kartinu   mira,
opredelennyj kompleks predstavlenij o tom, chto i kak v nem sovershaetsya, chashche
vsego  otrazhayushchij  kakoj-libo   garmonicheskij   ideal.   |to   razlichie,   v
sushchestvovanii kotorogo vy mozhete ubedit'sya takzhe i na drugih primerah, imeet
dlya vas sushchestvennoe znachenie potomu, chto vashi kopii zhiznennyh sobytij ni  v
koem  sluchae  ne  dolzhny  prevrashchat'sya  v  illyustracii   k   kakim-libo   iz
mnogochislennyh polozhenij, vydvinutyh marksistami. Vy vse dolzhny  issledovat'
samostoyatel'no i privesti sobstvennye dokazatel'stva. Uyasnenie  izobrazhaemyh
vami sobytij osushchestvimo lish' s pomoshch'yu drugih sobytij.
     Zavlit. Privedi primer!
     Filosof. Voz'mem dramu "Vallenshtejn",  napisannuyu  nemcem  SHillerom.  V
etoj p'ese general predaet svoego monarha. Dramaturg ne dokazyvaet s pomoshch'yu
smenyayushchih  drug  druga  epizodov,  chto  predatel'stvo  dolzhno   privesti   k
moral'nomu i fizicheskomu unichtozheniyu predatelya, on  lish'  ishodit  iz  etogo
predpolozheniya. Mir ne mozhet sushchestvovat' na takoj osnove, kak predatel'stvo,
polagaet SHiller, no on nikak etogo ne dokazyvaet.  On  i  ne  mot  by  etogo
dokazat', - v protivnom sluchae mira davno ne bylo by i v pomine. On schitaet,
chto cheloveku tyazhelo zhit' v mire, gde sushchestvuet predatel'stvo.  No  i  etogo
on, razumeetsya, nikak ne dokazyvaet.
     Zavlit. Kak postupil by marksist?
     Filosof. On pokazal by etot sluchaj kak yavlenie istoricheskoe, prichiny  i
sledstviya kotorogo svyazany s usloviyami epohi.
     Zavlit. A kak zhe moral'naya storona?
     Filosof. Moral'nuyu storonu on takzhe raskryl by v istoricheskom  aspekte.
Izuchiv  poleznost'  opredelennoj   sistemy   moral'nyh   ustoev   v   ramkah
opredelennogo obshchestvennogo stroya i ee funkcionirovanie, on zatem vskryl  by
eto na primere sobytij, nepreryvnoj cheredoj sleduyushchih drug za drugom.
     Zavlit. Znachit li eto, chto  on  stal  by  kritikovat'  moral'nye  ustoi
Vallenshtejna?
     Filosof. Da.
     Zavlit. S kakih pozicij?
     Filosof. Razumeetsya, ne s moral'nyh.
   
     Zavlit. I vse zhe mne predstavlyaetsya nelegkim delom uchit'sya  etoj  novoj
teatral'noj manere na staryh p'esah, kotorye stremyatsya probudit' emocii lish'
s pomoshch'yu skupyh namekov, nemnogih upominanij o dejstvitel'nosti, tak zhe kak
i  na  obrazcah  naturalisticheskoj  dramaturgii.  Mozhet  byt',   nam   luchshe
obratit'sya k podlinnym sluchayam iz sudebnoj hroniki i sozdat'  na  ih  osnove
spektakl'? Ili zhe prisposobit' dlya sceny izvestnye nam vsem romany? Ili eshche:
pokazyvat' istoricheskie sobytiya - na maner karikaturistov - kak povsednevnye
proisshestviya?
   
     Akter. My, aktery, polnost'yu zavisim ot p'es,  kotorye  nas  zastavlyayut
stavit'. Nel'zya zhe v  samom  dele  predstavlyat'  sebe  delo  tak,  budto  my
poprostu nablyudaem kakie-to iz tvoih _sobytij_, a  zatem  izobrazhaem  ih  na
scene. Vyhodit, snachala nuzhno podozhdat', poka poyavyatsya novye p'esy,  kotorye
pozvolyat igrat' tak, kak ty hochesh'.
     Filosof. |to vse ravno, chto zhdat' vtorogo prishestviya.  YA  predlagayu  ne
zavodit' rechi o samih p'esah, hotya by do  pory  do  vremeni.  V  obshchem  vashi
avtory vybirayut takie sluchai iz zhizni, kotorye i v zhizni vyzvali by  k  sebe
dostatochnyj interes, i prepariruyut ih  tak,  chto  oni  so  sceny  proizvodyat
opredelennoe vpechatlenie. Dazhe i togda, kogda oni vydumyvayut, oni vydumyvayut
tak -ya ne kasayus' zdes' absolyutno  fantasticheskih  p'es,  -  kak  budto  eti
sobytiya vzyaty iz zhizni. Ot vas zhe trebuetsya tol'ko odno: kak mozhno ser'eznee
otnosit'sya k samim sobytiyam i kak mozhno  neprinuzhdennee  k  ih  istolkovaniyu
avtorom p'esy. Vy mozhete  chastichno  opuskat'  ego  interpretaciyu,  dobavlyat'
novoe, koroche, - obrashchat'sya s p'esoj, kak s syr'em. Pri  etom  ya  ishozhu  iz
togo, chto vy vybiraete lish' takie  p'esy,  soderzhanie  kotoryh  predstavlyaet
dostatochnyj interes dlya obshchestva.
     Akter. A kak zhe byt' so smyslom  poeticheskogo  tvoreniya,  so  svyashchennym
slovom ego tvorca, so stilem, atmosferoj?
     Filosof.  O,  namereniya   pisatelya,   na   moj   vzglyad,   predstavlyayut
obshchestvennyj interes lish' v toj mere, v kakoj oni sluzhat interesam obshchestva.
Pust' slovo ego budet svyashchenno,  esli  ono  daet  vernyj  otvet  na  zaprosy
naroda, stil' vse ravno zavisit ot vashego vkusa, atmosfera  zhe  dolzhna  byt'
chistoj, bud' to  blagodarya  pisatelyu  ili  vopreki  emu.  Esli  on  otrazhaet
interesy naroda i istinu, sledujte za nim, esli zhe net - ispravlyajte ego!
     Zavlit. YA sprashivayu sebya: rassuzhdaesh' li ty kak kul'turnyj chelovek?
     Filosof. Vo vsyakom sluchae, nadeyus', kak chelovek. Byvayut vremena,  kogda
prihoditsya vybirat', hochesh' li  ty  byt'  kul'turnym  chelovekom  ili  prosto
chelovekom. I zachem  nam  sledovat'  skvernoj  privychke  schitat'  kul'turnymi
lyud'mi teh, kto umeet nosit'  krasivuyu  odezhdu,  a  ne  teh,  kto  umeet  ee
izgotovlyat'?
   
     Akter. Razve vy ne vidite, chto on  opasaetsya,  kak  by  my  ne  prinyali
soznatel'noe oskorblenie za  kompliment?  Kak  vy  dumaete,  chto  skazal  by
hudozhnik Gogen, esli by kto-libo stal razglyadyvat' ego  kartiny,  napisannye
na Taiti, tol'ko iz odnogo interesa k Taiti, naprimer, k torgovle  kauchukom?
On byl by vprave ozhidat', chto mozhno interesovat'sya Gogenom  ili  po  krajnej
mere zhivopis'yu kak takovoj.
     Filosof. Nu, a esli kto-to interesuetsya Taiti?
     Akter.  Pust'  pol'zuetsya  inymi  materialami,  a   ne   proizvedeniyami
iskusstva, sozdannymi Gogenom.
     Filosof. A  chto  esli  net  drugogo  materiala?  Predstavim  sebe,  chto
nablyudatelyu neobhodimy ne  cifry,  ne  suhie  fakty,  a  obshchee  vpechatlenie,
naprimer, on hochet znat', kak tam  zhivetsya  lyudyam.  Sama  po  sebe  torgovlya
kauchukom eshche ne v sostoyanii obuslovit' podlinnogo, glubokogo i vsestoronnego
interesa k takomu ostrovu, kak Taiti. YA zhe govoril vam, chto ya dejstvitel'no,
to est'  gluboko  i  vsestoronne,  interesuyus'  tem  predmetom,  kotoryj  vy
otobrazhaete u sebya na scene.
     Zavlit. No Gogen - vovse ne tot "dokladchik", kotoryj byl by nuzhen  tomu
cheloveku. On malo pomog by emu.
     Filosof. Vozmozhno. Potomu chto on ne stavil sebe takoj zadachi. A vse  zhe
mog by on sdelat' podobnyj "doklad"?
     Zavlit. Vozmozhno.
     Akter. Esli by on prines v zhertvu interesy iskusstva!
     Zavlit. O, eto sovsem ne obyazatel'no! V principe on  mog  by  dazhe  kak
hudozhnik zainteresovat'sya zadachej, kotoruyu postavil by pered nim nash drug. YA
smutno vspominayu, chto Gol'bejn kak-to napisal dlya anglijskogo korolya Genriha
VIII portret damy, na kotoroj korol' sobiralsya zhenit'sya,  ne  buduchi  s  nej
znakom.
     Akter. Predstavlyayu, kak on ego pisal. Krugom  -  pridvornye.  (Igraet.)
"Maestro, maestro! Neuzheli vy ne vidite, chto guby Ee velichestva - vlazhnye  i
puhlye, kak... i tak dalee". "Vashe vysochestvo, ne  pozvolyajte  risovat'  vam
chuvstvennye guby! Podumajte o tumannom anglijskom klimate!" -  "A  rot-to  u
nee uzkij, sovsem tonkij i uzkij! Ne vzdumajte obmanyvat'  korolya!"  -  "Ego
velichestvo zhelaet znat', kakov harakter ego izbrannicy, u nego ved' uzhe est'
koe-kakoj opyt na etot schet. Vazhno ne  tol'ko  to,  ponravitsya  li  ona  emu
samomu, no takzhe, ponravitsya li ona drugim". "Kak zhal', chto  na  kartine  ne
vidno ee zada!" "A lob slishkom velik!" - "Maestro, ne zabyvajte, chto  sejchas
vy vershite vysokuyu politiku! Bud'te lyubezny v  interesah  Francii  neskol'ko
usilit' etot seryj ton!"
     Aktrisa. Kto-nibud' znaet, sostoyalsya li etot brak?
     Filosof. Vo vsyakom sluchae, v knigah po istorii iskusstva ob etom nichego
ne skazano. |stety, pisavshie ih, ne ponimali podobnogo iskusstva. A vot nasha
priyatel'nica otlichno razbiraetsya v nem, kak pokazyvaet ee vopros.
     Aktrisa. Ah, dama eta mertva, i korol', kotoryj k nej  svatalsya,  takzhe
prevratilsya v prah! No portret Gol'bejna ne utratil svoej cennosti i ponyne,
kogda on uzhe ne svyazan ni s zhenit'boj, ni s politikoj!
     Zavlit. I vpryam' vozmozhno, chto etot portret priobrel sovershenno osobuyu,
eshche i segodnya ochevidnuyu cennost'. On mog rasskazat' ob  etoj  zhenshchine  mnogo
takogo, chto i ponyne predstavlyaet interes.
     Filosof. Druz'ya, my otvleklis' v storonu. S menya dostatochno togo fakta,
chto portret stal proizvedeniem iskusstva. Po krajnej mere eta  storona  dela
bol'she ne vyzyvaet somnenij.
     Akter.  Zakaz  poprostu  dal  Gol'bejnu  povod   sozdat'   proizvedenie
iskusstva.
     Zavlit. No, s drugoj storony, ego masterstvo  zhivopisca  posluzhilo  dlya
korolya povodom, chtoby potrebovat' ot nego uslugi, v  kotoroj  nuzhdalos'  ego
korolevskoe velichestvo.
   
     Akter (vstaet). Net, on ne zritel'.
     Aktrisa. O chem ty?
     Akter. On ne ponimaet iskusstva. Emu zdes' ne  mesto.  S  tochki  zreniya
iskusstva on kaleka, ushcherbnyj chelovek, kotoryj ot rozhdeniya obdelen odnim  iz
neobhodimyh chuvstv: vkusom k  iskusstvu.  Konechno,  vozmozhno,  chto  vo  vsem
ostal'nom on vpolne pochtennaya lichnost'. Tam, gde nuzhno raspoznat',  idet  li
na ulice dozhd' ili sneg, horoshij li paren' Iks i umeet li myslit' Igrek i t.
d. i t. p., na nego vpolne mozhno polozhit'sya, pochemu by i net? No v iskusstve
on nichego ne smyslit, huzhe togo, on ne hochet iskusstva, ono protivno emu, on
otkazyvaet emu v prave na zhizn'. Teper' ya vizhu ego naskvoz'. On i  est'  tot
samyj tolstyak v partere, kotoryj  prihodit  v  teatr,  chtoby  vstretit'sya  s
nuzhnym chelovekom i obdelat' kakuyu-nibud'  sdelku.  Kogda  u  menya  na  scene
serdce oblivaetsya krov'yu, kogda ya b'yus' nad voprosom "byt' ili ne  byt'",  ya
zamechayu, kak on svoimi ryb'imi glazishchami razglyadyvaet moj  parik.  Kogda  na
menya nastupaet Birnamskij les, tolstyak silitsya dogadat'sya, iz  chego  sdelany
dekoracii. Samoe bol'shee, po moemu ubezhdeniyu, do chego mozhet podnyat'sya  takoj
chelovek, - eto cirk. Telenok o dvuh golovah - vot chto  sposobno  rasshevelit'
ego fantaziyu. A pryzhok s  pyatimetrovoj  vyshki  predstavlyaetsya  emu  vershinoj
iskusstva. Tut tol'ko i est' nastoyashchaya trudnost', ne tak li? Ved' sami vy ne
smogli by sovershit' podobnyj pryzhok, net? Znachit, eto iskusstvo, pravda?
     Filosof. Esli vy nastaivaete na vashem voprose, ya ne stanu otricat', chto
pryzhok s pyatimetrovoj vyshki i v samom  dele  menya  interesuet.  CHto  v  etom
plohogo? No telenok s odnoj golovoj tozhe sposoben menya zainteresovat'.
     Akter. Konechno, esli tol'ko eto nastoyashchij telenok, a ne poddel'nyj,  ne
tak li? Telenok, ego okruzhenie i specificheskie usloviya ego  rezhima  pitaniya.
Gospodin lyubeznyj, vam nechego u nas delat'!
     Filosof.  No,  uveryayu  vas,  ya  videl,  kak  i  vy  sovershali  koe-chto,
ravnocennoe pryzhkam s pyatimetrovoj vyshki, i ya nablyudal  za  vami  s  bol'shim
interesom. Vy tozhe umeete mnogo takogo, chego  ne  umeyu  ya.  YA  polagayu,  chto
nadelen tochno takim zhe vkusom k iskusstvu,  kak  i  podavlyayushchee  bol'shinstvo
lyudej, ya  neodnokratno  v  etom  ubezhdalsya,  inogda  s  radost'yu,  podchas  s
sozhaleniem.
     Akter. Otgovorki vse eto! Boltovnya! Mogu skazat' vam, chto vy  ponimaete
pod iskusstvom. |to iskusstvo izgotovleniya kopij s togo,  chto  vy  nazyvaete
dejstvitel'nost'yu.  No  iskusstvo  -  eto  tozhe  dejstvitel'nost',  gospodin
lyubeznyj! Iskusstvo nastol'ko vyshe dejstvitel'nosti, chto skoree  mozhno  bylo
by schitat' zhizn' kopiej iskusstva! I pritom bezdarnoj kopiej.
     Aktrisa. Ne slishkom li vysoko ty sejchas zanessya vmeste s iskusstvom?
   

    VTORAYA NOCHX   

   

    RECHX FILOSOFA O VREMENI   

   
     Filosof. Pomnite, chto my  s  vami  sobralis'  v  mrachnoe  vremya,  kogda
otnoshenie lyudej drug k drugu osobenno otvratitel'no,  a  prestupnye  proiski
opredelennyh grupp lyudej okutany pochti nepronicaemoj zavesoj. Poetomu  nuzhno
osobenno mnogo razdumij  i  usilij,  chtoby  vyyavit'  podlinnye  obshchestvennye
otnosheniya. CHudovishchnyj gnet i ekspluataciya cheloveka chelovekom, militaristskaya
reznya i "mirnye" izdevatel'stva raznogo roda, ohvativshie vsyu  planetu,  edva
li  ne  stali  chem-to  obydennym.  Tak,  naprimer,   ekspluataciya,   kotoroj
podvergayut lyudej, predstavlyaetsya mnogim stol'  zhe  estestvennoj,  kak  i  ta
ekspluataciya, kotoroj my podchinili prirodu, - lyudej rassmatrivayut, kak zemlyu
ili zhe skot. Ochen' mnogim vojny predstavlyayutsya  stol'  zhe  neizbezhnymi,  kak
zemletryaseniya, slovno za nimi stoyat ne lyudi, a lish' stihijnye sily  prirody,
pered kotorymi rod chelovecheskij bessilen.  Pozhaluj,  samym  estestvennym  iz
vsego nam predstavlyaetsya nash sposob dobyvat' sebe  propitanie,  pri  kotorom
odin prodaet drugomu kusok myla, drugoj tret'emu  -  buhanku  hleba,  tretij
chetvertomu - svoyu muskul'nuyu silu. Nam kazhetsya, chto pri etom  osushchestvlyaetsya
vsego-navsego svobodnyj obmen razlichnyh predmetov, no  lyuboe  skol'ko-nibud'
vdumchivoe issledovanie, kak, vprochem,  i  nash  strashnyj  povsednevnyj  opyt,
pokazyvaet, chto obmen etot ne tol'ko osushchestvlyaetsya mezhdu otdel'nymi licami,
no i nahoditsya v rukah opredelennyh lic. CHem bol'she blag  my  otvoevyvaem  u
prirody s pomoshch'yu racionalizacii truda, velichajshih izobretenij  i  otkrytij,
tem bolee shatkim stanovitsya nashe sushchestvovanie. Sozdaetsya vpechatlenie, budto
ne my rasporyazhaemsya veshchami, a veshchi rasporyazhayutsya nami.  No  eto  ob®yasnyaetsya
lish' tem, chto odni lyudi cherez  posredstvo  veshchej  gospodstvuyut  nad  drugimi
lyud'mi. My lish' togda vyjdem iz-pod vlasti prirody, kogda my  vyjdem  iz-pod
vlasti cheloveka. Esli tol'ko my hotim ispol'zovat' nashi poznaniya o prirode v
interesah cheloveka, to my dolzhny dopolnit' eti svoi poznaniya predstavleniyami
o zakonah chelovecheskogo obshchestva i vzaimootnosheniyah lyudej mezhdu soboj.
   

    TIP "K" I TIP "P"   

   

    DRAMATURGIYA V VEK NAUKI   

   
     Dramaturgiya,  esli  tol'ko  ona  yavlyaetsya  dramaturgiej  bol'shih   tem,
neizbezhno dolzhna vstupat' vo vse bolee tesnuyu  svyaz'  s  naukoj.  Svyaz'  eta
mozhet byt' raznogo roda. V odnom sluchae my imeem delo  s  pryamym  poucheniem,
kotoroe  dramaturgiya  izvlekaet  iz  ryada  otraslej  nauki.  CHtoby   sozdat'
liricheskoe proizvedenie, eshche mozhno na hudoj konec obojtis' bez  obrazovaniya,
ya govoryu - na hudoj konec, potomu chto ya ne znayu sluchaya,  kogda  v  nashi  dni
poyavilos' by stihotvorenie, napisannoe sovershenno neobrazovannym  chelovekom,
takim, na kotorogo by ne vozdejstvovali v toj ili inoj forme  vyvody  nauki.
Dlya sozdaniya zhe takogo shirokogo mnogoplanovogo proizvedeniya, kak teatral'naya
p'esa,  stremyashchegosya  otobrazit'  obshchestvennuyu  zhizn'  i  otnosheniya   lyudej,
bezuslovno, nedostatochno znanij, pocherpnutyh iz odnogo  tol'ko  sobstvennogo
opyta.  Postupki  nashih  sovremennikov  nevozmozhno  osmyslit'   bez   pomoshchi
ekonomiki i politiki. Polagat', chto i segodnya eshche pisatel' sposoben chto-libo
otobrazit',  ne  ponimaya  togo,  chto  otobrazhaet,  bylo  by  prekrasnodushnym
zabluzhdeniem. Tshchetno stal by  on  iskat'  tak  nazyvaemye  "prostye  sobytiya
chelovecheskoj zhizni", - ih bol'she ne  sushchestvuet.  Potrebnost'  dramaturga  v
pomoshchi  nauki  nepreryvno  rastet.  I   postepenno   ego   iskusstvo   takzhe
vyrabatyvaet svoyu nauku, vo vsyakom  sluchae,  vyrabatyvaet  tehniku,  kotoraya
otnositsya k tehnike predshestvuyushchih pokolenij, po men'shej mere, kak  himiya  k
alhimii. Sredstva izobrazheniya prevrashchayutsya v nechto nesravnenno bol'shee,  chem
obyknovennye priemy iskusstva. No samoe glavnoe - eto povorot,  pri  kotorom
dramaturgiya  po  samoj   svoej   funkcii   upodoblyaetsya   nauke.   Poslednee
obstoyatel'stvo, poskol'ku ono vyhodit  za  ramki  voprosa  ob  ispol'zovanii
dostizhenij nauki, ne tak-to legko ponyat'.
   

    TIP "K" I TIP "P" V DRAMATURGII   

   

    1   

   
     Stremyas' pokazat' v teatre soderzhatel'nye kartiny obshchestvennoj zhizni  i
vzaimootnoshenij  lyudej,   novaya   dramaturgiya   stolknulas'   s   ser'eznymi
trudnostyami, vytekayushchimi iz obshchestvennoj funkcii  sovremennogo  teatra.  CHem
luchshe stanovilis' eti kartiny, to est' chem bol'she oni  pomogali  zritelyam  v
reshenii voprosov povsednevnoj zhizni, v tem bol'shee protivorechie vstupali oni
s prezhnej obshchestvennoj  funkciej  teatra,  tem  trudnee  stanovilos'  samomu
teatru ispol'zovat' ih. Sovremennyj  teatr  pri  ser'eznom  podhode  k  delu
postavlyaet vse luchshie i luchshie kartiny obshchestvennoj zhizni i  vzaimootnoshenij
lyudej. Dolgoe vremya  pytalis'  sochetat'  eto  usovershenstvovanie  s  prezhnej
obshchestvennoj funkciej teatra. Odnako sejchas, po  vsej  vidimosti,  dostignut
predel vozmozhnyh uluchshenij na prezhnej osnove. CHtoby oblegchit' uyasnenie  suti
voprosa,  v  dal'nejshem  my   budem   sopostavlyat'   drug   s   drugom   dva
protivopolozhnyh tipa dramaturgii (eti uslovnye obrazcy potrebuyutsya nam  lish'
dlya  predvaritel'nyh  poyasnenij,  vsled  za  chem  ot  nih  mozhno   polnost'yu
otkazat'sya, uchityvaya prisushchie etomu sravneniyu nedostatki).
     Novyj tip dramaturgii mozhno sravnit' s obshcheizvestnym  uchrezhdeniem,  gde
demonstriruetsya zvezdnoe nebo, - planetariem. Planetarij pokazyvaet dvizhenie
sozvezdij v toj mere,  v  kakoj  ono  izucheno  nami.  Prezhde  chem  vvesti  v
dramaturgiyu ponyatie tipa "P", my dolzhny  snachala  obratit'  vnimanie  na  te
predely, kotorye polozheny mehanike i kotorye stanovyatsya vse  zametnee.  Esli
zakonomernost', s kotoroj proishodit dvizhenie sozvezdij v planetarii,  chuzhda
samoj  prirode  chelovecheskogo  obshchestva,  to  sleduet  skazat',  chto  i  dlya
sozvezdij ona v obshchem ne harakterna. Vsej etoj hitroumnoj apparature  prisushch
nedostatok, kotoryj svyazan s  ee  shematichnost'yu:  ee  sovershennye  krugi  i
ellipsy lish'  nesovershennym  obrazom  otrazhayut  podlinnoe  dvizhenie  planet,
poskol'ku, kak my znaem, dvizheniya eti otnyud' ne otlichayutsya stol' bezuprechnoj
pravil'nost'yu. Nasha dramaturgiya ne  dolzhna  izobrazhat'  postupki  lyudej  kak
mehanicheskie dejstviya, potomu chto, hotya my  i  stremimsya  poluchit'  kakie-to
srednie, summarnye dannye,  sobstvenno  govorya,  drugih  dannyh,  kasayushchihsya
ogromnyh chelovecheskih mass, my i ne mogli by predstavit', - my vse zhe dolzhny
neizmenno podcherkivat' etot obshchij, summarnyj harakter nashih vyvodov, vydelyaya
individual'nyj sluchaj, s kotorym my imeem delo v dramaturgii, kak takovoj, i
postoyanno ukazyvaya na ego otkloneniya ot "normy". Tol'ko pri etom uslovii  my
smozhem poluchit' bolee ili menee  prigodnye  izobrazheniya  naibolee  veroyatnyh
posledstvij opredelennyh chelovecheskih postupkov, posledstvij, v svoyu ochered'
predstavlyayushchih soboj opredelennye chelovecheskie postupki. Kakie by  novshestva
my ni vvodili v dramaturgiyu,  esli  tol'ko  my  ispol'zuem  teatr  na  maner
planetariya, sleduet pomnit', chto my topchemsya na toshchej  pochve  ochen'  starogo
ucheniya - n'yutonovskoj mehaniki.
     My dolzhny soznavat', chto vystupaem novatorami. CHtoby ubedit'sya v  etom,
obratimsya k drugomu sravneniyu, sopostavlyaya prezhnij teatr s karusel'yu.  Luchshe
vsego ostanovit' nash vybor na odnoj iz teh bol'shih karuselej, gde,  vossedaya
na  derevyannyh  konyah,  avtomobilyah  ili  zhe  samoletah,  my  raz  za  razom
pronosimsya mimo gornyh pejzazhej, narisovannyh na stenah.  Mozhno  otyskat'  i
takuyu karusel', kotoraya pereneset nas v fiktivnuyu mestnost', gde nas  dolzhny
podsteregat' mnimye  opasnosti.  Pogloshchennye  fiktivnoj  skachkoj,  fiktivnym
poletom, my v to zhe vremya sami pravim samoletom ili konem. S pomoshch'yu  muzyki
sozdaetsya sostoyanie legkogo transa. Koni, avtomobili i samolety ne vyderzhali
by pristal'nogo vzglyada zoologov ili inzhenerov, kak i  nastennye  pejzazhi  -
vzglyada geografov,  i  vse  zhe  my  dostigaem  nekotoryh  oshchushchenij,  kotorye
ispytyvayut skachushchie, edushchie v  avtomobile  ili  letyashchie  na  samolete  lyudi.
Oshchushcheniya eti raznogo  roda:  s  odnoj  storony,  nam  kazhetsya,  budto  kon',
avtomobil' ili samolet neumolimo unosit nas vdal' (i etomu  chuvstvu  suzhdeny
svoi vzlety i  padeniya),  s  drugoj  storony,  nas  vse  bol'she  zahvatyvaet
illyuziya, budto my sami upravlyaem imi. Vprochem, kogda na karuseli my  kazhemsya
sebe bolee deyatel'nymi, chem v planetarii, eto mozhno nazvat'  lish'  chastichnoj
illyuziej: po krajnej mere my sami nahodimsya v dvizhenii, a ne tol'ko  v  roli
nablyudatelya. CHtoby poluchit'  predstavlenie  o  tom,  chto  takoe  tip  "K"  v
dramaturgii,  my,  razumeetsya,  dolzhny  snishoditel'no  otnestis'  k  nashemu
sravneniyu, k tem pestrym,  prichudlivym,  detskim  associaciyam,  kotorye  ono
vozbuzhdaet. Nas interesuet v nem lish' moment vzhivaniya i illyuzii. Ono pomozhet
nam ocenit' vozmozhnost' sochetaniya funkcij planetariya s funkciyami karuseli. S
pervogo vzglyada ochevidno, naskol'ko bespoleznym bylo by  sovershenstvovat'  v
realisticheskom duhe nastennye izobrazheniya pejzazhej  ili  podsteregayushchih  nas
opasnostej, kak i povozki samoj karuseli. Dazhe esli by my  usovershenstvovali
ih, eto ne pomoglo by nam sushchestvenno  povysit'  osvedomlennost'  passazhirov
karuseli v  voprosah  verhovoj  ezdy,  letnogo  dela  i  avtomobilizma,  chto
rasshirilo by ih poznaniya ob okruzhayushchem mire. CHto  zhe  kasaetsya  mehanicheskoj
storony, to v etom dramaturgiya tipa "K"  (dramaturgiya  vzhivaniya,  illyuzii  i
soperezhivaniya) shoditsya  s  dramaturgiej  tipa  "P"  (kritiko-realisticheskoj
dramaturgiej), tol'ko vo vtorom  sluchae  etu  mehaniku  trudnee  obnaruzhit'.
Lirizm i sub®ektivizm staroj dramaturgii maskiruyut shematizm i raschetlivost'
v ee izobrazhenii mira. |steticheskie kanony v etom izobrazhenii mira prichinyayut
poslednemu poka eshche minimal'nyj ushcherb, i lish' v samyh  slabyh  proizvedeniyah
oni polnost'yu iskazhayut ego  oblik.  Hudshie  iskazheniya  voznikayut  vsledstvie
togo, chto obshchestvo toj ili inoj epohi bessil'no chto-libo  izmenit'  v  svoej
dejstvitel'nosti, i togda vdrug poyavlyayutsya simvoly i "kategorii", yakoby  uzhe
nepodvlastnye cheloveku, -  tak  nazyvaemye  "vechnye  instinkty  i  strasti",
"bozhestvennye principy". V etoj oblasti dazhe luchshie proizvedeniya  dayut  lish'
grubye zarisovki dejstvitel'nosti, odnako ih vozdejstvie na zritelya ot etogo
niskol'ko ne umalyaetsya  i  potomu  ne  mozhet  sluzhit'  nastoyashchim  kriteriem.
Aktivizaciya zritelya pri dramaturgii tipa "K" predstavlyaetsya nam ves'ma spor-
noj: u nas est' vse osnovaniya somnevat'sya v tom, chto ona i  vpryam'  soobshchaet
zritelyu  neobhodimye  impul'sy  dlya   ego   real'noj   obshchestvennoj   zhizni.
Dramaturgiya tipa "P", kotoraya na pervyj vzglyad vovse  predostavlyaet  zritelya
samomu sebe, vse zhe sluzhit emu bol'shim podspor'em dlya zhizni. Ee sensacionnyj
shag, otkaz ot vzhivaniya zritelya v obraz geroya presleduet  lish'  odnu  cel'  -
otdat' ves' mir v ego scenicheskom otobrazhenii v ruki cheloveka,  vmesto  togo
chtoby, po primeru dramaturgii tipa "K", otdat' cheloveka na rasterzanie etomu
miru.
   

    2   

   
     Est' sushchestvennaya raznica v tom, izobrazhayu li ya kogo-nibud' drugogo ili
sebya samogo, glyazhu li ya, kak izobrazhayut  kogo-nibud'  drugogo  ili  zhe  menya
samogo. Dramaturgiya tipa "K" trebuet ot aktera,  chtoby  on  pokazyval  sebya,
sebya samogo v razlichnyh situaciyah,  sosloviyah,  dushevnyh  sostoyaniyah,  a  ot
zritelya, chtoby on  takzhe  videl  tol'ko  samogo  sebya  v  raznyh  situaciyah,
sosloviyah i dushevnyh  sostoyaniyah.  Tip  "P"  trebuet  ot  aktera,  chtoby  on
pokazyval drugih; ot zritelya - chtoby on videl drugih. Pri tipe  "K"  zritel'
aktiven, odnako aktivnost' eta mnimaya, pri tipe "P" -  on  passiven,  odnako
lish' do pory do vremeni. V zashchitu tipa  "K"  mozhno  bylo  by  zametit',  chto
mnimaya aktivnost' zritelya takzhe nosit lish' vremennyj harakter, no s  pozicij
tipa "P" sledovalo by na eto  vozrazit',  chto  zdes'  otsutstvuet  pouchenie,
neobhodimoe dlya posleduyushchih postupkov zritelya. Priverzhency tipa "K" mogli by
zayavit', chto na p'esah etogo tipa  zritel'  vse  zhe  uchitsya,  pravda,  ne  s
pomoshch'yu preuvelichennoj rassudochnosti tipa "P", a zashchitniki etogo  poslednego
- chto i on sposoben vyzyvat' emocii, pravda, ne  te  zagryaznennye  i  dikie,
kotorye prisushchi tipu "K". V samom dele, esli tip "P" stremitsya  osvobodit'sya
ot obuzy, kotoruyu predstavlyaet dlya  nego  obyazannost'  svoimi  izobrazheniyami
mira vyzyvat' u zritelya emocii, to, s drugoj storony,  on  nichego  ne  imeet
protiv emocij, kotorye voznikayut v rezul'tate etih izobrazhenij.
     Neopravdannym predstavlyaetsya mne vozrazhenie, soglasno kotoromu tip  "P"
yakoby pytaetsya byt' na ravnoj noge s naukoj, - esli tak, to po men'shej  mere
s tem zhe osnovaniem mozhno bylo by brosit' tipu "K."  uprek  v  tom,  chto  on
hochet  upodobit'sya  religii.  To,  chto   religiyu   schitayut   bolee   blizkoj
rodstvennicej iskusstva, chem nauku, ne tak uzh lestno dlya iskusstva.
     P'esy tipa "K" v obmen na vhodnuyu platu iskusstvenno  prevrashchayut  svoih
zritelej v korolej, lyubovnikov, klassovyh borcov, "oroche, vo vse chto ugodno.
No  v  bezzhalostnom  svete  sleduyushchego  utra  koroli  snova  vodyat  tramvai,
lyubovniki vruchayut zhenam toshchie konverty  s  zarabotnoj  platoj,  a  klassovye
borcy dozhidayutsya, kogda zhe ih soizvolyat zachislit'  v  ryady  ekspluatiruemyh.
Pri tipe "P" zriteli ostayutsya samimi soboj - to est' zritelyami. No oni vidyat
svoih vragov i svoih soyuznikov.
     Vozmozhno, chto tip "K" vozbuzhdaet sil'nye zhelaniya,  odnako  somnitel'no,
sposoben li on ukazat'  put'  k  ih  udovletvoreniyu.  Kogda  cel'  blizka  i
ochevidna, doroga rovna i sil hvataet, togda tip "K" mozhet sosluzhit'  horoshuyu
sluzhbu. V 1917 godu, vo  vremena  grazhdanskoj  vojny,  bol'sheviki  dostavili
petrogradskuyu operu na front, - im udalos' ne tol'ko zamenit' muzykoj edu  i
toplivo, no sverh togo eshche zazhech' novyj entuziazm v bor'be. Dlya etogo  mogla
prigodit'sya lyubaya opera, dazhe "Traviata". V gody Vejmarskoj respubliki  zheny
rabochih i melkih  hozyaev  posle  prosmotra  spektaklya  " 218"  otvoevali  u
bol'nichnyh  kass  oplatu  protivozachatochnyh  sredstv.  Vsego  etogo   nel'zya
nedoocenivat'. No krupnye klassovye bitvy trebuyut ot  lyudej  ochen'  mnogogo.
Lico  vraga  poroj  trudno  razlichimo,  ob®edinenie  lyudej   s   odinakovymi
interesami - delo nelegkoe,  bor'ba  nosit  zatyazhnoj  harakter,  a  impul'sy
nedolgovechny.  |mocii  obmanchivy,  istochniki  zhe   instinktov   iskusstvenno
zamutneny.
     CHtoby ponyat', chto upomyanutoe vyshe  ispol'zovanie  nauchnyh  kriteriev  v
dramaturgii eshche ne vedet k otozhdestvleniyu  ee  funkcij  s  funkciyami  nauki,
sleduet rassmotret' takoe yavlenie, kak vzhivanie, kotoroe kazhetsya neotdelimym
ot iskusstva, nezavisimo ot togo, rukovodstvuetsya li  iskusstvo  v  processe
sozdaniya izobrazhenij mira nauchnymi kriteriyami ili net. Ispol'zovanie nauchnyh
kriteriev pri sozdanii iskusstvennyh izobrazhenij mira predprinimalos',  sudya
po vsemu, ne vsegda uspeshno,  no  s  neizmennoj  cel'yu  sohranit'  vzhivanie.
Sovremennyj  zritel',  nastroennyj  bolee  kritichno,  v  sluchae  chrezmernogo
rashozhdeniya  mezhdu  dejstvitel'nost'yu  v  teatre  i  nayavu,  ne  mog  by   v
dostatochnoj mere vzhit'sya v p'esu.
     Tol'ko v etom aspekte  dopustimo  govorit'  ob  otozhdestvlenii  funkcij
kakogo-libo  vida  iskusstva   s   funkciyami   nekotoryh   otraslej   nauki.
Ispol'zovanie nauchnyh kriteriev, predprinyatoe s cel'yu usilit' vzhivanie,  kak
raz i sozdalo dlya nego naibol'shuyu ugrozu.
     Ne udivitel'no, chto  dramaturgiya,  pytayas'  po-svoemu  otobrazit'  mir,
sryvaya pokrov s teh ego storon, gde vozmozhno  obshchestvennoe  vmeshatel'stvo  v
proishodyashchie v nem zhiznennye processy, stolknulas' s krizisom togo  sposoba,
kotoryj delaet iskusstvo dostoyaniem  zritelya.  Krizis  vzhivaniya  soputstvuet
pochti  vsem  bez  isklyucheniya  proizvedeniyam   novoj   dramaturgii,   kotorye
pretenduyut na obshchestvennyj effekt.
   

    ULICHNAYA SCENA   

                     Proobraz sceny v epicheskom teatre   
   
     V pervye poltora desyatiletiya posle pervoj  mirovoj  vojny  v  nekotoryh
nemeckih teatrah byla ispytana otnositel'no novaya  sistema  akterskoj  igry,
kotoraya poluchila nazvanie _epicheskoj_ vsledstvie togo, chto nosila  otchetlivo
referiruyushchij,  povestvovatel'nyj  harakter  i   k   tomu   zhe   ispol'zovala
kommentiruyushchie hory i ekran. Posredstvom ne  sovsem  prostoj  tehniki  akter
sozdaval distanciyu  mezhdu  soboj  i  izobrazhaemym  im  personazhem  i  kazhdyj
otdel'nyj epizod igral tak, chto on dolzhen  byl  stat'  ob®ektom  kritiki  so
storony zritelej. Storonniki  etogo  epicheskogo  teatra  utverzhdali,  chto  s
pomoshch'yu takogo metoda legche ovladet' novymi temami, slozhnejshimi  peripetiyami
klassovoj bor'by v moment ee chudovishchnogo  obostreniya,  ibo  epicheskij  teatr
daet    vozmozhnost'    predstavit'    obshchestvennye     processy     v     ih
prichinno-sledstvennoj  svyazi.  Vse  zhe  v  hode  etih  opytov   voznik   ryad
znachitel'nyh trudnostej chisto esteticheskogo poryadka.
     Sravnitel'no  prosto  najti  proobraz  epicheskogo  teatra.   Vo   vremya
prakticheskih opytov ya obychno v kachestve primera naiprostejshego, tak skazat',
"prirodnogo"  epicheskogo  teatra   vybirayu   proisshestvie,   kotoroe   mozhet
razygrat'sya  gde-nibud'  na  uglu  ulicy:   svidetel'   neschastnogo   sluchaya
pokazyvaet tolpe, kak eto sluchilos'. V tolpe mogut byt' takie, kto vovse  ne
videl sluchivshegosya, ili takie, kotorye s rasskazchikom ne  soglasny,  kotorye
"vidyat inache", no glavnoe v tom, chto izobrazhayushchij tak  izobrazhaet  povedenie
shofera, ili postradavshego, ili ih oboih,  chtoby  lyudi,  tolpivshiesya  vokrug,
mogli sostavit' sebe predstavlenie o proisshedshem zdes' neschastnom sluchae.
     |tot primer epicheskogo teatra samogo primitivnogo  tipa  kazhetsya  legko
ponyatnym. Odnako, kak govorit opyt, stoit tol'ko  predlozhit'  slushatelyu  ili
chitatelyu  osoznat'  masshtab  svoego  resheniya  -  prinyat'  takoj   pokaz   na
perekrestke v kachestve osnovy bol'shogo teatra,  teatra  veka  nauki,  -  kak
vozniknut neveroyatnye trudnosti. Razumeetsya, my imeem pri etom v vidu, chto v
detalyah takoj epicheskij teatr dolzhen byt' bolee bogatym, slozhnym,  razvitym,
no principial'no on ne nuzhdaetsya ni v kakih drugih  elementah,  krome  etogo
pokaza na perekrestke; ibo ved', s drugoj  storony,  teatr  nel'zya  bylo  by
nazvat'  epicheskim,  esli  by  emu  nedostavalo  kakogo-nibud'  iz   glavnyh
elementov pokaza na perekrestke. Esli etogo ne ponyat', nel'zya  po-nastoyashchemu
ponyat'  i  vsego  dal'nejshego.  Esli   ne   ponyat'   novogo,   neprivychnogo,
vozbuzhdayushchego kriticheskoe otnoshenie tezisa o  tom,  chto  podobnyj  pokaz  na
perekrestke  dostatochen  v  kachestve  proobraza  bol'shogo   teatra,   nel'zya
po-nastoyashchemu ponyat' i vsego dal'nejshego.
     Sleduet otmetit': takoj pokaz ne yavlyaetsya  tem,  chto  my  ponimaem  pod
iskusstvom. Demonstriruyushchemu sovsem  ne  nuzhno  byt'  artistom.  Prakticheski
kazhdyj chelovek sposoben dostich'  celi,  kotoruyu  on  pered  soboj  postavil.
Predpolozhim, kakoe-to dvizhenie on ne smozhet sdelat'  stol'  zhe  bystro,  kak
postradavshij; togda emu dostatochno poyasnit', chto postradavshij dvigalsya vtroe
bystree, i pokaz ego ot etogo sushchestvenno ne postradaet, ne budet obescenen.
Skoree mozhno skazat', chto  sovershenstvo  ego  demonstracii  imeet  izvestnyj
predel. Ona  postradala  by,  esli  okruzhayushchim  brosilas'  by  v  glaza  ego
sposobnost' k perevoploshcheniyu. On ne dolzhen vesti sebya tak, chtoby  kto-nibud'
voskliknul: "Kak pravdopodobno, kak pohozhe izobrazhaet on shofera!" On  nikogo
ne dolzhen "uvlech'". On nikogo ne dolzhen  podnyat'  iz  povsednevnogo  byta  v
"vysshie sfery".  Emu  sovsem  ne  nuzhno  obladat'  kakimi-nibud'  osobennymi
hudozhestvennymi sposobnostyami.
     Reshayushchim yavlyaetsya  to  obstoyatel'stvo,  chto  v  nashej  _ulichnoj  scene_
otsutstvuet glavnyj priznak obychnogo teatra:  sozdanie  _illyuzii_.  To,  chto
izobrazhaet ulichnyj rasskazchik, nosit harakter povtoreniya. Esli _teatral'naya_
scena v etom smysle posleduet za _ulichnoj_  scenoj,  togda  teatr  bolee  ne
budet skryvat' togo, chto on - teatr, tochno tak zhe kak pokaz  na  perekrestke
ne skryvaet, chto on tol'ko pokaz (i ne vydaet sebya za samoe sobytie).  Togda
stanovitsya ochevidnym i vse zauchennoe akterami na repeticiyah: ochevidno i  to,
chto tekst, ves' apparat, vsya predvaritel'naya podgotovka vyucheny naizust'.  A
gde zhe  togda  _perezhivanie_?  Da  i  voobshche  yavlyaetsya  li  v  takom  sluchae
perezhivaniem predstavlennaya na scene dejstvitel'nost'?
     _Ulichnaya scena_ opredelyaet,  kakim  dolzhno  byt'  perezhivanie,  kotoroe
ispytyvaet zritel'. Ulichnyj rasskazchik, bez  somneniya,  proshel  cherez  nekoe
_perezhivanie_, odnako iz etogo ne sleduet, chto on dolzhen prevratit' pokaz  v
"perezhivanie" dlya  zritelya;  dazhe  perezhivanie  shofera  i  postradavshego  on
peredaet lish' chastichno, niskol'ko ne pytayas' pri etom, kak  by  zhivo  on  ni
izobrazhal uvidennoe, sdelat' eti perezhivaniya perezhivaniyami zritelya, sulyashchimi
poslednemu naslazhdenie. Naprimer, ego pokaz ne obescenitsya ot togo,  chto  on
ne peredast togo uzhasa, kotoryj vozbudil neschastnyj sluchaj; skoree  naoborot
- peredacha etogo uzhasa _obescenila_ by  pokaz.  On  otnyud'  ne  stremitsya  k
vozbuzhdeniyu odnih lish' _emocij_. Teatr, kotoryj v etom  smysle  sledoval  by
emu, izmenil by svoyu funkciyu, - eto sovershenno ochevidno.
     Sushchestvennyj element _ulichnoj sceny_, kotoryj dolzhen  soderzhat'sya  i  v
_teatral'noj scene_, - ego mozhno nazvat' elementom epicheskim, - v  tom,  chto
pokaz  imeet  prakticheskoe  obshchestvennoe  znachenie.  Hochet  li  nash  ulichnyj
rasskazchik pokazat', chto pri takom povedenii prohozhego ili shofera neschastnyj
sluchaj byl neizbezhnym, ili chto  pri  drugom  povedenii  ego  mozhno  bylo  by
izbezhat', ili on  stremitsya  svoim  pokazom  dokazat'  vinovnost'  togo  ili
drugogo, -  pokaz  ego  presleduet  prakticheskie  celi,  imeet  obshchestvennoe
znachenie.
     Cel' pokaza opredelyaet, kakova stepen' sovershenstva, kotoruyu rasskazchik
pridaet svoemu podrazhaniyu. Nashemu rasskazchiku nuzhno  imitirovat'  sovsem  ne
vse v povedenii ego personazhej, a lish'  nekotorye  cherty  -  rovno  stol'ko,
skol'ko neobhodimo, chtoby voznikla yasnaya kartina.  V  sootvetstvii  s  bolee
shirokimi  celyami  _teatral'naya  scena_  daet  voobshche  gorazdo  bolee  polnye
kartiny. Kak zhe v etom plane  sootnosyatsya  scena  _na  ulice_  so  scenoj  v
_teatre_? Esli vzyat' naudachu odnu detal', mozhno skazat', naprimer, chto golos
postradavshego,  veroyatno,  ne  sygral  nikakoj  roli  v  neschastnom  sluchae.
Voznikshij  mezhdu  svidetelyami  spor  o  tom,  kriknul  li  postradavshij  ili
kto-nibud' drugoj  "Ostorozhnej!",  mozhet  pobudit'  rasskazchika  imitirovat'
golos. Vopros mozhet byt' reshen  pokazom  togo,  byl  li  golos  vysokim  ili
nizkim,  prinadlezhal  on  stariku  ili  zhenshchine.  No  otvet  na  nego  mozhet
sposobstvovat' i vyyasneniyu togo obstoyatel'stva, komu etot golos  prinadlezhal
- cheloveku intelligentnomu ili neintelligentnomu. Gromkij on ili tihij - eto
mozhet igrat' nemaluyu  rol'  pri  opredelenii  vinovnosti  shofera.  Ryad  chert
postradavshego takzhe neobhodimo izobrazit'. Byl li on rasseyan? Ne otvleksya li
on chem-nibud'? CHem imenno? CHto v ego povedenii svidetel'stvovalo o tom,  chto
ego otvleklo imenno eto obstoyatel'stvo, a ne inoe? I  t.  d.  i  t.  p.  Kak
vidim, nasha  zadacha  pokaza  na  perekrestke  daet  nam  vozmozhnost'  ves'ma
slozhnogo i mnogostoronnego izobrazheniya lyudej. I vse-taki  teatr,  kotoryj  v
sushchestvennyh elementah ne zahochet vyhodit' za predely, dannye  emu  _ulichnoj
scenoj_, ustanovit izvestnye ogranicheniya dlya imitacii. Zatraty  dolzhny  byt'
opravdany cel'yu.
     Predpolozhim, naprimer, chto v osnove pokaza lezhit  vopros  o  vozmeshchenii
ubytkov i t. d.  SHofer  opasaetsya  uvol'neniya,  lisheniya  voditel'skih  prav,
tyuremnogo zaklyucheniya; postradavshij - bol'shih rashodov  na  bol'nicu,  poteri
sluzhby,  uvech'ya,  utraty  trudosposobnosti.  Takova   osnova,   na   kotoroj
rasskazchik stroit harakter. Mozhet byt', u postradavshego byl sputnik. Ryadom s
shoferom mogla sidet' ego devushka. V etom sluchae _social'nyj moment_ vystupit
s bol'shej yarkost'yu. Haraktery mogut byt' obrisovany s bol'shej polnotoj.
     Drugim sushchestvennym elementom _ulichnoj sceny_ yavlyaetsya  tot  fakt,  chto
nash rasskazchik vyvodit haraktery celikom  tol'ko  iz  postupkov  dejstvuyushchih
lic. Imitiruya ih, on daet takim obrazom vozmozhnost' sdelat'  vyvody.  Teatr,
sleduyushchij v etom otnoshenii ego primeru, nachisto  poryvaet  s  privychnym  dlya
obyknovennogo teatra obosnovaniem postupkov - harakterami,  prichem  postupki
ograzhdayutsya  takim  teatrom  ot  kritiki,  tak  kak   oni   s   estestvennoj
zakonomernost'yu vytekayut iz  harakterov  lic,  ih  sovershayushchih.  Dlya  nashego
ulichnogo  rasskazchika  _harakter_  izobrazhaemogo  lica  ostaetsya  velichinoj,
kotoruyu on ne mozhet i ne dolzhen polnost'yu opredelit'. V  predelah  izvestnyh
granic on mozhet byt' i takim i  inym  -  eto  ne  imeet  nikakogo  znacheniya.
Rasskazchika interesuyut te ego svojstva, kotorye sposobstvovali ili mogli  by
vosprepyatstvovat' neschastnomu sluchayu.  _Teatral'naya  scena_  mozhet  pokazat'
bolee opredelennye individual'nosti. No togda ona dolzhna  byt'  v  sostoyanii
opredelit' dannuyu individual'nost' kak osobyj, konkretnyj sluchaj  i  ukazat'
na sredu, v kotoroj mogut proyavit'sya obshchestvennye sily,  sozdayushchie  podobnuyu
individual'nost'.  Vozmozhnost'  pokaza   dlya   nashego   rasskazchika   ves'ma
ogranichena (my vybrali imenno etot obrazec dlya togo, chtoby  ogranichit'  sebya
kak mozhno bolee  tesnymi  ramkami).  Esli  _teatral'naya  scena_  v  naibolee
znachitel'nyh svoih elementah ne budet vyhodit' za predely  _ulichnoj  sceny_,
to bol'shoe bogatstvo pervoj budet lish' nekotorym obogashcheniem vtoroj.  Vopros
o _pogranichnyh incidentah_ stanovitsya ves'ma sushchestvennym.
     Ostanovimsya na odnoj detali. Mozhet li nash ulichnyj rasskazchik  okazat'sya
v  polozhenii,  kogda  emu  prishlos'  by   _vzvolnovannym_   tonom   peredat'
utverzhdenie  shofera,  budto  poslednij  byl  izmuchen   dlitel'noj   rabotoj?
(Sobstvenno  govorya,  eto  tak  zhe  maloveroyatno,  kak  esli  by   poslanec,
vernuvshijsya k svoim zemlyakam, nachal izlagat'  svoj  razgovor  s  korolem  so
slov: "YA videl borodatogo korolya".) CHtoby eto  bylo  vozmozhno  ili,  tochnee,
chtoby eto  bylo  neobhodimo,  nuzhno  predstavit'  sebe  takoe  polozhenie  na
perekrestke, kogda by eta  vzvolnovannost'  (i  imenno  po  dannomu  povodu)
igrala osobuyu rol' (v privedennom vyshe primere takoe polozhenie sozdalos'  by
v tom sluchae, esli by, naprimer, bylo  izvestno,  chto  korol'  dal  obet  ne
strich' borody do teh por, poka... i t. d.) My dolzhny najti takuyu poziciyu,  s
kotoroj nash rasskazchik mozhet podvergnut' kritike etu vzvolnovannost'. Tol'ko
esli rasskazchik vstanet na nekuyu opredelennuyu tochku zreniya,  on  okazhetsya  v
sostoyanii imitirovat' vzvolnovannuyu  intonaciyu  shofera;  naprimer,  esli  on
budet napadat' na shoferov za to, chto oni slishkom malo delayut dlya  sokrashcheniya
svoego rabochego dnya. ("On dazhe i  ne  chlen  profsoyuza,  a  sluchitsya  beda  -
nachinayutsya volneniya: "YA, mol, uzhe desyat' chasov sizhu za barankoj!").
     CHtoby dostich' etogo, to est' chtoby zastavit' aktera vstat' na  kakuyu-to
opredelennuyu tochku zreniya, teatr dolzhen osushchestvit'  ryad  meropriyatij.  Esli
teatr uvelichit "ugol zreniya", pokazav shofera ne tol'ko v moment  neschastnogo
sluchaya, no i v drugih situaciyah, on niskol'ko ne ujdet v storonu  ot  svoego
obraza. On tol'ko sozdast druguyu situaciyu na osnove togo  zhe  obraza.  Mozhno
predstavit' sebe druguyu scenu takogo zhe tipa, kak _ulichnaya scena_, v kotoroj
budet  dostatochno  motivirovan  pokaz  vozniknoveniya   emocij,   ob®yasnyayushchih
harakter  shofera,  ili  takuyu  scenu,  kotoraya  budet  davat'  material  dlya
stolknoveniya intonacij. CHtoby ne vyhodit' za predely  sceny  obrazca,  teatr
dolzhen razrabatyvat' lish' takuyu tehniku igry, kotoraya  pomogaet  podvergnut'
emocii kritike so storony zritelej. |to, razumeetsya, ne znachit, chto  zritelyu
sleduet principial'no meshat' razdelit' te ili inye emocii,  izobrazhaemye  na
scene; odnako takoe razdelenie emocij - eto lish' opredelennaya  forma  (faza,
sledstvie) vospriyatiya kritiki. Rasskazchik v teatre, akter,  dolzhen  ovladet'
takoj tehnikoj, kotoraya pozvolit  emu  peredat'  intonaciyu  izobrazhaemogo  s
izvestnym otdaleniem ot nego, s nekotoroj sderzhannost'yu (tak, chtoby  zritel'
mog skazat': "On volnuetsya  naprasno",  "pozdno",  "nakonec-to"  i  t.  d.).
Slovom,  akter  dolzhen  ostavat'sya  rasskazchikom;   on   dolzhen   pokazyvat'
izobrazhaemogo kak chuzhdogo emu cheloveka, v  svoem  ispolnenii  on  ne  dolzhen
zabyvat' ob etih "_on_ eto sdelal, on eto skazal". Akter ne dolzhen  dohodit'
do _polnogo prevrashcheniya_ v izobrazhaemoe lico.
     Sushchestvennyj element _ulichnoj sceny_ -  ta  estestvennost',  s  kotoroj
ulichnyj rasskazchik vedet sebya v dvojstvennoj pozicii; on postoyanno daet  nam
otchet o dvuh situaciyah srazu. On vedet sebya estestvenno kak  izobrazhayushchij  i
pokazyvaet estestvennoe povedenie izobrazhaemogo. No nikogda on ne zabyvaet i
nikogda ne pozvolyaet zritelyu zabyt', chto on ne izobrazhaemyj, a izobrazhayushchij.
To est' to,  chto  vidit  publika,  ne  est'  nekij  sintez  izobrazhaemogo  i
izobrazhayushchego,  ne  est'  nekoe   samostoyatel'noe,   protivorechivoe   tret'e
sushchestvo, v  kotorom  slilis'  kontury  pervogo  (izobrazhayushchego)  i  vtorogo
(izobrazhaemogo), kak eto nam demonstriruet privychnyj dlya nas teatr  v  svoih
postanovkah. Mneniya i chuvstva izobrazhayushchego i izobrazhaemogo ne identichny.
     My podhodim k odnomu iz svoeobraznyh elementov epicheskogo  teatra,  tak
nazyvaemomu _effektu  ochuzhdeniya_.  Rech'  idet,  govorya  korotko,  o  tehnike
predstavleniya sobytij i  otnoshenij  mezhdu  lyud'mi  kak  chego-to  neobychnogo,
trebuyushchego ob®yasneniya, ne samo soboj razumeyushchegosya, ne prosto estestvennogo.
Smysl priema zaklyuchaetsya v tom, chtoby dat' zritelyu vozmozhnost'  plodotvornoj
kritiki s obshchestvennyh pozicij. Mozhno li ustanovit', chto "effekt  ochuzhdeniya"
nuzhen nashemu ulichnomu rasskazchiku?
     Legko sebe predstavit', chto proizojdet, esli on  ne  vospol'zuetsya  im.
Togda mozhet vozniknut' sleduyushchaya situaciya. Odin iz zritelej  mozhet  skazat':
esli postradavshij, kak vy govorite, stupil na mostovuyu s pravoj  nogi...  No
rasskazchik mozhet prervat' ego  i  zayavit':  ya  pokazal,  chto  on  stupil  na
mostovuyu s levoj nogi. Vo vremya spora otnositel'no togo,  nachal  li  on  pri
pokaze s pravoj ili s levoj nogi i kak na samom  dele  stupil  postradavshij,
pokaz mozhet byt' izmenen  tak,  chto  vozniknet  "ochuzhdenie".  Teper',  kogda
izobrazhayushchij  nachnet  tshchatel'no  sledit'  za  svoimi  dvizheniyami,  kogda  on
sovershaet ih ostorozhno i,  veroyatno,  zamedlenno,  on  osushchestvlyaet  "effekt
ochuzhdeniya", to est' on ochuzhdaet etu detal' sobytiya, ee vazhnost'  vozrastaet,
ona stanovitsya  strannoj,  udivitel'noj.  Vyhodit,  chto  "effekt  ochuzhdeniya"
epicheskogo teatra okazyvaetsya nuzhnym i ulichnomu rasskazchiku.  Inache  govorya,
"ochuzhdenie" vstrechaetsya  i  v  povsednevnoj,  ne  imeyushchej  nichego  obshchego  s
iskusstvom, ocenke estestvennogo teatra na perekrestke. Legko osoznaetsya kak
element vsyakogo ulichnogo pokaza neposredstvennyj perehod  ot  izobrazheniya  k
kommentariyu, kotoryj harakteren dlya epicheskogo  teatra.  Ulichnyj  rasskazchik
postoyanno,  kogda  tol'ko  emu  predstavlyaetsya  vozmozhnym,  preryvaet   svoyu
imitaciyu ob®yasneniyami. Hory i nadpisi, proeciruemye  na  ekran  v  epicheskom
teatre, neposredstvennoe obrashchenie  akterov  etogo  teatra  k  publike  -  v
principe te zhe samye.
     Kak vsyakij zametit, i, nadeyus', ne bez udivleniya,  ya  ne  nazval  sredi
elementov, opredelyayushchih nashu _ulichnuyu scenu_, a znachit, i _scenu  epicheskogo
teatra_ nikakih elementov sobstvenno iskusstva. Nash ulichnyj  rasskazchik  mog
uspeshno osushchestvit' svoj pokaz, obladaya sposobnostyami, kotorymi  prakticheski
obladaet "vsyakij chelovek". Kak  obstoit  delo  s  _hudozhestvennoj  cennost'yu
epicheskogo teatra_?
     |picheskij teatr stremitsya najti svoj proobraz dazhe na  obychnom  ulichnom
perekrestke, to est' vernut'sya  k  prostejshemu,  "estestvennomu"  teatru,  k
obshchestvennomu  dejstviyu,  dvizhushchie   sily   kotorogo,   sredstva,   celi   -
prakticheskie, zemnye.  Ulichnaya  scena  ne  nuzhdaetsya  v  takih  zaklinaniyah,
harakternyh  dlya  teatral'noj  zhizni,  kak  "stremlenie  k   samovyrazheniyu",
"vzhivanie v chuzhuyu sud'bu",  "dushevnoe  perezhivanie",  "stremlenie  k  igre",
"radost' ot igry voobrazheniya" i t. p.  Tak  chto  zhe,  _epicheskij  teatr_  ne
nuzhdaetsya, znachit, v iskusstve?
     Luchshe  postavim  vopros  snachala  inache,  to   est':   nuzhny   li   nam
hudozhestvennye sposobnosti dlya celej nashej _ulichnoj sceny_?  Legko  otvetit'
na etot vopros utverditel'no. V pokaze  na  perekrestke  tozhe  est'  element
iskusstva.  V  kakoj-to  stepeni  kazhdyj  chelovek  obladaet  hudozhestvennymi
sposobnostyami. Kogda zanimaesh'sya "bol'shim iskusstvom", ne meshaet pomnit'  ob
etom. Nesomnenno, sposobnosti, kotorye my nazyvaem hudozhestvennymi, mogut  v
polnoj  mere  proyavit'sya  v,  predelah,  obuslovlennyh  nashim  proobrazom  -
_ulichnoj scenoj_. Oni budut vozdejstvovat' kak hudozhestvennye sposobnosti  i
v tom sluchae, esli ne vyjdut za eti predely (naprimer,  esli  ne  proizojdet
_polnogo perevoploshcheniya_  izobrazhayushchego  v  izobrazhaemoe  lico).  _|picheskij
teatr_ trebuet nastoyashchego iskusstva,  i  ego  nel'zya  predstavit'  sebe  bez
hudozhnikov i akterskoj igry, voobrazheniya,  yumora,  sochuvstviya  -  bez  vsego
etogo i bez mnogogo  drugogo  on  ne  mozhet  sushchestvovat'.  On  dolzhen  byt'
razvlekatel'nym,  on  dolzhen  byt'  pouchitel'nym.  Kak  mozhet  iz  elementov
_ulichnoj sceny_ rodit'sya _proizvedenie iskusstva_, esli my ne opustim  i  ne
pribavim ni odnogo elementa? Kak mozhet poluchit'sya iz nee _teatral'naya scena_
s ee vymyshlennym syuzhetom, obuchennymi akterami,  vozvyshennoj  rech'yu,  grimom,
sygrannost'yu otdel'nyh personazhej? Nuzhno li nam  usovershenstvovat'  vse  eti
elementy,  esli  my  hotim  perejti  ot  pokaza  "estestvennogo"  k   pokazu
"iskusstvennogo"?
     No, byt' mozhet, dopolneniya zh nashemu proobrazu, kotorye my delaem, chtoby
sozdat' _epicheskij teatr_, dejstvitel'no  ves'ma  elementarny?  Oprovergnut'
eto mozhno dovol'no kratkim rassuzhdeniem. Voz'mem _syuzhet_. V nashem neschastnom
sluchae na ulice ne bylo nichego vymyshlennogo. No ved' i obychnyj  teatr  imeet
delo ne  tol'ko  s  vymyslom  -  vspomnim  istoricheskie  p'esy.  I  ved'  na
perekrestke tozhe mozhet byt' predstavlen nekij syuzhet. Mozhet sluchit'sya i  tak,
chto nash rasskazchik skazhet: "SHofer vinoven potomu, chto delo bylo tak,  kak  ya
sejchas pokazhu". I on  mozhet,  pridumav  inoj  hod  sobytij,  izobrazit'  ih.
Voz'mem _zauchennyj tekst_: nash ulichnyj rasskazchik mozhet predstat' v kachestve
svidetelya pered sudom i tam v tochnosti  povtorit'  repliki  izobrazhaemyh  im
lic, kotorye on, mozhet byt',  zapisal  i  vyuchil  naizust'.  Togda  on  tozhe
proiznosit zauchennyj tekst. Voz'mem zauchennuyu igru _neskol'kih  lic_:  takoj
kombinirovannyj pokaz sam po sebe osushchestvlyaetsya ne tol'ko v  hudozhestvennyh
celyah; vspomnim o praktike francuzskoj policii, kotoraya  zastavlyaet  glavnyh
uchastnikov  prestupleniya  povtorit'  pered   policiej   osnovnuyu,   reshayushchuyu
situaciyu. Voz'mem grim. Nebol'shie izmeneniya vneshnosti, naprimer vz®eroshennye
volosy,  vsegda  mogut  imet'  mesto  v  predelah  pokaza  nehudozhestvennogo
haraktera. Pomada tozhe ispol'zuetsya ne tol'ko dlya celej teatra. Mozhet  byt',
v _ulichnoj scene_ izvestnuyu rol'  sygrali  usy  shofera.  Usy  mogli  okazat'
vliyanie na svidetel'skie pokazaniya ego sputnicy,  predpolozhennoj  nami.  Nash
rasskazchik  mozhet  eto  sdelat'  yavnym,  peredavaya  pokazaniya   sputnicy   i
odnovremenno poglazhivaya voobrazhaemye usy. Takim obrazom, rasskazchik mozhet vo
mnogom obescenit' pokazaniya sputnicy. Odnako  perehod  k  nastoyashchim  usam  v
_teatral'noj scene_ mozhet predstavit' izvestnye zatrudneniya,  podobnye  tem,
chto poyavlyayutsya i  pri  _pereodevanii_.  Pri  nekotoryh  obstoyatel'stvah  nash
rasskazchik mozhet nadet' shapku shofera - naprimer, esli on hochet pokazat', chto
tot byl, skazhem, p'yan (shapka u nego sidela nabekren'); konechno, on mozhet eto
sdelat' lish' pri  opredelennyh  obstoyatel'stvah  (smotri  vyshe  zamechanie  o
_pogranichnyh incidentah_!). Odnako pri  pokaze  my  mozhem  predstavit'  sebe
neskol'ko raznyh polozhenij, pri kotoryh pereodevanie  okazhetsya  neobhodimym,
chtoby razlichit' izobrazhaemyh personazhej. Pri etom my budem imet' delo lish' s
ogranichennym  pereodevaniem.  Ne  dolzhno   voznikat'   illyuzii,   budto   by
izobrazhayushchie tozhdestvenny izobrazhaemym. (_|picheskij teatr_  mozhet  razrushit'
etu illyuziyu preuvelichennym pereodevaniem ili takoj  odezhdoj,  kotoraya  budet
osobenno brosat'sya v glaza kak nekaya samocel'.)  Krome  togo,  my  v  dannom
sluchae mozhem ustanovit' drugoj proobraz, kotoryj v etom punkte  zamenit  nam
prezhnij: ulichnyj pokaz tak nazyvaemyh brodyachih ulichnyh torgovcev. |ti  lyudi,
prodavaya galstuki, predstavlyayut  kak  nebrezhno,  tak  i  shchegolevato  odetogo
molodogo  cheloveka;  s  ves'ma  nemnogochislennym  rekvizitom   i   ispol'zuya
nebol'shoe chislo priemov, oni stavyat scenki, v sushchnosti nalagaya pri  etom  na
sebya te zhe ogranicheniya, kakie nalagaet na rasskazchika nash neschastnyj  sluchaj
(nadevayut perchatki, shlyapu,  galstuk  i,  razmahivaya  trostochkoj,  izobrazhayut
shchegolya, no pri etom govoryat o nem v _tret'em  lice_!).  Ulichnye  torgovcy  k
tomu zhe ispol'zuyut stihi v teh zhe predelah, kotorye nam stavit  nasha  shema.
Oni ispol'zuyut tverdyj, svobodnyj ritm, o chem by ni shla rech',  -  o  prodazhe
gazet ili podtyazhek.
     Izlozhennye  soobrazheniya   svidetel'stvuyut   o   tom,   chto   my   mozhem
udovol'stvovat'sya nashim proobrazom. Mezhdu estestvennym epicheskim  teatrom  i
iskusstvennym _epicheskim teatrom_ sushchestvennoj raznicy  net.  Nash  teatr  na
ulichnom perekrestke  primitiven;  on  ne  predstavlyaet  soboj  znachitel'nogo
yavleniya, esli govorit' o povode, po  kotoromu  on  voznik,  o  ego  celyah  i
sredstvah. No on, nesomnenno, polon smysla: ego obshchestvennaya funkciya  vpolne
otchetliva i opredelyaet vse ego  elementy.  Prichinoj  predstavleniya  yavlyaetsya
nekoe proisshestvie, kotoroe  mozhno  po-raznomu  istolkovat',  kotoroe  mozhet
povtorit'sya v toj ili inoj forme i kotoroe  eshche  ne  okonchilos',  ibo  mozhet
imet' posledstviya, tak chto ocenka ego imeet znachenie. Cel'  predstavleniya  -
oblegchit' ocenku proisshestviya. |tomu sootvetstvuyut  sredstva  predstavleniya.
_|picheskij  teatr_  -  vysokohudozhestvennyj  teatr  so  slozhnym  soderzhaniem
ispolnyaemyh p'es i bolee znachitel'noj social'noj cel'yu.  Utverzhdaya  _ulichnuyu
scenu_ kak proobraz _epicheskogo teatra_, my soobshchaem  poslednemu  otchetlivuyu
obshchestvennuyu funkciyu i ustanavlivaem dlya _epicheskogo  teatra_  kriterii,  po
kotorym mozhno opredelit', idet li rech' o sobytii,  ispolnennom  smysla,  ili
net. Proobraz imeet prakticheskoe znachenie. On daet vozmozhnost' rezhisseram  i
akteram, rabotayushchim nad podgotovkoj spektaklya so slozhnymi chastnymi zadachami,
hudozhestvennymi   problemami,   social'nymi   problemami,   proverit',    ne
zatumanilas' li obshchestvennaya funkciya vsego teatral'nogo  apparata  v  celom,
ostalas' li ona dostatochno otchetlivoj.
   

