_, tonushchego vo _grehe_ v tom okeane, kotoryj est' _krov'
Syna_ Tvoego; esli zhe naznacheno mne perezhit' chas sej - pust' vse zhe dano
budet mne _umeret'_ nyne _smert'yu pravednika, umeret' dlya greha_ - umeret'
_smert'yu_, kotoraya est' _voskresenie_ k zhizni novoj {9}. _Ty ubivaesh' i Ty
zhe daesh' zhizn'_: chtoby ni prihodilo k nam, ot Tebya ishodit ono; pust' zhe,
kakim by putem ni shel ya, vse zhe pridu k _Tebe_.
a Ieronim Magij, on zhe Dzherolamo Maggi (1523-1572), sostoyal na sluzhbe u
veneciancev v kachestve voennogo inzhenera. Kogda turki vzyali kiprskij gorod
Famagustu, on popal v plen, gde i napisal, "chtoby ne vpast' v otchayan'e", kak
skazano v predislovii, traktat "De Tintinnabulis" ("O kolokol'nom zvone").
b Ob etom upominaet v trude "De Campanis" ("O kolokolah") Andzhelo
Rochcha, episkop Tagasty (1545-1620).
c Triady s XVI po XVIII posvyashcheny kolokol'nomu zvonu po umershemu.
Soglasno "Ustavu Anglikanskoj cerkvi", "kogda uhodit chelovek iz zhizni,
sleduet zvonit' v kolokola... I kogda otoshel umirayushchij (esli takov byl
ishod), dolzhno udarit' v kolokol, no ne bolee, chem odin raz, i zvon etot
dolzhen byt' zvonom kratkim, potom zhe zvonyat pered pogrebeniem tela i eshche
posle, kogda svershilos' pogrebenie". Donn v XVI triade govorit o
pogrebal'nom zvone, a v XVII i XVIII vozvrashchaetsya k zvonu na ishod dushi i
zvonu, soobshchayushchemu o tom, chto odin iz chlenov obshchiny usop.
d Na sobore Notr-Dam v Antverpene, kotoryj Donnu dovelos' videt' vo
vremya ego puteshestvij, - tridcat' tri kolokola.
e Uchenie Cerkvi podrazdelyaet dobrodeteli na estestvennye i
bogoslovskie. K pervym otnosyatsya blagorazumie, spravedlivost', umerennost',
muzhestvo, ko vtorym - vera, nadezhda, lyubov'.
1 "Sdelaj sebe dve serebryanye truby, chekannye sdelaj ih, chtoby oni
sluzhili tebe dlya sozyvaniya obshchestva i dlya snyatiya stanov" (CHis 10, 2).
2 "Po podolu ee sdelaj yabloki iz nitej golubogo, yahontovogo,
purpurovogo i chervlenogo cveta [i iz kruchenogo vissona], vokrug po podolu
ee; [takogo vida yabloki i] pozvonki zolotye mezhdu nimi krugom: zolotoj
pozvonok i yabloko, zolotoj pozvonok i yabloko, po podolu verhnej rizy krugom;
ona budet na Aarone v sluzhenii, daby slyshen byl ot nego zvuk, kogda on budet
vhodit' vo svyatilishche pred lice Gospodne i kogda budet vyhodit', chtoby emu ne
umeret'" (Ish 28, 33-34).
3 Sr.: "I poshlet Angelov Svoih s truboyu gromoglasnoyu, i soberut
izbrannyh Ego ot chetyreh vetrov, ot kraya nebes do kraya ih" (Mf 24, 31).
4 Sr.: "I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo, i vdunul v lice
ego dyhanie zhizni, i stal chelovek dusheyu zhivoyu" (Byt 2, 7).
5 Sr.: "Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatago
Duha, Kotorogo imeete vy ot Boga, i vy ne svoi?" (1 Kor 6, 19).
6 "Ne dve li malye pticy prodayutsya za assarij? I ni odna iz nih ne
upadet na zemlyu bez voli Otca vashego; u vas zhe i volosy na golove vse
sochteny" (Mf 10, 29-30).
7 Sr.: "I, vozopiv, skazal: otche Avraame! umiloserdis' nado mnoyu i
poshli Lazarya, chtoby omochil konec persta svoego v vode i prohladil yazyk moj,
ibo ya muchayus' v plameni sem" (Lk 16, 24).
8 "I uslyshal ya golos s neba, govoryashchij mne: napishi: otnyne blazhenny
mertvye, umirayushchie v Gospode; ej, govorit Duh, oni uspokoyatsya ot trudov
svoih, i dela ih idut vsled za nimi" (Otkr 14, 13).
9 Sr.: "Ibo my zhivye neprestanno predaemsya na smert' radi Iisusa, chtoby
i zhizn' Iisusova otkrylas' v smertnoj ploti nashej. (2 Kor 4, 11).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.
Robert Fladd, Anatomicheskij teatr... 1623 g.
XVII. Nunc lento sonitu dicunt, morieris;
I teper' pri protyazhnom zvuke (kolokola)
oni govoryat: ty umresh'
MEDITACIYA XVII
Tot, po kom zvonit _kolokol_, - stol' ploho mozhet byt' emu, chto on i ne
slyshit _zvona_; ne tak li i ya: polagayu, budto ne sovsem eshche hudo delo moe, a
te, kto vokrug - im-to vedomo moe sostoyanie, - i vot uzh otzvonili po mne, a
ya i ne znayu o tom. _Cerkov'_ est' _Cerkov' vselenskaya, sobornaya Cerkov'_ - i
takovy zhe ee _deyaniya_. Vse, tvorimoe eyu - _vseobshchee dostoyanie. Krestit_ li
ona _mladenca_ - i ya vovlechen v eto kreshchenie, ibo cherez kreshchenie sochetaetsya
tot so Hristom, ibo On est' _glava Cerkvi_, k kotoroj prinadlezhu i ya, i
slivaetsya s telom, v kotorom ya - odin iz _chlenov_ ego. _Pogrebaet_ li ona
_muzha_ - eto pogrebenie zadevaet menya: vse _chelovechestvo_ - sozdanie odnogo
_avtora_, ono est' edinyj _tom_, i so smert'yu kazhdogo iz nas ne vyryvayut iz
knigi sootvetstvuyushchuyu _glavu_, no _perevodyat_ ee na drugoj _yazyk_, i perevod
tot luchshe originala; tak kazhdoj _glave_ suzhdeno _byt' perevedennoj_ v svoj
chered; u Boga v usluzhenii mnozhestvo _perevodchikov_: odni chasti perevedeny
_Starost'yu_, drugie - _Bolezn'yu_, inye - _Vojnoj_, a inye - _Pravosudiem_, -
no na kazhdom _perevode_ lezhit ruka _Gospoda_; i ona spletaet vmeste
razroznennye listy dlya toj _Biblioteki_, gde kazhdaya _kniga_ raskryta
navstrechu drugoj {a}: i podobno tomu, kak _kolokol_, zvonyashchij k nachalu
_sluzhby_, zovet ne tol'ko _svyashchennika_, no i _pastvu_, etot _kolokol_ zovet
vseh nas: a dlya _menya_, kto po _bolezni_ svoej stoit uzhe pochti u samoj
_dveri_, prizyv ego zvuchit gromche, chem dlya drugih. Kogda-to _monasheskie
ordena_ sporili, komu _pristalo_ pervymi zvonit' k _zautrene_, doshlo edva li
ne do _tyazhby_: sporili o _blagochestii_ i _dostoinstvah_ ordenov, o _vere_ i
_zaslugah_ - i _resheno_ bylo, chto _pervymi dolzhny zvonit' te brat'ya, chto
vstayut ran'she_. Osoznaj my, kakim _dostoinstvom_ nadelyaet nas _zvon
kolokola_, chto prizyvaet k nashej poslednej, _vechernej molitve_, my pochli by
za schast'e _prichastit'sya_ emu, podnyavshis' ran'she, vzyskuya v nem svoej doli
naravne s tem, po komu zvonyat. Ibo _kolokol_ zvonit o teh, kto _vnemlet_
emu; i hotya on umolknet, chtoby _zazvuchat' eshche raz_, s etogo _mgnoveniya_
uslyshavshij ego, chtoby dalee ni sluchilos', v Boge soedinen s ushedshimi. Kto ne
podnimet _vzor_ k _Solncu_, kogda ono voshodit? No smozhet li kto otorvat'
_vzglyad_ ot _komety_, kogda ona vspyhivaet v nebesah? Kto ne _prislushaetsya_
k _zvonu kolokola_, o chem by tot ni zvonil? No kto smozhet ostat'sya gluh k
kolokol'nomu zvonu, kogda tot oplakivaet _uhod_ iz _mira chasticy nas samih_?
