pervym dvum.
c Imeyutsya v vidu dushi, prebyvayushchie v CHistilishche.
d Sr. pravoslavnoe "Posledovanie ob usopshih": "Gospodi, upokoj dushu
usopshago raba Tvoego v meste svetle, v meste zlachne, v meste pokojne,
otnyuduzhe otbezhe bolezn', pechal' i vozdyhanie".
e Sm. prim. "e" k "Uveshchevaniyu II".
f Tak, kogda lyubimec imperatora Adriana (76-138) Antinoj utonul (v 130
g.) v Nile, emu po poveleniyu imperatora byli ustanovleny pochesti kak bogu:
sooruzhen hram, izvayany statui, otchekaneny monety, gde on izobrazhalsya s
atributikoj Dionisa. Krome togo, v chest' nego byl osnovan gorod Antinopol'
(vyrazhaem priznatel'nost' I. Kovalevoj za eto utochnenie).
g Ars moriendi - bukv. "iskusstvo umiraniya" - dovol'no razrabotannaya v
katolicheskom bogoslovii tema, stavshaya osobenno populyarnoj v konce XVI -
nachale XVII vv.
1 Sr.: "Vor prihodit tol'ko dlya togo, chtoby ukrast', ubit' i pogubit'.
YA prishel dlya togo, chtoby imeli zhizn' i imeli s izbytkom" (In 10, 10).
2 Sr.: "Vspomni, chto Ty, kak glinu, obdelal menya, i v prah obrashchaesh'
menya?" (Iov 10, 9).
3 Sr.: "I v pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v
zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 19).
4 "I skazal Gospod' Moiseyu: ob®yavi svyashchennikam, synam Aaronovym, i
skazhi im: da ne oskvernyayut sebya prikosnoveniem k umershemu iz naroda svoego"
(Lev 21, 1).
5 Sr.: "Otec, terzayushchijsya gor'koyu skorb'yu o rano umershem syne, sdelav
izobrazhenie ego, kak uzhe mertvogo cheloveka, zatem stal pochitat' ego, kak
boga, i peredal podvlastnym tajny i zhertvoprinosheniya" (Prem 14, 15).
6 "Ibo vymysl idolov - nachalo bluda, i izobretenie ih - rastlenie
zhizni... Oni voshli v mir po chelovecheskomu tshcheslaviyu, i potomu blizkij suzhden
im yunec" (Prem 14, 12-14).
7 Sr.: "Potom utverdivshijsya vremenem etot nechestivyj obychaj soblyudaem
byl, kak zakon, i po poveleniyam vlastitelej izvayanie pochitaemo bylo, kak
bozhestvo" (Prem 14, 16).
8 "No bolee zhalki te, i nadezhdy ih - na bezdushnyh, kotorye nazyvayut
bogami dela ruk chelovecheskih, zoloto i serebro, izdeliya hudozhestva,
izobrazheniya zhivotnyh, ili negodnyj kamen', delo davnej ruki" (Prem 13, 10).
9 "I o zdorov'e vzyvaet k nemoshchnomu, o zhizni prosit mertvoe, o pomoshchi
umolyaet sovershenno nesposobnoe, o puteshestvii - ne mogushchee stupit'" (Prem
13, 18).
10 "I kogda skazhut vam: obratites' k vyzyvatelyam umershih i k charodeyam,
k sheptunam i chrevoveshchatelyam, - togda otvechajte: ne dolzhen li narod
obrashchat'sya k svoemu Bogu? sprashivayut li mertvyh o zhivyh?" (Is 8, 19).
11 Sr.: "I ni k kakomu umershemu ne dolzhen on pristupat': dazhe
prikosnoveniem k umershemu otcu svoemu i materi svoej on ne dolzhen oskvernyat'
sebya" (Lev 21, 11).
12 Sr.: "Uchitel'! Moisej skazal esli kto umret, ne imeya detej, to brat
ego pust' voz'met za sebya zhenu ego i vosstanovit semya bratu svoemu." (Mf 22,
24).
13 "Da zhivet Ruvim i da ne umiraet, i [Simeon] da ne budet malochislen!"
(Vtor 33, 6).
14 "Togda skazhu: ne budu pasti vas: umirayushchaya - pust' umiraet, i
gibnushchaya - pust' gibnet, a ostayushchiesya pust' edyat plot' odna drugoj" (Zah 11,
9).
15 "Takovye byvayut soblaznom na vashih vecheryah lyubvi; pirshestvuya s vami,
bez straha utuchnyayut sebya. |to bezvodnye oblaka, nosimye vetrom; osennie
derev'ya, besplodnye, dvazhdy umershie, istorgnutye" (Iud 12).
16 Sr.: "I smert' i ad poverzheny v ozero ognennoe. |to smert' vtoraya"
(Otkr 20, 14).
17 "I vstal faraon noch'yu sam i vse raby ego i ves' Egipet, i sdelalsya
velikij vopl' [vo vsej zemle] Egipetskoj, ibo ne bylo doma, gde ne bylo by
mertveca" (Ish 12, 30).
18 Sr.: "I ponuzhdali Egiptyane narod, chtoby skoree vyslat' ego iz zemli
toj; ibo govorili oni: my vse pomrem" (Ish 12, 33).
19 "I ot Iisusa Hrista, Kotoryj est' svidetel' vernyj, pervenec iz
mertvyh i vladyka carej zemnyh. Emu, vozlyubivshemu nas i omyvshemu nas ot
grehov nashih Kroviyu Svoeyu" (Otkr 1, 5).
20 "I poslal Saul slug v dom k Davidu, chtoby sterech' ego i ubit' ego do
utra. I skazala Davidu Melhola, zhena ego: esli ty ne spasesh' dushi tvoej v
etu noch', to zavtra budesh' ubit. (1 Car 19, 11).
21 "I Angelu Sardinskoj cerkvi napishi: tak govorit Imeyushchij sem' duhov
Bozhiih i sem' zvezd znayu tvoi dela; ty nosish' imya, budto zhiv, no ty mertv.
Bodrstvuj i utverzhdaj prochee blizkoe k smerti; ibo YA ne nahozhu, chtoby dela
tvoi byli sovershenny pred Bogom Moim" (Otkr 3, 1-2).
22 Sr.: "Bodrstvujte i molites', chtoby ne vpast' v iskushenie: duh bodr,
plot' zhe nemoshchna" (Mf 26, 41).
23 "Gospod' skazal emu: mir tebe, ne bojsya, ne umresh'" (Sud b, 23).
24 "I snimi s Aarona odezhdy ego, i obleki v nih Eleazara, syna ego, i
pust' Aaron otojdet i umret tam" (CHis 20, 26).
25 Sr.: "Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i
charodeev, i idolosluzhitelej i vseh lzhecov uchast' v ozere, goryashchem ognem i
seroyu. |to smert' vtoraya" (Otkr 21, 8).
26 "Kogda uvidel Zamvrij, chto gorod vzyat, voshel vo vnutrennyuyu komnatu
carskogo doma i zazheg za soboyu carskij dom ognem i pogib za svoi grehi, v
chem on sogreshil, delaya neugodnoe pred ochami Gospodnimi, hodya putem Ierovoama
i vo grehah ego, kotorye tot sdelal, chtoby vvesti Izrailya v greh" (3 Car 16,
18-19).
