Kampanella. Gorod Solnca SOBESEDNIKI: Glavnyj Gostinnik i Morehod iz Genui Gostinnik: Povedaj mne, pozhalujsta, o vseh svoih priklyucheniyah vo vremya poslednego plavaniya. Morehod: YA uzhe rasskazyval tebe o svoem krugosvetnom puteshestvii, vo vremya kotorogo popal ya v konce koncov na Taprobanu, gde byl vynuzhden sojti na bereg. Tam, opasayas' tuzemcev, ukrylsya ya v lesu; kogda zhe ya nakonec iz nego vybralsya, ochutilsya ya na shirokoj ravnine, lezhashchej kak raz na ekvatore. Gostinnik: Nu, a tam chto s toboj priklyuchilos'? Morehod: YA neozhidanno stolknulsya s bol'shim otryadom vooruzhennyh muzhchin i zhenshchin, mnogie iz kotoryh ponimali nash yazyk. Oni sejchas zhe poveli menya v Gorod Solnca. Gostinnik: Skazhi mne, kak zhe ustroen etot gorod i kakoj v nem obraz pravleniya? Morehod: Na obshirnoj ravnine vozvyshaetsya vysokij holm, na kotorom i raspolozhena bol'shaya chast' goroda; mnogochislennye zhe ego okrainy vyhodyat daleko za podoshvu gory, razmery kotoroj takovy, chto gorod imeet v poperechnike svyshe dvuh mil', a okruzhnost' ego ravna semi. Blagodarya tomu, chto lezhit on po gorbu holma, ploshchad' ego bol'she, chem esli by on nahodilsya na ravnine. Razdelyaetsya gorod na sem' obshirnyh poyasov, ili krugov, nazyvayushchihsya po semi planetam. Iz odnogo kruga v drugoj popadayut po chetyrem moshchenym ulicam skvoz' chetvero vorot, obrashchennyh na chetyre storony sveta. I gorod tak, pravo, vystroen, chto esli by vzyat byl pristupom pervyj krug, to dlya vzyatiya vtorogo ponadobilos' by upotrebit' vdvoe bol'she usilij; a dlya ovladeniya tret'im -- eshche togo bol'she. Itak, chtoby zahvatit' kazhdyj sleduyushchij, nado bylo by postoyanno upotreblyat' vdvoe bol'she usilij i truda. Takim obrazom, esli by kto zadumal vzyat' etot gorod pristupom, emu prishlos' by brat' ego sem' raz. No, po-moemu, nevozmozhno vzyat' i pervyj krug: nastol'ko shirok okruzhayushchij ego zemlyanoj val i tak ukreplen on bastionami, bashnyami, bombardami i rvami. Itak, vojdya severnymi vorotami (kotorye okovany zhelezom i tak sdelany, chto mogut legko podymat'sya i opuskat'sya i nakrepko zapirat'sya blagodarya udivitel'no lovkomu ustrojstvu svoih vystupov, prilazhennyh dlya dvizheniya v vyemkah prochnyh kosyakov), uvidel ya rovnoe prostranstvo shirinoyu v sem'desyat shagov mezhdu pervym i vtorym ryadom sten. Ottuda mozhno videt' obshirnye palaty, soedinennye so stenoyu vtorogo kruga tak, chto oni, mozhno skazat', sostavlyayut kak by odno celoe zdanie. Na polovine vysoty etih palat idut sploshnye arki, na kotoryh nahodyatsya galerei dlya progulok i kotorye podderzhivayutsya snizu prekrasnymi tolstymi stolbami, opoyasyvayushchimi arkady napodobie kolonnad ili monastyrskih perehodov. Snizu vhody v eti zdaniya imeyutsya lish' s vnutrennej, vognutoj storony steny; v nizhnie etazhi vhodyat pryamo s ulicy, a v verhnie -- po mramornym lestnicam, vedushchim v podobnye zhe vnutrennie galerei, a iz nih -- v prekrasnye verhnie pokoi s oknami kak na vnutrennyuyu, tak i na naruzhnuyu storonu steny i razdelennye legkimi peregorodkami. Tolshchina vypukloj, to est' vneshnej, steny -- vosem' pyadej, vognutoj -- tri, a promezhutochnyh -- ot odnoj do polutora pyadej. Otsyuda mozhno projti k sleduyushchemu prohodu mezhdu stenami, shaga na tri uzhe pervogo, s kotorogo vidna pervaya stena sleduyushchego kruga s podobnymi zhe galereyami vverhu i vnizu; a s vnutrennej storony idet drugaya stena, opoyasyvayushchaya palaty, s takimi zhe vystupami i perehodami, opirayushchimisya snizu na kolonny; vverhu zhe, tam, gde nahodyatsya dveri v verhnie pokoi, ona raspisana velikolepnoyu zhivopis'yu. Takim obrazom, po podobnym zhe krugam i cherez dvojnye steny, vnutri kotoryh nahodyatsya palaty s vystupayushchimi naruzhu galereyami na kolonnah, dohodish' do samogo poslednego kruga, idya vse vremya po rovnomu mestu; odnako zhe pri prohode skvoz' dvojnye vorota (vo vneshnih i vnutrennih stenah) prihoditsya podnimat'sya po stupenyam, no ustroennym tak, chto pod®em pochti ne zameten: idesh' po nim naiskos', i vysota lestnic poetomu edva oshchutima. Na vershine gory nahoditsya otkrytaya i prostornaya ploshchad', poseredine kotoroj vozvyshaetsya hram, vozdvignutyj s izumitel'nym iskusstvom. Gostinnik: Prodolzhaj zhe, prodolzhaj, govori, zaklinayu tebya zhizn'yu! Morehod: Hram prekrasen svoej sovershenno krugloyu formoj. On ne obnesen stekami, a pokoitsya na tolstyh i sorazmernyh kolonnah. Ogromnyj, s izumitel'nym iskusstvom vozdvignutyj kupol hrama zavershaetsya poseredine, ili v zenite, malym kupolom s otverstiem nad samym altarem. |tot edinstvennyj altar' nahoditsya v centre hrama i obnesen kolonnami. Hram imeet v okruzhnosti svyshe trehsot pyatidesyati shagov. Na kapiteli kolonn snaruzhi opirayutsya arki, vystupayushchie priblizitel'no na vosem' shagov i podderzhivaemye drugim ryadom kolonn, pokoyashchihsya na shirokom i prochnom parapete vyshinoyu v tri shaga; mezhdu nim i pervym ryadom kolonn idut nizhnie galerei, vymoshchennye krasivymi kamnyami; a na vognutoj storone parapeta, razdelennogo chastymi i shirokimi prohodami, ustroeny nepodvizhnye skam'i; da i mezhdu vnutrennimi kolonnami, podderzhivayushchimi