S.Emel'yanikov. Predislovie
-----------------------------------------------------------------------
Barbyus A. Ogon'; YAsnost': Romany. / Predisl. S.Emel'yanikova.
M.: Hudozh. lit., 1980. - 540 s.
OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 11 dekabrya 2003 goda
-----------------------------------------------------------------------
Anri Barbyus rodilsya 17 maya 1873 goda v nebol'shom gorodke An'ere
nepodaleku ot Parizha. Ego otec, Adrien Barbyus, byl professional'nym
literatorom. On opublikoval neskol'ko romanov, a ego p'esa "Delo Koverli" s
uspehom shla na scenah teatrov stolicy. Rano nachal on priobshchat' syna k
literature, znakomit' s proizvedeniyami mirovoj i nacional'noj klassiki.
Okonchiv shkolu, Anri Barbyus prodolzhal svoe obrazovanie v kollezhe, a
zatem izuchal literaturu v Sorbonnskom universitete. V studencheskie gody on
uvlekaetsya tvorchestvom Lekonta de Lilya, SHarlya Bodlera, Viktora Gyugo... i
sam probuet sily v poezii.
Mirovozzrenie Barbyusa formirovalos' v slozhnuyu poru idejnyh iskanij
konca veka, kogda mnogie ego sverstniki, razocharovannye obshchestvennymi
ustanovleniyami i nravstvennymi principami, s trevogoj dumali o budushchem,
strashilis' ego. Vse eto, estestvenno, ne moglo ne skazat'sya na rannem
tvorchestve nachinayushchego pisatelya. Pessimisticheskie tona dominiruyut v ego
pervoj poeme "Proshchanie", kotoraya byla opublikovana v 1893 godu v gazete
"|ko de Pari". Poema privlekla vnimanie "korolya poetov" Katyulya Mendesa, i
on prinyal samoe goryachee uchastie v sud'be darovitogo yunoshi. Pod ego
pokrovitel'stvom v 1895 godu poyavlyaetsya v svet pervyj sbornik stihov
Barbyusa, ob®edinennyh obshchim nazvaniem "Plakal'shchicy". Nazvanie etogo
sbornika dovol'no verno otrazhalo ego soderzhanie. Grustnaya lira poeta
rasskazyvala o neustroennosti okruzhayushchej zhizni, o rasteryannosti cheloveka
pered kazhushchejsya besplodnost'yu stremlenij izmenit' ee k luchshemu. |ta kniga
vyzvala vostorg u odnogo iz apostolov simvolizma - Stefana Mallarme,
kotorogo ona pokorila "svezhest'yu voobrazheniya i obnazhennost'yu mysli". Drugie
videli v Barbyuse talant srodni poetu-romantiku - "bozhestvennomu" Lamartinu,
sravnivali s SHarlem Bodlerom. Vmeste s tem v "Plakal'shchicah" oshchutima
ozabochennost' poeta sud'bami svoih sovremennikov, v luchshih stihah b'etsya
pytlivaya, ishchushchaya mysl' avtora. Ne sluchajno eta kniga byla zamechena takzhe
|milem Zolya i Anatolem Fransom.
Kniga "Plakal'shchicy" otkryla Barbyusu put' v literaturnye krugi. V eti
gody on znakomitsya s pisatelyami Polem Klodelem, ZHyulem Renarom, avtorom
proizvedenij iz zhizni naroda, poetom Polem Valeri. On chasto byvaet na
ezhenedel'nyh vstrechah u ZHoze Mariya |rediya. 18 avgusta 1898 goda Anri Barbyus
zhenitsya na docheri svoego pokrovitelya Katyulya Mendesa |lione. Ne imeya
vozmozhnosti zarabotat' na zhizn' literaturnym trudom, Barbyus postupaet na
sluzhbu v Ministerstvo vnutrennih del, a v 1899 godu on poluchaet dolzhnost'
zamestitelya nachal'nika kancelyarii Ministerstva zemledeliya. No vskore on
otkazyvaetsya ot etoj dolzhnosti i posvyashchaet sebya celikom literature i
zhurnalistike.
Nelegkim byl put' Anri Barbyusa ot "Plakal'shchic", gde on otdal dan'
dekadentstvu i nastroeniyam toj molodezhi, kotoraya s trevogoj smotrela v
budushchee, do "strashnoj i radostnoj knigi" - romana "Ogon'", gde kazhdaya
stranica, kak govoril M.Gor'kij, eto "udar zheleznogo molota pravdy po vsej
toj masse lzhi, licemeriya, zhestokosti, gryazi i krovi, kotorye v obshchem
zovutsya vojnoj".