Net cheloveka, chto byl by sam po sebe, kak _ostrov_; kazhdyj zhivushchij - chast'
_kontinenta_; i esli more smoet _utes_, ne stanet li men'she vsya _Evropa_,
men'she - _na kamennuyu skalu_, na _pomest'e druzej_, na _tvoj sobstvennyj
dom. Smert'_ kazhdogo cheloveka umalyaet i _menya_, ibo ya edin so vsem
_chelovechestvom_. A potomu nikogda ne posylaj uznat', po kom zvonit
_kolokol_, on zvonit i po _tebe_ {b}. U kogo povernetsya yazyk nazvat' nas
_poproshajkami, alchushchimi stradaniya_, kto skazhet, chto my - te neimushchie, chto
berut v dolg u imushchih, budto nam malo svoih _stradanij_, i my dolzhny prinyat'
na sebya eshche bol'shie, pridya za nimi v dom _sosedej_ svoih. Poistine,
prostitel'na byla by ta _zhadnost'_, chto zastavlyala by nas postupat' takim
obrazom; ibo _gore_ est' _sokrovishche_, no redko kakoj chelovek imeet ego v
_izbytke_. Nikomu ne dano _gorya_ v izbytke, ibo bud' eto tak, ono vzrashchivalo
by nas i zastavlyalo plodonosit', kak sadovnik - derevo, i gotovilo by k
vstreche s _Bogom_, no etogo ne proishodit. Ibo esli, otpravlyayas' v
puteshestvie, chelovek beret s soboj _sokrovishche: slitok zolota_ ili _zolotoj
pesok_, no pri tom u nego net pri sebe _razmennoj monety_, chto tolku ot
_sokrovishcha_ - im ne rasplatish'sya v doroge. _Beda_ - takoe _sokrovishche_ po
_suti_ svoej, no chto pol'zy ot nee v kachestve _razmennoj monety_, hot' ona i
priblizhaet nas k _nashemu_ domu - _nebesam_. Drugoj, kak i ya, mozhet byt'
_bolen_, stol' bolen, chto stoit na poroge _smerti_, i _beda_ ego taitsya v
ego _utrobe_, kak _zoloto_ v _rudnike_ - no chto mozhet on izvlech' iz togo?
Lish' _kolokol_, chto soobshchaet mne o ego _neschast'e_, izvlekaet eto _zoloto_
na svet i predlagaet _mne_: ibo esli, pomysliv ob opasnosti, grozyashchej
drugomu, ya zadumayus' nad toj, chto navisla nado mnoj, to tem ya oberegu sebya
samogo, obrativshis' za pomoshch'yu k _Bogu_, Kotoryj est' nashe edinstvennoe
bezopasnoe ubezhishche {1}.
UVESHCHEVANIE XVII
_Gospodi_, ne Tvoya li ruka uznaetsya v tom, chto, kak povelel Ty _iz t'my
vossiyat' svetu_ {2}, tak _tot_, po kom nyne zvonit _kolokol_, tot, ch'ej vzor
ob®yat t'moj, stanovitsya _nastavnikom, duhovnikom_ i _episkopom_ dlya mnogih i
mnogih, kto vnemlet _golosu_, zvuchashchemu v pogrebal'nom _zvone_, - ne daesh'
li tem samym Ty nam zalog bessmertiya? Ne Tvoya li ruka uznaetsya v tom, chto
_iz slabosti vosstaet sila_ {3}, i, voleyu Tvoej, tot, kto ne mozhet vstat' s
_lozha_, ne mozhet poshevelit'sya, - on vhodit v _dom moj_, i v kolokol'nom
zvone obretayu ya ishodyashchie ot nego _nastavleniya_, chto ukazuyut mne put' k
dushevnomu _zdorov'yu_ i kreposti. _Bozhe, Bozhe moj, raskat gromovoj_ -
sladostnyj zvon _kimvala_, a _osipshij, do hripoty sevshij golos_ -
chistozvuchnoe _pen'e organa_, esli cherez nih _govorish'_ s nami _Ty Sam_. Esli
kasaetsya Tvoya _ruka_ instrumenta, to i dryahlyj _organ_ zvuchit chistejsheyu
notoj. Tvoj _golos_, Tvoya _ruka_ prichastny _zvonu kolokola_ sego - i v
_odinokom gule_ ego slyshu ya _ves' orkestr_. Slyshu _Iakova_, vzyvayushchego k
svoim _synov'yam_ i govoryashchego im: _soberites', i ya vozveshchu, chto budet s vami
v gryadushchie dni_ {4}. Ne tak li vozveshchaet mne pogrebal'nyj kolokol: _tem, chem
nyne stal ya, stanete i vy v den' onyj_. Slyshu Moiseya, obrashchayushchegosya ko mne -
vzyvayushchemu ko vsyakomu, kto vnemlet kolokol'nomu zvonu: _vot blagoslovenie,
kotorym blagoslovlyayu vas pered smert'yu svoeyu_ {5}; i prezhde, chem pridet k
vam vasha smert', zadumaetes' o nej, razglyadev svoj konec v moej konchine.