samyj hram, net nedostatka v prekrasnyh perenosnyh kreslah. Na altare viden tol'ko odin bol'shoj globus s izobrazheniem vsego neba i drugoj -- s izobrazheniem zemli. Zatem na svode glavnogo kupola naneseny vse zvezdy neba ot pervoj do shestoj velichiny, i pod kazhdoj iz nih ukazany v treh stihah ee nazvanie i sily, kotorymi vliyaet ona na zemnye yavleniya. Imeyutsya tam i polyusy, i bol'shie i malye krugi, nanesennye v hrame perpendikulyarno k gorizontu, odnako ne polnost'yu, tak kak vnizu net steny; no ih mozhno dopolnit' po tem krugam, kotorye naneseny na globusah altarya. Pol hrama blistaet cennymi kamnyami. Sem' zolotyh lampad, imenuyushchihsya po semi planetam, visyat, gorya neugasimym ognem. Malyj kupol nad hramom okruzhayut neskol'ko nebol'shih krasivyh kelij, a za otkrytym prohodom nad galereyami, ili arkami, mezhdu vnutrennimi i vneshnimi kolonnami raspolozheno mnogo drugih prostornyh kelij, gde zhivut do soroka devyati svyashchennikov i podvizhnikov. Nad men'shim kupolom vozvyshaetsya tol'ko svoego roda flyuger, ukazyvayushchij napravlenie vetrov, kotoryh oni naschityvayut do tridcati shesti. Oni znayut i kakoj god predveshchayut kakie vetry, i kakie peremeny na sushe i na more, no lish' v otnoshenii svoego klimata. Tam zhe, pod flyugerom, hranitsya napisannyj zolotymi bukvami svitok. Gostinnik: Proshu tebya, doblestnyj muzh, raz®yasni mne podrobno vsyu ih sistemu upravleniya. |to menya osobenno interesuet. Morehod: Verhovnyj pravitel' u nih -- svyashchennik, imenuyushchijsya na ih yazyke "Solnce", na nashem zhe my nazyvali by ego Metafizikom. On yavlyaetsya glavoyu vseh i v svetskom i v duhovnom, i po vsem voprosam i sporam on vynosit okonchatel'noe reshenie. Pri nem sostoyat tri sopravitelya: Pon, Sin i Mor, ili po-nashemu: Moshch', Mudrost' i Lyubov'. V vedenii Moshchi nahoditsya vse kasayushcheesya vojny i mira: voennoe iskusstvo, verhovnoe komandovanie na vojne; no i v etom on ne stoit vyshe Solnca. On upravlyaet voennymi dolzhnostyami, soldatami, vedaet snabzheniem, ukrepleniyami, osadami, voennymi mashinami, masterskimi i masterami, ih obsluzhivayushchimi. Vedeniyu Mudrosti podlezhat svobodnye iskusstva, remesla i vsevozmozhnye nauki, a takzhe sootvetstvennye dolzhnostnye lica i uchenye, ravno kak i uchebnye zavedeniya. CHislo podchinennyh emu dolzhnostnyh lic sootvetstvuet chislu nauk: imeetsya Astrolog, takzhe i Kosmograf, Geometr, Istoriograf, Poet, Logik, Ritor, Grammatik, Medik, Fizik, Politik, Moralist. I est' u nih vsego odna kniga, pod nazvaniem "Mudrost'", gde udivitel'no szhato i dostupno izlozheny vse nauki. Ee chitayut narodu soglasno obryadu pifagorejcev. Po poveleniyu Mudrosti vo vsem gorode steny, vnutrennie i vneshnie, nizhnie i verhnie, raspisany prevoshodnejsheyu zhivopis'yu, v udivitel'no strojnoj posledovatel'nosti otobrazhayushchej vse nauki. Na vneshnih stenah hrama i na zavesah, nispadayushchih, kogda svyashchennik proiznosit slovo, daby ne teryalsya ego golos, minuya slushatelej, izobrazheny vse zvezdy, s oboznacheniem pri kazhdoj iz nih v treh stihah ee sil i dvizhenij. Na vnutrennej storone steny pervogo kruga izobrazheny vse matematicheskie figury, kotoryh znachitel'no bol'she, chem otkryto ih Arhimedom i Evklidom. Velichina ih nahoditsya v sootvetstvii s razmerami sten, i kazhdaya iz nih snabzhena podhodyashchej ob®yasnitel'noj nadpis'yu v odnom stihe: est' tam i opredeleniya, i teoremy, i t. p. Na vneshnem izgibe steny nahoditsya prezhde vsego krupnoe izobrazhenie vsej zemli v celom; za nim sleduyut osobye kartiny vsevozmozhnyh oblastej, pri kotoryh pomeshcheny kratkie opisaniya v proze obychaev, zakonov, nravov, proishozhdeniya i sil ih obitatelej; takzhe i alfavity, upotreblyaemye vo vseh etih oblastyah, nachertany zdes' nad alfavitom Goroda Solnca. Na vnutrennej storone steny vtorogo kruga, ili vtorogo ryada stroenij, mozhno videt' kak izobrazheniya, tak i nastoyashchie kuski dragocennyh i prostyh vsyakogo roda kamnej, mineralov i metallov, s poyasneniyami pri kazhdom v dvuh stihah. Na vneshnej storone izobrazheny morya, reki, ozera i istochniki, sushchestvuyushchie na svete; tak zhe kak i vina, masla i vse zhidkosti; ukazano ih proishozhdenie, kachestva i svojstva; a na vystupah steny stoyat sosudy, napolnennye zhidkostyami, vyderzhannymi ot sotni do trehsot let, dlya lecheniya razlichnyh nedugov. Tam zhe, s sootvetstvuyushchimi stihami, nahodyatsya i podlinnye izobrazheniya grada, snega, grozy i vseh vozdushnyh yavlenij. Na vnutrennej storone steny tret'ego kruga narisovany vse vidy derev'ev i trav, a inye iz nih rastut tam v gorshkah na vystupah naruzhnoj steny stroenij; oni snabzheny poyasneniyami, gde kakie vpervye najdeny, kakovy ih sily i kachestva i chem shodstvuyut oni s yavleniyami nebesnymi, sredi metallov, v chelovecheskom tele i v oblasti morya; kakovo ih primenenie v medicine i t. d. Na vneshnej storone -- vsevozmozhnye porody ryb rechnyh, ozernyh i morskih, ih nravy i osobennosti, sposoby razmnozheniya, zhizni, razvedeniya, kakaya ot nih pol'za miru i nam, ravno kak i shodstva ih s predmetami nebesnymi i zemnymi, sozdannymi prirodoj ili iskusstvenno; tak chto ya byl sovershenno