zachem hotite vy byt' poslednimi v vozvrashchenii carya v dom ego?" (2 Car 19, 12). 6 "I skazal David Gospodu, kogda uvidel Angela, porazhavshego narod, govorya vot, ya sogreshil, ya [pastyr'] postupil bezzakonno; a eti ovcy, chto sdelali oni? pust' zhe ruka Tvoya obratitsya na menya i na dom otca moego" (Car 24, 17). 7 "I skazal Orna zachem prishel gospodin moj car' k rabu svoemu? I skazal David kupit' u tebya gumno dlya ustroeniya zhertvennika Gospodu, chtoby prekratilos' porazhenie naroda. I skazal Orna Davidu: pust' voz'met i vozneset v zhertvu gospodin moj, car', chto emu ugodno. Vot voly dlya vsesozhzheniya i povozki i upryazh' volov'ya na drova. Vse eto, car', Orna otdaet caryu. Eshche skazal Orna caryu Gospod' Bog tvoj da budet milostiv k tebe!" (2 Car 24, 21-23). 8 Sr.: "Est' li mezhdu vami takoj chelovek, kotoryj, kogda syn ego poprosit u nego hleba, podal by emu kamen'?" (Mf 7, 9); "Kakoj iz vas otec, kogda syn poprosit u nego hleba, podast emu kamen'? ili, kogda poprosit ryby, podast emu zmeyu vmesto ryby?" (Lk 11, 11). 9 "I v Ierusalime pristavil Iosafat nekotoryh iz levitov i svyashchennikov i glav pokolenij u Izrailya - k sudu Gospodnyu i k tyazhbam. I vozvratilis' v Ierusalim" (2 Par 19, 8). 10 Sr.: "Eshche podobno Carstvo Nebesnoe sokrovishchu, skrytomu na pole, kotoroe, najdya, chelovek utail, i ot radosti o nem idet i prodaet vse, chto imeet, i pokupaet pole to" (Mf 13, 44). 11 Sr.: "Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no, togda zhe licem k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya poznan" (1 Kor 13, 12). 12 Tam zhe. 13 Sr.: "I kladovye dlya proizvedenij zemli, dlya hleba, vina i maeta, i stojla dlya vsyakogo roda skota, i dvory dlya stad" (2 Par 32, 38). 14 Sr.: "Togda yavitsya znamenie Syna CHelovecheskogo na nebe; i togda vosplachutsya vse plemena zemnye i uvidyat Syna CHelovecheskogo, gryadushchego na oblakah nebesnyh s siloyu i slavoyu velikoyu" (Mf 24, 30). 15 Sr.: "Ibo On postupit, kak chelovek, kotoryj, otpravlyayas' v chuzhuyu stranu, prizval rabov svoih i poruchil im imenie svoe: i odnomu dal on pyat' talantov, drugomu dva, inomu odin, kazhdomu po ego sile; i totchas otpravilsya" (Mf 25, 14-15).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623. Robert Fladd, Anatomicheskij teatr... 1623 g. Medicamina scribunt Oni predpisyvayut lechenie MEDITACIYA IX  Vot - vrachi osmotreli i vyslushali menya. Kak obvinyaemyj pered sudilishchem, ya predstal pered nimi v putah, i oni snyali s menya _pokazaniya_. YA yavil im nutro moe - slovno trup na _anatomicheskom stole_ - i oni rasteryalis', _chitaya_ na mne. Do kakoj zhe stepeni mogut ozadachivat' i smushchat' _razvaliny i ruiny_? Ili - skol' bujno i mnogoobrazno mozhet byt' razrushenie? Gospod' predostavil _Davidu_ samomu izbrat' napast', chto obrushitsya na carstvie ego: _golod, nashestvie vrazheskoe_ ili _morovuyu yazvu {1}; Satana_ predpochel inoe - on nizvel _ogon' s nebes_ i privel iz _pustyni_ veter {2}. Ne bud' v mire inyh _napastej_, krome _boleznej_ - to i togda prevzoshedshie vsyacheskie _iskusstva_ i _nauki_ ne smogli by _ischislit'_ te i _nazvat'_ ih _poimenno_; vsyakoe oslablenie nashih sposobnostej, vsyakoe _narushenie_ telesnyh funkcij est' bolezn'. Razve mogut pomoch' lechashchim imena hvorej, chto dayutsya po nazvaniyu _porazhennogo mesta - plevrit_, ili po _simptomam_ bolezni - _paduchaya_? I vot, poskol'ku bespolezny imena, dannye boleznyam _v sootvetstvii s ih harakterom ili mestom_, imi porazhaemym, to dolzhny mediki vypytyvat' istinnoe imya toj ili inoj hvori, _opirayas' na shodstvo_ ee s chem-to inym, nazyvaya bolezn' _rakom, volchankoj_ ili _polipami_. A potomu vopros, _bol'she li v mire sem sushchnostej ili imen_ dlya nih, stol' zhe zaputan, koli rech' idet o boleznyah, kak i v otnoshenii inyh problem {a}, - i vse zhe otvet na nego tot, chto _boleznej_ bol'she, nezheli est' _imen_ dlya nih. Esli by vse _napasti_ svelis' k odnim tol'ko _boleznyam_, esli nichto bolee ne gubilo by rod lyudskoj - to i togda zhizni vsyakogo ugrozhala by opasnost' neizmerimaya; esli by vse _bolezni_ svelis' k odnoj lish' _lihoradke_, i togo by hvatilo, chtoby svesti nas v mogilu; odin tol'ko perechen' _imen_ vserazlichnyh _lihoradok_ sposoben zastavit' sdat'sya i priznat' svoe bessilie _pamyat'_, poluchennuyu v dar ot prirody, a pamyat', sozdannuyu i otshlifovannuyu uprazhneniyami i iskusstvom {b}, razrushit' i povergnut' vo prah. Skol' zhe zamyslovata zadacha teh, kto prishel na _konsilium_: ustanovit', chem ya _bolen_, kakov harakter etoj _lihoradki_, kak budet ona protekat' i kakie sredstva mozhno protivopostavit' ej. No vo vsyakom postigayushchem nas zle est' i blagaya storona, i zloschastie, vypavshee na moyu dolyu, legche hotya by tem, chto lechashchie vrachi mogut sobrat'sya na konsilium. Ibo skol' mnogo est' _boleznej_, kotorye - lish' _proyavlenie_, vsego lish' _simptom_ inoj _hvori_, raz®edayushchej telo, odnako prichinyayut bol'nomu stol' mnogie muki, chto _vrach_ vynuzhden v pervuyu ochered' udelyat' vnimanie im, prenebregaya do vremeni tem, chto ih porozhdaet. I razve ne to zhe