etom i sejchas.
Mozhesh' uznat' eto i Ty. Pryamo sejchas.
YA govoryu o poznanii dobra i zla, kotoroe vkusili Adam i Eva. Poka oni
ne ponyali etogo, ne moglo byt' zhizni, kakoj ty ee znaesh'. Adam i Eva (ego
mificheskie imena, kotorye vy dali Pervomu Muzhchine i Pervoj ZHenshchine) byli
Otcom i Mater'yu chelovecheskogo opyta.
To, chto opisyvaetsya kak padenie Adama, v dejstvitel'nosti bylo ego
vozvysheniem -- velichajshim iz sobytii v istorii chelovechestva. Bez etogo mir
otnositel'nosti ne sushchestvoval by. Deyanie Adama i Evy bylo ne pervorodnym
grehom, no voistinu pervym blagosloveniem. I vam sledovalo by blagodarit' ih
ot vsego serdca -- pervymi sdelav "nevernyj" vybor, Adam i Eva sozdali
vozmozhnost' soversheniya vybora kak takovogo.
V svoej mifologii vy sdelali Evu "plohoj", soblaznitel'nicej, kotoraya
s®ela plod, zaklyuchayushchij k sebe znanie dobra i zla, i stydlivo priglasila
Adama prisoedinit'sya k nej. |ta mifologicheskaya ustanovka pozvolila vam
sdelat' zhenshchinu "prichinoj vseh bed" muzhchin, chto i yavilos' prichinoj
vsevozmozhnyh iskrivlenij real'nosti -- ne govorya uzhe ob iskazheniyah
seksual'nosti i svyazannyh s nimi nedorazumeniyah. Kak mozhno chuvstvovat' sebya
stol' horosho, delaya chto-to stol' plohoe?
Tebya postignet to, chego ty bolee vsego boish'sya. Strah budet prityagivat'
k tebe eto, kak magnit. Vo vseh vashih svyatyh pisaniyah -- lyubyh sozdannyh
vami veroispovedanij i tradicij -- soderzhitsya yasnoe nastavlenie: "Ne bojsya".
Ty schitaesh', chto eto sluchajnost'?
Zakony ochen' prosty.
1. Mysl' tvorit.
2. Strah prityagivaet podobnuyu energiyu.
3. Lyubov' -- eto vse, chto est'.
Stop, a vot tret'ego ya ne ponyal. Kak zhe lyubov' mozhet byt' vsem, chto
est', esli strah prityagivaet podobnuyu energiyu?
Lyubov' --eto absolyutnaya real'nost'. |to -- edinstvennoe. |to -- vse.
Oshchushchenie lyubvi est' tvoe perezhivanie Boga.
Takova vysshaya Istina: lyubov' -- eto vse, chto est', vse, chto bylo, i
vse, chto kogda-libo budet. Kogda ty idesh' k Absolyutu -- ty idesh' k lyubvi.
Sfera otnositel'nogo byla sozdana dlya togo, chtoby YA mog perezhivat' Sebya
Samogo, -- YA uzhe govoril tebe ob etom. Odnako ot etogo sfera otnositel'nogo
ne stanovitsya real'noj. |to sotvorennaya real'nost', kotoruyu ty i YA vydumali
i prodolzhaem vydumyvat' -- dlya togo, chtoby my mogli poznat' sebya na opyte.
Pri etom sozdannoe mozhet kazat'sya ochen' dazhe real'nym. Ego
prednaznachenie -- kazat'sya nastol'ko real'nym, chtoby my prinimali ego kak
istinno sushchestvuyushchee. Takim obrazom Bog uhitrilsya sozdat' "chto-to eshche"
pomimo Sebya Samogo (hotya, strogo govorya, eto nevozmozhno, poskol'ku Bog est'
-- YA Esm' -- Vse Sushchee).
Sozdav "chto-to eshche" -- a imenno sferu otnositel'nogo, -- YA sozdal
sredu, v kotoroj ty mozhesh' vybrat' byt' Bogom, a ne prosto slushat', kak tebe
govoryat, chto ty est' Bog; sredu, v kotoroj ty mozhesh' perezhivat'
Bozhestvennost' kak akt sozidaniya, a ne prosto koncepciyu; sredu, v kotoroj
malen'kaya svecha na solnce -- samaya krohotnaya dusha -- mozhet poznat' sebya kak
svet.
Strah -- eto obratnaya storona lyubvi. |to to, chto nazyvaetsya iznachal'noj
polyarnost'yu. Sozdavaya sferu otnositel'nogo, YA snachala sozdal Svoyu
protivopolozhnost'. Teper' v toj sfere, gde zhivete vy, na fizicheskom plane,
est' tol'ko dva prostranstva zhizni; prostranstvo straha i prostranstvo
lyubvi. Mysli, ishodyashchie iz straha, vsegda porozhdayut odin vid proyavlenij na
fizicheskom plane. Mysli, ishodyashchie iz lyubvi, porozhdayut drugoj vid.
Mastera, zhivshie pa etoj planete, raskryli sekret otnositel'nogo mira --
i otkazalis' priznavat' ego real'nost'. Govorya kratko, Mastera --eto te, kto
vybral Lyubov'. V lyubom sluchae. V lyuboe mgnovenie. Pri lyubyh obstoyatel'stvah.
Dazhe kogda ih ubivali, oni lyubili svoih ubijc. Dazhe kogda ih presledovali,
oni lyubili svoih gonitelej.
Vam ochen' trudno ponyat' eto, eshche trudnee tak dejstvovat'. I vse zhe eto
imenno to, chto vsegda delal lyuboj Master. Nezavisimo ot filosofii,
nezavisimo ot tradicii, nezavisimo ot religii -- eto imenno to, chto vsegda
delal lyuboj Master.
|tot primer, etot urok demonstrirovalsya dlya vas ochen' naglyadno. On
predlagalsya vashemu vnimaniyu snova i snova. Iz veka v vek i po vsej zemle. V
techenie vseh vashih zhiznej v kazhdyj moment vremeni. Vselennaya ispol'zovala
vsyu svoyu izobretatel'nost', chtoby donesti etu Istinu do vas. V pesnyah i
proze, v poezii i tance, v slovah i dvizheniyah, v podvizhnyh kartinah, kotorye
vy nazyvaete kinofil'mami, i v sobraniyah slov, kotorye vy nazyvaete knigami.
Ob etom krichali s vysochajshej gory, na samom dne byl slyshen etot shepot.
Vo vseh koridorah chelovecheskogo opyta eho raznosilo Istinu, v lyubvi najdesh'
otvet. No vy ne slushali.
I vot teper' ty prishel k etoj knige i sprashivaesh' Boga o tom, o chem Bog
govoril tebe beschislennoe mnozhestvo raz, beschislennym kolichestvom sposobov.
I YA snova skazhu tebe ob etom zhe -- zdes', v kontekste etoj knigi. Budesh' li
ty slushat' teper'? Uslyshish' li?