porazhen, uvidev rybu episkopa, rybu cep', pancir', gvozd', zvezdu, muzhskoj chlen, v tochnosti sootvetstvuyushchih po svoemu vidu predmetam, sushchestvuyushchim u nas. Tam mozhno uvidet' i morskih ezhej, i ulitok, i ustric i t. d. I vse dostojnoe izucheniya predstavleno tam v izumitel'nyh izobrazheniyah i snabzheno poyasnitel'nymi nadpisyami. Na vnutrennej storone chetvertogo kruga izobrazheny vsyakie porody ptic, ih kachestva, razmery, nravy, okraska, obraz zhizni i t. d. I Feniksa oni schitayut za dejstvitel'no sushchestvuyushchuyu pticu. Na vneshnej storone vidny vse porody presmykayushchihsya: zmei, drakony, chervi; i nasekomye: muhi, komary, slepni, zhuki i t. d., s ukazaniem ih osobennostej, svojstv yadovitosti, sposobov primeneniya i t. d. I ih tam gorazdo bol'she, chem dazhe mozhno sebe predstavit'. Na vnutrennej storone steny pyatogo kruga nahodyatsya vysshie zemnye zhivotnye, kolichestvo vidov kotoryh prosto porazitel'no: my ne znaem i tysyachnoj ih chasti. I takoe ih mnozhestvo i takovy ih razmery, chto izobrazheny oni i na vneshnej storone krugovoj steny. Skol'ko tam odnih tol'ko loshadinyh porod, kakie vse eto prekrasnye izobrazheniya i kak tolkovo vse eto ob®yasneno! Na vnutrennej storone steny shestogo kruga izobrazheny vse remesla s ih orudiyami i primenenie ih u razlichnyh narodov. Raspolozheny oni soobrazno ih znacheniyu i snabzheny poyasneniyami. Tut zhe izobrazheny i ih izobretateli. Na vneshnej zhe storone narisovany vse izobretateli nauk, vooruzheniya i zakonodateli. Videl ya tam Moiseya, Ozirisa, YUpitera, Merkuriya, Likurga, Pompiliya, Pifagora, Zamolksiya, Solona i mnogih drugih; imeetsya u nih i izobrazhenie Magometa, kotorogo, odnako, oni prezirayut, kak vzdornogo i nichtozhnogo zakonodatelya. Zato na pochetnejshem meste uvidel ya obraz Iisusa Hrista i dvenadcati apostolov, kotoryh oni gluboko chtut i prevoznosyat, pochitaya ih za sverhchelovekov. Videl ya Cezarya, Aleksandra, Pirra, Gannibala i drugih dostoslavnyh muzhej, proslavivshihsya na vojne i v mirnyh delah, glavnym obrazom Rimlyan, izobrazheniya kotoryh nahodyatsya na nizhnej chasti sten, pod portikami. Kogda zhe stal ya s izumleniem sprashivat', otkuda izvestna im nasha istoriya, mne ob®yasnili, chto oni obladayut znaniem vseh yazykov i postoyanno otpravlyayut po svetu narochnyh razvedchikov i poslov dlya oznakomleniya s obychayami, silami, obrazom pravleniya i istoriej otdel'nyh narodov i so vsem, chto est' u nih horoshego i durnogo, i dlya doneseniya zatem svoej respublike; i vse eto chrezvychajno ih zanimaet. Uznal ya tam i to, chto Kitajcami eshche ran'she nas izobreteny bombardy i knigopechatanie. Dlya vseh etih izobrazhenij imeyutsya nastavniki, a deti bez truda i kak by igrayuchi znakomyatsya so vsemi naukami naglyadnym putem do dostizheniya desyatiletnego vozrasta. Vedeniyu Lyubvi podlezhit, vo-pervyh, detorozhdenie i nablyudenie za tem, chtoby sochetanie muzhchin i zhenshchin davalo nailuchshee potomstvo. I oni izdevayutsya nad tem, chto my, zabotyas' userdno ob uluchshenii porod sobak i loshadej, prenebregaem v to zhe vremya porodoj chelovecheskoj. V vedenii togo zhe pravitelya nahoditsya vospitanie novorozhdennyh, vrachevanie, izgotovlenie lekarstv, posevy, zhatva i sbor plodov, zemledelie, skotovodstvo, stol i voobshche vse, otnosyashcheesya k pishche, odezhde i polovym snosheniyam. V ego rasporyazhenii nahoditsya ryad nastavnikov i nastavnic, pristavlennyh sledit' za vsemi etimi delami. Metafizik zhe nablyudaet za vsem etim pri posredstve upomyanutyh treh pravitelej, i nichto ne sovershaetsya bez ego vedoma. Vse dela ih respubliki obsuzhdayutsya etimi chetyr'mya licami, i k mneniyu Metafizika prisoedinyayutsya vo vzaimnom soglasii vse ostal'nye. Gostinnik: No skazhi, pozhalujsta: vse eti ih dolzhnosti, uchrezhdeniya, obyazannosti, vospitanie, obraz zhizni, -- chto eto: respublika, monarhiya ili aristokratiya? Morehod: Narod etot poyavilsya iz Indii, bezhavshi ottuda posle porazheniya Mongolami i nasil'nikami razorivshimi ih rodnuyu stranu, i reshil vesti filosofskij obraz zhizni obshchinoj. I hotya obshchnost' zhen i ne ustanovlena sredi ostal'nogo naseleniya, zhivushchego v ih oblasti, u nih samih ona prinyata na tom osnovanii, chto u nih vse obshchee. Raspredelenie vsego nahoditsya v rukah dolzhnostnyh lic; no tak kak znaniya, pochesti i naslazhdeniya yavlyayutsya obshchim dostoyaniem, to nikto ne mozhet nichego sebe prisvoit'. Oni utverzhdayut, chto sobstvennost' obrazuetsya u nas i podderzhivaetsya tem, chto my imeem kazhdyj svoe otdel'noe zhilishche i sobstvennyh zhen i detej. Otsyuda voznikaet sebyalyubie, ibo ved', chtoby dobit'sya dlya svoego syna bogatstva i pochetnogo polozheniya i ostavit' ego naslednikom krupnogo sostoyaniya, kazhdyj iz nas ili nachinaet grabit' gosudarstvo, ezheli on nichego ne boitsya, buduchi bogat i znaten, ili zhe stanovitsya skryagoyu, predatelem i licemerom, kogda nedostaet emu mogushchestva, sostoyaniya i znatnosti. No kogda my otreshimsya ot sebyalyubiya, u nas ostaetsya tol'ko lyubov' k obshchine. Gostinnik: Tak ved' nikto zhe ne zahochet rabotat', raz budet rasschityvat' prozhit' na schet raboty drugih, v