Slyshu _proroka_, obrashchayushchegosya k _Ezekii: sdelaj zaveshchanie dlya doma tvoego,
ibo umresh' ty i ne vyzdoroveesh'_ {6}; On obrashchaetsya k nam, slovno my
prinadlezhim tomu zhe rodu, i govorya o neobhodimosti privesti v poryadok dela
carstva, zastavlyaet _nas zadumat'sya o smerti_. Slyshu _apostola_, govoryashchego:
_spravedlivym zhe pochitayu vozbuzhdat' vas napominaniem, chto skoro dolzhen
ostavit' hraminu siyu_ {7}. Sii slova ? _zaveshchanie_ svyatogo muzha, i zvon
_kolokola_ podoben _golosu_ stryapchego, chto _oglashaet volyu usopshego_, vvodya
nas _v prava nasledstva_, - odnako dolzhny my soblyusti usloviya, vydvinutye
zaveshchatelem. I poverh vsego ya slyshu slova, chto vsyakij zvuk sposobny
prevratit' v _muzyku_, a vsyakuyu muzyku - v zvuchanie hora angel'skogo, -
slyshu slova Samogo _Syna: pust' ne smushchaetsya serdce vashe {8}, YA idu
prigotovit' mesto vam_ {9}, s toj lish' _raznicej_, chto usopshij vozveshchaet
_zvonom_ pogrebal'nogo kolokola: _ya poslan priugotovit' vas k mestu semu, k
mogile_. No _Bozhe moj, Bozhe moj_, ved' _nebesa - slava i radost'_, pochemu zhe
togda o _mire gornem_ napominaet nam to, chto _slave_ i _radosti_
protivopolozhno, pochemu samootverzhenie i gorech' - zalog voshozhdeniya? V
_Vethom Zavete ? zaveshchanii_ Tvoem narodu izbrannomu govorilos' o nisposlanii
emu _pobedy_ i _izobiliya_, upominalis' _vino_ i _elej_ {10}, _mleko_ i _med_
{11}, _sobranie druzej, porazhenie vragov, serdce, ispolnennoe veseliya_ {12}
- i tak, _stupen' za stupen'yu_, voshodili veruyushchie k poznaniyu _obiteli
uspokoeniya_, chto prigotovil Ty im, cherez _slavu_ i _radost'_ mira dol'nego
voshodili k poznaniyu _slavy_ nebesnoj. Pochemu zhe izmenil Ty starinnomu
obychayu i vedesh' nas putyami novymi - putyami _povinoveniya_ i _umershchvleniya_
ploti, _putyami skorbi_ i _stenanij_, putyami, v konce kotoryh - _zhalkaya
konchina_, a na vsem protyazhenii ih - ozhidanie _stradanij, vzyvayushchih o
zhalosti_, kogda na _stradaniya_ drugih smotrim my kak na nisposylaemye nam v
_pouchenie_ i _prinimaem ih kak nashi sobstvennye_, eshche bolee rastravlyaya tem
dushu svoyu? Ili _slava nebesnaya_ ne est' luchshee iz luchshego, razve est' nuzhda
udobryat' _pochvu_ zhizni nashej _unyniem i unizheniem_, daby vozros na nej sej
cvetok i uvideli my vsyu krasu ego? Razve _slava nebesnaya_ ne est'
_sladchajshee iz sladchajshego_, chto ona nuzhdaetsya v _gorechi zhizni_ sej, chtoby
obresti _vkus_ istinnyj? Razve _radost'_ i _slava v gornih - slava i
radost'_ lish' v _sravnenii_ s tem, chto otpushcheno nam v mire sem? - neuzheli
oni ne est' _samaya sut' radosti i slavy_, a lish' predstayut takimi v
sravnenii s etim _mirom_, gde okruzhaet nas _unynie_ i _besslavie_? No mne
vedomo, _Gospodi: slava_ i _radost' nebesnye_ - inoj _prirody_. Kak Ty,
Kotoryj est' vse, ne imeesh' _tvarnoj substancii_, tak slava i radost', chto s
Toboyu, ne sotvoreny iz togo, chto _podverzheno vremeni i izmenchivosti_: oni -
sama _sut' radosti i slavy_. No pochemu zhe togda, Gospodi, Ty ne _polozhish'
nachalo_ im _zdes', v mire_ sem? - prosti, Gospodi, mne moyu _oprometchivost'_;
ya, sprashivaya, pochto _ne_ postupaesh' Ty tak, _v glubine dushi_ tut zhe
chuvstvuyu, chto _ne prav_; ibo eta _radost'_ i eta _slava_ - skol' mogu sudit'
ya _po sebe_, - oni _vnutri_ nas, i oni zhe razlity _povsyudu_ v etom mire; te
zhe, kto ne obretayut _radosti_ v _skorbi_ svoej, i _slavy_ v _otverzhennosti_,
prebyvayut v _strashnoj opasnosti_, ibo lishatsya oni slavy i radosti ne tol'ko
v sem _mire_, no i v mire gryadushchem.
MOLITVA XVII
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, Ty snishodish' do togo, chtoby govorit' s
nami: _govorit'_ ne tol'ko _golosom Prirody_, zvuchashchim v _serdcah_ nashih,
ili _slovom_, obrashchennym k _sluhu_ nashemu, no takzhe i ustami _sozdanij
besslovesnyh - Valaamovoj oslicy_ {13}, i ustami _neveruyushchih_ - ne tak li
bylo s _Pilatom_ {14}? - i dazhe ustami samogo _D'yavola {15}, priznavshego
Syna_ Bozh'ego i o Nem _svidetel'stvovavshego_, - i vot ya smirenno vnimayu
_golosu_, chto donositsya do menya v skorbnom zvone pogrebal'nogo _kolokola_. I
blagoslovlyayu ya preslavnoe Imya Tvoe - blagodaryu Tebya za to, chto v _zvone_
kolokol'nom, v _golose_ medi zvuchashchej {16} mogu ya rasslyshat' _nastavlenie_,
ko mne obrashchennoe, - v _udele_, vypavshem _blizhnemu_ moemu, mogu uzret' _udel
sobstvennyj_; vot - Ty daesh' mne znat', chto _kolokol_, provozhayushchij _v
poslednij put'_ blizhnego moego, _zvonit_ i obo mne - ibo, vozmozhno, otojdu ya
ran'she, chem stihnet poslednij raskat ego. _Vozmezdie za greh ? smert'_ {17},
ya zhe _greshen_ - razve dano mne izbegnut' smerti? _Smert' - konec vsyakogo
neduga_ {18}, ya zhe porazhen grehom - togda razve smert' ne moe dostoyanie? YA
_sluga_ neradivyj {19}, razve mogu ya ne boyat'sya _smerti_, no Ty - Ty
_hozyain_ milostivyj, potomu ne strashus' _predstat'_ pred Toboj: _v ruki
Tvoi, Gospod', peredayu moj duh_ {20}. Pred Toboyu _sklonyayus', pobezhdennyj_, i
znayu: bud' ya _zhiv_ ili _mertv_, Ty primesh' moyu kapitulyaciyu; razve inache
postupil _sluga_ Tvoj, _David_, razve ne sklonilsya on i ne vveril zhizn' svoyu
vole Tvoej, nadeyas' lish' v tom obresti zashchitu {21}? razve _Syn_ Tvoj,
ispuskaya _duh_ na _kreste_, postupil inache {22}? YAvi zhe mne nyne volyu Svoyu,
