S.S.Mikul'skij. Genri Fil'ding - velikij anglijskij pposvetitel'
----------------------------------------------------------------------------
Genri Fil'ding. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. T. 1. M., GIHL, 1954
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Genri Fil'ding (1707-1754) byl vydayushchimsya romanistom i dramaturgom,
krupnejshim satirikom i yumoristom, "tvorcom realisticheskogo romana,
udivitel'nym znatokom byta strany i krajne ostroumnym pisatelem", kak
otmechal M. Gor'kij.
Genri Fil'ding prinadlezhal k chislu naibolee zamechatel'nyh lyudej togo
znamenatel'nogo istoricheskogo perioda, prostirayushchegosya ot konca anglijskoj
revolyucii XVII veka do francuzskoj revolyucii 1789 goda, kotoryj prinyato
nazyvat' epohoj Prosveshcheniya. V svoej rabote "Ot kakogo nasledstva my
otkazyvaemsya" V. I. Lenin govorit o treh chertah, harakternyh kak dlya
russkih, tak i dlya zapadnoevropejskih prosvetitelej. Prosvetiteli byli
odushevleny "goryachej vrazhdoj k krepostnomu pravu i vsem ego porozhdeniyam v
ekonomicheskoj, social'noj i yuridicheskoj oblasti. |to pervaya harakternaya
cherta "prosvetitelya". Vtoraya harakternaya cherta... - goryachaya zashchita
prosveshcheniya, samoupravleniya, svobody... Nakonec, tret'ya harakternaya cherta
"prosvetitelya" eto - otstaivanie interesov narodnyh mass, glavnym obrazom
krest'yan (kotorye eshche ne byli vpolne osvobozhdeny ili tol'ko osvobozhdalis' v
epohu prosvetitelej), iskrennyaya vera v to, chto otmena krepostnogo prava i
ego ostatkov prineset s soboj obshchee blagosostoyanie, i iskrennee zhelanie
sodejstvovat' etomu" {V. I. Lenin, Sochineniya, t. 2, str. 472.}. Prosvetiteli
raznyh stran, vedya bor'bu s feodalizmom i ego perezhitkami v razlichnyh sferah
zhizni, mysli i kul'tury, "...sovershenno iskrenno verili v obshchee
blagodenstvie i iskrenno zhelali ego, iskrenno ne videli (otchasti ne mogli
eshche videt') protivorechij v tom stroe, kotoryj vyrastal iz krepostnogo" {Tam
zhe, str. 473.}. Oni stremilis' postavit' na sluzhbu narodu vse oblasti znaniya
i tvorchestva. Verya v vechnoe sovershenstvovanie chelovechestva, oni
propovedovali nastuplenie "carstva razuma", postroennogo na svyashchennyh
principah svobody, ravenstva i bratstva.
Osnovnye ideologicheskie tendencii byli obshchimi u prosvetitelej raznyh
stran. Vse oni bolee ili menee reshitel'no borolis' s perezhitkami
krepostnichestva, kritikovali monarhicheskoe samovlastie i religioznyj
fanatizm, veli bor'bu za politicheskoe i social'noe osvobozhdenie narodnyh
mass, za priobshchenie ih k kul'ture. Vse prosvetiteli propagandirovali novye
idei v maksimal'no dostupnoj narodu forme. Filosofiya, nauka, literatura,
teatr nosili u prosvetitelej otkrovenno vospitatel'nyj, tendencioznyj
harakter.
Odnako ostrota napadok prosvetitelej na feodal'nyj poryadok i uroven' ih
demokratizma byli gluboko razlichny v otdel'nyh stranah Evropy. V osnovnom
eto opredelyalos' stepen'yu ekonomicheskogo razvitiya i politicheskoj zrelosti
burzhuazii etih stran, svyaz'yu burzhuazii s dvizheniem narodnyh mass i ee
podgotovlennost'yu k revolyucionnym dejstviyam. Sootvetstvenno etomu, v
razlichnyh stranah sovershenno po-raznomu protekala literaturnaya i teatral'naya
zhizn'.
Osobenno boevoj harakter imelo prosvetitel'skoe dvizhenie vo Francii,
gde ono ideologicheski podgotovlyalo pervuyu francuzskuyu burzhuaznuyu revolyuciyu,
yavivshuyusya velikim rubezhom v mirovoj istorii. F. |ngel's pisal v
"Anti-Dyuringe": "Velikie lyudi, kotorye vo Francii prosveshchali golovy dlya
priblizhavshejsya revolyucii, sami vystupali krajne revolyucionno" {F. |ngel's,
Anti-Dyuring, 1952. str. 16.}. Zashchita interesov ugnetennogo naroda pridavala
ogromnuyu silu bor'be francuzskih prosvetitelej s feodalizmom i absolyutizmom.
Ih osnovnoj zadachej yavlyalos' stremlenie vykovyvat' ideologicheskoe oruzhie dlya
gryadushchih revolyucionnyh boev.
Inoj harakter imelo prosvetitel'skoe dvizhenie v Anglii, gde ono ne
predshestvovalo burzhuaznoj revolyucii, a sledovalo za nej. Burzhuaznaya
revolyuciya proizoshla v Anglii uzhe v seredine XVII veka. Nachataya burzhuaziej,
ona pobedila blagodarya aktivnomu uchastiyu v nej krest'yanstva i gorodskih
plebejskih mass. Anglijskaya burzhuaziya byla obyazana pozhatymi eyu plodami
pobedy revolyucionnoj energii naroda, tochno tak zhe, kak eto imelo mesto
poltorasta let spustya vo Francii. "Za etim izbytkom revolyucionnoj
deyatel'nosti posledovala neizbezhnaya reakciya, kotoraya v svoyu ochered' tozhe
zashla dal'she svoej celi" {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. XVI, ch. 2,
str. 297.}, - pisal |ngel's. |ta reakciya dostigla vysshej tochki v period
restavracii dinastii Styuartov, gospodstvu kotoryh polozhila konec verhushechnaya
burzhuaznaya revolyuciya 1689 goda, imenuemaya liberal'nymi istorikami "slavnoj
revolyuciej", togda kak na samom dele ona byla, po vyrazheniyu |ngel'sa,
"...sravnitel'no neznachitel'nym sobytiem... kompromissom mezhdu podymayushchejsya
burzhuaziej i byvshimi feodal'nymi zemlevladel'cami" {Tam zhe, str. 298.}. V
rezul'tate etogo kompromissa politicheskaya vlast' ostalas' v rukah
aristokratii, no burzhuaziya obespechila sebe ekonomicheskoe gospodstvo. "S
etogo vremeni burzhuaziya stala skromnoj, no priznannoj chast'yu gospodstvuyushchih
klassov Anglii. Vmeste s nimi ona byla zainteresovana v podavlenii ogromnyh
trudyashchihsya mass naroda" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVI, ch. 2,
str. 298.}. Ona pereshla teper' na konservativnye pozicii, potomu chto nachala
ispytyvat' strah pered novoj revolyuciej, v kotoroj trudyashchiesya mogli by uzhe
vystupit' protiv svoih hozyaev.
Privedennye fakty vpolne ob座asnyayut harakternyj dlya Anglii XVIII veka
politicheskij zastoj, osobenno zametnyj po sravneniyu s revolyucionnymi buryami
predshestvuyushchego stoletiya. Oni ob座asnyayut takzhe sravnitel'nuyu umerennost'
bol'shinstva anglijskih prosvetitelej, ih strah pered revolyuciej, ih
sklonnost' k kompromissam, k proslavleniyu burzhuaznoj praktiki, gotovnost'
chasti prosvetitelej vstupit' v kontakt s puritanami, perenyav prisushchee
puritanam licemerie.
Govorya ob anglijskom prosvetitel'stve, sleduet imet' v vidu, chto bolee
ili menee posledovatel'nye materialisty (naprimer, Dzhon Toland, Dzhozef
Pristli, Vil'yam Godvin) yavlyalis' v Anglii isklyucheniem, stanovilis' ob容ktom
gonenij i nasmeshek. Bol'shinstvo anglijskih prosvetitelej priderzhivalos' ne
materializma, a deizma - ucheniya, priznayushchego sushchestvovanie boga v kachestve
bezlichnoj pervoprichiny mira, kotoryj vo vsem ostal'nom predostavlen dejstviyu
zakonov prirody. V usloviyah gospodstva cerkovnogo mirovozzreniya deizm
zachastuyu yavlyalsya skrytoj formoj ateizma, udobnym i legkim sposobom
otdelat'sya ot religii. Ponyatno shirokoe rasprostranenie deizma v Anglii, etoj
klassicheskoj strane politicheskih i filosofskih kompromissov. Naibolee
izvestnymi anglijskimi deistami byli Bolingbrok, SHeftsberi, Kollins. Ih idei
okazali znachitel'noe vliyanie na pisatelej Prosveshcheniya. Vprochem, poslednie na
slovah chasto otkreshchivalis' dazhe ot deizma, priznavaya ego "bezbozhnym"
ucheniem; tak postupil, naprimer, poet-prosvetitel' Aleksandr Pop, hotya ego
"Opyt o cheloveke" naskvoz' proniknut deisticheskimi ideyami. Eshche bolee
neprimirimy k deizmu byli predstaviteli chisto burzhuaznogo kryla
prosvetitelej - Stil', Addison, Richardson, priderzhivavshiesya
puritansko-religioznogo obraza myslej.
Priverzhennost' religii i religioznoj morali, kotoraya izdavna (eshche s
konca XVI veka) oblekalas' v Anglii v svoeobraznuyu obolochku puritanizma,
sostavlyala odnu iz naibolee harakternyh osobennostej mirovozzreniya
anglijskoj burzhuazii XVIII veka, reshitel'no otlichavshej ee ot francuzskoj
burzhuazii XVIII veka, posledovatel'noj v svoej irreligioznosti. Puritanizm
opredelil v sorokovyh godah XVII veka ideologiyu pervoj anglijskij revolyucii.
On mobilizoval vokrug burzhuazii shirochajshie narodnye massy i pomog ej
oderzhat' pobedu nad korolem i lordami. Posle togo kak burzhuaziya prishla k
vlasti, ona sohranila vernost' religii i puritanizmu, kotoryj, odnako,
izmenil svoj prezhnij harakter i iz ucheniya burzhuazno-revolyucionnogo
prevratilsya v uchenie burzhuazno-ohranitel'noe, reakcionnoe, imevshee zadachu
pri pomoshchi religii zatemnyat' narodnoe soznanie i zakreplyat' podchinenie
trudyashchihsya rabotodatelyam, burzhua.
Puritanizm XVIII veka harakterizuetsya sochetaniem politicheskoj
konservativnosti s religioznym hanzhestvom, tartyufstvom. Poslednee poluchaet v
Anglii takoe shirochajshee rasprostranenie, chto Belinskij s polnym osnovaniem
imenuet Angliyu "stranoj vseobshchego tartyufstva".
Ne udivitel'no poetomu, chto imenno vopros ob otnoshenii k puritanizmu
okazalsya v kakoj-to moment central'nym v ideologicheskoj bor'be sredi
prosvetitelej. Po etomu voprosu i proizoshlo razmezhevanie anglijskih
prosvetitelej na dva napravleniya. Pisateli, kriticheski nastroennye po
otnosheniyu k burzhuazii i ee puritanskomu mirovozzreniyu, - Svift, Gej,
Fil'ding, Smollet, - obrazuyut kriticheskoe, antipuritanskoe techenie vnutri
anglijskogo prosvetitel'stva, rezko otlichavsheesya ot apologeticheskogo,
burzhuazno-puritanskogo techeniya, predstavitelyami kotorogo byli Defo, Stil',
Addison, Richardson i Lillo.
Sushchestvennym razlichiem mezhdu dvumya otmechennymi techeniyami anglijskogo
prosvetitel'stva yavlyalos' to, chto predstaviteli vtorogo techeniya stremilis'
perevospitat', "prosvetit'" lyudej putem moral'no-religioznoj propovedi i
sovsem ne stavili voprosa o nedostatkah obshchestvenno-politicheskogo stroya
Anglii, ustanovlennogo posle "slavnoj revolyucij" i kazavshegosya im
sovershennym: Predstaviteli pervogo techeniya stremilis' vospitat' lyudej pri
pomoshchi kritiki social'no-politicheskih nedostatkov sovremennogo obshchestva,
kotoroe kazalos' im ves'ma dalekim ot sovershenstva; kritikuya
burzhuazno-dvoryanskoe anglijskoe obshchestvo, oni ishodili iz interesov naroda,
ispytyvavshego zhestochajshij gnet ne tol'ko pri feodal'nyh, no i pri burzhuaznyh
obshchestvennyh otnosheniyah.
Odnako pri vsej progressivnosti ustanovok kriticheskogo techeniya
prosvetitel'stva mirovozzrenie pisatelej etoj gruppy bylo lisheno
revolyucionnosti; izmeneniya sushchestvuyushchih obshchestvennyh uslovij oni hoteli
dostignut' posredstvom takoj zhe moral'noj propovedi, k kakoj pribegali i
Predstaviteli vtorogo techeniya. |to sblizhalo podchas prosvetitelej
kriticheskogo, antipuritanskogo techeniya s prosvetitelyami
burzhuazno-puritanskogo, apologeticheskogo techeniya ili zhe vnosilo v ih
tvorchestvo nereal'nye, utopicheskie cherty. I tu i druguyu tendenciyu my najdem
takzhe i v tvorchestve Fil'dinga.
Osnovopolozhnikom kriticheskogo napravleniya v prosvetitel'stve v pervoj
polovine XVIII veka byl velikij anglijskij satirik Dzhonatan Svift
(1667-1745), bessmertnyj avtor "Skazki o bochke" (1704), "Puteshestvij Lemyuelya
Gullivera" (1726) i serii ostryh politicheskih pamfletov. Harakternoj
osobennost'yu idejnyh ustanovok Svifta yavlyalos' sochetanie nenavisti k
perezhitkam feodalizma i ogromnoj prozorlivosti v ocenke novyh burzhuaznyh
obshchestvennyh otnoshenij, kotorye kazalis' emu vrazhdebnymi chelovecheskoj
prirode. Svift pervyj iz vseh evropejskih prosvetitelej polozhil nachalo
kritike burzhuaznogo "progressa", on pervyj raskryval otvratitel'nye storony
burzhuaznogo obshchestva i gosudarstva, v kotorom carit sobstvennicheskij duh,
vseobshchaya kuplya i prodazha, naglaya pogonya za nazhivoj, prikrytaya licemernoj
puritanskoj moral'yu. Pitatel'noj pochvoj dlya takih shirokih antiburzhuaznyh
nastroenij, naslaivayushchihsya na antifeodal'nye, yavlyalsya pod容m
narodno-osvoboditel'nogo dvizheniya na rodine Svifta, v Irlandii, otkuda
rasprostranyalas' v Angliyu volna narodnogo gneva, besprestanno rastushchego i
uglublyayushchegosya nedovol'stva obezdolennyh narodnyh mass.
