n blagodarya ih zanyatiyam obrazuetsya
i zdorovyj cvet kozhi, i telo razvivaetsya, i oni delayutsya statnymi i zhivymi;
a krasota pochitaetsya u nih v strojnosti, zhivosti i bodrosti. Poetomu oni
podvergli by smertnoj kazni tu, kotoraya iz zhelaniya byt' krasivoj nachala by
rumyanit' lico, ili stala by nosit' obuv' na vysokih kablukah, chtoby kazat'sya
vyshe rostom, ili dlinnopoloe plat'e, chtoby skryt' svoi dubovatye nogi. No i
pri vsem zhelanii ni odna ne mogla by tam etogo sdelat': kto stal by vse eto
ej dostavat'? I oni utverzhdayut, chto u nas vse eti prihoti poyavilis' iz-za
prazdnosti i bezdel'ya zhenshchin, otchego portitsya u nih cvet kozhi, otchego oni
bledneyut i teryayut gibkost' i strojnost'; i potomu prihoditsya im krasit'sya,
nosit' vysokie kabluki i dobivat'sya krasoty ne razvitiem tela, a lenivoj
iznezhennost'yu i takim obrazom vkonec razrushat' estestvennoe razvitie i
zdorov'e ne tol'ko svoe, no i svoego potomstva.
Krome togo, esli kto-nibud' strastno vlyubitsya v zhenshchinu, to vlyublennye
mogut i razgovarivat', i shutit', i darit' drug drugu venki iz cvetov ili
list'ev, i podnosit' stihi. Odnako, esli eto mozhet byt' opasno dlya
potomstva, sovokuplenie im ni v koem sluchae ne razreshaetsya, krome togo
sluchaya, chto zhenshchina beremenna (chego i zhdet muzhchina) ili zhe ona neplodna. No,
vprochem, lyubov' u nih vyrazhaetsya skoree v druzhbe, a ne v pylkom lyubovnom
vozhdelenii. Predmety domashnego obihoda i pishcha ih malo zanimayut, tak kak
vsyakij poluchaet vse, chto emu nuzhno, a predstavlyayut dlya nih interes lish'
togda, kogda eto vydaetsya v kachestve pochetnoj nagrady. A geroyam i geroinyam
razdayutsya ot gosudarstva na prazdnestvah vo vremya trapezy obychno libo
krasivye venki, libo vkusnye blyuda, libo naryadnaya odezhda.
Hotya dnem i v cherte goroda vse oni nosyat beluyu odezhdu, po noch'yu i za
gorodom nadevayut krasnuyu -- ili sherstyanuyu, ili shelkovuyu; chernyj zhe cvet dlya
k ih tak zhe otvratitelen, kak vsyakaya gryaz'; poetomu oni terpet' ne mogut
YAponcev za ih pristrastie k temnomu cvetu.
Samym gnusnym porokom schitayut oni gordost', i nadmennye postupki
podvergayutsya zhestochajshemu prezreniyu. Blagodarya etomu nikto ne schitaet dlya
sebya unizitel'nym prisluzhivat' za stolom ili na kuhne, hodit' za bol'nymi i
t. d.
Vsyakuyu sluzhbu nazyvayut oni ucheniem, govorya pri etom, chto odinakovo
pochtenno nogam hodit', zadu isprazhnyat'sya, a glazam videt' i yazyku govorit';
ved' po neobhodimosti i glaza vydelyayut slezy, a yazyk -- slyuni, podobno
isprazhneniyam. Poetomu kazhdyj, na kakuyu by sluzhbu ni byl on naznachen,
ispolnyaet ee kak samuyu pochetnuyu. Rabov, razvrashchayushchih nravy, u nih net: oni v
polnoj mere obsluzhivayut sebya sami, i dazhe s izbytkom. No u nas, uvy, ne tak;
v Neapole sem'desyat tysyach dush naseleniya, a trudyatsya iz nih vsego
kakie-nibud' desyat' ili pyatnadcat' tysyach, istoshchayas' i pogibaya ot neposil'noj
i nepreryvnoj raboty izo dnya v den'. Da i ostal'nye, prebyvayushchie v
prazdnosti, propadayut ot bezdel'ya, skuposti, telesnyh nedugov, rasputstva,
rostovshchichestva i t. d. i mnozhestvo naroda portyat i razvrashchayut, derzha ego u
sebya v kabale, pod gnetom nishchety, nizkopoklonstva i delaya souchastnikami
sobstvennyh porokov, chem nanositsya ushcherb obshchestvennym povinnostyam i
otpravleniyu poleznyh obyazannostej. Obrabotkoj polej, voennoj sluzhboj,
iskusstvami i remeslami zanimayutsya koe-kak i tol'ko nemnogie i s velichajshim
otvrashcheniem.
No v Gorode Solnca, gde obyazannosti, hudozhestva, trudy i raboty
raspredelyayutsya mezhdu vsemi, kazhdomu prihoditsya rabotat' ne bol'she chetyreh
chasov v den'; ostal'noe vremya provoditsya v priyatnyh zanyatiyah naukami,
sobesedovanii, chtenii, rasskazah, pis'me, progulkah, razvitii umstvennyh i
telesnyh sposobnostej, i vse eto delaetsya radostno. Ne razreshaetsya lish'
igrat' v kosti, kameshki, shahmaty i drugie sidyachie igry, a igrayut tam v myach,
v laptu, v obruch, boryutsya, strelyayut v cel' iz luka, arkebuzov, metayut kop'ya
i t. d.
Oni utverzhdayut, chto krajnyaya nishcheta delaet lyudej negodyayami, hitrymi,
lukavymi, vorami, kovarnymi, otverzhennymi, lzhecami, lzhesvidetelyami i t. d.,
a bogatstvo -- nadmennymi, gordymi, nevezhdami, izmennikami, rassuzhdayushchimi o
tom, chego oni ne znayut, obmanshchikami, hvastunami, cherstvymi, obidchikami i t.
d. Togda kak obshchina delaet vseh odnovremenno i bogatymi, i vmeste s tem
bednymi: bogatymi -- potomu chto u nih est' vse, bednymi -- potomu chto u nih
net nikakoj sobstvennosti; i poetomu ne oni sluzhat veshcham, a veshchi sluzhat im.
I poetomu oni vsyacheski voshvalyayut blagochestivyh hristian i osobenno
prevoznosyat apostolov.
Gostinnik: Vse eto, po-moemu, i prekrasno i svyato, no vot obshchnost'
zhenshchin -- eto vopros trudnyj. Svyatoj Kliment Rimskij, pravda, govorit, chto i
zheny, soglasno apostol'skim pravilam, dolzhny byt' obshchimi, i odobryaet Platona
i Sokrata, kotorye uchat tak zhe, no Glossa ponimaet etu obshchnost' zhen v
otnoshenii ih obshchego vsem usluzheniya, a ne obshchego lozha. I Tertullian
edinomyslen s Glossoyu, govorya, chto u pervyh hristian vse bylo obshchim, za
isklyucheniem zhen, kotorye, odnako, byli obshchimi v dele usluzheniya.