samoe vidim my v _gosudarstve_, kogda vysokomernaya naglost' _sil'nyh mira sego_ tolkaet narod k _vozmushcheniyu_; eta _naglost'_ sil'nyh - strashnaya zaraza, porazhayushchaya _stoyashchih vo glave_ strany, i im vsyakoe mgnovenie ugrozhaet opasnost' zarazit'sya sej bolezn'yu; primenyaya _zakon voennogo vremeni_ k vzbuntovavshemusya narodu, ch'e vozmushchenie - lish' _proyavlenie_ inoj _bolezni_; no esli _bolezn'_ zapushchena i nasilie vyplesnulos' naruzhu, ne ostaetsya vremeni dlya _konsul'tacij_. No razve ne tak zhe obstoit delo s proyavleniyami teh _boleznej_, chto porazhayut nash _rassudok_, lishaya nas vnutrennego ravnovesiya? Ibo chto zhe togda _proyavlyaetsya_ v nashih _strastyah_ i nashih _poryvah_? Esli _holerik_, stradayushchij razlitiem _zhelchi_, podnyal na menya ruku, dolzhen li ya sperva pozabotit'sya o ravnovesii sokov v ego organizme ili mne prezhde sleduet predotvratit' udar? Odnako tam, gde est' mesto _konsiliumu_, polozhenie ne stol' ploho. Vrachi _konsul'tiruyutsya_; a znachit, nichto ne budet imi soversheno _pospeshno ili oprometchivo_; prokonsul'tirovavshis', oni _naznachayut lechenie_, i _dayut predpisaniya_ - voistinu, _oni pishut_, chto i kak dolzhno mne delat', - a sledovatel'no, nichto ne budet soversheno _skrytno_ ot ch'ih libo glaz, _pod pokrovom tajny_. Daleko ne vsegda _telesnaya bolezn'_ dozvolyaet takoj obraz dejstvij: poroj, edva tol'ko _vrach_ vstupaet v komnatu k bol'nomu, kak _lancet_ uzhe rassekaet tomu venu - _bolezn'_ siya ni _mgnoveniya_ ne pozvolyaet medlit' s _krovopuskaniem_, i net inyh sredstv, koi mozhno v sem sluchae propisat'. Takzhe i v delah gosudarstvennogo upravleniya: poroj oblechennye vlast'yu stalkivayutsya s takimi _neozhidannostyami_, chto ne sprashivayut _Magistrat_, kak sledovalo by postupat' v podobnoj situacii soglasno zakonu, no sovershayut to, chto dolzhno sovershit' v dannyj moment. No est' _tolika dobra_ v lyubom _neschast'e_, vypadayushchem na nashu dolyu, tolika, chto neset s soboj nadezhdu i uspokoenie, kogda mozhem najti my poslednee pribezhishche - tak utopayushchij hvataetsya za solominku, - v tekste, _napisannom_ chuzhoj rukoj, - i tekst sej - ne tajnoe predpisanie, a slovo, adresovannoe vsyakomu, napisannoe ot chistoj dushi i otkrytogo serdca - dostupnoe lyubomu, a potomu porozhdayushchee udovletvorenie i gotovnost' s napisannym soglasit'sya. Te, pered kem ya obnazhilsya, komu yavil svoe _nutro, konsul'tiruyutsya_, i v konce _konsul'tacii_ formuliruyut _predpisaniya_, i v predpisaniyah sih nazvany sredstva lecheniya - sredstva podobayushchie i podhodyashchie k dannomu sluchayu: ibo inache, pridi oni povtorno ko mne i nachni penyat' mne, chto kogda-to ya sam povel sebya nepodobayushche i tem sprovociroval bolezn', i uskoril techenie ee i usugubil boli svoi, ili nachni oni pisat' pravila _diety_ i _uprazhneniya_ {c} dlya tela na vremya, kogda ya opravlyus' i budu zdorov, oni by postupali tak, slovno _konsilium_ ih _predshestvuet_ bolezni moej ili sobran uzhe _posle_ togo, kak ya vstal na nogi, - no nichego obshchego ne imeet s _lecheniem_ menya sejchas. Tak, dlya prigovorennogo k kazni uznika - lish' gorech', a ne oblegchenie vyslushivat' slova o tom, chto mog by on zhit', postupi tak-to, a ne inache, ili, esli by pomilovali ego, to bylo by dostojno postupit' tak-to i tak-to, vyjdya na svobodu. YA rad, chto oni znayut (ya nichego ne skryval ot nih), rad, chto sobrali konsilium (oni nichego ne skryvayut drug ot druga), rad, chto pishut (nichego ne skryvayut ot mira), rad, chto pishut i predpisyvayut lechenie, chto est' _sredstva oblegcheniya_ moej bolezni. UVESHCHEVANIE IX  _Bozhe moj, Bozhe moj_, dozvol' mne sie pravednoe negodovanie, dozvol' svyatoe otvrashchenie, ibo vyzvany oni derzost'yu cheloveka, chto, prinadlezha k tem, kto postavlen nad narodami, k tem, o kom skazano Toboyu: _oni - bogi_ {d}, polagal sebya Tebe ravnym, net - prevoshodyashchim Tebya; izvestno, chto _Al'fons, korol' Aragonskij_, postignuv zakony dvizheniya svetil nebesnyh {e}, otvazhilsya zayavit', chto _bud' on sovetnikom pri Tebe, kogda tvoril Ty nebo, ono bylo by sotvoreno kuda luchshe_. I car' _Amasiya_ ne vnyal proroku, prishedshemu k nemu svidetel'stvovat' ot Gospoda, no prognal ego, v gneve i vozmushchenii, voproshaya: _razve sovetnikom carskim postavili tebya_ {3}! Ved' kogda prorok _Isajya_ voproshaet: _Kto urazumel duh Gospoda, i byl sovetnikom u Nego i uchil Ego_ {4}? - to skazano eto im posle togo, kak postig on, Kto ot veka zanimaet mesto sie - _Syn_, lish' _odin_ Syn Edinorodnyj _Otcu_, - i prorok govorit o Nem, nadelyaya Ego stol' vysokimi _titulami_, kak Bog _krepkij, Knyaz' mira, Sovetnik_ {5}. I utverzhdaet prorok dalee: _pochiet na Nem duh soveta i kreposti_ {6}. Vot pochemu ne voproshaesh' Ty, Gospodi, _soveta_ u chelovekov, no pri tom net nichego, chto bylo by nisposlano cheloveku bez _soveta_, kotoryj Ty derzhish' v Samom Sebe; tak i pri sotvorenii CHeloveka derzhal Ty _sovet_, ibo skazano: _sotvorim cheloveka_ {7}. I hranya cheloveka na stezyah ego, _Ty, velikij strazh chelovekov_ {8}, sleduesh' _sovetu_ Svoemu; ibo vse _miroustroenie_, vse