V 1903 godu v izdatel'stve Faskel' vyhodit vtoraya kniga Anri Barbyusa -
roman "Umolyayushchie". |to proizvedenie bylo zadumano pisatelem kak
psihologicheskoe issledovanie dushevnogo sostoyaniya molodogo cheloveka,
sovremennika Barbyusa, tshchetno ishchushchego istinu. Geroj knigi, doverchivyj i
nereshitel'nyj yunosha, Maksimilian malo znaet zhizn', on dalek ot teh
social'nyh konfliktov, kotorye razdirayut obshchestvo. Poetomu osobenno
chuvstvitel'nymi okazalis' dlya nego razocharovaniya, kotorye ugotovila emu
dejstvitel'nost', poetomu on osobenno ostro oshchutil svoe bessilie
protivostoyat' caryashchim vokrug zlu i nespravedlivostyam. Hotya i v etom romane
avtoru ne udalos' ujti ot nastroenij pessimizma i bezyshodnosti, vmeste s
tem knigu otlichaet ostraya antikatolicheskaya napravlennost', ona, po
priznaniyu Barbyusa, "predstavlyaet soboj sil'nejshuyu ataku na vse religioznye
ucheniya i verovaniya, v tom chisle na ideyu boga - ih central'nyj element".
Spustya pyat' let, v 1908 godu, Barbyus publikuet roman "Ad". Dlya etogo
proizvedeniya, tak zhe kak i dlya "Umolyayushchih", harakterno to, chto avtor
vosproizvodit proishodyashchie sobytiya cherez vospriyatie glavnogo geroya,
odinokogo molodogo provinciala, pered glazami kotorogo razvorachivayutsya
samye raznoobraznye kartiny zhizni s raznolikimi personazhami,
predstavitelyami razlichnyh sloev obshchestva. Odna scena smenyaet druguyu, i vse
eto obrazuet spektakl' chelovecheskogo bytiya, smeshnoj i tragicheskij, v
kotorom sosedstvuyut chestnost' i verolomstvo, lyubov' i nenavist', plamennaya
vernost' i kovarstvo izmeny. CHerez vsyu knigu prohodit mysl', kotoruyu v svoe
vremya vyskazal Gi de Mopassan, chto "lyudi daleki drug drugu, kak zvezdy v
nebe" i chelovek ne vlasten, ne sposoben razorvat' ramki odinochestva.
Roman "Ad" vyzval u sovremennikov samye protivorechivye ocenki.
Revniteli burzhuaznoj morali, vsyacheski smakuya soderzhashchiesya v knige
naturalisticheskie sceny, sochli ee beznravstvennoj. Progressivnaya kritika
uvidela v romane vozrosshee masterstvo hudozhnika v izobrazhenii pravdivyh
scen i dejstvuyushchih lic, a glavnoe, v vernosti peredachi duhovnoj atmosfery
Francii togo vremeni. Roman "Ad" byl vazhnoj vehoj na puti idejno-tvorcheskoj
evolyucii talanta Barbyusa, na ego puti k realisticheskomu iskusstvu.
Nachavshayasya v 1914 godu pervaya mirovaya vojna korennym obrazom izmenila
zhizn' i tvorchestvo Anri Barbyusa. V vozraste soroka odnogo goda on
dobrovol'no vstupil v armiyu, polagaya, chto idet zashchishchat' pravoe delo mira v
spravedlivoj vojne s razbojnich'im militarizmom. Okolo dvuh let provel Anri
Barbyus na fronte kak prostoj soldat-dobrovolec 231-go pehotnogo polka. Na
sobstvennom opyte on poznal surovye moral'nye nevzgody i fizicheskie
istyazaniya etoj chudovishchnoj bojni. I v svoem romane "Ogon'", kotoryj on
zamyslil, nahodyas' eshche v okopah, on, po slovam M.Gor'kogo, "glubzhe, chem
kto-libo do nego, zaglyanul v sushchnost' vojny i pokazal lyudyam bezdnu ih
zabluzhdeniya".
Vojna svela na polyah srazheniya lyudej raznyh vozrastov, razlichnyh
politicheskih ubezhdenij, razlichnyh professij, no svyazannyh obshchej
nepopravimoj sud'boj: rabochego - kaprala Bertrana, shahterov s Severa
Francii Adol'fa Bekyuva i Poterlo, krest'yanina-batraka Lamyuza, vozchika
Paradi, posyl'nogo iz magazina Barka. Vseh ih otorvali ot rodnyh ochagov. I
vot, poka smert' ih poshchadila, ponuro bredut oni, s trudom perestavlyaya nogi,
po opalennym dorogam boev, izmuchennye vkonec golodom i ustalost'yu. Pered
glazami chitatelya prohodyat krovavye budni vojny, beskonechnoe odnoobrazie
bed, potryasayushchie dramy, mnogie tysyachi ni v chem ne povinnyh zhertv.