Morehod: Sam-to ya ploho eto znayu. No ya nablyudal, chto u Solyariev zheny
obshchi i v dele usluzheniya, i v otnoshenii lozha, odnako zhe ne vsegda i ne kak u
zhivotnyh, pokryvayushchih pervuyu popavshuyusya samku, a lish' radi proizvodstva
potomstva v dolzhnom poryadke, kak ya uzhe govoril. Dumayu, odnako, chto v etom
oni, mozhet byt', i oshibayutsya. No sami-to oni privodyat v podtverzhdenie sebe
mnenie Sokrata, Katona, Platona i svyatogo Klimenta, hotya, kak ty govorish', i
nepravil'no ponyatogo. Govoryat, chto svyatoj Avgustin ves'ma odobryal obshchinu, no
ne obshchnost' supruzheskogo lozha, tak kak eto eres' Nikolaitov. A nasha cerkov'
chastnuyu sobstvennost' dopustila ne dlya dostizheniya bol'shego blaga, a vo
izbezhanie bol'shego zla. Vozmozhno, odnako, chto kogda-nibud' etot obychaj u nih
by i vyvelsya, ibo v podchinennyh im gorodah obshchim yavlyaetsya tol'ko imushchestvo,
a nikak ne zheny, razdelyayushchie lish' obshchee usluzhenie i zanyatiya masterstvami.
Odnako Solyarii pripisyvayut podobnyj poryadok nesovershenstvu drugih lyudej
iz-za maloj osvedomlennosti v filosofii. Tem ne menee oni posylayut uznavat'
obychai drugih narodov i vsegda usvoyayut sebe luchshie iz nih. A blagodarya
navyku zhenshchiny priuchayutsya i k voennym i prochim zanyatiyam. Itak, na osnovanii
sobstvennyh moih nablyudenij nad nimi, ya soglashayus' s Platonom, a dovody
Kajety, i uzh osobenno Aristotelya, dlya menya neubeditel'ny.
No vot chto u nih prevoshodno i dostojno podrazhaniya: nikakoj telesnyj
nedostatok ne prinuzhdaet ih k prazdnosti, za isklyucheniem preklonnogo
vozrasta, kogda, vprochem, privlekayutsya oni k soveshchaniyam: hromye nesut
storozhevuyu sluzhbu, tak kak obladayut zreniem; slepye cheshut rukami sherst',
shchiplyut puh dlya tyufyakov i podushek; te, kto lishen i glaz i ruk, sluzhat
gosudarstvu svoim sluhom, golosom i t. d. Nakonec, ezheli kto-nibud' vladeet
vsego odnim kakim-libo chlenom, to on rabotaet s pomoshch'yu ego v derevne,
poluchaet horoshee soderzhanie i sluzhit soglyadataem, donosya gosudarstvu obo
vsem, chto uslyshit.
Gostinnik: Rasskazhi teper', pozhalujsta, o voennom dele, a potom ob
iskusstvah i remeslah i ob ih religii.
Morehod: Pravitelyu Moshchi podchineny: nachal'nik voennogo snaryazheniya,
nachal'niki artillerii, konnicy i pehoty, voennye inzhenery, strategi i t. d.,
imeyushchie, v svoyu ochered', mnogo podchinennyh im nachal'nikov i voennyh
masterov. Krome togo, vedaet on atletami, obuchayushchimi vseh voinskim
uprazhneniyam i kotorye, buduchi zrelogo vozrasta, yavlyayutsya opytnymi
rukovoditelyami i uchat obrashchat'sya s oruzhiem mal'chikov, dostigshih
dvenadcatiletnego vozrasta i uzhe do etogo priuchivshihsya k bor'be, begu,
metaniyu kamnej i t. d. pod rukovodstvom nizshih nastavnikov; teper' zhe
nachinayut oni obuchat'sya bitve s vragami, konyami i slonami, vladet' mechom,
kop'em, strelami i prashchoj, ezdit' verhom, napadat', otstupat', sohranyat'
voennyj stroj, pomogat' soratnikam, preduprezhdat' napadenie vragov i
pobezhdat' ih. ZHenshchiny takzhe obuchayutsya vsem etim priemam pod rukovodstvom
sobstvennyh nachal'nikov i nachal'nic, daby pri nadobnosti pomogat' muzhchinam
pri oborone goroda i ohranyat' ego steny pri neozhidannom napadenii i
pristupe, po primeru voshvalyaemyh imi Spartanok i Amazonok.
Blagodarya etomu oni otlichno umeyut strelyat' iz arkebuzov, otlivat'
svincovye puli, brosat' kamni s bojnic, otrazhat' napadenie i otuchat'sya ot
vsyakogo straha, tem bolee chto proyavlenie trusosti zhestoko nakazuetsya. Smerti
oni sovershenno ne boyatsya, tak kak veryat v bessmertie dushi i schitayut, chto
dushi, vyhodya iz tela, prisoedinyayutsya k dobrym ili zlym duham, soobrazno
svoemu povedeniyu vo vremya zemnoj zhizni. Hotya oni i primykayut k brahmanam i
pifagorejcam, no ne priznayut pereseleniya dush, za isklyucheniem tol'ko
otdel'nyh sluchaev po vole boga. I oni besposhchadno presleduyut vragov
gosudarstva i religii, kak nedostojnyh pochitat'sya za lyudej.
CHerez kazhdye dva mesyaca delayut oni smotr vojsku, a ezhednevno proizvodyat
voennoe uchenie ili v pole -- pri kavalerijskom uchenii, -- ili v samom
gorode. V eti zanyatiya vhodyat i lekcii po voennomu delu, i chtenie istorij
Moiseya, Iisusa Navina, Davida, Makkaveev, Cezarya, Aleksandra, Scipiona,
Gannibala i t. d., a zatem kazhdyj vyskazyvaetsya o tom, kto, po ego mneniyu,
postupil horosho, kto durno, kto s pol'zoj, kto dostojno, posle chego vse eti
voprosy razreshayutsya nastavnikom.
Gostinnik: No s kem oni voyuyut i iz-za chego, raz oni stol' schastlivy?
Morehod: Da esli by im i nikogda ne prihodilos' voevat', oni vse ravno
prodolzhali by zanimat'sya voennym delom i ohotoj, chtoby ne iznezhivat'sya i ne
byt' zastignutymi vrasploh pri vsyakih sluchajnostyah. A krome togo, na tom zhe
ostrove nahodyatsya eshche chetyre carstva, sil'no zaviduyushchih ih blagopoluchiyu,
potomu chto tamoshnee naselenie stremitsya zhit' po obychayam Solyariev i
predpochitaet byt' pod ih vlast'yu, chem pod vlast'yu sobstvennyh carej. Iz-za
etogo chasto nachinaetsya vojna s Solyariyami pod tem predlogom, chto oni
zahvatili pogranichnye vladeniya i zhivut nechestivo, ne poklonyayas' idolam i ne
sleduya sueveriyam yazychnikov i drevnih brahmanov. Napadayut na nih Indijcy,
poddannymi kotoryh oni byli ran'she, i Taprobancy, ot kotoryh pervoe vremya
nahodilis' oni v zavisimosti.