v mire proishodyashchee - ot svyatoj _Troicy_, i vo vsyakom dejstvii - Ee dlan'. Tem pache dolzhen ya trepetat' togo, chto vse _tri_ blagoslovennyh, preslavnyh _Lika Troicy_ derzhat sejchas _sovet_: kak ugodno Tebe budet postupit' s etim nemoshchnym _telom_ i s etoj _dushoj_, iz®edennoj prokazoj. Dusha moya, soznavaya vinu svoyu, radostno primet vsyakoe reshenie Tvoe. Ved' ne dayu ya sovety vracham, sobravshimsya na _konsilium_, prichinoj koego - moj _telesnyj_ nedug, no vmesto togo otkryvayu im vse nemoshchi i stradaniya svoi, raskryvayu _nutro_ svoe, kak na anatomicheskom stole. Tak zhe dolzhno mne raskryt' mne pered Toboyu, _Gospodi, dushu_, smirenno ispoveduyas', chto net v tele moem veny, kotoraya ne byla by polna krov'yu _Syna_, mnoyu raspyatogo - i raspinaemogo vnov' i vnov' {9}, ibo ya preumnozhayu novye grehi moi i povtoryayu starye: net ni odnoj _arterii_, v kotoroj by ne struilsya _duh zabluzhdeniya {10}, duh bluda, duh obol'shcheniya_ {11}; net ni odnoj _kosti_ v tele sem, chto ne byla by otyagoshchena privychkoyu ko _grehu_ {12}, - kosti moi napitany i _vspoeny grehom do samogo mozga_; net ni odnogo suhozhiliya, ni odnoj svyazki, chto ne sochlenyala by i ne svyazyvala odin greh s drugim, eshche hudshim. I vse zhe, _blagoslovennaya Preslavnaya Troica - o svyataya i nedelimaya Kollegiya_, - Kotoraya est' _Vrachevatel'_, edinyj v Treh Licah, esli Ty preklonish' sluh Tvoj k moej ispovedi i rassmotrish' moj sluchaj, to ne beznadezhno delo moe, ne otverzhen ya okonchatel'no, ne obrechen unichtozheniyu; i esli Sovet Tvoj vnutri Sebya Samogo yavlen v Pisanii, esli voleyu Tvoej dolzhen ya sledovat' _napisannomu_, znachit, Ty hochesh', chtoby vosstal ya s odra bolezni moej: voistinu, _Gospodi_, (nikogda ne uklonyayushchijsya ot stezej Svoih {13}) puti Tvoi _otkryto, umopostizhimo i ochevidno yavleny cherez knigu_. Pervaya _kniga_ - eto Kniga _zhizni_, chto otkryta Tebe predvechno, no dlya nas - vsegda potaenna; Vtoraya zhe - _Kniga Mirozdaniya_ {f}, v nej Ty poluprikryto, potaenno yavlyaesh' nam _obraz_ Svoj {14}; tret'ya kniga - _Svyatoe Pisanie_, gde skazano Toboyu Samim vse v _Zavete Vethom_ i dan nam svetil'nik istinnyj v _Zavete Novom_, chtoby mogli my to prochest'. K nim pribavil Ty _knigu zakonov_ poleznyh i spravedlivyh, chto uchrezhdeny byli temi, kogo postavil Ty nad lyud'mi; a k nej pribavil _Knigu Nastavleniya_, chto vsegda _prebyvaet nezrimo s _nami - knigu_ nashego _Razuma_; i prisovokuplena k tomu osobaya _kniga_, gde sochteny grehi nashi; i eshche est' odna kniga - _Kniga za sem'yu pechatyami - otkryt' ee dostoin lish' zaklannyj Agnec_ {15}; i sie, - smeyu nadeyat'sya, to shepchet mne Duh, - mozhno istolkovat' kak _provozglashenie proshcheniya Tvoego i utverzhdenie pravednosti vseh, omytyh kroviyu Agnca_ {16}; i esli Ty vnes imya moe v knigi sii, esli suzhdeno emu byt' prochitanym eshche odin raz, esli suzhdeno mne predstat' pered novym sudom i byt' sudimym v sootvetstvii s napisannym v _knigah_, lihoradka moya - lish' legkoe zhzhenie v ruke, ya mogu byt' spasen, pust' vopreki knige, vruchennoj Toboyu mne - knige moego _Razuma_, vopreki _prochim Knigam_ - no lish' blagodarya _pervoj_ iz nih - _Knige ZHizni, esli Ty vpishesh' v nee moe imya_, i poslednej - _Knige Agnca_, ibo i menya omyla kaplya Ego krovi, - budu i ya spasen. Ibo esli Ty v Samom Sebe derzhish' sejchas _sovet_, na kotorom reshaetsya uchast' moya, - to ya eshche ne proklyat, esli ya vnesen v kakuyu-libo iz _knig_, to minuet menya proklyatie; ibo, hotya najdetsya tam (osobenno v _Pisanii_) svidetel'stvo protiv menya, chto inye obratyat v _zel'e yadovitoe_, vse zhe, reshaya uchast' moyu (a ispoveduyas', vynosim my delo svoe, v mel'chajshih ego detalyah, na Tvoe rassmotrenie), Ty zhelaesh' obratit' v _lekarstvo_ sam yad, i dazhe _prigovor_, chto dlya greshnika, _raskayavshegosya_ slishkom pozdno, budet lish' gorech'yu _otchayan'ya_, kotoroe suzhdeno emu pit' vechno, dlya iskavshego Tebya prezhde, vo dni zhizni svoej, budet _rosoj utrennej, milost'yu_, obeshchaniem _utesheniya_, chto gryadet vosled stradaniyu. MOLITVA IX  Bozhe predvechnyj i miloserdnyj! _Vzglyad_ Tvoj stol' chist, chto nevynosimy emu _pregresheniya_ nashi, my zhe stol' nechisty po prirode svoej, chto ne v silah protivit'sya _grehu_, a potomu postoyanno prebyvaem v strahe, chto otvratish' ot nas navechno vzor Tvoj, ibo, kak ne mozhem perenesti _stradaniya_ sami, no tol'ko pomoshch'yu Tvoeyu {17}, tak neperenosimy Tebe nashi grehi nashi, no, Synom Tvoim ubeleny, predstoyat vzoru Tvoemu, ibo vzyal na Sebya i predstavil k Prestolu vse grehi nashi, stol' Tebe neugodnye. U _Prirody_ est' _vzglyad_ ubivayushchij - vzglyad Zmeya, nesushchij mgnovennuyu smert' vsyakomu, na kogo padet on {g}, no net u _Prirody_ vzglyada, _pitayushchego_ nas; no Tvoj vzglyad, o Gospodi - Tvoj vzglyad takov {18}. Prizri zhe na menya, Gospodi, v stradanii moem {19}, da otvedesh' menya ot grani smerti telesnoj; oboroti na menya vzglyad Tvoj - i voskresnu iz _smerti duhovnoj_ - smerti, v kotoroj pogrebli menya roditeli, vo grehe proizvedya na svet, - smerti, v kotoroj