27 Sr.: "Ibo vozmezdie za greh - smert', a dar Bozhij - zhizn' vechnaya vo
Hriste Iisuse, Gospode nashem" (Rim 6, 23).
28 "Opyat' skazal im Iisus: YA othozhu, i budete iskat' Menya, i umrete vo
grehe vashem. Kuda YA idu, tuda vy ne mozhete pridti" (In 8, 21).
29 "Potomu YA i skazal vam, chto vy umrete vo grehah vashih; ibo esli ne
uveruete, chto eto YA, to umrete vo grehah vashih" (In 6, 24).
30 Sr.: "A o voskresenii mertvyh ne chitali li vy rechennogo vam Bogom: YA
Bog Avraama, i Bog Isaaka, i Bog Iakova? Bog ne est' Bog mertvyh, no zhivyh"
(Mf 22, 31-32).
31 Sr.: "I budut vyhodit' i uvidyat trupy lyudej, otstupivshih ot Menya:
ibo cherv' ih ne umret, i ogon' ih ne ugasnet, i budut oni merzost'yu dlya
vsyakoj ploti" (Is 66, 24).
32 Sr.: "Iisus, vozglasiv gromkim golosom, skazal: Otche! v ruki Tvoi
predayu duh Moj. I, sie skazav, ispustil duh" (Lk 23, 46).
33 Sr.: "Ibo Otec i ne sudit nikogo, no ves' sud otdal Synu" (In 5,
22).
34 Sr.: "Esli zhe Duh Togo, Kto voskresil iz mertvyh Iisusa, zhivet v
vas, to Voskresivshij Hrista iz mertvyh ozhivit i vashi smertnye tela Duhom
Svoim, zhivushchim v vas" (Rim 8, 11).
35 Sr.: "Smert'! gde tvoe zhalo? ad! gde tvoya pobeda? ZHalo zhe smerti -
greh; a sila greha - zakon" (1 Kor 15, 55-56).
Michael Maier, Atalanta Fugiens, 1618.
Mihael' Majer, Ubegayushchaya Atalanta, 1618 g
XIX. Oceano tandem emenso, aspicienda resurgit terra;
vident, justis, medici, jam cocta mederi se posse, indiciis
No mezhdu tem, kogda okean pozadi, poyavlyaetsya zhelannaya susha.
I vrachi vidyat po yasnym priznakam, chto celebnye otvary mogut uvrachevat' tebya
MEDITACIYA XIX
Vse eto vremya _vrachi_ sami _preterpevali stradaniya_, terpelivo
vglyadyvayas', kogda zhe pokazhetsya _susha_ v etom _more_ bedstvij, kogda yavitsya
ih vzoru _zemlya, oblachko_ na gorizonte - nekij _znak_, ukazuyushchij na
prisutstvie bolee _plotnoj substancii_ sredi _vod_, vydelyaemyh organizmom
{a}. Vsyakoe moe _nepovinovenie_ vrachebnym _predpisaniyam_, vsyakoe nebrezhenie
vrachej svoim dolgom zastavlyalo bolezn' yarit'sya i usilivat' natisk; odnako
skol' by ni byl _userden_ vrach, emu ne uskorit' _krizis_, pri kotorom
_vyzrevshaya zaraza_ ishodit iz tela gnoem i sliz'yu, slezami i potom. Vse, chto
ostaetsya vrachu: zhdat', pokuda pridet _vremya_ i bolezn' dast plod, i nal'etsya
tot sokom - a togda nuzhno lish' podstavit' ruku i _prinyat' plod_ na ladon',
ne dav emu _sorvat'sya_ s vetki i obratit'sya v gniluyu _padalicu_. I vse zhe
potoropit' vremya sego _urozhaya_ lechashchij ne vlasten. I razve mozhem nadeyat'sya
my, chto _bolezn'_, kotoraya est' ne chto inoe, kak _razdor, razlad, smyatenie,
haos_ i _myatezh_, ohvativshie nashe _telo_, pojdet nam navstrechu? Bolezn' ne
byla by bolezn'yu, esli by _podchinilas' poryadku_, kotoryj my stremimsya ej
navyazat', - esli by snizoshla do _srokov_, kotorye my ej opredelili.
_Bolezn'_ est' _razlad_ - pochto zhe ishchem v bolezni togo, chto ne mozhem najti v
_Prirode - Prirode_, kotoraya priverzhena _uporyadochennosti_ i _smyslu_ i
vsyakoe svoe tvorenie stremitsya dovesti do sovershenstva, vyvesti k svetu? Ili
mozhem my zastavit' probit'sya _iyul'skie cvety_ v _yanvare_, a _vesennij
pervocvet_ - raspustit'sya _osen'yu_? Povelet' _plodam_ yavit'sya na vetkah v
_mae_, a _list'yam_ - proklyunut'sya iz pochek v _dekabre_? _ZHenshchina_, ozhidayushchaya
mladenca, ne mozhet otsrochit' rody i vynashivat' plod ne _devyat' mesyacev_, a
_desyat'_, skazav, chto vremya eshche ne prispelo i, chtoby _rodit'_, ej nado
_sobrat'sya s silami_; i _Koroleva_ ne vlastna nad rodami i ne mozhet
razreshit'sya ot bremeni _sed'mym mesyacem_ potomu lish', chto speshit skoree
vnov' predat'sya udovol'stviyam. _Priroda_ (esli nadeemsya my obresti v nej
_nadezhnuyu_ i _sil'nuyu_ pokrovitel'nicu) ne poterpit togo, chtoby my _ushchemili_
ee prava, _otlozhili_ sroki ih ispolneniya ili _svyazali_ ee kakimi-to
obyazatel'stvami: poluchennyj eyu _patent_ starshe nashego i daruet ej polnuyu
_svobodu_ dejstvij. _Prirodu_ nel'zya ni prishporit', ni ponudit' uskorit'
svoj shag net _sily_, chto na eto sposobna, sie ne _vo vlasti cheloveka;
velikie_ ne lyubyat, kogda ih k chemu-libo _ponuzhdayut_. Sil'nye mira sego
_vol'ny darit', vershit' sud_ i _milovat'_, no ishchushchie plodov ot teh deyanij
dolzhny znat' _sroki_, kogda nadlezhit sbirat' urozhaj: vsyakoe drevo plodonosit
v svoe vremya; i ne vedayushchie _srokov umrut s goloda_ prezhde, chem dozhdutsya
dara, _obnishchayut_ prezhde, chem dob'yutsya pravosudiya, _umrut_ prezhde, chem
obretut pomilovaniya; inye _derev'ya_ ne prinosyat plodov, pokuda ne _udobrena
pochva_, pitayushchaya ih korni, i _spravedlivost'_ ne prihodit ot inyh vershitelej
ee, pokuda ne budut oni bogato umilostivleny; inym zhe _derev'yam_ potreben
obil'nyj _poliv_, i _uhod_, i _prismotr_, i est' lyudi, ot kotoryh ne
dobit'sya _plodov_, koli ne _dokuchat'_ im; nekotorye _derev'ya_ nuzhno
_opilivat', podrezat'_ i _podstrigat'_, i tak zhe nuzhno inyh lyudej _derzhat' v
uzde, ne davat' im mnogo voli_, o chem zabotyatsya _cerkovnyj sud i cenzura_, -
togda lish' prinesut oni _plod dobryj_ {1}; kak est' _derev'ya_, chto
plodonosyat, esli tol'ko vdovol' oblaskany _solnechnym svetom_, tak sredi
lyudej est' takie, _audiencii_ u kotoryh mozhno dobit'sya, tol'ko pol'zuyas'
ch'ej-libo _blagosklonnoj protekciej_ ili imeya _pis'ma ot posrednikov,
vrashchayushchihsya pri dvore_; inye zhe _rasteniya_ vyrashchivayut _doma_, v zakrytom
pomeshchenii, - tak nekotorye lyudi derzhat pod spudom ne tol'ko shchedrost', no i
_sochuvstvie_, i _spravedlivost'_, i lish' nastojchivye hodatajstva ih _zhen,