    O TEATRALXNOSTI FASHIZMA   

   
     Tomas. My nedavno govorili o tom,  kakim  obrazom  sozdat'  teatr,  gde
izobrazheniya obshchestvennoj zhizni i vzaimootnoshenij lyudej dali by zritelyam klyuch
k resheniyu ih sobstvennyh social'nyh problem.  My  reshili  rassmotret'  samyj
zauryadnyj, tysyachami  povtoryayushchijsya  sluchaj  iz  zhizni,  kotoryj  hotya  i  ne
prednaznachaetsya dlya teatra,  ne  razygryvaetsya  artistami  i  ne  presleduet
nikakih hudozhestvennyh celej, vse zhe ispol'zuet hudozhestvennye,  teatral'nye
sredstva i vmeste s tem predstavlyaet soboj zarisovku, kotoraya dolzhna vruchit'
zritelyam klyuch  k  ponimaniyu  zaputannoj  situacii.  My  otyskali  dlya  etogo
korotkuyu scenu na ulichnom  perekrestke,  gde  svidetel'  neschastnogo  sluchaya
pokazyval prohozhim, kak veli sebya uchastniki proisshestviya. Iz chisla  priemov,
k  kotorym  pribegal  etot  chelovek,  izobrazhaya  sluchivsheesya,  my   vydelili
neskol'ko  elementov,  kotorye  mogut   predstavit'   interes   dlya   nashego
teatral'nogo   iskusstva.   Teper'   zhe   obratimsya   k   drugoj   kategorii
teatralizovannyh predstavlenij, kotorye ustraivayutsya ne deyatelyami  iskusstva
i ne v interesah iskusstva, no takzhe  proishodyat  tysyachami  v  klubah  i  na
ulicah. Rassmotrim teatral'nost' v povedenii i vystupleniyah fashistov.
     Karl.  Polagayu,  chto  takogo  roda  ekskurs  takzhe  predprinimaetsya   v
interesah teatra, no dolzhen priznat'sya, chto mne ot etogo slegka ne po  sebe.
Kak sejchas razmyshlyat' o teatre, kogda zhizn' tak uzhasna? CHtoby zhit', to  est'
poprostu ostavat'sya v zhivyh,  teper'  trebuetsya  bol'shoe  iskusstvo,  -  kto
sejchas stanet razmyshlyat'  o  tom,  kak  sdelat',  chtoby  samo  iskusstvo  ne
umiralo? Uzhe odna tvoya poslednyaya fraza pokazalas' mne nedopustimo cinichnoj v
eti dni.
     Tomas. |to chuvstvo mne ponyatno. No my  zhe  sami  opredelili  naznachenie
teatra, k sozdaniyu kotorogo stremimsya: ono v tom, chtoby pomogat' lyudyam zhit'.
Rassuzhdaya o teatral'nosti v  povedenii  ugnetatelej,  my  rassmatrivaem  eto
yavlenie ne tol'ko s pozicij specialistov teatral'nogo dela,  no  takzhe  i  s
pozicij  ugnetennyh.  Glyadya  na  muki  chelovechestva,  vyzvannye  lyud'mi,  my
zadumyvaemsya nad tem faktom, chto nashe iskusstvo sposobno sluzhit' nasiliyu. My
zhe namereny  postavit'  nash  teatr  na  sluzhbu  bor'be  protiv  ekspluatacii
cheloveka chelovekom. Dlya etogo my dolzhny doskonal'no izuchit', kakie  sredstva
u nas v hodu, i potomu nam luchshe vsego rassmotret' eti sredstva tam, gde oni
ispol'zuyutsya diletantami s cel'yu hudozhestvennogo vozdejstviya, kol' skoro  my
sami, naprotiv, stremimsya ispol'zovat' svoe professional'noe  iskusstvo  dlya
nehudozhestvennyh celej.
     Karl. Neuzhto ty polagaesh', chto teatr vosproizvodit  ne  tol'ko  sobytiya
obshchestvennoj zhizni, no takzhe i  sredstva,  s  pomoshch'yu  kotoryh  eti  sobytiya
obychno vosproizvodyatsya "v zhizni"?
     Tomas. Da, takovo moe ubezhdenie. A teper' ya predlagayu posmotret', kakim
metodom igry pol'zuyutsya sovremennye ugnetateli, no ne v teatrah, a na  ulice
i v klubah, v svoih kvartirah, a takzhe na diplomaticheskih vstrechah i v zalah
soveshchanij. Govorya ob ih metode igry, my ishodim iz togo, chto oni ne  tol'ko'
vedut sebya tak, kak etogo trebuyut neposredstvennye zadachi, vypolnyaemye  imi,
no vmeste s tem soznatel'no razygryvayut opredelennyj spektakl' na  glazah  u
vsego  mira,  starayas'  uverit'  publiku  v  neobhodimosti  svoih  zatej   i
blagorodstve svoih postupkov.
     Karl. Obratimsya prezhde vsego k melkim inscenirovkam,  k  kotorym  stol'
priverzheny nacional-socialisty. Kak pravilo,  oni  stremyatsya  teatralizovat'
opredelennye  yavleniya,  ne  obladayushchie  chetko  ocherchennoj  vneshnej   formoj.
Klassicheskim primerom v  etom  otnoshenii  mozhet  sluzhit'  podzhog  rejhstaga.
Kommunisticheskaya  opasnost'   zdes'   dramatizirovana,   iz   nee   izvlechen
scenicheskij effekt. Drugoj primer - den'  30  iyulya,  kogda  fyurer  samolichno
zastal na meste prestupleniya neskol'kih pederastov, i politicheskoe  techenie,
rashodivsheesya s gitlerovcami lish' v detalyah, bylo predstavleno  kak  zrimyj,
real'nyj i groznyj zagovor. A teper' perejdem k samim  teatral'nym  priemam.
Net somneniya, chto fashisty vedut sebya podcherknuto teatral'no.  Oni  pitayut  k
teatral'nosti osoboe pristrastie. Oni otkrovenno  tolkuyut  o  _rezhissure_  i
voobshche  ispol'zuyut  mnozhestvo  sredstv,  zaimstvovannyh  neposredstvenno  iz
teatra: prozhektory i muzykal'nyj akkompanement, hory i  dazhe  neozhidannosti.
Mnogo let nazad odin  artist  rasskazyval  mne,  chto  Gitler  bral  uroki  u
myunhenskogo pridvornogo aktera Bazilya i tot obuchil ego ne tol'ko dikcii,  no
i manere derzhat'sya. Fyurer vyuchilsya hodit', kak hodyat,  vernee,  shestvuyut  na
scene geroi, ne sgibaya kolenej i stavya na pol razom vsyu stupnyu, chto  pridaet
pohodke velichestvennost'. Tam zhe on nauchilsya zhivopisno  skreshchivat'  ruki  na
grudi i tam zhe osvoil svoyu proslavlennuyu, chut' nebrezhnuyu pozu. V  etom  est'
chto-to smeshnoe, ne pravda li?
     Tomas. |togo ya by ne  skazal.  Verno  to,  chto  pered  nami  -  popytka
obmanut' narod, poskol'ku  s  trudom  zauchennye,  sovershenno  nesvojstvennye
cheloveku zhesty i osanka vydayutsya za estestvennye privychki velikogo muzha,  za
vrozhdennoe proyavlenie ego velichiya i nepovtorimoj original'nosti. K  tomu  zhe
on podrazhal akteru, kotoryj,  poyavlyayas'  na  scene,  vsyakij  raz  vyzyval  u
zritelej  smeh   neestestvennost'yu   svoego   povedeniya,   vysprennost'yu   i
krivlyan'em. Mozhet byt', eto i smeshno, no samo po  sebe  stremlenie  cheloveka
usovershenstvovat' svoj oblik, podrazhaya chuzhim obrazcam,  ne  smeshno,  hotya  v
dannom sluchae obrazec, vzyatyj dlya podrazhaniya,  byl  smeshon.  Podumaj  o  teh
beschislennyh i absolyutno razumnyh molodyh lyudyah, nimalo  ne  sklonnyh  ni  k
poze, ni k obmanu, kotorye v te zhe vremena  stremilis'  podrazhat'  povedeniyu
kinogeroev. I zdes' vstrechalis' durnye  obrazcy,  no  byvali  i  horoshie.  YA
predlagayu ne slishkom zaderzhivat'sya na staraniyah Gitlera osvoit'  impozantnuyu
osanku i geroicheskuyu pozu i perejti k rassmotreniyu teh teatral'nyh  sredstv,
kotorye ne byli neposredstvenno zaimstvovany im  i  prochimi  sub®ektami  ego
tolka iz teatra, hotya sovremennyj teatr v chisle drugih  ispol'zuet  takzhe  i
eti sredstva. YA hotel by prosledit' za tem, kak on _predstavitel'stvuet_.
     Karl. Da, zajmemsya, pozhaluj, etim voprosom. Rassmotrim  ego  povedenie,
kogda on igraet rol'  primernogo  grazhdanina.  Rol'  istinnogo  nemca,  rol'
geroya, kotoromu dolzhen podrazhat' vsyakij yunosha!
     Tomas. YA imel v vidu ne tol'ko eto  odno.  |ta  storona  ego  povedeniya
ochevidna. V osnove ee te zhe popytki proizvesti  vpechatlenie  na  okruzhayushchih.
Tak, oj podrazhaet Zigfridu, neskol'ko vidoizmeniv, odnako, etot obraz, s tem
chtoby pridat' emu izvestnyj nalet svetskosti, - vse  eto  osobenno  naglyadno
prostupaet na fotografiyah, gde on zapechatlen rasklanivayushchimsya  s  kem-nibud'
(bud' to s Gindenburgom, Mussolini ili so znatnymi damami). Rol', kotoruyu on
igraet (cenitelya iskusstv, obozhayushchego istinno nemeckuyu  muzyku;  bezvestnogo
soldata pervoj mirovoj vojny; veselogo; shchedrogo hozyaina i primernogo  nemca;
gosudarstvennogo muzha, s dostoinstvom perenosyashchego skorb'), -  individual'no
razrabotannaya  rol'.  V  protivopolozhnost'  rimskomu  diktatoru  (tot  lyubit
snimat'sya za kladkoj kirpicha, za pahotoj, s fehtoval'noj shpagoj v rukah,  za
rulem mashiny), on  nedvusmyslenno  vyrazhaet  svoe  prezrenie  k  fizicheskomu
trudu.  "Fyurer"  obozhaet   pozu   znatoka.   Ves'ma   primechatelen   snimok,
zapechatlevshij ego priezd v Italiyu (Veneciyu). Po vsej veroyatnosti, on  sdelan
v moment, kogda Mussolini pokazyval emu gorod.  Nash  Malyar  stroit  iz  sebya
obremenennogo delami i delovitogo kommivoyazhera,  yavlyayushchegosya  vmeste  s  tem
_tonkim znatokom arhitektury_ i naryadu so vsem etim soznayushchego, chto shlyapa  s
myagkimi polyami emu ne k licu i luchshe ee  ne  nadevat',  kak  by  ni  svetilo
solnce. Vo vremya svoego vizita v Nejdek k staromu, bol'nomu  Gindenburgu  on
pered ob®ektivom fotoapparata izobrazhaet _obayatel'nogo gostya_,  vzyavshego  na
sebya obyazannost' razvlekat' hozyaev. Sudya po vsemu, hozyain doma i ego vnuk ne
smogli derzhat'sya pered ob®ektivom tak zhe neprinuzhdenno,  kak  nash  Malyar,  i
potomu vnesli v zadumannuyu scenu izvestnuyu disgarmoniyu. Razumeetsya, u fyurera
velikoe mnozhestvo funkcij, i emu ne  vsegda  udaetsya  vyderzhivat'  cel'nost'
obraza. Zato on mog by pohvalit'sya drugoj scenoj, gde on vnosit svoyu leptu v
fond "zimnej pomoshchi". On derzhit v ruke neskol'ko  bumazhek,  i  odna  iz  nih
slozhena takim obrazom, chto ostaetsya lish' prosunut'  ee  v  shchel'  kruzhki  dlya
sbora deneg. Odnako zhesty geroya etoj sceny tipichny  dlya  vsyakogo  obyvatelya:
kazhetsya, budto fyurer nehotya dostal iz koshel'ka kakuyu-to  melkuyu  monetu.  Na
torzhestve v Tannenberge, posvyashchennom pamyati soldat, pavshih v 1914 godu, on -
edinstvennyj iz vseh prisutstvuyushchih - uhitryaetsya izobrazit'  na  svoem  lice
iskrennyuyu skorb', hotya pri etom vynuzhden derzhat' na kolenyah cilindr! Vot eto
uzhe obrazec masterstva v luchshem smysle etogo  slova.  No  poglyadim,  chto  zhe
dal'she. Posmotrim, kak on derzhitsya, proiznosya te prostrannye  rechi,  kotorye
sluzhat obosnovaniem ili podgotovkoj kakoj-nibud' ocherednoj rezni.  Ponimaesh'
li, my dolzhny rassmotret' ego metod vo  vseh  sluchayah,  kogda  on  staraetsya
zastavit' zritelej vzhit'sya v ego obraz, i skazat' sebe: da, i  my  postupili
by tochno tak zhe. Koroche - vezde, gde on  vystupaet  prosto,  kak  _chelovek_,
dobivayas',  chtoby  publika  vosprinyala   ego   postupki   kak   samo   soboj
razumeyushchiesya, estestvennye chelovecheskie postupki, i stremyas'  takim  obrazom
zaruchit'sya ee emocional'noj podderzhkoj. |to ves'ma lyubopytnyj metod.
     Karl. Bessporno. Vmeste  s  tem  on  sushchestvenno  otlichaetsya  ot  togo,
kotorym pol'zuetsya na uglu ulicy uzhe upomyanutyj nami  svidetel'  neschastnogo
sluchaya.
     Tomas. Da, ves'ma sushchestvenno. Mozhno bylo  by  dazhe  skazat',  chto  eto
razlichie v pervuyu golovu obuslovleno nesravnenno bol'shim  shodstvom  pervogo
metoda s metodom igry, kotoryj  my  nablyudaem  na  scene.  V  oboih  sluchayah
voznikaet vzhivanie zritelya v obraz dejstvuyushchego lica,  i  eto-to  i  prinyato
schitat' vazhnejshim dostizheniem iskusstva. Umenie uvlech' zritelya  za  soboj  i
splotit' publiku v edinom poryve - vot to, chego trebuyut ot iskusstva.
     Karl. Dolzhen priznat'sya,  menya  neskol'ko  pugaet  takoj  povorot.  Mne
kazhetsya, chto ty pytaesh'sya vsyacheski  svyazat'  effekt  vzhivaniya  s  prodelkami
etogo temnogo sub®ekta, chtoby oporochit' etot metod. Konechno, verno,  chto  on
dobivaetsya  podobnogo  vzhivaniya  v  sobstvennyj  obraz,  no  ved'  togo   zhe
dobivalis' i ves'ma dostojnye lyudi.
     Tomas. Bessporno.  I  vse  zhe,  esli  metod  vzhivaniya  budet  oporochen,
otvetstvennost' za eto skoree padet na nego,  chem  na  menya.  Odnako  my  ne
smozhem dvigat'sya dal'she, esli nas budet skovyvat'  strah:  a  chto  iz  vsego
etogo poluchitsya? Davajte zhe besstrashno, ili, naprotiv, ustrashayas' na  kazhdom
shagu,  izuchat',  kakim  obrazom  tot,   o   kom   my   govorim,   ispol'zuet
hudozhestvennyj metod  vzhivaniya!  Poglyadim,  k  kakim  tryukam  on  pribegaet!
Voz'mem, dlya primera, ego maneru proiznosit' rechi. CHtoby oblegchit' vzhivanie,
on vsyakij raz, nachinaya rech', prizvannuyu posluzhit' signalom ili  obosnovaniem
dlya kakih-libo gosudarstvennyh akcij, staraetsya vyzvat' u samogo sebya  takoe
nastroenie, kotoroe ponyatno i dostupno  lyubomu  cheloveku.  V  principe  rechi
gosudarstvennyh  deyatelej  nikogda  ne  nosyat   impul'sivnogo,   spontannogo
haraktera. |ti  rechi  obrabatyvayutsya  po  mnogu  raz  v  raznyh  aspektah  i
priurochivayutsya k opredelennym datam. Podhodya k mikrofonu, orator  obychno  ne
oshchushchaet nikakogo osobogo voodushevleniya, ni tem bolee gneva, likovaniya i  tak
dalee. Kak pravilo, orator, stalo byt', udovletvoryaetsya tem, chto  zachityvaet
svoyu rech' s izvestnoj torzhestvennost'yu, stremyas'  pridat'  vozmozhno  bol'shuyu
ubeditel'nost' svoim argumentam. No Malyar i emu  podobnye  postupayut  inache.
Snachala s pomoshch'yu raznogo roda tryukov  vyzyvaetsya  i  podogrevaetsya  interes
publiki k etoj rechi, a publikoj dolzhen stat' ves' narod.  Raspuskayut  sluhi,
budto sovershenno nevozmozhno predvidet', chto zhe skazhet fyurer. Potomu  chto  on
budet govorit' ne ot imeni naroda, on ved' ne tol'ko rupor narodnyh  chayanij.
On eshche i chelovek, individuum,  geroj  spektaklya,  i  on  pytaetsya  zastavit'
narod, vernee, publiku, vosprinyat' ego slova kak svoi sobstvennye. Tochnee  -
zastavit'  narod  razdelit'  ego  chuvstva.  Poetomu  vse  zavisit  ot  togo,
naskol'ko  sil'nymi  okazhutsya  ego  chuvstva.  CHtoby  raspalit'  sebya,  Malyar
vystupaet kak chastnoe lico, obrashchayushcheesya k drugim chastnym licam. On sporit s
raznymi lyud'mi, inostrannymi ministrami i politicheskimi deyatelyami. Sozdaetsya
vpechatlenie, budto on vstupil v edinoborstvo s etimi lyud'mi  iz-za  kakih-to
svojstv, prisushchih  etim  lyudyam.  On  osypaet  ih  gnevnoj  bran'yu  na  maner
gomerovskih geroev, burno vyrazhaet svoe negodovanie, davaya ponyat', chto on  s
trudom sderzhivaetsya, chtoby poprostu ne shvatit' svoego protivnika za  gorlo;
oklikaya ego po imeni, on vyzyvaet ego na  boj,  izdevaetsya  nad  nim  i  tak
dalee. On  podchinyaet  sebe  emocii  slushatelya,  i  tot  razdelyaet  torzhestvo
oratora, vzhivaetsya v ego obraz. Ochevidno, chto Malyar (kak zovut  ego  mnogie,
potomu chto on userdno zamazyvaet kraskoj treshchiny v  stenah  razvalivayushchegosya
doma) vladeet akterskim metodom,  s  pomoshch'yu  kotorogo  on  mozhet  zastavit'
publiku edva li ne slepo idti za nim. Pol'zuyas' etim metodom, on  prinuzhdaet
cheloveka otkazat'sya ot sobstvennoj tochki zreniya ,i vstat' na ego - Gitlera -
tochku zreniya, pozabyt' o sobstvennyh  interesah,  chtoby  vniknut'  v  ego  -
Gitlera - interesy. On pobuzhdaet zritelej uglubit'sya v ego  dushevnyj  mir  i
sledit' za ego perezhivaniyami, on zastavlyaet ih "uchastvovat'" v ego zabotah i
triumfah i meshaet  im  sostavit'  sebe  kakoe  by  to  ni  bylo  kriticheskoe
suzhdenie, da i voobshche kakoe by  to  ni  bylo  sobstvennoe  predstavlenie  ob
okruzhayushchem mire.
     Karl. Ty hochesh' skazat', chto on ne pol'zuetsya argumentami?
     Tomas.  |togo  ya  otnyud'  ne  hochu  skazat'.  Naprotiv,  on  vse  vremya
pol'zuetsya argumentami. On  igraet  cheloveka,  argumentiruyushchego  svoyu  tochku
zreniya. Posle kakoj-nibud' frazy, kotoraya,  po  sushchestvu,  zavershena  i  uzhe
prepodnesena gromovym golosom kak besspornaya  i  neoproverzhimaya  istina,  on
lyubit vdrug s rasseyannym vidom progovorit': "potomu chto" i, chut' peredohnuv,
vzyat'sya za perechislenie dovodov. So storony kazhetsya, budto chelovek toropitsya
podkrepit' tol'ko chto vydvinutye utverzhdeniya pervymi  popavshimisya  dovodami.
Mnogoe iz togo, chto on podverstyvaet pod svoe preslovutoe  "potomu  chto",  v
sushchnosti, ne yavlyaetsya argumentom,  i  poroj  odna  lish'  soprovozhdayushchaya  ego
vyskazyvaniya zhestikulyaciya pridaet etomu vidimost' dovoda.  Splosh'  i  ryadom,
uvlekshis', on obeshchaet (mozhno skazat', samomu sebe) privesti  tri  dovoda,  -
inogda  dazhe  pyat',  shest',  -  po  vsej  ochevidnosti,  ne  dav  sebe  truda
predvaritel'no  podschitat'  svoi  "argumenty".  Zatem  on  "privodit"  ih  v
ukazannom chisle ili v neskol'ko inom, -  splosh'  i  ryadom  nedostaet  odnogo
"argumenta" ili, naoborot, odin iz nih okazyvaetsya lishnim.  Dlya  nego  vazhno
drugoe - pobudit' zritelya, vzhivayushchegosya v  ego  obraz,  vstat'  v  polozhenie
argumentiruyushchego lica, to est' cheloveka,  pol'zuyushchegosya  argumentami,  inymi
slovami, cheloveka, ishchushchego argumentov.
     Karl. Nu, i chego zhe on takim obrazom dostigaet?
     Tomas. On dostigaet togo,  chto  ego  povedenie  predstavlyaetsya  publike
vpolne estestvennym i zakonomernym. On takoj, kakoj on est', i vse (te,  kto
vzhivaetsya v ego obraz) - takie zhe, kak on. On ne mozhet  postupat'  inache,  a
znachit, i vse drugie ne mogut postupat' inache i dolzhny  postupat'  tak,  kak
oni postupayut. I bez togo ego priverzhency  uveryayut,  chto  on  sleduet  SBOIM
putem kak lunatik ili kak chelovek, povtoryayushchij odnazhdy uzhe projdennyj  put'.
Takim obrazom on proslyl stihijnym porozhdeniem prirody.  Soprotivlyat'sya  emu
bylo by protivoestestvenno i v konechnom schete dazhe nevozmozhno. Est'  u  nego
svoi slabosti, no i to tol'ko potomu, chto chelovecheskomu rodu,  blistatel'nym
predstavitelem  koego  on  yavlyaetsya,  voobshche  svojstvenny  slabosti,  i  eto
slabosti, prisushchie vsem, slabosti neizbezhnye. "YA - vsego-navsego vash  rupor,
- lyubit on povtoryat', - prikaz,  kotoryj  ya  vam  otdayu,  eto,  v  sushchnosti,
prikaz, kotoryj vy sami otdaete sebe!"
     Karl. Razumeetsya, ya ponimayu, naskol'ko opasno vzhivat'sya  v  ego  obraz,
kol' skoro on uvlekaet narod  na  opasnyj  put'.  No  mne  kazhetsya,  chto,  v
sushchnosti, ty stremish'sya dokazat' ne tol'ko to, chto inoj raz opasno vzhivat'sya
v obraz (kak, naprimer, v obraz Malyara), a chto vzhivanie opasno samo po sebe,
nezavisimo ot togo, sposoben li tot, v kogo ty vzhivaesh'sya,  podobno  fyureru,
uvlech' tebya na opasnyj put' ili net. Ved' verno?
     Tomas. Da, verno. Verno eshche i potomu, chto  vzhivanie  meshaet  tomu,  kto
stanovitsya ego zhertvoj, opredelit', dejstvitel'no li etot put' nebezopasen.
     Karl. Otchego zhe ne vsegda udaetsya  dobit'sya  vzhivaniya?  My  znaem,  chto
sushchestvuet shirokij krug  lyudej,  kotorye  nablyudayut  za  tem  zhe  Malyarom  s
holodnoj nastorozhennost'yu i ni na odin mig  ne.  soglasyatsya  vstat'  na  ego
tochku zreniya.
     Tomas. On ne mozhet zastavit' vzhit'sya v svoj obraz teh, ch'i interesy  on
besprestanno popiraet. No ego neudacha  ob®yasnyaetsya  takzhe  i  tem,  chto  oni
postoyanno   ohvatyvayut   myslennym    vzorom    vsyu    kartinu    okruzhayushchej
dejstvitel'nosti, a ego rassmatrivayut tol'ko kak nichtozhnuyu ee chasticu.
     Karl. I tol'ko eti lyudi sposobny po-nastoyashchemu vskryt'  zakonomernosti,
opredelyayushchie ego povedenie?
     Tomas. Da.
     Karl. CHto zh, eti lyudi ne vzhivayutsya v obraz Malyara potomu,  chto  soznayut
protivopolozhnost' mezhdu ego interesami i svoimi sobstvennymi. No  ne  znachit
li eto, chto oni mogli by bez truda vzhit'sya v obraz takogo cheloveka,  kotoryj
zashchishchal by ih interesy?
     Tomas.  Konechno.  No  v  etom  sluchae  oni   ne   smogli   by   vskryt'
zakonomernosti, opredelyayushchie ego  povedenie.  Vozmozhno,  ty  sprosish':  kol'
skoro chelovek vedet svoih storonnikov po pravil'nomu  puti,  mozhet  byt',  v
etom sluchae ne opasno slepo sledovat' za nim? No eto svidetel'stvovalo by  o
polnom iskazhenii ponyatiya "pravil'nogo puti". CHelovek ni pri  kakih  usloviyah
ne dolzhen hodit' na privyazi. V svoej zhizni chelovek ne stol'ko "derzhit put'",
skol'ko  hodit.  Potomu-to  ponyatie  "pravil'naya   hod'ba"   luchshe   ponyatiya
"pravil'nyj  put'".  Samoe  zamechatel'noe  svojstvo  cheloveka  -   eto   ego
sposobnost' k kritike; ona, eta sposobnost', porodila velichajshie dostizheniya,
reshayushchim obrazom uluchshila zhizn'. Tot  zhe,  kto  vzhivaetsya  v  obraz  drugogo
cheloveka, i pritom bez  ostatka,  tem  samym  otkazyvaetsya  ot  kriticheskogo
otnosheniya k nemu i k samomu sebe. Vmesto togo chtoby bodrstvovat', on  brodit
po zemle kak lunatik. Vmesto togo chtoby delat' chto-to, on  pozvolyaet  chto-to
prodelyvat' s soboj. On - sushchestvo, s kotorym i za schet kotorogo stroyat svoyu
zhizn' drugie, sam zhe on nikak ne stroit  svoyu  zhizn'.  Emu  tol'ko  kazhetsya,
budto on zhivet, v dejstvitel'nosti on  prozyabaet.  Emu  poprostu  navyazyvayut
opredelennyj  obraz  zhizni.  Poetomu  metod  teatral'noj  igry,  vzyatyj   na
vooruzhenie fashizmom, ne mozhet rassmatrivat'sya kak polozhitel'nyj obrazec  dlya
teatra, esli zhdat' ot nego kartin, kotorye dadut  v  ruki  zritelej  klyuch  k
razresheniyu problem obshchestvennoj zhizni.
     Karl. Trudno soglasit'sya s etim vyvodom. On otvergaet praktiku  teatra,
slozhivshuyusya v hode mnogih stoletij.
     Tomas.  Neuzhto  ty  voobrazhaesh',   chto   Malyar   originalen   v   svoej
deyatel'nosti?
   
   

    RECHX AKTERA O PRINCIPAH IZOBRAZHENIYA MELKOGO NACISTA   

   
     Akter.  Sleduya  nashim  svobodnym  pravilam,  ya  ne  stremilsya  v  celyah
povysheniya interesa k etoj  figure  pridat'  ej  zagadochnost',  a,  naprotiv,
staralsya probudit' u zritelya interes k razgadke personazha. Poskol'ku  peredo
mnoj stoyala zadacha sozdat' takoj obraz nacista, kotoryj vooruzhil by  publiku
nashego teatra, predstavlyayushchuyu obshchestvo, znaniem togo, kak otnosit'sya k  nemu
v zhizni, ya, estestvenno, dolzhen  byl  pokazat'  ego  kak  sugubo  izmenchivyj
harakter, dlya chego ya vospol'zovalsya novymi sredstvami  teatral'noj  igry,  o
kotoryh my zdes' govorili. YA obyazan byl pomoch' publike vzglyanut' na  nego  s
raznyh storon, s tem chtoby ona uvidela, kak vozdejstvovalo  na  moego  geroya
obshchestvo v raznye vremena. YA dolzhen byl takzhe pokazat', v  kakoj  mere  etot
chelovek sposoben izmenyat'sya v  zavisimosti  ot  raznyh  obstoyatel'stv,  ved'
obshchestvo ne vo vsyakij moment sposobno s takoj siloj vozdejstvovat' na lyubogo
iz svoih chlenov, chtoby kazhdyj prinosil emu neposredstvennuyu pol'zu: splosh' i
ryadom obshchestvo byvaet vynuzhdeno ogranichivat'sya obezvrezhivaniem toj ili  inoj
lichnosti. Ni pri kakih usloviyah, odnako, ne dolzhen  byl  ya  sozdavat'  obraz
"prirozhdennogo nacista". Peredo mnoj  bylo  yavlenie  protivorechivoe,  svoego
roda atom vrazhdebnoj narodu stihii, melkij  nacist,  ch'i  edinomyshlenniki  v
masse svoej vredyat interesam mass. Naverno, on - skotina, dazhe zver',  kogda
popadaet v nacistskuyu sredu, no v to zhe vremya on obyknovennyj chelovek, inymi
slovami, chelovek. V celom eto skoty, no ved' vsyakoe celoe - ne prosto  summa
sostavnyh chastej. Nacisty postarshe byli ohvacheny  odnoj  zhazhdoj  nazhivy,  no
molodym byli ne chuzhdy smutnye social'nye chayaniya. Uzhe potomu tol'ko, chto etot
tip vstrechalsya v  tysyachah  ekzemplyarov,  on  do  izvestnoj  stepeni  kazalsya
bezlichnym, vyyavlyaya ne individual'nye osobennosti, a lish'  harakternye  cherty
odnoj opredelennoj gruppy lyudej. Mezhdu tem, hotya vse  sem'i  i  shozhi  mezhdu
soboj, v to zhe vremya kazhdaya  sem'ya  chem-to  reshitel'no  otlichaetsya  ot  vseh
drugih. YA dolzhen byl pokazat' zakonomernost'  kazhdogo  iz  ego  postupkov  i
vmeste s tem nameknut' na vozmozhnost' drugogo postupka, kotoryj takzhe byl by
vpolne ob®yasnim. K lyudyam nel'zya podhodit' s  zaranee  zadannoj  merkoj:  oni
mogut byt' "takimi", no mogut byt'  i  drugimi.  Esli  dom  ruhnul,  eto  ne
znachit, chto on ne mog by ucelet'.
   

    FRAGMENTY KO VTOROJ NOCHI   

   

    NAUKA   

   
     Filosof. Lyudi,  nichego  ne  smyslyashchie  ni  v  nauke,  ni  v  iskusstve,
polagayut, chto obe eti oblasti, v kotoryh  oni  nichego  ne  smyslyat,  vopiyushche
neshozhi mezhdu soboj. Oni voobrazhayut, budto okazyvayut uslugu nauke,  pozvolyaya
ej  chuzhdat'sya  vsyakoj  fantazii,  i  pokrovitel'stvuyut  iskusstvu,  zapreshchaya
trebovat' ot nego mudrosti. CHelovek mozhet byt' nadelen osoboj sposobnost'yu k
kakomu-libo zanyatiyu, no eta sposobnost' otnyud' ne vozrastaet proporcional'no
ego nesposobnosti ko vsem drugim zanyatiyam.  Znanie  neobhodimo  chelovechestvu
tochno tak zhe, kak i iskusstvo, hotya v nashem urodlivom obshchestve emu splosh'  i
ryadom podolgu prihodilos' obhodit'sya i bez  togo  i  bez  drugogo.  Kak  net
cheloveka, kotoromu  bylo  by  chuzhdo  vsyakoe  znanie,  tak  net  i  cheloveka,
sovershenno chuzhdogo iskusstvu.
   
     Akter. |tak skoro v teatre ne stanet otboya ot  _utilitarnosti_!  V  hod
pojdut vot kakie temy: "Nedostatki  splavnoj  kanalizacii  na  Gossshtrasse",
ili: "Ne slushajte po nocham radio pri otkrytom okne!" Vse, chto "ne  otnositsya
k delu", budet uprazdneno.
     Aktrisa. I eto vmesto takih tem, kak "Razocharovanie molodogo cheloveka v
zhizni vsledstvie otkaza ego izbrannicy ot sovokupleniya" ili:  "Mat'  uznaet,
chto ee edinstvennyj syn poddelal chek", so vsemi detalyami!
     Zavlit. Naskol'ko ya pomnyu, nash drug do sih por  ne  daval  nam  nikakih
osnovanij polagat', budto ego "taetr" isklyuchaet obrashchenie k kakoj by  to  ni
bylo iz nazvannyh vami tem. CHto zhe  kasaetsya  vazhnosti  temy,  to  obshchestvo,
predstavlyaemoe zritelyami, vpolne sposobno vynesti  svoe  suzhdenie  po  etomu
povodu. Publika otrazhaet vsyu sovokupnost' chelovecheskih interesov.
     Filosof. Mne dumaetsya, chto vozrazhenie  nashego  druga-aktera  napravleno
protiv ogranichennosti, prisushchej nashim tak nazyvaemym "chistym praktikam".  On
opasaetsya, kak by my ne perenyali ih bezapellyacionnyj,  "lobovoj"  podhod  ko
vsem problemam, kotoryj pretenduet na mgnovennoe reshenie kazhdogo  voprosa  i
vmeste s tem otodvigaet v storonu kazhdyj nerazreshimyj vopros.  No  zachem  by
nam eto delat'?
     Zavlit. Nado priznat', chto  my,  v  sushchnosti,  pozabyli  ob  iskusstve,
nizvodya ego do roli prostogo  orudiya  poznaniya.  No  ved'  imenno  iskusstvu
svojstvenno podnimat' tot ili inoj vopros, ne  znaya  ego  resheniya,  vyrazhat'
trevogu, ne vidya ee prichiny, i tak dalee.
     Filosof. |to v ravnoj mere svojstvenno i nauke, druz'ya moi.
     Zavlit. Vozmozhno, no vse zhe nauka kuda bolee trezvo  podhodit  k  delu.
Esli dazhe ona pokazyvaet nechto takoe, chego ona ne ponimaet, to ona ved'  tem
samym  ne  otkazyvaetsya  ot  ego   poznaniya.   Iskusstvo   zhe   kul'tiviruet
nepoznavaemost'.  Ono  upivaetsya  samim  "faktom"   sushchestvovaniya   yavlenij,
nedostupnyh  razumu,  nepodvlastnyh  cheloveku.  Iskusstvo   -   na   storone
provideniya.
     Filosof. Nauka postupala tochno tak zhe v prezhnie vremena i dazhe sejchas v
nekotoryh oblastyah postupaet tochno tak zhe. Priroda ne vsegda byla  odinakovo
podvlastna cheloveku, a chelovechestvo ne vsegda odinakovo pokorno mirilos'  so
svoej uchast'yu.
     Akter. V teatre, kak  i  v  "taetre",  my  imeem  delo  s  chelovecheskoj
prirodoj. Ona predopredelyaet uchast' cheloveka.
     Filosof. Na etu oblast' prirody rasprostranyaetsya to, chto mozhno  skazat'
obo vsej prirode v celom. My uslovilis' po vozmozhnosti men'she  tolkovat'  ob
iskusstve, o ego sobstvennyh zakonah  i  predelah,  o  ego  preimushchestvah  i
naznachenii. My nizveli ego do urovnya prostogo orudiya,  toptali,  nasilovali,
obespravili i porabotili. My bol'she  ne  schitaem  sebya  obyazannymi  vyrazhat'
smutnye chayaniya, neosoznannye dogadki, vsesil'nye chuvstva. No  vmeste  s  tem
novaya zadacha, kotoruyu my sami sebe postavili,  trebuet,  chtoby  my  otrazili
sobytiya chelovecheskoj zhizni vo vsej polnote i protivorechivosti, nezavisimo ot
togo, razreshima ta ili inaya problema ili net. Ne sushchestvuet  nichego  takogo,
chto lezhalo by vne sfery interesov obshchestva. |lementy osoznannogo, dostupnogo
my dolzhny pokazat' v ih vzaimosvyazi s neosoznannym, nedostupnym, s tem chtoby
i poslednee bylo predstavleno v nashem teatre.
   
     Zavlit. Ty, kak ya  vizhu,  schitaesh',  chto  my  ne  vskryvaem  osobennoe,
individual'noe, harakternoe. Odnako vse eto takzhe nahodit u  nas  otrazhenie.
Esli my pokazyvaem uchenogo, kotoryj  pri  opredelennoj  situacii  vpadaet  v
gnev, to my otnyud' ne izobrazhaem dela tak, budto ta zhe  situaciya  nepremenno
dolzhna vyzvat' gnev u  vseh  deyatelej  nauki.  My  umeem  izobrazhat'  raznyh
uchenyh.
     Filosof. Kak zhe vy eto delaete?
     Akter. Togo sub®ekta, s kotorym dolzhen sluchit'sya pristup  yarosti,  ya  s
samogo nachala izobrazhayu sootvetstvuyushchim obrazom. Ved'  pristup  etot  dolzhen
kazat'sya logichnym, pereklikat'sya s  drugimi  postupkami  geroya,  estestvenno
vytekat' iz vsego dejstviya. I kogda moj geroj  oshchutit  pristup  yarosti,  eto
vsem pokazhetsya vpolne ponyatnym.
     Filosof. I proizojdet to, chto proishodit.
     Zavlit. S kakim otvratitel'nym podtekstom ty proiznes etu frazu! Slovno
my postavlyaem tol'ko tot tovar, na kotoryj est' spros, i  pokazyvaem  tol'ko
to, chto nravitsya publike. Ty dolzhen byl  skazat'  tak:  proizojdet  to,  chto
dolzhno proizojti.
     Filosof. Predpolozhim, chto kto-to vpadaet v yarost' iz-za  togo,  chto  ot
nego zhdut postupka, nesovmestimogo s ego dostoinstvom.  Naprimer,  ot  slugi
mogut potrebovat', chtoby on predal svoego hozyaina, ot  uchenogo  -  chtoby  on
izmenil nauke. Akter dlya nachala otobrazit lish' obshchuyu reakciyu geroya: mol,  za
kogo menya prinimayut? |to chuvstvo neposredstvenno dostupno vsem. Edva  li  ne
kazhdyj mozhet voobrazit' takuyu situaciyu, v kotoroj ot odnoj  etoj  mysli  "za
kogo  menya  prinimayut?"  on  mozhet  prijti  v  yarost'.   Razumeetsya,   akter
vidoizmenit etu obshchuyu reakciyu primenitel'no  k  obrazu:  dlya  slugi  goditsya
odno, dlya uchenogo - drugoe. Vremya takzhe budet oboznacheno,  na  hudoj  konec,
pri pomoshchi kostyuma. I vot kakov budet vyvod: uslyhav podobnoe trebovanie, ty
voznegoduesh', i ya voznegoduyu, voznegoduet sluga i voznegoduet uchenyj, kak  i
vsegda v podobnyh obstoyatel'stvah negodoval i budet negodovat' chelovek.
     Akter. Sovershenno verno. Potomu chto my igraem v nashi dni, a iz strastej
bylyh vremen mozhem otbirat' lish' te, kotorye po-prezhnemu sushchestvuyut. K  tomu
zhe my igraem i pered slugami, i pered uchenymi odnovremenno.
     Filosof. Da, i potomu vy vynuzhdeny  zabotit'sya  o  tom,  chtoby  pristup
yarosti ne vyzval udivleniya u zritelej. To, chto proishodit, dolzhno  proizojti
v tom smysle, chto proishodyashchee na scene dolzhno kazat'sya veroyatnym.
   
     Filosof. Akter dolzhen pokazyvat', chto on znaet o  prisutstvii  zritelya.
|to neobhodimo eshche i v interesah zritelya, chtoby tot nauchilsya  vesti  sebya  v
bytu kak chelovek, za kotorym nablyudayut. V etom otnoshenii akter mozhet sluzhit'
obrazcom. Kazhdyj chelovek izvlekaet ogromnye preimushchestva iz  soznaniya  togo,
chto za nim nablyudayut, i obshchestvo takzhe izvlekaet iz etogo nemaluyu vygodu.
   
     Filosof. Kogda my sozercaem na scene gore i  odnovremenno  soperezhivaem
ego, perezhivanie i sozercanie idut ruka ob  ruku.  My  ispytyvaem  bol',  no
naryadu s etim my sozercaem sobstvennuyu bol' pochti so storony, slovno  u  nas
vovse i net etoj boli, potomu chto tol'ko lyudi, ne ispytyvayushchie  boli,  mogut
stol'  otchuzhdenno  sozercat'  ee.  Znachit,  my  ne  sovsem  rastvorilis'   v
stradanii, - v nas  eshche  sohranilas'  kakaya-to  opora.  Stradanie  vrazhdebno
razmyshleniyu, ono  podavlyaet,  zahlestyvaet  ego,  razmyshlenie  zhe  vrazhdebno
stradaniyu.
     Aktrisa. Inogda priyatno vyplakat'sya.
     Filosof.  Slezy  vryad  li  mozhno  schitat'  vyrazheniem  gorya,  skoree  -
oblegcheniya. Sama po sebe zhaloba, dazhe kogda ona proyavlyaetsya v zvukah, i  tem
bolee kogda ona vyrazhena v  slovah,  -  eto  zametnyj  shag  vpered,  kotoryj
oznachaet, chto strazhdushchij uzhe vstupil  v  proizvoditel'nuyu  fazu.  Otnyne  on
peremezhaet stradanie s perechisleniem postigshih  ego  udarov:  iz  togo,  chto
poverglo ego nic, on uzhe chto-to sozdaet. Vstupilo v dejstvie sozercanie.
   
     Zavlit. Ochevidno, s tochki zreniya tvoih  celej  naibolee  polezen  metod
igry, napominayushchij maneru, v kakoj, naprimer, uchenye rasskazyvayut o nravah i
obychayah dikih narodnostej. Besstrastnym tonom opisyvayut oni  samye  ognennye
voennye plyaski. Razumeetsya, drugoe delo, kogda izobrazhaesh' chto-to s  pomoshch'yu
telodvizhenij. Ne govorya uzhe o tom, chto, vo-pervyh, opredelennye zhesty trudno
proizvodit' bez sootvetstvuyushchih emocij, vo-vtoryh,  chto  opredelennye  zhesty
neizbezhno vyzyvayut opredelennye emocii - kakim sposobom akteru, esli  by  on
vzdumal usvoit' maneru teh uchenyh, izobrazit'  strast',  kotoruyu  tozhe  ved'
nado peredat'?
   
     Filosof. Tot, kto s udivleniem nablyudaet za edoj,  sudoproizvodstvom  i
lyubovnymi nravami dikih  narodnostej,  tot  s  takim  zhe  udivleniem  smozhet
nablyudat' i za nashej edoj, sudoproizvodstvom  i  lyubovnymi  nravami.  Ubogij
obyvatel' vsegda zamechaet v istorii lish' odni i te  zhe  dvizhushchie  motivy,  a
imenno - svoi sobstvennye. Da i te postol'ku, poskol'ku oni znakomy  emu,  a
sledovatel'no, v ves'ma ogranichennyh masshtabah.  CHelovek  p'et  posle  obeda
kofe, revnuet svoyu zhenu, tshchitsya sdelat' kar'eru, vsem etim on  zanimaetsya  v
bol'shej ili men'shej stepeni, chashche v  men'shej.  "CHelovek  ne  izmenyaetsya",  -
govorit obyvatel', i esli on teper' menee priyaten svoej zhene,  chem  dvadcat'
let nazad,  to  eto  znachit,  chto  vse  lyudi  v  sorok  pyat'  let  neizmenno
stanovilis'  menee  priyatny  svoim  zhenam,  chem  v  dvadcat'  pyat'.  "Lyubov'
sushchestvovala vsegda", - govorit  on  i  dazhe  ne  hochet  znat',  chto  prezhde
vkladyvalos' v  eto  ponyatie  i  kakim  ono  predstavalo  na  dele.  CHelovek
izmenyaetsya lish' v toj mere, v kakoj  izmenyaetsya  kameshek  v  ruch'e,  kotoryj
shlifuet drugie kameshki. I on peremeshchaetsya, uvlekaemyj potokom, podobno  tomu
kak peremeshchaetsya gal'ka na dne  ruch'ya.  Ne  presleduya  nikakoj  opredelennoj
celi, on v principe sposoben na chto ugodno, "pri sluchae" dazhe zavoevat' mir,
kak Cezar'.  S  nim  mozhet  stryastis'  chto  ugodno,  on  svykaetsya  s  lyuboj
katastrofoj.  Emu  sluchalos'   pozhinat'   neblagodarnost',   podobno   Liru,
neistovstvovat', podobno Richardu Tret'emu. On  mnogim  zhertvoval  dlya  svoej
zheny,  kak  v  svoe  vremya  Antonij  dlya  Kleopatry,  i  ej  tozhe  poryadochno
dostavalos' ot nego, kak i supruge Otello  ot  mavra.  Podobno  Gamletu,  on
kolebalsya, ne reshayas' krov'yu  steret'  obidu,  i  v  druz'yah  byl  stol'  zhe
neschastliv, kak Timon. On pohozh na vseh, i vse  pohozhi  na  nego.  Imeyushchiesya
razlichiya ne predstavlyayutsya emu skol'ko-nibud' sushchestvennymi,  dlya  nego  vse
odinakovo.  Vo  vseh  lyudyah  on  vidit  lish'  CHeloveka,  togda  kak  sam  on
predstavlyaet lish' otdel'nuyu osob' chelovecheskogo roda. Svoej duhovnoj nishchetoj
on zarazhaet vse, s chem tol'ko soprikasaetsya ego duh.
   
     Filosof. Nashe social'noe okruzhenie my takzhe privykli rassmatrivat'  kak
chast' prirody, edva li ne kak pejzazh. Den'gi, prinosyashchie procenty,  dlya  nas
vse ravno chto grushevoe derevo, prinosyashchee grushi. Vojny, svoimi posledstviyami
i   neotvratimost'yu   napominayushchie   zemletryaseniya,   v    konechnom    schete
predstavlyayutsya nam svoego roda  stihijnym  bedstviem.  Stalkivayas'  s  takim
yavleniem, kak brak, my govorim: vot eto i est' samyj estestvennyj soyuz. I  s
izumleniem vnimaem my rasskazu o tom, chto v inyh mestah, kak, vprochem,  i  v
nashih mestah v inye vremena, schitalis' estestvennymi inye formy soyuza  mezhdu
muzhchinoj i zhenshchinoj.
   
     Filosof. Ne to ploho, chto vidny ne vse zven'ya edinoj cepi, a to, chto ne
vidna  sama  cep'.  My  setovali,  chto  nam  nelegko  pokazat'   sovremennyh
protivnikov na teatral'noj scene. Teper', blagodarya novoj  tehnike,  v  etom
plane mnogoe stanet vozmozhnym, no samoe glavnoe - ne dopustit'  vpechatleniya,
budto takih protivnikov vovse net. Podchas dramaturg, ne vidya protivnika  ili
ne umeya pokazat' ego, vydvigaet na pervyj plan chto-libo drugoe,  okazavsheesya
u nego "pod rukoj", i takim obrazom koe-kak obosnovyvaet dejstvie. Obychno on
delaet upor na opredelennyh chertah  haraktera  svoih  geroev,  na  usloviyah,
slozhivshihsya dlya nih osobenno neblagopriyatno, i tak  dalee.  On  zagromozhdaet
p'esu svoej motivirovkoj, togda kak  podlinnye  dvizhushchie  sily  ostayutsya  za
ramkami syuzhetnoj tkani i potomu neobhodimye scenicheskie  povoroty  ne  mogut
byt' ob®yasneny na materiale p'esy. No dazhe i  togda,  kogda  oba  protivnika
vyvedeny na scene, splosh' i ryadom sozdaetsya nevernaya  kartina,  naprimer,  v
teh sluchayah, kogda vrazhda mezhdu nimi prepodnositsya kak nekaya  zakonomernost'
prirody. V p'ese  pod  nazvaniem  "Tkachi",  napisannoj  avtorom,  kotoryj  v
starosti opustilsya i  igral  nedostojnuyu  rol'  pri  Malyare,  fabrikant  byl
predstavlen prosto kak skupec, otchego kazalos', budto nishchetu tkachej bylo  by
netrudno ustranit', esli by tol'ko udalos' pobedit' alchnost' hozyaina. Vrazhda
mezhdu chelovekom, v ch'ih rukah kapital, i lyud'mi, rabotavshimi na  nego,  byla
predstavlena kak nekaya zakonomernost' prirody, kakovoj  yavlyaetsya,  naprimer,
vrazhda mezhdu l'vom i yagnenkom.
   