Tem ne menee pobeditelyami vsegda vyhodyat Solyarii. Kak tol'ko oni
podvergayutsya nasiliyu, oskorbleniyu, razboyu, ili zhe kogda ugnetayutsya ih
soyuzniki, ili prizyvayut ih na pomoshch' drugie goroda, nahodyashchiesya pod gnetom
tiranii, -- oni nemedlenno sobirayutsya na Sovet. Tut pervym delom oni
kolenopreklonenno molyat Boga o vnushenii im nailuchshego resheniya, a zatem
obsuzhdayut obstoyatel'stva dela, posle chego uzhe ob®yavlyaetsya vojna. Totchas
snaryazhaetsya svyashchennik, imenuyushchijsya hodataem; on trebuet ot nepriyatelej
vozmeshcheniya za grabezh, ili prekrashcheniya ugneteniya soyuznikov, ili nizlozheniya
tiranii. V sluchae otkaza on ob®yavlyaet vojnu, prizyvaya karayushchego Boga Savaofa
pogubit' stoyashchih za nepravoe delo. Esli zhe nepriyateli medlyat s otvetom,
svyashchennik daet im vremya na razmyshlenie: caryu -- odin chas, a respublike --
tri chasa, vo izbezhanie vozmozhnosti kakogo-nibud' obmana. I tak nachinaetsya
vojna protiv narushitelej estestvennogo prava i religii.
Po ob®yavlenii vojny vse rasporyazheniya otdayutsya namestnikom Moshchi. Moshch'
zhe, podobno rimskomu diktatoru, upravlyaet vsem po sobstvennomu usmotreniyu i
vole vo izbezhanie opasnosti promedleniya. V osobo zhe vazhnyh sluchayah
soveshchaetsya s 0, Mudrost'yu i Lyubov'yu. No dlya etogo na Bol'shom sovete prichiny
vojny i zakonnost' pohoda izlagayutsya Propovednikom. V etot Sovet vhodyat vse,
nachinaya s dostigshih dvadcatiletnego vozrasta i vyshe. I takim obrazom
otdayutsya vse neobhodimye rasporyazheniya.
Nado imet' v vidu, chto u nih v oruzhejnyh palatah imeetsya vsyakogo roda
vooruzhenie, postoyanno primenyaemoe imi pri uprazhneniyah v primernyh srazheniyah.
Vneshnie steny otdel'nyh krugov v izobilii snabzheny bombardami, pri kotoryh
nahoditsya nagotove prisluga. Est' u nih i drugie podobnogo zhe roda voennye
metatel'nye orudiya, nazyvaemye pushkami, kotorye perevozyatsya na pole bitvy na
povozkah, a prochee snaryazhenie i pripasy perevozyatsya na mulah, oslah i na
telegah. Raspolozhivshis' lagerem v otkrytom pole, oni pomeshchayut v seredinu
oboz, metatel'nye orudiya, telegi, lestnicy i mashiny.
Srazhayutsya oni dolgo i zhestoko, a potom vse othodyat k svoim znamenam.
Nepriyateli poddayutsya na etot obman, dumaya, chto oni otstupayut ili gotovy
obratit'sya v begstvo, i brosayutsya za nimi, a Solyarii, razdelivshis' na dva
flanga i otryada, sobirayutsya s novymi silami i, prikazavshi artillerii nachat'
obstrel raskalennymi yadrami, snova brosayutsya v bitvu so smyatennym vragom.
Pribegayut oni i ko mnogim drugim podobnym priemam. Svoimi voennymi
hitrostyami i mashinami oni prevoshodyat vseh smertnyh. Lager' razbivayut oni po
rimskomu obrazcu; raskidyvayut palatki i okapyvayutsya rvom i valom s
udivitel'noj bystrotoj. Vsyakimi rabotami, mashinami i metatel'nymi orudiyami
vedayut osobye nachal'niki, a kirkoj i toporom umeyut vladet' vse soldaty.
Pyat', vosem' ili desyat' komandirov, opytnyh v dele voennogo stroya i voennyh
hitrostej, sostavlyayut voennyj sovet i otdayut prikazaniya svoim otryadam
soglasno zaranee vyrabotannomu planu. Prinyato u nih brat' s soboj i otryad
vooruzhennyh mal'chikov verhom na loshadyah, daby oni priuchalis' k vojne i
privykali, kak volchata i l'vyata, k krovoprolitiyu; v sluchae zhe opasnosti oni
ukryvayutsya v nadezhnoe mesto vmeste so mnogimi vooruzhennymi zhenshchinami. A
posle srazheniya eti zhenshchiny i mal'chiki uhazhivayut za voinami, perevyazyvayut im
rany, prisluzhivayut im i obodryayut laskami i slovami. I uzh odno eto okazyvaet
zamechatel'noe dejstvie: voiny dlya dokazatel'stva svoej hrabrosti zhenam i
detyam brosayutsya na otchayannye podvigi, i lyubov' delaet ih pobeditelyami. Tot,
kto na pristupe pervym vzberetsya na nepriyatel'skie steny, poluchaet posle
bitvy, pri voinstvennyh klikah zhenshchin i detej, venok iz travy; vyruchivshij
soratnika poluchaet grazhdanskij venok iz dubovyh list'ev; ubivshij tirana
zhertvuet ego dospehi v hram, a sam poluchaet ot ¤ prozvishche, sootvetstvuyushchee
ego podvigu. Raspredelyayutsya mezhdu nimi i drugie venki.
Kazhdyj vsadnik vooruzhen pikoj i dvumya podveshennymi k chepraku pistolyami
krepkogo zakala i suzhivayushchimisya v otverstii dula, blagodarya chemu probivayut
vsyakuyu zheleznuyu bronyu; krome togo, nosyat oni mech i kinzhal. Drugie zhe,
tyazhelovooruzhennye vsadniki, vooruzheny zheleznoyu palicej, s kotoroyu, pri
nevozmozhnosti probit' zheleznuyu bronyu vraga ni mechom, ni pistol'yu, napadayut
oni na nego, kak Ahill na Kikna, b'yut i oprokidyvayut ego nazem'. S palicy
sveshivayutsya dve cepi dlinoyu v shest' pyadej s zheleznymi sharami na koncah; pri
vzmahe paliceyu oni obvivayutsya vokrug shei vraga, zatyagivayut ego, sbrasyvayut i
valyat.
