echno, vse eto nel'zya bylo sravnit' s Parfenonom, s Panafineyami; no ya eto radovalo glaz i serdce, ibo i zdes' vse zhe obitala krasota. A proklyatye reformatory ne terpeli nichego, chto plenyalo i darilo otradu. Poglyadeli by vy, kak oni ch£rnymi stayami karabkalis' na portaly, cokoli, ostroverhie kryshi i kolokol'ni, razbivaya svoim bessmyslennym molotkom kamennye izobrazheniya, izvayannye nekogda rukami demonov i iskusnyh masterov, - dobrodushnyh svyatyh muzhej i milovidnyh pravednic ili zhe trogatel'nyh bogorodic, prizhimayushchih k grudi svoego mladenca. Ibo, skazat' po pravde, v kul't revnivogo boga proniklo koe-chto iz sladostnogo yazychestva. A eti chudovishcha-eretiki iskorenyali idolopoklonstvo. YA i moi tovarishchi delali vse, chto bylo v nashih silah, chtoby pomeshat' ih merzkoj rabote, i ya naprimer, ne bez udovol'stviya stolknul neskol'ko dyuzhin etih izvergov s vysoty portalov i galerej na papert', po kotoroj gryaznymi luzhami rasteklis' ih mozgi. No huzhe vsego bylo to, chto sama katolicheskaya cerkov' tozhe podverglas' reformacii i ot etogo stala zlee, chem kogda-libo. V miloj Francii bogoslovy Sorbonny i monahi s neslyhannoj yarost'yu opolchilis' protiv izobretatel'nyh demonov i uchenyh muzhej. Nastoyatel' moego monastyrya okazalsya odnim iz velichajshih protivnikov nauki. S nekotorogo vremeni ego stali bespokoit' moi uchenye bdeniya, i, mozhet byt', on zametil na moej noge razdvoennoe kopyto. |tot hanzha obyskal moyu kel'yu i obnaruzhil v nej bumagu, chernila, neskol'ko nedavno otpechatannyh grecheskih knig i flejtu Pana, visevshuyu na stene. Po etim primetam on priznal vo mne adskogo duha i velel brosit' menya v temnicu, gde mne prishlos' by pitat'sya hlebom otchayaniya i vodoyu gorechi, esli by ya ne pospeshil uskol'znut' cherez okno i najti sebe priyut v lesah, sredi nimf i favnov. Povsyudu pylali kostry i rasprostranyalsya zapah gorelogo myasa. Povsyudu pytali, kaznili, lomali kosti i vyryvali yazyki. Nikogda eshche duh YAgve ne vnushal stol' zverskoj zhestokosti. I vse zhe ne naprasno podnyali lyudi kryshku antichnogo sarkofaga, ne naprasno licezreli oni Rimskuyu Devu. Sredi etih neslyhannyh uzhasov, kogda papisty i reformatory sopernichali v nasiliyah i zlodeyaniyah, sredi pytok i kaznej razum chelovecheskij vnov' obretal silu i muzhestvo. On derzal smotret' v nebesa i videl tam ne starogo semita, op'yanennogo zhazhdoj mesti, no spokojnuyu i siyayushchuyu Veneru Uraniyu. I togda zarodilsya novyj poryadok veshchej, togda zanyalas' zarya velikoj epohi. Ne otrekayas' otkryto i yavno ot boga svoih predkov, umy predalis' dvum ego smertel'nym vragam - Nauke i Razumu, i abbat Gassendi nezametno ottesnil ego v otdalennuyu propast' pervoprichin. Blagodetel'nye demony, kotorye prosveshchayut i uteshayut neschastnyh smertnyh, vdohnovili samyh darovityh lyudej togo vremeni na sozdanie vsyakogo roda rassuzhdenij, komedij i skazok, sovershennyh po masterstvu. ZHenshchiny postigli iskusstvo besedy, druzheskoj perepiski i utonchennoj vezhlivosti. Nravy priobreli myagkost' i blagorodstvo, nevedomye minuvshim vremenam. V etot vek Razuma odin iz ego luchshih umov, lyubeznik Bern'e napisal odnazhdy Sent-|vremonu: "Lishat' sebya udovol'stviya-velikij greh". Po odnomu lish' tomu izrecheniyu mozhno sudit', naskol'ko podvinulos' vpered umstvennoe razvitie v evropejskih stranah. Razumeetsya, epikurejcy sushchestvovali i ran'she, no im ne hvatalo soznaniya svoego dara, kotoroe bylo u Bern'e, SHapelya i Mol'era. Teper' dazhe svyatoshi nauchilis' ponimat' prirodu. I Rasin, pri vsem svoem hanzhestve, umel ne huzhe bezbozhnogo fizika-ateista vrode Gi-Patena, razbirat'sya, v kakoj svyazi strasti, volnuyushchie lyudej, nahodyatsya s tem ili inym sostoyaniem organov chelovecheskogo tela. Dazhe v moem abbatstve, kuda ya vernulsya posle togo, kak minovali smutnye vremena, i gde yutilis' tol'ko nevezhdy i tupicy, odin yunyj monah, menee nevezhestvennyj, chem drugie, vyskazal mne mysl', chto duh svyatoj iz®yasnyaetsya na plohom grecheskom yazyke, naverno, dlya togo, chtoby unizit' uchenyh. I vse zhe bogoslovie i kazuistika po-prezhnemu svirepstvovali v etom obshchestve razumnyh lyudej. Nedaleko ot Parizha, v tenistoj doline, poyavilis' otshel'niki, kotoryh nazyvali "gospoda". Oni schitali sebya uchenikami blazhennogo Avgustina i s dostojnym uvazheniya uporstvom utverzhdali, chto bog svyashchennogo pisaniya porazhaet togo, kto ego strashitsya, miluet togo, kto emu protivostoit, ne prinimaet vo vnimanie nikakih dobryh del i predaet gibeli, esli emu eto ugodno, samyh vernyh svoih slug; ibo pravosudie ego ne imeet nichego obshchego s nashim pravosudiem, i puti ego neispovedimy. Odnazhdy vecherom ya vstretil odnogo iz etih "gospod" v ego sadike, gde on razmyshlyal, progulivayas' mezhdu gryadkami kapusty i salata. YA sklonil pered nim svoj rogatyj lob i prosheptal emu slova priveta: - Da hranit vas staryj Iegova, sudar' moj! Vy ego horosho znaete! O, kak vy horosho ego znaete, kak vy ponyali ego nrav! Svyatoj chelovek raspoznal vo mne padshego angela, schel sebya obrechennym i skoropostizhno umer ot straha. Sleduyushchij vek byl