Drugie predstaviteli kriticheskogo napravleniya, opiravshiesya na
istoricheskij opyt sobstvenno Anglii, tozhe nachinali ponimat', chto
gosudarstvennyj i obshchestvennyj stroj, sozdannyj v rezul'tate "slavnoj
revolyucii", ne otvechaet interesam naroda. Osobenno otchetlivo vyyavilas'
mnimost' anglijskoj burzhuaznoj demokratii i vsya ogranichennost'
parlamentarizma v period politicheskogo gospodstva v Anglii partii vigov,
prodolzhavshegosya okolo poluveka (1714-1760).
V partii vigov sil'ny byli torgovo-promyshlennye elementy,
zainteresovannye v roste morskoj torgovli i zahvate kolonij. Po etomu
voprosu vnutri partii vigov proizoshel raskol: starym vigam, vo glave kotoryh
stoyal prem'er-ministr Robert Uolpol, protivostoyali novye, ili molodye vigi,
inache nazyvaemye "patriotami", vozglavlyaemye Pittom-starshim, storonnikom
aktivnoj vneshnej politiki. Molodye vigi uprekali staryh vigov v chrezmernom
mirolyubii, v nedostatochnoj reshitel'nosti vneshnej politiki, shedshej vrazrez s
interesami anglijskoj burzhuazii. v
Pri Gannoverskoj dinastii, vstupivshej na anglijskij prestol posle
smerti korolevy Anny (1714), sil'no vozrastaet znachenie anglijskogo
parlamenta. Odnako eto byl parlament, izbrannyj po krajne ustareloj sisteme,
kotoraya harakterizovalas' neravenstvom v raspredelenii golosov, lisheniem
izbiratel'nyh prav burzhuazii rastushchih promyshlennyh gorodov (Manchestera,
Birmingema i dr.) i nalichiem izbiratel'nyh prav u predstavitelej tak
nazyvaemyh "gnilyh mestechek", pochti ne imevshih naseleniya. Poslednee
obstoyatel'stvo sodejstvovalo razvitiyu sistemy podkupa izbiratelej. Pri
ministerstve Uolpola korrupciya stala glavnym zhiznennym nervom vsego
gosudarstvennogo upravleniya i politicheskoj zhizni strany. Esli vigi poluchali
svoi deputatskie mandaty putem podkupa izbiratelej, to pravitel'stvo v svoyu
ochered' podkupalo chlenov parlamenta, razdavaya im pensii i vygodnye
dolzhnosti, delaya ih uchastnikami v pribylyah torgovyh kompanij. |to byla
razvetvlennaya sistema podkupov i vzyatok, kotoroj Uolpol oputal vsyu stranu
Protiv Uolpola vystupali politicheskie deyateli i pisateli raznyh
gruppirovok. Uolpola oblichali i s pozicij aristokraticheskoj partii toriev, i
s pozicij frakcii molodyh vigov, i s pozicij bespartijnyh literatorov,
derzhavshihsya prosvetitel'skih vzglyadov.
Iz sredy poslednih i vyrosla gruppa pisatelej, sozdavshih
prosvetitel'skij politicheskij pamflet, komediyu, roman. V tvorchestve etih
pisatelej kritika deyatel'nosti Roberta Uolpola nachala pererastat' v kritiku
razlichnyh storon politicheskoj i grazhdanskoj zhizni sovremennogo im
burzhuazno-aristokraticheskogo obshchestva. Osobenno vazhnoe znachenie imela
deyatel'nost' talantlivogo dramaturga Dzhona Geya, kotoryj pod neposredstvennym
vozdejstviem Svifta sozdal v anglijskom teatre XVIII veka parodijno
satiricheskij zhanr, smelo bichevavshij poroki sovremennogo obshchestva. V kachestve
posledovatelya etogo napravleniya v dramaturgii i zavoeval pervonachal'no svoyu
izvestnost' Genri Fil'ding.
Genri Fil'ding rodilsya v obednevshej aristokraticheskoj sem'e. On byl
starshim synom |dmunda Fil'dinga, oficera, dosluzhivshegosya do general'skogo
china. Krome nego, u ego otca bylo eshche odinnadcat' detej. Material'noe
polozhenie sem'i Genri Fil'dinga bylo stesnennym. Otec rano ostavil ego bez
sredstv, obzavedyas' posle smerti pervoj zheny novoj sem'ej. Tem ne menee
budushchemu pisatelyu udalos' poluchit' horoshee obrazovanie. Snachala on uchilsya u
svyashchennika sosednej derevni. V 1718 godu on postupil v Itonskij kolledzh -
privilegirovannoe uchebnoe zavedenie, gde na odnoj skam'e s nim sideli
budushchie rukovoditeli frakcii molodyh vigov - Pitt-starshij i Dzhordzh
Littl'ton, navsegda ostavshiesya ego druz'yami i pokrovitelyami. Itonskij
kolledzh dal Fil'dingu horoshee znanie drevnih i novyh yazykov.
V 1727 godu, posle okonchaniya Itonskogo kolledzha, Fil'ding poyavilsya v
Londone pochti bez vsyakih sredstv k sushchestvovaniyu. Nesmotrya na svoe
aristokraticheskoe proishozhdenie, on prevratilsya v nastoyashchego "raznochinca".
Emu prishlos' podumat' o zarabotke, i on izbral sebe professiyu pisatelya.
V yanvare 1728 goda vyshlo pervoe proizvedenie Fil'dinga - poema
"Maskarad". Fil'ding izdevalsya v nej nad pustotoj i prazdnost'yu anglijskoj
aristokratii, nad ee izlyublennym uveseleniem - maskaradami, nad pridvornym
sharkunom, shvejcarskim avantyuristom - "grafom" Gejdeggerom. Poskol'ku
Gejdeggeru pokrovitel'stvoval korol' Georg II, Fil'ding skryl svoe avtorstvo
pod imenem sviftovskogo geroya Gullivera, "poetalaureata korolya Liliputii".
Tak, Fil'ding v pervom zhe svoem proizvedenii kak by ob座avlyaet sebya
posledovatelem Svifta i zaimstvuet nekotorye kraski u znamenitogo satirika;
vprochem, v vybore osnovnogo ob容kta svoego napadeniya Fil'ding byl
samostoyatelen. Motiv maskarada ne raz poyavlyaetsya i v bolee pozdnih ego
proizvedeniyah ("Tom Dzhons", 1749; "Amaliya", 1751).
V tom zhe 1728 godu Fil'ding stavit v teatre Dryuri-Lejn svoyu pervuyu
komediyu - "Lyubov' v razlichnyh maskah". Molodost' i neopytnost' avtora eshche
ochen' sil'no chuvstvuyutsya v etoj p'ese. Ona peregruzhena dejstvuyushchimi licami,
intriga chrezmerno slozhna i zaputanna. Nemalo v nej pryamyh zaimstvovanij iz
Mol'era i Kongriva. Odnako mysl', lezhashchaya v osnove komedii, stavit ee v odin
ryad s budushchimi, bolee zrelymi proizvedeniyami Fil'dinga-dramaturga. P'esa
posvyashchena razoblacheniyu pritvorstva v lyubvi radi nazhivy. V nej utverzhdaetsya
mysl', chto podlinnoe chuvstvo nesovmestimo s koryst'yu.
CHerez mesyac posle postanovki pervoj p'esy Fil'ding otpravilsya v
Gollandiyu, v Lejden, slavivshijsya svoim starinnym universitetom, v kotorom
nekogda prepodavali Grocij i Dekart. Fil'ding uchilsya zdes' na filologicheskom
fakul'tete i rasshiril svoi poznaniya v antichnoj literature, priobretennye v
kolledzhe. Skudost' sredstv ne dala emu, odnako, vozmozhnosti zakonchit' kurs.
Menee chem cherez dva goda on byl uzhe snova v Londone. Zdes', v malen'kom
teatre Gudmens-fil'ds on postavil svoyu vtoruyu komediyu nravov - "SHCHegol' iz
Templya" (1730).
Vtoraya komediya Fil'dinga svidetel'stvuet o znachitel'nom roste ego
literaturnogo i teatral'nogo masterstva. Glavnym geroem p'esy yavlyaetsya
molodoj Uajl'ding, poslannyj bogatym otcom v London dlya obucheniya yuridicheskim
naukam v Temple. No povesa Uajl'ding tratit den'gi na svetskie uveseleniya, a
otcu posylaet dlinnye scheta za knigi, svechi i t. p. SHCHegolyu Uajl'dingu
protivopostavlen yunosha drugogo tipa - Pedant, dalekij ot zhizni filosof,
napichkannyj knizhnoj premudrost'yu. S tochki zreniya prosvetitelya Fil'dinga, oba
etih molodyh cheloveka v ravnoj stepeni uklonyayutsya ot ego polozhitel'nogo
ideala. Poslednemu dolzhny sootvetstvovat', po zamyslu Fil'dinga,
dobrodetel'nye lyubovniki Bellariya i Veromil, perekochevavshie v ego komediyu iz
modnogo zhanra sentimental'noj komedii Sibbera i Stilya.
Naibol'shij interes v etoj komedii predstavlyayut, odnako, ee
otricatel'nye personazhi. Oni ves'ma raznoobrazny i koloritny. Zdes' na
pervom meste stoit ser |varajs Pedant, priznayushchij odnu nauku - "umen'e
dobyvat' den'gi" i trepeshchushchij ot slova "filosof", kotoroe srazu navodit ego
na mysl' o bednosti. "Komu nuzhna nauka v nash vek, kogda iz teh nemnogih, kto
vladeet eyu, bol'shaya chast' umiraet ot goloda!" - vosklicaet on. Blizok k seru
|varajsu i ser Garri Uajl'ding, bogatyj pomeshchik, kotoromu den'gi zamenyayut
vse vysokie chuvstva i principy. Takovy stariki i molodezh', muzhchiny i zhenshchiny
v vysshem anglijskom obshchestve, dlya kotorogo den'gi uzhe davno stali siloj vseh
sil.
K tomu zhe zhanru komedii nravov otnositsya i ryad drugih komedij
Fil'dinga: "Politik iz kofejni, ili Sud'ya v lovushke" (1730), "Starye
razvratniki" (1732), "Damskij ugodnik" (1734), "Svad'ba" (1742). Vse oni v
zhanrovom otnoshenii neskol'ko napominayut komedii perioda Restavracii i
sozdannye pod ih vliyaniem proizvedeniya konca XVII i pervyh let XVIII veka -
komedii Kongriva, Farkera, Vanbru. Odnako v etih komediyah Fil'dinga net togo
cinizma, toj otkrovennoj grubosti i skabreznosti, kotoraya byla harakterna
dlya komedij perioda Restavracii, osobenno dlya glavnogo predstavitelya etogo
zhanra, Vil'yama Uicherli. Esli v komediyah nravov Fil'dinga i vstrechayutsya
inogda otdel'nye elementy komedijnogo stilya Restavracii, to oni ispol'zuyutsya
v celyah kritiki razvrashchennosti verhushki anglijskogo
burzhuazno-aristokraticheskogo obshchestva.
V nastoyashchem izdanii napechatana luchshaya komediya etogo zhanra: "Politik iz
kofejni, ili Sud'ya v lovushke". Iz vseh perechislennyh p'es ona soderzhit
naibolee znachitel'nye elementy social'noj satiry. V stihotvornom prologe k
p'ese Fil'ding vspominaet tradiciyu velikogo drevnegrecheskogo satirika*
Aristofana. On zayavlyaet o tom, chto nameren razoblachat' negodyaev, kotorye
derzhat v svoih rukah mech yusticii, razoblachat' porok, oblechennyj vlast'yu, ibo
"uvazhenie k vlasti obyazatel'no lish' togda, kogda ona zabotitsya o blage
naroda".
V centre komedii stoit satiricheskij obraz sud'i Skuizema (doslovno:
vymogatelya), moshennika, vzyatochnika i trusa. On besposhchaden k bednym i
snishoditelen k bogatym. Ego zhitejskaya mudrost' yarko vyrazhena v sleduyushchih
aforizmah: "Esli vy ne bogach i u vas net zolota, chtoby platit' za svoi
pregresheniya, vam pridetsya rasplachivat'sya za nih, kak bednyaku, stradaniyami".
"Te, kotorye izdayut zakony, i te, kotorye osushchestvlyayut ih, mogut im ne
podchinyat'sya". "Zakon - eto dorozhnaya zastava, gde peshim net prohoda, a
karetam - sdelajte milost', pozhalujsta". Obraz Skuizema daet Fil'dingu
vozmozhnost' gluboko raskryt' klassovyj harakter anglijskogo suda.
No kak ni vazhna satira na anglijskij sud, ne ona odna sostavlyaet
soderzhanie obraza Skuizema. |tot nepravednyj sud'ya yavlyaetsya zhivym
voploshcheniem licemeriya i hanzhestva, prisushchego vsemu anglijskomu burzhuaznomu
obshchestvu, oblachennomu v puritanskie odezhdy.
Harakternoj figuroj v komedii yavlyaetsya konstebl' Staff (doslovno:
zhezl). Ego funkciya - nablyudenie za nravstvennost'yu, ego privilegii - imenem
zakona privodit' klientov k sebe v dom, kotoryj yavlyaetsya mestom
predvaritel'nogo zaklyucheniya, i nazhivat'sya na nih. Staff mechtdet o tom, chtoby
na svete bylo pobol'she prestupnikov, - vot kogda on razbogateet
po-nastoyashchemu!
U Skuizema i Staffa vsegda nagotove celyj nabor lzhesvidetelej i
prisyazhnyh, kotorye vremya ot vremeni obnovlyayutsya, potomu chto staryj sostav
popadaet na viselicu.
K chislu otricatel'nyh personazhej p'esy prinadlezhit i Politik, bogatyj i
nevezhestvennyj kupec, pomeshannyj na chtenii gazet i rassuzhdeniyah na
politicheskie temy. Kupec lomaet golovu nad voprosami mezhdunarodnoj politiki,
a v eto vremya u nego sbegaet doch'. Figura kupca, zabrosivshego dela
vsledstvie uvlecheniya politikoj, chasto vstrechalas' v anglijskoj literature i
do Fil'dinga. No Fil'ding vysmeivaet Politika ne stol'ko za to, chto on
zabrosil torgovlyu, skol'ko za to, chto on zanyat mnimoj opasnost'yu, grozyashchej
Anglii ot vtorzheniya turok, i ne vidit real'noj opasnosti, kotoruyu
predstavlyayut dlya Anglii vsyakie skuizemy. Uvlechenie politikoj zaglushilo v nem
roditel'skie chuvstva. V docheri on vidit tol'ko naslednicu. Ot Skuizema
Politik otlichaetsya tem, chto on ne licemer i ne demagog, - on vsego-navsego
boltun, frazer, u kotorogo slova protivorechat postupkam.
Komediya Fil'dinga nedarom imeet dva nazvaniya - po dvum geroyam. Skuizem
i Politik - eto dva aspekta anglijskoj burzhuazii, dve raznovidnosti ee
bezdushiya, egoizma, podlosti. Dva geroya opredelyayut svoeobraznoe postroenie
komedii, imeyushchej dva syuzhetnyh centra i dve linii razvitiya dejstviya,
soprikasayushchiesya tol'ko v konce p'esy. Osnovnye personazhi p'esy svyazany
rodstvennymi otnosheniyami, kotorye polnost'yu vyyasnyayutsya tol'ko v poslednej
scene.
