prednaznachen dlya togo, chtoby razbudit' tebya. Inogda, kogda
chelovek po-nastoyashchemu krepko spit, ego nuzhno nemnogo vstryahnut'.
Ran'she ya videl, chto u tebya bylo malo voli k zhizni, Sejchas ty mozhesh' eto
otricat', no postupki govoryat za tebya gromche, chem tvoi slova.
Esli ty hot' raz v zhizni zakuril sigaretu -- tem bolee esli ty
vykurival po pachke v den' na protyazhenii dvadcati let, kak eto i bylo, --u
tebya ochen' malo voli k zhizni. Tebya ne bespokoit, chto ty tvorish' so svoim
telom.
No ya brosil kurit' bol'she desyati let nazad!
Tol'ko posle dvadcati det uzhasnogo izdevatel'stva nad telom.
I esli ty kogda-nibud' zastavlyal svoe telo op'yanet' ot alkogolya, to u
tebya ochen' malo voli k zhizni.
YA p'yu ves'ma umerenno.
Telo ne prednaznacheno dlya priema alkogolya. On oslablyaet razum.
No Iisus prinimal alkogol'! On otpravilsya na svad'bu i prevratil vodu v
vino!
A kto skazal, chto Iisus byl sovershenen!
O, radi Boga!
Poslushaj, YA tebya nachinayu razdrazhat'?
Nu, ya dalek ot togo, chtoby menya razdrazhal Bog. YA hochu skazat', chto eto
bylo by neskol'ko samonadeyanno, ne tak li? No ya dejstvitel'no schitayu, chto my
mozhem zajti slishkom daleko. Moj otec uchil menya, chto "vse horosho v meru". YA
dumayu, chto priderzhivayus' etoj tochki zreniya v otnoshenii alkogolya.
Telo mozhet legko opravit'sya tol'ko ot neznachitel'nyh zloupotreblenij. V
etom smysle sovet -- del'nyj. Tem ne menee ya nastaivayu na svoem
pervonachal'nom utverzhdenii: telo ne prednaznacheno dlya priema alkogolya.
No dazhe nekotorye lekarstva soderzhat alkogol'!
U menya net vlasti nad tem, chto vy nazyvaete lekarstvami. YA ostayus' pri
svoem utverzhdenii.
Ty nesgibaem, da?
Poslushaj, istina est' istina. Esli by kto-to skazal: "Nemnogo alkogolya
tebe ne povredit" i pomestil by eto v kontekst toj zhizni, kotoroj ty sejchas
zhivesh', to Mne by prishlos' s etim soglasit'sya. No eto ne menyaet vyskazannoj
Mnoyu istiny. |to prosto pozvolyaet tebe ignorirovat' ee.
Odnako zadumajsya. V nastoyashchee vremya vy, lyudi, iznashivaete svoi tela
obychno za pyat'desyat--vosem'desyat let. Nekotorye dol'she, no nemnogie. Drugie
perestayut funkcionirovat' ran'she, no ne bol'shinstvo. My mozhem s etim
soglasit'sya?
Da, ya soglasen.
Prekrasno: u nas est' horoshaya otpravnaya tochka dlya diskussii. Tak vot,
kogda YA skazal, chto mog by soglasit'sya s utverzhdeniem, chto "Nemnogo alkogolya
tebe ne povredit", YA sdelal utochnenie, dobaviv "v kontekste toj zhizni,
kotoroj ty sejchas zhivesh'". Vidish' li, mnogie lyudi, kazhetsya, udovletvoreny
toj zhizn'yu, kotoraya u vas sejchas. Ty mozhesh' udivit'sya, uznav ob etom, no
zhizn' byla prednaznachena dlya togo, chtoby zhit' sovsem po-drugomu. Bylo
zadumano, chto tvoe telo dolzhno sohranyat'sya gorazdo dol'she.
Razve?
Da.
Naskol'ko dol'she?
Beskonechno dol'she.
CHto eto znachit?
|to znachit, syn Moj, chto bylo zadumano, chto. tvoe telo dolzhno
sushchestvovat' vechno.
Vechno?
Da. Prochti eto: "vo veki vekov".
Ty hochesh' skazat', chto predpolagalos' -- predpolagaetsya, -- chto my
nikogda ne umrem?
Vy dejstvitel'no nikogda ne umiraete. ZHizn' -- vechna. Vy -- bessmertny.
Vy nikogda ne umiraete. Vy prosto menyaete formu. No vam dazhe etogo ne nado
bylo delat'. Vy tak reshili, ne YA. YA sozdal vas vo ploti, kotoraya dolzhna
sushchestvovat' vechno. Ty v samom dele schitaesh', chto luchshee, na chto Bog
sposoben, luchshee, chto YA mog sozdat', -- eto telo, kotoroe mozhet protyanut'
shest'desyat, sem'desyat, mozhet byt', vosem'desyat det i potom razvalit'sya? I ty
voobrazil sebe, chto eto predel Moih vozmozhnostej?
Voobshche-to mne i v golovu nikogda ne prihodilo dumat' tak...
YA predopredelil tvoemu zamechatel'nomu telu sushchestvovat' vechno! I samye
pervye iz vas zhili vo ploti prakticheski bez boli i bez straha togo, chto vy
teper' nazyvaete smert'yu.
V vashej religioznoj mifologii vy simvolicheski izobrazhaete svoyu
kletochnuyu pamyat' o pervom variante chelovecheskih sushchestv v vide Adama i Evy.
Na samom dele ih, konechno, bylo gorazdo bol'she, chem dvoe.
S samogo nachala ideya byla v tom, chtoby u vas, zamechatel'nyh dush, byl
shans poznat' samih Sebya takimi, kakie Vy Est' v Dejstvitel'nosti, cherez
opyt, priobretennyj v fizicheskom tele, kak ya zdes' uzhe mnogo raz ob®yasnyal,
|to bylo sdelano putem snizheniya neizmerimoj skorosti vibracii
(mysleformy), chtoby sozdat' materiyu, -- vklyuchaya tu materiyu, kotoruyu vy
nazyvaete fizicheskim telom.