synovej_, ili _druzej_, ili _slug_ mogut otkryt' vam dostup k nim, povernuv
zavetnyj _klyuch_ v zamke. Ot vsyakogo cheloveka sleduet zhdat' _plodov_ v
podobayushchee _vremya_: ot odnogo - kogda poluchil on _nagradu_, ot drugogo -
kogda nadoela emu _nazojlivost'_ prositelej, ot tret'ego zhe - kogda on
_ispugan_, a ot inogo - kogda probudilas' v nem estestvennaya _priyazn'_ k
prositelyu, _blagosklonnost'_ ili _chuvstvo druzheskogo raspolozheniya_; i ne
znayushchij, kogda sobirat' urozhaj, ne dozhdavshijsya _vremeni blagopriyatnogo_,
lishitsya doli svoej _blag_. U _Prirody_, kak u _sil'nyh mira sego_ i _vlast'
imushchih_ - dlya vsyakogo dara predusmotren _svoj chas_; chto zhe nam zhdat' ot
_bolezni_ - neuzheli ona proyavit k nam _snishozhdenie_ i pozvolit _otryasti_ ee
drevo prezhde, chem zavyazhutsya i vyzreyut na nem _plody_? Dlitel'noe vremya
protivostoyali my natisku bolezni, zanyav _oboronu_, - no sie polozhenie tait v
sebe takzhe i nemaluyu opasnost', osobenno, esli osazhdennye imeyut lish'
_smutnoe predstavlenie_ o silah napadayushchih. _Zapertye v kreposti_ ne mogut
dazhe _ukrepit' steny_ ee, ibo otkuda by vzyat' im kamen' ili les, togda kak
_osazhdayushchim_ nichego ne stoit _usilit' natisk_, podtyanuv _podkrepleniya_. No
mnogie iz chisla teh, kto v etot mig soprotivlyaetsya pristupu _bolezni_,
nahodyatsya v polozhenii eshche bolee bedstvennom, nezheli ya, pritom chto sii
bedstviya oni, v otlichie ot menya, ne zasluzhili: oni ispytyvayut nedostatok v
_strazhah_, chto stoyali by na chasah i blyuli ih pokoj, - vo _vrachah_, i
nedostatok v _boepripasah_, chto pomogut im sderzhivat' natisk osazhdayushchih, - v
_otvarah_ i _nastoyah_. I etim neschastnym suzhdeno slozhit' svoi golovy prezhde,
chem _vrag_ istoshchit svoi sily i oni reshatsya na _vylazku_, - prezhde, chem
_bolezn' drognet_ i garnizon kreposti, vospol'zovavshis' zameshatel'stvom,
smozhet _nanesti_ ej sokrushitel'nyj _udar_. No osazhdayushchie menya stol' oslabli,
chto prishel chas vyvesti vojska iz _kreposti_ i dat' _srazhenie_; ibo, esli
suzhdeno mne umeret', pust' uzh luchshe _umru_ ya v otkrytom _pole_, a ne v
_tyur'me_.
UVESHCHEVANIE XIX
_Gospodi_, Ty est' _Bog pryamyh putej, Bog_, i osmelyus' li vymolvit' sie
- _Bog_, ch'e slovo - _neuklonchivo i pryamo_ {2}: i vsyakomu slovu, ishodyashchemu
ot Tebya, sleduet _verit' bukval'no, ibo ispolnitsya_ vse, _skazannoe_ Toboyu.
No takzhe Ty est' Bog, skrytyj zavesoj metafor i vtoryh smyslov (_Gospodi_,
govorya sie, edinstvennogo chem radeyu, - o _slave_ Tvoej, i da ne soblaznyatsya
skazannym _profany_, da ne _istolkuyut_ moi slova Tebe v _ponoshenie_): v
Bozhestvennom Pisanii najdem my stol' vysokuyu _ritoriku_, stol' prostrannye
perehody k _metafore_ nezhdannoj - i tochnoj, stol' vseob®emlyushchuyu
_napolnennost'_ kazhdogo slova, takie _zavesy allegorij_ i takie _Tret'i
Nebesa giperbol_ {3}, stol' _garmonichnyj stil' krasnorechiya_ i stol'
_mnogosmyslennye obrazy_, chto raskryvayutsya lish' po glubokom nad nimi
razmyshlenii, - najdem _ubeditel'nost' vsepokoryayushchuyu_ i _zapovedi
neotrazimye_ {b}, i v _slovah_, l'yushchihsya, kak _mleko_, obnaruzhim _tverdost'
muskulov_ napryazhennyh {4}, chto vse _mirskie avtory_ pred Toboyu - kak otrod'e
_Zmievo, presmykayushcheesya v pyli_, pered _golubem_, paryashchim v oblakah. Nikomu,
krome Tebya Samogo, ne pod silu vyrazit' _slovami_ nevyrazimoe bogatstvo
_smyslov_ i _kompozicii_ Tvoego Pisaniya; _svidetel'stvo_ tomu to, chto odin
iz vernyh Tvoih uvidel dokazatel'stvo bozhestvennosti Pisaniya v
_blagogovejnoj prostote_ Slova {5} i potomu uveroval, togda kak drugoj
sklonilsya i obratilsya v veru istinnuyu, porazhennyj vlastnym _mogushchestvom_
Slova Tvoego {c}; muzhi sii ravny byli pravednost'yu, i iskali odin u drugogo
otveta na voprosy, chto v odinochku ne mogli razreshit', no pri tom odin iz nih
nedoumeval, pochemu zhe ne vse ponimayut slova Tvoi, _Gospodi_, togda kak
drugoj muchitel'no doiskivalsya: mozhet li hot' kto-to iz zhivushchih voistinu
skazat', chto postig smysl Tvoih slov. Ty dal nam _zemlyu_, i volej Tvoej
truzhdaemsya my na nej vo dni nashej zhizni, v nee zhe i lozhimsya po smerti nashej;
ne iz _gliny_ li, ne iz _persti zemnoj_ vozvodim my sebe _obiteli_? no razve
ne v toj zhe _gline_ suzhdeno nam byt' pogrebennymi? I tak zhe Ty dal nam
edinoe _Slovo_: i vo _iskuplenie_, i na _muku_: soprikasayas' s nim, ravno
chuvstvuem my grehovnost' svoyu i _vosparyaem duhom_ do chertogov nebesnyh. Est'
v Pisanii Tvoem mesta, chto trudnost'yu svoej smushchali takih Tvoih sluzhitelej,
kak _Avgustin_ i _Ieronim_, zastavlyaya sporit' o vernom istolkovanii i dazhe
obrushivat'sya drug na druga s napadkami, kak svidetel'stvuet o tom ih
_perepiska_, - odnako oba svyatyh muzha prizyvali vseh, ishchushchih Gospoda, pust'
to dazhe _nemoshchnye staruhi i yunye devy_, o kotoryh znali svyatye, chto slab ih
duh i legko im vpast' v soblazn, - chitat' _Pisanie_ celikom, bez iz®yatij, i
ne ogranichivali ih tem, chto dostupno prostodushnomu ponimaniyu. I ne tol'ko
_slovam_ Tvoim, Gospodi, prisushchi _metaforichnost'_ i _vtoroj smysl_, no i
Tvoim deyaniyam. _Metaforichna_ sama _stilistika dejstviya_ Tvoego, kotoroe Ty
stroish' _podobno stihu_ iz Pisaniya. _Sluzhenie_ Tebe, kak predpisano ono
_Vethim Zavetom, allegorichno_ naskvoz'; _obraz_ naslaivaetsya zdes' na
_obraz_, podobno tomu, kak odna _ritoricheskaya figura_ peretekaet v druguyu i
tem sluzhit k vzaimnomu ih _usileniyu: obrezanie est' proobraz kreshcheniya,
kreshchenie zhe - proobraz toj chistoty_ {6}, chto obretem, kogda dostignem
_sovershenstva_, oblachivshis' v kotoroe, smozhem vstupit' v _Novyj Ierusalim_.