Naryadu s otricatel'nymi personazhami v komedii est' i polozhitel'nye: eto
geroinya p'esy Hilaret i okruzhayushchie ee molodye lyudi - Konstant
("postoyannyj"), Rembl ("grohot") i Sotmor ("gor'kij p'yanica"). Vse oni lyubyat
zhizn' i boryutsya za svoi prava. No vse oni zhivut v zhestokom mire, gde lyubov'
i postoyanstvo podvergayutsya samym surovym ispytaniyam. Ne sluchajno dvoe iz
nazvannyh polozhitel'nyh personazhej - p'yanicy, gulyaki, zabuldygi. Iz nih
samyj nezavisimyj i samyj neustroennyj v zhizni - zhenonenavistnik Sotmor.
Kapitan Rembl - eto kak by pervyj nabrosok Toma Dzhonsa, neistoshchimo
zhizneradostnyj, zhiznelyubivyj i "vlyubchivyj molodoj chelovek s dobrym serdcem.
Glavnoe otlichie ego ot lyubimogo geroya Fil'dinga Toma Dzhonsa - to, chto u nego
net svoej Sofii, svoego ideala v zhizni. Vo vsyakom sluchae Rembl i Sotmor -
eto obrazec teh lyudej, kotoryh osobenno lyubit Fil'ding i kotoryh on
protivopostavlyaet zhadnym i licemernym burzhua.
Kapitan Konstant - naibolee dobrodetel'nyj personazh p'esy, no zato i
naibolee bescvetnyj, ibo on lishen aktivnosti, dejstvennosti. Gorazdo
interesnee geroinya, Hilaret. |to zhivaya, razbitnaya devushka; ona myagka,
zhenstvenna i v to zhe vremya za slovom v karman ne lezet. Kak zhivoe otricanie
"golubyh" geroin' anglijskih sentimental'nyh komedij, ona koe v chem
podgotovlyaet obraz Sofii Vestern, vozlyublennoj Toma Dzhonsa.
K polozhitel'nym personazham p'esy prinadlezhit i dobrodetel'nyj sud'ya
Uorti ("dostojnyj chelovek"). No v etom obraze slishkom uzh chuvstvuetsya
narochityj zamysel Fil'dinga protivopostavit' polozhitel'nyj tip sud'i
otricatel'nomu, daby u chitatelya i zritelya ne sozdalos' vpechatleniya, chto
avtor vystupaet protiv gosudarstvennoj sistemy v celom, a ne protiv
otdel'nyh nedostojnyh ee predstavitelej. Odnako vse propisnye istiny,
izrekaemye Uorti, ne mogut zagladit' vpechatleniya ot ubijstvennogo
razoblacheniya sudejskogo mira ch^rez obraz Skuizema. Zdes', kak i vo vseh
drugih sluchayah, realizm Fil'dinga okazyvaetsya sil'nee ego burzhuaznoj
lojyal'nosti i dobroporyadochnosti.
Parallel'no komedii nravov Fil'ding nachinaet s 1730 goda razrabatyvat'
zhanr farsa, styazhavshij emu ogromnuyu populyarnost' Znachenie ego v dramaturgii
Fil'dinga opredelyalos' tem, chto etot zhanr sozdal blagopriyatnuyu pochvu dlya
razvitiya elementov parodii i satiry, k kotorym Fil'ding obnaruzhival osoboe
pristrastie i sposobnosti. Razrabatyvaya zhanr farsa, Fil'ding blizko podoshel
k ustanovkam Svifta i Geya.
Pervym opytom Fil'dinga v zhanre farsa byl "Avtorskij fars, ili
Londonskie razvlecheniya" (1730). Zdes' izobrazhalis' zloklyucheniya nekoego
molodogo dramaturga Laklesa, otvergaemogo rukovoditelyami teatrov tol'ko
potomu, chto on neizvesten i beden. Lakles reshaet, chto luchshe prokormit'sya
glupost'yu, chem umeret' s golodu ot velikogo uma; on sochinyaet nelepejshee
kukol'noe predstavlenie, kotoroe ohotno prinimaetsya teatrom. Vo vtoroj chasti
p'esy Fil'ding pokazyvaet repeticiyu kukol'nogo predstavleniya. On zlo
vysmeivaet razvlecheniya, kotorye imeyut naibol'shij uspeh u publiki. Po primeru
"Lyagushek" Aristofana, on perenosit dejstvie v zagrobnyj mir, i tam pered
tronom bogini Gluposti sin'or Opera, don Tragediya, ser Fars i mister
Pantomima sorevnuyutsya v stremlenii pokorit' serdce bogini i poluchit' ot nee
durackij kolpak. Kolpak etot dostaetsya sin'oru Opere, predstavitelyu samogo
nelepogo zhanra, po mneniyu Fil'dinga. P'esa eta proizvela bol'shoe vpechatlenie
na londonskogo zritelya, druzhno hohotavshego nad nasmeshkami Fil'dinga.
V sleduyushchem farse Fil'ding vystupil protiv uvlecheniya anglijskoj publiki
zhanrom klassicistskoj geroicheskoj tragedii. Buduchi poklonnikom SHekspira,
Fil'ding reshil osmeyat' etot hodul'nyj, napyshchennyj, epigonskij zhanr v
ostroumnoj parodijnoj p'ese "Tragediya tragedij, ili ZHizn' i smert' Velikogo
Toma Tama" (1730). V p'ese izobrazhaetsya istoriya Toma Tama ("mal'chika s
pal'chik"), pobivayushchego velikana, pokoryayushchego serdca velikanshi Glyumdal'ki i
pridvornyh dam, spasayushchego korolya Artura ot zagovora lorda Grizla i
tragicheski pogibayushchego vo vremya vozvrashcheniya vo dvorec posle pobedy nad
myatezhnikami: etogo hrabrogo vityazya na glazah u vseh vojsk proglatyvaet ryzhaya
korova. V konce "Tragedii tragedij" vse dejstvuyushchie lica ubivayut drug druga.
Podrazhaya stilyu uchenyh kritikov i kommentatorov, Fil'ding v predislovii
soobshchaet, chto p'esa eta - najdennaya im neizvestnaya tragediya elizavetinskogo
perioda, iz kotoroj vse novejshie avtory zaimstvovali otdel'nye vyrazheniya,
mysli i dazhe celye sceny. I dejstvitel'no, dve treti vsego teksta etoj p'esy
predstavlyaet soboj montazh naibolee nelepyh strok iz proizvedenij anglijskih
dramaturgov-klassicistov ot Drajdena do Tompsona. No znachenie "Tragedii
tragedij" ne ischerpyvaetsya literaturnoj parodiej. Fil'ding pol'zuetsya eyu dlya
zlobodnevnyh politicheskih vypadov i, v chastnosti, dlya nasmeshek nad
anglijskoj dvupartijnoj sistemoj.
Ryad posleduyushchih p'es Fil'dinga napisan v zhanre tak nazyvaemoj
"balladnoj opery" - komedii so vstavnymi muzykal'no-vokal'nymi nomerami i
znachitel'nymi elementami farsa i parodii. |tot specificheskij komedijnyj zhanr
XVIII veka sozdal Dzhon Gej, avtor shiroko izvestnoj "Opery nishchego" (1728).
Posle Geya krupnejshim predstavitelem etogo zhanra yavlyalsya Fil'ding.
Pervoj iz balladnyh oper Fil'dinga byla "Vallijskaya opera, ili U zheny
pod bashmakom" (1731), pozzhe pereimenovannaya v "Operu Grabstrita". Za nej
posledovali "Lotereya" (1731), "Gornichnaya intriganka" (1733), "Starik,
nauchennyj mudrosti" (1734) i prodolzhenie etoj komedii - "Miss Lyusi v gorode"
(1742).
Iz vseh nazvannyh opytov Fil'dinga v zhanre "balladnoj opery" naibol'shee
znachenie imeet "Opera Grab-strita". |to byla pervaya politicheskaya komediya
Fil'dinga, napravlennaya protiv Roberta Uolpola i ego sistemy upravleniya. On
napisal ee, priderzhivayas' priemov postroeniya "Opery nishchego". Dazhe vstuplenie
k "Opere Grab-strita", v forme razgovora avtora s akterom, yavno naveyano
analogichno postroennym vstupleniem k "Opere nishchego". Nameki na nravy
Grab-strita, etoj ulicy literaturnyh podenshchikov, imeli odnovremenno i
politicheskij smysl. Tak, scena ssory slug, v kotoroj kazhdyj obvinyaet drugogo
vo lzhi, togda kak vrut vse, otozhdestvlyaetsya s bor'boj dvuh pravyashchih stranoj
partij. Takoj priem politicheskih analogij rasprostranyaetsya na vse soderzhanie
"Opery Grab-strita".
P'esa, kotoraya na pervyj vzglyad mogla pokazat'sya prosto komediej
provincial'nyh nravov, v dejstvitel'nosti imela otchetlivyj politicheskij
podtekst. On byl srazu ulovlen zritelem. V starom dzhentl'mene iz Uel'sa vse
uznali korolya Georga II, govorivshego na anglijskom yazyke s nemeckim
akcentom; v obraze ego ekonomnoj i bogomol'noj suprugi uznali korolevu
Karolinu, a v vorovatom Robine - prem'er-ministra Roberta Uolpola. Vse
detali syuzheta komedii zaklyuchali nameki na sobytiya anglijskoj pridvornoj
zhizni. Tak, u korolya Georga II i u korolevy Karoliny dejstvitel'no byli
opaseniya po povodu zhenit'by ih syna. Koroleva i v samom dele bol'she svoego
supruga zanimalas' politicheskimi voprosami i uvlekalas' teologiej. Draka
dvoreckogo Robina s kucherom Vil'yamom namekala na poedinok Uolpola s lordom
Gervi, a lyubovnaya svyaz' Robina i Svitissy - na intrizhku Uolpola s miss
Skarret.
Realistu Fil'dingu, odnako, ne hotelos' prevrashchat' svoyu p'esu v ploskuyu
politicheskuyu allegoriyu. On vvodit v nee mnogo bytovyh, realisticheskih
detalej. V nekotoryh mestah p'esy preobladaet imenno bytopisatel'nyj
element, v "drugih - pamfletno-allegoricheskij.
Rabotaya nad svoimi farsami, Fil'ding ne perestaval mechtat' o sozdanii
nastoyashchej bol'shoj komedii. Perehod na rabotu v teatr Dryuri-Lejn oblegchil,
emu vypolnenie etoj zadachi. On postavil ser'eznuyu komediyu "Sovremennyj
suprug" (1731) - edinstvennyj obrazec etogo zhanra v ego dramaturgicheskom
nasledii.
Komediya "Sovremennyj suprug" razoblachaet burzhuaznyj brak. Fil'ding
pokazyvaet muzha, vedushchego blestyashchuyu svetskuyu zhizn' na den'gi, kotorye ego
zhena poluchaet ot svoih lyubovnikov. Emu nuzhna krupnaya summa dlya pokrytiya
kartochnogo dolga, i on cinichno predlagaet zhene dat' emu vozmozhnost'
zastignut' ee s lyubovnikom, chtoby sorvat' s nego bol'shoj kush. Kogda zhe zhena
zayavlyaet, chto opasaetsya za svoyu reputaciyu, on dokazyvaet ej, chto u nee budet
dostatochno deneg, chtoby pozolotit' etu reputaciyu. Tak Fil'ding pokazyvaet,
kakie urodlivye formy brak prinimaet v burzhuazno-aristokraticheskom obshchestve,
kak razlagaetsya sem'ya pod vliyaniem denezhnyh otnoshenij. V p'ese s ogromnoj
siloj raskryta vlast' deneg, kotoraya gubit lyudej, lishaet ih chelovecheskogo
oblika, rasprostranyaetsya na sem'yu, obshchestvo, na ocenku chelovecheskogo uma,
znanij, talantov. "Ne zaklyucheno li bol'she ocharovaniya v zvone tysyachi ginej,
chem v pustom zvuke tysyachi pohval", - tak opredelyaet cinichnuyu moral' etogo
obshchestva mister Modern, naibolee tipichnyj iz burzhuaznyh personazhej p'esy.
Rezkost' p'esy vpolne ob座asnyaet vozmushchenie zritelej, kotorye uznavali
sebya v ee personazhah. Mezhdu tem Fil'dingu udalos' v nej dobit'sya nesomnennyh
dostizhenij v oblasti realisticheskoj dramy, dat' glubokoe izobrazhenie
harakterov, pokazat' vnutrennie prichiny chelovecheskih postupkov, razvitie
strastej, slozhnost' harakterov geroev.
Razoblachenie burzhuaznogo braka Fil'ding prodolzhaet v p'esah,
poyavivshihsya neposredstvenno posle "Sovremennogo supruga": "Kovent-gardenskaya
tragediya" (1732), "Sovratiteli, ili Pojmannyj iezuit" (1732), "Mnimyj vrach,
ili Izlechenie nemoj ledi" (1732) i "Skupoj" (1733); tri poslednie blizki k
p'esam Mol'era "Tartyuf", "Lekar' ponevole" i "Skupoj".
V p'ese "Sovratiteli, ili Pojmannyj iezuit" Fil'ding obratilsya k teme
tartyufstva, zlobodnevnoj dlya Anglii XVIII veka. I hotya dramaturg pridal
svoej satire antipapistskuyu tendenciyu, napominavshuyu o vremenah yakobitskoj
reakcii v Anglii, odnako osnovnoj udar v ego p'ese byl napravlen protiv
religii voobshche, prepyatstvuyushchej estestvennym proyavleniyam chelovecheskoj prirody
i nesootvetstvuyushchej zdravomu smyslu. Kritika religii perepletaetsya u
Fil'dinga s kritikoj politicheskoj i social'noj. Fil'ding oblichaet religiyu za
to, chto ona prikryvaet prisushchee anglijskomu burzhua otvratitel'noe sebyalyubie
i zhadnost'. Udaryaya po katolicheskomu licemeriyu, on metit prezhde vsego v
puritanskoe licemerie, kotoroe yavlyaetsya izlyublennoj mishen'yu napadok
Fil'dinga. On podcherkivaet, chto vse bezzakoniya, kotorye sovershayutsya pod
prikrytiem religii, tvoryatsya takzhe pod zashchitoj gosudarstvennoj vlasti i ee
organov. "Svyatoe Koleso, svyataya Tyur'ma, svyataya Viselica i svyataya Palka - vot
svyatye, kotorye zashchishchayut vas", - govorit otec geroya p'esy, staryj Larun.
