al, kak chto-to lyubovno-op'yanyayushchee vlivalos' v nego. On posmotrel
na starca i uvidel vmesto nego togo prekrasnogo svetyashchegosya yunoshu v
nabedrennoj povyazke, s kotorym on ne raz vstrechalsya. CHasha vozle ego gub
ischezla, i on pochuvstvoval, kak ego nezhno celuet yunosha. Glaza ego zakrylis',
on oshchushchal, kak kuda-to provalivaetsya, i tol'ko slyshal golos:
- YA i Otec - odno! Kogda ya Lyublyu Tebya, Bozhe, ya slivayus' s Toboj
voedino. Ty vo mne i ya v Tebe!
Posle, kak eho, bylo zvuchanie sverhu: "Slushaj! Slushaj!.. Slushaj!.."
Pelena spala, i Iisus uvidel svetyashchegosya Uchitelya i svetyashchihsya lyudej,
kotorye slushali vnimatel'no svoego Nastavnika, vossedaya na temnyh svetovyh
sideniyah. Uchitel' govoril: "Golod i molitva k Otcu Nebesnomu pomogali Hristu
v pustyne prohodit' ochishchenie, chto davalo emu vozmozhnost' oshchushchat' bolee
tonkie i vysokie vibracii, po kotorym pered nim voznikali raznye
videniya-iskusheniya. V tret'em iskushenii pred Nim predstaet Iskusitel' v
drugom obraze, a ne kak v pervyj raz v vide maga (pustynnika-proroka ili
starca-pastyrya), i ne tot Iskusitel' vo vtorom iskushenii v obraze
sverkayushchego maga s chinami i regaliyami, s dragocennymi kamnyami na posohe i na
shapke. Teper' pered nim Iskusitel' - sam Diavol Gospod', Car', Knyaz' mira
sego.
V Svyatom Pisanii zapishetsya: "I togda beret Ego diavol na ves'ma vysokuyu
goru, i pokazyvaet Emu vse carstva mira i slavu ih, i govorit Emu: vse eto
dam Tebe, esli padshi poklonish'sya mne".[153]
Hristos vnimatel'no vyslushal Iskusitelya i po ego slovam i po dannoj
situacii, blagodarya Duhu Svyatomu, On osoznal lukavuyu zapadnyu etogo
iskusheniya. V etom iskushenii proveryalos': komu ty sluzhish'? Kogo ty lyubish'?
Komu nado poklonyat'sya?
V slovah Hrista my nahodim otvet: "Gospodu Bogu tvoemu poklonyajsya i Emu
odnomu sluzhi".[154] To est', kto by ty ni byl: prostoj chelovek,
car', pravitel', Satana ili Syn Bozhij, - nado vsegda poklonyat'sya Gospodu
Bogu svoemu i Emu odnomu sluzhit'.
No prezhde chem prozvuchala vyshenazvannaya fraza Hrista, pered nej byla i
drugaya fraza, i v kanonicheskih tekstah ona zvuchit tak: "Otojdi ot Menya,
satana". I, kak nam kazhetsya, zdes' est' netochnost' perevoda. Vozmozhno, zdes'
perevod iskazhen kakim-nibud' svyatym. Ved' v Svyatom Pisanii na slavyanskom
yazyke napisano tak: "Idi za Mnoj, satana". Po vsej veroyatnosti, smysl slov
"idi za Mnoj" ili "sleduj poodal' za Mnoj" pereveli kak "otojdi ot Menya". A
tak kak Diavol stanovitsya dlya svyatyh otricatel'nym geroem, to smysl slova
"otojdi" stal ponimat'sya kak "sgin'". My verim, chto Hristos skazal: "Idi za
Mnoj, satana", a ne: "Otojdi (sgin') ot Menya, satana".
Itak, Diavol govorit Hristu: "Vse eto dam Tebe, esli padshi poklonish'sya
mne". Zdes' nado byt' vnimatel'nym, ibo slovo "padshi" imeet dvojnoj smysl.