     Filosof. Fiziki rasskazyvayut, chto v processe izucheniya mel'chajshih chastic
materii  u  nih  vdrug  vozniklo  podozrenie,  ne  izmenyaetsya   li   predmet
issledovaniya pod vliyaniem samogo issledovaniya. K  dvizheniyam,  kotorye  mozhno
nablyudat' pod mikroskopom, pribavlyayutsya dvizheniya, kotorye  vyzyvayutsya  samim
mikroskopom. S drugoj storony, izmenyayutsya i sami  pribory,  ochevidno,  takzhe
pod  vozdejstviem  ob®ektov,  izucheniem  kotoryh  oni  zanimayutsya.  Vot  chto
vyhodit, kogda nablyudenie vedut pribory. CHto zhe  poluchaetsya,  kogda  v  roli
nablyudatelej vystupayut lyudi?
     Zavlit.  Ty  otvodish'  ves'ma  znachitel'nuyu  rol'  rassudku.  Sozdaetsya
vpechatlenie, budto  ty  priznaesh'  lish'  to,  chto  propushcheno  skvoz'  fil'tr
soznaniya. YA ne schitayu, chto u hudozhnika men'she  razuma,  chem  u  vseh  prochih
lyudej, - est' i takoe mnenie, - no kogda hudozhnik zanyat  svoej  rabotoj,  on
otnyud' ne pol'zuetsya odnim tol'ko razumom. Esli ty nameren  priznavat'  lish'
to, chto zaregistrirovano soznaniem i snabzheno propuskom rassudka,  na  tvoej
scene budet dovol'no-taki pusto.
     Filosof. V  etom  est'  dolya  istiny.  Lyudi  chasto  sovershayut  razumnye
postupki  bez  predvaritel'nogo  obdumyvaniya.   Ot   etogo   nel'zya   prosto
otmahivat'sya. Byvayut instinktivnye postupki i  takie,  kotorye  predstavlyayut
soboj  nerazreshimyj  klubok  samyh  razlichnyh  i  protivorechivyh  motivov  i
ustremlenij. Na moj vzglyad, ne budet bol'shoj bedy, esli my zacherpnem vse eto
razlivnoj lozhkoj i vyplesnem na scenu. Neobhodimo lish' pokazat' vse eto tak,
chtoby zritel' mog vyrabotat' ocenku etih yavlenij, prichem  i  v  etoj  ocenke
mogut uchastvovat' slozhnye instinktivnye motivy. A ved' vy sami  znaete,  chto
vozmozhen i drugoj podhod.
     Zavlit. Mozhet byt', stoit korotko ostanovit'sya na moral'noj storone.  V
etoj oblasti bytuyut takie yarlyki, kak "horosho" i "ploho". Neuzhto ty  vse  na
svete hochesh' snabdit' takim yarlykom?
     Filosof. Tol'ko etogo eshche nedostavalo! |to  bylo  by  verhom  gluposti.
Konechno, u hudozhnika dolzhna byt' izvestnaya lyubov' k cheloveku. |ta lyubov'  ko
vsemu chelovecheskomu mozhet  privesti  k  tomu,  chto  ego  stanut  radovat'  i
nedobrye pobuzhdeniya, to est' te pobuzhdeniya, kotorye,  spravedlivo  ili  net,
schitayut  vrednymi  dlya  obshchestva.  Po-moemu,  dostatochno  budet,   esli   vy
voz'metes' otrazhat' vzglyad obshchestva v samom shirokom smysle etogo slova, a ne
v kakoj-libo opredelennoj, prehodyashchej forme. Vy ne dolzhny podvergat' goneniyu
edinichnogo  cheloveka,  kotoryj  splosh'  i  ryadom  i  tak  gonim.  Vy  dolzhny
obozrevat' vsyu kartinu i pozabotit'sya o tom, chtoby ona byla vidna zritelyu.
   

    OTMENA ILLYUZII I VZHIVANIYA   

   
     Zavlit. A kak obstoit delo s chetvertoj stenoj?
     Filosof. |to eshche chto?
     Zavlit. Obychno igrayut tak, slovno na scene ne tri steny, a vse  chetyre;
i chetvertaya stena nahoditsya tam, gde sidit publika. Tem  samym  sozdaetsya  i
podderzhivaetsya vpechatlenie, budto to, chto proishodit na scene,  -  podlinnoe
sobytie iz zhizni, a v zhizni, kak  izvestno,  publiki  ne  byvaet.  Igrat'  s
chetvertoj stenoj - znachit igrat' tak, kak budto v zale net publiki.
     Akter. Ponimaesh' li,  publika,  sama  ostavayas'  nevidimoj,  stanovitsya
svidetel'nicej intimnejshih scen. |to vse ravno,  kak  esli  by  kto  vzdumal
podglyadyvat' v zamochnuyu skvazhinu za lyud'mi, ne podozrevayushchimi, chto  za  nimi
nablyudayut. V dejstvitel'nosti my, razumeetsya, vsyacheski staraemsya, chtoby  vse
bylo nailuchshim obrazom vidno. Tol'ko my skryvaem eti staraniya.
     Filosof. Vot ono chto! Znachit, publika poprostu zabyvaet o tom, chto  ona
v teatre, kol' skoro ee ne zamechayut. U zritelej sozdaetsya illyuziya, budto oni
pripali k zamochnoj skvazhine. Esli tak, im sledovalo  by  aplodirovat',  lish'
ochutivshis' v garderobe.
     Akter. No ved' svoimi aplodismentami publika kak raz podtverzhdaet,  chto
akteram udalos' sygrat' tak, slovno ee i ne bylo!
     Filosof. Neuzheli nam neobhodimo eto slozhnoe molchalivoe soglashenie mezhdu
akterami i zritelem?
     Rabochij. Mne ono ni k chemu. No, mozhet byt', ono nuzhno artistam?
     Akter. Schitayut, chto ono neobhodimo dlya realisticheskoj igry.
     Rabochij. YA za realisticheskuyu igru.
     Filosof. No to, chto chelovek vse zhe sidit v  teatre,  a  ne  u  zamochnoj
skvazhiny, chem eto ne real'nost'! Razve  realistichno  zamazyvat'  etot  fakt?
Net, chetvertuyu stenu my pustim na slom. Soglashenie razorvano. V  budushchem  ne
stesnyajtes' pokazyvat', chto vy staraetes' dlya nas, silyas' vse izobrazit' kak
mozhno naglyadnee.
     Akter. Vyhodit, otnyne my oficial'no postavleny v izvestnost'  o  vashem
sushchestvovanii. My mozhem glyadet' na vas s podmostkov i  dazhe  zagovarivat'  s
vami.
     Filosof. Konechno, vsegda, kogda eto nuzhno dlya pol'zy dela.
     Akter (vpolgolosa}. Znachit, nazad k starine: k zayavleniyam tipa "replika
v storonu" ili: "pochtennaya publika, ya car' Irod",  k  zaigryvaniyu  aktris  s
oficerskoj lozhej!
     Filosof (vpolgolosa). Net  trudnee  puti  vpered,  chem  put'  nazad,  k
razumu!
     Akter  (uzhe  ne  sderzhivayas').  Gospodin  lyubeznyj,  teatr  vo   mnogom
degradiroval, eto my i  sami  soznaem.  No  vse  zhe  on  po-prezhnemu  uvazhal
prilichiya i, v chastnosti, ne obrashchalsya  neposredstvenno  k  posetitelyam.  Pri
vsem svoem duhovnom  i  moral'nom  ubozhestve  on  vse  zhe  ne  opuskalsya  do
obyvatel'shchiny.  I  on  takzhe  vprave  rasschityvat'  na  izvestnoe  uvazhenie.
Gospodin lyubeznyj, do sih por  my  igrali  ne  dlya  kakogo-nibud'  Iksa  ili
Igreka, kupivshego sebe v kasse bilet, a dlya iskusstva!
     Rabochij. Kogo on imeet v vidu, govorya ob Ikse i Igreke?
     Filosof. Nas.
     Akter. My igrali dlya iskusstva, lyubeznejshij! A vy  -  vy  vsego-navsego
prisutstvovali pri etom! Ne luchshe li vam podat'sya v sosednij dom,  tam  -  v
sootvetstvuyushchem zavedenii - devicy po pervoj pros'be pokazhut vam svoj zad.
     Filosof. A u vas devicy pokazyvayut svoj zad lish' partneram po  igre,  v
obrazy kotoryh nam velikodushno predlagayut vzhivat'sya, ne tak li?
     Zavlit. Gospoda, ne raspuskajtes'!
     Rabochij. |to akter vovlek v spor zady!
     Filosof. Nam zhe oni v luchshem sluchae pokazyvayut svoi dushi!
     Akter. I vy dumaete, chto eto delaetsya bez styda? I chto oznachaet vashe "v
luchshem sluchae"?
     Zavlit. Pravo, zhal', chto vy sporite po vsyakomu povodu. No, mozhet  byt',
hotya by teper', posle vashej gnevnoj filosofskoj reakcii,  vy  s  filosofskim
spokojstviem perejdete k dal'nejshemu.
   
     Filosof. Nasha kriticheskaya poziciya porozhdena tem, chto my gluboko verim v
chelovecheskuyu  izobretatel'nost'  i  rabotosposobnost'  i   ne   verim,   chto
dejstvitel'nost' dolzhna ostavat'sya bez izmenenij, dazhe  esli  ona  stol'  zhe
otvratitel'na, kak, naprimer,  nashi  gosudarstvennye  uchrezhdeniya.  Pust'  na
kakom-to istoricheskom etape byli osushchestvleny  s  pomoshch'yu  nasiliya  i  gneta
krupnye sversheniya, pust'  sama  vozmozhnost'  ekspluatacii  lyudej  natolknula
ch'yu-to mysl' na razrabotku planov, realizaciya  kotoryh  prinosila  izvestnuyu
pol'zu vsemu obshchestvu. Segodnya vse eto lish' tormozit progress. Potomu-to vy,
aktery, dolzhny izobrazhat' svoih geroev tak, chtoby  mozhno  bylo  odnovremenno
voobrazit' ih postupayushchimi pryamo protivopolozhnym obrazom, dazhe  esli  u  nih
imeetsya dostatochno prichin postupat' tak, kak oni postupayut. Podobno tomu kak
inzhener vysshego  razryada,  obladayushchij  bol'shim  opytom,  popravlyaet  chertezhi
svoego predshestvennika, zamenyaya starye kontury  novymi,  zacherkivaya  prezhnie
cifry  i  vpisyvaya  na  ih  mesto  drugie,  ispeshchryaya   chertezh   kriticheskimi
soobrazheniyami i pometkami, - tochno tak  zhe  i  vy  mozhete  po-svoemu  chitat'
risunok vashih rolej. Znamenituyu pervuyu scenu "Korolya Lira", gde korol' delit
svoe carstvo mezhdu docher'mi, izbrav merilom silu ih  lyubvi  k  nemu,  prichem
merilo eto gluboko  obmanchivo,  -  vy  mozhete  sygrat'  tak,  chtoby  zritel'
podumal: "On postupaet neverno. Tol'ko by vot etogo on ne govoril! Tol'ko by
on zametil etu detal'! Hot' by on podumal nemnogo!"
   
     Filosof. O kakih razdum'yah my govorim? I protivorechit li samo  po  sebe
razdum'e, obrashchenie k  rassudku  -  chuvstvam?  Podobnye  prizyvy  k  trezvoj
rassudochnosti, zayavleniya tipa:  "Ne  budem  prinimat'  reshenij  v  sostoyanii
ekstaza!" ili "Nachnem razmyshlyat'!", vpolne umestny pered licom  deyatel'nosti
nashih volshebnikov sceny, no vse zhe eto lish' pervyj shag. My uzhe  reshili,  chto
pora otkazat'sya ot ubezhdeniya, budto nasladit'sya  iskusstvom  vozmozhno,  lish'
rasstavshis' s trezvost'yu i vpav v ekstaz, ved' my znaem, chto  v  naslazhdenii
iskusstvam uchastvuyut vse promezhutochnye sostoyaniya mezhdu trezvost'yu i  ugarom,
kak i sam kontrast mezhdu nimi. Bylo by sovershenno izlishnim, dazhe vrednym dlya
nashih celej, esli by my stremilis'  pokazat'  nashih  geroev  i  ih  postupki
publike, vsego-navsego holodno  registriruyushchej  i  besstrastno  vzveshivayushchej
pokazannoe. Nichto ne meshaet nam mobilizovat' vse chuvstva, nadezhdy, simpatii,
s kotorymi my obychno otnosimsya k lyudyam v zhizni. Zritel'  dolzhen  uvidet'  na
scene ne takih geroev, kotorye tol'ko sovershayut opredelennye postupki, inache
govorya, tol'ko etim opravdyvayut svoe poyavlenie na scene, a nastoyashchih  lyudej:
neobtesannye glyby, eshche  ne  oformivshiesya  i  ne  opredelivshiesya,  sposobnye
neozhidanno ogoroshit' ego. Tol'ko takie obrazy smogut vdohnovit'  zritelya  na
nastoyashchie   razdum'ya,   a   imenno    razdum'ya,    probuzhdennye    podlinnoj
zainteresovannost'yu,  soprovozhdaemye  opredelennymi   chuvstvami,   razdum'ya,
protekayushchie v usloviyah naivysshej soznatel'nosti, yasnosti, effektivnosti.
   
     Akter. Razve ya ne svyazan po rukam i nogam avtorskim tekstom?
     Filosof. Ty mozhesh' obrashchat'sya s etim tekstom,  kak  s  dostovernym,  no
mnogoznachnym soobshcheniem. Naprimer, ty uznaesh', chto v proshlom  nekij  Cezar',
buduchi okruzhen aristokratami-zagovorshchikami, skazal  nekoemu  Brutu:  "I  ty,
Brut..." Tot, kto uslyshit eti slova ne s teatral'noj sceny, a gde-to v  inom
meste, nemnogoe uznaet, krugozor ego ot etogo ne  namnogo  rasshiritsya.  Dazhe
esli on pitaet sklonnost' k obobshcheniyam,  vyvody  ego  mogut  byt'  ves'ma  i
ves'ma oshibochny. No vot ty, akter, vtorgaesh'sya v eti tumannye predstavleniya,
voploshchaya samoe zhizn'. Uhodya so sceny,  ty  dolzhen  byt'  ubezhden,  chto  tvoj
zritel' uvidel bol'she, chem dazhe svidetel' podlinnogo sobytiya.
     Zavlit. A kak byt' s fantasticheskimi p'esami? Ne uznaem li  my  iz  nih
tol'ko koe-chto ob ih avtore?
     Filosof. Net, ne tol'ko. |ti p'esy  povestvuyut  o  mechtah  i  zamyslah,
materialom dlya kotoryh pisatelyu opyat'-taki sluzhit zhizn'. Dazhe esli zdes' vam
predstoit doiskivat'sya, chto zhe uvidel avtor, kakova cel' ego rasskaza, i tak
dalee, vse zhe i tut vy raspolagaete znachitel'noj svobodoj.
   
     Akter. Neuzheli ty hochesh' skazat', chto  ya  dolzhen  izobrazhat'  geroya,  v
kotorogo ya myslenno ne perevoplotilsya?
     Filosof.  CHtoby  sozdat'  obraz,  neobhodim  ryad  operacij.  Ved',  kak
pravilo, vy ne izobrazhaete lyudej, kotoryh prosto kogda-to videli, vy  dolzhny
sperva predstavit' sebe teh, kogo vy hotite izobrazit'. Zdes' vy ishodite iz
togo, chto predlagaet vam tekst, kotoryj vy dolzhny  proiznesti,  a  takzhe  iz
postupkov i povedeniya, predpisyvaemyh vam rol'yu,  nakonec,  iz  situacij,  v
kotorye postavlen vash geroj. Ochevidno,  vam  neizmenno  pridetsya  vhodit'  v
obraz togo personazha, kotorogo vy dolzhny izobrazhat', postaviv  sebya  na  ego
mesto, pochuvstvovav sebya v ego "shkure", szhivshis' s ego myslyami. |to odna  iz
operacij po sozdaniyu obraza. Ona  polnost'yu  sposobstvuet  vypolneniyu  nashej
zadachi, neobhodimo lish', chtoby vy sumeli snova vyjti iz obraza.  Odno  delo,
kogda chelovek sostavil sebe  predstavlenie  o  chem-to,  dlya  chego  trebuetsya
fantaziya, drugoe - kogda on po  nerazumiyu  sozdaet  sebe  illyuziyu.  Fantaziya
sluzhit nashim celyam, my stremimsya soobshchit' nashemu zritelyu predstavlenie o tom
ili inom sobytii, no otkazyvaemsya vyzyvat' u nego illyuzii.
     Akter.  Mne  dumaetsya,  ty   nahodish'sya   vo   vlasti   preuvelichennogo
predstavleniya, esli ne skazat' illyuzii, otnositel'no togo, naskol'ko gluboko
my, aktery starogo teatra, vzhivaemsya v svoi roli. Smeyu zaverit' tebya,  igraya
Lira, my razmyshlyaem o mnogom, o chem vryad li podumal by Lir.
     Filosof. V etom ya ne somnevayus'. Vy razmyshlyaete o tom, kak vam pokazat'
to-to i izbezhat' togo-to. I eshche, prigotovlen li rekvizit i  ne  vzdumaet  li
komik vdrug snova shevelit' ushami, kogda vy proiznesete svoyu samuyu  effektnuyu
tiradu. No vse eti mysli vytekayut iz vashego  staraniya  ne  dopustit',  chtoby
publika ochnulas' ot svoej  illyuzii.  Oni  mogut  narushat'  vashe  sobstvennoe
vzhivanie v obraz, no oni uglublyayut vzhivanie publiki. Mne zhe vazhno, chtoby  ne
sostoyalos' poslednee, a tot fakt, chto  narushaetsya  vash  sobstvennyj  process
vzhivaniya, zabotit menya gorazdo men'she.
     Akter. Znachit, vhodit' v obraz nado tol'ko  na  repeticiyah,  no  ne  na
spektaklyah?
     Filosof. YA neskol'ko zatrudnyayus' otvetit' na  etot  vopros.  YA  mog  by
okazat' prosto: igraya, vy ne dolzhny vhodit' v obraz personazha, izobrazhaemogo
vami. YA vpolne imel by na eto  pravo.  Vo-pervyh,  ya  provel  razdelitel'nuyu
chertu mezhdu vzhivaniem i vhozhdeniem v obraz; vo-vtoryh,  ya  vser'ez  polagayu,
chto vzhivanie sovershenno izlishne; v-tret'ih, ya  opasayus',  chto  lyuboj  drugoj
otvet,  kakim  by  on  ni  byl,  snova  priotkroet  lazejku  dlya  vsej  etoj
chertovshchiny, togda kak ya krepko-nakrepko zaper pered nej vse dveri. I vse  zhe
ya koleblyus'. YA mogu predstavit' sebe vzhivanie kak isklyuchitel'nyj sluchaj,  ne
obyazatel'no vlekushchij za soboj vred. S  pomoshch'yu  ryada  predohranitel'nyh  mer
mozhno  bylo  by  predotvratit'  vsyakij  ushcherb.  Vzhivanie  dolzhno   bylo   by
preryvat'sya, voznikaya tol'ko v strogo opredelennyh mestah, ili zhe ostavat'sya
sovsem neznachitel'nym, slivayas' s drugimi  energichnymi  operaciyami.  YA  i  v
samom  dele  odnazhdy  nablyudal  podobnuyu  igru:  eto   byla   zaklyuchitel'naya
repeticiya, kotoroj predshestvovalo bol'shoe chislo drugih repeticij, vse ustali
i lish' stremilis' eshche  raz  zapechatlet'  v  pamyati  tekst  i  zhesty,  aktery
dvigalis'  mashinal'no  i  vpolgolosa  proiznosili  repliki.  YA  byl  dovolen
rezul'tatom, no ne smog by uverenno skazat', vzhivalis' li aktery v rol'  ili
net. Dolzhen, odnako, zametit', chto aktery ni za chto ne  reshilis'  by  igrat'
takim obrazom pered publikoj, to est' stol'  zhe  neprinuzhdenno  i  pochti  ne
akcentiruya igry, ne  pomyshlyaya  o  vozdejstvii  na  zritelya  (potomu  chto  ih
vnimanie bylo sosredotocheno na "vneshnej storone"). I esli predpolozhit',  chto
vzhivanie vse zhe imelo mesto, ono, veroyatno, ne  meshalo  tol'ko  potomu,  chto
igra akterov ne byla "rascvechena".  Koroche,  bud'  ya  uveren,  chto  ogromnaya
raznica mezhdu novym metodom i starym, osnovannym na vzhivanii, pokazhetsya  vam
ne  stol'  ogromnoj,   esli   ya   ob®yavlyu   dopustimym   nekotoroe,   sovsem
neznachitel'noe vzhivanie, to ya by tak i postupil. Odnako stepen' masterstva ya
otnyne stal by opredelyat' po tomu,  naskol'ko  vy  sposobny  obhodit'sya  bez
vzhivaniya, a ne po tomu, - kak eto obychno delayut, - v kakoj mere vam  udaetsya
vzhit'sya v rol'.
     Zavlit. Sejchas zovut diletantom  togo,  kto  ne  v  sostoyanii  dobit'sya
vzhivaniya, a mozhet byt', kogda-nibud' stanut zvat' diletantami  teh,  kto  ne
umeet bez nego obhodit'sya. Uspokojsya. Svoej mudroj ustupkoj ty niskol'ko  ne
umalish' v nashih glazah neprivychnost' tvoego novogo metoda igry.
     Akter.   Oznachaet   li   uprazdnenie   vzhivaniya   uprazdnenie    vsyakoj
emocional'noj reakcii?
     Filosof. Net, otnyud' net. My ne namereny prepyatstvovat'  emocional'nomu
uchastiyu zritelya i tem bolee samogo aktera v spektakle, my  nichego  ne  imeem
protiv izobrazheniya chuvstv, kak i ispol'zovaniya emocij. Lish' odin  iz  mnogih
vozmozhnyh istochnikov emocij - vzhivanie - dolzhen byt' nachisto zakryt  ili  po
men'shej mere prevrashchen vo vtorostepennyj istochnik.
   

    SHEKSPIROVSKIJ TEATR   

   
     Zavlit. Za neskol'ko let do poyavleniya pervoj shekspirovskoj p'esy Marlo,
vvedya pyatistopnyj yamb bez rifmy, oblagorodil narodnuyu dramu, vsledstvie chego
poslednyaya otbila i u  znatokov  vkus  k  podrazhaniyam  Seneke,  nasazhdavshimsya
konservatorami  ot  literatury.  Perepletenie  dvuh  syuzhetnyh  linij,  stol'
virtuozno ispolnennoe  v  "Venecianskom  kupce",  yavilos'  po  tem  vremenam
tehnicheskim novshestvom. Stremitel'nyj,  neistovyj  i  neobuzdannyj  progress
voobshche sostavlyal harakternuyu osobennost' toj epohi. P'esy tol'ko chto  obreli
harakter tovarov, no  imushchestvennye  otnosheniya  eshche  prebyvali  v  sumburnom
sostoyanii. Mysli, obrazy, scenicheskie epizody, vydumki,  izobreteniya  -  vse
eto eshche ne ohranyalos' zakonom, dramaturgi  ravno  cherpali  material  kak  iz
zhizni,  tak  i  so  sceny.  Velikie  scenicheskie  obrazy  sozdavalis'  putem
peredelki prezhnih grubyh  harakterov,  scenicheskij  yazyk  -  putem  shlifovki
gruboj rechi. CHto zdes' bylo ustupkoj obrazovannomu zritelyu v lozhah, a chto  -
tem, kto stoyal v partere? Kolledzh okazyval svoe vliyanie na pivnuyu, a  pivnaya
- na kolledzh.
   
     Zavlit. V rukopisi  odnoj  iz  p'es,  otnosyashchihsya  k  1601  godu,  dano
neskol'ko variantov replik, i na polyah avtor pripisal:  "Izberite  lyuboj  iz
etih variantov, kakoj vam pokazhetsya  luchshe",  i  dalee:  "Esli  eta  replika
neponyatna ili  zhe  nedostupna  dlya  publiki,  mozhno  vospol'zovat'sya  drugim
variantom".
   
     Zavlit. V teatre uzhe prisutstvuyut zhenshchiny,  no  zhenskie  roli  vse  eshche
ispolnyayutsya mal'chikami. Vvidu  otsutstviya  dekoracij  avtor  beret  na  sebya
zadachu opisaniya mesta dejstviya. Scenicheskaya ploshchadka ne oformlena, splosh'  i
ryadom sovershenno pusta. V "Richarde III" (akt  V,  yavlenie  3)  v  promezhutke
mezhdu  dvumya  vojskovymi  stanami,  gde  stoyat  shatry  Richarda  i  Richmonda,
poyavlyaetsya prizrak: oba voenachal'nika vidyat  i  slyshat  ego  vo  sne,  i  on
obrashchaetsya k oboim. Poistine teatr, izobiluyushchij effektami ochuzhdeniya!
   
     Zavlit. V teatrah etih kuryat. V zritel'nom zale torguyut tabakom.  A  na
scene sidyat snoby s trubkami v zubah i lenivo nablyudayut za  tem,  kak  akter
izobrazhaet smert' Makbeta.
     Akter. No razve ne neobhodimo vozvysit'  teatr  nad  ulicej  i  pridat'
spektaklyu osobyj harakter - kol' skoro on razygryvaetsya ne na  ulice,  ne  v
silu sluchajnosti, ne diletantami i ne obyazan svoim poyavleniem  kakomu-nibud'
proisshestviyu?
     Filosof.  Sovokupnost'  etih  obstoyatel'stv  sama  po  sebe  dostatochno
vozvyshaet ego, dumaetsya mne. Vse to, chto otlichaet teatr ot ulicy, nepremenno
dolzhno byt' osobo podcherknuto. Tut  ni  v  koem  sluchae  ne  sleduet  nichego
zamazyvat'! No, delaya podobnyj upor na razlichii mezhdu oboimi vidami  pokaza,
my  dolzhny  sohranit'  za  teatral'nym  metodom  hot'  kakuyu-to   dolyu   toj
pervonachal'noj funkcii, chto sostavlyala osnovu vsyakogo  pokaza,  prinyatogo  v
bytu.   Imenno   podcherkivaya   upomyanutoe   razlichie,    professional'nost',
zauchennost' spektaklya, my i sohranim etu funkciyu.
     Zavlit. Nichto  tak  ubeditel'no  ne  vskryvaet  budnichnogo,  zemnogo  i
zdorovogo haraktera elizavetinskogo teatra, kak izuchenie kontraktov SHekspira
s truppami, kotorye garantirovali emu sed'muyu dolyu paya i chetyrnadcatuyu chast'
ot obshchej summy dohodov dvuh teatrov; teh sokrashchenij, kotorye on proizvodil v
svoih p'esah i kotorye poroj zatragivali ot odnoj chetverti  do  odnoj  treti
vsego stihotvornogo teksta;  nakonec  ego  ukazanij  akteram  (v  "Gamlete")
igrat' estestvenno i sderzhanno. Esli eshche uchest', chto  v  te  vremena  obychno
igrali  dnem  pod  otkrytym  nebom  (i,   konechno,   v   teh   zhe   usloviyah
repetirovali!), chashche vsego bez malejshego  oboznacheniya  mesta  dejstviya  i  v
neposredstvennoj blizosti ot zritelej, iz kotoryh odni [vossedali  na  samoj
scene, a bol'shinstvo stoyalo ili progulivalos', - to stanet ochevidnym', kakaya
zemnaya, prozaicheskaya obstanovka soputstvovala etim predstavleniyam.
     Akter. Tak, znachit, "Son v  letnyuyu  noch'"  stavili  pri  svete  dnya,  i
prizrak v "Gamlete" tozhe poyavlyalsya pri svete dnya? A gde zhe illyuziya?
     Zavlit. Rasschityvali na fantaziyu zritelej.
   
     Zavlit. A kak obstoit delo s tragicheskim u SHekspira?
     Filosof.  On  pokazyvaet  tragicheskuyu  gibel'  feodalov.   Vot   _Lir_,
oputannyj tenetami patriarhal'nyh illyuzij; _Richard III_, ne  lyubimyj  nikem,
vozbuzhdayushchij  uzhas;  _Makbet_,  obmanutyj  ved'mami  chestolyubec;  _Antonij_,
slastolyubec,  gotovyj  pozhertvovat'  imperiej;  _Otello_,   kotorogo   gubit
revnost', - vse oni zhivut v novom mire i gibnut ot stolknoveniya s nim.
     Akter. Mnogim podobnoe tolkovanie p'es pokazhetsya uproshchennym.
     Filosof. No myslimo li zrelishche  bolee  mnogoobraznoe,  bolee  vazhnoe  i
interesnoe, chem gibel' krupnejshih gospodstvuyushchih klassov?
     Zavlit. Tragedii SHekspira  otlichayutsya  neobychajnoj  zhivost'yu.  Kazhetsya,
budto oni otpechatany pryamo so spiskov rolej vmeste s akterskimi  ekspromtami
i popravkami, vnesennymi na repeticiyah. Zapis' yambov pokazyvaet, chto  splosh'
i  ryadom  ona  proizvodilas'  prosto  na  sluh.  "Gamlet"  vsegda   osobenno
interesoval menya, i vot po kakoj prichine:  my  znaem,  chto  on  predstavlyaet
soboj perelozhenie p'esy, napisannoj nekim Tomasom Kidom i  pol'zovavshejsya  v
svoe vremya bol'shim uspehom.  Temoj  ee  byla  svoego  roda  chistka  avgievoj
konyushni. Geroj - Gamlet - navodil poryadok v sobstvennom semejstve. Delal  on
eto, sudya po vsemu, so vsej besposhchadnost'yu,  venec  kotoroj,  vidimo,  yavlyal
soboj  zaklyuchitel'nyj  akt.  Odnako  pervym  akterom  shekspirovskogo  teatra
"Globus" byl korenastyj muzhchina, stradavshij odyshkoj, vsledstvie chego  dolgoe
vremya vse geroi byli korenasty i stradali odyshkoj, kak Makbet,  tak  i  Lir.
Dlya etogo aktera i, ochevidno, blagodarya  emu  bylo  osushchestvleno  uglublenie
syuzheta, vstroeny epizody. P'esa ot etogo stala gorazdo interesnee, sozdaetsya
vpechatlenie, slovno ee vplot' do chetvertogo akta lepili i peredelyvali pryamo
na scene, vsled za chem voznikla  novaya  trudnost':  kakim  obrazom  podvesti
etogo  novogo  Gamleta  s  ego  bespreryvnymi  somneniyami   k   toj   bujnoj
zaklyuchitel'noj krovavoj rasprave, kotoraya obespechivala uspeh prezhnej  p'esy.
V chetvertom akte imeetsya neskol'ko scen, iz kotoryh kazhdaya  pytaetsya  reshit'
etu zadachu. Mozhet byt',  akter  igral  vse  eti  sceny,  a  mozhet  byt',  on
ispol'zoval lish' odnu iz nih, no drugie tak ili inache byli vpisany  v  rol'.
Vse oni nosyat harakter ekspromtov.
     Akter. Mozhet byt', oni sozdavalis' tak, kak sejchas sozdayutsya fil'my?
     Zavlit. Vozmozhno. No nesomnenno odno: dlya  knizhnogo  izdaniya  oni  byli
zafiksirovany chelovekom, obladavshim nezauryadnym literaturnym darovaniem.
     Akter. Sudya po tvoemu rasskazu, SHekspir kazhdyj  den'  pridumyval  novuyu
scenu.
     Zavlit. Sovershenno verno. YA polagayu, chto  eto  byli  eksperimenty.  Oni
osushchestvlyalis' s ne men'shej intensivnost'yu, chem odnovremennye opyty  Galileya
vo Florencii ili Bekona -  v  Londone.  Potomu-to  i  celesoobrazno  stavit'
podobnye p'esy v eksperimental'noj manere.
     Akter. |to schitayut svyatotatstvom.
     Zavlit. No ved' eti p'esy i obyazany svyatotatstvu svoim poyavleniem.
     Akter. Vsyakomu, kto pozhelal by  hot'  chto-to  v  nih  izmenit',  totchas
nachnut vygovarivat', chto on, znachit, ne schitaet ih sovershennymi.
     Zavlit. |to oshibochnoe predstavlenie o sovershenstve - vot i vse.
     Filosof. |ksperimenty teatra "Globus", kak i opyty  Galileya,  predmetom
kotoryh byl globus, izobrazhavshij zemnoj shar, shli v  nogu  s  preobrazovaniem
samogo zemnogo shara. Burzhuaziya sovershala  togda  svoi  pervye  robkie  shagi.
SHekspir ne smog by vykroit' rol' Gamleta po merke togo korenastogo aktera  s
odyshkoj, esli by etomu  ne  predshestvoval  raspad  feodal'noj  sem'i.  Novyj
burzhuaznyj obraz myslej Gamleta - eto i est' ego bolezn'.  Ego  eksperimenty
vedut napryamik k katastrofe.
     Zavlit. Ne napryamik - kruzhnym putem.
     Filosof.  Horosho,  pust'  kruzhnym   putem.   |toj   p'ese   svojstvenna
otnositel'naya dolgovechnost', prisushchaya vsemu aktual'nomu,  i,  chtoby  sberech'
ee, bessporno, neobhodimo razlozhit' p'esu na sostavnye elementy. Ty prav.
   
     Akter.  Itak,  my  dolzhny  popytat'sya  osushchestvit'   na   scene   takie
trebovaniya, kak "_ot sih do sih i ne dal'she_" ili "_ne dal'she, chem ot sih do
sih_".  Kak  eto  neshozhe  s  neuemnym  bujstvom  geroev  teatra  drevnosti,
zavershavshimsya ih gibel'yu. Ty  hochesh',  chtoby  my  vsegda  uchityvali  element
"_otnositel'nosti_", a  otnositel'noe,  estestvenno,  ne  proizvodit  takogo
sil'nogo vpechatleniya, kak absolyutnoe. Kogda  ya  izobrazhayu  cheloveka  v  meru
chestolyubivym, eto nesravnenno men'she uvlekaet zritelej, chem kogda ya  nadelyayu
ego absolyutnym chestolyubiem.
     Filosof. No ved' v zhizni chashche vstrechayutsya lyudi v meru chestolyubivye, chem
absolyutnye chestolyubcy, razve ne tak?
     Akter. Vozmozhno. No kak zhe byt' s vozdejstviem?
     Filosof. A ego ty dolzhen dobivat'sya s pomoshch'yu togo  materiala,  kotoryj
daet zhizn'. |to uzh tvoya zabota.
     Akter. Horosh budet Makbet - to  chestolyubiv,  to  net,  i  lish'  v  meru
chestolyubivee Dunkana. A tvoj Gamlet - geroj s izryadnymi kolebaniyami, no v to
zhe vremya ves'ma sklonnyj k neobdumannym postupkam, ne ta" li? A Klitemnestra
- dovol'no mstitel'na! Romeo - bolee ili menee vlyublen!
     Zavlit. Bolee ili menee - tak ono i est'. Nichego tut  net  smeshnogo.  U
SHekspira on uzhe vlyublen, eshche dazhe ne znaya svoej  Dzhul'etty.  Uvidev  ee,  on
vlyublyaetsya eshche bol'she.
     Akter. Aga, polovoe vozbuzhdenie! Vot k chemu ty klonish'! Budto  togo  zhe
ne perezhivayut naryadu s Romeo i drugie lyudi, no nikto iz nih ot etogo ne stal
Romeo.
     Filosof. Kak by tam ni bylo, a vse zhe i Romeo eto  ispytyvaet.  Velikaya
zasluga SHekspira-realista v tom, chto on eto zametil.
     Akter. Vzyat', k primeru, strannuyu vlast' Richarda Tret'ego  nad  lyud'mi.
Kak mne pokazat' ee, esli eyu ne budet pronizan ves' obraz?
     Zavlit. Ty imeesh' v vidu scenu, gde on privorazhivaet vdovu  ubitogo  im
cheloveka i ona padaet v ego ob®yatiya? Mogu predlozhit' dva resheniya: vy  mozhete
pokazat', budto ona ustupaet nasiliyu, ili zhe sdelat' ee urodinoj. No kak  by
vy ni izobrazili vlast' Richarda nad lyud'mi, vy nichego ne vyigraete,  esli  v
dal'nejshem  hode  p'esy  ne  prodemonstriruete,  kak  eta  vlast'  issyakaet.
Sledovatel'no, neobhodimo pokazat' predely etoj vlasti.
     Filosof.  O,  vy  vse  sumeete  pokazat'!  Tochno  tak  zhe,  kak  trubach
pokazyvaet nam med', a yablonya zimoj - sneg. Vy smeshivaete dve veshchi: to,  chto
mozhno u vas uvidet', i to, chto vy sami pokazyvaete.
   
     Zavlit. Znachit, my dolzhny vybrosit' vse dobrye starye p'esy na svalku?
     Filosof. Ne dumayu, chtoby eto ponadobilos'.
     Akter. A chto budet s "Korolem Lirom"?
     Filosof. |ta  p'esa  soderzhit  otchet  ob  obshchestvennoj  zhizni  v  bylye
vremena. Vasha zadacha sostoit lish' v tom, chtoby usovershenstvovat' etot otchet.
     Zavlit.  Mnogie  vystupayut  za  to,  chtoby  stavit'  podobnye  p'esy  v
pervozdannom vide, i malejshee izmenenie v nih nazyvayut varvarstvom.
     Filosof. No eto i est' varvarskaya p'esa. Konechno, vy  dolzhny  postupat'
krajne  osmotritel'no,  chtoby   ne   razrushit'   ee   krasoty.   Sygrav   ee
sootvetstvenno  novym  pravilam,  tak,  chtoby  vashi  zriteli  ne   vzhivalis'
polnost'yu v obraz korolya, vy smozhete pokazat' pochti  vsyu  p'esu  celikom,  s
nebol'shimi  dopolneniyami,  kotorye  pozvolyat  zritelyam  sohranit'  trezvost'
suzhdenij. Nel'zya dopuskat', chtoby zriteli, v tom chisle i te iz nih, kto  sam
sostoit na sluzhbe, yarostno  prinimali  storonu  Lira  i  radovalis',  kogda,
naprimer, v chetvertoj scene pervogo akta slugu izbivayut tol'ko za to, chto on
vypolnil prikaz svoej gospozhi.
     Akter. Kak zhe pomeshat' etomu?
     Zavlit. Mozhno bylo by pokazat', chto v rezul'tate poboev  sluga  poluchil
ser'eznoe uvech'e i zakovylyal so sceny, vykazyvaya  vse  priznaki  nesterpimoj
boli.
     Akter. |to  nastroilo  by  zritelej  protiv  Lira,  -  po  opredelennym
soobrazheniyam, svyazannym s novejshimi vremenami.
     Zavlit. Net, esli posledovatel'no provodit' etu liniyu.  Mozhno  pokazat'
slug bespriyutnogo korolya, zhalkuyu gorstku  lyudej,  kotoryh  nikto  teper'  ne
hochet kormit', i oni povsyudu sleduyut za nim s nemym ukorom.  Odin  vid  etih
lyudej dolzhen dostavlyat' Liru nevyrazimye muki, i eto samo po sebe  moglo  by
posluzhit'  dostatochnoj  prichinoj  dlya  ego  yarosti.  Prosto   nado   vskryt'
feodal'nye poryadki.
     Akter.  Esli  tak,  sleduet  stol'  zhe  ser'ezno  otnestis'  k  razdelu
korolevstva v pervoj  scene  i  velet'  Liru  na  glazah  u  vseh  razorvat'
geograficheskuyu kartu. On mog by brosit' klochki etoj karty docheryam v nadezhde,
chto takim obrazom obespechit sebe ih  lyubov'.  Kogda  zhe  on  vnov'  razorvet
popolam tretij klochok, prednaznachavshijsya Kordelii,  i  brosit  obryvki  dvum
drugim docheryam, eto navernyaka zastavit zritelej prizadumat'sya.
     Zavlit. No celostnost' p'esy budet narushena. I vash pochin  ne  najdet  v
nej prodolzheniya.
     Filosof. Mozhet, prodolzhenie najdetsya. Nado izuchit'  p'esu.  Kstati,  ne
bylo by nikakogo vreda, esli by otdel'nye mesta v p'ese vybivalis' iz obshchego
stroya, esli by kakie-to epizody v nej stanovilis' istochnikom nesootvetstvij.
Starye otchety izobiluyut nesootvetstviyami. Zritelyu, lishennomu vsyakogo ponyatiya
ob istorii, tak ili inache nel'zya pokazyvat' srednevekovye p'esy. |to bylo by
neprostitel'noj glupost'yu. Po moemu ubezhdeniyu,  velikij  realist  SHekspir  s
uspehom vyderzhal by eto ispytanie. On vsegda vyvalival  na  scenu  vsyacheskoe
syr'e,  prepodnosya  zritelyu  nevypravlennye  otchety  ob  uvidennom.  V   ego
tvoreniyah yasno zametny  bescennye  sledy  stolknoveniya  togo,  chto  dlya  ego
vremeni bylo novym, so starinoj. My - otcy novyh vremen, no vmeste s  tem  -
deti vremen bylyh i sposobny  ponyat'  mnogoe,  daleko  otstoyashchee  ot  nas  v
proshlom. Tochno tak zhe my  sposobny  razdelit'  chuvstva,  nekogda  polyhavshie
neuemnym i burnym  plamenem.  Ved'  i  to  obshchestvo,  v  kotorom  my  zhivem,
otlichaetsya neobychajnoj slozhnost'yu. CHelovek,  kak  govoryat  klassiki,  -  eto
produkt vseh obshchestvennyh uslovij  vseh  vremen.  Vmeste  s  tem  v  teh  zhe
klassicheskih proizvedeniyah vstrechaetsya mnogo mertvechiny, mnogo  nevernogo  i
pustogo. Vse eto mozhno ostavlyat' v knigah,  potomu  chto,  kto  znaet,  mozhet
byt', mertvoe lish' kazhetsya mertvym i k  tomu  zhe  pomozhet  ob®yasnit'  drugie
yavleniya minuvshej  epohi.  YA  zhe  hotel  by  privlech'  vashe  vnimanie  k  tem
raznoobraznym sledam zhivogo, pritaivshimsya v mestah, kotorye na pervyj vzglyad
kazhutsya mertvymi. Poroj dostatochno lish' dobavit' kakuyu-to krupicu, i mertvoe
vdrug - i pritom vpervye - ozhivet. Samoe glavnoe -  eto  soblyudat'  istorizm
pri postanovke tvorenij drevnosti, vskryvaya kontrast s nashej epohoj.  Potomu
chto tol'ko na fone nashej epohi ih obraz  predstanet  kak  drevnij  obraz,  v
protivnom zhe sluchae somnitel'no, chtoby voobshche slozhilsya kakoj-to obraz.
     Zavlit. Kak voobshche nam otnosit'sya k tvoreniyam masterov drevnosti?
     Filosof. Obrazcovuyu poziciyu v etom voprose kak-to prodemonstriroval mne
pozhiloj rabochij - pryadil'shchik, odnazhdy uvidevshij na moem stole nozh, kotoryj ya
prisposobil  dlya  razrezaniya  knig.  |to   byl   staryj-prestaryj   nozh   iz
krest'yanskogo stolovogo pribora. Vzyav etu velikolepnuyu  veshch'  svoej  bol'shoj
natruzhennoj rukoj, on dolgo, soshchuryas', rassmatrival  malen'kuyu  rukoyatku  iz
tverdogo dereva, obituyu serebrom, i tonkoe lezvie nozha, zatem proiznes: "Vot
chto, okazyvaetsya, uzhe umeli lyudi,  kogda  vse  eshche  verili  v  ved'm".  Bylo
ochevidno, chto on gordilsya ih tonkoj rabotoj. "Stal' teper' varyat poluchshe,  -
prodolzhal on, - no zato kak lovko etot  nozh  umeshchaetsya  v  ruke!  Teper'  zhe
shtampuyut nozhi, kak molotki, nikto uzhe ne sorazmeryaet rukoyatku s  lezviem.  A
vot nad etim nozhom,  naverno,  kto-to  trudilsya  ne  odin  den'.  Sejchas  ih
izgotovlyayut za polminuty, da tol'ko kachestvo ostavlyaet zhelat' luchshego".
     Akter. On zametil vse, chem byl prekrasen etot shedevr?
     Filosof. Vse. On obladal shestym chuvstvom - chuvstvom istorii.
   

    TEATR PISKATORA   

   
     Zavlit. Posle pervoj mirovoj vojny, v  gody  pered  prihodom  k  vlasti
Malyara, Piskator otkryl v Berline svoj teatr. Mnogie schitayut ego  krupnejshim
teatral'nym deyatelem. On poluchal den'gi ot vladel'ca  pivovarennogo  zavoda,
kotoryj rassmatrival teatr s ego ploho kontroliruemymi dohodami i  rashodami
kak sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo emu udastsya obvesti vokrug pal'ca nalogovye
vlasti. Piskator izrashodoval na svoi  eksperimenty  bolee  odnogo  milliona
marok. S kazhdoj novoj p'esoj, postavlennoj im, on sovershal novyj shag na puti
perestrojki ne tol'ko  sceny,  no  i  vsego  teatra.  Odnako  samye  krupnye
peremeny on osushchestvil na scene. On dobilsya  podvizhnosti  pola,  nalozhiv  na
nego dve shirokie polosy, kotorye privodilis' v dvizhenie motorom i  pozvolyali
akteram  energichno  marshirovat'  ne  shodya  s  mesta.  |tot   priem   sluzhil
organizuyushchim sterzhnem dlya celogo ryada p'es. Piskator pokazyval,  kak  soldat
idet na front, popadaya iz  prizyvnogo  punkta  v  bol'nicu,  a  ottuda  -  v
kazarmu, shagaya po proselochnym dorogam, minuya sklady, ambary,  derzha  put'  k
peredovoj. P'esa povestvovala  o  tom,  kak  nachal'niki  zadumali  otpravit'
soldata na front, a on raz za razom sryval ih  zamysly,  i  hotya  kak  budto
vypolnyal kazhdoe rasporyazhenie, vse zhe tak i ne stupil na pole boya. V  toj  zhe
p'ese  na  ekran  proecirovalsya   mul'tiplikacionnyj   fil'm,   vysmeivayushchij
nachal'stvo.  Piskatoru  prinadlezhit  zasluga  vvedeniya  kino   v   teatr   i
prevrashcheniya kulis v igrovoj element. Dlya drugoj p'esy on ustanovil  na  dvuh
peresekayushchih  drug  druga  vrashchayushchihsya   scenicheskih   ploshchadkah   neskol'ko
pomostov, na kotoryh splosh' i ryadom razygryvalis' parallel'nye  dejstviya.  I
pol i krysha opuskalis' odnovremenno, - nikogda prezhde teatr  ne  znal  takoj
mehanizacii.
     Zavlit. Teatr Piskatora sushchestvoval  na  den'gi  hozyaina  pivovarennogo
zavoda i vladel'ca kinoteatra. U pervogo byla lyubovnica -  aktrisa,  vtorogo
zhe snedalo  obshchestvennoe  chestolyubie.  Poseshchali  teatr  pochti  isklyuchitel'no
krupnaya burzhuaziya, proletariat i intelligenciya. Mesta v partere stoili ochen'
dorogo, a  na  galeree  -  neobychajno  deshevo;  chast'  proletarskoj  publiki
priobretala   postoyannye   abonementy   na   spektakli   teatra.   Poslednee
obstoyatel'stvo v finansovom  otnoshenii  predstavlyalo  dlya  teatra  ser'eznoe
bremya, poskol'ku oformlenie spektaklej iz-za bol'shogo kolichestva  apparatury
obhodilos' na redkost' dorogo. Vse spektakli byli zlobodnevny  -  ne  tol'ko
kogda p'esa kasalas' tekushchego dnya, no dazhe  i  togda,  kogda  ona  podnimala
voprosy tysyacheletnej davnosti. Dramaturgi veli na scene teatra  neskonchaemyj
spor, i etot spor nahodil svoe prodolzhenie vo vseh ugolkah bol'shogo  goroda:
v gazetah i salonah, kofejnyah i chastnyh  domah.  Teatral'noj  cenzury  v  to
vremya ne sushchestvovalo, a ostrye  obshchestvennye  protivorechiya  s  kazhdym  dnem
obostryalis' vse bol'she. Krupnaya  burzhuaziya  pobaivalas'  pomeshchikov,  kotorye
po-prezhnemu verhovodili v ministerstvah i v armii, a  rabochie  v  eto  vremya
borolis' protiv  melkoburzhuaznyh  tendencij  v  sobstvennyh  partiyah.  Teatr
Piskatora vzyal na sebya zadachu naglyadnogo poucheniya. Zdes' mozhno bylo uvidet',
pochemu poterpela krah revolyuciya 1918 goda, kakim obrazom bor'ba za  rynki  i
istochniki syr'ya porozhdala vojny, kak velis' eti vojny rukami neohotno idushchih
v boj narodov, kak sovershalis' pobedonosnye  revolyucii.  I  sam  teatr,  kak
hudozhestvennyj institut, takzhe neizbezhno izmenyalsya s kazhdoj  novoj  zadachej,
kotoruyu on pered  soboj  stavil,  -  vremenami  on  byval  ves'ma  dalek  ot
iskusstva. Mnogoobraznye  illyustrativnye  sredstva,  vtorgayas'  v  dejstvie,
narushali fabulu i  razvitie  harakterov  personazhej,  budnichnaya  rech'  rezko
peremezhalas' deklamaciej, teatr -  kinematografom,  referirovanie  -  igroj.
Zadnik, kotoryj nekogda, kak i ponyne v sosednih teatrah,  byl  svoego  roda
nepodvizhnym sluzhitelem sceny, teper' prevratilsya v zvezdu teatra i  zanyal  v
nem vidnoe mesto. On sostoyal  iz  kinoekrana.  Fotografii  tekushchih  sobytij,
vyhvachennye  iz  kinohroniki  i   hitroumno   skomponovannye,   obespechivali
dokumental'nyj material. Pol na scene  obrel  podvizhnost':  s  pomoshch'yu  dvuh
bezhavshih po nemu gorizontal'nyh  derevyannyh  polos,  privodimyh  v  dvizhenie
motorom,  mozhno  bylo  izobrazhat'  ulichnye  epizody.   Na   scenu   vyhodili
deklamacionnye i pevcheskie hory. Zamyslam pridavalos' takoe zhe znachenie, kak
i gotovym ili napolovinu gotovym postanovkam, - zakonchennosti ne bylo  ni  v
chem. Hochu privesti dva primera. Dlya p'esy na temu  o  zhestokosti  zapreshcheniya
abortov predpolagalos' v tochnosti vosproizvesti odin iz  domov  v  trushchobnom
kvartale s tem, chtoby zritelyu byla vidna  kazhdaya  lopnuvshaya  kanalizacionnaya
truba. Ozhidali, chto  v  antraktah  publika  pozhelaet  vnimatel'no  osmotret'
scenu.  Gotovya  druguyu  p'esu,  posvyashchennuyu  kitajskoj   revolyucii,   hoteli
ustanovit' na palkah ryad  krupnyh  shchitov  s  nachertannymi  na  nih  kratkimi
soobshcheniyami o polozhenii v  strane  ("Tekstil'shchiki  vstupili  v  zabastovku",
"Sredi krest'yanskoj bednoty proishodyat  revolyucionnye  mitingi",  "Lavochniki
skupayut oruzhie" i tak dalee).  Na  obratnoj  storone  shchitov  dumali  sdelat'
drugie nadpisi  i,  povernuv  shchity,  illyustrirovat'  dal'nejshee  scenicheskoe
dejstvie  uzhe  novymi  soobshcheniyami  ("Zabastovka  slomlena",   "Krest'yanskaya
bednota sozdaet vooruzhennye  otryady"  i  t.  d.).  Takim  putem  mozhno  bylo
signalizirovat' o bespreryvnyh peremenah v  situacii,  pokazyvaya  sohranenie
odnih  ee  elementov  naryadu  s  uzhe  svershivshimsya  izmeneniem   drugih   {V
dejstvitel'nosti eta  sistema  ne  nashla  primeneniya  v  spektakle.  Pravda,
kartonnye shchity i v samom dele byli ispisany s toj i  s  drugoj  storony,  no
lish' s tem,  chtoby  ih  mozhno  bylo  menyat'  v  promezhutkah  mezhdu  scenami,
vsledstvie chego imi mozhno  bylo  vospol'zovat'sya  dvazhdy.  Vo  vremya  pervyh
spektaklej Piskator vmeste s avtorom p'esy  prohazhivalsya  po  dvoru;  sleduya
slozhivshejsya u oboih davnej privychke. Oni obsuzhdali, chto udalos',  a  chto  ne
udalos' osushchestvit' na repeticiyah, ne imeya pochti  nikakogo  predstavleniya  o
tom, chto zhe proishodit vnutri teatra, potomu chto ochen' mnogie popravki  byli
vneseny v samyj poslednij moment i teper' mogli byt'  realizovany  tol'ko  v
poryadke improvizacii. V hode etih  besed  oni  otkryli  princip  perenosnogo
tabellariya, ego vozmozhnosti s tochki zreniya raskrytiya  syuzheta,  ego  znachenie
dlya stilya igry.  Tak  sluchalos',  chto  podchas  rezul'taty  eksperimentov  ne
stanovilis' dostoyaniem publiki vvidu nedostatka deneg ili vremeni, no vse zhe
oni oblegchili dal'nejshuyu rabotu i, vo vsyakom sluchae, izmenili vzglyady  samih
eksperimentatorov.}.
     Piskator byl odnim iz velichajshih teatral'nyh deyatelej vseh  vremen.  On
elektrificiroval teatr i nadelil ego  sposobnost'yu  otrazhat'  samye  krupnye
temy. Nel'zya skazat', chto on  i  vpryam'  tak  malo  interesovalsya  akterskoj
igroj, kak utverzhdali ego vragi, no vse zhe ona  dejstvitel'no  zanimala  ego
men'she, chem on hotel priznat'sya. Mozhet byt', on potomu ne razdelyal interesov
akterov, chto oni ne razdelyali ego sobstvennyh. Kak by  to  ni  bylo,  on  ne
sdelal im podarka v vide kakogo-nibud' novogo stilya, hotya podchas,  pokazyvaya
risunok kakoj-nibud' roli, sam igral neploho, v  osobennosti  melkie  ostrye
epizody. On dopuskal na svoej scene raznye metody igry, ni k odnomu  iz  nih
ne proyavlyaya osobogo  pristrastiya.  Emu  kazalos',  chto  bol'shie  temy  legche
voplotit' v teatre s pomoshch'yu hitroumnyh i moshchnyh scenicheskih sredstv, nezheli
s pomoshch'yu akterskogo iskusstva. Svoyu lyubov' k tehnike, za kotoruyu  odni  ego
ukoryali, a drugie - nepomerno vozvelichivali, on  vykazyval  lish'  postol'ku,
poskol'ku ona pozvolyala emu proyavit' svoyu bujnuyu  scenicheskuyu  fantaziyu.  On
umel cenit' prostotu, chto i pobudilo ego priznat' teatral'nyj  metod  Avtora
naibolee udobnym dlya takogo shirokogo pokaza mira i ego dvizhushchih sil, kotoryj
pomozhet zritelyu orientirovat'sya v etom mire.
   

    FRAGMENTY K TRETXEJ NOCHI   

   

    TEATR AVTORA   

   
     Zavlit.  Piskator  ran'she   Avtora   nachal   rabotat'   nad   sozdaniem
politicheskogo teatra. On uchastvoval v vojne, Avtor  -  net.  Burnye  sobytiya
1918 goda, v kotoryh oba prinyali uchastie, razocharovali Avtora, Piskatora  zhe
sdelali politikom. Lish' mnogo  pozdnee  Avtor  pod  vliyaniem  svoih  nauchnyh
zanyatij tozhe prishel k politike. K nachalu ih sotrudnichestva u kazhdogo iz  nih
byl  svoj  teatr,  u  Piskatora  -  na  Nollendorfplac,  u   Avtora   -   na
SHiffbauerdamme, v kotoryh oni gotovili svoih akterov. Avtor obrabatyval  dlya
Piskatora bol'shinstvo krupnyh p'es, pisal dlya nih sceny, odnazhdy dazhe sozdal
celyj akt. Scenicheskuyu redakciyu "SHvejka" on vypolnil dlya nego ot  nachala  do
konca. So svoej storony, Piskator prihodil na repeticii  Avtora  i  okazyval
emu pomoshch'. Bol'she vsego  oba  lyubili  rabotat'  vmeste.  Oni  privlekali  k
sotrudnichestvu odnih i teh zhe hudozhnikov, kak, naprimer, kompozitora |jslera
i risoval'shchika Grossa. Oboih  etih  zamechatel'nyh  hudozhnikov  oni  sveli  s
akterami-lyubitelyami   i   pokazyvali   rabochim   krupnye    teatralizovannye
predstavleniya. Hotya Piskator na svoem veku ne napisal ni odnoj p'esy i  lish'
izredka nabrasyval kakuyu-nibud' scenu. Avtor schital ego edinstvennym stoyashchim
dramaturgom, krome sebya samogo. Razve Piskator ne dokazal, govoril  on,  chto
mozhno sozdavat' p'esy, takzhe montiruya,  napolnyaya  svoimi  ideyami  i  osnashchaya
novymi scenicheskimi sredstvami  chuzhie  sceny  i  eskizy?  Razrabotka  teorii
nearistotelevskogo teatra i effekta  ochuzhdeniya  prinadlezhit  Avtoru,  odnako
mnogoe iz etogo osushchestvlyal takzhe Piskator, prichem sovershenno samostoyatel'no
i original'no. Vo vsyakom sluchae, povorot teatra k politike sostavlyal zaslugu
Piskatora, a bez takogo povorota teatr Avtora vryad li mog by byt' sozdan.
   
     Zavlit. Prezhde chem posvyatit' sebya  teatru,  Avtor  izuchal  estestvennye
nauki  i  medicinu.  Iskusstvo  i  nauka  predstavlyalis'  emu   raznotipnymi
yavleniyami s obshchej osnovoj. Oba roda  zanyatij  ravno  dolzhny  byli  prinosit'
pol'zu. On ne prenebregal poleznost'yu iskusstva, kak eto  delali  mnogie  iz
ego sovremennikov, no polagal vozmozhnym, chtoby  i  nauka  poroj  zabyvala  o
pol'ze. Nauku on tozhe schital iskusstvom.
   
     Zavlit. On byl eshche yunoshej, kogda zavershilas' pervaya mirovaya  vojna.  On
izuchal medicinu v YUzhnoj Germanii. Naibol'shee vliyanie  okazali  na  nego  dva
poeta i odin kloun. V te gody byli vpervye  pokazany  proizvedeniya  Byuhnera,
tvorivshego v  tridcatye  gody  minuvshego  stoletiya,  i  Avtor  uvidel  p'esu
"Vojcek". I eshche on uvidel poeta Vedekinda, kotoryj, vystupaya  v  sobstvennyh
p'esah, igral v stile, slozhivshemsya v kabare. Vedekind v proshlom byl  ulichnym
pevcom, pel ballady pod gitaru. No samomu glavnomu Avtor nauchilsya  u  klouna
Valentina, kotoryj vystupal  v  pivnom  zale.  Valentin  pokazyval  korotkie
sketchi,  v  kotoryh  izobrazhal  sluzhashchih,   orkestrantov   ili   fotografov,
vzbuntovavshihsya protiv svoego  hozyaina,  nenavidevshih  i  vysmeivavshih  ego.
Hozyaina igrala  ego  assistentka,  populyarnaya  komicheskaya  aktrisa,  kotoraya
privyazyvala sebe iskusstvennyj zhivot i govorila basom.  Kogda  Avtor  stavil
svoyu pervuyu postanovku, v kotoroj figuriroval poluchasovoj  boj,  on  sprosil
Valentina, kak emu luchshe pokazat' soldat: "Kakov soldat v boyu?", i Valentin,
ne razdumyvaya, otvetil: "Bel, kak mel, ne ub'yut - budet cel".
   
     Zavlit. Teatr Avtora byl sovsem nevelik. V nem stavili nichtozhnoe  chislo
p'es, gotovili nemnogih akterov. Osnovnymi ispolnitel'nicami byli - Vajgel',
Neer i Len'ya. Osnovnymi ispolnitelyami - Gomolka, Lorre i Lingen.  Pevec  Bush
takzhe vhodil v sostav truppy, no lish' izredka vystupal  na  scene.  Oformlyal
scenu Kaspar Neer, ne sostoyavshij,  kstati,  ni  v  kakom  rodstve  so  svoej
odnofamilicej - aktrisoj teatra. Kompozitorami teatra byli Vejl'  i  |jsler.
Zriteli vremen Pervoj respubliki byli nesposobny sozdat'  akteram  nastoyashchuyu
slavu. Poetomu Avtor stremilsya sobstvennymi  silami  proslavit'  kazhdogo  iz
svoih ispolnitelej. V korotkom stihotvornom pouchenii on, naprimer, sovetoval
aktrise Neer sovershat' utrennij tualet tak, chtoby hudozhniki pri  etom  mogli
pisat'  s  nee  kartiny,  kak  so  znamenitosti.  Vse  aktery   pol'zovalis'
opredelennoj  izvestnost'yu,  odnako  derzhalis'  s   publikoj   tak,   slovno
izvestnost' ih byla eshche bol'she, a imenno - so skromnym dostoinstvom.
   