ZHizn' razvivalas' v neskol'ko mgnovennyh etapov, kotorye vy teper'
nazyvaete milliardami let. I v etot svyatoj mig voshel ty -- iz morya, vody
zhizni, na zemlyu i v tu formu, kotoruyu ty sejchas sohranyaesh'.
Znachit, evolyucionisty pravy!
YA nahozhu zabavnym -- eto i v samom dele neissyakaemyj istochnik
udivleniya, -- chto u vas, lyudej, est' takaya potrebnost' delit' vse na
pravil'noe i nepravil'noe. Vam nikogda ne prihodit v golovu, chto vy
pridumali eti yarlyki, chtoby pomoch' sebe opredelit' material --i vashe "YA".
Vam nikogda ne prihodit v golovu (za isklyucheniem samyh svetlyh umov
sredi vas), chto veshch' mozhet byt' i pravil'noj, i nepravil'noj odnovremenno;
chto tol'ko v mire otnositel'nogo veshch' mozhet byt' odnim ili drugim. V mire
absolyutnogo, v mire vremeni-bez-vremeni, vse veshchi yavlyayutsya vsem.
Net muzhskogo i zhenskogo, net do i posle, net bystrogo i medlennogo,
zdes' i tam, vnizu i vverhu, sprava i sleva --i net pravil'nogo i
nepravil'nogo.
Vashi astronavty i kosmonavty imeli vozmozhnost' eto pochuvstvovat'. Oni
predstavlyali sebe, chto vzletayut vverh, chtoby vyjti v otkrytyj kosmos, a
kogda dobiralis' tuda, to obnaruzhivali, chto oni smotryat vverh, chtoby uvidet'
Zemlyu. A bylo li eto tak? Vozmozhno, oni videli Zemlyu vnizu! Togda gde bylo
Solnce? Vverhu? Vnizu? Net! Von tam, sleva. Tak, vnezapno, veshch' okazyvalas'
ni vverhu, ni vnizu -- ona byla sboku... i takim obrazom vsyakie opredeleniya
ischezali.
Tak obstoit delo v Moem mire -- v nashem mire -- v nashej sfere
real'nogo. Vse opredeleniya ischezayut, i stanovitsya trudno dazhe govorit' ob
etoj sfere konkretnymi slovami.
Religiya est' vasha popytka govorit' o tom, chego ne vyskazhesh' slovami. I
u nee eto ne slishkom horosho poluchaetsya.
Net, syn Moj, evolyucionisty ne pravy. YA sozdal vse eto -- vse eto -- v
mgnovenie oka; v odin svyatoj mig -- v tochnosti kak govoryat kreacionisty .
I... eto proizoshlo v processe evolyucii, na kotoryj uhodyat milliardy i
milliardy togo, chto vy nazyvaete godami, v tochnosti kak utverzhdayut
evolyucionisty.
I to, i drugoe "verno". Kak obnaruzhili kosmonavty, vse zavisit ot togo,
kak smotret'.
Togda voznikaet vopros: odin svyatoj mig i milliardy let -- v chem
raznica? Mozhesh' li ty prosto soglasit'sya s tem, chto v nekotoryh voprosah
zhizni tajna slishkom gluboka, chtoby ty mog ee postich'? Pochemu by prosto ne
vosprinimat' eto kak svyashchennoe tainstvo? Pochemu ne pozvolit' bozhestvennomu
byt' bozhestvennym i ostavit' ego v pokoe?
YA polagayu, chto u nas u vseh est' neutolimaya zhazhda poznanij. No ty uzhe
znaesh'! YA zhe skazal tebe! Odnako ty vse eshche ne hochesh' znat' Istinu, ty
hochesh' znat' istinu v tom vide, kak ty ee ponimaesh'. |to samoe bol'shoe
prepyatstvie dlya tvoego prosvetleniya. Ty soglashaesh'sya so vsem, chto ty vidish',
slyshish' ili chitaesh', esli eto sootvetstvuet urovnyu tvoego ponimaniya, i
otvergaesh' vse, chto ne yavlyaetsya takovym. I ty nazyvaesh' eto poznaniem. Ty
schitaesh', chto otkryt dlya obucheniya. Uvy, ty nikogda ne mozhesh' byt' otkrytym
dlya obucheniya, poka ty zakryt dlya vsego, krome svoej sobstvennoj istiny.
Tak, nekotorye i etu knigu nazovut bogohul'stvom -- rabotoj d'yavola.
No imeyushchie ushi slyshat' da uslyshat. I YA govoryu: tebe ne prednaznacheno
bylo umirat'. Tvoya fizicheskaya forma byla sozdana kak zamechatel'no udobnyj,
chudesnyj instrument; velikolepnoe sredstvo, pozvolyayushchee tebe perezhit'
real'nost', kotoruyu ty sotvoril svoim razumom, chtoby ty mog poznat' to "YA",
kotoroe ty sozdal v svoej dushe.
Dusha zamyshlyaet, razum tvorit, telo poluchaet opyt. Krug zamknulsya. I
dusha poznaet sebya na svoem sobstvennom opyte. Esli ej ne nravitsya to, chto
ona perezhivaet (chuvstvuet), ili po kakoj-to prichine ona hochet poluchit'
drugoj opyt, ona prosto zadumyvaet novyj opyt Sebya i bukval'no peredumyvaet.
Vskore telo okazyvaetsya v novom opyte. ("YA esm' voskresenie i zhizn'" --
prekrasno skazano. Kak, po-tvoemu, Iisus sdelal eto? Ili ty ne verish', chto
eto kogda-libo moglo sluchit'sya? Ver'. Tak bylo!)