vekom filosofii. Razvilsya duh pytlivosti, ischezlo blagogovenie pered avtoritetami. Telesnaya moshch' oslabela, a razum obrel novuyu silu; Nravy priobreli nevedomuyu ranee lyubeznost'. Monahi moego ordena, naprotiv, stanovilis' vse nevezhestvennee i gryaznee, i teper', kogda v gorodah carila uchtivost', prebyvanie v monastyre poteryalo dlya menya vsyakij smysl. YA bol'she ne mog terpet'. Zabrosiv ryasu podal'she, ya nadel pudrenyj parik na svoj rogatyj lob, zapryatal kozlinye nogi v belye chulki i s trost'yu v ruke, nabiv karmany gazetami, pustilsya v svet: ya poseshchal vse modnye gulyan'ya i sdelalsya zavsegdataem kofeen, v kotoryh sobiralis' literatory. YA byval v salonah, gde, v kachestve udobnogo novshestva, stoyali teper' kresla, podatlivo prinimavshie formu chelovecheskogo zada, i gde sobiralis' muzhchiny i zhenshchiny dlya rassuditel'noj besedy. Dazhe metafiziki, i te iz®yasnyalis' vpolne ponyatnym yazykom. YA priobrel v gorode bol'shoj avtoritet po chasti ekzegetiki i, ne hvastayas', mogu skazat', chto zaveshchanie patera Mel'e i "Tolkovaya bibliya" kapellanov prusskogo korolya sostavleny byli pri moem deyatel'nom uchastii. V eto vremya so starikom YAgve sluchilas' prenepriyatnaya zabavnaya istoriya. Odin amerikanskij kvaker s pomoshch'yu bumazhnogo zmeya pohitil u nego molniyu. YA zhil v Parizhe i prisutstvoval na tom uzhine, gde govorili, chto nado zadushit' poslednego popa kishkami poslednego korolya. Vsya Franciya kipela. I vot razrazilas' potryasayushchaya revolyuciya. Nedolgovechnye vozhdi perevernutogo vverh dnom gosudarstva pravili posredstvom terrora sredi neslyhannyh opasnostej. Po bol'shej chasti oni byli menee zhestoki i besposhchadny, chem vlastiteli i sud'i, kotoryh YAgve nasadil v zemnyh carstvah. Odnako oni kazalis' bolee svirepymi, potomu chto sudili vo imya chelovechnosti. K neschast'yu, oni sklonny byli umilyat'sya i otlichalis' bol'shoj chuvstvitel'nost'yu. A lyudi chuvstvitel'nye legko razdrazhayutsya i podverzheny pripadkam yarosti. Oni byli dobrodetel'ny, dobronravny, to est' ves'ma uzko ponimali moral'nye obyazatel'stva i sudili chelovecheskie postupki ne po ih estestvennym sledstviyam, a soglasno otvlechennym principam. Iz vseh porokov, opasnyh dlya gosudarstvennogo deyatelya, samyj pagubnyj - dobrodetel': ona tolkaet na prestuplenie. CHtoby s pol'zoyu trudit'sya dlya blaga lyudej, nado byt' vyshe vsyakoj morali, podobno bozhestvennomu YUliyu. Bog, kotoromu tak dostavalos' s nekotorogo vremeni, v obshchem ne slishkom postradal ot etih novyh lyudej. On nashel sredi nih pokrovitelej, i emu stali poklonyat'sya, imenuya ego Verhovnym sushchestvom. Mozhno dazhe skazat', chto terror neskol'ko otvlek lyudej ot filosofii i posluzhil na pol'zu staromu demiurgu, kotoryj kazalsya teper' zashchitnikom poryadka, obshchestvennogo spokojstviya, bezopasnosti lichnosti i imushchestva. V to vremya kak v buryah rozhdalas' svoboda, ya zhil v Otejle i byval u g-zhi Gel'vecius, gde sobiralis' lyudi, svobodno myslivshie obo vsem. A eto bylo bol'shoj redkost'yu dazhe posle Vol'tera. Inoj chelovek ne znaet straha pered licom smerti i v to zhe vremya ne nahodit v sebe muzhestva vyskazat' neobychnoe suzhdenie o nravah. To zhe chuvstvo chelovecheskogo dostoinstva, kotoroe zastavlyaet ego idti na smert', prinuzhdaet ego sklonyat' golovu pered obshchestvennym mneniem. YA naslazhdalsya togda besedoj s Vol'neem, s Kabanisom i Trasi. Ucheniki velikogo Kondil'yaka, oni schitali oshchushchenie istochnikom vseh nashih znanij. Oni nazyvali sebya ideologami, byli dostojnejshimi v mire lyud'mi, no razdrazhali neotesannye umy tem, chto otkazyvali im v bessmertii. Ibo bol'shinstvo lyudej, ne umeya kak sleduet pol'zovat'sya i zemnoj svoej zhizn'yu, zhazhdut eshche drugoj zhizni, kotoraya ne imela by konca. V eto burnoe vremya nashe malen'koe obshchestvo filosofov poroyu trevozhili pod mirnoj sen'yu Otejlya patruli patriotov. Kondorse, velikij chelovek nashego kruzhka, popal v proskripcionnye spiski. Dazhe ya, nesmotrya na svoj derevenskij vid i kanifasovyj kaftan, pokazalsya podozritel'nym druz'yam naroda, kotorye sochli menya aristokratom, i v samom dele, nezavisimost' mysli, po-moemu, - samyj blagorodnyj vid aristokratizma. Odnazhdy vecherom, kogda ya sledil za driadami Bulonskogo lesa, sverkavshimi sredi listvy, podobno lune, kogda ona voshodit nad gorizontom, menya zaderzhali kak lico podozritel'noe i brosili v tyur'mu. |to bylo prostoe nedorazumenie. No yakobincy po primeru monahov, ch'yu obitel' oni zahvatili, ochen' vysoko cenili besprekoslovnoe povinovenie. Posle smerti g-zhi Gel'vecius nashe obshchestvo stalo vstrechat'sya v salone g-zhi de Kondorse. I Bonapart inoj raz ne prenebregal razgovorom s nami. Priznav ego velikim chelovekom, my reshili, chto on, podobno nam, tozhe ideolog. Nashe vliyanie v strane bylo dovol'no veliko. My upotreblyali eto vliyanie na pol'zu Bonaparta i vozveli ego na imperatorskij tron, daby yavit' miru novogo Marka Avreliya. My rasschityvali, chto on umirotvorit vselennuyu: on ne opravdal nashih nadezhd, i my naprasno vinili ego za svoyu zhe oshibku. Sporu net, on namnogo prevoshodil