A dlya togo, chtoby lovchej orudovat' etoj palicej upravlyayut povod'yami
konya ne rukami, a nogami: povod'ya perekreshchivayutsya na cheprake sedla i koncami
prikreplyayutsya na zastezhkah k stremenam, a ne k nogam; s naruzhnoj storony
stremyan imeetsya zheleznyj shar, a iznutri -- treugol'nik, kotoryj
povorachivaetsya poperemennym nazhimom nogi i vrashchaet shary, prikreplennye
zastezhkami k putlishcham; takim obrazom oni natyagivayut i otpuskayut uzdu s
udivitel'noj bystrotoj, pravoj nogoj povorachivaya loshad' nalevo, a levoj --
napravo. Sekret etot neizvesten dazhe Tataram, ibo hotya oni i upravlyayut
povod'yami pri pomoshchi nog, odnako ne umeyut ih napravlyat', natyagivat' i
otpuskat' posredstvom stremyannogo bloka. Srazhenie nachinaet legkaya kavaleriya
strel'boyu iz arkebuzov, zatem vstupayut v boj falangi kopejshchikov, za nimi --
prashchniki, kotorye cenyatsya ochen' vysoko i kotorye srazhayutsya, perebegaya, kak
nitki po osnove tkani: odni -- vybegaya, drugie -- poperemenno othodya nazad.
Krome togo, vojsko podderzhivayut otryady voinov, vooruzhennyh dlinnymi kop'yami.
Zavershaetsya srazhenie boem na mechah. Po okonchanii vojny prazdnuyutsya voennye
triumfy po obychayu Rimlyan i dazhe eshche torzhestvennee, sovershayutsya
blagodarstvennye molebstviya Bogu, i tut vo hrame predstaet polkovodec, a
poet ili istorik, byvshij s nim po obychayu v pohode, povestvuet ob uspehah i
neudachah. I verhovnyj pravitel' venchaet polkovodca lavrovym venkom, a
hrabrym voinam razdayut pochetnye nagrady i na neskol'ko dnej osvobozhdayut ot
ispolneniya obshchestvennyh rabot. No poslednego oni ne lyubyat, tak kak ne
privykli byt' prazdnymi, i poetomu pomogayut svoim druz'yam. Naoborot,
pobezhdennye po sobstvennoj vine ili upustivshie vozmozhnost' pobedy
vstrechayutsya s pozorom, i pervyj, obrativshijsya v begstvo, mozhet izbezhat'
smerti lish' v tom sluchae, kogda za sohranenie emu zhizni hodatajstvuet vse
vojsko i otdel'nye voiny prinimayut na sebya chast' ego nakazaniya. No eto
snishozhdenie primenyaetsya redko i lish' pri nalichii ryada smyagchayushchih
obstoyatel'stv. Vovremya ne okazavshij pomoshchi soyuzniku ili drugu nakazyvaetsya
rozgami; ne ispolnivshij prikazanij brosaetsya v rov na rasterzanie dikim
zveryam; pri etom emu vruchaetsya dubinka, i esli on odoleet okruzhayushchih ego
l'vov i medvedej, chto pochti nevozmozhno, to poluchaet pomilovanie.
Vse imushchestvo pokorennyh ili dobrovol'no sdavshihsya gorodov nemedlenno
perehodit v obshchinnoe vladenie. Goroda poluchayut garnizon i dolzhnostnyh lic iz
Solyariev i postepenno priuchayutsya k obychayam Goroda Solnca, obshchej ih stolicy,
kuda otpravlyayut uchit'sya svoih detej, ne vhodya dlya etogo ni v kakie rashody.
Mne bylo by trudno rasskazyvat' eshche o razvedchikah, ob ih nachal'nike, o
strazhe i vsem rasporyadke i prochih ustanovleniyah v samom gorode i za ego
predelami, -- vse eto ty mozhesh' predstavit' sebe sam. Tak kak dolzhnost'
kazhdogo opredelyaetsya s detstva soobrazno s raspolozheniem i sochetaniem zvezd,
nablyudavshihsya pri ego rozhdenii, to blagodarya etomu vse, rabotaya kazhdyj v
sootvetstvii so svoimi prirodnymi sklonnostyami, ispolnyayut svoi obyazannosti
kak sleduet i s udovol'stviem, tak kak dlya vsyakogo oni estestvenny. |to
odinakovo otnositsya kak k voennomu delu, tak i ko vsyakogo roda drugim
zanyatiyam.
Gorod denno i noshchno ohranyaetsya strazhej, stoyashchej u chetyreh ego vorot i
na vneshnih ukrepleniyah sed'mogo kruga, na bastionah, bashnyah i na vnutrennih
zalah. Dnem storozhevuyu sluzhbu nesut zhenshchiny, a noch'yu muzhchiny. Delaetsya eto
dlya togo, chtoby ne zakosnet' v bezdejstvii i vsegda byt' gotovymi na vsyakij
sluchaj. CHasovye smenyayutsya, kak i u nas, cherez kazhdye tri chasa. Na zakate
solnca strazha razvoditsya pri zvukah timpana i muzyki.
Oni zanimayutsya ohotoj kak podrazhaniem vojne, a takzhe peshimi i konnymi
igrami na nekotoryh ploshchadyah vo vremya prazdnestv, posle chego igraet muzyka i
t. d. Oni ohotno proshchayut vinu i oskorbleniya svoim vragam i, oderzhav nad nimi
pobedu, okazyvayut im blagodeyaniya. Esli postanovleno razrushit' nepriyatel'skie
steny ili kaznit' kogo-nibud' iz nepriyatelej, to eto proizvoditsya v samyj
den' pobedy nad vragami, posle chego oni neprestanno okazyvayut im
blagodeyaniya, govorya, chto cel'yu vojny yavlyaetsya ne unichtozhenie, a
sovershenstvovanie pobezhdennyh.
Esli mezhdu nimi voznikaet ssora za kakoe-nibud' oskorblenie ili po
drugomu kakomu-libo povodu (a sporyat oni drug s drugom pochti isklyuchitel'no
po voprosam chesti), to pravitel' i podchinennyj emu nachal'nik nakazyvayut
vinovnogo tajno, esli oskorblenie naneseno dejstviem v pylu pervogo gneva;
esli zhe naneseno slovesnoe oskorblenie, to reshenie otkladyvaetsya do
srazheniya, tak kak oni govoryat, chto gnev nado izvergat' na nepriyatelej; i
tot, kto bol'she otlichitsya na vojne, i schitaetsya vyigravshim delo i
vosstanovivshim istinu, a protivnik ego etim udovletvoryaetsya. Nakazaniya
vozdayutsya po spravedlivosti i sootvetstvenno prostupku, no poedinki ne
dopuskayutsya: tot, kto zhelaet dokazat' svoyu pravotu, pust' dokazyvaet ee na
vojne.
Gostinnik: |to zasluzhivaet vsyacheskogo vnimaniya vo izbezhanie razvitiya
otdel'nyh partij na pogibel' otechestvu i dlya unichtozheniya mezhdousobnyh vojn,
v rezul'tate kotoryh chasto poyavlyayutsya tirany, kak eto vidno na primere Rima
i Afin. Teper' zhe, proshu tebya, skazhi ob ih rabotah.