"Dovol'no vojn!"
Vse chashche i gromche razdayutsya gnevnye vozglasy prirosshih k zemle lyudej,
iznurennyh golodom, pohozhih na kom gryazi. "Dovol'no vojn!.. My sozdany,
chtoby zhit', a ne okolevat' zdes'!" Prinikshij k zemle soldat otryvaet golovu
i proiznosit: "Srazhayutsya dve armii: eto konchaet samoubijstvom edinaya
velikaya armiya!"
Soldaty nachinayut doiskivat'sya istiny, oni hotyat ponyat' i trezvo,
opirayas' na sobstvennyj opyt, ocenit' smysl proishodyashchego, "oni trepeshchut,
starayas' razzhech' v sebe svet mudrosti i voli", proniknut' myslennym vzorom
"za predely nastoyashchego vremeni". Oni osoznayut teper', chto vojna - eto
nasilie i izdevatel'stvo nad zdravym smyslom, chto ona protivna samoj
chelovecheskoj prirode. Ee razzhigayut te, kto na neschast'e i gibeli tysyach i
tysyach obezdolennyh obdelyvayut svoi gryaznye delishki i bogateyut, srazhayas'
rukami prostyh soldat, kotorye pokryvayut svoimi telami neobozrimye
prostranstva.
No vot chelovek vstaet na chetveren'kah v gryazi, podnimaet golovu i
govorit:
"Narody - nichto, a oni dolzhny stat' vsem... on proiznes, ne podozrevaya
etogo, istoricheskuyu frazu, kotoroj bol'she sta let, no pridal, nakonec, etim
slovam velikij vsemirnyj smysl".
Narody - nichto, a oni dolzhny stat' vsem!
Znachenie romana opredelyaetsya ne tol'ko tem, chto eto byla pervaya
pravdivaya kniga o vojne, napisannaya ee uchastnikom, ryadovym soldatom,
poznavshim bessmyslennuyu zhestokost' chudovishchnogo krovoprolitiya, no i tem, chto
roman pomog lyudyam ponyat' smysl proishodyashchih sobytij, ochistit' soznanie ot
lzhi oficial'noj propagandy i podgotovit' ego dlya vospriyatiya istin svetlyh i
pravdivyh. Dlya Anri Barbyusa "Ogon'" stal etapnym proizvedeniem na ego
bol'shom tvorcheskom puti. Preodolev pessimizm pory "Plakal'shchic", "Umolyayushchih"
i "Ada", on prishel k otricaniyu pravoporyadkov chastnosobstvennicheskogo mira,
k osoznaniyu prostoj i velikoj istiny - neobhodimosti revolyucionnogo
pereustrojstva obshchestva.
"Ogon'" vyzval zlobu i nenavist' pravyashchih krugov i oficial'noj
kritiki. Barbyusa nazyvali predatelem, chelovekom, kotorogo neobhodimo
privlech' k surovoj otvetstvennosti. Nekij abbat Sirek doshel do togo, chto
zayavil: "Esli voennye tribunaly stavyat k stenke bednogo soldata za to, chto
on otkazyvaetsya prolit' svoyu krov' vo imya rodiny, to kakogo zhe nakazaniya
zasluzhivaete vy, gospodin Barbyus?" No roman "Ogon'" byl s blagodarnost'yu
prinyat trudovym narodom, vsemi chestnymi lyud'mi mira. Vot chto pisala Anri
Barbyusu prostaya francuzhenka (ee pis'mo privodit v svoej knige "Anri
Barbyus - soldat mira" A.Vidal'):
"Vasha kniga - eto sama pravda, vo vsej ee prostote i velikolepii. I
kazhetsya, chto, napisav etu knigu, vy soldat dvazhdy, potomu chto, pobediv
opasnost' i smert' v okopah, vy prodolzhaete srazhat'sya v sfere mysli, i eta
bor'ba pochti tak zhe chrevata opasnostyami, kak pervaya".
Sobytiya pervoj mirovoj vojny privlekli vnimanie mnogih hudozhnikov. Ob
etoj tragedii byli napisany desyatki knig. No sredi nih vydelyayutsya tri
romana, kotorye vyshli pochti odnovremenno, v 1929 godu: "Proshchaj, oruzhie!"