chem Aristotel' i oprovergaet Platona. Morehod: YA -- plohoj sporshchik, no tem ne menee uveryayu tebya, chto oni pylayut takoj lyubov'yu k rodine, kakuyu i predstavit' sebe trudno; gorazdo bol'she dazhe, chem Rimlyane, -- kotorye, kak izvestno po predaniyam, dobrovol'no umirali za otechestvo, -- potomu chto znachitel'no prevzoshli ih v otreshenii ot sobstvennosti. YA, po krajnej mere, uveren, chto i brat'ya, i monahi, i kliriki nashi, ne soblaznyajsya oni lyubov'yu k rodnym i druz'yam, stali by gorazdo svyatee, men'she byli by privyazany k sobstvennosti i dyshali by bol'sheyu lyubov'yu k blizhnemu. Gostinnik: |to, kazhetsya, govorit svyatoj Avgustin, no ya zaklyuchayu, chto sredi etogo roda lyudej nikakogo znacheniya ne imeet druzhba, raz u nih net vozmozhnosti okazyvat' drug drugu vzaimnye odolzheniya. Morehod: Naoborot, ogromnoe: sleduet ved' obratit' vnimanie na to, chto hotya im i neotkuda delat' drug drugu nikakih podarkov, -- potomu chto vse, v chem oni nuzhdayutsya, oni poluchayut ot obshchiny i dolzhnostnye lica tshchatel'no sledyat za tom, chtoby nikto ne poluchal bol'she, chem omu sleduet, nikomu, odnako, ne otkazyvaya v neobhodimom, -- no druzhba u nih proyavlyaetsya na vojne, vo vremya bolezni, pri sorevnovanii v naukah, kogda oni pomogayut drug drugu i vzaimno delyatsya znaniyami; a to v pohvalah, slovah, pri ispolnenii obyazannostej i vo vzaimnom odolzhenii neobhodimogo. Vse sverstniki nazyvayut drug druga brat'yami; teh, kto starshe ih na dvadcat' dva goda, zovut oni otcami, a teh, kto na dvadcat' dva goda molozhe, -- synov'yami. I dolzhnostnye lica vnimatel'no sledyat za tem, chtoby nikto ne nanes drugomu nikakoj obidy v etom bratstve. Gostinnik: Kakim zhe obrazom? Morehod: U nih stol'ko zhe dolzhnostnyh lic, skol'ko my naschityvaem dobrodetelej: est' dolzhnost', nazyvaemaya Velikodushie, est' -- imenuemaya Muzhestvo, zatem Celomudrie, SHCHedrost', Pravosudie -- ugolovnoe i grazhdanskoe, Userdie, Pravdolyubie, Blagotvoritel'nost', Lyubeznost', Veselost', Bodrost', Vozderzhnost' i t. d. Na kazhduyu iz podobnyh dolzhnostej izbirayutsya te, kogo eshche s detstva priznayut v shkolah naibolee prigodnym dlya ee zanyatiya. Poetomu, tak kak nel'zya sredi nih vstretit' ni razboya, ni kovarnyh ubijstv, ni nasilij, ni krovosmesheniya, ni bluda, ni prochih prestuplenij, v kotoryh obvinyaem drug druga my, -- oni presleduyut u sebya neblagodarnost', zlobu, otkaz v dolzhnom uvazhenii drug k drugu, lenost', unynie, gnevlivost', shutovstvo, lozh', kotoraya dlya nih nenavistnee chumy. I vinovnye lishayutsya v nakazanie libo obshchej trapezy, libo obshcheniya s zhenshchinami, libo drugih pochetnyh preimushchestv na takoj srok, kakoj sud'ya najdet nuzhnym dlya iskupleniya prostupka. Gostinnik: Skazhi, a kakoj u nih poryadok vybora dolzhnostnyh lic? Morehod: |togo ty kak sleduet ne pojmesh', prezhde chem ne poznakomish'sya s ih obrazom zhizni. Prezhde vsego da budet tebe izvestno, chto muzhchiny n zhenshchiny u nih nosyat pochti odinakovuyu odezhdu, prisposoblennuyu k voennomu delu, tol'ko plashch u zhenshchin nizhe kolen, a u muzhchin dohodit tol'ko do kolen. I vse oni obuchayutsya vsyakim naukam sovmestno. Po vtoromu i do tret'ego goda deti obuchayutsya govorit' i uchat azbuku, gulyaya vokrug sten domov; oni razdelyayutsya na chetyre otryada, za kotorymi nablyudayut postavlennye vo glave ih chetyre uchenyh starca. |ti zhe starcy spustya nekotoroe vremya zanimayutsya s nimi gimnastikoj, begom, metaniem diska i prochimi uprazhneniyami i igrami, v kotoryh ravnomerno razvivayutsya vse ih chleny. Pri etom do sed'mogo goda oni hodyat vsegda bosikom i s nepokrytoj golovoj. Odnovremenno s etim vodyat ih v masterskie k sapozhnikam, pekaryam, kuznecam, stolyaram, zhivopiscam i t. d. dlya vyyasneniya naklonnostej kazhdogo. Na vos'mom godu, posle nachal'nogo obucheniya osnovam matematiki po risunkam na stenah, napravlyayutsya oni na lekcii po vsem estestvennym naukam. Dlya kazhdogo predmeta imeetsya po chetyre lektora; i v techenie chetyreh chasov vse chetyre otryada slushayut ih po ocheredi, tak chto v to vremya, kak odni zanimayutsya telesnymi uprazhneniyami ili ispolnyayut obshchestvennye obyazannosti, drugie userdno zanimayutsya na lekciyah. Zatem vse oni pristupayut k izucheniyu bolee otvlechennyh nauk: matematiki, mediciny i drugih znanij, postoyanno i userdno zanimayas' obsuzhdeniyami i sporami. Vposledstvii vse poluchayut dolzhnosti v oblasti teh nauk ili remesel, gde oni preuspeli bol'she vsego, -- kazhdyj po ukazaniyu svoego vozhdya ili rukovoditelya. Oni otpravlyayutsya na polya i na pastbishcha nablyudat' i uchit'sya zemledeliyu i skotovodstvu; i togo pochitayut za dostojnejshego, kto izuchil bol'she iskusstv i remesel i kto umeet primenyat' ih s bol'shim znaniem dela. Poetomu oni izdevayutsya nad nami za to, chto my nazyvaem masterov neblagorodnymi, a blagorodnymi schitaem teh, kto ne znakom ni s kakim masterstvom, zhivet prazdno i derzhit mnozhestvo slug dlya svoej prazdnosti i rasputstva, otchego, kak iz shkoly porokov, i vyhodit na pogibel' gosudarstva stol'ko bezdel'nikov i zlodeev. Ostal'nyh dolzhnostnyh lic izbirayut chetyre glavnyh