CHto, po-tvoemu, privelo tebya k etomu tekstu? Kak sluchilos', chto ty
derzhish' ego sejchas v svoih rukah? Mozhet byt', tebe kazhetsya, chto YA ne znayu,
chto delayu?
Vo Vselennoj ne byvaet sluchajnyh sovpadenij,
YA slyshal plach tvoego serdca. YA videl iskaniya tvoej dushi. YA znayu, kak
gluboko ty zhazhdal Istiny. V boli ty vzyval o nej, i v radosti. Ty beskonechno
molil Menya, chtoby YA pokazal Sebya. Ob®yasnil Sebya, Otkryl Sebya.
I YA delayu eto zdes' -- nastol'ko prosto, chto ty ne smozhesh' ponyat'
nepravil'no. YAzykom nastol'ko legkim, chto ty ne smozhesh' zaputat'sya.
Ispol'zuya slova nastol'ko ponyatnye, chto ty ne smozhesh' poteryat'sya sredi nih.
Itak, nachinaj. Sprashivaj menya obo vsem. Obo vsem. YA najdu sposob
donesti do tebya otvet. Vsyu Vselennuyu YA ispol'zuyu dlya togo, chtoby sdelat'
eto. Bud' vnimatel'nym. |ta kniga -- daleko ne edinstvennyj Moi instrument.
Ty mozhesh' zadat' vopros, a zatem otlozhit' knigu v storonu. No smotri vokrug.
Slushaj, Otvet mozhet byt' v slovah pervoj zhe pesni, kotoruyu ty uslyshish'. V
pervoj zhe gazetnoj stat'e, kotoruyu ty prochtesh'. V syuzhete pervogo fil'ma,
kotoryj ty posmotrish'. V sluchajnyh slovah pervogo vstrechnogo. V shepote reki
ili okeana, v veterke, kotoryj pogladit tvoyu shcheku. Vse eti sredstva -- Moi;
vse eti vozmozhnosti otkryty dlya Menya. YA budu govorit' s toboj, esli ty
budesh' slushat'. YA pridu k tebe, esli ty priglasish' Menya. I togda YA pokazhu
tebe, chto YA vsegda byl ryadom. I vezde.
2
Ty. ukazhesh' mne put' zhizni: polnota
radostej pred licem Tvoim, blazhenstvo
v desnice. Tvoej vovek.
Psalom 15: 11
YA iskal put' k Bogu vsyu svoyu zhizn'...
YA znayu.
... i teper' ya nashel ego i ne mogu v eto poverit'. Takoe oshchushchenie, chto
ya sizhu tut i pishu sam sebe.
Imenno eto ty i delaesh'.
No eto kak-to ne slishkom pohozhe na obshchenie s Bogom.
A ty by hotel groma i molnij? YA podumayu, kak eto ustroit'.
Ty zhe znaesh' -- ne tak li, -- chto najdutsya lyudi, kotorye nazovut vsyu
etu knigu bogohul'stvom. Osobenno esli Ty po-prezhnemu budesh' kazat'sya
mudrym, no "svoim parnem".
Pozvol' Mne ob®yasnit' tebe koe-chto. U vas est' predstavlenie o tom, chto
Bog proyavlyaetsya v zhizni tol'ko odnim opredelennym obrazom. |to ochen' opasnoe
predstavlenie.
Ono ne pozvolyaet vam videt' Boga povsyudu. Esli ty dumaesh', chto Bog
vyglyadit tol'ko tak i ne inache, ili Ego mozhno uslyshat' tol'ko tak i ne
inache, ili On voobshche est' tol'ko takoj i ne inoj, -- ty budesh' smotret' mimo
Menya i dnem, i moch'yu. Ty provedesh' vsyu svoyu zhizn' v poiskah Boga i ne
najdesh' Ee. A vse potomu, chto ty ishchesh' Ego. |to YA govoryu v kachestve primera.
Skazano, esli ty ne vidish' Boga i v mirskom, i v vozvyshennom, ty
upuskaesh' polovinu. I eto -- velikaya Istina.
Bog est' i v pechali, i v radosti, v gor'kom i v sladkom. Za vsem stoit
bozhestvennyj zamysel -- i poetomu vo vsem est' bozhestvennoe prisutstvie.
Odnazhdy ya nachal pisat' knigu, kotoraya nazyvalas' "Bog -- eto Buterbrod
s Salyami".
|to mogla by byt' ochen' horoshaya kniga. YA vdohnovil tebya na eto. Pochemu
ty tak i ne napisal ee?
Ona kazalas' bogohul'noj. Ili, po men'shej mere, byla uzhasno
nepochtitel'noj.
Ty hotel skazat', chudesno nepochtitel'noj! S chego ty vzyal, chto Bog --
eto tol'ko "pochtitel'nost'"? Bog -- eto vysokoe i nizkoe. Goryachee i
holodnoe. Levoe i pravoe. Pochtitel'nost' i nepochtitel'nost'!
Uzh ne dumaesh' li ty, chto Bog ne umeet smeyat'sya? Uzh ne kazhetsya li tebe,
chto Bog ne poluchaet udovol'stviya ot horoshej shutki? Ili ty reshil, chto u Boga
otsutstvuet chuvstvo yumora? Ne dumaesh' li ty, chto yumor sozdal kto-to drugoj?
Neuzhto ty dolzhen obshchat'sya so Mnoj tol'ko pochtitel'nym shepotom? Dumaesh',
zhargon i krepkie slovechki mne ne izvestny? Ty mozhesh' govorit' so Mnoj tak,
kak govoril by so svoim luchshim drugom.
Neuzhto ty dumaesh', chto est' hot' odno slovo, kotorogo YA ne slyshal?
Zrelishche, kotorogo YA ne videl? Zvuk, kotoryj Mne neznakom?
Ne dumaesh' li ty, chto odni iz nih ya prezirayu, a drugie -- lyublyu? Vot
chto YA tebe skazhu: YA nichego ne prezirayu. Nichto ne otvratitel'no dlya Menya. |to
zhizn', a zhizn' est' dar; neiz®yasnimoe sokrovishche; samoe svyatoe iz vsego
svyatogo.
YA esm' zhizn', poskol'ku YA esm' to, iz chego sostoit zhizn'. I kazhdyj iz
ee aspektov nadelen bozhestvennym smyslom. Nichto ne sushchestvuet -- nichto --
bez prichiny, ponyatoj i odobrennoj Bogom.
Kak eto mozhet byt'? A kak naschet togo zla, kotoroe tvorit sam chelovek?
Ty ne v sostoyanii sozdat' nichego -- ni mysl', ni predmet, ni sobytie,
ni kakoj by to ni bylo opyt, -- nichego takogo, chto by ne vhodilo v Bozhij
plan. Ibo plan Boga takov, chtoby ty sozdaval vse, chto ugodno, vse, chto ni
pozhelaesh'. V etoj svobode i zaklyuchaetsya opyt Boga kak Boga -- i dlya etogo
opyta YA sozdal Vas, I samu zhizn'.