prochih lyudej zhivost'yu uma, glubokim iskusstvom pritvorstva i sposobnost'yu dejstvovat'. Neprevzojdennym vlastitelem delalo ego to, chto on ves' zhil nastoyashchej minutoj, ne dumaya ni o chem, krome neposredstvennoj dejstvitel'nosti s ee nastoyatel'nymi nuzhdami. Genij ego byl obshiren i legkovesen. Ego um, ogromnyj po ob®emu, no grubyj i posredstvennyj, ohvatyval vse chelovechestvo, no ne vozvyshalsya nad nim. On dumal to, chto dumal lyuboj grenader ego armii, no sila ego mysli byla neimoverna. On lyubil igru sluchaya, i emu nravilos' iskushat' sud'bu, stalkival drug s drugom sotni tysyach pigmeev, - zabava rebenka, velikogo, kak mir. On byl slishkom umen, chtoby ne vozlech' v etu igru starogo YAgve, vse eshche mogushchestvennogo na zemle i dohodivshego na nego duhom nasiliya i slastolyubiya. On grozil i l'stil emu, laskal ego i zapugival. On posadil pod zamok ego namestnika i, pristaviv emu kozh k gorlu, potreboval ot nego pomazaniya, kotoroe so vremen Saula daet silu caryam. On vosstanovil kul't demiurga, pel emu slavosloviya i s ego pomoshch'yu zastavil ob®yavit' sebya zemnym bogom v malen'kih katehizisah, rasprostranyaemyh po vsej imperii. Oni soedinili svoi gromy, i ot etogo na zemle podnyalsya nevoobrazimyj shum. V to vremya kak zabavy Napoleona perevorachivali vverh dnom vsyu Evropu, my radovalis' svoej mudrosti, hotya nam i bylo nemnogo grustno soznavat', chto era filosofii nachinaetsya reznej, pytkami i vojnami. No huzhe vsego bylo to, chto deti veka, vpavshie v samoe priskorbnoe rasputstvo, izobreli kakoe-to zhivopisnoe i literaturnoe hristianstvo, svidetel'stvovavshee o slabosti uma poistine neveroyatnoj, i, v konce koncov, dokatilis' do romantizma. Vojna i romantizm - chudovishchnye bichi chelovechestva! I kakoe zhalostnoe zrelishche predstavlyayut eti lyudi, oderzhimye isstuplennoj rebyacheskoj lyubov'yu k ruzh'yam i barabanam! Im neponyatno, chto vojna, nekogda ukreplyavshaya serdca i vozdvigavshaya goroda nevezhestvennyh varvarov, prinosit samim pobeditelyam tol'ko razorenie i gore, a teper', kogda narody svyazany mezhdu soboyu obshchnost'yu iskusstv, nauk i torgovli, vojna stala strashnym i bessmyslennym prestupleniem. O, nerazumnye syny Evropy, zamyshlyayushchie vzaimnuyu reznyu, kogda ih ohvatyvaet i ob®edinyaet obshchaya civilizaciya! YA otkazalsya ot sporov s bezumcami. YA udalilsya v eto selenie i zanyalsya sadovodstvom. Persiki moego sada napominayut mne pozolochennuyu solncem kozhu menad. YA sohranil k lyudyam prezhnee druzheskoe chuvstvo, maluyu toliku voshishcheniya i velikuyu zhalost', i, vozdelyvaya svoj klochok zemli, ya dozhidayus' togo poka eshche dalekogo dnya, kogda velikij Dionis v soprovozhdenii favnov i vakhanok pridet, chtoby vnov' uchit' smertnyh radosti i krasote i vernut' im zolotoj vek. Likuyushchij, pojdu ya za ego kolesnicej. No kto znaet, uvidim li my lyudej v chas etogo gryadushchego torzhestva? Kto znaet, ne ispolnyatsya li k tomu vremeni sud'by ih issyakshej porody, ne vozniknut li novye sushchestva na prahe i ostankah togo, chto bylo chelovekom i ego geniem? Kto znaet, ne zavladeyut li carstvom zemnym krylatye sushchestva? V takom sluchae trud dobryh demonov eshche prigoditsya: oni stanut uchit' iskusstvam i naslazhdeniyu porodu pernatyh. GLAVA XXII, gde my uznaem, kak v antikvarnoj lavke revnost'yu mnogovozlyubivshej zheny bylo narusheno prestupnoe schast'e papashi Ginardona. Papasha Ginardon (kak sovershenno pravil'no soobshchila Zefirina g-nu Sar'ettu) potihon'ku vyvez kartiny, mebel' i redkosti, nakoplennye na tom cherdake doma po ulice Princessy, kotoryj on imenoval svoej masterskoj, i obstavil imi lavku, snyatuyu na ulice Kursel'. On i sam tuda perebralsya, ostaviv Zefirinu, posle pyatidesyati let sovmestnoj zhizni, bez matraca, bez posudy, bez grosha deneg, esli ne schitat' odnogo franka i semidesyati santimov, kotorye nahodilis' v koshel'ke neschastnoj zhenshchiny. Papasha Ginardon otkryl magazin starinnyh kartin i redkostej i posadil v nem yunuyu Oktaviyu. Vitrina imela ves'ma dostojnyj vid: tam byli flamandskie angely v zelenyh mantiyah, napisannye v manere ZHerara i Davida, Salomeya shkoly Luini, raskrashennaya derevyannaya statuetka svyatoj Varvary - francuzskaya rabota, limozhskie emali, bogemskie i venecianskoe steklo, urbinskie blyuda; bylo tam i anglijskoe kruzhevo, kotoroe, esli verit' Zefirine, prepodnes ej v dni ee blistatel'nogo rascveta sam imperator Napoleon III. V polusumrake lavki mercalo zoloto, povsyudu vidnelis' Hristy, apostoly, patricianki i nimfy. Odna kartina povernuta byla licevoj storonoj k stene - ee pokazyvali tol'ko nastoyashchim znatokam, a oni vstrechayutsya redko. |to byla avtorskaya kopiya "Kolechka" Fragonara, - kraski na nej byli stol' svezhi, chto, kazalos', ona eshche ne uspela vysohnut'. Tak govoril papasha Ginardon. V glubine lavki stoyal komod fialkovogo dereva, i v yashchikah ego hranilis' razlichnye redkosti - guashi Boduena, knigi s risunkami XVIII veka, miniatyury. Na mol'berte pokoilsya zanaveshennyj shedevr, chudo, dragocennost', zhemchuzhina: nezhnejshij Fra Andzheliko, ves' zolotoj, goluboj i rozovyj - "Venchanie presvyatoj devy"; papasha Ginardon prosil za nego sto tysyach frankov. Na stule epohi Lyudovika XV, pered rabochim stolikom ampir na kotorom krasovalas' vaza s cvetami, sidela s vyshivaniem v rukah yunaya Oktaviya. Ostaviv v cherdachnom pomeshchenii na ulice Princessy svoi yarkie lohmot'ya, ona yavlyala voshishchennym vzoram znatokov, poseshchavshih lavku papashi Ginardona, uzhe ne obraz vozrozhdennogo Rembrandta, ne sladostnoe siyanie i prozrachnost' Vermeera Del'ftskogo. Spokojnaya, celomudrennaya, celymi dnyami sidela ona v lavke sovsem odna, mezh tem kak starik masteril v kamorke pod kryshej bog vest' kakie kartiny. Okolo pyati chasov on spuskalsya v lavku i besedoval s zavsegdatayami. Naibolee userdnym iz nih byl graf Demezon, vysokij, toshchij, sutulyj chelovek. Na ego gluboko zapavshih shchekah, iz-pod samyh skul vybivalis' dve uzkie pryadki volos, kotorye, postepenno rasshiryayas', snezhnoj lavinoj zatoplyali podborodok i grud'. On to i delo pogruzhal v nee svoyu dlinnuyu kostlyavuyu ruku s zolotymi perstnyami. Oplakivaya v techenie dvadcati let svoyu zhenu, pogibshuyu v rascvete yunosti i krasoty ot chahotki, on vsyu zhizn' provodil v tom, chto izyskival sposoby obshcheniya s mertvymi i zapolnyal skvernoj maznej svoj odinokij osobnyak. Ego doverie k Ginardonu ne imelo granic. Stol' zhe chasto poyavlyalsya v lavke g-n Blanmenil', upravlyayushchij krupnym kreditnym bankom. |to byl cvetushchij i plotnyj muzhchina let pyatidesyati; on malo interesovalsya iskusstvom i vryad li horosho razbiralsya v nem, no ego privlekala yunaya Oktaviya, sidevshaya posredi lavki, kak pevchaya ptichka v kletke. G-n Blanmenil' ne zamedlil ustanovit' s nej nekoe druzhestvennoe vzaimoponimanie, chego po neopytnosti ne zamechal tol'ko odin papasha Ginardon, ibo starik byl eshche molod v svoej lyubvi k Oktavii. G-n Gaetan d'|parv'e zahodil inogda k papashe Ginardonu iz lyubopytstva, potomu chto ugadal v nem iskusnejshego fal'sifikatora. G-n Le Tryuk de Ryuffek, etot velikij rubaka, yavilsya odnazhdy k staromu antikvaru i podelilsya s nim svoimi planami. G-n Le Tryuk de Ryuffek ustraival v Malom dvorce istoricheskuyu vystavku holodnogo oruzhiya v pol'zu vospitatel'nogo doma dlya malen'kih marokkancev i prosil papashu Ginardona odolzhit' emu neskol'ko naibolee cennyh ekzemplyarov iz ego kollekcii. - My dumali snachala, - govoril on, - ustroit' vystavku, kotoraya nazyvalas' by "Krest i shpaga". Sochetanie etih dvuh slov daet vam yasnoe predstavlenie o tom, kakim duhom bylo by proniknuto nashe predpriyatie. Mysl' i vysokopatrioticheskaya, i hristianskaya pobudila nas: soedinit' shpagu-simvol chesti i krest-simvol spaseniya. My zaruchilis' v etom dele vysokim pokrovitel'stvom voennogo ministra i monsen'era Kashpo. K neschast'yu, osushchestvlenie nashego plana natolknulos' na nekotorye prepyatstviya, i ego prishlos' otlozhit'. Sejchas my ustraivaem vystavku shpagi. YA uzhe sostavil zametku, v kotoroj raz®yasnyaetsya smysl i znachenie etoj vystavki. - S etimi slovami g-n Le Tryuk de Ryuffek dostal iz karmana tugo nabityj bumazhnik i razyskal sredi vsevozmozhnyh povestok i sudebnyh reshenij o duelyah i o nesostoyatel'nosti gryaznuyu, splosh' ispisannuyu bumazhku. - Vot, - skazal on: "SHpaga - surovaya devstvennica. |to oruzhie francuzskoe po preimushchestvu. V epohu, kogda nacional'noe chuvstvo posle ochen' dlitel'nogo upadka razgoraetsya yarche, chem kogda-libo..." i tak dalee. Ponimaete? I on povtoril svoyu pros'bu - odolzhit' kakoj-nibud' redkij ekzemplyar starinnogo oruzhiya, chtoby ego mozhno bylo pomestit' na samom vidnom meste etoj vystavki, kotoraya ustraivaetsya v pol'zu vospitatel'nogo doma dlya malen'kih marokkancev, pod pochetnym predsedatel'stvom generala d'|parv'e. Papasha Ginardon pochti ne zanimalsya starinnym oruzhiem. On torgoval preimushchestvenno kartinami, risunkami i knigami. No ego trudno bylo zastignut' vrasploh. On snyal so steny rapiru s azhurnoj chashkoj efesa v yarko vyrazhennom stile Lyudovika XIII - Napoleona III i protyanul ee organizatoru vystavki. Tot sozercal rapiru ne bez uvazheniya, no hranil ostorozhnoe molchanie. - Est' u menya koe-chto i poluchshe, - skazal antikvar. I on vynes iz chulana valyavshijsya tam sredi trostej i zontov dlinnejshij mech, ukrashennyj geral'dicheskimi liliyami. Mech byl poistine korolevskij: ego nosil akter Odeona, izobrazhavshij Filippa-Avgusta na predstavleniyah "Agnessy de Merani" v 1846 godu. Ginardon derzhal ego klinkom vniz, v vide kresta, blagogovejno slozhiv ruki na rukoyatke, i ves' oblik starika dyshal takoj zhe vernost'yu prestolu, kak i samyj mech. - Voz'mite ego dlya vashej vystavki, - skazal on.