pravitelya: 0, Pon, Sin i Mor i rukovoditeli sootvetstvennyh nauk i remesel, horosho znayushchie, kto naibolee prigoden zavedovat' tem ili inym masterstvom i vedat' tu ili inuyu dobrodetel'. I nikto ne vystupaet sam v kachestve soiskatelya, kak eto obychno prinyato, a predlagaetsya na Sovete dolzhnostnymi licami, gde kazhdyj na osnovanii svoih svedenij vyskazyvaetsya za ili protiv izbraniya opredelennogo lica. No nikto, odnako, ne mozhet dostich' zvaniya 0, krome togo, kto znaet istoriyu vseh narodov, vse ih obychai, religioznye obryady, zakony, vse respubliki i monarhii, zakonodatelej i izobretatelej nauk i remesel i stroenie i istoriyu neba. Takzhe pochitaetsya dlya etogo neobhodimym oznakomit'sya so vsemi remeslami (ved' vsego v kakie-nibud' dva dnya mozhno postich' odno iz nih, hotya i ne ovladevaya im prakticheski, no osvoivshis' s nim po ego primeneniyu i izobrazheniyam). Takzhe nado znat' i nauki fizicheskie, i matematicheskie, i astrologicheskie. Ne tak sushchestvenno znakomstvo s yazykami, tak kak u nih imeetsya mnogo perevodchikov, kotorymi sluzhat v ih respublike grammatiki. No preimushchestvenno pered vsem neobhodimo postich' metafiziku i bogoslovie; poznat' korni, osnovy i dokazatel'stva vseh iskusstv i nauk; shodstva i razlichiya v veshchah; neobhodimost', sud'bu i garmoniyu mira; moshch', mudrost' i lyubov' v veshchah i v Boge; razryady sushchego i sootvetstviya ego s veshchami nebesnymi, zemnymi i morskimi i s ideal'nymi v Boge, naskol'ko eto postizhimo dlya smertnyh, a takzhe izuchit' prorokov i astrologiyu. Takim obrazom, uzhe zadolgo izvestno, kto stanet 0. No nikto, odnako, ne vozvoditsya v eto zvanie ranee dostizheniya tridcatipyatiletnego vozrasta. Dolzhnost' eta nesmenyaema do teh por, poka ne najdetsya takogo, kto okazhetsya mudree svoego predshestvennika i sposobnee ego k upravleniyu. Gostinnik: No razve mozhet kto by to ni bylo obladat' takoyu uchenost'yu? Da i ne sposoben, mne kazhetsya, k upravleniyu tot, kto posvyatil sebya naukam. Morehod: |to zhe samoe vozrazhal im i ya. Oni zhe mne, otvetili: "My, nesomnenno, luchshe znaem, chto stol' obrazovannyj muzh budet mudr v dele upravleniya, chem vy, kotorye stavite glavami pravitel'stva lyudej nevezhestvennyh, schitaya ih prigodnymi dlya etogo lish' potomu, chto oni libo prinadlezhat k vladetel'nomu rodu, libo izbrany gospodstvuyushchej partiej. A nash 0, pust' on dazhe budet sovershenno neopyten v delah upravleniya gosudarstvom, nikogda, odnako, ne budet ni zhestokim, ni prestupnikom, ni tiranom imenno potomu, chto on stol' mudr. No, krome togo, da budet vam izvestno, chto tvoj argument imeet silu primenitel'no k vam, raz vy schitaete uchenejshimi teh, kto luchshe znaet grammatiku ili logiku Aristotelya ili drugogo kakogo-libo avtora. Dlya takogo roda mudrosti potrebny tol'ko rabskaya pamyat' i trud, ot chego chelovek delaetsya kosnym, ibo zanimaetsya izucheniem ne samogo predmeta, a lish' knizhnyh slov, i unizhaet dushu, izuchaya mertvye znaki veshchej, i ne ponimaet iz-za etogo ni togo, kakim obrazom Bog pravit sushchim, ni nravov i obychaev, sushchestvuyushchih v prirode i u otdel'nyh narodov. No nichego takogo ne smozhet sluchit'sya s nashim ¤, ibo ved' nikto ne v sostoyanii izuchit' stol'kih iskusstv i nauk, ne obladaya isklyuchitel'nymi sposobnostyami ko vsemu, a sledovatel'no, v vysshej stepeni i k pravleniyu. Nam takzhe prekrasno izvestno, chto tot, kto zanimaetsya lish' odnoj kakoj-nibud' naukoj, ni ee kak sleduet ne znaet, ni drugih. I tot, kto sposoben tol'ko k odnoj kakoj-libo nauke, pocherpnutoj iz knig, tot nevezhestven i kosen. No etogo ne sluchaetsya s umami gibkimi, vospriimchivymi ko vsyakogo roda zanyatiyam i sposobnymi ot prirody k postizheniyu veshchej, kakovym neobhodimo i dolzhen byt' nash 0. Krome togo, kak vidish', v nashem gorode s takoyu legkost'yu usvoyayutsya znaniya, chto ucheniki dostigayut bol'shih uspehov za odin god, chem u vas za desyat' ili pyatnadcat' let. Prover' eto, pozhalujsta, na nashih detyah". YA byl sovershenno izumlen i spravedlivost'yu ih rassuzhdenij, i ispytaniem teh detej, kotorye horosho ponimali moj rodnoj yazyk. Delo v tom, chto kazhdye troe iz nih dolzhny znat' ili nash yazyk, ili arabskij, ili pol'skij, ili kakoj-libo iz prochih yazykov. I oni ne priznayut nikakogo inogo otdyha, krome togo, vo vremya kotorogo priobretayut eshche bol'she znanij, dlya chego i otpravlyayutsya oni v pole -- zanimat'sya begom, metaniem strel i kopij, strelyat' iz arkebuzov, ohotit'sya na dikih zverej, raspoznavat' travy i kamni i t. d. i uchit'sya zemledeliyu i skotovodstvu v sostave to odnogo, to drugogo otryada. Troim zhe sopravitelyam Solnca polagaetsya izuchat' lish' te nauki, kotorye otnosyatsya k ih oblasti upravleniya: s drugimi, obshchimi dlya vseh, oni znakomyatsya tol'ko naglyadnym putem, svoi zhe znayut v sovershenstve i, estestvenno, luchshe vsyakogo drugogo. Tak, Moshch' v sovershenstve znaet kavalerijskoe delo, postroenie vojska, ustrojstvo lagerya, izgotovlenie vsyakogo roda oruzhiya, voennyh mashin, voennye hitrosti i vse voobshche voennoe delo. No, krome togo, eti praviteli nepremenno dolzhny byt' i filosofami, i istorikami, i