Hemingueya, "Na Zapadnom fronte bez peremen" Remarka i "Smert' geroya"
Oldingtona. Pri vsem svoeobrazii traktovki etoj slozhnoj temy vseh ih
ob®edinyaet nenavist' k vojne. Mozhno utverzhdat', chto Richard Oldington,
|rnest Heminguej i |rih Mariya Remark ispytali vozdejstvie "Ognya" Anri
Barbyusa. Tak ili inache, no oni tyanutsya kornyami k "Ognyu", sozdannomu v 1916
godu. Poetomu znachenie "Ognya" sostoit eshche i v tom, chto on okazal
nesomnennoe vliyanie na posleduyushchih pisatelej, obrashchavshihsya k etoj teme.
"Dlya lyudej moego pokoleniya, - pisal ZHak Dyuklo, - oshchup'yu iskavshih v
uragane pervoj mirovoj vojny put' bor'by protiv vojny, ogromnoe znachenie
imelo vazhnejshee proizvedenie Anri Barbyusa. Oprovergaya lozh' oficial'noj
propagandy, "Ogon'" pokazal vojnu vo vseh ee uzhasah, i yarostnye napadki
reakcii na etu knigu tol'ko uvelichili ee cennost' v glazah soldat i vseh,
kto hotel pokonchit' s vojnoj. Kak i vse velikie tvoreniya, eto proizvedenie
Anri Barbyusa i po sej den' ne utratilo svoego vozdejstviya".
Logicheskim prodolzheniem "Ognya" byl vyshedshij v svet tri goda spustya
roman "YAsnost'". On yavilsya znamenatel'noj vehoj v formirovanii
revolyucionnyh vzglyadov pisatelya, proishodivshem pod vliyaniem pobed russkogo
proletariata, svershivshego socialisticheskuyu revolyuciyu. Roman byl opublikovan
v tu poru, kogda vzory vsego chelovechestva, mysli lyudej byli prikovany k
etomu istoricheskomu sobytiyu, vselyavshemu v serdca ugnetennyh veru v svoi
sily, v vozmozhnost' i neobhodimost' pereustrojstva mira na nachalah,
provozglashennyh russkoj revolyuciej.
V romane "YAsnost'" pokazana sud'ba obyknovennogo kontorskogo sluzhashchego
Simona Polena. Unylo i odnoobrazno tyanetsya den' za dnem ego zhizn'. V odin i
tot zhe chas on prihodit na sluzhbu, saditsya za kontorku i raskryvaet knigu
reestrov, kotoraya stala ego neizmennym sputnikom. Simona malo zabotyat
proishodyashchie sobytiya, on bezrazlichen k nim, ego mysli ustremleny k odnoj
celi - vybit'sya v lyudi, ne byt' pohozhim na okruzhayushchih ego klerkov, stat'
odnim iz teh burzhua, na kotoryh on smotrel s tajnoj zavist'yu. S bol'shoj
realisticheskoj glubinoj Barbyus pokazal, kak psihologiya burzhua, bolotnaya
tryasina obyvatel'shchiny vse glubzhe zatyagivaet Simona. No vot razrazilas'
pervaya mirovaya vojna. Ona rezko izmenila monotonnoe techenie zhizni v
provincial'nom gorodke Viv'e. Obshchestvennym mneniem, podogrevaemym
nacionalisticheskoj propagandoj, zavladel, govorya slovami Anatolya Fransa,
"istrebitel'nyj patriotizm i nenavistnicheskaya lyubov' k Francii". So vseh
storon razdavalis' prizyvy k revanshu.
Simon Polen vmeste s tysyachami emu podobnyh molodyh lyudej, otravlennyh
shovinisticheskim ugarom, popadaet na front. Oshelomlennyj i pridavlennyj
lavinoj krovavyh sobytij i neskonchaemost'yu stradanij, bredet on po polyam
vojny. Zemlya vokrug nego ohvachena smerchem ognya, nebo sodrogaetsya ot krikov
i stonov izuvechennyh lyudej, dyhanie otravlyaet zapah gorelogo chelovecheskogo
myasa, zlovonie razlagayushchihsya trupov. Ogromnye massy lyudej, sredi kotoryh
zateryalsya Simon, speshat v neizvestnoe, navstrechu smerti. Dlya odnih etot
put' byl nedolgim, "oni ostavalis' nedvizhimy, kak zemlya", drugie shli
dal'she, spotykayas' o trupy.