_Gospodi: smert'_ ili _zhizn'_ mne suzhdena; primi nyne moyu _kapitulyaciyu: v
Tvoi ruki, Gospodi, peredayu duh moj. Gospodi_, podgotovlennyj k tomu
_karoj_, umyagchennyj nakazaniem, predavshijsya voli Tvoej, _Duhu_ Tvoemu,
Gospodi - udostoivshijsya _proshcheniya dushi_ i ne prosyashchij uzhe _pomilovaniya_ dlya
_tela_, ne prosyashchij prodleniya zhizni ego - derzayu ya prosit' _Tebya_ za togo,
chej golos slyshitsya mne v _kolokol'nom zvone_, pobuzhdayushchem menya k
_molitvennomu bdeniyu_. Ne daj otojti _dushe_ ego, dokole ne osoznaet on do
konca _pregresheniya_ svoi: nichtozhno _maloe vremya_ suzhdeno ostavat'sya sej
_dushe_ v _tele_, pust' zhe vlast'yu _Duha_ Tvoego i malogo promezhutka budet
dostatochno, chtoby prezhde, chem otojti, podvel on _okonchatel'nyj itog_: yavi
emu _grehi_ ego tak, chtoby _znal_ on - oni _proshcheny_ Toboj i proshchenie Tvoe -
nesomnenno; pust' _ostavit_ on razmyshleniya o _beskonechnosti_ grehov svoih,
no _pomyslit beskonechnost' miloserdiya_ Tvoego: pust' uvidit vo vsem ih
neprikrytom _bezobrazii_ svoi _nedostatki_, no pust' budet dano emu oblech'sya
_dostoinstvami Syna_ Tvoego, _Iisusa Hrista_; napoi _serdce_ ego _pokoem_ -
i daj emu izlit'sya _svidetel'stvom_ o Tebe, da budet on primerom i
nazidaniem, chto vse, vypadayushchee na dolyu nashu, posluzhit v konce k nashemu
_utesheniyu_, - dazhe _smert'_, dazhe _paguba_: i pust' naznacheno _telu_ idti
putem _ploti_, kotoraya est' prah i v prah vozvratitsya {23}, _dushe_ naznacheno
idti putem _svyatyh_. Kogda _Syn_ vozzval na _kreste: Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya
chego Ty Menya ostavil_? - on vopiyal ne stol'ko o _Sebe_, skol'ko o _Cerkvi_ -
o rasseyannyh i otsechennyh _chlenah_ Svoih, o teh, kto v glubine neschast'ya
mogut uboyat'sya _ostavlennosti i odinochestva_. Sej _bol'noj, Bozhe_ vseblagij,
- odin iz _chlenov Tela Hristova_; vnemli _Synu_, vzyvayushchemu k Tebe ot ego
imeni: _Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil_? - i ne ostav' ego; no
_levoj rukoj_ Svoej polozhi _telo_ ego v _mogilu_ (esli tak Toboj _resheno_),
a _pravoj_ - primi _dushu_ ego v _Carstvii_ Tvoem i soedini _ego_ i _nas_ v
_Sobore Svyatyh_. Amin'.
a Sr.: Dante. Raj XXXIII. 85-87:
YA videl - v etoj knige sokrovennoj
Lyubov' kak knigu nekuyu splela
To, chto razlistano po vsej vselennoj:
Sut' i sluchajnost', svyaz' ih i dela,
Vse - slitoe stol' divno dlya soznan'ya,
CHto rech' moya kak sumerki tuskla.
(per. M. Lozinskogo)
b |ti slova Donna citiruyutsya chashche vsego, ibo oni poluchili "vtoruyu
zhizn'" k kachestve epigrafa k romanu |. Hemingueya "Po kom zvonit kolokol",
izvestnom v Rossii v perevode E. Kalashnikovoj i N. Volzhinoj.
1 Sr.: "Gospod' - tverdynya moya i pribezhishche moe, Izbavitel' moj, Bog
moj, - skala moya; na Nego ya upovayu; shchit moj, rog spaseniya moego i ubezhishche
moe" (Ps 17, 3).
2 Sr: "Potomu chto Bog, povelevshij iz t'my vossiyat' svetu, ozaril nashi
serdca, daby prosvetit' nas poznaniem slavy Bozhiej v lice Iisusa Hrista" (2
Kor 4, 6).
3 Sr.: "No Gospod' skazal mne: "dovol'no dlya tebya blagodati Moej, ibo
sila Moya sovershaetsya v nemoshchi". I potomu ya gorazdo ohotnee budu hvalit'sya
svoimi nemoshchami, chtoby obitala vo mne sila Hristov? Posemu ya blagodushestvuyu
v nemoshchah, v obidah, v nuzhdah, v goneniyah, v pritesneniyah za Hrista, ibo,
kogda ya nemoshchen, togda silen" (2 Kor 12, 9-10).
4 "I prizval Iakov synovej svoih i skazal: soberites', i ya vozveshchu vam,
chto budet s vami v gryadushchie dni" (Byt 49, 1).
5 "Vot blagoslovenie, kotorym Moisej, chelovek Bozhij, blagoslovil synov
Izrailevyh pred smert'yu svoeyu" (Vtor 33, 1).
6 "V te dni zabolel Ezekiya smertel'no, i prishel k nemu Isajya, syn
Amosov, prorok, i skazal emu: tak govorit Gospod': sdelaj zaveshchanie dlya doma
tvoego, ibo umresh' ty i ne vyzdoroveesh'" (4 Car 20, 1).
7 "Spravedlivym zhe pochitayu, dokole nahozhus' v etoj telesnoj hramine,
vozbuzhdat' vas napominaniem, znaya, chto skoro dolzhen ostavit' hraminu moyu,
kak i Gospod' nash Iisus Hristos otkryl mne" (2 Pet 13-14).
8 "Da ne smushchaetsya serdce vashe; verujte v Boga, i v Menya verujte" (In
14, 1).
9 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal by
vam: YA idu prigotovit' mesto vam. I kogda pojdu i prigotovlyu vam mesto,
pridu opyat' i voz'mu vas k Sebe, chtoby i vy byli, gde YA" (In 14, 2-3).
10 Sr.: "I pridut oni, i budut torzhestvovat' na vysotah Siona; i
stekutsya k blagostyne Gospoda, k pshenice i vinu i eleyu; k agncam i yulam; i
dusha ih budet kak napoennyj vodoyu sad, i oni ne budut uzhe bolee tomit'sya"
(Ier 31, 12).
11 Sr.: "I idu izbavit' ego ot ruki Egiptyan i vyvesti ego iz zemli sej
[i vvesti ego) v zemlyu horoshuyu i prostrannuyu, gde techet moloko i med, v
zemlyu Hananeev, Hetteev, Amorreev, Ferezeev, [Gergeseev,] Eveev i Ievuseev"
(Ish 3, 8).
12 Sr.: "Veseloe serdce delaet lice veselym, a pri serdechnoj skorbi duh
unyvaet" (Prit 15, 13).
13 Sr.: "I otverz Gospod' usta oslicy, i ona skazala Valaamu: chto ya
tebe sdelala, chto ty b'esh' menya vot uzhe tretij raz?" (CHis 22, 28).
14 Sr.: "Pilat, vidya, chto nichto ne pomogaet, no smyatenie uvelichivaetsya,
vzyal vody i umyl ruki pered narodom, i skazal nevinoven ya v krovi Pravednika
Sego, smotrite vy" (Mf 27, 24).