pogruzhayus' v glubiny Ada, prisovokuplyaya mnozhestvo sovershennyh _grehov_, na eto osnovanie, etot koren' _pervorodnogo greha_ {g}. I vse zhe primi menya _pod Tvoj pokrov, o blagoslovennaya preslavnaya Troica_; vedomo _Otcu_ - ya iskazil _Obraz_ Ego, dannyj mne pri _Tvorenii_ {20}, vedomo _Synu_ - ya prenebreg svoej dolej v _Iskuplenii_, - no, o _blagoslovennyj Duh_, nisposlannyj radi _very_ moej, bud' pred Nimi svidetelem: v eto _mgnovenie_ ya prinimayu vse, chto stol' chasto, stol' myatezhno otvergal, da prebudet so mnoyu Tvoe blagoslovennoe dunovenie; bud' predstatelem moim pred Nimi: podobno tomu, kak eto oslabevshee telo ishodit slezami, tak i bednaya eta dusha - tol'ko bol'she, mnogo bol'she - istekaet krov'yu; ne bich _gneva_ Gospodnya, chto obrushilsya na menya skorblyu, - no o tom, chto prognevil Gospoda moego. _Blagaya presvyataya Troica_, bud' zhe vnov' _vrachevatelem_ mne: vot on ya - predpishi mne _lechenie_; budet li _dusha_ nadolgo uderzhana v etom tomyashchemsya _bolezn'yu tele_ - eto pojdet ej vo iscelenie; no i inoe stalo by isceleniem - esli by ya znal, chto v Tvoyu ruku otojdet _dusha_ moya {21}, - esli by pospeshno pokinula ona eto telo, perejdya k Tebe. a Kosvennaya otsylka k sporam "realistov" i "nominalistov". b Imeetsya v vidu tak nazyvaemoe "iskusstvo pamyati", osnovannoe na zapechatlenii v pamyati nekih "obrazov" i "mest", izobretennoe, soglasno legende, grekom Simonidom i praktikovavsheesya so vremen Antichnosti vplot' do Vozrozhdeniya. Otchasti k nemu voshodyat i sovremennye mnemotehniki. c Sm. "Meditaciyu I". d Imeetsya v vidu sakral'nost' korolevskoj vlasti; s drugoj storony, sr.: "I skazal Gospod' Bog: vot, Adam stal kak odin iz Nas, znaya dobro i zlo; i teper' kak by ne proster on ruki svoej, i ne vzyal takzhe ot dereva zhizni, i ne vkusil, i ne stal zhit' vechno" (Byt 6, 22): "I skazal zmej zhene: net, ne umrete, no znaet Bog, chto v den', v kotoryj vy vkusite ih, otkroyutsya glaza vashi, i vy budete, kak bogi, znayushchie dobro i zlo" (Byt 3, 4-5). e Po vsej vidimosti, Donn imeet v vidu Al'fonso Kastil'skogo (1221-1284). Tak, o nem skazano v Historia de Espana de Mariana (Libro 30, Cap. 20, BAE 30): "Don Al'fonso, korol' Kastilii, byl chelovekom velikih darovanij, odnako malo byl dovolen svoim polozheniem: ego izyskannyj sluh i strastnaya rech' oblichali v nem muzha uchenogo, no ne podobali suverenu, pravyashchemu vassalami: on sozercal nebo i nablyudal za zvezdami: mezhdu tem, poteryal zemlyu i carstvo" (per. K. Melik-Ahnazarovoj). f To est', chitaya Knigu prirody, poznavaya mir, chelovek cherez tvar' poznaet Tvorca. g Allyuziya na legendu o vasiliske - mificheskom care zmej, ubivayushchem vzglyadom. U Isidora Sevil'skogo (so ssylkoj na Pliniya VII. 21. 3; XXIX, 19 i Solina 27.1) skazano "Vasilisk sposoben ubit' odnim vzglyadom. Kak i skorpion, vasilisk lyubit pustynnye mesta [yavnaya allyuziya na Vtor. 8, 15: "Kotoryj provel tebya po pustyne velikoj i strashnoj, gde zmei, vasiliski, skorpiony i mesta suhie, na kotoryh net vody". - A.N.] i mozhet ubit' cheloveka". Sr. Ier. 8, 17: "Ibo vot, YA poshlyu na vas zmeev, vasiliskov, protiv kotoryh net zatovarivan'ya, i oni budut uyazvlyat' vas, govorit Gospod'". Podrobnee sm.: Srednevekovyj Bestiarij. M., 1984. S 192. 1 Sr.: "I prishel Gad k Davida, i vozvestil emu, i skazal emu: izbiraj sebe, byt' li goloda v strane tvoej sem' let, ili chtoby ty tri mesyaca begal ot nepriyatelej tvoih, i oni presledovali tebya, ili chtoby v prodolzhenie treh dnej byla morovaya yazva v strane tvoej? teper' rassudi i reshi, chto mne otvechat' Poslavshemu menya" (2 Car 24, 13). 2 Sr.: "Eshche on govoril, kak prihodit drugoj i skazyvaet: ogon' Bozhij upal s neba i opalil ovec i otrokov i pozhral ih: i spassya tol'ko ya odin, chtoby vozvestit' tebe. <...> I vot, bol'shoj veter prishel ot pustyni i ohvatil chetyre ugla doma, i dom upal na otrokov, i oni umerli; i spassya tol'ko ya odin, chtoby vozvestit' tebe" (Iov 1, 16-18). 3 "Kogda on govoril emu, car' otvechal: razve sovetnikom carskim postavili tebya? perestan', chtoby ne ubili tebya. I perestal prorok, skazav: znayu, chto reshil Bog pogubit' tebya, potomu chto ty sdelal sie i ne slushaesh' soveta moego". (2 Par 25, 16). 4 "Kto urazumel duh Gospoda, i byl sovetnikom u Nego i uchil Ego?" (Is 40, 13). 5 "Ibo mladenec rodilsya nam - Syn dan nam; vladychestvo na ramenah Ego, i narekut imya Emu: CHudnyj, Sovetnik, Bog krepkij, Otec vechnosti, Knyaz' mira". (Is 9, 6). 6 "I pochiet na nem Duh Gospoden', duh premudrosti i razuma, duh soveta i kreposti, duh vedeniya i blagochestiya". (Is 11, 2). 7 "I skazal Bog sotvorim cheloveka po obrazu Nashemu [i] po podobiyu Nashemu, i da vladychestvuyut oni nad rybami morskimi, i nad pticami nebesnymi, [i nad zveryami,] i nad skotom, i nad vseyu zemleyu, i nad vsemi gadami, presmykayushchimisya po zemle" (Byt 1, 26). 8 "Esli ya sogreshil, to chto ya sdelayu Tebe, strazh chelovekov! Zachem Ty postavil menya protivnikom Sebe, tak chto ya stal samomu sebe v tyagost'?" (Iov 7, 20). 