-Blagorodnyj krasavec stoit togo. Imya ego - Buvin. - Esli mne udastsya prodat' ego dlya vas, - sprosil le Tryuk de Ryuffek, krutya svoi ogromnye usy, - vy mne chto-nibud' dadite za komissiyu?.. CHerez neskol'ko dnej papasha Ginardon s tainstvennym vidom pokazal grafu Demezonu i g-nu Blanmenilyu vnov' najdennogo Greko, izumitel'nejshego Greko, poslednej manery hudozhnika. Na kartine izobrazhen byl Francisk Assizskij; stoya na Al'vernskoj skale, on podnimalsya k nebu, kak stolb dyma, i chudovishchno uzkaya golova ego, umen'shennaya rasstoyaniem, tonula v oblakah. Slovom, eto byl podlinnyj, samyj podlinnyj, dazhe slishkom podlinnyj Greko. Oba lyubitelya vnimatel'no sozercali eto tvorenie, a papasha Ginardon voshvalyal glubokie chernye tona kartiny i vozvyshennuyu vyrazitel'nost' obraza. On podnimal ruki vverh, chtoby naglyadnee pokazat', kak Teotokopuli, vyrosshij iz Tintoretto, stal vyshe svoego uchitelya na sto loktej. |to byl celomudrennyj, chistyj, moguchij, misticheskij, apokalipticheskij genij. Graf Demezon zayavil, chto Greko ego lyubimyj hudozhnik. CHto kasaetsya Blanmenilya, to v glubine dushi on ne tak uzh voshishchalsya. Otkrylas' dver', i poyavilsya g-n Gaetan, kotorogo ne zhdali. On vzglyanul na svyatogo Franciska i skazal: - CHert voz'mi! G-n Blanmenil', stremyas' pouchit'sya, sprosil u nego, chto on dumaet ob etom hudozhnike, kotorym teper' tak vostorgayutsya. Gaetan s gotovnost'yu otvetil, chto on ne schitaet Greko bezumcem ili sumasbrodom, kak eto polagali ran'she. Po ego mneniyu, Teotokopuli iskazhal svoi obrazy iz-za togo, chto u nego byl kakoj-to defekt zreniya. - On stradal astigmatizmom i strabizmom, - prodolzhal Gaetan, - i risoval to, chto on videl i kak videl. Graf Demezon neohotno prinyal stol' estestvennoe ob®yasnenie. Naoborot, g-nu Blanmenilyu ono ochen' ponravilos' svoej prostotoj, Ginardon s negodovaniem voskliknul: - Uzh ne skazhete li vy, gospodin d'|parv'e, chto apostol Ioann tozhe stradal astigmatizmom, potomu chto on uvidel zhenu, oblachennuyu v solnce, venchannuyu zvezdami i popirayushchuyu nogami lunu, uvidel zverya o semi golovah i desyati rogah i sem' angelov v l'nyanyh odezhdah, nesushchih sem' chash, napolnennyh gnevom boga zhivogo? - V konce koncov, - zametil v zaklyuchenie g-n Gaetan, - iskusstvom Greko voshishchayutsya s polnym osnovaniem, raz u nego hvatilo genial'nosti zarazit' svoim bol'nym videniem drugih. Krome togo, terzaniya, kotorym on podvergaet chelovecheskij oblik, dostavlyayut radost' dusham, lyubyashchim stradanie, a takih gorazdo bol'she, chem prinyato dumat'. - Sudar', - zametil graf Demezon, poglazhivaya dlinnoj rukoj svoyu pyshnuyu borodu.- Nuzhno lyubit' to, chto nas lyubit. A stradanie lyubit nas i privyazyvaetsya k nam. Ego nado lyubit', chtoby vynesti bremya zhizni. Sila i blagodeyanie hristianstva v tom i sostoit, chto ono eto ponyalo... Uvy! YA utratil veru, i eto privodit menya v otchayanie. Starik podumal o toj, kogo on oplakival uzhe dvadcat' let, a totchas zhe razum ego pomutilsya, i mysl' bez soprotivleniya podchinilas' bredu krotkogo i grustnogo bezumiya. On prinyalsya rasskazyvat', chto izuchaya nauki o dushe i prodelav pri sodejstvii neobyknovenno chutkogo mediuma ryad opytov nad prirodoj i posmertnoj zhizn'yu dushi, on dobilsya izumitel'nyh rezul'tatov, kotorye, odnako, ne udovletvorili ego. Emu udalos' uvidet' dushu umershej zheny v vide studenistoj i prozrachnoj massy, nichem ne napominavshej telo, kotoroe on tak obozhal. Samoe muchitel'noe v etih sotni raz povtoryavshihsya opytah bylo to, chto studenistaya massa, snabzhennaya isklyuchitel'no tonkimi shchupal'cami, vse vremya dvigala imi v opredelennom ritme, rasschitannom, po-vidimomu, na peredachu znakov, no smysl etih dvizhenij nevozmozhno bylo razgadat'. Poka on rasskazyval, g-n Blanmenil' vse svoe vnimanie udelyal yunoj Oktavii, kotoraya sidela tiho, bezmolvno, s potuplennymi glazami. Zefirina ne hotela dobrovol'no ustupit' svoego vozlyublennogo nedostojnoj sopernice. Ona brodila zachastuyu po utram, s korzinkoj na ruke, vokrug antikvarnoj lavki, polnaya gneva i otchayaniya, razdiraemaya protivorechivymi zamyslami: ej hotelos' to plesnut' v izmennika sernoj kislotoj, to brosit'sya k ego nogam, oblivaya slezami i pokryvaya poceluyami ego obozhaemye ruki. Odnazhdy, podsteregaya takim obrazom svoego Mishelya, stol' lyubimogo i stol' vinovnogo, Zefirina uvidela skvoz' vitrinu yunuyu Oktaviyu, vyshivavshuyu u stola, na kotorom v hrustal'nom bokale uvyadala roza. Togda, vne sebya ot yarosti, ona hvatila zontikom po belokuroj golove svoej sopernicy i obozvala ee shlyuhoj i tvar'yu. Oktaviya v uzhase pobezhala za policiej, a Zefirina, obezumev ot gorya i ot lyubvi, prinyalas' kolotit' zheleznym koncom svoego rastrepannogo starogo zonta "Kolechko" Fragonara, chernogo, kak sazha, sv. Franciska Greko, presvyatyh dev, nimf i apostolov i, sbivaya pozolotu s Fra Andzheliko, vopila: - Vse eti kartiny - vseh etih Greko, Beato Andzheliko i Fragonarov, i ZHerara Davida, i Boduenov, da, da, i Boduenov - vse, vse, vse narisoval Ginardon, moshennik, negodyaj Ginardon. |togo Fra Andzheliko, ya sama videla, on pisal na moej gladil'noj doske, a ZHerara Davida sostryapal na staroj vyveske akusherki. Ah, svin'ya! Podozhdi, ya razdelayus' s tvoej potaskuhoj i s toboj, kak razdelalas' s tvoimi merzkimi polotnami. I, vytashchiv za faldy kakogo-to starogo lyubitelya iskusstva, ot straha zabivshegosya v samyj temnyj ugol chulana, ona prizyvala ego v svideteli zlodeyanij Ginardona, moshennika i klyatvoprestupnika. Policejskim prishlos' siloyu vesti ee iz razgromlennoj