politikami, i fizikami. Gostinnik: Teper' mne by hotelos', chtoby ty rasskazal ob ih uchrezhdeniyah -- podrobno o kazhdom -- i raz®yasnil poluchshe ih obshchestvennoe vospitanie. Morehod: Doma, spal'ni, krovati i vse prochee neobhodimoe u nih obshchee. No cherez kazhdye shest' mesyacev nachal'niki naznachayut, komu v kakom kruge spat' i komu v pervoj spal'ne, komu vo vtoroj: kazhdaya iz nih oboznachaetsya bukvami na pritoloke. Zanyatiya otvlechennymi naukami i remeslami yavlyayutsya u nih obshchimi kak dlya muzhchin, tak i dlya zhenshchin, s odnim tol'ko razlichiem -- naibolee tyazhelye remesla i zagorodnye raboty ispolnyayutsya muzhchinami tak: pahota, sev, sbor plodov, molot'ba da i sbor vinograda. No dlya dojki ovec i prigotovleniya syra obychno naznachayutsya zhenshchiny; tochno tak zhe oni vyhodyat nedaleko za chertu goroda sobirat' travy i rabotat' v sadah. A k zhenskomu trudu otnosyatsya te raboty, kakie ispolnyayutsya sidya ili stoya: tak, naprimer, tkan'e, pryaden'e, shit'e, strizhka volos i borody, izgotovlenie lekarstv i vsyakogo roda odezhdy. Odnako dlya stolyarnyh i kuznechnyh rabot i izgotovleniya orudij zhenshchiny ne primenyayutsya. No k zanyatiyu zhivopis'yu oni dopuskayutsya, esli obnaruzhivayut k nej sposobnosti. CHto zhe kasaetsya muzyki, to eyu zanimayutsya isklyuchitel'no zhenshchiny, potomu chto ona u nih poluchaetsya priyatnee, da deti, odnako na trubah i barabanah oni ne igrayut. Oni zhe i gotovyat i nakryvayut na stol; no prisluzhivat' za stolom sostavlyaet obyazannost' mal'chikov i devushek do dvadcati let. V kazhdom kruge est' svoi kuhni, magaziny, kladovye dlya posudy, s®estnyh pripasov i napitkov. Dlya nablyudeniya za ispolneniem vseh obyazannostej po etoj chasti pristavleny mastityj starec so staruhoj, kotorye rasporyazhayutsya prisluzhivayushchimi i imeyut vlast' bit' ili prikazyvat' bit' neradivyh i neposlushnyh; i v to zhe vremya oni zamechayut i otlichayut mal'chikov i devushek, luchshe drugih ispolnyayushchih otdel'nye obyazannosti. Vsya molodezh' prisluzhivaet starshim, komu minulo sorok let. I vecherom, pri othode ko snu, i utrom nachal'nik i nachal'nica otpravlyayut odnogo iz molodyh lyudej po ocheredi prisluzhivat' v kazhduyu otdel'nuyu spal'nyu. Drug drugu molodye lyudi prisluzhivayut sami, i gore uklonyayushchimsya! Stoly stavyat u nih v dva ryada, siden'yami po obeim storonam; s odnoj storony sidyat zhenshchiny, s drugoj -- muzhchiny, i, kak v monastyrskih trapeznyh, ne byvaet tam nikakogo shuma. Vo vremya edy odin iz yunoshej s vozvysheniya chitaet naraspev vnyatno i zvuchno po knige, a dolzhnostnye lica chasto beseduyut po povodu kakogo-nibud' primechatel'nogo mesta iz prochitannogo. I, pravo, priyatno smotret', kak lovko prisluzhivaet im takaya krasivaya molodezh' v podpoyasannoj odezhde, i videt', kak stol'ko druzej, brat'ev, synovej, otcov i materej zhivut vmeste v takoj stepennosti, blagoobrazii i lyubvi. Kazhdomu polagaetsya svoya salfetka, miska, pohlebka i kushan'e. Na obyazannosti vrachej lezhit zakazyvat' povaram edu na kazhdyj den': chto gotovit' starikam, chto molodym i chto dlya bol'nyh. Dolzhnostnye lica poluchayut bol'shie i luchshie porcii, i iz svoih porcij oni vsegda udelyayut chto-nibud' na stol detyam, vykazavshim utrom bol'she prilezhaniya na lekciyah, v uchenyh besedah i na voennyh zanyatiyah. I eto schitaetsya odnoj iz velichajshih pochestej. A po prazdnichnym dnyam oni lyubyat i pet® za stolom; poyut ili v neskol'ko golosov, ili kto-nibud' odin pod akkompanement lyutni i t. p. I tak kak vse v ravnoj mere prinimayut uchastie v domashnem hozyajstve, to nikogda ni v chem ne okazyvaetsya nikakogo nedostatka. Pochtennye pozhilye lyudi nablyudayut za kuhnej i prisluzhivayushchimi v stolovoj i tshchatel'no sledyat za chistotoj postelej, posudy, odezhdy, masterskih i kladovyh. Odezhdu ih sostavlyaet belaya natel'naya rubahi, a poverh nee plat'e, yavlyayushcheesya odnovremenno i kamzolom i shtanami, sshitoe bez skladok, s razrezami ot plech do goleni i ot pupa do zada mezhdu lyazhkami. S odnoj storony etih razrezov idut petli, a s drugoj -- pugovicy, na kotorye oni zastegivayutsya. SHtany okanchivayutsya zavyazkami u samyh shchikolotok; zatem nosyat oni vysokie gamashi, vrode golenishch, na zastezhkah i poverh nih -- bashmaki. I, nakonec, kak my skazali, nakidyvayut oni plashch. I tak ladno i lovko sidit na nih plat'e, chto, kogda skidyvayut oni plashch, vsya ih figura obrisovyvaetsya vo vseh podrobnostyah. Oni menyayut odezhdy chetyre raza v god: kogda Solnce vstupaet v znaki Ovna, Raka, Vesov i Kozeroga; raspredeleniem odezhdy soobrazno s usloviyami neobhodimosti vedayut vrachi i hraniteli odezhdy otdel'nyh krugov. I udivitel'no, skol'ko u nih imeetsya odnovremenno vsyakoj nuzhnoj odezhdy, plotnoj ili legkoj, smotrya po vremeni goda. Odezhdu nosyat oni belogo cveta, i stiraetsya ona ezhemesyachno shchelokom ili mylom. Nizhnie pomeshcheniya zanyaty masterskimi, kuhnyami, kladovymi, magazinami, oruzhejnymi skladami, stolovymi i myl'nyami. Odnako moyutsya oni vozle kolonn galerej, a voda stekaet po zhelobam, vedushchim v stochnye kanavy. Na kazhdoj ploshchadi otdel'nyh krugov est' svoi