15 Sr.: "I govorit Emu: esli Ty Syn Bozhij, bros'sya vniz, ibo napisana
Angelam Svoim zapovedaet o Tebe, i na rukah ponesut Tebya, da ne pretknesh'sya
o kamen' nogoyu Tvoeyu" (Mf 4, 6).
16 Sr.: "Esli ya govoryu yazykami chelovecheskimi i angel'skimi, a lyubvi ne
imeyu, to ya - med' zvenyashchaya ili kimval zvuchashchij" (1 Kor 13, 1).
17 Sr.: "Ibo vozmezdie za greh - smert', a dar Bozhij - zhizn' vechnaya vo
Hriste Iisuse, Gospode nashem" (Rim 6, 23).
18 Sr.: "Kakoj zhe plod vy imeli togda? Takie dela, kakih nyne sami
stydites', potomu chto konec ih - smert'" (Rim 6, 21).
19 Sr.: "Podoshel i poluchivshij odin talant i skazal: gospodin! ya znal
tebya, chto ty chelovek zhestokij, zhnesh', gde ne seyal, i sobiraesh', gde ne
rassypal, i, uboyavshis', poshel i skryl talant tvoj v zemle; yut tebe tvoe.
Gospodin zhe ego skazal emu v otvet lukavyj rab i lenivyj! ty znal, chto ya
zhnu, gde ne seyal, i sobirayu, gde ne rassypal... itak, voz'mite u nego talant
i dajte imeyushchemu desyat' talantov... a negodnogo raba vybros'te vo t'mu
vneshnyuyu: tam budet plach i skrezhet zubov. Skazav sie, vozglasil: kto imeet
ushi slyshat', da slyshit!" (Mf 25, 24-30).
20 Sr.: "Iisus, vozglasiv gromkim golosim, skazal: Otche! v ruki Tvoi
predayu duh Moj. I, sie skazav, ispustil duh" (Lk 43, 26).
21 "V Tvoyu ruku predayu duh moj; Ty izbavlyal menya, Gospodi, Bozhe istiny"
(Ps 30, 6).
22 Sr.: "A okolo devyatogo chasa vozopil Iisus gromkim golosom: Ili, Ili!
lama savahfani? to est': Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?" (Mf
27, 46).
23 Sr.: "V pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v
zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 19).
Robert Fludd, Medicina Catholica, Seu Mysticum Artis Medicandi Sacrarium,
1629.
Robert Fladd, Obshchaya medicina, ili Tajnyj Hram Iskusstva Vrachevaniya,
1629 g.
XVIII. At inde, Mortuus es, Sonitu celeri, pulsuque agitato
Teper' pri bystrom zvuke i uchashchennom pul'se govoryat: ty uzhe umer
MEDITACIYA XVIII
_Kolokol_ zvonit po umershemu - sie oznachaet, chto _pul's_ prervalsya; tot
_blagovest_ byl _slabym_, podobnym _preryvayushchemusya pul'su_, etot, _bolee
gromkij_ zvon {a} - svidetel'stvo nachala _bol'shej_ i _luchshej zhizni_ {1}.
_Dusha_ pokinula _telo_. Podobno zemledel'cu, kotoryj vzyal uchastok v arendu,
i istekla ona, - i tut uznal on, chto otnyne uchastok sej na 1000 _let_
zakreplen v ego sobstvennosti, - podobno dvoryaninu, chto _rastratil_ vse svoe
sostoyanie, - i tut uznal o _zaveshchannom_ emu nasledstve, - usopshij vstupil vo
vladenie novoj _sobstvennost'yu_ - sobstvennost'yu, neizmerimo _prevyshayushchej
vse, chto imel_ on _pri zhizni. Dusha_ ego otoshla. _Kuda_? Kto videl dushu, kak
_nishodit_ ona v telo chelovecheskoe i kak _ostavlyaet_ ego? Nikto, no kazhdyj
uveren: byla v tele sem dusha - i vot uzhe net ee. No sprosi ya u teh, kto
imenuet sebya istinnymi _filosofami_, chto est' _dusha_? - kakov budet otvet? -
Ona est' nichto - ibo sushchestvuyut lish' _temperament_ i _garmoniya -
blagopriyatnoe, prebyvayushchee v ravnovesii sochetanie chetyreh elementov v tele
chelovecheskom_, - ono-to i porozhdaet vse nashi _sposobnosti_, oshibochno
pripisyvaemye _dushe_; sama zhe po sebe dusha - _nichto_, ona ne obladaet
_otdel'noj substanciej_, chtoby perezhit' _telo_. Sii filosofy otvodyat vzor
svoj ot _cheloveka_ i obrashchayut ego na inye zhivye _sozdaniya_, chto naselyayut sej
mir, - i ne obnaruzhivayut v nih _dushi_ - odnu lish' zhizn' telesnuyu, - i vot v
_nechestivom smirenii_ oni rasprostranyayut sie i na _rod chelovecheskij_, tem
_prinizhaya_ ego. No esli moya _dusha_ ne bolee dushi _zverya_ {b} - razve mog by
ya _zadumyvat'sya_ o samom ee sushchestvovanii? - ibo esli _dusha_ mozhet sebya
_myslit'_ i sebya _osoznavat'_, ona - _bolee_, chem dusha zhivotnaya. A sprosi ya:
_kak dusha_, buduchi _otdel'noj substanciej_, nishodit v _telo_ chelovecheskoe?