     Zavlit. Avtor provodil strogoe  razlichie  mezhdu  oshibkami,  dopushchennymi
iz-za prenebrezheniya  k  ego  metodu,  i  temi,  chto  voznikali  vopreki  ego
soblyudeniyu  i  poroj  dazhe  iz-za  nego.  "Moi  pravila,  -  govoril  on,  -
dejstvitel'ny  tol'ko  dlya  lyudej  s  neugasshej  svobodoj  suzhdenij,   duhom
protivorechiya i social'noj fantaziej, lyudej, kotorye nahodyatsya v  kontakte  s
progressivnoj chast'yu publiki,  -  inymi  slovami,  yavlyayutsya  progressivnymi,
soznatel'nymi, myslyashchimi individuumami. Ne mogu zhe  ya  svyazat'  po  rukam  i
nogam cheloveka, zanyatogo rabotoj. Moi aktery poroj dopuskayut oshibki, kotorye
nel'zya rassmatrivat' kak narushenie moih pravil, potomu chto kakaya-to chast' ih
povedeniya mnoj ne reguliruetsya. Dazhe Vajgel'  -  i  ta  vo  vremya  otdel'nyh
spektaklej  v  opredelennyh  mestah  vdrug  prinimalas'   prolivat'   slezy,
sovershenno protiv sobstvennoj voli i edva li ne v ushcherb spektaklyu.  V  odnoj
p'ese ona igrala ispanskuyu krest'yanku vremen grazhdanskoj vojny,  krest'yanku,
kotoraya osypala proklyatiyami sobstvennogo  syna  i  vopila,  chto  zhelaet  emu
smerti, potomu chto on yakoby podnyalsya na bor'bu protiv generalov, togda kak v
dejstvitel'nosti on uzhe byl rasstrelyan vojskami generalov, hotya mirno  lovil
rybu. V te  dni,  kogda  stavilsya  etot  spektakl',  grazhdanskaya  vojna  eshche
prodolzhalas'. To li potomu, chto eta vojna prinyala  dlya  ugnetennyh  skvernyj
oborot, to li sama Vajgel' v tot den' po kakoj-libo inoj prichine  otlichalas'
povyshennoj chuvstvitel'nost'yu, - kak by to ni bylo, kogda aktrisa  proiznesla
eto proklyatie v adres cheloveka, uzhe  ubitogo,  u  nee  vystupili  na  glazah
slezy. Ona plakala ne kak krest'yanka, ona  plakala  kak  aktrisa  nad  gorem
krest'yanki. YA schitayu eto oshibkoj, no ne vizhu tut  narusheniya  kakogo-libo  iz
moih pravil".
     Akter. No ved' eti slezy ne byli predusmotreny rol'yu. |to  byli  sugubo
lichnye slezy!
     Zavlit. Konechno.  No  Avtor  otvergal  prityazaniya  publiki,  la  polnoe
rastvorenie lichnosti aktera v izobrazhaemom personazhe.  My,  aktery,  govoril
on, a ne kel'nery, kotorye obyazany lish' podavat'  kushan'e  posetitelyu  i  ne
smeyut vykazat' svoih  sobstvennyh,  lichnyh  chuvstv,  boyas',  kak  by  ih  ne
upreknuli, chto oni besstydno obremenyayut klienta izlishnej nagruzkoj.  Artisty
- ne slugi Avtora, no i ne slugi publiki. I potomu ego  aktery  ne  byli  ni
chinovnikami ot politiki, ni zhrecami  iskusstva.  Ih  obyazannost'  kak  lyudej
politicheski  soznatel'nyh  sostoyala   v   tom,   chtoby   osushchestvlyat'   svoyu
obshchestvennuyu zadachu sredstvami iskusstva i vsemi drugimi. K  tomu  zhe  avtor
snishoditel'no otnosilsya k razrusheniyu illyuzii. On voobshche byl protiv illyuzii.
Na ego scene dopuskalis' shutki chastnogo haraktera, improvizacii i ekspromty,
nemyslimye v starom teatre.
     Filosof. Mozhet byt', takoe snishoditel'noe otnoshenie  k  sluchajnym,  ne
predusmotrennym rol'yu proizvol'nym vyhodkam akterov rassmatrivalos'  im  kak
sredstvo umaleniya ih prestizha pered zritelem? Esli ya ne oshibayus', im k  tomu
zhe  voobshche  ne  polagalos'  navyazyvat'  publike  svoi  vzglyady,  kak   nechto
besspornoe.
     Zavlit. Ni pri kakih usloviyah.
   
     Zavlit. Vo vremya odnogo iz moih puteshestvij, zanesshego  menya  neskol'ko
let nazad v Parizh, ya kak-to pobyval tam v malen'kom  teatre,  gde  krohotnaya
truppa  nemeckih  emigrantov  davala  neskol'ko  scen  iz  p'esy,   risuyushchej
polozhenie v ih strane.  Nikogda  prezhde  mne  ne  sluchalos'  videt'  truppu,
uchastniki  kotoroj  nastol'ko  otlichalis'  by  drug  ot  druga   po   svoemu
proishozhdeniyu, obrazovaniyu i talantu. Ryadom  s  rabochim,  kotoromu  vryad  li
kogda-libo  ran'she  dovodilos'  stupat'  na  teatral'nye  podmostki,  igrala
velikaya aktrisa, veroyatno, ne  znavshaya  sebe  ravnyh  v  tom,  chto  kasaetsya
talanta, scenicheskoj faktury i obrazovannosti. Ob®edinyalo  ih,  odnako,  to,
chto oba pokinuli svoyu rodinu, spasayas' ot  ord  Malyara,  i,  pozhaluj,  takzhe
opredelennyj stil' igry. |tot  stil',  naverno,  byl  ochen'  blizok  k  tomu
teatral'nomu metodu, kotoryj ty otstaivaesh'.
     Filosof. Rasskazhi, kak oni igrali.
     Zavlit. P'esa, kotoruyu  oni  stavili,  nazyvalas'  "Strah  i  nishcheta  v
Tret'ej imperii". Mne  govorili,  budto  ona  sostoit  iz  dvadcati  chetyreh
samostoyatel'nyh epizodov, oni sygrali iz nih ne to sem', ne to  vosem'.  |ti
sceny risovali zhizn' lyudej v Germanii pod zheleznym igom Malyara. V  nih  byli
vyvedeny predstaviteli edva li ne vseh sloev, s ih pokornost'yu  ili  buntom.
Pokazan  byl  strah  ugnetennyh  i  strah  ugnetatelej.   S   tochki   zreniya
hudozhestvennoj eto predstavalo kak nekij svod vyrazitel'nyh sredstv:  vzglyad
cheloveka, spasayushchegosya ot presledovaniya, -  nazad,  cherez  plecho  (i  vzglyad
presledovatelya); neozhidannoe molchanie;  ruka,  zazhimayushchaya  sobstvennyj  rot,
kotoryj edva ne skazal lishnee,  i  ruka,  lozhashchayasya  na  plecho  shvachennogo;
vynuzhdennaya lozh'; pravda, rasskazannaya shepotom; nedoverie,  voznikshee  mezhdu
vlyublennymi, i tak dalee. No samym neobychnym bylo to, chto aktery  pokazyvali
vse eti uzhasnye proisshestviya otnyud' ne tak, chtoby zritelyam zahotelos'  vdrug
zakrichat': "stojte! hvatit!" Zritel' kak  budto  ne  razdelyal  uzhasa  lyudej,
vyvedennyh na scene, sluchalos' dazhe, chto v zritel'nom zale razdavalsya  smeh,
otchego niskol'ko  ne  postradala  glubochajshaya  ser'eznost'  spektaklya.  Smeh
slovno bicheval tu glupost', kotoraya, kak pokazyvala  p'esa,  byla  vynuzhdena
pribegat' k nasiliyu,  i  klejmil  bespomoshchnost',  skryvavshuyusya  pod  lichinoj
grubosti. Lyudi, izbivayushchie drugih, izobrazhalis' kak  kaleki,  prestupniki  -
kak zabluzhdayushchiesya ili  zhe  pozvolivshie  vvesti  sebya  v  zabluzhdenie.  Smeh
zritelej  imel  mnozhestvo  ottenkov.  |to   byl   schastlivyj   smeh,   kogda
presleduemym udavalos' perehitrit' presledovatelej, smeh radostnyj, kogda so
sceny razdavalos' dobroe, pravdivoe slovo. Tak smeetsya  izobretatel',  posle
dolgih staranij nashedshij reshenie zadachi: okazyvaetsya, vse bylo tak prosto, a
on tak dolgo ne mog ego najti!
     Akter. Kak aktery etogo dobilis'?
     Zavlit. Ne tak-to legko skazat', v chem  tut  delo,  odnako  u  menya  ne
sozdalos' vpechatleniya, budto etogo tak uzhe trudno dostich'. Prezhde vsego, oni
igrali tak, chto interes zritelya neizmenno byl ustremlen  na  dal'nejshij  hod
dejstviya, na ego razvitie, inymi slovami, na dvizhushchie  pruzhiny  sobytij.  Na
vzaimodejstvie prichiny i sledstviya.
   
     Zavlit. Mne sdaetsya, chto iz-za tvoego pristrastiya k  narodnym  zrelishcham
my neskol'ko pozabyli o tom  stremlenii  zritelya  uznat'  chto-to  novoe,  na
kotorom ty nameren stroit' svoj teatral'nyj  metod.  Narodnoe  zhe  iskusstvo
staraetsya vyzvat' uzhas. Uzhas  pered  zemletryaseniem,  pozharami,  zverstvami,
udarami sud'by.
     Filosof. My ne pozabyli o stremleniyah zritelya, a lish' sdelali ekskurs v
proshloe, ved' sushchestvennyj  priznak  narodnogo  iskusstva  -  neuverennost'.
Zemlya kolebletsya i vot-vot razverznetsya. V odin prekrasnyj  den'  zagoraetsya
krysha doma. Korolyam grozit peremena schast'ya. V osnove  stremleniya  k  znaniyu
takzhe taitsya neuverennost'. Ukazaniya,  kak  spastis'  ili  posobit',  svoemu
goryu, mogut byt' obil'nee  ili  skudnee,  v  zavisimosti  ot  togo,  na  chto
sposobno chelovechestvo.
     Zavlit. Vyhodit, neuverennost' mozhet radovat'?
     Filosof. Vspomnite  anglijskuyu  pogovorku:  "Ploh  tot  veter,  kotoryj
nikomu ne prinosit nichego horoshego". I k tomu zhe chelovek  hochet,  chtoby  ego
izobrazili takim zhe neuverennym, kakim on yavlyaetsya na samom dele.
     Zavlit. Znachit, ty  ne  hochesh'  isklyuchit'  iz  iskusstva  etot  element
neuverennosti?
     Filosof. Ni v koem sluchae.
     Akter. Znachit, my opyat' vozvrashchaemsya k "strahu i sostradaniyu"?
     Filosof.  Ne  speshi.  YA  pomnyu  snimok,   kotoryj   odna   amerikanskaya
stalelitejnaya firma v svoe vremya publikovala v reklamnom  otdele  gazet.  Na
nem byla  zapechatlena  opustoshennaya  zemletryaseniem  Iokogama.  Sredi  haosa
ruhnuvshih domov po-prezhnemu vysilis' mnogoetazhnye  zhelezobetonnye  stroeniya.
Podpis' glasila: "Steel stood" - "Stal' vystoyala".
     Akter. Vot eto zdorovo!
     Zavlit (rabochemu). Pochemu vy smeetes'?
     Rabochij. Potomu chto i vpryam' zdorovo.
     Filosof. |ta fotografiya sdelala iskusstvu nedvusmyslennyj namek.
   
     Akter. Aktivnoe samopoznanie i bespreryvnoe  obrashchenie  k  sobstvennomu
opytu legko mogut pobudit'  aktera  k  izmeneniyu  teksta.  Kak  vy  k  etomu
otnosites'?
     Filosof. A chto govorit Avtor?
     Zavlit. Vnosya kakie by to ni bylo izmeneniya,  aktery  obychno  proyavlyayut
krajnij egocentrizm. Oni nichego  ne  zamechayut,  krome  sobstvennoj  roli.  V
rezul'tate oni ne tol'ko otvechayut na  tot  ili  inoj  vopros,  no  i  menyayut
voprosy, tak chto i  otvety  uzhe  prihodyatsya  nevpopad.  Kogda  zhe  izmeneniya
osushchestvlyayutsya kollektivno i s ne  men'shej  uvlechennost'yu  i  talantom,  chem
trebuetsya dlya napisaniya samoj  p'esy,  p'esa  ot  etogo  tol'ko  vyigryvaet.
Nel'zya zabyvat', chto ne p'esa sama po sebe, a spektakl' sostavlyaet  konechnuyu
cel' vseh usilij. Izmeneniya trebuyut bol'shogo iskusstva, vot i vse.
     Filosof. Poslednyaya fraza, kak  mne  kazhetsya,  yasno  oboznachaet  predely
vozmozhnyh izmenenij. YA hotel by takzhe vyskazat' opasenie, kak by  chrezmernaya
sklonnost' k izmeneniyam  ne  porodila  legkomyslennogo  podhoda  k  izucheniyu
teksta.  Odnako  sama  po  sebe  vozmozhnost'  vneseniya  korrektivov,  kak  i
soznanie, chto oni mogut ponadobit'sya, uglublyaet izuchenie.
     Zavlit. Uzh esli ty  reshil  chto-to  menyat',  nado  obladat'  dostatochnoj
smelost'yu  i  masterstvom,  chtoby  proizvesti  vse  neobhodimye   izmeneniya.
Vspominayu postanovku shillerovskih "Razbojnikov" v  teatre  Piskatora.  Teatr
schel, chto SHiller sovershenno nespravedlivo izobrazil odnogo iz razbojnikov  -
nositelya radikal'nyh vzglyadov SHpigel'berga - nesimpatichnym dlya  publiki.  On
byl prevrashchen na etom osnovanii v  simpatichnogo  geroya,  i  p'esa  bukval'no
rassypalas'. Ottogo chto ni v dejstvii, ni v dialoge ne  soderzhalos'  nikakih
elementov, govorivshih v pol'zu privlekatel'nosti obraza SHpigel'berga.  P'esa
priobrela reakcionnyj harakter (v istoricheskom aspekte ej ne  svojstvennyj),
a  tirady  SHpigel'berga  nikomu   ne   pokazalis'   revolyucionnymi.   Tol'ko
posredstvom ochen'  ser'eznyh  izmenenij,  kotorye  sledovalo  osushchestvit'  s
bol'shim istoricheskim taktom i masterstvom, mozhno bylo by nadeyat'sya pokazat',
chto vzglyady SHpigel'berga, bolee radikal'nye, chem vzglyady glavnogo  geroya,  v
samom dele progressivnee poslednih.
   
     Zavlit. Kak my tol'ko chto uznali,  Avtor  raschlenyaet  p'esu  na  melkie
samostoyatel'nye sceny, v rezul'tate chego dejstvie razvivaetsya  skachkami:  on
otvergaet nezametnuyu smenu epizodov. Kakim zhe principom on  rukovodstvuetsya,
raschlenyaya  p'esu?  On  ishodit  iz  togo,  chto  zagolovok,  kotoryj   daetsya
kakoj-libo  otdel'noj  scene,   dolzhen   nepremenno   nosit'   istoricheskij,
obshchestvenno-politicheskij ili zhe istoriko-eticheskij harakter.
     Aktrisa. Primer!
     Zavlit. "Mamasha Kurazh otpravlyaetsya  torgovat'  na  vojnu"  ili  "Mamasha
Kurazh speshit, boyas', chto vojna skoro konchitsya", ili eshche "Poka  ona  ublazhaet
fel'dfebelya, verbovshchik uvodit ee syna".
     Akter.   V   chem   zhe   istoricheskij,   obshchestvenno-politicheskij    ili
istoriko-eticheskij smysl poslednego zagolovka?
     Zavlit.  On  vosprinimaetsya  kak  harakteristika  epohi,  kogda  dobrye
postupki obhodyatsya slishkom dorogo.
     Akter. |tu harakteristiku mozhno otnesti i k nashej epohe, da i  byli  li
kogda-nibud' inye vremena?
     Zavlit. Takie vremena mogut sushchestvovat' v nashem voobrazhenii.
   
     Zavlit.  Odnazhdy  Avtor  vzyal  v  ruki  kinolentu,  na   kotoroj   byla
zapechatlena grimiruyushchayasya Vajgel'. On razrezal lentu, i v kazhdom  kadre  emu
yavilos' zavershennoe, nepovtorimoe vyrazhenie lica, obladayushchee samostoyatel'nym
znacheniem. "Srazu vidno, kakaya ona aktrisa, - s voshishcheniem progovoril on. -
Kazhdyj zhest ee mozhet byt' razlozhen na beschislennoe mnozhestvo zhestov,  i  vse
oni ravno sovershenny. Kazhdyj svyazan s drugim, no v to  zhe  vremya  sushchestvuet
sam po sebe.  Pryzhok  horosh,  no  horosh  i  razbeg".  Samoe  zhe  glavnoe  on
usmatrival v tom, chto kazhdoe dvizhenie muskulov vo vremya grimirovki  vyrazhalo
zakonchennoe dushevnoe sostoyanie.  Lyudi,  kotorym  on  pokazyval  eti  snimki,
sprashivaya, chto oznachayut razlichnye vyrazheniya, zapechatlennye na nih,  v  odnom
sluchae nazyvali gnev, v drugom - vesel'e, v tret'em - zavist', v chetvertom -
zhalost'. On pokazal kinolentu takzhe samoj Vajgel' i  ob®yasnil,  kak,  izuchiv
sobstvennuyu mimiku, ona smozhet vyrazhat' lyubye nastroeniya,  ne  ispytyvaya  ih
vsyakij raz.
 

    NISHOZHDENIE VAJGELX K SLAVE 

 
     Ne  o  tom  zdes'  budet  rasskazano,  kak  ona  sovershenstvovala  svoe
iskusstvo, poka ne nauchilas' zastavlyat' zritelya ne tol'ko plakat', kogda ona
plakala, - i smeyat'sya, kogda ona smeyalas', no takzhe  i  plakat',  kogda  ona
smeyalas', i smeyat'sya, kogda ona plakala, -  a  lish'  o  tom,  chto  proizoshlo
posle.
     Kogda ona ovladela svoim iskusstvom i pozhelala; vyjdya k  samoj  bol'shoj
auditorii - narodu, zatronut' vazhnejshie temy, kotorye interesovali narod,  -
ona vsledstvie etogo shaga razom  utratila  svoyu  reputaciyu,  i  nachalos'  ee
nishozhdenie. Stoilo tol'ko ej pokazat' pervyj iz sozdannyh eyu novyh  obrazov
- staruyu zhenshchinu iz naroda - i sdelat' eto tak, chtoby  srazu  bylo  zametno,
cht_o_ ona delaet sebe v ushcherb, a cht_o_ na pol'zu,  kak  sredi  zritelej,  ne
prinadlezhavshih k rabochej auditorii, proizoshlo  volnenie.  Dveri  prekrasnyh,
nailuchshim obrazom oborudovannyh teatrov zakrylis' pered  nej,  a  kogda  ona
vystupala v teatral'nyh zalah na rabochih okrainah, nemnogochislennye  znatoki
iskusstva, posledovavshie za nej tuda, ne otricali ee masterstva, no schitali,
chto ono obrashcheno na nedostojnyj predmet, i vsyudu povtoryali: ee iskusstvo  ne
volnuet.  Rabochie,   tolpami   prihodivshie   na   ee   spektakli,   serdechno
privetstvovali ee i byli ot nee v vostorge, no, uvlechennye soderzhaniem, malo
pridavali znacheniya  ee  igre.  Cenoyu  dolgih  usilij  nauchivshis'  privlekat'
vnimanie zritelej k vazhnejshim elementam soderzhaniya, inymi slovami, k  bor'be
ugnetennyh  protiv  svoih  ugnetatelej,  ona  ne  bez   truda   svyklas'   s
peremeshcheniem interesa s nee - izobrazhayushchej - na ob®ekt  ee  izobrazheniya.  No
imenno eto i bylo ee velichajshej zaslugoj.
     Mnogie artisty svoim iskusstvom  dostigayut  togo,  chto  zriteli  sovsem
perestayut videt' i slyshat' vse, chto tvoritsya vokrug.  Vajgel'  zhe  dostigala
togo, chto ee zritel'  videl  i  slyshal  ne  tol'ko  ee,  a  gorazdo  bol'she.
Iskusstvo ee pri etom  bylo  mnogoobrazno.  Ona  pokazyvala,  naprimer,  chto
dobrota i mudrost' sut' iskusstva, kotorym mozhno i neobhodimo uchit'sya.
     Odnako ona byla namerena demonstrirovat' ne sobstvennoe velichie, a lish'
velichie teh, kogo ona izobrazhala. Ona  rasteryalas',  kogda  odnazhdy  kto-to,
zhelaya ej pol'stit', skazal: "Ty ne igrala tu zhenshchinu-mat' iz  naroda,  -  ty
byla eyu". - "Net, - pospeshno vozrazila ona,  -  ya  igrala  ee,  i  ona-to  i
ponravilas' tebe, a ne ya". I v samom dele,  kogda,  k  primeru,  ona  igrala
rybachku, poteryavshuyu syna v grazhdanskoj vojne i zatem podnyavshuyusya  na  bor'bu
protiv generalov, ona prevrashchala kazhdyj moment p'esy v istoricheskij  moment,
kazhdoe vyskazyvanie - v znamenitoe vyskazyvanie  istoricheskoj  lichnosti.  No
vse  eto  neizmenno  prepodnosilos'  estestvenno  i   prosto.   Prostota   i
estestvennost'  i  byli  kak  raz  tem,  chto  otlichalo  sozdannye  eyu  novye
istoricheskie obrazy ot staryh. Kogda ee sprashivali, kak ej udaetsya  s  takoj
siloj voploshchat' blagorodnye cherty ugnetennyh,  podnyavshihsya  na  bor'bu,  ona
otvechala: "Putem tochnogo podrazhaniya". Ona umela probuzhat' v lyudyah ne  tol'ko
chuvstva, no  i  mysli,  i  eti  razdum'ya,  probuzhdennye  eyu,  dostavlyali  im
naslazhdenie, vyzyvaya vremenami burnuyu, vremenami  tihuyu  radost'.  YA  govoryu
sejchas o rabochih, kotorye prihodili smotret' ee  igru.  Potomu  chto  znatoki
iskusstv perestali poseshchat' ee spektakli i vmesto nih poyavilis' policejskie.
Pravda, ruporom i voploshcheniem kotoroj  ona  stala,  vstrevozhila  pravosudie,
sushchestvuyushchee  dlya  togo,  chtoby  borot'sya   protiv   spravedlivosti.   Posle
spektaklej ona ne raz okazyvalas' v  policejskom  uchastke.  V  eto  vremya  k
vlasti prishel Malyar, i ona byla vynuzhdena bezhat' iz  strany.  Ona  ne  znala
nikakogo  drugogo  yazyka,  krome  togo,  v  znanii  kotorogo  nikto  ne  mog
sravnit'sya s nej. I otnyne ona lish' izredka igrala  s  malen'kimi  truppami,
sostavlennymi iz rabochih i obuchennymi za neskol'ko repeticij, pered  drugimi
bezhencami.  Vse  ostal'noe  vremya  ona  provodila  za  domashnej  rabotoj   i
vospitaniem detej, v malen'kom rybach'em domike, vdali ot  vsyakoj  sceny.  Ee
stremlenie vystupat' pered mnogimi privelo k  tomu,  chto  teper'  ona  mogla
vystupat' lish' pered sovsem nemnogimi. Krajne redko poyavlyayas' na scene,  ona
igrala tol'ko v takih p'esah, kotorye otobrazhali uzhasy  sovremennosti  i  ih
prichiny. Vnimaya ej, bezhency zabyvali svoe gore, no ne ego  istoki.  I  posle
kazhdogo spektaklya oni  oshchushchali  priliv  novyh  sil  dlya  dal'nejshej  bor'by.
Ob®yasnyalos' eto tem, chto Vajgel' pokazyvala im  sobstvennuyu  ih  mudrost'  i
sobstvennuyu ih dobrotu. Ona vse bol'she sovershenstvovala  svoe  iskusstvo  i,
vooruzhennaya etim bespreryvno  ottachivaemym  iskusstvom,  pronikala  v  samye
glubiny zhizni. I vot togda-to, kogda ona polnost'yu upustila i utratila  svoyu
prezhnyuyu slavu, rodilas' ee vtoraya slava, ona rosla i  mnozhilas'  v  glubinah
pamyati nemnogih  gonimyh,  v  gody,  kogda  mnogie  byli  gonimy.  Ona  byla
dovol'na: ona hotela, chtoby ee slavili v nizah, chtoby ee  znali  mnogie,  no
ona mogla dovol'stvovat'sya i lyubov'yu nemnogih, kol' skoro nel'zya bylo inache.
     Togda-to  ona  i  sozdala  tot  obraz  proletarskoj  zhenshchiny,   kotorym
proslavila proletariat, ne postupayas' ni realizmom v  interesah  ideala,  ni
idealom - v interesah realizma, kak eto stol' chasto sluchaetsya. Ona pokazala,
chto ugnetennye mogut upravlyat' gosudarstvom, a ekspluatiruemye  sposobny  na
tvorcheskij podvig. Ona ne skryvala togo, chto bylo zagubleno v etih lyudyah, no
kazhdyj mog videt', chto zhe bylo v nih zagubleno,  to  est'  to,  chto  nekogda
sverkalo v  pervozdannoj  krase.  Slovno  kto-to  sozdaval  risunok  dereva,
izurodovannogo obstoyatel'stvami - bednost'yu pochvy, stenami  domov,  pomehami
samogo raznogo roda, i odnovremenno tut  zhe  drugim,  otlichnym  ot  pervogo,
pocherkom risoval derevo takim, kakim ono bylo by, esli by vyroslo  bez  vseh
etih pomeh, - tak chto raznica ne vyzyvala somnenij. I vse zhe  eto  sravnenie
hromaet, potomu chto  ono  ostavlyaet  bez  vnimaniya  ee  stremlenie  pokazat'
popytki  svoej  proletarskoj  geroini   izmenit'   neblagopriyatnye   usloviya
dejstvitel'nosti.  Ona  izobrazhala   blagorodstvo,   pokazyvaya   bor'bu   za
blagorodnye celi, a dobrotu - vosproizvodya usiliya, napravlennye na uluchshenie
mira. I vse eti tyazhkie usiliya ona izobrazhala  s  takoj  legkost'yu,  s  kakoj
master obychno rasskazyvaet ob opytah  svoih  uchenicheskih  let,  uvenchavshihsya
uspehom blagodarya mnogokratnomu povtoreniyu.  Ona  ne  molila  ugnetatelej  o
zhalosti k ugnetennym, a prosila ugnetennyh poverit' v sobstvennye sily.
 

    |FFEKT OCHUZHDENIYA 

 
     Filosof. Podobno tomu kak vzhivanie prevrashchaet neobyknovennoe sobytie  v
obychnoe,  effekt  ochuzhdeniya  delaet  budnichnoe  neobychnym.  Samye  banal'nye
yavleniya perestayut kazat'sya skuchnymi blagodarya tomu, chto  ih  izobrazhayut  kak
yavleniya neobyknovennye. Zritel' uzhe ne bezhit iz sovremennosti v  istoriyu,  -
sama sovremennost' stanovitsya istoriej.
 
     Filosof. Glavnaya  prichina  togo,  pochemu  akteru  neobhodimo  soblyudat'
otchetlivuyu distanciyu po otnosheniyu k personazhu,  kotorogo  on  izobrazhaet,  v
sleduyushchem: chtoby vruchit' zritelyu klyuch k otnosheniyu, kotorogo zasluzhivaet etot
personazh, a takzhe dat' licam, pohodyashchim na etogo geroya ili zhe nahodyashchimsya  v
analogichnom polozhenii, klyuch k resheniyu ih problem, on dolzhen  zanimat'  takuyu
tochku zreniya, kotoraya ne tol'ko lezhit vne  sfery  dannogo  personazha,  no  i
nahoditsya vperedi ego, na bolee vysokoj stupeni  razvitiya  sobytij.  Nedarom
klassiki govorili, chto obez'yanu  legche  vsego  mozhet  ponyat'  chelovek  -  ee
vysokorazvityj potomok.
 
     Zavlit. |ffekt ochuzhdeniya propadaet, esli pri voploshchenii  chuzhogo  obraza
akter polnost'yu utrachivaet sobstvennyj.  Ego  zadacha  v  drugom  -  pokazat'
perepletenie oboih obrazov.
 
     Aktrisa izobrazhaet muzhchinu.
 
     Filosof. Esli by etogo  muzhchinu  izobrazhal  muzhchina,  on  vryad  li  tak
naglyadno vyyavil by v nem  imenno  muzhskoe  nachalo.  Mnogie  detali,  kotorye
prezhde kazalis' nam obshchimi dlya vseh lyudej,  teper',  posle  togo  kak  etogo
muzhchinu, tochnee, etot epizod, sygrala  zhenshchina,  predstali  pered  nami  kak
tipichno muzhskie. Znachit, vo vseh sluchayah, kogda  trebuetsya  podcherknut'  pol
personazha, akter dolzhen zaimstvovat' koe-chto iz togo, chto pokazala by v etoj
roli zhenshchina, a aktrisa - perenyat' koe-chto iz togo, chto privnes by v zhenskuyu
rol' muzhchina.
     Akter. V samom dele, mne, pozhaluj, ne sluchalos' videt'  gde-nibud'  eshche
takih zhenstvennyh zhenshchin, kak  na  fronte  vo  vremya  vojny,  kogda  zhenskie
personazhi izobrazhalis' muzhchinami.
     Aktrisa. A eshche stoit poglyadet', kak deti igrayut vzroslyh! Skol'  mnogoe
v povedenii vzroslyh okazyvaetsya na poverku strannym i neponyatnym!  V  odnoj
shkole ya videla, kak deti stavili p'esu "CHto tot soldat, chto etot".  V  p'ese
sovershaetsya prodazha slona. |to sobytie,  kotoromu  ne  moglo  byt'  mesta  v
detskoj srede, i v p'ese vdrug obrelo  nalet  "neveroyatnosti",  vernee,  ono
predstalo chem-to v luchshem sluchae "vozmozhnym", s trudom voobrazimym, edva  li
osushchestvimym dazhe pri opredelennyh vremennyh usloviyah.
     Zavlit. Drugoj primer effekta ochuzhdeniya ya nablyudal v odnom amerikanskom
fil'me. Sovsem molodoj akter, prezhde vsegda igravshij rabochih parnej,  kakim,
vidno, ran'she byl sam, vystupal v nem v  roli  yunoshi  iz  burzhuaznoj  sem'i,
kotoromu k ego pervomu balu daryat smoking. Nel'zya skazat',  chto  u  nego  ne
poluchilsya obraz burzhuaznogo yunoshi, no etot  obraz  vyshel  sovsem  neobychnym.
Mnogie, ochevidno, zametili  lish'  to,  chto  eto  byl  kakoj-to  na  redkost'
rebyachlivyj yunosha. V samom dele, molodye i starye  imeyut  svoi  otlichitel'nye
osobennosti v oboih klassah  obshchestva.  V  kakom-to  otnoshenii  proletarskij
yunosha vzroslee burzhua, v drugom - rebyachlivee.
 
     Zavlit. A razve _syurrealizm_ v zhivopisi ne ispol'zuet vse tot zhe effekt
ochuzhdeniya?
     Filosof. Konechno. |ti slozhnye i utonchennye hudozhniki vystupayut kak by v
roli primitivnyh adeptov novogo roda  iskusstva.  Oni  stremyatsya  shokirovat'
zritelya, tormozya, narushaya, dezorganizuya ego associacii, naprimer, pririsovav
k zhenskoj ruke vmesto pal'cev glaza. I togda, kogda eto  vosprinimaetsya  kak
simvol (zhenshchina slovno by vidit svoimi  rukami),  i  v  teh  sluchayah,  kogda
konechnost'  prosto  zavershaetsya  ne  tem,  k  chemu  my  privykli,  nastupaet
izvestnyj shok, ruka i  glaz  vosprinimayutsya  kak  nechto  chuzhdoe,  neobychnoe.
Imenno vsledstvie togo, chto  ruka  vdrug  perestaet  byt'  rukoj,  voznikaet
ponyatie _ruki_, skoree svyazannoe s povsednevnoj funkciej etogo organa, chem s
tem dekorativno-esteticheskim  izobrazheniem,  kotoroe  my  uzhe  vstrechali  na
desyatkah tysyach drugih poloten. Pravda, splosh' i ryadom eti  kartiny  yavlyayutsya
lish' reakciej na polnuyu nikchemnost' funkcij lyudej i predmetov v nashe  vremya,
inymi slovami, oni  vyyavlyayut  tyazhkoe  funkcional'noe  rasstrojstvo,  kotorym
stradaet epoha. Tochno tak zhe i protest  protiv  togo,  chtoby  vse  na  svete
osushchestvlyalo opredelennuyu funkciyu, chtoby  vse  bylo  lish'  sredstvom,  a  ne
shchel'yu, govorit o nalichii funkcional'nogo rasstrojstva.
     Zavlit. A pochemu ty schitaesh' podobnoe ispol'zovanie  effekta  ochuzhdeniya
primitivnym?
     Filosof. Potomu chto v etom  sluchae  paralizovana  obshchestvennaya  funkciya
etogo roda iskusstva, vsledstvie chego  i  samo  iskusstvo  perestaet  igrat'
kakuyu-libo rol'. Vozdejstvie ego ischerpyvaetsya udivleniem, vyzvannym  shokom,
o kotorom ya govoril.
 
     Filosof. Voz'mem, k primeru, smert'  podleca!  Unichtozhenie  asocial'noj
lichnosti, kotoromu obyazany svoim spaseniem  drugie  lichnosti.  Neobhodimost'
etogo unichtozheniya vse zhe  dolzhna  v  kakoj-to  mere  osparivat'sya.  Uzh  esli
obshchestvo pribegaet k etomu krajnemu  sredstvu,  znachit,  v  svoe  vremya  ono
upustilo drugie! Pravo na zhizn', stol' neumelo utverzhdaemoe obshchestvom,  chto,
utverzhdaya ego, ono vynuzhdeno ego otricat',  est'  samoe  elementarnoe  pravo
cheloveka, na kotorom osnovany vse  prochie  ego  trava.  Tak  ili  inache,  my
vynuzhdeny pomogat' umirayushchemu v bor'be za zhizn',  za  goloe,  otorvannoe  ot
vseh obshchestvennyh nasloenij i  razvetvlenij  sushchestvovanie,  za  prozyabanie,
svedennoe k odnomu lish'  obmenu  veshchestv.  My  obyazany  kak-to  uvazhat'  ego
chelovecheskuyu sushchnost', nyne vozvedennuyu do minimuma: on ne hochet umirat', on
ne hochet perestat' byt' chelovekom - eto i est' to, chto  rodnit  nas  s  nim,
poskol'ku my v kakoj-to mere razdelyaem i ego beschelovechnost', kol' skoro  my
hotim ego ubit' ili po men'shej mere zhelaem ego smerti. O, eshche mnogoe  drugoe
rodnit nas s nim,  dazhe  i  teper'.  I  v  nem  takzhe  tailas'  chast'  nashej
bezzashchitnosti po otnosheniyu k nemu. Esli  voobshche  zhizn'  chego-to  stoit,  ona
dolzhna imet' v glazah obshchestva i blagodarya emu opredelennuyu cenu.
 
     Filosof. Predstavim sebe, chto vy stavite  p'esu,  gde  v  pervoj  scene
chelovek A vedet na kazn' cheloveka B, a v poslednej scene povtoryaetsya tot  zhe
epizod, no s peremenoj rolej:  teper'  posle  ryada  sobytij,  pokazannyh  na
scene, cheloveka A konvoiruet k mestu kazni  chelovek  B,  tak  chto  v  ramkah
odnogo i togo zhe epizoda (konvoirovanie  k  mestu  kazni)  A  i  B  menyayutsya
mestami (palacha i zhertvy). Stavya pervuyu scenu, vy navernyaka  pozabotites'  o
tom, chtoby effekt ot zaklyuchitel'noj sceny okazalsya kak mozhno bolee  sil'nym.
Vy sdelaete vse, chtoby pri vide  poslednej  sceny  zritel'  totchas  vspomnil
pervuyu, chtoby emu srazu brosilos' v glaza shodstvo i v  to  zhe  vremya  srazu
bylo zametno razlichie mezhdu nimi.
     Zavlit. Konechno, dlya etogo est' opredelennye  sredstva.  Prezhde  vsego,
nel'zya igrat' pervuyu scenu kak ryadovoj epizod,  smenyayushchijsya  drugim,  -  ona
dolzhna priobresti osoboe zvuchanie. Kazhdyj zhest v nej dolzhen byt' sootnesen s
tochno takim zhe ili drugim zhestom v zaklyuchitel'noj scene.
     Filosof. I akter, znayushchij, chto v tot zhe  vecher  -  tol'ko  popozzhe  -on
zajmet mesto svoego partnera, dumaetsya mne, stanet igrat' inache, chem esli by
on ni o chem ne podozreval. On budet inache izobrazhat' palacha,  pomnya  o  tom,
chto emu predstoit izobrazit' eshche i zhertvu.
     Zavlit. |to ochevidno.
     Filosof. CHto zh, poslednyaya scena ochuzhdaet  pervuyu  (tochno  tak  zhe,  kak
pervaya ochuzhdaet  poslednyuyu,  na  chem,  sobstvenno  govorya,  stroitsya  effekt
p'esy). Akter prinimaet opredelennye mery, vyzyvayushchie  effekt  ochuzhdeniya.  A
teper' vam ostaetsya lish' primenit' tot zhe metod  izobrazheniya  v  p'esah,  ne
imeyushchih podobnoj zaklyuchitel'noj sceny.
     Zavlit. Inymi slovami, igrat' vse  sceny  s  uchetom  vozmozhnosti  lyubyh
drugih scen, ne tak li?
     Filosof. Da, tak.
 
     Filosof. Zritelya tem legche podvesti k obshchim razmyshleniyam (Lir postupaet
tak, a kak postupayu ya?), chem konkretnee pokazannyj  emu  sluchaj.  Sovershenno
neobychnyj otec v to zhe vremya mozhet olicetvoryat' i naibolee  rasprostranennyj
tip otca. Osobennoe - priznak obshchego. Ego legko vstretit' v obydennom.
 
     Filosof. Stremlenie pokazat' obshchestvu opredelennye sobytiya so storony s
tem, chtoby  obshchestvo  moglo  ispravit'  opredelennye  neporyadki,  ne  dolzhno
zastavlyat' nas prenebregat' vsem tem,  chto  lezhit  vne  sfery  obshchestvennogo
vozdejstviya. Nel'zya takzhe polagat', budto my dolzhny  lish'  zadavat'  zagadki
kak razreshimye, tak i nerazreshimye.  Neizvestnoe  voznikaet  lish'  na  pochve
izvestnogo.
 
     Filosof. O polnote kakogo-libo zakona mozhno sudit' lish' po polnote  ego
ogranichenij. Vy dolzhny demonstrirovat' tu  ili  inuyu  zakonomernost'  ne  na
izlishne  podatlivyh,  "podhodyashchih"  k  sluchayu  tipah,  a  skoree  na   tipah
"upirayushchihsya" (v normal'noj mere).  |to  oznachaet,  chto  tipazh  dolzhen  byt'
priblizitel'nym. Esli vy schitaete, chto, k  primeru,  krest'yanin  pri  dannyh
usloviyah dolzhen sovershit' takoj-to  postupok,  to  izberite  dlya  etoj  celi
sovershenno opredelennogo krest'yanina, ne ostanavlivaya, odnako, na nem svoego
vybora tol'ko vsledstvie ego sklonnosti postupat' imenno tak,  a  ne  inache.
Eshche luchshe, esli vy sumeete pokazat', kak tot zhe zakon proyavlyaetsya na primere
razlichnyh krest'yan i vsyakij raz po-raznomu.  Zakony  dayut  vam  lish'  krajne
obshchuyu  tendenciyu,  etalon,  obobshchenie.  "Klass",  naprimer,  est'   ponyatie,
ohvatyvayushchee bol'shoe chislo individuumov,  kotorye,  buduchi  vklyucheny  v  eto
ponyatie, tem samym perestayut sushchestvovat' kak  individuumy.  Na  etot  klass
rasprostranyaetsya ryad zakonov. Oni rasprostranyayutsya na kazhdogo iz vhodyashchih  v
nego individuumov postol'ku, poskol'ku on identichen s  etim  klassom,  inache
govorya, ne absolyutno,  ved'  samo  ponyatie  "klass"  vozniklo  v  rezul'tate
abstragirovaniya ot specificheskih osobennostej individuuma. Vy zhe izobrazhaete
na scene ne principy, a lyudej.
 
     Zavlit. Raznica mezhdu nauchnym izobrazheniem nosoroga, naprimer, risunkom
iz posobiya po biologii, i hudozhestvennym izobrazheniem proyavlyaetsya v tom, chto
v poslednem sluchae  hot'  kak-to  vyyavlyaetsya  otnoshenie  hudozhnika  k  etomu
zhivotnomu. V risunke zalozhen syuzhet, dazhe esli na nem izobrazhen odin nosorog.
Vid u zverya mozhet byt' lenivyj ili raz®yarennyj, sytyj ili lukavyj. V risunke
zapechatleny takie svojstva, znanie kotoryh sovershenno izlishne s tochki zreniya
odnogo lish' izucheniya skeleta nosoroga.
 
     Zavlit. Vspomnim scenu smerti Lira: "Mne bol'no. Pugovicu  rasstegnite!
Blagodaryu  vas,  ser!"  Sredi  groma  proklyatij  razdaetsya  pros'ba,   zhizn'
nesterpima, k tomu zhe eshche zhmet odezhda. ZHil korol',  a  umiraet  chelovek.  On
vpolne uchtiv ("blagodaryu vas, ser"). Tema raskryta polnost'yu kak v  bol'shom,
tak i v malom. CHelovek, razocharovavshijsya v zhizni, umiraet.  Razocharovanie  i
smert' shozhi otnyud' ne vo vsem. Umirayushchij ne proshchaet, no  prinimaet  uslugi.
CHelovek zashel slishkom daleko, no etogo nel'zya skazat' ob avtore etoj  p'esy.
Lir i bez togo sovershenno unichtozhen, ego  neozhidannaya  smert'  prepodnositsya
kak dopolnitel'nyj ustrashayushchij element. Lir umiraet.
 
     Akter. No velichajshee preimushchestvo iskusstva kak raz v  tom  i  sostoit,
chto ego kopii ne sozdayutsya na osnove soobrazhenij celesoobraznosti, s  uchetom
moral'nyh trebovanij epohi i v ugodu podtverzhdeniyu gospodstvuyushchih vzglyadov.
     Zavlit. Stoj! Esli kopii ne podtverzhdayut gospodstvuyushchih vzglyadov, inymi
slovami, ignoriruyut vzglyady gospodstvuyushchih sloev, to eto niskol'ko ne meshaet
im otvechat' soobrazheniyam celesoobraznosti. Delo obstoit kak raz naoborot.
     Akter. No ved' iskusstvo idet  gorazdo  dal'she  ili,  esli  hochesh',  ne
zahodit stol' daleko. Ono sposobno  pokazat'  vsyu  moshch',  stremitel'nost'  i
krasotu burnogo potoka, grozyashchego  zatopit'  celye  derevni.  Ono  izvlekaet
naslazhdenie   iz    sozercaniya    asocial'nyh    individuumov,    pokazyvaet
zhiznesposobnost' ubijc, hitrost' moshennikov, krasotu garpij.
     Filosof. |to v poryadke veshchej. |tot neporyadok otvechaet poryadku veshchej. Do
teh por poka ot nas ne skryvayut zatoplennyh dereven', ne vozvodyat napraslinu
na ubityh, ne opravdyvayut obmana i ne vydayut kogti  garpij  za  vysokocennoe
orudie truda, vse v poryadke.
     Akter. YA ne mogu odnovremenno izobrazhat' i zhivodera i ovcu.
     Zavlit. Ne na tebe odnom derzhitsya teatr.
     Filosof. Ty ne mozhesh' odnovremenno  izobrazit'  zhivodera  i  ovcu,  no,
dumaetsya mne, ty vse zhe mozhesh' izobrazit' zhivodera, ubivayushchego ovcu.
     Akter. Odno iz dvuh: ili ya obrashchayus' k zhivoderu v moem zritele, ili  zhe
k dolzhniku banka.
     Filosof. ZHivoder mozhet byt' dolzhnikom banka.
     Akter. Pravil'no, no tol'ko nevozmozhno  odnovremenno  vzyvat'  k  oboim
etim  kachestvam.  Net,  ya  obrashchayus'  k  edinichnomu  cheloveku  lish'  kak   k
predstavitelyu vsego chelovechestva. CHelovechestvo zhe v  celom  cenit  zhiznennuyu
silu kak takovuyu, nezavisimo ot togo, kak ona proyavlyaetsya.
 
     Zavlit. Kazhdyj obraz sozdaetsya vo vzaimodejstvii  s  drugimi  obrazami.
Poetomu akter dolzhen pridavat' igre partnera takoe zhe znachenie, kak i  svoej
sobstvennoj.
     Akter. |to ne novo. YA nikogda ne zatirayu svoih partnerov.
     Aktrisa. Sluchaetsya i tak.
     Zavlit. Ne o tom rech'.
 
     Zavlit. Obratite vnimanie na  razlichiya  mezhdu  ponyatiyami:  "sil'nyj"  i
"grubyj", "svobodnyj" i "nestojkij", "bystryj" i "toroplivyj", "prichudlivyj"
i  "putanyj",  "emocional'nyj"  i  "sentimental'nyj",   "protivorechivyj"   i
"neskladnyj",  "yasnyj"  i  "nedvusmyslennyj",  "poleznyj"  i   "pribyl'nyj",
"pateticheskij" i "vysprennij", "torzhestvennyj"  i  "hanzheskij",  "nezhnyj"  i
"slabyj", "strastnyj" i "neobuzdannyj", "estestvennyj" i "sluchajnyj".
     Filosof. Esli  suprug,  vozvratyas'  domoj,  vdrug  uvidit  pered  soboj
zhivotnoe o dvuh spinah, on oshchutit celuyu gammu chuvstv i srazu pokazhet,  kakie
iz nih celostny, kakie net. Tut i torzhestvo lovca: ("Da, kak raz  vovremya  ya
pospel!")  i  nezhelanie  ubedit'sya  v  chem-to,  chto  budet  emu   nepriyatno:
("Vozmozhno li  eshche  somnevat'sya?");  otvrashchenie  k  plotskoj  utehe  ("Nu  i
svin'i!"); pechal'noe soznanie  potrebnosti  ("Ona  bez  etogo  ne  mozhet!");
prezritel'noe otrechenie: ("Mnogo li ya  poteryal,  esli  ona  takaya!");  zhazhda
mesti ("Za eto ona mne zaplatit!") i tak dalee i tomu podobnoe.
 
     Zavlit.  Pochemu  obyvateli  besprestanno  ukoryayut   skupshchika   medi   v
nedostatke  chuvstva,  v  stremlenii  uprazdnit'  emocional'noe  v  interesah
rassudochnogo?
     Filosof. Razumnoe nachalo, kotorym on nadelen, ne vyzyvalo  v  ih  dushah
nikakogo otklika. Bolee togo,  ih  chuvstva  vosstavali  protiv  nego  i  ego
razuma. On razdrazhal ih svoim neumerennym kriticizmom. Pri etom  on  nikogda
ne obrashchalsya k ih razumu, a lish' k razumu ih vragov. K  tomu  zhe  i  kritika
byla dlya nego lish' chast'yu prakticheskih mer po izmeneniyu uslovij zhizni.  Sbor
zhalob na burnoe techenie rek i durnoj vkus plodov on  rassmatrival  lish'  kak
chast' svoej raboty, druguyu chast'  kotoroj  sostavlyalo  stroitel'stvo  raznyh
plotin  i  uluchshenie  porody  fruktovyh   derev'ev.   Ego   kritika   nosila
prakticheskij, a sledovatel'no, takzhe neposredstvenno emocional'nyj harakter;
to zhe, chto oni zvali kritikoj, ostavalos' v ramkah eticheskogo, ne pererastaya
v prakticheskie dejstviya, i potomu ne vyhodilo v  sfery  emocij.  Poetomu  ih
kritika chashche vsego ostavalas' besplodnoj, i na etom osnovanii oni prileplyali
klejmo besplodnosti ko vsyakoj kritike, v tom chisle i k  kriticheskoj  pozicii
skupshchika medi.
     Zavlit. YA polagal, vse delo tut lish' v  nedorazumenii,  korenivshemsya  v
tom, chto ego vozrazheniya protiv vzhivaniya  v  iskusstve  byli  vosprinyaty  kak
vozrazheniya protiv privneseniya chuvstv v iskusstvo.
     Filosof.  Net,  korni   etogo   nedorazumeniya   gorazdo   glubzhe.   Ego
sovremenniki - burzhua - ne ustavali ubezhdat' myatezhnye massy, budto  v  svoem
smyatenii chuvstv  oni  ne  ponimayut  razumnosti  sushchestvuyushchego  obshchestvennogo
stroya, rukovoditelej zhe mass uveryali,  chto  oni  ishodyat  lish'  iz  holodnyh
trebovanij razuma, ne schitayas' so  slozhivshejsya  v  hode  mnogih  tysyacheletij
emocional'noj zhizn'yu naroda, s ego  religioznymi,  nravstvennymi,  semejnymi
chuvstvami.
 