Zlo -- eto to, chto vy zovete zlom. No dazhe eto YA lyublyu, poskol'ku
tol'ko cherez to, chto vy zovete zlom, vy mozhete poznat' dobro; tol'ko cherez
to, chto vy nazyvaete deyaniyami d'yavola, vy mozhete poznat' i tvorit' deyaniya
Boga. YA ne lyublyu goryachee bol'she, chem holodnoe; vysokoe -- bol'she chem nizkoe;
levoe -- bol'she chem pravoe. |to vse otnositel'no. |to vse -- chast' togo, chto
est'.
YA ne lyublyu "horoshee" bol'she, chem "plohoe". Gitler popal v raj. Kogda ty
pojmesh' eto, ty pojmesh' Boga.
No menya vospityvali v vere v to, chto dobro i zlo sushchestvuyut. CHto pravda
i nepravda na samom dele protivopolozhny drug drugu. CHto nekotorye veshchi
nehoroshi, nepravil'ny, nepriemlemy v glazah Boga.
Vse "priemlemo" v glazah Boga, ibo kak mozhet Bog ne prinyat' to, chto
est'? Otvergnut' chto-to oznachaet otricat', chto eto sushchestvuet. Skazat', chto
chto-to nehorosho, oznachaet skazat', chto ono ne est' chast' Menya, -- a eto
nevozmozhno.
Ty priderzhivajsya svoih ubezhdenij i ostavajsya veren svoim cennostyam,
ved' eto cennosti tvoih roditelej i praroditelej, tvoih druzej, tvoego
obshchestva. Oni obrazuyut strukturu tvoej zhizni, i poteryat' ih oznachalo by
raspustit' tkan' tvoego zhiznennogo opyta. Odnako issleduj ih poocheredno.
Peresmatrivaj cennosti odnu za drugoj. Ne razbiraj ves' dom do osnovaniya, no
izuchi kazhdyj kirpich i zameni te, chto vyglyadyat tresnutymi, bol'she ne
podderzhivayut strukturu.
Tvoi idei o pravil'nom i nepravil'nom -- lish' idei. |to te mysli,
kotorye formiruyut i sozdayut to, Kem Ty YAvlyaesh'sya. I est' lish' odin rezon
izmenit' lyubuyu iz nih, lish' odna prichina takogo izmeneniya: kogda ty ne
schastliv tem, Kto Ty Est' sejchas.
Tol'ko ty mozhesh' znat', schastliv li ty. Tol'ko ty mozhesh' skazat' o
svoej zhizni: "|to moe tvorenie (syn), kotorym ya vpolne dovolen".
Esli tvoi cennosti sluzhat tebe -- priderzhivajsya ih. Otstaivaj ih v
spore. Zashchishchaj ih.
No zashchishchaj ih tak, chtoby ne prichinit' nikomu vreda. Vred, prichinennyj
drugomu, ne yavlyaetsya neobhodimym elementom isceleniya.
Ty govorish': "Priderzhivajsya svoih cennostej" -- i tut zhe utverzhdaesh',
chto vse nashi cennosti lozhny. Pomogi mne s etim razobrat'sya.
YA ne govoril, chto vashi cennosti lozhny. No oni i ne pravil'ny. Oni
prosto suzhdeniya. Ocenki. Resheniya. Po bol'shej chasti eto resheniya, sdelannye ne
toboj, a kem-to drugim. Tvoimi roditelyami, vozmozhno. Tvoej religiej. Tvoimi
uchitelyami, istorikami, politikami.
Ochen' nemnogie iz teh cennostnyh suzhdenij, kotorye ty prinyal kak svoyu
istinu, byli osnovany na tvoem sobstvennom opyte. No ved' ty prishel syuda
imenno radi opyta -- i imenno iz svoego opyta tebe predstoyalo sozdavat'
sebya. Ty zhe sozdal sebya iz opyta drugih.
Esli by i sushchestvovala takaya veshch', kak greh, imenno eto i bylo by
grehom: pozvolit' sebe stat' tem, kto ty est', na osnove opyta drugih. |to i
est' tot "greh", kotoryj ty sovershaesh'. I vse vy. Vy dazhe ne zhdete svoego
sobstvennogo opyta, vy prinimaete opyt drugih kak Evangelie (v bukval'nom
smysle etogo slova), a zatem, vpervye stalkivayas' s sobstvenno opytom, vy
perekryvaete ego tem, chto, kak vam kazhetsya, vy uzhe znaete.
Esli by vy ne delali etogo, u vas mog by byt' sovershenno inoj opyt --
opyt, kotoryj mog by sdelat' vashih uchitelej, vashi pervoistochniki nepravymi.
V bol'shinstve sluchaev vy ne zhelaete priznat' nepravymi svoih roditelej, svoi
shkoly, svoi religii, svoi tradicii, svoi svyashchennye pisaniya -- poetomu vy
otricaete svoj sobstvennyj opyt v pol'zu togo, chto vam bylo veleno tak
dumat'.
I nichto ne illyustriruet eto luchshe, chem vashe otnoshenie k chelovecheskoj
seksual'nosti.
Kazhdyj znaet, chto seksual'nyj opyt mozhet byt' samym lyubovnym, samym
radostnym, samym moshchnym, samym vozbuzhdayushchim, samym obnovlyayushchim, samym
nasyshchayushchim energiej, samym utverzhdayushchim, samym doveritel'nym, samym
ob®edinyayushchim, samym vosstanavlivayushchim fizicheskim opytom, pa kotoryj lyudi
tol'ko sposobny. Otkryv eto dlya sebya pa praktike, ty, odnako, vybral vmesto
etogo prinyat' dlya sebya suzhdeniya, ocenki, mneniya i idei o sekse,
provozglashennye drugimi. I u etih drugih byl svoj sobstvennyj interes v tom,
kak imenno ty budesh' dumat'.
Vse eti mneniya, suzhdeniya i idei pryamo protivorechili tvoemu lichnomu
opytu, odnako, poskol'ku dlya tebya nemyslimo, chto tvoi uchitelya mogut byt'
nepravy, ty ubezhdaesh' sebya v tom, chto ne prav tvoj opyt. Rezul'tatom
yavlyaetsya to, chto ty predal svoyu istinu v etom voprose, i eto dlya tebya --
razrushitel'no.
To zhe samoe ty sdelal s den'gami. Kazhdyj raz v tvoej zhizni, kogda u
tebya bylo mnogo deneg, ty chuvstvoval sebya prekrasno. Ty chuvstvoval sebya
prekrasno, poluchaya ih, i ty chuvstvoval sebya prekrasno, tratya ih. V etom ne
bylo nichego plohogo, nichego zlogo, nichego vnutrenne "nepravil'nogo". Odnako
ty nastol'ko gluboko vpital v sebya nastavleniya drugih po etomu voprosu, chto
otverg svoj sobstvennyj opyt v pol'zu "istiny".