- i obratis' s sim voprosom ne k istinnym _filosofam_, no k tem, kto
pochitaet sebya _otchasti_ filosofami, a otchasti - hristianami, to est' k
_bogoslovam_, - kakov budet otvet? - Inye skazhut, chto dusha proishodit i
_zarozhdaetsya ot roditelej_, - ibo kak inache ob®yasnit', chto _dusha_, vhodya v
_telo_, neizbezhno obretaet pechat' _Pervorodnogo greha_ i stanovitsya
_prichastnoj_ emu, _hochet_ ona togo ili net. Inye zhe skazhut, chto dusha
_vdyhaetsya v telo Samim Bogom_, - ibo kak inache ob®yasnit' _bessmertnuyu_
sushchnost' _dushi_, chto poyavlyaetsya na svet, rozhdayas' v _tele - ot smertnyh
roditelej_. A sprosi ya - ne _otdel'nyh lyudej_, no vseh _hristian, kotorye
sut' edinoe telo_, - sprosi ya samye _Cerkvi_ hristianskie: chto proishodit s
_dushami pravednikov_, kogda _ostavlyayut_ oni _telo_? inye skazhut, chto dushi ih
_prebyvayut v meste muchenij, gde sovershaetsya ih iskuplenie i ochishchenie_ {c};
inye ? chto oni _naslazhdayutsya licezreniem Gospoda v meste pokoya, no eshche v
predchuvstvii, eshche - v predvkushenii_; a inye - chto oni _neposredstvenno
udostoivayutsya prebyvaniya s Gospodom. Sv. Avgustin_ ni o chem stol' mnogo ne
razmyshlyal, kak o _prirode dushi_, - razve o _spasenii ee_, on dazhe otpravil
srochnoe _poslanie Sv. Ieronimu_, daby uznat' ego mnenie; i vse zhe
udovletvoryaetsya on sleduyushchim: _Pust' ispovedanie very budet mne yasnym
svidetel'stvom, chto dusha, pokidaya telo, idet tuda, gde zhdet ee spasenie, - i
da ne zabotit menya to, chto nepostizhimy dlya razuma puti, koimi nishodit dusha
v telo moe_. Pust' zhe stanet predmetom vseh nashih razmyshlenij _ishod dushi_,
a ne to, kak _vselyaetsya_ ona v brennoe telo. _Kolokol_ vozveshchaet mne, chto
eshche odna _dusha pokinula_ sej _mir_. No _kuda_ zhe otoshla ona? Kto skazhet mne
sie? Mne nevedomo ni _imya_ usopshego, ni ego _polozhenie_, ni _rod zanyatij_, -
mne neizvestny obstoyatel'stva i hod zhizni ego, - kak zhe mne skazat', _kuda_
napravitsya ego dusha? Ne byl ya ryadom s nim ni v _bolezni_ ego, ni v _smerti_,
ne vedayu _putej_, koimi shel on v etom mire - i _kuda_ oni ego _priveli_, ne
mogu sprosit' o tom u znavshih ego, chtoby slova ih _podtverdili_ ili
_oprovergli_ moi predpolozheniya o posmertnyh putyah ego dushi. I vse zhe imeyu
pri sebe svidetelya, kotoryj vedaet bolee, chem oni: imya emu ? _miloserdie_; i
esli obrashchus' ya k nemu, to otvetom mne budet: _usopshij otoshel tuda, gde
vechnyj pokoj i radost', i slava_ {d}; kak zhe mne dumat' o nem inache, kak
prenebrech' _dolgom blagodarnosti_, vzyvayushchej k moemu _miloserdiyu_, esli sam
zvon ego pogrebal'nogo _kolokola_ posluzhil mne _blagim nastavleniem:
kolokol_ obratil pomysly moi k _molitve_, stal mne podderzhkoj, i ya voznes
_molitvu_ za togo, kto pokinul yudol' zemnuyu, - i v vere _molilsya_ ya,
ispolnivshis' _miloserdiya_, ispolnivshis' _very_ v to, chto _dusha_ usopshego
otoshla tuda, gde vechnyj _pokoj_ i _radost'_, i _slava_. CHto zhe do _tela_ -
skol' zhalka ego _uchast'_! Rech' nasha ne pospevaet za _stremitel'nost'yu_
proishodyashchih s nim izmenenij, imya kotorym - _raspad_. Eshche _tri minuty_ nazad
ono bylo _domam dushi_, edinstvennoj nasel'nicy ego - i vot sdelala ta odin
lish' shag k _Nebesam_, ostavila zemnoe radi nebesnogo, - kak _telo_ tut zhe
utratilo samo _imya obiteli_, stav neobitaemym, i stremitel'no teryaet samo
pravo zvat'sya _telom_, razrushaemoe _tleniem_. Kogo ne tronet vid _reki_, eshche
_poutru_ struivshejsya vodoj chistejshej i sladkoj, k poludnyu zhe prevrativshejsya
v _stochnuyu kanavu_, polnuyu tiny i _gryazi_ - i obrechennuyu stat' k _nochi
solenoj_ i gor'koj, kak _more_? CHto za plachevnaya _kartina_, chto za gor'koe
_zrelishche_ - telo, na glazah podvergayushcheesya _raspadu_ i _razlozheniyu_! Vot -
obitel', nadezhno i sorazmerno vystroennaya: _dusha_ svyazuet chleny nashego tela
podobno tomu, kak rastvor svyazuet kamni, - no edva dusha pokinet telo - kak
pered nami bezzhiznennaya _statuya_, izvayannaya iz _gliny_ {2}, - statuya,
kotoraya tut zhe nachinaet raspolzat'sya i teryat' ochertaniya, kak esli by _glina_
byla _snegom_, i vot, to, chto bylo _obitel'yu_, - lish' _gorst' praha_ {3} -
_pyl'_, nosimaya vetrom, _kucha otbrosov, ostanki_. I esli tot, po komu zvonit
sejchas _kolokol_, byl _iskusnym remeslennikom_ - kto teper' pridet k nemu za
_plashchom_ ili za _kamzolom_? - za _sovetom_, esli byl on _advokatom_, za
_spravedlivost'yu_, esli - _sud'ej_? U cheloveka, pomimo _bessmertnoj dushi_,
est' eshche _dusha chuvstvennaya_ i _dusha rastitel'naya_, koi pervymi probuzhdayutsya
i nachinayut dejstvovat' v tele, kogda my prihodim v mir i _bessmertnaya dusha_
obitaet v nas bok o bok s etimi _dushami_, ne ushchemlyaya i ne izgonyaya ih, - no,
_pokidaya telo_, uvodit ih vmeste s soboj: ona ushla - i net v tele ni
teplivshejsya do togo _zhizni_, ni _chuvstva_. I vidim my, chto _Zemlya_ nam -
lish' _priemnaya mat'_, i ne ona dala nam zhizn'. _Istinnaya mat' vynosila_ i
_vzrastila_ nas v _utrobe_ svoej i, razreshivshis' ot bremeni, peresadila nas
v mir, kak sadovnik vysazhivaet rostok iz oranzherei v _sad_. CHto do Zemli -
ona prinimaet nas v utrobu, gde prebyvaem my i _umalyaemsya_, pokuda _plot'_
nasha ne _stanet nichem_, - i togda _razreshaetsya_ ona ot etogo bremeni:
prihodyat i vskryvayut _mogilu_ nashu, i kladut v nee drugogo {e}. I my ne
_peresazheny_ v inye usloviya, no _izvergnuty_, i _prah_ nash razveyan po vetru,
daby smeshat'sya s _prezrennym prahom_, nikogda i ne byvshim dushoj zhivoyu.
UVESHCHEVANIE XVIII
_Gospodi, Gospodi_, esli slishkom derzko s moej storony nazvat' eto
rassuzhdenie "_Uveshchevaniem_", - v Tvoej vole smyagchit' smysl slova sego. No
mnoj dvizhet zhazhda _poznat'_ i v trepete prinyat' Tvoyu istinu: pust' dlya
drugih to, chto volnuet menya, predstavlyaetsya lish' _prazdnoj igroj_ uma, -
dozvol' mne sprosit', pochemu Ty zapretil sluzhitelyam Tvoim, otpravlyayushchim vse
_svyashchennye obryady_, sovershat' _zaupokojnye treby_ i _prinimat' uchastie_ v
_pohoronah_? Ty ne sleduesh' sovetu dokuchnomu - ne nuzhen Tebe ni sovet, ni
_sovetchik_, - ne ob®yasnyaesh' deyaniya Svoi oblechennomu pravom sprashivat', - Ty
ne dopustish' nad Soboj nikakoj _vlasti_. Pochemu zhe derzayu ya podstupit' k
Tebe s voprosom? Vsyakomu _obryadu_ mozhno najti mnozhestvo _ob®yasnenij_: kto
reshitsya skazat', chto ego _ob®yasnenie_ - verno i on istinno postig _smysl_,
kotoryj vkladyval Ty v etot obryad? Mne dovol'no znat': obychaj sej voznik v
te _vremena_, kogda _yazychniki_ slishkom blagogoveli pered _pamyat'yu_, - pochti
vsegda imenno v etom istok _idolopoklonstva_ u vseh _narodov_: ono beret
nachalo svoe v _lyubovnom pochitanii_, v _revnostnom poklonenii_, v _userdnom
sohranenii pamyati usopshih_ i ih _izobrazhenij_ {5}; tak _po chelovecheskomu
tshcheslaviyu voshli idoly, v mir_ {6}, tak _statui_ i _izobrazheniya_, prizvannye
zapechatlet' dorogih pokojnikov, po proshestvii mnogih _let_ stali pochitat'sya
kak obrazy _bogov_: to, chto pervonachal'no bylo lish' _izobrazheniem druga_, so
vremenem stalo izobrazheniem _boga_ {7}, - i vot, po slovam _mudreca, stali
nazyvat' bozhestvennym delo ruk chelovecheskih_ {f} - _delo davnej ruki_ {8}.