I na etom yazyke _govoril_ Ty i _dejstvoval_ ne tol'ko vo vremena _prorokov_,
no i togda, kogda byl sredi nas _Syn_, v Kotorom Ty obrashchalsya k nam
napryamuyu. Ibo ne chashche li On imenuet Sebya _putem {7}, svetom {8}, dver'yu {9},
lozoj vinogradnoj_ {10} i _hlebom_ {11}, chem _Synom Bozhiim_ ili
_chelovecheskim_? Skol' chashche iz®yasnyaet On _Hrista metaforicheskogo_, chem
_Hrista real'nogo, bukval'nogo_? I v etom prichina togo, chto Tvoi _sluzhiteli_
izdrevle, _iz®yasnyaya Pisanie_ i sozdavaya _liturgiyu_, kotoraya est' _obrashchenie_
k Tebe _obshchiny_ veruyushchih, i _molitvy_, kotorye est' obrashchenie k Tebe raba
Tvoego, sledovali dannomu svyshe _obrazcu_, pisali svoi teksty po Tvoim
_propisyam_, chtoby dozvat'sya Tebya tem zhe yazykom, na kotorom obrashchalsya Ty k
nam, - _yazykom obrazov i metafor_. Potomu i ya derznu posledovat' ih manere,
i _uteshenie_, obretennoe mnoyu v moih stradaniyah, kogda _sozreli_ i
proyasnilis' _simptomy_ bolezni, i _vrachi_ smogli uvidet', kak chuzherodnaya
substanciya, otravlyayushchaya zhidkosti organizma, _sgustilas'_ i vystupila pyatnami
sypi, pokryvshimi kozhu, kak pokryvayut nebo _tuchi_, - sie uteshenie upodoblyu ya
tomu, kotoroe obretaet morestrannik, kogda posle _dolgogo plavaniya_ po
burnym _vodam_ on vidit na gorizonte zemlyu. Pri etom ya zadayus' voprosom:
tol'ko li _neschastiya_ i _bedstviya_ zhizni sej Tebe ugodno bylo vyvesti v
tekste Pisaniya pod imenem _vod_? Voistinu, bedy, postigayushchie nas, podobny
obstupayushchim nas _glubokim vodam, vodam morskim_; no neizbezhna li nasha uchast'
i dolzhny li _vody_ sii nad nami _somknut'sya_ {12}, ili vse zhe _polozhen im
predel i predpisana im granica_ {13}? No _yazyk_ otchayan'ya - ne tot _dialekt_,
na kotorom ugodno Tebe obrashchat'sya k chadam Svoim: kak bol'nomu dayut
_lekarstvo_, iscelyayushchee ot nedugov {14}, tak vo spasenie ot _vod bezdny_
dany nam Toboj _vody kreshcheniya_, i _kupel'_ krestil'naya postavlena
_plotinoj_, sderzhivayushchej _navodnenie_, imya kotoromu - _greh_, i pervuyu
_zhizn'_, kotoruyu dal Ty _Tvoreniyu_, bylo ugodno Tebe zarodit' v _vode_ {15};
a potomu, kogda o _bedah_, kotorye vypadayut nam na dolyu, govoritsya kak o
_more glubokom_, eto ne oznachaet, budto v slovah sih - ugroza i _net_ dlya
nas _spaseniya i isceleniya_ ot uchasti neschastnoj i zhalkoj. Voistinu, eto tak,
esli razmyslim my o tom dolzhnym obrazom. Ved' i v Pisanii Tvoem _Kinneref_,
kotoryj est' lish' ozero, ozero _nesolenoe_, nazvan _morem_ {16} - a
_Sredizemnoe more_, edva li ne samoe maloe sredi morej - _morem velikim_
{17}, ibo te, _kto selilsya_ po beregam ego, ne vidya inyh _morej_, imenno
takovym pochitali ego, kak te, chto zhili u _ozera_ Kinnerefskogo, polagali ego
_morem_; tak _maloe_ schitaetsya _velikim_, i my, ne vedaya mery _bedstvij_,
vypavshim na dolyu drugih, svoi bedstviya pochitaem _velichajshimi_. Odnako,
Gospodi, _istinno veliko_ to, chto prevyshaet otpushchennye emu _predely: veliko_
to _bedstvie_, kotoroe ne po _silam_ mne vynesti, no Ty, _Gospod' - sila_ i
_krepost'_ moya - i chto mozhet odolet' steny ee {18}? Skazano Toboyu:
_pokolebletsya zemlya i gory dvinutsya v serdce morej_ {19}, - skazano sie o
gorah mira sego; no takzhe i _lyudi, strogie v duhe, - duhovnyh gor
nasel'niki_ - lyudi, _stojkie v dobrodeteli, - koleblemy bedstviyami_ {20};
skazano eshche: _Ty polozhil bezdny v hranilishchah_ {21}, i znachit sie, chto vsyakoe
ishodyashchee ot Tebya _nakazanie_ est' _bogatstvo_, kotoroe Ty ne rastrachivaesh'
ponaprasnu, a vsyakij raz, kogda napasti i bedy ispolnili _sluzhbu_ svoyu i
smirili togo, komu ugodno Tebe bylo ih nisposlat', otzyvaesh' Ty ih obratno -
i podtverzhdenie tomu slova, chto Ty _dal moryu ustav, daby vody ne prestupali
predelov ego_ {22}. I esli vpravdu podobny _vodam_ bedstviya nashi, to _vodam
Iordanskim_ - a _svyashchennosluzhiteli_ Tvoi _pereshli Iordan, ne omochiv nog_
{23}; i dojdut vernye Tebe do Krasnogo morya (morya _krovi, prolitoj Synom_
Tvoim vozlyublennym), i vstupyat v nego - i Krasnoe more sie _rasstupitsya
pered nimi i ni odnogo iz nih ne poglotit_ {24}. Skazano v Pisanii i inoe:
_plavayushchie po moryu rasskazyvayut ob opasnostyah na nem_ {25}; i ya, vse eshche
prebyvayushchij v opasnosti, dolzhen _povedat'_ o nej slushayushchim menya i tem