fontany, kuda voda podaetsya po trubam iz nedr gory isklyuchitel'no dejstviem iskusno ustroennogo krana. U nih imeetsya voda i klyuchevaya i v vodoemah, kotorye napolnyayutsya dozhdevoj vodoj, skoplyayushchejsya na kryshah i stekayushchej po akvedukam s peskom. CHasto takzhe moyut oni svoe telo po ukazaniyu vracha i nachal'nika. Vsemi remeslami zanimayutsya oni vnizu, pod kolonnadami, a otvlechennymi naukami -- naverhu, na balkonah i galereyah, gde nahodyatsya sootvetstvuyushchie kartiny; a v hrame izuchayutsya svyashchennye nauki. Pri vhodah v doma i na zubcah krugovyh sten imeyutsya solnechnye chasy s kolokolami i flagi, pokazyvayushchie vremya i napravlenie vetra. Gostinnik: Rasskazhi mne o detorozhdenii. Morehod: Ni odna zhenshchina ne mozhet vstupat' v snoshenie s muzhchinoj do devyatnadcatiletnego vozrasta; a muzhchiny ne naznachayutsya k proizvodstvu potomstva ran'she dvadcati odnogo goda ili dazhe pozzhe, esli oni imeyut slaboe teloslozhenie. Pravda, inym pozvolyaetsya i do dostizheniya etogo vozrasta sochetat'sya s zhenshchinami, no tol'ko ili s besplodnymi, ili zhe s beremennymi, daby ne dovesti kogo-nibud' do zapretnyh izvrashchenij. Pozhilye nachal'niki i nachal'nicy zabotyatsya ob udovletvorenii polovyh potrebnostej bolee pohotlivyh i legko vozbuzhdayushchihsya, uznavaya ob etom ili po tajnym ih pros'bam, ili nablyudaya ih vo vremya zanyatij v palestre. Odnako zhe razreshenie ishodit ot glavnogo nachal'nika detorozhdeniya -- opytnogo vracha, podchinennogo pravitelyu Lyubvi. Tem zhe, kogo ulichat v sodomii, delayut vygovor i zastavlyayut v vide nakazaniya dva dnya nosit' priveshennye na sheyu bashmaki v znak togo, chto oni izvratili estestvennyj poryadok, perevernuv ego vverh nogami. Pri povtornom prestuplenii nakazanie uvelichivaetsya vplot' do smertnoj kazni. Te zhe, kto vozderzhivaetsya ot sovokupleniya do dvadcati odnogo goda, a tem bolee do dvadcati semi, pol'zuyutsya osobym pochetom i vospevayutsya na obshchestvennyh sobraniyah. Kogda zhe vse, i muzhchiny i zhenshchiny, na zanyatiyah v palestre, po obychayu drevnih Spartancev, obnazhayutsya, to nachal'niki opredelyayut, kto sposoben i kto vyal k sovokupleniyu i kakie muzhchiny i zhenshchiny po stroeniyu svoego tela bolee podhodyat drug drugu; a zatem, i lish' posle tshchatel'nogo omoveniya, oni dopuskayutsya k polovym snosheniyam kazhduyu tret'yu noch'. ZHenshchiny statnye i krasivye soedinyayutsya tol'ko so statnymi i krepkimi muzhami; polnye zhe -- s hudymi, a hudye -- s polnymi, daby oni horosho i s pol'zoyu uravnoveshivali drug druga. Vecherom prihodyat mal'chiki i stelyut im lozha, a zatem ih vedut spat' soglasno prikazaniyu nachal'nika i nachal'nicy. K sovokupleniyu pristupayut, tol'ko perevariv pishchu i pomolivshis' Bogu nebesnomu. V spal'nyah stoyat prekrasnye statui znamenityh muzhej, kotorye zhenshchiny sozercayut, i potom, glyadya v okna na nebo, molyat Boga o darovanii im dostojnogo potomstva. Oni spyat v otdel'nyh komnatah do samogo chasa sovokupleniya. Togda vstaet nachal'nica i otvoryaet snaruzhi obe dveri. CHas etot opredelyaetsya astrologom i vrachom, kotorye starayutsya ulovit' vremya, kogda Venera i Merkurij nahodyatsya na vostok ot Solnca v blagopriyatnom Dome, v horoshem aspekte YUpitera, a ravno i Saturna i Marsa ili zhe vne ih aspektov. Osobenno eto vazhno dlya Solnca i Luny, kotorye vsego chashche byvayut afetami. Oni lyubyat Devu v goroskope, no tshchatel'no osteregayutsya togo, chtoby v uglu ne okazalos' planet zlovrednyh, potomu chto oni zarazhayut v kvadratnom i protivopolozhnom aspekte vse ugly, ot kotoryh zavisit koren' zhiznennoj sily v sootvetstvii s garmoniej vselennoj v celom i v ee chastyah. Oni dobivayutsya ne stol'ko soputstviya, skol'ko horoshih aspektov. O soputstvii zabotyatsya oni pri zakladke goroda i ustanovlenii zakona, s tem, odnako, usloviem, chtoby pri etom ne glavenstvoval ni Mars, ni Saturn, za isklyucheniem lish' sluchaya nailuchshego ih raspolozheniya. Prinimayut oni vo vnimanie i raspolozhenie nepodvizhnyh zvezd. Oni pochitayut nedopustimym, esli roditeli men'she chem za tri dnya do sovokupleniya zapyatnali sebya semenem i veli sebya ne bezuprechno, ne primirilis' s vyshnim Bogom i ne predany emu. CHto zhe kasaetsya teh, kto imeet snoshenie s neplodnymi, ili s beremennymi, ili s prezrennymi zhenshchinami dlya udovol'stviya, ili no neobhodimosti, dlya zdorov'ya, ili po svoej strastnosti, -- oni etih pravil ne soblyudayut. Lica zhe dolzhnostnye, kotorye vse yavlyayutsya v to zhe vremya i svyashchennikami, a takzhe i uchenye-nastavniki mogut byt' proizvoditelyami lish' pri soblyudenii v techenie ryada dnej mnogih uslovij, ibo ot usilennyh umstvennyh zanyatij oslabevayut u nih zhiznennye sily, i mozg ih ne istochaet muzhestva, potomu chto oni postoyanno o chem-nibud' razmyshlyayut, i proizvodyat iz-za etogo hudosochnoe potomstvo. A etogo oni vsyacheski starayutsya izbezhat', i potomu takih uchenyh sochetayut s zhenshchinami zhivymi, bojkimi i krasivymi. Lyudej zhe rezkih, bystryh, bespokojnyh i neistovyh -- s zhenshchinami polnymi i krotkogo nrava. I oni utverzhdayut, chto sovershennogo teloslozheniya, blagodarya kotoromu razvivayutsya