Prinyav etu "istinu" kak svoyu sobstvennuyu, ty sformiroval vokrug nee
mnozhestvo myslej -- sozidatel'nyh myslej. Ty sozdal, takim obrazom, vokrug
deneg svoyu lichnuyu real'nost', kotoraya ottalkivaet ih ot tebya -- ibo zachem
tebe hotet' privlekat' k sebe to, chto ne horosho?
Udivitel'nym obrazom tebe udalos' sozdat' analogichnoe protivorechie i v
otnoshenii Boga. Vse tvoi serdechnye oshchushcheniya govoryat tebe, chto Bog -- eto
horosho. Vse, chemu tebya uchat tvoi uchitelya, govorit o tom, chto Bog -- eto
ploho. Tvoe serdce govorit tebe, chto Boga nuzhno lyubit' bez straha. Tvoi
uchitelya govoryat tebe, chto Boga sleduet boyat'sya, poskol'ku on --mstitel'nyj
Bog. Ty dolzhen zhit' v strahe Bozh'ego gneva, govoryat oni. Ty dolzhen drozhat' v
Ego prisutstvii. Vsyu svoyu zhizn' ty dolzhen boyat'sya kary Gospodnej. Ibo
skazano, chto Gospod' "spravedliv". I tol'ko Bogu izvestno, s kakimi
nepriyatnostyami tebe pridetsya stolknut'sya, predstav pred Ego uzhasnoj
spravedlivost'yu. Ty, takim obrazom, dolzhen byt' "pokornym" Bozh'im zapovedyam.
A inache...
Glavnoe -- vam ne sleduet zadavat'sya takimi logicheskimi voprosami, kak:
"Esli Bog dejstvitel'no zhelal strogogo povinoveniya Ego Zakonam, pochemu On
sozdal vozmozhnost' ih narusheniya?" Nu da, vashi uchitelya vsegda gotovy
otvetit': potomu, chto Bog hochet, chtoby u vas byla "svoboda vybora". No mozhet
li vybor byt' svobodnym, esli, vybiraya odno vmesto drugogo, ty poluchaesh'
nakazanie? Kakaya mozhet byt' "svoboda voli", esli eta volya, kotoruyu dolzhno
ispolnyat', -- ne tvoya, a ch'ya-to? Te, kto uchit vas etomu, prevrashchayut Boga v
licemera.
Vam govoryat, chto Bog est' proshchenie i sostradanie -- no, esli ty ne
poprosish' ob etom proshchenii "pravil'no", esli ty ne "pridesh' k Bogu" dolzhnym
obrazom, tvoya mol'ba ne budet uslyshana, tvoj plach ostanetsya nezamechennym.
Vprochem, dazhe eto bylo by ne tak uzh ploho, esli by byl tol'ko odin "dolzhnyj
obraz". No ved' etih "dolzhnyh obrazov" stol'ko zhe, skol'ko i uchitelej.
Tak chto bol'shinstvo iz vas provodit znachitel'nuyu chast' svoej vzrosloj
zhizni v poiskah "pravil'nogo" sposoba pokloneniya, poslushaniya i sluzheniya
Bogu. Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto YA ne hochu vashego pokloneniya, Mne ne
nuzhno vashe poslushanie i vam sovsem ne obyazatel'no sluzhit' Mne.
Takogo povedeniya na vsem protyazhenii istorii trebovali ot svoih
poddannyh monarhi -- kotorye obychno byli egomanami i tiranami, nikogda ne
chuvstvovavshimi sebya v bezopasnosti. No etogo nikogda ne treboval Bog, ni v
kakom smysle, -- i primechatel'no, chto mir do sih por ne urazumel, chto
podobnye trebovaniya -- podlog, ne imeyushchij nichego obshchego s nuzhdami i
zhelaniyami Bozhestvennogo.
Bozhestvennoe ni v chem ne nuzhdaetsya, ibo Vse Sushchee est' imenno eto: vse,
chto sushchestvuet. Tak chto Ono po opredeleniyu ne nuzhdaetsya i ne ispytyvaet
nedostatka ni v chem.
Esli vy vybiraete verit' v takogo Boga, kotoryj nekotorym obrazom
nuzhdaetsya v chem-to -- i tak obizhaetsya, esli ne poluchaet zhelaemogo, chto
nakazyvaet teh, ot kogo On ozhidal poluchit' eto, --to vy vybiraete verit' v
takogo Boga, kotoryj znachitel'no men'she Menya. Vy voistinu Deti Malogo Boga.
Net, deti Moi, pozhalujsta, pozvol'te Mne uverit' vas eshche odin raz na
etih stranicah v tom, chto Mne nichego ne nuzhno. YA nichego ot vas ne trebuyu.
|to, vprochem, sovsem ne oznachaet, chto u Menya net zhelanij. ZHelaniya i
nuzhdy -- ne odno i to zhe (hotya mnogie iz vas sdelali ih odnim i tem zhe v
vashej nyneshnej zhizni).
ZHelanie -- eto nachalo vsego tvoreniya. |to pervaya mysl'. Velikoe chuvstvo
v dushe. |to Bog, vybirayushchij, chto sozdat' dal'she.
Kakovy zhe zhelaniya Boga?
Pervoe: YA zhelayu poznat' i oshchutit' Sebya, vo vsej Svoej Slave, --
poznat', Kto YA Est'. Poka YA ne izobrel vas -- i vse miry Vselennoj, -- eto
bylo dlya Menya nevozmozhnym.
Vtoroe: YA zhelayu, chtoby vy poznali i oshchutili, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti, ispol'zuya tu silu, kotoruyu YA dal vam: silu sozdavat' i
chuvstvovat' sebya tak, kak vy vyberete.
Tret'e: YA zhelayu, chtoby ves' process zhizni byl oshchushcheniem postoyannoj
radosti, nepreryvnogo tvoreniya, beskonechnogo rasshireniya i polnogo
osushchestvleniya i kazhdyj nastoyashchij moment.
YA ustanovil sovershennuyu sistemu, v kotoroj vse eti zhelaniya mogut byt'
osushchestvleny. I oni osushchestvlyayutsya sejchas, v etot samyj moment. Edinstvennaya
raznica mezhdu toboj i Mnoj -- v tom, chto YA znayu eto.
V moment tvoego polnogo znaniya (a etot moment mozhet nastupit' dlya tebya
v lyuboe vremya) ty budesh' chuvstvovat' sebya tak zhe, kak YA Sebya chuvstvuyu
vsegda: absolyutno radostnym, lyubyashchim, prinimayushchim, blagoslovlyayushchim i
blagodarnym.
|to -- Pyat' Pozicij Boga, i prezhde, chem my zavershim etot dialog, YA
pokazhu tebe, kak primenenie etih pozicij v tvoej nyneshnej zhizni mozhet -- i
dolzhno -- privesti tebya k Bogopodobiyu.