9 Sr.: "Ibo nevozmozhno - odnazhdy prosveshchennyh, i vkusivshih dara nebesnogo, i sodelavshihsya prichastnikami Duha Svyatago, i vkusivshih blagogo glagola Bozhiya i sil budushchego veka, i otpadshih, opyat' obnovlyat' pokayaniem, kogda oni snova raspinayut v sebe Syna Bozhiya i rugayutsya Emu" (Ev 6. 4-6). 10 "Duh zhe yasno govorit, chto v poslednie vremena otstupyat nekotorye ot very, vnimaya duham obol'stitelyam i ucheniyam besovskim, cherez licemerie lzheslovesnikov, sozhzhennyh v sovesti svoej..." (1 Tim 4, 1). 11 "Narod Moj voproshaet svoe derevo i zhezl ego daet emu otvet, ibo duh bluda vvel ih v zabluzhdenie, i, bludodejstvuya, oni otstupili ot Boga svoego" (Os 4, 12); "Gospod' poslal v nego duh op'yaneniya; i oni vveli Egipet v zabluzhdenie vo vseh delah ego, podobno tomu, kak p'yanyj brodit po blevotine svoej" (Is 19, 14). 12 Sr.: "Kosti ego napolneny grehami yunosti ego, i s nim lyagut oni v prah" (Iov 20, 11). 13 Sr.: "Praveden Gospod' vo vseh putyah Svoih i blag vo vseh delah Svoih" (Ps 144, 17). 14 Sr.: "Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no, togda zhe licem k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya poznan" (1 Kor 13, 13). 15 "I poyut novuyu pesn', govorya dostoin Ty vzyat' knigu i snyat' s nee pechati, ibo Ty byl zaklan, i Kroviyu Svoeyu iskupil nas Bogu iz vsyakogo kolena i yazyka, i naroda i plemeni" (Otkr 5, 9). 16 Sr.: "YA skazal emu: ty znaesh', gospodin I on skazal mne eto te, kotorye prishli ot velikoj skorbi; oni omyli odezhdy svoi i ubelili odezhdy svoi Kroviyu Agnca" (Otkr 7, 14). 17 Sr.: "Skorbi serdca moego umnozhilis'; vyvedi menya iz bed moih, prizri na stradanie moe i na iznemozhenie moe i prosti vse grehi moi" (Ps 24, 17-18). 18 Sr.: "No zemlya, v kotoruyu vy perehodite, chtob ovladet' eyu, est' zemlya s gorami i dolinami, i ot dozhdya nebesnogo napoyaetsya vodoyu, - zemlya, o kotoroj Gospod', Bog tvoj, pechetsya: ochi Gospoda, Boga tvoego, neprestanno na nej, ot nachala goda i do konca goda" (Vtor 11, 11-12); "Vy zabyli pitayushchego vas vechnogo Boga, a takzhe ogorchili i vospitavshij vas Ierusalim" (Var 4, 8). 19 Sm. sn. 17. 20 Sr.: "I sotvoril Bog cheloveka po obrazu Svoemu, po obrazu Bozhiyu sotvoril ego; muzhchinu i zhenshchinu sotvoril ih" (Byt 1. 27). 21 Sr. "Iisus, vozglasiv gromkim golosom, skazal: Otche! v ruki Tvoi predayu duh Moj" (Lk 23, 46).
Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618. Iogann Daniel' Milij, Mediko-himicheskij traktat, 1618 g. X. Lente et serpenti satagunt occurrere Morbo Oni nahodyatsya v trudnom polozhenii, stalkivayas' so stol' medlenno tekushchej bolezn'yu {a} MEDITACIYA X  _Prirodnyj mir_ ustroen podobno _shkatulke_ s sekretom: otkryvaesh' ee, a v nej zaklyuchena drugaya; okoem _Nebes_ nosit v sebe _Zemlyu, Zemlya_ nosit na sebe _goroda, goroda_ naseleny lyud'mi. Tak _koncentricheskie krugi sbegayutsya_ k svoemu _centru_, i etot centr - _raspad_ i _razrushenie_ {b}. Lish' netvarnoe stremitsya proch' ot centra sego; lish' netvarnoe, pokrov neveshchestvennyj, kotoryj my mozhem _pomyslit'_, hotya i ne yavlen on nashemu vzoru, - netvarnyj svet {c}, emanaciya sveta _bozhestvennogo_, v kotorom prebyvayut _Svyatye Ego_, v kotoryj oblacheny oni, - on edinstvenno ne stremitsya k _centru raspada_, ibo ne byl sotvoren iz Nebytiya, i perehod v Nebytie ne grozit emu. Vsemu prochemu v mire _Nebytie_ dovleet; dovleet dazhe _angelam_, dazhe nashim _dusham_: oni dvizhutsya nad temi zhe _polyusami_, klonyatsya k tomu zhe _centru_. I ne bud' oni sotvoreny tak, chto blagodarya Promyslu Bozhiyu _prebyvayut bessmertnymi_ {d}, ih _priroda_ ne mogla by protivit'sya prityazheniyu _centra_, kotoryj est' _Nebytie_. V mire sem (esli vzyat' mir vo vsej ego polnote: _okoem Nebes, chto okruzhaet Zemlyu, i Zemlyu so vsemi gosudarstvami ee, i vsemi narodami, v nih zhivushchimi_) velichajshie iz bedstvij - te, chto podkradyvayutsya k nam nevidimo; oni nastigayut nas _putyami tajnymi_, no tem gorshe ih _posledstviya_, chto _yavleny nam_ {1}. Tak _Nebesa_ byli porazheny _vodyankoyu_, i izlilis' vody na zemlyu, sokryv ee {2}, - no pridet den', i sluchitsya _zhar_ nebesnyj {3}, i ves' mir budet sozhzhen {e}. O sej nebesnoj vodyanke - potope - bylo vozveshcheno miru za 120 let, prezhde chem razverzlis' istochniki vod {f}; i te, kto prigotovilsya k nemu, byli spaseny; no _zhar_ pridet vnezapno, pridet, chtoby szhech' vse; _potop_, izlivayas' s _nebes_, ne sodeyal im nikakogo vreda, ne pogasil _svetil nebesnyh_, ne zatushil _istochniki_ nebesnogo _ognya_ {4}; no gryadushchij _zhar_, eta nebesnaya _lihoradka_ - plamya sie sozhzhet samu pech', unichtozhit _nebesa_, opustoshit ih ognem {5}. Izvestno o Siriuse, _Pes'ej Zvezde_ {g}, chto dyhanie ee gubitel'no, chto dyshit ona zarazoj, - no takzhe my znaem i to, chto kogda voshodit ona na nebosklone - v eti dni my oblekaemsya v podobayushchie odezhdy, priderzhivaemsya diety i storonimsya palyashchego solnca - i eti mery pozvolyayut nam izbezhat' bolezni; no kto mozhet raschislit' puti _bluzhdayushchih zvezd_ i _komet_? a potomu - razve mozhem my ubezhat' ih vliyaniya i znamenij, razve mozhem vosprotivit'sya tomu, chto predskazyvayut oni, razve mozhem