Sredi etih obmanutyh "pualyu" malo bylo takih, kto stremilsya ponyat'
proishodyashchee, sopostavit' sobytiya i fakty. No pod vliyaniem vojny
shovinisticheskij ugar postepenno razveivaetsya, lyudi nachinayut razmyshlyat' nad
prichinami i celyami vojny, opredelyat' svoe otnoshenie k nej. Soldat Termit
prichislyaet sebya k internacionalistam, eto v ego predstavlenii oznachaet, chto
on protivnik vsyakoj vojny. Mysli Simona sosredotocheny na otyskanii razlichiya
mezhdu soboj i temi, s kem on voyuet. No vo vsem on vidit tol'ko shodstvo.
Hotya Simon i ego vragi govoryat na raznyh yazykah, odety v raznye odezhdy, u
nih razlichnye privychki, no on i ego vragi - prostye lyudi, u nih odinakovye
nevzgody i goresti; kak on, tak i ego vragi vyrvany iz zhizni ne po
sobstvennoj vole, ubivayut drug druga, ne zhelaya togo.
Pochetu?
|tot vopros, neotstupnyj, muchitel'nyj, zavladel vsem sushchestvom Simona,
zastavlyal bit'sya v otchayanii ego serdce.
Pochemu?
Mne po zakonu dana svoboda slova, razmyshlyaet Simon, no zapreshcheno
govorit' so svoim tovarishchem iz-za boyazni, chto my mozhem sblizit'sya drug s
drugom. Za malejshuyu popytku protesta nas nakazyvayut ili ubivayut. Kto dal
ugnetatelyam pravo i vlast' rasporyazhat'sya sud'bami millionov, ih zhiznyami?
Nikto!
Sobstvenniki siloj i obmanom sami uzurpirovali etu vlast', oni ukrali
ee u bol'shinstva. Zakabaliv eto bol'shinstvo, oni obrekli ego na katorzhnyj
trud i vymiranie. I bol'shinstve smirilos' s takim poryadkom veshchej, poslushnoe
i pokornoe sud'be: "tak bylo i tak budet".
No gde zhe istina, razmyshlyaet Simon, esli krugom lozh' i obman? Byt'
mozhet, ona v vere, v boge? No "za sto tysyach let, s teh por, kak zhizn'
pytaetsya otsrochit' smert', ne bylo na zemle nichego bolee naprasnogo, chem
krik cheloveka, vzyvayushchego k bozhestvu, nichego, chto davalo by takoe
sovershennoe predstavlenie o molchanii".
Vojna otkryla Simonu glaza: "tak bylo, no tak ne budet". Pelena lzhi i
obmana upala.
"V Rossii respublika!.. V Germanii respublika!"
Istina otkrylas' Simonu vo vsem svoem velichii i gumannosti. Nado
unichtozhit' zakony, kotorye sozdany yakoby vo imya nravstvennosti, a v
dejstvitel'nosti yavlyayutsya izdevatel'stvom nad nej, kotorye sozdany yakoby
dlya zashchity interesov cheloveka, a na dele ispol'zuyutsya dlya podavleniya v nem
vsego chelovecheskogo.
Obogashchennyj zhiznennym opytom, idejno vozmuzhavshij vozvratilsya soldat
Simon Polen iz gospitalya v svoj rodnoj gorod. Malo chto izmenilos' v Viv'e
za vremya ego otsutstviya. Zdes' carila takaya zhe udushlivaya atmosfera
obyvatel'shchiny, no drugim stal Simon. Progulivayas' kak-to po gorodu, on
okazalsya nevol'nym uchastnikom mitinga. On prislushalsya k vystupleniyam
oratorov. Odin iz nih prizyval pokonchit' s "proklyatoj bor'boj klassov" i
sozdat' soyuz bogatyh i bednyh "pod znakom nacional'noj ekspansii i pobedy
francuzov vo vsem mire", drugoj utverzhdal, chto vojna - velikoe blago dlya
Francii, on voshvalyal doblest' ubijstva vraga i radost' smerti ot ruki
vraga.
Simon sodrognulsya ot etih slov. On uvidel tu bezdnu neschastij, kuda
vlekut prostyh lyudej eti "patrioticheskie lozungi". Iz glubiny dushi ego
vyrvalos': "Net!" I eto "net!" bylo itogom dlitel'nogo i trudnogo puti
iskanij i zabluzhdenij, ono ishodilo ne tol'ko ot serdca, ono shlo ot razuma.