_zasvidetel'stvovat' Slavu_ Tvoyu {26}; no povtoryu vsled za tem, kto
prichastilsya Tvoej mudrosti: _mnogoe mog by skazat', odnako zhe ne postignu
Ego, i konec slov: Ty est' vse_ {27}. Voistinu, nepostizhim Ty dlya nas,
Gospodi, no kogda _bedstvie i neschastiya_, obstupivshie nas - kak _puchiny
morskie_, gde, kak ne v Tebe, obretem my ubezhishche? ibo edinstvennyj
_korabl'_, chto perevezet nas cherez sii velikie vody, - Tvoj _kovcheg_ {d}. I
kogda peresekaem my vsyakoe _more_, takzhe kogda prebyvaem v _puchine
bedstvij_, nisposylaesh' Ty nam pomoshch' svoyu i daesh' _sredstva_, chto pozvolyat
nam dostich' berega; i v sem _more_ - v _bolezni_ moej - nisposlan mne Toboyu
_vrach_ - on est' _korabl'_, kotoryj dostavit menya v gavan' pokojnuyu. Skazano
v Pisanii: _Ty dal i put' v more i bezopasnuyu stezyu v volnah, pokazyvaya, chto
Ty mozhesh' ot vsego spasat', hotya by kto otpravlyalsya v more i bez iskusstva_
{28}; i eshche skazano tam v inom meste: _Ty hochesh', chtoby ne tshchetny byli dela
Tvoej premudrosti_ {29}. Ty mozhesh' spasti greshnika vopreki vsemu, no razve
skazano gde-nibud', chto sie _zhelanno_ Tebe, - naoborot, v Pisanii my nahodim
mnozhestvo stihov, utverzhdayushchih, chto te, kto polagayutsya lish' na svoyu _volyu_,
Tebe neugodny. I _sotnik_, doveryavshij _kormchemu_ bolee, chem apostolu _Pavlu_
{30}, podverg tem samym vseh, vyshedshih s nim v more, velikoj opasnosti,
_postaviv volyu_ svoyu vyshe Tvoej, v CH'ej _vlasti_ - vsyakoe deyanie. Net,
_Gospodi_, hotya Ty prebyvaesh' _vsyudu_, u menya net inoj nadezhdy, chto Ty
_otkroesh'sya_ mne, dokole ne okazhus' ya nosimym volnami po burnomu moryu v
utloj _lodke. Syn_ Tvoj vozlyublennyj _propovedoval s lodki_ {31}, volya
prizvana sklonyat' k molitve, kotoraya est' _sredstvo_ spaseniya, i _lodka_ ta
byla _proobrazom Cerkvi_, kakovoj sozizhdil ee _Hristos. I Tebe bylo ugodno
darovat' apostolu Pavlu zhizni vseh, s nim plyvshih_ {32}: ne bud' ego s nimi
v toj _lodke_, etot dar minul by ih. Edva zhe _Syn pokinul lodku, totchas
vstretil Ego vyshedshij iz grobov chelovek, oderzhimyj nechistym duhom, tak chto
nikto ne mog ego svyazat' dazhe cepyami {33}. Syn_ ne nuzhdalsya ni v chem, chtoby
smirit' besnovatogo; my zhe vsyakij raz podvergaemsya _opasnosti_, edva
ostavlyaem lodku, v kotoroj - _spasenie_ nashe; i kogda bol'ny my - spasenie
nashe vo _vrache_. I dlya nas _vrach_ podoben _lodke_, kotoraya - zalog nashego
blagopoluchiya v _more_, odnako i dlya _vracha_ est' takzhe _korabl'_, kotorogo
ne dolzhno emu pokidat'. _Gospodi_, pozvol' mne dat' _parafraz_ teh slov, s
kotorymi obratilsya svyatoj _Pavel_ k _sotniku_, kogda _korabel'shchiki_ hoteli
bezhat' s _korablya_. Apostol skazal: _esli ne ostanutsya oni na korable, to
prochie ne smogut spastis'_ {34}. I esli _vrach_, kotoryj dlya nas, bolyashchih, -
_lodka_, nisposlannaya, chtoby pereplyli my burnoe _more_, imya koemu - nedug,
pokinet korabl', vlekushchij vseh nas k zhizni inoj i luchshej, esli zabudet ob
_istinnom, iskrennem_ i _religioznom pochitanii_ Tebya i _Blagoj vesti_,
yavlennoj v _Novom Zavete_, ne mozhem my pitat' nadezhdu na _spasenie_, ibo
hotya imeem my _lodku - vracha_, tot predostavlen na volyu voln, buduchi vne
_Religii_ - etogo edinstvennogo nadezhnogo _sudna_ v more lyudskih bedstvij. I
sredstva, chto ispol'zuet vrach, daby menya izlechit', _dejstvenny_ ne sami po
sebe, no primenyayutsya _v zavisimosti ot obstoyatel'stv_ i sposobny darovat'
iscelenie tol'ko togda, kogda _prinyato vo vnimanie vse_, imeyushchee otnoshenie k
bol'nomu. _Veliki korabli_, govorit apostol, _no rulem napravlyayutsya {35};
lyudi_ sii _ucheny_, no odna lish' ih _vera_ mozhet obratit' vse, _chto delayut_
oni, vo blago. Skazano: _pridet bedstvie velikoe i pogibnet tret'ya chast'
korablej_ {36}; rech' idet ob ispytanii velikom, kogda vsyakaya _vera -
istinnaya vera_ - dolzhna zabyt' _ob inyh iz korablej_, chto nisposlal Ty nam,
daby mogli my peresech' burnoe _more_. No, Gospodi, u menya ved' est' _lodka_,
ne pozvolyayushchaya mne utonut' sredi vod neschastij, menya obstupivshih, i est'
korabl' nadezhnyj u teh, kto lechit menya: korabl' sej - Ty, _Gospodi_, -
pochemu togda my vse eshche ne priblizilis' k sushe zemnoj? Ved' edva _ucheniki_
prinyali _Syna_ v _lodku, totchas pristala ta k beregu, kuda plyli_ {37}.