    |FFEKTY OCHUZHDENIYA V KITAJSKOM SCENICHESKOM ISKUSSTVE 

 
     Nizhe budet kratko rassmotreno primenenie effekta  ochuzhdeniya  v  drevnem
kitajskom scenicheskom iskusstve. V poslednee vremya etot effekt ispol'zovalsya
v   Germanii   pri   popytkah   sozdaniya   epicheskogo   teatra,   v   p'esah
nearistotelevskoj (ne osnovannoj  na  vzhivanii)  dramaturgii.  Rech'  idet  o
popytkah igrat' tak, chtoby  zritel'  ne  mog  besprepyatstvenno  vzhivat'sya  v
obrazy  personazhej.  Priyatie  ili   nepriyatie   vyskazyvanij   i   postupkov
dejstvuyushchih lic dolzhno osushchestvlyat'sya v sfere soznaniya, a ne kak prezhde -  v
sfere podsoznaniya zritelya.
     Popytku ochuzhdeniya  izobrazhaemyh  yavlenij  dlya  publiki  na  primitivnoj
stupeni mozhno  obnaruzhit'  uzhe  v  teatral'nyh  predstavleniyah  i  predmetah
izobrazitel'nogo iskusstva, pokazyvavshihsya v starinu na  narodnyh  yarmarkah.
Rechevaya manera klounov, kak i  razrisovka  panoram  odinakovo  stroilis'  na
ispol'zovanii effekta ochuzhdeniya. Stil'  zhivopisi  v  demonstrirovavshejsya  na
mnogih nemeckih yarmarkah reprodukcii kartiny "Begstvo  Karla  Smelogo  posle
bitvy pri Murtene", estestvenno, govorit  o  slabom  iskusstve  kopirovshchika,
odnako effekt ochuzhdeniya, dostigaemyj kopiej  i  ne  dostignutyj  originalom,
otnyud' ne obyazan  svoim  vozniknoveniem  slabomu  masterstvu  avtora  kopii.
Begushchij polkovodec, ego kon', ego svita, dazhe pejzazh sovershenno  soznatel'no
vypisany tak, chtoby sozdat' vpechatlenie _potryasayushchego sobytiya_, nepostizhimoj
katastrofy. Vopreki slabosti svoego masterstva,  hudozhnik  otlichno  peredaet
element neozhidannosti. Izumlenie vodilo ego kist'yu.
     Drevnemu  kitajskomu  scenicheskomu  -iskusstvu  takzhe   znakom   effekt
ochuzhdeniya, i ono ispol'zuet ego chrezvychajno  hitroumnym  obrazom.  Izvestno,
chto kitajskij teatr primenyaet mnozhestvo simvolov. General,  naprimer,  nosit
na pleche  flazhki  -  stol'ko,  skol'ko  polkov  pod  ego  nachalom.  Bednost'
peredayut,  nashivaya  na  shelkovye  odezhdy  asimmetrichno  raspolozhennye  kuski
drugogo cveta, no nepremenno  takzhe  iz  shelka,  kotorye  dolzhny  izobrazhat'
zaplaty. Haraktery oboznachayutsya opredelennymi maskami, to  est'  poprostu  s
pomoshch'yu grima. Posredstvom nekotoryh zhestov, vypolnyaemyh obeimi rukami, dayut
ponyat', chto kto-to nasil'no raspahivaet dver', i tak dalee. Sama scenicheskaya
ploshchadka ne preterpevaet nikakih izmenenij, odnako vo  vremya  dejstviya  syuda
vnosyat mebel'. Vse eto izvestno s davnih por i vryad li mozhet byt' pereneseno
v drugie usloviya.
     Otkazat'sya   ot   privychki   vosprinimat'   kakoe-libo   hudozhestvennoe
predstavlenie kak edinoe celoe ne tak-to legko. Odnako eto neobhodimo,  esli
stavitsya zadacha iz  mnozhestva  effektov  izuchit'  odin-edinstvennyj.  |ffekt
ochuzhdeniya dostigaetsya v kitajskom teatre sleduyushchim obrazom.
     Prezhde vsego, igra kitajskogo artista  ne  sozdaet  vpechatleniya,  budto
pomimo okruzhayushchih ego treh sten sushchestvuet eshche i chetvertaya.  On  pokazyvaet:
emu izvestno, chto na nego smotryat. |to srazu zhe ustranyaet odnu  iz  illyuzij,
sozdavaemyh  evropejskim  teatrom.  Posle  etogo  publika   uzhe   ne   mozhet
voobrazhat', budto ona yavlyaetsya nevidimym svidetelem real'nogo  sobytiya.  Tem
samym otpadaet neobhodimost' v toj slozhnoj i detal'no razrabotannoj  tehnike
evropejskoj sceny, naznachenie kotoroj skryvat' ot publiki staraniya akterov v
lyubom epizode byt' u  nee  na  vidu.  Podobno  akrobatam,  kitajskie  aktery
sovershenno otkryto vybirayut te mesta, s kotoryh oni nailuchshim obrazom  vidny
publike. Vtoroj priem: artist  sam  sledit  za  svoej  igroj.  Izobrazhaya,  k
primeru,  oblako,  ego  neozhidannoe  poyavlenie,  myagkij  i  vmeste   s   tem
stremitel'nyj  rost,  bystroe,  no  plavnoe  izmenenie,   akter   nepremenno
razdrugoj oglyanetsya na zritelya, slovno zhelaya oprosit': razve v zhizni eto  ne
tak? Odnako kitajskij artist  glyadit  takzhe  na  sobstvennye  ruki  i  nogi,
rassmatrivaet kazhdoe ih dvizhenie, proveryaya, byt' mozhet,  dazhe  odobryaya  ego.
Otkrovennyj vzglyad na podmostki, s cel'yu opredelit', skol'ko mesta  otvedeno
emu dlya  raboty,  ne  predstavlyaetsya  akteru  zapretnym  priemom,  sposobnym
razrushit' illyuziyu zritelya.  Artist  otdelyaet  takim  obrazom  mimiku  (pokaz
razglyadyvaniya) ot zhestov (izobrazhenie oblaka), no ona niskol'ko ot etogo  ne
proigryvaet, tak kak  vyrazheniya  lica  aktera  smenyayutsya  v  zavisimosti  ot
haraktera  ego  telodvizhenij  i  v  konechnom  schete  opredelyayutsya  imi.  Vot
vyrazhenie skromnogo dostoinstva, a vot uzhe na lice aktera polnoe  torzhestvo!
Artist rassmatrivaet svoe lico, kak  chistuyu  stranicu,  kotoraya  mozhet  byt'
zapolnena pod vliyaniem zhestov.
     Artist  stremitsya  proizvesti  na  zritelya  strannoe,  dazhe  zhutkovatoe
vpechatlenie. On dostigaet etogo, sozercaya samogo  sebya  i  svoyu  sobstvennuyu
igru  s  ochuzhdennost'yu.  V  rezul'tate  sobytiya,  kotorye   on   izobrazhaet,
priobretayut dikovinnyj harakter. Obydennye yavleniya blagodarya  ego  iskusstvu
vyryvayutsya  iz  sfery  privychnogo.  Naprimer,  on  pokazyvaet,  kak  molodaya
zhenshchina, doch' rybaka, pravit lodkoj. Stoya, s pomoshch'yu malen'kogo vesla,  edva
dohodyashchego ej do kolen, ona upravlyaet  nesushchestvuyushchim  chelnom.  Vot  techenie
ubystryaetsya, ej stanovitsya vse trudnee uderzhivat' ravnovesie, a  vot  teper'
lodka voshla v buhtu, i ona grebet uzhe neskol'ko spokojnee. CHto zh, imenno tak
upravlyayut lodkoj. No  eta  lodochnaya  progulka  vosprinimaetsya  zritelem  kak
istoricheskoe sobytie,  po  vsej  veroyatnosti,  vospetoe  vo  mnogih  pesnyah,
neobyknovennoe,  vedomoe  vsem   i   kazhdomu.   Naverno,   kazhdoe   dvizhenie
proslavlennoj devy uvekovecheno v kartinah, s  kazhdym  izgibom  reki  svyazano
priklyuchenie, izvestnoe vsem, i sam izgib tozhe izvesten vsem.  Takoe  chuvstvo
zritelya vyzvano poziciej artista, im sozdana znamenitaya  progulka  v  lodke.
|ta scena napomnila nam pohod na Budejovicy iz p'esy "Bravyj soldat SHvejk" v
postanovke Piskatora. Trehdnevnyj marsh SHvejka na front  pod  solncem  i  pri
lune byl pokazan  kak  istoricheskoe  sobytie,  ne  menee  pamyatnoe,  chem,  k
primeru, pohod Napoleona v Rossiyu v 1812 godu.
     Osushchestvlyaemoe artistom nablyudenie za samim soboj, etot iskusstvennyj i
iskusnyj akt  samoochuzhdeniya,  meshaet  polnomu,  dohodyashchemu  do  samozabveniya
vzhivaniyu  zritelya  i  sozdaet  velikolepnuyu   distanciyu   po   otnosheniyu   k
izobrazhaemym sobytiyam. Odnako eto ne oznachaet polnogo  otkaza  ot  vzhivaniya.
Zritel' vzhivaetsya v  obraz  sozercayushchego  aktera,  -  tak  on  priuchaetsya  k
sozercatel'noj, nablyudatel'noj pozicii.
     Zapadnomu  akteru  igra  kitajskih  artistov  podchas  mozhet  pokazat'sya
holodnoj.  No  ne  nado  dumat',  budto  kitajskij  teatr  otkazyvaetsya   ot
izobrazheniya chuvstv! Artist izobrazhaet stolknovenie bol'shih strastej, no  pri
etom ego igra lishena goryachnosti. V momenty glubokogo volneniya, ispytyvaemogo
izobrazhaemym  personazhem,  artist   zahvatyvaet   gubami   pryad'   volos   i
perekusyvaet ee. No etot akt nosit harakter rituala, v nem otsutstvuet kakaya
by to ni bylo emocional'naya vspyshka. YAsno vidno, chto rech' idet o  povtorenii
nekogda sluchivshihsya sobytij, ob izobrazhenii ih, pust' dazhe iskusnom.  Artist
pokazyvaet: vot chelovek vyshel iz sebya, i on namechaet vneshnie priznaki  etogo
sostoyaniya. Tak prinyato peredavat' sostoyanie, kogda  chelovek  nahoditsya  "vne
sebya", to est', byt' mozhet, eto i ne  prinyato  povsemestno,  no,  vo  vsyakom
sluchae, goditsya dlya sceny. Kak by to ni bylo, iz mnogih vozmozhnyh  priznakov
otobrany  sovershenno  opredelennye,  ochevidno,   posle   dolgogo   razdum'ya.
Razumeetsya, mozhno otlichit' gnev ot nedovol'stva, nenavist' -  ot  nepriyazni,
lyubov'  -  ot  simpatii,  no  vsyakoe  emocional'noe  dvizhenie   otobrazhaetsya
ekonomno. Oshchushchenie holodnosti igry voznikaet vsledstvie togo, chto akter, kak
uzhe bylo skazano, otmezhevyvaetsya ot personazha, kotorogo  on  izobrazhaet.  On
osteregaetsya navyazyvat' zritelyam perezhivaniya etogo geroya. Personazh, kotorogo
on predstavlyaet, nikogo ne nasiluet: zritel' ne otozhdestvlyaet sebya s nim,  a
skoree rassmatrivaet ego kak svoego soseda.
     Na Zapade akter vsyacheski staraetsya  kak  mozhno  blizhe  podvesti  svoego
zritelya k izobrazhaemym sobytiyam i  izobrazhaemomu  geroyu.  S  etoj  cel'yu  on
prinuzhdaet zritelya vzhivat'sya v ego, aktera, chuvstva, sam  zhe  prilagaet  vse
sily k tomu, chtoby s vozmozhno  bol'shej  polnotoj  perevoplotit'sya  v  drugoj
obraz - v obraz izobrazhaemogo im geroya. Kol' skoro emu  udalos'  eto  polnoe
perevoploshchenie,  ego  iskusstvo  v  osnovnom  ischerpano.  I  esli   on   uzhe
perevoplotilsya v togo samogo bankovskogo kassira, vracha ili polkovodca,  emu
otnyne trebuetsya stol' zhe malo iskusstva, skol'ko nuzhno tomu kassiru,  vrachu
ili polkovodcu "v zhizni".
     Osushchestvit' podobnyj akt polnogo perevoploshcheniya, kstati skazat', ves'ma
nelegko. Stanislavskij ukazyvaet celyj ryad sredstv, celuyu sistemu, s pomoshch'yu
kotoroj mozhno vsyakij raz, na kazhdom spektakle vyzyvat' v  sebe  to,  chto  on
oboznachil kak "creative mood" - "tvorcheskoe nastroenie". Kak pravilo,  akter
ne v  sostoyanii  podolgu  vser'ez  oshchushchat'  sebya  kem-to  drugim.  On  skoro
vydyhaetsya i togda lish' prodolzhaet  kopirovat'  opredelennye  vneshnie  cherty
povedeniya i intonacii geroya, vsledstvie  chego  ego  vozdejstvie  na  publiku
rezko oslabevaet.
     |to, bessporno, proishodit ottogo,  chto  sozdanie  chuzhogo  obraza  bylo
"intuitivnym",  to  est'  smutnym  aktom,   proishodivshim   v   podsoznanii,
podsoznanie zhe ochen' trudno regulirovat':  u  nego,  kak  govoritsya,  plohaya
pamyat'.
     Kitajskij artist ne znaet etih trudnostej, on otkazyvaetsya  ot  polnogo
perevoploshcheniya. On zavedomo ogranichivaetsya odnim citirovaniem  izobrazhaemogo
geroya. No s kakim iskusstvom on eto delaet! Emu nuzhen lish' minimum  illyuzii.
To, chto on pokazyvaet, interesno i dlya zritelya, ne ohvachennogo  navazhdeniem.
Kakoj zapadnyj akter staroj shkoly (za isklyucheniem odnogo-dvuh komikov)  smog
by, podobno kitajskomu artistu Mej  Lan'-fanu,  prodemonstrirovat'  elementy
svoego scenicheskogo iskusstva v smokinge, v komnate bez  osobogo  osveshcheniya,
da eshche pered sobraniem znatokov? Pokazat', naprimer, scenu, gde  korol'  Lir
raspredelyaet  svoe  nasledstvo,  ili  druguyu,  gde  Otello  nahodit   platok
Dezdemony? On by upodobilsya yarmarochnomu fokusniku, raskryvshemu sekret  svoih
tryukov, posle  chego  nikto  i  nikogda  ne  zahotel  by  vnov'  uvidet'  ego
"koldovstvo". V luchshem sluchae on mog by pokazyvat', kak  nado  pritvoryat'sya.
Otpadi gipnoz,  i  ostalos'  by  vsego  kakih-to  neskol'ko  funtov  naskoro
zameshennoj mimiki, syroj tovar dlya  prodazhi  v  potemkah  klientam,  kotorym
nedosug.  Konechno,  ni  odin  zapadnyj  akter  ne   ustroil   by   podobnogo
predstavleniya. CHto stalo  by  togda  so  svyatost'yu  iskusstva?  S  tainstvom
perevoploshcheniya? Dlya zapadnogo  aktera  vazhno,  chtoby  sekret  ego  iskusstva
ostavalsya neuznannym. V protivnom sluchae - kak on polagaet - ono utratilo by
svoyu  cennost'.  Sopostavlenie  so  scenicheskim  iskusstvom  Azii  pozvolyaet
uvidet' puty cerkovnoj obryadnosti, po-prezhnemu skovyvayushchie  nashe  iskusstvo.
Vprochem, nashim artistam stanovitsya vse trudnee osushchestvlyat' tainstvo polnogo
perevoploshcheniya, pamyat' ih podsoznaniya stanovitsya vse slabee i  razve  tol'ko
geniyam udaetsya eshche cherpat' pravdu iz zamutnennoj intuicii  lyudej  klassovogo
obshchestva.
     Akteru trudno i muchitel'no vyzyvat' v sebe  kazhdyj  vecher  opredelennye
emocii i nastroeniya. Nesravnenno  proshche  demonstrirovat'  vneshnie  priznaki,
soputstvuyushchie etim emociyam i sluzhashchie  dlya  ih  vyrazheniya.  Pravda,  v  etom
sluchae ne tak-to legko peredat' eti  chuvstva  zritelyu,  emocional'no  uvlech'
ego. Tut vstupaet v dejstvie effekt ochuzhdeniya, no  on  ne  vlechet  za  soboj
ustraneniya emocij, a  vedet  k  poyavleniyu  emocij,  kotorye  ne  obyazatel'no
sovpadayut s chuvstvami  izobrazhaemogo  lica.  Pri  vide  gorya  zritel'  mozhet
ispytat' radost', pri vide yarosti - otvrashchenie. Govorya zdes' ob  izobrazhenii
vneshnih priznakov emocij, my imeem v vidu ne takoe izobrazhenie  i  ne  takoj
podbor priznakov, kotorye vse zhe privedut k emocional'nomu zarazheniyu, potomu
tol'ko, chto,  izobrazhaya  vneshnie  priznaki,  akter  vse  zhe  vyzval  v  sebe
sootvetstvuyushchie chuvstva.  Naprimer,  povyshaya  golos,  zaderzhivaya  dyhanie  i
odnovremenno napryagaya myshcy shei, vsledstvie chego krov' prilivaet  k  golove,
akter legko mozhet vyzvat' u sebya  oshchushchenie  gneva.  V  etom  sluchae  effekta
ochuzhdeniya, estestvenno, ne poluchitsya. Zato ego mozhno dostich' inym  sposobom,
esli akter v hode p'esy vdrug neozhidanno prodemonstriruet glubokuyu blednost'
lica, vyzvannuyu  chisto  mehanicheskim  sposobom:  zakryv  na  mgnovenie  lico
rukami, on mozhet nanesti na nego ladonyami belyj grim. Kol' skoro artist  pri
etom sohranit vidimost' spokojstviya, ego ispug v tu samuyu minutu  (vyzvannyj
kakoj-libo vest'yu ili otkrytiem) sozdast effekt ochuzhdeniya. Takoj metod igry,
na nash vzglyad, gorazdo zdorovee  i  bolee  dostoin  myslyashchego  sushchestva,  on
trebuet glubokogo znaniya chelovecheskoj dushi i  zhiznennoj  mudrosti,  a  takzhe
ostrogo vospriyatiya vazhnejshih obshchestvennyh problem. Razumeetsya, i zdes' imeet
mesto tvorcheskij process, no on propekaet na bolee vysokom urovne, poskol'ku
otnyne razygryvaetsya v sfere soznaniya.
     Konechno, effekt ochuzhdeniya otnyud' ne predpolagaet  neestestvennoj  igry.
Ne sleduet ni v  koem  sluchae  smeshivat'  ego  s  obyknovennoj  stilizaciej.
Naprotiv, dostizhenie effekta ochuzhdeniya neposredstvenno zavisit ot legkosti i
estestvennosti predstavleniya. Odnako pri  proverke  pravdivosti  svoej  igry
(neobhodimoj operacii, kotoroj Stanislavskij v svoej  sisteme  udelil  mnogo
vnimaniya) akter uzhe ne obrechen orientirovat'sya lish'  na  svoe  "estestvennoe
vospriyatie": v lyuboj moment on mozhet popravit' svoyu  igru  sopostavleniem  s
dejstvitel'nost'yu. (A govorit li tak razgnevannyj chelovek?  Tak  li  saditsya
chelovek, porazhennyj gorem?) Inymi slovami, sootnesya ee s  povedeniem  drugih
lic. Pri etom metode igry pochti kazhdyj zhest otdaetsya na sud zritelya, i  edva
li ne kazhdaya fraza mozhet povlech' za soboj ego prigovor.
     Kitajskij artist ne igraet v sostoyanii transa.  Ego  mozhno  prervat'  v
lyuboj moment. On ne "vyjdet iz obraza". Posle  pereryva  on  prodolzhit  svoe
predstavlenie s togo samogo mesta, gde  ego  prervali.  My  ne  vtorglis'  v
"misticheskij mig sozdaniya obraza": vyjdya k nam na  scenu,  on  uzhe  zakonchil
svoyu rabotu nad nim. On ne stanet vozrazhat', esli vokrug nego vo vremya  igry
budut perestavlyat' dekoracii. Provornye ruki sovershenno otkryto podadut vse,
chto nuzhno emu dlya igry. Odnazhdy vo vremya sceny, gde Mej  Lan'-fan  izobrazhal
smert' bednoj devushki, moj sosed po  teatru  udivlenno  vskriknul  pri  vide
odnogo iz zhestov artista. Nekotorye iz sidevshih vperedi  nas  v  negodovanii
obernulis' nazad i zashikali na etogo cheloveka. Oni  veli  sebya  tak,  slovno
prisutstvovali  pri  nastoyashchej  smerti  nastoyashchej  devushki.  Ih   povedenie,
vozmozhno,  umestnoe  v  evropejskom  teatre,  na  etom  kitajskom  spektakle
kazalos' predel'no smehotvornym. Oni ne vosprinyali "effekta ochuzhdeniya".
     Ocenit' vozmozhnost' pereneseniya  "effekta  ochuzhdeniya",  primenyaemogo  v
kitajskom scenicheskom iskusstve, na inuyu pochvu (kak  tehnicheskogo  metoda  i
principa, otdelimogo ot kitajskogo teatra) ne tak-to legko. Kitajskij  teatr
predstavlyaetsya  nam  beskonechno  zhemannym,  ego   izobrazhenie   chelovecheskih
strastej - shematichnym, ego koncepciya obshchestva  -  zastyvshej  i  lozhnoj.  Na
pervyj vzglyad kazhetsya, budto ni odin iz elementov etogo  bol'shogo  iskusstva
ne mozhet byt' ispol'zovan dlya realisticheskogo i revolyucionnogo teatra. Bolee
togo,  motivy  i  celi  effekta  ochuzhdeniya  predstavlyayutsya  nam  chuzhdymi   i
podozritel'nymi.
     Evropejcu, nablyudayushchemu za igroj kitajcev, nelegko osvobodit'sya ot togo
chuvstva  ochuzhdeniya,  kotoroe   ona   vyzyvaet.   Sledovatel'no,   neobhodimo
popytat'sya predstavit'  sebe,  chto  te  zhe  artisty  dostigayut  analogichnogo
effekta ochuzhdeniya i u svoih kitajskih zritelej. No my ne dolzhny smushchat'sya  i
tem (a eto  namnogo  trudnej),  chto  kitajskij  artist,  vyzyvaya  u  zritelya
oshchushchenie  tainstvennosti,  po  vsej  vidimosti,  ne  stremitsya  otkryt'  emu
kakuyu-libo tajnu. Tajny prirody (v osobennosti chelovecheskoj) stanovyatsya  ego
sobstvennoj  tajnoj,  on  nikomu  ne  daet  podglyadet',  kakim  obrazom   on
vosproizvodit to ili  inoe  yavlenie  prirody,  da  i  sama  priroda  eshche  ne
pozvolyaet emu, uzhe nauchivshemusya vosproizvodit' eto yavlenie, vniknut'  v  ego
sut'. Pered nami - hudozhestvennoe vyrazhenie primitivnoj  tehniki,  pervichnoj
stupeni nauki. Istoki effekta ochuzhdeniya,  primenyaemogo  kitajskim  artistom,
svyazany s magiej. To, "kak  eto  delaetsya",  eshche  oblecheno  pokrovom  tajny,
znanie - eto vse eshche znanie tryukov,  i  te  nemnogie,  kotorye  im  vladeyut,
strogo hranyat svoi sekrety, v to zhe vremya izvlekaya iz nih vygodu. No  i  tut
uzhe proishodit  vmeshatel'stvo  v  processy  prirody;  umenie  vosproizvodit'
nekotorye iz nih porozhdaet  vopros,  i  v  budushchem  issledovatel',  stremyas'
predstavit' processy prirody, kak ponyatnye, poznavaemye i zemnye, vsyakij raz
stanet  iskat'  otpravnuyu  tochku  zreniya,  s  kotoroj   oni   predstavlyayutsya
tainstvennymi, neponyatnymi i nepoznavaemymi. On budet stanovit'sya v  poziciyu
izumlyayushchegosya, inymi slovami - primenyat' effekt ochuzhdeniya. Tot ne matematik,
komu formula "dvazhdy dva - chetyre" kazhetsya samo soboj  razumeyushchimsya,  kak  i
tot ne matematik, kto ne v sostoyanii ee osmyslit'. CHelovek, kotoryj  vpervye
s udivleniem posmotrel na lampu, kachayushchuyusya na shnure, i nashel ne chem-to samo
soboj razumeyushchimsya, a v vysshej stepeni strannym, chto ona raskachivalas',  kak
mayatnik, i raskachivalas' imenno tak, a ne inache, - sushchestvenno priblizilsya k
ponimaniyu etogo yavleniya i tem samym k  ovladeniyu  im.  Nedopustimo  bylo  by
prosto zayavit', budto predlozhennaya poziciya goditsya dlya nauki, no  neprigodna
dlya  iskusstva.  Pochemu  by  iskusstvu  ne   popytat'sya,   konechno,   svoimi
_sobstvennymi_ sredstvami, sluzhit'  velikoj  obshchestvennoj  zadache  ovladeniya
dejstvitel'nost'yu?
     Ochevidno,  tol'ko  tem  udaetsya  s  pol'zoj  dlya  sebya  izuchit'   takoj
tehnicheskij priem, kak effekt ochuzhdeniya kitajskogo  scenicheskogo  iskusstva,
komu etot priem neobhodim dlya sovershenno opredelennyh obshchestvennyh celej.
     |ksperimenty novogo nemeckogo  teatra  razrabatyvali  effekt  ochuzhdeniya
sovershenno samostoyatel'no,  nezavisimo  ot  vliyaniya  scenicheskogo  iskusstva
Azii.
     |ffekt ochuzhdeniya dostigalsya  v  nemeckom  epicheskom  teatre  ne  tol'ko
silami aktera, no takzhe  i  s  pomoshch'yu  muzyki  (hora,  pesen)  i  dekoracij
(demonstracionnyh shchitov, fil'mov i tak  dalee).  Ego  cel'  sostoyala  prezhde
vsego  v  _istorizacii_  izobrazhaemyh  sobytij.  Pod  etim   podrazumevaetsya
sleduyushchee:
     Burzhuaznyj teatr vydelyaet v svoem materiale  vnevremennoe.  Izobrazhenie
cheloveka  stroitsya  na  pokaze  tak   nazyvaemogo   "vechno   chelovecheskogo".
Postroenie fabuly  sozdaet  takie  "obshchie"  situacii,  v  kotoryh  vystupaet
chelovek "voobshche", chelovek vseh vremen  i  ottenkov  kozhi.  Vse  izobrazhaemye
sobytiya gruppiruyutsya v odin gigantskij navodyashchij vopros, i za etim  voprosom
vsegda  sleduet  "izvechnyj"  otvet,  neizbezhnyj,  privychnyj,   estestvennyj,
koroche, - prosto chelovecheskij otvet. Primer:  lyubov'  u  cheloveka  s  chernoj
kozhej - takaya zhe, kak u belogo, i tol'ko togda,  kogda  fabula  istorgaet  u
nego tu zhe reakciyu, chto i u belogo (teoreticheski  etu  formulu  yakoby  mozhno
perevernut'), cel' iskusstva dostignuta. Navodyashchij  vopros  mozhet  uchityvat'
osobennoe,  specificheskoe  -  otvet  na  vse  odin,  v  otvete  net   nichego
specificheskogo.  Podobnaya  koncepciya,  vozmozhno,   dopuskaet   sushchestvovanie
istorii, i vse zhe eto vneistoricheskaya koncepciya. Izmenyayutsya  obstoyatel'stva,
izmenyaetsya sreda, no chelovek ne izmenyaetsya. Istoriya vliyaet na sredu,  no  ne
vliyaet na cheloveka. Sreda sugubo nesushchestvenna,  ona  rassmatrivaetsya  vsego
lish' kak povod, kak peremennaya velichina,  nechto  sugubo  nechelovecheskoe;  po
suti dela, ona sushchestvuet vne cheloveka  i  protivostoit  emu  kak  zamknutoe
celoe, emu, velichine neizmennoj i postoyannoj. Predstavlenie o cheloveke kak o
peremennoj velichine po otnosheniyu k  srede,  i  o  srede,  kak  o  peremennoj
velichine po otnosheniyu k  cheloveku,  inache  govorya,  o  rastvorenii  sredy  v
chelovecheskih  vzaimootnosheniyah,  porozhdeno  novym,  istoricheskim  myshleniem.
CHtoby sokratit' etot ekskurs v istoriyu filosofii, privedem primer. Dopustim,
na scene  nado  pokazat'  sleduyushchee:  devushka  pokidaet  svoyu  sem'yu,  chtoby
postupit' na sluzhbu v bol'shom gorode  ("Amerikanskaya  tragediya"  Piskatora.)
Dlya burzhuaznogo teatra eto melkij epizod, po vsej  vidimosti,  lish'  zavyazka
istorii,  to,  chto  neobhodimo  znat',  chtoby  ponyat'  vse  posleduyushchee  ili
zainteresovat'sya im. Vryad li etot epizod dast skol'ko-nibud' zametnyj tolchok
fantazii akterov. V kakoj-to mere eto obyknovennoe sobytie, devushki splosh' i
ryadom postupayut na sluzhbu, ® dannom sluchae dozvoleno lish' polyubopytstvovat',
gde to neobychnoe, chto dolzhno  priklyuchit'sya  s  devushkoj.  A  neobychnoe  poka
sostoit lish' v tom, chto devushka uhodit iz domu (esli  by  ona  ostalas',  ne
proizoshlo by vsego posleduyushchego). To,  chto  sem'ya  ee  otpuskaet,  ne  mozhet
sluzhit'  predmetom  issledovaniya,  nastol'ko  eto  pravdopodobno  (to   est'
pravdopodobny motivy etogo postupka).  Podhod  k  tomu  zhe  epizodu  teatra,
sleduyushchego principu istorizacii, budet sovershenno inym. On ustremit vse svoe
vnimanie na svoeobraznoe, osobennoe v etom zauryadnom  proisshestvii,  na  to,
chto trebuet izucheniya. Kak, sem'ya otpuskaet  iz-pod  svoej  opeki  odnogo  iz
svoih chlenov, chtoby on otnyne samostoyatel'no, bez vsyakoj pomoshchi  zarabatyval
sebe na zhizn'? A sposoben li on na  eto?  V  kakoj  mere  vse  to,  chemu  on
nauchilsya doma, pomozhet emu dobyvat' sebe propitanie? Razve sem'ya  uzhe  ne  v
sostoyanii uderzhat' detej v svoem lone? Neuzheli deti stali dlya sem'i  obuzoj?
A vdrug oni byli obuzoj i ran'she? Vo vseh li sem'yah tak? Vsegda li tak bylo?
Mozhet  byt',  eto  zakon  prirody,  na  kotoryj  nevozmozhno  vozdejstvovat'?
Sozrevshij plod padaet s vetki. Podhodit li  eta  istina  k  dannomu  sluchayu?
Mozhet  byt',  vsegda  nastupaet  kakoj-to  moment,  kogda  deti  vyhodyat  na
samostoyatel'nuyu dorogu? Bylo li tak  vo  vse  vremena?  Esli  da,  esli  eto
biologicheskij zakon, to vsegda li eto proishodilo odinakovo,  po  odinakovym
prichinam i s odinakovymi posledstviyami? Takovy voprosy (ili chast' voprosov),
na kotorye dolzhny otvetit' aktery, esli oni hotyat  predstavit'  eto  sobytie
kak istoricheskoe i nepovtorimoe, esli oni hotyat  pokazat'  v  dannom  sluchae
obychaj, osveshchayushchij vsyu  strukturu  obshchestva  opredelennogo  (i  prehodyashchego)
perioda.  No  kak  predstavit'  podobnoe   sobytie,   chtoby   raskryt'   ego
istoricheskij harakter? Kakim obrazom  vyyavit'  slozhnye  protivorechiya  nashego
neschastnogo vremeni? Kogda mat' s  nastavleniyami  i  nazidaniyami  ukladyvaet
veshchi docheri v chemodan, kotoryj sovsem mal, - kak  eto  pokazat':  tak  mnogo
nazidanij i tak malo bel'ya? Moral'nyh nastavlenij na vsyu zhizn',  a  hleba  -
lish' na pyat' chasov? Kak aktrisa dolzhna proiznesti slova materi,  s  kotorymi
ta peredaet docheri krohotnyj chemodanchik: "Nu vot,  pozhaluj,  hvatit",  chtoby
eti slova prozvuchali kak istoricheskoe  vyskazyvanie?  |to  budet  dostignuto
lish'  pri  uslovii  ispol'zovaniya  effekta  ochuzhdeniya.  Aktrise  ne  sleduet
proiznosit' etu frazu, kak svoyu sobstvennuyu, ona dolzhna vynesti  ee  na  sud
kritiki,  sposobstvovat'  osoznaniyu  motivov,  porodivshih   eti   slova,   i
probuzhdeniyu protesta. Dlya dostizheniya effekta ochuzhdeniya neobhodima dlitel'naya
podgotovka. V Evrejskom teatre  v  N'yu-Jorke,  v  teatre  v  vysshej  stepeni
progressivnom, ya kak-to smotrel p'esu S.  Ornica,  pokazyvayushchuyu  prevrashchenie
istsajdskogo paren'ka v krupnogo prodazhnogo advokata. Teatr ne  spravilsya  s
etoj p'esoj. I vse zhe tam byli takie sceny: sidya na ulice, pered sobstvennym
domom, molodoj advokat daet prohozhim po deshevke yuridicheskie sovety.  K  nemu
podhodit molodaya zhenshchina s zhaloboj: ulichnyj transport povredil ej  nogu.  No
delo ee vse otkladyvayut, hodatajstvo o kompensacii do sih por ne  vneseno  v
sud. Pokazyvaya na nogu, ona v otchayanii krichit: "Ona uzhe  zazhivaet!"  Rabotaya
bez effekta ochuzhdeniya, teatr v etoj neobyknovennoj scene  ne  sumel  vskryt'
vsego uzhasa  nashej  krovozhadnoj  epohi.  Lish'  nemnogie  v  zritel'nom  zale
zametili ee, edva li kto-libo iz chitayushchih eti stroki pripomnit etot vozglas.
Aktrisa proiznesla eti slova, kak nechto  samo  soboj  razumeyushcheesya.  A  ved'
imenno tot fakt, chto podobnaya  zhaloba  kazhetsya  bednoj  zhenshchine  samo  soboj
razumeyushchimsya, aktrisa dolzhna byla dovesti do soznaniya publiki kak negoduyushchij
vestnik, vernuvshijsya iz glubin ada. No ved'  dlya  etogo  ej  ponadobilsya  by
osobyj tehnicheskij  priem,  kotoryj  pozvolil  by  podcherknut'  istorichnost'
opredelennogo obshchestvennogo poryadka. Takim priemom mozhet byt' tol'ko  effekt
ochuzhdeniya.  Bez  nego  ej  v  luchshem  sluchae  udalos'  by  izbezhat'  polnogo
perevoploshcheniya v svoyu scenicheskuyu  geroinyu.  Vydvigaya  novye  hudozhestvennye
principy iskusstva i novye metody igry, my dolzhny ishodit' iz zadach, vlastno
diktuemyh nam sovremennym periodom smeny epoh, kogda voznikaet vozmozhnost' i
neobhodimost' preobrazovaniya obshchestva. Nado zanovo izuchit' vse  chelovecheskie
otnosheniya, rassmatrivat'  vse  s  obshchestvennoj  tochki  zreniya.  Dlya  kritiki
obshchestva, kak i dlya  istoricheskogo  otcheta  o  sovershennyh  preobrazovaniyah,
novomu teatru naryadu s drugimi effektami potrebuetsya takzhe effekt ochuzhdeniya.

 

    SCENY DLYA OBUCHENIYA AKTEROV 

 
                              Iz Tret'ej nochi 
 

    PARALLELXNYE SCENY 

 
     Dramaticheskie situacii iz tragedij SHekspira i SHillera (scena ubijstva v
"Makbete"  i  spor  korolev  v  "Marii  Styuart")  pereneseny   v   obydennuyu
obstanovku; etim dostigaetsya "effekt ochuzhdeniya" na  klassicheskom  materiale.
Uzhe davno v nashih teatrah pri ispolnenii etih scen na pervyj plan  vystupayut
ne izobrazhennye v nih sobytiya, a vzryv chelovecheskih strastej, imi vyzvannyj.
Predlagaemye variacii vnov' probuzhdayut u akterov interes k samim sobytiyam  i
k forme ih otobrazheniya, a takzhe  k  stilyu  originala,  k  ego  stihotvornomu
yazyku, to est' k tomu specificheskomu, chto avtor dobavlyaet ot sebya.
 

    UBIJSTVO V DOME PRIVRATNIKA 

 
                (sravni "Makbet" SHekspira, II akt, 2-ya scena) 
 
     Domik privratnika. Privratnik, ego zhena.  V  uglu  spit  nishchij.  Vhodit
shofer s bol'shim paketom v rukah.
 
     SHofer. Smotrite ne razbejte! Veshchica ochen' hrupkaya.
     ZHena privratnika (beret paket). A chto v nem?
     SHofer. Bozhok kitajskij. Na schast'e.
     ZHena privratnika. |to podarok hozyajki muzhu?
     SHofer. Da. Ko dnyu rozhdeniya. Pridut gornichnye i zaberut. Vy skazhite  im,
frau Ferzen, chtoby nesli  poostorozhnej.  |ta  shtuka  dorozhe,  chem  ves'  vash
domishko.
     ZHena privratnika. Skazhi, pozhalujsta, bozhok na schast'e! Zachem on im -  u
nih i tak deneg kury ne klyuyut. Vot nam by on prigodilsya.
     Privratnik. Ne skuli! Skazhi spasibo, chto hot' rabota est'. Otnesi-ka ty
ego v chulan.
     ZHena  privratnika  (s  paketom  v  rukah  idet  k   dveri.   Na   hodu,
oborachivayas'). Ni styda, ni  sovesti  -  za  bozhka  takie  den'gi  platyat...
Dorozhe, chem ves' nash dom... Ne to chto u nas: est' krysha nad golovoj -  i  to
slava bogu. A ved' rabotaesh' den'-den'skoj, spiny ne  razgibaya.  Prosto  zlo
beret. (Ona pytaetsya otkryt' dver', spotykaetsya i ronyaet paket.)
     Privratnik. Ostorozhnej!
     ZHena privratnika. Razbilsya!
     Privratnik. CHert! Smotret' nado bylo!
     ZHena privratnika. Beda! Bozhok teper' bez golovy. Oni nas vygonyat v sheyu,
esli uznayut! Hot' v petlyu lez'.
     Privratnik.  Kak  pit'  dat'  vygonyat,  i  nikuda  ne  ustroish'sya   bez
rekomendacii. Pryamo  beri  sumu  i  idi  po  miru,  kak  etot  golodranec...
(Pokazyvaet na nishchego, kotoryj tem vremenem  otkryl  glaza.)  Zaplatit'  vse
ravno ne smozhem.
     ZHena privratnika. Hot' v petlyu lez'!
     Privratnik. |tim dela ne popravish'.
     ZHena privratnika. CHto by takoe pridumat'?
     Nishchij (sproson'ya). CHto sluchilos'?
     Privratnik. Zatknis', ty! (ZHene.)  Nichego  tut  ne  pridumaesh'.  Nam-to
peredali v celosti-sohrannosti. Sobiraj veshchi, chego uzh tam.
     ZHena privratnika. A mozhet, obojdetsya kak-nibud'. Skazhem,  chto  nam  ego
takogo prinesli.
     Privratnik. SHofer u nih desyat' let sluzhit. Emu poveryat - ne nam.
     ZHena privratnika. Nas dvoe, a u nego svidetelej net.
     Privratnik. Dura ty, vot chto. Kakoj ya svidetel'!  Muzh  i  zhena  -  odna
satana. YA barynyu znayu - ona nas po miru pustit, vse imushchestvo opishet. Poshchady
ne zhdi.
     ZHena privratnika. CHto zhe takoe pridumat'...
 
                               Slyshen zvonok. 
 
     Privratnik. Vot! Prishli.
     ZHena privratnika. Podozhdi. YA spryachu. (Bystro unosit  paket  v  chulan  i
vnov' vozvrashchaetsya. Pokazyvaet na nishchego, kotoryj snova usnul.) On vse vremya
spal?
     Privratnik. Net, prosypalsya.
     ZHena privratnika. On eto videl?
     Privratnik. Kto ego znaet. A chto?
 
                               Snova zvonok. 
 
     ZHena privratnika. Ottashchi ego v chulan.
     Privratnik. Nado otkryt', ne to srazu dogadayutsya.
     ZHena privratnika. Zaderzhi ih tam za dver'yu. (Kivaet na nishchego.) |to  on
vse natvoril, tam v chulane, my nichego ne znaem,  ponyal?  (Tryaset  nishchego  za
plecho.) Vstavaj, slyshish'!
 
  Privratnik idet otkryvat'. ZHena privratnika zatalkivaet sonnogo nishchego v 
chulan. Vozvrashchaetsya, prohodit cherez scenu, i skryvaetsya za dver'yu naprotiv. 
 
     Privratnik (vhodit v komnatu s gornichnoj i ekonomkoj). Takoj  holod,  a
vy bez pal'to.
     |konomka. My tol'ko na minutku, za paketom.
     Privratnik. On u nas v chulane.
     |konomka. Baryne ne terpitsya. Davajte ego syuda.
     Privratnik. CHto vy, chto vy - ya sam otnesu.
     |konomka. Ne bespokojtes', gospodin Ferzen.
     Privratnik. Kakoe tut bespokojstvo! YA s udovol'stviem.
     |konomka. Spasibo, spasibo, gospodin Ferzen, pravo, ne stoit. (Podhodit
k chulanu.) Syuda idti?
     Privratnik. Da, da, tam srazu uvidite - bol'shoj svertok.  |to  chto  zhe,
bozhok kitajskij?
     Gornichnaya. Barynya serditsya: pochemu shofer ne privez ego ran'she. Govorit,
ee zdes' v grosh ne stavyat, ni na kogo polozhit'sya nel'zya, vse dumayut tol'ko o
sebe, a kak chto sluchitsya - i sprosit' ne s kogo! Znaete, ona  takaya!  S  nog
sob'esh'sya! Takoj gospozhe ne vsyakij ugodit.
     Privratnik. YAsnoe delo, ne vsyakij.
     Gornichnaya. Moya tetushka vsegda govorit: s chertom v karty  sel  igrat'  -
umej masti primechat'.
     |konomka (iz chulana). Kakoj uzhas!
     Privratniki gornichnaya. CHto, chto takoe?
     |konomka. |to sdelano s umyslom! Smotrite - golovu otbili.
     Privratnik. Kak otbili?
     Gornichnaya. Komu? Bozhku?
     |konomka. Polyubujtes'! Nadvoe raskololsya. YA kogda vzyala paket  -  srazu
zametila. Eshche podumala - ne razvernut' li ego. Tol'ko  pripodnyala  bumagu  -
golova i vykatilas'.
 
                   Privratnik i gornichnaya begut v chulan. 
 
     |konomka. Podumat' tol'ko! Podarok ko dnyu rozhden'ya. A gospozha tak verit
v primety.
     ZHena privratnika (vhodit v komnatu). CHto sluchilos'? CHto s vami?
     |konomka. Frau Ferzen, mne ne hochetsya ogorchat' vas, ya ved' znayu, na vas
vsegda mozhno polozhit'sya. No tut uzh  pryamo  yazyk  ne  povorachivaetsya.  Bozhok,
kitajskij bog schast'ya razbilsya!
     ZHena privratnika. Kak? Razbilsya? V moem dome?
     Privratnik  (vyhodit  iz  chulana,  za  nim  gornichnaya).  V  golove   ne
ukladyvaetsya. CHto s nami budet?! Nado zhe! Barynya nam tak doveryaet  -  i  tut
vdrug sluchilos' takoe. Kak ya teper' baryne na glaza pokazhus'?
     |konomka. No kto zhe eto mog sdelat'?!
     Gornichnaya. Nebos' nishchij, lotochnik etot, kto zhe eshche?  Pritvoryaetsya,  chto
sejchas tol'ko prosnulsya, a u samogo na kolenyah  shpagat,  kotorym  paket  byl
obvyazan. Vidno, sunul tuda nos - dumal chem-nibud' pozhivit'sya.
     Privratnik. |h, dosada, ya ego tol'ko chto vystavil za dver'.
     |konomka. Nado bylo zaderzhat' ego!
     Privratnik. Bog znaet, kak ya ego upustil.  No  kto  mog  by  srazu  vse
soobrazit', da eshche v takoj moment.  Nikto,  pover'te!  YA  vzbesilsya  prosto:
glyazhu, lezhit bozhok, razbityj, golova v ugol otkatilas',  a  etot  bezdel'nik
sidit na lavke i zevaet kak ni v chem ne byvalo. YA tol'ko i uspel podumat'  -
chto skazhet barynya?
     |konomka. Nado soobshchit' v policiyu - oni ego bystro razyshchut.
     ZHena privratnika. Bozhe moj, mne durno.
 

    SSORA TORGOVOK RYBOJ 

 
                  (sravni "Mariyu Styuart" SHillera, III akt) 
 
                      Ulica. Frau Cvillih i ee sosed. 
 

    1 

 
     Frau Cvillih. Net, ni za chto, gospodin Koh, etogo  ya  ne  perenesu.  Ne
budu ya tak unizhat'sya. CHto-chto, no uvazhat' sebya ya eshche  ne  perestala.  Kak  ya
posle etogo pokazhus' v rybnom  ryadu!  Vsyakij  skazhet:  vot  ona,  ta  samaya,
kotoraya u SHajt v nogah valyalas', u etoj ehidny.
     Gospodin Koh. Poberegite nervy, frau Cvillih, k SHajt vse ravno vam idti
pridetsya. Ved' esli plemyannichek ee pokazhet protiv vas v sude, vas, kak  pit'
dat', v kutuzku upryachut mesyaca na chetyre.
     Frau Cvillih. Nikogo ya ne obveshivala, vrut oni vse!
     Gospodin Koh. Tak-to ono tak, frau Cvillih, my eto znaem, a  vot  znaet
li ob etom policiya? |ta SHajt kuda hitrej vas, vam s nej trudno tyagat'sya.
     Frau Cvillih. Podlost' kakaya!
     Gospodin Koh. Verno, verno,  vsyakij  skazhet,  chto  eto  svinstvo  s  ee
storony - podoslat' k  vam  plemyannika  svoego,  frukta  etakogo.  Storgoval
kambalu i shast' v policiyu - vzveshivat' ee na kontrol'nyh vesah! V uchastke-to
znayut, konechno, chto SHajt davno na  vas  zub  tochit.  Pokupatelej  vy  u  nee
otbivaete. No vsya beda v tom, chto den'gi vy za dva funta poluchili, a kambala
eta proklyataya na desyat' grammov ne dotyanula.
     Frau Cvillih. Da, zagovorilas' ya s plemyannikom ee - vot i ne posmotrela
na vesy. CHerez obhoditel'nost' svoyu stradayu.
     Gospodin Koh. Da, vse u nas znayut, kak vy ugodit' umeete.
     Frau Cvillih. A to kak zhe! Pokupateli ko  mne  idut,  a  ne  k  nej!  A
pochemu? Potomu chto ya vnimatel'na, u menya k kazhdomu svoj podhod est'. Vot ona
i vzbelenilas'. I do chego doshla! Malo  togo,  chto  kontroler  menya  s  rynka
prognal, tak plemyannik etot po ee ukazke po sudam menya  zataskat'  grozitsya!
Nu eto uzh slishkom!
     Gospodin Koh. Teper' vam nado byt' ostorozhnej. Poslushajte moego soveta,
vybirajte slova, kogda s nej govorit' budete.
     Frau Cvillih. Legko skazat'! Hvatit uzh togo, chto ya idu k  etoj  sterve,
vmesto togo chtoby v sud na nee podat' za klevetu... "Vybirajte slova"!
     Gospodin Koh. Da, vybirajte slova! Skazhite spasibo, chto ona soglasilas'
vyslushat' vas v moem prisutstvii. YA razdelyayu vashi chuvstva,  no  smotrite  ne
isportite vse delo. Uzh bol'no vy goryachaya!
     Frau Cvillih. Da pojmite zhe vy, gospodin Koh, ne mogu ya, sil moih  net.
Celyj den' ya zhdala, poka ona soglasitsya vyslushat' menya. Celyj den'  tverdila
sebe: voz'mi sebya v ruki, ne to upryachet ona tebya v tyur'mu. Vse  dumala,  kak
by s nej polyubeznej byt', razzhalobit' ee. A vot teper' ne mogu:  nenavizhu  ya
ee, gadinu. Glaza by ej besstyzhie vycarapala.
     Gospodin Koh. Uspokojtes', frau Cvillih. Vooruzhites' terpeniem. Ved' vy
u nee v rukah. Poklonites' ej, uprosite ee. Poborite svoyu  gordost',  ne  do
etogo sejchas.
     Frau Cvillih. YA znayu,  vy  mne  pomoch'  hotite.  Horosho,  ya  pojdu,  no
pomyanite moe slovo, k dobru eto ne privedet. My s nej - kak koshka s sobakoj.
Ona mne na mozol' nastupila, a ya by ej, proklyatoj...
 
                            Skryvayutsya za uglom. 
 
 

    2 

 
   Vecher. Rybnye ryady. Za prilavkom lish' odna torgovka - frau SHajt. Ryadom 
                               ee plemyannik. 
 
     Frau SHajt. A  chego  mne  s  nej  razgovarivat'.  Nakonec-to  ya  ot  nee
izbavilas'. Pryamo blagodat' na rynke s teh por, kak ee net, vchera i segodnya.
Kak ona pered pokupatelyami lebezila: "Voz'mite ugrya, sudarynya, - chudo-ugor'!
A suprug-to vash popravilsya uzhe? Nu, slava bogu. A vy, kak vsegda,  prekrasno
vyglyadite". Toshno slushat' bylo.
     Pokupatel'nica. Zaboltalas' ya s vami, pro uzhin  i  zabyla.  A  shchuchka-to
melkovata.
     Frau SHajt. Poprobujte pojmajte pokrupnee, madam! CHto ya, sama ee  delayu?
SHCHurenok i est'. Ne hotite - ne berite. Plakat' ne budu.
     Pokupatel'nica. Nu, ne serdites'. YA prosto tak skazala. Molodoj shchurenok
ved'.
     Frau SHajt. I usy u nego ne otrasli, stalo byt', on ne pro  vas.  SHabash,
Gugo, sobiraj korziny.
     Pokupatel'nica. Beru, beru, ne kipyatites'.
     Frau  SHajt.  Dva  tridcat'.  (Zavorachivaet   ej   shchuku.   Obrashchayas'   k
plemyanniku.) Prihodyat na noch' glyadya  i  eshche  priverednichayut.  Tozhe  mne!  Nu
ladno, poshli.
     Plemyannik. Ty hotela eshche pogovorit' s frau Cvillih, tetya.
     Frau SHajt. YA skazala, pust' pridet, kak stemneet. Gde zhe ona?
 
  Poyavlyayutsya frau Cvillih i gospodin Koh. Oni ostanavlivayutsya u sosednego 
                                 prilavka. 
 
     Plemyannik. Vot ona, prishla.
     Frau SHajt (delaya vid, chto ne zamechaet ih). Sobirajsya zhivej. Udachnyj byl
segodnya den'. Vdvoe bol'she prodali, chem v proshlyj chetverg.  Pokupateli  chut'
ne peredralis'. Tol'ko i slyshno: "Moj muzh vsegda govorit, srazu  vidno,  chto
etot karp u frau SHajt kuplen, pal'chiki oblizhesh'!" Vydumayut tozhe!  Budto  vse
karpy ne odinakovye!
     Frau Cvillih (obrashchayas' k Kohu, s drozh'yu v golose).  Bud'  u  nee  hot'
kaplya zhalosti v dushe, ona by tak ne govorila.
     Frau SHajt. Kambaly svezhej ne ugodno li?
     Plemyannik. |to zhe frau Cvillih, tetya.
     Frau SHajt. CHto? Kakim ee vetrom syuda zaneslo?
     Plemyannik. Budet tebe, tetya. Skazano zhe  v  pisanii:  vozlyubi  blizhnego
svoego.
     Gospodin Koh. Smenite gnev na milost',  gospozha  SHajt.  |ta  neschastnaya
zhenshchina ne reshaetsya pervoj zagovorit' s vami.
     Frau Cvillih. Ne mogu ya, gospodin Koh.
     Frau SHajt. Vy slyshite, gospodin Koh, chto ona govorit. I eto  nazyvaetsya
neschastnaya zhenshchina, kotoraya za  milost'yu  prishla,  kotoraya  vse  glaza  sebe
vyplakala! A sama nos deret! Nahalka byla, nahalka i est'.
     Frau Cvillih, (v storonu). Sterplyu i eto. (Obrashchayas' k frau SHajt.) Vasha
vzyala. Schastliv  vash  bog,  no  znajte  meru.  Protyanem  drug  drugu.  ruki.
(Protyagivaet ej ruku.)
     Frau SHajt. Vy sami vinovaty, chto popali v takoe polozhenie. Doigralis'.
     Frau Cvillih. Pomnite, frau SHajt, izmenchivo lyudskoe schast'e. YA  v  etom
ubedilas'. Ne upovajte na nego. Podumajte, chto lyudi skazhut. Skol'ko let my s
vami ryadom torgovali. Nikogda eshche  na  rynke  ne  bylo  takogo.  Nu  chto  vy
molchite, slovno v rot vody nabrali. Hotite, na koleni vstanu?  Znayu,  sidet'
mne v kutuzke, esli vy ne smilostivites'. Prishla vot k vam, da slova v gorle
zastrevayut, stoit lish' na vas posmotret':
     Frau SHajt. A pokoroche nel'zya li, pochtennaya? Ne zhelayu ya, chtoby lyudi  nas
vmeste videli. I to skazat', ya po-hristianski postupila. Ved' vy u menya  dva
goda podryad pokupatelej peremanivali.
     Frau Cvillih. Uzh i ne znayu, chto eshche skazat'. Skazhesh' vam  pravdu  -  vy
obidites'. Vy ved' ne po chesti so  mnoj  postupili.  Vy  plemyannika  narochno
podoslali, svin'yu mne podlozhili. |togo ya ot vas ne ozhidala, da i ni ot  kogo
drugogo. Vse my odinakovo torguem - chto vy, chto ya. A vy menya  teper'  v  sud
tashchite. Vot chto: zabudem  vse.  Ni  vy,  ni  ya  ne  vinovaty.  My  obe  rybu
prodavali, i kazhdoj hotelos' bol'she prodat'. A pokupateli  raznoe  govorili,
mne odno, vam drugoe. Mne peredali,  budto  vy  skazali,  chto  u  menya  ryba
gnilaya, a ya vrode govorila pro vas, chto vy  obveshivaete,  a  mozhet  byt',  i
naoborot bylo. Kto ego znaet. Teper' nam delit' bol'she nechego. Ved' my mogli
by zhit', kak dve sestry, vy - starshaya, ya - mladshaya. Pogovorili by ran'she  po
dusham, i delo by tak daleko ne zashlo.
     Frau SHajt. Eshche chego ne hvatalo - zmeyu na  grudi  prigret'!  Nechego  vam
delat' na rynke. Neporyadochnaya vy! Ryadom s vami nichego ne prodash' - tol'ko  o
sebe i dumaete! Pokupatelej odnogo za drugim u menya peremanili. Vsya  vy  kak
est' fal'shivaya! Lipla, podmazyvalas' - "mozhet, eshche sudachka, madam!". Skazala
ya vam raz nachistotu  -  tak  vy  mne  sudom  za  oskorblenie  prigrozili.  A
sudit'-to vas teper' budut.
     Frau Cvillih. Na vse volya bozh'ya, frau SHajt. Ne reshites' vy  takoj  greh
na dushu vzyat'.
     Frau SHajt. A kto mne pomeshaet? Vy pervaya nachali  -  grozilis'  menya  po
sudam zataskat'. Znayu ya vas - skazhi ya plemyanniku, chtoby on svoyu zhalobu nazad
vzyal, zavtra zhe vy snova budete na rynke! S vas, kak s gusya voda,  -  pomadu
novuyu, nebos', kupite i budete kel'neru iz "Krasnogo l'va"  glazki  stroit',
chtoby vsyu tresku u vas bral. Tochno tak i budet,  ezheli  ya  gnev  na  milost'
smenyu.
     Frau Cvillih. Da propadi on propadom, rynok!  Pust'  vsya  vyruchka  vasha
budet. Boga radi! Ustupayu vam svoj prilavok. Vasha vzyala - dokonali vy  menya.
Ot  menya  tol'ko  polovina  ostalas'.  Nikto  ne  uznaet  prezhnyuyu   Cvillih.
Perestan'te menya travit', otpustite  dushu  na  pokayanie,  tak  i  skazhite  -
pokazala ya tebe, gde raki zimuyut, a teper' idi s bogom. Odno slovo tol'ko, i
ya vam ot vsego serdca spasibo skazhu, v nozhki poklonyus'! Skazhite,  ne  tyanite
bol'she! Ne skazhete, v policiyu pojdete - ne pozaviduyu ya vam. Kak togda  lyudyam
v glaza glyadet' budete?
     Frau SHajt. CHto, oblomala ya vas! Ne  pomogut  vam  bol'she  vashi  shtuchki!
Uchastkovyj-to popriostyl. Nekomu vstupit'sya. Razbezhalis' vse kavalery. U vas
ved' kak? Pust' chelovek zhenatyj, perezhenatyj, - raz on ustroil vam  vygodnyj
zakaz, vy s nim v tot zhe vecher v kino.
     Frau Cvillih. Net, ne vyderzhu. |to uzh slishkom.
     Frau SHajt (smotrit na nee dolgim prezritel'nym vzglyadom). Kak, Gugo?  I
eto frau Cvillih? Razlyubeznaya nasha frau Cvillih! I eto na nee vse  kak  muhi
na med letyat! A menya storonoj obhodyat, slovno kuchu  navoznuyu.  CHuchelo,  mol,
staroe. Potaskuha ona, i nichego bol'she.
     Frau Cvillih. Net, eto chereschur.
     Frau SHajt (s krivoj usmeshkoj). Vot vy kakaya. Sbrosila masku, krasotka.
     Frau Cvillih (sderzhivaya gnev, s  dostoinstvom).  Verno,  gospodin  Koh,
greshila  ya  po  molodosti  let.   Sluchalos',   ulybnesh'sya   komu-nibud'   iz
pokupatelej, no skryvat' mne nechego. A chto nagovarivayut na menya vsyakoe,  tak
dobraya slava lezhit, a hudaya po svetu bezhit. Dojdet  i  do  vas  chered,  frau
SHajt. Vy-to nikomu ne skazhete, s kem vremya provodite. Ves' rynok govorit pro
vashi temnye delishki. Kto zhe etogo ne znaet, mamashato vasha s biletom byla!
     Gospodin  Koh.  Bozhe  moj!  Teper'  vse  propalo.  A  vy  ved'  obeshchali
sderzhivat'sya, frau Cvillih.
     Frau Cvillih. Horosho vam govorit':  sderzhivat'sya.  Nikto  b  takogo  ne
sterpel, a ya terpela. No uzh teper' ya molchat' ne budu. Vse vylozhu, vse!
     Gospodin Koh. Ona sebya ne pomnit, frau SHajt, ne dumaet, chto govorit.
     Plemyannik. Ne slushaj ee, tetya. Pojdem. YA ponesu korziny.
     Frau Cvillih. Kto gniluyu rybu v "Krasnogo l'va" sbyval? Ona ves'  rynok
pozorit. I v ryady ee  pustili  potomu,  chto  bratec  ee,  prohvost  etot,  s
kontrolerami den' i noch' p'yanstvuet!
 

    INTERMEDII 

 
     Predlagaemye intermedii k "Gamletu"  i  "Romeo  i  Dzhul'ette"  napisany
otnyud' ne kak dopolnenie k tekstu etih tragedij SHekspira. Ih sleduet  igrat'
lish' na repeticiyah. Scena na parome zadumana kak intermediya mezhdu tret'ej  i
chetvertoj scenoj  chetvertogo  akta  "Gamleta".  |ta  scena,  tak  zhe  kak  i
stihotvornyj epilog ee,  dolzhny  predotvratit'  geroizaciyu  obraza  Gamleta.
Burzhuaznye kritiki obychno schitayut  kolebaniya  Gamleta  naibolee  interesnym,
principial'no novym elementom etoj tragedii. V to zhe vremya oni polagayut, chto
reznya v pyatom  akte,  to  est'  otkaz  Gamleta  ot  refleksii  i  perehod  k
"dejstviyu", yavlyaetsya polozhitel'nym momentom. Na samom zhe dele nichego  novogo
zdes' net, ibo eto ne dejstvie, a zlodejstvo. Malen'kaya intermediya  pomogaet
ponyat' kolebaniya  Gamleta  -  oni  ob®yasnyayutsya  novymi  burzhuaznymi  normami
povedeniya, rasprostranivshimisya k tomu  vremeni  na  obshchestvenno-politicheskuyu
sferu. Dve  intermedii  k  "Romeo  i  Dzhul'ette"  napisany,  konechno,  ne  v
podtverzhdenie staroj istiny, glasyashchej "chuzhaya radost' -  tvoe  gore",  a  dlya
togo, chtoby Romeo i Dzhul'etta  v  ispolnenii  akterov  byli  zhivymi  lyud'mi,
polnymi protivorechij.
 
 

    SCENA NA PAROME 

        (Igraetsya mezhdu 3-j i 4-j scenami IV akta "Gamleta" SHekspira) 
 
             Na parome Gamlet, paromshchik i priblizhennyj Gamleta. 
 
     Gamlet. CHto eto za postrojka tam na beregu?
     Paromshchik. |to fort beregovoj strazhi, vashe vysochestvo.
     Gamlet. A dlya chego etot derevyannyj zhelob, chto spuskaetsya k vode?
     Paromshchik. CHtoby gruzit' rybu na norvezhskie suda.
     Gamlet. Strannyj fort. Tam, chto zhe, ryby zhivut?
     Paromshchik. Tam ih solyat.  Ego  velichestvo  novyj  korol',  vash  batyushka,
podpisal torgovyj dogovor s Norvegiej.
     Gamlet. Ran'she my posylali v Norvegiyu soldat. Teper'  ih,  stalo  byt',
zasalivayut. Strannaya vojna.
     Paromshchik. Vojny teper' net. My ustupili im  pribrezhnuyu  polosu,  a  oni
obyazalis'  pokupat'  rybu  u  nas.  Teper'  tam  k  nashemu   golosu   bol'she
prislushivayutsya, chem ran'she. Pravo, bol'she, sudar'.
     Gamlet. Znachit, rybaki sluzhat teper' novomu korolyu veroj i pravdoj?
     Paromshchik. Oni govoryat: ot vojny syt ne budesh', sudar'. Oni za korolya.
     Gamlet. No, kak ya slyshal, poslu ego velichestva, moego pervogo  otca,  -
ne putajte ego, pozhalujsta, so vtorym, - dali poshchechinu na pridvornom balu  v
Norvegii. Teper' eto predano zabveniyu?
     Paromshchik. Ego velichestvo, s pozvoleniya skazat' vash vtoroj batyushka,  kak
govoryat, izvolili zametit', chto gospodin  posol  byl  slishkom  hvastliv  dlya
diplomata strany, v kotoroj slishkom mnogo ryby.
     Gamlet. Pohval'naya terpimost'.
     Paromshchik. Polgoda u nas na poberezh'e vse volnovalis': korol' kolebalsya,
podpisyvat' dogovor ili net.
     Gamlet. Neuzheli kolebalsya?
     Paromshchik. Kolebalsya. Eshche kak! Odin raz dazhe usilili garnizon forta. Vse
govorili: "Budet vojna! Nikakoj torgovli, chto delat'  s  ryboj!"  Vse  mesta
sebe ne nahodili. Odin den' nadeyalis', drugoj - otchaivalis'.  No,  s  bozh'ej
pomoshch'yu, nash dobryj gosudar' podpisal dogovor.
     Priblizhennyj Gamleta. A chest'?
     Gamlet. Otkrovenno govorya, ya ne vizhu v etom  ushcherba  dlya  nashej  chesti.
Novye metody, drug moj. Nyne tak prinyato povsyudu. Zapah krovi  teper'  ne  v
mode, vkusy izmenilis'.
     Priblizhennyj Gamleta. Prezrennye mirnye vremena! Hudosochnoe pokolenie!
     Gamlet. Pochemu mirnye? Mozhet, teper' srazhayutsya ryboj? Pikantnaya  mysl':
zasalivat' soldat. Minuta styda i mnogo chesti. Dal poslu poshchechinu  -  izvol'
pokupat' rybu. Styd, togo glyadi, v  mogilu  svedet,  a  chest'  mozhno  rybkoj
zaest'. Smotrish', tak i ubijca ostavit o sebe dobruyu pamyat':  umel,  skazhut,
chelovek snosit' oskorbleniya. A nedostojnyj syn v svoe  opravdanie  ssylaetsya
na bogatuyu pribyl' ot ryby. V zaslugu emu postavyat, chto ego obuyali ugryzeniya
sovesti, ne po otnosheniyu k ubitomu  -  o  net!  -  po  otnosheniyu  k  ubijce.
Trusost' stanovitsya ego glavnym dostoinstvom. Perestan' on byt'  podlecom  -
vse skazhut v odin golos: vot podlec, i tak dalee i tak dalee. Odno ostaetsya-
sidet' slozha ruki, a to, bozhe upasi, pomeshaesh' rybku udit'.
 
                    Cvetet torgovlya, sklep travoj poros. 
                    Vid zapusten'ya serdce zhzhet ukorom. 
                    Schet ne sveden, no kol' svedesh' ego, 
                    Drugie srazu sputaesh' raschety, 
                    CHto luchshe: pospeshit' il' opozdat'? 
                    Itak, v zhivyh ostanetsya podlec. 
                    Podlec? S chego ty vzyal? Muzh slavnyj pred toboyu. 
                    Tak govoryat, da tak i est', pozhaluj. 
                    Razrushit' hochesh' ty vse sozdannoe im 
                    Lish' potomu, chto na chuzhom neschast'e 
                    Postroil schast'e on? CHto delat' dal'she? 
                    Vernut' landsknehtov v fort i vnov' vershit' 
                    Krovavye, dela, s kotoryh, ne koleblyas', 
                    On nachal put' svoj? Bozhe! Ne koleblyas'!.. 
                    O esli by na mig zakolebalsya on! 
 

    |PILOG 

 
                    I vot, pod grohot prishedshihsya kstati 
                    CHuzhih barabanov i voinskim 
                    Klichem landsknehtov chuzhih upivayas', 
                    Sbrosil on bremya razumnyh 
                    Gumannyh somnenij. Sluchaj pomog. 
                    Kak oderzhimyj, v krovavom svoem osleplen'e 
                    On ubivaet podryad mat', korolya i sebya, 
                    Tak opravdal on slova Fortinbrasa 
                    O tom, chto, vzojdya na prestol, 
                    Gamlet dostojnym by stal korolem. 
 
 

    SLUGI 

   (Igrayutsya mezhdu 1-j i 2-j scenami II akta "Romeo i Dzhul'etty" SHekspira) 
 

    I 

 
                Romeo s odnim iz svoih krest'yan-izdol'shchikov. 
 
     Romeo. Govoryat tebe, starik, mne nuzhny  den'gi.  Ne  bojsya,  na  dobroe
delo.
     Krest'yanin. No kuda zhe  nam  devat'sya,  kol'  vasha  milost'  voz'mut  i
prodadut uchastok? Nas ved' pyatero dush zdes'.
     Romeo. Najmesh'sya kuda-nibud'! Rabotnik ty horoshij - ya tebya komu  hochesh'
porekomenduyu. Mne nuzhny den'gi - u menya svoi obyazannosti. Nichego ty  v  etom
ne ponimaesh'! Nu kak tebe vtolkovat', chto ne mogu ya vystavit' na  ulicu  bez
podarka damu, kotoraya pozhertvovala dlya menya vsem. "Proshchaj, milaya,  skatert'yu
doroga!" |togo ty hochesh'? Nu, znaesh' li, togda ty poslednij prohvost, egoist
ty bessovestnyj. Proshchal'nye podarki stoyat dorogo.  I  daryat  ih  ot  chistogo
serdca, beskorystno, nichego ne trebuya  vzamen!  Ne  tak  li,  starina?  Bud'
drugom, ne porti mne vsyu muzyku! Pomnish', kak ty menya  rebenkom  na  kolenyah
derzhal, kak ty mne luk vyrezal, pomnish'?  Podumaj,  chto  lyudi  skazhut:  dazhe
staryj Gobbo ne hochet pomoch' Romeo, brosil ego v bede, plyuet na  ego  dobroe
imya. Pojmi zhe, duren', ya lyublyu! YA vsem gotov pozhertvovat'. Pojdu na vse radi
nee, moej lyubimoj, - na zlodeyanie, na ubijstvo! I gordit'sya etim budu!  Tebe
etogo ne ponyat' - star ty uzhe, Gobbo, slishkom star, dusha u tebya zacherstvela.
Nado zhe mne otvyazat'sya ot moej prezhnej passii. Vidish', ya tebe  vse,  kak  na
duhu, otkryl. I vot ya sprashivayu u tebya, Gobbo, mozhno na  tebya  rasschityvat',
kak prezhde? Da ili net?
     Krest'yanin. Sudar', ya ne mastak rech' derzhat'. No kuda zhe mne  s  sem'ej
devat'sya, esli vy sgonite menya s zemli?
     Romeo. |h,  Gobbo,  Gobbo.  ZHal'  mne  tebya.  Nichego-to  ty  bol'she  ne
ponimaesh', tolkuesh' tebe bityj chas,  chto  u  menya  dusha  gorit,  a  ty  svoe
zaladil: zemlya, zemlya! Pri chem tut zemlya? YA o nej i dumat' zabyl. Net u menya
zemli! Byla, da splyla! CHto mne zemlya, kogda ya kak v ogne!
     Krest'yanin. CHto zhe nam, s golodu pomirat', sudar'?
     Romeo. Osel! S toboj i govorit' nel'zya po-chelovecheski.  |kie  vy  zveri
beschuvstvennye! Ne hochesh' nichego ponyat' - tak von otsyuda, da pozhivej!
     Krest'yanin. Da, konechno, chto zhe eshche  ot  vas  zhdat'!  Mozhet,  i  rubahu
poslednyuyu voz'mete, i shapku? I bashmaki? Zveri tozhe zhrat' hotyat!
     Romeo. Ah, vot ty kak zagovoril! Pokazal svoe istinnoe  lico!  Dvadcat'
pyat' let ty kamen' za pazuhoj derzhal! I eto nagrada  za  moyu  dobrotu.  YA  s
toboj kak s chelovekom, a ty... Von! Provalivaj otsyuda, poka cel! Skotina!
 