On vystradal eto "net!" ne tol'ko v mukah fizicheskih, no i v velikih
mucheniyah razuma. V.I.Lenin, govorya o vliyanii revolyucionnyh idej na massy,
ukazyval: "Odnim iz osobenno naglyadnyh podtverzhdenij povsyudu nablyudaemogo,
massovogo yavleniya rosta revolyucionnogo soznaniya v massah mozhno priznat'
romany Anri Barbyusa: "Le feu" ("V ogne")* i "Clarte" ("YAsnost'"). Pervyj
pereveden uzhe na vse yazyki i rasprostranen vo Francii v chisle 230 000
ekzemplyarov. Prevrashchenie sovershenno nevezhestvennogo, celikom podavlennogo
ideyami i predrassudkami obyvatelya i massovika v revolyucionera imenno pod
vliyaniem vojny pokazano neobychajno sil'no, talantlivo, pravdivo"**.
______________
* V pervyh russkih izdaniyah nazvanie knigi perevodilos' "V ogne".
(Primech. red.)
** V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 39, s. 106.
To, chto prezhde Simonu kazalos' izvechnym zakonom, po kotoromu odni
prizvany povelevat', a drugie, kotoryh bol'shinstvo, podchinyat'sya bezropotno
i besprekoslovno, teper' emu predstavilos' kak bezdna obmana, nasiliya,
proizvola. "Nado unichtozhit' ekspluataciyu cheloveka chelovekom, unichtozhit'
klass sobstvennikov, kastu pravyashchih, unichtozhit' vse eto putem postroeniya
obshchestva trudyashchihsya".
Simon okinul pristal'nym vzglyadom okruzhayushchih ego lyudej. Iznurennye
tyazhelym trudom, postoyannymi nevzgodami, nedoedaniem, odurmanennye i
zabitye, oni kazalis' poslushnoj bezlikoj massoj. No Simon znaet teper', chto
v etih massah - velichie nacii, ee nravstvennaya i duhovnaya sila, v nih
pravda i istina, a znachit - i budushchee.
Tak nevezhestvennyj, otravlennyj predrassudkami obyvatel' Simon Polen
prishel k osoznannomu otricaniyu sushchestvuyushchego pravoporyadka, k idei
neobhodimosti pereustrojstva burzhuaznogo obshchestva putem korennyh social'nyh
izmenenij.
Anri Barbyus aktivno uchastvoval v politicheskoj bor'be ne tol'ko kak
hudozhnik, no i kak obshchestvennyj deyatel'. "Ozabochennyj sud'bami narodov
Evropy, on ne stal nad shvatkoj, - govoril ZHak Dyuklo, - on byl v polnom
smysle slova pisatelem-borcom i prinyal aktivnoe uchastie v politicheskih
bitvah, razvernuvshihsya posle pervoj mirovoj vojny". V 1919 godu on
obratilsya k pisatelyam mira s prizyvom sozdat' Mezhdunarodnuyu organizaciyu
deyatelej kul'tury, kotoraya dolzhna raz®yasnyat' narodam smysl proishodyashchih
sobytij, borot'sya protiv lzhi i obmana. Na etot prizyv otkliknulis' mnogie
vydayushchiesya pisateli samyh razlichnyh tvorcheskih individual'nostej i
ubezhdenij. Tak v 1919 godu rodilas' gruppa "Klarte" ("YAsnost'"). V nee
voshli Romen Rollan, Tomas Gardi, Anatol' Frans, Stefan Cvejg, Gerbert
Uells, Tomas Mann i drugie. Manifest gruppy, napisannyj Anri Barbyusom i
nazvannyj "Svet iz bezdny", prizyval lyudej k aktivnoj bor'be za
osushchestvlenie obshchestvennyh i social'nyh preobrazovanij, on raskryval
sushchestvo lzhivyh lozungov burzhuaznoj propagandy, on ukazyval "intelligencii
Evropy, - kak otmechal Maksim Gor'kij, - dorogu k chestnoj, geroicheskoj
rabote sredi proletariata, - k rabote, kotoraya diktuetsya vsej istoriej
proshlogo".
Stat'i i rechi Barbyusa, prizyvayushchie intelligenciyu vseh stran
ob®edinit'sya i dat' otpor vragam demokratii i progressa, svidetel'stvuyut o
grazhdanskom muzhestve pisatelya, o ego ozabochennosti uchast'yu prostogo naroda.
Im prisushcha strastnaya vera i ubezhdennost' v pobedu razuma nad
imperialisticheskim bezumiem. Oni nahodili goryachij otklik v serdcah vseh
chestnyh lyudej mira. 12 oktyabrya 1919 goda pisatel' publikuet v gazete
"YUmanite" stat'yu "My obvinyaem!..", nazvannuyu po analogii so znamenitym "YA
obvinyayu!..", pis'mom |milya Zolya prezidentu Francuzskoj respubliki Feliksu
Foru.