Ochevidno odno: dusha nikogda ne otvergnet telo ili razum. YA sotvoril
tebya triedinym sushchestvom. Ty yavlyaesh' soboyu tri sushchestva v odnom, sozdannom
po obrazu i podobiyu Moemu.
|ti tri aspekta "YA" nikoim obrazom ne yavlyayutsya neravnymi po otnosheniyu
drug k drugu. Kazhdyj ispolnyaet svoyu funkciyu, no ni odna funkciya ne yavlyaetsya
bolee vazhnoj, chem drugaya, kak i nikakaya funkciya ne predshestvuet drugoj. Vse
oni vzaimosvyazany i absolyutno ravnocenny.
Zamyshlyat' -- tvorit' -- perezhivat'. CHto ty zamyshlyaesh', to ty sozdaesh';
chto ty sozdaesh', to ty perezhivaesh'; chto ty perezhinaesh', to ty zamyshlyaesh'.
Poetomu govoritsya: esli ty smozhesh' zastavit' svoe telo ispytat' chto-to
(voz'mem, k primeru, dostatok), to skoro ty nachnesh' oshchushchat' ego v svoej
dushe, kotoraya vosprimet sebya po-novomu (a imenno bogatoj), vselyaya v tvoj
razum druguyu mysl' ob etom. Iz novoj mysli rozhdaetsya novyj opyt, i telo
nachinaet zhit' novoj real'nost'yu kak postoyannym sostoyaniem bytiya.
Tvoe telo, tvoj razum i tvoya dusha (duh) -- ediny. V etom ty mikrokosm
Menya -- Bozhestvennogo Vsego, Svyatoj Summy i Substancii. Teper' ty ponimaesh',
chto YA vsemu nachalo i konec, Al'fa i Omega.
Sejchas ya otkroyu tebe bol'shuyu tajnu: tvoe podlinnoe i istinnoe otnoshenie
ko Mne.
TY--MOE TELO.
CHto tvoe telo dlya tvoih razuma i dushi, to i ty dlya Moih razuma i dushi.
Poetomu...
Vse, chto YA perezhivayu, YA perezhivayu cherez tebya.
Kak dlya tebya tvoi telo, razum i dusha ediny, tak i dlya Menya.
I poetomu Iisus iz Nazareta, odin iz mnogih postigshih etu tajnu,
utverzhdal neprelozhnuyu istinu, kogda on govoril: "YA i Otec -- odno" .
Teper' ya skazhu tebe: est' dazhe bol'shie, chem eta, istiny, k kotorym ty
odnazhdy priobshchish'sya. Ibo kak ty est' Moe telo, tak i YA esm' telo drugogo.
Tak ty chto, ne Bog?
Da, YA --Bog, kak ty teper' Ego ponimaesh'. YA --Boginya, kak ty teper' Ee
razumeesh'. YA -- Zachinatel' i Tvorec Vsego, chto ty sejchas znaesh' i
ispytyvaesh', a vy -- Moi deti... kak i YA yavlyayus' rebenkom Drugogo.
Ty hochesh' skazat' mne, chto dazhe u Boga est' Bog?
YA hochu skazat', chto tvoe predstavlenie ob absolyutnoj real'nosti bolee
ogranichenno, chem ty dumal, a Istina bolee bezgranichna, chem ty smozhesh' sebe
predstavit'.
YA dayu tebe lish' samoe maloe predstavlenie o beskonechnosti i
bezgranichnoj lyubvi. (Bud' eto bolee shirokij vzglyad, ty by ne smog ovladet'
im v svoej real'nosti. Ty s trudom ohvatyvaesh' i eto.)
Minutochku! Ty hochesh' skazat', chto sejchas ya na samom dele ne govoryu s
Bogom?
YA govoril tebe: esli ty vosprinimaesh' Boga kak tvoego tvorca i hozyaina,
to, hotya ty i yavlyaesh'sya tvorcom i hozyainom svoego sobstvennogo tela, YA --
Bog tvoego ponimaniya. Da, ty govorish' so Mnoj. |to byla zamechatel'naya
beseda, razve ne tak?
Tak ili ne tak, no ya dumal, chto govoryu s nastoyashchim Bogom. Bogom Bogov.
Nu, ty ponimaesh': s samym krutym parnem, s Glavnym Bossom.
Tak i est'. Pover' Mne. Tak i est'.
No Ty zhe govorish', chto v etoj ierarhicheskoj sisteme est' kto-to vyshe
Tebya.
Sejchas my hotim dobit'sya nevozmozhnogo, to est' govorit' o tom, chto ne
vyskazat' slovami. Kak YA uzhe govoril, eto to, chto pytayutsya sdelat' religii.
Daj podumat', kak luchshe podytozhit' vse eto.
Vsegda-- eto dol'she, chem ty dumaesh'. Vechno -- ego dol'she, chem Vsegda.
Bog -- bol'she, chem ty mozhesh' se6e voobrazit'. Bog i est' ta energiya, kotoruyu
ty nazyvaesh' voobrazheniem. Bog est' Tvorenie. Bog est' pervaya mysl'. Bog
est' poslednij opyt. I Bog est' vse, chto mezhdu nimi.
Dovodilos' li tebe kogda-nibud' smotret' v ochen' sil'nyj mikroskop ili
videt' fotografii libo izobrazheniya molekul i govorit': "Bozhe moj, da zdes'
zhe vnizu celaya Vselennaya. I po otnosheniyu k etoj Vselennoj YA, prisutstvuyushchij
zdes' nablyudatel', dolzhen oshchushchat' sebya Bogom!" Prihodilos' li tebe
kogda-nibud' govorit' eto idi ispytyvat' nechto podobnoe?
Da. Nado polagat', takoe bylo s kazhdym myslyashchim chelovekom.
Konechno. Ty sam imeesh' zritel'noe predstavlenie o tom, chto ya zdes'
ob®yasnyayu tebe.
A chto, esli by ya skazal tebe, chto eta real'nost', o kotoroj ty poluchil
predstavlenie, nikogda ne konchaetsya?
Ob®yasni. YA by poprosil tebya ob®yasnit' mne eto.