Pochemu zhe _ya i vrachi_ ne mozhem dvigat'sya tak zhe bystro? Vse sushchee obretaet
_zavershenie_ svoe, kogda ugodno Tebe videt' ego zavershennym. Vsyakoe dejstvie
napravleno k Odnomu Tebe vedomoj celi, i pokuda ta ne dostignuta, vse
_svershivsheesya_ eshche _ne sovershilos'_ voistinu. No razve dolzhen ya v silu etogo
ostavit' vsyakie _upovaniya? Prorok, Toboj_ poslannyj, sie vospreshchaet. _Blago
tomu, kto terpelivo ozhidaet spaseniya ot Gospoda_ {38}. Ty otkladyvaesh'
_sudy_ mnogie do _poslednego_ dnya, tak chto inye prohodyat zhizn', ne poznav
vozdayaniya. Razve ne mogu i ya ispolnit'sya terpeniya i podozhdat' - podozhdat'
vsego odin den', - pokuda yavish' Ty Svoe _miloserdie_? No ved' nisposylaemoe
mne ispytanie i togo legche, ibo sama _uverennost' v tom, chto v budushchem nas
ozhidaet milost'_, uzhe est' _milost', nam okazannaya_. V chem zhe nyne moya
_uverennost'_? CHto za _znamenie_ mne nisposlano? Znamenie sie - _oblako_ -
ili to, chto ugodno nazvat' takovym lechashchim menya _vracham_: v nem usmatrivayut
oni vernyj _simptom_ togo, chto bolezn' moya otstupaet. CHto est' _oblako?
Velikoe znamenie_, dannoe podlunnomu _miru_ vo svidetel'stvo togo, chto bolee
ne budet on unichtozhen _potopom - raduga_ {39}, - byla lish' _otrazheniem na
oblake_. No takzhe i samo _oblako_ est' _stolp_, ukazuyushchij _cerkvi_ put'
{40}, i v _oblake yavlena_ byla _slava Gospodnya_ {41}. Dozvol' mne,
_Gospodi_, vernut'sya mysliyu k istorii slugi Tvoego _Ilii_, k tomu, chto
sodelal on, kogda postigla Izrail' _zasuha_; ibo molil on Ahava i izhe s nim
obratit' vzor svoj na _more_; no vzglyanuli oni i _nichego_ ne uvideli.
_Vnov'_ i _vnov'_ prosil on ih, _sem' raz_; i yavno zhelali oni _dozhdya_ {42}.
_Sem' dnej_, o _Gospodi_, zhdali my, pokuda _zaroditsya i naberet silu sie
oblakol_ {43}, i vot ono yavleno vzoru nashemu; v techenii bolezni net
_neznachashchih simptomov_; Ty daesh' nam _znameniya, pechat'_ Tvoya lezhit na vsem
Tvorenii. _Znameniya_ Tvoi - istinny i ispolnyatsya; _dejstvennost', uteshenie_
i _iscelenie_ - vse oni svidetel'stva _slavy_ Tvoej.
MOLITVA XIX
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, hotya minovali veki i veki, prezhde chem Ty
polozhil nachalo _Tvoreniyu mira_, no, pristupiv k sozidaniyu, ni na mgnovenie
ne preryval _rabotu_ Tvoyu, prodolzhaya ee _izo dnya v den'_, pokuda ne byla ta
ispolnena, i v den' sed'moj, bozhestvennuyu _Subbotu, pochil ot del Tvoih_
{44}; tak i _ispytuya_ terpenie moe, daby cherez to utverdit' Tvoyu _slavu_, Ty
dlil _ozhidanie_ - ozhidanie, chto napryamuyu Ty yavish' Sebya, neiscelimoe isceliv,
i nyne po blagosti Tvoej snishodish' do _strazhdushchih_, dozvolyaya na Tebya
_upovat' i pitat' nadezhdu_, tem Tebya proslavlyaya. Takovy _puti Tvoi_,
Gospodi, i imi napravlyaesh' Ty vse sushchee k ispravleniyu, vedya menya k _subbote_
Tvoej, k prebyvaniyu v _vole_ Tvoej i _blagosti_, nisposlav mne _znamenie ob
iscelenii telesnom_. V Pisanii skazano, chto voshodili _svyashchennosluzhiteli_ k
Tebe _po stupenyam Hrama_ {45} i chto _nishodili Angely k Iakovu stupenyami
lestnicy_ {46}; no ne upomyanuta _lestnica_ ni tam, gde _Ty shodish' k Adamu v
Rayu_ {47}, ni tam, gde idesh' Ty v _Sodom, vospylav na nego gnevom_ {48}; ibo
_Ty Odin_ ne vedaesh' _raznicy_ mezhdu sejchas i potom, i Tebe Odnomu yavleno
vse v polnote ego i edinstve. No, Gospodi, ne v _tyagost'_ mne _nespeshnaya
postup'_ Tvoya, ne v _tyagost' dolgoterpen'e_ moe. Ne stanu dokuchat' Tebe
_molitvoyu_, ravno _zhelaniem_ neterpelivym ili _nadezhdoj_, chto zovut Tebya
pospeshat' bolee, nezheli to _ugodno Tebe_, ibo veryu, chto odnogo lish' Ty ishchesh'
- yavit' _slavu_ Tvoyu. I _slyshat'_ postup', koej Ty _priblizhaesh'sya_ ko mne,
stol' zhe uteshno, kak videt' pred soboyu Lik Tvoj; i sovershaesh' li Ty _rabotu
tysyachi let v odin den'_ ili prodlevaesh' _rabotu odnogo dnya na tysyachu let_
{49}, - pokuda razlichaem my Tvoe prisutstvie za deyaniem sim, obretaem cherez
to _pokoj_ i _svet_. I sami _Nebesa_ est' ne chto inoe, kak _radost',
obretaemaya_ nami _ot Tebya_; a _ishodyashchee ot Tebya miloserdie_, chto daruet
_pokoj_ i _otdohnovenie, vosstanoviv_ utrachennye _sily_ moi i poshatnuvsheesya
zdorov'e moe, est' _yavlenie Nebesnogo obraza v mire dol'nem_. Ty otstupilsya
ot _naroda_, koemu yavlyalsya v _znameniyah_ i v _simvolah_, i ostavil _evreev_
milostiyu Svoej, ibo chrezmernoj byla ih vera v znameniya; ot _Cerkvi_, kotoroj
_Ty yavilsya Sam_, v _Syne_ Svoem, ne otstupish'sya Ty nikogda, ibo ne mozhet
byt' _chrezmernoj_ vera _v Nego_. I hotya Ty soizvolil poslat' mne _znameniya_,
svidetel'stvuya imi o moem gryadushchem _iscelenii_, no esli _doveryus'_ ya _im_
chrezmerno i skazhu, chto iscelenie moe - _v samoj suti veshchej_ i _Priroda beret
svoe_ i vstaet na put' _ispravleniya sodeyannogo eyu zla_ - i v ee silah samoj
pobedit' bolezn' moyu, - _nadezhda_ moya rasseetsya, kak dym, ibo ne na _Tebya_ ya
nadeyalsya, a na tvar'. I esli otnimesh' Ty ot menya _ruku hranyashchuyu_ {50} i
pokinesh' menya, to u _Prirody_ dostanet sil nizvergnut' menya i svesti menya v
mogilu; otnimi Ty _ruku pomoshchi_ - i chto pol'zy mne ot dannoj Toboj v
sorabotnicy cheloveku _Prirody_, chto mne pomoshchi ot _iskusstva_ vrachevaniya! I
kak _rosa utrennyaya_ est' _zalog vechernej tuchnosti_, pust' _pokoj etogo dnya,
Gospodi_, budet _zalogom dnya zavtrashnego_, - i da predamsya vole Tvoej - vedi
menya _putyami_, Tebe ugodnymi k _koncu_, naznachennomu mne Toboj po
_miloserdiyu_ Tvoemu.
a Vo vremena Donna schitalos', chto posle togo, kak krizis bolezni
minoval, "durnye soki", skopivshiesya v organizme, othodyat v vide slizi.
b Donn namerenno sopryagaet zdes' obrazy, svyazannye s iskusstvom
krasnorechiya i s iskusstvom vedeniya voennyh dejstvij.
s Imeyutsya v vidu bl. Avgustin i sv. Ieronim.
d Allyuziya ne tol'ko na Noev kovcheg, no i na predstavlenie o Cerkvi kak
korable. Poslednij obraz byl chrezvychajno populyaren v emblematike toj epohi.