V 1898 godu s vozglasom "YA obvinyayu!.." Zolya podnyal golos v zashchitu
nevinnogo cheloveka - Al'freda Drejfusa, zhertvy politicheskih intrig, mrachnyh
sil reakcii i nacionalizma. Barbyus v "My obvinyaem!.." obrashchalsya ko vsem
lyudyam dobroj voli, ko vsem, v kom zhiva sovest', zashchitit' Sovetskuyu
respubliku. Pisatel' obvinyal pravitel'stva Francii, Anglii i SSHA v tom, chto
oni stremyatsya "oklevetat', vzyat' izmorom i potopit' v krovi velikuyu russkuyu
respubliku, vinovnuyu lish' v tom, chto ona osushchestvila svoyu mechtu o svobode".
On prizyval vseh, komu doroga svoboda i spravedlivost', ne byt'
bezuchastnymi svidetelyami proizvola i nasiliya.
V 1921 godu Barbyus v knige "S nozhom v zubah" prizyval pisatelej,
hudozhnikov, uchenyh pokonchit' s bezrazlichiem, ravnodushiem i inertnost'yu i
sdelat' vybor. "Vstan'te zhe nakonec, soznatel'nye intelligenty. Vasha ideya,
kakova by ona ni byla, - lozh', esli ona stoit v storone ot zhizni". Mysl' o
splochenii progressivnyh sil mira dlya bor'by s imperialisticheskoj reakciej
pronizyvaet etu knigu.
Anri Barbyus stremilsya vovlech' bol'shee chislo lyudej v ryady aktivnyh
politicheskih borcov. Ego slova obrashcheny k tem, kto somnevaetsya i
kolebletsya, k tem, kto na pereput'e, kto storonitsya politiki, otnositsya k
nej s prezreniem. Takaya poziciya, govorit Barbyus, oshibochna i vredna, ona vo
"vremya neravnoj bor'by mezhdu dobrom i zlom prevrashchaetsya v durnoe
dejstvie... Zanimat'sya politikoj - znachit perehodit' ot mechty k
dejstvitel'nosti, ot abstraktnogo k konkretnomu. Politika - eto dejstvennaya
rabota obshchestvennoj mysli, politika - eto sama zhizn'. Ne prinimat' uchastiya
v politike - znachit podderzhivat' gospodstvuyushchuyu politiku".
Knigi Anri Barbyusa sygrali istoricheskuyu rol', oni priobshchili mnogih i
mnogih koleblyushchihsya i somnevayushchihsya k svetloj idee bor'by za torzhestvo
pravdy. Put', po kotoromu shel Barbyus, neizbezhno dolzhen byl privesti ego v
ryady kommunistov. V yanvare 1923 goda on vstupil vo Francuzskuyu
kommunisticheskuyu partiyu.
V iyune 1926 goda on publikuet knigu "Palachi". Ona byla rezul'tatom ego
poezdki po Balkanskim stranam. Pisatel' povedal v nej pravdu o belom
terrore, pytkah, massovom unichtozhenii lyudej v Rumynii, Bolgarii, YUgoslavii.
Opirayas' na fakty, on rasskazal miru o teh chudovishchnyh prestupleniyah,
kotorye sovershayut fashistskie pravitel'stva etih stran, o tom, chto palashi
raspinayut narody.
Posle izdaniya knigi Barbyus poluchil klochok bumagi, na kotorom krov'yu
bylo napisano: "Ty podnyal golos v vashu zashchitu. Nashi okovy stali legche.
Spasibo, Barbyus!"
V 1928 godu vyhodyat v svet "Pravdivye povesti". Kniga eta stala
krupnym sobytiem tvorcheskoj biografii Anri Barbyusa, pisatelya-kommunista. V
"Posvyashchenii", kotorym ona otkryvaetsya, avtor govorit, chto v publikuemyh
rasskazah zapechatleny tol'ko real'nye zhiznennye fakty, ochevidcem kotoryh v
bol'shinstve sluchaev byl on sam, v nih dazhe sohraneny podlinnye imena
dejstvuyushchih lic. Kakoe glumlenie nad lyud'mi, kakaya bezdna nevidannyh
prestuplenij i social'nogo bezzakoniya! Sozdavaya svoi pravdivye povesti,
Anri Barbyus hotel, chtoby oni razozhgli v serdcah unizhennyh i obezdolennyh
"iskru nenavisti v gneva protiv vinovnikov zla... osobenno protiv sistemy
gneta, kotoraya porozhdaet vse urodstva i prestupleniya".