Romeo progonyaet krest'yanina; odnako krest'yanin, spryatavshis', nablyudaet scenu 
                            svidaniya vlyublennyh. 
 
     Romeo. Rubcy u teh ulybku vyzyvayut. Komu ne nanosili ran.
 

    II 

 
                           Dzhul'etta i sluzhanka. 
 
     Dzhul'etta. I ty lyubish' svoego Turio? Ochen' lyubish'?
     Sluzhanka. Eshche kak, baryshnya! Prochtu "Otche nash" na  noch',  a  zasnut'  ne
mogu. Kormilica uzhe, izvinite, hrapit, a ya - bosikom na cypochkah k okoshku.
     Dzhul'etta. ZHdesh', ne pridet li on?
     Sluzhanka. Prihodil uzhe raz.
     Dzhul'etta. O, ya tebya ponimayu. YA teper' s upoeniem smotryu na lunu - ved'
my vmeste s Romeo glyadeli na nee. Nu, ne molchi zhe, rasskazhi mne, kak ty  ego
lyubish'? CHto sdelaesh' ty, esli emu budet grozit' opasnost'?
     Sluzhanka. Opasnost'? |to esli uvolyat ego? Pobegu i v nogi  broshus'  ego
barinu!
     Dzhul'etta. Ah, net! Smertel'naya opasnost'!
     Sluzhanka. A, vy pro vojnu! YA  by  emu  vse  ushi  prozhuzhzhala,  chtoby  on
pritvorilsya bol'nym i ne vstaval s posteli.
     Dzhul'etta. No ved' eto trusost'.
     Sluzhanka. YA by iz nego sdelala trusa. Legla  by  k  nemu  v  postel'  -
nebos' ne vylez by iz-pod odeyala...
     Dzhul'etta. Net, ya ne pro to. Esli by emu grozila smert' i, chtoby spasti
ego, tebe prishlos' by pozhertvovat' zhizn'yu...
     Sluzhanka. Stalo byt', vy  pro  chumu,  baryshnya,  govorite.  Togda  ya  by
namochila platok uksusom i zamotala im lico i hodila by za nim. Kak zhe inache?
     Dzhul'etta. Uksus, bozhe moj! V takuyu minutu dumat' ob uksuse!
     Sluzhanka. A chto, baryshnya?
     Dzhul'etta. Da on vse ravno ne pomozhet!
     Sluzhanka. Pochemu? Inogda, govoryat, pomogaet.
     Dzhul'etta. Tak ili inache, ty radi nego riskovala by  zhizn'yu,  kak  ya  -
radi moego Romeo. No skazhi: vot esli by on vernulsya s vojny bez....
     Sluzhanka. Bez chego, baryshnya?
     Dzhul'etta. Nu, ty ponimaesh'.
     Sluzhanka. Ah, vot vy o chem. Da ya by emu togda vse glaza vycarapala!
     Dzhul'etta. Za chto?
     Sluzhanka. Za to, chto na vojnu poshel!
     Dzhul'etta. I mezhdu vami vse bylo by koncheno!
     Sluzhanka. YAsno! CHto zhe tut podelaesh'?
     Dzhul'etta. Net, ty, ya vizhu, ego ne lyubish'.
     Sluzhanka. A chto zhe togda takoe lyubov'? Mne vse vremya hochetsya byt' s nim
vmeste.
     Dzhul'etta. No ved' eto plotskaya lyubov', zemnaya.
     Sluzhanka. A vam takaya lyubov' ne nravitsya?
     Dzhul'etta. Pochemu ne nravitsya?  Nravitsya!  No  ya  lyublyu  Romeo  gorazdo
bol'she. Skazat' ne mogu kak.
     Sluzhanka. CHto zhe, po-vashemu, esli ya vse vremya begayu k Turio, tak ya  ego
men'she lyublyu? Kak znat', mozhet, ya emu prostila by i to, o chem  vy  govorili!
So vremenem, opravivshis' ot volneniya! Tochno prostila by!  Uzh  bol'no  ya  ego
lyublyu!
     Dzhul'etta. No u tebya byli somneniya?
     Sluzhanka. |to ot lyubvi.
     Dzhul'etta (obnimaet ee). Pravda tvoya!  Segodnya  ty  obyazatel'no  dolzhna
pojti k nemu.
     Sluzhanka. Verno, baryshnya! A to otob'et ego ta, drugaya. Spasibo vam, chto
otpuskaete menya segodnya poran'she. Vstretitsya on s toj - i vsemu konec.
     Dzhul'etta. Ty uverena, chto perehvatish' ego u kalitki v sadu?
     Sluzhanka. A kak zhe. On vsegda cherez tu kalitku hodit! Svidan'e-to u nih
v odinnadcat' naznacheno.
     Dzhul'etta. Idi sejchas zhe. Togda uspeesh'! Vot,  nakin'  moj  platok.  On
tebe k licu. A chulki kakie na tebe?
     Sluzhanka. SHelkovye! I budu s nim segodnya takaya laskovaya, kak nikogda! YA
tak lyublyu ego.
     Dzhul'etta. CHu! Ty slyshish' - vetka hrustnula!
     Sluzhanka. Pohozhe, kto-to so steny v nash sad sprygnul. Pojdu poglyazhu.
     Dzhul'etta. Tol'ko skoree. Ne opozdaj k Turio!
     Sluzhanka (u okna). Znaete, kto eto byl? Kto sejchas v sadu?
     Dzhul'etta. Romeo! O, Nerida, ya vyjdu na balkon.  Mne  nado  govorit'  s
nim.
     Sluzhanka.  A  privratnik?  Ego  okno  pryamo  pod  balkonom.  On  pochuet
neladnoe; esli v komnate vse vdrug stihnet i on uslyshit golosa na balkone  i
v sadu.
     Dzhul'etta. Verno! Ty poka pohodi po komnate vzad-vpered i tazom  gremi,
budto ya umyvayus' na noch'.
     Sluzhanka. No ya zhe Turio upushchu. Togda mne hot' v petlyu lez'!
     Dzhul'etta. Mozhet, i ego hozyain zaderzhit. On ved' sluga. Tak  pohodi  po
komnate. I smotri, tazom gremi, ne  zabud'.  Nerida,  dorogaya,  ne  ostavlyaj
menya, ya dolzhna pogovorit' s nim.
     Sluzhanka. Nu, ladno. Tol'ko poskorej, baryshnya. Radi boga, poskorej.
     Dzhul'etta. Ne volnujsya, ya bystro. Nu, beri taz!
 
Dzhul'etta vyhodit na balkon. V techenie vsej posleduyushchej sceny sluzhanka hodit 
po komnate i vremya ot vremeni tolkaet nogoj taz. CHasy b'yut odinnadcat'; ona 
                             padaet v obmorok. 
 
 
                      SOSTYAZANIE GOMERA I GESIODA {*} 
 
     {* Vzyato iz drevnegrecheskoj legendy o Gomere  i  opiraetsya  na  perevod
Vol'fganga   SHadeval'dta   ("Legenda   o   Gomere,   stranstvuyushchem   pevce".
Izdatel'stvo  |duarda  SHtihnote,  Potsdam).  Uprazhnenie   daet   vozmozhnost'
nauchit'sya chitat' stihi i v to zhe vremya pokazat' haraktery dvuh  chestolyubivyh
starcev,  vedushchih  mezhdu  soboj  bor'bu,   polnuyu   dejstviya.   Napisano   v
sotrudnichestve s R. Berlau.}
 
     CHtec
 
     Nekogda na ostrove |vbee reshil Ganiktor spravit' triznu po otcu  svoemu
caryu Amfidamu. I prizval on na sostyazanie vseh muzhej, otlichavshihsya  telesnoyu
siloj i bystrotoj, a takzhe iskusnost'yu i znaniem v  svoj  gorod  Halkidu,  i
ustanovil v ih chest' cennye nagrady. Pustilsya togda v dorogu i Gomer i,  kak
povestvuyut, nechayanno povstrechal v  Avlide  pevca  Gesioda,  i  vstupili  oni
vmeste v Halkidu. Znatnye halkidcy  naznacheny  byli  sud'yami,  i  sredi  nih
Paned,  brat  opochivshego  carya.  I  vstupili  oba  pevca   v   dostopamyatnoe
sostyazanie, iz koego pobeditelem, kak glasit predanie, vyshel Gesiod,  i  vot
kak eto sluchilos'. Gesiod, okazavshis' posredi kruga,  stal  zadavat'  Gomeru
vopros za voprosom, a Gomer otvechal emu. I nachal Gesiod:
 
     Gesiod
 
     Brat lyubeznyj Gomer, tebya voshvalyayut za to, chto
     Ty velikie mysli vlozhil v pesnopenie. ZHazhdem
     Mysli tvoi uslyhat'. Soobshchi nam, vo-pervyh, o mudryj,
     CHto chelovekam vsego blagotvornej? A takzhe skazhi nam,
     CHto iz togo blagotvornogo lyudyam nuzhnee snachala?
 
     Gomer
 
     Lyudyam vsego blagotvornee vovse na svet ne rodit'sya,
     Esli zh rodit'sya prishlos', to v Aid opustit'sya nemedlya.
 
     Gesiod
 
     Slavno. Hotya mrachnovato.
 
     Gomer
 
                               Ne slishkom. 
 
 
     Gesiod
 
                                            A vse zhe, pozhaluj! 
     Nu, a teper' skazhi, chto vsego nam priyatnej na svete?
 
     Gomer
 
     Vot chto: kogda hmel'nym likovan'em ob®yatye gosti
     V druzhnom zastol'e sidyat i vnimayut slovam pesnopevca,
     A na stolah gromozdyatsya hleba i dushistye yastva,
     A vinocherpij vsem ravno vino razlivaet po chasham, -
     Vot chto priyatnej vsego i prekrasnej vsego v etom mire.
 
     CHtec
 
     Otzvuchav, eti stroki vyzvali takoe izumlennoe voshishchenie grekov, chto ih
nazyvali "zolotymi slovami",  i  ponyne  eshche  stihi  eti  proiznosyat,  kogda
usazhivayutsya  za  trapezu  ili  sovershayut  vozliyanie  v  chest'   bessmertnyh,
sobirayas' na prazdnestvo zhertvoprinoshenij.
     Gesiod zhe, uvidev uspeh sopernika, ispytal dosadu. I nachal  on  stavit'
hitroumnye voprosy, tayashchie dvojnoj smysl. Proiznosya stihi, kazavshiesya pustym
naborom slov, on treboval, chtoby Gomer posle kazhdogo stiha vstavlyal svoj,  -
tak, chtoby iz sochetaniya poluchalos' chto-to ponyatnoe.
 
     Gesiod
 
     K uzhinu podali myaso, a vyi dymyashchihsya konej...
 
     Gomer
 
     Iz yarma vynimayut; oni utomilis' ot bitvy.
 
     Gesiod
 
     No userdiem vseh prevoshodit frigiec lenivyj...
 
     Gomer
 
     I sozyvayut bojcov k moryu, otvedat' ot pishchi.
 
     Gesiod
 
     On byl otvazhen v boyu, no v svoej neuemnoj trevoge...
 
     Gomer
 
     Mat' gorevala o nem, ibo vojny dlya zhenshchin zhestoki.
 
     Gesiod
 
     Tak pirovali oni do nochi glubokoj, s soboyu...
 
     Gomer
 
     Ne prihvativ nichego, no traktirshchik ih potcheval shchedro.
 
     Gesiod
 
     Druzhno ahejcy vzyalis' za ohvachennyj plamenem ostov...
 
     Gomer
 
     Ne dogadavshis' sudno stolknut' v gasyashchie volny.
 
     Gesiod
 
     ZHertvu bogam prinesya i vypiv solenuyu vlagu...
 
     Gomer
 
     Snova gotovy otplyt' na svoih korablyah krutobokih...
 
     Gesiod
 
     Gromko vozzval Agamemnon k bessmertnym bogam: - Pogubite...
 
     Gomer
 
     Nas, no ne more!
 
     Gesiod
 
                      Tak rek Agamemnon, a posle dobavil: 
     - Voiny, esh'te, ne znaya trevogi: iz nas ni edinyj
     Ne dostignet vovek beregov vozhdelennoj |llady...
 
     Gomer
 
     V ranah i yazvah, a vse vozvratyatsya domoj nevredimy!
     Vot chto hotel ty skazat', - ty voprosy podkidyval slavno!
 
     CHtec
 
     No Gesiod ne mog ostavit' pole boya za Gomerom, i on snova nachal:
 
     Gesiod
 
     Ty mne skazhi, o slepec, i otvet' nepremenno stihami:
     Kak i kogda narody polnee vsego procvetayut?
 
     Gomer
 
     Esli ne terpyat oni, chtob odin nazhivalsya na dele,
     CHto razoryaet drugih. I esli im doblest' dorozhe,
     Nezheli greh i porok, - eto znachit, chto doblesti budut
     Vygodny lyudyam, poroki zhe budut sulit' razoren'e.
 
     Gesiod
 
     Nado l', chtob obshchaya pol'za nad lichnoj vsegda vozvyshalas'?
 
     Gomer
 
     Net, v gosudarstve dolzhno byt' ne tak, ibo lichnaya pol'za
     Neobhodimo dolzhna okazat'sya i pol'zoyu obshchej.
 
     Gesiod
 
     Znachit, lyubimec bogov, o sebe pust' kazhdyj pechetsya?
 
     Gomer
 
     Pol'zu svoyu osoznav, pust' kazhdyj ee umnozhaet.
 
     Gesiod
 
     Est' li takoj chelovek, komu by daril ty dover'e?
 
     Gomer
 
     Tot chelovek, ch'im delam ugrozhala by ta zhe opasnost'.
 
     Gesiod
 
     CHto ty schitaesh', pevec, vershinoyu schast'ya dlya smertnyh?
 
     Gomer
 
     V zhizni pomen'she stradat', a radosti videt' pobol'she.
 
     CHtec
 
     Kogda zavershilsya i etot krug, elliny  edinodushno  potrebovali  uvenchat'
Gomera lavrami pobeditelya. No car' Paned pozhelal,  chtoby  kazhdyj  iz  chtecov
ispolnil luchshij otryvok iz sobstvennyh tvorenij.  I  togda  nachal  Gesiod  i
proiznes sleduyushchie stihi iz "Rabot i dnej":
 
     Gesiod
 
     V den', kogda vosstayut semizvezdiem dshcheri Atlasa,
     Mozhno uborku nachat', a zahod ih - nachalo poseva.
     Sorok nochej i dnej semena ot vzorov sokryty
     I sozrevayut v zemle s techeniem teplogo leta.
     Tak i na ploskih ravninah, na rovnyh polyah poberezhij,
     I vysoko v gorah, otdalennyh ot shumnogo morya, -
     Vsyudu, gde zemlepashec zerno svoe v zemlyu brosaet.
 
     CHtec
 
     Vsled za nim Gomer prochel iz "Iliady":
 
     Gomer
 
     Okrest Ayaksov-geroev stolpilisya, stali falangi
     Strashnoj stenoj. Ni Arej, ni Pallada, stremyashchaya rati,
     Ih ne mogli by, ne raduyas', videt': hrabrejshie muzhi,
     Vojsko sostaviv, troyan i velikogo Gektora zhdali,
     Stisnuvshi drot vozle drota i shchit u shchita nepreryvno;
     SHCHit so shchitom, shishak s shishakom, chelovek s chelovekom
     Tesno smykalsya; kasalisya svetlymi blyahami shlemy,
     Zyblyas' na voinah, - tak argivyane, sgustyasya, stoyali;
     Kop'ya zmeilisya, grozno koleblemy hrabryh rukami;
     Pryamo oni na troyan ustremlyalis', pylali srazit'sya.
 
     CHtec
 
     |lliny snova byli voshishcheny Gomerom, oni vostorgalis' tem, kak  iskusny
ego stihi, i  trebovali  narech'  ego  pobeditelem.  No  car'  Paned  uvenchal
Gesioda, skazavshi, chto pobeda po pravu prinadlezhit  tomu,  kto  prizyvaet  k
zemledeliyu i miru, a ne tomu, kto povestvuet o vojnah i poboishchah.
 
 

    CHETVERTAYA NOCHX 

 

    RECHX AVTORA O SCENE TEATRALXNOGO HUDOZHNIKA KASPARA NEERA 

 
     Inogda my nachinaem repetirovat', nichego ne znaya  o  dekoraciyah,  i  nash
drug delaet lish' nebol'shie eskizy  k  scenam,  kotorye  my  dolzhny  sygrat',
skazhem, shest' chelovek sidyat vokrug rabotnicy, kotoraya za chto-to ih uprekaet.
Vozmozhno, chto potom v tekste my obnaruzhim vsego pyateryh, nash  drug  ved'  ne
pedant kakoj-nibud', no on pokazyvaet  nam  samoe  glavnoe,  chto  nam  vazhno
znat', a kazhdyj iz ego  eskizov  neizmenno  yavlyaetsya  zakonchennym  malen'kim
shedevrom. My sami vybiraem na scene mesto dlya zhenshchiny, ee syna i  gostej,  a
nash drug pri sooruzhenii dekoracii sootvetstvenno razmeshchaet mebel'. Inogda on
risuet dekoracii zaranee, a potom pomogaet nam v  rasstanovke  i  razrabotke
zhestov  personazhej  i  neredko  takzhe  -  v  razrabotke  obrazov  i  rechevoj
harakteristiki  geroev.  Ego  dekoracii  propitany  duhom  dannoj  p'esy   i
vozbuzhdayut u akterov chestolyubivoe stremlenie  uspeshno  sygrat'  v  nej  svoyu
rol'.
     On po-svoemu chitaet vsyakuyu p'esu. Vot  tol'ko  odin  primer:  v  shestoj
scene pervogo akta shekspirovskogo "Makbeta" korol' Dunkan i ego voenachal'nik
Banko, priglashennye Makbetom v  zamok,  voshvalyayut  poslednij  v  znamenityh
stihah:
 
                    "V horoshem meste zamok. Vozduh chist, 
                    I dyshitsya legko. Tomu porukoj 
                    Gnezdo strizha. Nam etot letnij gost' 
                    Ruchaetsya, chto nebo blagosklonno..." 
 
     Neer  nastoyal   na   tom,   chtoby   zamok   predstavlyal   soboj   seruyu
polurazvalivshuyusya postrojku na redkost'  nishchenskogo  vida.  Hvalebnye  slova
gostej - vsego lish' dan' vezhlivosti, - polagal on. A Makbety - kak on schital
- byli lish' melkimi shotlandskimi aristokratami s boleznennym chestolyubiem!
     Ego dekoracii - zamechatel'nye rasskazy ob okruzhayushchem mire. Sozdavaya ih,
on  ishodit  iz  shirokogo   zamysla,   ne   dopuskaya,   chtoby   kakaya-nibud'
nesushchestvennaya  detal'  ili  ukrashenie  otvlekli  ego  ot  etogo   rasskaza,
yavlyayushchegosya  rasskazom  hudozhnika  i  myslitelya.  Pri  etom  obshchaya   kartina
prekrasna, a sushchestvennye detali vypolneny s bol'shoj lyubov'yu.
     Kak zabotlivo on vybiraet stul i kak produmanno  ustanavlivaet  ego!  I
vse pomogaet igre artistov! On sposoben ukorotit' nozhki stula i podobrat'  k
nemu stol sootvetstvuyushchej vysoty, tak, chtoby lyudi, obedayushchie za etim stolom,
sideli v osoboj poze, - razgovor obedayushchih, nizhe obychnogo  sklonivshihsya  nad
stolom, ot etogo priobretet kakoj-to neobychnyj  ottenok,  proyasnyayushchij  smysl
epizoda. A skol'ko effektov porozhdayut pridumannye im dveri  samoj  razlichnoj
vysoty!
     |tomu masteru znakomo lyuboe remeslo, i on zabotitsya o tom, chtoby mebel'
izgotovlyali iskusno, dazhe esli ona bednaya: chtoby pokazat' skudnuyu i  deshevuyu
obstanovku, tozhe neobhodimo masterstvo. Poetomu vsemi materialami - zhelezom,
derevom, polotnom - on rasporyazhaetsya so znaniem dela,  i  oni  sochetayutsya  v
neobhodimoj proporcii, v zavisimosti ot nuzhd p'esy. On sam idet  v  kuznicu,
chtoby zakazat' krivye sabli, ili v masterskuyu  iskusstvennyh  cvetov,  chtoby
tam izgotovili zhestyanye venki.  Mnogie  predmety  rekvizita  imeyut  muzejnuyu
cennost'.
     Melkie  veshchi,  kotorymi  on  osnashchaet  artistov,  bud'  to  oruzhie  ili
instrument, bumazhnik, stolovyj pribor i tak  dalee,  -  vsegda  podlinnye  i
vyderzhivayut samuyu stroguyu proverku, no v arhitekture, inymi  slovami,  kogda
etot master sooruzhaet inter'ery ili ekster'ery, on ogranichivaetsya  namekami,
hudozhestvennymi i poeticheskimi eskizami pejzazha ili zhilishcha, kotorye v ravnoj
mere delayut chest' ego nablyudatel'nosti i ego fantazii.  Zdes'  prostupaet  v
zamechatel'nom sochetanii i ego pocherk i pocherk avtora p'esy. I eshche -  u  nego
ne uvidish' takogo doma, dvora, masterskoj ili sada, kotorye, tak skazat', ne
nosili by sledov ruk  teh,  kto  zdes'  zhil  ili  vse  eto  sozdaval.  Mozhno
sostavit' sebe predstavlenie o stepeni masterstva stroitelej i  o  privychkah
obitatelej.
     Sozdavaya svoi proekty, nash drug vsegda  ottalkivaetsya  "ot  lyudej",  ot
togo, "chto proishodit s nimi i  blagodarya  im".  On  ne  pishet  "scenicheskih
kartin", zadnikov i ramok - on oboruduet  mesto,  v  kotorom  "lyudi"  chto-to
perezhivayut. On pohodya razdelyvaetsya so vsem, chto obychno  sostavlyaet  glavnuyu
zabotu - esteticheskoj, stilisticheskoj storonoj. Konechno,  Rim  SHekspira  byl
inym, chem Rim Rasina. I Neer s bleskom oformil scenu dlya oboih poetov {Vvidu
ubozhestva  nashih  osvetitel'nyh  sredstv  fotografii,  k  sozhaleniyu,  ne   v
sostoyanii peredat' vsego  bleska  neerovskih  dekoracij.}.  Esli  tol'ko  on
zahochet, posredstvom raznyh tonov i sochetanij belogo i serogo cveta on mozhet
sozdat' kuda bolee krasochnuyu kartinu, chem drugie s pomoshch'yu vsej palitry.  On
velikij zhivopisec. No prezhde vsego on izobretatel'nyj rasskazchik. Kak  nikto
drugoj on znaet: vse, chto ne sluzhit interesam syuzheta, vredit im. I potomu on
ogranichivaetsya lish' namekami na vse  to,  chto  "ne  uchastvuet  v  dejstvii".
Pravda, i eti nameki -  skoree  stimul.  Oni  vozbuzhdayut  fantaziyu  zritelya,
kotoruyu neizmenno paralizuet "polnota detalej".
     On  chasto  pol'zuetsya  nahodkoj,  kotoraya  zatem  stala   mezhdunarodnym
dostoyaniem, no splosh' i ryadom primenyaetsya bez vsyakogo smysla. |to -  delenie
sceny na dve chasti, pri kotorom speredi  sooruzhayutsya  v  polvysoty  komnata,
dvor ili masterskaya, a pozadi proeciruetsya na ekran ili nanositsya  na  holst
dopolnitel'noe okruzhenie, kotoroe mozhno  zamenyat'  v  kazhdoj  scene  ili  zhe
sohranyat'  na  protyazhenii  vsej  p'esy.  |ta  dopolnitel'naya   sreda   mozhet
sozdavat'sya takzhe dokumental'nym materialom, kartinoj  ili  panno.  Podobnoe
oborudovanie sceny, estestvenno, obogashchaet rasskaz i v to zhe vremya postoyanno
napominaet zritelyam, chto scenu soorudil dekorator:  pod  ego  vzglyadom  veshchi
predstayut inymi, chem za stenami teatra.
     |tot priem, kakie by vozmozhnosti on ni otkryval, razumeetsya, lish'  odin
iz mnogih, ispol'zuemyh hudozhnikom; ego dekoracii tak  zhe  otlichny  drug  ot
druga, kak i  sami  p'esy.  V  osnovnom  pered  zritelem  predstayut  legkie,
podvizhnye, krasivye i udobnye dlya  igry  konstrukcii,  kotorye  sposobstvuyut
krasnorechivomu  voploshcheniyu  zamysla  spektaklya.   Esli   upomyanut'   eshche   o
hudozhestvennom  temperamente  oformitelya,  o  ego  prenebrezhenii  ko   vsemu
krasiven'komu  i  presnomu  i  o  zhizneradostnosti,  kotoruyu  izluchayut   ego
dekoracii, to, nadeyus', eto pomozhet sozdat' hot'  kakoe-to  predstavlenie  o
masterstve velichajshego teatral'nogo hudozhnika nashego vremeni.
 

    RECHX ZAVLITA O RASPREDELENII ROLEJ 

 
     Roli raspredelyayutsya nepravil'no i bezdumno. Mozhno podumat',  budto  vse
povara  obyazatel'no  stradayut  polnotoj,  vse  krest'yane  lisheny  nervov,  a
gosudarstvennye deyateli - predstavitel'ny na vid. Budto  vse,  kto  lyubit  i
kogo lyubyat, otlichayutsya krasotoj! A vse oratory obladayut barhatnym golosom!
     Razumeetsya, mnogoe nado uchityvat'. Takomu-to Faustu  podojdut  takoj-to
Mefistofel' i takaya-to Grethen. Byvayut aktery,  kotoryh  pri  samom  bol'shom
zhelanii ne primesh' za princa; princy vstrechayutsya samye raznye, no kak by  to
ni bylo, vse oni vospitany, chtoby povelevat', a Gamlet - lish' odin princ  iz
mnogih.
     Neobhodimo takzhe zabotit'sya o razvitii akterov. Vot etot  yunosha  stanet
luchshe igrat' Troila, sygrav snachala kakogo-nibud' chinovnika Mittel'dorfa!  A
vot toj aktrise dlya ispolneniya  roli  Grethen  v  poslednem  akte  nedostaet
besstydstva: priobretet li ona neobhodimoe kachestvo, esli sygraet  Kressidu,
kotoroj obstoyatel'stva navyazyvayut eto svojstvo, ili ej luchshe sygrat'  Grushe,
kotoroj v nem i vovse otkazyvayut?
     Bessporno, u kazhdogo aktera est' svoi izlyublennye roli. I  vse  zhe  dlya
aktera opasno, esli za nim zakrepyat lish' odno  opredelennoe  amplua.  Tol'ko
naibolee odarennye aktery sposobny sozdavat' shodnye drug s  drugom  obrazy,
tak skazat', scenicheskih bliznecov, kotoryh srazu opoznaesh', kak takovyh, no
ni za chto ne sputaesh'.
     Uzh  i  vovse  glupo  raspredelyat'  roli  po  fizicheskim  priznakam.  "U
takogo-to korolevskaya osanka!" CHto eto  znachit?  Neuzhto  vse  koroli  dolzhny
pohodit'  na  |duarda  VII?  "No  u  takogo-to  net  v  oblike  ni  malejshej
vlastnosti!" A malo li sposobov osushchestvleniya  vlasti  byvaet  v  zhizni?  "U
takoj-to slishkom blagorodnyj oblik dlya mamashi  Kurazh!"  A  vy  poglyadite  na
torgovok!
     Mozhno li raspredelyat' roli po harakteru akterov? Net, nel'zya. |to  tozhe
znachilo by pojti po puti naimen'shego soprotivleniya.
     Konechno, odni lyudi krotkogo, a drugie - vspyl'chivogo, bujnogo nrava. No
verno i to, chto v kazhdom  cheloveke  zalozheny  vse  vidy  harakterov.  I  chem
talantlivee akter, tem vernee eta istina. Svojstva, obychno podavlyaemye im  i
vdrug  izvlechennye  na  poverhnost',  podchas  proizvodyat  osobenno   sil'noe
vpechatlenie. K tomu zhe naibolee yarkie roli (v tom  chisle  i  epizodicheskie),
nadelennye ryadom osnovnyh priznakov, obychno ostavlyayut nekotoryj prostor  dlya
dopolnenij; oni napominayut geograficheskuyu  kartu  s  belymi  pyatnami.  Akter
dolzhen razvivat'  raznye  storony  svoego  haraktera:  ego  personazhi  budut
mertvy, esli on  lishit  ih  protivorechivosti.  CHrezvychajno  opasno  poruchat'
akteru bol'shuyu rol', osnovyvayas' isklyuchitel'no  na  kakom-nibud'  odnom  ego
svojstve.
 
 

    FRAGMENTY K CHETVERTOJ NOCHI 

 

    ZHIZNERADOSTNAYA KRITIKA 

 
     Akter.  Soperezhivanie  chuvstv  teatral'nyh   personazhej   i   myslennoe
souchastie v ih postupkah mozhet dostavlyat' udovol'stvie - eto ponyatno. No kak
mozhet dostavit' udovol'stvie kritika etih chuvstv i postupkov?
     Filosof. Lichno mne souchastie v postupkah vashih geroev chasto  dostavlyalo
odni nepriyatnye oshchushcheniya,  a  soperezhivanie  ih  chuvstv  podchas  -  istinnoe
otvrashchenie. Naprotiv, menya  zabavlyaet  igra,  v  kotoruyu  ya  vovlekayu  vashih
geroev,  tochnee,  menya  zanimaet   sama   vozmozhnost'   inyh   postupkov   i
sopostavlenie postupkov vashih geroev  s  dejstviyami,  sushchestvuyushchimi  v  moem
predstavlenii i v ravnoj mere vozmozhnymi.
     Zavlit. No kak mogli by te zhe personazhi  postupat'  po-drugomu,  buduchi
takimi, kakie oni est', ili stav tem, chem oni stali? Kak zhe mozhno  zhdat'  ot
nih kakih-libo drugih postupkov?
     Filosof. Mozhno. Krome togo, ya ved' mogu sravnivat' ih s samim soboj.
 
     Zavlit. Znachit, kritika - ne delo odnogo lish' razuma?
     Filosof.  Konechno,  net.  V  svoej  kritike  vam   nikak   ne   udastsya
ogranichit'sya odnoj lish' rassudochnoj storonoj. Ved' i chuvstva takzhe uchastvuyut
v kritike. Mozhet byt', vasha zadacha  v  tom  i  sostoit,  chtoby  organizovat'
kritiku s pomoshch'yu chuvstv.  Pomnite,  chto  kritika  porozhdaetsya  krizisami  i
uglublyaet ih.
     Zavlit.  A  chto,  esli  u  nas  nedostanet   znanij,   chtoby   pokazat'
kakuyu-nibud', pust' samuyu melkuyu scenu? CHto togda?
     Filosof. Znanie  mnogoobrazno.  Ono  taitsya  v  vashih  predchuvstviyah  i
mechtah, zabotah i chayaniyah, v simpatiyah i podozreniyah. No prezhde vsego znanie
proyavlyaetsya v uverennosti, chto ty sam vse  znaesh'  luchshe  drugogo,  -  inymi
slovami, v duhe protivorechiya. Vse eti sfery znaniya vam podvlastny.
     Akter.  Vyhodit,  my  opyat'  voz'memsya  pouchat'!   Net   nichego   bolee
nenavistnogo publike. Zritel' ne hochet snova sadit'sya za partu!
     Filosof. Vidno, vashi party chudovishchny, raz oni vyzyvayut takuyu nenavist'.
No chto mne za delo do vashih skvernyh part! Vykin'te ih!
     Zavlit. Nikto ne stanet vozrazhat'  protiv  togo,  chtoby  v  p'ese  byla
zalozhena ideya, tol'ko by ona ne vylezala na  kazhdom  shagu.  Pouchenie  dolzhno
osushchestvlyat'sya nezametno.
     Filosof.  Pover'te  mne:  tot,  kto  nastaivaet,  chtoby  pouchenie  bylo
nezametno, vovse ne hochet nikakogo poucheniya. A vot s  drugim  trebovaniem  -
chtoby ideya ne vylezala na kazhdom shagu, - delo obstoit neskol'ko slozhnee.
 
     Zavlit. Itak, my staralis'  nailuchshim  obrazom  izuchit'  mnogochislennye
ukazaniya,  s  pomoshch'yu  kotoryh  ty  mechtaesh'  dobit'sya,  chtoby  iskusstvo  v
pouchitel'nosti sravnyalos' s naukoj. Ty priglasil  nas  porabotat'  na  tvoej
scene s namereniem  prevratit'  ee  v  nauchno-issledovatel'skoe  uchrezhdenie,
sluzhenie  iskusstvu  ne  dolzhno  bylo  vhodit'  v  nashi   celi.   Odnako   v
dejstvitel'nosti, chtoby udovletvorit' tvoi pozhelaniya, nam prishlos'  prizvat'
na pomoshch' vse nashe iskusstvo. Skazat' po chesti, sleduya  tvoemu  scenicheskomu
metodu vo imya postavlennoj toboj zadachi, my po-prezhnemu sluzhim iskusstvu.
     Filosof. YA tozhe eto zametil.
     Zavlit. Kak ya teper' ponimayu, vse delo  v  sleduyushchem:  uprazdniv  stol'
mnogoe iz togo, chto obychno schitayut nepremennym usloviem iskusstva, ty vse zhe
sohranil odno.
     Filosof. CHto zhe eto?
     Zavlit. To, chto ty nazval legkost'yu iskusstva. Ty ponyal, chto eta igra v
"kak budto", eto predstavlenie, rasschitannoe na publiku, osushchestvimo lish'  v
tom zhizneradostnom, dobrodushnom nastroenii, s kakim, naprimer, puskaesh'sya na
raznye prokazy. Ty sovershenno verno opredelil mesto iskusstva, ukazav nam pa
raznicu v  povedenii  cheloveka,  kotoryj  obsluzhivaet  pyat'  rychagov  odnogo
stanka, i togo, kto odnovremenno podbrasyvaet v vozduh i lovit pyat' myachej. I
eta legkost', po tvoim slovam, dolzhna sochetat'sya s neobyknovenno  ser'eznym,
obshchestvennym harakterom nashej zadachi.
     Akter. Bol'she vsego menya ponachalu rasstroilo tvoe trebovanie obrashchat'sya
lish' k rassudku zritelya. Ponimaesh' li, myshlenie - eto  nechto  besplotnoe,  v
sushchnosti, nechelovecheskoe. No dazhe esli schitat'  ego,  naprotiv,  harakternym
svojstvom cheloveka, tut  vse  ravno  ne  izbezhish'  oshibki,  potomu  chto  eto
oznachalo by zabyt' o zhivotnom nachale cheloveka.
     Filosof. A kakogo mneniya ty derzhish'sya teper'?
     Akter. O, teper' myshlenie uzhe ne  kazhetsya  mne  takim  besplotnym.  Ono
niskol'ko ne protivorechit emociyam. I ya probuzhdayu v dushe  zritelya  ne  tol'ko
mysli, no i chuvstva. Myshlenie skorej  predstavlyaetsya  mne  teper'  izvestnoj
zhiznennoj  funkciej,  a  imenno  funkciej  obshchestvennoj.  V  etom   processe
uchastvuet vse telo vmeste so vsemi chuvstvami.
     Filosof. V odnoj russkoj p'ese pokazyvali rabochih,  doverivshih  banditu
oruzhie, chtoby on ohranyal ih samih, zanyatyh rabotoj, ot  banditov.  Glyadya  na
eto,   publika   i   smeyalas'   i   plakala...   V   starom   teatre   geroyu
protivopostavlyalsya sharzh. V karikature vyrazhen  kriticheskij  element  pokaza,
osnovannogo na vzhivanii. Akter kritikuet zhizn', a zritel'  vzhivaetsya  v  ego
kritiku... |picheskij teatr, odnako, smozhet pokazyvat' karikatury,  veroyatno,
tol'ko pri uslovii raskrytiya samogo processa sharzhirovaniya. Karikatury  budut
prohodit' pered zritelem tochno maski  karnavala,  razygryvaemogo  na  scene.
Skol'zyashchie, mimoletnye, ustremlyayushchiesya vdal', no ne  uvlekayushchie  zritelya  za
soboj kartiny neobhodimy zdes' eshche  i  potomu,  chto  kol'  skoro  vydelyaetsya
kazhdyj  postupok  kazhdogo  personazha,   neobhodimo   takzhe   raskryt'   hod,
vzaimosvyaz', sovokupnost' postupkov. Podlinnoe ponimanie i podlinnaya kritika
vozmozhny lish' na osnove ponimaniya chastnogo i celogo, kak  i  sootvetstvuyushchih
vzaimootnoshenij  chastnogo  i  celogo   i   kriticheskogo   ih   rassmotreniya.
CHelovecheskie  postupki  neizbezhno   protivorechivy,   a   potomu   neobhodimo
raskryvat' protivorechie v celom... Akter  ne  obyazan  sozdavat'  zakonchennyj
obraz. On i ne smog by etogo sdelat', da eto i ne trebuetsya. Ego zadacha ne v
tom tol'ko, chtoby dat' kritiku predmeta, no takzhe  i  prezhde  vsego  v  tom,
chtoby pokazat' sam predmet. On  cherpaet  svoi  izobrazitel'nye  sredstva  iz
kladezya uvidennogo i perezhitogo.
 
     Akter. I vse zhe, dorogoj drug, sozdaniyu  tvoego  teatra  sil'no  meshaet
nasha igra. Vozmozhnost' ispol'zovaniya nashego masterstva, vzrashchennogo v teatre
i dlya teatra, znachitel'no umalyaetsya ottogo,  chto  my  umeem  eshche  i  koe-chto
drugoe, pomimo togo, chego ty dobivaesh'sya; v tom zhe,  drugom,  ty  navryad  li
oshchutish' neobhodimost'. Pomeha ravno voznikaet ottogo,  chto  my  v  izvestnom
otnoshenii sposobny na bol'shee, kak i  ottogo,  chto  my  ne  vse  umeem,  chto
trebuetsya.
     Filosof. Kak ponyat', chto vy sposobny na bol'shee?
     Akter. Ty yasno ob®yasnil nam raznicu mezhdu _podsmatrivayushchim i kriticheski
nablyudayushchim_ zritelem. Ty dal nam ponyat', chto  pervyj  dolzhen  byt'  zamenen
poslednim.  Itak,  doloj  smutnye  chuvstva,  da  zdravstvuet  znanie!  Doloj
podozrenie, podajte syuda uliki! Proch'  chuvstvo,  "uzhny  argumenty!  K  chertu
mechtu, podavajte plan! Doloj tosku, reshimost' na bochku!
 
     Aktrisa aplodiruet.
 
     Akter. A ty pochemu ne aplodiruesh'?
     Filosof. Vryad li ya vyskazyvalsya stol' reshitel'no o zadachah iskusstva  v
celom. Moe vystuplenie  bylo  napravleno  protiv  obratnyh  lozungov:  doloj
znanie, da zdravstvuyut chuvstva, i t. d. YA  protestoval  protiv  togo,  chtoby
iskusstvo  vozdejstvovalo  lish'  na  vtorostepennye  oblasti   soznaniya.   K
tvoreniyam burnyh  epoh,  sozdannym  progressivnymi  klassami  obshchestva,  eti
lozungi neprimenimy.  No  poglyadite,  chto  delaetsya  v  nashi  dni!  S  kakim
nesravnenno bol'shim iskusstvom sozdayutsya u nas proizvedeniya, postroennye  na
principah, kotorye ya otvergayu!  Smutnye  chuvstva  prepodnosyatsya  kuda  bolee
umelo, chem znaniya! Dazhe v proizvedeniyah s  yasno  vyrazhennoj  ideej  -  i  to
nahodish' iskusstvo v drugom - v neyasnom, smutnom. Konechno, ty ishchesh'  ego  ne
tol'ko tam, no nahodish', mezhdu prochim, i tam tozhe.
     Zavlit.  Ty  schitaesh',  chto  znanie   ne   mozhet   byt'   voploshcheno   v
hudozhestvennuyu formu?
     Filosof. Boyus', chto eto tak. Zachem by mne starat'sya otklyuchit' vsyu sferu
smutnyh chuvstv, mechtanij i  emocij?  Ved'  otnoshenie  lyudej  k  obshchestvennym
problemam proyavlyaetsya i v etom. CHuvstvo i znanie ne  sut'  protivorechiya.  Iz
chuvstva rozhdaetsya znanie, iz znaniya - chuvstvo. Mechty prevrashchayutsya v plany, a
plany - v mechty. Oshchutiv tosku, ya otpravlyayus' v  put',  no  v  puti  ya  vnov'
oshchushchayu tosku. Mysli - myslyatsya, chuvstva - chuvstvuyutsya. No  v  etom  processe
sluchayutsya zigzagi i zatory. Byvayut  fazy,  kogda  mechty  ne  prevrashchayutsya  v
plany, chuvstva ne stanovyatsya  znaniem,  a  toska  ne  tolkaet  v  put'.  Dlya
iskusstva  eto  skvernye  vremena,  i  ono  stanovitsya  skvernym.   Vzaimnoe
prityazhenie  mezhdu  chuvstvom  i  znaniem,  rozhdayushchee   iskusstvo,   issyakaet.
|lektricheskoe pole razryazhaetsya. To, chto sluchaetsya s hudozhnikami,  pogryazshimi
v mistike, v dannyj  moment  ne  slishkom  menya  interesuet.  Gorazdo  bol'she
zabotyat  menya   te,   kto,   neterpelivo   otvorachivayas'   ot   besplanovogo
mechtatel'stva,  perehodit  k  beskrylomu  planirovaniyu,  to  est'  nekotorym
obrazom k golomu prozhekterstvu.
     Zavlit. Ponimayu.  Imenno  nam,  stremyashchimsya  sluzhit'  obshchestvu,  chast'yu
kotorogo my yavlyaemsya, nadlezhit polnost'yu  ohvatit'  vse  sfery  chelovecheskih
ustremlenij!
     Akter. Vyhodit, nado pokazyvat' ne tol'ko to, chto my znaem?
     Aktrisa. I to, chto my chuvstvuem.
     Filosof. Uchtite: mnogoe iz togo, chto vam neizvestno, pojmet i  opoznaet
zritel'.
 
     Akter. Govoril li avtor chto-nibud' o svoem zritele?
     Filosof. Da, vot chto on skazal:
 
                   Nedavno ya vstretil moego zritelya. 
                   On shel po pyl'noj mostovoj, 
                   Derzha v rukah otbojnyj molotok. Na mig 
                   On podnyal vzglyad. Tut ya pospeshno raskinul moj teatr 
                   Mezhdu domami. On 
                   Vzglyanul na menya s lyubopytstvom. V drugoj raz 
                   YA vstretil ego v pivnoj. On stoyal u stojki. 
                   Pot gradom stekal s nego. On pil, derzha v ruke 
                   Krayuhu hleba. YA bystro raskinul moj teatr. On 
                   Vzglyanul udivlenno. 
                   Segodnya snova mne povezlo. U vokzala 
                   YA videl, kak gnali, tycha prikladom v spinu, 
                   Ego pod barabannyj shum na vojnu. 
                   Pryamo v tolpe 
                   YA raskinul moj teatr. Obernuvshis', 
                   On posmotrel na menya 
                   I kivnul. 
 
     Filosof.  Protivniki   proletariata   -   ne   kakaya-nibud'   celostnaya
reakcionnaya massa. Takzhe i edinichnyj chelovek,  prinadlezhashchij  k  vrazhdebnomu
klassu, ne yavlyaetsya  celostnym  sushchestvom  s  absolyutnoj  i  vseohvatyvayushchej
vrazhdebnoj nastroennost'yu. Klassovaya bor'ba nahodit svoe prodolzhenie  v  ego
serdce i ume. Ego razdirayut protivorechivye interesy. ZHivya sredi mass, kak by
izolirovan on ni byl, on  vse  zhe  razdelyaet  massovye  interesy.  Vo  vremya
demonstracii sovetskogo  fil'ma  "Bronenosec  "Potemkin",  kogda  na  ekrane
matrosy sbrosili za bort krovopijc-oficerov, v zale  naryadu  s  proletariyami
aplodirovali takzhe i nekotorye burzhua. Hotya oficerstvo i zashchishchalo  burzhuaziyu
ot social'noj revolyucii, burzhuazii vse zhe ne udavalos'  podchinit'  sebe  etu
voennuyu kastu. Burzhuaziya boyalas' oficerstva i bespreryvno  terpela  ot  nego
vsevozmozhnye izdevatel'stva. Pri sluchae burzhua byli gotovy vystupit'  vmeste
s  proletariyami  protiv  feodalizma.  V  takie  momenty  eti   predstaviteli
burzhuazii  vstupali  v  podlinnyj  vdohnovlyayushchij  kontakt  s   progressivnoj
dvizhushchej siloj chelovecheskogo obshchestva  -  proletariatom;  oni  oshchushchali  sebya
chast'yu chelovechestva, kak takovogo, shiroko i vlastno  reshayushchego  opredelennye
voprosy. Takim obrazom, iskusstvu vse zhe udaetsya v izvestnoj mere  sozdavat'
edinstvo svoej publiki, v nashi dni raskolotoj na klassy.
 
     Filosof. V interesah vypolneniya nashih novyh zadach my uzhe otkazalis'  ot
mnogogo iz togo, chto do sih por bylo  prinyato  schitat'  neot®emlemoj  chast'yu
scenicheskogo iskusstva.  No,  na  moj  vzglyad,  odno  my  nepremenno  dolzhny
sohranit' -  eto  legkost'  samogo  teatral'nogo  zhanra.  Ona  niskol'ko  ne
pomeshaet nam, a otkazavshis' ot nee, my podvergli by nashe orudie neposil'nomu
ispytaniyu i v rezul'tate zagubili by  ego.  Po  samoj  prirode  teatral'nogo
iskusstva v nem zalozhena izvestnaya legkost'. Nakladyvat'  grim  i  prinimat'
zauchennye  pozy,  vosproizvodit'  dejstvitel'nost'  po   nemnogim   zadannym
elementam, predstavlyat' kartiny zhizni, otbiraya iz nee samoe smeshnoe i yarkoe,
mozhno lish' s veseloj neprinuzhdennost'yu, - inache vse eto pokazhetsya glupovatoj
zateej. Lyubaya stupen' ser'eznosti dostizhima  pri  pomoshchi  razvlekatel'nosti,
bez  nee  eto  nevozmozhno.  I  potomu  my  dolzhny   dat'   vsyakoj   probleme
sootvetstvennoe scenicheskoe voploshchenie, i pritom zabavnoe. My slovno yuveliry
za  rabotoj,  kazhdomu  nashemu  dvizheniyu  prisushchi  bezuprechnaya   tochnost'   i
izyashchestvo, hotya by zemlya i gorela u  nas  pod  nogami.  Odno  to  uzhe  mozhet
pokazat'sya neumestnym, chto sejchas, v  pereryve  mezhdu  krovavymi  bitvami  i
otnyud' ne s cel'yu uhoda ot dejstvitel'nosti,  my  vdrug  zateyali  obsuzhdenie
takih teatral'nyh problem, kotorye,  kazalos'  by,  porozhdeny  isklyuchitel'no
tyagoj k razvlecheniyam. CHto zh, pust'  zavtra  veter  razveet  nashi  kosti!  No
segodnya my zajmemsya teatrom, i kak raz  potomu,  chto  nam  nado  podgotovit'
orudie, kotorym my hotim vospol'zovat'sya v svoih interesah, - predstav'te, i
ono  mozhet  prigodit'sya.  Nedopustimo,  chtoby  opasnost'  nashego   polozheniya
pobudila nas unichtozhit' sredstvo, kotoroe  nam  neobhodimo.  Kak  govoritsya,
skoro delayut, tak slepo vyhodit. Vypolnyaya ser'eznuyu operaciyu, hirurg  dolzhen
lovko orudovat' kroshechnym lancetom. Konechno, mir treshchit  po  vsem  shvam,  i,
chtoby privesti ego v poryadok, ponadobyatsya moshchnye usiliya.  No  sredi  orudij,
ispol'zuemyh  dlya  etoj  celi,  mozhet  okazat'sya  takzhe  i  hrupkij,  lomkij
instrument, trebuyushchij legkogo, neprinuzhdennogo obrashcheniya.
 
     Filosof. Teatr, v kotorom nel'zya smeyat'sya, -  eto  teatr,  nad  kotorym
budut smeyat'sya. Lyudi, lishennye chuvstva yumora, smeshny.
     K torzhestvennosti obychno pribegayut, pytayas'  pridat'  kakomu-libo  delu
znachenie,  kotorogo  ono  nachisto  lisheno.  Kogda  zhe  delo  samo  po   sebe
znachitel'no, odno soznanie etoj znachimosti  uzhe  porozhdaet  torzhestvennost'.
Oshchushchenie torzhestvennosti ishodit ot  snimkov,  gde  zapechatleny  vsenarodnye
pohorony Lenina. Snachala vidno lish', chto lyudi  provozhayut  v  poslednij  put'
cheloveka, so smert'yu kotorogo ne mogut  primirit'sya.  No  vidno  takzhe,  chto
lyudej ochen' mnogo, i k tomu zhe  vse  eto  "malen'kie"  lyudi,  ih  uchastie  v
shestvii eshche i vyzov tem nemnogim, kto davno uzhe mechtal izbavit'sya  ot  togo,
kto sejchas lezhit v grobu. Lyudyam  s  takimi  zabotami  nezachem  zabotit'sya  o
torzhestvennosti.
 

    OPREDELENIE ISKUSSTVA 

 
     Filosof. My dostatochno  tolkovali  o  celyah  iskusstva,  ego  metode  i
predposylkah, a takzhe - v hode chetyreh  minuvshih  nochej  -  i  sami  tvorili
iskusstvo na scene. A potomu ya otvazhilsya vyskazat' ryad  ostorozhnyh  suzhdenij
obshchego haraktera ob etoj izumitel'noj sposobnosti cheloveka, v  nadezhde,  chto
eti suzhdeniya ne budut rassmotreny v otryve drug ot druga, a vosprinyaty chisto
umozritel'no. Mozhno bylo by, naprimer, dlya nachala opredelit'  iskusstvo  kak
umenie  sozdavat'  izobrazheniya   obshchestvennoj   zhizni,   sposobnye   vyzvat'
opredelennye chuvstva, mysli i postupki, ravnyh kotorym po intensivnosti i po
harakteru  ne  mozhet  vyzvat'  sozercanie  podlinnoj  dejstvitel'nosti   ili
poznanie  ee  na  sobstvennom  opyte.  Na  osnove  sozercaniya   i   poznaniya
dejstvitel'nosti hudozhnik sozdaet  izobrazhenie,  takzhe  prednaznachennoe  dlya
sozercaniya i poznaniya i otrazhayushchee ego chuvstva i mysli.
     Zavlit. Verno u nas govoryat: hudozhnik vyrazhaet sebya.
     Filosof. CHto zh, otlichno, esli ponimat' eto v tom smysle,  chto  hudozhnik
vyrazhaet sebya kak cheloveka, chto iskusstvo voznikaet  togda,  kogda  hudozhnik
vyrazhaet svoyu chelovecheskuyu sushchnost'.
 
     Akter. Veroyatno, etim ne  ischerpyvayutsya  vozmozhnosti  iskusstva,  vsego
etogo eshche dovol'no malo. Gde zhe tut  mechty  mechtatelej,  gde  krasota  s  ee
strashnoj vlast'yu, gde zhizn' vo vsej ee mnogogrannosti?
     Zavlit. Da, pogovorim o naslazhdenii. Pohozhe, chto, usmatrivaya naznachenie
vsyakoj  filosofii  v  tom,  chtoby  sdelat'  zhizn'  kak  mozhno  priyatnee,  ty
stremish'sya sdelat' iskusstvo takim, chtoby ono-to kak  raz  i  ne  dostavlyalo
naslazhdeniya. Vysoko cenya vkusnuyu edu, ty strogo sudish' teh, kto kormit narod
odnoj kartoshkoj. No  iskusstvo,  s  tvoej  tochki  zreniya,  ne  dolzhno  znat'
naslazhdeniya, kotoroe daet eda, pit'e ili lyubov'.
 
     Filosof. Itak, iskusstvo - eto  specificheskij  prirodnyj  dar,  kotorym
nadelen chelovek. Iskusstvo - ne tol'ko  zamaskirovannaya  moral',  ne  tol'ko
priukrashennoe znanie, no eshche i sovershenno  samostoyatel'naya  oblast',  dayushchaya
slozhnoe, protivorechivoe otrazhenie vseh drugih oblastej.
     Opredelit' iskusstvo  kak  carstvo  prekrasnogo  oznachalo  by  proyavit'
slishkom obshchij i  passivnyj  podhod  k  etoj  zadache.  Hudozhnik  vyrabatyvaet
kakoe-to umenie, - s etogo  vse  nachinaetsya.  To  i  prekrasno  v  tvoreniyah
iskusstva, chto oni umelo sotvoreny. I esli  kto-libo  vozrazit,  chto  odnogo
umeniya  nedostatochno   dlya   sozdaniya   proizvedeniya   iskusstva,   to   pod
slovosochetaniem  "odno  umenie"  sleduet  ponimat'  umenie  odnostoronnee  i
pustoe,   ogranichennoe   ramkami   kakoj-nibud'   odnoj   oblasti    i    ne
rasprostranyayushcheesya  na  drugie  oblasti  iskusstva.  Inymi  slovami,  umenie
neumeloe s tochki zreniya nravstvennosti ili nauki. Prekrasnoe v prirode  est'
svojstvo, kotoroe daet chelovecheskim organam chuvstv vozmozhnost'  vyrabatyvat'
hudozhestvennoe umenie. Glaz vyrazhaet sebya.  |to  otnyud'  ne  samostoyatel'nyj
process, na  kotorom  "vse  konchaetsya".  |to  yavlenie  podgotovleno  drugimi
yavleniyami, a imenno,  yavleniyami  obshchestvennymi,  takzhe  proizvodnymi.  Razve
oshchutit gornyj prostor  tot,  kto  ne  znaet  tesnoty  doliny,  razve  ocenit
obraznuyu  bezyskusstvennost'  dzhunglej  tot,  kto  ne  videl  iskusstvennogo
bezobraziya bol'shogo goroda?  Glaz  golodnogo  ne  nasytitsya.  A  u  cheloveka
ustalogo ili sluchajno "zanesennogo sud'boj"  v  kakuyu-libo  mestnost'  samyj
"velikolepnyj"  pejzazh,  kol'  skoro  on   lishen   vsyakoj   vozmozhnosti   im
vospol'zovat'sya, vyzovet  lish'  slabuyu,  tuskluyu  reakciyu,  -  nevozmozhnost'
predstavivshejsya vozmozhnosti obuslovlivaet etu tusklost'.
     U  cheloveka  neiskushennogo  oshchushchenie  krasoty   chasto   voznikaet   pri
obostrenii kontrastov, kogda sinyaya voda stanovitsya  sinee,  zheltye  hleba  -
zheltee, vechernee nebo - yarche.
 
     Filosof. My mozhem skazat', chto s tochki zreniya _iskusstva_ nami prodelan
sleduyushchij   put':   my    pytalis'    usovershenstvovat'    te    izobrazheniya
dejstvitel'nosti,  kotorye  vyzyvayut  vsevozmozhnye  strasti  i  chuvstva,  i,
narochito ignoriruya vse eti strasti i  chuvstva,  postroili  svoi  izobrazheniya
tak, chtoby vsyakij, kto uvidit ih, smog deyatel'no sovladat' s  predstavlennoj
v nih dejstvitel'nost'yu. My obnaruzhili, chto  eti  usovershenstvovannye  kopii
takzhe vyzyvayut strasti i chuvstva, bolee togo,  chto  eti  strasti  i  chuvstva
mogut sluzhit' osmysleniyu dejstvitel'nosti.
 
     Zavlit. Sobstvenno, uzhe ne prihoditsya udivlyat'sya tomu, chto,  okazavshis'
pered  novoj  zadachej,  sostoyashchej   v   razrushenii   lyudskih   predrassudkov
otnositel'no obshchestvennoj zhizni, iskusstvo ponachalu edva ne zahirelo. Teper'
my znaem: eto proizoshlo ottogo, chto ono  vzyalo  na  sebya  novuyu  zadachu,  ne
otkazavshis' v to zhe vremya ot  predrassudka,  svyazannogo  s  ego  sobstvennoj
funkciej. Ves' apparat iskusstva prezhde sluzhil idee  primireniya  cheloveka  s
sud'boj. |tot apparat vyshel iz stroya, kogda na scene  vdrug  bylo  pokazano,
chto sud'ba cheloveka - eto  chelovek.  Koroche,  voznamerivshis'  sluzhit'  novoj
zadache, iskusstvo predpolagalo ostat'sya prezhnim iskusstvom, I potomu vse ego
shagi byli robkimi, polovinchatymi, egoistichnymi,  yavno  nedobrosovestnymi,  a
ved' nichto tak ne vredit iskusstvu, kak polovinchatost'.  Tol'ko  otkazavshis'
ot vsego, chto prezhde sostavlyalo ego sushchnost', ono vnov' obrelo sebya.
     Akter. Ponimayu. Nehudozhestvennym  kazalos'  to,  chto  prosto  ne  moglo
soobrazovat'sya so starym iskusstvom, a eto  ne  znachit,  chto  ono  ne  moglo
soobrazovat'sya s iskusstvom voobshche.
     Filosof.  Potomu-to  kazhushchayasya  slabost',  vernee,  oslablenie   novogo
iskusstva, po vsej vidimosti vyzvannoe novymi zadachami, pri tom, chto  i  eti
zadachi vypolnyalis' im daleko ne blestyashche, zastavila mnogih povernut'  vspyat'
i vovse otkazat'sya ot novyh zadach.
 
     Akter. Vsya eta zateya s demonstraciej dejstvennyh vyvodov predstavlyaetsya
mne  pustoj  i  skuchnoj.  My  budem  potchevat'  zritelya   odnimi   reshennymi
problemami.
     Zavlit. Net, i nereshennymi tozhe!
     Akter. Da, chtoby i oni poluchili  svoe  reshenie!  |to  ne  zhizn'.  Mozhno
rassmatrivat' zhizn' kak klubok reshennyh - ili nereshennyh - problem,  no  vse
zhe problemy - eto eshche ne zhizn'. V  zhizni  vstrechaetsya  i  besproblemnoe,  ne
govorya uzh o nerazreshimyh problemah, kotorye tozhe sushchestvuyut! Ne hochu  igrat'
odni sharady!
     Zavlit. YA  ponimayu  ego.  On  hochet,  kak  govoritsya,  "dobyt'  lopatoj
glubinnyj plast". CHtoby ozhidaemoe smeshalos'  s  neozhidannym,  ponyatnoe  -  s
nepostizhimym. On hochet smeshat' uzhas s  voshishcheniem,  radost'  -  s  pechal'yu.
Koroche, on hochet tvorit' iskusstvo.
 
     Akter. Ne vynoshu vsej etoj boltovni ob iskusstve kak o sluge  obshchestva.
Vot vossedaet vsesil'noe obshchestvo, no iskusstvo ne sputnik emu, ono  obyazano
obsluzhivat' ego kak oficiant posetitelya. Neuzhto  vse  my  nepremenno  dolzhny
byt' slugami? Razve my ne mozhem stat' gospodami? Razve  iskusstvo  ne  mozhet
gospodstvovat'? Davajte uprazdnim vseh slug, v tom chisle i slug iskusstva!
     Filosof. Bravo!
     Zavlit. K chemu eto "bravo"? |tim neobdumannym vozglasom ty  svodish'  na
net vse, chto govoril. Stoit tol'ko komu-nibud' zayavit',  chto  ego  ugnetayut,
kak ty srazu prinimaesh' ego storonu!
     Filosof. Tvoimi by ustami... Teper' ya ponyal aktera. On trevozhitsya,  kak
by my ne prevratili ego v gosudarstvennogo  chinovnika,  v  ceremonijmejstera
ili propovednika, operiruyushchego "sredstvami iskusstva". Uspokojsya, etogo - ne
budet.  Scenicheskoe   iskusstvo   mozhno   rassmatrivat'   kak   elementarnoe
chelovecheskoe proyavlenie, a potomu  kak  samocel'.  |tim  ono  otlichaetsya  ot
voennogo iskusstva, kotoroe ne mozhet byt' samocel'yu.  Scenicheskoe  iskusstvo
prinadlezhit  k  chislu  pervozdannyh  obshchestvennyh  sil,  v  ego   osnove   -
neposredstvennaya sposobnost' lyudej poluchat'  naslazhdenie  soobshcha.  Iskusstvo
podobno yazyku, ono i est' svoego roda  yazyk.  YA  predlagayu  vsem  podnyat'sya,
chtoby kak-to zapechatlet' eto priznanie v nashej pamyati.
 