V komedii "Skupoj" Fil'ding, sleduya svoemu principu tvorcheskogo
otnosheniya k mol'erovskomu naslediyu, pokazyvaet istoriyu Garpagona i ego
sem'i, kak ona razvernulas' by v Anglii XVIII veka. Sovershenno otbroshen
final mol'erovskoj komedii - poyavlenie Ansel'ma i sieny uznavaniya. Vmesto
etogo Marianna, kotoraya ochen' malo pohozha na svoyu tezku u Mol'era,
ottalkivaet ot sebya bogacha Lavgolda (Garpagona) tem, chto skupaet na ogromnuyu
summu dragocennosti, posudu i shikarnye plat'ya. Ispugannyj Lavgold spasaetsya
ot grozyashchego emu razoreniya vyplatoj Marianne "neustojki" v vosem' tysyach
funtov. Fil'ding otstupil v etoj p'ese ot mol'erovskogo metoda odnostoronnej
obrisovki harakterov i ot klassicistskogo pravila "treh edinstv".
Komedii Fil'dinga, napisannye pod vliyaniem Mol'era, sygrali
nemalovazhnuyu rol' v tvorcheskom razvitii velikogo anglijskogo pisatelya.
Gumanisticheskij optimizm Mol'era nashel blagodarnuyu pochvu v prosvetitel'skom
soznanii Fil'dinga.
Satiricheskaya dramaturgiya Fil'dinga dostigaet vershiny v treh
politicheskih komediyah, napisannyh v techenie treh poslednih let ego
dramaturgicheskoj deyatel'nosti. |to byli: "Don Kihot v Anglii" (1734),
"Paskvin, dramaticheskaya satira na sovremennost'" (1736) i "Istoricheskij
kalendar' za 1736 god" (1737). |ti tri satiricheskih shedevra Fil'dinga
bezuslovno podgotovleny ego predshestvuyushchimi opytami v zhanrah parodiya
("Avtorskij fars, ili Londonskie razvlecheniya", "Tragediya tragedij",
"Kovent-gardenskaya tragediya") i satiry ("Opera Grab-strita"). Odnako oni
otlichayutsya ot vseh perechislennyh p'es znachitel'no bol'shej
social'no-politicheskoj glubinoj i kritichnost'yu
Poyavlenie vseh nazvannyh p'es nahoditsya v pryamoj svyazi s obostreniem
politicheskoj bor'by v Anglii posle 1733 goda. V etom godu prem'er-ministr R.
Uolpol ves'ma aktiviziroval svoyu hishchnicheskuyu finansovuyu politiku.
Predlozhennyj im na rassmotrenie parlamenta "zakon ob akcize" predusmatrival
znachitel'nyj rost nalogov, padavshih na shirokie sloi naseleniya. |to vyzvalo
massovye protesty. Vo mnogih gorodah zhiteli gromili akciznye kontory.
Koroleva Karolina tolkala Uolpola na primenenie vooruzhennoj sily, no Uolpol
schel bolee blagorazumnym vzyat' etot zakonoproekt obratno. Odnako ot svoej
finansovoj politiki on ne otkazalsya i prodolzhal v techenie posleduyushchih let
vvodit' novye nalogi na otdel'nye tovary i predmety potrebleniya.
SHirokoe nedovol'stvo politikoj Uolpola. vyrazhavshego interesy verhushki
finansistov i krupnyh zemlevladel'cev, privelo k obrazovaniyu v 1730-h godah
tak nazyvaemoj "sel'skoj partii" (country party), predstavlyavshej soboj
dovol'no pestryj v politicheskom otnoshenii antipravitel'stvennyj blok. V nego
vhodili i predstaviteli partii zemlevladel'cev-toriev vo glave s
Bolingbrokom i Marom i predstaviteli novyh vigov ("patriotov") vo glaze s
CHesterfil'dom, Pittom i Littl'tonom. "Sel'skaya partiya" protivopostavlyala
sebya "pridvornoj partii" (court party), kak ironicheski imenovali v eto vremya
frakciyu staryh vigov, stoyavshuyu u vlasti i yavlyavshuyusya pravitel'stvennoj
partiej.
Pobediv "pridvornuyu partiyu" v fevrale 1742 goda, "sel'skaya partiya"
dovol'no bystro raspalas', potomu chto predstavlyala soboj besprincipnyj blok.
Lyubopytno, chto ministerstvo Uil'mingtona, prishedshee na smenu ministerstvu
Uolpola, stalo pol'zovat'sya tem zhe metodom parlamentskoj i neparlamentskoj
korrupcii, protiv kotorogo tak goryacho protestovala "sel'skaya partiya", poka
ona nahodilas' v oppozicii. No v gody bor'by "sel'skoj partii" s
"pridvornoj" ona tak rezko voevala protiv besprincipnosti i prodazhnosti
Uolpola i ego edinomyshlennikov, chto eta bor'ba prinesla ej shirokuyu
populyarnost' v strane.
V bor'bu protiv Uolpola vklyuchilsya i G. Fil'ding. Odnako ego blizost' k
"sel'skoj partii" v etot period ob座asnyaetsya lish' tem, chto ona vyrazhala
nedovol'stvo samyh shirokih sloev naseleniya politikoj pravitel'stva.
Gruppovye zhe, frakcionnye interesy "sel'skoj partii" emu vsegda byli chuzhdy.
Nesmotrya na lichnuyu druzhbu s Pittom i Littl'tonom, Fil'ding umel sohranit'
samostoyatel'nuyu poziciyu vnutri etoj gruppirovki i otstaival podlinnye
interesy naroda ot posyagatel'stv so storony lyubyh predstavitelej
gospodstvuyushchih klassov.
Nikogda na anglijskoj scene, ni do, ni posle Fil'dinga, ne vysmeivalsya
tak zlo, yazvitel'no, besposhchadno ves' obshchestvenno-politicheskij stroj, vsya
pravitel'stvennaya sistema Anglii, kak v treh poslednih p'esah Fil'dinga. Po
svoej ostrote i pronicatel'nosti oni mogut byt' postavleny v odin ryad s
pamfletami i romanami Svifta. Satiricheskie shedevry Fil'dinga proniknuty
ogromnym pafosom grazhdanskogo negodovaniya, v kotorom prosvetitel'skaya mysl'
Anglii dostigaet svoej vysshej tochki.
Pervuyu iz nazvannyh p'es, "Don Kihot v Anglii", Fil'ding nachal pisat'
eshche v svoi studencheskie gody v Lejdene. Odnako on sil'no razvil ee v
Londone, vnesya v nee element politicheskoj satiry, prichem izbral ob容ktom
oblicheniya korrupciyu, carivshuyu v Anglii vo vremya vyborov v parlament. |tot
vopros byl chrezvychajno aktualen v 1734 godu, kogda vse anglijskie gazety
byli perepolneny soobshcheniyami o podkupah izbiratelej, podtasovke golosov, o
vsyakogo roda zloupotrebleniyah, kotorymi soprovozhdalis' vybory v parlament.
Fil'ding delaet geroem svoej p'esy znamenitogo rycarya-mechtatelya,
poslednego gumanista Vozrozhdeniya - Don Kihota Lamanchskogo, obraz kotorogo
vsegda ochen' interesoval ego i proshel cherez vsyu ego tvorcheskuyu zhizn',
osobenno polno otrazivshis' v ego bol'shih romanah. V dannom sluchae obraz Don
Kihota byl nuzhen Fil'dingu kak svoeobraznyj rupor, s pomoshch'yu kotorogo mozhno
podvergnut' kritike mnimuyu "svobodu", caryashchuyu v Anglii.
Ustami Don Kihota Fil'ding vyrazhaet vozmushchenie tem obshchestvennym stroem,
pri kotorom "bogatstva i vlast' stekayutsya v ruki odnogo cenoyu gibeli tysyach".
On govorit o nespravedlivosti anglijskogo zakonodatel'stva: "Koli bednyak
ukradet u dvoryanina pyat' shillingov - v tyur'mu ego! Znatnyj zhe beznakazanno
mozhet ograbit' tysyachu bednyakov - i ostanetsya v sobstvennom dome". Don Kihot
protivopostavlyaet nespravedlivomu stroyu Anglii "estestvennyj" poryadok
prirody, pri kotorom vse lyudi dolzhny trudit'sya, a "skvajry dolzhny byli by
zasevat' polya, a ne vytaptyvat' ih kopytami svoih loshadej".
V etoj komedii yarko vyyavilis' osobennosti darovaniya Fil'dinga. Dlya ego
hudozhestvennoj manery harakterno sochetanie groteskovyh scen i polozhenij s
glubokoj realisticheskoj obrisovkoj harakterov. Pri etom avtor proyavlyaet
neobychajnoe chuvstvo mery: samye prichudlivye situacii okazyvayutsya u nego
estestvennymi i zhiznenno opravdannymi.
Fil'ding posvyatil svoego "Don Kihota v Anglii" grafu CHesterfil'du,
odnomu iz vozhdej "sel'skoj partii", otkrovenno predlagaya svoe pero k uslugam
oppozicii. Odnako v 1734 godu predlozhenie eto bylo eshche neskol'ko
prezhdevremennym. Inache obstoyalo delo v 1736 godu, kogda neobychajno usililis'
raznoglasiya v parlamente, a obshchee nedovol'stvo politikoj Uolpola nastol'ko
vozroslo, chto uzhe stalo nevozmozhno obhodit' nazrevshie voprosy. No tak kak
teatry Dryuri-Lejn i Kovent-Garden, nahodivshiesya pod pravitel'stvennym
kontrolem, boyalis' stavit' politicheskie p'esy, to Fil'ding reshil
organizovat' sobstvennyj teatr, v kotorom on ne budet ni ot kogo zaviset' v
vybore repertuara. On snyal malen'kij teatr Hejmarket, v kotorom rabotala
gruppa molodyh akterov iz teatra Dryuri-Lejn. Fil'ding reorganizoval etu
gruppu i dal ej shutochnoe naimenovanie: "Truppa komediantov Velikogo Mogola".
Imenno eta truppa i sygrala v marte 1736 goda novuyu satiricheskuyu komediyu -
"Paskvin".
Satiricheskaya liniya "Paskvina" prodolzhaet liniyu "Don Kihota v Anglii",
no ona znachitel'no razrastaetsya i stanovitsya osnovnoj temoj p'esy. Esli v
"Don Kihote" osmeivalis' predvybornye mahinacii izbiratelej i kandidatov v
deputaty, to v "Paskvine" satira na predvybornye kampanii s obyazatel'nym
podkupom svyazyvaetsya s razoblacheniem pravitel'stva Uolpola i zavedennoj im
sistemy korrupcii. Krome togo, Fil'ding vysmeivaet v etoj p'ese teatral'nye
nravy, zakony, medicinu. No nasmeshki nad vsemi etimi storonami sovremennoj
zhizni vystupayut na fone politicheskoj satiry.
S tochki zreniya struktury "Paskvin" primykaet k specificheskomu
anglijskomu teatral'nomu zhanru "repeticii", voshodyashchemu k komedii gercoga
Bukingema "Repeticiya" (1671). V etoj p'ese, parodirovavshej zhanr geroicheskoj
tragedii Drajdena, izobrazhalas' repeticiya na scene teatra odnoj iz p'es
etogo zhanra. Kak izvestno, prototipom "Repeticii" byl "Versal'skij ekspromt"
Mol'era (1663). Obrashchenie Fil'dinga k zhanru "repeticii" ob座asnyaetsya tem, chto
eta forma davala vozmozhnost' shiroko otklikat'sya na yavleniya sovremennoj
zhizni. Ona pokazalas' Fil'dingu bolee udobnoj dlya vypolneniya ego
parodijno-satiricheskih zamyslov, chem zhanr balladnoj opery, ispol'zovannyj im
mnogokratno, v tom chisle v "Don Kihote v Anglii".
Svoeobrazie "Paskvina" zaklyuchalos' v tom, chto v odnom spektakle
pokazyvalis' repeticii p'es raznyh zhanrov - tragedii i komedii. Repeticiya
komedii "Vybory" perenosit zritelya v provincial'nyj gorodok v period
predvybornoj kompanii. Fil'ding s odinakovoj ironiej izobrazhaet kandidatov
kak "pridvornoj", tak i "sel'skoj partii". Obe oni pribegayut k vzyatkam, no
tol'ko kandidaty "pridvornoj partii" praktikuyut pryamoj podkup izbiratelej, a
kandidaty "sel'skoj partii" pribegayut k kosvennym vzyatkam - naprimer, k
ekstrennym krupnym zakazam mestnym torgovcam. "V vashej p'ese, mister
Trepuit, net nichego, krome vzyatok?" - sprashivaet avtora komedii poet-tragik,
prisutstvuyushchij na repeticii. "Ser, moya p'esa - tochnoe vosproizvedenie
dejstvitel'nosti", - otvechaet avtor komedii.
Posle repeticii komedii nachinaetsya repeticiya tragedii.
Tragediya eta predstavlyaet, s odnoj storony, parodiyu na geroicheskuyu
tragediyu, i v etom smysle ona yavlyaetsya kak by prodolzheniem "Tragedii
tragedij"; s drugoj storony, ee allegoricheskaya forma daet vozmozhnost'
Fil'dingu v naibolee filosofski-obobshchennom vide vyskazat' svoe otnoshenie ko
mnogim storonam sovremennoj dejstvitel'nosti - k zakonu, religii, iskusstvu.
Sovremennaya zakonnost', religiya, iskusstvo nahodyatsya, po mneniyu Fil'dinga, v
protivorechii so zdravym smyslom.
No konechnyj vyvod velikogo prosvetitelya vse zhe optimistichen: mozhno na
vremya ubit' zdravyj smysl, no v konce koncov duh ego vostorzhestvuet nad
nevezhestvom.
Eshche bol'shuyu smelost' priobrela satira Fil'dinga v sleduyushchej ego
satiricheskoj komedii - "Istoricheskij kalendar' za 1736 god". |ta p'esa
predstavlyaet vershinu social'no-politicheskoj satiricheskoj dramaturgii
Fil'dinga i vsego anglijskogo Prosveshcheniya. Pribegaya snova k priemu
"repeticii", Fil'ding pokazyvaet v nej v hronologicheskom poryadke vse
dostoprimechatel'nye sobytiya istekshego 1736 goda. P'esa sostoit iz pyati scen:
sceny politikov, sceny svetskih dam, sceny aukciona, sceny v teatre i sceny
"patriotov".
Scena politikov neposredstvenno napravlena protiv pravitel'stva
Uolpola, no metit znachitel'no dal'she. Na scene sidyat pyat' politikov,
rassuzhdayushchih o polozhenii v Evrope. Vskore vyyasnyaetsya, chto vse oni nichego ne
smyslyat v mezhdunarodnyh delah i chto ih interesuet tol'ko nazhiva. Scena
namekala na nedavno vvedennye Uolpolom novye nalogi, vyzvavshie shirokoe
nedovol'stvo v strane.
Scena svetskih dam, naimenee udachnaya v p'ese, vysmeivaet pustotu ya
legkomyslie londonskih dam i ih uvlechenie ital'yanskoj operoj.
Osobenno udachna scena aukciona, vyderzhannaya pochti v groteskovyh tonah.