Vse eto -- ochen' dlinnyj otvet na ochen', korotkij vopros.
Da, priderzhivajsya svoih cennostej, poka ty oshchushchaesh', chto oni sluzhat
tebe. Pri etom, odnako, obrashchaj vnimanie na to, privnosyat li te cennosti,
kotorym sluzhish' ty -- svoimi myslyami, slovami i dejstviyami, -- v
prostranstvo tvoego opyta samuyu vysokuyu i luchshuyu ideyu o tebe samom.
Rassmotri svoi cennosti odnu za drugoj. Vynesi ih na obshchestvennoe
obozrenie. Esli ty mozhesh' skazat' miru, kto ty est' i vo chto ty verish', ne
sbivayas' i bez kolebanij, -- znachit, ty udovletvoren soboj. U tebya net
neobhodimosti prodolzhat' etot dialog so Mnoj, poskol'ku ty uzhe sozdal
sobstvennoe "YA" -- i zhizn' dlya etogo "YA", -- kotorye ne nuzhdayutsya ni v kakih
dal'nejshih uluchsheniyah. Ty dostig sovershenstva. Otlozhi etu knigu.
Moya zhizn' ne sovershenna i dazhe ne blizka k sovershenstvu. YA ne
sovershenen. V dejstvitel'nosti ya -- klubok nesovershenstv. Mne hochetsya, i
inogda ya zhelayu etogo vsem svoim serdcem, umet' ispravit' vse eti
nesovershenstva; vse to, chto opredelyaet moe povedenie, predopredelyaet moi
neudachi, stoit u menya na puti. Navernoe, poetomu ya i prishel k Tebe. Mne ne
udalos' najti otvety samostoyatel'no.
YA rad, chto ty prishel. YA vsegda byl zdes' dlya togo, chtoby pomoch' tebe. I
sejchas YA zdes'. Tebe net nuzhdy iskat' otvety v odinochku. I nikogda ne bylo.
Odnako vse eto vyglyadit tak... samonadeyanno... prosto sidet' i vesti s
Toboj dialog, prichem Ty -- Bog -- tak vot zaprosto otvechaesh'. Slushaj, eto
ved' bezumie.
Ponyatno. Vse avtory Biblii byli normal'nymi, a ty--bezumen.
Pisavshie Bibliyu byli svidetelyami zhizni Hrista i pravdivo zafiksirovali
to, chto sami slyshali i videli.
Popravka. V bol'shinstve svoem avtory Novogo Zaveta nikogda ne
vstrechalis' s Iisusom i ne videli ego za vsyu svoyu zhizn'. Oni zhili cherez
mnogo let posle togo momenta, kogda Iisus pokinul Zemlyu. Oni by ne uznali
Iisusa iz Nazareta, esli by stolknulis' s nim na ulice.
No...
Avtory Biblii byli velikimi veruyushchimi i velikimi istorikami. Oni
fiksirovali predaniya, kotorye perehodili k nim i ih druz'yam ot starshego
pokoleniya, a k tem -- ot ih predshestvennikov. Tak i shlo do teh por, poka ne
byli sdelany pervye zapisi.
I daleko ne vse zapisi avtorov Biblii voshli v okonchatel'nyj dokument.
Vokrug ucheniya Iisusa ochen' skoro nachali voznikat' "cerkvi". I, kak eto
vsegda byvaet, kogda vy gruppiruetes' vokrug sil'noj idei, v etih cerkvah
byli otdel'nye lyudi, kotorye opredelyali, kakie chasti Istorii Iisusa nado
rasskazyvat' i kak. |tot process otbora i pravki prodolzhalsya vse vremya, poka
sobiralis', zapisyvalis' i publikovalis' teksty Evangelij i vsej Biblii.
I dazhe cherez neskol'ko stoletij posle oformleniya original'nyh pisanij
Vselenskij Sobor Cerkvi v ocherednoj raz opredelil, kakie doktriny i istiny
dolzhny byt' vklyucheny v oficial'nyj variant Biblii, a kakie bylo by "vredno"
ili "prezhdevremenno" otkryvat' massam.
Sushchestvovali takzhe i drugie svyatye pisaniya -- ih sozdavali v momenty
vdohnoveniya obychnye vo vseh ostal'nyh otnosheniyah lyudi, ne bolee bezumnye,
chem ty.
Uzh ne predpolagaesh' li Ty, -- Gospodi, nadeyus', net, -- chto i eti
zapisi v odin prekrasnyj den' stanut "svyatym pisaniem"?
Ditya moe, vse v zhizni svyato. V etom smysle -- da, eti pisaniya yavlyayutsya
svyatymi. No YA ne sobirayus' igrat' s toboj v slova, potomu chto znayu, chto ty
imeesh' v vidu.
Net, YA ne predpolagayu, chto kogda-to i eta rukopis' stanet svyatym
pisaniem. Po krajnej mere, ne v blizhajshie neskol'ko soten det -- dlya etogo
nuzhno, chtoby tvoj yazyk stal staromodnym.
Ponimaesh' li, problema sostoit v tom, chto yazyk nashego obshcheniya --
slishkom uzh razgovornyj, slishkom bytovoj, slishkom sovremennyj. I lyudi reshat,
chto, esli by Bog dejstvitel'no govoril s toboj neposredstvenno, on by
govoril ne tak, kak tvoj sosed po domu. V yazyke Boga dolzhno byt' nechto
zastavlyayushchee blagogovet'. Nekoe blagolepie. Slovom, Bozhestvennost'.
Kak YA uzhe govoril, eto -- chast' problemy. Lyudi vosprinimayut Boga kak
"proyavlyayushcheyusya" tol'ko v odnoj forme. Vse, chto ne ukladyvaetsya v etu formu,
vosprinimaetsya kak bogohul'stvo.
Kak ya i govoril ran'she.
Kak ty i govoril ran'she.
No davaj obratimsya k kornyu tvoego voprosa. Pochemu ty dumaesh', chto vesti
dialog s Bogom -- bezumie? Razve ty ne verish' v molitvu?
Veryu, no eto drugoe. Molitva dlya menya vsegda byla odnostoronnej svyaz'yu.
YA proshu, a Bog molchit.
Bog ni razu ne otvetil na molitvu?
O da, otvechal, no ponimaesh' li, slovesno -- nikogda. So mnoj, konechno
zhe, sluchalis' samye raznye veshchi v zhizni, kotorye, kak ya ubezhden, byli
otvetom -- ochen' pryamym otvetom -- na molitvu. No Bog nikogda ne govoril so
mnoj.
Ponyatno. Itak, etot Bog, v kotorogo ty verish', etot Bog mozhet sdelat'
vse, -- On tol'ko govorit' ne umeet.
Konechno, Bog mozhet govorit', esli zahochet. Prosto ne kazhetsya veroyatnym,
chto Bog zahochet govorit' so mnoj.