Morehod: Ty, polagayu, uzhe slyshal, chto oni vse prinimayut uchastie v
voennom dele, zemledelii i skotovodstve: znat' eto polagaetsya kazhdomu, tak
kak zanyatiya eti schitayutsya u nih naibolee pochetnymi. A tot, kto znaet bol'shee
chislo iskusstv i remesel, pol'zuetsya i bol'shim pochetom; k zanyatiyu zhe tem ili
inym masterstvom opredelyayutsya te, kto okazyvaetsya k nemu naibolee sposobnym.
Samye tyazhelye remesla, naprimer kuznechnoe ili stroitel'noe i t. p.,
schitayutsya u nih i samymi pohval'nymi, i nikto ne uklonyaetsya ot zanyatiya imi,
tem bolee chto naklonnost' k nim obnaruzhivaetsya ot rozhdeniya, a blagodarya
takomu rasporyadku rabot vsyakij zanimaetsya ne vrednym dlya nego trudom, a,
naoborot, razvivayushchim ego sily. Menee tyazhelymi remeslami zanimayutsya zhenshchiny.
Vse dolzhny umet' plavat', i dlya etogo ustroeny u nih vodoemy kak za stenami
goroda, tak i vnutri ih, okolo fontanov. Torgovlya u nih ne v hodu, hotya oni
i znayut cenu deneg i chekanyat monetu dlya svoih poslov i razvedchikov. Iz
raznyh stran yavlyayutsya k nim i gorod kupcy dlya zakupki izlishnego dlya goroda
imushchestva, no Solyarii otkazyvayutsya prodavat' ego za den'gi, a berut v obmen
po sootvetstvennoj ocenke nedostayushchie im tovary, kotorye chasto priobretayut i
za den'gi. I deti Solyariev poteshayutsya, smotrya, kakoe mnozhestvo tovara otdayut
im kupcy za nichtozhnuyu platu; no stariki ne smeyutsya etomu, ibo opasayutsya
razvrashcheniya nravov v gorode rabami i inostrancami. Poetomu torgovlya
proishodit u gorodskih vorot, a rabov, zahvachennyh na vojne, oni ili
prodayut, ili upotreblyayut libo na kopan'e rvov, libo na drugie tyazhelye raboty
vne goroda.
Dlya ohrany polej postoyanno napravlyayutsya chetyre otryada voinov vmeste s
rabotnikami. Oni vyhodyat chetyr'mya vorotami, otkuda idut chetyre moshchennye
kirpichom dorogi do samogo morya dlya udobstva perevozok i peredvizheniya
inostrancev.
Inostrancev prinimayut oni privetlivo i shchedro i v prodolzhenie treh dnej
soderzhat ih na obshchestvennyj schet. Pervym delom omyvayut im nogi, zatem
pokazyvayut gorod i ob®yasnyayut ego ustrojstvo, dopuskayut ih v Sovet i k
obshchestvennoj trapeze. Dlya uslug i ohrany inostrannyh gostej otryazhayutsya
osobye lyudi. Esli zhe nahodyatsya zhelayushchie stat' grazhdanami Gosudarstva Solnca,
to ih podvergayut mesyachnomu ispytaniyu za gorodom, a potom v techenie mesyaca v
samom gorode. Posle etogo vynosyat sootvetstvuyushchee postanovlenie i prinimayut
ih s soblyudeniem opredelennyh obryadov, prisyagi i t. d.
Zemledeliyu udelyaetsya isklyuchitel'noe vnimanie: net ni odnoj pyadi zemli,
ne prinosyashchej ploda. Oni soobrazuyutsya s vetrami i blagopriyatnymi zvezdami i,
ostaviv v gorode tol'ko nemnogih, vyhodyat vse vooruzhennymi na polya: pahat',
seyat', polot', zhat', sobirat' hleb i snimat' vinograd; idut s trubami,
timpanami, znamenami i ispolnyayut nadlezhashchim obrazom vse raboty v samoe
neznachitel'noe chislo chasov. Oni pol'zuyutsya telegami, osnashchennymi parusami,
kotorye mogut dvigat'sya i protiv vetra, a kogda net vetra, to blagodarya
udivitel'no iskusno ustroennoj kolesnoj peredache povozku tyanet vsego odno
zhivotnoe. Prekrasnoe zrelishche! Mezhdu tem vooruzhennaya polevaya strazha delaet
obhody, postoyanno smenyaya drug druga. Zemlyu oni ne udobryayut ni navozom, ni
ilom, schitaya, chto ot etogo zagnivayut semena i pri upotreblenii ih v pishchu
rasslablyayut telo i sokrashchayut zhizn', podobno tomu kak zhenshchiny prikrashennye, a
ne prekrasnye blagodarya svoej deyatel'nosti, proizvodyat hiloe potomstvo.
Poetomu i zemlyu oni ne prikrashivayut, a tshchatel'no ee obrabatyvayut, pol'zuyas'
pri etom tajnymi sredstvami, kotorye uskoryayut vshody, umnozhayut urozhaj i
predohranyayut semena. Na etot predmet oni imeyut knigu pod nazvaniem
"Georgika". Potrebnaya chast' zemli vspahivaetsya, a ostal'naya idet pod
pastbishche skotu. Blagorodnoe iskusstvo razvedeniya i vyrashchivaniya loshadej,
krupnogo i melkogo skota, sobak i vsyakogo roda domashnih i ruchnyh zhivotnyh
cenitsya u nih tak zhe vysoko, kak i vo vremena Avraama. Pri sluchke oni
zabotyatsya, chtoby zhivotnye mogli davat' nailuchshij priplod, i proizvodyat ee
pered izobrazheniyami porodistyh bykov, loshadej, ovec i t. d.
ZHerebcov-proizvoditelej oni ne pripuskayut k kobylam na pastbishche, no sluchayut
ih vo dvore polevyh konyushen v nadlezhashchee vremya, nablyudaya za tem, chtoby v
goroskope nahodilsya Strelec v blagopriyatnom aspekte Marsa i YUpitera. Dlya
bykov oni sledyat za polozheniem Tel'ca, dlya ovec -- za polozheniem Ovna i t.
d., soglasno ukazaniyam nauki. Imeyutsya u nih i stada kur (pod
pokrovitel'stvom Pleyad), utok i gusej, kotoryh s bol'shim udovol'stviem pasut
zhenshchiny za gorodom, gde nahodyatsya ptichniki i gde izgotovlyayutsya syr, maslo i
drugie molochnye produkty. Vykarmlivayut oni i mnozhestvo kaplunov, i plemennoj
pticy, i t. d. V kachestve rukovodstva po etoj chasti sluzhit im kniga pod
zaglaviem "Bukolika".