     Vse vstayut.
 
     Filosof. A teper' - kol' skoro my vstali  -  predlagayu  vospol'zovat'sya
sluchaem i vyjti pomochit'sya.
     Akter. O, etim ty vse isportil! YA protestuyu!
     Filosof. No pochemu? Tut ya takzhe sleduyu poryvu, ya uvazhayu ego i povinuyus'
emu. I v to zhe vremya  zabochus'  o  tom,  chtoby  torzhestvennaya  minuta  nashla
dostojnoe zavershenie v budnichnom akte.
 
                              Nastupaet pauza. 
 

    AUDITORIYA GOSUDARSTVENNYH DEYATELEJ 

 
     Filosof. Kak my uzhe ubedilis', nash "taetr" budet sushchestvenno otlichat'sya
ot teatra - etogo obshchedostupnogo, ispytannogo, proslavlennogo i neobhodimogo
uchrezhdeniya. Vazhnoe otlichie dolzhno zaklyuchat'sya v tom - i nadeyus', eto  nemalo
vas uspokoit, - chto on budet otkryt ne na vechnye vremena. On dolzhen  sluzhit'
lish' nuzhdam dnya, nuzhdam  nashego  segodnyashnego  dnya,  hotya  by  i  okutannogo
mrakom.
 
     Filosof. Ne mogu dol'she tait' ot vas, ne mogu skryvat': u menya  net  ni
sredstv, ni doma, ni teatra, ni kostyumov, ni  dazhe  banochki  s  grimom.  Moi
pokroviteli - "Nikto" i "Von poshel".  YA  nichego  ne  smogu  platit'  vam  za
usiliya, kotorye dolzhny byt' nesravnenno bol'she prezhnih, no i slavu ya ne mogu
vam obeshchat'. Slavy  tozhe  ne  budet,  -  ved'  u  menya  net  gazet,  kotorye
proslavili by moih pomoshchnikov.
 
                                   Pauza. 
 
     Akter. Znachit, trebovanie takovo: rabotat' vo imya samoj raboty.
     Rabochij. Ochen' skvernoe trebovanie! Lichno ya ni ot kogo ne stal by etogo
trebovat', potomu chto sam ya vse vremya tol'ko eto i  slyshu.  "Razve  tebe  ne
nravitsya tvoya rabota?" - nedovol'no sprashivayut menya, kogda  ya  trebuyu  svoej
platy. "Razve ty ne trudish'sya vo imya samogo dela?" Net, ya vse  zhe  stal  'by
hot' chto-nibud' platit'. Malo, konechno, potomu chto deneg u nas malo, no  vse
zhe eto luchshe, chem nichego, potomu chto za rabotu nado platit'.
     Zavlit. Dumaetsya mne, vam  budet  legche  zapoluchit'  akterov,  esli  vy
nichego ne stanete platit', chem esli vy predlozhite im kakie-to zhalkie  groshi.
Igraya zadarom, oni po krajnej mere ochutyatsya v polozhenii dayushchih.
     Akter. Znachit, kakie-to groshi vy vse-taki gotovy platit'? CHto do  menya,
ya vzyal  by  ih.  Mozhete  ne  somnevat'sya.  |to  uporyadochit  nashi  otnosheniya,
prevrativ  ih  v  samye  obyknovennye,  budnichnye.  K  tomu  zhe  vy,  mozhet,
postesnyalis' by slishkom chasto smotret' v zuby darenomu konyu,  a  ved'  etomu
novomu iskusstvu ne greh pochashche zaglyadyvat' v rot. YA  i  sam  ponimayu:  kon'
budet rad, esli  emu  stanut  smotret'  v  zuby.  Schitayu  finansovyj  vopros
principial'no uregulirovannym.
     Zavlit. Legkomyslie akterov - vam na ruku. Nash priyatel' sovsem  pozabyl
o tom, chto otnyne on uzhe ne smozhet kazhdyj vecher prevrashchat'sya v korolya.
     Akter. Zato mne kak budto pozvolili prevrashchat' v korolej zritelej moego
novogo  teatra.  I  oni  budut  ne  vymyshlennymi,  a  nastoyashchimi   korolyami.
Gosudarstvennymi deyatelyami, myslitelyami, inzhenerami. CHto za publika  u  menya
budet! YA budu otdavat' na ih sud vse, chto sluchaetsya v  etom  mire.  A  kakim
blagorodnym, poleznym, slavnym mestom  budet  moj  teatr,  kogda  on  stanet
laboratoriej vseh lyudej  truda!  YA  zhe  budu  sledovat'  prizyvu  klassikov:
"Preobrazujte mir! On v etom nuzhdaetsya!"
     Rabochij. |ti slova zvuchat neskol'ko vysokoparno. Vprochem, pochemu by  im
tak ne zvuchat', kol' skoro za nimi stoit velikoe delo?
 
 

    STIHI IZ "POKUPKI MEDI" 

                               (Mechty avtora) 
 

    MAGI 

 
     No razve net v magah velichiya, razve oni ne  okoldovyvayut  vseh  vokrug?
Oni nikomu ne pozvolyayut chuvstvovat' inache,  chem  chuvstvuyut  sami,  oni  vseh
zarazhayut svoimi myslyami. Razve eto ne  velikoe  iskusstvo?  Dlya  togo  chtoby
gipnotizirovat', nesomnenno, trebuetsya lovkost', iskusnost'  i  dazhe,  mozhet
byt', kogda magi vpadayut  v  trans,  nekotoroe  iskusstvo;  no  perezhivanie,
vyzyvaemoe imi, nepolnocenno, - ono oslablyaet i unizhaet.
 
                    Smotrite: mag chudodejstvennym zhestom 
                    Krolika izvlekaet iz shlyapy. 
                    No dressirovshchiku krolikov tozhe 
                    Svojstven poroj chudodejstvennyj zhest. 
 
     Podnimites' na scenu i udar'te maga palochkoj po ikronozhnym myshcam v  to
vremya, kak on kolduet, - i sila ego ischeznet. Ibo  myshcy  ego  napryazheny  do
sudorog, nastol'ko eto  trudno  -  zastavit'  nas  poverit'  v  neveroyatnoe,
prodat' nam glupoe za umnoe, nizmennoe za vozvyshennoe, effektnuyu  krasivost'
za krasotu.
 

    NEZAKONCHENNOE 

 
     Mnogie ishodyat iz togo, chto chelovek -  nechto  zakonchennoe;  v  takom-to
osveshchenii on vyglyadit tak-to, a v drugom  tak-to,  v  takoj-to  situacii  on
govorit to-to, a v drugoj to-to; i potomu  oni  stremyatsya  s  samogo  nachala
ohvatit' dannuyu figuru i pridat'  ej  celostnost'.  No  luchshe  rassmatrivat'
cheloveka kak nechto nezakonchennoe i dobivat'sya postepennogo ego stanovleniya -
ot vyskazyvaniya k vyskazyvaniyu i ot postupka k postupku.  Izuchaya  rol',  vy,
konechno, mozhete sebya sprashivat',  chto  za  chelovek  govorit  imenno  to  ili
drugoe, no vy dolzhny takzhe znat' (i iz etogo znaniya ishodit'),  chto  chelovek
kak dannaya individual'nost' vozniknet i stanet zrimym lish' posle  togo,  kak
vse  ego  vyskazyvaniya  i  postupki,  svyazannye  mezhdu  soboj   opredelennoj
zakonomernost'yu,  budut  predstavleny   vami   dostatochno   vyrazitel'no   i
pravdopodobno.
 
                 Kak on govorit "da", kak on govorit "net", 
                 Kak on b'et i kak b'yut ego, 
                 Kak on druzhit s odnim, kak on druzhit s drugim; 
                 Tak obrazuetsya chelovek, izmenyayas', 
                 I tak voznikaet v nas ego obraz, 
                 Buduchi shozhim s nami i buduchi s nami neshozhim. 
 
     Znachit, sprosite  vy,  my  ne  dolzhny  predstavlyat'  cheloveka,  kotoryj
ostaetsya raven samomu sebe, vystupaya razlichno v razlichnyh  situaciyah?  Razve
etot  chelovek  ne  dolzhen  byt'  opredelennoj   osob'yu,   kotoraya   menyaetsya
opredelennym obrazom - inache, chem menyaetsya drugaya  osob'?  Otvet  takov:  on
budet  opredelennoj  osob'yu,  esli  tol'ko  vy  budete  vse  podryad   horosho
vypolnyat', a takzhe pomnit' o lyudyah, kotoryh vy nablyudali.  Vpolne  vozmozhno,
chto etot opredelennyj nekto budet menyat'sya  opredelennym  obrazom  i  dolgoe
vremya budet dannoj opredelennoj osob'yu, a v odin prekrasnyj den'  on  stanet
drugoj opredelennoj osob'yu - eto mozhet  sluchit'sya.  Vam  tol'ko  ne  sleduet
gonyat'sya za kakim-to odnim licom, za personazhem,  kotoryj  s  samogo  nachala
soderzhit  v  sebe  vse  i  razygryvaet  tol'ko   svoi   karty,   kazhduyu   po
obstoyatel'stvam. Ispolnyajte tol'ko vse po poryadku, izuchajte vse, udivlyajtes'
vsemu, delajte vse legko i pravdopodobno, i chelovek nepremenno  poluchitsya  -
vy ved' i sami lyudi.
 

    LEGKOSTX 

 
     Kogda vasha rabota okonchena, ona dolzhna kazat'sya legkoj. Legkost' dolzhna
napominat' ob usiliyah; legkost' - eto preodolennoe usilie ili, inache, usilie
pobedonosnoe. Poetomu, edva tol'ko  vy  pristupili  k  rabote,  vam  sleduet
vyrabotat'  poziciyu,  napravlennuyu  na   dostizhenie   legkosti.   Ne   nuzhno
otbrasyvat' trudnosti, - ih sleduet nakoplyat' i  pri  pomoshchi  raboty  delat'
tak, chtoby oni stanovilis' legkimi dlya vas. Ibo cenna  tol'ko  ta  legkost',
kotoraya yavlyaetsya pobedonosnym usiliem.
 
                      Poglyadite na legkost', 
                      S kotoroj moguchij 
                      Potok proryvaet plotiny! 
                      Zemletryasenie 
                      Pochvu koleblet nebrezhnoj rukoj. 
                      Strashnoe plamya 
                      S legkim izyashchestvom ovladevaet domami, 
                      Ih pozhiraya so smakom: 
                      Opytnyj hishchnik. 
 
     Est' takaya  poziciya  nachinaniya,  kotoraya  blagopriyatna  dlya  dostizheniya
legkosti. |toj pozicii mozhno nauchit'sya. Vy znaete,  chto  ovladenie  remeslom
oznachaet: nauchit'sya tomu, chtoby uchit'sya. Esli hochesh' napryach'  vse  sily,  to
nuzhno ih berech'. Ne sleduet delat' togo, chto ne mozhesh'; ne sleduet  do  pory
delat' i togo, chto eshche ne mozhesh'. Nado tak  raschlenit'  svoyu  zadachu,  chtoby
kazhduyu iz chastej mozhno bylo legko odolet', ibo tot, kto perenapryagaetsya,  ne
dostigaet legkosti.
 
                 O, radost' nachala! O rannee utro! 
                 Pervaya travka, kogda ty, kazalos', zabyl, 
                 CHto znachit - zelenoe! Radost' ot pervoj stranicy 
                 Knigi, kotoroj ty zhdal, i vostorg udivlen'ya! 
                 CHitaj ne spesha, slishkom skoro 
                 CHast' neprochtennaya stanet tonka! O pervaya prigorshnya vlagi 
                 Na lico, pokrytoe p_o_tom! Prohlada 
                 Svezhej sorochki! O nachalo lyubvi! I otvedennyj vzglyad! 
                 O nachalo raboty! Zapravit' goryuchim 
                 Ostyvshij dvigatel'! Pervyj ryvok rychaga, 
                 I pervyj strekot motora! I pervoj zatyazhki 
                 Dym, napolnyayushchij legkie! I rozhden'e tvoe, 
                 Novaya mysl'! 
 

    O PODRAZHANII 

 
                     CHelovek, kotoryj tol'ko podrazhaet, 
                     I ne mozhet skazat' 
                     Nichego o tom, chemu on podrazhaet, 
                     Podoben shimpanze, kotoryj 
                     Podrazhaet kuren'yu togo, kto ego dressiruet, odnako 
                     Ne kurit pri etom. A delo-to v tom, chto, 
                     Kogda podrazhan'e bezdumno, 
                     Ono nikogda nastoyashchim 
                     Podrazhan'em ne stanet. 
 

    O POVSEDNEVNOM TEATRE 

 
     Vy, artisty, ustraivayushchie svoi teatry
     V bol'shih domah, pod iskusstvennymi svetochami,
     Pered molchashchej tolpoj, - ishchite vremya ot vremeni
     Tot teatr, kotoryj razygryvaetsya na ulice.
     Povsednevnyj, tysyachelikij i nichem ne proslavlennyj,
     No zato stol' zhiznennyj, zemnoj teatr, korni kotorogo
     Uhodyat v sovmestnuyu zhizn' lyudej, V zhizn' ulicy.
     Zdes' vasha sosedka izobrazhaet domohozyaina, yarko pokazyvaet ona,
     Imitiruya potok ego krasnorechiya,
     Kak on pytaetsya zamyat' razgovor
     Ob isporchennom vodoprovode. V skverah
     Molodye lyudi imitiruyut hihikayushchih devushek,
     Kak te po vecheram otstranyayutsya, zashchishchayutsya i pri etom
     Lovko pokazyvayut grud'. A tot vot p'yanyj
     Pokazyvaet propoveduyushchego svyashchennika, otsylayushchego neimushchih
     Na shchedrye edemskie luga. Kak polezen
     Takoj teatr, kak on ser'ezen i vesel
     I kakogo dostoinstva ispolnen! On ne pohozh na popugaya ili obez'yanu:
     Te podrazhayut lish' iz stremleniya k podrazhaniyu, ravnodushnye
     K tomu, chemu oni podrazhayut, lish' zatem, chtoby pokazat',
     CHto oni prekrasno umeyut podrazhat', no
     Bezo vsyakoj celi. I vy,
     Velikie hudozhniki, umelye podrazhateli, vy ne dolzhny
     Upodoblyat'sya im! Ne udalyajtes',
     Hotya by vashe iskusstvo nepreryvno sovershenstvovalos', slishkom daleko
     Ot togo povsednevnogo teatra,
     Kotoryj razygryvaetsya na ulice.
     Vzglyanite na etogo cheloveka na perekrestke! On demonstriruet, kak
     Proizoshel neschastnyj sluchaj. On kak raz
     Peredaet voditelya na sud tolpy. Kak tot
     Sidel za rulem, a vot teper'
     Izobrazhaet on postradavshego, po-vidimomu,
     Pozhilogo cheloveka. O nih oboih
     On rasskazyvaet lish' takie podrobnosti,
     Kotorye pomogayut nam ponyat', kak proizoshlo neschast'e, i, odnako,
     |togo dovol'no, dlya togo chtoby oni predstali pered vami. Oboih
     On pokazyvaet vovse ne tak, chtoby sozdalos' vpechatlenie: oni-de
     Ne mogli izbezhat' neschast'ya. Neschastnyj sluchaj
     Stanovitsya takim ponyatnym i vse zhe nepostizhimym, tak kak oba
     Mogli ved' peredvigat'sya i sovershenno inache, daby neschast'ya
     Ne proizoshlo. Tut net mesta sueveriyu:
     Ochevidec ne podchinyaet smertnyh
     Vlasti sozvezdij, pod kotorymi oni rozhdeny,
     A tol'ko vlasti ih oshibok.
      
     Obratite vnimanie takzhe
     Na ego ser'eznost' i na tshchatel'nost' ego imitacii. On soznaet,
     CHto ot ego tochnosti zavisit mnogoe: izbezhit li nevinnyj
     Gibeli i budet li voznagrazhden Postradavshij. Posmotrite,
     Kak on teper' povtoryaet to, chto on uzhe odnazhdy prodelal. Koleblyas',
     Horosho li on podrazhaet, zapinayas'
     I predlagaya drugomu ochevidcu rasskazat' o teh
     Ili inyh podrobnostyah. Vzirajte na nego
     S blagogoveniem! I s izumleniem
     Zamet'te eshche odno: chto etot podrazhatel'
     Nikogda ne rastvoryaetsya v podrazhaemom. On nikogda
     Ne preobrazhaetsya okonchatel'no v togo, komu on podrazhaet. Vsegda
     On ostaetsya demonstratorom, a ne voploshcheniem. Voploshchaemyj
     Ne slilsya s nim, - on, podrazhatel',
     Ne razdelyaet ni ego chuvstv,
     Ni ego vozzrenij. On znaet o nem
     Lish' nemnogoe. V ego imitacii
     Ne voznikaet nechto tret'e, iz nego i togo, drugogo,
     Kak by sostoyashchee iz nih oboih, - nechto tret'e, v kotorom
     Bilos' by edinoe serdce i
     Myslil by edinyj mozg. Sohranyaya pri sebe vse svoi chuvstva,
     Stoit pered vami izobrazhayushchij i demonstriruet vam
     CHuzhdogo emu cheloveka.
      
     Tainstvennoe prevrashchenie,
     Sovershayushcheesya v vashih teatrah yakoby samo soboj
     Mezhdu ubornoj i scenoj: akter
     Ostavlyaet ubornuyu, korol'
     Vstupaet na podmostki, to chudo,
     Posmeivayushchimisya nad kotorym s pivnymi butylkami v rukah
     Mne stol'ko raz sluchalos' videt' rabochih sceny, - eto chudo
     Zdes' ne proishodit. Nash ochevidec na perekrestke
     Vovse ne somnambula, kotorogo nel'zya okliknut'. On ne
     Verhovnyj zhrec v moment bogosluzheniya. V lyubuyu minutu
     Vy mozhete prervat' ego: on otvetit vam
     Prespokojno i prodolzhit,
     Pobesedovav s vami, svoj spektakl'.
     Ne govorite, odnako: etot chelovek
     Ne artist. Vozdvigaya takoe sredostenie
     Mezhdu soboj i ostal'nym mirom, vy tol'ko
     Otdelyaete sebya ot mira. Esli vy ne nazyvaete
     |togo cheloveka artistom, to on vprave ne nazvat'
     Vas lyud'mi, a eto bylo by kuda hudshim uprekom. Skazhite luchshe:
     On artist, ibo on chelovek. My
     Smozhem sdelat' to, chto on delaet, sovershennej i
     Sniskat' za eto uvazhenie, no to, chto my delaem,
     Est' nechto vseobshchee i chelovecheskoe, ezhechasno
     Proishodyashchee v ulichnoj sutoloke, pochti stol' zhe
     Neobhodimoe i priyatnoe cheloveku, kak pishcha i vozduh!
     Vashe teatral'noe iskusstvo
     Privedet vas nazad, v oblast' prakticheskogo.
     Utverzhdajte, chto nashi maski
     Ne yavlyayutsya nichem osobennym, eto prosto maski.
      
     Vot prodavec shalej
     Napyalivaet zhestkuyu krugluyu shlyapu pokoritelya serdec,
     Hvataet trostochku, nakleivaet
     Usiki i delaet za svoej lavchonkoj
     Neskol'ko koketlivyh shazhkov, pokazyvaya
     Zamechatel'noe preobrazhenie, kotoroe,
     Ne bez pomoshchi shalej, usikov i shlyap,
     Okazyvaet volshebnoe vozdejstvie na zhenshchin. Vy skazhite, chto i nashi stihi
     Tozhe ne novost': gazetchiki
     Vykrikivayut soobshcheniya, ritmizuya ih, tem samym
     Usilivaya ih dejstvie i oblegchaya sebe mnogokratnoe
     Ih povtorenie! My
     Proiznosim chuzhoj tekst, no vlyublennye
     I prodavcy tozhe zauchivayut naizust' chuzhie teksty, i kak chasto
     Citiruete vy izrecheniya! Takim obrazom,
     Maska, stih i citata okazyvayutsya obychnymi yavleniyami, neobychnymi zhe:
     Velikaya Maska, krasivo proiznesennyj stih
     I razumnoe citirovanie.
     No, chtoby ne bylo nikakih nedorazumenij mezhdu nami,
     Pojmite: dazhe kogda vy usovershenstvuete
     To, chto prodelyvaet etot chelovek na perekrestke, vy sdelaete men'she,
     CHem on, esli vy
     Sdelaete vash teatr menee osmyslennym, menee obuslovlennym sobytiyami,
     Menee vtorgayushchimsya v zhizn' zritelej i
     Menee poleznym.
 

    RECHX K DATSKIM RABOCHIM-AKTERAM OB ISKUSSTVE NABLYUDENIYA 

 
            Vy prishli syuda, chtoby igrat' na teatre, no vas 
            Sprosyat teper': dlya chego? 
            Vy prishli pokazat' sebya lyudyam, 
            Pokazat' vse, chto vy umeete delat', 
            Pokazat' lyudyam to, 
            CHto sozercan'ya dostojno... 
            I lyudi, nadeyus', 
            Budut rukopleskat' vam: ved' vy podnimete ih 
            Iz tesnogo byta v vysokie sfery, 
            Oni, kak i vy, ispytayut golovokruzhen'e na gornoj kruche, 
            Strasti bol'shogo nakala. I vot 
            Teper' zadayut vam vopros: dlya chego? 
             
            Delo v tom, chto zdes', na nizkih skamejkah 
            Zritelej, razgorelsya spor: upryamo 
            Odni utverzhdayut, chto vy 
            Ne dolzhny im sebya demonstrirovat', no 
            Pokazyvat' mir. Dlya chego, govoryat vam, 
            Smotret' nam vse snova i snova, kak etot 
            Umeet byt' grustnym, drugoj - besserdechnym, a tretij 
            Umeet predstavit' tirana? K chemu 
            Postoyanno nam videt' povadki i zhesty 
            Lyudej, nad kotorymi vlastna sud'ba? 
             
            Vy nam predstavlyaete odnih tol'ko zhertv, delaya vid, 
            CHto sami vy - zhertvy tainstvennyh sil 
            I sobstvennyh strastej. 
            Nezrimye ruki vnezapno brosayut vam radosti zhizni. 
            Slovno vy psy, kotorym 
            SHvyryayut kost'. I tak zhe vnezapno 
            Vokrug vashej shei lozhitsya petlya - zaboty, 
            CHto sverhu nishodyat na vas. My zhe, zriteli, my 
            Na nizkih skam'yah sidim i, osteklenevshim vzorom 
            Sledya za kazhdym dvizhen'em, za vashej mimikoj, vzglyadom 
            Lovim krohi ot radosti, daruemoj vami, 
            I ot nisposlannoj svyshe zaboty. 
             
            Net, govorim my, nedovol'nye, sidyashchie na nizkih skam'yah, 
            Net, hvatit! Nam etogo malo! Vy razve 
            Ne slyshali: ved' teper' uzhe stalo izvestno, 
            Kak sotkana eta set', nakinutaya na lyudej. 
            Uzhe otovsyudu - ot gorodov  stoetazhnyh, 
            CHerez morya, borozdimye mnogolyudnymi korablyami, 
            Do otdalennejshih sel - vse povtoryayut drug drugu, 
            CHto sud'ba cheloveka - sam chelovek. Potomu 
            My ot vas, akterov 
            Nashej epohi, epohi velikogo pereloma, 
            Vlasti lyudej nad mirom i nad lyudskoj prirodoj, 
            Trebuem: igrajte inache i pokazhite 
            Nam mir cheloveka takim, kakov on na samom dele: 
            Sozdannyj nami, lyud'mi, 
            I podverzhennyj izmeneniyu. 
             
            Primerno tak govoryat na skam'yah. Konechno, ne vse 
            S etim soglasny. Eshche bol'shinstvo, ugryumo 
            Golovu v plechi vtyanuv, sidyat, i na lbu ih morshchiny, 
            Kak borozdy na besplodnyh polyah. Obessilev 
            Ot beskonechnoj bor'by za kusok hleba, 
            ZHdut oni zhadno togo, chto tak otvergayut drugie: 
            Legkoj vstryaski dlya vyalyh chuvstv. Legkogo napryazhen'ya 
            Dlya rasslablennyh nervov. I chtoby tainstvennaya ruka 
            Uvela ih iz etogo mira, kotoryj navyazan im 
            I s kotorym nel'zya sovladat'. Komu zhe iz zritelej vashih 
            Vy podchinites', aktery? Moj vam sovet: 
            Nedovol'nym. 
             
            No kak 
            Mozhno eto predstavit'? Kak 
            Pokazat' sosushchestvovanie lyudej, 
            CHtoby ego mozhno bylo ponyat' i im ovladet'? Kak 
            Pokazat' ne tol'ko sebya, a v drugih - ne tol'ko 
            Ih poveden'e, kogda oni 
            Popadayutsya v set'? 
            Pokazat', kak spletaetsya i nabrasyvaetsya set' sud'by? 
            Spletaetsya i nabrasyvaetsya na lyudej 
            Lyud'mi? Pervoe, 
            CHto vam sleduet izuchit', - eto 
            _Iskusstvo nablyudeniya_. 
            Ty, akter,  
            Prezhde vseh iskusstv 
            Ovladej iskusstvom nablyuden'ya. 
             
            Ibo vazhno ne to, kak vyglyadish' ty, no 
            CHt_o_ ty videl i pokazyvaesh' lyudyam. Lyudyam vazhno uznat', 
            CHt_o_ ty znaesh', 
            Tebya budut nablyudat', chtob uvidet', 
            Horosho li ty nablyudal. 
            No poznan'e lyudej nedostupno tomu, 
            Kto nablyudal lish' sebya samogo. Slishkom mnogo 
            Skryvaet on sam ot sebya. I net nikogo, 
            Kto byl by hitrej, chem on sam. 
             
            Obuchen'e svoe vy dolzhny nachat' 
            V shkole zhivyh lyudej. I pust' vashej pervoj shkoloj 
            Budet rabochee mesto, kvartira, kvartal,  
            Ulica, metropoliten, magazin... Vseh lyudej 
            Vy tam dolzhny nablyudat', 
            CHuzhih, slovno oni vam znakomy, znakomyh - 
            Slovno oni vam chuzhie. 
             
            Vot chelovek, kotoryj platit nalogi, i on ne pohozh 
            Na vsyakogo, kto platit nalogi, hotya 
            Kazhdyj platit ih neohotno. Da i sam on 
            Ne vsegda pohozh sam na sebya, kogda platit nalogi. 
            A chelovek, vzimayushchij ih, 
            Razve on v samom dele sovsem ne pohozh na togo, 
            Kto platit? 
            On ved' ne tol'ko platit nalogi i sam, no mnogo 
            Obshchego est' u nego s tem, kogo on ugnetaet. 
            A eta zhenshchina 
            Ne vsegda govorila tak rezko, da i ne s kazhdym 
            Ona tak rezka. A ta, drugaya, 
            Ne s kazhdym lyubezna. A etot nadmennyj klient, 
            Razve on tol'ko nadmenen? Razve ne polon boyazni? 
            A zhenshchina eta, stavshaya malodushnoj, 
            U kotoroj net obuvi dlya rebenka, 
            Razve s ostatkom ee muzhestva nel'zya pobezhdat' gosudarstva? 
            Smotrite, ona beremenna snova! A vidali li vy 
            Vzglyad bol'nogo, kogda on uznal, chto uzhe ne budet zdorov? 
            A esli on budet zdorov, chto iz togo, - 
            Ved' on ne smozhet rabotat'. Teper' on, smotrite, 
            Provodit ostatok svoej zhizni, listaya knigu, 
            V kotoroj napisano, kak prevratit' zemlyu 
            V planetu, prigodnuyu dlya zhil'ya. 
            I ne zabud'te ob izobrazheniyah na ekrane i gazetnyh listah! 
             
            Smotrite, kak govoryat i kak hodyat oni, vlast' imushchie, 
            Derzhashchie niti vashej sud'by 
            V belyh zhestokih rukah. 
            K nim prismotrites' vnimatel'no. I teper' 
            Predstav'te sebe vse, chto vokrug, 
            Vse eti bitvy, 
            Slovno sobyt'ya istorii, 
            Ibo tak vy dolzhny ih potom predstavit' na scene: 
            Bor'bu za rabochee mesto, razgovor zhestokij i nezhnyj 
            Mezhdu zhenoyu i muzhem, spory o knigah, 
            Myatezh i smiren'e, popytku i neudachu - 
            Vse vy predstavite posle kak sobyt'ya istorii. 
            (Dazhe to, chto proishodit v etu minutu, 
            Vy mozhete tak uvidet': vot  emigrant-pisatel' 
            Vas pouchaet iskusstvu Nablyuden'ya.) 
             
            CHtob nablyudat', 
            Nuzhno delat' sravnen'ya. CHtob delat' sravnen'ya, 
            Nuzhno mnogoe nablyudat'. My, nablyudaya, 
            Priobretaem znan'ya. No dlya nablyuden'ya 
            Neobhodimy znan'ya. I vot eshche chto: 
            Durnoj nablyudatel' tot, kto ne znaet, chto delat' 
            S tem, chto on nablyudal. Prohozhij na yablonyu smotrit 
            Ne tem pronicatel'nym vzglyadom, kotorym smotrit sadovnik, 
            Malo uvidit chelovek tot, kto ne znaet, chto 
            CHelovek - sud'ba cheloveka. 
             
            Iskusstvo Nablyuden'ya, 
            Primenennoe k cheloveku, eto lish' vetv' 
            Iskusstva obrashchen'ya s lyud'mi. Vasha zadacha, aktery, 
            Byt' uchenymi i nastavnikami 
            V iskusstve obrashchen'ya lyudej drug s drugom. 
            Poznavaya prirodu lyudej i ee voploshchaya, 
            Vy uchite ih obrashchen'yu drug s drugom. 
            Vy uchite ih velikomu 
            Iskusstvu obshchezhitiya. 
             
            No kak zhe, sprosite vy, dolzhny my, 
            Unizhennye i travimye, ugnetennye i zavisimye, 
            My, chto kosneem v nevezhestve i ne vidim prosvetov, 
            Kak zhe mozhem my vstat', golovu gordo podnyav, 
            V pozu uchenyh i zemleprohodcev, 
            Izuchivshih nevedomyj kraj, chtoby ego podchinit' 
            I prisvoit' sebe bogatstva ego? Ved' dosele 
            Na nas nazhivalis' drugie, kto byl poudachlivej. Razve 
            Mozhem my, byvshie tol'ko 
            Plodonosyashcheyu  yablonej, stat' sadovnikom? Da, 
            Imenno eto i kazhetsya mne tem iskusstvom, 
            Kotoroe vam nadlezhit izuchit', vam, aktery 
            I v to zhe vremya - rabochie lyudi. 
             
            Ne mozhet byt' nevozmozhnym 
            Uchit'sya tomu, chto polezno. Imenno vy ezhednevno 
            Kopite t'mu nablyudenij. M_a_stera slabost' i silu, 
            Privychki tovarishchej, obraz ih myslej 
            Vsestoronne obdumat' - vam i polezno i nuzhno. 
            V klassovyh bitvah bespomoshchny te, kto 
            Ne znaet lyudej. YA vizhu, kak vse vy, 
            Kak luchshie sredi vas zhadno tyanutsya k znan'yu, 
            K znan'yu, chto delaet yarche vse nablyuden'ya, a eti 
            K novym znan'yam vedut. I uzhe izuchayut 
            Mnogie sredi vas zakony obshchen'ya lyudej. 
            Klass vash gotov pobedit' svoi trudnosti i vmeste s etim  
            Trudnosti 
            Vsego chelovechestva. I togda vam udastsya, 
            Vam, aktery rabochih, izuchaya i obuchaya, 
            Svoej igroyu vmeshat'sya v bitvy 
            Lyudej vashej epohi, i tak 
            Ser'eznost'yu izuchen'ya i smeloj veselost'yu znan'ya 
            Pomoch' tomu, chtoby opyt bor'by 
            Stal dostoyaniem vseh 
            I spravedlivost' - strast'yu. 
 

    OB IZUCHENII NOVOGO I STAROGO 

 
           Kogda vy chitaete svoi roli, 
           Izuchaya, gotovye vsegda udivlyat'sya, 
           Ishchite novoe i staroe, ibo nashe vremya 
           I vremya nashih detej - eto vremya bor'by 
           Novogo so starym. Hitrost' rabotnicy, 
           Kotoraya beret u uchitelya ego znan'ya, 
           Slovno oblegchaya emu slishkom tyazheluyu noshu, eto 
           Novoe, i kak novoe eto nado pokazyvat'. A starym 
           YAvlyaetsya strah rabochih vo vremya vojny 
           Pered listovkoj, nesushchej znan'ya; i eto 
           Kak staroe nuzhno pokazyvat'. No 
           Spravedlivo narod govorit: v novolun'e 
           Novyj mesyac celuyu noch' derzhit v ob®yatiyah staryj. 
           Ispugannyj medlit - 
           I eto prizrak novyh vremen. Postoyanno 
           Pribavlyajte "uzhe" i "eshche". Bor'ba klassov, 
           Bor'ba mezhdu starym i novym 
           Bushuet i v dushe otdel'nogo cheloveka. 
           Gotovnost' uchitelya uchit': 
           Brat ne vidit ee, no vidit 
           CHuzhaya zhenshchina... 
           Rassmatrivaya vse pobuzhden'ya i dejstviya vashih geroev, pomnite 
           O novom i starom. Nadezhdy torgovki Kurazh 
           Nesut ee detyam smert'; no otchayan'e 
           Nemoj, vyzvannoe vojnoyu, 
           Otnositsya k novomu. Bespomoshchnye ee dvizhen'ya, 
           Kogda ona tashchit na kryshu spasitel'nyj baraban, 
           Velikaya pomoshchnica, 
           Dolzhny vas ispolnit' gordost'yu, a delovitost' 
           Torgovki, kotoraya nichemu ne nauchilas', - 
           Sostradan'em. 
           CHitaya svoi roli, 
           Izuchaya, 
           Gotovye vsegda udivlyat'sya, 
           Radujtes' novomu, 
           Stydites' starogo. 
 

    ZANAVESY 

 
                  Na Bol'shom Zanavese pust' budet napisan 
                  Voinstvennyj golub' mira 
                  Moego brata Pikasso. Pozadi 
                  Natyanite provoloku i poves'te 
                  Legkuyu razdvizhnuyu zanavesku, 
                  Kotoraya, nispadaya, volnami peny skryvaet 
                  Rabotnicu, raspredelyayushchuyu listovki, 
                  I otrekayushchegosya Galileya. 
                  V zavisimosti ot p'esy zanaveska 
                  Mozhet byt' iz grubogo polotna, ili shelka, 
                  Ili iz beloj kozhi, ili iz krasnoj... 
                  Tol'ko pust' ne budet ona slishkom temnoj, 
                  Potomu chto na nej dolzhny chitat'sya 
                  Proeciruemye vami nadpisi, 
                  Kotorye sluzhat zaglav'em dlya scen. 
                  Oni oslabyat napryazhenie zritelya 
                  I soobshchat emu, chego ozhidat'... 
                  Pust' zanaves moj, spuskayas' ot serediny, 
                  Ne zakryvaet mne sceny! 
                  Otkinuvshis' v kresle, pust' zritel' vidit 
                  Vse delovye prigotovleniya, kotorye hitro 
                  Delayutsya dlya nego: kak otpuskayut 
                  ZHestyanuyu lunu i kak vnosit kryshu, pokrytuyu drankoj... 
                  Ne pokazyvajte emu slishkom mnogogo, 
                  No koe-chto pokazhite! Pust' on vidit, 
                  CHto vy ne kolduete zdes', 
                  A rabotaete, druz'ya. 
 

    OSVESHCHENIE 

 
                Osvetitel', daj nam pobol'she sveta na scenu! 
                Kak mozhem my, dramaturg i aktery, 
                Pri polut'me predstavlyat' nashi kartiny zhizni? 
                Mertvennyj sumrak 
                Navodit na zritelya son. Nam zhe nuzhno, chtoby 
                Byl bodr on i bditelen. Pust' zhe 
                On mechtaet pri svete. A esli ponadobitsya noch', 
                Mozhno poroj nameknut' na nee 
                Lunoj ili lampoj, a takzhe nasha igra 
                Mozhet dat' predstavlen'e o vremeni sutok, 
                Kogda eto budet nuzhno. O vechernej stepi 
                Elizavetinec napisal nam takie stihi, 
                Kotoryh ne zamenit ni osvetitel', 
                Ni dazhe sama step'. Tak chto ty osveti 
                Nashu rabotu, chtob zritel' uvidel, 
                Kak oskorblennaya krest'yanka 
                Saditsya na tavastlandskuyu zemlyu, 
                Slovno eto - ee zemlya. 
 
 

    PESNI 

 
                Otdelyajte pesni ot ostal'nogo! 
                Pust' emblema muzyki, pust' izmenenie sveta, 
                Pust' proekcii nadpisej ili kartin vozveshchayut, 
                CHto drugoe iskusstvo vyhodit na scenu. Aktery 
                Pevcami stanovyatsya. S novyh pozicij 
                Oni obrashchayutsya k publike, vse eshche 
                Personazhi iz p'esy, odnako uzhe i otkryto 
                Glashatai avtorskoj mysli. 
                Nanna Kal'yas, kruglogolovaya doch' arendatora, 
                Prodavaemaya, slovno cesarka na rynke, 
                Poet svoyu pesnyu o smene 
                Hozyaev, i pesnya ee neponyatna 
                Bez kachaniya bedrami, etogo znaka 
                Professii, prevrativshej stydlivost' v rubec 
                Na serdce. I neponyatna 
                Pesnya markitantki o Velikoj Kapitulyacii, esli 
                Gnev dramaturga 
                Ne prevratilsya v gnev markitantki Kurazh. 
                No suhovatyj Ivan Vesovshchikov, bol'shevik, rabochij, 
                Poet zheleznym golosom nepobedimogo klassa, 
                I Vlasova, dobraya mat',  
                Sobstvennym golosom, ostorozhnym, 
                Izveshchaet nas v pesne o tom, chto 
                Znamya razuma - krasnoe znamya. 
 

    REKVIZIT ELENY VAJGELX 

 
                Kak agronom, sazhayushchij proso na opytnom pole, 
                Otbiraet tyazhelye zerna, i kak dlya stiha 
                Poet otbiraet tochnoe slovo, tak  
                Otbiraet ona veshchi, soputstvuyushchie na scene 
                Ee personazham. Olovyannuyu lozhku, 
                Kotoruyu nosit mamasha Kurazh v petlice 
                Vatnoj kurtki, partijnyj bilet 
                Privetlivoj Vlasovoj ili rybach'yu set' 
                Drugoj, ispanskoj materi, ili chashu iz bronzy 
                Antigony, sbirayushchej prah. Kak otlichny odna ot drugoj: 
                Vethaya sumka rabotnicy 
                Dlya listovok syna - i denezhnaya suma 
                Vspyl'chivoj markitantki. Kazhdyj predmet, 
                Kotorym torguet ona, tshchatel'no vybran: remni, 
                Pryazhki, banka iz zhesti, 
                Kaplun i meshochek dlya pul', otobrana dazhe ogloblya, 
                Za kotoruyu, vzyavshis', staruha tashchit furgon, 
                I protiven' ispanki, pekushchej hleba, 
                I chugun russkoj materi, 
                Kotoryj tak mal v rukah zhandarmov... 
                I otobrano eto 
                V sootvetstvii s vozrastom, cel'yu i krasotoj 
                Glazami znayushchej 
                I rukami pekushchej hleba, pletushchej seti, 
                Varyashchej sup zhenshchiny, 
                Znayushchej mir. 
 

    PREDSTAVLYATX PROSHLOE I NASTOYASHCHEE V EDINSTVE 

 
            To, chto vy predstavlyaete, vy staraetes' predstavit' 
            Proishodyashchim sejchas. Otorvannaya 
            Oto vsego na svete, sidit v temnote molchalivaya tolpa, uvedennaya 
            Vami ot budnichnosti: sejchas prinesut 
            Rybachke ee syna, ubitogo generalami. 
            Vse, chto zdes' proishodit, proishodit 
            Sejchas i tol'ko sejchas. Tak vy privykli igrat'. 
            Odnako sovetuyu vam 
            Prisoedinit' k etoj privychke eshche odnu. Pust' vasha igra 
            Ravnym obrazom vyrazit, chto etot moment 
            Igrali na vashej scene chasto, chto eshche vchera 
            Vy ispolnyali ego i zavtra dolzhny ispolnyat', 
            CHto, kak tol'ko pridut zriteli, nachnetsya predstavlenie. 
            Krome togo, nastoyashchee ne dolzhno zaslonyat' 
            Proshloe, budushchee i vse shodnye yavleniya, 
            Proishodyashchie v nastoyashchem, no za stenami teatra. 
            A vse neshodnye yavleniya vy dolzhny otbrosit'. 
            Itak, predstavlyajte moment, ne zatushevyvaya 
            Ego kornej i prichin. Pridajte 
            Vashej igre glubinu i posledovatel'nost'. Razvivajte 
            Svoimi postupkami dejstvie. S pomoshch'yu etogo 
            Vy pokazhete potok sobytij i v to zhe vremya hod 
            Vashej raboty nad p'esoj, zastavite zritelya 
            Mnogogranno perezhit' eto nastoyashchee, 
            Prihodyashchee iz proshlogo i uhodyashchee v budushchee, 
            A takzhe vse, s chem nastoyashchee svyazano. 
            Zritel' pochuvstvuet, chto on ne tol'ko 
                       sidit v teatre, no i zhivet vo vselennoj. 
 

    O SUDE ZRITELYA 

 
                 Vy, hudozhniki, na radost' sebe ili na gore 
                 Predstayushchie pered sudom zritelya, 
                 Predstav'te na sud zritelya 
                 Takzhe i mir, kotoryj vy izobrazhaete. 
                  
                 Vy dolzhny predstavlyat' to, chto est', no takzhe 
                 To, chto moglo byt' i chego, k sozhaleniyu, net, 
                                vsej vashej igroj fiksiruya vnimanie 
                 Imenno na tom, chto est'. Potomu chto predstavlenie 
                 Uchit zritelya, kak otnestis' k predstavlennomu. 
                 Takaya sistema radostna. Kogda iskusstvo 
                 Uchit uchit'sya i uchit otnosheniyu k lyudyam i veshcham 
                 I delaet eto sredstvami iskusstva, 
                 Togda zanimat'sya iskusstvom radostno. 
                  
                 Konechno, vy zhivete v smutnoe vremya. Vy vidite, 
                 Kak zlye sily igrayut lyud'mi 
                 Slovno myachikami. Bezzabotno 
                 ZHivut odni sumasbrody. Osuzhdennyj 
                 Ne podozrevaet - prigovor podpisan. 
                 CHto zemletryaseniya sedoj stariny 
                 Ryadom s ispytaniyami, postigshimi nashi goroda? 
                 CHto neurozhai 
                 Ryadom s nuzhdoj, kotoruyu my terpim 
                 Posredi izobiliya? 
 

    O KRITICHESKOM OTNOSHENII 

 
                      Kriticheskoe otnoshenie 
                      Nekotorye schitayut besplodnym. 
                      |to potomu, chto v gosudarstve 
                      Ihnej kritikoj mnogogo ne dostignesh'. 
                      No to, chto schitayut besplodnoj kritikoj, 
                      Na samom dele - slabaya kritika. Kritika oruzhiem 
                      Mozhet razgromit' i gosudarstva. 
                       
                      Izmenenie rusla reki, 
                      Oblagorazhivanie plodovogo dereva, 
                      Vospitanie cheloveka, 
                      Perestrojka gosudarstva - 
                      Takovy obrazcy plodotvornoj kritiki 
                      I k tomu zhe 
                      Obrazcy iskusstva. 
 

    TEATR PEREZHIVANIJ 

 
                 Mezhdu nami, mne kazhetsya nizkim zanyat'em - 
                 S pomoshch'yu teatral'noj igry 
                 Rasshevelivat' sonnye chuvstva. Tak massazhisty 
                 Pogruzhayut pal'cy v tuchnyj zhivot, slovno v testo, 
                 CHtoby sognat' u lenivca zhirok. Na skoruyu ruku 
                 Slyapany scenki, zadacha kotoryh - 
                 Platyashchih den'gi zastavit' ispytyvat' yarost' 
                 Ili stradanie. Zritel' 
                 Stal yasnovidcem. Presyshchennyj okazalsya 
                 Ryadom s golodnym. 
                 CHuvstva, chto vyzvany vami, tupy i nechisty, 
                 Slishkom obshchi i smutny, oni i ne menee lozhny, 
                  
                 Nezheli lozhnye mysli. Tupye udary 
                 B'yut v pozvonochnik - i vot uzhe gryaz' 
                 So dna dushi podnimaetsya na poverhnost'. 
                 Otravlennyj zritel' - 
                 Lob ego potom pokrylsya, napryaglis' ego ikry - 
                 Osteklyanevshim vzglyadom sledit 
                 Za licedejstvom vashim. 
                 Stranno li, chto oni pokupayut 
                 Bilety poparno i lyubyat sidet' v temnote, 
                 Kotoraya ih ukryvaet ot vzorov. 
 

    TEATR - MESTO, PODHODYASHCHEE DLYA MECHTANIJ 

 
                   Mnogie schitayut teatr mestom, 
                   Gde fabrikuyut mechty. Na vas, akterov, 
                   Smotryat, kak na torgovcev narkotikami. 
                   V vashih temnyh zalah 
                   Stanovyatsya korolyami i geroyami, 
                             ne podvergayas' pri etom opasnosti. 
                   Gordyas' soboj ili goryuya o svoej sud'be, 
                   Sidyat beglecy, zabyv o tyagotah budnej, 
                   I raduyutsya, chto ih razvlekayut. 
                   Umeloj rukoj vy smeshivaete vsyakie bajki, 
                   CHtoby tronut' nas, dobavlyaete k etomu 
                   Fakty, vzyatye iz dejstvitel'nosti. Konechno, 
                   Te, kto opozdali i vhodyat v zal s eshche zvenyashchim 
                   V ushah ulichnym gulom, te, kto eshche trezvy, 
                   Vryad li uznayut na vashih podmostkah 
                   Mir, iz kotorogo oni prishli.  
                   Tochno tak zhe, vyhodya iz teatra, oni, 
                   Perestavshie byt' korolyami, 
                   Snova stavshie melkimi lyudishkami, 
                   Ne mogut uznat' mir, 
                   Ne nahodyat sebe mesta v dejstvitel'nosti. 
                   Mnogie, pravda, schitayut, chto eti prevrashcheniya - bezvredny. 
                   Oni govoryat, chto nasha zhizn' nastol'ko 
                   Nizmenna i poshla, chto nado privetstvovat' mechtu. 
                   Bez mechty ne vyderzhish'! 
                   Tak, vash teatr stanovitsya mestom, 
                   Gde lyudi uchatsya terpet' nizmennuyu, 
                   Odnoobraznuyu zhizn' i otkazyvat'sya 
                   Ot velikih del i zhalet' samih sebya. 
                   Vy, aktery, 
                   Predstavlyaete fal'shivyj, neryashlivo sleplennyj mir, 
                   Mir, popravlennyj zhelaniyami 
                   Ili iskazhennyj strahom, 
                   Mir, predstayushchij pred nami v mechtah. 
                   Vy - pechal'nye brehuny. 
 

    OCHISTKA TEATRA OT ILLYUZIJ 

 
                Nyne tol'ko v vashih razvalyuhah lyudi 
                Eshche nadeyutsya, chto u neschast'ya mozhet byt' 
                                            schastlivyj konec, 
                ZHazhdut hot' u vas vzdohnut' s oblegcheniem 
                Ili zhe v uzhasnom konce 
                Obnaruzhit' chutochku schast'ya, to est' primirenie 
                                                   s neschast'em. 
                Vo vseh drugih mestah 
                Lyudi gotovy svoimi rukami kovat' svoyu sud'bu. 
                Lyudi samolichno zavershayut to, chto sami nachali. 
                Ugnetennyj, v pol'zu kotorogo vy protyagivaete shlyapu, 
                Sobiraya skupye slezinki zaodno s vysokoj vhodnoj platoj, 
                Uzhe planiruet, kak by emu obojtis' bez slezinok, 
                I obdumyvaet velikie dela dlya sozdaniya obshchestva, 
                Sposobnogo na velikie dela. Kuli 
                Uzhe vyshibaet opium iz ruk hozyajchika, a izdol'shchik pokupaet 
                Gazety vmesto sivuhi, pokuda vy 
                Vse eshche podlivaete v nemytuyu posudu 
                Staroe deshevoe umilenie. 
                Vy demonstriruete vash skolochennyj naspeh 
                Iz neskol'kih vybrakovannyh dosok mir, 
                Delaya gipnoticheskie passy pri magicheskom osveshchenii, 
                Stremyas' vyzvat' uchashchennoe serdcebienie. 
                Odnogo ya zastukal, kogda on molil 
                O sostradanii k ugnetatelyu. 
                A vot parochka krivlyaetsya v lyubovnoj scene, imitiruya 
                                                        istoshnye vopli, 
                Podslushannye u obizhennoj imi zhe samimi prislugi. 
                A etot, ya vizhu, predstavlyaet polkovodca, iznyvayushchego 
                                                         ot otchayaniya. 
                Togo samogo otchayaniya, kotoroe on ispytal sam, 
                Kogda emu umen'shili zhalovan'e. 
                . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
                Ah, vash hram iskusstva napolnen vizgom torgovcev. 
                Kto so zhrecheskimi uzhimkami 
                Prodaet dva funta mimiki, 
                Zameshennoj v podozritel'noj temnote 
                Rukami, 
                Gryaznymi ot valyutnyh mahinacij i vsyakih otbrosov. 
                Kto smerdit bylymi stoletiyami. 
                Kto predstavlyaet derzkogo muzhichinu, 
                Kotorogo on (eshche sovsem mal'com) 
                Odnazhdy videl - ne na pashne, 
                A v brodyachem teatre. 
                . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
                V estestvennoj stydlivosti detej, 
                Otvergayushchih akterskoe pritvorstvo, 
                V nezhelanii rabochih krivlyat'sya, 
                Kogda im nuzhno pokazat' mir 
                Takim, kakoj on est', 
                S tem chtoby ego mozhno bylo peredelat', - 
                Skazyvaetsya to, chto fal'sh' 
                Nizhe chelovecheskogo dostoinstva. 
                 
                                                   Fragmenty 
 

    NUZHNO POKAZYVATX POKAZ 

 
                  Vy pokazyvaete - tak pokazhite zhe _eto!_ 
                  Za priemami vashej igry, 
                  Kotorye nuzhno vam pokazat', kogda 
                  Pokazyvat' budete vy, kak vedut sebya lyudi, 
                  Nel'zya nikogda zabyvat' o prieme pokaza. 
                  V osnovanii vseh priemov lezhit on, priem  
                  Pokaza. 
                  Vot uprazhnenie: prezhde chem pokazat', 
                  Kak chelovek predaet, ili kak on revnuet, 
                  Ili kak zaklyuchaet torgovuyu sdelku, - vzglyanite 
                  Na zritelej, slovno hotite skazat': 
                  Vniman'e! Teper' on predast, i vot kak predast on. 
                  Vot kakoj on, kogda on revnuet, vot tak on torguet, 
                  Kogda on torguet. Tem samym 
                  Pokaz uslozhnitsya priemom pokaza. 
                  Izobrazheniem ponyatogo, utverzhden'em 
                  Vechnogo hoda vpered. Tak pokazhete vy, 
                  CHto to, chto vy zdes' pokazali, vy pokazyvaete ezhevecherne 
                  I mnogokratno uzhe pokazali, 
                  I v vashej igre budet nechto ot tkackoj raboty tkachej, 
                  Nechto ot remesla. K tomu zhe eshche pokazhite 
                  Vse, chto k pokazu otnositsya, - to, naprimer, 
                  CHto vsegda vy stremites' pomoch' 
                  Smotren'yu i vybrat' dlya zritelya ugol 
                  Zren'ya na vse proisshestviya. Tol'ko togda 
                  |to svershen'e predatel'stva, i zaklyuchen'e sdelki, 
                  I sodrogan'e ot revnosti priobretet 
                  Nechto ot budnichnyh del, - kakovy, naprimer, 
                  Eda, i privetstvie, i 
                  Rabota. (Ved' vy zhe rabotaete?) I pozadi 
                  Vashih geroev vy budete vidimy sami, 
                  Vy, kotorym prishlos' 
                  Predstavit' ih lyudyam. 
 

    O PEREVOPLOSHCHENII 

 
                   Vy mozhete zaklyuchit', chto ploho igrali, 
                   Na tom osnovanii, chto zriteli kashlyayut, 
                   Kogda vy kashlyaete. 
                   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
                   Vy predstavlyaete krest'yanina, pogruzhayas' 
                   V takoe sostoyanie ushcherbnoj umstvennoj deyatel'nosti, 
                   CHto vam samomu nachinaet kazat'sya, 
                   Budto vy v samom dele krest'yanin, i vot 
                   Zritelyam v etu minutu tozhe kazhetsya, 
                   Budto oni v samom dele krest'yane, 
                   No akteram i zritelyam 
                   Mozhet kazat'sya, budto oni krest'yane, togda lish', 
                   Kogda vse to, chto oni oshchushchayut, sovsem ne 
                   To, chto oshchushchaet krest'yanin. 
                   CHem istinnee predstavlen krest'yanin, 
                   Tem men'she zritelyu mozhet kazat'sya, 
                   Budto by sam on krest'yanin, poskol'ku 
                   Tem budet otlichnee etot krest'yanin 
                   Ot nego samogo, kotoryj sovsem 
                   Nikakoj ne krest'yanin. 
                   . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
                   Ne otnimajte togo u krest'yanina, chto 
                   U nego ot krest'yanina, ili togo u hozyaina, 
                   CHto u nego ot hozyaina, chtoby oni 
                   Stali prosto lyud'mi, kak ty ili ya, 
                   I chuvstva ih otdelyalis' ot tebya i menya. 
                   Ved' i my s toboj ne odinakovy 
                   I ne prosto lyudi, poskol'ku i my 
                   Hozyaeva ili krest'yane, 
                   I kto skazal, chto chuvstva dolzhny otdelyat'sya ot nas? 
                   Pust' krest'yanin krest'yaninom budet, akter, 
                   A ty ostavajsya akterom! I pust' on 
                   Budet otlichen ot prochih krest'yan. 
                   A hozyain pust' tozhe otlichen ot vseh 
                   Prochih hozyaev, - ibo kak ni razlichny oni, 
                   No krest'yanam svoim, kotorye tozhe razlichny, 
                   Oni ugotovyat pohozhij udel, ili im 
                   Krest'yane kogda-nibud' v nadlezhashchee vremya 
                   Ugotovyat pohozhij udel, 
                   Tak chto krest'yanin krest'yaninom snova, hozyain 
                                                   hozyainom budet. 
                    
                                                        Fragment 
 

    UPRAZHNENIE V RECHI DLYA AKTEROV 

 
                 YA voznikayu, 
                 Sprashivaya i otvechaya, iz voprosa i otveta. 
                 Oni tvoryat menya, oni izmenyayut menya, 
                 Pokuda ya ih tvoryu i izmenyayu. 
                 (Novoe slovo vgonyaet v novuyu krasku 
                 Poblednevshee lico, ah, v otvet na moi rechi - 
                 Takoe molchanie, chto moi shcheki 
                 Vvalivayutsya, kak pyad' zemli, 
                 Pod kotoroj nekogda byl kolodec, 
                 A teper' tuda stupila noga.) 
                 Kogda ya vyshel na scenu, dlya zritelej ya byl nichto, 
                 Kogda ya zagovoril, menya ocenili, 
                 Kogda ya ushel, to opyat' prevratilsya v nichto. 
                  
                 No ved' ya zhe dobrosovestno 
                 Proiznosil te slova, kotorye veleli, 
                 Delal sootvetstvuyushchie dvizheniya i 
                 Stoyal 
                 Imenno tam, gde mne prikazali. 
                 YA govoril to, chto bylo uslovleno, 
                 I kak sleduet porabotal nad svoeyu smert'yu. 
                 YA sdelal mgnovennuyu pauzu 
                 Mezhdu tret'ej i chetvertoj strokoj 
                 I, takim obrazom, ne preminul podcherknut' svoyu 
                                                         lzhivost'. 
                 Moe stenanie takzhe bylo ne slishkom istoshnym, 
                 I s pervogo raza 
                 YA nashel svetloe i zametnoe mesto dlya padeniya. 
                 (V tret'yu rech' u steny ya vnes izmeneniya, 
                 No tol'ko posle tshchatel'nogo obdumyvaniya, da i to - 
                 na probu.) 
                  
                 Luchshie sily ya otdal raskrytiyu smysla. 
                 Vsegda dumal, prezhde chem skazat', 
                 Vsegda vystavlyal na udivlenie svoyu igru, 
                 Ostavlyal v teni svoyu lichnost'. 
                 Igraya velikih, ne daval sebe poteshat'sya 
                 Nad malymi i podmeshival v svoe velichie 
                 Nemnogo ih nichtozhestva. Tochno tak zhe, 
                 Igraya malyh, ne zabyval o sobstvennom dostoinstve 
                 I ne byl lishen velichiya. 
                 Velikoe i nichtozhnoe ya zamenyal velichajshim i nichtozhnejshim. 
                 Nikogda 
                 Ni moi repliki, ni moe serdcebienie 
                 Ne vydali zritelyu, chto ya chuvstvuyu. 
                  
                 Othodya ot roli dlya samoproverki, 
                 YA nikogda ne izmenyal roli. 
                  
                 _YA igrayu tak:_ 
                 Svalennyj vragom, 
                 Padayu, kak brevno. 
                 Lezhu i krichu, 
                 Molyu o poshchade izo vsej mochi. 
                 No tut zhe podnimayus'. 
                 Bez vsyakogo promedleniya 
                 Legko vskakivayu. Pruzhinya shagi, 
                 Podhozhu k poverzhennomu 
                 I, ne obrashchaya vnimaniya na ego kriki, 
                 Podnimayu nogu, chtoby rastoptat' ego, 
                 I rastoptal by, esli by nemedlya 
                 Ne srazili menya samogo 
                 I mne ne prishlos' prodolzhat' umirat', - 
                 Bezmolvnym, razdavlennym - imenno tak, kak 
                                                         polozheno. 
                 Vse zhe ravnodushnym ya ne byl i esli 
                 Mog vybirat', chto govorit', - vsegda govoril, kak 
                 poluchshe. 
                 Poluchiv zadachu na zavtrashnij den', 
                 YA dejstvoval ishodya iz zavtrashnih uslovij. 
                 Odnako 
                 Nichego ne navyazyval zritelyu. 
                 On i ya - kazhdyj sam po sebe. 
                 YA ne stydilsya i ya ne byl unizhen. 
                 Velikoe predstavlyal velikim, maloe - malym. 
                 Iz nichego ne delal koe-chto, koe-chto ne prevrashchal v 
                                                                 nichto. 
                 Uhodya, ne stremilsya ostat'sya. 
                 Ne uhodil, poka ne vyskazal vse. 
                 Itak, ya nichego ne upuskal i nichego ne pribavlyal. 
                 Horoshee orudie, akkuratno smazannoe, mnogokratno 
                 proverennoe 
                 _Postoyannoj praktikoj_. 
 