Na aukcion vystavlyaetsya "lyubopytnyj ostatok politicheskoj chestnosti", "tri
grana skromnosti", "butylka hrabrosti", "chistaya sovest'" - "kardinal'nye
dobrodeteli", kotoryh nikto ne hochet brat'. Edinstvennyj predmet, kotoryj
idet narashvat, - eto mestechki pri dvore.
Scena v teatre vysmeivaet aktera i dramaturga Kolli Sibbera i ego syna
Teofilya Sibbera. V etoj scene est' mnogo namekov na neznachitel'nye fakty
teatral'noj zhizni Londona. Interes v etoj scene predstavlyaet bor'ba
Fil'dinga za ozdorovlenie teatral'nyh nravov v Anglii.
Komediya zavershaetsya scenoj "patriotov". Zdes' vyvodyatsya chetyre
oborvannyh "patriota", kotorye za ryumkoj vina goryuyut o trudnom polozhenii
strany i klyanutsya v svoej vernosti oppozicii. Fil'ding videl melochnost' i
korystnost' svoih politicheskih edinomyshlennikov, imenovavshih sebya
"patriotami". Satira na "patriotov" iz "sel'skoj partii" pererastaet u nego
v satiru na burzhuaznyj lzhepatriotizm voobshche. Trudno bolee otchetlivo, chem eto
sdelal Fil'ding, podcherknut' svoekorystnuyu sushchnost' burzhuaznogo
lzhepatriotizma, kotoryj otozhdestvlyaet interesy rodiny s interesami otdel'nyh
torgovcev.
Osobenno yadovit konec sceny "patriotov". Na scene poyavlyaetsya skripach
Kvidam ("nekto"), kotoryj legko podkupaet "patriotov" i zastavlyaet ih
tancevat' pod zvuki svoej skripki, poka iz dyryavyh karmanov oborvannyh
"patriotov" ne vyvalivayutsya obratno dannye im Kvidamom den'gi; poslednie
popadali, takim obrazom, obratno v moshnu Kvidama. Bolee prozrachnogo nameka
na finansovuyu politiku Uolpola nel'zya bylo sebe predstavit'. |ta zabavnaya
scena imeet glubokij politicheskij smysl: Fil'ding daet v nej otvet na vopros
o tom, kto podderzhivaet Uolpola, - eto torgashi, dlya kotoryh sushchestvuyut
tol'ko interesy ih lavki.
Uspeh "Istoricheskogo kalendarya" prevzoshel dazhe uspeh "Paskvina".
Fil'ding stal populyarnejshim anglijskim dramaturgom. U nego poyavilis'
podrazhateli, ch'i politicheskie farsy pronikali dazhe v korolevskij teatr
Dryuri-Lejn. Dramaturg stanovilsya opasnym dlya pravyashchih krugov.
Pravitel'stvennaya gazeta "Dejli gazetter" ("Ezhednevnyj gazetchik") namekala,
chto Fil'ding mozhet popast' v tyur'mu za diskreditaciyu pravitel'stva i
preduprezhdala zaodno "dzhentl'menov iz oppozicii", chto Fil'ding dlya nih
nenadezhnyj soyuznik i chto v sluchae ih prihoda k vlasti on mozhet vystupit' i
protiv nih. |to predskazanie vposledstvii sbylos'. Kogda v 1742 godu Uolpol
poluchil otstavku i k vlasti prishli "patrioty", oni ne vnesli nikakih
sushchestvennyh izmenenij v anglijskuyu politiku. Korrupciya, kotoroj oni v svoe
vremya stol' vozmushchalis', ostalas' v polnoj sile. Fil'ding, i ran'she
skepticheski otnosivshijsya k grazhdanskim doblestyam predstavitelej oppozicii,
vyrazil vsyu gorech' svoego razocharovaniya v pamflete "Videnie ob oppozicii"
(1742).
Eshche ran'she Fil'dingu naneslo udar pravitel'stvo Uolpola, kotoroe
dobilos' v 1737 godu ot parlamenta vosstanovleniya teatral'noj cenzury. Byla
sfabrikovana grubaya, nehudozhestvennaya dramaturgicheskaya fal'shivka,
ozaglavlennaya "Videnie zolotogo ohvost'ya", kotoruyu pripisali Fil'dingu.
Uolpol postavil na obsuzhdenie v parlamente "akt o cenzure", kotoryj posle
goryachih debatov proshel cherez obe palaty neznachitel'nym bol'shinstvom golosov.
21 iyunya 1737 goda "akt o cenzure" byl podpisan korolem. Soglasno etomu
zakonu, teatry mogli otnyne sushchestvovat', tol'ko imeya special'nuyu
korolevskuyu licenziyu. Vse p'esy dolzhny byli prohodit' predvaritel'nuyu
cenzuru lorda kamergera. Dramaturgam otnyne sovershenno zapreshchalos' kasat'sya
politicheskih voprosov i vyvodit' na scene gosudarstvennyh deyatelej.
Tak anglijskaya burzhuaziya, cherez sorok dva goda posle otmeny
predvaritel'noj cenzury i utverzhdeniya v Anglii osnovnyh grazhdanskih svobod,
otkazalas' ot etogo zavoevaniya "slavnoj revolyucii". V konstitucionnoj,
parlamentskoj strane teatr byl postavlen primerno v takoe zhe polozhenie, v
kakom on nahodilsya v absolyutistskoj Francii. V sootvetstvii s "aktom o
cenzure" vse londonskie teatry byli zakryty, krome teatrov Dryuri-Lejn i
Kovent-Garden, kotorye snova stali monopol'nymi.
Fil'ding ponyal, chto vsyakoe soprotivlenie etomu zakonu budet
bessmyslennym. On perestal pisat' dlya teatra; tri komedii, kotorye on ne
uspel postavit' do izdaniya novogo zakona, popali na scenu lish' cherez mnogo
let.
V 1898 godu Bernard SHou pisal v predislovii k svoemu sborniku "Priyatnye
i nepriyatnye p'esy": "V 1737 godu Genri Fil'ding, velichajshij iz vseh
professional'nyh dramaturgov, poyavivshihsya na svet v Anglii nachinaya so
srednih vekov do XIX veka, za edinstvennym isklyucheniem SHekspira, posvyatil
svoj genij zadache razoblacheniya i unichtozheniya parlamentskoj korrupcii,
dostigshej k tomu vremeni svoego apogeya. Uolpol, buduchi ne v sostoyanii
upravlyat' stranoj bez pomoshchi korrupcii, zhivo zatknul rot teatru cenzuroj,
ostayushchejsya v polnoj sile i ponyne. Vygnannyj iz ceha Mol'era i Aristofana,
Fil'ding pereshel v ceh Servantesa; i s teh por anglijskij roman stal
gordost'yu literatury, togda kak anglijskaya drama stala ee pozorom".
|ti zamechatel'nye slova, kotorymi Bernard SHou pochtil pamyat' svoego
velikogo predshestvennika, razumeetsya zaklyuchayut v sebe izvestnuyu dolyu
preuvelicheniya, vyzvannogo toj polemikoj s meshchanskoj dramaturgiej Pinero i
ego prisnyh, kotoruyu on vel v te gody. Otdavaya dolzhnoe Fil'dingu-dramaturgu,
vryad li sleduet zabyvat' o Gol'dsmite i SHeridane, ego znamenityh preemnikah.
No SHou hotel podcherknut' iniciativnuyu rol' Fil'dinga - kak pervogo bol'shogo
anglijskogo dramaturga-prosvetitelya, kak sozdatelya anglijskoj politicheskoj
komedii, kak dostojnogo soratnika i posledovatelya Svifta v satiricheskom
zhanre.
Net ni malejshego somneniya, chto pri drugih obshchestvenno-politicheskih
usloviyah Fil'ding mog by eshche ochen' mnogim obogatit' anglijskuyu dramu, no i
to, chto im dano v ego dvadcati pyati komediyah, vneslo v anglijskij teatr i v
anglijskuyu literaturu moshchnuyu parodijno-satiricheskuyu struyu, kotoraya byla
shiroko ispol'zovana masterami politicheskogo groteska XIX veka - Bajronom,
Dikkensom, Tekkereem i SHou.
Posle zakona o teatral'nej cenzure Fil'ding prekratil dramaturgicheskuyu
deyatel'nost'. Emu prishlos' zadumat'sya nad peremenoj professii i nad poiskami
sredstv k sushchestvovaniyu. Pisatel' vtorichno prinyalsya za uchenie i sel na
studencheskuyu skam'yu v starinnoj yuridicheskoj shkole v Temple, podgotovlyaya sebya
k professii advokata. V 1740 godu, posle trehletnego obucheniya, on byl uzhe
dopushchen k advokatskoj praktike.
Odnako dazhe v gody svoih samyh usilennyh zanyatij pravom Fil'ding ne
ostavlyal mysli o literature. On pereproboval v konce tridcatyh i v nachale
sorokovyh godov raznoobraznye vidy literaturnoj raboty: pisal didakticheskie
poemy v stile Popa ("Ob istinnom velichii", "Svoboda" i dr.),
nravoopisatel'nye ocherki v stile Addisona, fantasticheskie satiry v manere
Lukiana ("Puteshestvie v zagrobnyj mir"). Vse eti proizvedeniya byli
napechatany Fil'dingom vmeste s satiricheskoj povest'yu "Istoriya zhizni
pokojnogo Dzhonatana Uajl'da Velikogo" v "Smeshannyh sochineniyah", vypushchennyh
im v treh tomah po podpiske v 1743 godu.
K tomu zhe vremeni otnositsya nachalo zhurnalistskoj deyatel'nosti
Fil'Dinga. V 1739-1741 godah on izdaval zhurnal "Borec", ("The Champion"), na
stranicah kotorogo vozobnovil svoyu bor'bu s pravitel'stvom Uolpola.
Osobenno ozhivilas' zhurnalistskaya deyatel'nost' Fil'dinga v 1745 godu, v
razgar vtorogo yakobitskogo vosstaniya, podnyatogo storonnikami "molodogo
pretendenta", princa Karla-|duarda Styuarta, vnuka nizlozhennogo v 1688 godu
Iakova II. Vosstanie eto ugrozhalo, v sluchae svoego uspeha, vosstanovleniem v
Anglii reakcionnogo absolyutizma Styuartov i usileniem vliyaniya Francii,
podderzhivavshej yakobitov. YAkobitskaya opasnost' zastavila Fil'dinga prekratit'
svoi napadki na vigskoe pravitel'stvo, vo glave kotorogo stoyal v to vremya
Pel'gam. V izdavaemom Fil'dingom zhurnale "Istinnyj patriot" (1745-1746) on
otkryvaet ogon' po yakobitam i vsemi silami stremitsya ukrepit' v anglijskom
obshchestve duh soprotivleniya etim reakcioneram. Posle podavleniya yakobinskogo
vosstaniya on pristupil k izdaniyu "ZHurnala yakobita" (1747-1748), v kotorom
pod psevdonimom Dzhona Trott-Pleda vozobnovil kampaniyu protiv vseh
nedovol'nyh protestantskim pravitel'stvom Gannoverskoj dinastii. Oba zhurnala
pochti celikom zapolnyalis' stat'yami odnogo Fil'dinga, proyavivshego nezauryadnoe
darovanie politicheskogo zhurnalista i pamfletista.
Posleduyushchie gody byli posvyashcheny Fil'dingom rabote nad bol'shimi
romanami, kotorye sozdali emu slavu velikogo pisatelya, osnovopolozhnika
anglijskogo realisticheskogo romana. Vprochem, oni prinesli Fil'dingu bol'she
slavy, chem material'nogo dostatka. Imenno etim i ob座asnyaetsya, chto v samyj
razgar svoej raboty nad romanom "Istoriya Toma Dzhonsa najdenysha" (1749) on
poluchaet v 1748 godu, po protekcii svoego shkol'nogo tovarishcha Littl'tona,
mesto mirovogo sud'i v Vestminstere, kotoroe sohranil pochti do samoj smerti.
Fil'ding prinyalsya za vypolnenie svoih sudejskih obyazannostej s pafosom
social'nogo reformatora. Rabota sud'i stoila Fil'dingu ogromnoj zatraty
vremeni i sil. On blizko poznakomilsya s samymi temnymi storonami anglijskoj
zhizni - golodom, nishchetoj, prostituciej, alkogolizmom, detskoj prestupnost'yu
- vsemi social'nymi bedstviyami, yavivshimisya sledstviem razvitiya burzhuaznyh
otnoshenij i ekspropriacii melkih svobodnyh proizvoditelej.
Potryasennyj vsem uvidennym i uslyshannym v kamere mirovogo sud'i,
Fil'ding pishet "Issledovanie o prichinah nedavnego rosta grabezhej" (1751) i
"Predlozheniya po organizacii dejstvitel'nogo obespecheniya bednyakov" (1753); on
dobivaetsya ogranicheniya prodazhi spirtnyh napitkov, v kotoryh vidit odnu iz
glavnyh prichin rosta prestupnosti, vedet statistiku vorovstva i krazh so
vzlomami, razrabatyvaet i provodit v zhizn' plan istrebleniya v okruge
grabitel'skih shaek.
Obdumyvaya proekty mnogochislennyh chastnyh reform, Fil'ding eshche raz
vozvrashchaetsya k zhurnalistike i predprinimaet izdanie moral'no-satiricheskogo
"Kovent-gardenskogo zhurnala" (1752). U Fil'dinga bylo neskol'ko sotrudnikov
po izdaniyu etogo zhurnala, i vse zhe znachitel'naya chast' pomeshchennogo zdes'
materiala byla napisana im samim. ZHurnal byl pronizan oshchushcheniem
nerazreshimosti protivorechij mezhdu bogatymi i bednymi, mezhdu vysokimi
idealami prosvetitelej i real'noj obshchestvennoj dejstvitel'nost'yu. Vse eti
cherty proyavlyayutsya takzhe v poslednem romane Fil'dinga - "Amaliya" (1751).
K 1754 godu sily Fil'dinga byli okonchatel'no podorvany, hotya v tu poru
emu bylo tol'ko sorok shest' let. On byl vynuzhden peredat' mesto sud'i svoemu
svodnomu bratu Dzhonu, a sam, po sovetu vrachej, predprinyal dlitel'noe
puteshestvie v Lissabon. |to poslednee svoe puteshestvie on opisal v posmertno
izdannom "Dnevnike puteshestviya v Lissabon". 8 oktyabrya 1754 goda, vskore
posle pribytiya v Lissabon, Fil'ding skonchalsya.
Central'noe mesto v tvorchestve Fil'dinga prinadlezhit romanam. Imenno v
nih neobychajno yarko i polno proyavilis' vse osobennosti realisticheskogo
darovaniya Fil'dinga-prosvetitelya.