Pervyj - upast' i poklonit'sya Diavolu, a vtoroj - upast' energeticheski ili
duhovno, to est' stat' greshnym, priznat' Gospodinom svoim Knyazya mira sego,
slavu i bogatstva material'nye, i togda, po obeshchaniyu Satany, ty stanesh'
carem etogo mira zemnogo.
Pod rukovodstvom Duha Svyatogo Hristos analiziruet frazu Iskusitelya i
ponimaet, chto pered Nim stoit lish' Knyaz' mira sego, Gospod' Ierarh Zemli,
kotoryj kak by ne vidit, chto nad nim stoit drugoj Gospod' - povelitel'
Solnca. |tot Iskusitel' ne vidit, chto sushchestvuet ierarhiya bogov, no nad
vsemi stoit Gospod' Bog Edinyj, Kotoryj nevedomo prebyvaet v serdce kazhdogo
ierarha-boga, nazyvayushchego sebya Gospodom.
Posmotrite, kak genial'no Hristos otvechaet Iskusitelyu: "Gospodu Bogu
tvoemu poklonyajsya i Emu odnomu sluzhi". To est' Hristos ne skazal: "Gospodu
Bogu moemu poklonyajsya", - Hristos pokazal: "V tvoem serdce, Iskusitel', est'
Gospod' Bog, i vot etomu Gospodu Bogu i nado poklonyat'sya, a ne tvoemu
vneshnemu obrazu kak istukanu. Esli ty, Satana, govorish' Mne: "Padshi
poklonis' mne, i ya dam Tebe vse zemnye carstva", to ty Menya, esli YA ispolnyu
to, chto ty prosish', sdelaesh' carem zemnym. A ne okazhus' li YA rabom tvoim,
chtoby sovershat' grehi? Ved' vlast' zemnogo carya est' nevedomaya pautina,
kotoraya snachala nezhno nakryvaet, a zatem postepenno prevrashchaetsya v nashi
puty, zastavlyayushchie nas greshit', to est' s kazhdym dnem na trone zemnogo
carstva nam pridetsya tvorit' to ili inoe zlo, tot ili inoj greh. CHtoby byt'
pravitelem, carem zemnogo mira, nado obladat' bol'shim ego, tshcheslaviem,
gordynej".
Hristos nastavlyaet Satanu vezhlivo i nezametno. On ne govorit Satane:
"Ty slepec!" On lish' pomogaet Iskusitelyu osoznat' istinnyj put' k schast'yu,
govorya: "Idi za Mnoj. Esli ty, Knyaz' mira sego, mozhesh' dat' Mne lish' Carstvo
mira zemnogo, kotoryj lezhit vo zle, gde chelovechestvo stradaet i muchaetsya, to
YA mogu dat' tebe put' v Carstva Nebesnye, gde mir i blazhenstvo, schast'e i
radost'. Ty smozhesh' priobresti eti Carstva, esli pojdesh' za Mnoj. |ti
Nebesnye Carstva ne obretayutsya tem, chto YA ih dam tebe, esli ty poklonish'sya
Mne. |ti Nebesnye Carstva obretayutsya cherez Lyubov' k Gospodu Bogu, Kotoryj
est' v tvoem serdce; eti Carstva obretayutsya cherez smirenie, krotost',
proshchenie, miloserdie, neosuzhdenie... Esli ty v sebe nakopish', obretesh' eti
bozhestvennye kachestva, to oni realizuyutsya v tu ili inuyu blagodat' v tom ili
inom Carstve. Tol'ko eta blagodat' na Zemle realizuetsya v zemnye bogatstva,
kotorye budut dlya tebya iskusheniem i mogut podvesti k pregresheniyam, k
soversheniyu togo ili inogo greha ili zla, ili razrusheniya. S material'nymi
bogatstvami nado obrashchat'sya ochen' umelo, a glavnoe, ne privyazyvat'sya k nim".