Voz'mem samuyu maluyu chast' Vselennoj, kotoruyu ty tol'ko mozhesh' sebe
predstavit'. Predstav' sebe etu ochen' malen'kuyu, kroshechnuyu chasticu materii.
Dopustim.
Teper' razdeli ee popolam.
Horosho.
CHto poluchilos'?
Dve polovinki eshche men'shih razmerov.
Sovershenno verno. A teper' i ih razdeli popolam. CHto stalo?
Dve eshche men'shie polovinki.
Pravil'no. A teper' eshche i eshche. CHto ostaetsya?
Vse men'shie i men'shie chasticy.
Da, no kogda eto prekratitsya? Skol'ko raz mozhno delit' materiyu, poka
ona ne perestanet sushchestvovat'?
Ne znayu. YA dumayu, ona nikogda ne perestanet sushchestvovat'.
Ty hochesh' skazat', chto ty nikogda ne smozhesh' ee polnost'yu razrushit'?
Vse, chto ty mozhesh', -- eto izmenit' ee formu?
Vyhodit, tak.
YA govoryu tebe: ty tol'ko chto uznal tajnu vsej zhizni i zaglyanul v
beskonechnost'.
Teper' u menya k tebe vopros.
Zadavaj...
CHto zastavlyaet tebya dumat', chto beskonechnost' prostiraetsya tol'ko v
odnom napravlenii?
Znachit... net predela vverhu, kak i vnizu.
Ne sushchestvuet verha i niza, no ya ponimayu, chto ty imeesh' v vidu.
No esli net predela malomu, to net predela i velikomu.
Pravil'no.
A esli net predela velikomu, to net i velichajshego. |to znachit, chto, po
samomu bol'shomu schetu, i Boga net!
Ili, mozhet byt', vse eto -- Bog, i net nichego drugogo. YA govoryu tebe: YA
ESMX TO, CHTO YA ESMX.
I TY ESTX TO, CHTO TY ESTX. Ty ne mozhesh' ne byt'. Ty mozhesh' izmenit'
formu tak, kak tol'ko zahochesh', no tebe ne udastsya ne byt'. Pri etom u tebya
mozhet ne poluchit'sya poznat', Kto Ty Est', -- i iz-za etoj neudachi ty mozhesh'
ispytat' tol'ko polovinu etogo.
|to bylo by adom.
Vot imenno. No tebya nikto na eto ne obrekal. Tebya nikto ne prigovoril k
etomu navechno. I vse, chto trebuetsya, chtoby vykarabkat'sya iz etogo ada --
vybrat'sya iz neznaniya, --eto snova uznat'.
Sushchestvuet mnogo putej i mnogo mest (izmerenij), v kotoryh ty mozhesh'
etogo dobit'sya.
Sejchas ty nahodish'sya v odnom iz takih izmerenij. Ono nazyvaetsya, v
tvoem ponimanii, trehmernym prostranstvom.
A drugie sushchestvuyut?
Razve YA ne govoril tebe, chto v Moem Carstve mnogo obitelej? Esli by
bylo ne tak, ya ne stal by tebe etogo govorit'.
Togda ada net -- na samom dele net. YA hochu skazat', chto net takogo
mesta ili izmereniya, v kotorom my mogli by byt' zaklyucheny navechno!
Kakoj smysl byl by v etom?
No ty vsegda ogranichen svoimi poznaniyami, ibo ty, tochnee, my yavlyaemsya
sushchestvom, kotoroe samo sebya sozdaet.
Ty ne mozhesh' byt' tem, kem ty samogo Sebya ne znaesh'.
Vot zachem tebe i dana byla eta zhizn' -- chtoby ty mog poznat' sebya na
svoem sobstvennom zhiznennom opyte. I ty mozhesh' postich', Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti, i sotvorit' sebya takim, kakim ty znaesh' sebya po svoemu
opytu, -- i krug snova somknulsya... tol'ko stal bol'she.
Itak, ty nahodish'sya v processe rosta --ili, kak ya vezde v etoj knige
nazyval eto, v processe stanovleniya.
Net predela tomu, chem ty mozhesh' stat'.
Ty hochesh' skazat', chto ya dazhe mogu stat' -- kak mne osmelit'sya eto
proiznesti? -- Bogom... kak i Ty?
Kak ty dumaesh'?
Ne znayu.
Poka ne uznaesh', i ne smozhesh' znat'. Vspomni nash treugol'nik. Svyatuyu
Troicu: duh -- razum -- telo. Zamyshlyat' -- tvorit' -- perezhivat'. Vspomni, v
vashem simvolizme:
SVYATOJ DUH = VDOHNOVENIE = ZAMYSEL
OTEC = RODITELXSTVO = TVORENIE
SYN = POTOMSTVO = OPYT
Syn perezhivaet na svoem opyte tvorenie roditel'skoj mysli, kotoruyu
zamyshlyaet Svyatoj Duh.
Mozhesh' li ty zamyslit', chto odnazhdy ty stanesh' Bogom?
V momenty bezumiya.
Horosho, ibo YA govoryu tebe: ty -- uzhe Bog. Prosto ty etogo ne znaesh'.
Razve YA ne govoril: "Vy Bogi"?
14
Vot tak. YA vse tebe ob®yasnil. ZHizn'. Kak ona ustroena. Ee smysl i
prednaznachenie. CHem eshche ya mogu tebe pomoch'?
Mne bol'she ne o chem sprosit'. YA preispolnen blagodarnosti za etot
udivitel'nyj dialog. On byl takim nasyshchennym i takim vseob®emlyushchim. YA smotryu
na voprosy, kotorye ya zadal v nachale, i vizhu, chto my ohvatili pervye pyat' --
o zhizni, chelovecheskih otnosheniyah, den'gah, kar'ere i zdorov'e. Kak ty
pomnish', v moem spiske byli i drugie voprosy, no, kazhetsya, eti besedy
kakim-to obrazom sdelali ostal'nye voprosy neumestnymi.
Da. No vse-taki ty ih zadaval. Davaj bystro otvetim na ostavshiesya
poocheredno. Poskol'ku my tak bystro prohodim material...