Izuchenie deyatel'nosti Fil'dinga-romanista sleduet nachinat' s ego
vtorogo, po vremeni vyhoda v svet, romana, "Istoriya zhizni pokojnogo
Dzhonatana Uajl'da Velikogo". Hotya etot roman byl napechatan v 1743 godu, to
est' cherez god posle pervogo romana - "Istoriya priklyuchenij Dzhozefa |ndrusa i
ego druga Abraama Adamsa", odnako po svoemu obshchemu harakteru on
neposredstvenno primykaet k poslednim satiricheskim komediyam Fil'dinga -
"Paskvinu" ya "Istoricheskomu kalendaryu za 1736 god". Imeyutsya vse osnovaniya
predpolagat', chto "Dzhonatan Uajl'd" byl nachat Fil'dingom v konce 1739 ili v
nachale 1740 goda, kogda Fil'ding vel bor'bu s pravitel'stvom Uolpola na
stranicah zhurnala "Borec". Nekotorye zhe chasti romana, naprimer ves' epizod s
yuvelirom Hartfri i ego zhenoj, byli napisany okolo 1743 goda.
"Dzhonatan Uajl'd" - ironicheskaya biografiya znamenitogo londonskogo vora
i skupshchika kradenogo. Pri napisanii etogo romana Fil'ding ishodil iz
podlinnoj biografii Dzhonatana Uajl'da, glavarya banditskoj shajki, poveshennogo
v n'yugejtskoj tyur'me v 1725 godu. Biografiya ego byla v svoe vremya napisana
Danielem Defo, kotoryj stremilsya dat' strogo fakticheskoe, dokumental'no
tochnoe povestvovanie. Fil'ding razrabotal etu temu v sovsem inom plane, chem
Defo. Ona yavilas' dlya nego lish' otpravnoj tochkoj k sozdaniyu satiricheskogo
povestvovaniya bol'shogo politicheskogo razmaha i ostroty.
Takogo roda povorot proizvedeniya Fil'dinga byl v izvestnoj mere
predopredelen lichnost'yu ego geroya. Real'nyj Dzhonatan Uajl'd byl ves'ma malo
pohozh na romanticheskogo razbojnika; on ne prinimal uchastiya v grabezhah i
ubijstvah i ogranichivalsya tol'ko sbytom kradenogo, vedya obraz zhizni
blagonamerennogo burzhua. V techenie mnogih let on byl svyazan s policiej i
vydaval ej za denezhnoe voznagrazhdenie teh iz chlenov svoej shajki, kotorye
chem-libo emu ne ugodili. Imenno takoe sochetanie prestupnosti s pritvorstvom,
licemeriem i podlost'yu i privleklo vnimanie Fil'dinga k lichnosti Dzhonatana
Uajl'da. Dazhe prostoe opisanie zhizni etogo prestupnika davalo Fil'dingu
vozmozhnost' raskryt' licemerie anglijskogo burzhua i korrupciyu
gosudarstvennogo apparata.
No Fil'ding poshel v svoem romane po neskol'ko inomu puti, mysl' o
kotorom emu bezuslovno podala "Opera nishchego" Geya. Podobno Geyu, Fil'ding
provodit vse vremya analogii mezhdu "modnymi dzhentl'menami" i "dzhentl'menami s
bol'shih dorog", stiraet grani mezhdu respektabel'nym dvoryansko-burzhuaznym
obshchestvom i presleduemymi im ugolovnymi elementami. "V celom my obnaruzhim
gorazdo bolee blizkoe sootvetstvie mezhdu zhizn'yu vysshih i nizshih sloev
obshchestva, chem prinyato dumat'.
Znatnye lyudi dolzhny byli by vozdavat' razbojniku bol'she pochestej, chem
oni eto delayut", - ironicheski zamechaet on.
V osnove vseh etih analogij mezhdu prestupnikami i znatnymi lyud'mi lezhit
izlyublennaya prosvetitelyami ideya o prestupnosti vsyakogo velichiya, osnovannogo
na ugnetenii odnih lyudej drugimi, na procvetanii verhov obshchestva za schet
razoreniya nizov. Razvivaya etu temu, Fil'ding, estestvenno, prihodit k
upodobleniyu svoego prestupnogo geroya Robertu Uolpolu. Vprochem, esli roman
byl nachat eshche v period pravleniya Uolpola, to zakonchen on byl uzhe posle ego
otstavki i poyavleniya novyh pravitelej, kotorye pol'zovalis', odnako, starymi
metodami. Fil'ding imel vozmozhnost' ubedit'sya, kak nichtozhny rezul'taty smeny
partij i ministerstv v burzhuaznoj Anglii. Poetomu Fil'ding, po sobstvennomu
zamechaniyu, razoblachaet v svoem romane ne otdel'nyh plutov, a plutovstvo, ne
otdel'nyh plohih ministrov, a vseh parlamentskih deyatelej, k kakim by
partiyam, frakciyam ili gruppirovkam oni ni prinadlezhali.
Zamechatel'no zlo, metko i ostroumno razoblachaet Fil'ding anglijskuyu
dvupartijnuyu sistemu, yavlyayushchuyusya v rukah pravyashchih klassov sredstvom dlya
odurachivaniya naroda. Oppozicionnaya partiya demagogicheski kritikuet liniyu
pravitel'stva, otvlekaya etim nedovol'stvo narodnyh mass; kogda zhe ona zatem
voz'met v svoi ruki brazdy pravleniya, ona predostavit vozmozhnost' partii,
stoyavshej ran'she u vlasti, kritikovat' ee politiku - s takimi zhe
rezul'tatami. Dvupartijnaya sistema vysmeyana v romane v znamenitoj glave "O
shlyapah". Edinaya shajka grabitelej razdelyaetsya zdes' na dve partii:
zalomlennyh shlyap i nahlobuchennyh shlyap. "Mezhdu nimi proishodili postoyannye
stychki, tak chto so vremenem oni sami nachali dumat', chto v ih rashozhdeniyah
est' nechto sushchestvennoe". Uajl'd pytaetsya urezonit' ih, govorya: "Mozhet li
byt' chto-nibud' smehotvornee dzhentl'menov, ssoryashchihsya iz-za shlyap, kogda
sredi vas net ni odnogo, ch'ya shlyapa stoila by hot' farting?" (Zdes' pod
slovom "shlyapa" podrazumevaetsya "politicheskij princip".)
Takoj zhe politicheskij smysl imeet glava "Volneniya v N'yugejte", risuyushchaya
bor'bu mezhdu Uajl'dom i Dzhonsonom, dvumya pretendentami na post glavarya
zaklyuchennyh. Pobeda Uajl'da nad Dzhonsonom, perehod vlasti v ego ruki stol'
zhe malo uluchshaet polozhenie zaklyuchennyh, kak perehod parlamentskogo
bol'shinstva ot odnoj partii k drugoj.
Fil'ding razoblachaet v svoem romane i social'nye protivorechiya
anglijskogo grazhdanskogo obshchestva. On govorit ob ekspluatacii naemnogo
truda, razoblachaet skazku o rabotodatelyah kak blagodetelyah naroda,
pokazyvaet, chto za razgovorami o "estestvennyh otnosheniyah" mezhdu hozyaevam" i
rabotnikami kroetsya samoe obyknovennoe nasilie i prinuzhdenie. V tyuremnyh
scenah svoego romana Fil'ding pokazyvaet bespoleznost' "moral'nyh sposobov"
bor'by so zlom. Odin iz zaklyuchennyh v tyur'me dolzhnikov predlagaet prekratit'
vsyakoe obshchenie s razbojnikami, oblozhivshimi ih dan'yu, no i posle etogo
razbojniki prodolzhayut ih obirat', dolzhniki zhe uteshayutsya tem, chto oni
"luchshe", "moral'nee" banditov.
Esli v obraze Uajl'da Fil'ding vyrazil svoe otvrashchenie k
nespravedlivosti i licemeriyu politicheskogo stroya dvoryansko-burzhuaznoj
Anglii, to v obraze dobrodetel'nogo yuvelira Hartfri Fil'ding vyrazil svoe
preklonenie pered chastnoj deyatel'nost'yu kupca, kotorogo on (kak i
zemlepashca) schital predstavitelem "poleznoj professii". |togo "chestnogo
kupca, doverchivogo druga i dobrogo sem'yanina Fil'ding hotel protivopostavit'
Uajl'du kak polozhitel'nogo geroya. Odnako obraz etogo "chestnogo burzhua"
Fil'dingu ne udalsya, potomu chto on yavlyaetsya storonnikom teorii moral'noj
bor'by s social'nym zlom - bor'by, v effektivnost' kotoroj sam Fil'ding ne
veril.
Buduchi ne v silah razreshit' protivorechiya politicheskoj zhizni, Fil'ding
perenosit ih v chisto moral'nyj plan, protivopostavlyaya chestnogo cheloveka
beschestnomu, iz koih pervyj schastliv blagodarya svoej chestnosti, a vtoroj
neschasten blagodarya svoej beschestnosti. No takoe protivopostavlenie
sovershenno shematichno, nezhiznenno, nerealistichno; ono ne mozhet razreshit'
social'nye i politicheskie protivorechiya. K tomu zhe dobrodeteli Hartfri
okazyvayutsya idealizirovannymi burzhuaznymi dobrodetelyami, kotorye Fil'ding
obychno sam osmeival. Sovershenno natyanuty, bezzhiznenno didaktichny te sceny
romana, v kotoryh opisyvaetsya "moral'noe torzhestvo" Hartfri nad Uajl'dom.
Takim obrazom, Fil'ding, nachav s izobrazheniya vopiyushchego obshchestvennogo
neravenstva, perenosit razreshenie obshchestvennyh protivorechij v sferu chastnoj
zhizni. Tak namechaetsya perehod ego ot politicheskoj satiry k "komicheskomu
eposu" chastnoj zhizni - k romanu "Istoriya priklyuchenij Dzhozefa |ndrusa i ego
druga Abraama Adamsa" (1742), nachavshemu seriyu ego bol'shih realisticheskih
romanov.
"Dzhozef |ndrus" byl otvetom Fil'dinga na roman Richardsona "Pamela, ili
Voznagrazhdennaya dobrodetel'" (1740). V etom romane, otkryvshem novuyu eru
semejno-bytovogo, psihologicheskogo romana v anglijskoj literature, byla
rasskazana istoriya sluzhanki Pamely |ndrus, zhivushchej v dome molodogo skvajra
B., svetskogo povesy, presleduyushchego ee svoimi uhazhivaniyami. Dobrodetel'naya
devushka iz naroda s takim uporstvom otvergaet domogatel'stva porochnogo
aristokrata, chto tot v konce koncov, umilivshis' nesokrushimoj dobrodetel'yu i
dushevnoj chistotoj Pamely, delaet ee svoej zakonnoj zhenoj.
V romane Richardsona utverzhdalis' prava chelovecheskogo chuvstva, idushchego
vrazrez s sushchestvuyushchimi soslovnymi klassovymi normami i predrassudkami.
Odnako sam Richardson ne sumel vyskazat' etu prosvetitel'skuyu moral' so vsej
toj siloj i reshitel'nost'yu, s kakoj eto delali vposledstvii ego preemniki.
Tipichnyj anglijskij burzhua, smotrevshij na zhizn' skvoz' puritanskie ochki i
tverdo stoyavshij na platforme dvoryansko-burzhuaznogo kompromissa 1689 goda,
Richardson znachitel'no oslabil ostrotu eticheskogo konflikta, polozhennogo v
osnovu ego romana. Gordaya svoej dobrodetel'yu Pamela, poluchiv predlozhenie ot
hozyaina, pospeshila otdat' emu ruku i serdce, posle chego prevratilas' v
chopornuyu anglijskuyu damu, prepodayushchuyu vsem uroki puritanskoj dobrodeteli.
"Pamela" imela ogromnyj uspeh. Ona vyderzhala v techenie odnogo goda ne
men'she pyati izdanij, posle chego vyshlo neskol'ko anonimnyh prodolzhenij,
poddelok, a zatem pamfletov i parodij na "Pamelu". |to byli: "Povedenie
Pamely v vysshem svete", "Anti-Pamela, ili Razoblachennaya pritvornaya
nevinnost'", "Istinnaya Anti-Pamela", "Osuzhdennaya Pamela", "Pamela, ili
Prelestnaya obmanshchica". Naibolee talantlivaya iz etih parodij - "Apologiya
zhizni missis SHamely |ndrus" (imya SHamela proishodit ot anglijskogo slova
"sham" - pritvorstvo, fal'sh') pripisyvalas' mnogimi sovremennikami
Fil'dingu. V pamflete richardsonovskaya geroinya ob座avlyaetsya licemernoj
koketkoj, pritvorshchicej, "yunoj politikankoj", ves'ma lovko rasstavivshej seti
svoemu hozyainu, chtoby zhenit' ego na sebe. Avtor prihodit k vyvodu, chto
"roman Richardsona prepodaet ne urok dobrodeteli, a urok poroka".
CHerez desyat' mesyacev posle "SHamely |ndrus" vyshel v svet roman Fil'dinga
"Dzhozef |ndrus". Pervoe, na chto obratili vnimanie chitateli, byla familiya
geroya, sovpadavshaya s familiej Pamely. V romane raz座asnyalos', chto Dzhozef -
rodnoj brat Pamely, nahodyashchijsya v usluzhenii u rodstvennicy ee byvshego
hozyaina, nyneshnego muzha. No esli u Richardsona molodoj skvajr imenuetsya
prosto misterom B., to Fil'ding rasshifrovyvaet etot inicial kak Bubi
("oluh"). Voobshche on izobrazhaet tu zhe situaciyu, kotoraya dana Richardsonom, no
"vyvernutoj naiznanku". Esli u Richardsona porochnyj aristokrat presledoval
svoimi uhazhivaniyami Pamelu, ugrozhaya ee nevinnosti, to u Fil'dinga ne menee
porochnaya, no vdobavok eshche i licemernaya aristokratka presleduet svoim
koketstvom lakeya Dzhozefa, kotoryj, kak ego biblejskij prototip Iosif
Prekrasnyj, s neoslabnym rveniem zashchishchaet svoyu nevinnost' ot ledi Bubi i ot
ee domopravitel'nicy Slipslop. Dobrodetel' Dzhozefa byla, odnako,
voznagrazhdena sovsem inache, chem dobrodetel' ego sestry: Dzhozefa vygonyayut iz
doma. Vprochem, chitatel' skoro uznaet, chto dejstvitel'naya prichina celomudriya
Dzhozefa krylas' v ego lyubvi k derevenskoj devushke Fanni.
V obraze Fanni Fil'ding risuet ideal zdorovoj krasoty, zhenstvennosti,
trudolyubiya. Fanni obladaet cel'noj i neposredstvennoj naturoj, sposobna
goryacho i verno lyubit'. Ona odinakovo chuzhda aristokraticheskoj razvrashchennosti
ledi Bubi i chopornoj puritanskoj "dobrodeteli" geroini Richardsona.
Polemika Fil'dinga s Richardsonom v "Dzhozefe |ndruse" imela gluboko
principial'nyj, filosofsko-esteticheskij harakter. V nej otrazilis' idejnye
raznoglasiya sredi anglijskih prosvetitelej, bor'ba dvuh techenij -
apologeticheskogo i kriticheskogo, ili zhe puritanskogo i antipuritanskogo.