lavki. Kogda, v soprovozhdenii ogromnoj tolpy naroda, e£ veli v policiyu, ona podnimala k nebu goryashchie glaza i vykrikivala skvoz' rydaniya: - Da ved' vy ne znaete Mishelya! Esli by vy tol'ko znali ego, vy by ponyali, chto bez nego zhit' nel'zya. Mishel'! Krasavec moj, takoj dobryj, takoj chudesnyj! Bozhestvo moe, lyubov' moya! YA lyublyu ego, lyublyu, lyublyu! YA znala vsyakih vysokij osob, gercogov, ministrov, dazhe eshche povyshe... Ni odin iz nih i v podmetki ne goditsya Mishelyu. Lyudi dobrye, vernite mne Mishelya! GLAVA XXIII, v kotoroj obnaruzhivaetsya izumitel'nyj harakter Bushotty, soprotivlyayushchejsya nasiliyu, no ustupayushchej lyubvi; i pust' posle etogo ne govoryat, chto avtor - zhenonenavistnik. Vyjdya ot barona Maksa |verdingena, knyaz' Istar zashel v kabachok na Central'nom rynke poest' ustric i vypit' butylku belogo vina. A tak kak sila v nem soedinyalas' s ostorozhnost'yu, on otpravilsya zatem k svoemu drugu Teofilyu Bele, chtoby spryatat' u muzykanta v shkafu bomby, kotorymi byli napolneny ego karmany. Avtora "Aliny, korolevy Golkondy" ne bylo doma. Kerub zastal Bushottu izobrazhayushchej devchonku Zigul' pered zerkal'nym shkafom. Ibo molodaya artistka dolzhna byla igrat' gryaznuyu rol' v operette "Apashi", kotoruyu togda repetirovali v odnom bol'shom myuzik-holle. |to byla rol' prostitutki iz predmest'ya, nepristojnymi zhestami zavlekayushchej prohozhego v zapadnyu i zatem s sadistskoj zhestokost'yu povtoryayushchej pered neschastnym, poka ego svyazyvayut i zatykayut emu rot, sladostrastnye prizyvy, na kotorye on poddalsya. V etoj roli Bushotta dolzhna byla pokazat' i golos i mimiku, i ona byla v polnom vostorge. Akkompaniator tol'ko chto ushel. Knyaz' Istar sel za royal', i Bushotta snopa prinyalas' rabotat'. Ee dvizheniya byli besstydny i plenitel'ny. Na nej byla tol'ko korotkaya yubka i sorochka, kotoraya, soskol'znuv s pravogo plecha, otkryvala podmyshku, tenistuyu i zarosshuyu, kak svyashchennyj grot Arkadii, volosy ee vybivalis' vo vse storony bujnymi temno-ryzhimi pryadyami; vlazhnaya kozha izdavala zapah fialok i shchelochi, ot kotorogo nevol'no razduvalis' nozdri i kotoryj op'yanyal dazhe ee samoe. I vnezapno, poteryav golovu ot aromata etoj zharkoj ploti, knyaz' Istar podnyalsya s mesta i, nichego ne skazav dazhe glazami, shvatil Bushottu v ohapku i brosil ee na divanchik, na malen'kij divanchik v cvetah, kotoryj byl priobreten Teofilem v odnom izvestnom magazine v rassrochku s vyplatoj po desyati frankov ezhemesyachno v techenie celogo ryada let. Kerub slovno kamennaya glyba navalilsya na hrupkoe telo Bushotty, dyhanie ego vyryvalos' shumno, kak iz kuznechnogo meha, ego ogromnye ruki krovososnymi bankami vpilis' v ee telo. Esli by Istar privlek Bushottu v svoi ob®yatiya, hotya by na minutu, no po vzaimnomu soglasiyu,- u nee ne hvatilo by sil otkazat' emu, ibo i sama ona byla v sil'nom smyatenii i vozbuzhdenii. No Bushotta byla samolyubiva: nepristupnaya gordost' probuzhdalas' v nej pri pervoj zhe ugroze oskorbleniya. Ona gotova byla otdavat'sya, no ne dopuskala, chtoby ee brali siloj. Ona legko ustupala iz lyubvi, iz lyubopytstva, iz zhalosti, dazhe i po menee znachitel'nym povodam, no skoree umerla by, chem ustupila nasiliyu. Rasteryannost' ee totchas zhe prevratilas' v yarost'. Vse ee sushchestvo vozmutilos' protiv nasiliya. Nogtyami, slovno zaostrivshimisya ot beshenstva, ona iscarapala shcheki i veki keruba i, zadyhayas' pod gromadoj tela keruba, tak sil'no napryagla bedra, tak napruzhinila lokti i koleni, chto otshvyrnula etogo byka s chelovech'ej golovoj, osleplennogo krov'yu i bol'yu, pryamo na royal', kotoryj izdal dolgij zhalobnyj ston, v to vremya kak bomby, vyvalivshiesya iz karmanov keruba, s grohotom pokatilis' po polu. A Bushotta, rastrepannaya, s obnazhennoj grud'yu, prekrasnaya i groznaya, krichala, potryasaya kochergoj nad kolossom: - Provalivaj bez razgovorov, ne to glaza tebe vykolyu! Knyaz' Istar otpravilsya na kuhnyu umyt'sya i pogruzil okrovavlennoe lico v misku, gde mokla suasonskaya fasol'. Zatem on udalilsya bez gneva i obidy, ibo dusha ego byla polna blagorodstva. Edva on vyshel na ulicu, kak u dveri razdalsya zvonok. Bushotta tshchetno zvala otsutstvuyushchuyu sluzhanku, zatem nadela halatik i sama poshla otkryvat'. Ves'ma korrektnyj i dovol'no krasivyj molodoj chelovek vezhlivo pozdorovalsya s neyu, poprosil izvineniya za to, chto vynuzhden sam predstavit'sya, i nazval svoe imya. |to byl Moris d'|parv'e. Moris bez ustali iskal svoego angela-hranitelya. Podderzhivaemyj nadezhdoj otchayaniya, on razyskival ego v samyh neobychajnyh mestah. On sprashival o nem u koldunov, magov, kudesnikov, kotorye v zlovonnyh lachugah otkryvayut tajny gryadushchego i, buduchi hozyaevami vseh sokrovishch zemli, hodyat v protertyh shtanah i pitayutsya kolbasoj. V etot den' on pobyval v odnom iz pereulkov Monmartra, u nekoego zhreca Satany, zanimavshegosya chernoj magiej i vorozhboj. A posle etogo otpravilsya k Bushotte po porucheniyu g-zhi de la Verdel'er, kotoraya sobiralas' ustroit' blagotvoritel'nyj vecher v pol'zu obshchestva ohrany derevenskih cerkvej i hotela, chtoby