Vsego u nih izobilie, potomu chto vsyakij stremitsya byt' pervym v rabote,
kotoraya i nevelika i plodotvorna, a sami oni ochen' sposobny. Tot, kto
glavenstvuet nad drugimi v kakom-nibud', podobnom perechislennym, zanyatii,
nazyvaetsya u nih carem; i oni govoryat, chto eto naimenovanie prisushche imenno
takim lyudyam, a ne nevezhdam. Dostojno udivleniya, kak vse, i muzhchiny i
zhenshchiny, vystupayut otryadami i vo vsem podchinyayutsya svoemu caryu, ne proyavlyaya
pri etom (podobno nam) nikakogo nedovol'stva, ibo pochitayut ego za otca ili
za starshego brata. Est' u nih i roshchi i lesa, gde oni chasto ohotyatsya za
dikimi zveryami. Morskoe delo nahoditsya u nih v bol'shom pochete. U nih imeyutsya
osobye suda i galery, hodyashchie po moryu bez pomoshchi vesel i vetra, posredstvom
udivitel'no ustroennogo mehanizma; no est' i takie, kotorye dvigayutsya
posredstvom vetra i vesel. Oni prekrasno znakomy so zvezdami i s morskimi
prilivami i otlivami. V plavanie oni hodyat dlya oznakomleniya s razlichnymi
narodami, stranami i predmetami. Sami oni nikomu ne prichinyayut nasiliya, no i
po otnosheniyu k sebe ego ne terpyat i vstupayut v boj, esli tol'ko na nih
napadayut. Oni utverzhdayut, chto ves' mir pridet k tomu, chto budet zhit'
soglasno ih obychayam, i poetomu postoyanno dopytyvayutsya, net li gde-nibud'
drugogo naroda, kotoryj by vel zhizn' eshche bolee pohval'nuyu i dostojnuyu. Oni
nahodyatsya v soyuze s Kitajcami i so mnogimi narodami na ostrovah i na
materike: s Siamom, Kaukakinoj, Kalikutom, -- otkuda tol'ko mogut poluchat'
kakie-libo svedeniya. V srazheniyah na sushe i na more primenyayut oni
iskusstvennye ogni i mnogie drugie tajnye voennye hitrosti, blagodarya
kotorym vsegda pochti vyhodyat pobeditelyami.
Gostinnik: Interesno bylo by teper' uslyshat', chto oni edyat i p'yut, kak
prohodit ih zhizn' i kakova ee prodolzhitel'nost'.
Morehod: Oni schitayut, chto v pervuyu ochered' nado zabotit'sya o zhizni
celogo, a zatem uzhe ee chastej. Poetomu, kogda oni vozdvigali svoj gorod, oni
ustanovili tverdye znaki v chetyreh uglah mira. V goroskope byl YUpiter na
vostok ot Solnca v sozvezdii L'va; Merkurij i Venera -- v Rake, no
poblizosti, tak chto obrazovyvali soputstvie; Mars byl v Strel'ce, v pyatom
Dome, schastlivym aspektom usilivaya afetu i goroskop; Luna nahodilas' v
Tel'ce v blagopriyatnom aspekte k Merkuriyu i Venere i vmeste s tem ne
porazhala kvadratnym aspektom Solnca; Saturn stremilsya v chetvertyj Dom,
niskol'ko, odnako, ne vredya Solncu i Lune, no sposobstvuya ustojchivosti
osnovanij. Fortuna s Algolom byla v desyatom Dome, chto, po mneniyu Solyariev,
predveshchalo gospodstvo, krepost' i velichie. Da i Merkurij, buduchi v horoshem
aspekte Devy i buduchi ozaryaem v abside Lunoyu, ne mozhet byt' zloveshchim; a raz
on radosten, to ih nauka ne prebyvaet v nichtozhestve; v tom zhe, chtoby zhdat'
ego v Deve i v soedinenii, oni malo zabotyatsya. Soobrazhayutsya oni s polozheniem
otdel'nyh zvezd v smysle vliyaniya ih na zhiznennye sily i dolgoletie i pri
zachatii, kak uzhe bylo ukazano.
Pishchu ih sostavlyayut myaso, korov'e maslo, med, syr, finiki i raznye
ovoshchi. Snachala oni byli protiv togo, chtoby ubivat' zhivotnyh, tak kak eto
predstavlyalos' im zhestokim, no, rassudiv zatem, chto odinakovo zhestoko
ubivat' i rasteniya, takzhe odarennye chuvstvom, i chto togda prishlos' by im
umirat' s golodu, oni urazumeli, chto nizshie tvari sozdany dlya vysshih, i
poetomu teper' upotreblyayut vsyakuyu pishchu. Odnako zhivotnyh plemennyh, kak,
naprimer, korov i loshadej, ubivayut oni neohotno. Oni tshchatel'no razlichayut
poleznuyu i vrednuyu pishchu i pitayutsya soglasno trebovaniyam mediciny. Pishcha
nepreryvno menyaetsya trizhdy: odin den' oni edyat myaso, drugoj -- rybu, tretij
-- ovoshchi, a zatem vozvrashchayutsya snova k myasu, daby i ne otyagoshchat'sya i ne
iznuryat'sya. Stariki upotreblyayut pishchu udobovarimuyu i edyat tri raza v den' i
ponemnogu; obshchina est dvazhdy v den', a deti -- chetyre raza, soglasno
predpisaniyu Fizika. ZHivut oni po bol'shej chasti do sta let, a nekotorye i do
dvuhsot.
P'yut oni chrezvychajno umerenno. YUnosham ne razreshaetsya pit' vina vplot'
do devyatnadcati let, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda eto neobhodimo po
sostoyaniyu zdorov'ya. Po dostizhenii etogo vozrasta oni p'yut vino, razbavlennoe
vodoj, kak i zhenshchiny. Stariki za pyat'desyat let bol'sheyu chast'yu vody ne
dobavlyayut.
Pishchu oni upotreblyayut naibolee poleznuyu po dannomu vremeni goda i voobshche
po predpisaniyu nablyudayushchego za etim Glavnogo vracha. Nichego iz togo, chto
sozdano Bogom, ne schitaetsya vrednym, esli tol'ko ne upotreblyaetsya eto v
neumerennom kolichestve. Poetomu letom pitayutsya oni plodami, tak kak oni
vlazhny, sochny i osvezhitel'ny v letnyuyu zharu i zasuhu; zimoyu upotreblyayut suhuyu
pishchu, a osen'yu edyat vinograd, ibo on sozdan Bogom protiv melanholii i
unyniya.
V bol'shom upotreblenii u nih blagovoniya. Vstavaya utrom, vse oni
raschesyvayut volosy i moyut lico i ruki holodnoyu vodoj; zatem libo zhuyut, libo
rastirayut rukami myatu, petrushku ili ukrop, a starshie rastirayut ladan. Zatem,
obrativshis' na vostok, chitayut kratkuyu molitvu, ves'ma shozhuyu s toj, kotoroj
nauchil nas Iisus. Posle etogo odni idut prisluzhivat' starikam, drugie --
pet' v hore, tret'i -- ispolnyat' gosudarstvennye obyazannosti; zatem
otpravlyayutsya na pervye lekcii, zatem idut v hram, zatem zanimayutsya
fizicheskimi uprazhneniyami, zatem nemnogo otdyhayut i, nakonec, zavtrakayut.