Pritom inye avtory dazhe govoryat o _srokah_, po ispolnenii kotoryh takie
_izobrazheniya_ perestayut byt' _obrazami malyh sih_ i, buduchi osvyashcheny
vremenem, stanovyatsya obrazami _bogov_ - sie proishodit cherez 60 let posle ih
sozdaniya. |ti _obrazy chelovekov_, chto _zhili_ kogda-to, i _idoly_,
izobrazhayushchie tvarej, chto nikogda ne _zhili_, narecheny odnim obshchim imenem,
davavshimsya im bez razboru: "_mertvye_" - i _poklonyayushchegosya sim istukanam
poricaet premudryj, ibo kadyashchij kumiram o zdorov'e vzyvaet k nemoshchnomu, o
zhizni prosit mertvoe, o pomoshchi umolyaet pomoch' nesposobnoe {9}; ili dolzhny my
sprashivat' mertvyh o zhivyh_ {10}? - vozmushchaetsya prorok. Imenno zdes' taitsya
koren' mnogih zol, zdes' prichina mnogih _religioznyh obryadov_, svyazannyh s
pokloneniem _mertvym_: i imenno potomu, _polagayu_ ya, Ty, _Gospodi_, svyazal
_pervyh sluzhitelej_ Tvoih zapretom kak by to ni bylo _souchastvovat'_ vo
vsem, chto kasaetsya sego opasnogo _idolosluzheniya_, daby, vidya ih vozderzhanie
ot soversheniya treb po _umershim_, prochie lyudi skazali: razve _mertvye_
dostojny vseh pochestej, chto my okazyvaem im v zabluzhdenii nashem, koli
_Gospod'_ ne dozvolyaet _slugam Svoim_ ne tol'ko _prikasat'sya_ k telam ih, no
dazhe _sozercat'_ ih {11}. No opasnost' sego idolosluzheniya shodit na net,
kol' tol'ko Ty, Gospodi, pozvolyaesh' nam okazyvat' mertvym dolg miloserdiya i
cherez to poluchat' v miloserdii nastavlenie - nastavlenie, ishodyashchee ot
usopshih nashih. Ne eto li, Gospodi, est' osvyashchennyj Toboyu sposob, koim mozhem
my _vosstanovit' semya umershemu bratu svoemu_ {12}, esli ya, razmyshlyaya o
_smerti ego_, rozhdayus' cherez to k _luchshej zhizni_? I vot ono, blagoslovenie
_Ruvimu. Da zhivet Ruvim i da ne umiraet, i da ne budet malochislen_ {13}; da
prodlitsya on vo _mnogih_. I to - _proklyatie: umirayushchaya - pust' umiraet_
{14}; pust' ne sodelaetsya blaga umirayushchej: ibo, po slovam _apostola_, sie -
_besplodnye derev'ya_, dvazhdy umershie {15}. _To - smert' vtoraya_ {16}, esli
nikto ne zhivet zhizn'yu luchshej posle _smerti_ moej, _nauchivshis'_ tomu _ot_
moej _smerti_. A potomu - prav li ya, polagaya, chto sodeyannoe Toboyu s
_egiptyanami_, kogda po vole Tvoej _ne ostalos' vo vsej strane toj doma, gde
ne bylo by mertveca_ {17}, bylo sodeyano, daby vnushit' lyudyam sim _strah
Gospoden', - strah smertnyj_, ibo govorili oni v bedstvii, ih postigshem: my
_vse umrem_ {18}; tak _smert' drugih_ dolzhna _nauchat' nas zakonu smerti.
Syn_ Tvoj, _Iisus Hristos_, v Pisanii nazvan _pervencem iz mertvyh_ {19}; On
pervym vosstal iz smerti, On - moj _starshij brat_ i _nastavnik_ moj v _nauke
umiraniya_ {g}: pri tom - ya _mladshij brat togo, kto tol'ko chto umer_, -
mladshij brat togo, kogo videl ya lezhashchim v grobu, togo, pogrebal'nyj zvon po
komu kosnulsya moego sluha, - lyuboj usopshij prezhde menya - pervyj _uchitel'_
moj v etoj _shkole smerti_. I potomu skazannoe sluge Tvoemu _Davidu_ zhenoj
ego, _Melholoj_, skazano takzhe i _mne: esli ty ne spasesh' dushi tvoej v etu
noch', zavtra budesh' ubit_ {20}. I esli ostanus' ya bezuchastnym k smerti togo,
po kom zvuchit sejchas kolokol, gor'ka budet mne moya smert', ibo na poroge ee
mne kak by budet otkazano v Tvoej pomoshchi: ibo sej _usopshij_ poslan mne, kak
tot, kto byl poslan Toboj vozvestit' _Angelu Sardijskoj cerkvi: bodrstvuj i
utverzhdaj prochee blizkoe k smerti_ {21}; cherez nego poluchayu ya duhovnuyu
podderzhku v nemoshchi moej _telesnoj_ {22}. I chto by ni vozvestil Ty mne - bud'
to skazannoe angelom Tvoim _Gedeonu: mir tebe, ne bojsya, ne umresh'_ {23}, -
ili ob®yavlennoe Toboj _Aaronu: ty umresh' tam_ {24}, - ravno to ukrepit menya
- lish' by Ty sohranil _dushu_ moyu, gotovuyu uzhe k ishodu smertnomu, ot _hudshej
smerti_, ot _greha_ {25}. _Zamvrij pogib za svoi grehi_, v chem on sogreshil,
_delaya neugodnoe pred ochami Gospodnimi_, - pogib vo _grehe, sovershennom,
daby vvesti Izrailya v greh_ {26}. V Pisanii skazano: za _grehi_, za _mnogie_
svoi _grehi_, - i tut zhe dobavleno: _vo grehe, lezhashchem na nem_; za moi
_grehi_ suzhdeno mne umeret', kogda by ni prishla smert' moya, ibo _vozmezdie
za greh est' smert'_ {27}; no takzhe suzhdeno mne budet umeret' vo grehe - vo
_grehe_ protivleniya _Duhu_ Tvoemu, esli ne _vozzovu_ ya k pomoshchi Tvoej. I
razve ne trebuyut ot nas osobogo razmyshleniya groznye slova blagoslovennogo
_Syna_ Tvoego, obrashchennye k _iudeyam_, chto otvergli predlagaemyj svet, -
ugroza povtorena Im dvazhdy i _usilena_ vo vtoroj raz, - ibo sperva skazano:
_vy umrete vo grehe vashem_ {28} , no tak kak ne smutilis' oni i prodolzhali
podstupat' k Nemu s lukavymi voprosami i iskusheniyami, to pribavleno bylo Im:
_vy umrete vo grehah vashih_ {19}; i tem _usileno_ skazannoe ranee, ibo grehi
nazvany vo _mnozhestvennom chisle_: skazano sperva: vo _grehe_, a zatem - vo
_grehah_; ne znachit li sie, chto kogda protivimsya my Tvoej _pomoshchi_, chto
nisposylaetsya nam v poslednee mgnovenie nashej zhizni, my tem samym
_otyagoshchaem_ sebya vsemi _grehami, chto byli_ nami soversheny? I togda,
prenebregaya _zvonom_ pogrebal'nogo kolokola, kotoryj prizvan donesti do menya
nastavlenie _usopshego_, ya vvergayu sebya v bezdnu neschastij, obrekayu sebya na
to, chto ya, kogo _Bog zhivyh_ {30} vozlyubil stol' mnogo, chto za menya umer, -
umru, a _porozhdenie_ moe - greh - budet _bessmertnym_; ya umru, _a cherv'
sovesti moej ne umret_ {31}.