V etom prichina vseh problem, s kotorymi ty stalkivaesh'sya v zhizni, -- ty
ne schitaesh' sebya dostojnym togo, chtoby s toboj govoril Bog.
Velikie Nebesa! Kak ty voobshche mozhesh' ozhidat' uslyshat' Moj golos, esli
ty predstavit' sebe ne mozhesh', chto ty zasluzhivaesh' togo, chtoby s toboj
prosto pogovorili?
Vot chto YA tebe skazhu: pryamo sejchas YA tvoryu chudo, ibo YA govoryu sejchas ne
tol'ko s toboj, no i s kazhdym, kto derzhit v rukah etu knigu i chitaet eti
slova.
YA govoryu sejchas s kazhdym iz nih. YA znayu, kto iz nih est' kto. YA znayu
sejchas, kto najdet svoj put' k etim slovam, -- i YA znayu, chto (kak i vsegda
pri obshchenii so Mnoj) nekotorye smogut slyshat', nekotorye zhe smogut tol'ko
slushat', no ne uslyshat nichego.
Horosho, i eto privodit nas k drugoj probleme. YA uzhe dumayu o tom, chtoby
opublikovat' etot material, -- dumayu uzhe sejchas, poka on eshche nahoditsya v
stadii napisaniya.
Tak. Nu i v chem "problema"?
Ne budut li govorit', chto ya sozdayu vse eto radi dohoda? I ne budet li
togda sama ideya vyglyadet' podozritel'noj?
Ty hochesh' napisat' chto-to dlya togo, chtoby zarabotat' mnogo deneg?
Net. YA ne poetomu nachal vse eto. YA nachal etot dialog na bumage potomu,
chto moj razum muchilsya voprosami na protyazhenii tridcati let, -- voprosami, na
kotorye ya smertel'no zhazhdal poluchit' otvety. Ideya o tom, chtoby prevratit'
vse eto v knigu, prishla pozzhe.
Ot Menya.
Ot Tebya?
Da. Ty dumaesh', YA by pozvolil tebe rastratit' vse eti zamechatel'nye
voprosy i otvety vpustuyu?
YA kak-to ne zadumyvalsya ob etom. V samom nachale ya prosto hotel poluchit'
otvety na voprosy, izbavit'sya ot podavlennosti, zakonchit' poisk.
Horosho. V takom sluchae prekrati somnevat'sya v svoih motivah (ty delaesh'
eto neprestanno) i davaj prodolzhim.
3
Nu chto zh, u menya sotnya voprosov. Tysyacha. Million. Problema zaklyuchaetsya
v tom, chto inogda ya ne znayu, s chego nachat'.
Prosto napishi spisok voprosov. Nachni s chego ugodno. Pryamo sejchas.
Nachinaj pisat' spisok voprosov, kotorye k tebe prihodyat.
Horosho. Nekotorye iz nih mogut pokazat'sya dovol'no prostymi, dazhe
plebejskimi.
Prekrati sudit' sebya. Prosto nazyvaj ih po poryadku.
Horosho. Nu, vot voprosy, kotorye prihodyat pryamo sejchas.
1. Kogda nakonec moya zhizn' dast mne peredyshku? CHto trebuetsya dlya togo,
chtoby "vse slozhilos'" i ya mog dostich' hotya by kakogo-to uspeha? Mozhet li eta
bitva kogda-nibud' zakonchit'sya?
2. Kogda ya dostatochno uznayu o chelovecheskih otnosheniyah, chtoby u menya oni
skladyvalis' gladko? Est' li voobshche kakoj-to sposob byt' schastlivym v
otnosheniyah? Neuzheli oni dolzhny byt' postoyannoj problemoj?
3. Pochemu ya, pohozhe, ne mogu privlech' dostatochno deneg v svoyu zhizn'?
Neuzheli ya obrechen do konca svoih dnej kopit' i ekonomit'? CHto ne daet mne
realizovat' moj potencial v etom otnoshenii?
4. Pochemu ya ne mogu zanimat'sya tem, chem na samom dele hochu zanimat'sya v
zhizni, i normal'no zarabatyvat' imenno etim?
5. Kak mozhno reshit' moi problemy, svyazannye so zdorov'em? YA zhertva
takogo nabora hronicheskih zabolevanij, chto hvatit na vsyu zhizn'. Pochemu ya
vsem etim boleyu?
6. Kakov tot karmicheskij urok, kotoryj ya, po idee, dolzhen vyuchit'
zdes'? CHem ya starayus' ovladet'?
7. Sushchestvuet li takaya veshch', kak reinkarnaciya? Skol'ko u menya bylo
zhiznej v proshlom? Kem ya togda byl? "Karmicheskij dolg" --eto real'nost'?
8. YA inogda chuvstvuyu sebya sensitivom. Sushchestvuet li voobshche takaya veshch',
kak "byt' sensitivom"? Obladayu li ya kakim-to psihicheskim darom? Ne "ot
nechistogo" li podobnyj dar?
9. Normal'no li brat' den'gi za dobrye dela? Esli ya vyberu vypolnyat' v
mire celitel'nuyu rabotu -- rabotu Boga, -- mogu li ya, zanimayas' etim,
priobresti takzhe finansovoe izobilie? Ili eti dve veshchi yavlyayutsya
vzaimoisklyuchayushchimi?
10. Seks -- eto horosho? I voobshche, chto dejstvitel'no stoit za etim
chelovecheskim opytom? Na samom li dele seks sushchestvuet tol'ko dlya prodolzheniya
roda, kak utverzhdayut nekotorye religii? Na samom li dele istinnaya svyatost' i
prosvetlenie dostizhimy cherez otricanie ili transmutaciyu seksual'noj energii?
Dopustim li seks bez lyubvi? Mogut li fizicheskie oshchushcheniya byt' dostatochnoj
prichinoj dlya togo, chtoby zanimat'sya seksom?
11. Zachem Ty sdelal seks takim priyatnym, takim krasivym, takim moshchnym
chelovecheskim opytom, esli vse, chto my dolzhny delat', -- eto po vozmozhnosti
vozderzhivat'sya ot nego? V chem tut delo? I voobshche, pochemu vse priyatnye veshchi
vsegda libo "amoral'ny", libo "nezakonny", libo "portyat figuru"?
12. Est' li zhizn' na drugih planetah? Priletali li k nam ottuda?
Nablyudayut li za nami sejchas? Uvidim li my neoproverzhimye dokazatel'stva
vnezemnoj zhizni do togo, kak umrem? Pravda li, chto u kazhdoj formy zhizni est'
svoj Bog? YAvlyaesh'sya li Ty Bogom Vsego |togo?
13. Nastupit li kogda-nibud' utopiya na planete Zemlya? Pokazhet li
kogda-nibud' Bog Sebya lyudyam Zemli, kak obeshchal? Sostoitsya li Vtoroe
Prishestvie? Nastupit li kogda-nibud' Konec Sveta, ili apokalipsis, kak
prorochit Bibliya? Sushchestvuet li edinstvennaya istinnaya religiya? Esli da, to
kakaya?