Kakoj material?
Material, kotoryj YA syuda dostavil, chtoby raskryt' tebe. Tak vot,
poskol'ku my bystro prohodim material, davaj obratimsya k tem ostavshimsya
voprosam i nezamedlitel'no razberem ih.
6. Kakov tot karmicheskij urok, kotoryj ya, po idee, dolzhen vyuchit'
zdes'? CHem ya starayus' ovladet'?
Zdes' ty nichemu ne uchish'sya. Tebe nechemu uchit'sya. Tebe nuzhno tol'ko
vspomnit'. To est' vossoedinit'sya so Mnoj24.
CHem ty pytaesh'sya ovladet'? Ty pytaesh'sya ovladet' samim ovladeniem.
7. Sushchestvuet li takaya veshch', kak reinkarnaciya? Skol'ko u menya bylo
zhiznej v proshlom? Kem ya togda byl? "Karmicheskij dolg" -- eto real'nost'?
Trudno poverit' v to, chto po etomu povodu vse eshche voznikaet vopros, YA s
trudom mogu sebe eto predstavit'. Bylo tak mnogo soobshchenij o vspominanii
proshlyh zhiznej iz isklyuchitel'no nadezhnyh istochnikov. Nekotorye lyudi
porazitel'nym obrazom voskresili v pamyati podrobnye opisaniya sobytij, i
dokazano, chto pri etom byla isklyuchena vsyakaya vozmozhnost' togo, chto oni mogli
kakim-to obrazom vydumat' ili izobresti chto-to, chtoby obmanut'
issledovatelej ili svoih blizkih.
U tebya bylo 647 proshlyh zhiznej, raz uzh ty nastaivaesh' na tochnoj cifre.
|to tvoya 648-ya. V nih ty byl vsem. Korolem, korolevoj, rabom. Uchitelem,
uchenikom, masterom. Muzhchinoj, zhenshchinoj. Voinom, pacifistom. Geroem, trusom.
Ubijcej, spasitelem. Mudrecom, glupcom. Vsem etim ty byl!
Net, takoj veshchi, kak karmicheskij dolg, ne sushchestvuet -- v tom smysle,
kotoryj predpolagaet tvoj vopros.
Dolg -- eto to, chto obyazatel'no dolzhno byt' vozvrashcheno. Ty nichego ne
obyazan delat'.
No vse-taki est' opredelennye veshchi, kotorye ty hochesh' sdelat', kotorye
ty vybiraesh' perezhit'. I nekotorye iz etih reshenij zavisyat ot togo, chto tebe
dovelos' ispytat' prezhde.
Esli karma -- eto vnutrennee zhelanie byt' luchshe, byt' bol'she,
razvivat'sya i rasti i smotret' na sobytiya i opyt proshlogo kak na meru etogo
rosta, togda da, karma dejstvitel'no sushchestvuet.
No dlya etogo nichego ne trebuetsya. Nikogda nichego ne trebovalos'. Ty
yavlyaesh'sya, i vsegda byl, sushchestvom svobodnogo vybora.
8. YA inogda chuvstvuyu sebya ekstrasensitivom. Sushchestvuet li voobshche takaya
veshch', kak "yasnovidenie"? Est' li ono u menya? Nahodyatsya li lyudi, kotorye
nazyvayut sebya ekstrasensami, "v sgovore s d'yavolom"?
Da, takaya veshch', kak yasnovidenie, sushchestvuet. U tebya ono est'. Ono est'
u kazhdogo. Net cheloveka, u kotorogo ne bylo by sposobnostej, kotorye ty
nazyvaesh' ekstrasensitivnymi, est' tol'ko lyudi, kotorye ih ne ispol'zuyut.
Primenyat' yasnovidenie i drugie podobnye sposobnosti -- eto ne bolee chem
pol'zovat'sya shestym chuvstvom.
Ochevidno, chto eto ne oznachaet "byt' v sgovore s d'yavolom", inache ya by
ne dal tebe eto chuvstvo. I konechno, net nikakogo d'yavola, s kotorym mozhno
bylo by sgovorit'sya.
Kogda-nibud' -- mozhet byt', vo Vtoroj Knige -- ya podrobno ob®yasnyu tebe,
kak rabotayut yasnovidenie i ekstrasensornye sposobnosti.
A budet Vtoraya Kniga?
Da. Tol'ko snachala davaj zakonchim etu.
9. Horosho li brat' den'gi za dobrye dela? Esli ya vyberu vypolnyat' v
mire celitel'skuyu rabotu -- rabotu Boga, -- mogu li ya, zanimayas' etim,
priobresti takzhe finansovoe izobilie? Ili eti dve veshchi yavlyayutsya
vzaimoisklyuchayushchimi?
YA ob etom uzhe govoril.
10. Seks --eto horosho? I voobshche, chto dejstvitel'no stoit za etim
chelovecheskim opytom? Na samom li dele seks sushchestvuet tol'ko dlya prodolzheniya
roda, kak utverzhdayut nekotorye religii? Na samom li dele istinnaya svyatost' i
prosvetlenie dostizhimy cherez otricanie ili transmutaciyu seksual'noj energii?
Dopustim li seks bez lyubvi? Mozhet li fizicheskoe naslazhdenie byt' dostatochnoj
prichinoj dlya togo, chtoby zanimat'sya seksom?
Konechno, seks -- eto "horosho". Opyat'-taki, esli by ya ne hotel, chtoby vy
igrali v opredelennye igry, ya by ne dal vam igrushek. Vy daete svoim detyam
takie igrushki, s kotorymi detyam, po vashemu mneniyu, igrat' nel'zya?
Igrajte s seksom. Igrajte. |to udivitel'noe razvlechenie. I eto chut' li
ne samoe bol'shoe razvlechenie, kotoroe u vas mozhet byt' dlya vashego tela, esli
my govorim isklyuchitel'no o fizicheskih perezhivaniyah.