Fil'ding - politicheskij pisatel', publicist, satirik, besposhchadnyj
oblichitel' pravyashchih klassov dvoryansko-burzhuaznoj Anglii - reshitel'no
protivostoyal apolitichnomu, zakonoposlushnomu, burzhuazno-ogranichennomu
pisatelyu Richardsonu, kotoromu konstituciya 1689 goda, plod kompromissa mezhdu
dvoryanstvom i burzhuaziej, predstavlyalas' "sovershennym produktom anglijskogo
razuma". Vse tvorchestvo Fil'dinga bylo pronizano zhizneradostnym
svobodomysliem i materializmom, nesravnenno bolee progressivnym, chem
mirovozzrenie Richardsona, ne osvobodivshegosya ot stesnitel'nyh okov
religiozno-puritanskogo mirovozzreniya. Esli Richardson byl suhim
racionalistom, pedantichnym propovednikom protestantskogo tolka, s nedoveriem
otnosivshimsya k chuvstvennoj prirode cheloveka, to Fil'ding, naprotiv,
otnosilsya s lyubov'yu i doveriem k chuvstvennoj prirode cheloveka, k instinktam,
kotorye tolkayut ego k blagu; pereklikayas' s gumanistami epohi Vozrozhdeniya,
Fil'ding ratoval za ravnovesie duha i ploti i videl zadachu pisatelya v tom,
chtoby pokazyvat' nravy obshchestva, vyvodit' zhivyh, real'nyh lyudej, ne
ostanavlivayas' pered tem, chtoby raskryvat' v svoih romanah grubuyu, gryaznuyu,
nizmennuyu storonu zhizni. Otsyuda vse upreki v grubosti, nepristojnosti,
vul'garnosti, kotorymi nagrazhdali Fil'dinga storonniki Richardsona. Na samom
zhe dele v proizvedeniyah Fil'dinga proyavlyalsya polnokrovnyj realizm,
napominayushchij velichajshih masterov renessansnogo realizma - SHekspira, Rable,
Servantesa. Poslednego Fil'ding osobenno uporno nazyval svoim uchitelem,
nachertav ego imya na titul'nom liste "Dzhozefa |ndrusa".
Parodijnye zadachi vystupayut obnazhenno tol'ko v pervyh glavah romana,
napominayushchih zavyazku "Pamely". "Dzhozef |ndrus" yavilsya po sushchestvu novym
tipom realisticheskogo romana, v kotorom soedinyayutsya tradicii avantyurnogo,
"plutovskogo" romana ("eposa bol'shih dorog", po vyrazheniyu Fil'dinga) s
elementami romana semejno-bytovogo ("eposa chastnoj zhizni").
"Podrazhanie manere Servantesa", o kotorom Fil'ding sam govorit v
podzagolovke "Dzhozefa |ndrusa", skazalos' i v shirokom epicheskom razmahe
romana, i v obilii v nem raznoobraznyh dejstvuyushchih lic, i v parodijnoj
napravlennosti romana protiv Richardsona, i v samoj teme "donkihotstva",
kotoraya osobenno yarko raskrylas' v "Dzhozefe |ndruse" v obraze pastora
Adamsa, podlinnogo geroya romana.
Pastor Adams - samyj zhivoj i obayatel'nyj obraz v romane. Prezhde vsego,
v etom polunishchem sluzhitele kul'ta net popovskogo licemeriya, nazojlivoj
moralizacii i didaktizma. On ves'ma zhiznelyubiv i zhizneradosten, vesel,
zdorov; on umeet postoyat' za sebya i obladaet krepkimi kulakami. Ne v primer
bol'shinstvu svoih sobrat'ev po professii, on vpolne ravnodushen k zhiznennym,
material'nym blagam. On beden i beskorysten, chelovekolyubiv i miloserden. On
drug vseh neschastnyh i obezdolennyh, s kotorymi gotov podelit'sya poslednim.
Nakonec, on po-detski prostodushen, naiven, doverchiv, neopyten v zhitejskih
delah. Dobryj fantazer, milyj chudak, on na kazhdom shagu popadaet v glupoe
polozhenie. I vse zhe, stalkivayas' s zhitejskoj poshlost'yu i prozoj, on ne daet
etoj tine zatyanut' sebya, ne daet ej pobedit' sebya i svoyu veru v lyudej.
Podobno geroyu romana Servantesa, on voodushevlen nepokolebimoj veroj v svoj
ideal, i hotya soderzhanie etogo ideala u anglikanskogo pastora neskol'ko
inoe, chem u ispanskogo rycarya, tem ne menee anglikanskij svyashchennik stol' zhe
oderzhim veroj v sovershenstvo chelovecheskoj prirody, kak i ispanskij rycar'.
Estestvenno, chto Fil'ding tak zhe sochuvstvuet Adamsu, kak Servantes Don
Kihotu.
Itak, pastor Adams yavlyaetsya geroem komicheskogo romana Fil'dinga. Komizm
obraza Adamsa porozhdaetsya nesootvetstviem mezhdu surovoj anglijskoj
dejstvitel'nost'yu i naivnymi gumanisticheskimi predstavleniyami o nej Adamsa.
Ego "donkihotizm" yavlyaetsya kak by svoeobraznoj formoj protesta Fil'dinga
protiv lzhivoj morali anglijskogo burzhuazno-puritanskogo obshchestva. I vse zhe v
obraze Adamsa mozhno najti otdel'nye, pravda slabye, proyavleniya
puritansko-religioznoj morali. Syuda otnosyatsya vse tirady, proiznosimye
Adamsom v nazidanie ego yunomu drugu |ndrusu, - tirady v chest' umerennosti,
vozderzhaniya i hristianskogo smireniya, mysli Adamsa o prestupnosti lyubvi,
esli ona ne podchinena dolgu, i drugie propovednicheskie banal'nosti.
Harakterno, odnako, chto Adams postupaet sovsem ne tak, kak govorit, i chto
ogranichennaya puritanskaya moral' vse vremya pobezhdaetsya v nem narodnoj,
"estestvennoj" moral'yu, kotoruyu propagandirovali prosvetiteli.
|ta "estestvennaya" moral', pritom v ee otvlechennom ponimanii, polnost'yu
pronizyvaet obraz Dzhozefa |ndrusa; Dzhozef - obraz nesravnenno bolee
uslovnyj, literaturnyj, deklarativnyj, chem obraz Adamsa, on napisan
Fil'dingom odnostoronne polozhitel'nym, vo vsem privlekatel'nym personazhem.
Dzhozef nadelen vsemi temi kachestvami, kotoryh nedostaet Adamsu. Hotya on
gorazdo molozhe Adamsa, odnako kazhetsya opytnee ego i luchshe razbiraetsya v
lyudyah. On pervyj razgadyvaet prodelki hvastlivogo dzhentl'mena, osoznaet
bezdushie, besserdechie, skarednost', tshcheslavie, licemerie bogatyh lyudej,
vosstaet protiv puritanskogo dogmatizma.
V vysshej stepeni harakternym yavlyaetsya povedenie Dzhozefa po otnosheniyu k
ego vozlyublennoj Fanni. |ta sluzhanka s fermy vyzyvaet v geroe romana - lakee
- takie vozvyshennye emocii, kakie byli by vporu geroyam rycarskih romanov.
Vybrav svoimi geroyami predstavitelej social'nyh nizov, Fil'ding nadelil ih
vozvyshennymi chuvstvami, perezhivaniyami, ustremleniyami. V takoj antisoslovnoj
tendencii Fil'dinga, v ego stremlenii pokazyvat' lyudej nizshih klassov
sposobnymi k vysokim, tonkim n krasivym chuvstvam, a lyudej vysshih klassov
nadelyat' otricatel'nymi chertami, nizmennymi ustremleniyami proyavlyaetsya
poziciya Fil'dinga kak kriticheskogo prosvetitelya, "kak zashchitnika nizshih
klassov protiv vysshih", po vyrazheniyu CHernyshevskogo.
|ta poziciya proyavlyaetsya takzhe v postroenii romana Fil'dinga. Ego
"komicheskij epos otlichaetsya shirokim obshchestvennym fonom i redkostnym
raznoobraziem dejstvuyushchih lic. V poslednem otnoshenii Fil'ding znachitel'no
operezhaet "plutovskoj" roman, v kotorom otdel'nye epizody mehanicheski, bez
vsyakoj vnutrennej svyazi, nanizyvalis' na nit' povestvovaniya, a poyavlyayushchiesya
v nih personazhi okazyvalis' sluchajnymi sputnikami geroya. Inache u Fil'dinga:
vse vtorostepennye personazhi ego romana yavlyayutsya yarko obrisovannymi
social'nymi tipami, sud'by kotoryh v bol'shej ili men'shej stepeni svyazany s
sud'bami glavnyh personazhej romana. Fil'ding v znachitel'noj stepeni
preodolevaet kompozicionnyj nedostatok starogo priklyuchencheskogo romana,
sshitogo iz ryada samostoyatel'nyh novell.
Kak uzhe govorilos' vyshe, ob容kt izobrazheniya v "Dzhozefe |ndruse" -
chastnaya, a ne obshchestvenno-politicheskaya zhizn', issledovanie nravov chastnyh
lic, a ne kritika gosudarstvennyh ili obshchestvennyh uchrezhdenij. Po sravneniyu
s satiricheskimi komediyami i s "Dzhonatanom Uajl'dom Velikim", centr vnimaniya
Fil'dinga yavno peremestilsya. I vse zhe Fil'ding, izobrazhaya chastnuyu zhizn',
nahodit dostatochno materiala dlya kritiki porokov anglijskogo
obshchestvenno-politicheskogo stroya s caryashchim v nem burzhuaznym pravoporyadkom,
umeet cherez chastnuyu zhizn' pokazat' obshchestvennuyu.
Kartina anglijskoj zhizni, narisovannaya v "Dzhozefe |ndruse", ves'ma
nepriglyadna. CHitatel' vidit pagubnye posledstviya nakopleniya kapitala:
kolossal'nyj rost nishchety, brodyazhnichestva, vorovstva i voobshche prestupnosti;
zhestokie zakony protiv bednyh; polnaya beznakazannost', samoupravstvo i
samodurstvo dvoryan; sobstvennicheskij egoizm, prikrytyj puritanskim
farisejstvom burzhuazii; besserdechie i ravnodushie k neschast'yam malen'kih
lyudej u vseh predstavitelej imushchih klassov, dayushchee polnoe pravo Adamsu
zhalovat'sya na to, chto "v strane, ispoveduyushchej hristianstve, chelovek mozhet
umeret' s golodu na glazah u blizhnih, procvetayushchih v izobilii";
sobstvennicheskie zamashki u mnogih sluzhitelej kul'ta, vrode pastora
Trallibera, interesuyushchegosya tol'ko razvedeniem svinej, - takov daleko ne
polnyj perechen' social'nyh zol, tipichnyh dlya procvetayushchej
burzhuazno-dvoryanskoj Anglii XVIII veka, kotoruyu na kontinente schitali
stranoj grazhdanskih svobod i peredovoj civilizacii. Kak ni myagok i ni
snishoditelen yumor Fil'dinga, no narisovannye im realisticheskie obrazy i
situacii sami govoryat za sebya.
I vse zhe v "Dzhozefe |ndruse" sil'na primiritel'naya tendenciya Fil'dinga,
v konechnom schete svyazannaya s liniej klassovogo kompromissa, kotoraya byla
general'noj liniej razvitiya anglijskoj burzhuazii. |ta primiritel'naya
tendenciya nahodit vyrazhenie v schastlivom konce, stol' harakternom dlya
anglijskogo romana. Schastlivyj konec "Dzhozefa |ndrusa" zaklyuchaetsya ne tol'ko
v tom, chto demokraticheskie geroj i geroinya romana posle perenesennyh imi
mnogochislennyh ispytanij i opasnostej soedinyayutsya zakonnym brakom, no i v
tom, chto oni nahodyat chestnyh roditelej, a Dzhozef - dazhe otca-dvoryanina,
vladeyushchego nebol'shim klochkom zemli, kotoryj on sam vozdelyvaet. Dzhozef
priobshchaetsya vmeste so svoej Fanni k etomu obrazu zhizni, kotoryj yavlyaetsya, po
mneniyu Fil'dinga, ideal'nym, vozrozhdayushchim "zolotoj vek". |to i est' prisushchaya
mnogim prosvetitelyam teoriya "schastlivogo srednego sostoyaniya", kotoroe v
sushchnosti predstavlyalo soboyu idealizirovannoe carstvo burzhuazii.
Optimisticheskij final "Dzhozefa |ndrusa" ne yavlyaetsya sluchajnym. On
svyazan s zhizneutverzhdayushchej nastroennost'yu Fil'dinga v etot period ego
tvorchestva. Fil'ding vozlagal nadezhdy na dobroe nachalo, zalozhennoe v prirode
cheloveka, i stremilsya protivopostavit' delyacheskomu burzhuaznomu miru to
beskorystie, zhiznelyubie i chelovekolyubie, kotorye prisushchi ego demokraticheskim
geroyam.
Idejno-hudozhestvennye osobennosti realizma Fil'dinga, proyavivshiesya v
ego "Dzhozefe |ndruse", poluchili dal'nejshee razvitie v "Istorii Toma Dzhonsa
najdenysha" (1749). Imenno eto proizvedenie v pervuyu ochered' prineslo mirovuyu
slavu Fil'dingu, kak osnovopolozhniku i krupnejshemu predstavitelyu zhanra
realisticheskogo romana v anglijskoj i evropejskoj literature. Pered
chitatelem prohodit ogromnaya galereya dejstvuyushchih lic, vzyatyh iz razlichnyh
klassov anglijskogo obshchestva. Pri etom vse personazhi romana, dazhe
epizodicheskie, obrisovany s toj social'noj konkretnost'yu, kotoruyu my uzhe
otmechali v "Dzhozefe |ndruse".
Antisoslovnaya tendenciya, kotoroj pronizan "Dzhozef |ndrus", v "Tome
Dzhonse" eshche bolee usilivaetsya. CHvanlivye dvoryane i burzhua-vyskochki, "dikij
pomeshchik" skvajr Vestern, razvratnaya ledi Bellaston i prohodimec lord
Fellamar - takovy predstaviteli pravyashchih klassov Anglii. Simpatii Fil'dinga
na storone prostyh lyudej, kotorye obrisovyvayutsya im s bol'shim sochuvstviem.
Esli v "Dzhozefe |ndruse" glavnymi geroyami byli polunishchij sel'skij
svyashchennik i byvshij lakej, to v "Tome Dzhonse" v centre romana stoit obraz
podkidysha i brodyagi Toma. Podobno Dzhozefu, on prezhde vsego - chelovek, i
potomu blizok raznym social'nym krugam, chuvstvuet sebya kak doma ne tol'ko
sredi lyudej, ravnyh emu po polozheniyu v obshchestve, no i v pomeshchich'ej usad'be i
v stolichnom salone.