1 Sr.: "Tak vsyakoe derevo dobroe prinosit i plody dobrye, a hudoe
derevo prinosit i plody hudye. Ne mozhet derevo dobroe prinosit' plody hudye,
ni derevo hudoe prinosit' plody dobrye. Vsyakoe derevo, ne prinosyashchee ploda
dobrogo, srubayut i brosayut v ogon'. Itak po plodam ih uznaete ih" (Mf 7,
17-20).
2 Sr.: "Itak, Gospodi moj, Gospodi! Ty Bog, i slova Tvoi neprelozhny, i
Ty vozvestil rabu Tvoemu takoe blago!" (2 Car 7, 28).
3 Sr.: "Znayu cheloveka vo Hriste, kotoryj nazad tomu chetyrnadcat' let (v
tele li - ne znayu, vne li tela - ne znayu: Bog znaet) voshishchen byl do
tret'ego neba. I znayu o takom cheloveke (tol'ko ne znayu - v tele, ili vne
tela: Bog znaet), chto on byl voshishchen v raj i slyshal neizrechennye slova,
kotoryh cheloveku nel'zya pereskazat'" (2 Kor 12, 2-4).
4 Sr.: "YA pital vas molokom, a ne tverdoyu pishcheyu, ibo vy byli eshche ne v
silah, da i teper' ne v silah, potomu chto vy eshche plotskie. Ibo esli mezhdu
vami zavist', spory i raznoglasiya, to ne plotskie li vy? i ne po
chelovecheskomu li obychayu poputaete?" (1 Kor 3, 2-3).
5 Sr.: "Ibo pohvala nasha siya est' svidetel'stvo sovesti nashej, chto my v
prostote i bogougodnoj iskrennosti, ne po plotskoj mudrosti, no po blagodati
Bozhiej, zhili v mire, osobenno zhe u vas" (2 Kor 1, 12).
6 Sr.: "Kogda Petr eshche prodolzhal etu rech', Duh Svyatyj soshel na vseh,
slushavshih slovo. I veruyushchie iz obrezannyh, prishedshie s Petrom, izumilis',
chto dar Svyatago Duha izlilsya i na yazychnikov, ibo slyshali ih govoryashchih
yazykami i velichayushchih Boga. Togda Petr skazal: kto mozhet zapretit' krestit'sya
vodoyu tem, kotorye, kak i my, poluchili Svyatago Duha?" (Deyan 10, 44-47).
7 Sr.: "Iisus skazal emu. - YA esm' put' i istina i zhizn'; nikto ne
prihodit k Otcu, kak tol'ko cherez Menya" (In 14, 6).
8 Sr.: "Opyat' govoril Iisus k naroda i skazal im: YA svet miru; kto
posleduet za Mnoyu, tot ne budet hodit' vo t'me, no budet imet' svet zhizni"
(In 8, 12).
9 Sr.: "Itak, opyat' Iisus skazal im: istinno, istinno govoryu vam, chto YA
dver' ovcam" (In 10, 7).
10 Sr.: "YA esm' loza, a vy vetvi; kto prebyvaet vo Mne, i YA v nem, tot
prinosit mnogo ploda; ibo bez Menya ne mozhete delat' nichego" (In 15, 5).
11 Sr.: "YA hleb zhivyj, sshedshij s nebes; yadushchij hleb sej budet zhit'
vovek; hleb zhe, kotoryj YA dam, est' Plot' Moya, kotoruyu YA otdam za zhizn'
mira" (In 6, 51).
12 Sr.: "Bezdna bezdnu prizyvaet golosom vodopadov Tvoih; vse vody Tvoi
i volny Tvoi proshli nado mnoyu" (Ps 41, 8); "Ob®yali menya vody do dushi moej,
bezdna zaklyuchila menya; morskoyu travoyu obvita byla golova moya" (Iona 2, 6).
13 Sr.: "Kogda On ugotovlyal nebesa, ya byla tam. Kogda On provodil
krugovuyu chertu po licu bezdny, kogda utverzhdal vverhu oblaka, kogda ukreplyal
istochniki bezdny, kogda daval moryu ustav, chtoby vody ne perestupali predelov
ego, kogda polagal osnovaniya zemli" (Prit 8, 27-29).
14 Sr.: "I inyh Bog postavil v Cerkvi, vo-pervyh, Apostolami,
vo-vtoryh, prorokami, v-tret'ih, uchitelyami; dalee, inym dal sily
chudodejstvennye, takzhe dary iscelenij, vspomozheniya, upravleniya, raznye
yazyki" (1 Kor 12, 28).
15 Sr.: "I skazal Bog da proizvedet voda presmykayushchihsya, dushu zhivuyu; i
pticy da poletyat nad zemleyu, po tverdi nebesnoj. [I stalo tak.]" (Byt 1,
29).
16 Sr.: "Ot SHefama pojdet granica k Rible, s vostochnoj storony Ajna,
potom pojdet granica i kosnetsya beregov morya Kinnaref s vostochnoj storony"
(CHisl 34, 11); "I na doline Bef-Garam i Bef-Nimra i Sokhof i Cafon, ostatok
carstva Sigona, carya Esevonskogo; predelom ego byl Iordan do morya
Hinnerefskogo za Iordanom k vostoku" (Nav 13, 27).
17 Sr.: "Ot pustyni i Livana sego do reki velikoj, reki Evfrata, vsyu
zemlyu Hetteev; i do velikogo morya k zapada solnca budut predely vashi" (Nav
1, 4).
18 Sr.: "Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya? Gospod'
krepost' zhizni moej: kogo mne strashit'sya?" (Ps 26, 1).
19 "Posemu ne uboimsya, hotya by pokolebalas' zemlya, i gory dvinulis' v
serdce morej. Pust' shumyat, vzdymayutsya vody ih, tryasutsya gory ot volneniya ih"
(Ps 45, 3-4).
20 Sr.: "Kogda zhe oni poshli, Iisus nachal govorit' narodu ob Ioanne: chto
smotret' hodili vy v pustynyu? trost' li, vetrom koleblemuyu?" (Mf 11, 7).
21 "On sobral, budto grudy, morskie vody, polozhil bezdny v hranilishchah"
(Ps 32, 7).
22 Sm. prim. 12.
23 "To, lish' tol'ko nesushchie kovcheg [zaveta Gospodnya] voshli v Iordan, i
nogi svyashchennikov, nesshih kovcheg, pogruzilis' v yulu Iordana - Iordan zhe
vystupaet iz vseh beregov svoih vo vse dni zhatvy pshenicy, - voda, tekushchaya
sverhu, ostanovilas' i stala stenoyu na ves'ma bol'shoe rasstoyanie, do goroda
Adama, kotoryj podle Cartana; a tekushchaya v more ravniny, v more Solenoe, ushla
i issyakla. I narod perehodil protiv Ierihona; svyashchenniki zhe, nesshie kovcheg
zaveta Gospodnya, stoyali na sushe sredi Iordana tverdoyu nogoyu. Vse [syny]
Izrailevy perehodili po sushe, dokole ves' narod ne pereshel chrez Iordan" (Nav
3, 15-17).