No radi vsego svyatogo, ne razrushajte seksual'noe celomudrie,
udovol'stvie i chistotu etogo razvlecheniya, etoj radosti, zloupotreblyaya
seksom. Ne ispol'zujte ego dlya togo, chtoby prodemonstrirovat' svoyu silu, ili
dlya kakih-to skrytyh celej; dlya ugozhdeniya svoemu ego ili dlya dominirovaniya;
dlya lyuboj drugoj cedi, krome chistejshej radosti i vysshego ekstaza,
otdavaemogo i razdelyaemogo (eto i est' lyubov') i vossozdaniya lyubvi (a eto --
novaya zhizn'!). Razve ya vybral ne voshititel'nyj sposob razmnozhit' vas?
CHto kasaetsya otricaniya, to YA uzhe ob®yasnil i eto. Nichto svyatoe nikogda
ne bylo dostignuto cherez otricanie. No zhelaniya menyayutsya, kogda vidyatsya eshche
bol'shie zhiznennye real'nosti. Poetomu nichego neobychnogo net v tom, chto lyudi
prosto hotyat men'she seksual'noj aktivnosti ili vovse obhodyatsya bez nee --i,
kstati, bez lyuboj drugoj deyatel'nosti tela. Dlya nekotoryh delo dushi
stanovitsya samym glavnym -- i namnogo bolee priyatnym.
Kazhdomu svoe, i ne osuzhdaj --takov deviz.
Na poslednyuyu chast' tvoego voprosa mozhno otvetit' tak: tebe net
neobhodimosti imet' dostatochnuyu prichinu dlya chego-libo. Prosto bud' prichinoj
sam.
Bud' prichinoj svoego sobstvennogo opyta.
Pomni, chto opyt porozhdaet ponyatie o Sebe, ponyatie porozhdaet tvorenie,
tvorenie porozhdaet opyt.
Hochesh' pochuvstvovat' sebya chelovekom, kotoryj zanimaetsya seksom bez
lyubvi? Na zdorov'e! Ty budesh' delat' tak do teh por, poka tebe uzhe bol'she ne
zahochetsya. I edinstvennoe, chto mozhet -- i vsegda moglo -- pobudit' tebya
prekratit' etu ili lyubuyu druguyu deyatel'nost', -- eto vnov' voznikshaya mysl' o
tom, Kto Ty Est'.
Vse nastol'ko prosto -- i nastol'ko slozhno.
11. Zachem Ty sdelal seks takim priyatnym, takim krasivym, takim moshchnym
chelovecheskim opytom, esli vse, chto my dolzhny delat', --eto po vozmozhnosti
vozderzhivat'sya ot nego? V, chem tut delo? I voobshche, pochemu vse priyatnye veshchi
vsegda libo "amoral'ny", libo "nezakonny", libo "portyat figuru"?
YA i na poslednyuyu chast' etogo voprosa uzhe tol'ko chto otvetil. Vse
priyatnye veshchi ne amoral'ny, ne nezakonny i ne privodyat k ozhireniyu. Tem ne
menee zhizn' -- eto uvlekatel'noe uprazhnenie v opredelenii "priyatnogo".
Dlya nekotoryh "priyatnoe" oznachaet telesnoe oshchushchenie. Dlya drugih
"priyatnoe" mozhet byt' chem-to sovsem drugim. Vse zavisit ot tvoih myslej o
tom, kto ty est' i chto ty zdes' delaesh'.
O sekse mozhno skazat' gorazdo bol'she, chem zdes' govoritsya, no net
nichego vazhnee, chem vot eto: seks -- eto radost', no dlya mnogih iz vas seks
stal chem ugodno, tol'ko ne etim.
Seks -- veshch' svyashchennaya, da. No radost' i svyatost' sovmestimy (eto, po
sushchestvu, odno i to zhe), a mnogie iz vas schitayut, chto net.
Tvoe otnoshenie k seksu predstavlyaet soboj model' tvoego otnosheniya k
zhizni. ZHizn' dolzhna byt' radost'yu, prazdnikom, a ona stala perezhivaniem
straha, bespokojstva, "neobespechennosti", zavisti, gneva i tragedii. To zhe
samoe mozhno skazat' i o sekse.
Vy podavili seks, kak podavili i zhizn', vmesto togo chtoby polnost'yu
vyrazhat' Sebya, s polnoj otdachej i radost'yu.
Vy oporochili seks, kak oporochili i zhizn', nazvav ee grehom i stradaniem
vmesto togo, chtoby vosprinimat' ee kak velichajshij dar i ogromnejshee
udovol'stvie.
Prezhde chem vozrazhat', chto vy ne oporochili zhizn', vzglyani na vashe
kollektivnoe otnoshenie k nej. CHetyre pyatyh naseleniya mira schitaet zhizn'
pytkoj, neschast'em, ispytatel'nym srokom; karmicheskim dolgom, kotoryj nado
vozvratit'; shkoloj s zhestokimi urokami, kotorye nado vyuchit', i voobshche
opytom, kotoryj nado poluchit' v ozhidanii nastoyashchej radosti, kotoraya byvaet
tol'ko posle smerti.
Porok v tom, chto ochen' mnogie iz vas dumayut tak. Ne udivitel'no, chto vy
svyazali s ponyatiem poroka sam akt, kotoryj tvorit zhizn'.
|nergiya seksa -- eto energiya, kotoraya orientirovana na zhizn'; kotoraya i
est' zhizn'! CHuvstvo vlecheniya, sil'nogo i chasto nepreodolimogo zhelaniya
sblizit'sya drug s drugom, slit'sya voedino -- eto neobhodimaya dvizhushchaya sila
vsego zhivogo. YA nadelil eyu vse. |to vrozhdennaya, neot®emlemaya, vnutrennyaya
chast' Vsego Sushchego.
Moral'nye kodeksy, religioznye ogranicheniya, obshchestvennye zaprety i
emocional'nye uslovnosti, kotorye vy sozdali vokrug seksa (i, mezhdu prochim,
vokrug lyubvi -- i zhizni voobshche), sdelali dlya vas prakticheski nevozmozhnym
radovat'sya zhizni.