rasstroit' ih predskazaniya: nikakoj _al'manah_ {h} ne skazhet nam, kogda _sorvetsya s nebosvoda zvezda_, sie nam nevedomo; ni odin astrolog ne skazhet nam, kogda sootvetstvuyushchee vliyanie kul'miniruet, ibo eta tajna prinadlezhit sfere, kotoraya vyshe sfery zemli {i}; a to, chto naibolee _tajno_, - naibolee _opasno_. Sie nablyudenie verno i po otnosheniyu k _delam chelovecheskim_, k _stranam_ i _politicheskim soyuzam_. Rokot dyuzhiny _barabanov_, otkryto _prizyvayushchih k myatezhu_, ne stol' opasen, kak _tajnye_ rechi, peredayushchiesya shepotom, v temnyh uglah, ot zagovorshchika k zagovorshchiku. Stena krepostnaya vyderzhit _pushechnyj zalp_, no ne ustoit pered _minoj_, chto zalozhena v podkop, tajno podvedennyj pod stenu; tysyacha vragov, izrygayushchih ugrozy i ponosheniya, ne stol' opasna, kak neskol'ko zagovorshchikov, davshih obet molchaniya. I narod bogoizbrannyj mnogo i tyazhko sogreshil pered _Gospodom_, skitayas' v pustyne, i pozzhe, vojdya v Zemlyu Obetovannuyu, - no ni odin iz etih grehov ne byl vmenen narodu iudejskomu tak, kak _ropot {6}, ropot v serdcah_, tajnoe nepovinovenie, tajnoe protivlenie Gospodnej vole; vozdayanie za etot greh bylo tyagchajshim i besposhchadnejshim {7}. Skazannoe verno i po otnosheniyu k _nedugam telesnym_; razve ne eto ispytyvayu nyne? _Pul's, mocha, isparina_ - slovno zagovorshchiki, svyazannye _obetom molchaniya_, oni _ne podayut ni edinogo znaka_, daby mog ya postich', skol' opasna moya _bolezn'_. Razve sily moi istoshcheny natiskom protivnika - ya ved' ne chuvstvuyu sebya oslabevshim; razve moim vojskam pererezali puti podvoza prodovol'stviya - ya ved' ne zhaluyus' na appetit; razve moi sovetniki prodalis' vragu ili poddalis' bezrassudnomu poryvu - no moe vospriyatie yasno, razum nezamutnen; odnako i nevidimoe - zrimo, i ya chuvstvuyu to, chto ot chuvstv sokryto: _bolezn'_ odolevaet menya. Bolezn' izbrala menya svoim _Korolevstvom_, ob®yavila sebya Imperatorom, provozglasila sushchestvovanie _Arcana Imperil {j}, Gosudarstvennyh Tajn_, kotorymi zhivet Gosudarstvo i kotorye ono ne obyazano _razglashat'_. No v gosudarstve est' eshche i _Magistrat_, a v Magistrate - _dyba_ dlya zagovorshchikov. U vrachej zhe takoj dyboj, na kotoroj pytayut oni bolezni, yavlyayutsya _obsledovaniya_; i vot oni podstupilis' k bolezni moej. UVESHCHEVANIE X  _Gospodi_, - znayu ya, i znayu dostoverno, ibo sam _brat_ svyatoj (Gorgonii) - sluga Tvoj _Nazianzin_ rasskazyvaet o tom, - chto v isstuplenii _molitvy sestra_ ego ugrozhala Tebe - _ugrozhala so svyatoj oderzhimost'yu, s derzost'yu blagochestivoj_ {k}. Ne smeyu sego, Gospodi; no podobno sluge Tvoemu _Avgustinu_, kotoryj zhelal, chtoby _ne dovelos' Adamu sogreshit', ibo togda ne prishlos' by Hristu umirat' na kreste_ {l}, mogu li i ya pozhelat' - ne odna tomu prichina, - chtoby Zmej, kotoryj do togo, kak iskusil on Evu, mog _hodit' pryamo_ {8} i _govorit'_ {9}, mog by sie i ponyne, ibo, esli by on _govoril_, legche bylo by mne ponyat', chej golos vvodit menya v soblazn, i esli by _hodil_ on na nogah, _predstav_ predo mnoj _vo ves' rost_, - legche by mne bylo razlichit' iskusitelya? Proklyatiem ego i ya proklyat; on _stelitsya_ po zemle - i tem opasnee dlya menya: tak ili inache, no obov'etsya on vokrug moej _pyaty_ {10} - i obvivshis', _uzhalit_, - i vot uzhe on, a s nim -_smert' - vhodyat v nashi okna_ {11}; v nashi _glaza_, nashi _ushi_, vo vhody i vyhody pokoev nashej _dushi_. On soblaznyaet nas vtajne, i my ne raspoznaem ego; odin iz velichajshih soblaznov ego v tom, chtoby, sdelavshis' podobnymi emu, greshili my _vtajne_, daby ne videli drugie greh nash; no vo vsej polnote _lukavstvo_ ego obnaruzhivaetsya togda, kogda soblaznyaet on nas greshit' stol' tajno, chto my sami ne vidim sobstvennyh grehov. CHto do sokrytiya nashih grehov ot drugih lyudej, v sem sluchae Zmej vzyvaet k tomu v nas, chto iznachal'no bylo ego _porozhdeniem_, - ko _lzhi_ {12}: ibo chelovek, v silu samoj svoej prirody, obladaet nekimi zadatkami _vozvyshennosti_ i _blagorodstva_ i ne stal by lgat' lish' zatem, chtoby sokryt' _Zlo_. A potomu, kol' sama sut' _greha - telo_ ego - est' telo _Zmievo_, to i _uzornye pokrovy_ tela sego - _lozh'_ - tozhe _Zmievy_ {13}. Sii est' _Zmievy_, no sokrytie greha ot samih sebya - est' sam _Zmij_: kogda pronikaet nas zhalo _zmeinoe_, my zhe ne yazvim sebya za to i ne zhalim, kogda pronikaet nas yad greha, my zhe o tom grehe ne sokrushaemsya i ne skorbim - togda, po slovam blagoslovennogo Syna Tvoego, skazavshego ob _Iude: sej est' d'yavol_ {14}, - ne d'yavolom _oderzhim_, no sam _est'_ d'yavol, - my stanovimsya _D'yavolom_ sami sebe, ibo malo togo, chto nosim _Zmiya_ v sokrovennejshej glubine nashej dushi, - no sami dlya sebya yavlyaemsya _Zmiem_. Skol' zhe mnogim sogreshil sluga Tvoj _David_, esli vzyval k Tebe: _ochisti menya ot grehov tajnyh_ {15}? Mozhet li greh byt' tajnym? ibo velikoe mnozhestvo grehov nashih, po slovam proroka, _zamyshlyaem my vo t'me nochi, na lozhe sna, no tvorim grehi sii pri svete dnya_ {16}. Mnozhestvo grehov sovershaem my, nadeyas' syskat' cherez to _slavu_, - no razve dopustili by my sebya do etih bezzakonij, esli by vedali, chto nikto ne proznaet o nih? Tak Tvoj blagoslovennyj sluga _Avgustin_ priznaetsya v ispovedi, chto v yunosti emu _stydno bylo maloj porochnosti svoej i nevinnosti, i chto chasto sochinyal on to, chego v dejstvitel'nosti ne delal, lish' by sravnyat'sya v porochnosti s greshnymi svoimi priyatelyami_ {m}. No esli by mogli my utait' grehi nashi (sam _prorok_ Isajya obnaruzhival v dushe svoej takovoe zhelanie - i dolzhno byt', poddavalsya emu, esli skazano im: _nadeyalas' ty na zlodejstvo svoe, govorila "nikto ne vidit menya"_ {17}) - razve ostalis' by sokrytymi sii grehi {18}? Dazhe utai my ih - Tebe, Gospodi, stanet to vedomo ot drugih. _Golos krovi Avelya vopiet_ {19} k Tebe o kainovom bratoubijstve; samo Nebo budet svidetel'stvovat' Tebe, nebo otkroet bezzakonie ego {20}; vsyakoj maloj tvari dostatochno, chtoby svidetel'stvovat' o grehe tvoem {21}, - skazano zhe o zadumavshem nepodobnoe: _ptica nebesnaya pereneset slovo tvoe, i krylataya - pereskazhet rech' tvoyu_ {22}; no razve nuzhno Tebe vyslushivat' chuzhie _svidetel'stva_ - razve ne Sam Ty otkryl greh, chto sovershen byl _Adamom_ v Rayu {23}? Vsyakoe grehovnoe proyavlenie stol' Tebe yavstvenno, chto _vsyakoe delo Ty privedesh' na sud_ {24}, i _net nichego sokrovennogo, chto ne otkrylos' by, i tajnogo, chto ne bylo by uznano_ {25}. No, _Bozhe_, est' ved' i inoj sposob uznat' pregresheniya moi, i Tebe lyubeznee, kogda uznaesh' Ty o pregresheniyah moih iz moej _ispovedi_. Kak _lekarstvennyj bal'zam_, prilozhennyj k rane, prityagivaet k nej vse _zlokachestvennye gumory_, pokuda koncentraciya ih ne stanovitsya stol' velika, chto oni sami istorgayut sebya iz organizma, tak _Duh Tvoj_ voskreshaet v _pamyati_ moej sovershennye mnoyu grehi - pokuda ne vspomnyu vse do edinogo, - i togda, otyagoshchennyj ih tyazhestiyu, ya istorgayu eto nepomernoe bremya v slovah _ispovedi. "Kogda ya molchal_, - govorit sluga Tvoj, David, - _den' i noch' tyagotela nado mnoyu ruka Tvoya; kogda ya skazal: "ispovedayu Gospodu prestupleniya moi", Ty snyal s menya vinu greha moego"_ {26}. Ty iz®yasnil pol'zu _ispovedi_, iz®yasnil vo vsej polnote - edva li najdetsya _milost'_, ne _ishodyashchaya ot Tebya_, esli ispoveduem Tebe sovershennyj nami greh. _Milost'_, nisposylaemaya Toboj, sostoit v tom, chto Ty ukreplyaesh' nas, tak chto mozhem my protivostoyat' tem greham, kotorye Tebe ispovedovali. |ta milost', kotoruyu poznal sluga Tvoj, _Avgustin_, ibo skazano im: _Ty prostil mne grehi sovershennye i grehi, kotorye lish' milostiyu Tvoej ne sovershil ya_: oni soversheny nami, ibo _sklonny_ my byli ustupit' soblaznu, i kol' _sklonilis'_ my ko grehu, to nuzhdaemsya v _miloserdii_ Gospodnem - miloserdii, kotoroe nazyvaet Avgustin _proshcheniem_. Sii est' grehi naibolee _tajnye_, ibo oni nikogda ne byli soversheny, i ni drugoj chelovek, ni ya sam ne znayut o nih, odin lish' Ty vedaesh', skol' mnogo i skol' velikih grehov izbezhal ya po milosti Tvoej, i ne bud' ee, mnogokratno byl by pered Toboj greshen. MOLITVA X  Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_ - podobno _Synu Tvoemu, Iisusu Hristu_, Kotoromu otkryto vse sushchee {27}, odnako skazano Im, chto _ne znaet On chasa Sudnogo Dnya_ {28}, ibo znanie sie ne takovo, chtoby mog On otkryt' ego synam chelovecheskim, - otkryty Tebe vse moi pregresheniya, no pri tom, net dlya menya v sem Tvoem znanii _utesheniya_ - esli tol'ko ne sam ya ispovedoval i otkryl Tebe grehi moi. No kak otkroyu ya Tebe grehi, o kotoryh sam ne vedayu? Tak, povinen ya _Pervorodnym_ grehom - no sprosi menya, vedayu li ya o tom, _chto est' pervorodnyj greh_ {29}? Skudny znaniya moi o tom, chtoby nasytit' imi drugih, no dostatochny, chtoby osudit' sebya i molit' Tebya o milosti i snishozhdenii. I ispoveduyu Tebe _grehi yunosti_ moej - no sprosi menya, chem byli te grehi? Ne stol' horosho ya znayu ih, chtoby vse ih ischislit' i vse poimenovat' {n}, i mogu li ya byt' uveren, chto hvatit mne na to ostavshihsya chasov zhizni, - ibo vo dni yunosti moej greshil ya kuda pospeshnee, chem nyne mogu povedat' o tom, i vsyakoe moe deyanie togda bylo shagom k pregresheniyu - i vse zhe grehi sii dostatochno mne vedomy, dostatochno, chtoby znat': net nichego stol' zhe _beskonechnogo_, kak oni, - nichego, krome miloserdiya Tvoego. I esli nazyvat' kazhdyj iz grehov po imeni ego: ibo greshen _pomyshleniem, slovom_ i _delom_, grehom _opushcheniya_ i grehom _sversheniya_, greshen protiv _Tebya_, protiv _blizhnego_ moego, protiv _menya samogo_, greshen neraskayaniem i tem, chto _vnov' vpadal v staryj greh_ posle raskayaniya, greshen _nevedeniem_ i greshen _protiv sovesti_, protiv _zapovedej_ Tvoih, protiv _molitvy Gospodnej_ {o}, protiv _Simvola very_ i protiv ustanovlenij _Cerkvi_ i protiv ustanovlenij _gosudarstva_, v kotorom dal Ty mne moe prizvanie, - esli imenovanie sih _grehov_ ne ohvatyvaet vse moi pregresheniya, ya znayu, kak molit' mne Tebya: _Gospodi_, otpusti mne grehi moi - vse grehi, za kotorye _Syn Tvoj, Iisus Hristos_, prinyal muku krestnuyu, postradav za vseh greshnikov mira sego, - ibo sredi grehov ne najdetsya greha, kotoryj by ne mog byt' mne vmenen, ne bud' _Ty_ moim _Bogom_, ne posylaj mne _proshcheniya_ Tvoego, kogda nisposylaesh' nam _predvaryayushchuyu blagodat'_ {p}. A tak kak greh po samoj svoej prirode mnogoe sohranyaet ot otca svoego - eto _Zmej_ {30}, chto nezrimo pronikaet v _dushu_ moyu, pust' inoj Zmej - _Zmej mednyj_ {31} (obraz sej - provozvestie _Syna_, raspyatogo za menya) postoyanno prebyvaet podle menya, daby iscelit' menya ot yadovitogo zhala _Zmeya_, menya iskushayushchego. Ibo togda imeyu ya podle sebya _L'va_, poborayushchego _L'va_ inogo, _L'va ot kolena Iudinogo_ {32} poborayushchego _L'va, chto ishchet, kogo poglotit'_ {33}, - imeyu podle menya _Zmeya_, poborayushchego _Zmeya: mudrost' Zmeya_ {34}, poborayushchuyu _zlobu Zmeya_, imeyu protiv _L'va_ lyutogo i _Zmeya_ lukavogo, protiv neoborimogo i lukavogo iskusheniya - _Golubya s vetv'yu maslichnoj_ {35}, prebyvayu v _ubezhishche {36}, smirenii, mire_ i _soglasii_ s Toboj, Gospodi, chto daruyutsya Tvoimi _tainstvami cerkovnymi_. Amin'. a Bukv.: "bolezni, polzushchej, kak zmeya" - dalee etot obraz obygryvaetsya v "Uveshchevanii". b Obrazy etoj meditacii voshodyat k Ptolemeevoj sisteme mira, gde Zemlya raspolozhena v centre Vselennoj, yavlyayas' toj tochkoj, vokrug kotoroj vrashchayutsya planetarnye sfery. Pri etom vnutri Zemli prebyvaet iznachal'nyj Haos, iz kotorogo sotvoreno vse sushchee, takim obrazom poluchaetsya, chto imenno Haos est' centr, vokrug kotorogo vrashchaetsya Mirozdanie. Medicina toj epohi, postroennaya na sisteme sootvetstvij Mikrokosma cheloveka i Makrokosma Vselennoj, osoboe znachenie pridavala tomu, chtoby soki, obrashchayushchiesya v chelovecheskom tele, prebyvali v ravnovesii - to est', ne pokidali predpisannyh im putej, podobnyh planetnym orbitam, poetomu kosmologicheskie obrazy, poyavlyayushchiesya v razmyshlenii o bolezni, byli dlya sovremennikov Donna bolee chem opravdanny. c Koncepciya bozhestvennogo sveta byla razrabotana sv. Grigoriem Palamoj. V chastnosti, Palama pishet: "|tot svet - sverhprirodnyj i sverh®estestvennyj i otlichaetsya ot vsego sushchego v mire, - prosto bytie v sobstvennom smysle, tainstvenno vobravshee v sebya vsyakoe bytie. Vsegda videt' etu beskonechnost' ne dano ni odnomu cheloveku, ni vsem lyudyam vmeste. No ne vidya ee, chelovek ponimaet, chto eto on sam bessilen videt', potomu chto ne prishel v soglasie s Duhom cherez sovershennuyu chistotu, a ne to chto vidennoe im prekratilos'" (per. V. Veniaminova). Palama Grigorij. Triady v zashchitu svyashchennobezmolvstvuyushchih. M., 1995. S. 83-84. d U Avgustina v traktate "O knige Bytiya" (Kn. VII) skazano o dushe: "Ona sotvorena iz nichego; ona bessmertna po nekotoromu obrazu svoej zhizni, kotoruyu ne mozhet ni v koem sluchae poteryat', odnako po nekotoroj svoej izmenyaemosti, v silu kotoroj ona spravedlivo mozhet byt' nazvana luchshe ili huzhe, ona mozhet byt' spravedlivo nazvana i smertnoj, ibo istinnoe bessmertie imeet tol'ko Tot, o kom skazano: "Edinyj imeyushchij bessmertie" (1 Tim 6, 16)" (Avgustin Blazhennyj. Tvoreniya. T. 2. SPb.. 1998. S. 496. per. ne ukazan.). Sr.: "Lyubyashchie Gospoda, nenavid'te zlo! On hranit dushi svyatyh Svoih" (Ps 96, 10). e Predstavlenie o gibeli mira v ogne voshodit eshche k stoikam. Sopryazhenie v odnom obraze zhara, muchayushchego bol'nogo, i konca sveta v plameni pozhara vstrechaetsya u Donna v stihotvorenii "Lihoradka". f Upominanie o tom, chto Gospod' vozvestil Noyu o potope za 120 let, v evrejskoj tradicii vstrechaetsya v midrashah, sm. midrash "Tanhuma" ili kommentarij Rashi k "Brejshit , 6. 14". Russkoyazychnogo chitatelya otoshlem k: Agada. Skazaniya, pritchi i izrecheniya Talmuda i Midrashej. M., 1993. S. 19-21; sr.: "I skazal [Gospod'] Bog Noyu: konec vsyakoj ploti prishel pred lice Moe, ibo zemlya napolnilas' ot nih zlodeyaniyami; i vot, YA istreblyu ih s zemli. Sdelaj sebe kovcheg iz dereva gofer" (Byt 6, 13-14). g Samo nazvanie etoj zvezdy voshodit k grecheskomu "seirios" - "palyashchij, zhguchij". Osobenno neblagopriyatnym vliyanie Siriusa schitalos', kogda Solnce nahoditsya vo L've. h V astrologicheskih al'manahah soderzhalsya prognoz pogody na kazhdyj den' goda, predskazyvalos', naskol'ko god budet urozhajnym, pomechalis' "schastlivye" i "neschastlivye" dni. Obychno al'manahi soderzhali takzhe efemeridy - tablicy polozheniya nebesnyh tel na nebosklone, neobhodimye dlya sostavleniya goroskopov i Komety i bluzhdayushchie zvezdy - meteory - v epohu Donna schitalis' "ispareniyami" zemli, podnimayushchimisya pod dejstviem solnca vvys' ot sfery zemli. Tam ih dvizhenie predopredelyalos' vliyaniem sfery ognya - i, takim obrazom, tajna etogo dvizheniya sokryta ot obitatelej dol'nego mira. j Arcana Imperil - yuridicheskij termin, podrazumevayushchij pravo korolya prinimat' resheniya, ne sovetuyas' s ministrami i ne opoveshchaya poddannyh ob svoih dejstviyah. Korolevskie prerogativy aktivno otstaivalis' Iakovom I. k Donn ssylaetsya v dannom sluchae na propoved', proiznesennuyu sv. Grigoriem Nazianzinom (329-389) na pohoronah ego sestry, sv. Gorgonii (ok. 326-372). (Sm. Funeral Orations of