Pisatel'-gumanist predosteregal i preduprezhdal vseh chestnyh lyudej o
gotovyashchemsya imperialistami novom istreblenii narodov. Zdes' strastnyj ego
prizyv v zashchitu mira, k bor'be protiv vojny slivaetsya s prizyvom k bor'be
protiv kapitalizma.
Vsled za "Pravdivymi povestyami", kotorye pomogli tysyacham i tysyacham
lyudej stat' aktivnymi pobornikami social'noj spravedlivosti i mira, Anri
Barbyus obrashchaetsya k tvorchestvu svoego velikogo predshestvennika |milya Zolya.
V usloviyah ozhestochennyh idejnyh shvatok sil progressa s reakciej pisatel'
stremilsya ispol'zovat' primer Zolya dlya zashchity pravdy i spravedlivosti. V
nachale tridcatyh godov on sozdal knigu o tvorce "Rugon-Makkarov", o
cheloveke, kotoryj v smutnuyu poru razgula militarizma, popovshchiny i shovinizma
byl sovest'yu Francii. "Polozhenie, v kotorom nahodilsya |mil' Zolya v
opredelennyj moment, - podcherkivaet Barbyus, - imeet nekotoruyu - dovol'no
sil'nuyu - analogiyu s tem, v kotorom v nastoyashchee vremya nahodimsya my sami v
voprose ob sushchestvennom dolge pisatelya i obshchestvennoj znachimosti
literatury".
Kniga "Zolya" byla napravlena protiv social'nogo bezrazlichiya,
pessimizma i individualizma, kotorye vsyacheski propovedovalis' apologetami
bezydejnosti. Ona zvala vseh chestnyh deyatelej literatury i iskusstva
posledovat' primeru |milya Zolya, postavit' svoe tvorchestvo na sluzhbu
bol'shinstva, iskat' "spasenie tol'ko v narode". Barbyus predlagaet usilit'
eti slova, proiznesennye Zolya, - "spasenie tol'ko v proletariate, v oblasti
iskusstva, kak i v social'noj oblasti". CHerez vsyu etu zamechatel'nuyu knigu
krasnoj nit'yu prohodit utverzhdenie literatury zhiznennoj pravdy, nerazryvno
svyazannoj s interesami naroda, literatury kak aktivnogo vospitatelya mass v
duhe bor'by za unichtozhenie vsyacheskogo proizvola i ugneteniya.
Barbyus byl politicheskim borcom, on ponimal, chto "mirovye uzhasy mozhno
izmenit' tol'ko s pomoshch'yu mer politicheskogo haraktera". I gde tol'ko ne
poyavlyalas' ego vysokaya, suhaya figura "stranstvuyushchego rycarya", kak ego
nazval Romen Rollan, - v Amerike i Kitae, v Avstrii i Bolgarii, v YUgoslavii
i Rumynii, v Gollandii i Germanii, - on uchastvoval v rabotah razlichnyh
kongressov, vystupal na mitingah, predosteregaya lyudej ot opasnosti proiskov
imperialisticheskoj reakcii i fashizma.
Vernyj drug sovetskogo naroda, on s pervyh dnej sushchestvovaniya nashego
gosudarstva byl ego strastnym zashchitnikom. "Spasajte chelovecheskuyu pravdu,
zashchishchaya pravdu russkuyu". V revolyucii, kotoruyu osushchestvili proletarii
Rossii, on videl budushchee vsego chelovechestva. "Gryadushchie pokoleniya vynesut
svoj prigovor lyudyam nashego pokoleniya, v zavisimosti ot togo, na ch'yu storonu
oni vstanut v nastoyashchij moment". Vpervye Barbyus posetil SSSR v 1927 godu, i
s teh por on byl u nas chastym i zhelannym gostem. On voshishchalsya uspehami
sovetskih lyudej, sovetskoj literaturoj. V svoih stat'yah on nes lyudyam mira
slova pravdy o pervom socialisticheskom gosudarstve, o korennyh
preobrazovaniyah v ekonomicheskoj, politicheskoj i kul'turnoj zhizni SSSR.
Bolezn' rano oborvala zhizn' Anri Barbyusa. Skonchalsya on v Moskve 30
avgusta 1935 goda. Ego telo bylo perevezeno na rodinu i pogrebeno v Parizhe
na kladbishche Per-Lashez. Na mogile pisatelya ustanovlen pamyatnik iz rozovogo
mramora, kotoryj prislali rabochie Urala.
S.Emel'yanikov
Last-modified: Fri, 12 Dec 2003 12:22:17 GMT