U nih ne byvaet ni podagry, ni hiragry, ni katarov, ni ishiasa, ni
kolik, ni vspuchivanij, ni vetrov, ibo vse eti bolezni proishodyat ot
istecheniya i vspuchivaniya, a oni telesnymi uprazhneniyami razgonyayut vsyakuyu vlagu
i vetry. Poetomu chrezvychajno pozorno byt' zamechennym v plevanii i harkan'e:
oni utverzhdayut, chto eto -- priznak ili nedostatochnyh uprazhnenij, ili
neradivosti i leni, ili op'yaneniya i obzhorstva. Skoree podverzheny oni
vospaleniyam ili suhim spazmam, ot chego pomogaet obil'naya, sochnaya i zdorovaya
pishcha. Iznuritel'nuyu lihoradku oni lechat priyatnymi vannami i molochnoj pishchej,
priyatnym vremyapreprovozhdeniem v derevne i spokojnymi i veselymi
uprazhneniyami. Venericheskaya bolezn' ne mozhet razvivat'sya sredi nih, tak kak
oni ochishchayut telo chastymi omoveniyami iz vina i natirayutsya blagovonnymi
maslami, a vydeleniem pota vo vremya uprazhnenij udalyayut zlovrednuyu isparinu,
razlagayushchuyu krov' i mozgi. CHahotkoj oni boleyut redko, potomu chto u nih ne
byvaet katara v grudi, a sovsem redko -- astmoj, razvivayushchejsya vsledstvie
skopleniya vlagi. Goryachki lechat oni pit'em holodnoj vody. Odnodnevnye
lihoradki lechat pryanostyami i zhirnym bul'onom, ili zhe snom, ili muzykoj, ili
vesel'em; trehdnevnye -- krovopuskaniem i priemom revenya, ili drugimi
ochishchayushchimi sredstvami, ili zhe otvarom iz poslablyayushchih kornej i kislyh trav.
No slabitel'noe prinimayut oni redko. CHetyrehdnevnye lihoradki oni legko
izlechivayut posredstvom vnezapnogo ispuga, a takzhe travami,
protivodejstvuyushchimi vlage, svojstvennoj chetyrehdnevnoj lihoradke, ili zhe
drugimi podhodyashchimi sredstvami. Oni otkryli mne i tajnye sredstva ih
izlecheniya.
Osobenno staratel'no lechat oni dlitel'nye lihoradki, kotoryh oni ochen'
boyatsya, i boryutsya s nimi i nablyudeniem zvezd, i podborom trav, i molitvami
bogu. Lihoradki pyatidnevnye, shestidnevnye, vos'midnevnye i t. d. sredi nih
sovsem pochti ne vstrechayutsya, tak kak u nih ne byvaet skopleniya vlagi.
Oni moyutsya v banyah, kotorye u nih postroeny po obrazcu rimskih:
natirayutsya maslami i otkryli eshche gorazdo bol'she nevedomyh sredstv dlya
podderzhaniya chistoty, zdorov'ya i sily. |timi i drugimi sposobami boryutsya oni
s paducheyu bolezn'yu, kotoroj chasto byvayut oderzhimy.
Gostinnik: |to -- priznak isklyuchitel'noj odarennosti: Gerkules, Skot,
Sokrat, Kallimah i Magomet stradali etoj zhe bolezn'yu.
Morehod: Boryutsya oni s neyu molitvami, obrashchennymi k nebu, ukrepleniem
mozga, prinimaya dlya etogo kisloty, zanimayas' izyskannymi uveseleniyami i
upotreblyaya zhirnyj bul'on, pripravlennyj luchshej pshenichnoj mukoj. Kushan'ya oni
pripravlyayut masterski: podbavlyayut v nih koricu, med, slivochnoe maslo i
mnozhestvo sil'no podkreplyayushchih pryanostej. ZHirnye blyuda sdabrivayut oni
chem-nibud' kislym vo izbezhanie otryzhki. Oni ne p'yut ni ostuzhennyh snegom, ni
iskusstvenno podogretyh napitkov, kak Kitajcy, ne nuzhdayas' v takih sredstvah
protiv vlagi dlya usileniya prirodnogo tepla, no podderzhivayut ego tolchenym
chesnokom, uksusom, tminom, myatoj i bazilikom, osobenno letom i pri
utomlenii. Im izvestna i tajna obnovleniya zhizni cherez kazhdye sem' let bezo
vsyakogo ushcherba, sposobom priyatnym i pryamo udivitel'nym.
Gostinnik: Ty do sih por ne skazal eshche o naukah i vlastyah.
Morehod: Net, ya govoril, no raz ty etim tak interesuesh'sya, ya dobavlyu
eshche. Kazhdoe novolunie i polnolunie sobiraetsya Sovet po sovershenii
bogosluzheniya. V nem prisutstvuyut vse ot dvadcati let i starshe, i vsem
predlagaetsya poodinochke vyskazat'sya o tom, kakie est' v gosudarstve
nedochety, kakie dolzhnostnye lica ispolnyayut svoi obyazannosti horosho, kakie --
durno. Takzhe kazhdyj vos'moj den' sobirayutsya vse dolzhnostnye lica, imenno
Verhovnyj 0 i vmeste s nim Moshch', Mudrost' i Lyubov', iz kotoryh kazhdomu
podchineny tri nachal'nika, tak chto vseh ih -- trinadcat'. Vse oni vedayut
sootvetstvuyushchej otrasl'yu upravleniya: Moshch' -- voennym delom, Mudrost' --
naukami, Lyubov' -- prodovol'stviem, odezhdoj, detorozhdeniem i vospitaniem.
Sobirayutsya i vse nachal'niki otryadov -- kak zhenskih, tak i muzhskih, --
desyatniki, polusotniki i sotniki dlya obsuzhdeniya gosudarstvennyh del i vybora
dolzhnostnyh lic, kotorye na Bol'shom sovete tol'ko namechayutsya zaranee. Tochno
tak zhe, ezhednevno 0 i troe glavnyh pravitelej soveshchayutsya o tekushchih delah;
proveryayut, utverzhdayut i privodyat v ispolnenie postanovlennoe na vyborah i
obsuzhdayut drugie neobhodimye meropriyatiya. K zhereb'evke ne pribegayut, krome
teh sluchaev, kogda sovershenno ne znayut, kakoe sleduet prinyat' reshenie.
Dolzhnostnye lica smenyayutsya po vole naroda. No chetvero vysshih nesmenyaemy,
esli tol'ko sami na soveshchanii mezhdu soboyu ne peredadut svoego dostoinstva
drugomu, kogo s uverennost'yu schitayut mudrejshim, umnejshim i bezuprechnejshim.
Oni dejstvitel'no nastol'ko razumny i chestny, chto ohotno ustupayut mudrejshemu
i sami u nego pouchayutsya, no takaya peredacha vlasti sluchaetsya redko.