Odnako esli Dzhozef |ndrus byl v znachitel'noj stepeni uslovnym,
odnostoronne polozhitel'nym literaturnym obrazom, to Tom Dzhons - nastoyashchij
zhivoj chelovek. Tom Dzhons - pervyj v evropejskom romane geroj, nadelennyj
bogatoj duhovnoj zhizn'yu, stremleniem k idealu i odnovremenno legkomyslennyj,
besputnyj, poroj sovershayushchij ser'eznye prostupki. Ugryzeniya sovesti ne mogut
inoj raz uderzhat' ego na pravil'nom puti. I vse zhe Tom Dzhons ostaetsya
polozhitel'nym geroem Fil'dinga, potomu chto on blagoroden, chesten, chuzhd
svoekorystiya.
Vneshne neprivlekatel'nyj moral'nyj oblik Toma skryvaet za soboj ego
chelovechnost', bol'shoe, goryachee, predannoe serdce. Vse nekrasivye podrobnosti
biografii Toma dayutsya Fil'dingom v kontraste s ego otnosheniyami k misteru
Olverti, k Sof'e, k svodnomu bratu Blajfilu, ko vsem, kto nuzhdaetsya v ego
pomoshchi i podderzhke. Fil'ding ne boitsya kontrastov, a, naprotiv, ishchet ih,
potomu chto vsya zhizn' sostoit iz kontrastov. On smelo provodit svoego
polozhitel'nogo geroya cherez gryaz' i dazhe pozvolyaet emu poskol'znut'sya i
upast', potomu chto, dazhe padaya v gryaz', Tom ostaetsya dushevno chist.
Itak, Fil'ding lishaet svoego geroya shematizma i nadelyaet ego harakterom
mnogostoronnim, protivorechivym, shekspirovski-polnokrovnym. V etom haraktere
my nahodim opyat' nekotorye cherty shodstva s lyubimym Fil'dingom Don Kihotom.
Ne sluchajno Fil'dingu prihoditsya iskat' i nahodit' analogii u velikih
pisatelej Vozrozhdeniya. V sovremennom Fil'dingu romane my ne najdem ni takogo
bogatstva krasok ni takogo raznoobraziya psihologicheskih ottenkov, kakoe
nahodim v "Tome Dzhonse", v haraktere kak glavnogo geroya, tak i
vtorostepennyh personazhej. Sredi poslednih vydelyaetsya nizmennyj, prozaichnyj
Partridzh, vypolnyayushchij pri Tome Dzhonse tu zhe funkciyu, kakuyu vypolnyaet Sancho
Panso pri Don Kihote.
Podobnoe postroenie obraza v znachitel'noj mere yavilos' rezul'tatom
prodolzhayushchejsya polemiki Fil'dinga s Richardsonom. Odnako, esli v "Dzhozefe
|ndruse" Fil'ding borolsya s puritaninom Richardsonom pri pomoshchi parodii,
zdes' on otvechaet na moral'nye shemy etogo pisatelya sozdaniem zhivogo,
realisticheskogo, polnokrovnogo chelovecheskogo obraza.
Pri etom Fil'ding polemiziruet ne tol'ko s Richardsonom, no i s gorazdo
bolee blizkim emu v idejnom otnoshenii Sviftom, kotoryj v svoem tragicheskom
pessimizme narisoval strashnyj obraz chelovekopodobnoj obez'yany iehu,
nadelennoj vsemi chertami, prisushchimi cheloveku sobstvennicheskogo obshchestva.
Fil'dingu byla chuzhda i slashchavaya puritanskaya moralizaciya Richardsona i
tragicheskij grotesk Svifta. On vidit vse urodstva i otricatel'nye storony
sovremennoj emu dejstvitel'nosti, no ne teryaet very v cheloveka. |to pridaet
romanu Fil'dinga optimisticheskoe zvuchanie, poskol'ku v centre ego stoit
obraz Toma Dzhonsa - polozhitel'nyj ideal cheloveka, v haraktere kotorogo
smeshany zlo i dobro, odnako s yavnym perevesom dobra nad zlom. Velichajshim
dostizheniem Fil'dinga bylo to, chto emu udalos' pridat' obrazu Toma Dzhonsa
podkupayushchuyu zhiznennost'. Vot pochemu etot obraz stal pokazatel'nym
dostizheniem vsej prosvetitel'skoj literatury, pritom ne tol'ko v anglijskom,
no i v obshcheevropejskom masshtabe.
Kak obraz shekspirovskoj stroptivoj Katariny raskryvaetsya po kontrastu s
obrazom ee sestry B'yanki, kotoruyu vse schitayut skromnicej, tak harakter Toma
polnost'yu raskryvaetsya pri sopostavlenii ego s harakterom Blajfila. Esli
dobrodetel' Toma vystupaet pod maskoj poroka, to zlodejstvo Blajfila
vystupaet pod maskoj dobrodeteli. Besputstvu Toma protivostoit licemerie
Blajfila. |ta maskirovka yavlyaetsya pruzhinoj dejstviya romana. Zadacha Fil'dinga
zaklyuchaetsya v tom, chtoby privesti roman k tomu momentu, kogda maski budut
sorvany i chitatelyu raskroetsya podlinnaya sushchnost' oboih ego geroev.
Ob容ktom razoblacheniya dlya Fil'dinga yavlyaetsya chisto anglijskoe,
puritanskoe licemerie. Fil'ding s ogromnym temperamentom prosvetitelya vedet
v svoem romane antipuritanskuyu propagandu. Puritanskoe licemerie
razoblachaetsya im v treh obrazah, na treh uchastkah, gde ono chashche vsego
proyavlyaetsya, - v zhiznennoj praktike (obraz Blajfila), v religii (obraz
Tvakoma) i v filosofii (obraz Skvejra). |to razoblachenie dostigaet apogeya v
finale romana, kogda zlodei posramleny do poslednej stepeni i poverzheny v
prah.
Kak i "Dzhozef |ndrus", "Tom Dzhons" imeet schastlivyj konec, v kotorom
razreshaetsya tajna rozhdeniya geroya, ulazhivayutsya vse nedorazumeniya, proishodit
nakazanie poroka i voznagrazhdaetsya dobrodetel'. Takoj final vyrazhaet
optimisticheskie ustanovki Fil'dinga, po-prezhnemu veryashchego v to, chto v
sushchestvuyushchih usloviyah social'noj zhizni vozmozhno torzhestvo spravedlivosti i
dostizhenie zhiznennoj garmonii.
No prosvetitel'skaya zhizneradostnost' i garmonicheskoe vospriyatie zhizni,
proyavivshiesya v dvuh bol'shih romanah Fil'dinga, okazalis' neprochnymi.
Anglijskaya burzhuaznaya dejstvitel'nost' ne davala osnovaniya dlya
prosvetitel'skogo optimizma, dlya ustanovleniya ravnovesiya mezhdu idealom i
dejstvitel'nost'yu. Blagopoluchnoe razreshenie nerazreshimyh v usloviyah Anglii
togo vremeni konfliktov vozmozhno bylo tol'ko cenoj otstupleniya ot
posledovatel'no realisticheskogo i materialisticheskogo podhoda k zhizni.
Neizbezhnym yavlyalos' zdes' obrashchenie k religii i idealizmu, kotoroe imelo
mesto v poslednem romane Fil'dinga - "Amaliya" (1751), otmechennom ego
povorotom k zhanru semejnogo romana, razrabotannomu Richardsonom, ego nedavnim
idejnym antagonistom.
Vsego dva goda otdelyayut "Amaliyu" ot "Toma Dzhonsa", a mezhdu tem kak
daleki oba eti proizvedeniya po svoemu idejnomu soderzhaniyu! V "Amalin" net
dazhe sleda svezhesti, zhizneradostnosti "Toma Dzhonsa". YUmor Fil'dinga
stanovitsya zhelchnym. Optimizm smenyaetsya pessimizmom.
Esli v dvuh predydushchih romanah Fil'ding ishodil iz doveriya k
neisporchennoj chelovecheskoj prirode, veril v to, chto chelovecheskaya dobrota
oderzhit verh nad vsemi soblaznami zhizni, to v "Amalii" etogo doveriya avtora
k cheloveku uzhe net. Geroj romana, neukrotimyj kapitan Buts, yavlyaetsya kak by
novym variantom nedavnego obraza Toma Dzhonsa. Kak i poslednij, on lyubit svoyu
zhenu, no na kazhdom shagu ej izmenyaet. Odnako Fil'ding uzhe ne proshchaet svoemu
geroyu ego beschislennyh prostupkov, kak on proshchal Tomu. S kazhdym shagom Buts
padaet vse nizhe i nizhe, on proigryvaet poslednie den'gi i popadaet v
dolgovuyu tyur'mu.
Prichinu neschastij Butsa Fil'ding vidit v tom, chto on slishkom poslushen
poryvam svoej "natury", chto on ne hochet i ne umeet podchinyat'sya nikakim
vysshim moral'no-religioznym principam. Fil'ding prihodit k vyvodu o
neobhodimosti dlya cheloveka religioznoj uzdy. I on zastavlyaet svoego
vol'nodumnogo geroya ispytat' v konce romana religioznoe "obrashchenie". Za etoj
moral'noj razvyazkoj romana sleduet razvyazka material'naya - izvestie o
poluchennom Amaliej bol'shom nasledstve. Netrudno zametit', chto blagopoluchnyj
final etogo romana Fil'dinga imeet, v otlichie ot takih zhe finalov "Dzhozefa
|ndrusa" i "Toma Dzhonsa", otchetlivo filisterskij harakter.
Ves' roman "Amaliya" v celom otlichaetsya bol'shoj vnutrennej
protivorechivost'yu. Esli vo vvodnyh glavah Fil'ding daet shiroko zadumannuyu
satiru na sovremennuyu Angliyu so vsemi osobennostyami ee gosudarstvennoj
sistemy, s zhivo napisannymi realisticheskimi kartinami anglijskogo suda i
tyur'my, to v dal'nejshem vse podobnye kartiny v romane ischezayut i na pervoe
mesto vydvigaetsya sentimental'noe izobrazhenie domashnego mirka suprugov Buts.
Podobno Richardsonu, Fil'ding ogranichivaetsya izobrazheniem odnogo doma i
perepolnyaet svoe povestvovanie pokazom beschislennyh melochej semejnogo byta.
Zdorovyj yumor izmenyaet Fil'dingu. Na stranicah ego romana prolivaetsya
mnozhestvo slez. "Amaliya" - sentimental'nyj roman s nekotoroj religioznoj
okraskoj. Sporu net, est' v romane bezuslovno udachnye glavy. Tak, ochen'
udalsya Fil'dingu harakter Amalii - vernoj suprugi, proshchayushchej muzhu vse ego
slabosti. Tekkerej schital obraz Amalii samym obayatel'nym zhenskim obrazom,
kakoj byl kogda-libo sozdan v anglijskoj literature. Dejstvitel'no, obraz
Amalii bogache soderzhaniem i trogatel'nee, chem obraz Sof'i Vestern. Nedarom
etot obraz vdohnovil Tekkereya na sozdanie v ego "YArmarke tshcheslaviya"
odnoimennogo obraza Amalii Sedli, po muzhu Osborn, etoj bezumno lyubyashchej zheny
i materi, kotoroj ee legkomyslennyj muzh, kapitan Osborn, prinosil ne men'she
ogorchenij, chem kapitan Buts svoej Amalii v romane Fil'dinga.
Tvorcheskij krizis Fil'dinga kak pisatelya-realista otrazilsya takzhe ya na
ego estetike. Esli v "Tome Dzhonse" Fil'ding provozglashal sebya uchenikom i
posledovatelem Aristofana i Rable, to v poslednih svoih stat'yah,
napechatannyh v "Kovent-gardenskom zhurnale", on otrekaetsya ot etih bylyh
vlastitelej svoih dum. Odnovremenno s etim on izmenyaet otnoshenie k
Richardsonu, kotoryj byl emu prezhde stol' chuzhd po duhu i kotorogo on imenuet
teper' "ostroumnym avtorom "Klarissy", pytayas', podobno emu, podchinit'
vesel'e i shutku poucheniyu, didaktike.
Poslednimi proizvedeniyami Fil'dinga byli publicisticheskie traktaty,
zhurnal'nye stat'i i pamflety. Nekotorye iz nih predstavlyayut nesomnennyj
interes, kak "Pis'mo iz Bedlama", stavyashchee vopros ob unichtozhenii deneg, kak
sredstva likvidacii "nashih politicheskih zol, kotorye vse umnozhayutsya i
usugublyayutsya", ili kak satiricheskij "Sovremennyj slovar'", vyderzhannyj v
mrachnyh, pessimisticheskih tonah i yavno naveyannyj stranicami o tajnom
znachenii slov iz "Puteshestvij Gullivera" (chast' III, glava 6). Esli u Svifta
"chuma" oznachaet postoyannuyu armiyu, "nochnoj gorshok" - komitet vel'mozh,
"myshelovka" - gosudarstvennuyu sluzhbu, "durackij kolpak" - favorita,
"pomojnaya yama" - korolevskij dvor, a "gnoyashchayasya rana" - sistemu upravleniya,
to Fil'ding v tom zhe duhe ob座asnyaet slova "kapitan" i "polkovnik" - lyubaya
dubina, na kotoruyu nasazhena golova, ukrashennaya chernoj lentoj, "patriot" -
kandidat na mesto pri dvore, "politika" - iskusstvo poluchat' takie mesta,
"propoved'" - sredstvo ot bessonnicy, "religiya" - slovo, ne imeyushchee znacheniya
(s ego pomoshch'yu, pravda, horosho zapugivat' detej), i t. d.
Nesmotrya na nesomnennye cherty krizisa prosvetitel'skogo mirovozzreniya
Fil'dinga i svyazannye s etim otdel'nye otstupleniya ego ot posledovatel'nogo
materializma i realizma, Fil'ding ostaetsya do konca svoih dnej krupnejshim
predstavitelem kriticheskogo, antipuritanskogo techeniya anglijskogo
prosvetitel'stva, dostojnym uchenikom, preemnikom i prodolzhatelem velikogo
satirika Svifta. Romany Fil'dinga zasluzhili vysokuyu ocenku samyh krupnyh
predstavitelej russkoj i mirovoj literatury. Iz vospominanij |leonory
Marks-|veling i Polya Lafarga my znaem, chto romany Fil'dinga prinadlezhali k
chislu lyubimyh knig Marksa. Molodoj CHernyshevskij vysoko cenil Fil'dinga,
nazyval ego "karatelem lzhi i licemeriya". Imya Fil'dinga ne sluchajno nazvano
Vsemirnym Sovetom Mira v chisle krupnejshih predstavitelej literatury, yubilej
kotoryh otmechaetsya v 1954 godu. Lyubov' Fil'dinga k narodu, ego strastnoe
oblichenie svoekorystiya sobstvennicheskih klassov, ego razoblachenie anglijskoj
gosudarstvennoj sistemy, ego besposhchadnaya nasmeshka nad religioznym
mrakobesiem i licemeriem, nad puritanskim tartyufstvom, stol'
rasprostranennym v Anglii po sej den', - delayut Genri Fil'dinga pisatelem,
dorogim ne tol'ko anglijskomu narodu, kotoryj vprave gordit'sya takim velikim
synom, no vsemu progressivnomu chelovechestvu.
Last-modified: Thu, 13 Mar 2003 12:00:23 GMT