MOLITVA XVIII
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, ya slyshu _prizyv kolokola_, i u menya est'
novyj povod _blagodarit'_ Tebya, novyj povod _obrashchat'sya_ k Tebe s _molitvoyu.
Glas_ kolokola - im vozveshchaesh' Ty mne, chto, _obrechennyj smerti_ s rozhdeniya,
ya priblizilsya k cherte _smertnoj_. Slysha sej zvon, ya vnimayu slovam Tvoim, i
oni govoryat mne, chto ya _mertv_, chto ya _neiscelim, beznadezhen_, chto telu
moemu uzhe ne vosstat' v zdorov'e i kreposti. Skol' beskonechen byl by dolg
moj pered Toboyu, _Vladyka Nebesnyj_, esli by za glasom kolokola voistinu
razlichim byl _yazyk_, na kotorom obrashchaesh'sya Ty ko mne, obrashchaesh'sya s
poslednej yasnost'yu: ibo dazhe glas, glagolyashchij, chto _nyne prishla smert'_ moya,
est' glas ne _Sudii_, chej _prigovor - proklyatie_, no - glas _vracha_, chto
radeet o zdorovii nashem: Ty nisposylaesh' _smert'_ kak _iscelenie_ ot moego
neduga, a ne kak _znak polnoty vlasti_ ego nado mnoj. I esli ya oshibsya v
svoem istolkovanii, esli vykazal pospeshnost' i predupredil ruku Tvoyu {32},
esli predstavil _smert'_, stoyashchuyu nado mnoj, ranee, chem Ty velel ej yavit'sya,
- vse zhe glas etot vzyvaet i ko mne: _ya obrechen smerti s rozhdeniya_, s togo
momenta, kak duh moj _voplotilsya v etom sosude skudel'nom_ - sosude, ch'i
stenki _tayut i istonchayutsya_ s kazhdym mgnoveniem, ibo vsya _zhizn' est'_ ne chto
inoe, kak _postoyannoe umiranie_. I _nastavlyaet_ li menya _golos_ sej, chto
otnyne _ya - mertvec_, ili _napominaet_ mne, chto vse eto vremya byl ya
_mertvecom_, ya smirenno blagodaryu Tebya, chto eto Tvoj _golos_ vzyval k _dushe_
moej, i smirenno proshu snizojti k molitve moej vo imya togo, komu ya obyazan
tem, chto _golos_ etot pronik dushu moyu. Ibo hotya perenesen on k Tebe
_smert'yu_ i tem prichastilsya nevyrazimomu schastiyu, vse zhe i zdes', na zemle,
Ty dal nam toliku neba: pust' sporyat te, kto prebyvaet v zemnoj yudoli, o
tom, _vedomo_ li _svyatym_ v gornih, v chem zdes', v mire dol'nem, imeem my
istinnuyu nuzhdu, - bessporno, chto my, prebyvayushchie na zemle, znaem, chego
lisheny _svyatye_ na Nebesah, chego nedostaet im dlya _polnoty blazhenstva_ -
razve ne potomu nadelil Ty nas darom molit'sya o svyatyh Tvoih? - ibo _dusha_,
kotoraya tol'ko chto prichastilas' _Carstviya Nebesnogo_, mozhet v radosti
vernut'sya nazad radi _vossoedineniya s telom_, eyu ostavlennym, - a
sledovatel'no, istinnaya _nasha_ radost' togda lish' ispolnena, kogda _poznaem_
my ee i _dushoyu_, i _telom_. I vot smirenno voznoshu ya k Tebe svoi mol'by,
kogda prosterlas' nado mnoyu
uzhe Tvoya ruka: _Gospod'_ miloserdnejshij, _vo imya Syna, Iisusa Hrista_:
Radi togo, chtoby blagoslovennyj _Syn_ Tvoj voistinu mog _rasporyadit'sya_
poluchennym ot Tebya _darom_ i v poslednij den' prinyat' na Sebya darovannye Emu
_obyazannosti Sudii_ {33}, i sobrat' na _Nebesah Sobor vernyh Svoih - Sobor Svyatyh_,
voskresshih dlya polnoty bytiya v oblike _telesnom_ {34}, - ibo Sobor dush vsegda
prebyvaet u prestola Ego: ibo Tebe nenavisten _sam greh_, i _nenavist'_ Tvoya _ko
grehu_ mozhet dojti do togo, chto Ty unichtozhish' samoe _orudie greha - obol'shcheniya
mira sego_ i sam etot _mir_, a s nimi vmeste - vse _vremennye pobedy_, koimi _greh_
kichitsya, i _zhalo bolezni i smerti_ {35}, i vse _kreposti_ i _temnicy_ i gordelivye
_pamyatniki greha_ - vsem im suzhdeno sginut', sginut' v _mogile_. Tak _vremya_
ischeznet, utolennoe _vechnost'yu_, ischeznut _nadezhdy i ozhidaniya_, utolennye
_obladaniem_, ischeznet _konechnoe, beskonechnost'yu_ utolennoe, i vse _zhivushchie_
udostoyatsya _spaseniya - duhovnogo_ i _telesnogo_, stav _edinoj i vechnoyu zhertvoj_
Tebe tam, gde obretesh' Ty ot chelovekov _radost'_, a oni ot Tebya - _slavu.
Amin'_.
a Rech' idet o dvuh vidah kolokol'nogo zvona: odnim vozveshchayut o smerti
kogo-libo iz chlenov prihoda, drugoj zvuchit po okonchanii otpevaniya.
b |to rassuzhdenie Donna voshodit k predstavleniyu o tom, chto u cheloveka
tri dushi: dusha rastitel'naya, dusha zhivotnaya i dusha razumnaya, kotoraya i daet
zhizn'