 

    AKTRISA V IZGNANII 

 
                         Posvyashchaetsya Elene Vajgel' 
 
                 Teper' ona grimiruetsya. V kamorke s belymi 
                                                          stenami 
                 Sidit, sgorbivshis', na plohon'koj nizkoj skamejke 
                 I legkimi dvizheniyami 
                 Nanosit pered zerkalom grim. 
                 Zabotlivo ustranyaet ona so svoego lica 
                 CHerty svoeobraziya: malejshee ego oshchushchenie 
                 Mozhet vse izmenit'. Vse nizhe i nizhe 
                 Opuskaet ona svoi hudye, prekrasnye plechi, 
                 Vse bol'she sutulyas', kak te,  
                 Kto privyk tyazhko rabotat'. Na nej uzhe grubaya bluza 
                 S zaplatami na rukavah. Bashmaki 
                 Stoyat eshche na grimiroval'nom stolike. 
                 Kak tol'ko ona gotova, 
                 Ona vzvolnovanno sprashivaet, bili li barabany 
                 (Ih drob' izobrazhaet grom orudijnyh zalpov)  
                 I visit li bol'shaya set'. 
                 Togda ona vstaet, malen'kaya figurka,                                
                 Velikaya geroinya,                                
                 CHtoby obut' bashmaki i predstavit' 
                 Bor'bu andaluzskih zhenshchin 
                 Protiv generalov. 
 

    OPISANIE IGRY E. V. 

 
                 Hotya ona pokazyvala vse, 
                 CHto bylo nuzhno dlya poniman'ya rybachki, 
                 Vse zhe ne prevratilas' sovsem, bez ostatka 
                 V etu rybachku, no tak igrala, kak budto, 
                 Krome togo, eshche zanyata razmyshlen'em, 
                 Tak, kak esli by sprashivala postoyanno: 
                 - Kak zhe vse eto bylo? 
                 I hotya ne vsegda bylo mozhno 
                 Ugadat' ee mysl' o rybachke, no vse zhe ona 
                 Pokazyvala, chto dumaet eti mysli; 
                 Tak ona priglashala drugih 
                 Dumat' takie zhe mysli. 
 

    PESNX AVTORA 

 
              YA - dramaturg. Pokazyvayu to, 
              CHto videl. Na lyudskih bazarah 
              YA videl, kak torguyut lyud'mi. 
              |to 
              YA pokazyvayu, - ya dramaturg. 
              Kak oni v komnaty vhodyat drug k drugu s planami, 
              Ili s rezinovoj dubinkoj, ili s den'gami, 
              Kak oni stoyat na ulicah i zhdut, 
              Kak oni gotovyat zapadni drug dlya druga, 
              Ispolneny nadezhdy, 
              Kak oni zaklyuchayut dogovory, 
              Kak oni veshayut drug druga, 
              Kak oni lyubyat, 
              Kak oni zashchishchayut dobychu, 
              Kak oni edyat - 
              Pokazyvayu. 
               
              O slovah, kotorymi oni obrashchayutsya drug k drugu, 
                                                    ya povestvuyu. 
              O tom, cht_o_ mat' govorit synu, 
              CHt_o_ podchinyayushchij prikazyvaet podchinennomu, 
              CHt_o_ zhena otvechaet muzhu, 
              Obo vseh prositel'nyh slovah i o groznyh, 
              Ob umolyayushchih i o nevnyatnyh, 
              O lzhivyh i o prostodushnyh, 
              O prekrasnyh i ob oskorbitel'nyh, 
              Obo vseh povestvuyu. 
               
              YA vizhu, kak obrushivayutsya laviny, 
              YA vizhu, kak nachinaetsya zemletryasen'e, 
              YA vizhu, kak na puti podnimayutsya gory, 
              I kak reki vystupayut iz beregov, - ya vizhu. 
              No na lavinah krasuyutsya shlyapy, 
              U zemletryasenij v nagrudnom karmane bumazhnik, 
              Gory vylezayut iz ekipazhej, 
              A burnye reki povelevayut policejskim otryadom. 
              I ya vse eto razoblachayu. 
               
              CHtob umet' pokazat', chto ya vizhu, 
              YA chitayu sochineniya drugih epoh i drugih narodov. 
              Neskol'ko p'es napisal v podrazhan'e, stremyas' 
              Ispytat' vse priemy pis'ma i usvoit' 
              Te, kotorye mne podhodyat. 
              Izuchil anglichan, risovavshih bol'shih feodalov, 
              Bogachej, dlya kotoryh ves' mir tol'ko sredstvo 
                                                        razdut'sya. 
              Izuchil moralistov-ispancev, 
              Indijcev, masterov izyskannyh chuvstv, 
              Kitajcev, risuyushchih sem'i, 
              I pestrye sud'by lyudej v gorodah. 
               
              V moe vremya tak bystro menyalsya oblik 
              Gorodov i domov, chto ot®ezd na dva goda 
              I vozvrashchenie bylo puteshestviem v drugoj gorod, 
              I gigantskie massy lyudej za neskol'ko let 
              Menyali svoj oblik. YA videl, kak tolpy rabochih 
              Vhodili v vorota zavoda, i vysokimi byli vorota, 
              Kogda zhe oni vyhodili, prihodilos' im nagibat'sya. 
              Togda ya skazal sebe: 
              Vse menyaetsya, vse sushchestvuet 
              V svoe tol'ko vremya. 
               
              I kazhdoe mesto dejstviya snabdil ya primetoj, 
              I vyzheg na kazhdom zavode i komnate god, - 
              Tak cifru pastuh vyzhigaet na spine u korovy, 
                                          chtoby ne sputat' ee. 
               
              I frazy, kotorye lyudi proiznosili, 
              Snabdil ya tozhe primetami, tak chto oni 
              Stali kak izrecheniya minuvshih vremen, 
              Kotorye vysekayut na kamne, 
              CHtoby ih ne zabyli. 
               
              CHto govorit staruha v rabochej odezhde, 
              Sklonyas' nad listovkami, - v nashi gody; 
              I kak finansist govorit so svoim maklerom na 
                                                       birzhe, 
              Sbiv na zatylok shlyapu, - vchera, - 
              Vse ya snabdil primetami brennosti - 
              Tochnoyu datoj. 
              No ya vse obrekal udivlen'yu, 
              Dazhe privychnoe. 
              Kak mat' davala grud' sosunku - 
              YA rasskazyval tak ob etom, budto mne nikto ne 
                                                       poverit. 
              I kak privratnik zahlopyval dver' pered 
                                                   merznushchim - 
              Kak takoe, chego eshche ne vidal nikto. 
               
                                                         Fragment 
 

    OTZVUK 

 
              YA proiznoshu moi frazy prezhde, 
              CHem zritel' ih slyshit; to, chto uslyshit on, budet 
              Kanuvshim v proshloe. Kazhdoe slovo, sorvavsheesya 
                                                       s yazyka, 
              Opishet dugu i potom lish' dostignet 
              Uha slushatelya, - ya dozhidayus' i slyshu, 
              Kak ono padaet v cel', i ya znayu: 
              My chuvstvuem s nim raznoe i 
              My chuvstvuem v raznoe vremya. 
 

    RAZMYSHLENIE 

 
              Konechno, kogda by my byli caryami, 
              My postupali by, kak cari, no, kak cari postupaya, 
              My postupali b inache, chem my. 
 

    GRIM 

 
              Lico moe pokryto grimom, ochishcheno ot 
              Vseh otlichitel'nyh chert i stalo pustym, chtob na nem 
              Otrazhalis' mysli, i teper' izmenchivo, kak 
              Golos i zhest {*}. 
 
     {* V nekotoryh p'esah Vajgel' pered kazhdoj scenoj menyala grim, tak chto,
esli ona v kakoj-nibud' scene vyhodila, ne izmeniv  grima,  eto  proizvodilo
osoboe dejstvie.}
 

    RASSLABLENNOE TELO 

 
              Telo moe tak rasslableno - vse  moi chleny 
              Legki, nezavisimy, - vse predpisannye dvizhen'ya 
              Budut priyatny dlya nih. 
 

    OTSUTSTVUYUSHCHIJ DUH 

 
              Duh moj otsutstvuet, - vse, chto mne sleduet delat', 
              Delayu ya naizust', moj rassudok 
              Bodrstvuet, navodya poryadok {*}. 
 
     {* Vo vremya spektaklya,  kogda  akter  svoboden  ot  igry,  emu  polezno
chitat'.  Koncentraciya  dolzhna  byt'  estestvennoj,  uchastie  -  neravnomerno
aktivnoe,  v  zavisimosti  ot  predmeta.  Poskol'ku  na  zritelya  ne  dolzhno
okazyvat'sya davleniya, to i akter ne dolzhen sam okazyvat' na sebya davleniya.}
 

    RAZMYSHLENIYA AKTRISY VO VREMYA GRIMIROVKI 

 
                 YA budu igrat' zabuldygu, 
                 Prodayushchuyu svoih detej 
                 V Parizhe, vo vremya Kommuny. 
                 U menya tol'ko pyat' fraz. 
 
                 No est' u menya i prohod - po ulice vverh. 
                 YA budu idti kak osvobozhdennyj chelovek, 
                 CHelovek, kotorogo, krome spirta, 
                 Nikto ne stremilsya osvobodit', i ya budu 
                 Ozirat'sya kak p'yanyj, kogda on boitsya, 
                 CHto za nim kto-to gonitsya, budu  
                 Ozirat'sya na publiku. 
                  
                 Svoi pyat' fraz ya tak rassmotrela, 
                 Kak rassmatrivayut dokumenty, - ih smachivayut 
                 kislotoj, - mozhet byt', 
                 Iz-pod nadpisi zrimoj prostupit drugaya. 
                 YA kazhduyu budu proiznosit' 
                 Kak punkt obvinitel'nogo zaklyucheniya 
                 Protiv menya i vseh, kto na menya smotrit. 
                  
                 Kogda b ya ne dumala, ya by grimirovalas' 
                 Prosto-naprosto staroj propojcej, 
                 Opustivshejsya ili bol'noj. 
                 No ya budu igrat' 
                 Krasivuyu zhenshchinu, kotoruyu razrushila zhizn', 
                  
                 S myagkoj prezhde, teper' pozheltevshej kozhej, 
                 ZHelannaya prezhde, teper' ona uzhas vnushaet, 
                 CHtoby kazhdyj sprosil: - Kto 
                 |to sdelal? 
 

    REDKIE VYSTUPLENIYA MASTEROV-AKTEROV 

 
               V teatrah predmestij, kak predlozhil Dialektik, 
               Mastera-aktery obychno igrali odnu tol'ko scenu. Oni 
               Sozdavali ee v etot vecher, dostatochno chasto 
               Povidav pered tem ispolnitelej, chto, so svoej storony, 
               Sledovali obrazcu, sozdannomu masterami 
               Na repeticiyah. Tak samokritika pomogala akteram, 
               Ispolnenie ne zastyvalo, spektakl' byl v dvizhen'e 
               Bezostanovochnom, vspyhivaya to zdes', to tam 
               Postoyanno novyj i postoyanno 
               Oprovergayushchij sam sebya. 
 

    POGREBENIE AKTERA 

 
                   Kogda Izmenyavshijsya umer, 
                   Oni polozhili ego v pobelennoj kamorke 
                   S oknom na cvety - dlya gostej, 
                   K nogam ego na pol oni polozhili 
                   Sedlo i knigu, vzbivalku koktejlej i yashchichek s 
                                                            grimom, 
                   Pribili k stene zheleznyj kryuchok - 
                   CHtoby nakalyvali zapiski 
                   S nezabytymi druzheskimi slovami, i 
                   Vpustili gostej. I voshli ego druz'ya 
                   (A takzhe te iz rodstvennikov, kotorye zhelali emu 
                                                                dobra), 
                   Ego sotrudniki i ucheniki, chtoby nakolot' na kryuchki 
                                                                zapiski 
                   S nezabytymi druzheskimi slovami. 
                   Kogda oni nesli Izmenyavshegosya v dom mertvecov, 
                   Vperedi nego oni nesli maski 
                   Iz pyati ego bol'shih predstavlenij - 
                   Iz treh obrazcovyh i dvuh oprovergnutyh. 
                   No pokryt on byl krasnym flagom, 
                   Podarkom rabochih - 
                   Za ego zaslugi v dni perevorota. 
                    
                   I u vhoda v dom mertvecov 
                   Predstaviteli Sovetov oglasili tekst ego 
                                                     uvol'neniya 
                   S opisaniem ego zaslug i otmenoj 
                   Vseh zapretov, i prizyvom k zhivym  - 
                   Podrazhat' emu i 
                   Zanyat' ego mesto. 
 
                   Potom pogrebli ego v parke, gde skam'i stoyat 
                   Dlya vlyublennyh. 
 
 

    DOPOLNITELXNYE ZAMECHANIYA K TEORII TEATRA, IZLOZHENNOJ V "POKUPKE MEDI" 

 

    ZAMECHANIE PERVOE 

 
     Teoriya eta otlichaetsya sravnitel'noj prostotoj.  Predmet  ee  sostavlyayut
vzaimootnosheniya mezhdu scenoj i  zritel'nym  zalom,  tot  sposob,  s  pomoshch'yu
kotorogo zritel' osvaivaet sobytiya, razygryvayushchiesya  na  scene.  Teatral'nye
emocii, kak konstatiroval v svoej  "Poetike"  eshche  Aristotel',  voznikayut  v
rezul'tate  akta  vzhivaniya.  V  chisle  elementov,  iz  kotoryh  skladyvayutsya
voznikshie podobnym obrazom  teatral'nye  emocii,  kak  pravilo,  otsutstvuet
element  kriticheskij:  dlya  nego  tem  men'she  ostaetsya  mesta,  chem  polnee
vzhivanie. Esli i voznikaet  kriticheskoe  otnoshenie,  to  ono  kasaetsya  lish'
samogo processa vzhivaniya, a otnyud' ne sobytij, izobrazhenie  kotoryh  zritel'
vidit na scene. Vprochem, kogda rech' idet ob aristotelevskom teatre, govorit'
o "sobytiyah, izobrazhenie kotoryh zritel' vidit na scene", predstavlyaetsya  ne
vpolne umestnym. Naznachenie fabuly, kak i scenicheskoj igry,  aristotelevskij
teatr usmatrivaet otnyud' ne v tom,  chtoby  sozdavat'  izobrazheniya  zhiznennyh
sobytij, a  v  tom,  chtoby  porozhdat'  sovershenno  opredelennye  teatral'nye
emocii, soprovozhdaemye izvestnym oshchushcheniem  katarsisa.  Razumeetsya,  emu  ne
obojtis' bez dejstvij, napominayushchih podlinnye zhiznennye postupki, i dejstviya
eti dolzhny byt' v kakoj-to mere pravdopodobny, chtoby  vyzvat'  illyuziyu,  bez
kotoroj  nevozmozhno  vzhivanie.  Odnako  pri  etom  teatr  ne  vidit  nikakoj
neobhodimosti nepremenno vyyavlyat' takzhe prichinnuyu svyaz' sobytij, -  dovol'no
i togo, chto samo po sebe nalichie podobnoj svyazi ne stavitsya pod somnenie  {V
principe  polnocennye  teatral'nye  emocii  mogut   byt'   porozhdeny   takzhe
sovershenno lozhnym izobrazheniem togo ili inogo zhiznennogo  sobytiya.}.  Tol'ko
tot, chej glavnyj interes ustremlen  neposredstvenno  na  zhiznennye  sobytiya,
kotorye obygryvayutsya v teatre, sposoben vosprinimat'  yavleniya,  proishodyashchie
na scene, kak izobrazheniya dejstvitel'nosti  i  zanyat'  po  otnosheniyu  k  nim
kriticheskuyu poziciyu. Podobnyj zritel' pokidaet oblast' iskusstva,  poskol'ku
iskusstvo  osnovnuyu  svoyu  zadachu  usmatrivaet  otnyud'  ne   v   izobrazhenii
dejstvitel'nosti.  Kak  uzhe  bylo  skazano,  iskusstvo   interesuetsya   lish'
izobrazheniem osobogo roda, inache govorya, izobrazheniem, obladayushchim sovershenno
osobym vozdejstviem. Akt vzhivaniya, vyzvannyj  iskusstvom,  byl  by  narushen,
vzdumaj zritel' zanyat'sya kriticheskim rassmotreniem samih sobytij,  legshih  v
osnovu predstavleniya. Vopros stoit tak: neuzheli i vpryam' nevozmozhno  sdelat'
izobrazhenie zhiznennyh sobytij zadachej  iskusstva,  a  kriticheskoe  otnoshenie
zritelya k  zhiznennym  sobytiyam  -  poziciej,  ne  protivorechashchej  vospriyatiyu
iskusstva? Izuchenie etogo voprosa pokazyvaet, chto podobnyj ser'eznyj povorot
predpolagaet izmenenie vo vzaimootnosheniyah mezhdu scenoj i zritel'nym  zalom.
Pri novom metode scenicheskoj igry vzhivanie  utrachivaet  svoe  gospodstvuyushchee
polozhenie. Emu na smenu prihodit effekt ochuzhdeniya,  kotoryj  takzhe  yavlyaetsya
scenicheskim effektom, vyzyvayushchim teatral'nye emocii. Sut' ego v tom, chto pri
pokaze sobytij dejstvitel'noj zhizni na scene prezhde  vsego  vskryvaetsya  >ih
prichinnaya svyaz', chto i dolzhno uvlech' zritelya. Takoj scenicheskij metod  takzhe
vyzyvaet  emocii,  -  volnenie  zritelya  porozhdeno  priobretennym  blagodarya
spektaklyu  ponimaniem  dejstvitel'nosti.  |ffekt   ochuzhdeniya   -   starinnyj
teatral'nyj priem, vstrechayushchijsya v komediyah, v nekotoryh otraslyah  narodnogo
iskusstva, a takzhe na scene aziatskogo teatra.
 

    ZAMECHANIE VTOROE 

 
     Materialisticheskaya dialektika v ramkah nastoyashchej  teorii  nahodit  svoe
vyrazhenie v sleduyushchih polozheniyah:
 

    1 

 
     _Privychnost'_, inymi slovami, tot osobyj oblik, kotoryj  priobretaet  v
nashem soznanii zhiznennyj opyt, razrushayas' pod  vliyaniem  effekta  ochuzhdeniya,
prevrashchaetsya v _ponimanie_. Vsyakij shematizm otnyne ustranyaetsya. Lichnyj opyt
individuuma  korregiruet  ili  zhe,  naprotiv,  podtverzhdaet   predstavleniya,
zaimstvovannye u obshchestva. Vozobnovlyaetsya pervonachal'nyj akt otkrytiya.
 

    2 

 
     Protivorechie mezhdu vzhivaniem i distancirovaniem, uglublyayas', stanovitsya
odnim iz elementov spektaklya.
 

    3 

 
     _Istorizaciya_  predpolagaet  rassmotrenie   opredelennoj   obshchestvennoj
sistemy s tochki zreniya drugoj obshchestvennoj sistemy: ugol zreniya opredelyaetsya
stepen'yu razvitiya obshchestva.
 
     Vazhno  podcherknut',  chto  aristotelevskaya  dramaturgiya  ne   uchityvaet,
vernee, ne pozvolyaet uchityvat'  ob®ektivnye  protivorechiya  v  teh  ili  inyh
processah. |to vozmozhno lish' pri uslovii sub®ektivizacii  etih  protivorechij
(voploshchenii v obrazah scenicheskih geroev).
 
     2 avgusta 1940 g.
 

    ZAMECHANIE TRETXE 

 
     Potrebnost'   sovremennogo   zritelya   v   razvlechenii,   uvodyashchem   ot
povsednevnoj bor'by, postoyanno vnov'  porozhdaetsya  samoj  etoj  bor'boj,  no
stol' zhe postoyanno ona stalkivaetsya s drugoj potrebnost'yu  -  vzyat'  v  ruki
sobstvennuyu  sud'bu.  Protivorechie  mezhdu  etimi  dvumya  potrebnostyami  -  v
razvlechenii i  v  pouchenii  -  nosit  iskusstvennyj  harakter.  Razvlechenie,
uvodyashchee ot zhizni, postoyanno stavit pod ugrozu  pouchenie,  tak  kak  zritelya
uvodyat ne  v  pustotu,  ne  v  kakuyu-nibud'  nezemnuyu  obitel',  a  v  nekij
fal'sificirovannyj mir. Za eti pirshestva  fantazii,  kotorye  predstavlyayutsya
emu vsego-navsego bezobidnymi razvlecheniyami, zritel' zhestoko  rasplachivaetsya
v reall'noj zhizni. Mnogokratnoe vzhivanie v obraz vraga ne prohodit dlya  nego
bessledno, - v rezul'tate on sam stanovitsya sobstvennym vragom. Udovletvoryaya
potrebnost',  surrogat  otravlyaet  organizm.   Zriteli   hotyat,   chtoby   ih
odnovremenno otvlekli ot chego-to i k chemu-to priveli, - to  i  drugoe  nuzhno
im, chtoby podnyat'sya nad povsednevnoj bor'boj.
     O novom teatre mozhno skazat' prosto:  eto  teatr  dlya  lyudej,  reshivshih
vzyat' svoyu sud'bu v sobstvennye ruki. Tri stoletiya tehniki i  organizacii  v
korne izmenili chelovecheskij harakter. Teatr  zhe  slishkom  pozdno  osushchestvil
neobhodimyj  povorot.  SHekspirovskij  chelovek  absolyutno  podvlasten   svoej
sud'be, inache govorya, svoim  strastyam.  Obshchestvo  ne  protyagivaet  emu  ruki
pomoshchi. V  izvestnyh,  strogo  oboznachennyh  ramkah  proyavlyaetsya  velichie  i
zhiznesposobnost' togo ili inogo chelovecheskogo tipa.
     Novyj teatr obrashchaetsya k  social'nomu  cheloveku,  poskol'ku  s  pomoshch'yu
tehniki, nauki i politiki  chelovek  sumel  dobit'sya  social'nyh  dostizhenij.
Otdel'nye chelovecheskie tipy i ih postupki izobrazhayutsya na scene  tak,  chtoby
byli vidny social'nye motivy, dvizhushchie imi, -  ved'  tol'ko  osoznanie  etih
motivov ukazyvaet put' k vozdejstviyu na podobnyh lyudej. Individuum  ostaetsya
individuumom i v to zhe vremya stanovitsya social'nym  yavleniem;  ego  strasti,
ravno  kak  i  ego  sud'ba,  priobretayut  social'nyj   harakter.   Polozhenie
individuuma v obshchestve, o kotorom uzhe ne skazhesh', budto ono  "predopredeleno
prirodoj", otnyne stavitsya v centr vnimaniya. |ffekt ochuzhdeniya -  meropriyatie
social'noe,
 
     2 avgusta 1940 g.
 

    ZAMECHANIE CHETVERTOE 

 

    1 

 
     Aristotelevskaya dramaturgiya vmeste  s  sootvetstvuyushchim  ej  scenicheskim
metodom (s takim zhe pravom mozhno govorit' o  metode  i  sootvetstvuyushchej  emu
dramaturgii)  iskazhaet  predstavlenie  zritelya  o  tom,  kak   voznikayut   i
razygryvayutsya v dejstvitel'nosti sobytiya,  izobrazhaemye  na  scene,  po  toj
prichine,  chto  syuzhet  predstavlyaet  soboj  zdes'  nekoe  absolyutnoe   celoe.
Otdel'nye elementy ne mogut byt' sopostavleny s elementami, sootvetstvuyushchimi
im v real'noj zhizni. Ih nevozmozhno "vyrvat' iz konteksta", chtoby sopostavit'
s kontekstom dejstvitel'nosti.  Scenicheskij  metod,  osnovannyj  na  effekte
ochuzhdeniya, uprazdnyaet podobnoe postroenie. V novom teatre  syuzhet  raschlenen,
p'esa razbita na ryad samostoyatel'nyh chastej, kotorye  mozhno  i  dazhe  dolzhno
bezotlagatel'no sopostavlyat' s sootvetstvuyushchimi elementami dejstvitel'nosti.
Novyj scenicheskij metod reshitel'no opiraetsya na postoyannoe  sopostavlenie  s
dejstvitel'nost'yu,  inymi  slovami,  on  postoyanno  stavit  vo  glavu   ugla
prichinnuyu svyaz' izobrazhaemyh sobytij.
 

    2 

 
     Primenyaya  effekt  ochuzhdeniya,  akter  dolzhen  otkazat'sya   ot   _polnogo
perevoploshcheniya_ v  obraz  togo  ili  inogo  scenicheskogo  geroya.  On  tol'ko
_pokazyvaet_  etot  obraz,  tol'ko  _citiruet_  tekst,  tol'ko   _povtoryaet_
sobytie,  imevshee  mesto  v  dejstvitel'nosti.   Ne   pytayas'   okonchatel'no
"zavorozhit'" publiku, ne navyazyvaya ej sobstvennoe dushevnoe sostoyanie,  akter
novogo teatra ne vyzyvaet u zritelya i fatalisticheskogo otnosheniya k sobytiyam,
pokazannym na scene. (Zritel' podchas oshchushchaet gnev tam, gde scenicheskij geroj
ispytyvaet radost', i  t.  d.  Emu  predostavlyaetsya,  a  inogda  dazhe  pryamo
predlagaetsya vozmozhnost' voobrazit' ili dazhe najti  inoj  vozmozhnyj  povorot
sobytij  i  t.  d.)  Sami   sobytiya   _istoriziruyutsya_   i   obuslovlivayutsya
opredelennoj  _social'noj   sredoj_.   Princip   istorizacii,   estestvenno,
rasprostranyaetsya prezhde vsego  na  sobytiya  sovremennosti;  zritelyu  kak  by
govoryat; to, chto my sejchas nablyudaem, ne vsegda  bylo  i  ne  vsegda  budet.
Vtoroj princip  -  social'nyj  -  bespreryvno  stavit  pod  somnenie  dannyj
obshchestvennyj stroj. Prakticheskoe primenenie effekta ochuzhdeniya - eto tehnika,
kotoruyu mozhno v glavnyh chertah izuchit'.
 

    3 

 
     CHtoby ustanovit' te ili inye  zakonomernosti,  neobhodimo  vosprinimat'
samye obychnye sobytiya kak by s izumleniem, inymi slovami,  nuzhno  otkazat'sya
ot  ukorenivshegosya  predstavleniya  o  nih   kak   o   chem-to   "samo   soboj
razumeyushchemsya",  -  tol'ko  tak  i  mozhno  osmyslit'   ih.   ZHelaya   osoznat'
zakonomernost' padeniya kakogo-libo predmeta,  sleduet  myslenno  predstavit'
sebe takzhe drugie vozmozhnosti peremeshcheniya togo  zhe  tela:  pri  rassmotrenii
vseh etih gipoteticheskih vozmozhnostej edinstvenno real'noj v konechnom  schete
okazhetsya ta, chto osushchestvilas' na samom dele, vse zhe ostal'nye,  vymyshlennye
vozmozhnosti,  na  poverku  okazyvayutsya  nevozmozhnymi.  Teatr,  vyzyvayushchij  s
pomoshch'yu effekta ochuzhdeniya takoe izumlennoe, pytlivoe i kriticheskoe povedenie
zritelya, otnyud' ne prevrashchaetsya v nauchnoe uchrezhdenie, hotya  poziciya  zritelya
zdes' srodni pozicii uchenogo. Prosto eto teatr ery nauki. Tu samuyu  poziciyu,
kotoruyu  zanimaet  ego  zritel'  v  zhizni,  on  ispol'zuet  dlya  vozbuzhdeniya
teatral'nogo perezhivaniya. Inymi slovami:  vzhivanie  otnyud'  ne  edinstvennyj
istochnik emocij, kotorym mozhet vospol'zovat'sya iskusstvo,
 

    4 

 
     V predelah  kategorij  aristotelevskogo  teatra  opisannyj  scenicheskij
metod  mog  by;  rassmatrivat'sya  lish'   kak   stilevaya   raznovidnost'.   V
dejstvitel'nosti zhe on predstavlyaet soboj nechto gorazdo bol'shee.  Mezhdu  tem
primenenie etogo metoda otnyud' ne oznachaet, chto teatr dolzhen  utratit'  svoi
starinnye funkcii razvlecheniya i poucheniya, naprotiv, on poluchaet  vozmozhnost'
napolnit' ih novym  soderzhaniem.  Predstavlenie  vnov'  obretaet  sovershenno
estestvennyj harakter. Ono mozhet byt' vyderzhano v lyubom stile: Samo po  sebe
obrashchenie k real'nosti uzhe daet  plodotvornyj  tolchok  fantazii.  Tvorcheskaya
kritika ravno  probuzhdaet  vesel'e  i  ser'eznye  razdum'ya.  Glavnaya  zadacha
sostoit v  tom,  chtoby  pridat'  starinnomu  kul'tovomu  uchrezhdeniyu  mirskoj
harakter;
 
     3 avgusta 1940 g.

 

    KOMMENTARII 


     V  pyatom  tome  nastoyashchego  izdaniya  sobrany  naibolee  vazhnye  stat'i,
zametki, stihotvoreniya Brehta, posvyashchennye voprosam iskusstva i  literatury.
Raboty o  teatre,  zanimayushchie  ves'  vtoroj  polutom  i  znachitel'nuyu  chast'
pervogo,  otobrany  iz  nemeckogo  semitomnogo  izdaniya   (Bertold   Brecht,
Schriften zum Theater, B-de 1-7, Frankfurt am  Main,  1963-1964).  Stat'i  i
zametki  Brehta  o  poezii  vzyaty  iz  sootvetstvuyushchego  nemeckogo  sbornika
(Bertolt  Brect,  Uber  Lyrik,  Berlin  und  Weimar,   1964).   Dlya   otbora
stihotvorenij ispol'zovano vos'mitomnoe nemeckoe izdanie, iz kotorogo do sih
por  vyshlo  shest'  tomov  (Bertolt  Brecht,  Gedichte,  B-de  1-6,   Berlin,
1961-1964). Vse ostal'nye materialy - publicistika, raboty po obshchim voprosam
estetiki, stat'i o literature, izobrazitel'nyh iskusstvah i pr. - do sih por
ne sobrany v osobyh nemeckih izdaniyah. Oni rasseyany  v  chastichno  zabytoj  i
trudno dostupnoj periodike, v al'manahah, sbornikah i t.  d.,  otkuda  ih  i
prishlos' izvlekat' dlya dannogo izdaniya.
     V osnovnom v pyatom tome predstavleny raboty Brehta nachinaya s 1926 goda,
to est' s togo momenta, kogda nachali skladyvat'sya pervye i v  to  vremya  eshche
nezrelye idei ego teorii epicheskogo teatra. Ves'  material  oboih  polutomov
raspredelen po tematicheskim razdelam i rubrikam. V otdel'nyh sluchayah,  kogda
ta ili inaya stat'ya mogla by s ravnym pravom byt' otnesena k  lyuboj  iz  dvuh
rubrik, sostavitelyu prihodilos' prinimat' uslovnoe  reshenie.  Vnutri  kazhdoj
rubriki material  raspolozhen  (v  toj  mere,  v  kakoj  datirovka  poddaetsya
ustanovleniyu) v hronologicheskom poryadke,  chto  daet  vozmozhnost'  prosledit'
evolyuciyu teoreticheskih vozzrenij Brehta kak v celom,  tak  i  po  konkretnym
voprosam iskusstva. Lish' v razdele "O sebe i svoem tvorchestve" etot  princip
narushen: zdes' vne zavisimosti ot vremeni napisaniya teh ili  inyh  statej  i
zametok  oni  sgruppirovany  vokrug   proizvedenij   Brehta,   kotorye   oni
kommentiruyut i raz®yasnyayut.

 

    "POKUPKA MEDI" 

 
     Dialogi, sostavlyayushchie  esteticheskuyu  programmu  Brehta  i  ob®edinennye
avtorom v knigu pod obshchim nazvaniem "Pokupka medi", napisany preimushchestvenno
v 1939-1940 gg. kak svoeobraznoe podrazhanie "Dialogam" Galileya -  tak  pisal
sam Breht v dnevnike. On ne zavershil svoej knigi, mnogie dialogi sohranilis'
v vide fragmentov, da i obshchij plan sochineniya okonchatel'no ne  ustanovlen.  V
knige "Theaterarbeit" (Drezden, 1952) Breht  opredelil  "Pokupku  medi"  kak
"Razgovor vchetverom o novom sposobe igrat' na teatre".  Po  zamyslu  avtora,
kniga dolzhna byla delit'sya na chetyre "Nochi". O  soderzhanii  pervoj  iz  etih
chastej Breht pisal v dnevnike (17 oktyabrya 1940 g.):
     "Soderzhanie pervoj Nochi "Pokupki medi".
     1. Liniya  opytov,  imeyushchih  cel'yu  dostich'  bolee  polnogo  otobrazheniya
chelovecheskogo obshchestva, idet ot anglijskoj komedii Restavracii cherez Bomarshe
k Lencu. Naturalizm (Gonkurov, Zolya, CHehova, Tolstogo, Ibsena,  Strindberga,
Gauptmana, SHou) svidetel'stvuet o vliyanii evropejskogo rabochego dvizheniya  na
scenu. Komediya prevrashchaetsya v tragediyu (potomu  chto  point  of  view  {Tochka
zreniya  (angl.).}  ne  menyaetsya  v  sootvetstvii  s   izmeneniem   klassovyh
otnoshenij). Vse bol'she obnaruzhivayutsya pomehi, chinimye teatru aristotelevskoj
dramaturgiej: otobrazhenie obshchestva stanovitsya nedejstvennym.
     2. Dejstvie dolzhno soderzhat' "sobytiya, vyzyvayushchie strah i  sostradanie"
("Poetika" Aristotelya, IX, 9).  Neobhodimost'  vyzyvat'  takie  ili  shodnye
kollektivnye emocii zatrudnyaet sozdanie dejstvennyh otobrazhenij. Po  men'shej
mere stanovitsya yasno, chto dlya vyzyvaniya etih emocij dejstvennye  otobrazheniya
chelovecheskogo obshchestva ne neobhodimy. Otobrazheniya dolzhny byt' pravdopodobny.
Odnako vsya teatral'naya  tehnika  -  tehnika  vnusheniya  i  illyuzii  -  delaet
nevozmozhnoj  kriticheskuyu  poziciyu  publiki  po  otnosheniyu   k   otobrazhaemym
sobytiyam. Bol'shie problemy mogut byt'  postavleny  na  scene  lish'  pri  tom
uslovii, chto v centre  ih  okazhutsya  te  ili  inye  chastnye  konflikty.  |to
skovyvaet zritelya, mezhdu tem kak ego sleduet osvobodit'.
     3. Znachitel'nye teoreticheskie trudnosti voznikayut  iz  ponimaniya  togo,
chto  dejstvennost'  otobrazheniya  aristotelevskoj  dramaturgii  (dramaturgii,
orientirovannoj na katarsis) ogranichena ih funkciej  (vyzyvat'  opredelennye
emocii) i neobhodimoj dlya etogo tehnikoj (vnushenie) i chto zritel'  postavlen
v takuyu poziciyu (perevoploshchenie), kogda on ne  mozhet  dostatochno  kriticheski
otnestis' k otobrazhaemomu; tochnee govorya, ego kriticheskoe otnoshenie vozmozhno
tem menee, chem luchshe funkcioniruet dannyj vid teatral'nogo iskusstva.
     4. Tak my  prihodim  k  kritike  perevoploshcheniya  i  k  eksperimentam  s
"effektom ochuzhdeniya".
     Raspredelenie materiala po "Nocham" menyalos'; tak,  dialogi  ob  effekte
ochuzhdeniya,  pervonachal'no  predpolozhennye  dlya  pervoj  Nochi,  pozdnee  byli
peredvinuty v tret'yu, a zatem vo vtoruyu. Izuchavshij brehtovskij arhiv  Verner
Heht, avtor kommentariya k teoreticheskim sochineniyam Brehta o  teatre,  pishet:
"V bol'shinstve sluchaev Breht ukazyval na listah rukopisi, v  kakuyu  Noch'  on
sobiraetsya vklyuchit' dannyj tekst. No  kak  obshchie  plany,  tak  i  napisannye
dialogi v vysshej  stepeni  razlichny.  Tak,  plany  predusmatrivayut  razdely,
ostavshiesya nenapisannymi; s drugoj storony,  est'  dialogi,  kotorye  nel'zya
vklyuchit' ni v odin iz imeyushchihsya razdelov. Krome togo, chast' glav,  ukazannyh
v  planah,  napisana  v  forme  statej,  -  neyasno,   sobiralsya   li   Breht
preobrazovat' ih v dialogi i ne otodvigalas' li pervonachal'naya ideya "Pokupki
medi" vse dal'she ot real'nogo plana. V  poslednem  sluchae  ponyatie  "Pokupki
medi" stalo by metaforoj dlya teoreticheskih rabot o novom sposobe teatral'noj
igry. V pol'zu etogo soobrazheniya govorit tot fakt, chto Breht pozdnee  tak  i
ne organizoval napisannye im fragmenty na osnove edinogo plana" {B.  Brecht.
Schriften zum Theater, V. V (1937-1951),  Frankfort/Main,  Suhrkamp  Verlag,
1963, S. 303.}.
     Publikuya  "Pokupku  medi",  nastoyashchee  izdanie  povtoryaet  raspolozhenie
materiala, predlozhennoe Vernerom Hehtom v nazvannom  sobranii  teoreticheskih
sochinenij Brehta. Privedem motivirovku,  vydvinutuyu  redaktorom-sostavitelem
nemeckogo  izdaniya:  "Sostavlenie  predstavlyaet  soboj  popytku  organizacii
materiala  na  osnovanii  pervonachal'nyh  planov...   Pri   etom   okazalos'
neobhodimym  vklyuchit'  v  sootvetstvuyushchie  Nochi  ryad   materialov,   kotorye
neodnokratno  upominayutsya  v   brehtovskih   planah   "Pokupki   medi",   no
vposledstvii ne voshli v sostav dialogov. Predlagaemyj  tekst,  otobrannyj  i
sostavlennyj redakciej, otstupaet ot planov v tom sluchae, kogda poslednie ne
byli realizovany avtorom. Tak, pervonachal'no predpolagalos' dat' v chetvertoj
Nochi  nechto  vrode  "resheniya"  postavlennyh   problem.   Breht   pisal:   "V
hudozhestvennoj  sfere,  kotoraya,  vprochem,  otnyud'  ne  rassmatrivaetsya  kak
stoyashchaya "vyshe" teoreticheskoj,  vopros  o  pouchitel'nosti  stanovitsya  vpolne
hudozhestvennym voprosom, kotoryj dolzhen reshat'sya, tak  skazat',  nezavisimo.
Utilitarnoe zdes' ischezaet i  priobretaet  svoeobraznye  cherty:  ono  teper'
sushchestvuet v sootvetstvii s tezisom, chto poleznoe  -  prekrasno.  Adekvatnye
otobrazheniya  real'nosti  sootvetstvuyut  chuvstvu  prekrasnogo  nashej   epohi.
"Mechtaniya" poetov adresovany drugomu, inache svyazannomu s praktikoj  zritelyu,
da i sami poety - lyudi etoj epohi. Takov dialekticheskij smysl chetvertoj Nochi
"Pokupki medi". Zdes' ideya  filosofa  -  ispol'zovat'  iskusstvo  dlya  celej
poucheniya - rastvoryaetsya v idee hudozhnikov vlozhit' ih znaniya, ih  opyt  i  ih
social'nye problemy v iskusstvo".
     Upominanie "avtora" v tret'ej Nochi, a takzhe  napisannaya  pozdnee  "Rech'
avtora" pozvolyayut predpolozhit', chto v chislo  "hudozhnikov"  dolzhen  byl  byt'
vveden i avtor. Odnako, ispol'zuya nalichnyj material, nel'zya bylo  dat'  togo
"resheniya", kotoroe imeetsya v vidu v privedennoj zametke.
     Trudnost'  byla  eshche  i  v  tom,  chtoby  ustanovit'  posledovatel'nost'
fragmentov "Pokupki medi". Sostavitel'  stremilsya,  odnako,  k  tomu,  chtoby
"shvy"  byli  ochevidny,  -  ved'  knizhnaya  publikaciya  ne  imeet  cel'yu  dat'
obrabotku, no stremitsya predstavit' material v  udobochitaemom  raspolozhenii.
Takie shvy mezhdu  fragmentami  oboznachayutsya  pustymi  strokami"  {V.  Brecht,
Schriften zum Theater, V. V., S. 303-305.}.
 

    NOCHX PERVAYA 

 
     Kak ukazyvaet V. Heht, dlya etoj chasti sohranilos' naibol'shee kolichestvo
planov  i  zametok  Brehta.  V  dialoge,  otkryvayushchem  dannyj  razdel  (str.
277-294), Breht posledovatel'no osushchestvil odin iz svoih planov. On yavlyaetsya
edinstvennym tekstom, predstavlyayushchim strukturu celoj Nochi, hotya Breht  i  ne
prisoedinil k nemu  predpolagavshiesya  pervonachal'no  "Obrashchenie  filosofa  k
rabotnikam teatra" i "Obrashchenie filosofa k zritelyam".
 
     Str. 279. ...na zhenshchinu smotryat lish' kak na igrushku... - Zdes'  i  nizhe
do konca abzaca imeyutsya v vidu p'esy dramaturgov konca XIX - nachala  XX  v.,
kotoryh Breht nazyvaet "naturalistami" (prezhde  vsego  Ibsena,  Strindberga,
Gauptmana).
     Str. 280. ...lyubye tonchajshie dvizheniya  dushi.  -  Breht  polemiziruet  s
teoriej i praktikoj Mejningenskogo teatra  (sushchestvuet  s  1860  g.)  i  ego
posledovatelej.
     Str. 281. V  odnom  iz  opisanii...  -  Imeetsya  v  vidu  sochinenie  I.
Rapoporta "Rabota aktera", opublikovannoe v "Tietr uorkshop", oktyabr' 1936 g.
(kniga etogo avtora - "Rabota aktera", M.-L., "Iskusstvo", 1939). Sm.  vyshe,
str. 110.
     ...pole boya u Akciuma. - Mys na zapadnom poberezh'e Grecii, gde v 31  g.
do n. e. Oktavian Avgust v morskom srazhenii razbil Antoniya.  Mesto  dejstviya
odnoj iz scen tragedii SHekspira "Antonij i Kleopatra".
     Str. 286. Polozhenie, v kotorom sidit  kuryashchij...  -  Izlyublennyj  obraz
zritelya u Brehta. Sm., naprimer, nashe izd., t. I, str. 250:  "CHitaya  nadpisi
na  shchitah,  zritel'  vnutrenne   prinimaet   pozu   spokojno   pokurivayushchego
nablyudatelya".
     Str. 288. ...chem bol'she v kotelke, tem luchshe  varit  "kotelok".  -  |ti
slova "filosofa" prodolzhayut ideyu, vyrazhennuyu v stihe  "Trehgroshovoj  opery",
kotoryj Breht neodnokratno nazyval luchshim iz togo, chto im napisano: "Snachala
hleb, a nravstvennost' - potom". Sm. t. I, str. 220.
 

    FRAGMENTY K PERVOJ NOCHI 

 
     Str. 289. Naturalizm.  -  |tot  dialog  v  rukopisi  Brehta  ozaglavlen
"Naturalizm i realizm".
     ...v eti opiumnye lavki. - Tak Breht nazyvaet burzhuaznyj teatr.
     Str. 290. Bekon Frensis (1561-1626) -  anglijskij  filosof-materialist,
avtor "Novogo organona" (1620), iz kotorogo vzyata  citirovannaya  fraza  i  v
podrazhanie kotoromu Breht napisal svoj "Malyj organon dlya teatra" (1948).
     ...naturalisticheskoj   dramaturgii.   -   Breht   upotreblyaet    termin
"naturalisticheskij" primenitel'no  k  krupnejshim  dramaturgam  konca  XIX  -
nachala XX v. (sm. vyshe dnevnikovuyu zapis' Brehta yut 17 oktyabrya 1940 g.).
     ...stavil takzhe fantasticheskie p'esy. - Veroyatno, imeyutsya v vidu  takie
postanovki  MHT,  kak  "Anatema"  L.  Andreeva  (1909),  "Sinyaya  ptica"   M.
Meterlinka (1908) i dr.
     Str.  291.  ...uzhe  bolee  tridcati  let.  -  V  MHAT  imeni   Gor'kogo
sohranilis' na scene takie postanovki, kak "Tri  sestry"  CHehova,  "Na  dne"
Gor'kogo.
     Str. 293. Strogo mezhdu nami: on ni ryba  ni  myaso.  -  V  rukopisi  eta
tirada pripisana Akteru. Odnako redaktor nemeckogo izdaniya  V.  Heht  pishet:
"Tak kak etot personazh zanimaet v pervyh  Nochah  poziciyu  teatra  illyuzii  i
argumentiruet bolee ot praktiki, chem ot teorii,  to,  vidimo,  zdes'  nalico
opiska. Po stilyu i argumentacii etot tekst dolzhen byt' proiznesen Filosofom"
("Schriften zum Theater", V. V, S. 305).
     Str. 295. Nora - geroinya p'esy Ibsena "Nora, ili Kukol'nyj dom".
     Antigona - geroinya dram Sofokla "|dip v Kolone" i "Antigona".
     Str.  297.  Russkaya  shkola...  -  Imeetsya  v  vidu  "metod   fizicheskih
dejstvij", razrabotannyj K. S. Stanislavskim v ego trude "Rabota aktera  nad
soboj". Sm. vyshe, str. 138 i kommentarii.
     ...zhenu direktora banka... - V p'ese Ibsena "Nora, ili Kukol'nyj dom".
     Str. 298. Natana Mudrogo. - V odnoimennoj tragedii Lessinga (1779).
     ...vse kolesa zamrut... - citata iz stihotvoreniya Georga Gervega.
     Str. 303.  Didro  skazal...  -  v.  izvestnom  teoreticheskom  sochinenii
"Paradoks ob aktere" (1773, izd. 1830).
     Str.  307.  Gogen  Pol'  (1848-1903)  -   francuzskij   hudozhnik,   ch'i
dekorativno-zhivopisnye proizvedeniya posvyashcheny glavnym obrazom zhizni taityan.
     Str. 308. Gol'bejn Gans Mladshij (1497-1543) - nemeckij  hudozhnik  epohi
Vozrozhdeniya.
     Str. 309. ...nastupaet Birnamskij les - iz tragedii SHekspira "Makbet".
     VTORAYA noch'
     Str. 312. "Tip "K" i tip "P". Kak pishet V. Heht, eti dve  glavki  (str.
315-321), kotorye, sudya po vsem planam, vhodyat v "Pokupku medi",  obnaruzheny
v papke s filosofskimi rabotami Brehta bez ukazaniya na to, kuda  ih  sleduet
otnesti. V dannyj razdel oni vklyucheny sostavitelem.
     Str. 317. "218" - paragraf vejmarskoj konstitucii, zapreshchavshij aborty.
Tak nazyvalas' p'esa Krede, postavlennaya  |.  Piskatorom  v  "Val'nerteater"
(prem'era v marte 1930 g.).
     Str. 318. Ulichnaya siena (Die Strassenszene).  Stat'ya  napisana  v  iyune
1938 g., vpervye opublikovana v "Versuche", |  10,  Berlin,  1950.  V.  Heht
vklyuchil ee v "Pokupku medi"' na osnovanii  sleduyushchej  zametki  Brehta:  "Dlya
"Pokupki medi" sleduet razrabotat' temu "prikladnogo teatra", to  est'  nado
privesti neskol'ko principial'no vazhnyh primerov togo, kak lyudi  razygryvayut
drug drugu te ili inye sceny v povsednevnoj zhizni (das Einander-Vormachen im
taglichen Leben), a takzhe nekotoryh elementov  teatral'nyh  predstavlenij  v
chastnoj i obshchestvennoj zhizni". ("Schriften zum Theater", V. V, S. 307).
     Str. 329. O teatral'nosti fashizma (Ober die Theatralik des Faschismus).
|tot dialog namechen v odnom iz planov vtoroj Nochi. Na rukopisi net  ukazaniya
o ego prinadlezhnosti k "Pokupke medi". Odnako sostavitel' nemeckogo  izdaniya
pomestil ego posle "Ulichnoj sceny", tak kak v ego  tekste  soderzhatsya  yavnye
ssylki na etu stat'yu. V. Heht schitaet, chto on svyazan s "Razgovorom  s  Fomoj
neveruyushchim" i s "Razgovorom vtroem o tragicheskom".
     Str. 330-331. Podzhog rejhstaga, ...den' 30 iyulya... Gitler bral uroki  u
myunhenskogo pridvornogo aktera Bazilya.  -  Sm.  primechaniya  Brehta  k  p'ese
"Kar'era Arturo Ui" v t. III nast. izd., str. 435.
     Str.  332.  ...podrazhaet  Zigfridu.  -  Zigfrid   -   geroj   nemeckogo
srednevekovogo eposa "Pesn' o Nibelungah", ideal germanskoj doblesti.
     Malyar. - Tak Breht chasto nazyvaet  Gitlera,  schitaya,  chto  on  "userdno
zamazyvaet kraskoj treshchiny v stenah razvalivayushchegosya doma" (sm.  nizhe,  str.
338, a takzhe 1-j polutom, str. 95, 115).
     Hejdek - pomest'e rejhsprezidenta Gindenburga.
 

    FRAGMENTY KO VTOROJ NOCHI 

 
     Str.  340.  Tekst  "Lyudi,  nichego  ne  smyslyashchie  ni  v  nauke..."  byl
prednaznacheya Brehtom dlya chetvertoj Nochi. Sostavitel' V. Heht pomestil ego  v
dopolnenie ko vtoroj, ishodya iz ego temy, i pripisal ego Filosofu.
     Str. 345. Timon  -  imeetsya  v  vidu  geroj  tragedii  SHekspira  "Timon
Afinskij" (1607-1608). Soderzhanie ee V. G. Belinskij formuliroval tak: "Lyudi
obmanuli  cheloveka,  kotoryj  lyubil  lyudej,  nadrugalis'  nad  ego   svyatymi
chuvstvami, lishili ego  very  v  chelovecheskoe  dostoinstvo,  i  etot  chelovek
voznenavidel lyudej i  proklyal  ih..."  (V.  G.  Belinskij,  Polnoe  sobranie
sochinenij, t. 1, str. 290).
     Str. 346. ...avtorom, kotoryj v starosti opustilsya i igral  nedostojnuyu
rol' pri Malyare... - Imeetsya v  vidu  G.  Gauptman,  ostavavshijsya  vo  vremya
gitlerizma v Germanii.  Odnako  Breht  nespravedliv  k  Gauptmanu  -  on  ne
zapyatnal  sebya  sotrudnichestvom  s  fashistami,  a  posle  vojny  podderzhival
demokraticheskoe vozrozhdenie Germanii.
     "Tkachi" - luchshaya p'esa  Gauptmana,  posvyashchennaya  vosstaniyu  proletariev
(1892).
     Fiziki rasskazyvayut... -  Imeetsya  v  vidu  "princip  neopredelennosti"
Gejzenberga. Sr. rassuzhdenie na tu zhe temu v "Razgovorah  bezhencev",  t.  IV
nast, izd., str. 33.
     Str. 354. SHekspirovskij teatr. - |ti dialogi prednaznacheny v  rukopisyah
Brehta dlya vtoroj, chastichno dlya chetvertoj Nochi.
     Marlo, vvedya pyatistopnyj yamb...  -  Predshestvennik  SHekspira  dramaturg
Kristofer Marlo (1564-1593) v tragedii "Tamerlan Velikij" (1587)  vpervye  v
narodnom teatre  primenil  nerifmovannyj  pyatistopnyj  yamb  vmesto  obychnogo
rifmovannogo.
     Podrazhanie Seneke... - Seneka Lucij Annej (6 do n. e. -  65  n.  e.)  -
rimskij tragik, avtor "Medei", "Fedry" i dr. p'es, kotorym podrazhali  avtory
"uchenyh dram" XVI veka.
     Perepletenie dvuh syuzhetnyh linij... - V komedii SHekspira  "Venecianskij
kupec" (1596-1597) soedineny  dva  motiva,  kak  eto  yavstvuet  iz  zaglaviya
pervogo izdaniya p'esy: "Prevoshodnejshaya  istoriya  o  venecianskom  kupce.  S
izobrazheniem chrezvychajnoj zhestokosti evreya SHejloka po otnosheniyu k ukazannomu
kupcu, u kotorogo on hotel  vyrezat'  rovno  funt  myasa;  i  s  izobrazheniem
domogatel'stva ruki Porcii posredstvom vybora iz treh larcev".
     Str. 356. "A kak obstoyat delo s tragicheskim u SHekspira?" - |tot  dialog
(str. 359-361) ozaglavlen v rukopisi "Tragicheskoe u SHekspira".
     ...perelozhenie  p'esy...  -  Tragediya   SHekspira   "Gamlet"   schitaetsya
peredelkoj doshekspirovskoj p'esy na tot zhe syuzhet, igravshejsya eshche v 1536 godu
i napisannoj, kak polagayut, dramaturgom Tomasom Kidom (1558-1694).  Novejshij
issledovatel'  tak  govorit  o   sootnoshenii   oboih   proizvedenij:   "...v
doshekspirovskoj tragedii o Gamlete sredotochie interesa bylo -  kak  postupit
geroj; no u SHekspira vazhno i znachitel'no - chto dumaet geroj" (A. A.  Anikst,
Tvorchestvo SHekspira, M., Goslitizdat, 1963, str. 379).
     Str. 362. Rezhisser |rvin Piskator osnoval v 1920 g. v pomeshchenii  teatra
na Nollendorfplac "Proletarskij teatr", na baze kotorogo on pytalsya  sozdat'
teatr  politicheskij  (sm.  ego  kn.  "Politicheskij  teatr",  Berlin,  1928).
Piskatoru  prinadlezhit  ideya  epicheskogo  teatra,  podhvachennaya  i  razvitaya
Brehtom.
     Str. 364. ...o zhestokosti zapreshcheniya abortov... - Imeetsya v vidu  drama
Krede "218" (1930). Toj zhe  teme  posvyashchena  p'esa  Fr.  Vol'fa  "Cianistyj
kalij" (1929).
 

    FRAGMENTY K TRETXEJ NOCHI 

 
     Str. 366. Scenicheskuyu redakciyu "SHvejka"... - P'esa po romanu YA.  Gasheka
byla postavlena |. Piskatorom  na  "Pervoj  scene  Piskatora"  v  teatre  na
Nollendorfplac. Prem'era sostoyalas' 23 yanvarya 1923 g.
     Str.  367.  ...proizvedeniya  Byuhnera.  -  Georg  Byuhner  (1813-1837)  -
nemeckij revolyucionnyj dramaturg, avtor p'esu "Vojcek"  (1836),  posvyashchennoj
tragedii bespravnogo i Nishchego proletariya. Sm. II-j  polutom,  prim.  k  str.
204.
     Vedekind Frank (1864-1918) - nemeckij dramaturg,  blizkij  k  principam
ekspressionizma.
     Valentin. - Sm. 1-j polutom, prim. k str. 85.
     ...pervuyu p'esu...  -  Imeetsya  v  vidu  pervaya  p'esa,  kotoruyu  Breht
postavil v kachestve  rezhissera  -  "CHto  tot  soldat,  chto  etot"  (prem'era
sostoyalas' 6 fevralya 1831 g. v berlinskom "SHtatsteater").
     Heer Karola, Len'ya Lotta, Gomolka, Lorra i dr. - sm. 1-j polutom, prim.
k str. 85.
     Str. 368. Neer Kaspar - sm. 1-j polutom, prim. k str. 205.
     V odnoj p'ese... - Rech' idet o p'ese Brehta  "Vintovki  Teresy  Karrar"
(1937), postavlennoj rezhisserom Z. Dulovym v Parizhe s E. Vajgel'  v  glavnoj
roli.
     Str. 369. ...neskol'ko scen iz p'esy... - P'esa  "Strah  i  otchayanie  v
Tret'ej imperii",  o  kotoroj  zdes'  idet  rech',  byla  postavlena  gruppoj
nemeckih emigrantov 21 maya 1938 g. Podrobnee ob etom  spektakle  sm.  t.  II
nast, izd., str. 432-433.
     Str. 374. ...pervyj iz sozdannyh eyu novyh obrazov... - Imeetsya  v  vidu
rol' vdovy Begbik v spektakle "CHto tot soldat, chto etot", prem'era  kotorogo
sostoyalas' 5 yanvarya 1928 g. v berlinskom teatre "Fol'ksbyune" (sm. t. I nast,
izd., str. 496).
     Str.  375.  ...ona  igrala  rybachku...  -  to  est'  Teresu  Karrar   v
odnoimennoj p'ese Brehta (1937).
     Str. 387. "Bravyj soldat SHvejk" v postanovke Piskatora. - Sm.  prim.  k
str. 366.
     Str. 389. Stanislavskij ukazyvaet... - Sm. prim. k str. 297.
     Mej  Lan'-fan   (1894-1961)   -   akter   kitajskogo   teatra,   master
perevoploshcheniya, ispolnyavshij glavnym obrazom zhenskie roli.
 

    SCENY DLYA OBUCHENIYA AKTEROV 

 
     Napisany v 1940 g. O rabote akterov nad  nimi  Breht  pisal:  "Igraetsya
scena ("Makbet", ch. II),  zatem  improvizirovannaya  scenka  iz  povsednevnoj
zhizni s analogichnym teatral'nym elementom, zatem snova shekspirovskaya  scena.
Ucheniki kak budto ochen' zhivo reagiruyut  na  effekt  ochuzhdeniya".  "Sceny  dlya
obucheniya akterov" byli vpervye opublikovany v sb. "Versuche" 1951 g., |  11.
Na russkom  yazyke  -  v  kn.:  B.  Breht,  O  teatre,  str.  333-350.  Scena
"Sostyazanie Gomera i Gesioda" na russkom yazyke publikuetsya vpervye.
 

    CHETVERTAYA NOCHX 

 
     Str. 419. "Rech' avtora o scene teatral'nogo hudozhnika  Kaspara  Neera",
kak i "Rech' zavlita o raspredelenii  rolej"  (str.  422-423),  Publikovalas'
vpervye v kn.: "Theaterarbeit", Berlin, 1952.
     Str. 422. Troil i Kressida  -  geroi  tragikomedii  SHekspira  "Troil  i
Kressida" (1601-1602).
     Str. 426. V odnoj russkoj p'ese." - Imeetsya v vidu  p'esa  N.  Pogodina
"Aristokraty" (1934).
     Str.  435.  Po  planu  Brehta  "Pokupka  medi"   zavershaetsya   dialogom
"Auditoriya gosudarstvennyh deyatelej".
 

    STIHI IZ "POKUPKI MEDI" 

 
     Publikovalas' v kn. "Theaterarbeit" (1952), v sb. "Versuche",  1952,  |
14, i v 4-m tome Sobraniya stihotvorenij Brehta. Stihotvoreniya  "Ob  izuchenii
novogo i starogo", "Zanaves",  "Osveshchenie",  "Pesni"  i  "Rekvizit  Vajgel'"
napisany v  1950-1951  gg.  Ostal'nye  -  v  1937-1940  gg.  Poslednie  sem'
stihotvorenij (ot "Otzvuka" do "Pogrebeniya aktera") ne prednaznacheny Brehtom
dlya cikla "Pokupka medi" - ih prisoedinil k etomu ciklu nemeckij sostavitel'
V. Heht. Na russkom yazyke chastichno publikovalis' v kn.: "Teatr za  rubezhom",
L., "Iskusstvo", 1958, i B. Breht, O teatre.
     Str. 452. Saditsya  na  tavastlandskuyu  zemlyu...  -  to  est'  na  zemlyu
Finlyandii. Imeetsya v vidu epizod iz p'esy  "Gospodin  Puntila  i  ego  sluga
Matti"; sm. t. III. nast, izd., str. 288-289.
     Str. 453. Pesni. - V etom stihotvorenii rech'  idet  o  pesnyah  iz  p'es
Brehta "Kruglogolovye i ostrogolovye", "Mamasha Kurazh" i "Mat'".
     Antigony, sbirayushchej prah. - V. Vajgel' igrala zaglavnuyu  rol'  v  p'ese
Brehta "Antigona" (1947).
     Str. 463-464. "Aktrisa v izgnanii" i "Opisanie igry E. V.". - Sm. prim.
k str. 368.
 
                                                                   E. |tkind 

Last-modified: Wed, 21 Apr 2004 20:44:50 GMT

Ocenite etot tekst: