Dzhon Donn. Obrashcheniya k gospodu
----------------------------------------------------------------------------
Perevod A.Nesterova
John Donne. Devotions upon Emergent Occasions, and Severall Steps
in my Sickness
Deaths Duel, or, a Consolation to the Soule, against the Dying Life,
and Living Death of the Body
Dzhon Donn. Po kom zvonit kolokol.
Obrashcheniya k Gospodu v chas nuzhdy i bedstvij.
Shvatka Smerti, ili Uteshenie dushe, vvidu smertel'noj zhizni i zhivoj
smerti nashego tela
M., Enigma, 2004
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Obrashcheniya k gospodu
v chas nuzhdy i bedstvij, podrazdelennye na:
o zhrebii chelovecheskom,
II. UVESHCHEVANIYA i tyazhby s Bogom
i III. MOLITVY, vzyvayushchie
k Nemu iz puchiny
bedstvij
moih
Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1602.
Genrih Kunrat, Teatr vechnoj mudrosti, 1602 g.
Princu KARLU
_Svetlejshij Princ_,
_Mne vypalo rodit'sya trizhdy_ {a}: pervoe rozhdenie - rozhdenie
estestvennoe, _kogda yavilsya ya v etot mir_, rozhdenie vtoroe -
sverh容stestvennoe, _kogda prinyal ya rukopolozhenie_ {b}, _i nyne ya_ rodilsya v
tretij raz - i sie rozhdenie lezhit vne estestvennogo poryadka veshchej, ibo ya
_vernulsya k zhizni_, buduchi tyazhko bolen, no _vosstav ot neduga_. Kogda
rozhdalsya ya vtoroj raz, _Vash_ Vysokorodnyj carstvennyj _otec snizoshel do menya
i protyanul mne ruku pomoshchi - ne tol'ko podderzhav menya_, no - buduchi _mne na
etom puti vozhatym. Sej zhe raz_ ya ne tol'ko rodilsya sam, no yavilsya v mir
otcom, moj otprysk - eta kniga, ona _rodilas' ot menya_ - odnovremenno _so
mnoyu. I ya osmelyus' (kak yavlyal_ ya Otca - Otcu {c}), _yavit'_ syna - Synu:
yavit' _Vashej_ Svetlosti _etot obraz moego_ smireniya _pred zhivym obrazom Ego_
Velichestva Gosudarya. Mne _dostalo by i togo, chtoby_ Gospod' _milostivo
prizrel moi_ k Nemu _Obrashcheniya: odnako_ primer pravednyh vladyk - zapoved' i
obrazec, chtoby upodobit' emu zhizn' nashu; a ved' Iezekiya, buduchi carem,
_kogda vosstal_ s odra bolezni, _napisal_ o neduge _svoem_ i o myslyah, na
koi tot podvig ego. I _podobno tomu, kak ya zhil_ vo _vremena blagodenstviya_,
vypavshie na carstvovanie Vashego Vysokorodnogo Roditelya, - zhil _ne tol'ko_
kak _svidetel', no i_ kak _uchastnik_ mnogih sobytij, ya pitayu nadezhdu, chto,
pust' inache, no _prodlyu zhizn' moyu vo vremena_, otmechennye blagodenstviem
_pod skipetrom Vashej_ Svetlosti, - _esli sie_ chado moe, _probuzhdennoe k
zhizni Vashim milostivym priyatiem, smozhet prodlit'_ pamyat' o
Vashego Vysochestva
smirennejshem i
predannejshem
a Vydeleniya kursivom, zadannye samim Donnom, vezde obrazuyut
svoeobraznyj "tekst v tekste", kotoryj mozhet chitat'sya samostoyatel'no.
b Dzhon Donn prinyal san svyashchennika v 1b15 g v vozraste 43 let, prichem vo
mnogom ego reshenie bylo predopredeleno volej korolya Iakova I.
c Allyuziya na rol' propovednika pri dvore Iakova I, otca princa Karla,
kotoruyu ispolnyal Donn posle prinyatiya sana. Vozmozhno takzhe. Donn imeet v
vidu, chto Iakovu I bylo posvyashcheno drugoe ego sochinenie - traktat
"Psevdomuchenik" (1610).
Stationes, _sive_ Periodi
in Morbo, _ad
quas referentur_ Meditationes
sequences {a}
1 Insultus Morbi _primus_;
2 _Post_, Actio laesa
3 Decubitus _sequitur tandem_;
4 Medicusque _vocatur_;
5 Solus _adest_; 6 Metuit;
7 Socios _sibi iungier instat_;
8 _Et_ Rex _ispe suum mittit_;
9 Medicamina scribunt;
10 Lente et _Serpenti satagunt occurrere Morbo_.
11 _Nobilibusque trahunt, a cincto corde, venenum_,
Succis, et Gemmis; et _quae Generosa, ministrant_,
Ars, et Natura, _instillant_;
12 _Spirante_ Columba,
_Supposita pedibus, revocantur ad ima_ vapores;
13 _Atque_ Malum Genium, _numeroso_ stigmate, _fassus_,
_Pellitur ad pectus, Morbique Suburbia_, Morbus:
14 _Idque notant_ Criticis, _Medici, evenisse_ diebus.
15 _Interea_ insomnes _Noctes ego duco, Diesque_;
16 _Et properare_ meum, _clamant, e turre propinqua_
_Obstreperae_ Campanae, aliorum _in funere, funus_.
17 _Nunc_ lento sonitu _dicunt_, Morieris;
18 _At inde_, Mortuus _es, sonitu_ celeri, pulsuque agitato
19 Oceano _tandem emenso, aspicienda resurgit_
Terra; _vident, iustis_, Medici, _iam_ cocta _mederi_
_Se_ posse, indiciis 20 Id agunt;
21 _Atque annuit_ Ille,
_Qui per_ eos _clamat, linquas iam_ Lazare _lectum_;
22 _Sit_ Morbi Fomes _tibi_ Cura; 23 Metusque Relabi {b}.
a "Sostoyaniya, ili Periody Bolezni, k kakovym otnosyatsya nizhesleduyushchie
meditacii" (lat.).
b Nomera triad vneseny v tekst stihotvoreniya, kak i v anglijskom
originale. My ne daem stihotvornogo perevoda, prozaicheskij perevod kazhdogo
epigrafa privoditsya v nachale sootvetstvuyushchej triady.
Robert Fludd, Integrum morborum Mysterium, 1631.
Robert Fladd, Celokupnoe tainstvo boleznej, 1631 g.
I. Insultus morbi primus
Pervyj natisk bolezni
Peremenchiva i zhalka uchast' cheloveka; mgnovenie nazad byl ya zdorov - no
vot ya bolen. YA divlyus' vnezapnosti peremeny, chto obratila vse k hudshemu, ne
vedayu, chemu ee pripisat', kak ne vedayu imeni dlya nee. My revnostno zabotimsya
o nashem _zdorov'e_, tshchatel'no obdumyvaem _pitanie_ i _pit'e_, prinimaem vo
vnimanie, kakov tot _vozduh_, kotorym dyshim, sovershaem _uprazhneniya_, chto
pojdut nam vo blago: my tshchatel'no vytesyvaem i poliruem kazhdyj kamen',
kotoryj lyazhet v stenu etogo zdaniya; nashe _zdorov'e_ - plod dolgih i
regulyarnyh usilij; no - mgnovenie oka - i pushechnyj zalp vse obrashchaet v
ruiny, razrushaet i sravnivaet s zemlej {a}; _bolezn'_ neizbezhna, nesmotrya na
vse nashe tshchanie, nashu podozritel'nost' i pytlivost'; bolee togo, ona
nezasluzhenna, i esli my pomyslim ee kak prihod vraga, to ona razom shlet nam
ul'timatum, pokoryaet nas, beret v polon i razrushaet do osnovaniya. O, zhalkaya
uchast' cheloveka: ne otmechennyj pechat'yu _Gospoda_ nashego, kotoryj, buduchi Sam
_bessmerten_, vlozhil v nas _iskru, otsvet_ etogo _bessmertiya_, daby mogli my
razdut' ego v yarkoe _plamya_, - a vmesto togo - pogasili, dohnuv na nego
pervorodnym grehom; my sami obrekli sebya nishchete, poddavshis' obol'shcheniyam
lozhnogo bogatstva, obrekli sebya bezumiyu, prel'stivshis' obol'shcheniyami lozhnogo
znaniya {b}. I vot - my ne prosto umiraem, my umiraem na dybe, umiraem,
muchimye bolezn'yu; malo togo, my stradaem zaranee, stradaem chrezmerno, izvodya
sebya podozreniyami, opaseniyami i vsyacheskimi mnitel'nymi izmyshleniyami,
svyazannymi s nedugom, - eshche do togo, kak my najdem emu imya; my ne uvereny,
chto bol'ny; vot ruka tyanetsya, chtoby zamerit' pul's, vot nash vzor voproshaet
nashu urinu - zdorovy li my? O, nishcheta mnogokratno umnozhennaya! My umiraem i
ne mozhem vozradovat'sya smerti, ibo umiraem v mucheniyah, prichina kotoryh - nash
_nedug_; nas izvodit bolezn', no razve mozhem my spokojno zhdat', pokuda
podstupyat muki: nas snedayut predchuvstviya i podozreniya, nas gnetut mrachnye
prorochestva, predveshchayushchie stradaniya, vlekushchie za soboj _smert'_, - oni muchat
nas prezhde, chem pridut sami eti stradaniya; nash _raspad_ predopredelen, edva
yavleny nam _pervye_ ego _simptomy_, tak zhenshchina oshchushchaet vo chreve dvizhenie
ploda, tak, vynashivaya bolezn', my _rozhdaemsya v smert'_, i smert' eta
vozveshchaet o srokah svoih samymi pervymi peremenami v nashem sostoyanii. Tem li
vozvelichen CHelovek kak _Mikrokosm_ {c}, chto v nem samom yavleny i
_zemletryaseniya_ - sudorogi i konvul'sii; i _zarnicy_ - vnezapnye vspyshki,
chto zastyat vzor, i _gromy_ - pristupy vnezapnogo kashlya; i _zatmeniya_ -
vnezapnye pomrachneniya chuvstv; i _ognennye komety_ - ego palyashchee goryachechnoe
dyhanie; i _reki krovi_ - prostupayushchij krovavyj pot {d}? Potomu li tol'ko on
- _celyj mir_, chto vmestil mnogoe, sposobnoe ne tol'ko razrushit' ego i
kaznit', no takzhe i providet' samu etu kazn'; mnogoe, pomogayushchee nedugu,
uskoryayushchee ego techenie i delayushchee bolezn' neiscelimoj, - a razve ne takova
rol' mrachnyh predchuvstvij? - Ibo kak zastavlyayut plamya vzmetnut'sya v
neistovstve, plesnuv na ugli vodoj, tak oblachayut zhguchuyu lihoradku holodnoj
melanholiej, ibo odna lish' lihoradka, ne bud' etogo vklada, ne razrushila by
nas dostatochno bystro, ne spravilas' by so svoej rabotoj (kotoraya est'
_razrushenie_), ne prisovokupi my iskusstvennuyu bolezn' - nashu _melanholiyu_ -
k nashej estestvennoj - o net, - neestestvennoj - lihoradke {e}. O, stavyashchij
v tupik razlad, o zagadochnaya smuta, o zhalkaya uchast' cheloveka!
Bud' ya lish' _prahom i peplom_ {1}, i togda mog by ya govorit' pered
_Gospodom_ {2}, ibo ruka _Gospodnya_ vylepila menya iz etogo _praha_, i
_ladoni Gospodni_ soberut etot _pepel; Gospodnya ruka_ byla goncharnym krugom,
na kotorom etot sosud gliny obrel formu svoyu, i Gospodnya ladon' - ta _urna_,
v kotoroj sohranen budet moj prah. YA - _prah_ i _pepel Hrama Duha Svyatogo_;
najdetsya li mramor, udostoivshijsya podobnoj chesti? No ya - bol'she, chem _prah_
i _pepel_; ya - luchshaya moya chast', ya - _dusha_ moya. I kol' tak, koli ya - ot
_dyhan'ya Gospodnya_, to, pokuda vo mne est' _dyhan'e_, ya mogu voznosit'
_zhaloby_ Gospodu _Bogu_ moemu. _Bozhe moj, Bozhe moj_, pochemu moya _dusha_ ne
stol' chuvstvitel'na, kak _telo_ moe? Pochemu _dusha_ ne sposobna
predchuvstvovat' _greh_, providet' ego, izmenyat'sya pered licom greha i
vyrabatyvat' protivoyadiya, revnovat' o zdorov'e svoem i podozrevat' nedobroe
tak, kak telo moe protivostoit _bolezni_? Pochemu v _dushe_ moej net _pul'sa_,
kotoryj uskoryal by bienie svoe kazhdyj raz, lish' tol'ko priblizhaetsya
iskushenie sogreshit'? Pochemu v glazah moih net slez, chtoby kazhdyj raz
svidetel'stvovat' o moem duhovnom neduge? YA stoyu na putyah iskusheniya (takova
priroda veshchej, takova neizbezhnost', ibo eto - uchast' vseh zhivushchih: _Zmej_
podzhidaet nas _na vsyakom puti_, vo vsyakoj sklonnosti taitsya greh), - no ya
bredu, ya begu, ya nesus', kak na kryl'yah, putyami soblazna, kotoryh mog by
osteregat'sya; net zhe, ya vryvayus' v doma, chto otravleny zarazoj; ya
protalkivayus' v mesta, gde carit iskushenie, ya iskushayu samogo _d'yavola_, ya
domogayus' i soblaznyayu teh, kto, ne bud' menya, ostalsya by nesoblaznennym. YA
neduzhen - i vinoj tomu _greh_, ya shozhu na odr bolezni, ya prikovan k posteli,
ya uzhe ne mogu vstat', - i vot ya pogreben vo grehe, raz容daemyj im, ya gniyu v
mogile, - no skol'ko by ni dlilos' to, net u menya ni prov_i_deniya moej
_bolezni_, ni bieniya pul'sa, chto soputstvuet lihoradke, ni chuvstva, chto ya
bolen; o, stepen', o, glubina otchayan'ya, kogda pervyj _simptom_, chto govorit
mne o moej bolezni, - Ad, esli ya nikogda ne osoznayu, chto oderzhim lihoradkoj
pohoti, lihoradkoj zavisti ili chestolyubiya, dokole ne ozarit ih svet, kotoryj
est' t'ma kromeshnaya i uzhas samogo Ada; kogda pervyj vestnik, obrashchayushchijsya ko
mne, ne govorit mne: "_Ty mozhesh' umeret'_", ili zhe: "_Ty dolzhen umeret'_",
no: "_Ty umer_"; i gde pervoe izvestie, chto _dusha_ moya imeet o neduge, ee
raz容dayushchem, - _nepopravimost', neiscelimost'_ svershivshegosya; no, Gospod'
moj, _Iov ne proiznes nichego nerazumnogo o Boge_ {3} v svoih vremennyh
bedstviyah, ne podobaet i mne v moih duhovnyh nevzgodah penyat' Tebe. Ty
zapechatlel v _dushe_ nashej _pul's_, eto my ne sledim ego; vot v soznanii
nashem golos - eto my ne prislushivaemsya k nemu. My boltaem, licemerim,
opivaemsya vinom, zabyvaemsya snom - lish' by ne slyshat' ego; i probudivshis',
ne govorim, kak _Iakov: istinno Gospod' prisutstvuet na meste sem; a ya ne
znal_ {4}: i hotya my mogli by znat' etot pul's, etot golos, my ne znaem i ne
zhelaem togo. No - Gospod', sozdavaya _chasy_, otbrosit li v storonu _pruzhinu_?
I sozdav stol' tonkij mehanizm nashej dushi i nashego tela, razve upustit On iz
vida _miloserdie_, chto dolzhno privodit' ih v dvizhenie? Ili zhe Bog sozdal
_pruzhinu_ i ne pozabotilsya o _zavode_ ee? Mog li Gospod' nadelit' nas pervoj
iz _milostej_ Svoih, no ne podkrepit' ee _milostiyu_ bol'shej, bez kotoroj
pervaya, dazhe kogda snishodit k nam ona, stol' zhe dlya nas bespolezna, kak
esli by mogli my voleniem nashim obresti ee v svoej _prirode_. No, uvy, ne o
nas eto; my - _rastochitel'nye synov'ya_ {5}, a ne synov'ya, _lishennye
nasledstva_; my poluchili svoyu dolyu i rastratili ee - v nej nam ne bylo
otkazano. My - _arendatory Gospodni_ zdes', i vse zhe zdes', na zemle, On,
nash _Gospodin_, platit nam _rentu_; platit ne ezhegodno i ne pomesyachno, no
ezhechasno i ezheminutno; _kazhdoe mgnovenie vnov' i vnov' On yavlyaet miloserdie
Svoe, no ne razumeem my togo - pokuda ne obratimsya i On ne iscelit nas_ {6}.
O, predvechnyj vseblagij _Bozhe_, Kto v Sebe Samom est' _krug_ zamknutyj,
Al'fa i Omega {7}, i vse sushchee; i Kto v proyavleniyah Svoih est' dlya nas
_pryamaya liniya_ {f}, Tot, Kto vedet nas putyami nashimi _ot nachala_ i _do
konca_, - yavi mne milost' Tvoyu, daby, ozhidaya konca i oziraya zhizn' moyu,
pomyshlyal ya o milostyah Bozhiih, koih spodobilsya ot nachala moih dnej; daby,
pomyshlyaya o milostyah Tvoih ot nachala moego bytiya v mire sem, kogda Ty privil
menya stvolu _Cerkvi Hristovoj_, i o milosti v mire inom, kogda vpishesh' menya
v _Knigu ZHizni_, udostoiv izbraniya, mog by ya razlichat' _milost'_ Tvoyu, chto
stoit u istoka vsyakogo moego nachinaniya: ibo pri vseh nachinaniyah, kak i pri
vsyakom priblizhenii duhovnogo neduga, koij zovetsya _grehom_, mogu ya slyshat'
golos "_Smert' v kotle, chelovek Bozhij_!" {8}, i vnimat' emu, i tem
vozderzhat'sya ot padeniya, k koemu ya stol' zhadno, stol' vozhdelenno stremlyus'.
"_Vernyj poslannik - vo iscelenie_" {9}, govorit mudryj sluzhitel' Tvoj,
Solomon. Golos etot, uslyshannyj na krayu neduga, uslyshannyj na krayu greha -
on est' istinnoe zdorov'e. Esli b videl ya etot svet vo vremya nadlezhashchee,
esli b slyshal golos etot zaranee, to "_otkrylsya by, kak zarya, svet moj, i
iscelenie moe skoro vozroslo_" {10}. Izbav' zhe menya, Bozhe, ot etih
zabluzhdenij; nerazumno i opasno dojti do takoj slabosti, takoj neopytnosti,
takoj shchepetil'nosti, chtoby boyat'sya vsyakogo _strastnogo zhelaniya_, vsyakogo
soblazna _Greha_, ibo takaya podozritel'nost' i revnost' obernetsya lish'
bespredel'nym unyniem duhovnym i neuverennost'yu v zabote Tvoej i popechenii
Tvoem o nas; no daj mne prebyvat' v uverennosti tverdoj, chto Ty vzyvaesh' ko
mne v nachale vsyakoj nemoshchi, pri priblizhenii vsyakogo _greha_ i chto esli vedayu
ya golos sej i stremlyus' k Tebe, Ty sohranish' menya ot padeniya ili vnov'
vosstavish' menya, koli po prirodnoj slabosti ya padu; sotvori sie, _Bozhe_,
radi Togo, Kto vedaet nashi nemoshchi, ibo prichasten byl im i znaet tyazhest'
nashego greha, ibo vyplatil za nego velichajshuyu cenu, radi _Syna, Spasitelya
nashego, Iisusa Hrista, Amin'_.
1 Sr.: "Avraam skazal v otvet vot, ya reshilsya govorit' Vladyke, ya, prah
i pepel" (Byt 18, 27); "On brosil menya v gryaz', i ya stal, kak prah i pepel"
(Iov 30, 19).
2 Sr.: (Avgustin. Ispoved'. I. 6). "I vse-taki pozvol' mne govorit'
pered Toboj, Miloserdnyj, mne, "prahu i peplu".
3 Sr. "Vo vsem etom ne sogreshil Iov i ne proiznes nichego nerazumnogo o
Boge" (Iov 1, 22).
4 "Iakov probudilsya ot sna svoego i skazal: istinno Gospod'
prisutstvuet na meste sem; a ya ne znal!" (Byt 28, 16).
5 Sr.: "I skazal mladshij iz nih otcu: otche! daj mne sleduyushchuyu mne chast'
imeniya. I otec razdelil im imenie. Po proshestvii nemnogih dnej mladshij syn,
sobrav vse, poshel v dal'nyuyu storonu i tam rastochil imenie svoe, zhivya
rasputno" (Lk 15, 12-13).
6 "Ibo ogrubelo serdce lyudej sih i ushami s trudom slyshat, i glaza svoi
somknuli, da ne uvidyat glazami i ne uslyshat ushami, i ne urazumeyut serdcem, i
da ne obratyatsya, chtoby YA iscelil ih" (Mf 13, 15).
7 Sr. "YA esm' Al'fa i Omega, nachalo i konec, govorit Gospod', Kotoryj
est' i byl i gryadet, Vsederzhitel'... YA esm' Al'fa i Omega, Pervyj i
Poslednij" (Otkr 1, 8-10).
8 "I nalili im est'. No kak skoro oni stali est' pohlebku, to podnyali
krik i govorili: smert' v kotle, chelovek Bozhij! I ne mogli est'" (4 Car 4,
20).
9 "Hudoj posol popadaet v bedu, a vernyj poslannik - spasenie" (Pritch
13, 18).
10 "Togda otkroetsya, kak zarya, svet tvoj, i iscelenie tvoe skoro
vozrastet, i pravda tvoya pojdet pred toboyu, i slava Gospodnya budet
soprovozhdat' tebya" (Is 58, 8).
a Skvoznaya metafora donnovskogo teksta, kogda bol'noj i lechashchij vrach
upodoblyayutsya garnizonu osazhdennoj kreposti, a bolezni - napadayushchim, byla
svoego roda "brodyachim obrazom" stoletiya, srodni "korablyu durakov". Smert'
chasto izobrazhalas' kak chernyj rycar' s kosoj, skachushchij na kone - chto samo po
sebe podderzhivalo metaforu "boreniya so smert'yu" kak "boya ili poedinka" (sm.:
Nesterov A.V. Teologiya skvoznoj metafory. K voprosu o celostnoj
interpretacii "Soneta XIV" iz cikla "Blagochestivye sonety" / Anglistica.
Sbornik statej po literature i kul'ture Velikobritanii. Vyp. 8. M. - Tambov,
2000. S. 50-61.) S drugoj storony, slovo "Stationes" v zaglavii latinskogo
stihotvoreniya, predvaryayushchego "Obrashcheniya k Gospodu...", imeet neskol'ko
znachenij, v tom chisle - "karaul, strazha, otryad v karaule, raspolozhenie
vojska". Poslednim nablyudeniem my obyazany I. Kovalevoj.
b Sr. u R. Bertona v "Anatomii melanholii": "Pobuditel'nye prichiny
nashih nedugov stol' zhe mnogoobrazny, kak i sami nedugi; zvezdy, nebesa,
stihii i vse sotvorennye Gospodom sushchestva vooruzhilis' protiv greshnikov.
Nekogda oni byli, konechno, blagimi po svoej suti, i to, chto teper' mnogie iz
nih gubitel'ny dlya nas, proizoshlo ne v silu ih prirody, no v silu nashej
razvrashchennosti. Ibo vsledstvie padeniya nashego praroditelya Adama oni
izmenilis', zemlya proklyata, vliyanie zvezd izmenilos', chetyre stihii,
zhivotnye, pticy, rasteniya gotovy teper' vredit' nam...." Cit. po: Inger A.G.
Iz istorii anglijskoj literatury XVII-XVIII vv. Robert Berton. Oliver
Goldsmit. Dzhonatan Svift. Kolomna, 1996. S 73.
c Sr. u Donna v "Svyashchennyh sonetah", V:
"YA mikrokosm, iskusnejshij uzor,
Gde angel slit s estestvennoj prirodoj,
No obe chasti mraku greh zaprodal,
I obe stali smertnymi s teh por..."
(per. D. SHCHedrovickogo).
d Sr.: "Zaraza, razlitaya v vozduhe, kogda gasnet na nebosvode pylavshaya
v nochi kometa, yadovitye ispareniya, podymayushchiesya iz zemnyh nizin, pagubnye
sochetaniya aspektov neblagopriyatnyh planet, vlazhnoe marevo, chto vstaet nad
bolotami i topyami, edva prigreet solnce, zhar. povisayushchij v vozduhe, kogda
dnevnoe svetilo pechet slishkom sil'no ... - v pervuyu ochered' yavlyayutsya
prichinoj nashih telesnyh nedugov, razrushayushchih organizm, vsledstvie chego i
sami nashi dushi preterpevayut ushcherb" (Walkington Thomas. The optic Glass of
Humors. London, 1607. sig. Civ).
e Sr. u R. Bertona: "Lyuboj chelovek velichajshij vrag samomu sebe. Kak
chasto my staraemsya pogubit' sebya, zloupotreblyaya temi prekrasnymi darami,
kotorymi Gospod' odaril nas - zdorov'em, bogatstvom, siloj, umom, uchenost'yu,
iskusnost'yu, pamyat'yu, ispol'zuya ih sebe zhe na pogibel'... My vooruzhaemsya,
chtoby istrebit' samih sebya, i ispol'zuem razum, uhishchreniya, rassuditel'nost',
vse, chto dolzhno pomoch' nam, v kachestve raznoobraznogo oruzhiya dlya
sobstvennogo istrebleniya" (cit. po Inger A.G. Iz istorii anglijskoj
literatury XVII-XVIII vv. Kolomna, 1996. S. 75). Zametim, chto melanholiya
schitalas' vysshim iz chetyreh temperamentov. Tak, Agrippa pishet, chto
"blagodarya melanholii... sluchaetsya, chto lyudi stanovyatsya poetami. Pomimo togo
govorit, chto vse, kto otlichaetsya v naukah, v bol'shinstve svoem
yavlyayutsya melanholikami. Govoryat, chto dushu, pobuzhdaemuyu melanholicheskim
sokom, nichto ne ostanovit i, porvav telesnye uzy i puty, ona vsya voshishchena
voobrazheniem i stanovitsya obitalishchem takzhe nizshih demonov, u kotoryh
zachastuyu uchitsya iskusstvu..." (Three Books of Occult Philosophy, written by
Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul, MN, 2000. Ch. LX. P 188). V
takom kontekste rassuzhdeniya Donna o bolezni i ee svyazi s melanholiej,
nesomnenno, sootnosyatsya s ego zhe "Paradoksami", gde on govorit, chto vse
sushchee ubivaet sebya, no blagorodnejshie sozdaniya pospeshayut k smerti bystree
drugih, ibo zhazhdut dostich' sovershenstva, odnako ono tut zhe oborachivaetsya
raspadom i smert'yu (sm.: Donne J. Paradoxes, I).
f Opredelenie Boga kak "shara, centr kotorogo vezde, a okruzhnost' nigde"
naibolee izvestno blagodarya Nikolayu Kuzanskomu, odnako etot zhe obraz mozhno
vstretit' i u Genriha Suzo v "ZHitii", v anonimnoj nemeckoj "Pesni o Troice",
u Majstera |kharta, so ssylkoj na Germesa Trismegista. Interesnee to, chto
imenno Kuzanec utverzhdaet: beskonechnaya liniya "byla by krugom, i ona byla by
sharom" ("Ob uchenom neznanii". I, 15) - takim obrazom, i filosof iz Kuzy, i
Donn provodyat sovershenno shodnoe sblizhenie pryamoj i okruzhnosti.
Michael Maier. Tripus aureus, 1618.
Mihael' Majer, Zolotoj trenozhnik, 1618 g.
II. Actio laesa
Obezdvizhennost'
_Nebesa_ ne menee postoyanny ottogo, chto oni nepreryvno prebyvayut v
dvizhenii, ibo oni neizmenno dvizhutsya odnim i tem zhe putem. _Zemlya_ ne bolee
postoyanna ottogo, chto ona neizmenno pokoitsya, ibo ona nepreryvno menyaetsya,
vot kontinenty ee i ostrova - oni tayut, menyaya svoi ochertaniya {a}. _CHelovek_,
eto blagorodnejshee iz sozdanij, vyleplen iz persti zemnoj, - no taet,
obrashchayas' v nichto, budto snezhnoe _izvayanie_, slovno sotvoren on ne iz
_gliny_, no iz _snega_. My vidim - _alchnost'_ zhelanij podtachivaet ego, on
taet, snedaemyj zavist'yu; on i sam skazal by, chto ne mozhet ustoyat' pered
_krasotoj_, chto dana v obladanie drugomu; no on chuvstvuet, chto plavitsya v
ogne _lihoradki_, ne tak, kak _sneg_ na solnce, a tak, slovno on - kipyashchij
svinec, zhelezo ili zheltaya med' {b}, broshennye v plavil'nuyu pech': bolezn' ne
tol'ko plavit ego, no _kal'ciniruet_ {c}, svodya telo do _atomov_, do
_pepla_, kogda ostatok - ne _zhidkost'_, a lish' chernaya _okalina_ {1}. I kak
zhe bystro proishodit sie! Bystree, chem ty poluchish' otvet, bystree, chem ty
sformuliruesh' sam vopros; _Zemlya - centr_ prityazheniya moego _tela, Nebo -
centr_ prityazheniya _dushi_; mesta eti prednaznacheny im ot prirody; no razve
ravny _dusha_ i _telo_ v svoih stremleniyah: _telo_ moe padaet dazhe bez
prinuzhdeniya, _dusha_ zhe ne voshodit bez ponuzhdeniya: voshozhdenie - shag i mera
dushi moej, no _nizverzhenie_ - mera _tela_ moego: _Angely_, chej dom - _Nebo_,
i Angely, nadelennye kryl'yami, - i te imeyut _lestnicu_, daby vshodit' na
_Nebo_ po stupenyam {2}. Solnce, pokryvayushchee za minutu mnozhestvo mil', i
_zvezdy Tverdi nebesnoj_, chto vrashchayutsya eshche bystree nego {d}, - dazhe oni ne
dvizhutsya stol' bystro, kak _telo_ moe stremitsya k _zemle_. V to samoe
mgnovenie, kak chuvstvuyu ya pervyj pristup bolezni, ya soznayu, chto pobezhden; v
mgnovenie oka vzor moj zatumanivaetsya; v mgnovenie oka vkus pishchi stanovitsya
presen i pust; mgnovenno prituplyaetsya appetit i ischezaet chuvstvo goloda;
mgnovenno koleni moi podgibayutsya, i vot uzh nogi ne derzhat menya; i mgnovenno
son, kotoryj est' obraz i podobie smerti, bezhit menya, ibo sam _Original -
Smert'_ - priblizhaetsya ko mne, i vot ya umirayu dlya zhizni. Skazano bylo v
proklyatii rodu _Adama: v pote lica tvoego budesh' est' hleb_ {3}; dlya menya
proklyatie eto umnozheno mnogokratno: v pote lica dobyval ya hleb nasushchnyj,
utruzhdayas' na nive svoej, i vot on - moj hleb; no ya oblivayus' potom, ot lica
do pyat, i ne em hleba, ne vkushayu nichego, chto podderzhalo by menya: zhalkoe
razdelenie _roda chelovecheskogo_, kogda odni nuzhdayutsya v myase, a drugie - v
zheludke.
_David_, govorya k _caryu Saulu_, sebya nazyvaet _psom mertvym_ {4}, te zhe
slova proiznosit i _Memfivosfej_, privedennyj pred ochi _Davidovy_ {5}: i
skazannoe _Davidom Saulu Memfivosfej_ povtorit _Davidu_. Tak nichtozhnejshij iz
lyudej v sravnenii s luchshim i velichajshim iz potomstva Adamova ne stol'
nichtozhen, kak muzh, otmechennyj velichajshimi zaslugami i dobrodetelyami,
nichtozhen pered licem Gospoda; ibo razve imeem my _meru_, chtoby vymeryat'
neizmerimoe, i postignem li _beskonechnoe_, neustanno umnozhaya konechnoe? CHto
imeet chelovek ot mira sego - odnu lish' _mogilu_, da i _mogila_ lish' vo
vremennoe vladenie dana emu, ibo pridet chas - i ustupit ee muzhu luchshemu ili
prosto inomu mesta sego nasel'niku, kotoromu suzhdeno byt' pogrebennu v toj
zhe yame {e}, - tak chto dazhe ne mogilu imeet on, a _navoznuyu kuchu_: ne bol'she
dano emu _zemli_, chem nosit v svoem sostave telesnom - i dazhe etoj persti
zemnoj on ne vladyka. No buduchi i poslednim iz rabov
- vse ravno on podoben Bogu, i ne men'she v nem ot obraza i podobiya
Bozhiya, chem v tom, kto soedinil by v sebe vse _dobrodeteli carya Davida_ i
vseh _vladyk mirskih_, i vse sily legendarnyh _velikanov_ i unasledoval by
luchshee ot vseh synov chelovecheskih, kotorym dal Gospod' etot mir. A potomu,
skol' by ya ni byl nichtozhen - _no ved' Gospod' nash nazyvaet nesushchestvuyushchee,
kak sushchestvuyushchee {6}, - i ya, ch'e bytie podobno nebytiyu - ya mogu vzyvat' k
_Gospodu: Bozhe moj, Bozhe moj_, pochto stol' vnezapno vospylal Ty na menya
gnevom {7}? Pochto v odno mgnovenie Ty rasplavil menya {8}, i sokrushil {9}, i
prolil, kak vodu na zemlyu {10}? Eshche do potopa, vo dni _Noya_, Ty polozhil
cheloveku vremya zhizni v 120 let {11}; i tem, kto vozroptal na Tebya v pustyne,
otmeril Ty 40 let {12}, chto zh ne dash' mne i minuty? Ili Ty razom vydvinesh'
protiv menya _obvinenie_ i vyzovesh' v sud, i zachtesh' _viny_ moi, i oglasish'
_prigovor_? Po vole Tvoej _Vyzov, Bor'ba, Pobeda_ i _Triumf_ stanut odnim;
plennym privedesh' menya pod strazhej, i tut zhe pod strazhej proshestvuyu k mestu
kazni, gde predadut menya smerti, edva tol'ko ob座avyat Tvoim vragom, i Ty
sokrushish' menya, yaviv mech Svoj iz nozhen, a na vopl' moj "_Dokole zhe prodlitsya
bolezn' moya_?" otvet Tvoj - szhavshaya menya s pervogo miga stradanij moih dlan'
smerti. _Bozhe moj, Bozhe moj_, chto by Tebe yavit'sya ne v bure {13}, no v
tishine i spokojstvii. Vot Pervodyhanie Tvoe vdohnulo v menya dushu zhivuyu - i
vihr' ee uneset? Dyhaniem Svoim osvyatil Ty _svyashchennosluzhitelej_ Tvoih {14},
vdohnul _Slovo_ Tvoe v _Cerkov'_, - i vot Tvoim dyhaniem _prichashchaet_ ona,
_uteshaet_ i _vershit tainstvo braka_ - Ty li vdohnesh' v skudnuyu obitel', koya
est' telo moe {15}, _raspad_ i _razlozhenie_, _razlad_ i _razdelenie_?
Konechno zhe, ne Ty, to ne Tvoya ruka. Mech razyashchij, plamya vsepozhirayushchee, veter,
prihodyashchij iz pustyni, bolezn', yazvami pokryvayushchaya telo, - vse eto Iov
preterpel ne ot Tvoej ruki, no ot ruki d'yavol'skoj {16}. Ty zhe - Ty Gospod'
moj, CH'ya ruka vela menya vo vse dni moi, vosprinyav menya iz ruk kormilicy, i ya
znayu, chto nikogda ne nakazyval Ty menya chuzhoyu dlan'yu. Razve roditeli moi
otdali by menya dlya nakazaniya slugam, - tem pache razve otdash' Ty menya,
_Gospodi, Satane. Predayus'_, podobno Davidu, _v ruku Gospoda_ {17}, ibo znayu
_vosled Davidu - veliko miloserdie_ Gospodne. Ibo pomyshlyayu v nyneshnem moem
polozhenii: milost' Tvoya - ne v tom, skol' pospeshno i bystro bolezn'
razrushaet telo sie, a v tom, skol' bystro, skol' mgnovenno vossoedinit
Gospod' i vosstanovit sej _prah_ v _den' Voskreseniya_. Ibo uslyshu ya
_angelov_ Ego, vozveshchayushchih: _Surgite Mortui, Vosstan'te, mertvye_. I pust' ya
mertv - ya uslyshu tot golos; tak zvuk golosa i dejstvie ego sol'yutsya voedino
- i _mgnovenie_ ne uspeet minut', kak vosstanut mertvecy, vosstanut k zhizni
vse umershie.
O miloserdnejshij _Bozhe_, vedushchij nas putyami, lish' Tebe vedomymi, razve
ne napominaesh' Ty mne pervym zhe pristupom sej bolezni o tom, chto ya smerten,
i ne vozveshchaesh' techeniem hvori sej, chto smert' moya blizka, - _Gospodi_, ne
tol'ko probudivshij tem menya, no prizyvayushchij k Sebe, vse glubzhe vvergaya v
puchiny stradaniya; sovlekshi s menya moego cheloveka vethogo, Ty oblekaesh' menya
Soboj {18}; pritupiv moi chuvstva telesnye, da ne trogayut ih bolee plotskie
radosti i prazdnye razvlecheniya mira sego, Ty, budto na oselke, ottochil i
obostril moi chuvstva duhovnye, daby mog ya soznavat' Prisutstvie Tvoe; kakimi
by putyami ni ugodno bylo Tebe, Gospodi, vesti menya cherez raspad tela sego,
uskor' put' sej, Gospodi, no, _Bozhe moj, Bozhe moj_, pust' zhe stupeni, po
kotorym voshodit k Tebe _dusha_ moya, budut vyshe, chtoby s kazhdym shagom ya vse
bolee priblizhalsya k Tebe, pokuda ne dostignu Tebya. Ved' i vkus moj k pishche ne
vovse ischez, no istonchilsya do togo, chto alchu ya sidet' za stolom _Davidovym_,
daby _vkushat' i videt' - blag est' Gospod'_ {19}, i chrevo moe ne vovse
perestalo alkat', no alchet byt' nasyshchennym ot _vecheri Agnca_ {20},
nasyshchennym vmeste so _svyatymi na Nebesah_, ot Stola Tvoego, alchet
prichastit'sya ot _sonma svyatyh_ zdes', _na zemle_; netverdy nogi moi, no tem
legche mne past' na koleni i, prostershis' nic, vzyvat' k Tebe vnov' i vnov'.
_Serdce, krepkoe pravednost'yu - zhizn' dlya tela_ {21}; serdce zhe, v kotoroe
snizoshel Ty, k Tebe ustremleno budet, stojko prebudet ono v pravednosti.
Vot, _net krepkogo mesta vo ploti moej ot gneva Tvoego_ {22}. No snizojdi do
menya, iz座asni mne deyaniya Svoi, pust' padet na menya bolezn', i nakazanie, no
ne gnev Tvoj - i ukrepitsya plot' moya. _Net mira v kostyah moih ot grehov
moih_ {23}; no voz'mi bremya moih grehov, koimi stol' neugoden ya Tebe, i
vozlozhi ih na Togo, Kto stol' Tebe ugoden, na _Iisusa Hrista_ {24}, i
obretut kosti moi otdohnovenie; o _Gospod' moj_, predstavshij _svetom
plamennym v srede terniev_ {25}, yazvyashchih _ostriyami_ svoimi {26}, predstan' i
mne iz yazv i boli nyneshnej bolezni moej, snizojdi do menya, daby mog ya
poznat' Tebya kak Gospoda svoego. Sotvori sie, _Gospodi_, radi Togo, Kto byl
samim Carem Nebesnym, radi stradanij Togo, Kto byl _uvenchan terniem_ v mire
sem.
1 Sr. takzhe: "I budut narody, kak goryashchaya izvest', kak srublennyj
ternovnik, budut sozhzheny v ogne" (Is 33, 12).
2 Sr.: "I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle, a verh ee
kasaetsya neba; i vot, Angely Bozhij voshodyat i nishodyat po nej" (Byt 28, 12).
3 Sr.: "V pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v
zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 19).
4 "Protiv kogo vyshel car' Izrail'skij? Za kem ty gonyaesh'sya? Za mertvym
psom, za odnoyu blohoyu" (1 Car 24, 15).
5 "I poklonilsya [Memfivosfej] i skazal: chto takoe rab tvoj, chto ty
prizrel na takogo mertvogo psa, kak ya?" (1 Car 24, 15).
6 Sr.: "YA postavil tebya otcom mnogih narodov pred Bogom, Kotoromu on
poveril, zhivotvoryashchim mertvyh i nazyvayushchim nesushchestvuyushchee, kak sushchestvuyushchee"
(Rim 4, 17).
7 Sr.: "...vzglyanite i posmotrite, est' li bolezn', kak moya bolezn',
kakaya postigla menya, kakuyu naslal na menya Gospod' v den' plamennogo gneva
Svoego?" (Plach 1, 12).
8 Sr.: "Vot, YA rasplavil tebya, no ne kak serebro; ispytal tebya v
gornile stradaniya" (Is 48, 10). Sm. takzhe: "Kak v gornilo kladut vmeste
serebro, i med', i zhelezo, i svinec, i olovo, chtoby razdut' na nih ogon' i
rasplavit'; tak YA vo gneve Moem i v yarosti Moej soberu, i polozhu, i
rasplavlyu vas. Soberu vas i dohnu na vas ognem negodovaniya Moego, i
rasplavites' sredi nego. Kak serebro rasplavlyaetsya v gornile, tak
rasplavites' i vy sredi nego, i uznaete, chto YA, Gospod', napil yarost' Moyu na
vas" (Iez 22, 20-23).
9 Sr.: "Nado mnoyu proshla yarost' Tvoya, ustrasheniya Tvoi sokrushili menya"
(Ps 87, 17).
10 "YA prolilsya, kak voda; vse kosti moi rassypalis'; serdce moe
sdelalos', kak vosk, rastayalo posredi vnutrennosti moej" (Ps 21, 15).
11 Sr.: "I skazal Gospod' [Bog]: ne vechno Duhu Moemu byt'
prenebregaemym chelovekami [simi], potomu chto oni plot'; pust' budut dni ih
sto dvadcat' let" (Byt 6, 3).
12 Sr.: "...syny vashi budut kochevat' v pustyne sorok let, i budut nesti
nakazanie za bludodejstvo vashe, dokole ne pogibnut vse tela vashi v pustyne"
(CHis 14, 33).
13 Sr.; "Gospod' dolgoterpeliv n velik mogushchestvom, i ne ostavlyaet bez
nakazaniya; v vihre i v bure shestvie Gospoda, oblako - pyl' ot nog Ego" (Naum
1, 3); "[Kogda Eliuj perestal govorit',] Gospod' otvechal Iovu iz buri" (Iov
38, 1).
14 Sr.: "I osvyashchu skiniyu sobraniya i zhertvennik; i Aarona i synov ego
osvyashchu, chtoby oni svyashchennodejstvovali Mne" (Is 29, 44).
15 Sr.: "Ibo znaem, chto, kogda zemnoj nash dom, eta hizhina, razrushitsya,
my imeem ot Boga zhilishche na nebesah, dom nerukotvorennyj, vechnyj" (2 Kor 5.
1).
16 Sr: "I skazal Gospod' satane: vot, on v ruke tvoej, tol'ko dushu ego
sberegi" (Iov 2, 6).
17 "I skazal David Gadu: tyazhelo mne ochen'; no pust' vpadu ya v ruki
Gospoda, ibo veliko miloserdie Ego; tol'ko by v ruki chelovecheskie ne vpast'
mne. [I izbral sebe David morovuyu yazvu vo vremya zhatvy pshenicy]" (2 Car 24,
14).
18 Sr.: "otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v
obol'stitel'nyh pohotyah, a obnovit'sya duhom uma vashego i oblech'sya v novogo
cheloveka, sozdannogo po Bogu, v pravednosti i svyatosti istiny" (Ef 4,
22-24).
19 "Vkusite, i uvidite, kak blag Gospod'! Blazhen chelovek, kotoryj
upovaet na Nego!" (Ps 33, 9).
20 Sr.: "I skazal mne Angel napishi: blazhenny zvanye na brachnuyu vecheryu
Agnca. I skazal mne: sii sut' istinnye slova Bozhij" (Ps 33, 9).
21 "Krotkoe serdce - zhizn' dlya tela, a zavist' - gnil' dlya kostej"
(Pritch 14, 30).
22 "Net celogo mesta v ploti moej ot gneva Tvoego; net mira v kostyah
moih ot grehov moih" (Ps 37, 4).
23 Tam zhe.
24 Otsylka k katolicheskoj molitve: "Agnus Dei, qui tollis peccata
mundi, miserere nobis" (Agnec Bozhij, Ty, Kto prinyal na Sebya grehi mira,
pomiluj nas).
25 Sr.: "Gospod' uvidel, chto on idet smotret', i vozzval k nemu Bog iz
sredy kusta, i skazal Moisej! Moisej! On skazal: yut ya, (Gospodi)!" (Ish 3,
4).
26 Sr.: "...i odeli Ego v bagryanicu, i, spletshi ternovyj venec,
vozlozhili na Nego" (Mk 15, 17).
a V etom donnovskom passazhe mozhno uslyshat' otzvuk idej Frensisa Bekona,
vpervye vyskazavshego mysl' o tom, to nekogda Afrika i Amerika byli ediny.
b Tri "neblagorodnyh" metalla v etom spiske otnyud' ne sluchajny. V
sisteme astrologicheskih sootvetstvij svinec sootnositsya s Saturnom, zhelezo -
s Marsom, a zheltaya med' (sobstvenno govorya, latun') - s Veneroj. V
medicinskoj astrologii Saturn otvechaet za chernuyu zhelch', Mars - za zhelch', a
Venera - za sliz' i krov' chelovecheskogo organizma. (V etoj sheme my
opiraemsya, prezhde vsego na Agrippu Nettesgejmskogo.) Tem samym, pered nami -
chetkaya simptomatika bolezni.
s V alhimii "kal'cinaciej" nazyvayus' prokalivanie substancii do
polucheniya absolyutno suhogo ostatka.
d Donn ishodit iz Ptolemeevoj sistemy mira, v kotoroj planety i zvezdy
dvizhutsya vokrug nepodvizhnoj Zemli. Pri etom sfera zvezd raspolozhena dal'she
ot Zemli, i potomu vrashchaetsya bystree.
e Sr.: Dzh. Donn, "Moshchi":
Kogda moyu mogilu vskryt'
Pridut, chtob gostya podselit'
(Mogily, zhenshchinam pod stat'
So mnogimi gotovy spat')...
(per. D. SHCHedrovickogo):
Sr. takzhe scenu na kladbishche u SHekspira v "Gamlete", akt V, scena I.
Robert Fludd, De Supernaturali, Naturali, Praeternaturali Et Contranaturali
Microcosmi historia... 1619.
Robert Fladd. O sverh容stestvennoj, estestvennoj, neestestvennoj i
protivoestestvennoj istorii mikrokosma, 1619 g.
III. Decubitus sequitur tandem
Bol'noj ukladyvaetsya v postel'
Nam darovana lish' odna privilegiya: prevoshodya vse inye sozdaniya,
kotorym otpushcheno hodit', sklonivshis' dolu, CHelovek sotvoren hodit'
vertikal'no {a}, i telo ot prirody dano CHeloveku takim, daby mog on
sozercat' _Nebo_. Sama forma tela chelovecheskogo ispolnena blagorodstva - i
pomnya o tom, chto ono obyazano vsem odnoj lish' _dushe_, telo vyplachivaet svoj
dolg, nesya _dushu_ blizhe k nebu. Vzor prochih sozdanij opushchen k _zemle_; chto
do _cheloveka_: pust' dazhe zemlya mozhet sluzhit' emu ob容ktom sozercaniya, pust'
on ustremlyaet pomysly k zemnomu - ved' pridet srok, i v zemlyu sojdet on, no
sud'ba ego otlichna ot sud'by prochih tvarej, chto tak i prebudut v mire sem;
samo telo prizyvaet _cheloveka_ pomyshlyat' o meste, kotoroe est' _obitel'_
ego, - o _Nebe_. No pust' i prinadlezhit emu Nebo po iskonnomu pravu - kakovo
zhe pri tom polozhenie _cheloveka_, hot' i vydelen on sredi vseh sozdanij?
Odnogo dunoveniya lihoradki dostatochno, chtoby sbit' ego s nog, lihoradka
prihodit - i lishaet cheloveka carstvennogo dostoinstva; vot, vchera eshche eta
glava, uvenchannaya _vencom_ carstvennym, gordo vysilas', pretenduya byt' na
pyat' futov blizhe k _vencu_ slavy, - no natisk lihoradki zastavil ee
sklonit'sya - i nyne, smotrite, prebyvaet ona vroven' so stopami. Kogda
Gospod' prishel vdohnut' v cheloveka dyhanie zhizni, On nashel Adama
rasprostertym na zemle {1}; kogda Gospod' prihodit vnov', chtoby eto dyhanie
otnyat', to, priugotovlyaya nas k tomu, On ukladyvaet nas na lozhe. Najdetsya li
tyur'ma bolee tesnaya, chem odr bolezni: ved' prikovannyj k nemu vo vsem
podoben uzniku, no pri tom ne mozhet sdelat' i dvuh shagov! _Otshel'niki_,
zaslonivshiesya ot mira koroj drevesnoj, izbrav svoim obitalishchem derev'ya
polye, otshel'niki, chto vozdvigli mezhdu soboj i mirom steny, zamurovav svoi
kel'i, tot upryamec, chto bochku predpochel inomu zhilishchu {b}: oni mogli stoyat'
ili sidet', obretaya radost' v peremene pozy. No lozhe bolezni - srodni
mogile; vsyakij ston, sryvayushchijsya s ust rasprostertogo na nem bol'nogo - lish'
variant ego _epitafii_. Ezhenoshchnoe nashe lozhe i to podobno mogile: udalyayas' ko
snu, my govorim slugam, v kotorom chasu vospryanem oto sna; no zdes', na odre
bolezni, my ne mozhem otvetit' samim sebe, kogda zhe vosstanem s nego, ibo ne
znaem ni dnya, ni nedeli, ni mesyaca, kogda suzhdeno tomu sluchit'sya. Zdes'
glava nasha stol' zhe nizka, kak stopy nashi; _Glava_ naroda, vladyka, razbityj
bolezn'yu, pokoitsya stol' zhe nizko, kak te, kogo popirali stopy ego; ruka,
chto podpisyvala pomilovaniya, stol' slaba, chto ne mozhet podnyat'sya, molya o
poshchade; nogi bessil'ny shevel'nut'sya, slovno svyazali ih uzami nevidimymi,
rukami nevozmozhno dvinut', budto na nih kandaly - i tem vernej obezdvizheny
chleny, chem nezrimej puty, styanuvshie nogi, i okovy, otyazhelivshie ruki; chem
slabee myshcy i suhozhiliya, istochennye bolezn'yu, tem bessil'nee nad nimi volya.
Iz _mogily_ ya mogu govorit' skvoz' kamni: govorit' golosami druzej moih,
temi slovami, chto v pamyat' obo mne diktuet im lyubov'; no prebyvaya zdes', na
lozhe bolezni, ya prevratilsya v sobstvennyj _Prizrak_: lyuboj moj zhest, lyuboe
slovo skoree pugayut moih blizhnih, nezheli nastavlyayut ih; te, kto ryadom so
mnoj, osoznayut, skol' tyazhelo moe sostoyanie, i strah ih rastet s kazhdym
mgnoveniem; oni pochitayut menya za mertveca - no, prosnuvshis' sredi nochi,
voproshayut, kak moe samochuvstvie, a nautro vnov' zadayut vopros - kak zdorov'e
moe. ZHalkoe (pust' dazhe vedomoe kazhdomu) _polozhenie_, nesovmestimoe s
chelovecheskim dostoinstvom: mne dano poznat', chto znachit lezhat' v mogile,
nedvizhno, no ne dano poznat' _Voskreseniya_, ibo mne uzhe ne vstat' s etogo
lozha.
_Gospodi Bozhe moi, Iisuse Hriste, Krepost' moya_ i _Spasenie_, Tebe ya
vnimayu, Tebe: ved' skazal Ty Uchenikam, kogda oni ne dopuskali do Tebya detej
nerazumnyh: _pustite malyh sih i ne prepyatstvujte im prihodit' ko Mne_ {2}.
No est' li kto, bolee podobnyj mladencu v ego bespomoshchnosti, chem ya v
nyneshnem moem sostoyanii? Pust' ne mogu ya vosled sluge Tvoemu Ieremii
voskliknut': _Gospodi Bozhe! ya ne umeyu govorit', ibo ya eshche ditya_ {3}; no,
Gospodi, ya kak bol'noj mladenec: ne mogu est', ya kak mladenec, chto eshche ne
vstal na nogi: ne motu hodit'; kak zhe pridu ya k Tebe? I kuda mne prijti? K
odru bolezni? YA slab - no pritom kaprizen, kak ditya maloe: ya ne mogu
privstat', no otkazyvayus' lozhit'sya v postel' - razve tam obretu Tebya? Vsegda
li ya byl stol' bespomoshchen? Rasplastannym na lozhe predstayu ya Tebe, no razve
odr bolezni - _podobayushchee mesto_ dlya molitvy: ili Ty, Gospodi, obvinyaesh'
menya, podstupiv ko mne i yaviv mne vse proshlye pregresheniya? No karat' za
besputstvo, ulozhiv greshnika na lozhe, kotoroe bylo lozhem greha, - ne to zhe li
samoe, chto povesit' neschastnogo v dveryah doma ego? Kogda uprekaesh' nas
ustami _Proroka_ Tvoego, chto vozlezhim na _lozhah iz slonovoj kosti_ {4}, ne
Tvoj li gnev izlivaetsya na nas? i Ty budesh' gnevat'sya, dokole s _lozha iz
slonovoj kosti_ ne perejdem my na _lozhe iz chernogo dereva_? David klyalsya
pered Toboj, chto, _pokuda ne vozdvignet doma Tebe, ne vzojdet na lozhe_ {5};
ibo vshodyashchij na lozhe chaet obresti pokoj i napitat' sily svoi. No ved'
skazal Ty: _povergnu Iezavel' na odr_ {6}, Ty Sam nazval lozhe sie lozhem
skorbi, skorbi velikoj: Kak zhe pridut oni k Tebe, te, kogo poverg Ty na odr
bolezni? Ty prebyvaesh' sredi _vernyh Tvoih_, ya zhe - v odinochestve: no ved'
kogda sluga sotnika lezhal doma rasslablennyj, _hozyainu_ ego dostalo sil
prijti ko _Hristu_ {7}; no bol'noj ne mozhet pokinut' lozhe svoe. Ved' i
razbityj _paralichom_ imel chetyreh druzej, prebyvayushchih vo zdravii, chtoby te
prinesli ego ko _Hristu_ {8}; no bol'noj ne mozhet prijti sam. I teshcha _Petra_
lezhala v goryachke, i _Hristos_ prishel k nej {9}; ona zhe ne mogla vyjti k
nemu. Druz'ya mogut perenesti menya v obitel' Tvoyu, voznosya molitvy v
_sobranii veruyushchih_; no Ty - Ty Sam dolzhen snizojti ko mne, pochtiv moyu
obitel' dunoveniem _Duha Svyatogo_, nalozhiv na menya Pechat' _Tainstv_ {c}; no
kogda ya poverzhen na lozhe bolezni, ono prevrashchaetsya v uzilishche krepkoe, ibo
plot' nemoshchnaya derzhit menya krepche vsyakih okov, a tonkie prostyni -
nepreodolimej dverej stal'nyh! _Gospodi! vozlyubil ya obitel' doma Tvoego i
mesto zhilishcha slavy Tvoej_ {10}; na odre bolezni ne perestayu tverdit':
_Blazhenny zhivushchie v dome Tvoem_ {11}, no razve mogu skazat': _vojdu v dom
Tvoj_ {12}; mogu skazat': _poklonyus' svyatomu hramu Tvoemu v strahe Tvoem_
{13}, no mogu li skazat' vo _hrame_ svyatom: _revnost' po dome Tvoem snedaet
menya_ {14}, snedaet stol' zhe verno, kak lihoradka. Razve otkazyvayus' ya
poseshchat' _sluzhbu cerkovnuyu_ {d}: bud' moya volya, ya by prishel vo _hram_ -
odnako ya podoben otluchennomu {e}, ibo mne otkazano vo vhode v dom Tvoj. No
_Gospodi_, Ty _Bog v sonme svyatyh_ {15}, i _slavoslovie cerkovnoe_ ugodno
Tebe; zachem zhe otzyvaesh' menya ot sluzheniya? _budet li prah v mogile slavit'
Tebya_ {16}? Vot on ya, na poroge mogily, rasplastan na odre bolezni - kto
uslyshit, kak ya voznoshu Tebe hvalu? - Dal li _Ty_ mne razlepit' guby, daby
rot moj mog vosslavit' _Tebya_, - hvala, odna tol'ko hvala zvuchala by iz ust
moih? No est' eshche i strah, chto uderzhivaet menya, strah, vedomyj _apostolam_,
ibo boyus', _propoveduya drugim, sam ostat'sya nedostojnym_ {17}; pust' Ty
nizrinul menya nic - no tem samym Ty ne otrinul menya; prizyvaya menya k Sebe,
Ty mog vyhvatit' menya za volosy, kak _Avvakuma_ {18}, mog nisposlat'
_kolesnicu_, kak _Ilie_ {19}, i v nej zabrat' menya ot mira sego, no Ty
priugotovil mne inoj put' - ne tem li putem vel Ty _Syna_, kogda molilsya On,
pav nic na _zemlyu_ {20}, i byl _voznesen_ ot zemli na kreste - i _Raspyatie_
Sam nazval vozneseniem {21}, - prezhde _soshel vo Ad_, a zatem _vosshel na
Nebo_ {22}. YA eshche ne proshel vseh _stupenej_ nishozhdeniya (kotorye dazhe ne
_stupeni_, no _promezhutochnye sostoyaniya_). Pokuda ya lezhu na odre bolezni - no
pridet zavtrashnij den', i polozhat menya na _pol_, i budu lezhat' na lice
Zemli, a dnem pozzhe snizojdu eshche nizhe, v _mogilu_, v utrobu zemnuyu: no
pokuda Gospodnej volej prebyvayu, podobno _meteoru_, mezhdu _Zemlej_ i
_Nebom_; i ne na Nebe, ibo telo iz persti zemnoj tyanet vniz, podobno
verigam, - i ne v zemle, ibo moya nebesnaya _dusha_ stremitsya vvys'. Skazano v
Tvoem Zakone, Gospodi: _esli odin chelovek udarit drugogo, i tot ne umret, no
slyazhet v postel', to udarivshij ne budet povinen v smerti; tol'ko pust'
zaplatit za ostanovku v ego rabote i dast na lechenie ego_ {23}. Menya
porazila Tvoya dlan', Ty vverg menya na lozhe, - i esli suzhdeno mne vstat'
vnov', to v Tebe ya obretu vozdayanie, ibo vo vse dni zhizni moej prebudet so
mnoj pamyat' ob etom neduge, pamyat', kotoraya est' blago; esli zhe suzhdeno telu
moemu sojti v zemlyu, Ty voshitish' moyu _dushu_ iz etoj kupeli i postavish' ee
pered Otcom, i omoesh' ee _slezami_ Svoimi, _potom_ Svoim i Krov'yu {24}.
Vsemogushchij, vseblagij _Bozhe_, lishivshij sily nogi moi, no ne lishivshij
menya opory, ibo Ty - opora moya, - Bozhe, otnyavshij ot tela moego Tvoj dar,
sposobnost' stoyat' pryamo i sozercat' Tvoj prestol - Nebesa, - no ne otnyavshij
u menya tot svet, blagodarya kotoromu ya mogu lezhat' i sozercat' _Tebya Samogo_,
- Bozhe, sokrushivshij myshcu moyu, napoivshij slabost'yu telo moe, tak chto ne v
silah ya preklonit' kolen i past' pered Toboj nic, - no ostavivshij mne
sokrushennoe serdce, k Tebe, odnomu Tebe sklonennoe: vstanu v serdce moem na
molitvu i budu prizyvat' Tebya. _Lozhe_ moe Ty prevratil v _altar'_ - prevrati
zhe menya v _zhertvu_, i kak Tvoej voleyu stal _Syn, Iisus Hristos_,
svyashchennikom, da stanu ya _diakonom_, sosluzhayushim Emu v trudah, chto prizvany
ochistit' ot skverny telo moe i dushu, daby byli oni ugodny Tebe. _Bozhe moj_,
Tebe predayus', _Bozhe_ (ibo, naskol'ko mogu ya vosstat' i idti, ya voshozhu k
Tebe, ukreplyayas' Tvoim ko mne snishozhdeniem), predayus' v doverii, pamyatuya
obeshchanie slugi Tvoego, _Davida: Ty ustroish' lozhe bol'nogo v bolezni ego_
{25}. I potomu, kak by ni vorochalsya ya na lozhe moem, Ty - predo mnoj. I znaya,
chto to Tvoya ruka kosnulas' tela moego, veryu, chto sen' Tvoya prebudet i nad
lozhem moim, ibo i _nakazanie_ moe, i _izbavlenie_ - iz odnogo istochnika, ot
Tebya ishodyat oni, Gospodi. Pod sen'yu kryl ya Tvoih, Gospodi, no eti per'ya
{26} yazvyat menya, bolyashchego, slovno _ternii_ - sdelaj zhe eti _ternii, per'ya_
eti, _per'yami Golubya_ Tvoego, da osenyat oni mirom Very, da prebudu v svyatom
pribezhishche pod sen'yu _skinii_ Tvoej {27} i da posluzhat mne istinnym utesheniem
ustanovleniya i obryady _Cerkvi_. O, da budet predano zabveniyu sie lozhe moe,
_Gospodi_, ibo bylo ono lozhem lenosti i hudshego, chem lenost'; ne vnezapno
podstupaj ko mne, _Gospodi_, ne smushchaj dushu moyu, ob座aviv: vot, nyne YA
vstrechayu tebya tam, gde ty stol' chasto udalyalsya ot Menya; net, Gospodi, pust'
eto lozhe budet sozhzheno neistovymi pristupami zhara, pust' omoetsya izobil'nym
potom, - togda Ty obustroish' mne lozhe novoe, Gospodi, chtoby mog ya povtorit'
vsled psalmopevcu: _razmyslil v serdce moem na lozhe moem, i utishilsya_ {28}.
Pust' ono budet odrom dlya grehov moih, pokuda ya sam lezhu na nem, i da stanet
ono ih mogiloj prezhde, chem ya sam sojdu v mogilu. I kogda otvergnu ya grehi
siloyu ran Syna, daby prebyvat' v uverennosti tverdoj, chto vera moya svobodna
ot dal'nejshego _neterpeniya_, dusha - ot dal'nejshej _opasnosti_, pamyat' - ot
_klevety_. Sotvori sie, _Gospodi_, vo imya Togo, Kto preterpel stol' mnogo,
ibo Ty - vsemogushch, kak v spravedlivosti, tak i v miloserdii, sotvori mne
sie, _Syne, Spasitel', Iisuse Hriste_.
1 Sr.: "I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo, i vdunul v lice
ego dyhanie zhizni, i stal chelovek dusheyu zhivoyu" (Byt 2, 7).
2 "No Iisus skazal: pustite detej i ne prepyatstvujte im prihodit' ko
Mne, ibo takovyh est' Carstvo Nebesnoe" (Mf 19, 14).
3 Sr.: "A ya skazal: o, Gospodi Bozhe! ya ne umeyu govorit', ibo ya eshche
molod" (Ier 1, 6).
4 "....vy, kotorye lezhite na lozhah iz slonovoj kosti i nezhites' na
postelyah vashih, edite luchshih ovnov iz stada i tel'cov s tuchnogo pastbishcha..."
(Am b, 4).
5 "Ne vojdu v shater doma moego, ne vzojdu na lozhe moe; ne dam sna ocham
moim i vezhdam moim - dremaniya, dokole ne najdu mesta Gospoda, zhilishcha -
Sil'nomu Iakova" (Ps 131, 3-5).
6 "Vot, YA povergayu ee na odr i lyubodejstvuyushchih s neyu v velikuyu skorb',
esli ne pokayutsya v delah svoih" (Otkr 2, 22).
7 "Kogda zhe voshel Iisus v Kapernaum, k Nemu podoshel sotnik i proekt
Ego: Gospodi! sluga moj lezhit doma v rasslablenii i zhestoko stradaet" (Mf 8,
5-6).
8 "I prishli k Nemu s rasslablennym, kotorogo nesli chetvero; i, ne imeya
vozmozhnosti priblizit'sya k Nemu za mnogolyudstvom, raskryli krovlyu doma, gde
On nahodilsya, i, prokopav ee, spustili postel', na kotoroj lezhal
rasslablennyj" (Mk 2, 3-4).
9 "Pridya v dom Petrov, Iisus uvidel teshchu ego, lezhashchuyu v goryachke, i
kosnulsya ruki ee, i goryachka ostavila ee; i ona vstala i sluzhila im" (Mf 8,
14-15).
10 "Gospodi! vozlyubil ya obitel' doma Tvoego i mesto zhilishcha slavy Tvoej"
(Ps 25, 8).
11 "Blazhenny zhivushchie v dome Tvoem: oni neprestanno budut voshvalyat'
Tebya" (Ps 83, 5).
12 "A ya, po mnozhestvu milosti Tvoej, vojdu v dom Tvoj, poklonyus'
svyatomu hramu Tvoemu v strahe Tvoem" (Ps 5, 8).
13 Tam zhe.
14 "Ibo revnost' po dome Tvoem snedaet menya, i zlosloviya zloslovyashchih
Tebya padayut na menya" (Ps 68, 10).
15 Sr.: "Strashen Bog v velikom sonme svyatyh, strashen On dlya vseh
okruzhayushchih Ego" (Ps 88. 8).
16 Sr.: "...chto pol'zy v krovi moej, kogda ya sojdu v mogilu? budet li
prah slavit' Tebya?" (Ps 29, 10).
17 "No usmiryayu i poraboshchayu telo moe, daby, propoveduya drugim, samomu ne
ostat'sya nedostojnym" (1 Kor 9, 27).
18 Sr.: "Togda Angel Gospoden' vzyal ego za temya i, podnyav ego za volosy
golovy ego, postavil ego v Vavilone nad rvom siloyu duha svoego" (Dan 14,
36).
19 "Kogda oni shli i dorogoyu razgovarivali, vdrug yavilas' kolesnica
ognennaya i koni ognennye, i razluchili ih oboih, i ponessya Iliya v vihre na
nebo" (4 Car 2, 11).
20 Sr.: "I, otojdya nemnogo, pal na lice Svoe, molilsya i govoril: Otche
Moj! esli vozmozhno, da minuet Menya chasha siya; vprochem ne kak YA hochu, no kak
Ty" (Mf 26, 39).
21 Sr.: "I kogda YA voznesen budu ot zemli, vseh privleku k Sebe. Sie
govoril On, davaya razumet', kakoyu smert'yu On umret" (In 12, 32-33).
22 Sr.: "Iisus govorit ej: ne prikasajsya ko Mne, ibo YA eshche ne vosshel k
Otcu Moemu; a idi k brat'yam Moim i skazhi im: voshozhu k Otcu Moemu i Otcu
vashemu, i k Bogu Moemu i Bogu vashemu" (In 20, 17).
23 "Kogda ssoryatsya (dvoe), i odin chelovek udarit drugogo kamnem, ili
kulakom, i tot ne umret, no slyazhet v postel', to, esli on vstanet i budet
vyhodit' iz doma s pomoshch'yu palki, udarivshij [ego] ne budet povinen smerti;
tol'ko pust' zaplatit za ostanovku v ego rabote i dast na lechenie ego" (Ish
21, 18-19).
24 Sr.: "I ot Iisusa Hrista, Kotoryj est' svidetel' vernyj, pervenec iz
mertvyh i vladyka carej zemnyh. Emu, vozlyubivshemu nas i omyvshemu nas ot
grehov nashih Kroviyu Svoeyu" (Otkr 1, 5).
25 Gospod' ukrepit ego na odre bolezni ego. Ty izmenish' vse lozhe ego v
bolezni ego" (Ps 40, 4).
26 Sr.: "Per'yami Svoimi osenit tebya, i pod kryl'yami Ego budesh'
bezopasen; shchit i ograzhdenie - istina Ego" (Ps 90, 4).
27 Sr.: "Odnogo prosil ya u Gospoda, togo tol'ko ishchu, chtoby prebyvat'
mne v dome Gospodnem vo vse dni zhizni moej, sozercat' krasotu Gospodnyu i
poseshchat' [svyatyj] hram Ego, ibo On ukryl by menya v skinii Svoej v den'
bedstviya, skryl by menya v potaennom meste seleniya Svoego, voznes by menya na
skalu" (Ps 26, 4-5).
28 "Gnevayas', ne sogreshajte: razmyslite v serdcah vashih na lozhah vashih,
i utishites'" (Ps 4, 5).
a |to predstavlenie ob osobom stroenii chelovecheskogo tela kak znaka
izbrannosti cheloveka sredi prochih sozdanij, voshodyashchee eshche k antichnym
myslitelyam, aktivno razrabatyvalos' v patristike, no poluchilo novoe zvuchanie
v epohu Vozrozhdeniya. Ukazhem, dlya sravneniya, na traktat Dzhanocco Manetti "O
dostoinstve i prevoshodstve cheloveka" (1453?): "Vsya figura cheloveka tak
pryama i strojna, chto v to vremya, kak vse drugie sushchestva skloneny i prignuty
k zemle, chelovek kazhetsya edinstvennym gospodinom, carem i povelitelem nad
vsemi nimi, vlastvuyushchim, carstvuyushchim i povelevayushchim vo Vselennoj po vsej
spravedlivosti" (Per. N. Revyakina).
b Namek na grecheskogo filosofa Diogena, po predaniyu zhivshego v bochke.
s To est', kogda pridet svyashchennik so Svyatymi Darami soborovat'
umirayushchego.
d Katoliki-nonkonformisty otkazyvalis' poseshchat' anglikanskuyu cerkov'.
e To est' lishennomu prava prichashchat'sya Svyatyh Darov.
 _Ot Nego
ishodila sila i iscelyala vseh_ {28}, mnozhestvo lyudej (nikto ne ostalsya
neiscelennym) - On iscelyal ih _celikom_ i _polnost'yu_, kak Sam skazal o tom
{29}, tak chto bolezn' bolee ne vozvrashchalas'; razve projdet Vselenskij _Vrach_
mimo etoj _obiteli bolezni_, prenebregshi poseshcheniem strazhdushchego? razve On ne
iscelit menya? ne vosstanovit menya zdorovym? _Gospodi_, ya ne ishchu, chto Ty
skazhesh' mne cherez vestnika Tvoego, kak skazano to bylo _Ezekii: Vot, YA
iscelyu tebya; v tretij den' pojdesh' v dom Gospoden'_ {30}. Ne ishchu, chto
skazhesh' mne, kak _Moiseyu_, radevshemu o _Mariam_, kogda alkal Moisej ee
nemedlennogo isceleniya: esli by _otec ee plyunul ej v lico, to ne dolzhna li
byla by ona stydit'sya sem' dnej? itak pust' budet ona v zaklyuchenii sem' dnej
vne stana, a posle opyat' vozvratitsya_ {31}: no esli ugodno Tebe umnozhit' sii
sem' dnej (a sem' est' chislo beskonechnosti {h}) na chislo moih _grehov_ (a
ono prevyshaet tu beskonechnost'), esli suzhdeno dnyu etomu svesti menya vo t'mu,
gde prebudu, poka _vremeni_ bol'she ne budet {32}, zapechataj vo mne duhovnoe
zdorov'e, nalozhiv na menya _pechat'_ tainstv _Cerkvi_ Tvoej, chto zhe do moego
zdraviya telesnogo, kotoroe prehodyashche, - da pozabotyatsya o nem, po vole Tvoej,
te, kto budet mne v pomoshch' v nemoshchah moih, i pust' eto budet k vyashchej slave
Tvoej i posluzhit vyashchim primerom dlya teh, kto blyudet puti Tvoih sluzhitelej, i
obernetsya dlya nih pol'zoj duhovnoj.
a Predstavlenie o cheloveke kak o Mikrokosme - malom podobii bol'shogo
Universuma, voshodyashchee eshche k Demokritu i platonovskomu )
: eto [sredstvo] schitaetsya izgonyayushchim iz tela
nakonechniki strel" (Aristotel'. Istoriya zhivotnyh. XI, 6, 42). Vsled za
Aristotelem eti zhe svedeniya privodit Ciceron {Ciceron. O prirode bogov, II,
50). Vidimo, umenie nahodit' lechebnye travy po oshibke sootnes s olenyami
Solin - i uzhe iz ego trudov eta istoriya perekochevala v srednevekovye i
vozrozhdencheskie bestiarii. U Solina govorilos' o skifskih olenyah: "Oni sami
pokazali nam yasenec, tak kak, poev ego, vybrasyvayut poluchennye strely. Krome
togo, oni edyat protiv vrednyh rastenij travu, nazyvaemuyu cinaris" (Solinus.
Collectanem rerum memorabilium. 19, 15).
h Semerica vklyuchaet v sebya dushu i tela trojstvennye sily dushi: razum,
gnev i pohot', - i chetyre pervonachala telesnyh, svyazyvaya dushu i plot'
(sootnositsya s chislom 12: 3 + 4 = 7, 3 X 4 = 12. - A. N.). Posredstvom
Troicy semerica uchastvuet v Bozhestvennoj suti, a posredstvom chetvericy - v
mire dol'nem. Semerica sootnositsya s Saturnom, oznachayushchim sed'moe
tysyacheletie, kogda Zver' budet svyazan. Semerica oznachaet polnotu
Bozhestvennyh tajn. Semericu spravedlivo nazyvayut samym dejstvennym iz
chisel... Semerica zaklyuchaet v sebe sem' dnej nedeli, sem' planet, sem'
pleyad, sem' vekov mira, sem' vozrastov cheloveka, sem' svobodnyh i stol'ko zhe
mehanicheskih i zapreshchennyh iskusstv, sem' cvetov, sem' metallov, sem'
otverstij vo glave cheloveka, sem' puchkov nervov..." (Three Books of Occult
Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul MN,
2000. Book II, Ch. X. P. 268-272.).
1 Kosvennaya allyuziya na epizod iz Evangeliya ot Ioanna: "Byl bolen nekto
Lazar' iz Vifanii, iz seleniya, gde zhili Mariya i Marfa, sestra ee. Mariya zhe,
kotoroj brat Lazar' byl bolen, byla ta, kotoraya pomazala Gospoda mirom i
oterla nogi Ego volosami svoimi. Sestry poslali skazat' Emu: Gospodi! vot,
kogo Ty lyubish', bolen. Iisus, uslyshav to, skazal: eta bolezn' ne k smerti,
no k slave Bozhiej, da proslavitsya cherez nee Syn Bozhij" (In 1, 1-4), tak zhe
kak na istorii ob isceleniyah, upominaemye v "Uveshchevanii" iz Tret'ej Triady.
Sr.: Mf 8, 5-13; Lk 7, 2-10.
2 "No ya k Vsederzhitelyu hotel by govorit' i zhelal by sostyazat'sya s
Bogom" (Iov 13, 3).
3 "U potoka po beregam ego, s toj i drugoj storony, budut rasti vsyakie
dereva, dostavlyayushchie pishchu: list'ya ih ne budut uvyadat', i plody na nih ne
budut istoshchat'sya; kazhdyj mesyac budut sozrevat' novye, potomu chto voda dlya
nih techet iz svyatilishcha; plody ih budut upotreblyaemy v pishchu, a list'ya na
vrachevanie" (Iez 47, 12).
4 "Tut byl chelovek, nahodivshijsya v bolezni tridcat' vosem' let. Iisus,
uvidev ego lezhashchego i uznav, chto on lezhit uzhe dolgoe vremya, govorit emu:
hochesh' li byt' zdorov?" (In 5, 6-7).
5 "Razve net bal'zama v Galaade? razve net tam vracha? Otchego zhe net
isceleniya dshcheri naroda moego?" (Ier 8, 22).
6 "Gospod' sozdal iz zemli vrachevstva, i blagorazumnyj chelovek ne budet
prenebregat' imi" (Sir 38, 4).
7 Sr.: "Prodolzhitel'noyu bolezn'yu vrach prenebregaet" (Sir 10, 11).
8 "No kto sogreshaet pred Sotvorivshim ego, da vpadet v ruki vracha!" (Sir
38, 14).
9 "I sdelalsya Asa bolen nogami na tridcat' devyatom godu carstvovaniya
svoego, i bolezn' ego podnyalas' do verhnih chastej tela; no on v bolezni
svoej vzyskal ne Gospoda, a vrachej" (2 Par 16, 12).
10 "Syn moj! v bolezni tvoej ne bud' nebrezhen, no molis' Gospodu, i On
iscelit tebya" (Sir 38, 9).
11 Tam zhe.
12 "Pomiluj menya, Gospodi, ibo ya nemoshchen; isceli menya, Gospodi, ibo
kosti moi potryaseny" (Ps 6, 3).
13 "Ostav' grehovnuyu zhizn' i isprav' ruki tvoi, i ot vsyakogo greha
ochisti serdce" (Sir 38, 10).
14 "Voznesi blagouhanie i iz semidala pamyatnuyu zhertvu i sdelaj
prinoshenie tuchnoe, kak by uzhe umirayushchij" (Sir 38, 11).
15 "I daj mesto vrachu, ibo i ego sozdal Gospod', i da ne udalyaetsya on
ot tebya, ibo on nuzhen" (Sir 38, 12).
16 "Petr skazal emu: |nej! iscelyaet tebya Iisus Hristos; vstan' s
posteli tvoej. I on totchas vstal" (Deyan 9, 34).
17 "V odin den', kogda On uchil, i sideli tut farisei i zakonouchiteli,
prishedshie iz vseh mest Galilei i Iudei i iz Ierusalima, i sila Gospodnya
yavlyalas' v iscelenii bol'nyh" (Lk 5, 17).
18 Sr.: "Vrazumi ves' narod Tvoj i vsyakoe plemya, chtoby videli oni, chto
Ty - Bog, Bog vsyakoj kreposti i sily, i net drugogo zashchitnika roda
Izraileva, krome Tebya" (Iud 9, 14).
19 Sr.: "No On priziral na skorb' ih, kogda slyshal vopl' ih. i
vspominal zavet Svoj s nimi i raskaivalsya po mnozhestvu milosti Svoej; i
vozbuzhdal k nim sostradanie vo vseh, plenyavshih ih".
20 Sr.: "V inoe vremya i v ih rukah byvaet uspeh; ibo i oni molyatsya
Gospodu, chtoby On pomog im podat' bol'nomu oblegchenie i iscelenie k
prodolzheniyu zhizni" (Sir 38, 13-14). Sr. takzhe: "Ibo vy byli, kak ovcy
bluzhdayushchie (ne imeya pastyrya), no vozvratilis' nyne k Pastyryu i Blyustitelyu
dush vashih" (1 Pet 2, 25).
21 "Sredi ulicy ego, i po tu i po druguyu storonu reki, drevo zhizni,
dvenadcat' raz prinosyashchee plody, dayushchee na kazhdyj mesyac plod svoj; i list'ya
dereva - dlya isceleniya narodov" (Otkr 22, 2).
22 "Vrachevali my Vavilon, no ne iscelilsya; ostav'te ego, i pojdem
kazhdyj v svoyu zemlyu, potomu chto prigovor o nem dostig do nebes i podnyalsya do
oblakov" (Ier 51, 9).
23 "I uvidel Efrem bolezn' svoyu, i Iuda - svoyu ranu, i poshel Efrem k
Assuru, i poslal k caryu Iarevu; no on ne mozhet iscelit' vas, i ne izlechit
vas ot rany" (Os 5, 13).
24 "No On iz座azvlen byl za grehi nashi i muchim za bezzakoniya nashi;
nakazanie mira nashego bylo na Nem, i ranami Ego my iscelilis'" (Is 53, 5).
25 "I smiritsya narod Moj, kotoryj imenuetsya imenem Moim, i budut
molit'sya, i vzyshchut lica Moego, i obratyatsya ot hudyh putej svoih, to YA uslyshu
s neba i proshu grehi ih i iscelyu zemlyu ih" (2 Par 7, 4).
26 "Bolota ego i luzhi ego, kotorye ne sdelayutsya zdorovymi, budut
ostavleny dlya soli" (Iez 47, 11).
27 "I hodil Iisus po vsej Galilee, ucha v sinagogah ih i propoveduya
Evangelie Carstviya, i iscelyaya vsyakuyu bolezn' i vsyakuyu" nemoshch' v lyudyah" (Mf
4, 23).
28 "I ves' narod iskal prikasat'sya k Nemu, potomu chto ot Nego ishodila
sila i iscelyala vseh" (Lk 6, 19).
29 "Esli v subbotu prinimaet chelovek obrezanie, chtoby ne byl narushen
zakon Moiseev, - na Menya li negoduete za to, chto YA vsego cheloveka iscelil v
subbotu?" (In 7, 23).
30 "Vozvratis' i skazhi Ezekii, vladyke naroda Moego: tak govorit
Gospod' Bog Davida, otca tvoego: YA uslyshal molitvu tvoyu, uvidel slezy tvoi.
Vot, YA iscelyu tebya; v tretij den' pojdesh' v dom Gospoden'" (4 Car 20, 5).
31 "I oblako otoshlo ot skinii, i vot, Mariam pokrylas' prokazoyu, kak
snegom. Aaron vzglyanul na Mariam, i vot, ona v prokaze. I skazal Aaron
Moiseyu: gospodin moj! ne postav' nam v greh, chto my postupili glupo i
sogreshili; ne popusti, chtob ona byla, kak mertvorozhdennyj mladenec, u
kotorogo, kogda on vyhodit iz chreva materi svoej, istlela uzhe polovina tela.
I vozopil Moisej k Gospoda, govora Bozhe, isceli ee! I skazal Gospod' Moiseyu:
esli by otec ee plyunul ej v lice, to ne dolzhna li byla by ona stydit'sya sem'
dnej? itak pust' budet ona v zaklyuchenii sem' dnej vne stana, a posle opyat'
vozvratitsya" (CHis 12, 10-14).
32 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse,
chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni
uzhe ne budet" (Otkr 10, 6),
Robert Fludd, Tractatus Secundus De Natura Simla... 1624.
Robert Fladd, Vtoroj traktat ob obez'yan'ej prirode... 1624 g.
V. Solus adest
Vrach ostaetsya odin pri bol'nom
Pust' bolezn' - sama velichajshee iz neschastij, no velichajshee neschast'e,
vypadayushchee nam v bolezni, - _odinochestvo_ {a}; - ibo te, kto mog by nas
podderzhat', nas izbegayut, opasayas' zarazy: dazhe _vrach_, i tot idet k
bol'nomu s trepetom, peremogaya sebya. _Odinochestvo_ - muka, kotoroj ne grozyat
nam i _glubiny Preispodnej_. Razve Tot, Kto - _Tvorec_ vsego, razve
pervejshij Ego _instrument, Priroda_, dopuskayut sushchestvovanie _pustoty_ {b}?
Razve mozhet nechto byt' sovershenno _pustym_? No chto blizhe k prebyvaniyu v
absolyutnoj _pustote_, chem _odinochestvo_, kogda ty - odin, sovershenno odin;
razve lyubezno eto Prirode ili Gospodu? Kogda ya mertv i telo moe istochaet
zarazu - protiv togo est' sredstvo, imya emu - pogrebenie, no ya bolen, i
pritom zarazen: edinstvennoe izbavlenie dlya okruzhayushchih - udalit'sya i
ostavit' menya v odinochestve. _Velikie mira sego_ - u nih est' _opravdanie_:
oni pritvorstvuyut, chto miloserdny, - no sama mysl' o poseshchenii bol'nogo im
otvratitel'na; est' _opravdanie_ i dlya teh, kto v chistote serdca hotel by
prijti, no ih sderzhivaet zapret: ved' pridya, oni mogut stat' perenoschikami
zarazy, prevratit'sya v orudiya bolezni. Tak _bol'nogo_ ob座avlyayut _vne
zakona_, on _otluchen_, izgnan; on ne tol'ko okazyvaetsya vne _obshchestva_ s ego
zakonami _vezhestva_ - dazhe prava deyatel'nogo miloserdiya ne rasprostranyayutsya
na nego. Druz'yam naskuchivaet zatyanuvshayasya bolezn', i oni malo-pomalu
pokidayut bol'nogo; no bolezn' zaraznaya s samogo nachala ottalkivaet ih ot
neschastnogo. Pomyslite tol'ko - Sam _Gospod'_ est' _proobraz Obshchestva: On_
edin, no v Nem - tri Lika; razve vse proyavleniya Ego ne svidetel'stvuyut o
lyubvi k _Obshchestvu_ i _obshchine. V Nebesah_ est' _Angel'skie Legiony_ i _Sonmy
muchenikov_ - v _Dome Tom mnogo obitelej {1}; na zemle zhe - sem'i_ i _goroda,
cerkvi_ i _kollegii_: vse oni sushchestvuyut kak _mnozhestva_; i kak odno ne
stoit bez drugogo, tak Nebesa i Nebo sol'yutsya: _Cerkov' Voinstvuyushchaya_, chto
zhiva _Svyatymi_ svoimi, stanet edinoj obshchinoj s _Cerkov'yu Torzhestvuyushchej_; tak
_Hristos_, prebyvaya na _Zemle_, ne byl vne _prihoda_ Svoego, a prebyvaya vo
ploti chelovecheskoj, ne byl vne Svoego _Hrama_. I _Bog_, ozirayushchij vse, chto
On sozdal horosho ves'ma {2}, byl blizok k tomu, chtoby obnaruzhit' _iz座an_ v
Tvorenii, kogda uvidel, chto ne horosho byt' cheloveku _odnomu_ - i _sotvoril
emu pomoshchnika_ {3}; takogo pomoshchnika, chto perestal CHelovek byt' odin, i
uvelichilos' _chislo_ ego: on poluchil zhenu ot ploti svoej {4}, i prebyval v
_obshchestve ee. Angely_ zhe, kotorye sotvoreny tak, chto ne umnozhayut i ne
preumnozhayut rod svoj, iznachal'no byli sozdany izobil'ny chislom; to zhe verno
i v otnoshenii zvezd; odnako vse sozdaniya, prinadlezhashchie miru dol'nemu,
poluchili v blagoslovenie slova: _plodites' i razmnozhajtes'_ {5}; ibo,
polagayu, net nuzhdy govorit', chto pticy _Feniks_ {c} ne sushchestvuet v mire sem
{d}: net nichego, chto sushchestvovalo by samo po sebe, tol'ko v svoej
edinichnosti. CHelovek, vernyj _Prirode_, dalek ot togo, chtoby dumat', budto
est' v mire chto-to, sushchestvuyushchee kak _edinichnoe_, - bylo by nerazumiem
polagat', budto sam etot mir - _edinstvennyj_: kazhdaya _planeta_, kazhdaya
zvezda - inoj _mir_, podobnyj semu; razum sklonyaetsya k tomu, chtoby
predstavit' sebe ne tol'ko vse _mnozhestvo mnogorazlichnyh sozdanij_ v etom
mire, no i _mnozhestvo mirov_; tak chto pitayushchie otvrashchenie k _odinochestvu_ ne
odinoki, ibo i _Bog_, i _Priroda_, i _Razum_ soobshcha vosstayut protiv etogo.
Nyne chelovek mozhet prel'stit'sya i prinesti _chume obety_ odinochestva,
oshibochno prinyav _zarazu_ za _religiyu_, - on udalyaetsya ot mira, zatvoryaetsya
ot lyudej, nikomu ne delaet blaga, ne obshchaetsya ni s odnoj zhivoyu dushoyu. _Bog_
ostavil nam _dva Zaveta_, dva _Rasporyazheniya_; no razve skazano v nih, chto
put' k svyatosti prolegaet cherez odinochestvo i vozderzhanie ot kakogo by to ni
bylo dobrogo deyaniya v etom mire? |to ne ot Boga, eto - _pripiska_ k Ego
_Rasporyazheniyu_, sdelannaya chuzhoj rukoj {e}, eto ne _chast'_ Ego Zavetov, no
_vpisannoe mezhdu strok_ kem-to drugim. Lish' _bol'noj um_ mog izmyslit'
takoe: ved' bol'nogo ostavlyayut v _odinochestve_ lish' togda, kogda bolezn' ego
krajne zarazna, - lozhe ego _podobno mogile_ - net - _huzhe mogily_, ibo hotya
i zdes', i tam ya ravno odinok, v moej posteli ya eto _znayu_ i _chuvstvuyu_, a
_v mogile_ - ne budu; znayu i to, chto, pokuda lezhu na odre bolezni, dusha moya
prebyvaet v tele, porazhennom zarazoj, v mogile zhe - osvoboditsya.
O _Bozhe moj, Bozhe_, razve oskorbilo _Syna_ vosklicanie _Marfy_, kogda v
otvet na slova Ego: _Brat tvoj, Lazar', voskresnet_ {6}, ona, sil'no
skorbevshaya ob umershem, stala prichitat': _Znayu, chto voskresnet v voskresenie,
v poslednij den'_ {7}? Ne stav' zhe mne v vinu, _Gospodi_, chto vopiyu k Tebe:
ibo Ty _blagoslovil_ i izbral narod Svoj, polozhiv emu _zhit' otdel'no i mezhdu
narodami ne chislit'sya_ {8} (ibo naznacheno emu nad nimi vozobladat') i _dal
narodu izbrannomu zhit' bezopasno_ {9} i ne vedat' nashestvij vragov, chto
prihodyat, kak sarancha, - no ved' i inoe skazano Toboj - umolchu li ob etom:
_Dvoim luchshe, nezheli odnomu; gore odnomu, kogda upadet, a drugogo net,
kotoryj podnyal by ego_ {10}; no razve inache s chelovekom, kogda upal on i
rasprostert na lozhe bolezni? _Pravednost' bessmertna {11} - mudr_ byl
skazavshij sie, - odnako kto, buduchi dazhe oblachen v pravednost', ravnuyu
pravednosti _Syna Bozh'ego_, byl by stol' bessmerten, chtoby ne umeret'; ibo
dazhe Tot, Kto byl sama _pravednost'_, - i Tot poznal smert'. Mne vedomo:
_Syn pravednosti, Iisus_, ne bezhal odinochestva - poroj On Sam _alkal
uedineniya_ {12}; no ved' On vsegda mog prizvat' k sebe _bolee, nezheli
dvenadcat' legionov Angelov_ {13}; i koli ne delal togo, to potomu lish', chto
voistinu ne byl odinok: ibo _YA ne odin, no YA i Otec, poslavshij Menya_ {14}.
CHego zhe boyat'sya mne? Lish' odnogo: chto Ty i Syn pokinut menya; no ya bolen, - i
_bolezn'_ - ne prevratit li ona menya v izgoya, ne otvratit li ot menya druzej,
tak chto ispolnyatsya slova psalmopevca: _druz'ya moi i iskrennie otstupili ot
yazvy moej, i blizhnie moi stoyat vdali_ {15}. Ne dolzhno boyat'sya mne, no odnogo
- boyus': Ty ischislish' vse moi pregresheniya s toj minuty, kogda byla mne
darovana blagodat' i ya uzrel Tebya; mogu li ruchat'sya, chto ne pomerknet
obretennoe mnoj _ponimanie, volya_ i sama _pamyat'_ o Tebe, chto na smenu im ne
pridet upadok duha, chto ne budet prevratno istolkovano moe sostoyanie temi,
kto videl vsyu glubinu izmenenij, proizoshedshih vo mne. Lish' Tvoj
blagoslovennyj i mogushchestvennyj Syn mog eto: _On toptal tochilo odin, i iz
narodov nikogo ne bylo so Nim_ {16}; mne zhe ne pod silu projti cherez
stradanie sie v odinochku; no s Toboyu ya ne odinok; _Ty_ est' duh, ot Tebya
snishodyashchij; ne odinok, kogda so _mnoyu - prisutstvie Tvoe: vrachi_ duhovnye i
svetskie _Toboyu_ nisposylayutsya; ne odinok v prisutstvii blizkih moih: te,
kogo svyazali so mnoj _uzy krovi ili druzhby_, - voistinu moi; no esli _Ty_
ili nisposlannye Toboj ili blizkie mne pokinut menya, _ya - odinok_, i - gore
mne, esli _ya odinok_. Sam _Iliya_ utratil muzhestvo, ispiv odinochestva, i
vozopil: ostalsya ya odin {17}; i _Marfa_ roptala, govorya Gospodu: _Gospodi!
ili Tebe nuzhdy net, chto sestra moya odnu menya ostavila sluzhit'_ {18}? I mog
li Ieremiya nachat' stenanie svoe gorshe, chem skazav: _Kak odinoko sidit gorod,
nekogda mnogolyudnyj_ {19}. Bozhe, ved' eto _prokazhennye_ obrecheny Toboj zhit'
_otdel'no_ {20}; no neuzheli _dusha_ moya prevratilas' v _obitel' prokazy_, chto
ya obrechen umirat' v odinochku - odin, ostavlennyj Toboj? Ili _telo_ moe
pokrylos' _prokazoj_ i potomu suzhdeno mne umeret' v odinochestve? Odnomu, bez
teh, kto podderzhit menya, kto oblegchit sostoyanie moe? No ne oborachivaetsya li
zdes' _Uveshchevanie_ sie _ropotom_? Ne sleduet li zakonchit' ego inache,
vspomniv: _Moiseyu odnomu bylo veleno priblizit'sya k Gospodu_ {21}? Kogda my
odinoki, kogda my vsemi pokinuty i zabyty - my raspahnuty navstrechu Bogu,
Kotoryj Odin ot nas ne otstupilsya. Ili mne nuzhno napominat' i privodit' v
kachestve primera, chto Bog ne podstupal k _Iakovu_, pokuda ne ostalsya tot
_odin_, - a _najdya ego odnogo vne stana - borolsya s nim i povredil sostav
bedra ego_ {22}? Ibo, pokinutyj i ostavlennyj druz'yami i _vrachami_, chelovek
predstoit _Bogu_, - togda _Bog_ mozhet podstupit'sya i borot'sya s etim
_Iakovom_, s etim _soznaniem_, raspahnutym navstrechu Bogu - borot'sya, chtoby
vyvihnut' eto _soznanie_ {f}, i cherez to otkryt'sya cheloveku, kotoryj inache
ne reshaetsya vzglyanut' na Boga licom k licu {23}, i vidit Ego lish' v
_otrazheniyah_, znaet o Nem lish' cherez utesheniya Ego svetskih i duhovnyh
sluzhitelej, cherez ustanovleniya cerkovnye {24}? No skazano: _vernyj drug -
vrachevstvo dlya zhizni, i boyashchiesya Gospoda najdut ego_ {25}. I vot Bog
yavlyaetsya mne v oblike _vracha_, kotoryj est' vernyj _drug_ mne.
O _vechnyj_ i _miloserdnejshij Bozhe_, Ty nizvel ogon' s _nebes_ i prolil
ego na _goroda_ greshnikov {26} - no lish' _odnazhdy_ sotvoril Ty sie, Ty
razverz _usta zemli_ i poglotila ta _roptavshih_ {27} - no lish' odnazhdy byla
na to volya Tvoya, i Ty nisproverg _bashnyu Siloamskuyu_ na greshnikov {28} - no
lish' _odnazhdy_ sovershil Ty eto; deyaniya zhe, ispolnennye miloserdiya,
sovershaesh' Ty vnov' i vnov', yavlyaya v nih otcovskoe o nas popechenie: sotvoriv
_cheloveka_, dal Ty emu _pomoshchnika_ podobayushchego {29} - i budet li v Tvoej
vole prodlit' moe prebyvanie v mire ili otpustit' menya v smert' {30}, -
dozvol' mne, po milosti Tvoej, imet' pomoshchnikov, chto podderzhat menya i pri
tom, i pri drugom ishode: ostanus' li ya, slab i nemoshchen, v etom mire ili
perejdu, nakonec, v mir inoj. I esli posluzhit eto k slave Tvoej (a vse
proishodyashchee - vo slavu Tvoyu) - yavi slavu Svoyu, ohraniv moe _telo_ ot
zarazy, kotoraya mogla by ottolknut' inyh ot togo, chtoby navestit' menya, a
dlya inyh, ne ostavivshih menya vo dni bolezni - byt' ugrozoyu ih zdorov'yu; i
hrani _dushu_ moyu, da pomnit ona otkryvsheesya ej, provedi ee cherez etu smutu,
da ne otstupitsya ona ot Tebya, da ne pokolebletsya vera moya i blizhnih moih v
to, chto, lyubya menya, Ty budesh' lyubit' menya _do konca_, i u _smertnoj cherty
moej_ {31}. Ne otkryvaj ni odnu iz etih dverej - ni _dver' serdca_ moego, ni
dver' _ushej_ moih, ni dver' _doma_ moego - tem, kto _ispolnen lukavstva_,
kto vhodit, chtoby, pol'zuyas' vremennoj moej slabost'yu, otvratit' menya ot
_very_ pravednoj, ili chtoby oklevetat' menya, samim zhe - vozvysit'sya,
raspustiv posle smerti moej fal'shivye sluhi ob oderzhannoj imi pobede, kogda
zastali oni menya vrasploh; _bud'_ spaseniem mne i _zastupnikom_ vo spasenii
{32}; i da _budet tak_, i da _budet vedomo_ o tom lyudyam; i v den' _triumfa_
Tvoego da ne usomnitsya _Cerkov' Voinstvuyushchaya_, chto byl Ty moim _Bogom_, ya zhe
- slugoyu Tvoim, vplot' _do_ konca dnej moih _i u_ dveri groba moego.
Blagoslovi uchenie i muki Togo, Kogo poslal Ty podderzhat' menya; i znaya, chto
Ty vedesh' menya za ruku {33}, i peredaesh' zhizn' moyu v ruku Ego {34} (ibo ya
prishel k Nemu vo imya Tvoe, k Nemu, Kto, vo imya Tvoe, snizoshel do menya), ne
obremenyayu Ego nadezhdami moimi, a Tebya - _molitvami_, chto stavyat usloviya vole
Tvoej, - lish' s dvumya pros'bami k Tebe obrashchayus': Da priidet _Carstvie_
Tvoe, da budet volya Tvoya, blagoslovi Ego i pomiluj menya - kak budet ugodno
Tebe, kogda vozzhelaesh' Ty togo i v toj mere, v kakoj Tebe ugodno. _Amin'_.
a Motiv odinochestva v etoj meditacii otsylaet k vethozavetnym zakonam o
prokazhennyh, gde o bol'nom skazano: "Vo vse dni, dokole na nem yazva, on
dolzhen byt' nechist, nechist on; on dolzhen zhit' otdel'no, vne stana zhilishche
ego" (Lev 13, 46). Opisaniyu etih zakonov pochti celikom posvyashcheny 13 i 14
glavy Knigi Levit.
b Sr. "Natura abhorret vacuum" ("Priroda ne terpit pustoty", lat.).
s Soglasno legende o Fenikse, eta fantasticheskaya ptica, umirayushchaya i
vosstayushchaya iz pepla - odna vo vsem mire. Tak, Agrippa Nettesgejmskij
govorit, chto "sredi ptic solnechnoj yavlyaetsya ptica Feniks, kotoraya sushchestvuet
v edinstvennom chisle v svoem vide i est' car' ptic" (Three Books of Occult
Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul, MN,
2000. Book I, Ch. XXIII. P. 76).
d |to utverzhdenie Donna imeet i politicheskij podtekst. Feniks byl odnim
iz simvolov korolevy Elizavety I. v chastnosti, v elizavetinskoe carstvovanie
chekanili monetu s izobrazheniem Feniksa i devizom: "Sola Phoenix", a v 1603
g. byla otchekanena pamyatnaya medal' s profilem Elizavety na averse i
izobrazheniem Feniksa na reverse - nad golovoj Feniksa byl pomeshchen venzel'
korolevy, a vnizu shla nadpis': "Unica Phoenix". Donn ves'ma boleznenno
otnosilsya k pokojnoj koroleve, tak kak lichnaya volya Ee Velichestva na mnogie
gody zakryla emu vozmozhnosti dlya kar'ery.
e V etom passazhe skazyvaetsya yuridicheskoe obrazovanie, poluchennoe Donnom
v Linkol'nz inn.
f Sr. u SHekspira v "Gamlete", temi zhe slovami, akt I, scena 5: "The
time is out of joint" - v perevode M. Lozinskogo: "Vek rasshatalsya".
1 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal by
vam: YA idu prigotovit' mesto vam" (In 14, 2).
2 Sr.: "I uvidel Bog vse, chto On sozdal, i vot, horosho ves'ma. I byl
vecher, i bylo utro: den' shestoj" (Byt 1. 31).
3 Sr.: "I skazal Gospod' Bog: ne horosho byt' cheloveku odnomu; sotvorim
emu pomoshchnika, sootvetstvennogo emu" (Byt 2, 18).
4 Sr.: "I narek chelovek imena vsem skotam i pticam nebesnym i vsem
zveryam polevym; no dlya cheloveka ne nashlos' pomoshchnika, podobnogo emu... I
sozdal Gospod' Bog iz rebra, vzyatogo u cheloveka, zhenu, i privel ee k
cheloveku. I skazal chelovek vot, eto kost' ot kostej moih i plot' ot ploti
moej; ona budet nazyvat'sya zhenoyu, ibo vzyata ot muzha [svoego]" (Byt 2,
20-23).
5 Sr.; "I blagoslovil ih Bog, govorya: plodites' i razmnozhajtes', i
napolnyajte vody v moryah, i pticy da razmnozhayutsya na zemle" (Byt 1, 22).
6 "Iisus govorit ej voskresnet brat tvoj" (In 11, 23).
7 Sr.: "Marfa skazala Emu: znayu, chto voskresnet v voskresenie, v
poslednij den'" (In 11, 24).
8 "S vershiny skal vizhu ya ego, i s holmov smotryu na nego: yut, narod
zhivet otdel'no i mezhdu narodami ne chislitsya" (CHis 23, 9).
9 "Izrail' zhivet bezopasno, odin; oko Iakova vidit pred soboyu zemlyu
obil'nuyu hlebom i vinom, i nebesa ego kaplyut rosu" (Vtor 33, 28).
10 "Dvoim luchshe, nezheli odnomu; potomu chto u nih est' dobroe
voznagrazhdenie v trude ih: ibo esli upadet odin, to drugoj podnimet tovarishcha
svoego. No gore odnomu, kogda upadet, a drugogo net, kotoryj podnyal by ego"
(Ekkl 4, 9-10).
11 "Pravednost' bessmertna, a nepravda prichinyaet smert'" (Prem 1, 15).
12 "I, otpustiv narod On vzoshel na goru pomolit'sya naedine; i vecherom
ostavalsya tam odin" (Mf 26, 53).
13 "Ili dumaesh', chto YA ne mogu teper' umolit' Otca Moego, i On
predstavit Mne bolee, nezheli dvenadcat' legionov Angelov?" (Mf 26, 53).
14 "A esli i suzhu YA, to sud Moj istinen, potomu chto YA ne odin, no YA i
Otec, poslavshij Menya" (In 8, 16).
15 "Druz'ya moi i iskrennie otstupili ot yazvy moej, i blizhnie moi stoyat
vdali" (Ps 37, 12).
16 "YA toptal tochilo odin, i iz narodov nikogo ne bylo so Mnoyu; i YA
toptal ih vo gneve Moem i popiral ih v yarosti Moej; krov' ih bryzgala na
rizy Moi, i YA zapyatnal vse odeyanie Svoe" (Is 63, 3).
17 "On skazal; vozrevnoval ya o Gospode Boge Savaofe, ibo syny Izrailevy
ostavili zavet Tvoj, razrushili zhertvenniki Tvoi i prorokov Tvoih ubili
mechom; ostalsya ya odin, no i moej dushi ishchut, chtob otnyat' ee" (3 Car 19, I).
18 "Marfa zhe zabotilas' o bol'shom ugoshchenii i, podojdya, skazala:
Gospodi! ili Tebe nuzhdy net, chto sestra moya odnu menya ostavila sluzhit'?
skazhi ej, chtoby pomogla mne" (Lk 10, 40).
19 "Kak odinoko sidit gorod, nekogda mnogolyudnyj! on stal, kak vdova;
velikij mezhdu narodami, knyaz' nad oblastyami sdelalsya dannikom" (Plach 1,1).
20 "Vo vse dni, dokole na nem yazva, on dolzhen byt' nechist, nechist on;
on dolzhen zhit' otdel'no, vne stana zhilishche ego" (Levit 13, 46).
21 "Moisej odin pust' priblizitsya k Gospodu, a oni pust' ne
priblizhayutsya, i narod pust' ne voshodit s nim" (Ish 24, 2).
22 "I ostalsya Iakov odin. I borolsya Nekto s nim do poyavleniya zari; i,
uvidev, chto ne odolevaet ego, kosnulsya sostava bedra ego i povredil sostav
bedra u Iakova, kogda on borolsya s Nim" (Byt 32, 24-25).
23 "I potom skazal On: lica Moego ne mozhno tebe uvidet', potomu chto
chelovek ne mozhet uvidet' Menya i ostat'sya v zhivyh" (Ish 33, 20) i: 
Goossen van Vreeswijk, De Goude Son der Philosophen, 1675.
Gossen van Frizvik, Zolotoe Solnce Filosofov, 1675 g.
VI. Metuit
Vrach ispugan
YA stol' zhe napryazhenno slezhu za _vrachom_, kak on - za hodom _bolezni_
moej; vidya _strah_ ego, pugayus' i ya: ya zastig vracha moego vrasploh; uzhas moj
stremitel'no narastaet, moi opaseniya obgonyayut opaseniya vracha, strah
prishporivaet menya, i vot uzhe vrach ne pospevaet za mnoj v svoej
medlitel'nosti; i tem bol'she boyus' ya, chem bol'she tshchitsya on skryt' ot menya
svoj strah; s tem bol'shej ostrotoj vizhu ya, skol' on napugan, chem bol'she
stremitsya on ne dat' mne o tom dogadat'sya. Znaya, chto ego _opaseniya_ ne
pomeshayut emu sledovat' iskusstvu vrachevaniya i vershit' dolzhnoe, znaet on i
to, chto moi opaseniya mogut pomeshat' mne sledovat' putem vyzdorovleniya i
obresti zhelaemoe. Podobno tomu, kak zabolevanie _selezenki_ proyavlyaetsya
mnogorazlichnym obrazom, privnosya svoyu leptu vo vsyakij nedug, koim, krome
nego, stradaet telo, tak i _strah_ postepenno pronikaet vo vsyakoe nashe
dejstvie i vsyakoe pomyshlenie {a}; podobno meteorizmu, chto mozhet byt' prinyat
za inoe zabolevanie - _kamni_ v pochkah ili _podagru, - strah_ mozhet tait'sya
za lichinoj inyh rasstrojstv, chto porazhayut _soznanie_ i vedut k pomracheniyu
ego: v lyubvi, stremyashchejsya k obladaniyu, mozhno uvidet' lyubov', no na dele ona
- lish' _strah_, revnost' i nastoennyj na podozreniyah strah poteri; v
prezrenii k opasnosti i prenebrezhenii eyu mozhno uvidet' _doblest'_, no eto
lish' _strah_, porozhdennyj nashej zavisimost'yu ot _mneniya_ okruzhayushchih o nas i
boyazn' past' v ih glazah. CHelovek, ne boyashchijsya _l'va_, mozhet ispugat'sya
_koshki_, i ne boyashchijsya tyagot _posta_ mozhet v strahe otshatnut'sya ot
vystavlennogo na stol _kuska myasa_; ne boyashchijsya zvukov _barabanov, trub_,
letyashchih _yader_, predsmertnyh krikov lyudej i boevogo klicha protivnika,
begushchego navstrechu, boitsya _garmonichnogo zvuchaniya_ violy - strah ego pered
etim instrumentom stol' velik, chto _vragam_ dostatochno bylo by vzyat' na nem
neskol'ko sozvuchij {b}, i hrabrec brosilsya by proch' s polya boya. Ne znayu ya,
chto zhe takoe strah, kak ne znayu, chto v dannyj moment sil'nee vsego pugaet
menya. Menya ne strashit blizost' _Smerti_, no ya strashus' togo, chto _bolezn'_
moya stanet nabirat' silu; ya by poshel protiv samoj _Prirody_, esli by stal
otricat', chto mysl' ob etom pugaet menya, - odnako esli by stal ya utverzhdat',
chto boyus' _Smerti_, ya by vosstal na _Gospoda Boga_. Slabost' moya - ot
_Prirody_, kotoroj polozheny _predel i mera_ {1}, tverdost' moya - ot
_Gospoda_, Koemu podvlastna beskonechnost' {c}. Ne vsyakij holodnyj vozduh -
zlotvornyj tuman {d}, ne vsyakaya _drozh'_ i _oznob_ - ot beshenstva, ne vsyakij
_strah_ - oderzhimost' uzhasom, ne vsyakoe kolebanie - predatel'stvo i begstvo,
ne vsyakij spor - razreshenie somnenij, ne vsyakoe zhelanie chego-to inogo -
ropot, i net nuzhdy vpadat' v unynie, koli zhelanie ostalos' neosushchestvlennym.
No kak opaseniya, kotorymi muchaetsya _vrach_, ne zastavyat ego otstupit'sya ot
_ispolneniya vrachebnogo dolga_, tak i moi strahi ne ponudyat menya otkazat'sya
ot togo, chtoby iskat' u _Gospoda_, i _chelovekov_, i u sebya samogo _duhovnoj_
podderzhki, uteshenij _vezhestva_ i _moral'nogo_ obodreniya.
_Bozhe moj, Bozhe_, ne u Tebya li v knige skazano, chto _strah_ skovyvaet i
_udushaet_? Tak _ne mog Ievosfej vozrazit' Aveniru, ibo boyalsya ego_ {2}. I
sluga Tvoj, Iov, prezhde chem govorit' k Tebe, prosil: "_Da otstranit On ot
menya zhezl Svoj, i strah Ego da ne uzhasaet menya, - i togda ya budu govorit' i
ne uboyus' Ego, ibo ya ne takov sam v sebe_" {3}. Strah pered _Toboj_ -
pomeshaet li mne obratit'sya k _Tebe_ s molitvoj i uveshchevaniem? Ty zapovedal
mne _vzyvat'_ k Tebe, no takzhe zapovedal trepetat' Tebya i boyat'sya {4}, a eti
dve zapovedi - razve vmeste ispolnimy oni? _Bozhe_, protivorechie i razdor
chuzhdy Tebe; Tebe chuzhda vsyakaya nerazreshimost', o _svet_ moj i _chistota,
Solnce_ moe i _Luna_, Ty, Kto ukazuet mne put' kak v etoj nochi bedstvij i
straha, tak i yasnym dnem procvetaniya i tverdoj uverennosti. Vo vsyakoe vremya
dnya i nochi dolzhen ya vzyvat' k Tebe, no kogda dolzhen ya _boyat'sya_ Tebya i
_trepetat'_? Takzhe vo vsyakoe vremya, dnem i noch'yu. Razve stavil Ty
kogda-nibud' v vinu molyashchemu _nastojchivost'_ ego? Ty sam zhe dal nam _pritchu
o sud'e_, chto zashchitil pritesnyaemuyu, ibo _ta dokuchala emu i ne davala pokoya_
{5}. Ne k tomu privel Ty _pritchu_ siyu, chtoby skazat', skol' nazojlivy
molitvy nashi, a k tomu, chto _vsegda dolzhno nam molit'sya_ {6}. I inuyu pritchu
predlozhil Ty togo radi, skazav, chto _esli zatrudnyu ya druga v polnoch', kogda
otoshel tot ko snu, prosya u nego hleba, to esli i ne dast mne po druzhbe, po
neotstupnosti moej, vstav, dast, skol'ko proshu_ {7}. Vse, chto prosish',
sodelaet Gospod' tebe, kogda by ni molil ty o tom, i ne sochtet On molitvy
tvoi _nazojlivost'yu_. Molis' v polnoch' na lozhe tvoem - i ne skazhet Gospod':
zavtra preklonyu YA uho k mol'bam tvoim, kogda budesh' voznosit' ih poutru,
stoya na kolenyah u lozha tvoego; i kogda budesh' molit'sya v spal'ne svoej, na
kolenyah, ne skazhet: v _voskresen'e_, v _cerkvi_ voznosi mol'by, togda uslyshu
tebya. _Bog_ ne est' ni _Bog promedleniya_, ni _Bog_ pospeshnosti; vsyakaya
molitva ko _vremeni_, ibo ne dremlet i ne spit Gospod' {8}. No, _Bozhe_, mogu
li molit'sya Tebe i Tebya _boyat'sya_? K Tebe prihodit', govorit' k Tebe, vo
vsyakij chas, vo vsyakom meste - i pritom _boyat'sya_ Tebya? Osmelyus' li na etot
_vopros_: v nem bol'she derzosti, chem v samom moem _prihode_ k Tebe: ya mogu
obrashchat'sya k Tebe, hot' i _boyus'_ Tebya; ne bud' etogo straha, ne obrashchalsya
by k Tebe. I kak polozhil Ty, chto vsegda dolzhny my strashit'sya Tebya, tak zhe
polozhil nam krome Tebya nikogo i nichego ne strashit'sya; chelovekov li
strashit'sya nam? O net. _Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya?
Vragov moguchih_? {9} - o net, ne ih; est' li vragi, chto ne drognuli by pered
temi, kto boitsya Gospoda, skazano zhe: _ne bojtes' naroda zemli sej, ibo on
dostanetsya vam na s容denie, stav hlebom dlya vas_ {10}; ne tol'ko ne _s容dyat_
nas chuzhaki, ne _tol'ko_ ne tronut nash _hleb_, no sami stanut nam _hlebom_;
pochto nam boyat'sya ih? Odnako rech' zdes' idet o _hlebe v perenosnom smysle_:
o pobede nad vragami, chto dumali v gordyne svoej nas unichtozhit'; i ne
sleduet li nam boyat'sya, chto pobediv, budem my terpet' nuzhdu v hlebe
nasushchnom? No skazano, _l'vyata terpyat nuzhdu i golod, ishchushchie zhe Gospoda ne
terpyat nuzhdy ni v kakom blage_ {11}. No - vsegda li tak? Ibo te, kto segodnya
imeet vsego v dostatke, - ne gnetet li ih strah, chto pridut vremena skudnye
i utratyat oni to, chto imeyut. _Dlya chego boyat'sya mne vo dni bedstviya_? - ne
tak li vosklicaet sluga Tvoj _David_ {12}? To sobstvennye grehi vvergli ego
v bedstviya, no razve trepeshchet on pered licom ih? O net. Dazhe esli bedstviya
sii chrevaty smert'yu? Hotya by i smert'yu. Smert'yu, koren' kotoroj - nasilie,
zloba i grehovnye deyaniya nashi. No - _ne bojsya smertnogo prigovora_ {13},
esli boish'sya ty _Gospoda_. O Bog _moj_, Ty nastol'ko ne pozvolyaesh' nam,
boyashchimsya Tebya, boyat'sya drugih, chto prinuzhdaesh' teh boyat'sya nas: _tak Irod
boyalsya Ioanna, znaya, chto on muzh pravednyj i svyatoj, i bereg ego_ {14}.
Gospod' _mnogomilostivyj_, Gospod' _miloserdyj_ i _dolgoterpelivyj_ {15}, po
krotosti Svoej razreshish' li Ty menya polnost'yu ot somnenij, chto ob座ali dushu
moyu, kogda stal ya razmyshlyat' o strahe Bozhiem? Ne moego li nastavleniya radi
skazano Toboj: _Tajna Gospodnya - boyashchimsya Ego_ {16}? Tajna siya - tajna togo,
kak pravil'no sim strahom rasporyadit'sya. |to li Ty podrazumeval, govorya:
_urazumeesh' strah Gospoden'_ {17}? Da budet strah etot vsegda s nami, ibo on
dan nam vo blago: strashis' Gospoda i prebyvaj v strahe sem {18}; _da budet
tot strah voditelem_ tebe - no da ne porabotit on tebya. Razve ne stavil Ty
nam v primer _Cerkov' v Iudee, hodivshuyu v strahe Gospodnem_ {19}? No chto
znachit v strahe - ved' chleny _Cerkvi_ toj ne provodili vremya v vozderzhanii
ot trudov, ne prebyvali postoyanno rasprostertymi pred Toboj nic, soznavaya
slabost' svoyu, ne otdavalis' strahu vsecelo. Ibo inoj strah prepyatstvuet
cheloveku sluzhit' Gospodu: tak _Adam, sogreshiv, uboyalsya, ibo byl nag_ {20}.
Te zhe, kto otrinul _Tebya_, legko sodelayutsya dobychej vsyakogo. Pristalo im
trepetat' i strashit'sya, ibo _ne odnazhdy_ bylo im Toboyu vozveshcheno: _Ty budesh'
smeyat'sya, kogda pridet na nih uzhas {21}; Ty zastavish' ih uboyat'sya tam, gde
net straha_ {22}. Strah, meshayushchij sluzhit' Tebe, nastigaet nas v vozdayanie
_za proyavlennuyu v proshlom_ slabost' i privodit k tomu, chto my okazyvaemsya
_nestojki v vere: tak inye govorili ob Iisuse Hriste, chto On dobr; vprochem
nikto ne govoril o Nem yavno, boyas' Iudeev_ {23}; tak _Iosif iz Arimafei byl
uchenikom Iisusa, no tajnym iz straha ot Iudeev {24}; tak _Ucheniki_
sobiralis' vmeste, no pri zakrytyh dveryah, _iz straha pered iudeyami. Bozhe,
strah_ Tvoj dlya nas - chto ballast dlya sudna, pozvolyayushchij tomu vystoyat' pod
poryvami shtorma. CHtob pridat' sudnu ostojchivost', zapolnyayut tryum ego peskom,
no pesok, chto dan nam Toboyu, est' pesok _zolotoj_, ibo strah etot est'
_strah Bozhij_, a _strah Gospoden' est' sokrovishche nashe_ {25}. Imeyushchij v dushe
strah sej ni v chem ne ispytaet nuzhdy, ni v chem, chto mozhet dat' emu Gospod'.
Usomnivshihsya v tom uprekal Ty Svoimi ustami: _CHto vy tak boyazlivy,
malovernye_ {26}? I osvobozhdal Ty ih ot sluzhby Tvoej, osvobozhdal s
prezreniem, kak soldat armii _Gideonovoj_, iz koih dvadcat' dve tysyachi
otstupilos', i lish' desyat' tysyach ostalos' {27}. I otsylaesh' Ty ih ot ochej
Tvoih, otsylaesh' tuda, otkuda nikomu ne budet vozvrata, ibo skazano Toboyu:
_Boyazlivyh i nevernyh uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu. |to smert'
vtoraya_ {28}. Est' _strah_ i _nadezhda_, chto Gospodu otvratitel'ny {29}, pro
teh, kto teshit imi sebya, govorit sluga Tvoj _Iov: ostanutsya pristyzhennymi v
svoej nadezhde_ {30}, ibo dlya _nadezhd_ i straha izbrali _predmet
nepodobayushchij_: nadeyalis', no ne na _Tebya, boyalis'_, no ne _Tebya_. YA zhe - ya
prebyvayu v _strahe Gospodnem_, i strah moj, Gospodi, kak i nadezhda moya,
ispolnen _lyubvi_ i _nadezhdy_, v nem - _mir_ i _obetovanie_, v strah sej
oblecheno vsyakoe moe _schastlivoe pomyshlenie_ i vsyakaya tolika vypadayushchej mne
radosti; ibo _radost'_ vse vmeshchaet v sebya, i net _radosti_ bez _straha_ i
_straha_ bez _radosti_. Tak _zheny, vyjdya ot Groba Gospodnya i prinesya blaguyu
vest' Apostolam, sdelavshis' cherez to Apostolami prezhde Apostolov, Apostolami
dlya Apostolov, - zheny sii, materi Cerkvi, i Svyatyh Otcov, i rodonachal'nikov
ih - Apostolov, - zheny, vestnicy Voskreseniya_, oni vyshli ot _Groba Gospodnya
so strahom_ i _radost'yu_ {31}: v tekste Pisaniya skazano, chto _pobezhali_ oni
vozvestit' o tom uchenikam, i _strah_ i _radost'_ nesli ih, - nesli, slovno
_nogi_, i _pravota_ byla i v tom, i v drugom. _Gospodi, o Tebe raduyutsya {32}
boyashchiesya_ Tebya, i lish' te boyatsya Tebya, kto _raduetsya Tebe. Strah_ i _lyubov'_
nerazdelimy, no pust' vo mnozhestve mest skazano v Pisanii o _strahe
Gospodnem_, odnako inaya _zapoved'_ est' _koren'_ i osnovanie very: _Vozlyubi
Gospoda Boga tvoego_ {33}; Gospod' est' istok _i lyubvi, i straha, ni
strahom, ni lyubov'yu ne prenebregaet_ On. Vot pochemu sluga Bozhij _David_
uchil, chto _nachalo premudrosti - strah Gospoden'_ {34}; syn ego _povtoril_
vsled za otcom slova sii i, vmestiv v dushu svoyu i lyubov', i _strah_,
poslednij _nazval kornem mudrosti_ {35}. A tot, kto soedinil obe formuly,
nazval mudrost'yu sam strah {36}. Mudryj nikogda ne prenebregaet strahom, ni
na mgnovenie ne zabyvaet o nem. Skazano zhe: Ty poslal _Moiseya_ k narodu
Tvoemu, ibo _dolzhny oni nauchit'sya boyat'sya Tebya vo vse dni zhizni svoej na
zemle_ {37}; ne tol'ko vo dni gorechi i bedstviya sleduet pomnit' strah
Gospoden', no i v dni radosti i veseliya: tak _Noj_, tverdo znaya, chto
ugotovano emu izbavlenie, vse zhe _v strahe postroil kovcheg dlya spaseniya doma
svoego {38}. CHelovek mudryj vo vsem budet ispolnen straha_ {39}. I ya ne
pretenduyu ni na kakuyu inuyu mudrost' krome toj, kotoroj umudren nyne, lezha na
odre bolezni sej, ohvachennyj strahom, koij est' _strah Gospoden'_. YA znayu,
chto bolezn' moya - ne prosto _igra prirodnogo sluchaya_, a nisposlana Toboyu,
daby nastavit' menya na put' istinnyj. Znayu ya takzhe, skol' _strashno vpast' v
ruku Tvoyu_ {40}, i etot strah uderzhivaet menya ot vsyakogo nedolzhnogo straha,
chto beret nachalo v nemoshchi nashego sostava prirodnogo, ibo vedayu ya, chto
proster Ty na menya dlan' Svoyu i ne dash' mne vypast' iz ruki Tvoej.
O vsemogushchij i vseblagij _Bozhe, Bog_ vsyakoj istinnoj _skorbi_ i
istinnoj _radosti_, vsyakogo _straha_ i vsyakoj _nadezhdy_, nisposlav mne
raskayanie, v koem ya ne raskaivayus', nisposhli mne strah, koego by ya ne
strashilsya. _Daruj mne duh umileniya, povinoveniya i utesheniya_ {41}, daby, _s
raduyushchimisya raduyas' i skorbya so skorbyashchimi_ {42}, mog ya boyat'sya s temi, kto
hodit v _strahe Bozhiem_. Snizojdya do menya i otkryv mne, chto opasna _bolezn'_
moya, mne, bolyashchemu, poznavshemu _strah_ pred Tem, Kogo nisposlal Ty mne kak
_podderzhku vo vsyakoj nemoshchi_, - ne daj mne, _Gospodi_, prevozmoch' sej
_strah_, da ne prenebregu podobayushchimi prigotovleniyami k hudshemu, chego mozhno
boyat'sya - _k ishodu iz zhizni_ etoj. Skol' mnogie svyatye _mucheniki_ uhodili
iz zhizni, ne vykazav straha {e}, odnako Sam blagoslovennejshij _Syn Tvoj_
vedal _strah smertnyj_. Mucheniki byli lish' lyud'mi, i potomu snizoshel Ty k
nim i ispolnil ih _Duha Tvoego_ {43} i sily Tvoej, i v chas smerti yavili oni
sebya bol'shim, chem cheloveki. O Syne svoem Ty zasvidetel'stvoval, chto On est'
_Bog_ {44}, kak i Sam On tomu _dal svidetel'stva_; no dolzhno bylo takzhe,
chtoby yavil sebya Syn i chelovekom {45}, vo vsej slabosti chelovecheskoj. Potomu
daj mne, Gospodi, ne stydit'sya strahov moih, no da budut oni, podobno strahu
Syna Tvoego, _znameniem togo_, chto _vsecelo prebyvayu v Tvoej vole_ {46}. I,
vozzhegshi vo mne _zhar ognya_ i rastopiv im prezhnyuyu moyu _holodnost'_ i Toboyu
_prenebrezhenie_, prezhnij moj _pyl nepravednyj_ ugasiv, nisposlav mne _pot_,
pavodku podobnyj, i, ochistiv menya strahom Tvoim ot prezhnej moej
_samouverennosti_ i _nebrezheniya_ Toboj {f}, prizri na menya, Gospodi i sochti
menya, Tvoeyu voleyu cherez to proshedshego, dostojnym Tebya. I kol' budet ugodno
Tebe rasporyadit'sya _telom_ moim, etim odeyaniem vethim {47}, tak, chto
ostavish' ego mne i dal'she stanu nosit' ego v mire sem, ili zhe sovlechesh' ego
s menya i uberesh' v obshchij shkaf - v _mogilu_, gde prebyvat' emu, pokuda ne
pridet _mir novyj_, - da posluzhit vybor Tvoj ko slave Tvoej, i da oblechesh'
Ty telo moe slavoyu, kotoruyu Spasitel' nash, _Iisus Hristos_, styazhal dlya teh,
kogo sodelaesh' Ty imeyushchimi _dolyu v Voskresenii_ Ego. Amin'.
a Medicina toj epohi utverzhdala, chto selezenka otvechaet za ochistku
"plotnoj" krovi, otyagchennoj elementom "zemli", kotoruyu ne mozhet ochistit'
pechen', i esli selezenka s etim ne spravlyaetsya, v organizme nakaplivaetsya
"temnyj gumor", provociruyushchij melanholiyu, odnim iz simptomov kotoroj
yavlyaetsya strah.
b Obshchim mestom antichnoj muzykal'noj teorii bylo razdelenie muzyki na
dorijskij, lidijskij i frigijskij lady i pripisyvanie kazhdomu iz nih
opredelennogo nastroeniya. V chastnosti, frigijskij lad schitalsya svyazannym s
orgiyami, posvyashchennymi Velikoj Materi bogov. Poklonniki Kibely - koribanty -
vpadali v rod bezumiya, zaslyshav zvuki orgiasticheskogo napeva; sr. u
Plutarha: "...neobuzdannye plyaski vakhantov i koribantov zatihayut i
uspokaivayutsya, kak tol'ko muzykanty ostavili troheicheskij ritm i frigijskij
lad..." ("Ob |rote", 16. per. YA. Borovskogo).
s Na mnogih srednevekovyh emblemah my mozhem vstretit' izobrazhenie ruki
Provideniya, vyhodyashchej iz oblakov i derzhashchej cirkul', ocherchivayushchij okruzhnost'
na poverhnosti zemli. Deviz etoj emblemy - "Lahore et Constantia" ("Trudom i
postoyanstvom", pri etom "postoyanstvo" mozhno ponyat' i kak "tverdost'"). V
osnove svoej etot emblematicheskij obraz voshodit k uzhe ukazanomu nami stihu
Prem 11, 21 i k Pritch 8, 27-29: "Kogda On ugotovlyal nebesa, ya byla tam.
Kogda On provodil krugovuyu chertu po licu bezdny, kogda utverzhdal vverhu
oblaka, kogda ukreplyal istochniki bezdny, kogda daval moryu ustav, chtoby vody
ne perestupali predelov ego, kogda polagal osnovaniya zemli". |tot obraz
cirkulya vstrechaetsya u Donna v stihotvorenii "Proshchanie, zapreshchayushchee grust'".
Podrobnee sm. nashu stat'yu "Cirkul' i okruzhnost'..." v nastoyashchem izdanii.
d Vo vremena Donna schitalos', chto osobyj tuman, poyavlyayushchijsya v moroznom
vozduhe, - provozvestnik chumy, esli ne sam istochnik zarazy.
e Sr. u Donna v "Proshchan'e, zapreshchayushchem grust'": "Kak pravedniki v
smertnyj chas / Toropyatsya shepnut' dushe: / "Stupaj!" - i ne spuskayut glaz /
Druz'ya s nih, govorya: "Uzhe". // Il' "Net eshche"..." (per. I. Brodskogo).
f Sr.: "Potomu David, kotoryj byl metallom, semizhdy ispytannym
plamenem, zhelaya stat' zolotom, chto pojdet v sokrovishchnicu Gospoda, mog
ponyat', chto pri transmutacii metalla nedostatochno tomu projti cherez stadiyu
kal'cinacii ili rastvoreniya ... ili omoveniya, chto otdelit shlak ot chistoj
sushchnosti, i dazhe transmutacii, kotoraya metall oblagorodit, - mala neobhodima
fiksaciya, zakreplenie, daby metall ne ushel parom i ne stal nichem, ne
vernulsya by v prezhnee svoe nizkoe sostoyanie. Tak poznal on, chto malo odnogo
rastvoreniya, malo rasplavit'sya v slezah, malo omoveniya i transmutacii,
kotoroj dostig on etim ochishcheniem i omoveniem, - nuzhna fiksaciya,
zakreplenie..." (The Sermons of John Donne / Ed. by G.R Potter and EM.
Simpson. V. III. Berkley - Los Angeles, 1957. P. 100-101.
1 Sr.: "No Ty vse raspolozhil meroyu, chislom i vesom". (Prem 11, 21)
2 "I ne mog Ievosfej vozrazit' Aveniru, ibo boyalsya ego". (2 Car 3, 11).
3 "Da otstranit On ot menya zhezl Svoj, i strah Ego da ne uzhasaet menya, -
i togda ya budu govorit' i ne uboyus' Ego, ibo ya ne takov sam v sebe" (Iov 9,
34-35).
4 Sr.: "Gospoda Savaofa - Ego chtite svyato, i On - strah vash, i On -
trepet vash!" (Is 8, 13); "Sluzhite Gospodu so strahom i radujtes' [pred Nim]
s trepetom" (Ps 2, 11).
5 "...no, kak eta vdova ne daet mne pokoya, zashchishchu ee, chtoby ona ne
prihodila bol'she dokuchat' mne" (Lk 18, 5).
6 "Skazal takzhe im pritchu o tom, chto dolzhno vsegda molit'sya i ne
unyvat'" (Lk 18, 1).
7 "I skazal im: polozhim, chto kto-nibud' iz vas, imeya druga, pridet k
nemu v polnoch' i skazhet emu: drug! daj mne vzajmy tri hleba, ibo drug moj s
dorogi zashel ko mne, i mne nechego predlozhit' emu; a tot iznutri skazhet emu v
otvet: ne bespokoj menya, dveri uzhe zaperty, i deti moi so mnoyu na posteli:
ne mogu vstat' i dat' tebe. Esli, govoryu vam, on ne vstanet i ne dast emu po
druzhbe s nim, to po neotstupnosti ego, vstav, dast emu, skol'ko prosit" (Lk
11, 5-8).
8 Sr.: "Ne dremlet i ne spit hranyashchij Izrailya" (Ps 120, 4).
9 "Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya? Gospod'
krepost' zhizni moej: kogo mne strashit'sya? Esli budut nastupat' na menya
zlodei, protivniki i vragi moi, chtoby pozhrat' plot' moyu, to oni sami
pretknutsya i padut" (Ps 26, 1-2).
10 "Tol'ko protiv Gospoda ne vosstavajte i ne bojtes' naroda zemli sej;
ibo on dostanetsya nam na s容denie: zashchity u nih ne stalo, a s nami Gospod';
ne bojtes' ih" (CHis 14, 9).
11 Donn pol'zuetsya versiej Biblii korolya Iakova. Sr. sinodal'nyj
perevod "Bojtes' Gospoda, [vse] svyatye Ego, ibo net skudosti u boyashchihsya Ego.
Skimny bedstvuyut i terpyat golod, a ishchushchie Gospoda ne terpyat nuzhdy ni v kakom
blage" (Ps 33, 10-11).
12 Sr.: "Dlya chego boyat'sya mne vo dni bedstviya, kogda bezzakonie putej
moih okruzhit menya?" (Ps 48, 6).
13 "Ne bojsya smertnogo prigovora: vspomni o predkah tvoih i potomkah.
|to prigovor ot Gospoda nad vsyakoyu plot'yu" (Sir 41, 5).
14 "Ibo Irod boyalsya Ioanna, znaya, chto on muzh pravednyj i svyatoj, i
bereg ego; mnogoe delal, slushayas' ego, i s udovol'stviem slushal ego" (Mk 6,
20).
15 Sr.: "I proshel Gospod' pred licei ego i vozglasil: Gospod', Gospod',
Bog chelovekolyubivyj i miloserdyj, dolgoterpelivyj i mnogomilostivyj i
istinnyj" (Ish 34, 6).
16 "Tajna Gospodnya - boyashchimsya Ego, i zavet Svoj On otkryvaet im" (Ps
24, 14).
17 "Urazumeesh' strah Gospoden' i najdesh' poznanie o Boge" (Pritch 2, 5).
18 Sr.: "Kto veril Gospodu - i byl postyzhen? ili igo prebyval v strahe
Ego - i byl ostavlen? ili kto vzyval k Nemu, i On prezrel ego?" (Sir 2, 10).
19 "Cerkvi zhe po vsej Iudee, Galilee i Samarii byli v pokoe, nazidayas'
i hodya v strahe Gospodnem; i, pri uteshenii ot Svyatago Duha, umnozhalis'"
(Deyan 9, 31).
20 "On skazal golos Tvoj ya uslyshal v rayu, i uboyalsya, potomu chto ya nag,
i skrylsya" (Byt 3, 10).
21 "Za to i ya posmeyus' vashej pogibeli; poraduyus', kogda pridet na vas
uzhas" (Pritch 1, 26); "CHego strashitsya nechestivyj, to i postignet ego, a
zhelanie pravednikov ispolnitsya" (Pritch 10, 24).
22 "Tam uboyatsya oni straha, gde net straha, ibo rassyplet Bog kosti
opolchayushchihsya protiv tebya Ty postydish' ih, potomu chto Bog otverg ih" (Ps 52,
5).
23 "I mnogo tolkov bylo o Nem v narode: odni govorili, chto On dobr; a
drugie govorili: net, no obol'shchaet narod. Vprochem nikto ne govoril o Nem
yavno, boyas' Iudeev" (In 7, 12-13).
24 "Posle sego Iosif iz Arimafei - uchenik Iisusa, no tajnyj iz straha
ot Iudeev, - prosil Pilata, chtoby snyat' telo Iisusa; i Pilat pozvolil. On
poshel i snyal telo Iisusa" (In 19. 38).
25 "I nastanut bezopasnye vremena tvoi, izobilie spaseniya, mudrosti i
vedeniya; strah Gospoden' budet sokrovishchem tvoim" (Is 33, 6).
26 "I govorit im: chto vy tak boyazlivy, malovernye? Potom, vstav,
zapretil vetram i moryu, i sdelalas' velikaya tishina" (Mf 8, 26).
27 "Itak provozglasi vsluh naroda i skazhi: "kto boyazliv i robok, tot
pust' vozvratitsya i pojdet nazad s gory Galaada". I vozvratilos' naroda
dvadcat' dve tysyachi, a desyat' tysyach ostalos'" (Sud 7, 3).
28 "Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i charodeev,
i idolosluzhitelej i vseh lzhecov uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu. |to
smert' vtoraya" (Otkr 21, 8).
29 Sr.: "Takovy puti vseh zabyvayushchih Boga, i nadezhda licemera pogibnet,
upovanie ego podsecheno, i uverennost' ego - dom pauka" (Iov 8, 13-I); "Ibo
kakaya nadezhda licemeru, kogda voz'met, kogda istorgnet Bog dushu ego? Uslyshit
li Bog vopl' ego, kogda pridet na nego beda?" (Iov 27, 8-9).
30 "No ostayutsya pristyzhennymi v svoej nadezhde; prihodyat tuda i ot styda
krasneyut" (Iov 6, 18).
31 "I, vyjdya pospeshno iz groba, oni so strahom i radost'yu velikoyu
pobezhali vozvestit' uchenikam Ego" (Mf 28, 8).
32 Sr.: v Liturgii SB. Vasiliya Velikogo: "O Tebe raduetsya,
Blagodatnaya..."
33 "Iisus skazal emu: vozlyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim i
vseyu dusheyu tvoeyu i vsem razumeniem tvoim: siya est' pervaya i naibol'shaya
zapoved'" (Mf 22, 37-38).
34 "Nachalo mudrosti - strah Gospoden'; razum vernyj u vseh, ispolnyayushchih
zapovedi Ego. Hvala Emu prebudet vovek" (Ps 110, 10)
35 "Nachalo mudrosti - strah Gospoden'; [dobroe razumenie u vseh,
vodyashchihsya im; a blagogovenie k Bogu - nachalo razumeniya;] glupcy tol'ko
prezirayut mudrost' i nastavlenie" (Pritch 1, 7), sr. takzhe "Koren'
premudrosti - boyat'sya Gospoda, a vetvi ee - dolgodenstvie" (Sir 1, 20).
36 "Ibo premudrost' i znanie est' strah pred Gospodom, i blagougozhdenie
Emu - vera i krotost'" (Sir 1, 27).
37 "O tom dne, kogda ty stoyal pred Gospodom, Bogom tvoim, pri Horive,
[v den' sobraniya,] i kogda skazal Gospod' mne soberi ko Mne narod i YA
vozveshchu im slova Moi, iz kotoryh oni nauchatsya boyat'sya Menya vo vse dni zhizni
svoej na zemle i nauchat synovej svoih" (Vtor 4, 10).
38 "Veroyu Noj, poluchiv otkrovenie o tom, chto eshche ne bylo vidimo,
blagogoveya prigotovil kovcheg dlya spaseniya doma svoego; eyu osudil on (ves')
mir, i sdelalsya naslednikom pravednosti po vere" (Ev 11, 7).
39 "CHelovek mudryj vo vsem budet ostorozhen, i vo dni grehov uderzhitsya
ot bespechnosti" (Sir 18, 27).
40 Sr.: "Strashno vpast' v ruki Boga zhivogo!" (Ev 10, 31).
41 Sr. v molitve sv. Efrema Sirina: "Duh zhe celomudriya, smirennomudriya,
terpeniya i lyubve daruj mne, rabu Tvoemu".
42 "Radujtes' s raduyushchimisya i plach'te s plachushchimi" (Rim 12, 5).
43 Sr.: "Itak, bratiya, vyberite iz sredy sebya sem' chelovek izvedannyh,
ispolnennyh Svyatago Duha i mudrosti; ih postavim na etu sluzhbu" (Deyan 6, 3).
44 Sr.: "|to est' svidetel'stvo Bozhie, kotorym Bog svidetel'stvoval o
Syne Svoem" (1 In 5, 9).
45 Sr.: "Ibo edin Bog, edin i posrednik mezhdu Bogom i chelovekami,
chelovek Hristos Iisus, predavshij Sebya dlya iskupleniya vseh. Takovo bylo v
svoe vremya svidetel'stvo" (1 Tim 2, 5-9).
46 "Eshche, otojdya v drugoj raz, molilsya, govorya: Otche Moj! esli ne mozhet
chasha siya minovat' Menya, chtoby Mne ne pit' ee, da budet volya Tvoya" (Mf 26,
42).
47 Sr.: "Otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v
obol'stitel'nyh pohotyah, a obnovit'sya duhom uma vashego i oblech'sya v novogo
cheloveka, sozdannogo po Bogu, v pravednosti i svyatosti istiny" (Ef 4,
22-24).
Michael Maier, Tripus aurcus. 1618.
Mihael' Majer, Zolotoj trenozhnik, 1618 g.
VII. Socios sibi iungier instat
Vrach trebuet, chtoby k nemu prisoedinilis' kollegi
CHem _opaseniya bol'she_, tem _bolee povodov_ k nim. Kogda _vrach_ ishchet
pomoshchi u kolleg, trevoga bol'nogo rastet: eto znak, chto _bolezn'_ poshla v
rost; odnako, kak zlaki polevye znayut _poru uvyadaniya_, tak i u boleznej
byvaet _osen'_, - no okazhetsya li to _osen' bolezni_ ili _osen' moego zemnogo
bytiya_ - vybirat' ne mne: i vse zhe, esli uvyanu ya, uvyanet i bolezn': ona ne
_vyzhivet_ bez menya, ya zhe mogu ee _perezhit'_. No to, chto vrach zhelaet prizvat'
sobrat'ev po remeslu, dokazyvaet lish' ego _bespristrastnost'_ i
_iskushennost'_: esli opasnost' _velika_, iz ust drugih on poluchaet
_odobrenie_ naznachennogo im kursa lecheniya, i pri tom u nego est' svideteli:
polozhenie bol'nogo ser'ezno, i on etogo ne _skryval_; esli zhe opasnosti net
- sozyvaya _konsilium_, on dokazyvaet, skol' chuzhdo emu _chestolyubie_, ibo
legko gotov razdelit' s drugimi blagodarnost' i chest', koih mog udostoit'sya
za trudy, nachatye im v odinochku. Razve stradaet velichie _monarha_ ot togo,
chto chast' svoih zabot on perekladyvaet na drugih? _Gospod'_ sotvoril lish'
odno _Solnce_, no v pomoshch' emu sozdal velikoe mnozhestvo nebesnyh _tel_, chto
_poluchayut_ ot nego svet i _otrazhayut_ ego. Tak, v nachale u _rimlyan_ byl lish'
_odin car'_; pozzhe prishli oni k tomu, chto stalo v Rime _dva konsula_; no v
chrezvychajnyh obstoyatel'stvah reshili vruchit' vlast' _odnomu diktatoru_, ibo v
_odnom_ li lice sosredotochena verhovnaya vlast', ili zhe raspredelena sredi
_mnogih_, ona ostaetsya _vlast'yu_, i sie verno dlya lyubogo _gosudarstva_. I
tam, gde bol'she vrachej, vozrastaet ne opasnost', navisshaya nad bol'nym, no
popechenie o nem, kak schastlivee to gosudarstvo, gde dela upravleniya
ispolnyayutsya mnogimi konsulami, a ne zavisyat ot zhizni odnogo muzha, pust' i
velikogo. Ved' i _bolezni_ derzhat mezh soboyu _sovet_ i, podobno zagovorshchikam,
vynashivayut plany: kak im priumnozhit'sya, kak slit' voedino moshch' svoyu i
uvelichit' silu armij svoih; tak ne dolzhny li v otvet i my sobirat' _vrachej_,
chtoby derzhali _sovet_ oni promezh soboj? Starik vidit _smert'_ svoyu na poroge
- kak zavoevatel', vryvaetsya ona v dom ego i prikazyvaet, chto do yunoshi -
_smert'_ derzhitsya u nego _za spinoj_ i hranit molchanie; _starost'_ porazhaema
bolezn'yu, _yunost' - udarom iz zasady_; potomu mnozhestvo _vrachej_ nuzhno nam,
daby byli oni _na strazhe_ i neprestanno peklis' o nashej bezopasnosti. Est'
li v mire hot' chto-to, ot chego kto-nibud' ne prinyal by smert': _peryshko
nevesomoe, volosok_ tonchajshij, i te ubivali chelovekov; dazhe luchshee iz
_protivoyadij_ {a}, luchshij iz celebnyh bal'zamov mozhet obernut'sya
_smertel'nym yadom_ dlya tela. Inye umirali ot _radosti_, i druz'ya dazhe ne
reshalis' ih oplakat', ibo videli, chto te othodyat so smehom na ustah. Tot zhe
tiran _Dionisij_ (polagayu, eto na ego dolyu vypalo v svoe vremya stol' mnogo
stradanij), ne umershij ot skorbi, kogda vlast' ego pala i _iz carya
prevratilsya on v zhalkogo poddannogo_, umer ot nezamyslovatoj _radosti_,
kogda _teatral'naya publika_ ob座avila ego iskusnym poetom {b}. My chasto
govorim, chto i _malogo dostatochno, chtoby podderzhat' zhizn' chelovecheskuyu_, -
no uvy, skol' zhe nichtozhnee to, chto prichinyaet cheloveku smert'. I potomu chem
bol'shee chislo lyudej podderzhit nas v nedugah nashih, tem bolee to vo blago;
kto zhe, kogda slushaetsya ser'eznoe delo, pridet v sud lish' s odnim
_advokatom_? Nashi _pohorony_ nam ne podvlastny: my ne mozhem davat' sovety,
ne mozhem _ukazyvat'_. I hotya sredi inyh _narodov_ (osobenno u egiptyan)
zavedeno vozdvigat' _grobnicy_, kotorye velichestvennej domov, ibo posmertnoe
obitalishche prizvano sluzhit' hozyainu _dol'she_, chem prizhiznennoe, nash obychaj
drugoj, i izvestno, chto _tot, kogo pochitali prevyshe vseh - Vil'gel'm
Zavoevatel'_, - edva tol'ko dusha ego rasstalas' s telom, ne tol'ko byl
ostavlen bez zaboty teh, komu podobalo by provodit' ego do _mogily_, no i
bez samoj _mogily_ {c}. Nam nevedomo, kto pozabotitsya o nas posle smerti,
no, pokuda vozmozhno, pust' v blizhnih svoih obretem my kakuyu tol'ko vozmozhno
_podderzhku_. Novyj i novyj _vrach_, prihodyashchij k odru nashemu, vovse ne est'
novyj i novyj _znak_ i _simptom smerti_, no lish' novyj i novyj _pomoshchnik_ i
_poverennyj zhizni_: i pust' poyavlenie ih posluzhit ne k tomu, chtoby
razygralos' voobrazhenie, koemu vsyudu chuditsya _opasnost'_, a k tomu, chtoby
soznanie nashe ispolnilos' pokoya i _umirotvorennosti_. I pust' ne tak
okazhetsya sie, chto v lice odnogo iz nih prihodit _Uchenost'_, drugogo -
_Userdie_, a tret'ego - _Religiya_, a s kazhdym - vse srazu; v recept
celebnogo snadob'ya vhodit mnogo ingredientov - tak pust' zhe mnogie lyudi, chto
sobralis' u odra moego, budut mne vo iscelenie. Odnako pochemu stol' dolgo
uprazhnyayus' ya v razmyshlenii o tom, kak obresti v chas nuzhdy pomoshch' obil'nuyu? I
ne podobaet li bolee pomyslam moim klonit'sya v inuyu storonu, ne podobaet li
soboleznovat' i soperezhivat' bedstvennomu polozheniyu teh, kto _lishen vsyakoj
pomoshchi i podderzhki_? Skol' mnogie (byt' mozhet), strazhdut bolee, chem ya, lezha
v domah svoih na gryaznoj solomennoj podstilke (esli tol'ko ugol, v kotorom
oni obitayut, dostoin nazvaniya doma), a ih nadezhda na pomoshch', bud' oni dazhe
pri smerti, stol' zhe tshchetna, kak nadezhda na izmenenie zhalkoj ih uchasti,
ostan'sya oni zhit'? Stol' zhe tshchetno ozhidat' im prihoda _vracha_, kak po
vyzdorovlenii - zhdat' polucheniya kakoj-libo _dolzhnosti_; i esli kto uznaet ob
uchasti sih neschastnyh, to edinstvenno - _mogil'shchik_, kotoryj ih pogrebet,
pogrebet v obshchej yame, gde zhdet ih _zabvenie_. Oni lish' popolnyat chislo
umershih v spiskah, a imena ih uslyshim ne prezhde, chem prochtem te v Knige
ZHizni, kuda okazhutsya oni vpisany ryadom s nami. Skol' mnogie (byt' mozhet)
strazhdut sejchas bolee, chem ya, okazavshis' v _bol'nice_, gde, podobno rybe,
vybroshennoj na pesok i dozhidayushchejsya priliva, dolzhny dozhidat'sya obhoda
_vracha_, da i tot pridet ne izlechit' ih, no lish' osmotret'? Skol' mnogie
(byt' mozhet) strazhdut sejchas bolee, chem vse my, i ne imeyut ni _bol'nicy_,
gde o nih pozabotyatsya, ni solomy, chtoby zaryt'sya v nee, a lish' _hladnyj
kamen'_ mogil'nyj, na kotorom oni prosterty - i vyharkivayut dushi svoi,
uyazvlyaya tem glaza i ushi prohozhih - prohozhih, ch'i serdca zhestche, chem bulyzhnaya
mostovaya, - lozhe etih neschastnyh? Im zakazan vkus nashego _lekarstva_, ih
udel - _golodnaya dieta_; im i zhidkaya ovsyanka byla by celebnym siropom,
ob容dki slug - _bezoarom_ {d}, gryaznaya zhe voda, koej obmyvayut kuhonnye
stoly, - _nastoem celitel'nym_. O _dusha_ moya, esli ne sovsem ty vospryala,
daby vosslavit' Gospoda za velikoe Ego miloserdie, yavlennoe v tom, chto dany
tebe _pomoshchniki_ mnogie, pomysli, skol' mnogie lisheny teh, kto podderzhal by
ih v bolezni i goresti, i pomogi sim neschastnym, da obretut oni pomoshchnikov,
i vse ostal'noe, v chem nuzhdayutsya ne menee, chem v podderzhke.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, blagoslovennyj sluga Tvoj _Avgustin_ molil Tebya,
chtoby yavilsya emu _Moisej_ i ob座asnil, chto imel on v vidu v nekotoryh slovah
Knigi Bytiya {e}; pozvoleno li mne sprosit' _Duh_, pisavshij knigu siyu,
pochemu, ozhidaya izvestij ob armii Ioava, _David_, uslyhav ot storozha, chto
vidit tot begushchego cheloveka, proiznes: Esli odin, to _dobraya vest'_ v ustah
ego {1}? YA ponimayu grammatiku etoj frazy, ponimayu znachenie slova - ono
imenno takovo {f}, i takov obshcheprinyatyj perevod "dobraya vest'" - no ne
ponimayu logiku _Davidovu_, - ili zhe skazannoe im skazano lish' krasoty radi?
- ya ne ponimayu, kak mog on udostoverit'sya, chto vest', nesomaya emu - dobraya,
raz gonec - odin; ili delo v tom, chto, bud' goncov neskol'ko, samo chislo ih
svidetel'stvovalo by, skol' otchayanno polozhenie na pole boya, i yavilis' oni vo
mnozhestve zatem, chtoby molit' o podkreplenii? No kak by to ni bylo, ya
uveren, chto slova, obrashchennye apostolom Tvoim k _Timofeyu: odin Luka so mnoyu
{2} - Luka_ i bol'she nikogo, - imeyut privkus zhaloby i skorbi: pust' net
nuzhdy dokazyvat', skol' tverd, veren, postoyanen i stoek Luka v userdii ego
kak sorabotnik v vozvedenii togo velikogo zdaniya, nad kotorym truzhdaetsya
svyatoj Pavel, odnako svyatoj Pavel terzaetsya, chto, krome Luki, net emu inogo
pomoshchnika. Schitaetsya, chto sv. Luka byl _vrachom_, i mozhno iz slov Apostola
izvlech' i to tolkovanie, chto prisutstvie odnogo horoshego _vracha_ ne pomeha,
chtoby vozradovat'sya, esli prisoedinyatsya k nemu kollegi. Ved' ne odin duh
gosudarstvennogo muzha, ne odna sklonnost' k poryadku podvigli testya Moiseya
ubedit' togo, chtoby razdelil on noshu pravleniya i obyazannost' vershit' _sud_ s
drugimi, i izbral by sebe pomoshchnikov {3}, - to _Sam Duh Tvoj, o Bozhe_,
prizval _Moiseya_ postavit' v pomoshch' sebe _sem'desyat starejshin Izrailevyh_
{4} - pust' perepadet im ot togo Duha, Kotoryj prezhde byl na odnom tol'ko
_Moisee_, - i da oblegchat oni emu dela upravleniya. I hotya lish' _Moiseya_
udostoil Ty Svoim izbraniem, pozabotilsya Ty takzhe i o tom, chtoby byli u nego
pomoshchniki v trudah ego. Tak i chudnym delam Tvoim, _Gospodi_ {5}, sosluzhaet
ne odin _angel_, no velikoe mnozhestvo _angelov_, ibo izobilie - v samoj
bozhestvennoj prirode Tvoej. I skazal Ty o _Syne Svoem: poklonyatsya Emu vse
Angely Bozhii_ {6}. To bylo skazano na _Nebe_, na _zemle_ zhe skazano Synom,
chto _mog by povelevat' On bolee, nezheli dvenadcat'yu legionami angelov_ {7};
i kogda _Nebo_ i _zemlya_ stanut odnim, v poslednij den', Syn Tvoj, Gospodi,
_Syn CHelovecheskij priidet vo slave Svoej i vse svyatye Angely s Nim_ {8}.
Takzhe i v inyh mestah, gde govoritsya ob _angelah_, upomyanuty oni vo
mnozhestvennom chisle: _angely_, a ne angel, vozveshchayut _pastuham_ o rozhdenii
Bozhestvennogo Mladenca {9}, takzhe kak o _Voskresenii_ Iisusovom - vtorom
rozhdenii _Syna Bozhiya - Marii_ govorit _ne odin angel_, no _dvoe_ {10}. I
sonmy angelov _voshodyat i nishodyat_ po lestnice _Iakova_ {11}, svyazuya _Nebo_
i _zemlyu_, Tebya i vernyh Tvoih. Angelam zapovedano i naznacheno _ohranyat' nas
na putyah nashih_ {12}; angely toropili _Lota_ {15}, a v ego lice - nas,
udalit'sya ot mesta opasnosti i iskusheniya; angelam naznacheno _nastavlyat' i
upravlyat' Cerkov'yu v mire sem_ {14}; angely _prinesut vozmezdie prezrevshim
zapovedi Tvoi i uporstvuyushchim vo grehe_ {15}; angelam naznacheno byt'
_zhnecami_ i _sborshchikami urozhaya {16} - Cerkvi Tvoej_, kogda vosstanem my v
_Sudnyj Den'_ iz zemli, podobno kolos'yam; oni, chto ponesut dushi nashi, kak
otnesli oni dushu nishchego, imenem _Lazar'_ {17}, na lono Avraamovo; angely
postavleny strazhami u vrat Novogo _Ierusalima_ {18}; - vsyudu _angely_,
podateli pomoshchi slugam Tvoim, upominayutsya vo mnozhestvennom chisle. Skol'
velika sila angela, znaem my iz togo, chto i odnogo iz nih bylo dostatochno,
chtoby v edinuyu noch' porazit' okolo dvuhsot tysyach iz armii _Sennahirima_
{19}, no chasto Ty nisposylaesh' nam angelov mnogih. Tak vsya sila spaseniya
zaklyuchena i v odnom _Evangelii_, no Ty dal daroval nam - _chetyre_. Tak _Syn_
Tvoj svidetel'stvuet, chto hotya _Duh Gospoden' i pomazal Ego blagovestovat'_
{20}, postavil On takzhe i drugih _k soversheniyu svyatyh, na delo sluzheniya_
{21}. Ty postavil _Ego Episkopom dush nashih_ {22}, no est' i drugie
_episkopy_ podle Nego. _Duh Tvoj_ snizoshel na _Syna_, no takzhe i drugie
poluchili ot _Darov Ego_ {23}. Put' Tvoj, o _Bozhe_ (Tebe, _Gospodi_, odnomu
vedomy puti Tvoi, ibo veliki oni) - put' _vspomozheniya i podaniya blag_ {24},
i potomu bylo by neblagodarnost'yu otvergnut' poslannyh mne po milosti Tvoej
_mnogochislennyh_ pomoshchnikov, radeyushchih o moem telesnom zdorov'e - _simvol i
zalog_ miloserdiya Tvoego i togo, chto nyne i prisno budesh' Ty zabotit'sya obo
mne. Velichajshuyu zhe _pomoshch' - Slovo_ - budu iskat' ne po temnym _zakoulkam_
very, ne u _sektantov_ i ne u _shizmatikov_, no v edinenii s Tvoej
_Vselenskoj Cerkov'yu_ i v prichashchenii Tainstv ee - iskat' u teh, kto
postavlen Toboj etu _Cerkov'_ okormlyat': ibo _Slovo_ svyazano s _Tainstvami_,
kak _korolevskaya pechat' - s patentom_; cherez _Tainstvo_ svyazuetsya _simvol_ s
_simvoliziruemoj im veshch'yu, hleb_ s _Telom Hristovym_ - i, prichastivshis' ih,
ya stanovlyus', po slovam slugi Tvoego Svyatogo _Avgustina, kovchegom,
pamyatnikom_ i _nadgrobiem_ blagoslovennejshego _Syna_, tak chto cherez dobruyu
Ego smert', pogrebennuyu vo mne, prichastivshegosya Svyatyh Darov, obretayu ya
zdorov'e v etom mire i bessmertie - v gryadushchem.
_Predvechnyj i miloserdnejshij Bozhe_, nisposlavshij slugam svoim mannu v
pustyne - hleb stol' prevoshodyashchij vsyakuyu pishchu lyudskuyu, chto _imel on
priyatnost' po vkusu kazhdogo_ {25}, smirenno molyu Tebya: obrati eto nakazanie,
stavshee dlya menya _hlebom nasushchnym_, mne vo vkus, - kak esli by ne ya, no Ty
dolzhen byl vkushat' ego, pust' budet ono mne po vkusu, i da sbudetsya volya
Tvoya. Nakazanie, Toboj nisposlannoe, imeet vkus _unizheniya_, no sdelaj ego
takzhe i _utesheniem_ mne; v nem - vkus _ugrozy_ smertnoj, no pust' budet v
nem i vkus _uverennosti_ v tom, chto pechesh'sya Ty obo mne. Telo moe obrazovano
chetvericej _elementov_, kazhdomu iz kotoryh pridal Ty dva kachestva: ogon'
_issushaet_, no takzhe i _sogrevaet_; voda _uvlazhnyaet_, no takzhe i
_ohlazhdaet_, - pust' zhe, _Gospodi_, ishodyashchie ot Tebya nakazaniya, eti
_elementy duhovnogo vozrozhdeniya_ - ved' cherez nih _dusha_ voshodit k Tebe -
tozhe budut nadeleny dvumya kachestvami i dejstvuyut dvoyako: _obrushivayas'_ na
nas, kak bich, pust' oni zastavlyayut nas vernut'sya na put' Tvoj; pust', yaviv
nam, chto my - nichto {26}, yavish' Ty nam i inoe: vse, chto v nas est', - lish'
Ty. _Bozhe_, v nyneshnem moem polozhenii (no est' li chto-to, _privhodyashchee v
zhizn' nashu_, bud' to dazhe kara, koej nas podvergaesh', chto ne bylo by
_sushchnostno svyazano_ s Tvoim blagim o nas promyslom {g}?), kogda tot, kogo
nisposlal Ty mne v _pomoshch'_, zhelaet sebe pomoshchnikov, i kogda yavil Ty mne,
chto neskol'kih chasov dostatochno, daby Tvoeyu volej okazalsya ya vne predelov
pomoshchi chelovecheskoj, - yavi zhe mne i inoe: ni goryachka bolezni, ni iskusheniya
sataninskie, ni grehovnost' moya, ni temnica smerti: temnica, v kotoroj
zaklyuchen ya sejchas, prikovannyj k _lozhu bolezni_, i temnica inaya - tesnaya i
mrachnaya _mogila_, ne mogut otluchit' menya ot spaseniya {27}, kotoroe promyslil
Ty dlya menya. Ne daj mne dumat', chto nakazanie moe _sluchajno_ i
_nezasluzhenno_; no pust' budet tak, chto chitaemoe mnoj na odnom yazyke kak
"_nakazanie_" mozhno perevesti na drugoj yazyk kak "_milost'_" {h}; chto zdes'
_original_, a chto - _perevod_, chto est' _milost'_, a chto - _nakazanie_,
kakovo iznachal'noe prednaznachenie bolezni moej, - ne mne delat' o tom
zaklyucheniya, dazhe kogda stoyu u cherty smertnoj, kotoraya posluzhit zaklyucheniem
zemnogo moego bytiya; i pust' bolezn' neizbezhno vyglyadit _nakazaniem_, no
est' u menya velichajshee dokazatel'stvo, chto ona zhe - i _milost'_: ya umru v
_Tebe_ i cherez etu smert' soedinyus' s Tem, Kto umer za menya.
a Mediki XVII v. schitali, chto effektivnost' protivoyadiya opredelyaetsya
ego sposobnost'yu vosstanavlivat' v organizme balans sokov-gumorov,
narushennyj otravoj, odnako pri nepravil'noj dozirovke protivoyadie samo
vyzyvaet narushenie etogo balansa i tem samym neset smert'.
b Donn smeshivaet zdes' Dionisiya Starshego, tirana Sirakuz (406-367 do
n.e.), umershego posle chrezmernyh vozliyanij na piru v chest' prisuzhdeniya emu
nagrady za napisannuyu im tragediyu, i ego syna, Dionisiya Mladshego, dvazhdy
teryavshego vlast' - v 357 g. do n.e. (v 347 do n.e. vernulsya na prestol) i
okonchatel'no - v 344 g. do n.e.. posle chego zhivshego v Korinfe kak chastoe
lico.
c Posle smerti Vil'gel'ma Zavoevatelya ego vassaly, napugannye
vozmozhnost'yu myatezha, speshno raz容halis' po svoim vladeniyam, ostaviv syuzerena
bez vsyakogo pogrebeniya.
d Bezoar - kamen', izvlekaemyj iz vnutrennostej gornogo kozla. V
srednevekovoj medicine pochitalsya "neobychajno effektivnym sredstvom protiv
yadov".
e "Daj mne uslyshat' i ponyat', kakim obrazom Ty sotvoril v nachale nebo i
zemlyu. Napisal eto Moisej, napisal i ushel, pereshel otsyuda - ot Tebya k Tebe.
Esli by on byl tut, ya uhvatilsya by za nego i prosil i zaklinal Toboyu
raskryt' mne eti slova... A tak kak ne mogu ego sprosit', to proshu Tebya.
Istina (on govoril istinu, eyu ispolnennyj), proshu Tebya, Bozhe moj..." (Bl.
Avgustin. Ispoved' XI, III, per. A. Stolyarova).
f V marginalii Donn ssylaetsya na: Johannes Buxtorf. Thesaurus
Grammaticus Linguae Sanctae Herbraeae... Basilea, 1620 i Schindler. Lexicon
Pentaglotton... Hanoviae. Helmstadt, 1612.
g Zdes' Donn vvodit motiv protivopostavleniya substancii i akcidencii, v
polnuyu silu zvuchashchij v XI meditacii.
h Sr. rassuzhdenie o "chelovechestve - knige, kotoroj suzhdeno byt'
perevedennoj na yazyk, kotoryj luchshe, nezheli tot, na kotorom napisan
original" v XVII meditacii.
1 "David togda sidel mezhdu dvumya vorotami. I storozh vzoshel na krovlyu
vorot k stene i, podnyav glaza, uvidel: vot, bezhit odin chelovek. I zakrichal
storozh i izvestil carya. I skazal car' esli odin, to vest' v ustah ego. A tot
podhodil vse blizhe i blizhe" (2 Car 18, 24-25).
2 "Ibo Dimas ostavil menya, vozlyubiv nyneshnij vek, i poshel v
Fessaloniku, Kriskent v Galatiyu, Tit v Dalmatiyu; odin Luka so mnoyu" (2 Tim
4, 10).
3 "I videl [Iofor,] test' Moiseev, vse, chto on delaet s narodom, i
skazal chto eto takoe delaesh' ty s narodom? dlya chego ty sidish' odin, a ves'
narod stoit pred toboyu s utra do vechera?... ty zhe usmotri [sebe) iz vsego
naroda lyudej sposobnyh, boyashchihsya Boga, lyudej pravdivyh, nenavidyashchih koryst',
i postav' [ih] nad nim tysyachenachal'nikami, stonachal'nikami,
pyatidesyatinachal'nikami i desyatinachal'nikami [i pis'movoditelyami); pust' oni
sudyat narod vo vsyakoe vremya i o vsyakom vazhnom dele donosyat tebe, a vse malye
dela sudyat sami: i budet tebe legche, i oni ponesut s toboyu bremya" (Ish 18,
14, 21-22).
4 "I skazal Gospod' Moiseyu: soberi Mne sem'desyat muzhej iz starejshin
Izrailevyh, kotoryh ty znaesh', chto oni starejshiny i nadzirateli ego, i
voz'mi ih k skinii sobraniya, chtoby oni stali tam s toboyu" (CHis 11, 16).
5 Sr.: "No ya k Bogu obratilsya by, predal by delo moe Bogu, kotoryj
tvorit dela velikie i neissledimye, chudnye bez chisla" (Iov 5, 8-9).
6 "Takzhe, kogda vvodit Pervorodnogo vo vselennuyu, govorit: i da
poklonyatsya Emu vse Angely Bozhij" (Evr 1, 6).
7 "Ili dumaesh', chto YA ne mogu teper' umolit' Otca Moego, i On
predstavit Mne bolee, nezheli dvenadcat' legionov Angelov?" (Mf 26, 53).
8 "Kogda zhe priedet Syn CHelovecheskij vo slave Svoej i vse svyatye Angely
s Nim, togda syadet na prestole slavy Svoej" (Mf 25, 31).
9 "I skazal im Angel ne bojtes'; ya vozveshchayu vam velikuyu radost',
kotoraya budet vsem lyudyam: ibo nyne rodilsya vam v gorode Davidovom Spasitel',
Kotoryj est' Hristos Gospod'... I vnezapno yavilos' s Angelom mnogochislennoe
voinstvo nebesnoe, slavyashchee Boga i vzyvayushchee" (Lk 2, 10-11, 13).
10 "A Mariya stoyala u groba i plakala. I, kogda plakala, naklonilas' vo
grob, i vidit dvuh Angelov, v belom odeyanii sidyashchih, odnogo u glavy i
drugogo u nog, gde lezhalo telo Iisusa" (In 20, 11-12).
11 "I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle, a verh ee kasaetsya
neba; i vot, Angely Bozhij voshodyat i nishodyat po nej" (Byt 28, 12).
12 "Ibo Angelam Svoim zapovedaet o tebe - ohranyat' tebya na vseh putyah
tvoih" (Ps 90, 10).
13 "Kogda vzoshla zarya, Angely nachali toropit' Lota, govora vstan',
voz'mi zhenu tvoyu i dvuh docherej tvoih, kotorye u tebya, chtoby ne pogibnut'
tebe za bezzakoniya goroda" (Byt 19, 15).
14 "Tajna semi zvezd, kotorye ty videl v desnice Moej, i semi zolotyh
svetil'nikov est' siya: sem' zvezd sut' Angely semi cerkvej; a sem'
svetil'nikov, kotorye ty videl, sut' sem' cerkvej" (Otkr 1, 20).
15 "I ya videl sem' Angelov, kotorye stoyali pred Bogom; i dano im sem'
trub" (Otkr 8, 2).
16 "Vrag, poseyavshij ih, est' diavol; zhatva est' konchina veka, a zhnecy -
sut' Angely" (Mf 13, 39).
17 "Umer nishchij i otnesen byl Angelami na lono Avraamovo. Umer i bogach,
i pohoronili ego" (Lk 16, 22).
18 "On imeet bol'shuyu i vysokuyu stenu, imeet dvenadcat' vorot i na nih
dvenadcat' Angelov; na vorotah napisany imena dvenadcati kolen synov
Izrailevyh" (Otkr 21, 12).
19 "I sluchilos' v tu noch': poshel Angel Gospoden' i porazil v stane
Assirijskom sto vosem'desyat pyat' tysyach. I vstali poutru, i yut vse tela
mertvye" (4 Car 19, 35).
20 "Duh Gospoden' na Mne; ibo On pomazal Menya blagovestvovat' nishchim, i
poslal Menya iscelyat' sokrushennyh serdcem, propovedovat' plennym
osvobozhdenie, slepym prozrenie, otpustit' izmuchennyh na svobodu" (Lk 4, 18).
21 "I On postavil odnih Apostolami, drugih prorokami, inyh
Evangelistami, inyh pastyryami i uchitelyami, k soversheniyu svyatyh, na delo
sluzheniya, dlya sozidaniya Tela Hristova" (Ef 4, 12).
22 "Ibo vy byli, kak ovcy bluzhdayushchie (ne imeya pastyrya), no vozvratilis'
nyne k Pastyryu i Blyustitelyu dush vashih" (1 Pet 2, 25).
23 "Skazav eto, dunul, i govorit im: primite Duha Svyatago. Komu
prostite grehi, tomu prostyatsya; na kom ostavite, na tom ostanutsya" (In 20,
22-23).
24 Sr.: "I inyh Bog postavil v Cerkvi, vo-pervyh, Apostolami,
vo-vtoryh, prorokami, v-tret'ih, uchitelyami; dalee, inym dal sily
chudodejstvennye, takzhe dary iscelenij, vspomozheniya, upravleniya, raznye
yazyki" (1 Kor 12, 28).
25 Sr.: "Vmesto togo narod Tvoj Ty pital pishcheyu angel'skoyu i poslal im,
netrudyashchimsya, s neba gotovyj hleb, imevshij vsyakuyu priyatnost' po vkusu
kazhdogo. Ibo svojstvo pishchi Tvoej pokazyvalo Tvoyu lyubov' k detyam i v
udovletvorenie zhelaniya vkushayushchego izmenyalos' po vkusu kazhdogo" (Prem 16,
20-21).
26 Sr., - "Vot, vse oni nichto, nichtozhny i dela ih; veter i pustota
istukany ih" (Is 41, 29).
27 Sr.: "Ibo ya uveren, chto ni smert', ni zhizn', ni Angely, ni Nachala,
ni Sily, ni nastoyashchee, ni budushchee, ni vysota, ni glubina, ni drugaya kakaya
tvar' ne mozhet otluchit' nas ot lyubvi Bozhiej vo Hriste Iisuse, Gospode nashem"
(Rim 8, 38-39).
Michael Maier, Septimana philosophica, 1620.
Mihael' Majer, Sedmica filosofov, 1620 g.
VIII. Et rex ipse suum mittit
Sam korol' posylaet svoego vracha
Vernemsya zhe k pomyshleniyu o tom, chto _chelovek_ vmeshchaet v sebe celyj
_mir_, ibo na etih putyah nas eshche zhdut _otkrytiya_. Predstavim: chelovek est'
_mir_: sam on - _tverd' zemnaya_, a _skorbi_ ego - _vody morskie_. I skorb'
ego (ibo skorb' voistinu est' ego _dostoyanie_; chto do schast'ya, bystrotechnogo
schast'ya zemnogo - chelovek ne vlasten nad nim, ono daetsya emu, kak daetsya
nadel _arendatoru_, skorbyam zhe on - polnopravnyj _vladelec_; schast'e on
vzrashchivaet, kak _fermer_, chto truzhdaetsya na chuzhoj zemle, hot' i pol'zuetsya
plodami svoih trudov, a skorbyam svoim on _edinstvennyj gospodin_), - ego
skorb', slovno _vody morskie_, podstupaet i pokryvaet holmy toj zemli, chto
est' _chelovek_, dostigaya samyh dal'nih ugolkov sushi; _chelovek_ - lish'
_prah_, vot on l'et _slezy_, pokuda ne ostanetsya ot nego tol'ko perst'
zemnaya, slezy, kak ogon', vyzhigayut ego i oni zhe razmyagchayut ego, i delaetsya
on podatliv, budto kom gliny: _sostav cheloveka - perst' zemnaya, i skorb'
daruet formu emu_. V toj Ojkumene, imya kotoroj - CHelovechestvo, _vladyki
zemnye_ podobny gornym vershinam, chto vozneseny nad prochim landshaftom: no
est' li i u carej vervie i svinec, chto posluzhat im lotom, daby izmerit'
glubinu _morya_ skorbi i skazat': "Vot, ischislil ya skorb' moyu i znayu ee"? No
kakaya iz skorben sravnitsya s _bolezn'yu_; a vladyki - razve menee bezzashchitny
oni pered licom bolezni, chem ih poslednie poddannye? Vot zerkalo - menee li
hrupko ono ottogo, chto v nem otrazhen carstvennyj lik? Tak i _car'_ -
otrazhenie _Vladyki Bozhestvennogo_ - ne bolee, chem hrupkoe zercalo, kotoroe
legko razbit'. Vladyki zemnye vo vsyakoe vremya derzhat pri sebe _vracha_, no
tem samym podle nih vsegda prisutstvuet _bolezn'_, ili - nedug eshche hudshij:
neotstupnyj strah zabolet'. I oni - _bogopodobny_? Net, nazvavshij ih tak ne
l'stil. O da, oni - _bogi_, no _bogi, tochimye nedugom_; v nashem
predstavlenii _Bog_ nadelen mnogimi iz strastej chelovecheskih - strastej,
esli ne _nemoshchej_: o Nem govoryat, chto _On razgnevan_, ili _skorbit_, ili zhe
chto _istoshchilos' terpenie_ Ego i _smutilsya duh_, no razve skazano o Nem, chto
_On_ bolen? - ibo bud' On bolen, to, kak i vladyki zemnye, koih my _pochitaem
bogopodobnymi_, byl by _podverzhen smerti_ - razve myslimo eto? Tak, mozhno li
pomyslit' o _bogah yazychnikov_ nechto bolee unichizhitel'noe, nezheli to, chto
_son imeet nad nimi vlast'_ {1}; odnako skol' zhe zhalki bogi, kotorye v
nemoshchi svoej ne mogut zabyt'sya snom! _Bogu_ li nuzhen _vrach_? _YUpiter_ - i
nuzhdaetsya v _Asklepii_, YUpiter - i dolzhen pit' _reven'_, - ibo on razdrazhen
i razlivshayasya _zhelch'_ ego nuzhdaetsya v ochistke; no vot ego ohvatyvaet
ocepenenie i ravnodushie, i vinoj tomu _limfa_, otvetstvennaya za
flegmaticheskij temperament, i tut zhe nesut emu otvar griba, imya kotoromu -
_agarik_; Tertullian govorit o _bogah Egipetskih_, sirech' o _rasteniyah i
travah_, koim poklonyalis' egiptyane, - chto _u naroda sego bog prinadlezhal
cheloveku, ibo ros na gryadah zabotami sadovnika_ {a}, chto zhe skazat' nam o
nashih _bozhestvennyh vladykah_: ih _vechnost'_ (prodolzhitel'nost' koej - edva
sem'desyat let) obyazana svoim sushchestvovaniem isklyuchitel'no lavke _aptekarya_,
a otnyud' ne _bozhestvennosti_, kotoroj nadelyaet ih pomazanie. I
_bozhestvennost'_ ih luchshe proyavlyaetsya togda, kogda gotovy oni ne
_voznestis'_ gordoj glavoj svoej, no - _umalit'sya_, i imeya blaga v dostatke
i preizbytke, v chem podobny _Bogu_, revnuya o deyaniyah dobryh, snishodyat, kak
_Bog_, k malym sim, daby razdelit' s nimi preizbytok, nadelyaya kazhdogo po
nuzhdam ego. Istinno dostojnyj muzh - tot, kto vedaet, chto blaga, koimi
nadelen on, ne emu prinadlezhat, ne est' zasluga ego, no - veselitsya on o nih
i nahodit v tom _radost'_; a te, komu vypala _radost'_, zhelayut razdelit' ee
s blizhnimi, ob座avit' o nej tem, kto okazalsya podle schastlivcev v tot moment;
vsyak chelovek lyubit svidetelej schastiya svoego, no bolee drugih mily emu te,
kto razdelil s nim eto schast'e, te, kto vkusil ot plodov ego, - vid ih
veselit i raduet nashe serdce: Tak podobaet _Caryam_ zemnym, koli zhelayut,
chtoby schastie ih bylo sovershenno, izlivat' dary na svoih poddannyh, otmechat'
ih chest'yu i nadelyat' bogatstvom, i (poeliku vozmozhno) iscelyat' nedugi
strazhdushchih {b}.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, pust' budut mne predosterezheniem slova _Mudreca_
o tom, chto _kogda govorit bogatyj, vse molchit i prevoznosyat rech' ego do
oblakov; kogda zhe govorit bednyj, voproshayut: "eto kto takoj?", i esli on
spotknetsya, to sovsem nizvergnut ego_ {2}. I derzni ya govorit' o _vladykah
zemnyh_ - slova moi budut umaleny, a oshibki - preuvelicheny, no Ty, _Gospodi_
- Ty vyslushaesh' menya, ibo _ot Tebya_ - vsyakaya vlast', a vsyakij vlastitel' -
_zercalo Tvoe_ v mire sem. Potomu pozvolyayushchie sebe izlishnyuyu vol'nost'
suzhdenij o Tvoih _namestnikah, vladykah zemnyh_, tem samym priugotovlyayut
put' tomu, chtoby prenebrezhitel'no ili nepochtitel'no govorit' o Tebe: ibo eto
_Ty_, dav _Imperiyu Avgustu_, dal i _Neronu_, i kak _Vespasian_ prinyal ee ot
_Tebya_, tak i _YUlian_ Otstupnik {3}; i pust' inye _vladyki_ iskazili tot
_Tvoj obraz_, chto zapechatlen byl v ih dushah, - razve dopustil Ty, chtoby
podvergsya iskazheniyu tot obraz Tvoj, chto neizgladimo zapechatlen v samoj
korolevskoj _vlasti_. Tebe, _Gospodi_, vedomo, chto esli ya ne otzovus'
podobayushchim obrazom na Tvoyu milost', koyu ugodno bylo Tebe yavit' cherez _moego
zemnogo vladyku_, korolya, ya tem samym prisovokuplyu k inym primeram moego
nebrezheniya _vassal'noj vernost'yu_ hudshij iz vseh vozmozhnyh: vykazhu sebya
neblagodarnym; _neblagodarnost'_ zhe oblichaet cheloveka beznadezhno durnogo:
tak, inye prostupki - lish' svidetel'stvo togo, chto nashe social'noe telo
porazheno rasstrojstvom i nedugom, i potomu my prenebregaem kakimi-to
obyazannostyami vezhestva, - sii prostupki ne stol' veliki. Byvaet, odnako, i
tak, chto bolezn'yu porazhena samaya _sut' estestva chelovecheskogo_, kogda
bolezn' mozhet vylit'sya v lyubuyu formu i porazit' lyubuyu iz nashih funkcij, v
konce koncov sdelav nas svoimi rabami. No skol' zhe huzhe byt' plohim
_chelovekam_, chem plohim _vassalom_. I kak sprosil _Syn_ Tvoj pro _dinarij_:
ch'e na nem izobrazhenie i nadpis' {4}, tak sprashivayu ya pro _korolya_: ch'im
_obrazom zapechatlen_ on, ch'e _pomazanie nachertano_ na ego chele - ne _Tvoi_
li oni, Gospodi? A chto est' _Tvoe_, podobaet vruchit' Tebe, Gospodi, i Tebe
poruchayu ya schastie moego korolya, voznosya blagodarnost' moyu k Tvoemu prestolu
- da svershitsya vsyakoe svershenie k radosti moego korolya, i o tom molyu Tebya,
_Gospodi_, chtoby radost' ta lish' pribyvala i vozrastala. Odnako zdes',
_Gospodi_, ostanovi menya i daj mne razmyslit': ne vyglyadit li vse skazannoe
ulovkoj i uhishchreniem, chto prizvany podvignut' mir k mysli, budto ya bolee
drugih otmechen korolevskoj zabotoj? I stol' _unizhenno_ vyskazyvaya svoyu
_blagodarnost'_, presleduyu ya cel' inuyu, alkaya sebya tem vozvelichit'? No -
pust' _revnost'_ lyudskaya ne ostanovit menya, daj mne, Gospodi, i dal'she
slavit' _milost'_ Tvoyu, yavlennuyu mne _cherez zemnogo moego vladyku_. Ibo to,
chto nyne delaet on dlya podderzhaniya moego telesnogo zdorov'ya, delal on i dlya
mnogih, mnogih drugih, mnogie vkusili ot etih plodov shchedrosti ego. Kogda
tol'ko mog, vsegda zabotilsya on ob iscelenii strazhdushchih, i mnozhestvo lyudej
prinyalo zdorov'e iz ego ruk - v etom on prevzoshel svoih carstvennyh
predshestvennikov: est' bolezn', kotoruyu, voleyu _Gospoda_, on odin v silah
iscelyat' {c} - vozmozhno, dar sej on poluchil ne tol'ko blagodarya svoemu
_titulu_, ne tol'ko potomu, chto on - _pomazannik_ Bozhij i _korol'_. Tem zhe,
kto nuzhdaetsya v iscelenii ot nedugov inyh, komu on ne mozhet vernut' krepost'
telesnuyu vozlozheniem ruk, on posylaet inogo _podatelya_ zdorov'ya - svoego
_vracha. Svyatoj Lyudovik Francuzskij_ i nasha koroleva _Mod_ {d} proslavilis'
tem, chto lichno poseshchali _bol'nicy_ i pomogali dazhe tem strazhdushchim, ch'i
_bolezni_ ne vyzyvali nichego, krome otvrashcheniya. Izvestno, chto kogda
blagochestivoj _imperatrice Placille {e}, supruge _Feodosiya Velikogo_ {f},
skazali, chto ona ronyaet svoe dostoinstvo, kazhdyj raz lichno poseshchaya bol'nyh,
hotya net v tom nikakoj nuzhdy i mozhno ogranichit'sya prisylkoj lekarstva, ta
otvetila: _esli by ya posylala lekarstvo, ya by dejstvovala kak imperatrica,
no ya prihozhu k neduzhnym kak hristianka, kak ta, kto naravne s nimi
prinadlezhit edinomu Telu Hristovu_. I sluga Bozhij, car' _David_, obrashchayas' k
narodu svoemu, ne otdelyaet sebya ot poddannyh, no nazyvaet teh _brat'yami
svoimi, kost'yu svoeyu i plot'yu_ {5}; i kogda pali mnogie iz naroda
izrail'skogo, porazhennye Tvoeyu desnicej, David, otvergnuv sebya, molil za
neschastnyh, vzyvaya: _Gospodi, ya sogreshil; a eti ovcy, chto sdelali oni? pust'
zhe ruka Tvoya obratitsya na menya i na dom otca moego_ {6}. Caryam podobaet byt'
podatelyami darov i blag: kogda Orna, sebe v ushcherb, bez vsyakogo k tomu
ponuzhdeniya, darit _Davidu_ vse, potrebnoe dlya zhertvoprinosheniya, skazano v
Tvoej Knige: _Vse eto, car', Orna otdaet caryu {7}. Davat'_ - znachit
upodoblyat'sya caryu, no davat' _zdorov'e_ - upodoblyat'sya _Caryu carej, Tebe_. I
vse zhe Tebe vedomo, _Gospodi_ - kak vedomo to i inym iz _pochtennyh Tvoih
sluzhitelej_ {g}, - chto podderzhka, okazyvaemaya nyne korolem moemu zdorov'yu -
lish' otblesk toj milosti, chto byla yavlena mne v inye dni, kogda cherez nego
vossiyal mne Tvoj svet, Gospodi, - lish' _eho_ togo golosa, kogda Ty govoril
so mnoj ustami korolya {h}; togda on pervym iz znavshih menya ispolnilsya
nadezhdy, chto trudy moi mogut posluzhit' vo blago _Cerkvi_, i snizoshel do
togo, chtoby dat' mne eto ponyat', dejstvuya ne tol'ko namekami, no dazhe
pros'bami i ubezhdeniyami stol' nastojchivo, chto ne mog ya ne vnyat' etomu
prizyvu {i}. I Ty, vlozhivshij v serdce korolya sie zhelanie, vlozhil v moyu dushu
gotovnost' k povinoveniyu monarshej vole, i ya, kotoryj prezhde stradal
legkomysliem i nereshitel'nost'yu, i byl igralishchem sud'by, i vse svoe vremya
izvodil v besplodnyh razmyshleniyah, kak by eto vremya luchshe potratit', - etim
_chelovekom Bozhiim_ i _Bogom chelovekov_ ya byl priveden v nadezhnuyu gavan' i
izlechen ot duhovnogo moego neduga. YA prosil u korolya kamen', on zhe dal mne
_hleb_ {8}; ya prosil u nego _skorpiona_, on zhe dal mne _rybu_ {j}; ya
hodatajstvoval u nego o _dolzhnosti_ svetskoj, togda kak on, ne otklonyaya
votshche pros'bu moyu i ne otvechaya na nee otkazom, dal mne ponyat', chto zhelannee
emu bylo by videt' menya v inom kachestve - v kotorom nyne i prebyvayu. I Ty,
_Gospodi_, kotoryj ne zabyvaet nichego, etogo ne zabyl, hotya, vozmozhno, sam
korol' ne pomnit uzhe o tom, ibo svojstvenno blagorodnym lyudyam svoi
blagodeyaniya zabyvat'. No ya - ne tol'ko _svidetel'_, no i - _primer_ togo,
chto nash _Iosafat_ zabotitsya o naznachenii _svyashchennikov_ tak zhe, kak i _sudej_
{9}, i ne tol'ko posylaet _vrachej_, chto vozvrashchayut telu _vremennoe_ ego
zdravie, no takzhe i _vrachuet_ zdorov'e _duhovnoe_.
O predvechnyj miloserdnejshij _Bozhe_, sberegayushchij dlya nas sokrovishcha
sovershennoj radosti i sovershennoj slavy {10}, koi obretem iz ruk Tvoih,
predstav pred Tvoi ochi i poznav Tebya, podobno tomu, kak nyne my poznany
{11}, i v edinyj mig obretem naveki vse, chto potrebno dlya nashego schastiya, -
eshche v etom mire Ty daesh' nam _zalog_ v schet gryadushchego vozdayaniya, i po
velichine _zaloga_ sego mozhem my predstavit', skol' veliko zhdushchee nas
sokrovishche. Smirenno i blagogovejno priemlyu ya nastavlenie ot blagosklonnogo
_Duha_ Tvoego, nauchayushchego razlichat' blagosloveniya, chto daruesh' nam v mire
sem, v zavisimosti ot teh _orudij_, cherez kotorye ugodno Tebe dejstvovat'.
Zdes' my vidim Tebya v _stekle_ mutnom {12}, i vse, chto snishodit nam ot
milostej Tvoih, yavleno kak _otrazhenie_, kak poluchennoe posredstvom teh, kogo
izbral Ty svoimi _orudiyami_. Za vsyakoj _sluchajnost'yu_ skryta _Tvoya volya_, i
to, chto zdes' nazyvaem my _Fortunoj_, v gornih imeet inoe _imya. Priroda_
odaryaet nas zernom i vinom, i maslom, i molokom {13} - no razve ne Ty
odelyaesh' ee etimi darami, i razve ne Ty pobuzhdaesh' ee izlit' na nas eti
blaga? _Trudolyubie_ odaryaet nas plodami trudov nashih, ot koih pitaemsya my i
nashe potomstvo, - no razve ne Ty napravlyaesh' truzhdayushchegosya, kogda _seet_ on
i kogda polivaet vshody, - ne ot Tebya li _pribavlenie_ urozhaya? _Druz'ya_
pomogayut nam v prevratnostyah zhizni nashej - no ne Ty li podderzhivaesh' togo,
kto podderzhivaet nas? Vse oni - _orudiya_ voli Tvoej, Bozhe, cherez nih ya
blagoslovlen Toboyu, odnako bud' blagoslovenno imya Tvoe za to, chto poslal Ty
mne velichajshee iz blag: kak chlen obshchiny, kak spodobivshijsya lichnoj milosti
togo, kto est' Tvoya pravaya ruka i ch'ya vlast' prosterlas' nad nami, - ya
udostoilsya ne tol'ko vnimat' Slovu Bozhiyu, no i _propovedovat' Ego_. Smirenno
molyu Tebya, Gospodi: odarivaya mir blagom - da budet na to Volya Tvoya, - i
izbiraya dlya togo orudiya i sredstva soglasno vole Svoej, provodniki koej - i
_Solnce_, i _Luna_, i _Priroda_, i _Trudolyubie_, prostri blagoslovenie Svoe
na _gosudarstvo_ sie i _Cerkov'_ ego - da prebudet ono na nih, dokole ne
uzrim my _Syna, gryadushchego na oblakah_ {14}. I pust' Syn Tvoj, pridya sudit'
narody, najdet _vladyku_ strany sej - ili _syna ego_, ili _synovej ego syna_
- gotovymi dat' Emu otchet i vystoyat' pered sudom Ego, chto byli _verny i
pravedny_ v _delah upravleniya_ i v _razdache sokrovishch_, vverenyh ih popecheniyu
{15}; Gospodi, bud' vrachevatelem korolyu vo vseh nedugah ego telesnyh, v
tomlenii _duha_ i vo svyatyh _pechalyah dushi_, kak byl on mne vrachevatelem
_tela_ i _dushi_, i da budet pomoshch' Tvoya, Kto stol' velik na nebesah, stol'
zhe vo blago emu, kak byla mne pomoshch' ego, kto stol' velik na zemle.
a Sr.: U Palladiya, sp. Elenopol'skogo v "Lavsaike", gl. 46, "Ob avve
Apolose": "Preumnozhilos' nekogda v Egipte, bol'she nezheli v drugih stranah,
mnogorazlichnoe i nechestivoe idolosluzhenie: pochitali sobak, obez'yan i
nekotoryh drugih zhivotnyh; obozhestvlyali i chesnok i luk, i mnogie nichtozhnye
rasteniya".
b Sr. srednevekovoe predstavlenie o tom, chto korol' iscelyaet nalozheniem
ruk.
c Imeetsya v vidu zolotuha, kotoruyu, po preimushchestvu, i lechili
vozlozheniem ruk koroli. V anglijskom dazhe odno iz nazvanij etoj bolezni:
"zlo korolej", - napryamuyu svyazano s upomyanutym ritualom.
d Matil'da SHotlandskaya (1080-1118) - doch' Mal'kol'ma III SHotlandskogo i
Sv. Margaret, pervaya zhena Genriha I Anglijskogo.
e Plakilla ili Flakilla (um. 385) - imperatrica, ch'i blagochestivye
deyaniya izvestny, v pervuyu ochered', blagodarya nadgrobnoj rechi, napisannoj
Grigoriem Nisskim.
f Feodosij Velikij (346-395) - imperator Rimskoj imperii, poslednij,
pri kotorom ona byla edinoj.
g Vozmozhno, namek na Dzhona Kinga, episkopa Londonskogo, rukopolozhivshego
Donna v san svyashchennika. Dzhon King byl ves'ma blizok s Donnom - hotya bol'she
tot obshchalsya s ego synom, poetom Genri Kingom, a pered smert'yu dazhe naznachil
poslednego svoim dusheprikazchikom.
h Donn prinyal san pod davleniem i po nastoyaniyu Iakova I, v pervyj raz
zagovorivshego s nim ob etom eshche v 1610 g., i pozzhe neodnokratno k etoj teme
vozvrashchavshegosya, pokuda 23 yanvarya 1615 g. Donn ne prinyal rukopolozheniya.
i Izvestno, chto kogda graf Somerset hodatajstvoval pered Iakovom I o
pridvornoj dolzhnosti dlya Donna, korol' otklonil etu pros'bu, skazav: "My
znaem mistera Donna kak cheloveka iskushennogo v naukah i odarennogo
sposobnostyami k uchenomu bogosloviyu, iz nego mozhet vyjti moguchij propovednik.
I zhelanie nashe sostoit v tom, chtoby videt' ego na etoj steze - i nikakoj
drugoj".
j Vidimo, Donn zdes' apelliruet takzhe i k astrologicheskoj simvolike:
Skorpion simvoliziruet oderzhimost' strastyami i zhazhdu vlasti, togda kak Ryby
- vseproshchenie, zhertvennost' i vseob容mlyushchuyu lyubov'.
1 Sr.: "V polden' Iliya stal smeyat'sya nad nimi i govoril krichite gromkim
golosom, ibo on bog; mozhet byt', on zadumalsya, ili zanyat chem-libo, ili v
doroge, a mozhet byt', i spit, tak on prosnetsya!" (3 Car 18, 27).
2 "Zagovoril bogatyj, - i vse zamolchali i prevoznesli rech' ego do
oblakov; zagovoril bednyj, i govoryat: "eto kto takoj?" I esli on spotknetsya,
to sovsem nizvergnut ego" (Sir 13, 28-29).
3 Bl. Avgustin. O grade Bozhiem. V, XXI "Itak, sej istinnyj Bog... dav
vlast' Mariyu, On zhe dal ee i Gayu Cezaryu, dav Avgustu, dal i Neronu; dav
Vespasianu, kak otcu, tak i synu, imperatoram, otlichavshimsya v vysshej stepeni
priyatnymi svojstvami, On zhe dal ee i Domicianu, otlichavshemusya krajnej
zhestokost'yu; dav (chtoby ne perebirat' posledovatel'no vseh) carstvovanie
Konstantinu-hristianinu, On zhe dal ee i YUlianu Otstupniku" (Bl Avgustin.
Tvoreniya. T. 3. O grade Bozhiem. I-XIII. SPb-Kiev, 1998. S 234. Per. ne
ukazan).
4 Sr.: "Pokazhite Mne dinarij: ch'e na nej izobrazhenie i nadpis'? Oni
otvechali: kesarevy. On skazal im: itak, otdavajte kesarevo kesaryu, a Bozhie
Bot (Lk 20, 24-25).
5 "Vy brat'ya moi, kosti moi i plot' moya - vy; zachem hotite vy byt'
poslednimi v vozvrashchenii carya v dom ego?" (2 Car 19, 12).
6 "I skazal David Gospodu, kogda uvidel Angela, porazhavshego narod,
govorya vot, ya sogreshil, ya [pastyr'] postupil bezzakonno; a eti ovcy, chto
sdelali oni? pust' zhe ruka Tvoya obratitsya na menya i na dom otca moego" (Car
24, 17).
7 "I skazal Orna zachem prishel gospodin moj car' k rabu svoemu? I skazal
David kupit' u tebya gumno dlya ustroeniya zhertvennika Gospodu, chtoby
prekratilos' porazhenie naroda. I skazal Orna Davidu: pust' voz'met i
vozneset v zhertvu gospodin moj, car', chto emu ugodno. Vot voly dlya
vsesozhzheniya i povozki i upryazh' volov'ya na drova. Vse eto, car', Orna otdaet
caryu. Eshche skazal Orna caryu Gospod' Bog tvoj da budet milostiv k tebe!" (2
Car 24, 21-23).
8 Sr.: "Est' li mezhdu vami takoj chelovek, kotoryj, kogda syn ego
poprosit u nego hleba, podal by emu kamen'?" (Mf 7, 9); "Kakoj iz vas otec,
kogda syn poprosit u nego hleba, podast emu kamen'? ili, kogda poprosit
ryby, podast emu zmeyu vmesto ryby?" (Lk 11, 11).
9 "I v Ierusalime pristavil Iosafat nekotoryh iz levitov i svyashchennikov
i glav pokolenij u Izrailya - k sudu Gospodnyu i k tyazhbam. I vozvratilis' v
Ierusalim" (2 Par 19, 8).
10 Sr.: "Eshche podobno Carstvo Nebesnoe sokrovishchu, skrytomu na pole,
kotoroe, najdya, chelovek utail, i ot radosti o nem idet i prodaet vse, chto
imeet, i pokupaet pole to" (Mf 13, 44).
11 Sr.: "Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no,
togda zhe licem k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya
poznan" (1 Kor 13, 12).
12 Tam zhe.
13 Sr.: "I kladovye dlya proizvedenij zemli, dlya hleba, vina i maeta, i
stojla dlya vsyakogo roda skota, i dvory dlya stad" (2 Par 32, 38).
14 Sr.: "Togda yavitsya znamenie Syna CHelovecheskogo na nebe; i togda
vosplachutsya vse plemena zemnye i uvidyat Syna CHelovecheskogo, gryadushchego na
oblakah nebesnyh s siloyu i slavoyu velikoyu" (Mf 24, 30).
15 Sr.: "Ibo On postupit, kak chelovek, kotoryj, otpravlyayas' v chuzhuyu
stranu, prizval rabov svoih i poruchil im imenie svoe: i odnomu dal on pyat'
talantov, drugomu dva, inomu odin, kazhdomu po ego sile; i totchas otpravilsya"
(Mf 25, 14-15).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.
Robert Fladd, Anatomicheskij teatr... 1623 g.
Medicamina scribunt
Oni predpisyvayut lechenie
Vot - vrachi osmotreli i vyslushali menya. Kak obvinyaemyj pered sudilishchem,
ya predstal pered nimi v putah, i oni snyali s menya _pokazaniya_. YA yavil im
nutro moe - slovno trup na _anatomicheskom stole_ - i oni rasteryalis',
_chitaya_ na mne. Do kakoj zhe stepeni mogut ozadachivat' i smushchat' _razvaliny i
ruiny_? Ili - skol' bujno i mnogoobrazno mozhet byt' razrushenie? Gospod'
predostavil _Davidu_ samomu izbrat' napast', chto obrushitsya na carstvie ego:
_golod, nashestvie vrazheskoe_ ili _morovuyu yazvu {1}; Satana_ predpochel inoe -
on nizvel _ogon' s nebes_ i privel iz _pustyni_ veter {2}. Ne bud' v mire
inyh _napastej_, krome _boleznej_ - to i togda prevzoshedshie vsyacheskie
_iskusstva_ i _nauki_ ne smogli by _ischislit'_ te i _nazvat'_ ih _poimenno_;
vsyakoe oslablenie nashih sposobnostej, vsyakoe _narushenie_ telesnyh funkcij
est' bolezn'. Razve mogut pomoch' lechashchim imena hvorej, chto dayutsya po
nazvaniyu _porazhennogo mesta - plevrit_, ili po _simptomam_ bolezni -
_paduchaya_? I vot, poskol'ku bespolezny imena, dannye boleznyam _v
sootvetstvii s ih harakterom ili mestom_, imi porazhaemym, to dolzhny mediki
vypytyvat' istinnoe imya toj ili inoj hvori, _opirayas' na shodstvo_ ee s
chem-to inym, nazyvaya bolezn' _rakom, volchankoj_ ili _polipami_. A potomu
vopros, _bol'she li v mire sem sushchnostej ili imen_ dlya nih, stol' zhe zaputan,
koli rech' idet o boleznyah, kak i v otnoshenii inyh problem {a}, - i vse zhe
otvet na nego tot, chto _boleznej_ bol'she, nezheli est' _imen_ dlya nih. Esli
by vse _napasti_ svelis' k odnim tol'ko _boleznyam_, esli nichto bolee ne
gubilo by rod lyudskoj - to i togda zhizni vsyakogo ugrozhala by opasnost'
neizmerimaya; esli by vse _bolezni_ svelis' k odnoj lish' _lihoradke_, i togo
by hvatilo, chtoby svesti nas v mogilu; odin tol'ko perechen' _imen_
vserazlichnyh _lihoradok_ sposoben zastavit' sdat'sya i priznat' svoe bessilie
_pamyat'_, poluchennuyu v dar ot prirody, a pamyat', sozdannuyu i otshlifovannuyu
uprazhneniyami i iskusstvom {b}, razrushit' i povergnut' vo prah. Skol' zhe
zamyslovata zadacha teh, kto prishel na _konsilium_: ustanovit', chem ya
_bolen_, kakov harakter etoj _lihoradki_, kak budet ona protekat' i kakie
sredstva mozhno protivopostavit' ej. No vo vsyakom postigayushchem nas zle est' i
blagaya storona, i zloschastie, vypavshee na moyu dolyu, legche hotya by tem, chto
lechashchie vrachi mogut sobrat'sya na konsilium. Ibo skol' mnogo est' _boleznej_,
kotorye - lish' _proyavlenie_, vsego lish' _simptom_ inoj _hvori_, raz容dayushchej
telo, odnako prichinyayut bol'nomu stol' mnogie muki, chto _vrach_ vynuzhden v
pervuyu ochered' udelyat' vnimanie im, prenebregaya do vremeni tem, chto ih
porozhdaet. I razve ne to zhe samoe vidim my v _gosudarstve_, kogda
vysokomernaya naglost' _sil'nyh mira sego_ tolkaet narod k _vozmushcheniyu_; eta
_naglost'_ sil'nyh - strashnaya zaraza, porazhayushchaya _stoyashchih vo glave_ strany,
i im vsyakoe mgnovenie ugrozhaet opasnost' zarazit'sya sej bolezn'yu; primenyaya
_zakon voennogo vremeni_ k vzbuntovavshemusya narodu, ch'e vozmushchenie - lish'
_proyavlenie_ inoj _bolezni_; no esli _bolezn'_ zapushchena i nasilie
vyplesnulos' naruzhu, ne ostaetsya vremeni dlya _konsul'tacij_. No razve ne tak
zhe obstoit delo s proyavleniyami teh _boleznej_, chto porazhayut nash _rassudok_,
lishaya nas vnutrennego ravnovesiya? Ibo chto zhe togda _proyavlyaetsya_ v nashih
_strastyah_ i nashih _poryvah_? Esli _holerik_, stradayushchij razlitiem _zhelchi_,
podnyal na menya ruku, dolzhen li ya sperva pozabotit'sya o ravnovesii sokov v
ego organizme ili mne prezhde sleduet predotvratit' udar? Odnako tam, gde
est' mesto _konsiliumu_, polozhenie ne stol' ploho. Vrachi _konsul'tiruyutsya_;
a znachit, nichto ne budet imi soversheno _pospeshno ili oprometchivo_;
prokonsul'tirovavshis', oni _naznachayut lechenie_, i _dayut predpisaniya_ -
voistinu, _oni pishut_, chto i kak dolzhno mne delat', - a sledovatel'no, nichto
ne budet soversheno _skrytno_ ot ch'ih libo glaz, _pod pokrovom tajny_. Daleko
ne vsegda _telesnaya bolezn'_ dozvolyaet takoj obraz dejstvij: poroj, edva
tol'ko _vrach_ vstupaet v komnatu k bol'nomu, kak _lancet_ uzhe rassekaet tomu
venu - _bolezn'_ siya ni _mgnoveniya_ ne pozvolyaet medlit' s _krovopuskaniem_,
i net inyh sredstv, koi mozhno v sem sluchae propisat'. Takzhe i v delah
gosudarstvennogo upravleniya: poroj oblechennye vlast'yu stalkivayutsya s takimi
_neozhidannostyami_, chto ne sprashivayut _Magistrat_, kak sledovalo by postupat'
v podobnoj situacii soglasno zakonu, no sovershayut to, chto dolzhno sovershit' v
dannyj moment. No est' _tolika dobra_ v lyubom _neschast'e_, vypadayushchem na
nashu dolyu, tolika, chto neset s soboj nadezhdu i uspokoenie, kogda mozhem najti
my poslednee pribezhishche - tak utopayushchij hvataetsya za solominku, - v tekste,
_napisannom_ chuzhoj rukoj, - i tekst sej - ne tajnoe predpisanie, a slovo,
adresovannoe vsyakomu, napisannoe ot chistoj dushi i otkrytogo serdca -
dostupnoe lyubomu, a potomu porozhdayushchee udovletvorenie i gotovnost' s
napisannym soglasit'sya. Te, pered kem ya obnazhilsya, komu yavil svoe _nutro,
konsul'tiruyutsya_, i v konce _konsul'tacii_ formuliruyut _predpisaniya_, i v
predpisaniyah sih nazvany sredstva lecheniya - sredstva podobayushchie i podhodyashchie
k dannomu sluchayu: ibo inache, pridi oni povtorno ko mne i nachni penyat' mne,
chto kogda-to ya sam povel sebya nepodobayushche i tem sprovociroval bolezn', i
uskoril techenie ee i usugubil boli svoi, ili nachni oni pisat' pravila
_diety_ i _uprazhneniya_ {c} dlya tela na vremya, kogda ya opravlyus' i budu
zdorov, oni by postupali tak, slovno _konsilium_ ih _predshestvuet_ bolezni
moej ili sobran uzhe _posle_ togo, kak ya vstal na nogi, - no nichego obshchego ne
imeet s _lecheniem_ menya sejchas. Tak, dlya prigovorennogo k kazni uznika -
lish' gorech', a ne oblegchenie vyslushivat' slova o tom, chto mog by on zhit',
postupi tak-to, a ne inache, ili, esli by pomilovali ego, to bylo by dostojno
postupit' tak-to i tak-to, vyjdya na svobodu. YA rad, chto oni znayut (ya nichego
ne skryval ot nih), rad, chto sobrali konsilium (oni nichego ne skryvayut drug
ot druga), rad, chto pishut (nichego ne skryvayut ot mira), rad, chto pishut i
predpisyvayut lechenie, chto est' _sredstva oblegcheniya_ moej bolezni.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, dozvol' mne sie pravednoe negodovanie, dozvol'
svyatoe otvrashchenie, ibo vyzvany oni derzost'yu cheloveka, chto, prinadlezha k
tem, kto postavlen nad narodami, k tem, o kom skazano Toboyu: _oni - bogi_
{d}, polagal sebya Tebe ravnym, net - prevoshodyashchim Tebya; izvestno, chto
_Al'fons, korol' Aragonskij_, postignuv zakony dvizheniya svetil nebesnyh {e},
otvazhilsya zayavit', chto _bud' on sovetnikom pri Tebe, kogda tvoril Ty nebo,
ono bylo by sotvoreno kuda luchshe_. I car' _Amasiya_ ne vnyal proroku,
prishedshemu k nemu svidetel'stvovat' ot Gospoda, no prognal ego, v gneve i
vozmushchenii, voproshaya: _razve sovetnikom carskim postavili tebya_ {3}! Ved'
kogda prorok _Isajya_ voproshaet: _Kto urazumel duh Gospoda, i byl sovetnikom
u Nego i uchil Ego_ {4}? - to skazano eto im posle togo, kak postig on, Kto
ot veka zanimaet mesto sie - _Syn_, lish' _odin_ Syn Edinorodnyj _Otcu_, - i
prorok govorit o Nem, nadelyaya Ego stol' vysokimi _titulami_, kak Bog
_krepkij, Knyaz' mira, Sovetnik_ {5}. I utverzhdaet prorok dalee: _pochiet na
Nem duh soveta i kreposti_ {6}. Vot pochemu ne voproshaesh' Ty, Gospodi,
_soveta_ u chelovekov, no pri tom net nichego, chto bylo by nisposlano cheloveku
bez _soveta_, kotoryj Ty derzhish' v Samom Sebe; tak i pri sotvorenii CHeloveka
derzhal Ty _sovet_, ibo skazano: _sotvorim cheloveka_ {7}. I hranya cheloveka na
stezyah ego, _Ty, velikij strazh chelovekov_ {8}, sleduesh' _sovetu_ Svoemu; ibo
vse _miroustroenie_, vse v mire proishodyashchee - ot svyatoj _Troicy_, i vo
vsyakom dejstvii - Ee dlan'. Tem pache dolzhen ya trepetat' togo, chto vse _tri_
blagoslovennyh, preslavnyh _Lika Troicy_ derzhat sejchas _sovet_: kak ugodno
Tebe budet postupit' s etim nemoshchnym _telom_ i s etoj _dushoj_, iz容dennoj
prokazoj. Dusha moya, soznavaya vinu svoyu, radostno primet vsyakoe reshenie Tvoe.
Ved' ne dayu ya sovety vracham, sobravshimsya na _konsilium_, prichinoj koego -
moj _telesnyj_ nedug, no vmesto togo otkryvayu im vse nemoshchi i stradaniya
svoi, raskryvayu _nutro_ svoe, kak na anatomicheskom stole. Tak zhe dolzhno mne
raskryt' mne pered Toboyu, _Gospodi, dushu_, smirenno ispoveduyas', chto net v
tele moem veny, kotoraya ne byla by polna krov'yu _Syna_, mnoyu raspyatogo - i
raspinaemogo vnov' i vnov' {9}, ibo ya preumnozhayu novye grehi moi i povtoryayu
starye: net ni odnoj _arterii_, v kotoroj by ne struilsya _duh zabluzhdeniya
{10}, duh bluda, duh obol'shcheniya_ {11}; net ni odnoj _kosti_ v tele sem, chto
ne byla by otyagoshchena privychkoyu ko _grehu_ {12}, - kosti moi napitany i
_vspoeny grehom do samogo mozga_; net ni odnogo suhozhiliya, ni odnoj svyazki,
chto ne sochlenyala by i ne svyazyvala odin greh s drugim, eshche hudshim. I vse zhe,
_blagoslovennaya Preslavnaya Troica - o svyataya i nedelimaya Kollegiya_, -
Kotoraya est' _Vrachevatel'_, edinyj v Treh Licah, esli Ty preklonish' sluh
Tvoj k moej ispovedi i rassmotrish' moj sluchaj, to ne beznadezhno delo moe, ne
otverzhen ya okonchatel'no, ne obrechen unichtozheniyu; i esli Sovet Tvoj vnutri
Sebya Samogo yavlen v Pisanii, esli voleyu Tvoej dolzhen ya sledovat'
_napisannomu_, znachit, Ty hochesh', chtoby vosstal ya s odra bolezni moej:
voistinu, _Gospodi_, (nikogda ne uklonyayushchijsya ot stezej Svoih {13}) puti
Tvoi _otkryto, umopostizhimo i ochevidno yavleny cherez knigu_. Pervaya _kniga_ -
eto Kniga _zhizni_, chto otkryta Tebe predvechno, no dlya nas - vsegda potaenna;
Vtoraya zhe - _Kniga Mirozdaniya_ {f}, v nej Ty poluprikryto, potaenno yavlyaesh'
nam _obraz_ Svoj {14}; tret'ya kniga - _Svyatoe Pisanie_, gde skazano Toboyu
Samim vse v _Zavete Vethom_ i dan nam svetil'nik istinnyj v _Zavete Novom_,
chtoby mogli my to prochest'. K nim pribavil Ty _knigu zakonov_ poleznyh i
spravedlivyh, chto uchrezhdeny byli temi, kogo postavil Ty nad lyud'mi; a k nej
pribavil _Knigu Nastavleniya_, chto vsegda _prebyvaet nezrimo s _nami - knigu_
nashego _Razuma_; i prisovokuplena k tomu osobaya _kniga_, gde sochteny grehi
nashi; i eshche est' odna kniga - _Kniga za sem'yu pechatyami - otkryt' ee dostoin
lish' zaklannyj Agnec_ {15}; i sie, - smeyu nadeyat'sya, to shepchet mne Duh, -
mozhno istolkovat' kak _provozglashenie proshcheniya Tvoego i utverzhdenie
pravednosti vseh, omytyh kroviyu Agnca_ {16}; i esli Ty vnes imya moe v knigi
sii, esli suzhdeno emu byt' prochitanym eshche odin raz, esli suzhdeno mne
predstat' pered novym sudom i byt' sudimym v sootvetstvii s napisannym v
_knigah_, lihoradka moya - lish' legkoe zhzhenie v ruke, ya mogu byt' spasen,
pust' vopreki knige, vruchennoj Toboyu mne - knige moego _Razuma_, vopreki
_prochim Knigam_ - no lish' blagodarya _pervoj_ iz nih - _Knige ZHizni, esli Ty
vpishesh' v nee moe imya_, i poslednej - _Knige Agnca_, ibo i menya omyla kaplya
Ego krovi, - budu i ya spasen. Ibo esli Ty v Samom Sebe derzhish' sejchas
_sovet_, na kotorom reshaetsya uchast' moya, - to ya eshche ne proklyat, esli ya
vnesen v kakuyu-libo iz _knig_, to minuet menya proklyatie; ibo, hotya najdetsya
tam (osobenno v _Pisanii_) svidetel'stvo protiv menya, chto inye obratyat v
_zel'e yadovitoe_, vse zhe, reshaya uchast' moyu (a ispoveduyas', vynosim my delo
svoe, v mel'chajshih ego detalyah, na Tvoe rassmotrenie), Ty zhelaesh' obratit' v
_lekarstvo_ sam yad, i dazhe _prigovor_, chto dlya greshnika, _raskayavshegosya_
slishkom pozdno, budet lish' gorech'yu _otchayan'ya_, kotoroe suzhdeno emu pit'
vechno, dlya iskavshego Tebya prezhde, vo dni zhizni svoej, budet _rosoj utrennej,
milost'yu_, obeshchaniem _utesheniya_, chto gryadet vosled stradaniyu.
Bozhe predvechnyj i miloserdnyj! _Vzglyad_ Tvoj stol' chist, chto nevynosimy
emu _pregresheniya_ nashi, my zhe stol' nechisty po prirode svoej, chto ne v silah
protivit'sya _grehu_, a potomu postoyanno prebyvaem v strahe, chto otvratish' ot
nas navechno vzor Tvoj, ibo, kak ne mozhem perenesti _stradaniya_ sami, no
tol'ko pomoshch'yu Tvoeyu {17}, tak neperenosimy Tebe nashi grehi nashi, no, Synom
Tvoim ubeleny, predstoyat vzoru Tvoemu, ibo vzyal na Sebya i predstavil k
Prestolu vse grehi nashi, stol' Tebe neugodnye. U _Prirody_ est' _vzglyad_
ubivayushchij - vzglyad Zmeya, nesushchij mgnovennuyu smert' vsyakomu, na kogo padet on
{g}, no net u _Prirody_ vzglyada, _pitayushchego_ nas; no Tvoj vzglyad, o Gospodi
- Tvoj vzglyad takov {18}. Prizri zhe na menya, Gospodi, v stradanii moem {19},
da otvedesh' menya ot grani smerti telesnoj; oboroti na menya vzglyad Tvoj - i
voskresnu iz _smerti duhovnoj_ - smerti, v kotoroj pogrebli menya roditeli,
vo grehe proizvedya na svet, - smerti, v kotoroj pogruzhayus' v glubiny Ada,
prisovokuplyaya mnozhestvo sovershennyh _grehov_, na eto osnovanie, etot koren'
_pervorodnogo greha_ {g}. I vse zhe primi menya _pod Tvoj pokrov, o
blagoslovennaya preslavnaya Troica_; vedomo _Otcu_ - ya iskazil _Obraz_ Ego,
dannyj mne pri _Tvorenii_ {20}, vedomo _Synu_ - ya prenebreg svoej dolej v
_Iskuplenii_, - no, o _blagoslovennyj Duh_, nisposlannyj radi _very_ moej,
bud' pred Nimi svidetelem: v eto _mgnovenie_ ya prinimayu vse, chto stol'
chasto, stol' myatezhno otvergal, da prebudet so mnoyu Tvoe blagoslovennoe
dunovenie; bud' predstatelem moim pred Nimi: podobno tomu, kak eto
oslabevshee telo ishodit slezami, tak i bednaya eta dusha - tol'ko bol'she,
mnogo bol'she - istekaet krov'yu; ne bich _gneva_ Gospodnya, chto obrushilsya na
menya skorblyu, - no o tom, chto prognevil Gospoda moego. _Blagaya presvyataya
Troica_, bud' zhe vnov' _vrachevatelem_ mne: vot on ya - predpishi mne
_lechenie_; budet li _dusha_ nadolgo uderzhana v etom tomyashchemsya _bolezn'yu tele_
- eto pojdet ej vo iscelenie; no i inoe stalo by isceleniem - esli by ya
znal, chto v Tvoyu ruku otojdet _dusha_ moya {21}, - esli by pospeshno pokinula
ona eto telo, perejdya k Tebe.
a Kosvennaya otsylka k sporam "realistov" i "nominalistov".
b Imeetsya v vidu tak nazyvaemoe "iskusstvo pamyati", osnovannoe na
zapechatlenii v pamyati nekih "obrazov" i "mest", izobretennoe, soglasno
legende, grekom Simonidom i praktikovavsheesya so vremen Antichnosti vplot' do
Vozrozhdeniya. Otchasti k nemu voshodyat i sovremennye mnemotehniki.
c Sm. "Meditaciyu I".
d Imeetsya v vidu sakral'nost' korolevskoj vlasti; s drugoj storony,
sr.: "I skazal Gospod' Bog: vot, Adam stal kak odin iz Nas, znaya dobro i
zlo; i teper' kak by ne proster on ruki svoej, i ne vzyal takzhe ot dereva
zhizni, i ne vkusil, i ne stal zhit' vechno" (Byt 6, 22): "I skazal zmej zhene:
net, ne umrete, no znaet Bog, chto v den', v kotoryj vy vkusite ih, otkroyutsya
glaza vashi, i vy budete, kak bogi, znayushchie dobro i zlo" (Byt 3, 4-5).
e Po vsej vidimosti, Donn imeet v vidu Al'fonso Kastil'skogo
(1221-1284). Tak, o nem skazano v Historia de Espana de Mariana (Libro 30,
Cap. 20, BAE 30): "Don Al'fonso, korol' Kastilii, byl chelovekom velikih
darovanij, odnako malo byl dovolen svoim polozheniem: ego izyskannyj sluh i
strastnaya rech' oblichali v nem muzha uchenogo, no ne podobali suverenu,
pravyashchemu vassalami: on sozercal nebo i nablyudal za zvezdami: mezhdu tem,
poteryal zemlyu i carstvo" (per. K. Melik-Ahnazarovoj).
f To est', chitaya Knigu prirody, poznavaya mir, chelovek cherez tvar'
poznaet Tvorca.
g Allyuziya na legendu o vasiliske - mificheskom care zmej, ubivayushchem
vzglyadom. U Isidora Sevil'skogo (so ssylkoj na Pliniya VII. 21. 3; XXIX, 19 i
Solina 27.1) skazano "Vasilisk sposoben ubit' odnim vzglyadom. Kak i
skorpion, vasilisk lyubit pustynnye mesta [yavnaya allyuziya na Vtor. 8, 15:
"Kotoryj provel tebya po pustyne velikoj i strashnoj, gde zmei, vasiliski,
skorpiony i mesta suhie, na kotoryh net vody". - A.N.] i mozhet ubit'
cheloveka". Sr. Ier. 8, 17: "Ibo vot, YA poshlyu na vas zmeev, vasiliskov,
protiv kotoryh net zatovarivan'ya, i oni budut uyazvlyat' vas, govorit
Gospod'". Podrobnee sm.: Srednevekovyj Bestiarij. M., 1984. S 192.
1 Sr.: "I prishel Gad k Davida, i vozvestil emu, i skazal emu: izbiraj
sebe, byt' li goloda v strane tvoej sem' let, ili chtoby ty tri mesyaca begal
ot nepriyatelej tvoih, i oni presledovali tebya, ili chtoby v prodolzhenie treh
dnej byla morovaya yazva v strane tvoej? teper' rassudi i reshi, chto mne
otvechat' Poslavshemu menya" (2 Car 24, 13).
2 Sr.: "Eshche on govoril, kak prihodit drugoj i skazyvaet: ogon' Bozhij
upal s neba i opalil ovec i otrokov i pozhral ih: i spassya tol'ko ya odin,
chtoby vozvestit' tebe. <...> I vot, bol'shoj veter prishel ot pustyni i
ohvatil chetyre ugla doma, i dom upal na otrokov, i oni umerli; i spassya
tol'ko ya odin, chtoby vozvestit' tebe" (Iov 1, 16-18).
3 "Kogda on govoril emu, car' otvechal: razve sovetnikom carskim
postavili tebya? perestan', chtoby ne ubili tebya. I perestal prorok, skazav:
znayu, chto reshil Bog pogubit' tebya, potomu chto ty sdelal sie i ne slushaesh'
soveta moego". (2 Par 25, 16).
4 "Kto urazumel duh Gospoda, i byl sovetnikom u Nego i uchil Ego?" (Is
40, 13).
5 "Ibo mladenec rodilsya nam - Syn dan nam; vladychestvo na ramenah Ego,
i narekut imya Emu: CHudnyj, Sovetnik, Bog krepkij, Otec vechnosti, Knyaz'
mira". (Is 9, 6).
6 "I pochiet na nem Duh Gospoden', duh premudrosti i razuma, duh soveta
i kreposti, duh vedeniya i blagochestiya". (Is 11, 2).
7 "I skazal Bog sotvorim cheloveka po obrazu Nashemu [i] po podobiyu
Nashemu, i da vladychestvuyut oni nad rybami morskimi, i nad pticami nebesnymi,
[i nad zveryami,] i nad skotom, i nad vseyu zemleyu, i nad vsemi gadami,
presmykayushchimisya po zemle" (Byt 1, 26).
8 "Esli ya sogreshil, to chto ya sdelayu Tebe, strazh chelovekov! Zachem Ty
postavil menya protivnikom Sebe, tak chto ya stal samomu sebe v tyagost'?" (Iov
7, 20).
9 Sr.: "Ibo nevozmozhno - odnazhdy prosveshchennyh, i vkusivshih dara
nebesnogo, i sodelavshihsya prichastnikami Duha Svyatago, i vkusivshih blagogo
glagola Bozhiya i sil budushchego veka, i otpadshih, opyat' obnovlyat' pokayaniem,
kogda oni snova raspinayut v sebe Syna Bozhiya i rugayutsya Emu" (Ev 6. 4-6).
10 "Duh zhe yasno govorit, chto v poslednie vremena otstupyat nekotorye ot
very, vnimaya duham obol'stitelyam i ucheniyam besovskim, cherez licemerie
lzheslovesnikov, sozhzhennyh v sovesti svoej..." (1 Tim 4, 1).
11 "Narod Moj voproshaet svoe derevo i zhezl ego daet emu otvet, ibo duh
bluda vvel ih v zabluzhdenie, i, bludodejstvuya, oni otstupili ot Boga svoego"
(Os 4, 12); "Gospod' poslal v nego duh op'yaneniya; i oni vveli Egipet v
zabluzhdenie vo vseh delah ego, podobno tomu, kak p'yanyj brodit po blevotine
svoej" (Is 19, 14).
12 Sr.: "Kosti ego napolneny grehami yunosti ego, i s nim lyagut oni v
prah" (Iov 20, 11).
13 Sr.: "Praveden Gospod' vo vseh putyah Svoih i blag vo vseh delah
Svoih" (Ps 144, 17).
14 Sr.: "Teper' my vidim kak by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no,
togda zhe licem k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya
poznan" (1 Kor 13, 13).
15 "I poyut novuyu pesn', govorya dostoin Ty vzyat' knigu i snyat' s nee
pechati, ibo Ty byl zaklan, i Kroviyu Svoeyu iskupil nas Bogu iz vsyakogo kolena
i yazyka, i naroda i plemeni" (Otkr 5, 9).
16 Sr.: "YA skazal emu: ty znaesh', gospodin I on skazal mne eto te,
kotorye prishli ot velikoj skorbi; oni omyli odezhdy svoi i ubelili odezhdy
svoi Kroviyu Agnca" (Otkr 7, 14).
17 Sr.: "Skorbi serdca moego umnozhilis'; vyvedi menya iz bed moih,
prizri na stradanie moe i na iznemozhenie moe i prosti vse grehi moi" (Ps 24,
17-18).
18 Sr.: "No zemlya, v kotoruyu vy perehodite, chtob ovladet' eyu, est'
zemlya s gorami i dolinami, i ot dozhdya nebesnogo napoyaetsya vodoyu, - zemlya, o
kotoroj Gospod', Bog tvoj, pechetsya: ochi Gospoda, Boga tvoego, neprestanno na
nej, ot nachala goda i do konca goda" (Vtor 11, 11-12); "Vy zabyli pitayushchego
vas vechnogo Boga, a takzhe ogorchili i vospitavshij vas Ierusalim" (Var 4, 8).
19 Sm. sn. 17.
20 Sr.: "I sotvoril Bog cheloveka po obrazu Svoemu, po obrazu Bozhiyu
sotvoril ego; muzhchinu i zhenshchinu sotvoril ih" (Byt 1. 27).
21 Sr. "Iisus, vozglasiv gromkim golosom, skazal: Otche! v ruki Tvoi
predayu duh Moj" (Lk 23, 46).
Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618.
Iogann Daniel' Milij, Mediko-himicheskij traktat, 1618 g.
X. Lente et serpenti satagunt occurrere Morbo
Oni nahodyatsya v trudnom polozhenii,
stalkivayas' so stol' medlenno tekushchej bolezn'yu {a}
_Prirodnyj mir_ ustroen podobno _shkatulke_ s sekretom: otkryvaesh' ee, a
v nej zaklyuchena drugaya; okoem _Nebes_ nosit v sebe _Zemlyu, Zemlya_ nosit na
sebe _goroda, goroda_ naseleny lyud'mi. Tak _koncentricheskie krugi sbegayutsya_
k svoemu _centru_, i etot centr - _raspad_ i _razrushenie_ {b}. Lish'
netvarnoe stremitsya proch' ot centra sego; lish' netvarnoe, pokrov
neveshchestvennyj, kotoryj my mozhem _pomyslit'_, hotya i ne yavlen on nashemu
vzoru, - netvarnyj svet {c}, emanaciya sveta _bozhestvennogo_, v kotorom
prebyvayut _Svyatye Ego_, v kotoryj oblacheny oni, - on edinstvenno ne
stremitsya k _centru raspada_, ibo ne byl sotvoren iz Nebytiya, i perehod v
Nebytie ne grozit emu. Vsemu prochemu v mire _Nebytie_ dovleet; dovleet dazhe
_angelam_, dazhe nashim _dusham_: oni dvizhutsya nad temi zhe _polyusami_, klonyatsya
k tomu zhe _centru_. I ne bud' oni sotvoreny tak, chto blagodarya Promyslu
Bozhiyu _prebyvayut bessmertnymi_ {d}, ih _priroda_ ne mogla by protivit'sya
prityazheniyu _centra_, kotoryj est' _Nebytie_. V mire sem (esli vzyat' mir vo
vsej ego polnote: _okoem Nebes, chto okruzhaet Zemlyu, i Zemlyu so vsemi
gosudarstvami ee, i vsemi narodami, v nih zhivushchimi_) velichajshie iz bedstvij
- te, chto podkradyvayutsya k nam nevidimo; oni nastigayut nas _putyami tajnymi_,
no tem gorshe ih _posledstviya_, chto _yavleny nam_ {1}. Tak _Nebesa_ byli
porazheny _vodyankoyu_, i izlilis' vody na zemlyu, sokryv ee {2}, - no pridet
den', i sluchitsya _zhar_ nebesnyj {3}, i ves' mir budet sozhzhen {e}. O sej
nebesnoj vodyanke - potope - bylo vozveshcheno miru za 120 let, prezhde chem
razverzlis' istochniki vod {f}; i te, kto prigotovilsya k nemu, byli spaseny;
no _zhar_ pridet vnezapno, pridet, chtoby szhech' vse; _potop_, izlivayas' s
_nebes_, ne sodeyal im nikakogo vreda, ne pogasil _svetil nebesnyh_, ne
zatushil _istochniki_ nebesnogo _ognya_ {4}; no gryadushchij _zhar_, eta nebesnaya
_lihoradka_ - plamya sie sozhzhet samu pech', unichtozhit _nebesa_, opustoshit ih
ognem {5}. Izvestno o Siriuse, _Pes'ej Zvezde_ {g}, chto dyhanie ee
gubitel'no, chto dyshit ona zarazoj, - no takzhe my znaem i to, chto kogda
voshodit ona na nebosklone - v eti dni my oblekaemsya v podobayushchie odezhdy,
priderzhivaemsya diety i storonimsya palyashchego solnca - i eti mery pozvolyayut nam
izbezhat' bolezni; no kto mozhet raschislit' puti _bluzhdayushchih zvezd_ i _komet_?
a potomu - razve mozhem my ubezhat' ih vliyaniya i znamenij, razve mozhem
vosprotivit'sya tomu, chto predskazyvayut oni, razve mozhem rasstroit' ih
predskazaniya: nikakoj _al'manah_ {h} ne skazhet nam, kogda _sorvetsya s
nebosvoda zvezda_, sie nam nevedomo; ni odin astrolog ne skazhet nam, kogda
sootvetstvuyushchee vliyanie kul'miniruet, ibo eta tajna prinadlezhit sfere,
kotoraya vyshe sfery zemli {i}; a to, chto naibolee _tajno_, - naibolee
_opasno_. Sie nablyudenie verno i po otnosheniyu k _delam chelovecheskim_, k
_stranam_ i _politicheskim soyuzam_. Rokot dyuzhiny _barabanov_, otkryto
_prizyvayushchih k myatezhu_, ne stol' opasen, kak _tajnye_ rechi, peredayushchiesya
shepotom, v temnyh uglah, ot zagovorshchika k zagovorshchiku. Stena krepostnaya
vyderzhit _pushechnyj zalp_, no ne ustoit pered _minoj_, chto zalozhena v podkop,
tajno podvedennyj pod stenu; tysyacha vragov, izrygayushchih ugrozy i ponosheniya,
ne stol' opasna, kak neskol'ko zagovorshchikov, davshih obet molchaniya. I narod
bogoizbrannyj mnogo i tyazhko sogreshil pered _Gospodom_, skitayas' v pustyne, i
pozzhe, vojdya v Zemlyu Obetovannuyu, - no ni odin iz etih grehov ne byl vmenen
narodu iudejskomu tak, kak _ropot {6}, ropot v serdcah_, tajnoe
nepovinovenie, tajnoe protivlenie Gospodnej vole; vozdayanie za etot greh
bylo tyagchajshim i besposhchadnejshim {7}. Skazannoe verno i po otnosheniyu k
_nedugam telesnym_; razve ne eto ispytyvayu nyne? _Pul's, mocha, isparina_ -
slovno zagovorshchiki, svyazannye _obetom molchaniya_, oni _ne podayut ni edinogo
znaka_, daby mog ya postich', skol' opasna moya _bolezn'_. Razve sily moi
istoshcheny natiskom protivnika - ya ved' ne chuvstvuyu sebya oslabevshim; razve
moim vojskam pererezali puti podvoza prodovol'stviya - ya ved' ne zhaluyus' na
appetit; razve moi sovetniki prodalis' vragu ili poddalis' bezrassudnomu
poryvu - no moe vospriyatie yasno, razum nezamutnen; odnako i nevidimoe -
zrimo, i ya chuvstvuyu to, chto ot chuvstv sokryto: _bolezn'_ odolevaet menya.
Bolezn' izbrala menya svoim _Korolevstvom_, ob座avila sebya Imperatorom,
provozglasila sushchestvovanie _Arcana Imperil {j}, Gosudarstvennyh Tajn_,
kotorymi zhivet Gosudarstvo i kotorye ono ne obyazano _razglashat'_. No v
gosudarstve est' eshche i _Magistrat_, a v Magistrate - _dyba_ dlya
zagovorshchikov. U vrachej zhe takoj dyboj, na kotoroj pytayut oni bolezni,
yavlyayutsya _obsledovaniya_; i vot oni podstupilis' k bolezni moej.
_Gospodi_, - znayu ya, i znayu dostoverno, ibo sam _brat_ svyatoj
(Gorgonii) - sluga Tvoj _Nazianzin_ rasskazyvaet o tom, - chto v isstuplenii
_molitvy sestra_ ego ugrozhala Tebe - _ugrozhala so svyatoj oderzhimost'yu, s
derzost'yu blagochestivoj_ {k}. Ne smeyu sego, Gospodi; no podobno sluge Tvoemu
_Avgustinu_, kotoryj zhelal, chtoby _ne dovelos' Adamu sogreshit', ibo togda ne
prishlos' by Hristu umirat' na kreste_ {l}, mogu li i ya pozhelat' - ne odna
tomu prichina, - chtoby Zmej, kotoryj do togo, kak iskusil on Evu, mog _hodit'
pryamo_ {8} i _govorit'_ {9}, mog by sie i ponyne, ibo, esli by on _govoril_,
legche bylo by mne ponyat', chej golos vvodit menya v soblazn, i esli by _hodil_
on na nogah, _predstav_ predo mnoj _vo ves' rost_, - legche by mne bylo
razlichit' iskusitelya? Proklyatiem ego i ya proklyat; on _stelitsya_ po zemle - i
tem opasnee dlya menya: tak ili inache, no obov'etsya on vokrug moej _pyaty_ {10}
- i obvivshis', _uzhalit_, - i vot uzhe on, a s nim -_smert' - vhodyat v nashi
okna_ {11}; v nashi _glaza_, nashi _ushi_, vo vhody i vyhody pokoev nashej
_dushi_. On soblaznyaet nas vtajne, i my ne raspoznaem ego; odin iz velichajshih
soblaznov ego v tom, chtoby, sdelavshis' podobnymi emu, greshili my _vtajne_,
daby ne videli drugie greh nash; no vo vsej polnote _lukavstvo_ ego
obnaruzhivaetsya togda, kogda soblaznyaet on nas greshit' stol' tajno, chto my
sami ne vidim sobstvennyh grehov. CHto do sokrytiya nashih grehov ot drugih
lyudej, v sem sluchae Zmej vzyvaet k tomu v nas, chto iznachal'no bylo ego
_porozhdeniem_, - ko _lzhi_ {12}: ibo chelovek, v silu samoj svoej prirody,
obladaet nekimi zadatkami _vozvyshennosti_ i _blagorodstva_ i ne stal by
lgat' lish' zatem, chtoby sokryt' _Zlo_. A potomu, kol' sama sut' _greha -
telo_ ego - est' telo _Zmievo_, to i _uzornye pokrovy_ tela sego - _lozh'_ -
tozhe _Zmievy_ {13}. Sii est' _Zmievy_, no sokrytie greha ot samih sebya -
est' sam _Zmij_: kogda pronikaet nas zhalo _zmeinoe_, my zhe ne yazvim sebya za
to i ne zhalim, kogda pronikaet nas yad greha, my zhe o tom grehe ne
sokrushaemsya i ne skorbim - togda, po slovam blagoslovennogo Syna Tvoego,
skazavshego ob _Iude: sej est' d'yavol_ {14}, - ne d'yavolom _oderzhim_, no sam
_est'_ d'yavol, - my stanovimsya _D'yavolom_ sami sebe, ibo malo togo, chto
nosim _Zmiya_ v sokrovennejshej glubine nashej dushi, - no sami dlya sebya
yavlyaemsya _Zmiem_. Skol' zhe mnogim sogreshil sluga Tvoj _David_, esli vzyval k
Tebe: _ochisti menya ot grehov tajnyh_ {15}? Mozhet li greh byt' tajnym? ibo
velikoe mnozhestvo grehov nashih, po slovam proroka, _zamyshlyaem my vo t'me
nochi, na lozhe sna, no tvorim grehi sii pri svete dnya_ {16}. Mnozhestvo grehov
sovershaem my, nadeyas' syskat' cherez to _slavu_, - no razve dopustili by my
sebya do etih bezzakonij, esli by vedali, chto nikto ne proznaet o nih? Tak
Tvoj blagoslovennyj sluga _Avgustin_ priznaetsya v ispovedi, chto v yunosti emu
_stydno bylo maloj porochnosti svoej i nevinnosti, i chto chasto sochinyal on to,
chego v dejstvitel'nosti ne delal, lish' by sravnyat'sya v porochnosti s greshnymi
svoimi priyatelyami_ {m}. No esli by mogli my utait' grehi nashi (sam _prorok_
Isajya obnaruzhival v dushe svoej takovoe zhelanie - i dolzhno byt', poddavalsya
emu, esli skazano im: _nadeyalas' ty na zlodejstvo svoe, govorila "nikto ne
vidit menya"_ {17}) - razve ostalis' by sokrytymi sii grehi {18}? Dazhe utai
my ih - Tebe, Gospodi, stanet to vedomo ot drugih. _Golos krovi Avelya
vopiet_ {19} k Tebe o kainovom bratoubijstve; samo Nebo budet
svidetel'stvovat' Tebe, nebo otkroet bezzakonie ego {20}; vsyakoj maloj tvari
dostatochno, chtoby svidetel'stvovat' o grehe tvoem {21}, - skazano zhe o
zadumavshem nepodobnoe: _ptica nebesnaya pereneset slovo tvoe, i krylataya -
pereskazhet rech' tvoyu_ {22}; no razve nuzhno Tebe vyslushivat' chuzhie
_svidetel'stva_ - razve ne Sam Ty otkryl greh, chto sovershen byl _Adamom_ v
Rayu {23}? Vsyakoe grehovnoe proyavlenie stol' Tebe yavstvenno, chto _vsyakoe delo
Ty privedesh' na sud_ {24}, i _net nichego sokrovennogo, chto ne otkrylos' by,
i tajnogo, chto ne bylo by uznano_ {25}. No, _Bozhe_, est' ved' i inoj sposob
uznat' pregresheniya moi, i Tebe lyubeznee, kogda uznaesh' Ty o pregresheniyah
moih iz moej _ispovedi_. Kak _lekarstvennyj bal'zam_, prilozhennyj k rane,
prityagivaet k nej vse _zlokachestvennye gumory_, pokuda koncentraciya ih ne
stanovitsya stol' velika, chto oni sami istorgayut sebya iz organizma, tak _Duh
Tvoj_ voskreshaet v _pamyati_ moej sovershennye mnoyu grehi - pokuda ne vspomnyu
vse do edinogo, - i togda, otyagoshchennyj ih tyazhestiyu, ya istorgayu eto
nepomernoe bremya v slovah _ispovedi. "Kogda ya molchal_, - govorit sluga Tvoj,
David, - _den' i noch' tyagotela nado mnoyu ruka Tvoya; kogda ya skazal:
"ispovedayu Gospodu prestupleniya moi", Ty snyal s menya vinu greha moego"_
{26}. Ty iz座asnil pol'zu _ispovedi_, iz座asnil vo vsej polnote - edva li
najdetsya _milost'_, ne _ishodyashchaya ot Tebya_, esli ispoveduem Tebe sovershennyj
nami greh. _Milost'_, nisposylaemaya Toboj, sostoit v tom, chto Ty ukreplyaesh'
nas, tak chto mozhem my protivostoyat' tem greham, kotorye Tebe ispovedovali.
|ta milost', kotoruyu poznal sluga Tvoj, _Avgustin_, ibo skazano im: _Ty
prostil mne grehi sovershennye i grehi, kotorye lish' milostiyu Tvoej ne
sovershil ya_: oni soversheny nami, ibo _sklonny_ my byli ustupit' soblaznu, i
kol' _sklonilis'_ my ko grehu, to nuzhdaemsya v _miloserdii_ Gospodnem -
miloserdii, kotoroe nazyvaet Avgustin _proshcheniem_. Sii est' grehi naibolee
_tajnye_, ibo oni nikogda ne byli soversheny, i ni drugoj chelovek, ni ya sam
ne znayut o nih, odin lish' Ty vedaesh', skol' mnogo i skol' velikih grehov
izbezhal ya po milosti Tvoej, i ne bud' ee, mnogokratno byl by pered Toboj
greshen.
Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_ - podobno _Synu Tvoemu, Iisusu
Hristu_, Kotoromu otkryto vse sushchee {27}, odnako skazano Im, chto _ne znaet
On chasa Sudnogo Dnya_ {28}, ibo znanie sie ne takovo, chtoby mog On otkryt'
ego synam chelovecheskim, - otkryty Tebe vse moi pregresheniya, no pri tom, net
dlya menya v sem Tvoem znanii _utesheniya_ - esli tol'ko ne sam ya ispovedoval i
otkryl Tebe grehi moi. No kak otkroyu ya Tebe grehi, o kotoryh sam ne vedayu?
Tak, povinen ya _Pervorodnym_ grehom - no sprosi menya, vedayu li ya o tom, _chto
est' pervorodnyj greh_ {29}? Skudny znaniya moi o tom, chtoby nasytit' imi
drugih, no dostatochny, chtoby osudit' sebya i molit' Tebya o milosti i
snishozhdenii. I ispoveduyu Tebe _grehi yunosti_ moej - no sprosi menya, chem
byli te grehi? Ne stol' horosho ya znayu ih, chtoby vse ih ischislit' i vse
poimenovat' {n}, i mogu li ya byt' uveren, chto hvatit mne na to ostavshihsya
chasov zhizni, - ibo vo dni yunosti moej greshil ya kuda pospeshnee, chem nyne mogu
povedat' o tom, i vsyakoe moe deyanie togda bylo shagom k pregresheniyu - i vse
zhe grehi sii dostatochno mne vedomy, dostatochno, chtoby znat': net nichego
stol' zhe _beskonechnogo_, kak oni, - nichego, krome miloserdiya Tvoego. I esli
nazyvat' kazhdyj iz grehov po imeni ego: ibo greshen _pomyshleniem, slovom_ i
_delom_, grehom _opushcheniya_ i grehom _sversheniya_, greshen protiv _Tebya_,
protiv _blizhnego_ moego, protiv _menya samogo_, greshen neraskayaniem i tem,
chto _vnov' vpadal v staryj greh_ posle raskayaniya, greshen _nevedeniem_ i
greshen _protiv sovesti_, protiv _zapovedej_ Tvoih, protiv _molitvy
Gospodnej_ {o}, protiv _Simvola very_ i protiv ustanovlenij _Cerkvi_ i
protiv ustanovlenij _gosudarstva_, v kotorom dal Ty mne moe prizvanie, -
esli imenovanie sih _grehov_ ne ohvatyvaet vse moi pregresheniya, ya znayu, kak
molit' mne Tebya: _Gospodi_, otpusti mne grehi moi - vse grehi, za kotorye
_Syn Tvoj, Iisus Hristos_, prinyal muku krestnuyu, postradav za vseh greshnikov
mira sego, - ibo sredi grehov ne najdetsya greha, kotoryj by ne mog byt' mne
vmenen, ne bud' _Ty_ moim _Bogom_, ne posylaj mne _proshcheniya_ Tvoego, kogda
nisposylaesh' nam _predvaryayushchuyu blagodat'_ {p}. A tak kak greh po samoj svoej
prirode mnogoe sohranyaet ot otca svoego - eto _Zmej_ {30}, chto nezrimo
pronikaet v _dushu_ moyu, pust' inoj Zmej - _Zmej mednyj_ {31} (obraz sej -
provozvestie _Syna_, raspyatogo za menya) postoyanno prebyvaet podle menya, daby
iscelit' menya ot yadovitogo zhala _Zmeya_, menya iskushayushchego. Ibo togda imeyu ya
podle sebya _L'va_, poborayushchego _L'va_ inogo, _L'va ot kolena Iudinogo_ {32}
poborayushchego _L'va, chto ishchet, kogo poglotit'_ {33}, - imeyu podle menya _Zmeya_,
poborayushchego _Zmeya: mudrost' Zmeya_ {34}, poborayushchuyu _zlobu Zmeya_, imeyu protiv
_L'va_ lyutogo i _Zmeya_ lukavogo, protiv neoborimogo i lukavogo iskusheniya -
_Golubya s vetv'yu maslichnoj_ {35}, prebyvayu v _ubezhishche {36}, smirenii, mire_
i _soglasii_ s Toboj, Gospodi, chto daruyutsya Tvoimi _tainstvami cerkovnymi_.
Amin'.
a Bukv.: "bolezni, polzushchej, kak zmeya" - dalee etot obraz obygryvaetsya
v "Uveshchevanii".
b Obrazy etoj meditacii voshodyat k Ptolemeevoj sisteme mira, gde Zemlya
raspolozhena v centre Vselennoj, yavlyayas' toj tochkoj, vokrug kotoroj vrashchayutsya
planetarnye sfery. Pri etom vnutri Zemli prebyvaet iznachal'nyj Haos, iz
kotorogo sotvoreno vse sushchee, takim obrazom poluchaetsya, chto imenno Haos est'
centr, vokrug kotorogo vrashchaetsya Mirozdanie. Medicina toj epohi, postroennaya
na sisteme sootvetstvij Mikrokosma cheloveka i Makrokosma Vselennoj, osoboe
znachenie pridavala tomu, chtoby soki, obrashchayushchiesya v chelovecheskom tele,
prebyvali v ravnovesii - to est', ne pokidali predpisannyh im putej,
podobnyh planetnym orbitam, poetomu kosmologicheskie obrazy, poyavlyayushchiesya v
razmyshlenii o bolezni, byli dlya sovremennikov Donna bolee chem opravdanny.
c Koncepciya bozhestvennogo sveta byla razrabotana sv. Grigoriem Palamoj.
V chastnosti, Palama pishet: "|tot svet - sverhprirodnyj i sverh容stestvennyj
i otlichaetsya ot vsego sushchego v mire, - prosto bytie v sobstvennom smysle,
tainstvenno vobravshee v sebya vsyakoe bytie. Vsegda videt' etu beskonechnost'
ne dano ni odnomu cheloveku, ni vsem lyudyam vmeste. No ne vidya ee, chelovek
ponimaet, chto eto on sam bessilen videt', potomu chto ne prishel v soglasie s
Duhom cherez sovershennuyu chistotu, a ne to chto vidennoe im prekratilos'" (per.
V. Veniaminova). Palama Grigorij. Triady v zashchitu svyashchennobezmolvstvuyushchih.
M., 1995. S. 83-84.
d U Avgustina v traktate "O knige Bytiya" (Kn. VII) skazano o dushe: "Ona
sotvorena iz nichego; ona bessmertna po nekotoromu obrazu svoej zhizni,
kotoruyu ne mozhet ni v koem sluchae poteryat', odnako po nekotoroj svoej
izmenyaemosti, v silu kotoroj ona spravedlivo mozhet byt' nazvana luchshe ili
huzhe, ona mozhet byt' spravedlivo nazvana i smertnoj, ibo istinnoe bessmertie
imeet tol'ko Tot, o kom skazano: "Edinyj imeyushchij bessmertie" (1 Tim 6, 16)"
(Avgustin Blazhennyj. Tvoreniya. T. 2. SPb.. 1998. S. 496. per. ne ukazan.).
Sr.: "Lyubyashchie Gospoda, nenavid'te zlo! On hranit dushi svyatyh Svoih" (Ps 96,
10).
e Predstavlenie o gibeli mira v ogne voshodit eshche k stoikam. Sopryazhenie
v odnom obraze zhara, muchayushchego bol'nogo, i konca sveta v plameni pozhara
vstrechaetsya u Donna v stihotvorenii "Lihoradka".
f Upominanie o tom, chto Gospod' vozvestil Noyu o potope za 120 let, v
evrejskoj tradicii vstrechaetsya v midrashah, sm. midrash "Tanhuma" ili
kommentarij Rashi k "Brejshit , 6. 14". Russkoyazychnogo chitatelya otoshlem
k: Agada. Skazaniya, pritchi i izrecheniya Talmuda i Midrashej. M., 1993. S.
19-21; sr.: "I skazal [Gospod'] Bog Noyu: konec vsyakoj ploti prishel pred lice
Moe, ibo zemlya napolnilas' ot nih zlodeyaniyami; i vot, YA istreblyu ih s zemli.
Sdelaj sebe kovcheg iz dereva gofer" (Byt 6, 13-14).
g Samo nazvanie etoj zvezdy voshodit k grecheskomu "seirios" - "palyashchij,
zhguchij". Osobenno neblagopriyatnym vliyanie Siriusa schitalos', kogda Solnce
nahoditsya vo L've.
h V astrologicheskih al'manahah soderzhalsya prognoz pogody na kazhdyj den'
goda, predskazyvalos', naskol'ko god budet urozhajnym, pomechalis'
"schastlivye" i "neschastlivye" dni. Obychno al'manahi soderzhali takzhe
efemeridy - tablicy polozheniya nebesnyh tel na nebosklone, neobhodimye dlya
sostavleniya goroskopov
i Komety i bluzhdayushchie zvezdy - meteory - v epohu Donna schitalis'
"ispareniyami" zemli, podnimayushchimisya pod dejstviem solnca vvys' ot sfery
zemli. Tam ih dvizhenie predopredelyalos' vliyaniem sfery ognya - i, takim
obrazom, tajna etogo dvizheniya sokryta ot obitatelej dol'nego mira.
j Arcana Imperil - yuridicheskij termin, podrazumevayushchij pravo korolya
prinimat' resheniya, ne sovetuyas' s ministrami i ne opoveshchaya poddannyh ob
svoih dejstviyah. Korolevskie prerogativy aktivno otstaivalis' Iakovom I.
k Donn ssylaetsya v dannom sluchae na propoved', proiznesennuyu sv.
Grigoriem Nazianzinom (329-389) na pohoronah ego sestry, sv. Gorgonii (ok.
326-372). (Sm. Funeral Orations of St. Gregory Nazianzen and St. Ambrose /
The farthers of the Church Series. Vol 22. New York, 1953. P 113). V nej
Nazianzin upominaet o tom, chto, buduchi bol'noj, Gorgoniya otpravilas' v
cerkov', polozhila golovu na altar' i otkazyvalas' ujti, pokuda Bog ne
iscelit ee.
l Avgustin. Protiv Pelagian, IV, 6.
m Sm. Avgustin. Ispoved' II. III, 7.
n Donn imeet vvidu kanonicheskuyu klassifikaciyu grehov: greh opushcheniya,
kogda ne ispolnyaetsya to, chto dolzhno, i greh narusheniya, kogda delaetsya to,
chto zapretno; greh vol'nyj i nevol'nyj; greh prostitel'nyj i greh smertnyj;
grehi kvalificirovalis' takzhe kak greh slova, dejstviya, pomyshleniya i t.d.
o Molitva, zapovedannaya Hristom: "Molites' zhe tak: Otche nash, sushchij na
nebesah! da svyatitsya imya Tvoe; da priidet Carstvie Tvoe; da budet volya Tvoya
i na zemle, kak na nebe; hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den': i prosti nam
dolgi nashi, kak i my proshchaem dolzhnikam nashim; i ne vvedi nas v iskushenie, no
izbav' nas ot lukavogo. Ibo Tvoe est' Carstvo i sila i slava vo veki.
Amin'". (Mf 6, 9-13).
p Uchenie Cerkvi govorit o dvuh vidah blagodati - predvaryayushchej blagodati
i blagodati opravdyvayushchej. Predvaryayushchaya blagodat' dostavlyaet cheloveku
poznanie bozhestvennoj istiny i ukazyvaet poveleniya, neobhodimye i nuzhnye dlya
spaseniya.
1 Sr.: "I pridet na tebya bedstvie: ty ne uznaesh', otkuda ono
podnimetsya; i napadet na tebya beda, kotoroj ty ne v silah budesh' otvratit',
i vnezapno pridet na tebya paguba, o kotoroj ty i ne dumaesh'" (Is 47, 11).
2 Sr.: "V shestisotyj god zhizni Noevoj, vo vtoroj mesyac, v semnadcatyj
[27] den' mesyaca, v sej den' razverzlis' vse istochniki velikoj bezdny, i
okna nebesnye otvorilis'; i lilsya na zemlyu dozhd' sorok dnej i sorok nochej"
(Byt 7, 11-12).
3 Sr.: "A nyneshnie nebesa i zemlya, soderzhimye tem zhe Slovom,
sberegayutsya ognyu na den' suda i pogibeli nechestivyh chelovekov" (2 Petr 3,
7).
4 Sr.: "I vzyal Angel kadil'nicu, i napolnil ee ognem s zhertvennika, i
poverg na zemlyu: i proizoshli golosa i gromy, i molnii i zemletryasenie" (Otkr
8, 5).
5 Sr.: "CHetvertyj Angel vostrubil, i porazhena byla tret'ya chast' solnca
i tret'ya chast' luny i tret'ya chast' zvezd, tak chto zatmilas' tret'ya chast' ih,
i tret'ya chast' dnya ne svetla byla - tak, kak i nochi" (Otkr 8, 12).
6 Sr.: "Ne ozhestochite serdec vashih, kak vo vremya ropota, v den'
iskusheniya v pustyne, gde iskushali Menya otcy vashi, ispytyvali Menya, i videli
dela Moi sorok let. Posemu YA voznegodoval na onyj rod i skazal: neprestanno
zabluzhdayutsya serdcem, ne poznali oni putej Moih; posemu YA poklyalsya vo gneve
Moem, chto oni ne vojdut v pokoj Moj" (Ev 3, 8-11).
7 Sr.: "I skazal Gospod' Moiseyu i Aaronu, govorya dokole zlomu obshchestvu
semu roptat' na Menya? ropot synov Izrailevyh, kotorym oni ropshchut na Menya, YA
slyshu. Skazhi im: zhivu YA, govorit Gospod': kak govorili vy vsluh Mne, tak i
sdelayu vam; v pustyne sej padut tela vashi, i vse vy ischislennye, skol'ko vas
chislom, ot dvadcati let i vyshe, kotorye roptali na Menya" (CHis 14, 28-29).
8 Sr.: "I skazal Gospod' Bog zmeyu: za to, chto ty sdelal eto, proklyat ty
pred vsemi skotami i pred vsemi zveryami polevymi; ty budesh' hodit' na chreve
tvoem, i budesh' est' prah vo vse dni zhizni tvoej" (Byt. 3, 14).
9 Sr.: "Zmej byl hitree vseh zverej polevyh, kotoryh sozdal Gospod'
Bog. I skazal zmej zhene podlinno li skazal Bog ne esh'te ni ot kakogo dereva
v rayu? I skazala zhena zmeyu plody s derev my mozhem est', tol'ko plodov
dereva, kotoroe sredi raya, skazal Bog, ne esh'te ih i ne prikasajtes' k nim,
chtoby vam ne umeret'. I skazal zmej zhene: net, ne umrete, no znaet Bog, chto
v den', v kotoryj vy vkusite ih, otkroyutsya glaza vashi, i vy budete, kak
bogi, znayushchie dobro i zlo" (Byt 3, 1-5).
10 Sr.: "I skazal Gospod' Bog zmeyu: <...> i vrazhdu polozhu mezhdu toboyu i
mezhdu zhenoyu, i mezhdu semenem tvoim i mezhdu semenem ee; ono budet porazhat'
tebya v golovu, a ty budesh' zhalit' ego v golu" (Byt 3, 14-15).
11 "Ibo smert' vhodit v nashi okna, vtorgaetsya v chertogi nashi, chtoby
istrebit' detej s ulicy, yunoshej s ploshchadej" (Ier 9, 21).
12 Sr.: "Vash otec diavol; i vy hotite ispolnyat' pohoti otca vashego. On
byl chelovekoubijca ot nachala i ne ustoyal v istine, ibo net v nem istiny.
Kogda govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i otec lzhi" (In 8, 44).
13 Sr.: "Esli zhe delayu to, chego ne hochu, uzhe ne ya delayu to, no zhivushchij
vo mne greh" (Rim 7. 20).
14 "Iisus otvechal im: ne dvenadcat' li vas izbral YA? no odin iz vas
diavol" (In 6, 70).
15 "Kto usmotrit pogreshnosti svoi? Ot tajnyh moih ochisti menya" (Ps 18,
13).
16 Sr.: "Slova ust ego - nepravda i lukavstvo; ne hochet on vrazumit'sya,
chtoby delat' dobro; na lozhe svoem zamyshlyaet bezzakonie, stanovitsya na put'
nedobryj, ne gnushaetsya zlom" (Ps 35, 4-5).
17 "Ibo ty nadeyalas' na zlodejstvo tvoe, govorila: "nikto ne vidit
menya." Mudrost' tvoya i znanie tvoe - oni sbili tebya s puti; i ty govorila v
serdce tvoem: "ya, i nikto krome menya"" (Is 47, 10).
18 Sr. "I net tvari, sokrovennoj ot Nego, no vse obnazheno i otkryto
pered ochami Ego: Emu dadim otchet" (Ev 4, 13).
19 "I skazal [Gospod']: chto ty sdelal? golos krovi brata tvoego vopiet
ko Mne ot zemli" (Byt 4, 10).
20 "Nebo otkroet bezzakonie ego, i zemlya vosstanet protiv nego" (Iov
20, 27).
21 Sr.: "Ibo tvar', sluzha Tebe, Tvorcu, ustremlyaetsya k nakazaniyu
nechestivyh i utihaet dlya blagodeyaniya veruyushchim v Tebya" (Prem 16, 24).
22 "Dazhe i v myslyah tvoih ne zloslov' carya, i v spal'noj komnate tvoej
ne zloslov' bogatogo; potomu chto ptica nebesnaya mozhet perenesti slovo tvoe,
i krylataya - pereskazat' rech' tvoyu" (Ekkl 10, 20).
23 "I uslyshali golos Gospoda Boga, hodyashchego v rayu yu vremya prohlady dnya;
i skrylsya Adam i zhena ego ot lica Gospoda Boga mezhdu derev'yami raya" (Byt 3,
8).
24 "Ibo vsyakoe delo Bog privedet na sud, i vse tajnoe, horosho li ono,
ili hudo" (Ekkl 12, 14).
25 "Itak ne bojtes' ih, ibo net nichego sokrovennogo, chto ne otkrylos'
by, i tajnogo, chto ne bylo by uznano" (Mf 10, 26).
26 "Kogda ya molchal, obvetshali kosti moi ot vsednevnogo stenaniya moego,
ibo den' i noch' tyagotela nado mnoyu ruka Tvoya; svezhest' moya ischezla, kak v
letnyuyu zasuhu. No ya otkryl Tebe greh moj i ne skryl bezzakoniya moego; ya
skazal: "ispovedayu Gospodu prestupleniya moi, i Ty snyal s menya vinu greha
moego"" (Ps 31, 3-5).
27 Sr.: "Vse predano Mne Otcem Moim, i nikto ne znaet Syna, krome Otca;
i Otca ne znaet nikto, krome Syna, i kozh Syn hochet otkryt'" (Mf 11, 27).
28 Sr.: "O dne zhe tom i chase nikto ne znaet, ni Angely nebesnye, a
tol'ko Otec Moj odin" (Mf 24, 36).
29 Sr.: "Prepoyash' nyne chresla tvoi, kak muzh YA budu sprashivat' tebya, i
ty ob座asnyaj Mne: gde byl ty, kogda YA polagal osnovaniya zemli? Skazhi, esli
znaesh'. Kto polozhil meru ej, esli znaesh'? ili kto protyagival po nej verv'?
Na chem utverzhdeny osnovaniya ee, ili kto polozhil kraeugol'nyj kamen' ee..." i
t.d. (Iov 40, 3-41).
30 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj
diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely
ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 9).
31 Sr. "I skazal Gospod' Moiseyu: sdelaj sebe [mednogo] zmeya i vystav'
ego na znamya, i [esli uzhalit zmej kakogo-libo cheloveka], uzhalennyj, vzglyanuv
na nego, ostanetsya zhiv" (CHis 21, 8).
32 Sr.: "I odin iz starcev skazal mne: ne plach'; vot, lev ot kolena
Iudina, koren' Davidov, pobedil, i mozhet raskryt' siyu knig)' i snyat' sem'
pechatej ee" (Otkr 5, 5).
33 Sr.: "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol
hodit, kak rykayushchij lev, ishcha, kogo poglotit'" (1 Pet 1, 5).
34 Sr.: "Vot, YA posylayu vas, kak ovec sredi volkov: itak bud'te mudry,
kak zmii, i prosty, kak golubi" (Mf 10, 16). *
35 Sr.: "Golub' vozvratilsya k nemu v vechernee vremya, i vot, svezhij
maslichnyj list vo rtu u nego, i Noj uznal, chto voda soshla s zemli" (Byt 8,
11).
36 Sr: "Gospod' - zashchita moya, i Bog moj - tverdynya ubezhishcha moego, i
obratit na nih bezzakonie ih, i zlodejstvom ih istrebit ih, istrebit ih
Gospod' Bog nash" (Ps 93, 22-23).
Goossen van Vreeswijk, De Groene Leeuw, 1674.
Gossen van Frizvik, Zelenyj Lev, ili Svet filosofov, 1674 g.
XI. Nobilibusque; trahunt, a cincto corde,
venenum, succis et gernmis, et quae generosa,
ininistrant ars, et natura, instillant
Oni ottyagivayut yad ot okruzhennogo serdca
blagorodnymi rastvorami i dragocennymi kamnyami
i vlivayut celebnye rastvory, predpisyvaemye
iskusstvom [vrachevaniya] i prirodoj
_Serdce chelovecheskoe_ - ne est' li ono luchshee dokazatel'stvo, luchshij
primer togo, chto vse _velichie_ etogo mira derzhitsya na _domysle_ i ne
obladaet ni _real'nym bytiem_, ni substancional'noj siloj {a}? Postoyanno
_deyatel'noe_, neprestanno _prebyvayushchee v dvizhenii_, ne vedayushchee pokoya,
_serdce_ pretenduet byt' podatelem vsego, chto podderzhivaet sily i
sposobnosti nashi {b}. No kogda porazhen organizm smutoj, kogda stal on
pristanishchem vrazheskoj armii, serdce - uyazvimej inyh chastej tela i ranee
vsego terpit ono porazhenie. I _mozg_, i _pechen'_ vystoyat pod dlitel'nym
natiskom vragov i vyderzhat dazhe dolguyu _osadu_ bolezni; no ogon' myatezha -
zhar, kak _mina_, v odno _mgnovenie_ vzryvaet krepost' nashego _serdca_. I vse
zhe, v silu togo, chto _serdce - pervenec_ sredi organov telesnyh, ono
nadeleno _pravom pervorodstva_, ibo est' _starshij syn Prirody_ v cheloveke -
organ, pervym zarodivshijsya k zhizni {c}, i vse prochie chasti tela _mladshe_
ego, i podchineny emu na pravah slug i zavisyat ot nego, - sleduet nam prezhde
vsego zabotit'sya o serdce, hotya ono i ne samyj vynoslivyj iz nashih organov,
podobno tomu, kak _starshij syn_ - ne vsegda samyj sil'nyj v sem'e.
_CHelovekom_ pravit ne _triumvirat_, obrazovannyj mozgom, pechen'yu i serdcem
{d}, podelivshimi mezhdu soboj _vlast'_ tak, chto kazhdomu dostalas' ravnaya ee
dolya, - kak podelili mezhdu soboj vliyanie na organizm _chetyre elementa_,
ravnovesie kotoryh - zalog nashego _zdorov'ya_, - a odno lish' _serdce_,
vozvedennoe v _korolevskoe dostoinstvo_ i posazhennoe na _tron_. Ono -
_korol'_, a ostal'nye - lish' _poddannye_, pust' i udostoennye pochetnyh
_dolzhnostej_ i _postov_. Oni dolzhny vnosit' svoyu leptu v dela upravleniya i
pomogat' serdcu, kak _deti_ pomogayut _roditelyam_, truzhdat'sya radi nego, kak
nizhestoyashchie truzhdayutsya radi _vyshestoyashchih_, - pust' poroj _roditeli_ ili
_stoyashchie u vlasti_ slabee teh, kto sluzhit i povinuetsya im. U _Prirody_ est'
_Zakon_ - i est' k nemu kommentarii. Odnako ne _kommentarii k Zakonu
Prirody_ i ne _tolkovanie Zakona_ ili _precedentov ego primeneniya_ {e} velyat
nam revnostno zabotit'sya o nashem serdce (mnozhestvo obyazannostej nalozheno na
nas sim Zakonom, no oni ne predusmotreny iznachal'no v _estestvennom prave_;
tak, nashi zakony sobstvennosti osnovany na _estestvennom prave_, glasyashchem:
"_Kazhdomu - svoe_" {1}, - no _iznachal'no_ estestvennoe pravo ne znalo
_sobstvennosti_, ne znalo "_Meum et Tuum_" {f} - vse vladeli vsem;
povinovenie vlastyam podtverzhdaetsya _estestvennym pravom_, no ved' _ponachalu_
ne bylo ni _vlastej_, ni _sudej_); poddannye, kak odin, sodejstvuyut svoemu
_Gospodinu_, i vse organy tela chelovecheskogo - _serdcu_, - sie prodiktovano
samym _glavnym prirodnym zakonom_, i zakon etot glasit: dolzhno v pervuyu
ochered' zabotit'sya o _samosohranenii_, zabotit'sya o samih sebe. Vot pochemu
_vrach_ na vremya ostavlyaet svoim vnimaniem _mozg_ i _pechen'_: on verit, chto
te smogut prebyt' nekoe vremya bez osobogo o nih popecheniya, odnako ostanovis'
_serdce_ - i prervetsya ih bytie. Tochno tak zhe, kogda kazhetsya, budto
stremimsya my okazat' vsyacheskuyu podderzhku drugim, na dele my stremimsya k
sobstvennomu blagu, o sebe pomyshlyaya v pervuyu ochered'; vsya nasha
_usluzhlivost'_ i _gotovnost' pomoch'_ imeet lish' kosvennoe otnoshenie k
blizhnim nashim, i radeem my isklyuchitel'no _o samih sebe_. |to - tot put', na
kotorom _Vladyki_ obretayut nagradu usiliyam svoim: poroj i _Koroli_ vynuzhdeny
sklonyat'sya pered siloj zakona i povinovat'sya emu, no esli kazhetsya
povinovenie ih _dobrovol'nym_, to lish' potomu, chto takim obrazom oni
presleduyut sobstvennye celi. Skol' nichtozhno _velichie cheloveka_, i skol'
lzhivoe steklo potrebno nam, chtoby, glyadya skvoz' nego, _prevoznesti_ i
_vozvelichit'_ sobstvennyj obraz {2}. I eshche odnim unizheno _serdce_, chto
vlastvuet nad chelovekom, - unizheno, podobno _caryam zemnym_: kak _zloba_
lyudskaya v pervuyu ochered' napravlena na teh, kto _vyshe_ i _luchshe_
zlobstvuyushchih, tak yad i otrava vsyakoj zaraznoj bolezni celyat v _serdce_ i ego
v pervuyu ochered' razrushayut; ne tol'ko _velichie_, no samo _pomazanie_
bozhestvennoe bessil'ny posluzhit' ih nositelyam _protivoyadiem_ i _lekarstvom_
ot proyavlenij lyudskoj zloby. Blagorodnejshie i luchshie _celebnye preparaty_,
obretaemye nami u _Prirody_ i _Iskusstva_ - ili poluchaemye s ih pomoshch'yu, -
perestayut byt' takovymi i teryayut vsyu svoyu silu, esli prinimat' ih slishkom
chasto i cherez to k nim _privyknut'_, - tochno tak zhe terpenie - velichajshee iz
_celebnyh sredstv_, chto obretaem my v nashem _serdce_, - esli slishkom chasto
pribegat' k nemu, tol'ko raspalit _vragov_ nashih, pyshushchih _otravoj_ i
_yadom_, i chem bol'she budem my snosit' stradaniya, tem bol'she budut nas
oskorblyat'. _Gospod'_ sotvoril _Zemlyu_ iz _nichego_, i stala ona podspor'em -
no skol' zhe malym - Emu v dal'nejshem tvorenii: mozhet li chto-libo byt' blizhe
k nichto, chem eta _zemlya_, pervozdannyj _prah_! I odnako - skol' malo dazhe
etoj _persti zemnoj_ soderzhit v sebe i _velichajshij iz lyudej_! On polagaet,
budto popiraet _zemlyu_, i vsya ona - pod ego stopoyu, odnako sam _mozg_, gde
zarodilas' eta mysl', - ne bolee chem _perst' zemnaya_; no i to, chto vyshe
mozga - plot', kotoroj tot odet, - takoj zhe _prah_; i dazhe to, chto prevyshe
etoj ploti, - volosy, eta gordost' beschislennyh _Avessalomov_ {3}, - est' ne
bolee, chem _trava_, rastushchaya na _persti zemnoj_. Ne nichtozhnejshee li iz
tvorenij v mire sem - _zemlya_? No eto - vse, chto dano _cheloveku_, - vse, chto
on est'. I ne nichtozhnejshij li iz organov v _chelovecheskom tele - serdce_? No
eto - vse, blagodarya chemu est' _chelovek_; i pritom _serdce_ besprestanno
podvergaetsya ne tol'ko atake inorodnyh yadov, chto podsypayut nam
nedobrozhelateli, no i yadov, kotorye vskarmlivaet sam nash organizm,
zarazhennyj bolezn'yu. I najdetsya li hot' odin chelovek, kto, vedaya, chto za
zhalkaya uchast' ozhidaet ego v mire sem, soglasilsya by voplotit'sya, soglasilsya
by priobresti zhizn' na etih usloviyah?
_Bozhe moj, Bozhe moj_, vse, chto ty prosish' ot menya, - eto moe _serdce:
Syn moj! otdaj mne serdce tvoe_ {4}; Vot ono, eto _serdce_ - vse, chto imeyu,
- no _syn_ li ya Tebe? Neuzheli udelish' Ty mne _dolyu v nasledstve_ Svoem i
priznaesh' moe _synovstvo_ - net, neuzheli sodeesh' dlya menya nichtozhnuyu malost',
esli vruchu ya Tebe _serdce - serdce_, kotoroe nichego ne stoit, stol' porochno
ono. Ty skazal Satane: _obratil li ty vnimanie tvoe na raba Moego Iova - net
takogo, kak on, na zemle_ {5}? No ya - razve ya postoyanno prebyvayu v strahe
Tvoem, sluzhu Tebe s rveniem i userdiem, chto osmelyus' skazat': obratil li Ty
vnimanie Tvoe na _serdce moe_? O net! Ibo nepostoyanno ono: net drugogo stol'
peremenchivogo _serdca_ na zemle. Kak zhe budu ya synom Tvoim, _sonaslednikom
Synu_ Predvechnomu, vruchiv Tebe stol' porochnyj dar? _Lukavo serdce
chelovecheskoe bolee vsego i krajne isporcheno; kto uznaet ego_ {6}? Zadavshij
vopros sej dal nam znat', chto otvet na nego - odin: _YA, Gospod', pronikayu
serdce_ {7}. Ty ved' pronik serdce moe? Ili Ty nashel ego takim zhe, kakim
sotvoril v Adame? So vremen _Adama_ pronikaesh' Ty serdca chelovekov i
postigaesh' vse ottenki zla, v nih zataennye, - komu, kak ne Tebe, vedomo:
_vse pomyshleniya serdca chelovecheskogo - zlo vo vsyakoe vremya_ {8}. I pamyatuya o
tom, Ty vzyskuesh' moego _serdca? Ty - Gospod' vsyakogo sveta_ {9}, nichto ne
ukroetsya ot Tebya; Toboj yavleno cheloveku, kakovo _serdce_ ego. Bez Tebya,
_Bozhestvennyj Vladyka_, ne vedal by ya, skol' bol'no moe _serdce_, skol'
porazheno ono porokom. No Ty ob座avil mne cherez Pisanie: pust' zlo
_zapolonilo_ mir i _ob座alo serdca_ chelovecheskie - Ty vezde i vsyudu borolsya s
nim, _Ty nashel muzha po serdcu Svoemu_ {10}, Ty _dal narodam pastyrej, chto po
serdcu Tebe, daby pasli narody s znaniem i blagorazumiem {11}. Slovo Tvoe_
est' svidetel'stvo v pol'zu _serdec_ chelovecheskih, posemu mogu ya zaklyuchit',
chto v mire sem est' _serdca iskrennie, serdca, pokornye_ Tvoej _vole_ i
_vnimayushchie Tebe_; serdca, ot Tebya _nauchaemye_, serdca, _poznavshie_ mir
dol'nij i gornij; serdca, voistinu _mudrye_ i _sovershennye_; serdca
_chestnye_, ne uporstvuyushchie v nepravote svoej, serdca _chistye_ i neporochnye;
- vot serdca, o kotoryh svidetel'stvuet Slovo Tvoe. Bud' i moe _serdce_
takovo, voistinu, ya by vruchil ego Tebe. No vizhu ya v mire sem i inye serdca,
serdca _kamennye_ {12} - ne takim li stalo serdce moe? Vizhu serdca, chto
_silkam podobny_ {13}, - razve ne byl i ya ih plennikom; _serdca, chto pylayut,
kak pechi_ {14}, - razve ne gorela v serdce moem smola _pohoti_, smola
_zavisti_ i _chestolyubiya_? Vizhu _serdca, na kotorye vo vsem polagalis' ih
obladateli_ {15}, a ved' skazano: _tot, kto nadeetsya na serdce svoe, tot
glup_ {16} - ibo nadeetsya on na dve dobrodeteli: tverdost', koya est'
dobrodetel' moral'naya, i silu duha, koya est' dobrodetel' grazhdanskaya, - oni
zhe predadut ego i pokinut, koli budet ugodno Tebe nisposlat' emu
razocharovanie duhovnoe, ispytat' ego unyniem i tomleniem duha. I razve ne
mnozhestvo _serdec_ takovo? No huzhe vseh - _serdce_, v kotorye voshel _D'yavol,
serdce Iudy {17}. Gospodi_, serdce moe - ne iz chisla _serdec_ pravednyh;
greshnye zhe _serdca_ ne podobaet vruchat' Tebe. CHto zhe mne delat'? Bez etogo
dara ne mogu stat' Tvoim _Synom_, a mne nechego prinesti v dar. Pravednym
daruesh' Ty _serdce, ispolnennoe veseliya_ {18}, no net veseliya v serdce moem.
Otvernuvshimsya ot Tebya nisposylaesh' Ty _v serdca robost'_ {19};
blagoslovenna, Gospodi, Tvoya ko mne snishoditel'nost': v serdce moem net
robosti. Znachit, est' eshche i inye serdca - serdca, chto prebyvayut mezhdu
pravednost'yu i grehom. Ne podobalo by vruchat' ih Tebe, Gospodi, no samo
prinesenie v dar ih oblagorazhivaet: serdca eti ne stol' porochny, chtoby ih ne
prinyat', i samo prinyatie vozvrashchaet takim serdcam ih istinnoe dostoinstvo.
To - serdca, _umyagchennye slezami_ {20}, serdca _smyatennye i uyazvlennye_,
serdca _sokrushennye i razbitye_; i duh Tvoj, snizoshedshij v _serdce moe_,
sdelal ego takim. Govoril _Samuil_ pered domom Izrailevym i skazal: _esli vy
vsem serdcem svoim obrashchaetes' k Gospodu, raspolozhite k Nemu vashe serdce_
{21}. Moe serdce _raspolozheno_ k Gospodu, k Gospodu _stremitsya_ ono, k Nemu
odnomu _obrashcheno_. A teh, kto stupil na _put'_, ustremlennyj k Tebe, Ty
privodish' tuda, gde istinnyj nash _dom_. Pri etom Ty zhe i _priugotovlyaesh'_
serdca nashi k tomu, chtoby obernulis' oni k Tebe: eto _umilenie_ serdca,
_uyazvlennost'_ ego, _smyatenie_ i _sokrushenie_, kotorye izvedal ya, - oni est'
prolagaemyj Toboj _put', v konce_ kotorogo suzhdeno mne Tebya obresti. I esli
_utratil_ ya pri tom prezhnyuyu _oporu_ moyu, to eto - _zalog Duha v serdce moem_
{22}, - esli zhe Ty daesh' _zalog_, Ty vypolnish' _sdelku_. Tak, prebyvaya v
op'yanenii, polon byl _Naval_ samouverennosti, a _nautro zamerlo v nem
serdce_ {23}. Ty, Gospodi, dal mne pit' _polyn' gor'kuyu_ {24} - i pokinula
menya uverennost' v silah moih, -no vot Ty nisposlal mne _zaryu novuyu_ {25}, i
serdce moe ozhilo. Serdce Davidovo _vzdrognulo, kogda otrezal on kraj odezhdy_
Saula; i _v drugoj raz vzdrognulo ono, kogda soschital lyudej svoih_ {26}: moe
serdce nachinaet drozhat' i metat'sya, i kolotit'sya o stenki grudi vsyakij raz,
kogda nachinayu ya ischislyat' grehi svoi. No sie serdcebienie - ne provozvestnik
smerti, ibo grehi moi ne vedut v smert', pokuda serdce moe zhivo v Tebe. No
pokuda prebyvayu ya v etoj _Bol'nice Bol'nic_, v etom bol'nom i strazhdushchem
mire, i pokuda ostayus' uznikom etoj obiteli prokazhennyh - moej ploti, moe
serdce, hotya i priugotovlenno k tomu, chtoby vzojti k Tebe, - priugotovlenno
Tvoeyu milost'yu, - ono budet podvergat'sya atakam klubyashchegosya vokrug zla, etih
miazmov pagubnyh i yadovityh. Odnako mne darovan _celebnyj bal'zam_ ot togo
neduga - darovan v Tvoem obeshchanii: _esli znayu ya zarazu, chto porazila serdce
moe, i molyus' Tebe v dome Tvoem_ {27}, to Ty sohranish' serdce sie ot vseh
voinstv smerti, ot zarazy gubitel'noj: i _mir Bozhij, kotoryj prevyshe vsyakogo
uma {g}, soblyudet moe serdce i razum moj cherez Iisusa Hrista_.
Predvechnyj miloserdnejshij _Bozhe, v dome gornem_, na _Nebesah_, gde
_obitelej_ mnogo {29}, v lyuboj iz nih yavlen Ty vo vsej polnote Svoego
prisutstviya, zdes' zhe, _v dome dol'nem_, vse polno Toboj, odnako v kazhdoj iz
obitelej doma sego razno proyavlyaesh'sya Ty: razno chuvstvuyu ya Tebya, othodya ko
snu v _spal'nom pokoe_ moem - i stoya na sluzhbe _cerkovnoj_, prichashchayas'
_Tainstv_ Tvoih - i voznosya Tebe _molitvy_. Bozhe - telo moe - obitel' Tvoya,
i v kazhdom pokoe obiteli sej prisutstvuesh' Ty, pronikaya chleny moi, - no
smirenno molyu Tebya: da budet prisutstvie eto vsego yavstvennee v _serdce_
moem. I ob odnom lish' molyu Tebya: kogda te, kto vozmutilsya i protiv Tebya, te,
kto ispolnen predatel'stva i verolomstva, zapolonyat etot mir, kotoryj - Tvoj
dom; kogda inoj dom Tvoj - _Cerkov'_ - okazhetsya v rukah _licemerov_ i
_idolopoklonnikov_; kogda v inyh pokoyah _tela_ vozdvignut sebe tron
_iskushenie_ i _zaraza_ - da ustoit togda _serdce_ moe, da prebudet ono
podobno _spal'nomu pokoyu_ dlya Tebya, _Gospodi_ - pust' nikakoe zlo tuda ne
proniknet. _Polozhil Iov zavet s glazami svoimi_ {30}, no lish' potomu mog i<>
polnit' ego, chto Ty obital v serdce raba Tvoego. I _Syn_ Tvoj vozlyublennyj,
kogda _vosskorbel dushoyu pered licem smerti_ {31} i _zhelal_ priblizheniya toj
_izbezhat'_, i _protivilsya_ naznachennomu, v Tebe odnom obrel _celitel'noe
sredstvo: da budet ne Moya volya, no Tvoya_ {32}. My, Tvoi _priemnye chada_,
Tvoej voleyu ne izbavleny ot iskushenij - oni odolevayut nas, podobno zaraznym
boleznyam, no Ty ne sovsem predal nas ih vlasti, ne sovsem lishil _lekarstva_,
chto moglo by vernut' nam zdravie. _Vody kreshcheniya iscelili_ menya ot _greha
pervorodnogo, krov'_ zhe Tvoya, koej prichashchayus', est' _lekarstvo_, vrachuyushchee
te grehi, v koih voistinu ya sam povinen. Ty, _Bozhe_, Kto vsyakuyu sozdannuyu
Toboj tvar' nadelil kakim-nibud' darom celebnym, Kto plot' _gadyuki_ sdelal
_lekarstvom_ stol' moguchim {h}, chto, buduchi dobavlennoj v lyuboj _bal'zam_ i
_nastoj_, daet tomu silu, - Ty mozhesh' pretvorit' etu bolezn' v vechnoe
zdravie, etu slabost' - v krepost' telesnuyu, podavlennost' i slabost'
serdechnuyu - v sredstvo celitel'noe. Kogda _Syn_ Tvoj blagoslovennyj vozopil
k Tebe: _dlya chego menya ostavil_ {33}, Ty proster k Nemu ruku: ne za tem,
chtoby razreshit' ot skorbi Ego _smyatennuyu dushu_, no chtoby prinyat' v ladoni
Svoi _dushu_ Ego _svyatuyu_. ZHizn' moya - v Tvoej ruke, Gospodi, i ne mne
sprashivat', kakoj ishod prednaznachen mne v etoj bolezni: ugodno li Tebe,
chtoby dusha eshche protomilas' v etom _tele_ ili chtoby predstala ona pred Toboj
v _rayu_ - v den', chto nevedom mne, - ne sprashivayu, ibo ne smeyu ni togo
_zhelat'_, ni o tom _pomyshlyat': prirodnaya nemoshch' i suetnost' uma_ mogut odni
podtolknut' k tomu, chtoby stroit' o tom predpolozheniya. Lish' molchalivoe i
absolyutnoe povinovenie vole Tvoej, eshche prezhde, chem uznayu ee, mozhet stat' dlya
menya _lekarstvom_ v neduge moem. Ostav' eto dlya menya, _Bozhe_, i cherez to
smogu ya ostat'sya s Toboj; ibo, projdya zdes' _katehizaciyu stradaniem_, mogu ya
cherez to vzojti na _stupen'_ vysshuyu i sluzhit' Tebe v obiteli gornej, v Tvoem
Carstvii _radosti_ i _slavy. Amin'_.
a Zdes' mozhno zametit' otzvuki platonicheskih predstavlenij o tom, chto
znanie vozmozhno lish' po otnosheniyu k bytiyu, a to, chto ne obladaet bytiem,
postigaetsya lish' mneniem.
b Donn operiruet zdes' sholasticheskimi kategoriyami. Posredstvom
kategorij "sushchnost'" i "sushchestvovanie", "dejstvie", "dvizhenie" Foma
Akvinskij dokazyval, chto razumnaya dusha cherez nekotorye svoi sposobnosti,
otlichayushchie ee ot dushi zhivotnoj i rastitel'noj, mozhet neposredstvenno
postigat' Boga, a znachit, souchastvuya v Ego bessmertii, bessmertna sama.
c Donn sleduet zdes' za Aristotelem, ("O chastyah zhivotnyh (De Partibus
Animalium)", III, 4, 666a), uchivshim, chto u zarodysha pervym iz organov
formiruetsya serdce.
d |ti predstavleniya voshodyat eshche k Platonu ("Timej" 69s-70s). a
ukazannomu trehchastnomu deleniyu sootvetstvuyut razum, zhelanie i volya.
e Napomnim, chto v osnove anglijskogo zakonodatel'stva lezhit
precedentnoe pravo. I sam harakter mnogih allyuzij v "Obrashcheniyah k
Gospodu..." ne v poslednyuyu ochered' svyazan s tem otpechatkom myshleniya,
osnovannogo imenno na precedentnom prave, kotoroe nalozhilo na Donna
poluchennoe im v Linkol'nz inn yuridicheskoe obrazovanie.
f Moe i tvoe (lat.).
g Izvesten otzyv Iakova I o stihah Donna: "Oni, kak mir Bozhij, prevyshe
vsyakogo razumeniya". I to, chto Donn okanchivaet eto uveshchevanie biblejskim
stihom, chto, v principe, neharakterno dlya struktury "Obrashchenij v chas nuzhdy i
bedstvij...", v kontekste vsej XI chasti, s ee razrabotkoj motivov vlasti
monarha i vlasti Boga, mozhet byt' ves'ma prednamerennym zhestom.
h Vo vremena Donna schitalos', chto myaso gadyuki obladaet mnozhestvom
celebnyh svojstv, i na ego osnove prigotovlyalos' mnozhestvo lekarstv.
1 Sr.: "I urazumeyut vse cerkvi, chto YA esm' ispytuyushchij serdca i
vnutrennosti; i vozdam kazhdomu iz vas po delam vashim" (Otkr 2, 23).
2 Sr.: "Ibo, kto otdaet slovo i ne ispolnyaet, tot podoben cheloveku,
rassmatrivayushchemu prirodnye cherty lica svoego v zerkale: on posmotrel na
sebya, otoshel i totchas zabyl, kakov on" (Iak 1, 23-24).
3 Sr.: "Ne bylo vo vsem Izraile muzhchiny stol' krasivogo, kak Avessalom,
i stol'ko hvalimogo, kak on; ot podoshvy nog do verha golovy ego ne bylo u
nego nedostatka. Kogda on strig golovu svoyu, - a on strig ee kazhdyj god,
potomu chto ona otyagoshchala ego, - to volosa s golovy ego vesili dvesti siklej
po vesu carskomu" (2 Car 14, 24-25).
4 "Syn moj! otdaj serdce tvoe mne, i glaza tvoi da nablyudayut puti moi"
(Prit 23, 26).
5 "I skazal Gospod' satane obratil li ty vnimanie tvoe na raba Moego
Iova? ibo net takogo, kak on, na zemle: chelovek neporochnyj, spravedlivyj,
bogoboyaznennyj i udalyayushchijsya ot zla" (Iov 1, 8).
6 "Lukavo serdce chelovecheskoe bolee vsego i krajne isporcheno; kto
uznaet ego?" (Ier 17, 9).
7 "YA, Gospod', pronikayu serdce i ispytyvayu vnutrennosti, chtoby vozdat'
kazhdomu po puti ego i po plodam del ego" (Ier 17, 9).
8 "I uvidel Gospod' [Bog], chto veliko razvrashchenie chelovekov na zemle, i
chto vse mysli i pomyshleniya serdca ih byli zlo vo vsyakoe vremya" (Byt 6, 5).
9 "Ibo vot On, Kotoryj obrazuet gory, i tvorit veter, i ob座avlyaet
cheloveku namereniya ego, utrennij svet obrashchaet v mrak, i shestvuet prevyshe
zemli; Gospod' Bog Savaof - imya Emu" (Am 4, 13).
10 "No teper' ne ustoyat' carstvovaniyu tvoemu; Gospod' najdet Sebe muzha
po serdcu Svoemu, i povelit emu Gospod' byt' vozhdem naroda Svoego, tak kak
ty ne ispolnil togo, chto bylo povedeno tebe Gospodom" (1 Car 13, 14).
11 "I dam vam pastyrej po serdcu Moemu, kotorye budut pasti vas s
znaniem i blagorazumiem" (Ier 3, 15).
12 "I dam im serdce edinoe, i duh novyj vlozhu v nih, i voz'mu iz ploti
ih serdce kamennoe, i dam im serdce plotyanoe" (Iez 11, 19).
13 "I nashel ya, chto gorche smerti zhenshchina, potomu chto ona - set', i
serdce ee - silki, ruki ee - okovy; dobryj pred Bogom spasetsya ot nee, a
greshnik ulovlen budet eyu" (Ekkl 7, 26).
14 Sr.: "Ibo oni kovarstvom svoim delayut serdce svoe podobnym pechi:
pekar' ih spit vsyu noch', a utrom ona gorit, kak pylayushchij ogon'" (Os 7, 6).
15 Sr.: "Nadmennyj razzhigaet ssoru, a nadeyushchijsya na Gospoda budet
blagodenstvovat'" (Prit 28, 25).
16 "Kto nadeetsya na sebya, tot glup; a kto hodit v mudrosti, tot budet
cel" (Pritcha 28, 26).
17 "I vo vremya vecheri, kogda diavol uzhe vlozhil v serdce Iude Simonovu
Iskariotu predat' Ego" (In 13, 2).
18 "Da dast On nam veselie serdca, i da budet vo dni nashi mir v Izraile
do dnej veka" (Sir 50, 23).
19 "Ostavshimsya iz vas poshlyu v serdca robost' v zemle vragov ih, i shum
koleblyushchegosya lista pogonit ih, i pobegut, kak ot mecha, i padut, kogda nikto
ne presleduet" (Levit 26, 36).
20 "Kogda my uslyshali ob etom, oslabelo serdce nashe, i ni v kom [iz
nas] ne stalo duha protiv vas; ibo Gospod' Bog vash est' Bog na nebe vverhu i
na zemle vnizu" (Nav 2, 11).
21 "I skazal Samuil vsemu domu Izrailevu, govorya: esli vy vsem serdcem
svoim obrashchaetes' k Gospodu, to udalite iz sredy sebya bogov inozemnyh i
Astart i raspolozhite serdce vashe k Gospodu, i sluzhite Emu odnomu, i On
izbavit vas ot ruki Filistimlyan" (1 Car 7, 3).
22 "Kotoryj i zapechatlel nas i dal zalog Duha v serdca nashi" (2 Kor 1,
22).
23 "Utrom zhe, kogda Naval otrezvilsya, zhena ego rasskazala emu ob etom,
i zamerlo v nem serdce ego, i stal on, kak kamen'" (1 Car 25, 37).
24 Sr.: "On presytil menya gorech'yu, napoil menya polyn'yu" (Plach 3, 15).
25 "I govorili Davidu lyudi ego: vot den', o kotorom govoril tebe
Gospod': "vot, YA predam vraga tvoego v ruki tvoi, i sdelaesh' s nim, chto tebe
ugodno". David vstal i tihon'ko otrezal kraj ot verhnej odezhdy Saula" (1 Car
24, 5).
26 "I vzdrognulo serdce Davidovo posle togo, kak on soschital narod. I
skazal David Gospodu: tyazhko sogreshil ya, postupiv tak; i nyne molyu Tebya,
Gospodi, prosti greh raba Tvoego, ibo krajne nerazumno postupil ya" (2 Car
24, 10).
27 "Pri vsyakoj molitve, pri vsyakom proshenii, kakoe budet ot kakogo-libo
cheloveka vo vsem narode Tvoem Izraile, kogda oni pochuvstvuyut bedstvie v
serdce svoem i prostrut ruki svoi k hramu semu" (3 Car 8, 38).
28 "I mir Bozhij, kotoryj prevyshe vsyakogo uma, soblyudet serdca vashi i
pomyshleniya vashi vo Hriste Iisuse" (Fil 4, 7).
29 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal
by vam: YA idu prigotovit' mesto vam" (In 14, 2).
30 Sr.: "Zavet polozhil ya s glazami moimi, chtoby ne pomyshlyat' mne o
device" (Iov 31, 1).
31 Sr.: "Togda govorit im Iisus: dusha Moya skorbit smertel'no; pobud'te
zdes' i bodrstvujte so Mnoyu" (Mf 26, 38).
32 Sr.: "Govorya: Otche! o, esli by Ty blagovolil pronesti chashu siyu mimo
Menya! vprochem ne Moya volya, no Tvoya da budet" (Lk 22, 42).
33 Sr.: "V devyatom chasu vozopil Iisus gromkim golosom: |loi! |loi!
lamma savahfani? chto znachit: Bozhe Moj! Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?"
(Mk 15, 34).
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.
Iogann Danisl' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g.
XII. Spirante Columba, Supposita pedibus,
Revocantur ad ima vapores
I prilagaya dyshashchuyu golubku k nogam,
ottyagivayut zhar ot vnutrennostej
CHto ne neset smert' cheloveku, esli dazhe _par_ ubivaet ego? Skol' velik
_slon_ - i skol' mala _mysh'_, kotoraya ego gubit? Smert' ot _puli_ - dlya
_soldata_, _chto hleb nasushchnyj_ {1} - no ved' inyh ubivalo i _gradom_: ne
dorozhe li chelovek togo, chtoby byt' prodannym za _assarij_ {2}, ne stoit li
_zhizn'_ bolee, chem nichtozhnyj _pribytok_ naemnika? Kogda proishodit sil'noe
sotryasenie vozduha (_grom_ ili _pushechnyj vystrel_ prichinoj tomu), _vozduh_
sgushchaetsya - ne do _vody_ dazhe, a do vody, zastyvshej _l'dom_, pochti
_okamenevshej_, eto uzhe ne voda, a kamen' - udivitel'no li, chto takoj vozduh
ubivaet. No chtoby ubival _par_ - i dazhe ne _par_, a zhalkie _ispareniya_,
kotorye my vdyhaem, nezrimye, kak samo _dyhanie_? CHtoby nas zadushila
sobstvennaya _kormilica_? CHtoby nas zadushil vozduh, kotoryj vzleleyal nas?
Odnako roptat' na _prirodu_ - eto _shag k bezbozhiyu_, ved' ta - _namestnik
Samogo Gospoda_ {3}. Gospod' ne schel dlya Sebya unizheniem predat'sya v ruki
_prirody_ {a}, i ta ne tol'ko postavila Ego metoj, kotoroj nado dostich' rodu
chelovecheskomu, no radovalas', vyduvaya Ego, kak stekloduv - _sosud_, - pokuda
ne uvidela Sosud tot razbitym, ne vyderzhavshim ee dyhaniya. I vse zhe -
_Plinij_ sam otpravilsya k _|tne_ {b}, izrygavshej _pary yadovitye_, on
prednamerenno stremilsya blizhe k otravlennomu ee dyhaniyu, prenebregaya
opasnost'yu, brosaya vyzov _Smerti_, chto prinyala oblik _para_, - smozhet li ta
prichinit' emu kakoe zlo, - i pochuvstvoval hudo sebya, i umer; i kogda
stalkivaemsya my s _parami_ yadovitymi neozhidanno, ibo pritailis' te v
_zasade_, skopivshis' v glubokoj _skvazhine_, chto stoyala zakrytoj, ili v novoj
_shahte_, - kto budet zhalovat'sya, kto budet vydvigat' kakie-libo obvineniya:
vinit' v proisshedshem nekogo, ne na kogo zhalovat'sya - razve chto na _sud'bu_,
no ved' ta - eshche efemernee, chem _par_ {4}. No kogda my sami - _skvazhina_,
chto vydelyaet ispareniya yadovitye, _pech'_, chto izrygaet dym edkij, _shahta_,
chto vydelyaet udushlivye i zlovonnye _gazy_, kto budet usugublyat' skorbi svoi
mysl'yu o tom, chto eto _blizhnij_ ego, ego _blizkij drug_, ego brat pogubil
ego: pogubil zavistlivym shepotom, dyhaniem klevety, esli my sami gubim sebya,
ubivaem sebya _parami_, chto rozhdeny sobstvennym nashim telom? I esli by eto
samounichtozhenie diktovalos' sobstvennoj nashej _volej_ ili nashimi _poryvami_
- net, esli by ono prosto bylo rasplatoj za nashi _oshibki_ - my mogli by
vinit' sebya, svoyu volyu, svoi zhelaniya. Tak _lihoradki_ porozhdayutsya
zloupotrebleniem goryachitel'nymi napitkami i prochimi izlishestvami, _chahotka_
- nevozderzhannost'yu i raspushchennost'yu, _bezumie_ - nepravil'nym primeneniem
ili perenapryazheniem nashih prirodnyh sposobnostej - vse eti bolezni vzleleyany
nami samimi, slovno my vstupili protiv sebya v zagovor i ne tol'ko
_preterpevaem_ napasti, no sami sebya _gubim_. No chto sdelal ya, chtoby
_zarodilis'_ vo mne eti _pary_ ili chtoby obrechen ya byl ih _vdohnut'_? Vrachi
utverzhdayut, chto prichinoj vsemu - moya _melanholiya_. No razve ya vzleleyal ee,
razve upivalsya ya ej? Oni govoryat, chto prichinoj bolezni - moya postoyannaya
_pogruzhennost' v razmyshleniya_, no razve ya sotvoren ne dlya togo, chtoby
_myslit'_? Oni govoryat, chto vsemu vinoj moi _shtudii_, no razve ne v tom moe
_prizvanie_? Razve ya uporstvoval v chem-to nedolzhnom i pagubnom, i rasplatoj
za eto stala moya bolezn'? I vse zhe ya dolzhen stradat' ot etogo - i ot etogo
umeret'. Velikoe mnozhestvo lyudej byli svoimi sobstvennymi _palachami_ - ih k
tomu vynudila rezkaya peremena sud'by; inye vsegda nosili pri sebe _yad_, chto
hranili v _perstne_, inye derzhali otravu v _pere_, kotorym imeli obyknovenie
pisat', inye razbili _golovu_ o steny temnicy, drugie proglotili goryachie
_ugli_ iz kamina; i rasskazyvayut, chto odin neschastnyj sovershil dazhe bolee
togo: emu ne pomeshali pokonchit' s soboj i svyazannye ruki - zazhav sheyu
kolenyami, tak on udushil sebya. No ya nichego takogo nad soboyu ne delal - kak zhe
vyshlo, chto ya yavlyayus' sobstvennym _palachom_? Znaem my i o inyh _smertyah_,
prichina kotoryh mozhet pokazat'sya nichtozhnoj, a _orudie_ - zhalkim: chto takoe
ukol _bulavkoj_ ili _volosok_, vydrannyj _rascheskoj_, - odnako posledovalo
zatem nagnoenie i smert'. Odnako kogda govoryu - _par_, peresprosi menya, chto
takoe etot _par_, i ne smogu otvetit', ibo sie uskol'zaet ot vospriyatiya:
stol' blizok par k _nebytiyu_, chto nizvodit nas v _nebytie_. I vse zhe, esli
prodlit' eto rassuzhdenie dalee, perenestis' mysliyu ot stol' _neznachitel'noj
obiteli_, kak nashe _telo_, k _obiteli bol'shej_ - k _telu politicheskomu_, k
_gosudarstvu_: to, chto v nashem tele - _par_, v gosudarstve - _sluhi_ i
_krivotolki; isparina_, kotoruyu polagaem my yadovitymi i zaraznymi
vydeleniyami nashego tela, v tele gosudarstva - _prel'stitel'nye i yadovitye
krivotolki_, unizitel'naya i podlaya _kleveta_, gnusnye i opasnye _paskvili.
Serdce_ v _tele_ nashem - _Korol', mozg - Korolevskij Sovet, muskuly zhe i
suhozhiliya - Magistrat_, staraniyami kotorogo svyazany vse i vsya v gosudarstve
- i _zhizn'_ v nem stroitsya na _chuvstve chesti_, dolzhnogo _uvazheniya_ i
istinnoj _pochtitel'nosti_. A potomu, kogda otravlennye _pary_, eti _miazmy_
- yadovitye _sluhi_ - kasayutsya naibolee _blagorodnyh_, stradaet vse
gosudarstvo v celom. No dazhe odarennyj vsemi privilegiyami ne zashchishchen ot
_neschastnoj uchasti_ synov chelovecheskih; i kak smertel'no opasnye _pary_
vyrabatyvayutsya v sobstvennom nashem tele, tak i naibolee podlye _domysly_,
nanosyashchie _gosudarstvu_ naibol'shij ushcherb, voznikayut vnutri nego samogo, a ne
prihodyat iz sopredel'nyh stran. Kakoj _vozduh_, napitannyj _miazmami_,
kotorym dyshu ya na ulice, kakaya _slivnaya kanava_, kakaya _skotobojnya_, kakaya
_navoznaya kucha_, kakoj _vodostok_ mozhet byt' stol' opasen dlya zdorov'ya
moego, kak _par_, vspoennyj v sobstvennom moem tele? Kakoj _chuzhezemnyj
shpion_, kakoj _vrazheskij ratnik_ mozhet prichinit' strane stol'ko vreda, kak
_klevetnik_, kak _paskvilyant_, kak zhalkij _figlyar_, chto vozvysilsya v svoem
otechestve? Ibo, kogda pishut o _yadah_ i tvaryah, koim ot prirody prednaznacheno
byt' _paguboj_ dlya chelovekov, _blohu_ pominayut stol' zhe chasto, kak i
_gadyuku: bloha_, hotya i ne ubivaet, prinosit mnozhestvo terzanij; no pust'
vitijstvuyut _klevetniki_ i _figlyary_, pust' ishodyat _zloboj_ i _yadom_, koih
u nih v preizbytke, - vse zhe poroj _dobrodetel'_, i vsegda - _sila_ sposobny
stat' iscelyayushchim _golubem_, chto ottyagivaet _yadovityj par_ ot _golovy_, ne
davaya tomu prichinit' vred smertel'nyj.
_Gospodi, Gospodi_, sluga Tvoj _Iakov_ zadaet vopros: _chto takoe zhizn'
chelovekov_? i daet mne na nego otvet: _par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a
potom ischezayushchij_ {5}. I sprosi on menya, chto takoe _smert'_ - moya _smert'_,
otvetil by ya: _par_, kak i zhizn'. I voistinu, dlya menya edino, zhivu ya ili
umirayu, ibo zhizn' i smert' - odno: _par_, ne bolee. Ty sotvoril _par_ stol'
neulovimym, chto stal on _znakom Tajny_ Tvoej, - znakom _Blagosloveniya_
Tvoego, i Tvoego _Suda_. Pochemu zhe ne vsegda svyazano s blagom to, v chem
ugodno bylo Tebe yavit' nam stol' mnogo blag? Skazano: _par podnimalsya s
zemli i oroshal vse lice zemli_ {6}; radi nashego blaga povelel Ty sluzhit'
Tebe, i prinosit' _zhertvy_ - i esli podnimaetsya dym k verhu (a razve dym -
ne tot zhe _par_), to znachit, prinyata Toboj zhertva, ibo skazano: _gustoe
oblako kurenij voznositsya kverhu_ {7}. I kogda shodish' Ty k nam _rosoyu
nebesnoj_ {8}, i kogda voshodim my k Tebe - vse eto _par_. I On, v Kom
_imeem_ my vse, i Kto est' vse, chto my est' ili imeem, v etoj zhizni i
sleduyushchej, - _Syn_ Tvoj blagoslovennyj, skazano o Nem, kogda govoritsya o
_Premudrosti_ Bozhiej: _sie est' par dyhaniya sily Bozhiej i chistoe izliyanie
slavy Vsederzhitelya_ {9}. Dyhanie Tvoe, Gospodi, - _oblako_ blagouhannoe,
sladki _slova_ Tvoi i ispolneny smyslov, i mogut iscelyat' bolezni i spasat'
ot pomutneniya chuvstv. Voistinu, eto tak; ibo vinovny pred Toboj, Gospodi, i
vina eta - _par_ i _dym_ (chto est' _greh_, kak ne _dym_, chto zastit glaza
nam, tak chto ne vidim opasnost', nas podsteregayushchuyu?) - i vot, Ty nakazuesh'
nas _dymom_. Ibo, kak govorit Mudrec, _chem kto sogreshaet, tem i
nakazyvaetsya_, i skazano im: _nakazany novosozdannymi lyutymi zveryami,
izvergayushchimi kluby dyma_ {10}. Za grehi nashi nakazanie Tvoe, o kotorom
skazano cherez _proroka: I pokazhu znameniya na nebe i na zemle: krov' i ogon'
i stolpy dyma_ {11}, i vtorit emu _apostol_ Tvoj, znavshij bolee proroka, -
govorit o kurenii _dyma, chto steletsya, kak par_ {12}. I skazano drugim
_prorokom_ o Tebe, Boge groznom: _Podnyalsya dym ot gneva Ego_ {13}, a inoj
govorit o znakah _gneva_ Tvoego: _dom napolnilsya kureniyami_ {14}. I
izbrannyj Tvoj, ch'e prorochestvo prebudet, pokuda mir prebudet {c}, opisyvaet
bedy poslednih vremen: _vyshel dym iz kladezya bezdny i pomrachilos' solnce, i
iz dyma vyshla sarancha na zemlyu, i dana byla ej vlast', kakuyu imeyut zemnye
skorpiony_ {15}. Vsyakij _dym_ beret nachalo svoe v _ogne_, i vse okonchitsya
ognem: smradnyj _dym greha_ i _gneva_ obretet konec svoj v plameni _adovom_.
No razve ne daroval Ty nam sredstva vyparit' etot smradnyj _par_, izvesti
etot _dym_ edkij? Kogda _angely_ Tvoi pali s Nebes {16}, Ty vozzhelal
vosstanovit' polnotu mira gornego i sodelal sie, dopustiv nas v obitel'
nebesnuyu, voznesya nas do Sebya; i kogda otpali my ot Tebya v mire sem,
vozzhelal Ty vosstanovit' chistotu mira dol'nego i sodelal sie, dopustiv Sebya
do togo, chtoby snizojti v mir i prinyat' nashu prirodu v _Syne_ Tvoem. Deyaniya
nashi uvenchany budut voshozhdeniem k slave (ibo vzojdem my na mesto
_angelov_), no koren' i nachalo semu - idti putem _Syna, putem snishozhdeniya_,
putem _Duha_ Tvoego, _snizoshedshego_ v telesnom obraze, kak _Golub'_ {17}. I
po milosti Svoej daroval Ty nam sredstvo celebnoe, chto nahodim my u
_Prirody_: chtoby _pary_, skopivshiesya v _tele_ nashem, snizoshli vniz,
prikladyvayut k stopam _golubya_, - da posluzhit sie nam naglyadnym _obrazom_
togo, chto esli osenit nas _Duh, dym_ greha othlynet vniz, i budem popirat'
ego nogami. Pri kreshchenii _Syna_ Tvoego snizoshel _Golub'_ s nebes, i pri
prizvanii _apostolov_ Tvoih k sluzheniyu {18} na nih pochil Duh {19}. Daj zhe
nam izgnat' smradnyj _dym gordosti_ nashej, _suemudriya_, i _svoevoliya_, i
_prazdnosti_ - i prichastit'sya _prostoty_ Tvoih _Tainstv_, povinoveniyu slovu
Tvoemu, - da ozhivyat nas sii _Golubi_.
Predvechnyj vseblagoj _Bozhe_, Ty popuskaesh' nas gubit' sebya, i bessil'ny
my sami ispravit' etot ushcherb, ibo voleyu Tvoej net u nas na to vlasti, no Ty
zhe nisposlal nam sredstva k ispravleniyu - sredstva sii dostupny dlya nas i
nam privychny, - snizojdi zhe k smirennomu moleniyu moemu, nisposhli podderzhku
telu moemu - podderzhku v obraze malogo Tvoego _sozdaniya_, i podderzhku duhu
moemu - v svyatyh Tvoih _tainstvah_. Ty nisposylaesh' nam sie _sozdanie_ Tvoe,
_golubya_, na vseh putyah nashih: v mire _prirodnom_ voleyu Tvoej stal on
celebnym sredstvom, chto vozvrashchaet nam _zdorov'e telesnoe_, v Tvoem _Zakone_
veleno prinosit' ego _zhertvoyu za greh_, nami sodeyannyj {20}, v _Evangelii_
zhe golub' i cherez nego - Svyatoj Duh - svidetel' _kreshcheniya Syna_ Tvoego {21}
- da snizojdet zhe sej golub' Tvoj i kachestva ego v _dushu_ moyu - zapechatli v
nej _prostotu, umilennost'_ i _neporochnost'_, chto zapechatlel Ty ot _prirody_
v _sozdanii_ sem. Pust' smradnyj _par_ svoevoliya moego othlynet ot dushi
moej, da popru ya nogami svoevolie moe, daby mog souchastvovat' ya v sile i
slave Syna Tvoego, i vosstat' iz _mogily_ moej, i poprat' _L'va_ {22} i
_Drakona_ {23}, chto vnizu alchut pozhrat' menya. Ustami _proroka_ Ty, _Gospodi_
vozveshchaesh' o _golube dolin_, obeshchaya emu _obitel' gornyuyu_ {24}: i esli Ty
nizverg menya vniz, i svel menya v _dolinu_ stradaniya - stol' gluboka
_kotlovina_ siya, chto pristalo mne sprosit', stoya sredi polya, polnogo kostej
{25}: _syn chelovecheskij! ozhivut li kosti sii_ {26}? - kogda budet na to volya
Tvoya, vozvedi menya gore, otkuda smogu ya - dazhe v sej _obiteli skorbi_ -
uvidet' tu _Goru_, chto dom Tvoj {27}, svyashchennyj holm, na kotoryj ne vzojdet
nikto krome togo, u kogo _ruki nepovinny i serdce chisto_ {28}, put' zhe k
tomu lezhit lish' odin - cherez omovenie kroviyu Syna Tvoego, _Iisusa Hrista.
Amin'_.
a Rech' idet o tom, chto v Voploshchenii Hristos obladaet dvumya prirodami -
i bozhestvennoj, i chelovecheskoj.
b Rech' idet o pisatele i uchenom Plinii Starshem (23-79), avtore
"Estestvennoj istorii", ves'ma populyarnoj i vo vremena Donna. V 79 g., pri
izverzhenii Vezuviya (a ne |tny) Plinij, nahodyas' na imperatorskoj sluzhbe,
rukovodil spasatel'nymi rabotami, tak chto prichinoj ego smerti bylo ne
lyubopytstvo uchenogo, a prostoe ispolnenie svoego dolga. Donn zhe, vidimo,
smeshivaet Pliniya Starshego s grecheskim filosofom |mpedoklom (ok. 490 - ok.
430 do n.e.), brosivshimsya v krater |tny.
c To est' Ioann Bogoslov, avtor Apokalipsisa.
1 Sr.: "Hleb nash nasushchnyj daj nam dnes'" (Mf b, 11).
2 Sr.: "Ne dve li malye pticy prodayutsya za assarij? I ni odna iz nih ne
upadet na zemlyu bez voli Otca vashego" (Mf 10. 29).
3 Sr.: "Ibo ot velichiya krasoty sozdanij sravnitel'no poznaetsya Vinovnik
bytiya ih" (Prem 13, 5).
4 Sr.: "Vy, kotorye ne znaete, chto sluchitsya zavtra: ibo chto takoe zhizn'
vasha? par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a potom ischezayushchij" (Iak 4, 14).
5 Sr.: "Vy, kotorye ne znaete, chto sluchitsya zavtra: ibo chto takoe zhizn'
vasha? par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a potom ischezayushchij" (Iak 4, 14).
6 "No par podnimalsya s zemli i oroshal vse lice zemli" (Byt 2, 6).
7 "I sem'desyat muzhej iz starejshin doma Izraileva stoyat pered nimi, i
Iezaniya, syn Safanov, sredi nih; i u kazhdogo v ruke svoe kadiyu, i gustoe
oblako kurenij voznositsya kverhu" (Iez 8, 11).
8 Sr: "Ibo tak Gospod' skazal mne: YA spokojno smotryu iz zhilishcha Moego,
kak svetlaya teplota posle dozhdya, kak oblako rosy vo vremya zhatvennogo znoya"
(Is 18, 24).
9 "Ona est' dyhanie sily Bozhiej i chistoe izliyanie slavy Vsederzhitelya
posemu nichto oskvernennoe ne vojdet v nee" (Prem 7, 25).
10 "A za nerazumnye pomyshleniya ih nepravdy, po kotorym oni v
zabluzhdenii sluzhili besslovesnym presmykayushchimsya i prezrennym chudovishcham, Ty v
nakazanie naslal na nih mnozhestvo besslovesnyh zhivotnyh, chtoby oni poznali,
chto, chem kto sogreshaet, tem i nakazyvaetsya. Ne nevozmozhno bylo by dlya
vsemogushchej ruki Tvoej, sozdavshej mir iz neobraznogo veshchestva, naslat' na nih
mnozhestvo medvedej ili svirepyh l'vov, ili neizvestnyh novosozdannyh lyutyh
zverej, ili dyshashchih ognennym dyhaniem, ili izvergayushchih kluby dyma, ili
brosayushchih iz glaz uzhasnye iskry. (Prem 11, 16-23).
11 "I pokazhu znameniya na nebe i na zemle: krov' i ogon' i stolpy dyma"
(Ioil 2, 30).
12 "I pokazhu chudesa na nebe vverhu i znameniya na zemle vnizu, krov' i
ogon' i kurenie dyma" (Deyan 2, 19).
13 "Podnyalsya dym ot gneva Ego i iz ust Ego ogon' poyadayushchij; goryachie
ugli sypalis' ot Nego" (Ps 17, 9).
14 "I pokolebalis' verhi vrat ot glasa vosklicayushchih, i dom napolnilsya
kureniyami" (Is 6, 4).
15 "Ona otvorila kladyaz' bezdny, i vyshel dym iz kladyazya, kak dym iz
bol'shoj pechi; i pomrachilos' solnce i vozduh ot dyma iz kladyazya. I iz dyma
vyshla sarancha na zemlyu, i dana byla ej vlast', kakuyu imeyut zemnye skorpiony"
(Otkr 9, 2-3).
16 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj
diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely
ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 7).
17 Sr.: "i Duh Svyatyj nisshel na Nego v telesnom vide, kak golub', i byl
glas s nebes, glagolyushchij: Ty Syn Moj Vozlyublennyj; v Tebe Moe blagovolenie!"
(Lk 3, 22).
18 Sr: "Vy primete silu, kogda sojdet na vas Duh Svyatyj; i budete Mne
svidetelyami v Ierusalime i vo vsej Iudee i Samarii i dazhe do kraya zemli"
(Deyan 1, 8).
19 Sr.: "I vnezapno sdelalsya shum s neba, kak by ot nesushchegosya sil'nogo
vetra, i napolnil ves' dom, gde oni nahodilis'. I yavilis' im razdelyayushchiesya
yazyki, kak by ognennye, i pochili po odnomu na kazhdom iz nih. I ispolnilis'
vse Duha Svyatago, i nachali govorit' na inyh yazykah, kak Duh daval im
proveshchevat'" (Deyan 2, 2-4).
20 Sr.: "Esli zhe on ne v sostoyanii prinesti ovcy, to v povinnost' za
greh svoj pust' prineset Gospodu dvuh gorlic ili dvuh molodyh golubej,
odnogo v zhertvu za greh, a drugogo vo vsesozhzhenie" (Lev 5, 7).
21 Sr.: "I svidetel'stvoval Ioann, govorya: ya videl Duha, shodyashchego s
neba, kak golubya, i prebyvayushchego na Nem" (In 1, 32).
22 Sr.: "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol
hodit, kak rykayushchij lev, ishcha, kogo poglotit'" (1 Pet 2, 8).
23 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj
diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely
ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 9).
24 "A ucelevshie iz nih ubegut i budut na gorah, kak golubi dolin; vse
oni budut stonat', kazhdyj za svoe bezzakonie" (Iez 7, 16).
25 Sr.: "Byla na mne ruka Gospoda, i Gospod' vyvel menya duhom i
postavil menya sredi polya, i ono bylo polno kostej, i obvel menya krugom okolo
nih, i yut ves'ma mnogo ih na poverhnosti polya, i yut oni ves'ma suhi" (Iez
37, 1-2).
26 "I skazal mne: syn chelovecheskij! ozhivut li kosti sii? YA skazal:
Gospodi Bozhe! Ty znaesh' eto" (Iez 37, 3).
27 Sr.: "I voznes menya v duhe na velikuyu i vysokuyu goru, i pokazal mne
velikij gorod, svyatyj Ierusalim, kotoryj nishodil s neba ot Boga" (Ogkr 21,
10).
28 Sr.: "Tot, u kotorogo ruki nepovinny i serdce chisto, kto ne klyalsya
dusheyu svoeyu naprasno i ne bozhilsya lozhno [blizhnemu svoemu], - tot poluchit
blagoslovenie ot Gospoda i milost' ot Boga, Spasitelya svoego" (Ps 24, 3-4).
Robert Fludd, Philosophia sacra et vere Christiana Seu Meteorologia Cosmica,
1626.
Robert Fladd, Svyashchennaya i Hristianskaya filosofiya, sirech' Meteorologiya mira,
1626 g
XIII. Ingeniumuque malum,
numeroso stigmate, fassus,
Pellitur ad pectus,
Morbique Suburbia, Morbus
I tak bolezn', obnaruzhivaya sebya
mnogochislennymi pyatnami,
izgonyaetsya v grud', predmest'e bolezni
My govorim, chto mir sostoit iz _morej_ i _tverdi zemnoj_ - slovno voda
i zemlya ravno prisutstvuyut v nem; no ved' my znaem: v _zapadnom polusharii_
morej bol'she, chem v _vostochnom_. My govorim, chto _Svod Nebesnyj_ useyan
_zvezdami_ - slovno oni ravnomerno raspredeleny na nem; no my znaem: _nad
severnym polyusom_ bol'she _zvezd_, chem nad _yuzhnym_. My govorim, chto zhizn'
chelovecheskaya sotkana iz _stradanij_ i _schast'ya_ - slovno togo i drugogo v
nej porovnu, i tak kak dni chelovecheskie peremenchivy, _dobryh_ dnej vypadaet
nam stol'ko zhe, skol'ko _durnyh_, - budto my zhivem v dni postoyannogo
_ravnodenstviya_, gde _den'_ i _noch'_ ravny {a}, a dobroe i zloe prozhivaetsya
ravnoj meroj. No skol' zhe daleko ot togo istinnoe polozhenie veshchej: _bedy_ i
_neschastiya_ chelovek _p'et polnoj chashej, schast'e_ zhe emu dano lish'
_prigubit'; neschast'ya_ on _pozhinaet_, a _schast'e sobiraet po kolosku_; on
_stranstvuet po moryu bed_ - a _v sadu radostej_ lish' _progulivaetsya_; i -
skazhem hudshee: neschast'ya chelovecheskie - _sushchnostny_, net togo, kto usomnilsya
by v ih _real'nosti_, chto do nashih radostej - oni _efemerny_ i _illyuzorny;
neschast'e_ vse nazyvayut _neschast'em_, u _radosti_ zhe - mnozhestvo imen,
kazhdyj vybiraet ej imya na svoj vkus. Vot _bolezn'_ moya _obostrilas'_, ona
yavlyaet sebya _pyatnami_, chto vysypali na tele, pyatnami, svidetel'stvuyushchimi o
ee zlokachestvennoj i zaraznoj prirode, - i pust' _vrachi_ teper' mogut,
nakonec, uyasnit', kak borot'sya s moej hvor'yu, i sama eta mysl' sposobna
prinesti toliku _uspokoeniya_; no tem pache snedaet menya bespokojstvo: vdrug
siya zaraza stol' zlostna, chto vse usiliya eskulapov obernutsya prahom, chto
_nichem_ ne smogut oni mne pomoch'? Tak vrag _vystupaet otkryto_ lish' togda,
kogda on podtyanul svoi obozy, i sobral sily dlya presledovaniya, i uveren, chto
dob'etsya postavlennoj celi, - kto zhe najdet pokoj v sozercanii vrazheskih
armij? Kogda rasputyvayut hitrospleteniya zagovora, _dobrovol'noe priznanie_
cenitsya vyshe, chem priznanie, vyrvannoe na _dybe_. CHto do zaraznyh boleznej,
to kogda _Priroda_ sama ispoveduetsya i vo vseuslyshanie vo vsem priznaetsya,
vrachi, ee doprashivayushchie i trebuyushchie pokazanij po dannomu delu,
_udovletvoreny_; no kogda takoe priznanie vyrvano odnoj lish' siloj
_nastoev_, ono ne bolee chem _ispoved' pod pytkoj_: raskryvaetsya vse
kovarstvo planov, vynashivaemyh zloumyshlennikom, no - kto poruchitsya, chto
serdce ego pri tom ne ispolnilos' eshche bol'shego kovarstva i zloby; my tverdo
znaem o sovershennom im _predatel'stve_, no ne ob obretennom im _raskayanii_,
znaem o _prestupnike_, no ne vedaem o ego _soobshchnikah_. My obretaem slaboe
_oblegchenie_, uznav hudshee, vstayushchee pred nami vo vsej ego neizbezhnosti; no
skol' zhe gorshe uznat', chto ty _ser'ezno bolen_, - i pritom ne vedat' -
hudshee li eto iz izvestij ili takovoe eshche zhdet tebya vperedi. Rodiv _syna_,
zhenshchina ispytyvaet oblegchenie; ee telo izbavlyaetsya ot tyazhesti, chto nosila
ona v sebe {1}; no esli by v _prorocheskom videnii_ mat' uznala _istoriyu_
togo, komu dala ona zhizn', esli by postigla, skol'ko _gorestej_ vypadaet
_cheloveku_, skol'ko _gorestej_ vypadet _synu_ ee, - kuda bolee tyazhkoe bremya
leglo by ej na _dushu_. Skudno vsyakoe priobretenie, esli ne prishlos' nam
pojti na tajnoe _narushenie zapreta_, daby dobit'sya ego; skudno vsyakoe
_schast'e_, esli ne primeshivaetsya k nemu chuvstvo, budto my rasplachivaemsya
fal'shivoj ili "spilennoj" monetoj - tak _legkovesnyj splav_ stanovitsya nam
dorozhe _blagorodnogo metalla_. No razve inache obstoit delo, kogda my
vzrashchivaem i ukreplyaem nashi _dobrodeteli_? Tak, chtoby poznat'
_blagodarnost'_, ya dolzhen byt' beden i zhelat' hot' krohu ot blag mirskih;
chtoby ispytat' terpenie, ya dolzhen poznat' muki i unizhenie; kak gluboko nado
zaryt'sya nam v zemlyu i v kakuyu storonu prolozhit' rudnik, esli my alchem
zolota? I kak my opredelim _probu zolota_, esli ne _sravniv_ ego s drugim
slitkom? Skol' schastlivy my - v toj zhe mere, chto blizhnie nashi? Ili - kak
byli my sami schastlivy v inye vremena? O skol' zhalok nash put' k
vyzdorovleniyu, kogda boleznetvornaya _syp'_ i _pyatna_ svidetel'stvuyut lish' ob
odnom: nedug nash gorazdo huzhe, chem my smeli predpolagat'.
_Bozhe moj, Bozhe moj_! Ty sdelal sie lozhe bolezni Tvoim _altarem_ - no
chto prinesu ya v _zhertvu_ Tebe, krome sebya samogo? Odnako primesh' li Ty
_zhertvu, otmechennuyu pyatnom_ poroka {2}? Zatem li voplotilsya _Syn_ Tvoj v
obraze chelovecheskom, chtoby iskal Ty neporochnyh sredi synov Adamovyh? I razve
_Duh Svyatoj - dusha tela_ moego, chto rasprosterto na sem odre, kak yavlyaetsya
_On dushoyu Nevesty prekrasnoj, na kotoroj net pyatna_ {3}? Ili ne imeet _pyatna
Syn_ Tvoj - Tot, kto vzyal na sebya vse grehi nashi i prestupleniya? Ili
_Nevesta_ Tvoya, _Cerkov'_, ne imeet na sebe _pyatna_, kogda kazhdyj chlen
prekrasnogo i neporochnogo tela ee, kazhdaya _dusha_, chto prinadlezhit ej,
otmecheny pyatnami i porokami? Ty velish' nam _gnushat'sya odezhdoyu, chto
oskvernena plot'yu_ {4}. No _plot'_ sama est' _odezhda_, i neset v sebe
skvernu, i soboyu oskvernena {5}. I esli by _omylsya ya vodoyu snezhnoj,
vozgnushayutsya mnoyu odezhdy moi_ {6}; no _net cheloveka, chto pital by nenavist'
k ploti svoej {7}; Gospodi_, esli ishchesh' Ty _neporochnyh_ - kto ustoit pred
Toboyu? Miloserdie Tvoe mozhet proniknut' tajnoe tajn moej _dushi_ - i vse ne
osvobozhus' ot vseh _porokov_ moih. I nakazanie Tvoe mozhet zajti daleko i
yazvit' menya, i zhech' v sokrovennoj glubine moej - i vse zhe ne osvobozhus' ot
porokov moih: skazano pro to odnim iz _chad_ Tvoih: _ot proshlogo bezzakoniya
ne ochistilis' do sego dnya, ot bezzakoniya, za kotoroe porazheno bylo obshchestvo
Gospodne_ {8}. Ty izlivaesh'sya na nas dozhdem {9} - no vsegda li tot dozhd'
sposoben razmyagchit' zakosnelost' nashu v grehe? Ty vozzhigaesh' v nas plamya
Tvoe - no vsegda li to plamya sposobno vyzhech' okalinu grehov nashih? Ty
iscelyaesh' nashi _rany_ - i vse zhe ostavlyaesh' _shramy_; Ty ochishchaesh' _krov'_
nashu - i vse zhe ostavlyaesh' _pyatna prokazy_ {b}. No _poroki_, Toboj
nenavidimye -_poroki_ tajnye. "_Pokryl kraskoyu poverhnost' ego, i zakrasil v
nem vsyakij nedostatok_ {10}", - govorit _Mudrec_; kogda skryvaem my nashi
_poroki_, stanovimsya _idolopoklonnikami_, chto sluzhat pozoru sobstvennogo
greha, sobstvennoj _nechistote_ svoej. No esli _poroki_, koimi zapyatnan ya,
esli nechistota moya vyhodyat naruzhu: pozabotitsya li o tom sama _Priroda_, ili
otkroyu ih v _ispovedi_, chto prinesena _ot polnoty serdechnoj_ (ibo
_blagodat'_ est' _Priroda duhovno vozrozhdennogo cheloveka_, a sila
_blagodati_ est' krepost' _Prirodnaya_), ili zhe vygonit naruzhu te pyatna
_celebnoe snadob'e_ (ibo dazhe _nakazanie_ est' _lekarstvo_), esli obnazhilis'
i vyshli naruzhu viny moi, Ty primesh' etu moyu _ispoved'_ so snishozhdeniem.
Kogda sluga Tvoj _Iakov_, radeya ob _umnozhenii skota_ svoego, sdelal, chto
rozhdalsya tot s _pyatnami_, Ty blagoslovil _prut'ya_, koi klal on skotu v
poilki {11}, - takzhe blagoslovlyaesh' Ty _prut'ya_, kotorymi _sechesh'_ nas,
_nakazyvaya_ vo ispravlenie _grehov_ nashih, sposobstvuya tomu, chto vyhodit
nechistota nasha naruzhu i smirenno ispoveduem Tebe grehi nashi. Pokuda ne
uslyshim istinnost' Tvoih slov: _zdorovye ne imeyut nuzhdy vo vrache_ {12},
pokuda ne prizovem Tebya v bolezni nashej, pokuda polagaem sebya zdorovymi,
pokuda ne yavim Tebe svoi _grehi_, Ty otkazyvaesh' nam v _lekarstve_. No
ispovedav moi pregresheniya, _ne podnimu li ya lico nezapyatnannoe i ne budu li
tverdym, ne vedayushchim straha_ {13}? Dazhe _poroki_ moi - i te prinadlezhat telu
_Syna_ Tvoego, radi nih soshel On na zemlyu, i brosil vyzov smerti, i prinyal
na sebya grehi mira. I kogda obnazhayu ya _pyatna_, koimi porazheny moi telo i
dusha, razve ne yavlyayu ya Synu to, chto i tak prinadlezhit _Emu_, i postupaya tak,
razve ne delyu ya s Nim _pravo Ego_, razve ne imeyu ya Ego doli v spasenii? I
kogda vidish' Ty na mne eti pyatna poroka, kak _Emu prinadlezhashchie_, kogda
yavleny Tebe v _ispovedi_ poroki moi, oni predstayut predo mnoj ne kak _pechat'
smerti_ {14}, chto umnozhaet moj strah i izgonyaet menya vo _Ad_ (ibo _Ty ne
ostavil v Adu uvenchannogo svyatost'yu Syna Tvoego_ {15}); - _pyatna_ na moej
_grudi_ i na _dushe_ moej predstayut mne kak _sozvezdiya tverdi nebesnoj_, daby
napravit' korabl' pomyshlenij moih k toj obiteli, gde prebyvaet _Syn_ Tvoj
_odesnuyu Tebya_ {16}.
Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_, nisposylayushchij nam vse v obmen na
_nichto_ - ibo kak inache, - razve mozhem my pomyslit', chto imeem pered Toboj
kakuyu-libo zaslugu? No takzhe nisposylayushchij nam _Nichto_, ibo, esli pomyslim
_priznatel'nost'_ i _blagodarnost'_, kotoryh Ty vzyskuesh', prinyav moi
smirennye blagodareniya - blagodarenie za _Miloserdie_ Tvoe, i za to osoboe
_miloserdie_, chto v _Sude_ Tvoem mogu ya uvidet' _miloserdie_ i obresti
_uteshenie_ v Tvoem _nakazanii_. Gospodi, vedom mne _trepet_, chto vselyayut
slova Tvoi, o tom, chto posetish' _Ty dom sej_ {17}, i chto _otmechen neduzhnyj
znakom Tvoim_ {18}. No skol' zhe _zhalok_ i _ubog dom_, ne _pochtennyj_ Toboyu,
skol' zhe gluboki _bezzakoniya_ i _zabluzhdeniya_ togo _neschastnogo_, kto ne
imeet na sebe _Znaka? Gospodi_, etot zhar, chto Tvoej volej razlit v _tele_
moem, - on lish' plamya, chto plavit _vosk_ {19}, koim _zapechataesh'_ Ty menya vo
imya Svoe. _Pyatna_ sii - lish' _bukvy_, koimi nachertal Ty _Imya_ Svoe, i yavil
mne Sebya; i bud' to radi togo, chto prinadlezhu Tebe nyne - i Ty _zabiraesh'_,
- ili zhe radi _vozvrashcheniya_ imushchestva zakonnomu vladel'cu ego kogda-libo v
budushchem, - uzrev v nyneshnem moem sostoyanii Slavu Tvoyu, ya otkazyvayus' ot
vsyakih uslovij, ogranichenij, pretenzij i prava vybora v otnoshenii doma sego
i zemli sej - brennogo tela moego, kotorye svyazany _zakonom mira sego_. Lish'
bud' Ty vechno yavlen mne, _Gospodi_, i eta _obitel'_, gde stoit odr bolezni
moj, i Tvoya obitel', gde najdu uspokoenie, stanut odnim, i edinym stanet dlya
menya to, chto somknu _ochi_ moi telesnye zdes' i otkroyu _ochi_ moi _duhovnye_
tam.
a Sr. s rassuzhdeniem Donna v pis'me G. Gud'eru: "Ty znaesh': te, komu
vypalo zhit' v krayah, udalennyh ot solnca - esli tol'ko udalenie eto ne
slishkom znachitel'no, - dni ih dlinnee, appetit - luchshe, pishchevarenie -
nadezhnee, rost - vyshe, a zhizn' - prodolzhitel'nee: vse eti preimushchestva imeyut
i mysliteli, udalivshiesya ot obzhigayushchej, slepyashchej i obrashchayushchej vse v dym
mirskoj slavy: no i tvoya, i moya zhizn' chuzhdy takim krajnostyam; ibo ty zhivesh'
pri dvore, ne imeya ni szhigayushchih iznutri ambicij, ni tochashchej inyh zavisti,
zhivesh' na solnechnom svetu, a ne v ogne; ya zhe, zhivushchij v derevne, no
sohranyayushchij pri tom zhivost' i ostrotu uma, sushchestvuyu ne vo t'me, no - v
teni..." (Gosse E. The Life and Letters of John Donne. V. I. Massachusetts,
1956. P. 219).
b O ritualah ochishcheniya ot prokazy sm. gl. 13 i 14 knigi Levit.
1 Sr.: "ZHenshchina, kogda rozhdaet, terpit skorb', potomu chto prishel chas
ee; no kogda rodit mladenca, uzhe ne pomnit skorbi ot radosti, potomu chto
rodilsya chelovek v mir" (In 16, 21).
2 Sr.: "I esli kto prinosit mirnuyu zhertvu Gospodu, ispolnyaya obet, ili
po userdiyu, [ili v prazdniki vashi,] iz krupnogo skota ili iz melkogo, to
zhertva dolzhna byt' bez poroka, chtob byt' ugodnoyu Bogu: nikakogo poroka ne
dolzhno byt' na nej" (Lev 22, 19); "To kol'ni pache Krov' Hrista, Kotoryj
Duhom Svyatym prines Sebya neporochnogo Bogu, ochistit sovest' nashu ot mertvyh
del, dlya sluzheniya Bogu zhivomu i istinnomu!" (Ev 9, II).
3 "Vsya ty prekrasna, vozlyublennaya moya, i pyatna net na tebe" (Pesn 4,
7).
4 "A drugih strahom spasajte, istorgaya iz ognya, oblichajte zhe so
strahom, gnushayas' dazhe odezhdoyu, kotoraya oskvernena plot'yu" (Iud 1, 23).
5 Sr. - "Vsyakaya plot', kak odezhda, vetshaet; ibo ot veka - opredelenie:
"smert'yu umresh'" (Sir 14, 18).
6 "Hotya by ya omylsya i snezhnoyu vodoyu i sovershenno ochistil ruki moi, to i
togda Ty pogruzish' menya v gryaz', i vozgnushayutsya mnoyu odezhdy moi" (Iov 9,
30-31).
7 "Ibo nikto nikogda ne imel nenavisti k svoej ploti, no pitaet i greet
ee, kak i Gospod' Cerkov'" (Ef 5, 29).
8 "Razve malo dlya nas bezzakoniya Fegorova, ot kotorogo my ne ochistilis'
do sego dnya i za kotoroe porazheno bylo obshchestvo Gospodne?" (Nav 22, 17).
9 Sr.: "Posemu tak govorit Gospod' Bog YA pushchu burnyj veter vo gneve
Moem, i pojdet prolivnoj dozhd' v yarosti Moej, i kamni grada v negodovanii
Moem, dlya istrebleniya" (Iez 13, 13).
10 "Ili sdelal podobnym kakomu-nibud' nizkomu zhivotnomu, namazal
surikom i pokryl kraskoyu poverhnost' ego, i zakrasil v nem vsyakij
nedostatok" (Prem 13, 14).
11 "I vzyal Iakov svezhih prut'ev topolevyh, mindal'nyh i yavorovyh, i
vyrezal na nih [Iakov] belye polosy, snyav koru do belizny, kotoraya na
prut'yah, i polozhil prut'ya s narezkoyu pered skotom v vodopojnyh korytah, kuda
skot prihodil pit', i gde, prihodya pit', zachinal pred prut'yami. I zachinal
skot pred prut'yami, i rozhdalsya skot pestryj, i s krapinami, i s pyatnami"
(Byt 30, 37-39).
12 "Iisus zhe, uslyshav eto, skazal im: ne zdorovye imeyut nuzhdu vo vrache,
no bol'nye" (Mf 9, 12).
13 "To podnimesh' nezapyatnannoe lice tvoe i budesh' tverd i ne budesh'
boyat'sya" (Iov 11, 15).
14 Sr.: "Ibo zhizn' nasha - prohozhdenie teni, i net nam vozvrata ot
smerti: ibo polozhena pechat', i nikto ne vozvrashchaetsya" (Prem 2, 5).
15 Sr.: "On prezhde skazal o voskresenii Hrista, chto ne ostavlena dusha
Ego v ade, i plot' Ego ne videla tleniya" (Deyan 2, 31).
16 Sr. Simvol very, st. 6: "I vozshedshago na Nebesa i sedyashcha odesnuyu
Otca".
17 Sr.: "Itak, idi, [sojdi,) vedi narod sej, kuda YA skazal tebe; vot
Angel Moj pojdet pred toboyu, i v den' poseshcheniya Moego YA poseshchu ih za greh
ih" (Ish 32, 34).
18 Sr.: "I skazal emu Gospod': projdi posredi goroda, posredi
Ierusalima, i na chelah lyudej skorbyashchih, vozdyhayushchih o vseh merzostyah,
sovershayushchihsya sredi nego, sdelaj znak. A tem skazal v sluh moj idite za nim
po gorodu i porazhajte, pust' ne zhaleet oko vashe, i ne shchadite; starika, yunoshu
i devicu, i mladenca i zhen bejte do smerti, no ne tron'te ni odnogo
cheloveka, na kotorom znak, i nachnite ot svyatilishcha Moego. I nachali oni s teh
starejshin, kotorye byli pered domom. I skazal im: oskvernite dom, i
napolnite dvory ubitymi, i vyjdite. I vyshli, i stali ubivat' v gorode" (Iez
9, 4-7).
19 Sr.: "YA prolilsya, kak voda; vse kosti moi rassypalis'; serdce moe
sdelalos', kak vosk, rastayalo posredi vnutrennosti moej" (Ps 21, 15).
Andrea Vesalius, De humani corporis fabrica libri septem, 1542.
Andrea Vezalij, Sem' knig o stroenii chelovecheskogo tela, 1542 g.
XIV. Idque notant Criticis, Medici evenisse diebus
I vot, vrachi nablyudayut,
kak v techenii bolezni nastupaet krizis
Ne mne usugubit' tshchetu _CHeloveka_ - stol' on neschasten, ne mne unizit'
ego - stol' zhalka ego uchast'. Da i hotel by ya togo - razve smog by? Kak
cheloveku ne dano _pol'stit' Bogu_ ili proslavit' Ego sverh mery, tak ne dano
emu _uyazvit'_ CHeloveka ili umalit' ego. Ibo pamyat' nasha - skol' bezyshodno
nuzhdaetsya ona, ischislyaya _lozhnoe schast'e_, vypavshee nam v mire, v tom, chtoby
bylo ono pripisano nekim _mgnoveniyam_ i privyazano k nekim _srokam_, k nekim
_perelomnym dnyam_; i _sudimo_ eto schast'e po dnyam ego, i _imya svoe poluchaet_
ot teh mgnovenij, kogda vypalo ono nam {a}. Iz kakoj zhe zhalkoj _substancii_
ono sozdano, koli _Vremya, Vremya_, kotoroe my polagaem pochti za Nichto,
yavlyaetsya samoj sut'yu etogo schast'ya? Vsemu sushchemu dano proishodit' v nekom
_meste_, no pomyslim: chto est' _mesto_, kak ne pustoe prostranstvo,
granichashchee s _poverhnost'yu Vozduha_, - uvy, skol' tonok i tekuch _Vozduh_,
skol' _tonkaya plenka poverhnost'_ - i chto zhe togda est' _poverhnost'
Vozduha_? Takzhe dano vsemu proishodit' vo _Vremeni_, no predstavim, chto
vremya est' ni chto inoe, kak _mera dvizheniya_, i mozhet imet' kak by tri
sostoyaniya: _proshloe, nastoyashchee_ i _budushchee_; iz nih _pervogo_, kak i
_poslednego_, net (odnogo net uzhe, a drugogo eshche net), to zhe, chto my
nazyvaem _nastoyashchim_, - vovse ne to _nastoyashchee_, kotoroe bylo, kogda vy
nachali proiznosit' slovo, chto vidite zdes' na stranice (ibo prezhde, chem vy
proiznesete "_nastoyashchee_" ili dazhe prosto "_sejchas_", i eto "_nastoyashchee_", i
eto "_sejchas_" uzhe v proshlom), - esli eto _voobrazhaemoe pochti nichto, Vremya_,
est' sama sushchnost' nashego schast'ya, mozhno li pomyslit' _schast'e_ chem-to
_dlitel'nym_ i _nadezhnym_ {b}. Vremya nenadezhno; kak zhe mozhet byt' nadezhnym
schast'e? Vremya nenadezhno; nenadezhno, kak by ni myslili my o nem: kak o
proshlom, kak o nastoyashchem ili o budushchem. Esli my pomyslim _Vechnost'_, to v
nej net vremeni; _Vechnost'_ - eto ne beskonechno dlyashchijsya potok _Vremeni;
Vremya_ - lish' korotkoe _vvodnoe slovo_ v dlinnom grammaticheskom _periode_; i
_Vechnost'_ ostalas' by toj zhe, dazhe esli by Vremeni nikogda i ne bylo; i
pomysli my ne _Vechnost'_, no - _Beskonechnuyu dlitel'nost'_, to est' ne to,
chto ne imelo _vremeni_ nachala, no to, chto perezhivet _vremya_ i prebudet,
kogda _Vremeni bol'she ne budet_ {1}, - skol' kratkim _mgnoveniem_ pokazhetsya
po sravneniyu s etoj dlitel'nost'yu zhizn' samogo dolgovechnogo iz _sozdanij_? A
skol' mgnovenna zhizn' chelovecheskaya v sravnenii s Solncami ili derevom? Skol'
zhe nichtozhen togda v nashej _zhizni sluchaj_, sulyashchij nam obretenie nekogo
blaga; i skol' redko mozhem my vypavshij nam _sluchaj_ shvatit' i uderzhat' {c}?
Kak zhe suetno chelovecheskoe _schast'e_, ne est' li ono - hitroumnye _teneta_,
chto pletutsya s ostorozhnym _tshchaniem_ zatem, chtoby uderzhat' _sluchaj_, kotoryj
- lish' mel'chajshaya chastica _Nichto, Vremeni_. A bez etogo dazhe luchshie iz darov
- _Nichto. CHest', Naslazhdenie, Obladanie_, koimi odarivayut ne ko vremeni,
kogda my uzhe vstupili v _vozrast_ dryahlosti, otvrashcheniya i ravnodushnoj
gluhoty, - oni teryayut svoi _dostoinstva_ i utrachivayut _Imya_ svoe; dary eti
perestayut byt' _CHest'yu_ dlya nas, ibo my nikogda ne predstanem pered ochami
teh, kto ee daruet; oni perestayut byt' _Naslazhdeniem_ dlya nas, utrativshih
chuvstva, chtoby otvedat' ih; oni perestayut byt' _Obladaniem_ dlya nas, vse
bolee otdalyayushchihsya ot obladaniya. YUnost' - ih _perelomnyj den'_, kogda
_sudyat_ ih i _dayut_ im _imena, vdyhayut_ v nih _dushu_ i _pridayut formu_,
prevrashchayut v _CHest'_, v Naslazhdenie, v _Obladanie_; i kogda prihodyat oni v
_vozraste_ ravnodushnoj gluhoty, to prihodyat kak celebnyj _bal'zam_, kogda
uzhe otzvonil kolokol, kak pomilovanie, kogda golova uzhe sletela s plahi. My
raduemsya teplu ochaga, no kto ostanetsya sidet' u _ognya_ v _seredine leta_? My
rady prohlade, zhdushchej nas v teni _arki_, no kto budet vstrechat' tam
_Rozhdestvo_? Umestny li _osen'yu vesennie naslazhdeniya_? Esli by schast'e
zaklyuchalos' vo _vremeni goda_ ili v _klimate_, skol' schastlivee lyudej pticy:
oni mogut menyat' klimat i sledovat' za teplom, vechno naslazhdayas' odnim
vremenem goda.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, razve zvalsya by Ty - "_Vethij dnyami_" {2}, esli
by ne byli my prizvany dat' otchet o _dnyah_ nashej zhizni? Uprekal by nas za
to, chto _stoim my den' celyj prazdno_ {3}, esli by bylo otpushcheno nam dnej
bolee i my mogli by pozhat' urozhaj trudov nashih? Prizyval li by Ty nas _ne
zabotit'sya o zavtrashnem dne, ibo dovleet dnyu_ (kazhdomu dnyu nashej zhizni)
_zloba ego_ {4}, - voistinu li oznachaet eto, chto dolzhny my ostavit' vsyakoe
popechenie o zhizni sej? Kogda ustami _apostola_ Ty ukoryaesh' _galatov_ {d} za
to, chto _nablyudayut oni dni, mesyacy, vremena i gody_ {5}, kogda ob座avlyaesh'
cherez vestnika Svoego kolossyanam - _da otrinut vsyakie pomyshleniya o
neblagopriyatnyh dnyah i dnyah znamenij_, i dobavlyaesh' k tomu: _da nikto ne
osuzhdaet vas za kakoj-nibud' prazdnik, ili novomesyachie, ili subbotu_ {6}, -
znachit li sie, chto ne dolzhny my ni pomyshlyat' o _dnyah_ zhizni nashej, ni vesti
im schet, ni predpochitat' odin _den'_ drugomu? O da, voleyu Tvoej _spasenie_
nashe v inom, i vse zhe inye dni radi nas vydeleny Toboj sredi prochih: ibo kak
v svoj chas _kul'miniruyut svetila_ na nebosvode {e}, tak est' dni,
prednaznachennye dlya togo, chtoby byl _voshishchen_ duh nash molitvoyu, - i kak
_zamirayut planety_, dostignuv v dvizhenii svoem _tochki stoyaniya_ {f}, tak i my
v inye _periody zhizni_ dolzhny otrinut' vsyakuyu suetnost' i predat'sya
razmyshleniyam o tom, chto sotvoreno Toboj nas radi, o nisposylaemyh Toboj
_ispytaniyah, sude_ i _vozdayanii_ - o tom, kakova uchast' nasha v glazah Tvoih,
- daby cherez to obreli my iscelenie duhovnoe i krepost' telesnuyu. Ibo dlya
vsyakogo zhivushchego v mire sem est' _den' spaseniya_, o kotorom skazano: _nyne
vremya blagopriyatnoe, den' spaseniya_ {7}, - no est' takzhe i _velikij den'
gneva_ Tvoego, kogda ni odin ne ustoit {8}, - no prezhde, chem nastanet tot
den', kazhdyj iz zhivushchih poznaet _dni zlye_, o kotoryh preduprezhdaesh' Ty nas
i zabotish'sya, chtoby _vooruzheny my byli v te dni_ {9}. Potomu i nisposlany
nam _dni perelomov i krizisov_ {g}, chtoby, pomyshlyaya o nih, mogli my
_rassudit', zdorovy li_ my duhovno; zatem nisposylaetsya nam i _krizis
zdorov'ya telesnogo_. Tvoj vozlyublennyj sluga, _Ioann_, zhelaet _Gayu_, chtoby
_zdravstvoval i preuspeval vo vsem, kak preuspevaet ego dusha_ {10}; ibo esli
_dusha_ iz座azvlena budet {11}, to kostnyj mozg _tela_ - lish' voda; esli zhe
_dusha_ issushena, to cvetenie i krepost' _tela_ - lish' illyuziya, i
_krasivejshij licom chelovek - lish' prizrak drozhashchij_ {12}. Gospodi, kak zhe
byt' nam, kak izbezhat' sporov i pomyshlenij o _godah pereloma i krizisa_, chto
suzhdeny kazhdomu iz zhivushchih {h}, i _o periodah rascveta i uvyadaniya_, chto
suzhdeny _stranam_ i _carstvam_, - ved' oni ne imeyut otnosheniya k _zhizni
vechnoj_ i k upovaniyam nashim na _Carstvie, koemu ne budet konca_ {13}? I,
odnako, s _udivleniem_ obnaruzhivaem my, chto pervyj iz patriarhov, zhivshih do
Potopa, _Adam_, umer v _god pereloma_ {i}, i to zhe samoe suzhdeno bylo _Simu_
{j} - starshemu iz patriarhov mira novogo, omytogo vodami gneva Bozh'ego; i
_Avraam, otec pravovernyh_ {14}, umer v perelomnyj god {k}, i _Prisnodeva
Mariya_ {l} - vertograd, v kotorom vozros sam koren' hristianskoj very. I
odnako pust' my pomyshlyaem o tom, chto smert' ih prishlas' na sootvetstvuyushchij
_perelomnyj god_, - sami oni pomyshlyali ob inyh dnyah pereloma i razresheniya -
ob obetovanii _Messii_, koemu byli sorabotnikami. Neuzheli zhe my, komu _dnej_
krizisa i pereloma vypalo bolee, nezheli im, izvlechem iz nih menee, chem oni?
My, komu vedomy ne tol'ko dni prorokov, no i poslednie dni - dni, kogda
govorish' Ty s nami ustami _Syna_ Tvoego {15}? _My - syny dnya_ {16}, Ty, kak
solnce v polden' {17}, vossiyal nad nami, kak i nad zhitelyami _Fessalonik_
{m}, - vossiyal vo vsej polnote Tvoej. Te, kto byli synami _nochi_ {18} (i kto
sami navlekli na sebya _t'mu nochnuyu), - farisei_, kichilis' tem, chto _esli by
zhili oni vo dni otcov_ (dni proyavleniya i vyzrevaniya krizisa {n}), _to ne
byli by soobshchnikami ih v prolitii krovi prorokov_ {19}. My zhe, zhivushchie v
_dni_ nyneshnie - dni ne _prorokov_, no - _Syna_, - neuzheli my vnov' pob'em
kamnyami _prorokov_, i vnov' raspnem _Syna_, kogda _yavleny_ nam yasnye
_znameniya_ i _polozheny sroki_, kogda suzhdeno krizisu razreshit'sya? Ibo te,
kto vystupal protiv _Syna, farisei_ i _irodiane_, poznali, chto est' _den'
posramleniya_ ih - _den' razresheniya krizisa_; i kogda te, chto stoyali v
_gosudarstve_ u vlasti, stali rasprostranyat' o Nem sluhi porochnye, yavilis'
farisei i irodiane k Nemu, daby _iskushat' Ego kovarnym voprosom o tom,
pozvolitel'no li davat' podat' kesaryu_ {20}, - no vynuzhdeny byli ot Nego
otstupit'sya. I byl tot den' _dnem krizisa_ i dlya _saddukeev_: skazano v
_Pisanii_, chto ot _Duha_ Tvoego, _kak pristupili k Nemu saddukei s voprosom
o voskresenii_ {21}; i otvet Ego byl takov, chto umolkli oni, posramlennye
{22}; i byl tot den' _dnem krizisa_ takzhe i dlya _nachetchika_, iskushennogo v
_Zakone_, polagavshego sebya uchenee, nezheli _irodiane, farisei_ ili
_saddukei_, - on, zhelaya ulovit' Syna Bozh'ego v slovah, _sprosil, kakaya iz
zapovedej naibol'shaya_, - i otvetil _Hristos_ emu tak, chto ne nashelsya
sprosivshij, chem vozrazit' {23}. I kogda svershilos' sie, oni vse iskali, kak
by opyat' podstupit' k Nemu s iskusheniem, no _Hristos_ ostavil ih
nemotstvovat', i kak polagali oni, budto vse _v nekij den' razreshitsya_, tak
i sodelal im _Hristos_, i byl tot den' dnem ih krusheniya; _s togo dnya nikto
uzhe ne smel sprashivat' Ego_ {24}. I den', kogda postigaem, poznaem i
obretaem znanie togo, chto nyne predstoit nam Tvoeyu voleyu, o _Bog krepkij,
Bog slavy_, ostavit' mir sej, voistinu est' _den' krizisa_, v kotorom net
mesta strahu, i den' _znameniya_, kotorogo boyat'sya ne sleduet. I nyne dlya
_very_ moej mertvy vse _soblazny mira_ sego, eto - moj _den'_, den'
_osvobozhdeniya_; i nyne mogu ya obresti _novye uzy_ privyazannosti, ostaviv
_vethuyu_ moyu _veru_ - eto moj den', _den' perehoda i dostizheniya_. No,
_Gospodi_, so svyatoj derzost'yu slugi Tvoego, _Iakova_, chto v otvet na
pros'bu Tvoyu otpustit' Tebya, _ne daval Tebe ujti, pokuda ne blagoslovish'
ego_ {25}, - hotya Ty i nizvodish' menya v _mogilu_, vse zhe Ty ne otojdesh' ot
menya i ne pokinesh' odnogo na sem lozhe bolezni, pokuda ne nisposhlesh' mne
_krizisa_ i ne svershish' segodnya nado mnoyu _suda_ {26}. U Tebya _odin den' kak
tysyacha let_ {27} - Gospodi, pust' zhe stanet dlya menya den' podoben _nedele_;
daj mne uvidet' v nem _sem'_ inyh _dnej_, sem' _dnej krizisa_, i _samomu
sudit' sebya, daby ne byl sudim ya Toboj_ {29}. I pervyj den' - den', kogda
nezhdanno yavil Ty Sebya mne; razve budu ya lish' radovat'sya tomu, chto pochtil Ty
vnimaniem raba Svoego - i pri tom ne primu Tebya? Kogda te, kto vyshe nas,
snishodyat do _poseshcheniya_ doma nashego, my sudim ob okazannoj nam chesti ne po
_roskoshi odeyanij_ gostya, ne po _pyshnosti_ ego _vyezda_ i ne po
_torzhestvennosti processii_, chto soprovozhdaet ego, chest' zaklyuchena v samom
poseshchenii; i potomu, kak by Ty ni yavilsya, dlya menya eto - _perelomnyj
moment_, ibo tem samym znayu ya, chto ne otrinut Toboj, chto revnuesh' Ty obo mne
i ishchesh' menya. Tak sovershaetsya perehod ot _pervogo dnya_ - dnya, kogda
_nastignut_ ya byl bolezn'yu, ko dnyu _vtoromu_ - dnyu prozreniya i oblicheniya,
kogda _sovest'_ moya svidetel'stvovala protiv menya. I byl dlya menya _vecher_, i
bylo _utro_ {29}; bylo gorestnoe chuvstvo viny v dushe moej, no radosten byl
voshod v nej _Syna_ {30}. _Vecher_ i _utro_ - imi otmecheny dni _Tvoreniya_, i
net v Pisanii upominanij o _nochi_, moya gorech' i sokrushenie moe o _grehah -
vecher_, no razve neizbezhno dolzhna nakryt' menya t'ma, _t'ma nochnaya_? - net,
cherez raskayanie lezhit perehod k svetu i dnyu inomu, dnyu otyagoshchennoj grehami,
no ochishchennoj ispovedaniem ih _sovesti_, kogda Toboj - _Synom_ Tvoim, cherez
Kotorogo zvuchit Slovo Tvoe i Kto Sam est' Slovo - vydvinuto protiv menya
obvinenie i vynesen opravdatel'nyj prigovor. I iz etogo _dnya, dnya krizisa_ i
vyslushivaniya pokazanij moej _sovesti_, rozhdaetsya _tretij_ moj _den'_, den',
posvyashchennyj prigotovleniyam k tomu, chtoby _prinyat' Syna_ vo vsej Ego polnote
- prinyat' Ego v _Tainstvah_, na putyah etogo _dnya_ idushchego podzhidayut
mnozhestvo temnyh ushchelij i skol'zkih stupenej {o}, osobo opasnyh dlya teh, kto
sklonen sbit'sya s puti i podvergnut' dushu svoyu opasnosti, vyyasnyaya
nesushchestvennoe i prenebregaya glavnym, no zhdut putnika i radostnye chasy,
napoennye svetom, esli v prodolzhenie vsego _stranstviya_ sledoval on za
Toboj; i teper' voistinu znayu ya, chto _Plot'_ i _Krov'_ Syna, shodyashchego ko
mne v prichastii i souchastvuyushchego v _vine_ i _hlebe_, kuda real'nee
usvaivayutsya _telom_ moim i _krov'yu_ moej, nezheli _plotskie vino_ i _hleb_. I
teper', kogda v techenie _treh dnej_ byl Ty mne vozhatym, prebyvaya ryadom so
mnoj v _den' Poseshcheniya_ Tvoego, den' ispytaniya moej Sovesti i den'
_prigotovleniya_ k soborovaniyu - prinyatiyu poslednej pechati _primireniya_ s
Toboj, _Gospodi_, uzhe pochti ne boyus' ya tuch ili bur' _dnya chetvertogo_ - dnya
moej _smerti_ i _pereseleniya_ otsyuda. Nichto, delayushchee gor'kim vospominanie o
_smerti_, ne zasluzhivaet imeni _schast'ya_. I, o _smert'! kak gor'ko
vospominanie o tebe dlya cheloveka, kotoryj spokojno zhivet v svoih vladeniyah,
dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i vo vsem schastliv i eshche v silah
prinimat' pishchu_ {31}. Potomu, _Gospodi_, Ty prevratil etu _bolezn'_, vo
vremya kotoroj ne mogu ya prinimat' pishchu, v _post_, tak chto stala ona mne
_sochel'nikom_, predshestvuyushchim velikomu _prazdniku - uhodu_ moemu iz _mira_.
Za _dnem_ zhe _smerti_ posleduet _pyatyj den' - den' Voskreseniya_; ibo skol'
by dolgim ni sdelal Ty den', chto prebudu ya v _mogile_, mezhdu nim i
_Voskreseniem_ iz mertvyh ne projdet i _dnya_. Togda vse my budem oblacheny v
sobstvennye nashi _tela_; no te, kto pravedno rasporyadilsya svoimi zemnymi
_dnyami_, budut takzhe oblacheny i v _slavu_, togda kak drugim suzhdeno
oblachit'sya v _vethie_ ih _odezhdy_ - v _telo greha_ {32} - i _nichego_ ne
poluchat oni k tomu, krome _muchenij, ne vedayushchih smerti_. I etot _den'_
probuzhdeniya ot sna smertnogo, kogda _dusha_ moya oblachitsya v _telo_ moe, a
_telo_ moe - v telo _Hristovo_, yavyat menya - _telo i dushu_ moyu, _shestomu dnyu,
dnyu sudnomu_, kotoryj voistinu - _den' krizisa i resheniya moej uchasti_, ibo
budet yavlen mne _Sud_, i budu ya prisutstvovat' pri _Sude_ nad mirom, i kogda
_Sud_ budet ob座avlen mne, ya vstuplyu cherez to vo vladeniya _sed'mogo dnya_,
moej _Vechnoj Subboty_ pered licem Tvoim, v _Slave i Radosti, prebyvaya v Tebe
samom_ {33}; i budu ya zhit' zhizn'yu vechnoj, ne schitaya bolee _dnej_ moih, kak
_Syn_ Tvoj i _Duh_ Svyatoj, kotorye prebyvali s Toboj prezhde, chem polozhil Ty
nachalo _dnej Tvoreniya_.
_Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, _sozdavaya_ sej mir, Ty polozhil bytie
_t'me_ ranee, nezheli _svetu_ {34}, - no sotvoriv _svet_, sodelal ego stol'
izobil'nym, chto ozaril im ne tol'ko _den'_, no i _noch'_, - pust' Ty sokryt
ot menya _zavesoj t'my_, pust' tuchi _pechali i skorbi_ sgustilis' nad _dushoyu_
moej - blagoslovlyayu smirenno i blagodarno slavlyu svyatoe Imya Tvoe, ibo i
togda daruesh' Ty mne _svet Duha_ Svoego, - i bessilen pered nim _knyaz' T'my_
{35}, ibo ne mozhet pomeshat' svetu Tvoemu razorvat' mrak nochi nochej nashih
{36} i utishit' gorech' gorchajshih nashih pomyshlenij. No skazano takzhe bylo
_Prisnodeve_, chto kogda _Duh_ Tvoj sojdet na Nee, osenit Ee sila Vsevyshnego
{37} - udostoitsya Ona prisutstviya Duha Svyatogo i izliyaniya sveta - no pri tom
govoritsya i o _seni_ Bozhiej, o _teni_ Gospodnej. Ibo tam, gde _svet_, tam i
_ten'_. Pust' zhe dlan' miloserdnogo Provideniya vedet menya cherez stradaniya
_bolezni_ moej - da ne budet dano mne past' vo _t'mu_, gde net sveta, da _ne
oskorblyu zabveniem Gospoda Boga moego, da ne poteryayu sebya_, prezrev obraz,
zapechatlennyj vo mne, - i _pust' sgustilas' t'ma_ nado mnoyu, i _duh moj
pomrachen_, i _sam sebe ya protiven_, - da budet ta t'ma rasseyana _svetom_
Tvoim, pred kotorym nichto ne mozhet ustoyat', o _Gospod'_ moj, _Gospod'
utesheniya_ {38}; i pust', kogda _mrak_, chto ob座al dushu moyu, zastavit menya
priznat', chto odin, bez Tebya, obrechen ya t'me neizbyvnoj, _Duh_ Tvoj zastavit
tot mrak rasseyat'sya i postavit menya sredi yasnogo _dnya_, kotoryj budet _dnem
pereloma i krizisa_, i _tem_ dnem smogu ya sam sovershit' nad soboyu _Sud_, i
slova Syna Tvoego, obrashchennye k _apostolam_, mogut kosnut'sya i menya, ozariv
dushu moyu otbleskom ih sveta: _YA s vami vo vse dni do skonchaniya veka_ {39}.
a Sr. motiv "imenovaniya boleznej" v "Meditacii IX".
b Sr. u Bl. Avgustina: "A kak mogut byt' eti dva vremeni, proshloe i
budushchee, kogda proshlogo uzhe net, a budushchego eshche net? I esli by nastoyashchee
vsegda ostavalos' nastoyashchim i ne uhodilo v proshloe, to eto bylo by uzhe ne
vremya, a vechnost'; nastoyashchee okazyvaetsya vremenem tol'ko potomu, chto ono
uhodit v proshloe" (Ispoved', kn. XI, gl. XIV) (per. A.A. Stolyarova).
c Vospriyatie zhizni kak poedinka s Fortunoj bylo "obshchim mestom" epohi vo
vremena Donna. Samo slovo "Fortuna" odnovremenno oznachalo i bogatstvo, i
procvetanie, i schastlivyj sluchaj, i blago. ZHizn' cheloveka podchinyalas'
vrashcheniyu "Kolesa Fortuny", vse vremya voznosyashchego vverh odnih i nizvergayushchego
drugih.
d Smysl ukora apostola Pavla galatam v tom, chto te, podobno yazychnikam,
razlichayut astrologicheski "blagopriyatnye" i "neblagopriyatnye" periody.
e Kul'minaciya - samoe vysokoe polozhenie planety nad gorizontom - v
tradicionnoj astrologii schitalas' momentom naibolee sil'nogo vliyaniya etoj
planety. Nekotorye sistemy astrologii polagayut, chto eto - tochka, kotoruyu
planeta zanimala v moment sotvoreniya mira. Mnogochislennye astrologicheskie
allyuzii v etom "Uveshchevanii" svyazany s tem, chto v tu epohu metody
astrologicheskogo prognozirovaniya shiroko primenyalis' v lechenii razlichnyh
nedugov, i vrachi, pol'zovavshie Donna, ochevidno, sostavili i
mediko-astrologicheskij prognoz techeniya ego bolezni.
f Moment ostanovki planety v ee vidimom dvizhenii otnositel'no
nepodvizhnyh zvezd, kogda proishodit smena pryamogo dvizheniya planety na
retrogradnoe.
g V medicinskoj astrologii krizisnye dni vychislyayutsya v sotvetstvvi s
fazami Luny. Zametim, chto mnogie chasy, izgotovlyavshiesya v epohu Vozrozhdeniya,
byli snabzheny special'nym lunnym ciferblatom, pozvolyayushchim otslezhivat'
neblagopriyatnye i krizisnye dni.
h Perelomnym godom v astrologii nazyvaetsya god, kratnyj 7 ili 9. CHisla
7 i 9 svyazany s lunnymi aspektami (kvadrat i prigon). Schitaetsya, chto v takie
gody rezko vozrastaet veroyatnost' smerti (osobenno neblagopriyaten 63 god
zhizni, ibo chislo 63 yavlyaetsya proizvedeniem semericy i devyatericy).
i "Vseh zhe dnej zhizni Adamovoj bylo devyat'sot tridcat' let; i on umer".
(Byt. 5, 2). Prinimaya tem samym, chto Praotec umer na 931-m godu zhizni,
dejstvitel'no poluchaem chislo, kratnoe 7.
j "Vot rodoslovie Sima: Sim byl sta let i rodil Arfaksada, chrez dva
goda posle potopa; po rozhdenii Arfaksada Sim zhil pyat'sot let i rodil synov i
docherej [i umer]" (Byt. 11, 10-11). Vozmozhno, Donn delaet oshibku, schitaya,
chto Sim umer 602-h let ot rodu, - tol'ko v etom sluchae gody ego zhizni kratny
9.
k "Dnej zhizni Avraamovoj, kotorye on prozhil, bylo sto sem'desyat pyat'
let, i skonchalsya Avraam, i umer v starosti dobroj, prestarelyj i nasyshchennyj
[zhizn'yu], i prilozhilsya k narodu svoemu". (Byt. 25, 7-8). CHislo 175 kratno 7.
l Razlichnye avtory razlichnym obrazom datiruyut Uspenie Bogomateri. Tak,
v chastnosti, Evsevij Pamfil utverzhdaet, chto Uspenie proizoshlo v 48 g. n.e,
to est' - na 63 g. zhizni Bogomateri, a Epifanij Kiprskij schitaet, chto ona
dozhila do 72 let - v oboih sluchayah chislo let ee zhizni kratno 9.
m Imeetsya v vidu citirovannoe vyshe "Poslanie k Fessalonikijcam".
n V medicinskoj astrologii den' proyavleniya krizisa - den', v kotoryj
proyavlyayutsya ves simptomy bolezni, kogda Luna obrazuet polusekstil' s
Solncem; den' vyzrevaniya krizisa - den', v kotoryj prohodit samaya tyazhelaya
faza bolezni - v eto vremya Luna obrazuet kvadrat s Solncem.
o Kosvennaya allyuziya na "Bozhestvennuyu komediyu" Dante.
1 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse,
chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni
uzhe ne budet" (Otkr 10, 6).
2 "Videl ya, nakonec, chto postavleny byli prestoly, i vossel Vethij
dnyami; odeyanie na Nem bylo belo, kak sneg, i volosy glavy Ego - kak chistaya
volna; prestol Ego - kak plamya ognya, kolesa Ego - pylayushchij ogon'" (Dan 7, 9)
3 "Nakonec, vyjdya okolo odinnadcatogo chasa, on nashel drugih, stoyashchih
prazdno, i govorit im: chto vy stoite zdes' celyj den' prazdno?" (Mf 20, 6).
4 "Itak ne zabot'tes' o zavtrashnem dne, ibo zavtrashnij sam budet
zabotit'sya o svoem: dovol'no dlya kazhdogo dnya svoej zaboty" (Mf 6, 34).
5 "Nablyudaete dni, mesyacy, vremena i gody" (Gal 4, 10).
6 "Itak nikto da ne osuzhdaet vas za pishchu, ili pitie, ili za
kakoj-nibud' prazdnik, ili novomesyachie, ili subbote eto est' ten' budushchego,
a telo - vo Hriste" (Kol 2, 16-17).
7 "Ibo skazano: vo vremya blagopriyatnoe YA uslyshal tebya i v den' spaseniya
pomog tebe. Vot, teper' vremya blagopriyatnoe, vot, teper' den' spaseniya" (2
Kor 6, 2).
8 "Ibo prishel velikij den' gneva Ego, i kto mozhet ustoyat'?" (Otkr 6,
17).
9 "Dlya sego priimite vseoruzhie Bozhie, daby vy mogli protivostat' v den'
zlyj i, vse preodolev, ustoyat'" (Ef 6, 13).
10 "Starec - vozlyublennomu Gaiyu, kotorogo ya lyublyu po istine.
Vozlyublennyj! molyus', chtoby ty zdravstvoval i preuspeval vo vsem, kak
preuspevaet dusha tvoya" (3 In 1, 1-2).
11 Sr.: "I On ispolnil proshenie ih, no poslal yazvu na dushi ih" (Ps 105,
16).
12 Sr.: "Vot, Ty dal mne dni, kak pyadi, i vek moj kak nichto pred Toboyu.
Podlinno, sovershennaya sueta - vsyakij chelovek zhivushchij. Podlinno, chelovek
hodit podobno prizraku; naprasno on suetitsya, sobiraet i ne znaet, komu
dostanetsya to" (Ps 38, 6-7).
13 Sr. Simvol very, st. 7: "I paki gryadushchego so slavoyu suditi zhivym i
mertvym, Ego zhe Carstviyu ne budet konca".
14 Sr.: "I postavlyu zavet Moj mezhdu Mnoyu i toboyu i mezhdu potomkami
tvoimi posle tebya v rody ih, zavet vechnyj v tom, chto YA budu Bogom tvoim i
potomkov tvoih posle tebya; i dam tebe i potomkam tvoim posle tebya zemlyu, po
kotoroj ty stranstvuesh', vsyu zemlyu Hanaanskuyu, vo vladenie vechnoe; i budu im
Bogom" (Byt 17, 7-8).
15 "V poslednie dni sii govoril nam v Syne, Kotorogo postavil
naslednikom vsego, chrez Kotorogo i veki sotvoril" (Ev 1, 2).
16 "My zhe, buduchi synami dnya, da trezvimsya, oblekshis' v bronyu very i
lyubvi i v shlem nadezhdy spaseniya" (1 Fes 5, 8).
17 Sr.: "I yasnee poldnya pojdet zhizn' tvoya; prosvetleesh', kak utro".
(Iov 11, 17); "Noch' proshla, a den' priblizilsya: itak otvergnem dela t'my i
oblechemsya v oruzhiya sveta" (Rim 13, 12).
18 Sr.: "Ibo vse vy - syny sveta i syny dnya my - ne syny nochi, ni t'my"
(1 Fes 5, 2).
19 "I govorite: esli by my byli vo dni otcov nashih, to ne byli by
soobshchnikami ih v prolitii krovi prorokov" (Mf 23, 30).
20 "Togda farisei poshli i soveshchalis', kak by ulovit' Ego v slovah. I
posylayut k Nemu uchenikov svoih s irodianami, govorya: Uchitel'! my znaem, chto
Ty spravedliv, i istinno puti Bozhiyu uchish', i ne zabotish'sya ob ugozhdenii
komu-libo, ibo ne smotrish' ni na kakoe lice; itak skazhi nam: kak Tebe
kazhetsya? pozvolitel'no li davat' podat' kesaryu, ili net?" (Mf 22, 15-17).
21 "V tot den' pristupili k Nemu saddukei, kotorye govoryat, chto net
voskreseniya, i sprosili Ego: Uchitel'! Moisej skazal: esli kto umret, ne imeya
detej, to brat ego pust' voz'met za sebya zhenu ego i vosstanovit semya bratu
svoemu; bylo u nas sem' brat'ev; pervyj, zhenivshis', umer i, ne imeya detej,
ostavil zhenu svoyu bratu svoemu; podobno i vtoroj, i tretij, dazhe do
sed'mogo; posle zhe vseh umerla i zhena; itak, v voskresenii, kotorogo iz semi
budet ona zhenoyu? ibo vse imeli ee" (Mf 22, 23-28).
22 Sr: "Iisus skazal im v otvet: zabluzhdaetes', ne znaya Pisanij, ni
sily Bozhiej, ibo v voskresenii ni zhenyatsya, ni vyhodyat zamuzh, no prebyvayut,
kak Angely Bozhij na nebesah. A o voskresenii mertvyh ne chitali li vy
rechennogo vam Bogom: YA Bog Avraama, i Bog Isaaka, i Bog Iakova? Bog ne est'
Bog mertvyh, no zhivyh" (Mf 22, 29-33).
23 Sr.: "Uchitel'! kakaya naibol'shaya zapoved' v zakone? Iisus skazal emu:
vozlyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim i vseyu dusheyu tvoeyu i vsem
razumeniem tvoim: siya est' pervaya i naibol'shaya zapoved'; vtoraya zhe podobnaya
ej: vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya" (Mf 22, 36-39).
24 "I nikto ne mog otvechat' Emu ni slova; i s togo dnya nikto uzhe ne
smel sprashivat' Ego" (Mf 22, 46).
25 "I skazal [emu]: otpusti Menya, ibo vzoshla zarya. Iakov skazal: ne
otpushchu Tebya, poka ne blagoslovish' menya" (Byt 32, 26).
26 Vozmozhno, allyuziya na 4 Car 1, 3-4: "Togda Angel Gospoden' skazal
Ilii Fesvityaninu: vstan', pojdi navstrechu poslannym ot carya Samarinskogo i
skazhi im: razve net Boga v Izraile, chto vy idete voproshat' Veel'eevula,
bozhestvo Akkaronskoe? Za eto tak govorit Gospod': s posteli, na kotoruyu ty
leg, ne sojdesh' s nee, no umresh'. I poshel Iliya, [i skazal im]".
27 "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u Gospoda
odin den', kak tysyacha let, i tysyacha let, kak odin den'" (2 Pet 3, 8).
28 Sr.: "Ibo esli by my sudili sami sebya, to ne byli by sudimy." (1 Kor
11, 31).
29 Sr. "I byl vecher, i bylo utro: den' odin" (Byt 1, 5). Dalee v
rasskaze o Tvorenii formula eta povtoryaetsya vnov' i vnov'.
30 Sr.: "Vo t'me voshodit svet pravym; blag on i miloserd i praveden"
(Ps 111, 4).
31 "O, smert'! kak gor'ko vospominanie o tebe doya cheloveka, kotoryj
spokojno zhivet v svoih vladeniyah, dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i
vo vsem schastliv i eshche v silah prinimat' pishchu" (Sir 41, 1-2).
32 Sr. "Otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v
obol'stitel'nyh pohotyah, a obnovit'sya duhom uma vashego i oblech'sya v novogo
cheloveka, sozdannogo po Bogu, v pravednosti i svyatosti istiny" (Ef 4.
22-24).
33 Sr.: "Slava i velichie pred licem ih, mogushchestvo i radost' na meste
[svyatom] Ego" (1 Par 16, 27).
34 Sr.: "V nachale sotvoril Bog nebo i zemlyu. Zemlya zhe byla bezvidna i
pusta, i t'ma nad bezdnoyu, i Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu. I skazal Bog: da
budet svet. I stal svet. I uvidel Bog svet, chto on horosh, i otdelil Bog svet
ot t'my" (Byt 1, 1-4).
35 Sr.: "I svet vo t'me svetit, i t'ma ne ob座ala ego" (In 1, 5).
36 Sr; "No i t'ma ne zatmit ot Tebya, i noch' svetla, kak den': kak t'ma,
tak i svet" (Ps 138, 12).
37 Sr.: "Angel skazal Ej v otvet: Duh Svyatyj najdet na Tebya, i sila
Vsevyshnego osenit Tebya, posemu i rozhdaemoe Svyatoe narechetsya Synom Bozhiim"
(Lk 1, 35).
38 Sr.: "Bog zhe terpeniya i utesheniya da daruet vam byt' v edinomyslii
mezhdu soboyu, po ucheniyu Hrista Iisusa" (Rim 15, 5).
39 "Itak idite, shchuchite vse narody, krestya ih vo imya Otca i Syna i
Svyatago Duha, ucha ih soblyudat' vse, chto YA povelel vam; i se, YA s vami vo vse
dni do skonchaniya veka. Amin'" (Mf 28, 19-20)
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.
Iogann Daniel' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g.
XV. Interea insomnes noctes Ego duco, Diesque
Mezhdu tem ya provozhu dni i nochi v bessonnice
CHelovek, zhivushchij v soglasii s prirodoj, polagaet, chto _son_
nisposylaetsya emu, daby _osvezhit'_ sily telesnye dlya zhizni etoj i
_priugotovit' dushu_ dlya zhizni budushchej; son est' naslazhdenie i _milost'_; on
est' _otdyh_, nam dannyj, obodryayushchij nas, i _katehizis_, nam zapovedannyj,
nastavlyayushchij nas; my voshodim na lozhe sna v nadezhde, chto vosstanem s nego,
ispolnivshis' sil; my otpravlyaemsya ko snu, vedaya, chto, mozhet stat'sya, uzhe ne
vospryanem ot nego. _Son_ - eto _opium_, daruyushchij nam otdyh, no _opium_ etot
takov, chto my mozhem tak i ne prijti v soznanie. Odnako, hotya lyudi, zhivushchie v
soglasii s prirodoj, i postigli dvoyakuyu rol' sna, poznali ego perenosnyj i
_emblematicheskij_ smysl, kogda _son_ est' _obraz smerti_, Sam _Gospod'_,
sovershivshij i zakonchivshij Svoj trud prezhde, chem _Priroda_ nachala byt' (ibo
_Priroda_ - lish' _podmaster'e Gospoda, sem' dnej_ byla ona u Nego v
obuchenii, nyne zhe stala _desyatnikom_, rabotayushchim pod Ego nachalom),
_Gospod'_, utverzhdayu ya, zamyslil _son_ lish' radi _osvezheniya_ sil telesnyh, i
ne byl tot iznachal'no _podobiem smerti_, ibo samoj _smerti_ togda ne bylo.
_CHelovek_ povinen v tom, chto _smert'_ yavilas' v mir {1}, - i togda _Gospod'_
vzyal _porozhdenie cheloveka, smert'_, i ispravil ee, i sdelal svoim orudiem. A
tak kak imeet smert' oblik i vid, vselyayushchij v chelovekov uzhas, tak chto te
boyatsya sobstvennogo svoego _porozhdeniya, Bog_ yavlyaet CHeloveku smert' v
_oblike znakomom i privychnom_, lishennom ottalkivayushchih i pugayushchih chert - v
obraze _sna_, i, probuzhdayas' oto _sna_, zadaetsya chelovek voprosom: a ne tak
zhe li budet so mnoyu po smerti, kak sejchas, kogda ya spal - i prosnulsya, - i
ohvatyvaet togda cheloveka styd, chto, bodrstvuya, na samom dele spit on, i
izvodit sebya _pomyshleniyami melanholicheskimi_, chto svyazany so stol' strashashchej
i pugayushchej ego _smert'yu_, kotoraya ne bolee chem son. I kak nuzhdaemsya my vo
_sne_, chtoby prozhit' gody _zhizni_, koih otpushcheno cheloveku okolo
_semidesyati_, tak nuzhdaemsya my v _smerti_, chtoby prozhit' _zhizn'_, kotoraya
stol' _velika_, chto _nepostizhima_ dlya nas. _Smert' - vrag_ nash, Gospodnej
milost'yu derzhim my ot nego _oboronu_ (chto inoe delaem my, _dvazhdy_ v den'
_prinimaya pishchu_, kak ne podtyagivaem prodovol'stvennye obozy, zabotyas' o
snabzhenii armii nashej {a}?), pri tom ozabotilsya Bog tem, chtoby smyagchit' nrav
nashego _suprotivnika_, i raz v sutki, vo sne, vveryaem sebya v ruki vraga
svoego - vveryaem nastol'ko polno, naskol'ko _son_ est' _smert'_; i son bolee
est' _smert'_, chem _pishcha_ est' _zhizn'_. Vot ono, _zhalkoe_ moe _sostoyanie_,
prichina koego - _nedug_, smert', moe _porozhdenie_, sobstvennoe moe sozdanie,
stoit predo mnoj, odnako mne ne dano uvidet' ee v oblike, perenosimom dlya
_vzora_, v oblike, chto, voleyu _Gospoda_, ne stol' uzhasen - v oblike _sna_:
skol'ko _uznikov_, chto vyryli sebe _mogilu_ v _zemle_ - toj zemle, na
kotoroj oni lezhat, pridavlennye tyazhest'yu okov, _spyat_ v etot _chas_, - a ved'
oni trudilis' nad _yamoj_, v kotoroj im zavtra suzhdeno _byt' pogrebennymi_?
videvshij _segodnya_ smert' _druga_ svoego ili znayushchij, chto _zavtra_ smert'
zhdet ego samogo, - on pogruzhaetsya v son v promezhutke, otdelyayushchem den'
nyneshnij ot gryadushchego. YA zhe ne mogu usnut'; no esli ya uzhe stoyu na poroge
_Vechnosti_, gde _vremeni bol'she ne budet_ {2}, - chto za delo mne do _hoda
chasov_? Pochto _tyazhest'_, lezhashchaya u menya na _serdce_, ne peredastsya _vekam_
moim, daby ya smezhil ih i zabylsya - daby pali oni, kak padaet moe serdce?
Pochto, utrativ vsyakuyu radost' ot sozercaniya _vneshnego mira_, ne mogu ya
otvratit' ot nego moj vzor, smezhiv glaza moi i _zasnuv_? Pochto, stoya na
poroge obiteli, gde ya budu bodrstvovat' postoyanno i gde bolee ne budet sna,
ne mogu ya istolkovat' eto moe besprestannoe bdenie zdes' kak
_priugotovlenie_ k zhdushchemu menya v gryadushchem?
_Gospodi, Bozhe_ moj, ya znayu (ibo Ty Sam skazal eto), chto ne dremlet i
_ne spit hranyashchij Izrailya_ {3} - no ved' _Izrail'_, kotoryj Ty hranish', -
spit? Znayu ya (ibo Ty Sam skazal eto), chto _est' te, ch'ya pogibel' ne dremlet_
{4}, no ved' te, komu Ty prednaznachil _spasenie_, spyat? ili, voleyu Tvoej,
uzhe ne imeet sily _svidetel'stvo_, Toboyu zapechatlennoe, chto oni - _Izrail'_,
i Ty - ih _spasenie? Vozlyublennomu Svoemu Ty daesh' son {5}. Utratil li ya siyu
_pechat' lyubvi_ Tvoej {6}? _Lyazhete, i nikto vas ne obespokoit_ {7}, skazano
Toboyu. A ya - uzheli _ob座avlen_ ya _vne zakona_, uzhel' ne najdu u Tebya _zashchity_
i _pokrovitel'stva_? Iona _spal_, dazhe _kogda razygralas' burya_ {8}, _spal_
Syn Tvoj vozlyublennyj, _kogda sdelalos' na more volnenie velikoe_ {9}.
Neuzheli zhe ne dlya menya _primery_ sii, neuzheli net mne v nih pol'zy i
otkazano mne v tom, chtoby ya sledoval im? _Gospodi! esli usnul, to
vyzdoroveet_ {10}, skazano bylo _Synu_ Tvoemu o _Lazare_. Razve ya ne
_dokazatel'stvo_ tomu? Ili zhe v spore, chto idet sejchas obo mne, istina na
inoj storone, i ne suzhdeno mne vyzdorovleniya, koli lishen ya sna? _Gospodi_,
upasi menya slishkom _tochno_, slishkom _bukval'no_ prinimat' slova premudrogo
slugi Tvoego, _Solomona: chelovek ni dnem, ni noch'yu ne znaet sna_ {11}, - ibo
ne vedaem, o kom eto skazano: o teh, kto _pogloshchen suetoj mirskoyu_, ili o
teh, kto _vzyskuet poznaniya_, - kak ne vedaem, skazano to v _opravdanie_ ili
_osuzhdenie_; esli i dano nam chto-to skazat', to lish': est' lyudi, kotorye _ne
zasnut, esli ne sdelayut zla, i zasypayut oni, tol'ko kogda dovedut kogo do
padeniya_ {12}; mozhem takzhe dobavit' k etomu inoe _bogatyj ne spit, ibo
presyshchenie ne daet emu zasnut' {13}. Plevely byli poseyany, kogda pahari
spali_ {14}. Ved' i starejshiny Izrailya so snishozhdeniem vyslushali opravdaniya
strazhnikov, postavlennyh u Groba Gospodnya, i predpochli prinyat' lozh' za
pravdu, _budto telo Syna bylo ukradeno, kogda spali te, kto naznachen byl
bodrstvovat' {15}. No _Syn_ Tvoj blagoslovennyj ukoryaet uchenikov, chto
_poddalis'_ oni _snu_ {16}, - razve pozvolitel'no roptat' mne, nedostojnomu,
chto bezhit son ot menya? _Samson_ byl by shvachen v _Gaze_ filistimlyanami, ne
prosnis' on do sroka {17}, - i byl plenen, kogda usypila ego _Dalila_ na
kolenyah svoih {18}. V _Pisanii "son"_ mozhet ravno oznachat' i _uspenie_ {19},
i _otdyh_ ot trudov pravednyh. Odnako v slovo sie byt' vlozhen i inoj smysl,
kogda ono est' _sinonim greha_ {20}, no takzhe i samoj _kary_ za greh -
_Smerti_ {21}. A potomu - razve obretu bol'shee uteshenie v tom, chto bolee
budu spat', - esli naivelichajshaya i neotvratimejshaya kara iz nisposylaemyh
Toboyu - son vechnyj, ibo skazano prorokom Tvoim: _Vo vremya razgoryacheniya ih
sdelayu im pir i upoyu ih, chtoby oni poveselilis' i zasnuli vechnym snom, i ne
probuzhdalis'_ {22}. Potomu, Gospodi, dolzhen ya ponudit' mysl' moyu dvinut'sya
dal'she, i iskat' otveta ne na vopros, chto est' son, a chto est' probuzhdenie
oto sna i bodrstvovanie. Ibo teper', kogda vedomo mne, chto dlan' Gospodnya -
legka, sochtu li tyazhkim otdel'nyj _perst_ ee? ili znaya, chto _bolezn'_ siya
poslana mne vo _iscelenie_, otnesus' li k muchitel'nomu pristupu ee kak k
yadu, chto nasil'no podnosyat k gubam, i budu li roptat'? Prizvannyh ko
_sluzheniyu_, kotoromu prichasten i ya, nazyvayut _strazhami_ {23}: _Proroki_ - ne
prosto te, kto nadelen _darom prozreniya_, nadelen _sposobnost'yu videt'_
dal'she drugih, - oni prizvany kak _strazhi_, chto ne smykayut glaz svoih,
_soblyudaya_ chad Gospodnih. A potomu, _Gospodi_, pozvol' mne pereinachit' slova
_Nevesty Syna Tvoego_ {b}; skazano eyu: _splyu, a serdce moe bodrstvuet_ {24},
- ya zhe skazhu: _bodrstvuyu, no serdce moe spit_. Telo moe istomleno bolezn'yu,
no dusha moya v Tebe obretaet mir i otdohnovenie; i kak _vzor_ nash, kogda my
zdorovy, ne razlichaet ni _vozduha_, chto pered licem nashim, ni _sfery ognya_,
ni _sfer nebesnyh_ {c}, - no ostanavlivaetsya lish' na _zvezdah_, tak moi
_glaza_, chto otkryty navstrechu Tebe, ne vidyat uzhe mira dol'nego, no
probegayut ego naskvoz' i ostanavlivayutsya na _mire gornem_, na _radosti_ i
_slave_, kotorye - prevyshe vsego sushchego zdes'. I nedarom _apostol_, skazav:
budem zhe _bodrstvovat'_ {25}, - chtoby, bukval'no ponyatye, ne vvergli nas
slova ego v tyagoty, koih ne smozhem vynesti, tut zhe dobavlyaet: _bodrstvuem li
my, ili spim, dozvoleno nam zhit' vmeste s Hristom_ {26}. Togda, odnako, to,
chto _bezhit menya son_, dokazyvaet, chto priblizhaetsya ko mne _Smert'_ (tak
_Original_ ne terpit podle sebya _Kopii_, ne terpit _zhizni_ skudnoj, kotoraya
- lish' otblesk zhizni inoj, lish' _podrazhanie_ istinnomu bytiyu), - _Smert'_,
kotoraya est' _son_ sladostnyj, otdohnovenie _dushi_ moej,
_Smert'-obruchitel'nica_, chto nakonec-to povenchaet menya s Toboyu, i sochetayus'
ya _brakom nerushimym_ {27}, hotya by byla tomu cenoyu _pogibel'_ moya.
_Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, v Tvoej vlasti prevratit' _lozhe
bolezni_ v _chasovnyu otstranennyh ot prichastiya_, obratit' _sny_ v _molitvy_ i
_meditacii_, k Tebe ustremlennye - pust' zhe bessonnica, chto ne otstupaet ot
menya, eta nevozmozhnost' usnut', kotoruyu Ty mne nisposlal, obernetsya dlya menya
ne _terzaniem_ i _mukoj_, no takzhe i zalogom togo, chto _v moment yavleniya
Tvoego_ ne zastanesh' menya spyashchim, i ne najdesh' na menya, kak tat' {28}.
_Telesnoe_ moe samochuvstvie - k hudu li, k dobru menyaetsya ono - pust'
zabotit teh, komu nadlezhit ob etom zabotit'sya; Ty zhe, edinstvennyj
_vrachevatel'_ moej _dushi_, daj ej znat', chto naznachaemoe Toboj _lechenie
probudit_ ee - i vzrevnuet ona o Boge svoem {29} i v Nem Odnom _obretet_
edinstvennoe _uspokoenie_, - i chto vse vremya, pokuda ya bolen, Ty ili
sohranish' moj razum ot raspada i razrusheniya, prichinoj kotorym - bessonnica,
- ili zhe vzyshchesh' s menya i postavish' v vinu lish' pregresheniya, chto sovershil ya
prezhde, chem postigla menya siya zhestokaya uchast', i ne vmenish' mne _greh_,
kotorym greshil ne ya, no - _bolezn'_ moya. Grehi zhe moi - vot oni: tyazhkij
greh, greh neizgladimyj, lezhashchij na mne ot rozhdeniya {d}; tyazhkoe i
beschislennoe mnozhestvo grehov, chto pribavil ya k nemu za gody zhizni moej; ya
_greshil za spinoj Tvoej_ (esli tol'ko vozmozhno sie), po sobstvennoj vole
postaviv sebya vne _kongregacii_ {e}, prenebregaya _sluzhbami_ cerkovnymi;
_greshil pered licom Tvoim, licemerya_ v molitve, userdstvuya v _pokaznoj
nabozhnosti_ i pitaya _svoyu gordynyu_ slavoyu propovednika; ya greshil, vedya
_polugolodnuyu_ zhizn' i zhaluyas' na eto v gody, kogda skudnyj dostatok
vynuzhdal menya vlachit' zhalkoe sushchestvovanie; i greshil, uzhe ni v chem ne vedaya
nedostatka, sidya za Tvoim stolom; greshil porochnym nebrezheniem i soznatel'nym
ukloneniem, poluchaya ot Tebya _pishchu_ nebesnuyu i _lekarstvo_ bozhestvennoe. No
znayu, chto Ty mnogomilostiv, i pust' povinen ya v grehah stol' mnogih, Ty vse
zhe ne ostavish' menya, ibo _revnuesh'_ obo mne, esli vpisal imya moe v _knigu
zhizni_, udostoiv menya _izbraniem_: i potomu, skol' by ni uklonilsya ya ot
putej pravednyh, skol' by ni bluzhdal vo t'me grehovnoj, prinuzhdennyj k tomu
bolezn'yu, _Bozhe_, sudi menya po tomu _mgnoveniyu_, kogda byl ya praveden pered
ochami Tvoimi.
a Zdes' my vnov' vstrechaemsya s voennoj metaforoj, osmyslyayushchej
protivostoyanie smerti kak protivostoyanie vrazheskoj armii.
b Cerkov' est' Nevesta Gospodnya; "Pesn' pesnej", na stih iz kotoroj
ssylaetsya Donn nizhe, istolkovyvaetsya kak povestvovanie o misticheskom brake
Nebesnogo ZHeniha i Ego Nevesty.
c V kosmogonicheskoj kartine mira toj epohi v centre mirozdaniya
prebyvala Zemlya, okruzhennaya Sferoj vozduha, za kotoroj sledovala Sfera ognya,
planetarnye Sfery i Sfera nepodvizhnyh zvezd.
d Imeetsya v vidu pervorodnyj greh, ot kotorogo chelovek iskuplen
Hristom.
e Zdes' pod kongregaciej Donn podrazumevaet anglikanskuyu cerkov',
obrashchenie v lono kotoroj proizoshlo dlya nego dostatochno pozdno, ibo on vyros
v katolicheskoj sem'e, i smena konfessii stala dlya nego odnim iz sledstvij
duhovnogo krizisa, perezhitogo uzhe v zrelye gody.
1 Sr.: "A ot dereva poznaniya dobra i zla ne esh' ot nego, ibo v den', v
kotoryj ty vkusish' ot nego, smert'yu umresh'" (Byt 2, 12).
2 Sr.: "I klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, Kotoryj sotvoril nebo i vse,
chto na nem, zemlyu i vse, chto na nej, i more i vse, chto v nem, chto vremeni
uzhe ne budet" (Otkr 10, 3).
3 "Ne dast On pokolebat'sya noge tvoej, ne vozdremlet hranyashchij tebya; ne
dremlet i ne spit hranyashchij Izrailya" (Ps 120, 3-4).
4 "I iz lyubostyazhaniya budut ulovlyat' vas l'stivymi slovami; sud im davno
gotov, i pogibel' ih ne dremlet" (2 Pet 2, 3).
5 "Naprasno vy rano vstaete, pozdno prosizhivaete, edite hleb pechali,
togda kak vozlyublennomu Svoemu On daet son" (Ps 126, 2).
6 Sr.: "Polozhi menya, kak pechat', na serdce tvoe, kak persten', na ruku
tvoyu: ibo krepka, kak smert', lyubov'; lyuta, kak preispodnyaya, revnost';
strely ee - strely ognennye; ona plamen' ves'ma sil'nyj" (Pesn 8, 6.).
7 "Poshlyu mir na zemlyu [vashu], lyazhete, i nikto vas ne obespokoit, sgonyu
lyutyh zverej s zemli [vashej], i mech ne projdet po zemle vashej" (Lev 26, 6).
8 "No Gospod' vozdvig na more krepkij veter, i sdelalas' na more
velikaya burya, i korabl' gotov byl razbit'sya. I ustrashilis' korabel'shchiki, i
vzyvali kazhdyj k svoemu bogu, i stali brosat' v more klad' s korablya, chtoby
oblegchit' ego ot nee, Iona zhe spustilsya vo vnutrennost' korablya, leg i
krepko zasnul" (Iona 1, 4-5).
9 "I vot, sdelalos' velikoe volnenie na more, tak chto lodka pokryvalas'
yulkami; a On spal" (Mf 8, 24).
10 "Ucheniki Ego skazali: Gospodi! esli usnul, to vyzdoroveet" (In 11,
12).
11 "Kogda ya obratil serdce moe na to, chtoby postignut' mudrost' i
obozret' dela, kotorye delayutsya na zemle, i sredi kotoryh chelovek ni dnem,
ni noch'yu ne znaet sna, - togda ya uvidel vse dela Bozhij i nashel, chto chelovek
ne mozhet postignut' del, kotorye delayutsya pod solncem" (Ekkl 8, 16-17).
12 "Potomu chto oni ne zasnut, esli ne sdelayut zla; propadaet son u nih,
esli oni ne dovedut kogo do padeniya" (Pritch 4, 16).
13 "Sladok son trudyashchegosya, malo li, mnogo li on s容st; no presyshchenie
bogatogo ne daet emu usnut'" (Ekkl 5, 11).
14 "Kogda zhe lyudi spali, prishel vrag ego i poseyal mezhdu psheniceyu
plevely i ushel" (Mf 13, 25).
15 "I skazali: skazhite, chto ucheniki Ego, pridya noch'yu, ukrali Ego, kogda
my spali" (Mf 28, 13).
16 "I prihodit k uchenikam i nahodit ih spyashchimi, i govorit Petru: tak li
ne mogli vy odin chas bodrstvovat' so Mnoyu?" (Mf 26, 40).
17 "ZHitelyam Gazy skazala Samson prishel syuda. I hodili oni krugom, i
podsteregali ego vsyu noch' v vorotah goroda, i tailis' vsyu noch', govorya do
sveta utrennego podozhdem, i ub'em ego. A Samson spal do polunochi; v polnoch'
zhe vstav, shvatil dveri gorodskih vorot s oboimi kosyakami, podnyal ih vmeste
s zaporom, polozhil na plechi svoi i otnes ih na vershinu gory, kotoraya na puti
k Hevronu, [i polozhil ih tam]" (Sud 16, 2-3).
18 "I usypila ego [Dalila] na kolenyah svoih, i prizvala cheloveka, i
velela emu ostrich' sem' kos golovy ego. I nachal on oslabevat', i otstupila
ot nego sila ego" (Sud 16, 19).
19 "Posemu skazano: "vstan', spyashchij, i voskresni iz mertvyh, i osvetit
tebya Hristos" (Ef 5, 14).
20 "Itak, ne budem spat', kak i prochie, no budem bodrstvovat' i
trezvit'sya" (1 Fes 5, 6).
21 Sr.: "I mnogie iz spyashchih v prahe zemli probudyatsya, odni dlya zhizni
vechnoj, drugie na vechnoe poruganie i posramlenie" (Dan 12, 2).
22 "Vo vremya razgoryacheniya ih sdelayu im pir i upoyu ih, chtoby oni
poveselilis' i zasnuli vechnym snom, i ne probuzhdalis', govorit Gospod'" (Ier
31, 39).
23 "A komnata, kotoraya licom k severu, dlya svyashchennikov, bodrstvuyushchih na
strazhe zhertvennika: eto syny Sadoka, kotorye odni iz synov Leviya
priblizhayutsya k Gospodu, chtoby sluzhit' Emu" (Iez 40, 46); "Tak govorit
Gospod' Savaof: esli ty budesh' hodit' po Moim putyam i esli budesh' na strazhe
Moej, to budesh' sudit' dom Moj i nablyudat' za dvorami Moimi. YA dam tebe
hodit' mezhdu simi, stoyashchimi zdes'" (Zah 3, 7); "Efrem - strazh podle Boga
moego; prorok - set' pticelova na vseh putyah ego; soblazn v dome Boga ego"
(Os 9, 8).
24 "YA splyu, a serdce moe bodrstvuet; vot, golos moego vozlyublennogo,
kotoryj stuchitsya: otvori mne, sestra moya, vozlyublennaya moya, golubica moya,
chistaya moya! potomu chto golova moya vsya pokryta rosoyu, kudri moi - nochnoyu
vlagoyu" (Pesn 5, 2).
25 Sm. prim. 19.
26 "Potomu chto Bog opredelil nas ne na gnev, no k polucheniyu spaseniya
cherez Gospoda nashego Iisusa Hrista, umershego za nas, chtoby my, bodrstvuem
li, ili spim, zhili vmeste s Nim" (1 Fes 5, 10).
27 Sr. prim. 5.
28 Sr.: "Vspomni, chto ty prinyal i slyshal, i hrani i pokajsya. Esli zhe ne
budesh' bodrstvovat', to YA najdu na tebya, kak tat', i ty ne uznaesh', v
kotoryj chas najdu na tebya" (Oter 3, 3).
29 Sr.: "Ibo revnost' po dome Tvoem snedaet menya, i zlosloviya
zloslovyashchih Tebya padayut na menya" (Ps 68, 10).
Athanasius Kircher, Musurgia universalis, 1650.
Afanasij Kirher, Universal'naya Musurgiya, 1650 g.
XVI. Et properare meum clamant,
e Turre propinqua, Obsteperae Campanae
aliorum in funere, funus
I pri neumolchnom zvuke kolokola
s blizhajshej kolokol'ni na pogrebenie drugih
oni vosklicayut, chto priblizhaetsya moe pogrebenie
Vspomnilsya mne _avtor_, kotoryj, buduchi v _tureckom_ plenu, napisal
knigu, ozaglavlennuyu "_O kolokol'nom zvone_" {a}. Skol' zhe bol'she mog by
skazat' on, esli by okazalsya ne v tureckom _uzilishche_, a v tyur'me kuda bolee
_tesnoj_ - na etom _lozhe bolezni_, s kotorogo slyshu ya zvon sosednej
kolokol'ni, neumolchnyj, kak _muzyka sfer_, - odnako zvuchashchij kuda gromche.
Zahvativ _Konstantinopol', turki_ pereplavili _kolokola_ na _pushki_ {b};
dovelos' slyshat' mne i _kolokol'nyj zvon_, i grom orudij, odnako ni to, ni
drugoe ne zapechatlelos' v moej dushe stol' sil'no, kak golos etogo
_kolokola_, chto zvuchit sejchas {c}, a ved' ya slyshal _vblizi_, chto takoe
cerkovnyj _zvon_, kogda b'yut _tridcat' kolokolov_ razom {d}, kak slyshal ya i
kolokol stol' velikij, chto, govoryat, odin ego _yazyk_ vesit bolee _shestisot
funtov_, - i vse zhe volnenie moe, kogda dovelos' mne uslyshat' te dikoviny, -
nichto v sravnenii s tem, v kotorom prebyvayu ya sejchas. Zvuchanie zdeshnih
_kolokolov_ vo vremya traurnoj ceremonii daleko ot torzhestvennosti, no ya znal
togo, kogo oplakivayut oni: on byl _sosedom_ moim, my zhili v domah, chto stoyat
bok o bok, - i vot on otpravlyaetsya v dom inoj, kuda i mne suzhdeno idti vsled
za nim. _Detej_ sil'nyh mira sego vospityvayut takim obrazom, chto za
prostupki, sovershennye imi, karayut _drugih_: na ih glazah nevinnye
preterpevayut nakazaniya, polozhennye tomu, kto dejstvitel'no ih zasluzhil, - i
tem vyzyvayut v nem raskayan'e. I kogda _kolokol'nyj zvon_ vozveshchaet mne, chto
eshche odin iz blizhnih moih soshel v zemlyu, ne dolzhen li ya osoznat', chto eto -
moe _nakazanie_, kotoroe prinyal on na sebya, moj _dolg_, kotoryj on vyplatil.
Byl v nekoem _monastyre kolokol_, chto _bez vidimoj prichiny_ zvonil vsyakij
raz, kogda kto-to iz bratii bolel i lezhal pri smerti. I zaslyshav zvon,
monahi znali, chto bol'nomu uzhe ne vstat' i uchast' ego predreshena. Sluchilos'
kak-to, chto vsya bratiya prebyvala v dobrom zdravii, kolokol zhe zazvonil, kak
zvonil obyknovenno po bol'nomu; odnako na sleduyushchij den' odin iz monahov
upal s _kolokol'ni_ i umer, _kolokol_ zhe posle etogo sluchaya poluchil
reputaciyu _prorocheskogo_. I _kolokola_, chto zvonyat sejchas, - provozhaet li ih
zvon kogo-to v _poslednij put'_, ili to zvonyat po mne, i chas blizok? Skol'ko
lyudej, chto glazeyut na kazn', sprosi oni, za chto obrechen neschastnyj smerti,
uslyshali by, chto prostupok ego - tot zhe, v kotorom i oni povinny, i uvideli
by sebya vshodyashchimi na eshafot v soprovozhdenii _prokurora_. Inogda my slyshim o
ch'em-to stremitel'nom _prodvizhenii k vershinam vlasti_ i polagaem, chto i my
mogli by byt' _na ego meste_, pochemu zhe ne mozhem my byt' na meste togo, kogo
pohoronnye drogi vezut sejchas k _mestu vechnogo upokoeniya_? Polagaya sebya
dostojnymi _sidet' v kresle_ drugogo ili _zanimat' post_ ego, pochemu ne
schitaem nuzhnym pomyslit' o tom, kakovo bylo by nam lezhat' v chuzhoj _mogile_?
Pust' ya obdelen _blagosklonnost'yu_ fortuny, vypadayushchej poroj hudshim, chem ya,
no razve obdelen ya _smertnoj dolej_, kotoraya est' dostoyanie teh, kto nizhe
menya? Pust' inye _lovchee_ menya, odnako, kak i oni, ya rozhden dlya stol' zhe
mnogih _nemoshchej_. Poluchu li _dolzhnost' cerkovnuyu_ - ibo vedomo mne, chto
takoe lezhat' v _mogile_, ili priznayut menya _vrachom_ - ibo izuchil, kak idet
_omertvenie_ tela, na sobstvennom _primere, umiraya_? I pust' najdutsya te,
kto _vyshe i pochtennej_ menya _v etoj ierarhii_, pust' najdutsya te, kto
_starshe_ menya, no ya postig polnyj kurs nauk v preslavnom _universitete_, za
maloe vremya proshel mnogoe, blagodarya zhestokoj _lihoradke_, kotoraya byla
nastavnikom moim i hodataem. A potomu, kogo by ni provozhal segodnya _kolokol_
v poslednij put', esli vchera ya i tot, kogo nyne horonyat, byli by na ravnyh,
to sledovalo okazat' predpochtenie mne, nadeliv menya sinekuroj, vypavshej emu.
No vlast' nad smert'yu v ruke _Gospoda_, inache nashlis' by te, chto podkupyat
samu _smert'_. Ibo, esli znaet chelovek _koryst' smerti_ i vidit _v smerti
oblegchenie_, chto pomeshaet emu izyskat' sredstva, daby _sklonit' ee v svoyu
pol'zu_. I, odnako, vidya, chto mnogie, podvizayushchiesya na tom zhe
professional'nom poprishche, poluchili povyshenie, lyudi sklonny pitat' nadezhdu,
chto i im prosiyaet udacha. Potomu, kogda _kolokola_ ezhechasno tverdyat mne o
_pohoronah, pohoronah_ mnozhestva lyudej, vo vsem mne podobnyh, etot zvon
neset mne esli ne _stremlenie_ potoropit' smert', to _pokoj_ pri mysli, chto
kogda-nibud' pridet i moj chered lech' v zemlyu.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, moe uveshchevanie obrashcheno ne k _Tebe_, no k _tem_,
kto smeet v derzosti svoej uveshchevat' _Tebya_, - uveshchevat', kogda ustami
_Cerkvi_ Ty Sam govorish' o tom, chto dozvolitel'no _zvonit' v kolokola_ vo
vremya _pogrebal'noj ceremonii_. I razve to, chto pohoronnyj zvon byl v obychae
i u _yazychnikov_ - osnovanie, chtoby izgnat' ego iz cerkvi, - kak zhe byt'
togda s _pohoronami_, ved' i yazychniki horonili svoih umershih? Neuzheli
sleduet otkazat'sya ot pogrebal'nyh kolokolov, ibo zvon ih mozhet _vvergnut'_
dobryh _hristian_ v _idolopoklonstvo_? Razve utverzhdenie, chto kolokol'nyj
zvon izgonyaet _zlyh duhov_, - osnovanie dlya otkaza ot kolokolov? Voistinu,
verno sie, voistinu, Duh zla yaritsya i neistovstvuet ot sobstvennogo
bessiliya, zaslyshav kolokola, ibo zvon ih szyvaet _prihozhan_ na molitvu,
soedinyaet _Gospoda_ i _vernyh_ Ego, priblizhaya konec togo Carstva, nad
kotorym _Duh zla_ zahvatil vlast'. Davaya _osnovanie Cerkvi voinstvuyushchej_ v
mire sem, vpervye sozdavaya ee v srede _Izrailya_, Ty povelel sozvat' narod v
_sobranie glasom truby_ {1}, i pered tem sobraniem povelel _svyashchennikam_
nosit' na svoem _odeyanii_ zvenyashchie _kolokol'cy_ {2}. I truba, i zvon
kolokolov sohraneny Toboj i v _Cerkvi Torzhestvuyushchej_, no rol' i poryadok ih
sledovaniya - inye soprovozhdaemye kolokol'nym zvonom, vpervye vstupaem my pod
sen' toj Cerkvi (ibo lish' po _smerti_ nashej _stanovimsya ee chlenami_);
istinnoe zhe _posvyashchenie v lono ee_ i _podtverzhdenie_ nashej k nej
_prinadlezhnosti_ proizojdet, kogda prozvenit _truba_ arhangela - v
_Voskresenii_ {3}. _Trubnyj glas_, voleyu Tvoej, soprovozhdaet i _mirskie_, i
_cerkovnye ceremonii_, no _kolokol'nyj zvon_ vsecelo otdan _Cerkvi_.
Gospodi, ne daj trubnomu glasu, koemu naznacheno skrepit' uzy, chto svyazhut
teh, komu suzhdeno stat' _Soborom Svyatyh_, seyat' razdor zdes', na zemle; ne
daj, chtoby zvon truby, koemu naznacheno sobirat' nas voedino pod sen'yu
_Cerkvi Voinstvuyushchej_ i soedinyat' nas v lone _Cerkvi Torzhestvuyushchej_, stal
dlya nas signalom k razmezhevaniyu po vrazhduyushchim stanam. Odnako tot, na ch'ih
pohoronah zvenyat sejchas _kolokola_, byl _doma_, v konce stranstviya svoego,
uzhe _vchera_; pochemu zhe kolokola zvonyat segodnya? _CHelovek_ zaklyuchaet v sebe
ves' mir, on est' vse, sushchee v mire; on - _armiya_, a kogda _armiya_ na marshe,
_avangard_ ee uzhe segodnya mozhet vstat' na postoj, _ar'ergard_ zhe podtyanetsya
lish' na sleduyushchij den'. CHelovek - eto ne tol'ko on sam: razve mozhno ot座at'
ot kazhdogo iz nas ego _deyaniya_ i to, chemu sluzhit on _primerom_, to, chto on
_sovershaet_? i to, chemu on _uchit_; to zhe samoe verno i v otnoshenii
_kolokol'nogo zvona_: nakanune on vozveshchal o tom, chto eshche odna _dusha -
avangard_ toj armii, kotoroj yavlyaetsya kazhdyj iz nas, - pereshla v _mir_ inoj,
segodnya zhe zvon svidetel'stvuet o tom, chto i _ar'ergard_ etoj armii - _telo_
- prinyat _cerkov'yu_; no zvon prodolzhaetsya i togda, kogda _svershilos'_ sie, -
prodolzhaetsya, daby napomnit' mne o moem puti i celi ego. Lezha zdes', na lozhe
bolezni, ya mogu slyshat' doletayushchee do menya penie _psalmov_ - tem samym ya kak
by souchastvuyu v _sluzhbe cerkovnoj_, - no ya ne mogu uslyshat' _propoved'_, i
_zvon_, otmechayushchij okonchanie sluzhby, dlya menya to zhe samoe, chto dlya uchenika
kolledzha - _propoved'_, kotoruyu dolzhen on sochinit' na latyni _vosled
propovedi_ nastavnika ego, chto byla prochitana pered klassom na rodnom yazyke.
No _Bozhe moj, Bozhe moj_, razve mne, ohvachennomu _lihoradkoj_, nuzhno inoe
napominanie o _smerti_? Razve odnogo moego _golosa_, kotoryj stal edva
slyshen, nedostatochno, chtoby napomnit', u poroga chego stoyu nyne? Razve nuzhno
mne, daby vspomnit', chto ya - smerten, smotret' na _persten' s cherepom_,
kogda sobstvennoe moe _lico_ podobno cherepu, obtyanutomu kozhej? razve nuzhno
idti mne za _smert'yu_ v dom _soseda_ moego, kogda smert' pritailas' u menya v
_grudi_? I vse zhe, _Gospodi_ - razve mozhet byt' slishkom mnogo _napominanij_
o _suti very_? - pri tom vedomo mne razve mozhet byt' luchshij _Tvoj obraz_,
chem _Syn_ Bozhij, - i razve mozhet _Ego obraz_ byt' luchshe, chem tot, kotoryj
dan mne v _Evangelii_; i vse zhe - ya dolzhen blagodarno priznat': inye
_kartiny na evangel'skie syuzhety_, gde yavlen mne On v obraze, poroj
zastavlyali menya glubzhe _zadumat'sya_ o vechnyh istinah. YA znayu, chto _Cerkvi_
net nuzhdy chto-libo zaimstvovat' u _iudeev_ ili _yazychnikov_, ej net nuzhdy v
podporkah dlya molitvy, podporkah, chto pomogayut duhu _voznestis' gore_, -
znayu eto s _absolyutnoj neprelozhnost'yu_. No vse zhe my obyazany Tebe
blagodarnost'yu, - ved' Ty dozvolil _Cerkvi_ sohranit' eti starye
ustanovleniya i, pozhelav sdelat' nas _hristianami_, ne iskorenil v nashej vere
to, chto voshodit ko vremenam dohristianskim, ne perecherknul nashe chisto
chelovecheskoe estestvo, i potomu, praktikuya samye vozvyshennye iz nashih
obryadov - obryadov hristianskih, - my, Tvoej volej, mozhem polagat'sya i na tu
chuvstvennuyu podderzhku, chto vzyvaet k nashim chelovecheskim kachestvam: ibo
_chelovek dobrodetel'nyj_ {e} lyubezen Tebe ne menee _dobrogo hristianina_: i
hotya _miloserdie_ ishodit ot Tebya Odnogo, Tvoej volej ono ne svyazano s odnoj
lish' _prirodnoj dobrodetel'yu_.
Predvechnyj i miloserdnejshij _Bozhe_, zhivotvoryashchij tela nashi _Duhom
Svoim_ {4} i tem prevrashchayushchij ih v hram _Duha Svyatogo_ {5} - Ty prizyvaesh'
nas chtit' sej _Hram_ i togda, kogda _svyashchennik_ uzhe pokinul ego, -
prizyvaesh' chtit' _telo_, kogda _dusha_ uzhe izoshla iz nego. _Imya Tvoe_ -
preslavno i blagoslovenno: vsya nasha zhizn' - v ruke Tvoej, bez Tvoej voli ni
odin volos ne padet s golovy nashej {6} - i kak revnuesh' Ty o zhizni nashej,
tak pechesh'sya Ty i o vsyakoj shchepoti _praha_, chto ostaetsya po nashej smerti.
Vse, nisposylaemoe Toboj - blago, - v _zhizni_ li, v _smerti_ obretaem ego,
no deyaniya Tvoi takovy, chto pobuzhdaesh' Ty i nas tvorit' blago blizhnemu,
nauchaya ego svoim primerom - ne tol'ko primerom _zhizni_ pravednoj, no i samoj
nashej _smert'yu_. I razmyshlyaya nad etim dalee, ya postigayu, chto to ko mne
obrashchen golos usopshego brata moego, kotorogo provozhayut nyne v _poslednij
put'_, - eto moya _nadgrobnaya propoved' zvuchit_ v zvone pogrebal'nyh
_kolokolov_. CHerez nego, Gospodi, Ty obrashchaesh'sya ko mne - net, vopiesh', kak
_bogach k Avraamu_ {7}, - i skol' zhe beskonechno miloserdie Tvoe, esli _poslal
Ty odnogo iz usopshih vozzvat' ko mne_. |to on vo ves' golos vzyvaet ko mne s
_kolokol'ni_; eto on shepchet mne skvoz' zavesu t'my smertnoj, i povtoryaet
slova Tvoi: _blazhenny mertvye, umirayushchie v Gospode_ {8}. Pust' zhe _molitva_
siya budet, _Gospodi, poslednim vzdohom_, chto sorvetsya s moih ust, _poslednim
slovom pri_ moem _ugasanii_, da _umru ya v Tebe_ s neyu na ustah; i esli sej
chas naznachen mne dlya _perehoda_ v mir inoj, - pust' budet dano mne umeret'
_smert'yu greshnika_, tonushchego vo _grehe_ v tom okeane, kotoryj est' _krov'
Syna_ Tvoego; esli zhe naznacheno mne perezhit' chas sej - pust' vse zhe dano
budet mne _umeret'_ nyne _smert'yu pravednika, umeret' dlya greha_ - umeret'
_smert'yu_, kotoraya est' _voskresenie_ k zhizni novoj {9}. _Ty ubivaesh' i Ty
zhe daesh' zhizn'_: chtoby ni prihodilo k nam, ot Tebya ishodit ono; pust' zhe,
kakim by putem ni shel ya, vse zhe pridu k _Tebe_.
a Ieronim Magij, on zhe Dzherolamo Maggi (1523-1572), sostoyal na sluzhbe u
veneciancev v kachestve voennogo inzhenera. Kogda turki vzyali kiprskij gorod
Famagustu, on popal v plen, gde i napisal, "chtoby ne vpast' v otchayan'e", kak
skazano v predislovii, traktat "De Tintinnabulis" ("O kolokol'nom zvone").
b Ob etom upominaet v trude "De Campanis" ("O kolokolah") Andzhelo
Rochcha, episkop Tagasty (1545-1620).
c Triady s XVI po XVIII posvyashcheny kolokol'nomu zvonu po umershemu.
Soglasno "Ustavu Anglikanskoj cerkvi", "kogda uhodit chelovek iz zhizni,
sleduet zvonit' v kolokola... I kogda otoshel umirayushchij (esli takov byl
ishod), dolzhno udarit' v kolokol, no ne bolee, chem odin raz, i zvon etot
dolzhen byt' zvonom kratkim, potom zhe zvonyat pered pogrebeniem tela i eshche
posle, kogda svershilos' pogrebenie". Donn v XVI triade govorit o
pogrebal'nom zvone, a v XVII i XVIII vozvrashchaetsya k zvonu na ishod dushi i
zvonu, soobshchayushchemu o tom, chto odin iz chlenov obshchiny usop.
d Na sobore Notr-Dam v Antverpene, kotoryj Donnu dovelos' videt' vo
vremya ego puteshestvij, - tridcat' tri kolokola.
e Uchenie Cerkvi podrazdelyaet dobrodeteli na estestvennye i
bogoslovskie. K pervym otnosyatsya blagorazumie, spravedlivost', umerennost',
muzhestvo, ko vtorym - vera, nadezhda, lyubov'.
1 "Sdelaj sebe dve serebryanye truby, chekannye sdelaj ih, chtoby oni
sluzhili tebe dlya sozyvaniya obshchestva i dlya snyatiya stanov" (CHis 10, 2).
2 "Po podolu ee sdelaj yabloki iz nitej golubogo, yahontovogo,
purpurovogo i chervlenogo cveta [i iz kruchenogo vissona], vokrug po podolu
ee; [takogo vida yabloki i] pozvonki zolotye mezhdu nimi krugom: zolotoj
pozvonok i yabloko, zolotoj pozvonok i yabloko, po podolu verhnej rizy krugom;
ona budet na Aarone v sluzhenii, daby slyshen byl ot nego zvuk, kogda on budet
vhodit' vo svyatilishche pred lice Gospodne i kogda budet vyhodit', chtoby emu ne
umeret'" (Ish 28, 33-34).
3 Sr.: "I poshlet Angelov Svoih s truboyu gromoglasnoyu, i soberut
izbrannyh Ego ot chetyreh vetrov, ot kraya nebes do kraya ih" (Mf 24, 31).
4 Sr.: "I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo, i vdunul v lice
ego dyhanie zhizni, i stal chelovek dusheyu zhivoyu" (Byt 2, 7).
5 Sr.: "Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatago
Duha, Kotorogo imeete vy ot Boga, i vy ne svoi?" (1 Kor 6, 19).
6 "Ne dve li malye pticy prodayutsya za assarij? I ni odna iz nih ne
upadet na zemlyu bez voli Otca vashego; u vas zhe i volosy na golove vse
sochteny" (Mf 10, 29-30).
7 Sr.: "I, vozopiv, skazal: otche Avraame! umiloserdis' nado mnoyu i
poshli Lazarya, chtoby omochil konec persta svoego v vode i prohladil yazyk moj,
ibo ya muchayus' v plameni sem" (Lk 16, 24).
8 "I uslyshal ya golos s neba, govoryashchij mne: napishi: otnyne blazhenny
mertvye, umirayushchie v Gospode; ej, govorit Duh, oni uspokoyatsya ot trudov
svoih, i dela ih idut vsled za nimi" (Otkr 14, 13).
9 Sr.: "Ibo my zhivye neprestanno predaemsya na smert' radi Iisusa, chtoby
i zhizn' Iisusova otkrylas' v smertnoj ploti nashej. (2 Kor 4, 11).
Robert Fludd, Anatomiae Amphitheatrum... 1623.
Robert Fladd, Anatomicheskij teatr... 1623 g.
XVII. Nunc lento sonitu dicunt, morieris;
I teper' pri protyazhnom zvuke (kolokola)
oni govoryat: ty umresh'
Tot, po kom zvonit _kolokol_, - stol' ploho mozhet byt' emu, chto on i ne
slyshit _zvona_; ne tak li i ya: polagayu, budto ne sovsem eshche hudo delo moe, a
te, kto vokrug - im-to vedomo moe sostoyanie, - i vot uzh otzvonili po mne, a
ya i ne znayu o tom. _Cerkov'_ est' _Cerkov' vselenskaya, sobornaya Cerkov'_ - i
takovy zhe ee _deyaniya_. Vse, tvorimoe eyu - _vseobshchee dostoyanie. Krestit_ li
ona _mladenca_ - i ya vovlechen v eto kreshchenie, ibo cherez kreshchenie sochetaetsya
tot so Hristom, ibo On est' _glava Cerkvi_, k kotoroj prinadlezhu i ya, i
slivaetsya s telom, v kotorom ya - odin iz _chlenov_ ego. _Pogrebaet_ li ona
_muzha_ - eto pogrebenie zadevaet menya: vse _chelovechestvo_ - sozdanie odnogo
_avtora_, ono est' edinyj _tom_, i so smert'yu kazhdogo iz nas ne vyryvayut iz
knigi sootvetstvuyushchuyu _glavu_, no _perevodyat_ ee na drugoj _yazyk_, i perevod
tot luchshe originala; tak kazhdoj _glave_ suzhdeno _byt' perevedennoj_ v svoj
chered; u Boga v usluzhenii mnozhestvo _perevodchikov_: odni chasti perevedeny
_Starost'yu_, drugie - _Bolezn'yu_, inye - _Vojnoj_, a inye - _Pravosudiem_, -
no na kazhdom _perevode_ lezhit ruka _Gospoda_; i ona spletaet vmeste
razroznennye listy dlya toj _Biblioteki_, gde kazhdaya _kniga_ raskryta
navstrechu drugoj {a}: i podobno tomu, kak _kolokol_, zvonyashchij k nachalu
_sluzhby_, zovet ne tol'ko _svyashchennika_, no i _pastvu_, etot _kolokol_ zovet
vseh nas: a dlya _menya_, kto po _bolezni_ svoej stoit uzhe pochti u samoj
_dveri_, prizyv ego zvuchit gromche, chem dlya drugih. Kogda-to _monasheskie
ordena_ sporili, komu _pristalo_ pervymi zvonit' k _zautrene_, doshlo edva li
ne do _tyazhby_: sporili o _blagochestii_ i _dostoinstvah_ ordenov, o _vere_ i
_zaslugah_ - i _resheno_ bylo, chto _pervymi dolzhny zvonit' te brat'ya, chto
vstayut ran'she_. Osoznaj my, kakim _dostoinstvom_ nadelyaet nas _zvon
kolokola_, chto prizyvaet k nashej poslednej, _vechernej molitve_, my pochli by
za schast'e _prichastit'sya_ emu, podnyavshis' ran'she, vzyskuya v nem svoej doli
naravne s tem, po komu zvonyat. Ibo _kolokol_ zvonit o teh, kto _vnemlet_
emu; i hotya on umolknet, chtoby _zazvuchat' eshche raz_, s etogo _mgnoveniya_
uslyshavshij ego, chtoby dalee ni sluchilos', v Boge soedinen s ushedshimi. Kto ne
podnimet _vzor_ k _Solncu_, kogda ono voshodit? No smozhet li kto otorvat'
_vzglyad_ ot _komety_, kogda ona vspyhivaet v nebesah? Kto ne _prislushaetsya_
k _zvonu kolokola_, o chem by tot ni zvonil? No kto smozhet ostat'sya gluh k
kolokol'nomu zvonu, kogda tot oplakivaet _uhod_ iz _mira chasticy nas samih_?
Net cheloveka, chto byl by sam po sebe, kak _ostrov_; kazhdyj zhivushchij - chast'
_kontinenta_; i esli more smoet _utes_, ne stanet li men'she vsya _Evropa_,
men'she - _na kamennuyu skalu_, na _pomest'e druzej_, na _tvoj sobstvennyj
dom. Smert'_ kazhdogo cheloveka umalyaet i _menya_, ibo ya edin so vsem
_chelovechestvom_. A potomu nikogda ne posylaj uznat', po kom zvonit
_kolokol_, on zvonit i po _tebe_ {b}. U kogo povernetsya yazyk nazvat' nas
_poproshajkami, alchushchimi stradaniya_, kto skazhet, chto my - te neimushchie, chto
berut v dolg u imushchih, budto nam malo svoih _stradanij_, i my dolzhny prinyat'
na sebya eshche bol'shie, pridya za nimi v dom _sosedej_ svoih. Poistine,
prostitel'na byla by ta _zhadnost'_, chto zastavlyala by nas postupat' takim
obrazom; ibo _gore_ est' _sokrovishche_, no redko kakoj chelovek imeet ego v
_izbytke_. Nikomu ne dano _gorya_ v izbytke, ibo bud' eto tak, ono vzrashchivalo
by nas i zastavlyalo plodonosit', kak sadovnik - derevo, i gotovilo by k
vstreche s _Bogom_, no etogo ne proishodit. Ibo esli, otpravlyayas' v
puteshestvie, chelovek beret s soboj _sokrovishche: slitok zolota_ ili _zolotoj
pesok_, no pri tom u nego net pri sebe _razmennoj monety_, chto tolku ot
_sokrovishcha_ - im ne rasplatish'sya v doroge. _Beda_ - takoe _sokrovishche_ po
_suti_ svoej, no chto pol'zy ot nee v kachestve _razmennoj monety_, hot' ona i
priblizhaet nas k _nashemu_ domu - _nebesam_. Drugoj, kak i ya, mozhet byt'
_bolen_, stol' bolen, chto stoit na poroge _smerti_, i _beda_ ego taitsya v
ego _utrobe_, kak _zoloto_ v _rudnike_ - no chto mozhet on izvlech' iz togo?
Lish' _kolokol_, chto soobshchaet mne o ego _neschast'e_, izvlekaet eto _zoloto_
na svet i predlagaet _mne_: ibo esli, pomysliv ob opasnosti, grozyashchej
drugomu, ya zadumayus' nad toj, chto navisla nado mnoj, to tem ya oberegu sebya
samogo, obrativshis' za pomoshch'yu k _Bogu_, Kotoryj est' nashe edinstvennoe
bezopasnoe ubezhishche {1}.
_Gospodi_, ne Tvoya li ruka uznaetsya v tom, chto, kak povelel Ty _iz t'my
vossiyat' svetu_ {2}, tak _tot_, po kom nyne zvonit _kolokol_, tot, ch'ej vzor
ob座at t'moj, stanovitsya _nastavnikom, duhovnikom_ i _episkopom_ dlya mnogih i
mnogih, kto vnemlet _golosu_, zvuchashchemu v pogrebal'nom _zvone_, - ne daesh'
li tem samym Ty nam zalog bessmertiya? Ne Tvoya li ruka uznaetsya v tom, chto
_iz slabosti vosstaet sila_ {3}, i, voleyu Tvoej, tot, kto ne mozhet vstat' s
_lozha_, ne mozhet poshevelit'sya, - on vhodit v _dom moj_, i v kolokol'nom
zvone obretayu ya ishodyashchie ot nego _nastavleniya_, chto ukazuyut mne put' k
dushevnomu _zdorov'yu_ i kreposti. _Bozhe, Bozhe moj, raskat gromovoj_ -
sladostnyj zvon _kimvala_, a _osipshij, do hripoty sevshij golos_ -
chistozvuchnoe _pen'e organa_, esli cherez nih _govorish'_ s nami _Ty Sam_. Esli
kasaetsya Tvoya _ruka_ instrumenta, to i dryahlyj _organ_ zvuchit chistejsheyu
notoj. Tvoj _golos_, Tvoya _ruka_ prichastny _zvonu kolokola_ sego - i v
_odinokom gule_ ego slyshu ya _ves' orkestr_. Slyshu _Iakova_, vzyvayushchego k
svoim _synov'yam_ i govoryashchego im: _soberites', i ya vozveshchu, chto budet s vami
v gryadushchie dni_ {4}. Ne tak li vozveshchaet mne pogrebal'nyj kolokol: _tem, chem
nyne stal ya, stanete i vy v den' onyj_. Slyshu Moiseya, obrashchayushchegosya ko mne -
vzyvayushchemu ko vsyakomu, kto vnemlet kolokol'nomu zvonu: _vot blagoslovenie,
kotorym blagoslovlyayu vas pered smert'yu svoeyu_ {5}; i prezhde, chem pridet k
vam vasha smert', zadumaetes' o nej, razglyadev svoj konec v moej konchine.
Slyshu _proroka_, obrashchayushchegosya k _Ezekii: sdelaj zaveshchanie dlya doma tvoego,
ibo umresh' ty i ne vyzdoroveesh'_ {6}; On obrashchaetsya k nam, slovno my
prinadlezhim tomu zhe rodu, i govorya o neobhodimosti privesti v poryadok dela
carstva, zastavlyaet _nas zadumat'sya o smerti_. Slyshu _apostola_, govoryashchego:
_spravedlivym zhe pochitayu vozbuzhdat' vas napominaniem, chto skoro dolzhen
ostavit' hraminu siyu_ {7}. Sii slova ? _zaveshchanie_ svyatogo muzha, i zvon
_kolokola_ podoben _golosu_ stryapchego, chto _oglashaet volyu usopshego_, vvodya
nas _v prava nasledstva_, - odnako dolzhny my soblyusti usloviya, vydvinutye
zaveshchatelem. I poverh vsego ya slyshu slova, chto vsyakij zvuk sposobny
prevratit' v _muzyku_, a vsyakuyu muzyku - v zvuchanie hora angel'skogo, -
slyshu slova Samogo _Syna: pust' ne smushchaetsya serdce vashe {8}, YA idu
prigotovit' mesto vam_ {9}, s toj lish' _raznicej_, chto usopshij vozveshchaet
_zvonom_ pogrebal'nogo kolokola: _ya poslan priugotovit' vas k mestu semu, k
mogile_. No _Bozhe moj, Bozhe moj_, ved' _nebesa - slava i radost'_, pochemu zhe
togda o _mire gornem_ napominaet nam to, chto _slave_ i _radosti_
protivopolozhno, pochemu samootverzhenie i gorech' - zalog voshozhdeniya? V
_Vethom Zavete ? zaveshchanii_ Tvoem narodu izbrannomu govorilos' o nisposlanii
emu _pobedy_ i _izobiliya_, upominalis' _vino_ i _elej_ {10}, _mleko_ i _med_
{11}, _sobranie druzej, porazhenie vragov, serdce, ispolnennoe veseliya_ {12}
- i tak, _stupen' za stupen'yu_, voshodili veruyushchie k poznaniyu _obiteli
uspokoeniya_, chto prigotovil Ty im, cherez _slavu_ i _radost'_ mira dol'nego
voshodili k poznaniyu _slavy_ nebesnoj. Pochemu zhe izmenil Ty starinnomu
obychayu i vedesh' nas putyami novymi - putyami _povinoveniya_ i _umershchvleniya_
ploti, _putyami skorbi_ i _stenanij_, putyami, v konce kotoryh - _zhalkaya
konchina_, a na vsem protyazhenii ih - ozhidanie _stradanij, vzyvayushchih o
zhalosti_, kogda na _stradaniya_ drugih smotrim my kak na nisposylaemye nam v
_pouchenie_ i _prinimaem ih kak nashi sobstvennye_, eshche bolee rastravlyaya tem
dushu svoyu? Ili _slava nebesnaya_ ne est' luchshee iz luchshego, razve est' nuzhda
udobryat' _pochvu_ zhizni nashej _unyniem i unizheniem_, daby vozros na nej sej
cvetok i uvideli my vsyu krasu ego? Razve _slava nebesnaya_ ne est'
_sladchajshee iz sladchajshego_, chto ona nuzhdaetsya v _gorechi zhizni_ sej, chtoby
obresti _vkus_ istinnyj? Razve _radost'_ i _slava v gornih - slava i
radost'_ lish' v _sravnenii_ s tem, chto otpushcheno nam v mire sem? - neuzheli
oni ne est' _samaya sut' radosti i slavy_, a lish' predstayut takimi v
sravnenii s etim _mirom_, gde okruzhaet nas _unynie_ i _besslavie_? No mne
vedomo, _Gospodi: slava_ i _radost' nebesnye_ - inoj _prirody_. Kak Ty,
Kotoryj est' vse, ne imeesh' _tvarnoj substancii_, tak slava i radost', chto s
Toboyu, ne sotvoreny iz togo, chto _podverzheno vremeni i izmenchivosti_: oni -
sama _sut' radosti i slavy_. No pochemu zhe togda, Gospodi, Ty ne _polozhish'
nachalo_ im _zdes', v mire_ sem? - prosti, Gospodi, mne moyu _oprometchivost'_;
ya, sprashivaya, pochto _ne_ postupaesh' Ty tak, _v glubine dushi_ tut zhe
chuvstvuyu, chto _ne prav_; ibo eta _radost'_ i eta _slava_ - skol' mogu sudit'
ya _po sebe_, - oni _vnutri_ nas, i oni zhe razlity _povsyudu_ v etom mire; te
zhe, kto ne obretayut _radosti_ v _skorbi_ svoej, i _slavy_ v _otverzhennosti_,
prebyvayut v _strashnoj opasnosti_, ibo lishatsya oni slavy i radosti ne tol'ko
v sem _mire_, no i v mire gryadushchem.
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, Ty snishodish' do togo, chtoby govorit' s
nami: _govorit'_ ne tol'ko _golosom Prirody_, zvuchashchim v _serdcah_ nashih,
ili _slovom_, obrashchennym k _sluhu_ nashemu, no takzhe i ustami _sozdanij
besslovesnyh - Valaamovoj oslicy_ {13}, i ustami _neveruyushchih_ - ne tak li
bylo s _Pilatom_ {14}? - i dazhe ustami samogo _D'yavola {15}, priznavshego
Syna_ Bozh'ego i o Nem _svidetel'stvovavshego_, - i vot ya smirenno vnimayu
_golosu_, chto donositsya do menya v skorbnom zvone pogrebal'nogo _kolokola_. I
blagoslovlyayu ya preslavnoe Imya Tvoe - blagodaryu Tebya za to, chto v _zvone_
kolokol'nom, v _golose_ medi zvuchashchej {16} mogu ya rasslyshat' _nastavlenie_,
ko mne obrashchennoe, - v _udele_, vypavshem _blizhnemu_ moemu, mogu uzret' _udel
sobstvennyj_; vot - Ty daesh' mne znat', chto _kolokol_, provozhayushchij _v
poslednij put'_ blizhnego moego, _zvonit_ i obo mne - ibo, vozmozhno, otojdu ya
ran'she, chem stihnet poslednij raskat ego. _Vozmezdie za greh ? smert'_ {17},
ya zhe _greshen_ - razve dano mne izbegnut' smerti? _Smert' - konec vsyakogo
neduga_ {18}, ya zhe porazhen grehom - togda razve smert' ne moe dostoyanie? YA
_sluga_ neradivyj {19}, razve mogu ya ne boyat'sya _smerti_, no Ty - Ty
_hozyain_ milostivyj, potomu ne strashus' _predstat'_ pred Toboj: _v ruki
Tvoi, Gospod', peredayu moj duh_ {20}. Pred Toboyu _sklonyayus', pobezhdennyj_, i
znayu: bud' ya _zhiv_ ili _mertv_, Ty primesh' moyu kapitulyaciyu; razve inache
postupil _sluga_ Tvoj, _David_, razve ne sklonilsya on i ne vveril zhizn' svoyu
vole Tvoej, nadeyas' lish' v tom obresti zashchitu {21}? razve _Syn_ Tvoj,
ispuskaya _duh_ na _kreste_, postupil inache {22}? YAvi zhe mne nyne volyu Svoyu,
_Gospodi: smert'_ ili _zhizn'_ mne suzhdena; primi nyne moyu _kapitulyaciyu: v
Tvoi ruki, Gospodi, peredayu duh moj. Gospodi_, podgotovlennyj k tomu
_karoj_, umyagchennyj nakazaniem, predavshijsya voli Tvoej, _Duhu_ Tvoemu,
Gospodi - udostoivshijsya _proshcheniya dushi_ i ne prosyashchij uzhe _pomilovaniya_ dlya
_tela_, ne prosyashchij prodleniya zhizni ego - derzayu ya prosit' _Tebya_ za togo,
chej golos slyshitsya mne v _kolokol'nom zvone_, pobuzhdayushchem menya k
_molitvennomu bdeniyu_. Ne daj otojti _dushe_ ego, dokole ne osoznaet on do
konca _pregresheniya_ svoi: nichtozhno _maloe vremya_ suzhdeno ostavat'sya sej
_dushe_ v _tele_, pust' zhe vlast'yu _Duha_ Tvoego i malogo promezhutka budet
dostatochno, chtoby prezhde, chem otojti, podvel on _okonchatel'nyj itog_: yavi
emu _grehi_ ego tak, chtoby _znal_ on - oni _proshcheny_ Toboj i proshchenie Tvoe -
nesomnenno; pust' _ostavit_ on razmyshleniya o _beskonechnosti_ grehov svoih,
no _pomyslit beskonechnost' miloserdiya_ Tvoego: pust' uvidit vo vsem ih
neprikrytom _bezobrazii_ svoi _nedostatki_, no pust' budet dano emu oblech'sya
_dostoinstvami Syna_ Tvoego, _Iisusa Hrista_; napoi _serdce_ ego _pokoem_ -
i daj emu izlit'sya _svidetel'stvom_ o Tebe, da budet on primerom i
nazidaniem, chto vse, vypadayushchee na dolyu nashu, posluzhit v konce k nashemu
_utesheniyu_, - dazhe _smert'_, dazhe _paguba_: i pust' naznacheno _telu_ idti
putem _ploti_, kotoraya est' prah i v prah vozvratitsya {23}, _dushe_ naznacheno
idti putem _svyatyh_. Kogda _Syn_ vozzval na _kreste: Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya
chego Ty Menya ostavil_? - on vopiyal ne stol'ko o _Sebe_, skol'ko o _Cerkvi_ -
o rasseyannyh i otsechennyh _chlenah_ Svoih, o teh, kto v glubine neschast'ya
mogut uboyat'sya _ostavlennosti i odinochestva_. Sej _bol'noj, Bozhe_ vseblagij,
- odin iz _chlenov Tela Hristova_; vnemli _Synu_, vzyvayushchemu k Tebe ot ego
imeni: _Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil_? - i ne ostav' ego; no
_levoj rukoj_ Svoej polozhi _telo_ ego v _mogilu_ (esli tak Toboj _resheno_),
a _pravoj_ - primi _dushu_ ego v _Carstvii_ Tvoem i soedini _ego_ i _nas_ v
_Sobore Svyatyh_. Amin'.
a Sr.: Dante. Raj XXXIII. 85-87:
YA videl - v etoj knige sokrovennoj
Lyubov' kak knigu nekuyu splela
To, chto razlistano po vsej vselennoj:
Sut' i sluchajnost', svyaz' ih i dela,
Vse - slitoe stol' divno dlya soznan'ya,
CHto rech' moya kak sumerki tuskla.
(per. M. Lozinskogo)
b |ti slova Donna citiruyutsya chashche vsego, ibo oni poluchili "vtoruyu
zhizn'" k kachestve epigrafa k romanu |. Hemingueya "Po kom zvonit kolokol",
izvestnom v Rossii v perevode E. Kalashnikovoj i N. Volzhinoj.
1 Sr.: "Gospod' - tverdynya moya i pribezhishche moe, Izbavitel' moj, Bog
moj, - skala moya; na Nego ya upovayu; shchit moj, rog spaseniya moego i ubezhishche
moe" (Ps 17, 3).
2 Sr: "Potomu chto Bog, povelevshij iz t'my vossiyat' svetu, ozaril nashi
serdca, daby prosvetit' nas poznaniem slavy Bozhiej v lice Iisusa Hrista" (2
Kor 4, 6).
3 Sr.: "No Gospod' skazal mne: "dovol'no dlya tebya blagodati Moej, ibo
sila Moya sovershaetsya v nemoshchi". I potomu ya gorazdo ohotnee budu hvalit'sya
svoimi nemoshchami, chtoby obitala vo mne sila Hristov? Posemu ya blagodushestvuyu
v nemoshchah, v obidah, v nuzhdah, v goneniyah, v pritesneniyah za Hrista, ibo,
kogda ya nemoshchen, togda silen" (2 Kor 12, 9-10).
4 "I prizval Iakov synovej svoih i skazal: soberites', i ya vozveshchu vam,
chto budet s vami v gryadushchie dni" (Byt 49, 1).
5 "Vot blagoslovenie, kotorym Moisej, chelovek Bozhij, blagoslovil synov
Izrailevyh pred smert'yu svoeyu" (Vtor 33, 1).
6 "V te dni zabolel Ezekiya smertel'no, i prishel k nemu Isajya, syn
Amosov, prorok, i skazal emu: tak govorit Gospod': sdelaj zaveshchanie dlya doma
tvoego, ibo umresh' ty i ne vyzdoroveesh'" (4 Car 20, 1).
7 "Spravedlivym zhe pochitayu, dokole nahozhus' v etoj telesnoj hramine,
vozbuzhdat' vas napominaniem, znaya, chto skoro dolzhen ostavit' hraminu moyu,
kak i Gospod' nash Iisus Hristos otkryl mne" (2 Pet 13-14).
8 "Da ne smushchaetsya serdce vashe; verujte v Boga, i v Menya verujte" (In
14, 1).
9 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal by
vam: YA idu prigotovit' mesto vam. I kogda pojdu i prigotovlyu vam mesto,
pridu opyat' i voz'mu vas k Sebe, chtoby i vy byli, gde YA" (In 14, 2-3).
10 Sr.: "I pridut oni, i budut torzhestvovat' na vysotah Siona; i
stekutsya k blagostyne Gospoda, k pshenice i vinu i eleyu; k agncam i yulam; i
dusha ih budet kak napoennyj vodoyu sad, i oni ne budut uzhe bolee tomit'sya"
(Ier 31, 12).
11 Sr.: "I idu izbavit' ego ot ruki Egiptyan i vyvesti ego iz zemli sej
[i vvesti ego) v zemlyu horoshuyu i prostrannuyu, gde techet moloko i med, v
zemlyu Hananeev, Hetteev, Amorreev, Ferezeev, [Gergeseev,] Eveev i Ievuseev"
(Ish 3, 8).
12 Sr.: "Veseloe serdce delaet lice veselym, a pri serdechnoj skorbi duh
unyvaet" (Prit 15, 13).
13 Sr.: "I otverz Gospod' usta oslicy, i ona skazala Valaamu: chto ya
tebe sdelala, chto ty b'esh' menya vot uzhe tretij raz?" (CHis 22, 28).
14 Sr.: "Pilat, vidya, chto nichto ne pomogaet, no smyatenie uvelichivaetsya,
vzyal vody i umyl ruki pered narodom, i skazal nevinoven ya v krovi Pravednika
Sego, smotrite vy" (Mf 27, 24).
15 Sr.: "I govorit Emu: esli Ty Syn Bozhij, bros'sya vniz, ibo napisana
Angelam Svoim zapovedaet o Tebe, i na rukah ponesut Tebya, da ne pretknesh'sya
o kamen' nogoyu Tvoeyu" (Mf 4, 6).
16 Sr.: "Esli ya govoryu yazykami chelovecheskimi i angel'skimi, a lyubvi ne
imeyu, to ya - med' zvenyashchaya ili kimval zvuchashchij" (1 Kor 13, 1).
17 Sr.: "Ibo vozmezdie za greh - smert', a dar Bozhij - zhizn' vechnaya vo
Hriste Iisuse, Gospode nashem" (Rim 6, 23).
18 Sr.: "Kakoj zhe plod vy imeli togda? Takie dela, kakih nyne sami
stydites', potomu chto konec ih - smert'" (Rim 6, 21).
19 Sr.: "Podoshel i poluchivshij odin talant i skazal: gospodin! ya znal
tebya, chto ty chelovek zhestokij, zhnesh', gde ne seyal, i sobiraesh', gde ne
rassypal, i, uboyavshis', poshel i skryl talant tvoj v zemle; yut tebe tvoe.
Gospodin zhe ego skazal emu v otvet lukavyj rab i lenivyj! ty znal, chto ya
zhnu, gde ne seyal, i sobirayu, gde ne rassypal... itak, voz'mite u nego talant
i dajte imeyushchemu desyat' talantov... a negodnogo raba vybros'te vo t'mu
vneshnyuyu: tam budet plach i skrezhet zubov. Skazav sie, vozglasil: kto imeet
ushi slyshat', da slyshit!" (Mf 25, 24-30).
20 Sr.: "Iisus, vozglasiv gromkim golosim, skazal: Otche! v ruki Tvoi
predayu duh Moj. I, sie skazav, ispustil duh" (Lk 43, 26).
21 "V Tvoyu ruku predayu duh moj; Ty izbavlyal menya, Gospodi, Bozhe istiny"
(Ps 30, 6).
22 Sr.: "A okolo devyatogo chasa vozopil Iisus gromkim golosom: Ili, Ili!
lama savahfani? to est': Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?" (Mf
27, 46).
23 Sr.: "V pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v
zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 19).
Robert Fludd, Medicina Catholica, Seu Mysticum Artis Medicandi Sacrarium,
1629.
Robert Fladd, Obshchaya medicina, ili Tajnyj Hram Iskusstva Vrachevaniya,
1629 g.
XVIII. At inde, Mortuus es, Sonitu celeri, pulsuque agitato
Teper' pri bystrom zvuke i uchashchennom pul'se govoryat: ty uzhe umer
_Kolokol_ zvonit po umershemu - sie oznachaet, chto _pul's_ prervalsya; tot
_blagovest_ byl _slabym_, podobnym _preryvayushchemusya pul'su_, etot, _bolee
gromkij_ zvon {a} - svidetel'stvo nachala _bol'shej_ i _luchshej zhizni_ {1}.
_Dusha_ pokinula _telo_. Podobno zemledel'cu, kotoryj vzyal uchastok v arendu,
i istekla ona, - i tut uznal on, chto otnyne uchastok sej na 1000 _let_
zakreplen v ego sobstvennosti, - podobno dvoryaninu, chto _rastratil_ vse svoe
sostoyanie, - i tut uznal o _zaveshchannom_ emu nasledstve, - usopshij vstupil vo
vladenie novoj _sobstvennost'yu_ - sobstvennost'yu, neizmerimo _prevyshayushchej
vse, chto imel_ on _pri zhizni. Dusha_ ego otoshla. _Kuda_? Kto videl dushu, kak
_nishodit_ ona v telo chelovecheskoe i kak _ostavlyaet_ ego? Nikto, no kazhdyj
uveren: byla v tele sem dusha - i vot uzhe net ee. No sprosi ya u teh, kto
imenuet sebya istinnymi _filosofami_, chto est' _dusha_? - kakov budet otvet? -
Ona est' nichto - ibo sushchestvuyut lish' _temperament_ i _garmoniya -
blagopriyatnoe, prebyvayushchee v ravnovesii sochetanie chetyreh elementov v tele
chelovecheskom_, - ono-to i porozhdaet vse nashi _sposobnosti_, oshibochno
pripisyvaemye _dushe_; sama zhe po sebe dusha - _nichto_, ona ne obladaet
_otdel'noj substanciej_, chtoby perezhit' _telo_. Sii filosofy otvodyat vzor
svoj ot _cheloveka_ i obrashchayut ego na inye zhivye _sozdaniya_, chto naselyayut sej
mir, - i ne obnaruzhivayut v nih _dushi_ - odnu lish' zhizn' telesnuyu, - i vot v
_nechestivom smirenii_ oni rasprostranyayut sie i na _rod chelovecheskij_, tem
_prinizhaya_ ego. No esli moya _dusha_ ne bolee dushi _zverya_ {b} - razve mog by
ya _zadumyvat'sya_ o samom ee sushchestvovanii? - ibo esli _dusha_ mozhet sebya
_myslit'_ i sebya _osoznavat'_, ona - _bolee_, chem dusha zhivotnaya. A sprosi ya:
_kak dusha_, buduchi _otdel'noj substanciej_, nishodit v _telo_ chelovecheskoe?
- i obratis' s sim voprosom ne k istinnym _filosofam_, no k tem, kto
pochitaet sebya _otchasti_ filosofami, a otchasti - hristianami, to est' k
_bogoslovam_, - kakov budet otvet? - Inye skazhut, chto dusha proishodit i
_zarozhdaetsya ot roditelej_, - ibo kak inache ob座asnit', chto _dusha_, vhodya v
_telo_, neizbezhno obretaet pechat' _Pervorodnogo greha_ i stanovitsya
_prichastnoj_ emu, _hochet_ ona togo ili net. Inye zhe skazhut, chto dusha
_vdyhaetsya v telo Samim Bogom_, - ibo kak inache ob座asnit' _bessmertnuyu_
sushchnost' _dushi_, chto poyavlyaetsya na svet, rozhdayas' v _tele - ot smertnyh
roditelej_. A sprosi ya - ne _otdel'nyh lyudej_, no vseh _hristian, kotorye
sut' edinoe telo_, - sprosi ya samye _Cerkvi_ hristianskie: chto proishodit s
_dushami pravednikov_, kogda _ostavlyayut_ oni _telo_? inye skazhut, chto dushi ih
_prebyvayut v meste muchenij, gde sovershaetsya ih iskuplenie i ochishchenie_ {c};
inye ? chto oni _naslazhdayutsya licezreniem Gospoda v meste pokoya, no eshche v
predchuvstvii, eshche - v predvkushenii_; a inye - chto oni _neposredstvenno
udostoivayutsya prebyvaniya s Gospodom. Sv. Avgustin_ ni o chem stol' mnogo ne
razmyshlyal, kak o _prirode dushi_, - razve o _spasenii ee_, on dazhe otpravil
srochnoe _poslanie Sv. Ieronimu_, daby uznat' ego mnenie; i vse zhe
udovletvoryaetsya on sleduyushchim: _Pust' ispovedanie very budet mne yasnym
svidetel'stvom, chto dusha, pokidaya telo, idet tuda, gde zhdet ee spasenie, - i
da ne zabotit menya to, chto nepostizhimy dlya razuma puti, koimi nishodit dusha
v telo moe_. Pust' zhe stanet predmetom vseh nashih razmyshlenij _ishod dushi_,
a ne to, kak _vselyaetsya_ ona v brennoe telo. _Kolokol_ vozveshchaet mne, chto
eshche odna _dusha pokinula_ sej _mir_. No _kuda_ zhe otoshla ona? Kto skazhet mne
sie? Mne nevedomo ni _imya_ usopshego, ni ego _polozhenie_, ni _rod zanyatij_, -
mne neizvestny obstoyatel'stva i hod zhizni ego, - kak zhe mne skazat', _kuda_
napravitsya ego dusha? Ne byl ya ryadom s nim ni v _bolezni_ ego, ni v _smerti_,
ne vedayu _putej_, koimi shel on v etom mire - i _kuda_ oni ego _priveli_, ne
mogu sprosit' o tom u znavshih ego, chtoby slova ih _podtverdili_ ili
_oprovergli_ moi predpolozheniya o posmertnyh putyah ego dushi. I vse zhe imeyu
pri sebe svidetelya, kotoryj vedaet bolee, chem oni: imya emu ? _miloserdie_; i
esli obrashchus' ya k nemu, to otvetom mne budet: _usopshij otoshel tuda, gde
vechnyj pokoj i radost', i slava_ {d}; kak zhe mne dumat' o nem inache, kak
prenebrech' _dolgom blagodarnosti_, vzyvayushchej k moemu _miloserdiyu_, esli sam
zvon ego pogrebal'nogo _kolokola_ posluzhil mne _blagim nastavleniem:
kolokol_ obratil pomysly moi k _molitve_, stal mne podderzhkoj, i ya voznes
_molitvu_ za togo, kto pokinul yudol' zemnuyu, - i v vere _molilsya_ ya,
ispolnivshis' _miloserdiya_, ispolnivshis' _very_ v to, chto _dusha_ usopshego
otoshla tuda, gde vechnyj _pokoj_ i _radost'_, i _slava_. CHto zhe do _tela_ -
skol' zhalka ego _uchast'_! Rech' nasha ne pospevaet za _stremitel'nost'yu_
proishodyashchih s nim izmenenij, imya kotorym - _raspad_. Eshche _tri minuty_ nazad
ono bylo _domam dushi_, edinstvennoj nasel'nicy ego - i vot sdelala ta odin
lish' shag k _Nebesam_, ostavila zemnoe radi nebesnogo, - kak _telo_ tut zhe
utratilo samo _imya obiteli_, stav neobitaemym, i stremitel'no teryaet samo
pravo zvat'sya _telom_, razrushaemoe _tleniem_. Kogo ne tronet vid _reki_, eshche
_poutru_ struivshejsya vodoj chistejshej i sladkoj, k poludnyu zhe prevrativshejsya
v _stochnuyu kanavu_, polnuyu tiny i _gryazi_ - i obrechennuyu stat' k _nochi
solenoj_ i gor'koj, kak _more_? CHto za plachevnaya _kartina_, chto za gor'koe
_zrelishche_ - telo, na glazah podvergayushcheesya _raspadu_ i _razlozheniyu_! Vot -
obitel', nadezhno i sorazmerno vystroennaya: _dusha_ svyazuet chleny nashego tela
podobno tomu, kak rastvor svyazuet kamni, - no edva dusha pokinet telo - kak
pered nami bezzhiznennaya _statuya_, izvayannaya iz _gliny_ {2}, - statuya,
kotoraya tut zhe nachinaet raspolzat'sya i teryat' ochertaniya, kak esli by _glina_
byla _snegom_, i vot, to, chto bylo _obitel'yu_, - lish' _gorst' praha_ {3} -
_pyl'_, nosimaya vetrom, _kucha otbrosov, ostanki_. I esli tot, po komu zvonit
sejchas _kolokol_, byl _iskusnym remeslennikom_ - kto teper' pridet k nemu za
_plashchom_ ili za _kamzolom_? - za _sovetom_, esli byl on _advokatom_, za
_spravedlivost'yu_, esli - _sud'ej_? U cheloveka, pomimo _bessmertnoj dushi_,
est' eshche _dusha chuvstvennaya_ i _dusha rastitel'naya_, koi pervymi probuzhdayutsya
i nachinayut dejstvovat' v tele, kogda my prihodim v mir i _bessmertnaya dusha_
obitaet v nas bok o bok s etimi _dushami_, ne ushchemlyaya i ne izgonyaya ih, - no,
_pokidaya telo_, uvodit ih vmeste s soboj: ona ushla - i net v tele ni
teplivshejsya do togo _zhizni_, ni _chuvstva_. I vidim my, chto _Zemlya_ nam -
lish' _priemnaya mat'_, i ne ona dala nam zhizn'. _Istinnaya mat' vynosila_ i
_vzrastila_ nas v _utrobe_ svoej i, razreshivshis' ot bremeni, peresadila nas
v mir, kak sadovnik vysazhivaet rostok iz oranzherei v _sad_. CHto do Zemli -
ona prinimaet nas v utrobu, gde prebyvaem my i _umalyaemsya_, pokuda _plot'_
nasha ne _stanet nichem_, - i togda _razreshaetsya_ ona ot etogo bremeni:
prihodyat i vskryvayut _mogilu_ nashu, i kladut v nee drugogo {e}. I my ne
_peresazheny_ v inye usloviya, no _izvergnuty_, i _prah_ nash razveyan po vetru,
daby smeshat'sya s _prezrennym prahom_, nikogda i ne byvshim dushoj zhivoyu.
_Gospodi, Gospodi_, esli slishkom derzko s moej storony nazvat' eto
rassuzhdenie "_Uveshchevaniem_", - v Tvoej vole smyagchit' smysl slova sego. No
mnoj dvizhet zhazhda _poznat'_ i v trepete prinyat' Tvoyu istinu: pust' dlya
drugih to, chto volnuet menya, predstavlyaetsya lish' _prazdnoj igroj_ uma, -
dozvol' mne sprosit', pochemu Ty zapretil sluzhitelyam Tvoim, otpravlyayushchim vse
_svyashchennye obryady_, sovershat' _zaupokojnye treby_ i _prinimat' uchastie_ v
_pohoronah_? Ty ne sleduesh' sovetu dokuchnomu - ne nuzhen Tebe ni sovet, ni
_sovetchik_, - ne ob座asnyaesh' deyaniya Svoi oblechennomu pravom sprashivat', - Ty
ne dopustish' nad Soboj nikakoj _vlasti_. Pochemu zhe derzayu ya podstupit' k
Tebe s voprosom? Vsyakomu _obryadu_ mozhno najti mnozhestvo _ob座asnenij_: kto
reshitsya skazat', chto ego _ob座asnenie_ - verno i on istinno postig _smysl_,
kotoryj vkladyval Ty v etot obryad? Mne dovol'no znat': obychaj sej voznik v
te _vremena_, kogda _yazychniki_ slishkom blagogoveli pered _pamyat'yu_, - pochti
vsegda imenno v etom istok _idolopoklonstva_ u vseh _narodov_: ono beret
nachalo svoe v _lyubovnom pochitanii_, v _revnostnom poklonenii_, v _userdnom
sohranenii pamyati usopshih_ i ih _izobrazhenij_ {5}; tak _po chelovecheskomu
tshcheslaviyu voshli idoly, v mir_ {6}, tak _statui_ i _izobrazheniya_, prizvannye
zapechatlet' dorogih pokojnikov, po proshestvii mnogih _let_ stali pochitat'sya
kak obrazy _bogov_: to, chto pervonachal'no bylo lish' _izobrazheniem druga_, so
vremenem stalo izobrazheniem _boga_ {7}, - i vot, po slovam _mudreca, stali
nazyvat' bozhestvennym delo ruk chelovecheskih_ {f} - _delo davnej ruki_ {8}.
Pritom inye avtory dazhe govoryat o _srokah_, po ispolnenii kotoryh takie
_izobrazheniya_ perestayut byt' _obrazami malyh sih_ i, buduchi osvyashcheny
vremenem, stanovyatsya obrazami _bogov_ - sie proishodit cherez 60 let posle ih
sozdaniya. |ti _obrazy chelovekov_, chto _zhili_ kogda-to, i _idoly_,
izobrazhayushchie tvarej, chto nikogda ne _zhili_, narecheny odnim obshchim imenem,
davavshimsya im bez razboru: "_mertvye_" - i _poklonyayushchegosya sim istukanam
poricaet premudryj, ibo kadyashchij kumiram o zdorov'e vzyvaet k nemoshchnomu, o
zhizni prosit mertvoe, o pomoshchi umolyaet pomoch' nesposobnoe {9}; ili dolzhny my
sprashivat' mertvyh o zhivyh_ {10}? - vozmushchaetsya prorok. Imenno zdes' taitsya
koren' mnogih zol, zdes' prichina mnogih _religioznyh obryadov_, svyazannyh s
pokloneniem _mertvym_: i imenno potomu, _polagayu_ ya, Ty, _Gospodi_, svyazal
_pervyh sluzhitelej_ Tvoih zapretom kak by to ni bylo _souchastvovat'_ vo
vsem, chto kasaetsya sego opasnogo _idolosluzheniya_, daby, vidya ih vozderzhanie
ot soversheniya treb po _umershim_, prochie lyudi skazali: razve _mertvye_
dostojny vseh pochestej, chto my okazyvaem im v zabluzhdenii nashem, koli
_Gospod'_ ne dozvolyaet _slugam Svoim_ ne tol'ko _prikasat'sya_ k telam ih, no
dazhe _sozercat'_ ih {11}. No opasnost' sego idolosluzheniya shodit na net,
kol' tol'ko Ty, Gospodi, pozvolyaesh' nam okazyvat' mertvym dolg miloserdiya i
cherez to poluchat' v miloserdii nastavlenie - nastavlenie, ishodyashchee ot
usopshih nashih. Ne eto li, Gospodi, est' osvyashchennyj Toboyu sposob, koim mozhem
my _vosstanovit' semya umershemu bratu svoemu_ {12}, esli ya, razmyshlyaya o
_smerti ego_, rozhdayus' cherez to k _luchshej zhizni_? I vot ono, blagoslovenie
_Ruvimu. Da zhivet Ruvim i da ne umiraet, i da ne budet malochislen_ {13}; da
prodlitsya on vo _mnogih_. I to - _proklyatie: umirayushchaya - pust' umiraet_
{14}; pust' ne sodelaetsya blaga umirayushchej: ibo, po slovam _apostola_, sie -
_besplodnye derev'ya_, dvazhdy umershie {15}. _To - smert' vtoraya_ {16}, esli
nikto ne zhivet zhizn'yu luchshej posle _smerti_ moej, _nauchivshis'_ tomu _ot_
moej _smerti_. A potomu - prav li ya, polagaya, chto sodeyannoe Toboyu s
_egiptyanami_, kogda po vole Tvoej _ne ostalos' vo vsej strane toj doma, gde
ne bylo by mertveca_ {17}, bylo sodeyano, daby vnushit' lyudyam sim _strah
Gospoden', - strah smertnyj_, ibo govorili oni v bedstvii, ih postigshem: my
_vse umrem_ {18}; tak _smert' drugih_ dolzhna _nauchat' nas zakonu smerti.
Syn_ Tvoj, _Iisus Hristos_, v Pisanii nazvan _pervencem iz mertvyh_ {19}; On
pervym vosstal iz smerti, On - moj _starshij brat_ i _nastavnik_ moj v _nauke
umiraniya_ {g}: pri tom - ya _mladshij brat togo, kto tol'ko chto umer_, -
mladshij brat togo, kogo videl ya lezhashchim v grobu, togo, pogrebal'nyj zvon po
komu kosnulsya moego sluha, - lyuboj usopshij prezhde menya - pervyj _uchitel'_
moj v etoj _shkole smerti_. I potomu skazannoe sluge Tvoemu _Davidu_ zhenoj
ego, _Melholoj_, skazano takzhe i _mne: esli ty ne spasesh' dushi tvoej v etu
noch', zavtra budesh' ubit_ {20}. I esli ostanus' ya bezuchastnym k smerti togo,
po kom zvuchit sejchas kolokol, gor'ka budet mne moya smert', ibo na poroge ee
mne kak by budet otkazano v Tvoej pomoshchi: ibo sej _usopshij_ poslan mne, kak
tot, kto byl poslan Toboj vozvestit' _Angelu Sardijskoj cerkvi: bodrstvuj i
utverzhdaj prochee blizkoe k smerti_ {21}; cherez nego poluchayu ya duhovnuyu
podderzhku v nemoshchi moej _telesnoj_ {22}. I chto by ni vozvestil Ty mne - bud'
to skazannoe angelom Tvoim _Gedeonu: mir tebe, ne bojsya, ne umresh'_ {23}, -
ili ob座avlennoe Toboj _Aaronu: ty umresh' tam_ {24}, - ravno to ukrepit menya
- lish' by Ty sohranil _dushu_ moyu, gotovuyu uzhe k ishodu smertnomu, ot _hudshej
smerti_, ot _greha_ {25}. _Zamvrij pogib za svoi grehi_, v chem on sogreshil,
_delaya neugodnoe pred ochami Gospodnimi_, - pogib vo _grehe, sovershennom,
daby vvesti Izrailya v greh_ {26}. V Pisanii skazano: za _grehi_, za _mnogie_
svoi _grehi_, - i tut zhe dobavleno: _vo grehe, lezhashchem na nem_; za moi
_grehi_ suzhdeno mne umeret', kogda by ni prishla smert' moya, ibo _vozmezdie
za greh est' smert'_ {27}; no takzhe suzhdeno mne budet umeret' vo grehe - vo
_grehe_ protivleniya _Duhu_ Tvoemu, esli ne _vozzovu_ ya k pomoshchi Tvoej. I
razve ne trebuyut ot nas osobogo razmyshleniya groznye slova blagoslovennogo
_Syna_ Tvoego, obrashchennye k _iudeyam_, chto otvergli predlagaemyj svet, -
ugroza povtorena Im dvazhdy i _usilena_ vo vtoroj raz, - ibo sperva skazano:
_vy umrete vo grehe vashem_ {28} , no tak kak ne smutilis' oni i prodolzhali
podstupat' k Nemu s lukavymi voprosami i iskusheniyami, to pribavleno bylo Im:
_vy umrete vo grehah vashih_ {19}; i tem _usileno_ skazannoe ranee, ibo grehi
nazvany vo _mnozhestvennom chisle_: skazano sperva: vo _grehe_, a zatem - vo
_grehah_; ne znachit li sie, chto kogda protivimsya my Tvoej _pomoshchi_, chto
nisposylaetsya nam v poslednee mgnovenie nashej zhizni, my tem samym
_otyagoshchaem_ sebya vsemi _grehami, chto byli_ nami soversheny? I togda,
prenebregaya _zvonom_ pogrebal'nogo kolokola, kotoryj prizvan donesti do menya
nastavlenie _usopshego_, ya vvergayu sebya v bezdnu neschastij, obrekayu sebya na
to, chto ya, kogo _Bog zhivyh_ {30} vozlyubil stol' mnogo, chto za menya umer, -
umru, a _porozhdenie_ moe - greh - budet _bessmertnym_; ya umru, _a cherv'
sovesti moej ne umret_ {31}.
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, ya slyshu _prizyv kolokola_, i u menya est'
novyj povod _blagodarit'_ Tebya, novyj povod _obrashchat'sya_ k Tebe s _molitvoyu.
Glas_ kolokola - im vozveshchaesh' Ty mne, chto, _obrechennyj smerti_ s rozhdeniya,
ya priblizilsya k cherte _smertnoj_. Slysha sej zvon, ya vnimayu slovam Tvoim, i
oni govoryat mne, chto ya _mertv_, chto ya _neiscelim, beznadezhen_, chto telu
moemu uzhe ne vosstat' v zdorov'e i kreposti. Skol' beskonechen byl by dolg
moj pered Toboyu, _Vladyka Nebesnyj_, esli by za glasom kolokola voistinu
razlichim byl _yazyk_, na kotorom obrashchaesh'sya Ty ko mne, obrashchaesh'sya s
poslednej yasnost'yu: ibo dazhe glas, glagolyashchij, chto _nyne prishla smert'_ moya,
est' glas ne _Sudii_, chej _prigovor - proklyatie_, no - glas _vracha_, chto
radeet o zdorovii nashem: Ty nisposylaesh' _smert'_ kak _iscelenie_ ot moego
neduga, a ne kak _znak polnoty vlasti_ ego nado mnoj. I esli ya oshibsya v
svoem istolkovanii, esli vykazal pospeshnost' i predupredil ruku Tvoyu {32},
esli predstavil _smert'_, stoyashchuyu nado mnoj, ranee, chem Ty velel ej yavit'sya,
- vse zhe glas etot vzyvaet i ko mne: _ya obrechen smerti s rozhdeniya_, s togo
momenta, kak duh moj _voplotilsya v etom sosude skudel'nom_ - sosude, ch'i
stenki _tayut i istonchayutsya_ s kazhdym mgnoveniem, ibo vsya _zhizn' est'_ ne chto
inoe, kak _postoyannoe umiranie_. I _nastavlyaet_ li menya _golos_ sej, chto
otnyne _ya - mertvec_, ili _napominaet_ mne, chto vse eto vremya byl ya
_mertvecom_, ya smirenno blagodaryu Tebya, chto eto Tvoj _golos_ vzyval k _dushe_
moej, i smirenno proshu snizojti k molitve moej vo imya togo, komu ya obyazan
tem, chto _golos_ etot pronik dushu moyu. Ibo hotya perenesen on k Tebe
_smert'yu_ i tem prichastilsya nevyrazimomu schastiyu, vse zhe i zdes', na zemle,
Ty dal nam toliku neba: pust' sporyat te, kto prebyvaet v zemnoj yudoli, o
tom, _vedomo_ li _svyatym_ v gornih, v chem zdes', v mire dol'nem, imeem my
istinnuyu nuzhdu, - bessporno, chto my, prebyvayushchie na zemle, znaem, chego
lisheny _svyatye_ na Nebesah, chego nedostaet im dlya _polnoty blazhenstva_ -
razve ne potomu nadelil Ty nas darom molit'sya o svyatyh Tvoih? - ibo _dusha_,
kotoraya tol'ko chto prichastilas' _Carstviya Nebesnogo_, mozhet v radosti
vernut'sya nazad radi _vossoedineniya s telom_, eyu ostavlennym, - a
sledovatel'no, istinnaya _nasha_ radost' togda lish' ispolnena, kogda _poznaem_
my ee i _dushoyu_, i _telom_. I vot smirenno voznoshu ya k Tebe svoi mol'by,
kogda prosterlas' nado mnoyu
uzhe Tvoya ruka: _Gospod'_ miloserdnejshij, _vo imya Syna, Iisusa Hrista_:
Radi togo, chtoby blagoslovennyj _Syn_ Tvoj voistinu mog _rasporyadit'sya_
poluchennym ot Tebya _darom_ i v poslednij den' prinyat' na Sebya darovannye Emu
_obyazannosti Sudii_ {33}, i sobrat' na _Nebesah Sobor vernyh Svoih - Sobor Svyatyh_,
voskresshih dlya polnoty bytiya v oblike _telesnom_ {34}, - ibo Sobor dush vsegda
prebyvaet u prestola Ego: ibo Tebe nenavisten _sam greh_, i _nenavist'_ Tvoya _ko
grehu_ mozhet dojti do togo, chto Ty unichtozhish' samoe _orudie greha - obol'shcheniya
mira sego_ i sam etot _mir_, a s nimi vmeste - vse _vremennye pobedy_, koimi _greh_
kichitsya, i _zhalo bolezni i smerti_ {35}, i vse _kreposti_ i _temnicy_ i gordelivye
_pamyatniki greha_ - vsem im suzhdeno sginut', sginut' v _mogile_. Tak _vremya_
ischeznet, utolennoe _vechnost'yu_, ischeznut _nadezhdy i ozhidaniya_, utolennye
_obladaniem_, ischeznet _konechnoe, beskonechnost'yu_ utolennoe, i vse _zhivushchie_
udostoyatsya _spaseniya - duhovnogo_ i _telesnogo_, stav _edinoj i vechnoyu zhertvoj_
Tebe tam, gde obretesh' Ty ot chelovekov _radost'_, a oni ot Tebya - _slavu.
Amin'_.
a Rech' idet o dvuh vidah kolokol'nogo zvona: odnim vozveshchayut o smerti
kogo-libo iz chlenov prihoda, drugoj zvuchit po okonchanii otpevaniya.
b |to rassuzhdenie Donna voshodit k predstavleniyu o tom, chto u cheloveka
tri dushi: dusha rastitel'naya, dusha zhivotnaya i dusha razumnaya, kotoraya i daet
zhizn' pervym dvum.
c Imeyutsya v vidu dushi, prebyvayushchie v CHistilishche.
d Sr. pravoslavnoe "Posledovanie ob usopshih": "Gospodi, upokoj dushu
usopshago raba Tvoego v meste svetle, v meste zlachne, v meste pokojne,
otnyuduzhe otbezhe bolezn', pechal' i vozdyhanie".
e Sm. prim. "e" k "Uveshchevaniyu II".
f Tak, kogda lyubimec imperatora Adriana (76-138) Antinoj utonul (v 130
g.) v Nile, emu po poveleniyu imperatora byli ustanovleny pochesti kak bogu:
sooruzhen hram, izvayany statui, otchekaneny monety, gde on izobrazhalsya s
atributikoj Dionisa. Krome togo, v chest' nego byl osnovan gorod Antinopol'
(vyrazhaem priznatel'nost' I. Kovalevoj za eto utochnenie).
g Ars moriendi - bukv. "iskusstvo umiraniya" - dovol'no razrabotannaya v
katolicheskom bogoslovii tema, stavshaya osobenno populyarnoj v konce XVI -
nachale XVII vv.
1 Sr.: "Vor prihodit tol'ko dlya togo, chtoby ukrast', ubit' i pogubit'.
YA prishel dlya togo, chtoby imeli zhizn' i imeli s izbytkom" (In 10, 10).
2 Sr.: "Vspomni, chto Ty, kak glinu, obdelal menya, i v prah obrashchaesh'
menya?" (Iov 10, 9).
3 Sr.: "I v pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya v
zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3, 19).
4 "I skazal Gospod' Moiseyu: ob座avi svyashchennikam, synam Aaronovym, i
skazhi im: da ne oskvernyayut sebya prikosnoveniem k umershemu iz naroda svoego"
(Lev 21, 1).
5 Sr.: "Otec, terzayushchijsya gor'koyu skorb'yu o rano umershem syne, sdelav
izobrazhenie ego, kak uzhe mertvogo cheloveka, zatem stal pochitat' ego, kak
boga, i peredal podvlastnym tajny i zhertvoprinosheniya" (Prem 14, 15).
6 "Ibo vymysl idolov - nachalo bluda, i izobretenie ih - rastlenie
zhizni... Oni voshli v mir po chelovecheskomu tshcheslaviyu, i potomu blizkij suzhden
im yunec" (Prem 14, 12-14).
7 Sr.: "Potom utverdivshijsya vremenem etot nechestivyj obychaj soblyudaem
byl, kak zakon, i po poveleniyam vlastitelej izvayanie pochitaemo bylo, kak
bozhestvo" (Prem 14, 16).
8 "No bolee zhalki te, i nadezhdy ih - na bezdushnyh, kotorye nazyvayut
bogami dela ruk chelovecheskih, zoloto i serebro, izdeliya hudozhestva,
izobrazheniya zhivotnyh, ili negodnyj kamen', delo davnej ruki" (Prem 13, 10).
9 "I o zdorov'e vzyvaet k nemoshchnomu, o zhizni prosit mertvoe, o pomoshchi
umolyaet sovershenno nesposobnoe, o puteshestvii - ne mogushchee stupit'" (Prem
13, 18).
10 "I kogda skazhut vam: obratites' k vyzyvatelyam umershih i k charodeyam,
k sheptunam i chrevoveshchatelyam, - togda otvechajte: ne dolzhen li narod
obrashchat'sya k svoemu Bogu? sprashivayut li mertvyh o zhivyh?" (Is 8, 19).
11 Sr.: "I ni k kakomu umershemu ne dolzhen on pristupat': dazhe
prikosnoveniem k umershemu otcu svoemu i materi svoej on ne dolzhen oskvernyat'
sebya" (Lev 21, 11).
12 Sr.: "Uchitel'! Moisej skazal esli kto umret, ne imeya detej, to brat
ego pust' voz'met za sebya zhenu ego i vosstanovit semya bratu svoemu." (Mf 22,
24).
13 "Da zhivet Ruvim i da ne umiraet, i [Simeon] da ne budet malochislen!"
(Vtor 33, 6).
14 "Togda skazhu: ne budu pasti vas: umirayushchaya - pust' umiraet, i
gibnushchaya - pust' gibnet, a ostayushchiesya pust' edyat plot' odna drugoj" (Zah 11,
9).
15 "Takovye byvayut soblaznom na vashih vecheryah lyubvi; pirshestvuya s vami,
bez straha utuchnyayut sebya. |to bezvodnye oblaka, nosimye vetrom; osennie
derev'ya, besplodnye, dvazhdy umershie, istorgnutye" (Iud 12).
16 Sr.: "I smert' i ad poverzheny v ozero ognennoe. |to smert' vtoraya"
(Otkr 20, 14).
17 "I vstal faraon noch'yu sam i vse raby ego i ves' Egipet, i sdelalsya
velikij vopl' [vo vsej zemle] Egipetskoj, ibo ne bylo doma, gde ne bylo by
mertveca" (Ish 12, 30).
18 Sr.: "I ponuzhdali Egiptyane narod, chtoby skoree vyslat' ego iz zemli
toj; ibo govorili oni: my vse pomrem" (Ish 12, 33).
19 "I ot Iisusa Hrista, Kotoryj est' svidetel' vernyj, pervenec iz
mertvyh i vladyka carej zemnyh. Emu, vozlyubivshemu nas i omyvshemu nas ot
grehov nashih Kroviyu Svoeyu" (Otkr 1, 5).
20 "I poslal Saul slug v dom k Davidu, chtoby sterech' ego i ubit' ego do
utra. I skazala Davidu Melhola, zhena ego: esli ty ne spasesh' dushi tvoej v
etu noch', to zavtra budesh' ubit. (1 Car 19, 11).
21 "I Angelu Sardinskoj cerkvi napishi: tak govorit Imeyushchij sem' duhov
Bozhiih i sem' zvezd znayu tvoi dela; ty nosish' imya, budto zhiv, no ty mertv.
Bodrstvuj i utverzhdaj prochee blizkoe k smerti; ibo YA ne nahozhu, chtoby dela
tvoi byli sovershenny pred Bogom Moim" (Otkr 3, 1-2).
22 Sr.: "Bodrstvujte i molites', chtoby ne vpast' v iskushenie: duh bodr,
plot' zhe nemoshchna" (Mf 26, 41).
23 "Gospod' skazal emu: mir tebe, ne bojsya, ne umresh'" (Sud b, 23).
24 "I snimi s Aarona odezhdy ego, i obleki v nih Eleazara, syna ego, i
pust' Aaron otojdet i umret tam" (CHis 20, 26).
25 Sr.: "Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i
charodeev, i idolosluzhitelej i vseh lzhecov uchast' v ozere, goryashchem ognem i
seroyu. |to smert' vtoraya" (Otkr 21, 8).
26 "Kogda uvidel Zamvrij, chto gorod vzyat, voshel vo vnutrennyuyu komnatu
carskogo doma i zazheg za soboyu carskij dom ognem i pogib za svoi grehi, v
chem on sogreshil, delaya neugodnoe pred ochami Gospodnimi, hodya putem Ierovoama
i vo grehah ego, kotorye tot sdelal, chtoby vvesti Izrailya v greh" (3 Car 16,
18-19).
27 Sr.: "Ibo vozmezdie za greh - smert', a dar Bozhij - zhizn' vechnaya vo
Hriste Iisuse, Gospode nashem" (Rim 6, 23).
28 "Opyat' skazal im Iisus: YA othozhu, i budete iskat' Menya, i umrete vo
grehe vashem. Kuda YA idu, tuda vy ne mozhete pridti" (In 8, 21).
29 "Potomu YA i skazal vam, chto vy umrete vo grehah vashih; ibo esli ne
uveruete, chto eto YA, to umrete vo grehah vashih" (In 6, 24).
30 Sr.: "A o voskresenii mertvyh ne chitali li vy rechennogo vam Bogom: YA
Bog Avraama, i Bog Isaaka, i Bog Iakova? Bog ne est' Bog mertvyh, no zhivyh"
(Mf 22, 31-32).
31 Sr.: "I budut vyhodit' i uvidyat trupy lyudej, otstupivshih ot Menya:
ibo cherv' ih ne umret, i ogon' ih ne ugasnet, i budut oni merzost'yu dlya
vsyakoj ploti" (Is 66, 24).
32 Sr.: "Iisus, vozglasiv gromkim golosom, skazal: Otche! v ruki Tvoi
predayu duh Moj. I, sie skazav, ispustil duh" (Lk 23, 46).
33 Sr.: "Ibo Otec i ne sudit nikogo, no ves' sud otdal Synu" (In 5,
22).
34 Sr.: "Esli zhe Duh Togo, Kto voskresil iz mertvyh Iisusa, zhivet v
vas, to Voskresivshij Hrista iz mertvyh ozhivit i vashi smertnye tela Duhom
Svoim, zhivushchim v vas" (Rim 8, 11).
35 Sr.: "Smert'! gde tvoe zhalo? ad! gde tvoya pobeda? ZHalo zhe smerti -
greh; a sila greha - zakon" (1 Kor 15, 55-56).
Michael Maier, Atalanta Fugiens, 1618.
Mihael' Majer, Ubegayushchaya Atalanta, 1618 g
XIX. Oceano tandem emenso, aspicienda resurgit terra;
vident, justis, medici, jam cocta mederi se posse, indiciis
No mezhdu tem, kogda okean pozadi, poyavlyaetsya zhelannaya susha.
I vrachi vidyat po yasnym priznakam, chto celebnye otvary mogut uvrachevat' tebya
Vse eto vremya _vrachi_ sami _preterpevali stradaniya_, terpelivo
vglyadyvayas', kogda zhe pokazhetsya _susha_ v etom _more_ bedstvij, kogda yavitsya
ih vzoru _zemlya, oblachko_ na gorizonte - nekij _znak_, ukazuyushchij na
prisutstvie bolee _plotnoj substancii_ sredi _vod_, vydelyaemyh organizmom
{a}. Vsyakoe moe _nepovinovenie_ vrachebnym _predpisaniyam_, vsyakoe nebrezhenie
vrachej svoim dolgom zastavlyalo bolezn' yarit'sya i usilivat' natisk; odnako
skol' by ni byl _userden_ vrach, emu ne uskorit' _krizis_, pri kotorom
_vyzrevshaya zaraza_ ishodit iz tela gnoem i sliz'yu, slezami i potom. Vse, chto
ostaetsya vrachu: zhdat', pokuda pridet _vremya_ i bolezn' dast plod, i nal'etsya
tot sokom - a togda nuzhno lish' podstavit' ruku i _prinyat' plod_ na ladon',
ne dav emu _sorvat'sya_ s vetki i obratit'sya v gniluyu _padalicu_. I vse zhe
potoropit' vremya sego _urozhaya_ lechashchij ne vlasten. I razve mozhem nadeyat'sya
my, chto _bolezn'_, kotoraya est' ne chto inoe, kak _razdor, razlad, smyatenie,
haos_ i _myatezh_, ohvativshie nashe _telo_, pojdet nam navstrechu? Bolezn' ne
byla by bolezn'yu, esli by _podchinilas' poryadku_, kotoryj my stremimsya ej
navyazat', - esli by snizoshla do _srokov_, kotorye my ej opredelili.
_Bolezn'_ est' _razlad_ - pochto zhe ishchem v bolezni togo, chto ne mozhem najti v
_Prirode - Prirode_, kotoraya priverzhena _uporyadochennosti_ i _smyslu_ i
vsyakoe svoe tvorenie stremitsya dovesti do sovershenstva, vyvesti k svetu? Ili
mozhem my zastavit' probit'sya _iyul'skie cvety_ v _yanvare_, a _vesennij
pervocvet_ - raspustit'sya _osen'yu_? Povelet' _plodam_ yavit'sya na vetkah v
_mae_, a _list'yam_ - proklyunut'sya iz pochek v _dekabre_? _ZHenshchina_, ozhidayushchaya
mladenca, ne mozhet otsrochit' rody i vynashivat' plod ne _devyat' mesyacev_, a
_desyat'_, skazav, chto vremya eshche ne prispelo i, chtoby _rodit'_, ej nado
_sobrat'sya s silami_; i _Koroleva_ ne vlastna nad rodami i ne mozhet
razreshit'sya ot bremeni _sed'mym mesyacem_ potomu lish', chto speshit skoree
vnov' predat'sya udovol'stviyam. _Priroda_ (esli nadeemsya my obresti v nej
_nadezhnuyu_ i _sil'nuyu_ pokrovitel'nicu) ne poterpit togo, chtoby my _ushchemili_
ee prava, _otlozhili_ sroki ih ispolneniya ili _svyazali_ ee kakimi-to
obyazatel'stvami: poluchennyj eyu _patent_ starshe nashego i daruet ej polnuyu
_svobodu_ dejstvij. _Prirodu_ nel'zya ni prishporit', ni ponudit' uskorit'
svoj shag net _sily_, chto na eto sposobna, sie ne _vo vlasti cheloveka;
velikie_ ne lyubyat, kogda ih k chemu-libo _ponuzhdayut_. Sil'nye mira sego
_vol'ny darit', vershit' sud_ i _milovat'_, no ishchushchie plodov ot teh deyanij
dolzhny znat' _sroki_, kogda nadlezhit sbirat' urozhaj: vsyakoe drevo plodonosit
v svoe vremya; i ne vedayushchie _srokov umrut s goloda_ prezhde, chem dozhdutsya
dara, _obnishchayut_ prezhde, chem dob'yutsya pravosudiya, _umrut_ prezhde, chem
obretut pomilovaniya; inye _derev'ya_ ne prinosyat plodov, pokuda ne _udobrena
pochva_, pitayushchaya ih korni, i _spravedlivost'_ ne prihodit ot inyh vershitelej
ee, pokuda ne budut oni bogato umilostivleny; inym zhe _derev'yam_ potreben
obil'nyj _poliv_, i _uhod_, i _prismotr_, i est' lyudi, ot kotoryh ne
dobit'sya _plodov_, koli ne _dokuchat'_ im; nekotorye _derev'ya_ nuzhno
_opilivat', podrezat'_ i _podstrigat'_, i tak zhe nuzhno inyh lyudej _derzhat' v
uzde, ne davat' im mnogo voli_, o chem zabotyatsya _cerkovnyj sud i cenzura_, -
togda lish' prinesut oni _plod dobryj_ {1}; kak est' _derev'ya_, chto
plodonosyat, esli tol'ko vdovol' oblaskany _solnechnym svetom_, tak sredi
lyudej est' takie, _audiencii_ u kotoryh mozhno dobit'sya, tol'ko pol'zuyas'
ch'ej-libo _blagosklonnoj protekciej_ ili imeya _pis'ma ot posrednikov,
vrashchayushchihsya pri dvore_; inye zhe _rasteniya_ vyrashchivayut _doma_, v zakrytom
pomeshchenii, - tak nekotorye lyudi derzhat pod spudom ne tol'ko shchedrost', no i
_sochuvstvie_, i _spravedlivost'_, i lish' nastojchivye hodatajstva ih _zhen,
synovej_, ili _druzej_, ili _slug_ mogut otkryt' vam dostup k nim, povernuv
zavetnyj _klyuch_ v zamke. Ot vsyakogo cheloveka sleduet zhdat' _plodov_ v
podobayushchee _vremya_: ot odnogo - kogda poluchil on _nagradu_, ot drugogo -
kogda nadoela emu _nazojlivost'_ prositelej, ot tret'ego zhe - kogda on
_ispugan_, a ot inogo - kogda probudilas' v nem estestvennaya _priyazn'_ k
prositelyu, _blagosklonnost'_ ili _chuvstvo druzheskogo raspolozheniya_; i ne
znayushchij, kogda sobirat' urozhaj, ne dozhdavshijsya _vremeni blagopriyatnogo_,
lishitsya doli svoej _blag_. U _Prirody_, kak u _sil'nyh mira sego_ i _vlast'
imushchih_ - dlya vsyakogo dara predusmotren _svoj chas_; chto zhe nam zhdat' ot
_bolezni_ - neuzheli ona proyavit k nam _snishozhdenie_ i pozvolit _otryasti_ ee
drevo prezhde, chem zavyazhutsya i vyzreyut na nem _plody_? Dlitel'noe vremya
protivostoyali my natisku bolezni, zanyav _oboronu_, - no sie polozhenie tait v
sebe takzhe i nemaluyu opasnost', osobenno, esli osazhdennye imeyut lish'
_smutnoe predstavlenie_ o silah napadayushchih. _Zapertye v kreposti_ ne mogut
dazhe _ukrepit' steny_ ee, ibo otkuda by vzyat' im kamen' ili les, togda kak
_osazhdayushchim_ nichego ne stoit _usilit' natisk_, podtyanuv _podkrepleniya_. No
mnogie iz chisla teh, kto v etot mig soprotivlyaetsya pristupu _bolezni_,
nahodyatsya v polozhenii eshche bolee bedstvennom, nezheli ya, pritom chto sii
bedstviya oni, v otlichie ot menya, ne zasluzhili: oni ispytyvayut nedostatok v
_strazhah_, chto stoyali by na chasah i blyuli ih pokoj, - vo _vrachah_, i
nedostatok v _boepripasah_, chto pomogut im sderzhivat' natisk osazhdayushchih, - v
_otvarah_ i _nastoyah_. I etim neschastnym suzhdeno slozhit' svoi golovy prezhde,
chem _vrag_ istoshchit svoi sily i oni reshatsya na _vylazku_, - prezhde, chem
_bolezn' drognet_ i garnizon kreposti, vospol'zovavshis' zameshatel'stvom,
smozhet _nanesti_ ej sokrushitel'nyj _udar_. No osazhdayushchie menya stol' oslabli,
chto prishel chas vyvesti vojska iz _kreposti_ i dat' _srazhenie_; ibo, esli
suzhdeno mne umeret', pust' uzh luchshe _umru_ ya v otkrytom _pole_, a ne v
_tyur'me_.
_Gospodi_, Ty est' _Bog pryamyh putej, Bog_, i osmelyus' li vymolvit' sie
- _Bog_, ch'e slovo - _neuklonchivo i pryamo_ {2}: i vsyakomu slovu, ishodyashchemu
ot Tebya, sleduet _verit' bukval'no, ibo ispolnitsya_ vse, _skazannoe_ Toboyu.
No takzhe Ty est' Bog, skrytyj zavesoj metafor i vtoryh smyslov (_Gospodi_,
govorya sie, edinstvennogo chem radeyu, - o _slave_ Tvoej, i da ne soblaznyatsya
skazannym _profany_, da ne _istolkuyut_ moi slova Tebe v _ponoshenie_): v
Bozhestvennom Pisanii najdem my stol' vysokuyu _ritoriku_, stol' prostrannye
perehody k _metafore_ nezhdannoj - i tochnoj, stol' vseob容mlyushchuyu
_napolnennost'_ kazhdogo slova, takie _zavesy allegorij_ i takie _Tret'i
Nebesa giperbol_ {3}, stol' _garmonichnyj stil' krasnorechiya_ i stol'
_mnogosmyslennye obrazy_, chto raskryvayutsya lish' po glubokom nad nimi
razmyshlenii, - najdem _ubeditel'nost' vsepokoryayushchuyu_ i _zapovedi
neotrazimye_ {b}, i v _slovah_, l'yushchihsya, kak _mleko_, obnaruzhim _tverdost'
muskulov_ napryazhennyh {4}, chto vse _mirskie avtory_ pred Toboyu - kak otrod'e
_Zmievo, presmykayushcheesya v pyli_, pered _golubem_, paryashchim v oblakah. Nikomu,
krome Tebya Samogo, ne pod silu vyrazit' _slovami_ nevyrazimoe bogatstvo
_smyslov_ i _kompozicii_ Tvoego Pisaniya; _svidetel'stvo_ tomu to, chto odin
iz vernyh Tvoih uvidel dokazatel'stvo bozhestvennosti Pisaniya v
_blagogovejnoj prostote_ Slova {5} i potomu uveroval, togda kak drugoj
sklonilsya i obratilsya v veru istinnuyu, porazhennyj vlastnym _mogushchestvom_
Slova Tvoego {c}; muzhi sii ravny byli pravednost'yu, i iskali odin u drugogo
otveta na voprosy, chto v odinochku ne mogli razreshit', no pri tom odin iz nih
nedoumeval, pochemu zhe ne vse ponimayut slova Tvoi, _Gospodi_, togda kak
drugoj muchitel'no doiskivalsya: mozhet li hot' kto-to iz zhivushchih voistinu
skazat', chto postig smysl Tvoih slov. Ty dal nam _zemlyu_, i volej Tvoej
truzhdaemsya my na nej vo dni nashej zhizni, v nee zhe i lozhimsya po smerti nashej;
ne iz _gliny_ li, ne iz _persti zemnoj_ vozvodim my sebe _obiteli_? no razve
ne v toj zhe _gline_ suzhdeno nam byt' pogrebennymi? I tak zhe Ty dal nam
edinoe _Slovo_: i vo _iskuplenie_, i na _muku_: soprikasayas' s nim, ravno
chuvstvuem my grehovnost' svoyu i _vosparyaem duhom_ do chertogov nebesnyh. Est'
v Pisanii Tvoem mesta, chto trudnost'yu svoej smushchali takih Tvoih sluzhitelej,
kak _Avgustin_ i _Ieronim_, zastavlyaya sporit' o vernom istolkovanii i dazhe
obrushivat'sya drug na druga s napadkami, kak svidetel'stvuet o tom ih
_perepiska_, - odnako oba svyatyh muzha prizyvali vseh, ishchushchih Gospoda, pust'
to dazhe _nemoshchnye staruhi i yunye devy_, o kotoryh znali svyatye, chto slab ih
duh i legko im vpast' v soblazn, - chitat' _Pisanie_ celikom, bez iz座atij, i
ne ogranichivali ih tem, chto dostupno prostodushnomu ponimaniyu. I ne tol'ko
_slovam_ Tvoim, Gospodi, prisushchi _metaforichnost'_ i _vtoroj smysl_, no i
Tvoim deyaniyam. _Metaforichna_ sama _stilistika dejstviya_ Tvoego, kotoroe Ty
stroish' _podobno stihu_ iz Pisaniya. _Sluzhenie_ Tebe, kak predpisano ono
_Vethim Zavetom, allegorichno_ naskvoz'; _obraz_ naslaivaetsya zdes' na
_obraz_, podobno tomu, kak odna _ritoricheskaya figura_ peretekaet v druguyu i
tem sluzhit k vzaimnomu ih _usileniyu: obrezanie est' proobraz kreshcheniya,
kreshchenie zhe - proobraz toj chistoty_ {6}, chto obretem, kogda dostignem
_sovershenstva_, oblachivshis' v kotoroe, smozhem vstupit' v _Novyj Ierusalim_.
I na etom yazyke _govoril_ Ty i _dejstvoval_ ne tol'ko vo vremena _prorokov_,
no i togda, kogda byl sredi nas _Syn_, v Kotorom Ty obrashchalsya k nam
napryamuyu. Ibo ne chashche li On imenuet Sebya _putem {7}, svetom {8}, dver'yu {9},
lozoj vinogradnoj_ {10} i _hlebom_ {11}, chem _Synom Bozhiim_ ili
_chelovecheskim_? Skol' chashche iz座asnyaet On _Hrista metaforicheskogo_, chem
_Hrista real'nogo, bukval'nogo_? I v etom prichina togo, chto Tvoi _sluzhiteli_
izdrevle, _iz座asnyaya Pisanie_ i sozdavaya _liturgiyu_, kotoraya est' _obrashchenie_
k Tebe _obshchiny_ veruyushchih, i _molitvy_, kotorye est' obrashchenie k Tebe raba
Tvoego, sledovali dannomu svyshe _obrazcu_, pisali svoi teksty po Tvoim
_propisyam_, chtoby dozvat'sya Tebya tem zhe yazykom, na kotorom obrashchalsya Ty k
nam, - _yazykom obrazov i metafor_. Potomu i ya derznu posledovat' ih manere,
i _uteshenie_, obretennoe mnoyu v moih stradaniyah, kogda _sozreli_ i
proyasnilis' _simptomy_ bolezni, i _vrachi_ smogli uvidet', kak chuzherodnaya
substanciya, otravlyayushchaya zhidkosti organizma, _sgustilas'_ i vystupila pyatnami
sypi, pokryvshimi kozhu, kak pokryvayut nebo _tuchi_, - sie uteshenie upodoblyu ya
tomu, kotoroe obretaet morestrannik, kogda posle _dolgogo plavaniya_ po
burnym _vodam_ on vidit na gorizonte zemlyu. Pri etom ya zadayus' voprosom:
tol'ko li _neschastiya_ i _bedstviya_ zhizni sej Tebe ugodno bylo vyvesti v
tekste Pisaniya pod imenem _vod_? Voistinu, bedy, postigayushchie nas, podobny
obstupayushchim nas _glubokim vodam, vodam morskim_; no neizbezhna li nasha uchast'
i dolzhny li _vody_ sii nad nami _somknut'sya_ {12}, ili vse zhe _polozhen im
predel i predpisana im granica_ {13}? No _yazyk_ otchayan'ya - ne tot _dialekt_,
na kotorom ugodno Tebe obrashchat'sya k chadam Svoim: kak bol'nomu dayut
_lekarstvo_, iscelyayushchee ot nedugov {14}, tak vo spasenie ot _vod bezdny_
dany nam Toboj _vody kreshcheniya_, i _kupel'_ krestil'naya postavlena
_plotinoj_, sderzhivayushchej _navodnenie_, imya kotoromu - _greh_, i pervuyu
_zhizn'_, kotoruyu dal Ty _Tvoreniyu_, bylo ugodno Tebe zarodit' v _vode_ {15};
a potomu, kogda o _bedah_, kotorye vypadayut nam na dolyu, govoritsya kak o
_more glubokom_, eto ne oznachaet, budto v slovah sih - ugroza i _net_ dlya
nas _spaseniya i isceleniya_ ot uchasti neschastnoj i zhalkoj. Voistinu, eto tak,
esli razmyslim my o tom dolzhnym obrazom. Ved' i v Pisanii Tvoem _Kinneref_,
kotoryj est' lish' ozero, ozero _nesolenoe_, nazvan _morem_ {16} - a
_Sredizemnoe more_, edva li ne samoe maloe sredi morej - _morem velikim_
{17}, ibo te, _kto selilsya_ po beregam ego, ne vidya inyh _morej_, imenno
takovym pochitali ego, kak te, chto zhili u _ozera_ Kinnerefskogo, polagali ego
_morem_; tak _maloe_ schitaetsya _velikim_, i my, ne vedaya mery _bedstvij_,
vypavshim na dolyu drugih, svoi bedstviya pochitaem _velichajshimi_. Odnako,
Gospodi, _istinno veliko_ to, chto prevyshaet otpushchennye emu _predely: veliko_
to _bedstvie_, kotoroe ne po _silam_ mne vynesti, no Ty, _Gospod' - sila_ i
_krepost'_ moya - i chto mozhet odolet' steny ee {18}? Skazano Toboyu:
_pokolebletsya zemlya i gory dvinutsya v serdce morej_ {19}, - skazano sie o
gorah mira sego; no takzhe i _lyudi, strogie v duhe, - duhovnyh gor
nasel'niki_ - lyudi, _stojkie v dobrodeteli, - koleblemy bedstviyami_ {20};
skazano eshche: _Ty polozhil bezdny v hranilishchah_ {21}, i znachit sie, chto vsyakoe
ishodyashchee ot Tebya _nakazanie_ est' _bogatstvo_, kotoroe Ty ne rastrachivaesh'
ponaprasnu, a vsyakij raz, kogda napasti i bedy ispolnili _sluzhbu_ svoyu i
smirili togo, komu ugodno Tebe bylo ih nisposlat', otzyvaesh' Ty ih obratno -
i podtverzhdenie tomu slova, chto Ty _dal moryu ustav, daby vody ne prestupali
predelov ego_ {22}. I esli vpravdu podobny _vodam_ bedstviya nashi, to _vodam
Iordanskim_ - a _svyashchennosluzhiteli_ Tvoi _pereshli Iordan, ne omochiv nog_
{23}; i dojdut vernye Tebe do Krasnogo morya (morya _krovi, prolitoj Synom_
Tvoim vozlyublennym), i vstupyat v nego - i Krasnoe more sie _rasstupitsya
pered nimi i ni odnogo iz nih ne poglotit_ {24}. Skazano v Pisanii i inoe:
_plavayushchie po moryu rasskazyvayut ob opasnostyah na nem_ {25}; i ya, vse eshche
prebyvayushchij v opasnosti, dolzhen _povedat'_ o nej slushayushchim menya i tem
_zasvidetel'stvovat' Slavu_ Tvoyu {26}; no povtoryu vsled za tem, kto
prichastilsya Tvoej mudrosti: _mnogoe mog by skazat', odnako zhe ne postignu
Ego, i konec slov: Ty est' vse_ {27}. Voistinu, nepostizhim Ty dlya nas,
Gospodi, no kogda _bedstvie i neschastiya_, obstupivshie nas - kak _puchiny
morskie_, gde, kak ne v Tebe, obretem my ubezhishche? ibo edinstvennyj
_korabl'_, chto perevezet nas cherez sii velikie vody, - Tvoj _kovcheg_ {d}. I
kogda peresekaem my vsyakoe _more_, takzhe kogda prebyvaem v _puchine
bedstvij_, nisposylaesh' Ty nam pomoshch' svoyu i daesh' _sredstva_, chto pozvolyat
nam dostich' berega; i v sem _more_ - v _bolezni_ moej - nisposlan mne Toboyu
_vrach_ - on est' _korabl'_, kotoryj dostavit menya v gavan' pokojnuyu. Skazano
v Pisanii: _Ty dal i put' v more i bezopasnuyu stezyu v volnah, pokazyvaya, chto
Ty mozhesh' ot vsego spasat', hotya by kto otpravlyalsya v more i bez iskusstva_
{28}; i eshche skazano tam v inom meste: _Ty hochesh', chtoby ne tshchetny byli dela
Tvoej premudrosti_ {29}. Ty mozhesh' spasti greshnika vopreki vsemu, no razve
skazano gde-nibud', chto sie _zhelanno_ Tebe, - naoborot, v Pisanii my nahodim
mnozhestvo stihov, utverzhdayushchih, chto te, kto polagayutsya lish' na svoyu _volyu_,
Tebe neugodny. I _sotnik_, doveryavshij _kormchemu_ bolee, chem apostolu _Pavlu_
{30}, podverg tem samym vseh, vyshedshih s nim v more, velikoj opasnosti,
_postaviv volyu_ svoyu vyshe Tvoej, v CH'ej _vlasti_ - vsyakoe deyanie. Net,
_Gospodi_, hotya Ty prebyvaesh' _vsyudu_, u menya net inoj nadezhdy, chto Ty
_otkroesh'sya_ mne, dokole ne okazhus' ya nosimym volnami po burnomu moryu v
utloj _lodke. Syn_ Tvoj vozlyublennyj _propovedoval s lodki_ {31}, volya
prizvana sklonyat' k molitve, kotoraya est' _sredstvo_ spaseniya, i _lodka_ ta
byla _proobrazom Cerkvi_, kakovoj sozizhdil ee _Hristos. I Tebe bylo ugodno
darovat' apostolu Pavlu zhizni vseh, s nim plyvshih_ {32}: ne bud' ego s nimi
v toj _lodke_, etot dar minul by ih. Edva zhe _Syn pokinul lodku, totchas
vstretil Ego vyshedshij iz grobov chelovek, oderzhimyj nechistym duhom, tak chto
nikto ne mog ego svyazat' dazhe cepyami {33}. Syn_ ne nuzhdalsya ni v chem, chtoby
smirit' besnovatogo; my zhe vsyakij raz podvergaemsya _opasnosti_, edva
ostavlyaem lodku, v kotoroj - _spasenie_ nashe; i kogda bol'ny my - spasenie
nashe vo _vrache_. I dlya nas _vrach_ podoben _lodke_, kotoraya - zalog nashego
blagopoluchiya v _more_, odnako i dlya _vracha_ est' takzhe _korabl'_, kotorogo
ne dolzhno emu pokidat'. _Gospodi_, pozvol' mne dat' _parafraz_ teh slov, s
kotorymi obratilsya svyatoj _Pavel_ k _sotniku_, kogda _korabel'shchiki_ hoteli
bezhat' s _korablya_. Apostol skazal: _esli ne ostanutsya oni na korable, to
prochie ne smogut spastis'_ {34}. I esli _vrach_, kotoryj dlya nas, bolyashchih, -
_lodka_, nisposlannaya, chtoby pereplyli my burnoe _more_, imya koemu - nedug,
pokinet korabl', vlekushchij vseh nas k zhizni inoj i luchshej, esli zabudet ob
_istinnom, iskrennem_ i _religioznom pochitanii_ Tebya i _Blagoj vesti_,
yavlennoj v _Novom Zavete_, ne mozhem my pitat' nadezhdu na _spasenie_, ibo
hotya imeem my _lodku - vracha_, tot predostavlen na volyu voln, buduchi vne
_Religii_ - etogo edinstvennogo nadezhnogo _sudna_ v more lyudskih bedstvij. I
sredstva, chto ispol'zuet vrach, daby menya izlechit', _dejstvenny_ ne sami po
sebe, no primenyayutsya _v zavisimosti ot obstoyatel'stv_ i sposobny darovat'
iscelenie tol'ko togda, kogda _prinyato vo vnimanie vse_, imeyushchee otnoshenie k
bol'nomu. _Veliki korabli_, govorit apostol, _no rulem napravlyayutsya {35};
lyudi_ sii _ucheny_, no odna lish' ih _vera_ mozhet obratit' vse, _chto delayut_
oni, vo blago. Skazano: _pridet bedstvie velikoe i pogibnet tret'ya chast'
korablej_ {36}; rech' idet ob ispytanii velikom, kogda vsyakaya _vera -
istinnaya vera_ - dolzhna zabyt' _ob inyh iz korablej_, chto nisposlal Ty nam,
daby mogli my peresech' burnoe _more_. No, Gospodi, u menya ved' est' _lodka_,
ne pozvolyayushchaya mne utonut' sredi vod neschastij, menya obstupivshih, i est'
korabl' nadezhnyj u teh, kto lechit menya: korabl' sej - Ty, _Gospodi_, -
pochemu togda my vse eshche ne priblizilis' k sushe zemnoj? Ved' edva _ucheniki_
prinyali _Syna_ v _lodku, totchas pristala ta k beregu, kuda plyli_ {37}.
Pochemu zhe _ya i vrachi_ ne mozhem dvigat'sya tak zhe bystro? Vse sushchee obretaet
_zavershenie_ svoe, kogda ugodno Tebe videt' ego zavershennym. Vsyakoe dejstvie
napravleno k Odnomu Tebe vedomoj celi, i pokuda ta ne dostignuta, vse
_svershivsheesya_ eshche _ne sovershilos'_ voistinu. No razve dolzhen ya v silu etogo
ostavit' vsyakie _upovaniya? Prorok, Toboj_ poslannyj, sie vospreshchaet. _Blago
tomu, kto terpelivo ozhidaet spaseniya ot Gospoda_ {38}. Ty otkladyvaesh'
_sudy_ mnogie do _poslednego_ dnya, tak chto inye prohodyat zhizn', ne poznav
vozdayaniya. Razve ne mogu i ya ispolnit'sya terpeniya i podozhdat' - podozhdat'
vsego odin den', - pokuda yavish' Ty Svoe _miloserdie_? No ved' nisposylaemoe
mne ispytanie i togo legche, ibo sama _uverennost' v tom, chto v budushchem nas
ozhidaet milost'_, uzhe est' _milost', nam okazannaya_. V chem zhe nyne moya
_uverennost'_? CHto za _znamenie_ mne nisposlano? Znamenie sie - _oblako_ -
ili to, chto ugodno nazvat' takovym lechashchim menya _vracham_: v nem usmatrivayut
oni vernyj _simptom_ togo, chto bolezn' moya otstupaet. CHto est' _oblako?
Velikoe znamenie_, dannoe podlunnomu _miru_ vo svidetel'stvo togo, chto bolee
ne budet on unichtozhen _potopom - raduga_ {39}, - byla lish' _otrazheniem na
oblake_. No takzhe i samo _oblako_ est' _stolp_, ukazuyushchij _cerkvi_ put'
{40}, i v _oblake yavlena_ byla _slava Gospodnya_ {41}. Dozvol' mne,
_Gospodi_, vernut'sya mysliyu k istorii slugi Tvoego _Ilii_, k tomu, chto
sodelal on, kogda postigla Izrail' _zasuha_; ibo molil on Ahava i izhe s nim
obratit' vzor svoj na _more_; no vzglyanuli oni i _nichego_ ne uvideli.
_Vnov'_ i _vnov'_ prosil on ih, _sem' raz_; i yavno zhelali oni _dozhdya_ {42}.
_Sem' dnej_, o _Gospodi_, zhdali my, pokuda _zaroditsya i naberet silu sie
oblakol_ {43}, i vot ono yavleno vzoru nashemu; v techenii bolezni net
_neznachashchih simptomov_; Ty daesh' nam _znameniya, pechat'_ Tvoya lezhit na vsem
Tvorenii. _Znameniya_ Tvoi - istinny i ispolnyatsya; _dejstvennost', uteshenie_
i _iscelenie_ - vse oni svidetel'stva _slavy_ Tvoej.
Predvechnyj vseblagij _Bozhe_, hotya minovali veki i veki, prezhde chem Ty
polozhil nachalo _Tvoreniyu mira_, no, pristupiv k sozidaniyu, ni na mgnovenie
ne preryval _rabotu_ Tvoyu, prodolzhaya ee _izo dnya v den'_, pokuda ne byla ta
ispolnena, i v den' sed'moj, bozhestvennuyu _Subbotu, pochil ot del Tvoih_
{44}; tak i _ispytuya_ terpenie moe, daby cherez to utverdit' Tvoyu _slavu_, Ty
dlil _ozhidanie_ - ozhidanie, chto napryamuyu Ty yavish' Sebya, neiscelimoe isceliv,
i nyne po blagosti Tvoej snishodish' do _strazhdushchih_, dozvolyaya na Tebya
_upovat' i pitat' nadezhdu_, tem Tebya proslavlyaya. Takovy _puti Tvoi_,
Gospodi, i imi napravlyaesh' Ty vse sushchee k ispravleniyu, vedya menya k _subbote_
Tvoej, k prebyvaniyu v _vole_ Tvoej i _blagosti_, nisposlav mne _znamenie ob
iscelenii telesnom_. V Pisanii skazano, chto voshodili _svyashchennosluzhiteli_ k
Tebe _po stupenyam Hrama_ {45} i chto _nishodili Angely k Iakovu stupenyami
lestnicy_ {46}; no ne upomyanuta _lestnica_ ni tam, gde _Ty shodish' k Adamu v
Rayu_ {47}, ni tam, gde idesh' Ty v _Sodom, vospylav na nego gnevom_ {48}; ibo
_Ty Odin_ ne vedaesh' _raznicy_ mezhdu sejchas i potom, i Tebe Odnomu yavleno
vse v polnote ego i edinstve. No, Gospodi, ne v _tyagost'_ mne _nespeshnaya
postup'_ Tvoya, ne v _tyagost' dolgoterpen'e_ moe. Ne stanu dokuchat' Tebe
_molitvoyu_, ravno _zhelaniem_ neterpelivym ili _nadezhdoj_, chto zovut Tebya
pospeshat' bolee, nezheli to _ugodno Tebe_, ibo veryu, chto odnogo lish' Ty ishchesh'
- yavit' _slavu_ Tvoyu. I _slyshat'_ postup', koej Ty _priblizhaesh'sya_ ko mne,
stol' zhe uteshno, kak videt' pred soboyu Lik Tvoj; i sovershaesh' li Ty _rabotu
tysyachi let v odin den'_ ili prodlevaesh' _rabotu odnogo dnya na tysyachu let_
{49}, - pokuda razlichaem my Tvoe prisutstvie za deyaniem sim, obretaem cherez
to _pokoj_ i _svet_. I sami _Nebesa_ est' ne chto inoe, kak _radost',
obretaemaya_ nami _ot Tebya_; a _ishodyashchee ot Tebya miloserdie_, chto daruet
_pokoj_ i _otdohnovenie, vosstanoviv_ utrachennye _sily_ moi i poshatnuvsheesya
zdorov'e moe, est' _yavlenie Nebesnogo obraza v mire dol'nem_. Ty otstupilsya
ot _naroda_, koemu yavlyalsya v _znameniyah_ i v _simvolah_, i ostavil _evreev_
milostiyu Svoej, ibo chrezmernoj byla ih vera v znameniya; ot _Cerkvi_, kotoroj
_Ty yavilsya Sam_, v _Syne_ Svoem, ne otstupish'sya Ty nikogda, ibo ne mozhet
byt' _chrezmernoj_ vera _v Nego_. I hotya Ty soizvolil poslat' mne _znameniya_,
svidetel'stvuya imi o moem gryadushchem _iscelenii_, no esli _doveryus'_ ya _im_
chrezmerno i skazhu, chto iscelenie moe - _v samoj suti veshchej_ i _Priroda beret
svoe_ i vstaet na put' _ispravleniya sodeyannogo eyu zla_ - i v ee silah samoj
pobedit' bolezn' moyu, - _nadezhda_ moya rasseetsya, kak dym, ibo ne na _Tebya_ ya
nadeyalsya, a na tvar'. I esli otnimesh' Ty ot menya _ruku hranyashchuyu_ {50} i
pokinesh' menya, to u _Prirody_ dostanet sil nizvergnut' menya i svesti menya v
mogilu; otnimi Ty _ruku pomoshchi_ - i chto pol'zy mne ot dannoj Toboj v
sorabotnicy cheloveku _Prirody_, chto mne pomoshchi ot _iskusstva_ vrachevaniya! I
kak _rosa utrennyaya_ est' _zalog vechernej tuchnosti_, pust' _pokoj etogo dnya,
Gospodi_, budet _zalogom dnya zavtrashnego_, - i da predamsya vole Tvoej - vedi
menya _putyami_, Tebe ugodnymi k _koncu_, naznachennomu mne Toboj po
_miloserdiyu_ Tvoemu.
a Vo vremena Donna schitalos', chto posle togo, kak krizis bolezni
minoval, "durnye soki", skopivshiesya v organizme, othodyat v vide slizi.
b Donn namerenno sopryagaet zdes' obrazy, svyazannye s iskusstvom
krasnorechiya i s iskusstvom vedeniya voennyh dejstvij.
s Imeyutsya v vidu bl. Avgustin i sv. Ieronim.
d Allyuziya ne tol'ko na Noev kovcheg, no i na predstavlenie o Cerkvi kak
korable. Poslednij obraz byl chrezvychajno populyaren v emblematike toj epohi.
1 Sr.: "Tak vsyakoe derevo dobroe prinosit i plody dobrye, a hudoe
derevo prinosit i plody hudye. Ne mozhet derevo dobroe prinosit' plody hudye,
ni derevo hudoe prinosit' plody dobrye. Vsyakoe derevo, ne prinosyashchee ploda
dobrogo, srubayut i brosayut v ogon'. Itak po plodam ih uznaete ih" (Mf 7,
17-20).
2 Sr.: "Itak, Gospodi moj, Gospodi! Ty Bog, i slova Tvoi neprelozhny, i
Ty vozvestil rabu Tvoemu takoe blago!" (2 Car 7, 28).
3 Sr.: "Znayu cheloveka vo Hriste, kotoryj nazad tomu chetyrnadcat' let (v
tele li - ne znayu, vne li tela - ne znayu: Bog znaet) voshishchen byl do
tret'ego neba. I znayu o takom cheloveke (tol'ko ne znayu - v tele, ili vne
tela: Bog znaet), chto on byl voshishchen v raj i slyshal neizrechennye slova,
kotoryh cheloveku nel'zya pereskazat'" (2 Kor 12, 2-4).
4 Sr.: "YA pital vas molokom, a ne tverdoyu pishcheyu, ibo vy byli eshche ne v
silah, da i teper' ne v silah, potomu chto vy eshche plotskie. Ibo esli mezhdu
vami zavist', spory i raznoglasiya, to ne plotskie li vy? i ne po
chelovecheskomu li obychayu poputaete?" (1 Kor 3, 2-3).
5 Sr.: "Ibo pohvala nasha siya est' svidetel'stvo sovesti nashej, chto my v
prostote i bogougodnoj iskrennosti, ne po plotskoj mudrosti, no po blagodati
Bozhiej, zhili v mire, osobenno zhe u vas" (2 Kor 1, 12).
6 Sr.: "Kogda Petr eshche prodolzhal etu rech', Duh Svyatyj soshel na vseh,
slushavshih slovo. I veruyushchie iz obrezannyh, prishedshie s Petrom, izumilis',
chto dar Svyatago Duha izlilsya i na yazychnikov, ibo slyshali ih govoryashchih
yazykami i velichayushchih Boga. Togda Petr skazal: kto mozhet zapretit' krestit'sya
vodoyu tem, kotorye, kak i my, poluchili Svyatago Duha?" (Deyan 10, 44-47).
7 Sr.: "Iisus skazal emu. - YA esm' put' i istina i zhizn'; nikto ne
prihodit k Otcu, kak tol'ko cherez Menya" (In 14, 6).
8 Sr.: "Opyat' govoril Iisus k naroda i skazal im: YA svet miru; kto
posleduet za Mnoyu, tot ne budet hodit' vo t'me, no budet imet' svet zhizni"
(In 8, 12).
9 Sr.: "Itak, opyat' Iisus skazal im: istinno, istinno govoryu vam, chto YA
dver' ovcam" (In 10, 7).
10 Sr.: "YA esm' loza, a vy vetvi; kto prebyvaet vo Mne, i YA v nem, tot
prinosit mnogo ploda; ibo bez Menya ne mozhete delat' nichego" (In 15, 5).
11 Sr.: "YA hleb zhivyj, sshedshij s nebes; yadushchij hleb sej budet zhit'
vovek; hleb zhe, kotoryj YA dam, est' Plot' Moya, kotoruyu YA otdam za zhizn'
mira" (In 6, 51).
12 Sr.: "Bezdna bezdnu prizyvaet golosom vodopadov Tvoih; vse vody Tvoi
i volny Tvoi proshli nado mnoyu" (Ps 41, 8); "Ob座ali menya vody do dushi moej,
bezdna zaklyuchila menya; morskoyu travoyu obvita byla golova moya" (Iona 2, 6).
13 Sr.: "Kogda On ugotovlyal nebesa, ya byla tam. Kogda On provodil
krugovuyu chertu po licu bezdny, kogda utverzhdal vverhu oblaka, kogda ukreplyal
istochniki bezdny, kogda daval moryu ustav, chtoby vody ne perestupali predelov
ego, kogda polagal osnovaniya zemli" (Prit 8, 27-29).
14 Sr.: "I inyh Bog postavil v Cerkvi, vo-pervyh, Apostolami,
vo-vtoryh, prorokami, v-tret'ih, uchitelyami; dalee, inym dal sily
chudodejstvennye, takzhe dary iscelenij, vspomozheniya, upravleniya, raznye
yazyki" (1 Kor 12, 28).
15 Sr.: "I skazal Bog da proizvedet voda presmykayushchihsya, dushu zhivuyu; i
pticy da poletyat nad zemleyu, po tverdi nebesnoj. [I stalo tak.]" (Byt 1,
29).
16 Sr.: "Ot SHefama pojdet granica k Rible, s vostochnoj storony Ajna,
potom pojdet granica i kosnetsya beregov morya Kinnaref s vostochnoj storony"
(CHisl 34, 11); "I na doline Bef-Garam i Bef-Nimra i Sokhof i Cafon, ostatok
carstva Sigona, carya Esevonskogo; predelom ego byl Iordan do morya
Hinnerefskogo za Iordanom k vostoku" (Nav 13, 27).
17 Sr.: "Ot pustyni i Livana sego do reki velikoj, reki Evfrata, vsyu
zemlyu Hetteev; i do velikogo morya k zapada solnca budut predely vashi" (Nav
1, 4).
18 Sr.: "Gospod' - svet moj i spasenie moe: kogo mne boyat'sya? Gospod'
krepost' zhizni moej: kogo mne strashit'sya?" (Ps 26, 1).
19 "Posemu ne uboimsya, hotya by pokolebalas' zemlya, i gory dvinulis' v
serdce morej. Pust' shumyat, vzdymayutsya vody ih, tryasutsya gory ot volneniya ih"
(Ps 45, 3-4).
20 Sr.: "Kogda zhe oni poshli, Iisus nachal govorit' narodu ob Ioanne: chto
smotret' hodili vy v pustynyu? trost' li, vetrom koleblemuyu?" (Mf 11, 7).
21 "On sobral, budto grudy, morskie vody, polozhil bezdny v hranilishchah"
(Ps 32, 7).
22 Sm. prim. 12.
23 "To, lish' tol'ko nesushchie kovcheg [zaveta Gospodnya] voshli v Iordan, i
nogi svyashchennikov, nesshih kovcheg, pogruzilis' v yulu Iordana - Iordan zhe
vystupaet iz vseh beregov svoih vo vse dni zhatvy pshenicy, - voda, tekushchaya
sverhu, ostanovilas' i stala stenoyu na ves'ma bol'shoe rasstoyanie, do goroda
Adama, kotoryj podle Cartana; a tekushchaya v more ravniny, v more Solenoe, ushla
i issyakla. I narod perehodil protiv Ierihona; svyashchenniki zhe, nesshie kovcheg
zaveta Gospodnya, stoyali na sushe sredi Iordana tverdoyu nogoyu. Vse [syny]
Izrailevy perehodili po sushe, dokole ves' narod ne pereshel chrez Iordan" (Nav
3, 15-17).
24 "A syny Izrailevy proshli po sushe sredi morya: vody [byli] im stenoyu
po pravuyu i [stenoyu] po levuyu storonu" (Ish 14, 29).
25 "Plavayushchie po moryu rasskazyvayut ob opasnostyah na nem, i my divimsya
tomu, chto slyshim ushami nashimi: ibo tam neobychajnye i chudnye dela,
raznoobrazie vsyakih zhivotnyh, rody chudovishch" (Sir 43, 26-27).
26 Sr.: "Govoryashchij sam ot sebya ishchet slavy sebe; a Kto ishchet slavy
Poslavshemu Ego, Tot istinen, i net nepravdy v Nem" (In 7, 18).
27 "Mnogoe mozhem my skazat', i odnako zhe ne postignem Ego, i konec
slov: On est' vse" (Sir 43, 29).
28 "No promysl Tvoj, Otec, upravlyaet korablem, ibo Ty dal i put' v more
i bezopasnuyu stezyu v volnah, pokazyvaya, chto Ty mozhesh' ot vsego spasat', hotya
by kto otpravlyalsya v more i bez iskusstva" (Prem 14, 4-4).
29 Sr.: "Ty hochesh', chtoby ne tshchetny byli dela Tvoej premudrosti;
poetomu lyudi vveryayut svoyu zhizn' malejshemu derevu i spasayutsya, prohodya po
volnam na lad'e" (Prem 14, 5).
30 "No kak proshlo dovol'no vremeni, i plavanie bylo uzhe opasno, potomu
chto i post uzhe proshel, to Pavel sovetoval, govorya im: muzhi! ya vizhu, chto
plavanie budet s zatrudneniyami i s bol'shim vredom ne tol'ko dlya gruza i
korablya, no i dlya nashej zhizni No sotnik bolee doveryal kormchemu i nachal'niku
korablya, nezheli slovam Pavla" (Deyan 27, 9-11).
31 "Vojdya v odnu lodku, kotoraya byla Simonova, On prosil ego otplyt'
neskol'ko ot berega i, sev, uchil narod iz lodki" (Lk 5, 3).
32 "I skazal: "ne bojsya, Pavel! tebe dolzhno predstat' pred kesarya, i
vot, Bog daroval tebe vseh plyvushchih s toboyu"" (Deyan 27, 24).
33 "I kogda vyshel On iz lodki, totchas vstretil Ego vyshedshij iz grobov
chelovek, oderzhimyj nechistym duhom, on imel zhilishche v grobah, i nikto ne mog
ego svyazat' dazhe cepyami" (Mk 5, 2-3).
34 "Pavel skazal sotniku i voinam: esli oni ne ostanutsya na korable, to
vy ne mozhete spastis'" (Deyan 27, 31).
35 "Vot, i korabli, kak ni veliki oni i kak ni sil'nymi vetrami
nosyatsya, nebol'shim rulem napravlyayutsya, kuda hochet kormchij" (Iak 3, 4).
36 "I umerla tret'ya chast' odushevlennyh tvarej, zhivushchih v more, i tret'ya
chast' sudov pogibla" (Otkr 8, 9).
37 "Oni hoteli prinyat' Ego v lodku; i totchas lodka pristala k beregu,
kuda plyli" (In 6, 21).
38 "Blago toot, kto terpelivo ozhidaet spaseniya ot Gospoda" (Plach 3,
26).
39 Sr.: "YA polagayu radugu Moyu v oblake, chtob ona byla znameniem
[vechnogo] zaveta mezhdu Mnoyu i mezhdu zemleyu" (Byt 9, 13-14).
40 "Gospod' zhe shel pred nimi dnem v stolpe oblachnom, pokazyvaya im put',
a noch'yu v stolpe ognennom, svetya im, daby idti im i dnem i noch'yu" (Ish 13,
21).
41 "I kogda govoril Aaron ko vsemu obshchestvu synov Izrailevyh, to oni
oglyanulis' k pustyne, i yut, slava Gospodnya yavilas' v oblake" (Ish 16, 10).
42 "V sed'moj raz tot skazal: vot, nebol'shoe oblako podnimaetsya ot
morya, velichinoyu v ladon' chelovecheskuyu. On skazal: pojdi, skazhi Ahavu:
"zapryagaj [kolesnicu tvoyu] i poezzhaj, chtoby ne zastal tebya dozhd'". Mezhdu tem
nebo sdelalos' mrachno ot tuch i ot vetra, i poshel bol'shoj dozhd'. Ahav zhe sel
v kolesnicu, (zaplakal] i poehal v Izreel'" (3 Car 18, 44-45).
43 Sr.: "ibo chrez sem' dnej YA budu izlivat' dozhd' na zemlyu sorok dnej i
sorok nochej; i istreblyu vse sushchestvuyushchee, chto YA sozdal, s lica zemli" (Byt
7, 4).
44 Sr.: "I sovershil Bog k sed'momu dnyu dela Svoi, kotorye On delal, i
pochil v den' sed'myj ot vseh del Svoih, kotorye delal" (Byt 2, 2).
45 Sr.: "Dlina pritvora - v dvadcat' loktej, a shirina - v odinnadcat'
loktej, i vshodyat v nego po desyati stupenyam; i byli podpory u stolbov, odna
s odnoj storony, a drugaya s drugoj" (Iez 40, 49).
46 Sr.: "I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle, a verh ee
kasaetsya neba; i vot, Angely Bozhij voshodyat i nishodyat po nej" (Byt 28, 12).
47 Sr.: "I uslyshali golos Gospoda Boga, hodyashchego v rayu vo vremya
prohlady dnya; i skrylsya Adam i zhena ego ot lica Gospoda Boga mezhdu derev'yami
raya" (Byt 3, 8).
48 Sr.: "I skazal Gospod': vopl' Sodomskij i Gomorrskij, velik on, i
greh ih, tyazhel on ves'ma; sojdu i posmotryu, tochno li oni postupayut tak,
kakov vopl' na nih, voshodyashchij ko Mne, ili net, uznayu. I obratilis' muzhi
ottuda i poshli v Sodom; Avraam zhe eshche stoyal pred licem Gospoda" (Byt 18,
20-22).
49 Sr.: "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u
Gospoda odin den', kak tysyacha let, i tysyacha let, kak odin den'" (2 Pet 3,
8).
50 Sr.: "Gospod' - hranitel' tvoj; Gospod' - sen' tvoya s pravoj ruki
tvoej" (Ps 120, 5).
Michael Maier. Symbola aureae mensae, 1617.
Mihael' Majer, Simvoly zolotogo prestola, 1617 g.
XX. Id agunt
Oni eto delayut
Skol'ko by ni kazalos' nam, budto _sovet_ podrazumevaet ne _dejstvie_,
a - _duhovnoe souchastie_, imenno _dejstvie_ est' _duh_ i _dusha soveta_.
Otnyud' ne vsegda itogom _soveta_ yavlyaetsya lish' _reshenie_ - razve mozhem my
vsyakij raz skazat': _sovet reshil to-to i to-to; dejstviya_ znachimy
_posledstviyami_, k kotorym privodyat oni, a potomu my govorim: _bylo
soversheno to-to i to-to. Zakon_ togda vnushaet _pochtenie_ i yavlyaet svoe
_velichie_, kogda my vidim v _palate zasedanij sud'yu_, ispolnyayushchego zakon.
_Plan voennoj kampanii_ togda vnushaet _trepet_ i prinosit _pobedu_, kogda k
prikazam po _armii_ prilozhena _pechat' komanduyushchego_. Drevnie v znak
priznaniya _gosudarstvennyh zaslug_ teh, kto voistinu dostoin pocheta,
zapechatlevali ih obraz v vide _statuj_, nazyvaemyh _germami; germy_ vayalis'
v vide _byusta, vodruzhennogo na kvadratnoe osnovanie_ - byusta _bez ruk_, - i
olicetvoryali mudrogo _sovetnika_, sluzhivshego _gosudarstvu vernoj oporoj_;
odnako v izobrazheniya eti vkladyvalsya i _prikrovennyj smysl_: dayushchij sovety
dolzhen byt' _svoboden ot iskusheniya protyanut' dlan' i prinyat' vzyatku_,
predlagaemuyu chuzhakami, daby sklonit' ego reshenie v svoyu pol'zu, i potomu
tam, gde vozmozhno, _glava_ Soveta ne dolzhen _utruzhdat'_ sebya _ispolneniem
reshenij_: pust' emu sluzhat ruki pomoshchnikov; drevnie pomnili, chto ne dolzhen
odin i tot zhe chelovek otvechat' za _prinyatie reshenij_ i za _ispolnenie_ ih, -
no iz etogo ne sleduet, chto _golova_ mozhet obojtis' bez _ruk, prinimayushchij
reshenie_ - bez ego _ispolnitelej_, a _reshenie_ soveta - bez _voploshcheniya_ ego
v dejstvie. Imenno ob etom govorit _oblik_ i _simvolika_ germ. Ibo kak
_brak_ ne mozhet voistinu byt' nazvan takovym, esli suprugi vozderzhivayutsya ot
_detorozhdeniya_, tak i sovet ne mozhet imenovat'sya _sovetom_, esli iznachal'no
ego cel'yu ne yavlyaetsya osushchestvlenie reshenij - eto ne _sovet_, no lish'
_illyuziya_ takovogo. _Iskusstva_ i _nauki_ est' plod razuma, ch'ya obitel' -
_golova_; otsyuda berut oni nachalo svoe i zdes' - ih istinnaya _sfera_. Odnako
i _iskusstvo dokazatel'stva - logika_, i _iskusstvo ubezhdeniya - ritorika_ -
imeyut emblemoj svoej ruku, protyanutuyu navstrechu sobesedniku ili zhe szhatuyu v
_kulak_ {a}. I chto, kak ne _ruka_, simvoliziruet _krepost' i silu_ voina {b}
ili _moshch' Gospoda_ nashego, o Kotorom skazano: _vse v ruce Ego_ {1}. I razve
imena, pod kotorymi yavlen nam _Gospod'_, svidetel'stvuyut ne tol'ko o tom,
chto Emu prinadlezhit vsyakoe _reshenie sud'by_ sushchego, no prezhde vsego o tom,
chto Ego volej i Ego deyaniem _ispolnyaetsya eta sud'ba_: razve ne velichayut Ego
_Gospodom Sil_ chashche, chem lyubym drugim _imenem_? Pomyslim zhe, skol' nenadezhen
put' _cheloveka_ k _schast'yu_ ego, kak legko oskol'znut'sya na etom puti:
_odin_ lish' _nevernyj shag_ - i vse obrashchaetsya v prah; uberite odin lish'
kamen' - i ruhnet vsya postrojka. Razve mogu ya sdelat' shag bez _soveta_, i
_nastavleniya_? Odnako lish' _dejstvie_, lish' _neustannoe usilie_ mozhet
privesti menya k vyzdorovleniyu. CHto zhe neobhodimej vsego _sdelat'_ mne nyne?
Vse usiliya moi dolzhny sosredotochit'sya na _ochishchenii_. No eto _ochishchenie_, eto
izgnanie bolezni sopryazheno s nasiliem nad _Prirodoj_, s postom, s
_vozderzhaniem_ - vsem tem, chto _oslablyaet_ moe telo. _Dorogoj cenoj_ daetsya
vosstanovlenie sil i skol' _stranen sposob_: daby _ukrepit'_ telo, ya
_oslablyayu_ ego. Tak _vosstanovlenie_ prirody dostigaetsya _popraniem_ ee,
_sila obretaetsya za schet slabosti_ {2}. Ili ya nedostatochno oslablen
_bolezn'yu_? Odnako - zachem zadavat'sya _voprosom_: Ne _lechenie li vinoj tomu,
chto ya slabeyu_? - razve eto uluchshit moe sostoyanie? I neuzhto cel'yu _lecheniya_
bylo prevratit' menya v bol'nogo, stradayushchego _nemoshch'yu_ i _rasslableniem_?
|to eshche odna _stupen'_, podnyavshis' na kotoruyu yasnee vidish', skol' _zhalka
uchast' chelovecheskaya_, ibo chto est' _vremya_ zhizni, kak ne _vremya nevzgod -
srok_, kogda dolzhny my pozhinat' goresti i neschastiya; imenno sej srok prishel
dlya menya _nyne_: o _zhalkaya dolya cheloveka_, kogda neschastie, _ispolnennoe
predel'nogo kovarstva, steregushchee kazhdyj_ ego _shag, ne otstupayushchee ni na
minutu i perekidyvayushcheesya na drugih_, prihodit k nemu - i prihodit ne odno,
no vmeste s inymi _nevzgodami_, tak chto odna napast' _usugublyaet_ druguyu.
Tak suzhdeno i mne byt' peremolotym na sej mel'nice muk, shag za shagom
poznavaya, chto znachit _istoshchenie_, kakovo _istorgnut'_ iz sebya vse, chto ty
est' - i dojti do polnoj opustoshennosti, obratit'sya v nichto.
_Gospodi, moj Bozhe_, Ty - _Bog poryadka_ i _ierarhii_, no razve Ty - Bog
_chestolyubiya_? - vsemu sushchemu Ty polozhil _mesto_ svoe, no razve _bor'ba_ za
eto mesto ugodna Tebe? - Polozhish' li Ty _predel sporam o duhovnom
pervenstve_? Kogda zhe ostavyat oni eti nedostojnye _tyazhby_: chto vazhnej dlya
spaseniya, _pokayanie_ ili _vera_? - i kogda voistinu osoznaem my, chto
spasaemsya _veroyu_ i _deyaniyami_ {3}? CHto est' _chelovek prirodnyj_, kogda u
nego est' _golova_, no net _ruk_ - razve ne kaleka on? i chto - _chelovek
social'nyj_, kogda formuliruemoe im v _Sovete_ ostaetsya bez _ispolneniya_? -
Tak i _duhovnyj chelovek_ sudim po _vere_ i _deyaniyam_. Odnako poskol'ku
skazat': ya _veruyu_, - legko, no trudno predstavit' _dokazatel'stva very_, -
tak zhe kak nelegko yavit' _svidetel'stva very_, idushchie ot _serdca_ (ibo -
komu sie vedomo - kto videl _svitok s imenami pravednikov_? kto chital
_pis'mena serdca_?), - Ty, _Gospodi, neustanno_ i _pryamo_ velish' nam v
Pisanii _sudit'_ o _vere_ po _deyaniyam ruk_, doveryaya _dejstviyam_. Kasatel'no
zhe Sovetov, obsuzhdayushchih obraz dejstviya, prezhde chem sovershit' onoe, -
_Sovety_ eti poroj vyglyadyat neskol'ko _podozritel'no_, na nih lezhit nekaya
_ten'_, ibo chasto oni _tyanut vremya_ i _zapazdyvayut s resheniem_. Skol'ko
vozmozhnostej bylo bezvozvratno upushcheno iz-za zatyanuvshihsya _konsul'tacij_? Ne
ot _lenosti_ li i _nereshitel'nosti_ sie - kogda raz za razom _vzveshivayut_ i
_obsuzhdayut_ nekoe budushchee deyanie, stremyas' k nailuchshemu resheniyu, togda kak
neobhodimo bylo by bezotlagatel'no dejstvovat'? _Kto nablyudaet veter, tomu
ne seyat'; i kto smotrit na oblaka, tomu ne zhat' {4}; eto skazano o tom, kto
slishkom _medlitelen_, kto _sueverno-ostorozhen_, vzveshival i prinimaya
_reshenie_, i ishchet lish' _opravdaniya_ svoej _bezdeyatel'nosti_. Nedarom v inom
meste tot zhe mudryj Tvoj _sluga, oblechennyj carskim dostoinstvom_ {c},
govorit - da budet sie vyskazyvanie kommentariem k slovam, citirovannym
vyshe: _Lenivaya ruka delaet bednym, a ruka prilezhnyh obogashchaet_ {5}; tak
vsyakoe zlo proistekaet ot _otsutstviya_ ruki blagoslovennoj, vsyakoe _dobro -
pripisyvaetsya_ ee _blizosti_. YA znayu, Gospodi (da budet blagoslovenno za to
Imya Tvoe, ibo vsyakoe istinnoe _znanie_ - ot Tebya), chto sudish' Ty _serdca_
{6}; no razve pri tom ot vzora Tvoego uskol'zaet deyanie _ruk_ nashih? Razve
ne skazano nam ot _Duha_ Tvoego, chto Ty _spospeshestvuesh'_ nam v deyanii lish'
togda, kogda _pristupilis'_ my k nemu (tam i togda, kogda Ty dozvolyaesh' nam
sie), - razve ne dan Toboyu yasnyj otvet na Tvoj zhe vopros: _Kto vzojdet na
goru Gospodnyu, ili kto stanet na svyatom meste Ego? Tot, u kotorogo ruki
nepovinny i serdce chisto_ {7}. Razve ne pervoj upomyanuta zdes' _ruka_, razve
ne k deyaniyam ruk _otsylaesh'_ Ty nas prezhde vsego? I ne skazano li v Pisanii
pro perebivshih v poryve _svyatogo userdiya_ vseh _idolopoklonnikov_ v stane
Izrail'skom, chto to - deyanie ih ruk, napravlyaemyh _Duhom_, chto oni
"_posvyatili ruki svoi Gospodu_" - to est' "_posvyatili sebya_" {8}. Tak i o
Sovete govoritsya v Pisanii - "_ruki_", a _slovo_ sie ishodit ot Tebya i ne
mozhet byt' neverno, - no skazano _Saulom_ o _Sovete svyashchennosluzhitelej_,
spospeshestvovavshem _Davidu: ruka svyashchennikov s Davidom_ {9}; i v inyh mestah
Pisaniya, kogda povtoryayut proroki skazannoe _Moiseem_, oni govoryat: to-to i
to-to _zapovedano Gospodom_, sie est' _povelenie Gospodne_, takova _Gospodnya
volya_, - ne v _Sovete_ yavlennye nam, i ne _golosom_ proiznesennye, no
yavlennye "_rukoyu Moiseya i prorokov_", ih _deyaniyami_ {10}. Naveki predpisano
sie, chto _svidetel'stvom_ nam budut _deyaniya, sversheniya, dela ruk nashih - i
drugih_. Est' to, chto _predshestvuet_ postupku, - _vera_, i est' to, chto
_sleduet_ za nim, - prinyatie i _preterpevanie posledstvij_, no v centre,
tam, gde eto vsego yavstvennee i zametnej, i ochevidnej, stoit _deyanie_. No
pochemu zhe togda, o _Bozhe, Bozhe vseblagij_, na etom puti _duhovnogo_ moego
_vyzdorovleniya_ ya medlyu s _dejstviem_? Ty gnal menya _zhezlom_ Svoim, daby
podvignut' k obrashcheniyu za _sovetom_ izvne, k mneniyu mudryh, k tomu, chtoby
voistinu pomyslil ya, skol' zhalko polozhenie moe. Neuzheli zhe na etom ya
ostanovlyus' i ne dvinus' dalee? Esli risuyushchij na liste bumagi _krug_ - kogda
ostalos' lish' nemnogo, chtoby tot zamknulsya, - chut' sdvinet _cirkul'_, trudy
ego pojdut nasmarku - esli tol'ko ne primetsya za rabotu vnov', i ne najdet
tot zhe _centr_, daby na nego operet' _nozhku cirkulya_ i ne provedet krug ot
nachala i do konca. Tak i ya, izbrav _osnovaniem_ dlya moego _cirkulya Tebya,
Gospodi_, vidya v Odnom Tebe _centr_ i _nachalo_, stol' _prodvinulsya_ v
_rabote_ moej, chto priblizilsya k _poznaniyu sebya_, - no esli otstuplyus' ot
centra, krug moj tak i ostanetsya nezavershennym {d}. Perehod k _deyaniyu_ est'
vozvrashchenie k Tebe, _Gospodi, - lechenie_ okazyvaet svoe dejstvie, -
voistinu, _vrachevanie_ sie _ochistitel'no_, ibo podvigaet menya oblegchit'
_sovest' ispoved'yu_. Dejstvie etogo _ochistitel'nogo vrachevaniya_ idet
naperekor _Prirode_, ibo nasil'stvenno ono i surovo. No, Gospodi, razve ya
otvergayu _gor'koe lekarstvo_, kakovym yavlyaetsya _ispoved'_, - skol' by ni
kazalos' ono protivnym _cheloveku estestvennomu_, koego noshu ya v sebe. Odnako
zhe _medicina_ uchit nas, chto _opasno ne lekarstvo, a ego nepravil'noe
primenenie_. No, Gospodi, razve ya uklonyayus' ot _predpisannogo_ mne
_lecheniya_, ot togo, chtoby prinesti _ispoved'_ vo vsem, chto tyazhkim gruzom
lezhit na _sovesti_ moej, - ispoved' pered licom Togo, v ch'i ruki dal Ty
_otpushchenie grehov_. YA znayu, chto _vrach sposoben sdelat' lekarstvo dostatochno
priyatnym, chtoby ne bylo neimoverno tyazhelo ego prinimat'; odnako po samoj
svoej suti ne mozhet medicina vyjti za polozhennye ej granicy, ne mozhet
preobrazit' gorech' v odnu tol'ko sladost'_. I ya znayu, chto _ispoved'_,
predstoyashchaya mne, ne budet dlya moej _sovesti_ tem zhe samym, chto _dyba_ i
_kamera pytok_ dlya prestupnika, odnako v nej zalozhena i dolya stradanij. I
esli _vopros_ edinstvenno v tom, dolzhno li pribegat' k semu _lechebnomu
sredstvu_ - dolzhny li _lechit'_ dushu _ispovedaniem_ grehov, - to u nas est'
priznanie _vracha_ {e}, pisavshego, chto _v svoej praktike on chasto pribegal k
sredstvam, o kotoryh ne mog s uverennost'yu skazat', chto oni pojdut vo blago,
no tverdo znal, chto ne obernutsya vo zlo_. Ispol'zovanie zhe sego duhovnogo
_lekarstva_ opredelenno ne prineset mne nikoego _vreda: Cerkov'_ izdrevle
polagala, chto ono mozhet byt' na pol'zu, i mnogim, smirennym _dushoj,
ispoved'_, nesomnenno, _pomogla_. Potomu - _primu chashu spaseniya i imya
Gospodne prizovu_ {11}, do kraev _napolnyu chashu siyu ugryzeniyami sovesti_ -
kak ranee _napolnyal ya chashu moyu sladost'yu mirskoyu_, - ibo lish' tak mogu ya
izbezhat' _chashi proklyatiya_, p'yushchij iz kotoroj obrechen, i nichto ne pomozhet
emu. Kogda vseblagomu, proslavlennomu _Synu_ predlozhili na kreste _chashu,
daruyushchuyu bespamyatstvo i ravnodushie k boli_ {12} - to byla obychnaya milost',
koej udostaivalis' v te vremena prigovorennye k sej muchitel'noj _kazni_, -
On otverg eto _oblegchenie_, izbrav vsyu polnotu _muk_: ne _chashu_ oblegcheniya ya
beru, no _sosud_, napolnennyj _gor'kimi grehami_ moimi, - da stoyat oni pered
vzorom moim, da pomyshlyayu ya o nih s otvrashcheniem - i tak izol'yu, sleduya
_naushcheniyu Duha Svyatogo_, moi grehi, soglasuyas' s obryadami i ustanovleniyami
_Svyatoj Cerkvi_.
_Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, povenchav _zhenshchinu muzhchine_ i sdelav ih
odnoj _plot'yu_ {13} - razve ne namerevalsya Ty cherez eto privesti ih k tomu,
chtoby stali oni odnoj _dushoj_, i _strasti_ ih ispolneny byli by
_vzaimopriyazni_, tak chto vo vsem _ustupali_ by i _poslushali_ oni drug drugu,
- vo vseh _prevratnostyah mira_ sego, kak v dobre, tak i vo zle, vypadayushchim
im na dolyu, - Gospodi, smirenno molyu Tebya - povenchaj takim zhe obrazom moi
dushu i telo, daby mogla dusha prozrevat' vse, sovershaemoe Toboj radi menya po
miloserdiyu Tvoemu, i obratila by to vo blago _telesnogo_ moego
_vyzdorovleniya_, sama voshodya k _isceleniyu duhovnomu_. Po blagosti Tvoej
dozvoleno mne pozabotit'sya o _tele_ svoem i darovany sredstva, chto vymoyut iz
nego _vredonosnye soki_, ugrozhayushchie zdorov'yu. _Gospodi, reka_ otravlennaya
struitsya v moem _tele_, no _more_ yadovitoe - v _dushe_ moej, _more
bezdonnoe_, vosstavshee do nebes, kak _vody Potopa_ {14}. No Ty vozdvig _vo
mne_ takzhe i _vershiny gornye_, na kotoryh mogu obresti spasenie ot
_navodneniya greha_. CHto est' _estestvennye sposobnosti dushi_, kak ne _holm_,
vzojdya na kotoryj, mogu ustoyat' pered _inymi iz grehom i soblaznom_? Takzhe i
_obrazovanie, uchenie, soblyudenie blagochestiya_ i _sledovanie blagomu primeru
- gory_, na kotoryh najdem my spasenie ot _razliva inyh grehov_. Nad nimi zhe
vozvyshayutsya piki _Cerkvi, Slova Bozhiya, Tainstv_ i _Ustanovlenij Very_. Takzhe
prebudem my v bezopasnosti i na _vershinah_, imya kotorym - _Ugryzeniya
sovesti, Raskayanie v Duhe_ i _Pokayanie vo grehah_. Ty vozvel menya na vse eti
_vershiny_, no ne ustoyali oni pered etim _potopom, navodneniem_ etim - i
_vody pokryli ih_ {15}. Greh za grehom sovershal ya, _greh_ na _greh_ mnozha -
posle togo, kak Ty snizoshel ko mne i podderzhal menya v otchayanii, - gde zhe te
_vody_, kotoryh by dostalo smyt' gryaz' etogo smradnogo _potopa_? Vot -
_Krasnoe More_, bol'shee, chem sej _Okean_, i vot - _malen'kij rucheek_,
kotorym sej _Okean_ mozhet perelit' sebya v _Krasnoe More_. Pust' zhe _duh_
istinnogo _raskayaniya_ i _skorbi_ zastavit menya vyplakat' pred Toboyu vse moi
_grehi_ mnogie - vyplakat' nad _ranami Syna_, - i da ochishchus' ya, ochistitsya
_dusha_ moya - kak ochistilos' _telo_ moe - i bolee togo, kak esli by byla ona
predopredelena k _zhizni luchshej - zhizni vechnoj_.
a V renessanssnoj emblematike szhataya v kulak ladon' simvolizirovala
logiku, vytyanutaya ruka - ritoriku.
b Rech' idet o simvolike rodovyh gerbov, v pole kotoryh chasto
vstrechaetsya izobrazhenie ruki.
c Car' Solomon, kotoromu atributiruetsya avtorstvo "Pritch" i "Knigi
Ekkleziasta".
d Obraz cirkulya - central'nyj v znamenitom stihotvorenii Donna
"Proshchanie, zapreshchayushchee grust'". Sm. ob etom nashu stat'yu "Cirkul' i
okruzhnost'. K voprosu o datirovke "Proshchaniya, zapreshchayushchego grust'"" v
nastoyashchem izdanii.
e Imeetsya v vidu Galen, k ch'im trudam voshodyat mnogie allyuzii dannogo
"Uveshchevaniya".
1 Sr.: "Otec lyubit Syna i vse dal v ruku Ego" (In 3, 35).
2 Sr.: "No Gospod' skazal mne: dovol'no dlya tebya blagodati Moej, ibo
sila Moya sovershaetsya v nemoshchi. I potomu ya gorazdo ohotnee budu hvalit'sya
svoimi nemoshchami, chtoby obitala vo mne sila Hristova" (2 Kor 12, 9).
3 Sr.: "Vidite li, chto chelovek opravdyvaetsya delami, a ne veroyu
tol'ko?" (Iak 2, 24).
4 "Kto nablyudaet veter, tomu ne seyat'; i kto smotrit na oblaka, tomu ne
zhat'" (Ekkl 11, 4).
5 "Lenivaya ruka delaet bednym, a ruka prilezhnyh obogashchaet" (Pritch 10,
4).
6 Sr.: "Skazhesh' li: "vot, my ne znali etogo"? A Ispytuyushchij serdca razve
ne znaet? Nablyudayushchij nad dusheyu tvoeyu znaet eto, i vozdast cheloveku po delam
ego" (Pritch 24, 12); "Esli by my zabyli imya Boga nashego i prosterli ruki
nashi k bogu chuzhomu, to-to ne vzyskal li by sego Bog? Ibo On znaet tajny
serdca" (Ps 43, 21-22).
7 "Kto vzojdet na goru Gospodnyu, ili kto stanet na svyatom meste Ego?
Tot, u kotorogo ruki nepovinny i serdce chisto, kto ne klyalsya dusheyu svoeyu
naprasno i ne bozhilsya lozhno [blizhnemu svoemu)" (Ps 23, 3-4).
8 "Ibo Moisej skazal [im]: segodnya posvyatite ruki vashi Gospodu, kazhdyj
v syne svoem i brate svoem, da nisposhlet On vam segodnya blagoslovenie" (Ish
32, 29).
9 "I skazal car' telohranitelyam, stoyavshim pri nem: stupajte, umertvite
svyashchennikov Gospodnih, ibo i ih ruka s Davidom, i oni znali, chto on ubezhal,
i ne otkryli mne. No slugi carya ne hoteli podnyat' ruk svoih na ubienie
svyashchennikov Gospodnih" (1 Car 22, 17).
10 "I ispolnil Aaron i syny ego vse, chto povelel Gospod' chrez Moiseya"
(Lev 8, 36); sr.: "I ne dam vpred' vystupit' noge Izrailya iz zemli sej,
kotoruyu YA ukrepil za otcami ih, esli tol'ko oni budut starat'sya ispolnyat'
vse, chto YA zapovedal im, po vsemu zakonu i ustavam i poveleniyam, dannym
rukoyu Moiseya" (2 Par 33, 8).
11 "CHashu spaseniya priimu i imya Gospodne prizovu" (Ps 115, 4).
12 "I davali Emu pit' vino so smirnoyu; no On ne prinyal" (Mk 15, 23).
13 Sr.: "Potomu ostavit chelovek otca svoego i mat' svoyu i prilepitsya k
zhene svoej; i budut [dva] odna plot'" (Byt 2, 24).
14 Sr.: "Ob座ali menya vody do dushi moej, bezdna zaklyuchila menya; morskoyu
travoyu obvita byla golova moya. Do osnovaniya gor ya nisshel, zemlya svoimi
zaporami navek zagradila menya; no Ty, Gospodi Bozhe moj, izvedesh' dushu moyu iz
ada" (Iona 2, 6-7).
15 Sr.: "I usililas' voda na zemle chrezvychajno, tak chto pokrylis' vse
vysokie gory, kakie est' pod vsem nebom; na pyatnadcat' loktej podnyalas' nad
nimi voda, i pokrylis' [vse vysokie] gory" (Byt 7, 19-20).
Johann Daniel Mylius, Opus medico-chymicum, 1618.
Iogann Daniel' Milij, Mediko-himicheskij traktat, 1618 g.
XXI. Atque annuit ille, qui, per eos, clamat,
linquas jam, Lazare, lectum
No kivnul On, Kto vosklicaet ih ustami:
ty, buduchi uzhe Lazarem, ostav' svoe lozhe
Bud' chelovek v _mire_ sem predostavlen lish' sebe _odnomu_ ot sotvoreniya
mira, _pal_ by on? - zadayus' ya voprosom. Ne bud' _zhenshchiny_, ne posluzhil by
on _iskusitelem_ samomu sebe? Ibo vidya cheloveka v nyneshnem ego sostoyanii,
podverzhennogo slabosti neizmerimoj, vpavshego v _beskonechnost' greha_ - i vse
eto bez _vsyakogo ponuzhdeniya_ so storony, - mogu li predpolozhit', _chto,
predostavlennyj lish' samomu sebe, ne vedal_ by on iskusheniya? BOG postig, chto
nuzhdaetsya chelovek v _pomoshchnike_, daby prebyvat' vo blage {1}; no postig
takzhe i _D'yavol_, chto net nuzhdy v kom-libo eshche, chtoby podtolknut' ko zlu
_zhenshchinu_. Kogda _Gospod'_ i _my_ vstrechaemsya v _Adame odin na odin_,
nedostatochno etogo, chtoby ohranit' nas ot zla, kogda my i _D'yavol_
vstrechaemsya _odin na odin_ v _Eve_, dostatochno etogo, chtoby pobudit' nas ko
grehu. _CHelovek_ - voistinu _velikan_, kogda vosstaet on na luchshee, chto v
nem est', i sam sebya soblaznyaet, - i voistinu _karlik_, kogda _nuzhno_ emu ot
soblazna _uderzhat'sya_ i _obresti_ vnutrennyuyu _oporu_, daby sebe pomoch'. Sam
ne mogu ya _vosstat'_ s odra bolezni, poka ne pridet mne _na pomoshch' vrach_, ne
mogu skazat' sebe: vstan' i hodi, pokuda _lechashchij_ menya ne proizneset _sih
slov_ {2}. Razve mogu ya hot' chto-nibud' dlya sebya _sdelat'_, razve ya _znayu_
chto-nibud' o sebe? skol' nichtozhno mal, skol' lishen vnutri sebya istochnika sil
etot _mir_, etot mikrokosm - _chelovek_, kogda ostavlen on Bogom? no dazhe i
etogo nichtozhnogo obraza, chto nam dan, - razve dostojny my ego? Stol' mal i
_nichtozhen_ chelovek, chto, kogda kazhetsya emu, stradayushchemu, budto, vypadi na
ego dolyu _gore bol'shee_ i pridavi ego eshche _bol'shij gnet_ stradaniya,
voistinu, obrel by on v tom _oblegchenie_, ne mozhet sam usugubit' gore svoe i
stradanie - tak podvergshijsya v zastenke palacha _pytke pressom_ pochuvstvoval
by oblegchenie, esli by _gnet_, davyashchij emu na grud', stal stol'
_neimoveren_, chto daroval by _smert'_ i prekratil eti stradaniya, - odnako ne
mozhet on sam uvelichit' davyashchij ego _ves_: mozhno greshit' _odnomu_, mozhno _v
odinochku_ stradat', no nel'zya _pokayat'sya_ i _poluchit' otpushchenie grehov_, ne
imeya podle sebya togo, kto _vlasten grehi_ tvoi _otpustit'_. Tak vrach mne
govorit: _vstan' i bud' zdrav_, i _vstayu_ s odra bolezni; i oblechennyj
vlast'yu govorit - _vozvys'sya_ i primi post sej, i vstupayu v dolzhnost'; i
govoryat pro inogo: zvezda ego vzoshla - i dvizhetsya on k vershine slavy. Odnako
vsyakoe li _voshozhdenie_ takogo roda - voistinu - _prodvizhenie naverh_? i
vsyakoe li _prodvizhenie - nadolgo_? YA blizhe k tomu, chtoby upast' i
pretknut'sya o zemlyu, kogda vstal ya s lozha, a ne togda, kogda, razbityj
bolezn'yu, _lezhal_ ya na nem: _puti lyudskie_ stol' zhe _slozhny i nepostoyanny_,
kak puti bluzhdayushchih zvezd {a} na nebosvode: segodnya suzhdeno inomu _siyat' v
zenite_, a zavtra _poverzhen_ on _vo prah_. Skol' mnogie voznosilis' naverh -
i vyyasnyalos', chto _ne sposobny_ oni _spravit'sya_ s dolzhnost'yu, do kotoroj
vozvysilis', ne sposobny ohvatit' vozlozhennye na nih obyazannosti vo vsej
polnote. CHto zhe tam, kuda ne prosterlos' ih vliyanie, - neuzhto tam v delah
carit _zapustenie_? Net, priroda bezhit _pustoty_. I tam, gde oblechennye
vlast'yu ne smogli ispolnit' svoe prizvanie, - _drugie_ pridut na ih mesto,
tam, gde ne zabotyatsya o delah, - drugie _pozabotyatsya_ o _penyah, i zhalobah, i
ropote. Pustota_ stol' otvratitel'na _Prirode_, chto poroj dostatochno
_pomyslit'_, budto nekij _chelovek_, nadelennyj vlast'yu, _ne sootvetstvuet_
zanyatomu _mestu, ne spravlyaetsya_ s delami (pust' eto - lish' _illyuziya_,
porozhdennaya ch'im-to voobrazheniem), kak tut zhe zvuchat _gluhie golosa_
nedovol'nyh i raspolzayutsya _sluhi_, chto _upravlenie_ ego _ne rachitel'no_,
chto beret on mzdu nepravuyu, - hotya _net_ dlya togo nikakih _osnovanij_ i
nevedomo, komu zhe _prishlo v golovu_ usomnit'sya v dobrom polozhenii del, - i
konchaetsya tem, chto drugoj muzh _gotovitsya zastupit'_ na etu dolzhnost'. I ne
mozhet chelovek _uderzhat'sya_ tam, kuda on _podnyalsya_, - vinoj tomu nedostatok
talantov, neobhodimyh dlya _ispolneniya obyazannostej_ ego, ili to, chto
polagayut za nim takoj nedostatok; poroj zhe ne mozhet _uderzhat'sya_ na svoem
postu, ibo nadelen talantami v _preizbytke_: stol' _dobrodetelen_ on, stol'
_spravedliv_ i _chist_, chto brosaet eto _ten'_ na samu dolzhnost' ego, - ne
mozhet mesto sie vyderzhat' takoj _noshi_; bezukoriznennaya chestnost' vnov'
naznachennogo _pyatnaet pozorom predshestvennika_, ne pribavlyaya slavy
_prishedshemu_; tyazhkoj _noshej_ lozhitsya ona na plechi teh, kto pridet na _smenu_
emu, ibo ne smogut oni vo vsem byt' emu _podobny_, - tak _utratit_ ta
dolzhnost' istinnuyu svoyu _cenu_, i vocaritsya _neopredelennost'_ vo vseh delah
upravleniya. I _podnyavshis'_ s posteli posle bolezni, vyglyazhu ya tverdo
_stoyashchim_ na nogah, togda kak v glazah u menya vse _plyvet i kruzhitsya_, ya -
_eshche odin argument_ v zashchitu _novoj filosofii_, budto by _zemlya_ dvizhetsya po
_krugu_: pochemu by ne poverit' mne, chto _zemlya_, kazhushchayasya nedvizhnoj,
_nesetsya po krugovoj orbite_, esli i sam ya blizkim moim kazhus' _stoyashchim_ na
meste, togda kak oni _proplyvayut i kruzhatsya_ pered vzorom moim? I esli dan
cheloveku nekij _centr_, to ne zemlya i ne dnevnoe svetilo budut im, a -
_tshcheta i gore; tam i tol'ko tam_ obretaet chelovek _tochku otscheta_, tam i
tol'ko tam obretaet samogo sebya. Skol' by ni _otklonyalsya_ on ot togo centra,
on _dvizhetsya_, dvizhetsya _po krugu_, i podverzhen golovokruzheniyu; i kak na
_Nebesah orbity_ lish' nemnogih nebesnyh tel ob容mlyut ves' mir, prochemu zhe
mnozhestvu tel naznacheny _epicikly {b}, malye orbity_, kotorye, skol' by ni
byli maly, yavlyayutsya _okruzhnostyami_, tak iz teh lyudej, chto byli _vozneseny_
naverh i udostoilis' soprichastnosti vysshim _sferam_, lish' nemnogie v svoem
dvizhenii prohodyat put' _ot odnoj tochki do drugoj_, ot dolzhnosti k dolzhnosti,
pozhinaya blago na etom puti, bol'shinstvo zhe sryvaetsya s etoj orbity, chtoby
past' vniz, tuda, gde vozmozhno lish' _kruzhenie po maloj orbite_: shag, dva - i
put' ih podhodit k _koncu_, gde zhdet ih uchast' nesravnenno bolee zhalkaya,
nezheli tam, _otkuda_ byli oni _vozneseny_ naverh. I chto by ni vzyali my, vse
mozhet sluzhit' _illyustraciej tshchety i nichtozhnosti_ cheloveka; no zachem daleko
hodit' za primerom: dolgoe vremya ne mog ya vosstat' s lozha bolezni; nakonec,
sie udalos' mne blagodarya staraniyam drugih; i vot, kogda ya _vosstal_ ot
bolezni, ya blizok k tomu, chtoby _past'_ eshche nizhe.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, voistinu li _mir_ sej est' maloe _zerkalo mira_
luchshego {3}? I dano li togda nam istinnoe _iskusstvo_, sozercaya otrazhenie v
_zerkale_, postigat' cherez to podlinnik i otreshayas' ot _brennogo obraza
tvari_ postigat' za nim Tvorca {c}? _Voskreshenie_ nashe - na _Nebesah_;
znanie sie yavlyaesh' Ty nam zdes' v _zerkale_, nam predstoyashchem; _vedaem_, chto
dano nam _voskresnut'_ ot _greha_, i vidim sie v _zerkale_; vedaem, chto dano
nam _voskresnut'_ vo _ploti_, ostaviv _goresti_ i _bedstviya_ zhizni etoj. Vot
Ty vnov' _voskresil_ k zhizni _telo_ moe, yaviv mne v tom obraz _voskreseniya
dushi {4}; v mire sem_ voskreshaesh' Ty i vrachuesh' otdel'no telo i otdel'no
dushu; v mire luchshem i dusha i telo razom stanut predmetom zaboty Tvoej i
popecheniya. _Svyatye mucheniki_ pod _altarem_ vopiyut k Tebe {5}, molya o
_voskresenii_ v _tele slavy_, no Ty prostish' mne, esli ya, nedostojnyj,
vozzovu k Tebe v _molitve_, prosya o tom, chtoby dovershil Ty Toboyu nachatoe i
_voskresil_ moe brennoe telo k zhizni, vernuv mne _zdorov'e_ telesnoe.
_Gospodi_, ne _proshu_ o tom, koli nepodobna pros'ba moya, koli po nevedeniyu
moemu obernetsya to mne vo vred YA prostert na _lozhe, lozhe greha: radost'_,
obretaemaya vo _grehe_, est' bessilie rasslablennogo, obrechennogo _lozhu_ ego;
ya poverzhen v _mogilu, mogilu grehovnuyu: beschuvstvennost', vo grehe_
obretaemaya, est' _mogila_, v koej prebyvaet greshnik. _Lazar'_ byl
_chetyrehdneven_ i smerdel {6}, ya zhe - _pyat'desyat let_ kak _gniyu_, - pochto zhe
ne _vozzovesh' ko mne gromkim golosom_ {7}, ved' to uzhe _dusha_ moya mertva -
kak mertvo bylo _telo_ ego. Mne nuzhen _grom_, Gospodi, odin lish' _trubnyj
glas_ uzhe ne probudit menya {8}. Ty prizval Tvoih _slug_, chto _sosluzhayut_
Tebe, - gromkim glasom vozzval Ty k _silam, vetram {9}, kolesnicam_ {10} i
_istochnikam vod_ {11}; esli hochesh' Ty byt' uslyshan, Ty budesh' uslyshan. Kogda
Syn derzhal s Toboyu predvechnyj sovet i reshili Vy sotvorit' cheloveka, to na
sovete byli lish' slova _skazannye_ i _proiznesennye_, ibo, _Presvyataya
Vseblagaya Troica_, o tu poru ne bylo nikogo inogo, lish' _Ty Odin vo treh
ipostasyah_, i _Tri Tvoih Lika_ s legkost'yu drug drugu _vnimali_, ibo
govorili _odno i to zhe_. Odnako kogda prishel _Syn_ Tvoj Vozlyublennyj vo imya
_iskupleniya_ tvari, _Ty vozvestil_ o tom vo ves' _golos_, i slyshavshie Tebya
prinyali sie za _raskat groma_ {12}; takzhe i o _Syne_ skazano, chto na _kreste
vozopil On gromkim golosom_, - vozopil dvazhdy {13}, kak dvazhdy vozvestil Ty
o prihode Ego; i skazano _Ioannom Krestitelem_ o sebe, chto on - _glas
vopiyushchego v pustyne {14}, - vopiyushchego_, a ne _shepchushchego_. I esli _govorish'
Ty_, to _govorish' golosom gromkim_, - skazano Moiseem: _Slova sii izrek
Gospod' gromoglasno, i bolee ne govoril_ {15}. I kogda Ty govorish', Ty
_svidetel'stvuesh'_, i to, chto svidetel'stvo sie ot Tebya ishodit,
podtverzhdeno tem, chto net nikogo, krome _Tebya_, kto mog by govorit' stol'
_gromko_, kak nikto ne mozhet ponudit' nas slushat' ego tak, kak dolzhno nam
slushat' Tebya. Skazano v Pisanii: _Vsevyshnij dal glas Svoj_ {16}. Kakov _Tvoj
golos? - Vozgremel Gospod' s nebes_ - nel'zya Ego ne uslyshat' _Golos Ego -
golos sily_ {17}. Pochemu skazano tak: _silen_ on ne tol'ko _moshch'yu_,
pozvolyayushchej vsyakomu uslyshat' ego, i ne tol'ko _neotvratimost'yu_, chto vsyakij
rasslyshit ego, no v tom ego sila - a _sila est' atribut dejstviya_, - chto,
voistinu, _glas_ tot _budet uslyshan_; i daby razmyslili my o golose Tvoem,
daroval Ty nam celyj _psalom_, tomu posvyashchennyj {18}. I govorit _Syn_ o
_glase_ Gospodnem, chto _mertvye uslyshat ego_ {19}; no razve ne _obo mne
eto_, razve ne podoshel ya k _porogu smertnomu_? Pochemu zhe, _Gospodi_, ne
vzyvaesh' Ty ko mne _golosom gromkim, golosom neotvratimym_, kak vsyakoe Tvoe
deyanie? _Svyatoj Ioann uslyshal golos i obratilsya, chtoby uvidet', chto za golos
govorit s nim_ {20}; tak poroj byvaem my smushcheny: kogo zhe izbiraet _Gospod'
orudiem_ Svoim, chtoby cherez nego vozzvat' k nam; no gromche vsego Ty
govorish', kogda govorish' k _serdcu_. Skazano: _tol'ko tihoe veyanie bylo, i
uslyshal ya golos, - golos, obrashchayushchijsya k rabu Tvoemu, Iovu_ {21}. Poslushno
sleduya _golosu Tvoemu_, ya prinyal _rukopolozhenie v Tvoi Tainstva_, ostavayas'
gluh k _nasheptyvaniyam kumiropokponnikov_; no, Gospodi, govori _gromche_, ibo
hotya i slyshu ya nyne golos Tvoj, vzyvayushchij ko mne, togo nedostatochno: sodelaj
tak, chtoby ne slyshal ya _nikogo, krome Tebya_. Vopiyut _grehi_ moi - tak
vzyvala k Nebesam _krov', prolitaya Kainom_ {22}; vopiyut obrushivshiesya na menya
_neschastiya_; odnako skazano v Pisanii: _vozvysili reki golos svoj_ (reki sii
est' bedstviya, nisposlannye cheloveku), _no pache shuma vod mnogih silen v
vyshnih Gospod'_ {23}; Bozhe - razve ustoyat pred Toboj bedstviya nashi, i
_bedstviya prehodyashchie_, i _yazvy_ nashi _duhovnye_? Pochemu zhe togda ne
vozzovesh' Ty ko mne _golosom sily? CHto est' chelovek i chto pol'za ego? chto
blago ego i chto zlo ego_ {24}? YA prostert na _lozhe greha_, odnako eto ne
est' kromeshnoe zlo, _zlo_, ot koego net isceleniya, ibo voshoti Ty - i
vosstanu ya ot greha, vnemlya golosu Tvoemu; no i kogda ya vosstal - razve v
tom absolyutnoe dlya menya _blago_, ibo esli ne vozzovesh' Ty ko mne _golosom
gromkim_, ne smogu pred novym grehom _ustoyat'_, ne smogu prebyvat' v
tverdosti neizmennoj. Gospodi, v trepet blagogovejnyj povergayut menya slova:
_kogda chelovek okonchil by, togda on tol'ko nachinaet_ {25}; i kogda _telo_
nashe uzhe nesposobno _greshit'_, greshit _otravlennaya grehom pamyat'_, k grehu
davnemu pribavlyaya tem greh novyj; i nisposlannoe nam Toboj radi _ugryzenij
sovesti i raskayaniya_ my obrashchaem v _radost'_ i naslazhdenie grehovnye.
_Prinesite ego ko mne na posteli, chtob ubit' ego_ {26}, - skazano _Saulom, o
Davide_; no to ne Tvoi slova, to ne _Tvoj_ golos. _Ioasa sobstvennye raby
ubili na ego posteli, kogda lezhal on v bolezni tyazhkoj_ {27}; no Ty ne
popustish', chtoby _slugi_ moi tak mnoyu _prenebregli_, stol' _nizko_ so mnoj
_oboshlis'_, pokuda lezhu ya _rasslablennyj_. Grozny slova Tvoi: _kak inogda
pastuh istorgaet iz pasti l'vinoj dve goleni ili chast' uha, tak spaseny
budut syny Izrailevy, sidyashchie v Samarii v uglu posteli i v Damaske na lozhe_
{28}, - vozmezdie Tvoe nastignet dazhe teh, kto mnyat sebya v _pokoe i
bezopasnosti_. No, _prostertyj na lozhe smertnom_, ya byl blizhe k pogibeli,
chem te, o kom skazano zdes' prorokom. Odnako Ty naznachil mne inuyu uchast'. I
kak _vynosili bol'nyh na ulicy i polagali na postelyah i krovatyah, daby hotya
ten' prohodyashchego Petra osenila kogo iz nih_ {29}, Ty, _Gospodi_, osenil
menya, i vosstavil menya k zhizni; no sodelaesh' li Ty _bol'shee_? Sdelaesh' li
sleduyushchij shag? Vozzovesh' li ko mne _gromkim golosom_, povelev mne _vstat',
vzyat' postel' moyu i hodit'_ {30}? Postelena mne postel' iz _bedstvij_ moih -
perenesu li ya ih, _vozobladav_ nad obrushivshimisya na menya neschastiyami?
Postelena mne _postel'_ iz _bedstvij_ moih - perenesu li ya ih _bezropotno?
Voz'mu li ya postel' moyu i pojdu_? Ili ostanus' _prostert_ na lozhe sem,
slovno ono est' lozhe _naslazhdeniya_, i pri tom budu _trepetat'_ na nem,
slovno rab neradivyj, podvergaemyj na lezhake _nakazaniyu_? No, _Bozhe moj,
Bozhe moj, Gospodin_ vsyakoj _ploti_ i vsyakogo _duha_, da budet moj _slabeyushchij
duh_, chto ugodno Tebe bylo yavit' v sej _gniyushchej zazhivo ploti_, v soglasii s
volej Tvoej, i kak eto telo, povinuyas' usiliyu, _saditsya_, i eto - shag k
tomu, chtoby zastavit' ego _vstat'_, a _vstav - pojti_, i _ponudiv_ ego
pojti, otpravit' v stranstvie dal'nee, - tak _dusha_ moya, povinuyas' _golosu
Tvoemu, vosstaet_ obnovlennaya, i cherez to mozhet prirastat' _milost'yu_ Tvoej,
obretaya nadezhnoe v tom ustroenie, pokuda ne rasseetsya vsyakoe _podozrenie_ i
_revnost'_, chto prolegli mezhdu _Toboj_ i _mnoj_ {31}, i togda smozhet
_vozzvat'_ k Tebe i _uslyshat'_ v otvet _golos_ Tvoj, govoryashchij, chto ne
otverzhen ya _Toboyu_, i utolish' _Ty_ gorechi i bedy moi.