dobrodeteli, nel'zya dostich' putem uprazhneniya; chto lyudi porochnye po prirode rabotayut horosho tol'ko iz straha pered zakonom ili pered Bogom, a ne bud' etogo, oni tajkom ili otkryto gubyat gosudarstvo. Poetomu vse glavnoe vnimanie dolzhno byt' sosredotocheno na detorozhdenii, i nado cenit' prirodnye kachestva proizvoditelej, a ne pridanoe i obmanchivuyu znatnost' roda. Ezheli kakaya-nibud' zhenshchina ne poneset ot odnogo muzhchiny, ee sochetayut s drugim; esli zhe i tut ona okazhetsya neplodnoyu, to perehodit v obshchee pol'zovanie, no uzhe ne pol'zuetsya pochetom, kak matrona, ni v Sovete po detorozhdeniyu, ni v hrame, ni za stolom. |to delaetsya s toj cel'yu, chtoby ni odna ne predotvrashchala sama beremennosti radi sladostrastiya. Te zhe, kotorye ponesut, v techenie dvuh nedel' ne zanimayutsya fizicheskoj rabotoj. Posle etogo oni perehodyat k spokojnym zanyatiyam dlya ukrepleniya ploda i dlya pritoka k nemu pishchi i zatem ukreplyayut sebya, perehodya malo-pomalu k bolee usilennoj rabote. Pishchu razreshaetsya im upotreblyat' tol'ko zdorovuyu, po predpisaniyu vrachej. Kogda zhe oni rodyat, to kormyat sami i vospityvayut novorozhdennyh v osobyh obshchih pomeshcheniyah; grud'yu kormyat oni dva goda i bol'she, v zavisimosti ot predpisaniya Fizika. Vskormlennyj grud'yu mladenec peredaetsya na popechenie nachal'nic, esli eto devochka, ili nachal'nikov, ezheli eto mal'chik. I tut vmeste s drugimi det'mi oni zanimayutsya, igrayuchi, azbukoj, rassmatrivayut kartiny, begayut, gulyayut i boryutsya; znakomyatsya po izobrazheniyam s istoriej i yazykami. Odevayut ih v krasivye pestrye plat'ya. Na vos'mom godu perehodyat oni k estestvennym naukam, a potom i k ostal'nym, po usmotreniyu nachal'stva, i zatem k remeslam. Deti menee sposobnye otpravlyayutsya v derevnyu, po nekotorye iz nih, okazavshiesya bolee uspeshnymi, prinimayutsya obratno v gorod. No v bol'shinstve sluchaev, rodivshis' pod odnim i tem zhe raspolozheniem zvezd, sverstniki shodstvuyut i po sposobnostyam, i po nravu, i po naruzhnosti, otchego proistekaet velikoe soglasie v gosudarstve, podderzhivaemoe neizmennoj vzaimnoj lyubov'yu i pomoshch'yu drug drugu. Imena u nih dayutsya ne sluchajno, no opredelyayutsya Metafizikom v sootvetstvii s osobennostyami kazhdogo, kak eto bylo v obychae u drevnih Rimlyan. Poetomu odin nazyvaetsya "Krasivyj", drugoj -- "Nosatyj", tot -- "Tolstonogij", etot -- "Svirepyj", inoj -- "Hudoj" i t. d. A ezheli kto otlichitsya v svoem masterstve ili proslavitsya kakim-nibud' podvigom na vojne ili v mirnoe vremya, to k imeni pribavlyaetsya sootvetstvuyushchee prozvishche ili soobrazno masterstvu, naprimer: "Prekrasnyj Velikij ZHivopisec", "Zolotoj", "Otlichnyj", "Provornyj"; ili zhe po podvigam, naprimer: "Nosatyj Hrabrec", "Hitrec", "Velikij, ili Velichajshij Pobeditel'", a to i po imeni pobezhdennogo vraga, vrode: "Afrikanskij", "Aziatskij", "Toskanskij"; ili esli kto pobedil Manfreda ili Torteliya, to i nazyvaetsya: "Hudoj Manfredij", "Tortelij" i t. d. Dayutsya eti prozvishcha vysshimi vlastyami i chasto soprovozhdayutsya vozlozheniem venkov, sootvetstvenno podvigu, masterstvu i t. d. pod zvuki muzyki. Ibo zoloto i serebro oni cenyat tol'ko kak material dlya posudy ili dlya obshchih vsem ukrashenij. Gostinnik: Skazhi, pozhalujsta, a ne byvaet li v ih srede zavisti ili dosady u teh, kogo ne vybrali v nachal'niki ili na kakuyu-nibud' druguyu dolzhnost', kotoroj oni dobivalis'? Morehod: Niskol'ko. Ved' nikto iz nih ne terpit nikakogo nedostatka ne tol'ko v neobhodimom, no dazhe i v utehah. Na detorozhdenie oni smotryat kak na religioznoe delo, napravlennoe ko blagu gosudarstva, a ne otdel'nyh lic, pri kotorom neobhodimo podchinyat'sya vlastyam. I to, chto my schitaem dlya cheloveka estestvennym imet' sobstvennuyu zhenu, dom i detej, daby znat' i vospityvat' svoe potomstvo, eto oni otvergayut, govorya, chto detorozhdenie sluzhit dlya sohraneniya roda, kak govorit svyatoj Foma, a ne otdel'noj lichnosti. Itak, proizvodstvo potomstva imeet v vidu interesy gosudarstva, a interesy chastnyh lic -- lish' postol'ku, poskol'ku oni yavlyayutsya chastyami gosudarstva; i tak kak chastnye lica po bol'shej chasti i durno proizvodyat potomstvo, i durno ego vospityvayut, na gibel' gosudarstva, to svyashchennaya obyazannost' nablyudeniya za etim, kak za pervoj osnovoj gosudarstvennogo blagosostoyaniya, vveryaetsya zabotam dolzhnostnyh lic, i ruchat'sya za nadezhnost' etogo mozhet tol'ko obshchina, a ne chastnye lica. Poetomu proizvoditeli i proizvoditel'nicy podbirayutsya nailuchshie po svoim prirodnym kachestvam, soglasno pravilam filosofii. Platon schitaet, chto etot podbor dolzhen proizvodit'sya po zhrebiyu, daby te, komu ne dayut krasivyh zhen, v zavisti i gneve ne vzbuntovalis' protiv vlastej, i polagaet, chto teh, kto nedostoin oplodotvoryat' naibolee krasivyh, nado vlastyam hitro obmanyvat' pri zhereb'evke, tak, chtoby dostavalis' im vsegda podhodyashchie, a ne te, koih oni sami hotyat. No Solyariyam net nadobnosti pribegat' k takoj hitrosti, chtoby bezobraznym muzhchinam dostavalis' i zhenshchiny bezobraznye, ibo sredi nih bezobraziya ne vstrechaetsya, tak kak u zhenshchi