S nachala vremen vse, chego kogda-libo hotel chelovek, -- eto lyubit' i
byt' lyubimym. I s nachala vremen chelovek delal vse, chto v ego silah, chtoby
eto stalo nevozmozhnym. Seks est' isklyuchitel'noe proyavlenie lyubvi -- lyubvi k
drugomu, lyubvi k Sebe, lyubvi k zhizni. Poetomu tebe sleduet lyubit' ego! (I ty
lyubish' -- ty prosto nikomu ne mozhesh' skazat' ob etom; ty ne osmelivaesh'sya
pokazat', kak sil'no ty ego lyubish', inache tebya nazovut izvrashcheniem. No
imenno eta boyazn' i est' izvrashchenie.)
V nashej sleduyushchej knige my rassmotrim seks poblizhe, issleduem ego
dinamiku bolee detal'no, potomu chto vliyanie etogo opyta i etoj oblasti zhizni
-- global'no.
A poka -- lichno ty -- prosto znaj eto: YA ne nadelil tebya nichem
postydnym, i menee vsego eto otnositsya k tvoemu telu i ego funkciyam. Net
neobhodimosti skryvat' svoe telo i ego funkcii -- kak i svoyu lyubov' k nim i
k drugomu cheloveku.
Vashi televizionnye programmy nichego ne imeyut protiv pokaza neprikrytogo
nasiliya, no stesnyayutsya pokazyvat' obnazhennuyu lyubov'. Vse vashe obshchestvo
sluzhit otrazheniem takogo prioriteta.
12. Est' li zhizn' na drugih planetah? Priletali li k nam ottuda?
Nablyudayut li za nami sejchas? Uvidim li my neoproverzhimye dokazatel'stva
vnezemnoj zhizni do togo, kak umrem? Pravda li, chto u kazhdoj formy zhizni est'
svoj Bog? YAvlyaesh'sya li Ty Bogom Vsego |togo?
"Da" -- otvechayu na pervuyu chast'. "Da" -- na vtoruyu. "Da" -- na tret'yu.
YA ne mogu otvetit' na chetvertuyu chast' voprosa, poskol'ku Mne prishlos' by
predskazyvat' budushchee, chego YA delat' ne sobirayus'.
Tem ne menee my gorazdo podrobnee pogovorim o tom, chto nazyvayut
budushchim, vo Vtoroj Knige -- i pobeseduem o vnezemnoj zhizni i o prirode
(prirodah) Boga v Knige Tret'ej.
Nado zhe! Budet i Tret'ya Kniga?
Pozvol' mne vkratce izlozhit' plan.
Kniga Pervaya soderzhit glavnye istiny, osnovnye ponyatiya i posvyashchena
zhiznenno vazhnym lichnym dedam i problemam.
Kniga Vtoraya soderzhit bolee trudnye dlya ponimaniya istiny, bolee slozhnye
ponyatiya i posvyashchena global'nym problemam i voprosam.
Kniga Tret'ya soderzhit velichajshie istiny, kotorye teper' dostupny dlya
ponimaniya, i posvyashchena vseobshchim problemam i voprosam -- problemam, kotorye
zatragivayut vseh obitatelej Vselennoj.
Ponyatno.
|to prikaz?
Net. Esli ty zadaesh' takoj vopros, to ty nichego v etoj knige ne ponyal.
Ty vybral delat' etu rabotu -- i ty byl vybran. Krug zamknulsya.
Ponimaesh'?
Da.
13. Nastupit li kogda-nibud' utopiya na planete Zemlya? Pokazhet li
kogda-nibud' Bog Sebya lyudyam Zemli, kak obeshchal? Sostoitsya li Vtoroe
Prishestvie? Nastupit li kogda-nibud' Konec Sveta, ili apokalipsis, kak
naprorocheno v Biblii? Sushchestvuet li edinstvennaya istinnaya religiya? Esli da,
to kakaya?
Na etot vopros mozhno otvetit' celoj knigoj, i on zajmet bol'shuyu chast'
Knigi Tret'ej. V pervoj zhe knige etoj serii YA ogranichilsya voprosami lichnogo
haraktera, prakticheskimi aspektami.
YA obrashchus' k bolee obshirnym voprosam i problemam obshchego i vseobshchego
haraktera v posleduyushchih besedah.
CHto? I na segodnya eto vse? My ne budem bol'she govorit'?
Ty obo mne uzhe zaranee skuchaesh'?
Da! |to bylo zamechatel'no! My sejchas rasstaemsya?
Tebe nado nemnogo otdohnut'. I tvoim chitatelyam tozhe nuzhen otdyh. Mnogoe
predstoit osmyslit'. Nad mnogim polomat' golovu. Mnogoe vzvesit'. Otlozhi
besedu na nekotoroe vremya. Obdumaj ee. Porazmyshlyaj nad nej.
Ne chuvstvuj sebya pokinutym. YA vsegda s toboj. Esli u tebya poyavyatsya
voprosy -- povsednevnye voprosy, -- a YA znayu, chto uzhe sejchas oni u tebya
est', i eto budet prodolzhat'sya, -- znaj, ty mozhesh' obratit'sya ko Mne, i YA
otvechu na nih. |to mozhet byt' ne obyazatel'no v forme knigi.
|to ne edinstvennyj sposob, kotorym YA mogu obshchat'sya s toboj. Slushaj
Menya v pravde svoej dushi. Slushaj Menya v chuvstvah svoego serdca. Slushaj Menya
v spokojstvii svoego razuma.
Uslysh' Menya povsyudu. Kogda by u tebya ni voznik vopros, prosto znaj, chto
YA na nego uzhe otvetil. Zatem otkroj glaza i posmotri na mir. Moj otvet mozhet
byt' v stat'e, kotoraya uzhe opublikovana. V propovedi, kotoraya uzhe napisana,
i ty skoro ee uslyshish'. V fil'me, kotoryj sejchas snimaetsya. B pesne, kotoruyu
tol'ko vchera sochinili. V slovah, kotorye tebe vot-vot skazhet lyubimyj
chelovek. V serdechnosti novogo druga, s kotorym ty v blizhajshee vremya
poznakomish'sya.