_Bozhe_ predvechnyj i miloserdnyj, sdelavshij _maloe_ simvolom _velikogo_,
odelyayushchij nas _neischerpaemoj dobrodetel'yu Syna_, kogda prohodim my cherez
_vody krestil'noj kupeli_ i vkushaem _hleb_ i _vino Tainstv Tvoih_, - primi
smirennoe moe _blagodarenie_, kotoroe kladu ya na Tvoj altar', - blagodarenie
za to, chto ugodno bylo Tebe ne tol'ko vosstanovit' menya ot _lozha stradaniya_
i _bessiliya_, no, po milosti Tvoej, sodelat' sie _vosstanovlenie kreposti
moej telesnoj zalogom_ inogo _voskreseniya - voskreseniya ot greha_, i bolee
togo - _zalogom_ nadezhdy, chto dano budet mne _voskresnut' po smerti_,
oblachivshis' v _netlennoe telo Slavy_. Syn, vmeshchayushchij vsyu beskonechnost' v
Sebe, buduchi polnotoj, k kotoroj nel'zya nichego _pribavit'_, snizoshel do
togo, chtoby byt' vynoshennym _Devoj_ i, yavivshis' v mir, _rasti_ pred ochami
chelovekov. Tak Tvoj _Promysel_ vedet menya k _ispolneniyu prednaznacheniya_
moego, i da ispolnitsya svyataya _volya_ Tvoya; _milost'_ Tvoya nado mnoj
prosterta i v nej _vsecelo_ ya prebyvayu; no, yavlyaya mne milost' Tvoyu, i odelyaya
eyu menya sorazmerno _vremeni goda_ {32}, ezhednevnomu _hodu svetil_ i
_dvizheniyu Solnca_ po Zodiaku, sdelaj tak, chtoby otkryvalos' mne v etom ne
tol'ko Tvoe prisutstvie i znanie Tebya kak Boga _beskonechnogo i vseblagogo_,
no den' oto dnya roslo by vo mne znanie, chto _blagovolish'_ Ty ko mne vse
_bolee i bolee_: i kak nisposlal Ty apostolu _Pavlu_ angela _Satany,
udruchavshego_ ego, daby ne prevoznosilsya {33}, tak, chtoby _umalit'_ menya,
dostatochno _moego_ znaniya o Tebe, - ibo kakoj by _milostiyu_ ne odaril Ty
menya _nyne_, vedomo mne, chto budu ya skorbet' _zavtra_, esli ne poshlesh' Ty _v
inoj den' milost' inuyu_. Potomu vzyvayu k Tebe v molitve moej, k Tebe, Kto
est' _hleb moj nasushchnyj_ {34}; i kak mnogie dni nisposylal Ty mne _hleb
skorbi_ {35} i lish' v inye dni podaval _hleb nadezhdy_, a v den' nyneshnij
odelil menya _hlebom obladaniya, vosstanoviv_ krepost' moyu, kotoruyu Ty, _Bog_
vsyakoj kreposti i sily {36}, vlivaesh' v menya, - _Gospodi_, prodolzhaj pitat'
menya _hlebom zhizni_ {37}! To est' _hleb zhizni, kotoryj ot Duha_, - nadezhda
na _Tebya_ Odnogo, v kotoroj prebyvaet pravednik, - i _hleb zhizni ot
Tainstv_, kotoryj _Ty_ nas udostoil vkushat'; i _hleb zhizni, kotoryj ot
istiny i podlinnogo bytiya nashego_, koi obretem, kogda _soedinimsya s Toboj_ v
vechnosti. Iz Predaniya mne vedomo, _Gospodi_, chto kogda sozdal Ty _angelov_,
i sozercali oni, kak Ty tvorish' _ptic nebesnyh, i ryb, i zverej, i gadov
polzuchih_ {38}, to sredi nih razdavalsya ropot i govorili oni: uzheli ne budet
dano nam _sozdanij_ luchshih, chem tvari sii, neuzhto ne budet ryadom s nami
nikogo _dostojnogo_, - no ropot sej ne dokuchal Tebe i prodvigalos'
postepenno Tvorenie, - i vot yavlen byl angelam _chelovek_, ne ustupayushchij im
svoeyu _prirodoj_. I ya derzok ne bolee angelov _Tvoih_, Gospodi, esli,
spodobivshis' _pervoj iz milostej_ Tvoih, obretya sposobnost' _vosstat'_ s
odra, dokuchayu Tebe moleniem, daby voistinu prebyval ya vo _zdravii_; ili,
Tvoeyu milostiyu, pridya k postizheniyu togo, chto _nakazanie_, mne nisposlannoe,
posluzhilo mne _vrachevatelem_, bolee, chem sleduet, polagayus' na _duhovnye
sily_ svoi; ibo pri tom ya prebyvayu v soznanii togo, chto _telesnaya krepost'_
moya mozhet byt' smetena vsyakim _poryvom vetra_, a _duhovnaya moya krepost' -
suetoj i tshcheslaviem_. Potomu, _Gospodi, Bozhe_ miloserdnyj, molyu: da budut
moi _sily duhovnye_ i _telesnye uravnovesheny_, chtoby mne bylo, za chto Tebya
blagodarit', pomnya, chto vsyakoe blago - ot Tebya, - i pri tom bylo, o chem Tebya
_molit'_ i prosit', vedaya, chto prosterta nado mnoj dlan' Tvoya.
a V astrologii "bluzhdayushchimi zvezdami" nazyvayut planety. Sleduet
podcherknut', chto vsya sistema obrazov dannoj meditacii svyazana s astrologiej.
b V geocentricheskoj sisteme mira slozhnoe dvizhenie planet, nablyudaemoe
na nebosklone, ob座asnyalos' tem, chto ono porozhdeno kombinaciej neskol'kih
dvizhenij: kazhdaya planeta dvizhetsya po malomu krugu - epiciklu, centr
kotorogo, v svoyu ochered', ravnomerno dvizhetsya po krugu bol'shego diametra -
deferentu.
c To est', chitaya Knigu Tvoreniya.
1 Sr.: "I skazal Gospod' Bog: ne horosho byt' cheloveku odnomu; sotvorim
emu pomoshchnika, sootvetstvennogo emu" (Byt 2, 18).
2 Sr.: "Iisus govorit emu: vstan', voz'mi postel' tvoyu i hodi" (In 5,
8).
3 Sr.: "My zhe vse otkrytym licem, gak v zerkale, vziraya na slavu
Gospodnyu, preobrazhaemsya v tot zhe obraz ot slavy v slavu, kak ot Gospodnya
Duha" (2 Kor 3, 18).
4 Sr.: "I kak my nosili obraz perstnogo, budem noesh' i obraz nebesnogo"
(1 Kor 15, 49).
5 Sr.: "I kogda On snyal pyatuyu pechat', ya uvidel pod zhertvennikom dushi
ubiennyh za slovo Bozhie i za svidetel'stvo, kotoroe oni imeli. I vozopili
oni gromkim golosom, govorya: dokole, Vladyka Svyatyj i Istinnyj, ne sudish' i
ne mstish' zhivushchim na zemle za krov' nashu?" (Otkr 6, 9-10).
6 Sr.: "Iisus govorit, otnimite kamen'. Sestra umershego, Marfa, govorit
Emu: Gospodi! uzhe smerdit, ibo chetyre dnya, kak on vo grobe" (In 11, 35).
7 "Skazav eto, On vozzval gromkim golosom: Lazar'! idi von" (In 11,
43).
8 Sr.: "Na tretij den', pri nastuplenii utra, byli gromy i molnii, i
gustoe oblako nad goroyu [Sinajskoyu], i trubnyj zvuk ves'ma sil'nyj; i
vostrepetal ves' narod, byvshij v stane" (Ish 19, 16); "Posle sego ya
vzglyanul, i vot, dver' otversta na nebe, i prezhnij golos, kotoryj ya slyshal
kak by zvuk truby, govorivshij so mnoyu, skazal: vzojdi syuda, i pokazhu tebe,
chemu nadlezhit byt' posle sego" (Otkr 4, 1).
9 Sr.: "V to vremya skazano budet narodu semu i Ierusalimu: zhguchij veter
nesetsya s vysot pustynnyh na put' docheri naroda Moego, ne dlya veyaniya i ne
dlya ochishcheniya; i pridet ko Mne ottuda veter sil'nee sego, i YA proiznesu sud
nad nimi" (Ier 11, 12); "Vot. yarostnyj vihr' idet ot Gospoda, vihr' groznyj;
on padet na golovu nechestivyh" (Ier 20, 23); "I ya videl, i vot, burnyj veter
shel ot severa, velikoe oblako i klubyashchijsya ogon', i siyanie vokrug nego" (Iez
1, 4).
10 Sr: "Vot, podnimaetsya on podobno oblakam, i kolesnicy ego - kak
vihr', koni ego bystree orlov; gore nam! ibo my budem razoreny" (Ier 4, 13);
"I opyat' podnyal ya glaza moi i vizhu: yut, chetyre kolesnicy vyhodyat iz ushchel'ya
mezhdu dvumya gorami; i gory te byli gory mednye" (Zah 6, 1).
11 Sr.: "Ne budut terpet' goloda i zhazhdy, i ne porazit ih znoj i
solnce; ibo Miluyushchij ih budet vesti ih i privedet ih k istochnikam vod" (Is
49, 10).
12 "Otche! proslav' imya Tvoe. Togda prishel s neba glas: i proslavil i
eshche proslavlyu. Narod, stoyavshij i slyshavshij to, govoril eto grom; a drugie
govorili: Angel govoril Emu. Iisus na eto skazal: ne dlya Menya byl glas sej,
no dlya naroda" (In 12, 28-30).
13 "A okolo devyatogo chasa vozopil Iisus gromkim golosom: Ili. Ili! lama
savahfani? to est': Bozhe Moj, Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?" (Mf 27,
46); "Iisus zhe, opyat' vozopiv gromkim golosom, ispustil duh" (Mf 27, 50).
14 Sr.: "On skazal: ya glas vopiyushchego v pustyne: isprav'te put' Gospodu,
kak skazal prorok Isajya" (In 1, 23).
15 "Slova sii izrek Gospod' ko vsemu sobraniyu vashemu na gore iz sredy
ognya, oblaka i mraka [i buri) gromoglasno, i bolee ne govoril, i napisal ih
na dvuh kamennyh skrizhalyah, i dal ih mne" (Vtor 5, 22).
16 "Vozgremel s nebes Gospod', i Vsevyshnij dal glas Svoj" (2 Car 22,
14).
17 "Carstva zemnye! pojte Bogu, vospevajte Gospoda, shestvuyushchego na
nebesah nebes ot veka. Vot, On daet glasu Svoemu glas sily" (Ps 67, 33-34).
18 "Glas Gospoden' nad vodami; Bog slavy vozgremel, Gospod' nad vodami
mnogimi. Glas Gospoda silen, glas Gospoda velichestven. Glas Gospoda
sokrushaet kedry; Gospod' sokrushaet kedry Livanskie i zastavlyaet ih skakat'
podobno tel'cu, Livan i Sirpon, podobno molodomu edinorogu. Glas Gospoda
vysekaet plamen' ognya. Glas Gospoda potryasaet pustynyu; potryasaet Gospod'
pustynyu Kades. Glas Gospoda razreshaet ot bremeni lanej i obnazhaet lesa; i vo
hrame Ego vse vozveshchaet o Ego slave" (Ps 28, 3-9).
19 "Istinno, istinno govoryu vam: nastupaet vremya, i nastalo uzhe, kogda
mertvye uslyshat glas Syna Bozhiya i, uslyshav, ozhivut" (In 5, 25).
20 "YA obratilsya, chtoby uvidet', chej golos, govorivshij so mnoyu; i
obrativshis', uvidel sem' zolotyh svetil'nikov" (Otkr 1, 12).
21 "On stal, - no ya ne raspoznal vida ego, - tol'ko oblik byl pred
glazami moimi; tihoe veyanie, - i ya slyshu golos" (Iov 4, 16).
22 Sr.: "I skazal [Gospod'): chto ty sdelal? golos krovi brata tvoego
vopiet ko Mne ot zemli" (Byt 4, 10).
23 "Vozvyshayut reki, Gospodi, vozvyshaet reki golos svoj, vozvyshayut reki
volny svoi. No pache shuma vod mnogih, sil'nyh voln morskih, silen v vyshnih
Gospod'" (Ps 92, 3-4).
24 "CHto est' chelovek i chto pol'za ego? chto blago ego i chto zlo ego?"
(Sir 18, 7).
25 "Kogda chelovek okonchil by, togda on tol'ko nachinaet, i kogda
perestanet, pridet v izumlenie" (Sir 8, 6).
26 "I poslal Saul slug, chtoby osmotret' Davida, govora prinesite ego ko
mne na posteli, chtob ubit' ego" (1 Car 19, 15).
27 "I kogda oni ushli ot nego, ostaviv ego v tyazhkoj bolezni, to
sostavili protiv nego zagovor raby ego, za krov' syna Iodaya svyashchennika, i
ubili ego v posteli ego, i on umer. I pohoronili ego v gorode Davidovom, no
ne pohoronili ego v carskih grobnicah" (2 Par 24, 25).
28 "Tak govorit Gospoda kak inogda pastuh istorgaet iz pasti l'vinoj
dve goleni ili chast' uha, tak spaseny budut syny Izrailevy, sidyashchie v
Samarii v uglu posteli i v Damaske na lozhe" (Ap 3, 12).
29 "Tak chto vynosili bol'nyh na ulicy i polagali na postelyah i
krovatyah, daby hotya ten' prohodyashchego Petra osenila kogo iz nih" (Deyan 5,
15).
30 "Ibo chto legche skazat': proshchayutsya tebe grehi, ili skazat': vstan' i
hodi? No chtoby vy znali, chto Syn CHelovecheskij imeet vlast' na zemle proshchat'
grehi, - togda govorit rasslablennomu: vstan', voz'mi postel' tvoyu, i idi v
dom tvoj" (Mf 9, 5-6).
31 Sr.: "Dokole, Gospodi, budesh' gnevat'sya neprestanno, budet pylat'
revnost' Tvoya, kak ogon'?" (Ps 78, 5).
32 Sr.: "Sredi ulicy ego, i po tu i po druguyu storonu reki, drevo
zhizni, dvenadcat' raz prinosyashchee plody, dayushchee na kazhdyj mesyac plod svoj; i
list'ya dereva - dlya isceleniya narodov" (Otkr 22, 2).
33 Sr.: "I chtoby ya ne prevoznosilsya chrezvychajnost'yu otkrovenij, dano
mne zhalo v plot', angel satany, udruchat' menya, chtoby ya ne prevoznosilsya" (2
Kor 12, 7).
34 Sr.: Molitva Gospodnya "Hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den'" (Mf 6,
11).
35 Sr.: "Ty napital ih hlebom sleznym, i napoil ih slezami v bol'shoj
mere" (Ps 79, 6); "Slezy moi byli dlya menya hlebom den' i noch', kogda
govorili mne vsyakij den': gde Bog tvoj?" (Ps 41, 4).
36 Sr.: "Vrazumi ves' narod Tvoj i vsyakoe plemya, chtoby videli oni, chto
Ty - Bog, Bog vsyakoj kreposti i sily, i net drugogo zashchitnika roda
Izraileva" (Iud 9, 14).
37 Sr.: "Ibo hleb Bozhij est' tot, kotoryj shodit s nebes i daet zhizn'
miru" (In 3, 35); "Iisus zhe skazal im: YA esm' hleb zhizni; prihodyashchij ko Mne
ne budet alkat', i veruyushchij v Menya ne budet zhazhdat' nikogda" (In 6, 33).
38 Sr.: "I sotvoril Bog ryb bol'shih i vsyakuyu dushu zhivotnyh
presmykayushchihsya, kotoryh proizvela voda, po roda ih, i vsyakuyu pticu pernatuyu
po rodu ee. I uvidel Bog, chto eto horosho... I sozdal Bog zverej zemnyh po
rodu ih, i skot po rodu ego, i vseh gadov zemnyh po rodu ih. I uvidel Bog,
chto eto horosho" (Byt 1, 21-25).
Robert Fludd, De Praeternaturali Utriusque Mundi Historia... 1621.
Robert Fladd, O sverh容stestvennoj istorii oboih mirov... 1621 g.
XXII. Sit morbi fomes tibi cura
Pust' budet tvoej zabotoj toplivo bolezni
Telo, dostavsheesya cheloveku vo vladenie, - ne podobno li ono ferme_,
prishedshej v upadok? Dom_ kazhdoe mgnovenie grozit ruhnut', _zemlya_ vokrug
porosla _sornyakami_ - ibo chto, kak ne _sornyaki, bolezni_, istoshchayushchie nashe
_telo? Sornyaki_ eti zahvatili ne tol'ko kazhdyj _klochok_ nashej _zemli_, no i
kazhdyj _kamen'_ ee: vsyakij _muskul ploti_, vsyakaya _kost'_ porazheny
_nedugom_. Dazhe melkaya _gal'ka_ - i ta porosla yadovitym _mhom_: vsyakij _zub_
vo rtu nashem stal pristanishchem boli, - i samyj _muzhestvennyj chelovek_ v
glubine dushi _boitsya_ prichinyaemyh eyu _stradanij. Kakova_ zhe _renta_, chto
platit chelovek za etu _fermu_, i skol' _chasto_ on dolzhen ee vnosit'? _Dvazhdy
v den'_ prinimaem my _pishchu_, dvazhdy v den' vyplachivaem _dolg_ svoj _telu_. I
skol' malo ostavleno cheloveku vremeni, chtoby _otrabotat' etu rentu_! V _dni
prazdnikov cerkovnyh_ zemledelec ne vyhodit v pole. No u nas vsyakij _den'
napolovinu otdan prazdnosti_: po polsutok provodim my _vo sne_ i ne
trudimsya. I razve iz odnoj etoj _renty_ sostoyat povinnosti cheloveka?
Nalozheny na nego i _reparacii_, i _sbory_, i _kontribucii_. Dolzhen on ne
tol'ko _pitat'_ telo svoe, no i _lechit'_ ego. Vynuzhden prinimat' pod krov
svoj _postoyal'cev_ - krome teh boleznej, chto vsegda s nim, podobno _chlenam
sem'i_, est' eshche i bolezni _infekcionnye_, chto vryvayutsya v dom ego i trebuyut
pristanishcha. _Adam_ mog vladet' _sadom |demskim, vozdelyvat'_ i _hranit'_ ego
{1} - i _pokuda_ prebyval chelovek v Rayu, _renta_ ego byla ne _stol' vysoka_,
ne dolzhen byl on _v pote lica svoego dobyvat' hleb nasushchnyj_ {2}, no -
otkazalsya Adam ot Raya. I vot - platim za nashe _telo_, etu _fermu, rentu_
velikuyu, - platim _za samih sebya_, za _nashu zhe fermu_, - i ne mozhem s nee
_zhit'_. Srezhem li my _sornyaki_ pod koren', edva vzojdut oni, - a chto kak ne
eto delaem my, kogda lechim vneshnie proyavleniya _bolezni_, chej _nrav grozen_ i
_neistov_, i koih odnih dostatochno, chtoby _bystro_ svesti nas v mogilu, -
razve na etom okoncheny nashi trudy? Vyrvem li my _sornyaki s kornem,
izlechivshis' polnost'yu_ i _prognav bolezn'_, - razve eto konec? Ibo sama
_zemlya_ na ferme nashej _otravlena_, sama _pochva_ propitana _zarazoj: telo_
nashe sklonno k _bolezni_, ono samo stremitsya k nej - vot v chem _istochnik
vseh bed_, vot pochemu _bolezni_ pochti nichego ne nado, chtoby ukorenit'sya
vnutri nas i pojti v rost, a my vynuzhdeny postoyanno truzhdat'sya na etoj
_ferme_, revnostno _sledya_ za _telom_ svoim. Kogda _narushen sostav pochvy_,
kogda _pochva bol'na: zasolena_ li, _issushena_, chereschur _vlazhna_ ili
_skudna_, - i _lekarstvo_, i samo _lechenie_ chashche vsego - _v nej samoj_;
poroj zemlyu iscelyayut rasteniya, kotorye na nej rastut, - tak _derevo_ na
vershine _holma_ vysasyvaet iz pochvy _pereizbytok vlagi_ i _osushaet_
mestnost'; poroj pozhar, proshedshij po pustoshi, budto _prizhiganie, iscelyayushchee
yazvu_, obnovlyaet _pochvu_, daruet ej _novye sily_: iz _pepla_ voskresaet
_Feniks_, iz _besplodiya_ rozhdaetsya _plodorodie_, prichem samoe besplodnoe
veshchestvo - _pepel_ - porozhdaet ego. Te zhe _zemli_, chto ne mogut _iscelit'sya_
sami, budut isceleny, esli privnesti v nih zemlyu _zdorovuyu_: odnim nuzhna
dobavka _mergelevyh pochv_, chto privozyat k nam s dalekih _holmov_ {a}, drugim
- _zhirnyh peschanikov s beregov dalekih rek_ {b}: tak _zemlya_ pomogaet sebe
_sama_ ili, poluchaya _podderzhku i pomoshch'_ ot inoj _zemli_, ne prichinyaet toj
vreda. No moya _ferma_ - ona dostalas' mne _na kabal'nyh usloviyah_ i v stol'
_plohom sostoyanii_, chto net nadezhdy, budto vozroditsya ona, kak ta zemlya.
Ved' esli otsech' kakoj-libo chlen tela moego, ne obretu cherez to _isceleniya_
vsego tela: amputaciya mozhet _spasti_ zdorovye chleny, no ona ne _vylechit_
zarazhennye {c}. I esli mozhet _telo_ moe _iscelit'sya_ cherez telo drugogo,
esli mozhet byt' _chelovek iscelen plot'yu_ drugogo _cheloveka_ (ved' iscelyaet
zhe mumie i podobnye emu _sostavy_), to plot' siya beretsya ot _umershego_ {d},
- togda kak mergelevaya pochva ili zhirnyj peschanik ne teryayut svoih _zhiznennyh
svojstv_, esli vnoshu ya ih na svoem uchastke kak _udobrenie_. No chelovek -
nechem emu pomoch' samomu sebe, _chelovecheskij rod_ takov, chto ne mozhet _zhivoj_
pomoch' _zhivomu_, posluzhiv dlya nego _lekarstvom_. A tot, ot kogo _prihodit_
neobhodimaya _pomoshch'_, - davno uzhe v sostoyanii, kotoroe bol'nomu eshche lish'
ugrozhaet, esli ne primet on sootvetstvuyushchee _snadob'e: preparat_ izgotovlen
iz _tela mertveca_. I kogda vzyal ya etu _fermu_ v arendu kogda prinyal ya na
sebya obyazatel'stva, svyazannye s telom moim, ya vzyalsya _osushit'_ ne _boloto_
dazhe, a stochnuyu _kanavu_ - napolnyayushchie ee _vody_ ne prosto _zagryazneny_
primes'yu _nechistot_, oskorblyayushchih obonyanie - oni _iz odnih nechistot
sostoyat_; ya vzyalsya zastavit' _blagouhat' navoz_ {e} - no _navoz_ etot takov,
chto nel'zya otdelit' ot nego porochnuyu sostavlyayushchuyu i tem oblagorodit'
ostal'noe, - sostav ego _celikom gnusen_; ya obyazalsya iscelit' telo, v
kotorom brodit _yad_, no yad etot ne vneshnego proishozhdeniya, ne izvne
privneseno to, chto proyavlyaet sebya kak razlivayushchijsya po telu _zhar_ ili
_holod, - yad_ vyrabatyvaetsya samoj substanciej organizma, obretshej
_specificheskuyu formu_. Iscelyat' _vneshnie priznaki obostrivshejsya bolezni_ -
velikij trud, iscelyat' _samu bolezn'_ - trud eshche bol'shij; no iscelit' _telo,
koren'_ i _prichinu boleznej_ nashih - eto deyanie dlya _Vracha Velichajshego_,
kotoroe On svershit, v mire luchshem oblachiv brennye _tela_ nashi _slavoyu
nebesnoj_.
_Bozhe moj, Bozhe moj_, o chem dolzhno mne _razmyshlyat'_, kogda razmyshlyayu ya
o _prichinah bolezni_ moej, o tom, v chem _korni_ ee i chto pitaet ee, kak
_toplivo_ pitaet ogon': ibo kak inache izbyt' mne moyu _hvor'? Gippokrat_ i
_Galen_ - na chto ukazhut oni kak na prichinu neduga moego? No razve prichina
siya taitsya v _tele_ moem? Ona - glubzhe, i korni ee - v moej _dushe_. Net, eshche
glubzhe uhodyat oni: ibo esli pomyslim my o _tele_, v kotoroe eshche ne
_vselilas' dusha_, voistinu, budet ono _bezgreshnym_; no takzhe i _dusha
bezgreshna_ i _chuzhda prokaze greha_, dokole ne soedinilas' s _telom; greh_
est' _koren'_ i _toplivo_ vsyakoj _bolezni_ i, ravno razrushaya _telo_ i
_dushu_, proishodit ne ot tela i ne ot dushi, no beret nad nimi vlast' i
puskaet korni, kak tol'ko _soedinyatsya_ te _vmeste. Gospodi_, v silah li moih
sego _izbezhat'_, mogu li ya vovse _izbyt'_ grehi, nado mnoj tyagoteyushchie?
_Koren'_ i _toplivo bolezni_ moej est' moj _greh - greh_, mnoj
_sovershennyj_; no i etot _greh_ imeet _koren'_ svoj i svoe _toplivo - greh
pervorodnyj_; mogu li ya _sovlech'_ ego s sebya? Ili Ty povelevaesh' mne
otdelit' _zakvasku_ ot testa {3} i _sol'_ ot vod _morskih_? Ty hochesh', chtoby
iskal ya _smolu goryuchuyu_ i _ugol' drevesnyj_, koimi razgoraetsya plamya
_greha_, - i nikogda ne vysek iskru i ne zapalil koster? |tot mir - ne chto
inoe, kak slozhennyj dlya nas _koster iz suhogo hvorosta_, i _my_ sami eshche i
eshche _razduvaem plamya_, budto i bez togo ne gorit ono dostatochno zharko. I
_ogon'_, opalyayushchij nas, yarche vzvivaetsya ot _neiskushennosti_ nashej, vo
ispolnenie slov Pisaniya: _esli prikosnulsya chelovek k chemu-nibud' nechistomu,
no ne znal togo, to on nechist i vinoven {4} i dolzhen prinesti zhertvu (inache
vmenen emu budet greh), hotya greh tot sovershen po neznaniyu {5}.
Neiskushennost'_ - gorn, razduvayushchij _zhar sih uglej_; no eshche bolee razduvaet
plamya greha _znanie_; ibo skazano: _oni znayut pravednyj sud Bozhij, znayut,
chto delayushchie takie dela dostojny smerti; odnako ne tol'ko ih delayut, no i
delayushchih odobryayut_ {6}. Sama _Priroda_ razduvaet _zhar etih uglej_, skazano
zhe: _po prirode my - chada gneva_ {7}. I _Zakon_ razduvaet ego - tak apostol
_Pavel_ uchit, chto _greh beret povod ot zapovedej Zakona_ {8}, ibo mnogoe iz
sovershaemogo nami i sovershaemo potomu, chto zapretno. Esli zhe my narushaem
zakon, my greshim; _vsyakij, delayushchij greh, delaet i bezzakonie_ {9}; i vot
sam _greh delaetsya zakonom v chlenah nashih{10}. Otcy_ nashi vmeste s _semenem_
svoim peredali nam greh, tak chto kazhdyj iz nas - _istochnik mutnyj i
zagryaznennyj_, - i _kak istochnik izvergaet iz sebya vodu, my istochaem
grehovnye slabosti nashi_ {11}; no _my postupaem huzhe otcov nashih_ {12}. My
otkryty beschislennym _iskusheniyam_, i malo togo - _prel'shchaemsya my i
sobstvennymi nashimi pohotyami_ {13}. A ne udovletvorivshis' i etim - slovno
malo _sil_, i _hitrostej_, i _ulovok_ prikladyvaem my k tomu, chtoby obrech'
sebya pogibeli, - esli ne poluchaem my ot _greha_ udovol'stviya, to _greshim_ vo
imya chego-to eshche. Ibo kogda _Adam_ sogreshil radi _Evy_ {14}, a _Solomon_ -
potvorstvuya zhenam svoim i nalozhnicam {15}, - to byl _greh lyubvi chrezmernoj_;
kogda _starejshiny_ greshili, ispolnyaya volyu _Iezaveli_ {16}, kogda _Ioav_
sogreshil, daby ispolnilos' zhelanie _Davida_ {17}, - to byl _greh
chestolyubiya_, i kogda _Pilat_ sogreshil, _potakaya tolpe_ {18}, a _Irod_ - daby
_sdelat' priyatnoe iudeyam_ {19}, - to byl _greh_, v kotoryj vpadayut te, kto
ishchut _priznatel'nosti v narode_. Vse, chto ni est' v mire sem, sluzhit povodom
ko grehu: _doma_ li, v rodnyh penatah, v _stranstvii_ li, v _zemlyah
pogranichnyh_, vse sushchee - _cel'_ grehovnyh pomyslov; vse, chto _ya est'_ i chto
_ne est' ya_, - vse, chem _mog by ya byt'_, - okazyvaetsya _uglem_ i
_hvorostom_, i _smoloyu_ goryuchej, _pitayushchimi plamya greha_ - i _mehami,
razduvayushchimi_ ego. _Gospodi_, ochistish' li Ty menya ot _menya samogo_, prezhde
chem darovat' mne _zdorov'e_ dushi i tela? I kogda trebuesh' Ty, chtoby _sovlek
ya s sebya cheloveka vethogo_ {20}, podrazumevaesh' li Ty ne odnu lish' _privychku
ko grehu_, kotoryj ya mnozhu i mnozhu, no i _drevnejshij iz grehov - greh
pervorodnyj_? Kogda velish' mne _ochistit' zakvasku_ {21}, podrazumevaesh' li
Ty ne tol'ko v容vshuyusya v menya _naklonnost'_ ko vsyakomu zlu, chto kisla do
oskominy {22}, no i samu iznachal'nuyu _tinkturu_ greha, chto propitala menya ot
_Prirody_? Kak zhe _ispolnit'_ mne trebuemoe Toboj, koli istinno _skazannoe_
v Tvoem Pisanii: _vse pod grehom_ {23}? No, _Gospodi_ - razve pristalo mne
doprashivat' Tebya o _tekste Bogoduhovennom_ i tolkovat' ego bez _Tvoej
podderzhki svyshe_? Znayu odno: sostoyanie _tela_ moego est' lish' _zrimoe
otrazhenie_ sostoyaniya _dushi_ moej, i v tom uzhe Tvoya milost', chto mogu ya
_poznat'_ odno cherez drugoe. I hotya ni odin _anatom_ ne skazhet, rassekaya
telo: vot, zdes' taitsya _ugol' neugasimyj, smola goryuchaya_, chto pitayut plamya
vsyakoj _bolezni_ - vot on, _istochnik nedugov telesnyh_, - no mozhet _chelovek_
obladat' znaniem svoego ustroeniya telesnogo i telesnoj naklonnosti k
_boleznyam_, i tem mozhet _upredit' opasnost'_ poddat'sya hvori i slech' v
postel'. Tak zhe tochno, hotya i ne mozhem my skazat' s uverennost'yu: vot,
_zdes'_ taitsya _pervorodnyj greh_, ne mozhem dazhe skazat' chto-libo
_opredelennoe_ o samoj _prirode_ ego - v tom i sostoit otlichie ego ot prochih
sovershaemyh nami grehov, ne mozhem nikakim usiliem sami _ochistit'sya_ ot sego
greha, - no lish', projdya _cherez vody kreshcheniya, smyvaem_ ego s sebya, - i lish'
togda sposobny na nego vzglyanut' i _uvidet', chto zhe on est'_, - odnako
predstaet on nam uzhe stol' _oslablennym_, chto hotya i _sohranyaet_, kak vsyakij
greh, _prirodu_ svoyu, no _lishaetsya sily_ svoej: imeya _prezhnee imya_, lishen
dovleyushchej nam _zloby i yarosti_.
Predvechnyj vseblagij _Bozhe, pribezhishche_ moe i _zashchita_ moya {24} - no
takzhe i _vrag_ vsyakoj _zashchishchennosti_ {25}; ne dayushchij nam ni na mgnovenie
usomnit'sya v Svoej _lyubvi_ - no takzhe vsyakoe mgnovenie trebuyushchij ot nas
_deyaniya vo imya_ etoj lyubvi, - daj mne vsyakoe mgnovenie zhizni moej
chuvstvovat' _prisutstvie Tvoe_ i _sledovat'_ putyami Tvoimi, hotya by i ne
vedal ya Tebya prezhde. Vsyakij, prebyvayushchij v mire podlunnom, podoben
zemledel'cu, chto vzyal uchastok zemli v arendu. _Ezekii_ prodlil Ty arendu siyu
na _pyatnadcat' let {26}, Lazaryu_ zhe vozobnovil zanovo - i nevedomo nam,
kakoj srok polozhil Ty emu volej Svoej: no Ty nikogda ne gasil _vovse_ plamya,
szhigayushchee nas den' za dnem, tak chto vsegda mog razvoroshit' starye _ugli_
{27} i _oblech' nas smertiyu_ {28}, ibo dazhe v etih milostyah Tvoih byla lish'
otsrochka prigovora, proiznesennogo nad _telom_, koemu _suzhdeno sojti vo
prah_. I tak zhe postupaesh' Ty s _dushami_ nashimi, _vsemilostivyj Gospod'_,
Kotoryj pri tom est' i _Gospod' gneva_: Ty nikogda ne proshchal sovershennogo
_greha_ nastol'ko, chtoby raskayavshijsya _greshnik_ bolee ne vpadal v greh; i
razve byl _chelovek_, stol' _zhelannyj_ Tebe v ochah Tvoih, chto Ty ochistil ego
oto vsyakogo greha i stal by on _bezgreshen_. Odnako razve ne bylo by to
_unizheniem velikodushiya_ i _umaleniem polnoty miloserdiya_ Tvoego - _revnivo i
podozritel'no_ oglyadyvat'sya na grehi, kotorye _presleduyut nas_ svoim
_povtoreniem_, kak pristupy lihoradki, - no kotorye pohoronil ya v krestnyh
ranah _Syna_: bud' oni moimi grehami nyne, _voskresni_ oni k zhizni - oni by
predali menya smerti, - no perelozhennye na _Nego_, Kto est' _istochnik zhizni_
{29}, oni mertvy; no polagat', budto _nyneshnee miloserdie_ Tvoe pokryvaet
vse moi _budushchie prestupleniya_, chto ne ostalos' v dushe moej ni smradnoj
_smoly_, ni chernogo _uglya_, pitayushchih plamya _greha_, - sie _pomyshlenie
protivorechilo_ by vsemu miroporyadku i _oskorblyalo_ by vse mirozdanie. A
potomu - _polozhi meru_ miloserdiyu Tvoemu, Gospodi: da budet milost' Tvoya k
dushe moej takova, chto v mgnovenie slabosti dushevnoj ya ne podumayu, budto
_miloserdie_, yavlyaemoe mne Toboj, ne stol' _iskrenne_ i _serdechno_, kak
miloserdie, yavlennoe tem, kto vsecelo i voistinu s Toboj _primirilsya_, -i
chtoby ne schital ya _nyneshnee miloserdie_ Tvoe _protivoyadiem_ ot _vsyakogo yada_
{30}, tem samym _podvergaya_ sebya _iskusheniyam_, polagaya v zabluzhdenii
derzostnom, budto _miloserdie_ Tvoe vsegda i vsyudu budet mne _shchitom i
pokrovom_, i skol' by ni vvergal ya sebya v _grehi novye, vsegda_ smogu
vymolit' u Tebya _snishozhdenie i miloserdie_, - ibo _legko_ byla Toboj
darovana mne eta _milost'_, v kotoroj nyne prebyvayu.
a Mergelevye pochvy zavozilis' v Angliyu iz Francii: otpravlyayushchieesya
cherez La Mansh suda zagruzhali tryum ne peschanym, kak eto bylo prinyato, a
zemlyanym ballastom, kotoryj mozhno bylo ne bez vygody prodat'.
b "ZHirnym peschanikom" nazyvalsya osobyj rod plodorodnoj pochvy,
privozimyj iz Germanii.
c Rech' idet o gangrene.
d Medicina, znaharstvo i nekromantiya vo vremena Donna byli slishkom
plotno perepleteny, i dazhe obrazovannyj vrach mog rekomendovat' kakie-nibud'
sredstva na osnove "pepla sozhzhennogo eretika" ili "volos poveshennogo".
e Vytyazhki iz ekskrementov ispol'zovalis' parfyumerami pri izgotovlenii
duhov i pachulej.
1 Sr.: "I vzyal Gospod' Bog cheloveka, [kotorogo sozdal,] i poselil ego v
sadu Edemskom, chtoby vozdelyvat' ego i hranit' ego" (Byt 2, 15).
2 Sr.: "Proklyata zemlya za tebya; so skorb'yu budesh' pitat'sya ot nee vo
vse dni zhizni tvoej; terniya i volchcy proizrastit ona tebe; i budesh' pitat'sya
polevoyu travoyu; v pote lica tvoego budesh' est' hleb, dokole ne vozvratish'sya
v zemlyu, iz kotoroj ty vzyat, ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt 3,
17-20).
3 Sr.: "Nechem vam hvalit'sya. Razve ne znaete, chto malaya zakvaska kvasit
vse testo? Itak ochistite staruyu zakvasku, chtoby byt' vam novym testom, tak
kak vy beskvasny, ibo Pasha nasha, Hristos, zaklan za nas" (1 Kor 5, 6-7);
"Malaya zakvaska zakvashivaet vse testo" (Tal 5, 9).
4 "Ili esli prikosnetsya k chemu-nibud' nechistomu, ili k trupu zverya
nechistogo, ili k trupu skota nechistogo, ili k trupu gada nechistogo, no ne
znal togo, to on nechist i vinoven" (Lev 5, 6).
5 "To, esli po nedosmotru obshchestva sdelana oshibka, pust' vse obshchestvo
prineset odnogo molodogo vola [bez poroka] vo vsesozhzhenie, v priyatnoe
blagouhanie Gospodu, s hlebnym prinosheniem i vozliyaniem ego, po ustavu, i
odnogo kozla v zhertvu za greh" (CHis 15, 24).
6 "Oni znayut pravednyj sud Bozhij, chto delayushchie takie dela dostojny
smerti; odnako ne tol'ko ih delayut, no i delayushchih odobryayut" (Rim 1, 32).
7 "Mezhdu kotorymi i my vse zhili nekogda po nashim plotskim pohotyam,
ispolnyaya zhelaniya ploti i pomyslov, i byli po prirode chadami gneva, kak i
prochie" (Ef 2, 3).
8 Sr.: "No greh, vzyav povod ot zapovedi, proizvel vo mne vsyakoe
pozhelanie: ibo bez zakona greh mertv" (Rim 7, 8).
9 "Vsyakij, delayushchij greh, delaet i bezzakonie; i greh est' bezzakonie"
(1 In 3, 4).
10 "No v chlenah moih vizhu inoj zakon, protivoborstvuyushchij zakonu uma
moego i delayushchij menya plennikom zakona grehovnogo, nahodyashchegosya v chlenah
moih" (Rim 7, 23).
11 "Kak istochnik izvergaet iz sebya vodu, tak on istochaet iz sebya zlo: v
nem slyshno nasilie i grabitel'stvo, pred licem Moim vsegda obidy i rany"
(Ier 6, 7).
12 "No oni ne slushalis' Menya i ne priklonili uha svoego, a ozhestochili
vyyu svoyu, postupali huzhe otcov svoih" (Ier 7, 26).
13 "No kazhdyj iskushaetsya, uvlekayas' i obol'shchayas' sobstvennoyu pohot'yu"
(Iak 1, 14).
14 "Uvidela zhena, chto derevo horosho dlya pishchi, i chto ono priyatno dlya
glaz i vozhdelenno, potomu chto daet znanie; i vzyala plodov ego i ela; i dala
takzhe muzhu svoemu, i on el" (Byt 3, 6).
15 "I bylo u nego sem'sot zhen i trista nalozhnic; i razvratili zheny ego
serdce ego" (3 Car 11, 3).
16 "I sdelali muzhi goroda ego, starejshiny i znatnye, zhivshie v gorode
ego, kak prikazala im Iezavel', tak, kak pisano v pis'mah, kotorye ona
poslala k nim" (3 Car 21, 11).
17 "Posemu, kogda Ioav osazhdal gorod to postavil on Uriyu na takom
meste, o kotorom znal, chto tam hrabrye lyudi... I poslal Ioav donesti Davida
o vsem hode srazheniya. I prikazal poslannomu, govora kogda ty rasskazhesh' caryu
o vsem hode srazheniya i uvidish', chto car' razgnevaetsya, i skazhet tebe: zachem
vy tak blizko podhodili k gorodu srazhat'sya? razve vy ne znali, chto so steny
budut brosat' na vas? kto ubil Avimeleha, syna Ierovaalova? ne zhenshchina li
brosila na nego so steny oblomok zhernova [i porazila ego], i on umer v
Tevece? Zachem zhe vy blizko podhodili k stene? togda ty skazhi: i rab tvoj
Uriya Hetteyanin takzhe [porazhen i] umer" (2 Car I, 16-21).
18 "No oni prodolzhali s velikim krikom trebovat', chtoby On byl raspyat,
i prevozmog krik ih i pervosvyashchennikov. I Pilat reshil byt' po prosheniyu ih"
(Lk 23, 23-24).
19 "V to vremya car' Irod podnyal ruki na nekotoryh iz prinadlezhashchih k
cerkvi, chtoby sdelat' im zlo, i ubil Iakova, brata Ioannova, mechom. Vidya zhe,
chto eto priyatno Iudeyam, vsled za tem vzyal i Petra, - togda byli dni
opresnokov" (Deyan 12, 1-3).
20 "Otlozhit' prezhnij obraz zhizni vethogo cheloveka, istlevayushchego v
obol'stitel'nyh pohotyah" (Ef 4, 22); sr.: "Ne govorite lzhi drug drugu,
sovlekshis' vethogo cheloveka s delami ego i oblekshis' v novogo, kotoryj
obnovlyaetsya v poznanii po obrazu Sozdavshego ego" (Kol 3, 9-10).
21 Sm. prim. 3.
22 Sr.: "No kazhdyj budet umirat' za svoe sobstvennoe bezzakonie; kto
budet est' kislyj vinograd, u togo na zubah i oskomina budet" (Ier 31, 10).
23 Sr.: "Itak, chto zhe? imeem li my preimushchestvo? Niskol'ko. Ibo my uzhe
dokazali, chto kak Iudei, tak i Elliny, vse pod grehom" (Rim 3, 9).
24 Sr: "Govorit Gospoda pribezhishche moe i zashchita moya, Bog moj, na
Kotorogo ya upovayu!" (Ps 90, 2); "No Gospod' - zashchita moya, i Bog moj -
tverdynya ubezhishcha moego" (Ps 93, 22).
25 Sr.: "Tak govorit Gospod' Savaof: ukrepite ruki vashi vy, slyshashchie
nyne slova sii iz ust prorokov, byvshih pri osnovanii doma Gospoda Savaofa,
dlya sozdaniya hrama. Ibo prezhde dnej teh ne bylo vozmezdiya dlya cheloveka, ni
vozmezdiya za trud zhivotnyh; ni uhodyashchemu, ni prihodyashchemu ne bylo pokoya ot
vraga; i popuskal YA vsyakogo cheloveka vrazhdovat' protiv drugogo" (Zah 8, 10).
26 Sr.: "Pojdi i skazhi Ezekii: tak govorit Gospod', Bog Davida, otca
tvoego: YA uslyshal molitvu tvoyu, uvidel slezy tvoi, i vot, YA pribavlyu k dnyam
tvoim pyatnadcat' let" (Is 38, 5).
27 Sr.: "Ne razzhigaj uglej greshnika, chtoby ne sgoret' ot plameni ognya
ego" (Sir 8, 13); "Ot iskry ognya umnozhayutsya ugli, i chelovek greshnyj stroit
kozni na krov'" (Sir 11, 32).
28 Sr.: "Ibo my, nahodyas' v etoj hizhine, vozdyhaem pod bremenem,
potom)7 chto ne hotim sovlech'sya, no oblech'sya, chtoby smertnoe pogloshcheno bylo
zhizn'yu" (2 Kor 5, 4).
29 Sr.: "A kto budet pit' vodu, kotoruyu YA dam emu, tot ne budet zhazhdat'
vovek; no voda, kotoruyu YA dam emu, sdelaetsya v nem istochnikom vody, tekushchej
v zhizn' vechnuyu" (In 4, 14).
30 Sr.: "Ibo On sozdal vse dlya bytiya, i vse v mire spasitel'no, i net
pagubnogo yada, net i carstva ada na zemle" (Prem 1, 14).
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.
Iogann Daniel' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g.
XXIII. Metusque Relabi
Oni preduprezhdayut menya
ob uzhasnoj opasnosti
povtornogo zabolevaniya
_Telo chelovecheskoe_ podobno _gorodu_ naselennomu, odnako kogda v gorode
otzvonil nabatnyj _kolokol_, vozveshchayushchij o _pozhare_, i plamya potusheno, i
razbrosany _ugli_, mozhno lech' i usnut', znaya, chto minovala opasnost'; s
boleznyami zhe telesnymi - inache. Pust' _lechenie_ i _dieta_ zastavili
raspast'sya zoloj _ugli zarazy_ - razve izbyt strah, chto bolezn' mozhet
_vernut'sya_ vnov', - vernut'sya preispolnennoj kuda bol'shej _yarosti_, chem ta,
s kotoroj ona obrushilas' na nas vpervye. Dazhe predavayas' _naslazhdeniyam_ i
preterpevaya _muki_, my ne mozhem zabyt', chto dovleet nam _koryst'_, strast' k
obladaniyu, k _Meum et Tuum {a}; nichto ne sposobno ublazhit' cheloveka bolee,
chem _ego naslazhdenie_, i chelovek naibolee sklonen k naslazhdeniyam, uzhe im
ispytannym, vo vsej polnote ih radostej, v proshlom - i tem samym emu
prinadlezhashchim, takzhe kak bolee vsego boitsya on _stradanij_, cherez kotorye
dovelos' emu kogda-to projti, poznav vsyu gor'kuyu glubinu ih. Tak tot, kto
snedaem _alchnost'yu_, ch'i chuvstva podchineny oderzhimosti _nakopleniem_, a vse
sposobnosti napravleny k _preumnozheniyu_ togo, chem obladaet on - i tol'ko v
tom obretaet on _radost'_, - nedoumenno divitsya, kak mozhno poluchit'
_naslazhdenie ot svobodnogo dareniya_, ot _razdachi prinadlezhashchego tebe_. No
razve ne to zhe samoe s _boleznyami telesnymi_: stradayushchij _paduchej_
udivlyaetsya, pochemu kto-to utverzhdaet, budto _podagra_ sopryazhena s
nevynosimymi bolyami, a tot, kto stradaet lish' _zubnoj bol'yu_, boitsya ee ne
menee, chem inoj boitsya kakoj-to drugoj napasti, i tak - s kazhdym. _Bolezni_,
cherez kotorye my ne _proshli_ sami, sposobny lish' podvignut' nas na
_sochuvstvie_ tem, komu vypalo ih ispytat' na sebe. No i samo eto
_sochuvstvie_ ne slishkom _gluboko_, esli tol'ko my sami hot' v maloj mere ne
proshli cherez to, chemu my _sostradaem_ i _soboleznuem_ u blizhnih nashih. I,
odnako, kogda te zhe samye muki my ispytyvaem v ih _sredotochii_, v tochke
_ekzal'tacii_ {b}, gde oni dostigayut naivysshego predela - v _nashem_
sobstvennom _tele_, odna tol'ko mysl' o tom, chto oni mogut _povtorit'sya_,
vyzyvaet v nas drozh'. I esli nam suzhdeno _idti_, zadyhayas', cherez _pustyni
zhara, plyt'_ cherez _okeany pota {1}, bodrstvovat'_ bez sna _noch' za noch'yu_ -
kogda kazhetsya, chto nochi ne budet konca, i _stenat' dni naprolet_, kogda
kazhetsya, chto ne sklonitsya _den'_ sej k _vecheru_, - slovno _Priroda
vzbuntovalas'_ i slila voedino _den' letnego_ i _noch' zimnego
solncestoyanij_, razdelennye mezhdu soboj _shest'yu mesyacami_ - slila v odin
astronomicheskij den', ch'ya _priroda narushaet chin Prirody_, - esli suzhdeno nam
stoyat', kak _bojcu_ pered shvatkoj so starym vragom, i zhdat', pokuda
vernutsya _vrachi_, udalivshiesya na _konsilium_, - vernutsya, chtoby dat' signal
k boyu ili otmenit' poedinok, - zhdat', ne vedaya, v kakoj mere blagopriyatnye
_simptomy_ techeniya bolezni povliyayut na _reshenie_ etogo _zhyuri_, - esli
suzhdeno nam eshche raz projti tem zhe _putem_, i ne vedat', kakov zhe budet
_konec_ ego, to sie _sostoyanie, - polozhenie_ sie, sie _bedstvie_ takovy, chto
v sravnenii s nimi vsyakaya inaya bolezn' est' iscelenie: _skol' by yarostno_ ni
_pozhirala_ nas ona - nesravnenno _legche_ vyterpet' prinosimye eyu muki. Tak k
_bedstviyam_, nisposlannym _nam po vtoromu krugu_ (i razve ne sami my
navlekli ih na sebya, razve est' nespravedlivost' v tom, chto obrushilis' oni
na nas vnov'?) pribavlyayutsya eshche i te, prichina koih - v _smyatenii_, chto
taitsya v _nas samih_: i vot my podobny _gorodu razrushennomu_ - no razve ne
_souchastvovali_ my v etom _razrushenii_? - My ne tol'ko stoim pod krovlej
_rushashchegosya doma_, my sami _obrushivaem_ ee na sebya {2}; my ne tol'ko
_zhertvy_ palacha (sie podrazumevaet _vinu_), my sami - _palachi_ (a sie
podrazumevaet _pozor_ i _beschestie_), no gorshe vsego to, chto my - _palachi
samih sebya_ (a eto uzhe sopryazheno s _prestupleniem Gospodnih zapovedej_ i
podrazumevaet povinnost' v smertnom grehe). Tak my utrachivaem dazhe
_uteshenie_, byvshee u nas, kogda vpervye obrushilas' na nas _bolezn'_ nasha, -
uteshenie, k kotoromu podvodila nas odna iz predshestvuyushchih _meditacij_:
govorya - "_Uvy, skol' zhalok chelovek, skol' podverzhen on slabosti i
nedugam_", - mozhno eshche bylo _uteshat'sya_ etoj mysl'yu, ibo razve sie ne est'
_obshchij udel_ roda chelovecheskogo? - nyne zhe ne ostaetsya nam nichego inogo, kak
vpast' v _smyatenie_, predat'sya _samoobvineniyam_ i _osuzhdeniyu_ sobstvennoj
_nepravednosti: Uvy, skol' legkomyslen ya, skol' velika neblagodarnost' moya v
glazah Gospoda, skol' veliko moe prezrenie k Ego orudiyam, esli prenebreg ya
Ego blagodeyaniyami, i obratil ih vo zlo, i stol' skoro razrushil kropotlivyj
trud, pozvoliv smyateniyu moemu vnov' vvergnut' menya tuda, otkuda osvobodil
menya Gospod'_. I tut - so strahom i trepetom velikim - v svoih _meditaciyah_
perehozhu ya ot _tela_ k _dushe_, ot pomyshlenij o _bolezni_ - k pomyshleniyam o
_grehe_, o tom prestupnom _legkomyslii_, kotoroe stalo prichinoj smyateniya
moego i uyazvimosti moej dlya _greha_, i cherez nego - dlya _novogo pristupa_
staroj bolezni. Menya otyagchaet _bremya_ velikoe, i tem veroyatnee _povtorenie
pristupa_, tem opustoshitel'nee grozit okazat'sya on -tem yarostnee nabrositsya
na menya vrag_ moj i predast menya kazni _muchitel'noj_, chto, vernuvshis',
najdet on _stranu siyu oslablennoj i pustynnoj_. Pokuda _bolezn'_ ne byla nam
yavlena vo vsem svoem _uzhase_, my, esli i ispytyvaem pered nej _strah_, to
strah bezotchetnyj, ibo ne vedaem, chego boyat'sya. Odnako _strah_ est' naibolee
_istoshchayushchee_ i _opustoshayushchee_ iz nashih _perezhivanij_, a potomu _povtornoe
soskal'zyvanie_ v otchayan'e neduga, kotoryj tol'ko-tol'ko otstupilsya ot nas -
i kotoryj vse eshche nam _ugrozhaet_, - est' _blizhajshij povod, neizbezhnyj
pozyv_, chtoby _perezhit' strah_.
_Gospodi, Gospodi, Gospodi_. Ty, _Otec_ Vsemogushchij, byvshij moim
_Celitelem_; Ty, _Syn_, uvenchannyj slavoj, byvshij dlya menya _lekarstvom_; Ty,
blagoslovennyj _Duh, prigotovivshij_ to _lekarstvo_ i _byvshij ego podatelem_
- uzheli dostatochno _odnoj_ lish' _moej voli_, chtoby unichtozhit' _vse trudy
Vashi_, - chtoby _predalsya_ ya _vnov' nedugu_, koim _porazhen_ duh moj, nedugu,
iz bezdn kotorogo Vasha beskonechnaya _milost'_ menya izvlekla {3}? Ibo hotya Ty,
_Gospodi_, napolnil _meru_ moyu _blagodat'yu {4}, mera_ moya ne stol' _velika_
- skol' men'she ona mery _naroda_ Izrailya, _naroda slavnogo_ i
_mnogochislennogo_; a skol' chasto _vnov'_ vpadal Izrail' vo greh, odnazhdy emu
proshchennyj? Gde obretu ya _uverennost'_, chto uchast' siya menya minet, gde
_zalog_ togo, chto uderzhus' ot greha? Skol' legko proshchal Ty Izrailyu grehi
mnogie - no skol' revnostno karal za grehi, v kotoryh _vnov' i vnov'_ narod
sej byl _povinen_: za _ropot_ na Tebya, - chem inym byl ih ropot na teh, kogo
izbral Ty Svoim _orudiem, ropot_ na Tvoih _sluzhitelej_? - za to, chto
soblaznyalsya Izrail' _bogami_ inymi i perenimal _idolosluzhenie_ u _sosednih_
narodov {5}. _Gospodi_, skol' zhe _opasnyj_ put' k padeniyu - skol'
_nepopravimomu_ - est' _ropot_! Skol' blizki k padeniyu _te, kto ropshchut_ na
prishedshego ot _Tebya_! Razve v oblike _sud'i_ ne Sam Ty yavlyaesh'sya nam, razve
sudebnaya _mantiya_ - ne odno iz _Tvoih_ oblachenij? Posmeet li ubijca skazat',
chto on hotel porazit' lish' _plashch_, ne zhelaya zla _cheloveku_, v plashch
oblachennomu? I razve _primer naroda_, Toboj izbrannogo, ne dolzhen napolnit'
serdca nashi trepetom? - Skol' chasto _ropot_ Izrailya na _svyashchennosluzhitelej_
konchalsya ego _otpadeniem_ ot _Tebya_? Ili, stavya _inyh svyashchennosluzhitelej_,
ne izbirali oni pri tom i _inyh bogov_ dlya pokloneniya? tak _ropshchushchij nyne
nazavtra_ delalsya _idolopoklonnikom_; tak _ropot_ Izrailya vvodil ego vo
_greh idolosluzheniya_, i oba eti greha shli _ruka ob ruku. Gospodi_, no ved' i
ya podoben Izrailyu, ved' i ya otkryl v sebe _greh, menyayushchij oblich'ya_, iz odnoj
lichiny _pereselyayushchijsya_ v druguyu, no ne perestayushchij ot togo byt' grehom.
(_Gospodi_, to otkryto ne mnoj, no - Toboj: eto Ty otkryl vo mne greh sej,
i, otkryv ego, predstavil moemu vzoru duhovnomu!) Vedaya sie, boyus' ya,
podobno Izrailyu, vpast' v greh, uzhe odnazhdy preodolennyj. _Dusha greha_ (ibo
po uporstvu nashemu vo _grehe_ razve ne stal on _bessmertnym_? - no togda
dolzhna u nego byt' i _dusha_), _dusha greha - nepovinovenie_ Tebe; kogda odin
_greh umiraet_ vo mne, _dusha_ ego pereselyaetsya v _sleduyushchij_. Tak umiraet
nasha yunost', a s nej i _grehi yunyh let_; inye _grehi_ umirayut _smert'yu
nasil'stvennoj_, a inye - _estestvennoj; bednost', nuzhda, tyuremnoe
zaklyuchenie, izgnanie s rodiny_ ubivayut v nas inye iz grehov, drugie zhe
umirayut, _sostarivshis'_ v nas, kogda prihodit im srok, i vhodim my v
_vozrast_ inoj, kotoromu _sej greh uzhe ne svojstven_; mnogoobrazny puti,
kotorymi izzhivaem my sposobnost' predavat'sya tomu ili inomu grehu, - no
_dusha greha_ prebyvaet pri tom zhivoj i pereselyaetsya v _greh_ novyj: tak
_prenebrezhenie ustanovleniyami_ chelovecheskimi vzrashchivaet _chestolyubie_,
chestolyubie - _prenebrezhenie volej_ Bozhiej, a to, v svoyu ochered', rozhdaet
_dushevnuyu holodnost'; tri vozrasta zhizni_ provodim my v _sostoyanii greha_; i
kogda istoshchayutsya v nas _grehi yunosti_, na smenu im prihodyat _grehi
zrelosti_, a vosled - grehi starosti. Sie _pereselenie grehov_, prozrevaemoe
mnoyu v sebe, napolnyaet menya, _Gospodi_, strahom, chto ya _vnov' poddamsya_
grehu; no u menya est' i togo bol'shee _osnovanie boyat'sya_: razve ya uzhe ne
_umnozhil_ svoj greh i ne _vernulsya_ k tomu sostoyaniyu, iz kotorogo Ty izbavil
menya? _Gospodi_, pochemu zhe stol' nenavisten dlya Tebya _greh_, sovershennyj
_povtorno_? Ne _ropot_ i ne _idolopoklonnichestvo_ naroda, narushayushchego volyu
Tvoyu, bolee vsego Tebe nenavistny, no ego _vozvrat_ - vnov' i vnov' - _k sim
greham_. Skazano Toboyu: _Oni oskorblyali Svyatogo Izraileva_ {6}; o chem
skazano eto - o _ropote_, chto podnyalsya v srede Izrailya; no prezhde chem Ty
_vmenil_ Izrailyu _ego vinu_, v toj zhe fraze skazano Toboj _o povtorenii
pregresheniya_, v koem povinen narod Tvoj, ob _udvoenii_ lezhashchej na nem _viny_
- skazano, prezhde chem poimenovana sama _vina: Skol'ko iskushali oni Menya v
pustyne_? No chto stol' vospalilo Tvoj gnev na otstupnikov, chto zastavilo
Tebya skazat', budto skorej Ty _zabudesh' dannuyu Toboj klyatvu_, chem ostavish'
ropshchushchih bez _nakazaniya: te uvidyat oni zemli, kotoruyu YA s klyatvoyu obeshchal
otcam ih"_, ibo _iskushali oni Tebya uzhe desyat' raz_ {7}, to est' - besschetno?
Pochemu sie istorglo u Tebya ugrozu stol' yarostnuyu: _znajte, chto Gospod' Bog
vagi ne budet uzhe progonyat' ot vas narody sii, no oni budut dlya vas petleyu i
set'yu, bichom dlya rebr vashih i ternom dlya glaz vashih, dokole ne budete
istrebleny s sej dobroj zemli_ {8}? Razve est' _inoj yazyk, krome Tvoego_,
moj BOG, kotoryj mog by vyrazit' negodovanie Tvoe na narod, _opyat' vpavshij v
idolopoklonstvo. Idolosluzhenie_ - kakogo by naroda ni kosnulos' ono -
_smertnyj greh i smertel'naya bolezn'_; no kogda siya _bolezn' oslozhnyaetsya
povtornymi pristupami_ (prichina koih - _znanie_ o tom, chto v _proshlyj raz
iscelenie_ vse zhe _nastupilo_, i _vera, chto tak zhe budet_ i na sej raz) -
polozhenie bol'nogo _beznadezhno_, i potomu Tvoj _gnev_ obrushivaetsya na
otstupnikov ne tol'ko togda, kogda est' _dopodlinnye svidetel'stva ih viny_
(v Pisanii skazano: _esli uslyshish' o kakom-libo iz gorodov tvoih, kotorye
Gospod', Bog tvoj, daet tebe, chto poyavilis' v nem nechestivye lyudi iz sredy
tebya i soblaznili zhitelej goroda idolosluzheniem, i esli voistinu eto pravda,
porazi zhitelej togo goroda ostriem mecha, predaj zaklyatiyu ego i vse, chto v
nem, i skot ego porazi ostriem mecha_ {9}), no - vsegda i vsyudu: dostatochno
lish' _podozreniya_, lish' _rasskaza nedostovernogo_, budto tam-to _vozrodilos'
idolosluzhenie_, kak probuzhden Tvoj _gnev_ i zazhzheno Tvoe _negodovanie_. Tak,
kogda stoyal vo glave Izrailya sluga Tvoj, _Iisus Novin, doshlo do Izrailya,
budto syny Ruvimovy i syny Gadovy i te, kto iz kolena Manassiina, soorudili
zhertvennik. Izrail' ne posylal dlya vyyasneniya sego odnogo cheloveka, no
sobralos' vse obshchestvo synov Izrailevyh, chtob idti protiv nih vojnoyu_ {10},
- odnako prezhde bylo _poslano k Ruvimu po nachal'niku pokoleniya ot vseh
kolen_ {11}. I, prishedshi, korili oni _Ruvima_ i _Gada_ ne _idolosluzheniem_,
k kotoromu te sodelali shag, vozdvignuv zhertvennik, no tem, chto _vnov'
vpadayut v greh_, za kotoryj stol' nedavno pones Izrail' nakazanie: _Razve
malo dlya nas bezzakoniya Fegorova_ {12}? A togda _idolopoklonnichestvo_
nakazano bylo izbieniem _dvadcati chetyreh tysyach chelovek {13}. Ruvim_ zhe i
_Gad_ opravdalis' v glazah prishedshih, povedav, chto _altar' sej postroen ne
dlya idolosluzheniya, no lish' vo svidetel'stvo togo, chto i zhivushchie na sej zemle
imeyut chast' v Gospode_ {14}; i armiya vernulas', ne proliv krovi. Dazhe kogda
otstuplenie ot blagochestiya eshche ne zashlo stol' daleko, chtoby obernut'sya
padeniem v greh idolosluzheniya, Ty, moj BOG, tut zhe ego presekaesh'; Tebe
vedomy serdca - i vse zhe Ty prepyatstvuesh' _vsyakoj vozmozhnosti_ rosta travy
yadovitoj, - pust' v sem sluchae ne bylo i _pomysla o grehe_, na chem by ni
osnovyvalis' _podozritel'nye sluhi_, doshedshie do _Izrailya_. Skol' zhe togda
_merzosten_ v glazah Tvoih _povtornyj greh_, skol' _usugublena tyazhest'
pregresheniya ego povtoreniem_! No - pochemu, _Gospodi_? Pochemu stol'
_nenavisten_ Tebe _greh, sovershennyj povtorno_? Dolzhno byt', otvet v tom,
chto _sogreshivshij i raskayavshijsya_ v pregreshenii tem samym _polozhil_ v dushe
svoej _na chashi vesov Boga_ - i _D'yavola_. I vot on _vyslushal dovody
Gospodni_ i _D'yavolovy posuly_ - i _vynes prigovor_ v pol'zu toj _storony_,
kotoroj hochet _prinadlezhat', - prigovor, voplotivshijsya v posleduyushchem
deyanii_. I esli posle togo on vnov' vernulsya ko _grehu_, to znachit,
_sudebnoe reshenie_ prinyato bylo v pol'zu _Satany, greh_ predpochten byl
_milosti_, a _Satana - Gospodu_; i tem samym - _popran Gospod'_, i yavleno
_pervenstvo vraga_ Ego; vykazannoe tem prezrenie yazvit Gospoda glubzhe, chem
nepravednost': povtornyj greh - prestuplenie hudshee, nezheli dazhe
_bogohul'stvo_ {15}. I esli ot Tebya Samogo ya znayu, skol' _nenavisten Tebe
povtornyj greh_, est' li nuzhda sprashivat', pochemu on stol' _opasen_ i
_paguben dlya menya_? Razve nuzhna inaya _mera_, chtoby skazat', skol' velika
_opasnost'_, koej podvergaetsya dusha moya, kogda vedomo mne, skol' _nedovolen_
Ty mnoj, esli vtorichno sovershayu ya tot zhe greh? _Voshodyat do nebes, nishodyat
do bezdny_ {16}, - skazano v Pisanii o valah, chto podnimaet burya na more, -
mozhno li _tochnej_ i _strashnee vyrazit' uzhas moego polozheniya_, koli vtorichno
sogreshu ya? _Bolezn'_ podnyala menya do _Tebya_, tak chto smog ya pred Toboj
prinesti _pokayanie_, no nedug greha, chto _vnov' odolevaet_ raba Tvoego,
otorvet i otbrosit menya proch': _i byvaet dlya cheloveka konec ego huzhe nachala_
{17}, - razve ne ob etom govorit _Syn_ Tvoj, voploshchennoe _Slovo. Nachalom
byla dlya menya bolezn'_, kotoraya est' _vozdayanie za moi grehi_, - no _Synom_
skazano: _hudshee mozhet posledovat'_ {18}, - posledovat', esli _sogreshu_ ya
vnov'. Ibo esli _smert'_, kotoraya est' _konec_, huzhe _bolezni_, kotoraya byla
dlya menya _nachalom_, to _Ad_, kotoryj - _nachalo_ muk neizbyvnyh, huzhe, chem
etot konec. Pust' _sluga Tvoj, vydelennyj_ Toboj _sredi slug_ Tvoih,
_otreksya_ ot Syna, i tut zhe _povtoril otrechenie_ {19} - no sie bylo
soversheno im prezhde, chem on byl sokrushen _raskayaniem_, i zdes' net
_povtornogo pregresheniya_. I esli by Ty vnov' postavil _Adama_ v _Rayu_, razve
vkusil by on ot _Dereva vnov'? a angely_, chto _pali_, ne _prilepilis'_ by
oni k Tebe, _dopusti_ Ty ih _pered lice Tvoe_? Nikogda by oni ne _sogreshili
vnov'_. Esli zhe ya sogreshu - budet li polozhenie moe beznadezhno? O net, ne
beznadezhno ono, ibo _kakovo velichie Tvoe, takova i milost'_ {20}, - oni
_beskonechny_: i Ty, zapovedovavshij mne _proshchat' bratu do semidesyati semi
raz_ {21} - Ty ne ogranichil Sebya v proshchenii. Esli by _smert'_ byla zlom
_sama po sebe_, - razve _voskresil_ by Ty teh, kto byl Toboj voskreshen, k
zhizni, - ibo dolzhny oni byli _vnov' umeret'_? I esli by Tvoya _milost'_,
yavlennaya nam v _proshchenii_, byla takova, chto _povtornoe pregreshenie prevyshalo
meru_ ee, togda, _odnazhdy yavlennaya_, ona obrashchalas' by dlya nas vo zlo; ibo
togda tot, komu milost' Tvoya nevedoma, tot, _kto ne greshit' nesposoben_, ni
za chto ne zhelal by ee poznat': esli tol'ko ne sochtem my, chto _nesposobnost'_
uderzhat'sya ot greha - Tvoj _prigovor_, a ne sledstvie nashej _nemoshchi_? No,
Gospodi - sie govoritsya mnoj ne zatem, chtoby opravdat' povtorenie staryh
grehov, koe mogu providet', a lish' zatem, chtoby ne vpast' v _otchayan'e_, esli
po _nemoshchi_ svoej _povtorno sovershu_ tot zhe _greh_.
Predvechnyj miloserdnejshij _Bozhe_, Ty est' _beskonechnost'_ - no Ty
_prirastaesh'_ molitvami nashimi i priemlesh' _prosheniya_ nashi, daby i oni stali
_pribavleniem_ k Tvoim _velichiyu_ i _slave_, - i vot nyne, Vladyka, voznoshu k
Tebe _dve pros'by, dva moleniya. Razmyshlyaya o revnosti_, s kotoroj pechesh'sya o
_chesti_ Svoej {22}, zaklyuchil ya, chto nel'zya _nanesti_ Tebe bol'shego
_beschestiya_, nel'zya sushchnostnee _vyrazit' prezreniya_ k Vladyke sushchego, chem,
vymoliv _proshchenie_ Tvoe, ochistivshis' i zaklyuchiv s Toboj _zavet primireniya_
{23}, zatem _vernut'sya_ ko grehu, kotoryj _vopiyal o proshchenii_ - i byl Toboyu
_proshchen_. Tak ya poznal, skol' blizok k tomu, chtoby prevratit' _svyashchenstvo,
Slovo, Tainstva, Zavet, Milost'_ v orudiya bluda duhovnogo. No ishodyashchee ot
Tebya _nakazanie_ za greh zastavilo menya poznat', skol' _revnostno Tvoe
uchastie vo mne_ (hotya, _Gospodi_, razve mozhno pomyslit' _Tebya_ kak _chast'_,
a ne kak celoe!), - Ty _vozobladal_ nado mnoj i Odnim Toboj stal ya _oderzhim_
- stol' oderzhim, chto derznul by v sej _mig_ predat' Tebe dushu moyu, - esli
tol'ko _smert'_ moya v sej _mig_ ugodna Tebe. _Gospod'_ moj, _Gospod'
stojkosti i postoyanstva_, da prebudu ya Tvoej volej v nyneshnem moem
sostoyanii, da ne padu _vnov'_ v izbytyj mnoj _greh - greh_, stavshij prichinoj
_nakazaniya, chto sudil_ Ty mne. I, odnako, znayu na gorestnom _opyte_ svoem,
skol' legko dlya menya soskol'znut' v _greh, stavshij_ mne _privychnym_,
osmelyus' pribavit' k skazannomu i inoe _proshenie_: esli _nemoshch'_ moya menya
odoleet, ne _ostav'_ menya Svoim _popecheniem_. Skazhi _dushe_ moej: _Syn, ty
greshen - idi zhe i vpred' ne greshi_ {24}; skazhi i inoe: pust' ya greshen v
glazah Tvoih, no _Duh Raskayaniya_ i _Sozhaleniya_ ne _otstupit_ ot menya, i ne
budu ya im ostavlen. _Apostol Pavel trizhdy_ terpel korablekrushenie {25}, _no_
byl _spasen_. I skol'ko by _peski_ i _skaly, vysoty_ i _otmeli, slava_ i
_bogatstvo mira_ sego i ego _bedstviya_ {26} - ravno kak moi sobstvennye
_upushcheniya_ i _nemoshch'_ - ni grozili _razluchit'_ menya s Toboj, _Gospodi_, da
budet so mnoj milost' Tvoya, da ne narushu _soyuza brachnogo_, da ne poterplyu
_korablekrusheniya v vere_ {27}, i da budet sovest' moya pred Toboyu chista. Da
snizojdet na menya _neissyakayushchee_ Tvoe _miloserdie_ - miloserdie, o _kotorom_
molyu Tebya: da ne vpadu _vtorichno_ v greh, v kotorom _voistinu pokayalsya_
pered Toboj i byl Toboyu _proshchen_.
a Moe i tvoe (lat.).
b V astrologii - polozhenie planety v Zodiake, pri kotorom ee vliyanie
naibolee sil'no.
1 Allyuziya na ishod cherez pustynyu i ishod semejstva Lota iz Sodoma [sr.:
"I vstal Avraam rano utrom (i poshel] na mesto, gde stoyal pred licem Gospoda,
i posmotrel k Sodomu i Gomorre i na vse prostranstvo okrestnosti i uvidel:
vot, dym podnimaetsya s zemli, kak dym iz pechi" (Byt 19, 27-28)] i na Potop.
2 Sr.: "I sdvinul Samson s mesta dva srednih stolba, na kotoryh
utverzhden byl dom, upershis' v nih, v odin pravoyu rukoyu svoeyu, a v drugoj
levoyu. I skazal Samson: umri, dusha moya, s Filistimlyanami! I upersya vseyu
siloyu, i obrushilsya dom na vladel'cev i na ves' narod, byvshij v nem. I bylo
umershih, kotoryh umertvil [Samson] pri smerti svoej, bolee, nezheli skol'ko
umertvil on v zhizni svoej" (Sud 16, 29-30).
3 Sr.: "Ibo ya uveren, chto ni smert', ni zhizn', ni Angely, ni Nachala, ni
Sily, ni nastoyashchee, ni budushchee, ni vysota, ni glubina, ni drugaya kakaya tvar'
ne mozhet otluchit' nas ot lyubvi Bozhiej vo Hriste Iisuse, Gospode nashem" (Rim
8, 38-39).
4 Sr.: "Po dannoj mne blagodati, vsyakomu iz vas govoryu: ne dumajte o
sebe bolee, nezheli dolzhno dumat'; no dumajte skromno, po mere very, kakuyu
kazhdomu Bog udelil" (Rim 12, 3).
5 Sr.: "Za to, chto oni otvergli postanovleniya Moi, i ne postupali po
zapovedyam Moim, i narushali subboty Moi; ibo serdce ih stremilos' k idolam
ih" (Iez 20, 16).
6 "I snova iskushali Boga i oskorblyali Svyatago Izraileva" (Ps 77, 41).
7 "Vse, kotorye videli slavu Moyu i znameniya Moi, sdelannye Mnoyu v
Egipte i v pustyne, i iskushali Menya uzhe desyat' raz, i ne slushali glasa
Moego, ne uvidyat zemli, kotoruyu YA s klyatvoyu obeshchal otcam ih; [tol'ko detyam
ih, kotorye zdes' so Mnoyu, kotorye ne znayut, chto dobro, chto zlo, vsem
maloletnim, nichego ne smyslyashchim, im dam zemlyu, a] vse, razdrazhavshie Menya, ne
uvidyat ee" (CHis 14, 22-23).
8 "To znajte, chto Gospod' Bog vash ne budet uzhe progonyat' ot vas narody
sii, no oni budut dlya vas petleyu i set'yu, bichom dlya rebr vashih i ternom dlya
glaz vashih, dokole ne budete istrebleny s sej dobroj zemli, kotoruyu dal vam
Gospod' Bog vash" (Nav 23. 13).
9 "Esli uslyshish' o kakom-libo iz gorodov tvoih, kotorye Gospod', Bog
tvoj, daet tebe dlya zhitel'stva, chto poyavilis' v nem nechestivye lyudi iz sredy
tebya i soblaznili zhitelej goroda ih, govorya: pojdem i budem sluzhit' bogam
inym, kotoryh vy ne znali, - to ty razyshchi, issleduj i horosho rassprosi; i
esli eto tochnaya pravda, chto sluchilas' merzost' siya sredi tebya, porazi
zhitelej togo goroda ostriem mecha, predaj zaklyatiyu ego i vse, chto v nem, i
skot ego porazi ostriem mecha" (Vtor. 13, 12-15).
10 "I uslyshali syny Izrailevy, chto govoryat: vot, syny Ruvimovy i syny
Gadovy i polovina kolena Manassiina soorudili zhertvennik na zemle
Hanaanskoj, v okrestnostyah Iordana, naprotiv synov Izrailevyh. Kogda
uslyshali sie syny Izrailevy, to sobralos' vse obshchestvo synov Izrailevyh v
Silom, chtob idti protiv nih vojnoyu" (Nav 22, 11-12).
11 "Vprochem syny Izrailevy prezhde poslali k synam Ruvimovym i k synam
Gadovym i k polovine kolena Manassiina v zemlyu Galaadskuyu Fineesa, syna
Eleazara, svyashchennika, i s nim desyat' nachal'nikov, po nachal'niku pokoleniya ot
vseh kolen Izrailevyh; kazhdyj iz nih byl nachal'nikom pokoleniya v tysyachah
Izrailevyh" (Nav 22, 13-14).
12 Sr.: "Razve malo dlya nas bezzakoniya Fegorova, ot kotorogo my ne
ochistilis' do sego dnya i za kotoroe porazheno bylo obshchestvo Gospodne?" (Nav
22, 17).
13 "Umershih zhe ot porazheniya bylo dvadcat' chetyre tysyachi" (CHis 25, 9).
14 Sr.: "Poetomu my skazali: soorudim sebe zhertvennik ne dlya
vsesozhzheniya i ne dlya zhertv, no chtoby on mezhdu nami i vami, mezhdu
posleduyushchimi rodami nashimi, byl svidetelem, chto my mozhem sluzhit' Gospodu
vsesozhzheniyami nashimi i zhertvami nashimi i blagodareniyami nashimi, i chtoby v
posleduyushchee vremya ne skazali vashi syny synam nashim: net vam chasti v Gospode.
My govorili: esli skazhut tak nam i rodam nashim v posleduyushchee vremya, to my
skazhem: vidite podobie zhertvennika Gospoda, kotoroe sdelali otcy nashi ne dlya
vsesozhzheniya i ne dlya zhertvy, no chtoby eto bylo svidetelem mezhdu nami i vami
[i mezhdu synami nashimi]. Da ne budet etogo, chtoby vosstat' nam protiv
Gospoda i otstupit' nyne ot Gospoda, i soorudit' zhertvennik dlya vsesozhzheniya
i dlya prinosheniya hlebnogo i dlya zhertv, krome zhertvennika Gospoda Boga
nashego, kotoryj pred skinieyu Ego" (Nav 22, 26-29).
15 Sr.: Tertullian. O pokayanii, 5: "Nemalyj greh protiv Gospoda
sovershaet, dalee, tot, kto, otrekshis' v pokayanii ot zavistnika Bozh'ego -
d'yavola i tem samym pokoriv ego Bogu, vnov' svoim padeniem ego vozvyshaet i
delaet sebya predmetom ego radosti, tak chto lukavyj, vnov' vozvrativ svoyu
dobychu, likuet naperekor Bogu. Strashno dazhe vymolvit', no dlya nazidaniya
neobhodimo: on predpochitaet Bogu d'yavola! Naskol'ko mozhet sudit' tot, kto
poznal ih oboih, delaet sravnenie i v itoge priznaet luchshim togo, komu po
razmyshlenii pozhelal vnov' prinadlezhat'. Takim obrazom, kto cherez pokayanie v
grehah sovershil ugodnoe Bogu, tot cherez drugoe pokayanie - o svoem pokayanii -
sovershaet ugodnoe d'yavolu, i budet tem bolee nenavisten Bogu, chem ugodnee
Ego vrag" (Perev. I. Mahan'kova - Tertullian. Izbrannye sochineniya. M., 1994.
S. 311.).
16 "Voshodyat do nebes, nishodyat do bezdny; dusha ih istaevaet v
bedstvii" (Ps 106, 26).
17 "Togda idet i beret s soboyu sem' drugih duhov, zlejshih sebya, i,
vojdya, zhivut tam; i byvaet dlya cheloveka togo poslednee huzhe pervogo. Tak
budet i s etim zlym rodom" (Mf 12, 45).
18 "Potom Iisus vstretil ego v hrame i skazal emu: vot, ty vyzdorovel;
ne greshi bol'she, chtoby ne sluchilos' s toboyu chego huzhe" (In 5, 14).
19 "On opyat' otreksya. Spustya nemnogo, stoyavshie tut opyat' stali govorit'
Petru: tochno ty iz nih; ibo ty Galileyanin, i narechie tvoe shodno" (Mk 14,
70).
20 "Vpadem v ruki Gospoda, a ne v ruki lyudej; ibo, kakoyu velichie Ego,
takova i milost' Ego" (Sir 2, 18).
21 Sr.: "Togda Petr pristupil k Nemu i skazal: Gospodi! skol'ko raz
proshchat' bratu moemu, sogreshayushchemu protiv menya? do semi li raz? Iisus govorit
emu: ne govoryu tebe: do semi raz, no do sedmizhdy semidesyati raz" (Mf 18,
21-22).
22 Sr.: "Posemu izreki prorochestvo o zemle Izrailevoj i skazhi goram i
holmam, loshchinam i dolinam: tak govorit Gospod' Bon yut, YA izrek sie v
revnosti Moej i v yarosti Moej, potomu chto vy nesete na sebe posmeyanie ot
narodov" (Iez 36, 6).
23 Sr.: "I budet, kogda YA navedu oblako na zemlyu, to yavitsya raduga
(Moya) v oblake; i YA vspomnyu zavet Moj, kotoryj mezhdu Mnoyu i mezhdu vami i
mezhdu vsyakoyu dusheyu zhivoyu vo vsyakoj ploti; i ne budet bolee voda potopom na
istreblenie vsyakoj ploti." (Byt 9, 14-15); "I zakolol ego [Moisej] i vzyal
krovi, i perstom svoim vozlozhil na roga zhertvennika so vseh storon, i
ochistil zhertvennik, a ostal'nuyu krov' vylil k podnozhiyu zhertvennika, i
osvyatil ego, chtoby sdelat' ego chistym" (Lev 8, 15); "Vse zhe ot Boga, Iisusom
Hristom primirivshego nas s Soboyu i davshego nam sluzhenie primireniya, potomu
chto Bog vo Hriste primiril s Soboyu mir, ne vmenyaya lyudyam prestuplenij ih, i
dal nam slovo primireniya" (2 Kor 5, 18-19).
24 Sr.: "Ona otvechala: nikto, Gospoda. Iisus skazal ej: i YA ne osuzhdayu
tebya; idi i vpred' ne greshi" (In 8, 11).
25 Sr.: "Tri raza menya bili palkami, odnazhdy kamnyami pobivali, tri raza
ya terpel korablekrushenie, noch' i den' probyl vo glubine morskoj" (2 Kor 11,
25).
26 Sr.: "Ibo ya uveren, chto ni smert', ni zhizn', ni Angely, ni Nachala,
ni Sapy, ni nastoyashchee, ni budushchee, ni vysota, ni glubina, ni drugaya kakaya
tvar' ne mozhet otluchit' nas ot lyubvi Bozhiej vo Hriste Iisuse, Gospode nashem"
(Rim 8, 39).
27 Sr.: "Imeya veru i dobruyu sovest', kotoruyu nekotorye otvergnuv,
poterpeli korablekrushenie v vere." (1 Tim 1, 19).
Perevod i kommentarii Antona Nesterova
Last-modified: Wed, 12 Apr 2006 03:44:15 GMT