24 "A syny Izrailevy proshli po sushe sredi morya: vody [byli] im stenoyu
po pravuyu i [stenoyu] po levuyu storonu" (Ish 14, 29).
25 "Plavayushchie po moryu rasskazyvayut ob opasnostyah na nem, i my divimsya
tomu, chto slyshim ushami nashimi: ibo tam neobychajnye i chudnye dela,
raznoobrazie vsyakih zhivotnyh, rody chudovishch" (Sir 43, 26-27).
26 Sr.: "Govoryashchij sam ot sebya ishchet slavy sebe; a Kto ishchet slavy
Poslavshemu Ego, Tot istinen, i net nepravdy v Nem" (In 7, 18).
27 "Mnogoe mozhem my skazat', i odnako zhe ne postignem Ego, i konec
slov: On est' vse" (Sir 43, 29).
28 "No promysl Tvoj, Otec, upravlyaet korablem, ibo Ty dal i put' v more
i bezopasnuyu stezyu v volnah, pokazyvaya, chto Ty mozhesh' ot vsego spasat', hotya
by kto otpravlyalsya v more i bez iskusstva" (Prem 14, 4-4).
29 Sr.: "Ty hochesh', chtoby ne tshchetny byli dela Tvoej premudrosti;
poetomu lyudi vveryayut svoyu zhizn' malejshemu derevu i spasayutsya, prohodya po
volnam na lad'e" (Prem 14, 5).
30 "No kak proshlo dovol'no vremeni, i plavanie bylo uzhe opasno, potomu
chto i post uzhe proshel, to Pavel sovetoval, govorya im: muzhi! ya vizhu, chto
plavanie budet s zatrudneniyami i s bol'shim vredom ne tol'ko dlya gruza i
korablya, no i dlya nashej zhizni No sotnik bolee doveryal kormchemu i nachal'niku
korablya, nezheli slovam Pavla" (Deyan 27, 9-11).
31 "Vojdya v odnu lodku, kotoraya byla Simonova, On prosil ego otplyt'
neskol'ko ot berega i, sev, uchil narod iz lodki" (Lk 5, 3).
32 "I skazal: "ne bojsya, Pavel! tebe dolzhno predstat' pred kesarya, i
vot, Bog daroval tebe vseh plyvushchih s toboyu"" (Deyan 27, 24).
33 "I kogda vyshel On iz lodki, totchas vstretil Ego vyshedshij iz grobov
chelovek, oderzhimyj nechistym duhom, on imel zhilishche v grobah, i nikto ne mog
ego svyazat' dazhe cepyami" (Mk 5, 2-3).
34 "Pavel skazal sotniku i voinam: esli oni ne ostanutsya na korable, to
vy ne mozhete spastis'" (Deyan 27, 31).
35 "Vot, i korabli, kak ni veliki oni i kak ni sil'nymi vetrami
nosyatsya, nebol'shim rulem napravlyayutsya, kuda hochet kormchij" (Iak 3, 4).
36 "I umerla tret'ya chast' odushevlennyh tvarej, zhivushchih v more, i tret'ya
chast' sudov pogibla" (Otkr 8, 9).
37 "Oni hoteli prinyat' Ego v lodku; i totchas lodka pristala k beregu,
kuda plyli" (In 6, 21).
38 "Blago toot, kto terpelivo ozhidaet spaseniya ot Gospoda" (Plach 3,
26).
39 Sr.: "YA polagayu radugu Moyu v oblake, chtob ona byla znameniem
[vechnogo] zaveta mezhdu Mnoyu i mezhdu zemleyu" (Byt 9, 13-14).
40 "Gospod' zhe shel pred nimi dnem v stolpe oblachnom, pokazyvaya im put',
a noch'yu v stolpe ognennom, svetya im, daby idti im i dnem i noch'yu" (Ish 13,
21).
41 "I kogda govoril Aaron ko vsemu obshchestvu synov Izrailevyh, to oni
oglyanulis' k pustyne, i yut, slava Gospodnya yavilas' v oblake" (Ish 16, 10).
42 "V sed'moj raz tot skazal: vot, nebol'shoe oblako podnimaetsya ot
morya, velichinoyu v ladon' chelovecheskuyu. On skazal: pojdi, skazhi Ahavu:
"zapryagaj [kolesnicu tvoyu] i poezzhaj, chtoby ne zastal tebya dozhd'". Mezhdu tem
nebo sdelalos' mrachno ot tuch i ot vetra, i poshel bol'shoj dozhd'. Ahav zhe sel
v kolesnicu, (zaplakal] i poehal v Izreel'" (3 Car 18, 44-45).
43 Sr.: "ibo chrez sem' dnej YA budu izlivat' dozhd' na zemlyu sorok dnej i
sorok nochej; i istreblyu vse sushchestvuyushchee, chto YA sozdal, s lica zemli" (Byt
7, 4).
44 Sr.: "I sovershil Bog k sed'momu dnyu dela Svoi, kotorye On delal, i
pochil v den' sed'myj ot vseh del Svoih, kotorye delal" (Byt 2, 2).
45 Sr.: "Dlina pritvora - v dvadcat' loktej, a shirina - v odinnadcat'
loktej, i vshodyat v nego po desyati stupenyam; i byli podpory u stolbov, odna
s odnoj storony, a drugaya s drugoj" (Iez 40, 49).
46 Sr.: "I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle, a verh ee
kasaetsya neba; i vot, Angely Bozhij voshodyat i nishodyat po nej" (Byt 28, 12).
47 Sr.: "I uslyshali golos Gospoda Boga, hodyashchego v rayu vo vremya
prohlady dnya; i skrylsya Adam i zhena ego ot lica Gospoda Boga mezhdu derev'yami
raya" (Byt 3, 8).
48 Sr.: "I skazal Gospod': vopl' Sodomskij i Gomorrskij, velik on, i
greh ih, tyazhel on ves'ma; sojdu i posmotryu, tochno li oni postupayut tak,
kakov vopl' na nih, voshodyashchij ko Mne, ili net, uznayu. I obratilis' muzhi
ottuda i poshli v Sodom; Avraam zhe eshche stoyal pred licem Gospoda" (Byt 18,
20-22).
49 Sr.: "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u
Gospoda odin den', kak tysyacha let, i tysyacha let, kak odin den'" (2 Pet 3,
8).
50 Sr.: "Gospod' - hranitel' tvoj; Gospod' - sen' tvoya s pravoj ruki
tvoej" (Ps 120, 5).
Michael Maier. Symbola aureae mensae, 1617.
Mihael' Majer, Simvoly zolotogo prestola, 1617 g.
XX. Id agunt
Oni eto delayut
MEDITACIYA XX
Skol'ko by ni kazalos' nam, budto _sovet_ podrazumevaet ne _dejstvie_,
a - _duhov