Vot tol'ko nebol'shaya chast' moih voprosov. Kak ya skazal, u menya ih eshche
sotni. Nekotorye iz nih smushchayut menya -- oni kazhutsya takimi naivnymi. No
otvet' na nih, pozhalujsta, po ocheredi, i davaj "obsudim" ih.
Horosho. My nachinaem. I ne izvinyajsya za eti voprosy. |to voprosy,
kotorye muzhchiny i zhenshchiny zadavali na protyazhenii soten let. I esli by eti
voprosy byli glupymi, ih by ne zadavali snova i snova v kazhdom pokolenii.
Itak, davaj pristupim k voprosu nomer odin.
YA ustanovil vo Vselennoj Zakony, kotorye pozvolyayut tebe imet'--
sozdavat' -- v tochnosti to, chto ty vybiraesh'. |ti zakony nevozmozhno ni
narushit', ni ignorirovat'. Ty sleduesh' etim zakonam pryamo sejchas, kogda
chitaesh' eto. Ty ne mozhesh' ne sledovat' Zakonu, ibo tak vse ustroeno. Ty ne
mozhesh' ustranit'sya ot etogo; ne mozhesh' dejstvovat' vne etogo.
Kazhduyu minutu tvoej zhizni ty dejstvoval v predelah etogo, i vse, chto ty
kogda-libo perezhival, ty, takim obrazom, sam sozdal.
Ty nahodish'sya v partnerstve s Bogom. U nas s toboj zaklyucheno vechnoe
soglashenie. YA poobeshchal tebe vsegda davat' to, chto ty prosish'. Ty poobeshchal --
prosit' i ponimat' process pros'by i otveta. YA uzhe odnazhdy ob®yasnil tebe
etot process. YA sdelayu eto eshche raz, chtoby ty yasno ponyal ego.
Ty yavlyaesh'sya trojstvennym sushchestvom. Ty sostoish' iz tela, razuma i
duha. Ty takzhe mozhesh' nazyvat' ih fizicheskim, nefizicheskim i metafizicheskim.
|to Svyataya Troica, i ee nazyvali mnogimi raznymi imenami.
To, chto est' ty, est' YA. YA proyavlen kak Tri-V-Odnom. Nekotorye iz vashih
bogoslovov nazyvayut eto Otcom, Synom i Svyatym Duhom.
Vashi psihologi priznali etot triumvirat i nazvali ego soznatel'nym,
podsoznatel'nym i sverhsoznatel'nym.
Vashi filosofy nazyvayut eto lichnost'yu, ego i sverh-ego.
Nauka nazyvaet eto energiej, materiej i antimateriej.
Poety govoryat o razume, serdce i dushe. Mysliteli N'yu |idzh opredelyayut
eto kak telo, razum i duh.
Vashe vremya delitsya na proshedshee, nastoyashchee i budushchee. Razve ne mozhet
eto byt' tem zhe, chto i podsoznatel'noe, soznatel'noe i sverhsoznatel'noe?
Prostranstvo podobnym zhe obrazom razdeleno na tri chasti: "zdes'", "tam"
i "promezhutochnoe prostranstvo".
Trudnosti nachinayutsya s opredeleniem i opisaniem etogo "promezhutochnogo
prostranstva". Kak tol'ko ty nachinaesh' opredelyat' ili opisyvat'
--prostranstvo, kotoroe ty opisyvaesh', stanovitsya "zdes'" ili "tam". Pri
etom my znaem, chto "promezhutochnoe prostranstvo" -- sushchestvuet. |to to, chto
uderzhivaet "zdes'" i "tam" na svoih mestah. Tochno tak zhe, kak vechnoe
"sejchas" uderzhivaet na svoih mestah "do" i "posle".
|ti tri aspekta tebya samogo sut' fakticheski tri energii. Ty mog by
nazyvat' ih mysl'yu, slovom i dejstviem. Vse tri, soedinennye vmeste, rozhdayut
rezul'tat, kotoryj na vashem yazyke i v vashem ponimanii nazyvaetsya chuvstvom,
ili opytom.
Tvoya dusha (podsoznanie, "Ono", duh, proshloe i t. d.) yavlyaetsya obshchej
summoj vseh chuvstv, kotorye ty kogda-libo ispytal (sozdal). Tvoe osoznanie
nekotoryh iz nih nazyvaetsya u vas pamyat'yu. Vspominaya, ty vossozdaesh', zanovo
sobiraesh' otdel'nye chasti vmeste.
Sobrav i vossoediniv vse chasti samogo sebya, ty vspomnish', Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
Process tvoreniya nachinaetsya s mysli -- idei, ponyatiya, vizualizacii.
Vse, chto ty vidish', kogda-to bylo ch'ej-to ideej. Vse, chto sushchestvuet v vashem
mire, iznachal'no sushchestvovalo v forme chistoj mysli.
|to spravedlivo i v otnoshenii Vselennoj. Mysl' --eto pervyj uroven'
tvoreniya.
Sleduyushchim idet slovo. Vse, chto ty govorish', est' mysl' vyrazhennaya.
Slovo sozidatel'no, ono posylaet tvorcheskuyu energiyu vo Vselennuyu. Slova
bolee dinamichny (ili, mozhno skazat', bolee sozidatel'ny), chem mysli,
poskol'ku slova predstavlyayut soboj inoj uroven' vibracij, chem mysli. Slova v
bol'shej stepeni vliyayut na Vselennuyu (izmenyayut ee).
Slova -- eto vtoroj uroven' tvoreniya. Zatem idet dejstvie.
Dejstviya--eto slova v dvizhenii. Slova --mysli vyrazhennye. Mysli -- idei
sformirovannye. Idei -- energii sobrannye. |nergii -- sily vysvobozhdennye.
Sily -- eto elementy sushchestvuyushchie. A elementy sut' chastichki Boga, chasti
Celogo, to, iz chego sostoit vse.
Nachalo est' Bog. Konec est' dejstvie. Dejstvie est' Bog sozdayushchij --
ili Bog perezhivaemyj.
Tvoya mysl' o samom sebe takova: ty nedostatochno horosh, nedostatochno
zamechatelen, nedostatochno bezgreshen dlya togo, chtoby byt' chast'yu Boga, byt' v
partnerstve s Bogom. Ty tak dolgo otrical, Kto Ty Est', chto uzhe zabyl, Kto
Ty Est'.
I eto proizoshlo ne po sluchajnosti ili sovpadeniyu. |to vse -- chast'
bozhestvennogo plana. Ibo ty ne smog by ob®yavit', sozdat', perezhit' to, Kto
Ty Est', esli by ty uzhe byl etim.