na nem vystupila Bushotta, vnezapno i neizvestno pochemu stavshaya modnoj artistkoj. Bushotta usadila posetitelya na divanchik v cvetah. Po pros'be Morisa, ona sela ryadom s nim, i otprysk blagorodnogo roda izlozhil pevice pros'bu grafini de la Verdel'er. Grafinya zhelala, chtoby Bushotta spela odnu iz teh apashskih pesen, kotorye tak voshishchayut svetskih lyudej. K sozhaleniyu, g-zha de la Verdel'er mogla predlozhit' lish' ves'ma skromnyj gonorar, otnyud' ne sootvetstvuyushchij darovaniyu artistki. No ved' rech' shla o blagotvoritel'nosti... Bushotta soglasilas' uchastvovat' v koncerte i ne vozrazhala protiv urezannogo gonorara s shchedrost'yu, obychnoj dlya bednyakov po otnosheniyu k bogacham i artistov po otnosheniyu k lyudyam svetskogo obshchestva. Bushotta sposobna byla na beskorystie i sochuvstvovala delu ohrany sel'skih cerkvej. So slezami i rydaniyami vspominala ona vsegda den' svoego pervogo prichastiya i vse eshche hranila veru detskih let. Kogda ona prohodila mimo cerkvi, osobenno po vecheram, ej hotelos' zajti tuda. Poetomu ona ne lyubila, respubliki, prilagavshej vse staraniya k tomu, chtoby unichtozhit' cerkov' i armiyu. Probuzhdenie nacional'nogo chuvstva radovalo ee serdce. Franciya vozrozhdalas', i v myuzik-hollah bol'she vsego aplodirovali pesenkam o nashih soldatikah i sestrah miloserdiya. Moris tem vremenem vdyhal zapah temno-ryzhih volos Bushotty, ostryj i tonkij aromat ee tela, vseh solej ee ploti, i v nem voznikalo zhelanie. On oshchushchal ee takoj nezhnoj, takoj goryachej, zdes' ryadom, na malen'kom divanchike. On stal prevoznosit' ee darovanie. Ona sprosila, chto iz ee repertuara emu bol'she vsego nravitsya. On ponyatiya o nem ne imel, no sumel otvetit' tak, chto ona ostalas' dovol'na: sama togo ne zametiv, ona podskazala emu, otvet. Tshcheslavnaya aktrisa govorila o svoem talante, o svoih uspehah tak, kak ej hotelos' by, chtoby o nih govorili, i vse vremya, ne umolkaya, boltala o svoih triumfah, s samoj, vprochem, chistoserdechnoj naivnost'yu. Moris sovershenno iskrenne rashvalival krasotu Bushotty, izyashchestvo ee figury, svezhest' lica. Ona skazala, chto sohranila horoshij cvet lica potomu, chto nikogda ne mazalas'. CHto kasaetsya slozheniya, ona priznavala, chto u nee vse v meru i nichego lishnego, a v dokazatel'stvo provela obeimi rukami po vsem liniyam svoej prelestnoj figury, slegka pripodnimayas', chtoby ochertit' izyashchnye okruglosti, na kotoryh ona sidela. Morisa eto krajne vzvolnovalo. Nastupili sumerki. Ona predlozhila zazhech' svet, no Moris poprosil ee ne delat' etogo. Beseda prodolzhalas', sperva veselaya i shutlivaya, zatem ona stala bolee intimnoj, ochen' nezhnoj i, slegka tomnoj. Bushotte kazalos' teper', chto ona uzhe davno znaet g-na Morisa d'|parv'e, i, schitaya ego vpolne poryadochnym chelovekom, ona razotkrovennichalas'. Ona skazala emu, chto rodilas' s zadatkami chestnoj zhenshchiny, no mat' ee byla zhadnaya i bessovestnaya. Moris vernul Bushottu k razgovoru o ee sobstvennoj krasote i iskusnoj lest'yu razduval ee voshishchenie samoj soboj. Terpelivo i s raschetom, nesmotrya na razgorevshuyusya v nem strast', vozbuzhdal on i pooshchryal v predmete svoego zhelaniya stremlenie nravit'sya eshche bol'she. Halatik raspahnulsya, soskol'znul sam soboyu, i zhivoj atlas plech blesnul v tainstvennom vechernem polumrake. Moris okazalsya tak ostorozhen, tak lovok, tak iskusen, chto ona upala v ego ob®yatiya pylayushchaya i op'yanennaya, dazhe ne zametiv, chto v sushchnosti ne uspela eshche dat' soglasie. Ih dyhanie i shepot slilis' voedino. I malen'kij divanchik zamiral vmeste s nimi. Kogda oni snova obreli sposobnost' vyrazhat' svoi chuvstva v slovah, ona prosheptala, prizhimayas' k ego grudi, chto kozha u nego, pozhaluj, nezhnee, chem u nee samoj. A on, ne vypuskaya ee iz ob®yatij, skazal: - Kak priyatno szhimat' tebya tak. Mozhno podumat', chto u tebya sovsem net kostej. Ona otvetila, zakryv glaza: - |to potomu, chto ya tebya polyubila. Ot lyubvi kosti u menya slovno tayut, ya stanovlyus' sovsem myagkaya i rastvoryayus', kak telyach'i nozhki v zhele. Ne uspela ona dogovorit', kak voshel Teofil', i Bushotta velela emu poblagodarit' g-na Morisa d'|parv'e, kotoryj tak lyubezno peredal ej lestnoe predlozhenie, grafini de la Verdel'er. Muzykant byl schastliv, chto obrel domashnij mir i tishinu posle celogo dnya naprasnyh hlopot, nudnyh urokov, neudach i unizhenij. Emu navyazyvali treh novyh soavtorov, kotorye postavyat svoi imena pod ego operettoj i budut pol'zovat'sya avtorskimi pravami naravne s nim. Ot nego trebovali takzhe, chtoby on vvel tango pri golkondskom dvore. On pozhal ruku molodomu d'|parv'e i v iznemozhenii opustilsya na malen'kij divanchik, kotoryj na etot raz ne vyderzhal - vse chetyre nozhki ego podlomilis', i on vnezapno ruhnul. I angel, v uzhase poletev na pol, svalilsya na chasy, zazhigalku i portsigar, vyskol'znuvshie iz karmanov Morisa, i na bomby, prinesennye knyazem Istarom. GLAVA XXIV, povestvuyushchaya o zloklyucheniyah, kotorye prishlos' ispytat' "Lukreciyu" priora Vandomskogo. Lezhe-Mass'e, preemnik Lezhe-starshego, perepletchik s ulicy