Moya Istina v shepote veterka, v zhurchanii ruchejka, v raskate groma, v
legkom stuke dozhdya.
|to i zapah zemli, i tonkij aromat lilii, i teplo solnca, i manyashchaya
krasota luny.
Moya Istina (i samaya nadezhnaya pomoshch' tebe v chas nuzhdy) grandiozna, kak
nochnoe nebo, -- i prosta, neprotivorechiva i doveritel'na, kak lepet
mladenca.
Ona gromka, kak stuk serdca, -- i tiha, kak dyhanie, sovpadayushchee s
Moim.
YA ne ostavlyu tebya, YA ne mogu tebya pokinut', potomu chto ty -- Moe
sozdanie i Moe tvorenie, Moya doch' i Moj syn, Moj zamysel i Moe... "YA".
Tak pozovi Menya, kogda by i gde by ty ni okazalsya otdelen ot pokoya,
kotoryj est' YA.
I YA tam budu.
S Istinoj.
I Svetom.
I Lyubov'yu.
PRIMECHANIYA REDAKTORA RUSSKOGO PEREVODA
1So str. 58. Ves' etot abzac postroen na igre anglijskih
slov. "CHlen" -- eto member, "vspominanie" -- remembranse. Slovo remember
oznachaet "vspomnit'", no v raz del'nom napisanii re-member, upotreblennom
zdes', mozhet takzhe oznachat' "vossoedinit'sya".
2So str. 58. Sm. predydushchee primechanie. "Napominat'" --
re-mind, "vspominat'" i "vossoedinit'sya" -- re-member.
3So str. 58. Igra slov: your sole purpose i your soul
purpose.
4 Co str. 91. Sr. Matf. 7: 12.
5 So str. 99. Matf. 18:20.
6So str. 153. Nikejskij simvol very, 8.
7 So str. 153. Sr. Matf. 7: 7, Luk. 11: 9.
8 So str. 153.Ioan. 1: 14.
9 So str. 154. Sr. Matf. 9: 29.
10 So str. 155. Matf. 6: 10.
p So str. 160. Ne tak li? (fr.)
12 So str. 173. Sr. Ioan. 8: 32.
13 So str. 208. Sr. Matf. 5: 8.
14 So str. 216. Matf. 25: 40.
14 So str. 216. Matf. 25: 40.
16So str. 266. Reaktivnye mysli -- voznikayushchie kak reakciya
na chto-libo.
16 So str. 283. Sr. Matf. 9: 29.
17So str. 286. "Vydavlivanie" -- bukval'nyj perevod
anglijskogo slova expression ("vyrazhenie"), voshodyashchego k
18 So str. 303. Matf. 8: 8.
19So str. 311. Kreacionisty -- storonniki teorii
bozhestvennogo sotvoreniya mira iz nichego i protivniki evolyucionistov,
otstaivayushchih ideyu vechnogo sushchestvovaniya materii.
20 So str. 313. Ioan. 11:25.
21 So str. 314. Ioan. 10: 30.
22 So str. 319. Sr. Ioan. 14: 2.
23 So str. 320. Ioan. 10:34.
24So str. 322. Sm. primechanie k str. 58 [primechanie I].
Nashi knigi mozhno priobresti
Magaziny v Moskve
1 "Biblio-Globus" st m "Lubyanka", ul Myasnickaya, 6 tel 928-35-67,
924-46-80
2. "Molodaya gvardiya" st m "Polyanka", ul B Polyanka, 28 tel 238-50-01
3 "Put' k sebe" st m "Belorusskaya", Leningradskij pr , YUa
tel 257-39-87
4 "Belye oblaka" st m "Kitaj-gorod", ul Pokrovka, 3 tel 921-61-25
5. "Moskva" st m "Tverskaya", ul Tverskaya, 8 tel 229-64-83
V drugih gorodah Rossii
S -Peterburg "Roza Mira" st m "Tehnologicheskij institut", 6-ya
Krasnoarmejskaya ul , 25
tel. (812) 146-87-36, 310-51-35 Tomsk "Bukinist" per Baten'kova, 5 tel
(3822) 22-49-23 Ufa "Strannik" ul Socialisticheskaya, 23 tel (3472) 23-37-84
Novosibirsk "Ton-kniga" ul Arbuzova, 111tel (3832) 36-10-26, 36-10-27
Volgograd "Tehnicheskaya kniga" ul Mira, 11 tel (8442) 36-35-97 Rostov-na-Donu
"Baro-press" tel (8632) 62-33-03 Irkutsk "Prodalit'" tel (3952) 51-30-70,
59-13-70 Essentuki 000 "Rossy" ul Oktyabr'skaya, 424 tel (86534) 6-93-09
Habarovsk "Delo" tel (4212) 34-77-39 Bryansk "Logos" tel (0832) 44-68-27
Nal'chik "Knizhnyj magazin No11" ul Zaharova, 103 tel (66622) 5-52-01
ovck "Omskij torgovyj dom" tel (3812) 25-04-14, 24-04-09 Ekaterinburg "Dom
knigi" tel (3432) 59-42-00, 59-24-89 Minsk "Makkus" tel. (0172) 61-69-08,
76-58-58 Lipeck "Ariadna" tel (0742) 43-29-99 Severodvinsk "Zoya" tel.
(81842) 6-95-58 Izhevsk "Rifma" tel (3412) 75-22-33 Voronezh "Svetlana" tel
(0732) 55-45-07 Tyumen' "Vstrecha" ul Respubliki, 29 tel
(3452)46-68-40,43-32-31
Izdatel'stvo "SOFIYA" Otdely realizacii:
v Kieve: (044) 230-27-32, 230-27-34 v Moskve: (095) 912-02-71