Lica, stoyashchie vo glave otdel'nyh nauk, podchineny pravitelyu Mudrosti,
krome Metafizika, kotoryj est' zam 0, glavenstvuyushchij nad vsemi naukami, kak
arhitektor: dlya nego bylo by postydno ne znat' chego-libo dostupnogo
smertnym. Takim obrazom, pod nachalom Mudrosti nahodyatsya: Grammatik, Logik,
Fizik, Medik, Politik, |tik, |konomist, Astrolog, Astronom, Geometr,
Kosmograf, Muzykant, Perspektivist, Arifmetik, Poet, Ritor, ZHivopisec,
Skul'ptor. Pod nachalom pravitelya Lyubvi: Zaveduyushchij detorozhdeniem,
Vospitatel', Medik, Zaveduyushchij odezhdoj, Agronom, Skotovod, Stadovod,
Zaveduyushchij prirucheniem zhivotnyh, Glavnyj kuhmistr, Otkormshchik i t. d. V
rasporyazhenii triumvira Moshchi nahodyatsya: Strateg, Nachal'nik edinoborcev,
Kuznechnyh del master, Nachal'nik arsenala, Kaznachej, Zaveduyushchij chekankoj
monety, Inzhener, Nachal'nik razvedki, Nachal'nik konnicy, Konyushij, Glavnyj
gladiator, Nachal'nik artillerii, Nachal'nik prashchnikov i YUsticiarij. A etim
vsem podchineny osobye specialisty.
Gostinnik: Nu, a chto ty skazhesh' ob ih sud'yah?
Morehod: Kak raz ya hotel skazat' ob etom. Vse po otdel'nosti podsudny
starshemu nachal'niku svoego masterstva. Takim obrazom, vse glavnye mastera
yavlyayutsya sud'yami i mogut prisuzhdat' k izgnaniyu, bichevaniyu, vygovoru,
otstraneniyu ot obshchej trapezy, otlucheniyu ot cerkvi i zapreshcheniyu obshchat'sya s
zhenshchinami. K nasil'nikam primenyaetsya smertnaya kazn' ili nakazanie -- oko za
oko, nos za nos, zub za zub i t. d., soglasno zakonu vozmezdiya, esli
prestuplenie soversheno soznatel'no i s zaranee obdumannym namereniem. Esli
zhe eto sluchilos' vo vremya ssory i sovershenno nepredumyshlenno, to prigovor
smyagchaetsya, no ne samim sud'ej, a tremya pravitelyami, ot kotoryh mozhno
apellirovat' k 0, no ne v poryadke sudoproizvodstva, a v poryadke pros'by o
pomilovanii, kotoroe on mozhet darovat'. Tyurem u nih net, krome tol'ko bashni
dlya zaklyucheniya myatezhnyh nepriyatelej i dr. Pis'mennogo sudoproizvodstva
(togo, chto nazyvaetsya processom) u nih ne vedetsya, no pered sud'ej i Moshch'yu
izlagaetsya obvinenie, privodyatsya svideteli i govorit v svoyu zashchitu otvetchik,
kotorogo sud'ya tut zhe ili opravdyvaet, ili osuzhdaet; esli zhe on apelliruet k
odnomu iz treh pravitelej, to opravdanie ili osuzhdenie perenositsya na
sleduyushchij den'. Na tretij den' otvetchik mozhet byt' ili pomilovan i otpushchen
0, ili zhe prigovor vstupaet v zakonnuyu silu, prichem otvetchik primiryaetsya so
svoimi obvinitelyami i svidetelyami, kak s vrachami svoej bolezni, obnimaya ih,
celuya i t. d.
Smertnaya kazn' ispolnyaetsya tol'ko rukami naroda, kotoryj ubivaet ili
pobivaet osuzhdennogo kamnyami, i pervye udary nanosyat obvinitel' i svideteli.
Palachej i liktorov u nih net, daby ne oskvernyat' gosudarstva. Inym daetsya
pravo samim lishat' sebya zhizni: togda oni obkladyvayut sebya meshochkami s
porohom i, podzhegshi ih, sgorayut, prichem prisutstvuyushchie pooshchryayut ih umeret'
dostojno. Vse grazhdane pri etom plachut i molyat Boga smyagchit' svoj gnev,
skorbya o tom, chto doshli do neobhodimosti otsech' zagnivshij chlen gosudarstva.
Odnako zhe vinovnogo oni ubezhdayut i ugovarivayut do teh por, poka tot sam ne
soglasitsya i ne pozhelaet sebe smertnogo prigovora, a inache on ne mozhet byt'
kaznen. No esli prestuplenie soversheno ili protiv svobody gosudarstva, pli
protiv Boga, ili protiv vysshih vlastej, to bez vsyakogo sostradaniya prigovor
vynositsya nemedlenno. I tol'ko takie prestupniki karayutsya smert'yu. Povinnyj
smerti obyazuetsya pered licom naroda po sovesti ob®yasnit' prichiny, po
kotorym, po ego mneniyu, on ne dolzhen byl by umirat', ob®yavit' prostupki
drugih, zasluzhivayushchie smerti, i prestupleniya vlastej, privedya dokazatel'stva
togo, chto oni zasluzhivayut eshche bolee tyazhkogo nakazaniya, ezheli tol'ko on v
etom uveren. I esli dovody ego okazhutsya ubeditel'nymi, on sam otpravlyaetsya v
izgnanie, a Gorod ochishchayut molitvami, bogosluzheniyami i pokayaniem. Odnako
vydannyh obvinyaemyh ne istyazayut, a lish' delayut im vnusheniya. Pregresheniya,
sovershennye po slabosti ili nevedeniyu, karayutsya lish' vygovorami i
prinuditel'nymi urokami vozderzhaniya ili zhe izucheniem toj nauki ili
masterstva, k kotorym otnosilos' pregreshenie.
Po svoim vzaimootnosheniyam oni predstavlyayutsya sovershenno kak by chlenami
odnogo i togo zhe tela.
ZHelatel'no, chtoby ty obratil vnimanie na to, chto esli kto-libo,
sovershiv prostupok, sam, ne dozhidayas' obvineniya, dobrovol'no povinitsya v
nem, yavivshis' k nachal'stvu, i prineset pokayanie, poka ego ne obvinili, to
nakazanie kak za sokrytoe prestuplenie k nemu ne primenyaetsya i izmenyaetsya na
drugoe. Oni revnostno sledyat, chtoby nikto ne oklevetal drugogo, tak kak ved'
klevetnik dolzhen podvergnut'sya nakazaniyu po zakonu vozmezdiya. I tak kak oni
vsegda hodyat i rabotayut otryadami, to dlya ulicheniya prestupnika trebuetsya pyat'
svidetelej; inache ego otpuskayut pod prisyagoj i s predosterezheniem. Esli zhe
on budet obvinen vtorichno ili v tretij raz pri dvuh ili treh svidetelyah, to
neset suguboe nakazanie.
Zakony ih nemnogochislenny,