Abbatstva, ch'ya masterskaya pomeshchalas' naprotiv starinnogo osobnyaka abbatov Sen-ZHermen-de-Pre, v rajone, kishevshem detskimi sadami i uchenymi obshchestvami, derzhal nemnogih, no zato prevoshodnyh masterov i dovol'no medlenno vypolnyal zakazy svoih staryh klientov, priuchennyh k terpeniyu. Proshlo shest' nedel' s togo dnya, kak on prinyal partiyu knig, prislannyh Sar'ettom, i oni eshche ne byli pushcheny v rabotu. Lish' po istechenii pyatidesyati treh dnej, proveriv knigi po spisku, sostavlennomu Sar'ettom, perepletchik rozdal ih svoim rabochim. Tak kak malen'kogo "Lukreciya" s gerbom priora Vandomskogo v etom spiske ne bylo, reshili, chto on prinadlezhit drugomu zakazchiku. A vvidu togo, chto knizhka eta voobshche ne upominalas' ni v odnom iz poluchennyh perechnej, ona tak i ostalas' lezhat' v shkafu, otkuda syn Lezhe-Mass'e, yunyj |rnest, v odin prekrasnyj den' potihon'ku izvlek ee i polozhil sebe v karman. |rnest byl vlyublen v zhivshuyu po sosedstvu beloshvejku po imeni Roza. A Roza lyubila prirodu, ej nravilos' slushat' shchebetanie ptic v roshchah. V poiskah sredstv dlya togo, chtoby ugostit' ee voskresnym obedom v SHatu, |rnest za desyat' frankov spustil "Lukreciya" dyadyushke Moranzhe, star'evshchiku s ulicy Sent, kotoryj ne proyavlyal izlishnego lyubopytstva naschet proishozhdeniya priobretaemyh im veshchej. Dyadyushka Moranzhe v tot zhe den' ustupil knigu za shest'desyat frankov g-nu Pussaru, knigoprodavcu bez vyveski v Sen-ZHermenskom predmest'e. Poslednij ster s titul'nogo lista shtamp, ukazyvayushchij, komu prinadlezhit etot edinstvennyj v svoem rode ekzemplyar, i prodal ego za pyat'sot frankov g-nu ZHozefu Mejeru, horosho izvestnomu znatoku, kotoryj tut zhe ustupil ego za tri tysyachi frankov g-nu Ardonu, knigoprodavcu, a tot sejchas zhe predlozhil etu knigu parizhskomu bibliofilu g-nu R... kotoryj zaplatil za nee shest' tysyach i cherez dve nedeli pereprodal s prilichnym baryshom grafine de Gors. Dama eta, izvestnaya v parizhskom vysshem obshchestve, byla, kak govorili v XVII veke, ohotnica do kartin, knig i farfora. V ee osobnyake na ulice Ieny hranyatsya kollekcii predmetov iskusstva, svidetel'stvuyushchie o raznorodnyh ee poznaniyah i otlichnom vkuse. V iyule grafinya de Gors uehala v svoe normandskoe pomest'e Sarvil', i v ee opustevshij osobnyak na avenyu Ieny kak-to noch'yu pronik vor, yavno prinadlezhavshij k bande "kollekcionerov", kotoraya zanimaetsya special'no krazhej predmetov iskusstva. Soglasno zaklyucheniyu policejskih vlastej, zloumyshlennik vzobralsya po vodostochnoj trube na vtoroj etazh, prygnul na balkon i kleshchami otkryl staven', zatem razbil steklo, podnyal shpingalet i pronik v bol'shuyu galereyu. Tam, vzlomav ryad shkafov, on vzyal priglyanuvshiesya emu predmety, preimushchestvenno melkie i cennye - zolotye korobochki, neskol'ko veshchic iz slonovoj kosti XIV stoletiya, dva roskoshnyh manuskripta XV stoletiya i odnu knigu, kotoruyu sekretar' grafini kratko oboznachil kak "saf'yan s gerbom",- eto i byl "Lukrecij" iz biblioteki |parv'e. Prestupnika,- kak podozrevali, povara-anglichanina,- razyskat' ne udalos'. No mesyaca cherez dva posle krazhi kakoj-to elegantnyj, gladko vybrityj molodoj chelovek, prohodya v sumerki po ulice Kursel', zaglyanul k papashe Ginardonu i predlozhil emu "Lukreciya" priora Vandomskogo. Antikvar zaplatil emu sto su, rassmotrel knigu i, ubedivshis', chto ekzemplyar etot redkij i krasivyj, spryatal ee v komod fialkovogo dereva, gde derzhal samye cennye veshchi. Takovy byli zloklyucheniya, kotorye v techenie odnogo leta preterpela eta prelestnaya knizhka. GLAVA XXV, v kotoroj Moris nahodit svoego angela. Predstavlenie konchilos', i Bushotta snimala grim u sebya v ubornoj. Ee pozhiloj pokrovitel' g-n Sandrak voshel potihon'ku, a za nim pronikla celaya tolpa poklonnikov. Ne oborachivayas', Bushotta sprosila, chto im zdes' nado, chego oni vse ustavilis' na nee, kak duraki, i ne voobrazhayut li oni, budto nahodyatsya na yarmarke v Neji, v balagane, gde pokazyvayut vsevozmozhnye dikovinki: "Milostivye gosudaryni i milostivye gosudari, opustite desyat' santimov v kopilku na pridanoe etoj baryshne, i vy mozhete poshchupat' ee ikry: chistyj mramor!". I, okinuv kuchku posetitelej gnevnym vzglyadom, Bushotta kriknula: - Nu, zhivo, provalivajte! Ona vystavila vseh, dazhe druga serdca, Teofilya, kotoryj nahodilsya tut zhe, blednyj, rastrepannyj, krotkij, grustnyj, blizorukij, rasseyannyj. No, uvidev svoego milogo Morisa, ona ulybnulas'. On podoshel k nej, sklonilsya nad spinkoj ee stula, rashvalil ee igru i golos, zaklyuchaya kazhdyj kompliment zvukom poceluya. No ej etogo bylo malo, ona vse vremya vozobnovlyala odni i te zhe voprosy, nastaivala, pritvoryalas', chto ne verit, i vynuzhdala po dva, po tri, po chetyre raza povtoryat' vse te zhe slova voshishcheniya, a kogda on zamolkal, kazalas' takoj ogorchennoj, chto emu prihodilos' nachinat' vse syznova. V teatral'nom iskusstve on ne byl znatokom, i komplimenty davalis' emu nelegko. No zato on ispytyval udovol'stvie, lyubuyas' ee kruglymi polnymi plechami, pozlashchennymi otbleskom sveta, i glyadya na otrazheni