Tebe bylo neobhodimo vnachale razorvat' (otricat', zabyt') tvoyu svyaz' so
Mnoj, chtoby vo vsej polnote perezhit' ee, polnost'yu sozdav ee zanovo -- ili
zanovo prizvav ee. Ved' tvoim -- i Moim -- samym velikim zhelaniem bylo,
chtoby ty smog perezhit' sebya kak tu chast' Menya, kotoroj ty yavlyaesh'sya. Takim
obrazom, ty nahodish'sya v processe perezhivaniya samogo sebya cherez sozdanie
sebya zanovo v kazhdyj otdel'nyj moment. Tak zhe, kak i YA. CHerez tebya.
Vidish', v chem sostoit eto partnerstvo? Postig ego smysl? |to svyatoe
sotrudnichestvo, voistinu -- svyatoe prichastie.
Tvoya zhizn' "dast tebe peredyshku" togda, kogda ty reshish' vybrat' eto
sotrudnichestvo. Do sih por ty ego poka eshche ne vybral. Ty vse otkladyval,
prodleval, medlil, protestoval. Prishlo, nakonec, vremya dlya togo, chtoby ty
provozglasil i proizvel to, chto tebe bylo obeshchano. Dlya etogo tebe neobhodimo
poverit' v obeshchanie i zhit' im. Ty dolzhen prozhit' obeshchanie Boga.
Obeshchanie Boga svoditsya k tomu, chto ty est' Ego syn. Ee porozhdenie. Ego*
podobie. Ravnyj Emu.
Aga... vot ty gde zastryal. Ty mozhesh' prinyat' "Ego syna", "porozhdenie",
"podobie", no tebya otbrasyvaet ot "ravnogo Emu". |to slishkom mnogo, chtoby
prinyat'. Slishkom mnogo velichiya, slishkom eto zamechatel'no -- slishkom mnogo
otvetstvennosti. Ved', esli by ty dejstvitel'no byl ravnym Bogu, eto
oznachalo by, chto nichego ne delaetsya s toboj, vse delaetsya toboj. Bol'she ne
mozhet byt' zhertv i zlodeev --tol'ko rezul'taty tvoej mysli.
Govoryu tebe: vse, chto ty vidish' v svoem mire, yavlyaetsya rezul'tatom
tvoego predstavleniya o nem.
Ty hochesh', chtoby tvoya zhizn' "dala tebe peredyshku"? Togda izmeni svoe
predstavlenie o nej. O sebe. Dumaj, govori i dejstvuj kak Bog, Kotorym Ty
YAvlyaesh'sya.
Razumeetsya, eto otdelit tebya ot mnogih -- ot bol'shinstva -- tvoih
znakomyh. Oni nazovut tebya bezumnym. Oni skazhut, chto ty bogohul'stvuesh'. V
konce koncov ty im tak nadoesh', chto oni popytayutsya raspyat' tebya.
I sdelayut oni eto ne potomu, chto reshat, budto ty zhivesh' v mire
sobstvennyh illyuzij (v bol'shinstve svoem lyudi dostatochno velikodushny, chtoby
pozvolit' tebe "shodit' s uma po-svoemu"), a potomu, chto rano ili pozdno
tvoya istina nachnet privlekat' drugih -- temi obeshchaniyami, kotorye soderzhatsya
v nej dlya nih.
Vot tut-to blizkie tebe lyudi i nachnut vmeshivat'sya, potomu chto imenno
togda ty nachnesh' predstavlyat' dlya nih ugrozu. Ved' tvoya prostaya istina, v
kotoroj legko zhit', mozhet predlozhit' gorazdo bol'she krasoty, bol'she
komforta, bol'she mira, bol'she radosti i bol'she lyubvi k sebe i drugim, chem
vse, chto mogut vydumat' tvoi sosedi po Zemle.
I eta istina, esli ee primut, budet oznachat' konec ih putyam. Ona
polozhit konec nenavisti i strahu, fanatizmu i vojne. Konec obvineniyam i
ubijstvam, kotorye svershalis' vo imya Moe, Konec pravu sil'nogo. Konec
loyal'nosti i uvazheniyu, osnovannym na strahe. Konec togo mira, kotoryj oni
znayut --i kotoryj sozdavalsya toboyu do sih por.
Itak, bud' gotov, dobraya dusha. Ibo tebya budut ponosit' i oplevyvat',
obzyvat' i gnat' i, nakonec, obvinyat', sudit' i vynosit' prigovor -- kazhdyj
po-svoemu -- s togo momenta, kogda ty primesh' i nachnesh' svoe svyatoe delo
--realizaciyu "YA".
Zachem zhe togda voobshche eto delat', sprosish' ty?
No ved' tebya bol'she ne bespokoit, odobryaet li i prinimaet li tebya mir.
Tebya bol'she ne udovletvoryaet to, chto on dal tebe. Tebya bol'she ne raduet to,
chto on dal drugim. Ty hochesh', chtoby bol' ischezla, stradaniya prekratilis',
prishel konec illyuziyam. Ty uzhe presytilsya mirom -- takim, kakov on sejchas. Ty
ishchesh' novogo mira.
Bol'she net nuzhdy ego iskat'. Teper' prosto prizovi ego.
Ne mog by Ty pomoch' mne luchshe ponyat', kak sdelat' eto?
Da. Nachinaj so svoej Samoj Vysokoj Mysli o samom sebe. Voobrazi sebya
takim, kakim by ty byl, esli by zhil etoj mysl'yu kazhdyj den'. Predstav' sebe,
chto by ty dumal, delal i govoril i kak by ty reagiroval na to, chto delayut i
govoryat drugie.
Vidish' li ty kakuyu-nibud' raznicu mezhdu etim predstavleniem i tem, chto
ty dumaesh', govorish' i delaesh' sejchas?
Da, ya vizhu. Raznica velika.
Horosho. Tak i dolzhno byt', poskol'ku my znaem, chto pryamo sejchas ty ne
zhivesh' samym vysokim videniem sebya samogo. Teper', uvidev raznicu mezhdu tem,
gde ty nahodish'sya, i tem, gde ty zhelal by byt', -- nachinaj izmeneniya,
soznatel'no izmenyaj svoi mysli, slova i dejstviya, kotorye budut sovpadat' s
tvoim samym velikim videniem.
|to potrebuet neveroyatnyh mental'nyh i fizicheskih usilij. |to povlechet
za soboj postoyannoe, v kazhdyj moment, otslezhivanie kazhdoj tvoej mysli, slova
i dela. Neobhodimo v kazhdyj novyj moment vremeni delat' osoznannye vybory.
Ves' etot process yavlyaetsya sam po sebe ogromnym sdvigom k osoznannosti.
Prinyav etot vyzov, ty obnaruzhish', chto polovinu svoej zhizni ty prozhil
bessoznatel'no. To est' -- ne vedaya na soznatel'nom urovne, chto ty vybiraesh'
v myslyah, slovah i delah, do teh por, poka ty ne ispytyval na sebe ih
posledstviya. Ispytav zhe na sebe eti rezul'taty,