Hristos nastavlyaet Diavola, govorya: "napisano", kak by opirayas' na
tekst iz Svyatogo Pisaniya, k kotoromu prilozhena i ruka Satany, ibo Diavol
prekrasno znaet teksty iz Svyatogo Pisaniya. No Hristos pokazyvaet Knyazyu mira
sego: "Ne ty est' Gospod' Bog i ne ya, kol' my vidim drug druga i
razgovarivaem. A est' Gospod' Bog vyshe tebya i menya, i On nevidim i prebyvaet
vezde, vsegda i vo vsem, i v nashih serdcah. Vot etomu Gospodu Bogu i nado
poklonyat'sya i Emu sluzhit' tajno v serdce svoem. I Gospod' Bog, znaya tajnoe,
vozdast tebe yavno. |tot Gospod' Bog dast tebe Carstva Nebesnye, kuda vhodit
i carstvo zemnoe".
Posmotrite, kakoj genial'nyj smysl sokryt v fraze Hrista. Hristos ne
unizhaet Knyazya mira sego, a kak by govorit emu: "Da, ty - car',
Satana-iskusitel', Diavol, Lyucifer, no ty - Syn Bozhij. Ibo v Svyatom Pisanii
skazano: "...Prishli syny Bozhii predstat' pred Gospoda; mezhdu nimi prishel i
satana".[155] Dlya sebya zametim, chto slovo "satana" mozhet oznachat'
"svyatoj, svetyashchijsya v padenii". Slovo "diavol" mozhet oznachat' "bozhestvennoe,
opuskayushcheesya vo vneshnyuyu t'mu". Slovo "lyucifer" - "vosplamenyayushchijsya,
svetyashchijsya".
Soglasno tekstu Svyatogo Pisaniya, Satana predstaet pered Gospodom.
Poetomu Hristos i govorit Satane: "Gospodu Bogu tvoemu poklonyajsya i Emu
odnomu sluzhi!" "Poetomu te carstva, - kak by nezrimo nastavlyal Hristos
Satanu, - est' ne tvoi carstva, a Gospodni, poetomu tvoemu Gospodu Bogu i
nado poklonyat'sya, esli ty hochesh' vlastvovat' nad etimi carstvami zemnymi. No
luchshe idi za Mnoj..."
Svyatye otcy, religioznye pastyri zaputalis' v osmyslenii etoj frazy
Hrista. Oni ne hotyat padat' na koleni pered Diavolom i poklonyat'sya emu. Oni
vosstayut protiv Diavola i boryutsya protiv nego. Esli Iskusitel' predstanet
pered nimi, oni vosklicayut: "Sgin', Satana" ili: "Izydi proch', Diavol!"
Svyatye, cerkovnye pastyri ne zamechayut, kak etim samym porozhdayut v sebe greh
nelyubiya, gnev, zlobu... Hristos nauchal nas byt' smirennymi, krotkimi,
terpelivymi, proshchayushchimi, neosuzhdayushchimi, lyubit' vragov svoih... |to podobno
tomu, chto my dolzhny vstavat' na koleni pered padshim, nizkim, greshnym
chelovekom, chtoby cherez svoe smirenie i lyubov' ochistit' etogo cheloveka.
YArkij primer etomu, kogda Hristos vstaet na koleni pered greshnoj
zhenshchinoj, kotoruyu hoteli zabrosat' kamnyami za prelyubodeyanie. Svoim
smireniem, krotost'yu, neosuzhdeniem, lyubov'yu... Hristos pomogaet ochistit'sya
etoj zhenshchine, kotoraya stala Ego sputnicej, prinyala v svoe serdce Ego
spasitel'nyj svet Lyubvi Bozhiej. Tak i my dolzhny uchit'sya postupat' i ne
boyat'sya togo, kto predstanet pered nami: diavol li, greshnik ili greshnica, v
kotoryh est' energii diavola. Nashe vneshnee smirenie, krotost', stanovlenie
na koleni, kak unizhenie sebya, ne est' grehovnoe padenie, a est' proyavlenie v
sebe bozhestvennogo sveta lyubvi. |tot svet Lyubvi Bozhiej pomozhet odumat'sya
greshnomu cheloveku, kotoryj upadet sam k vashim nogam i budet kayat'sya.
Satana, velichaya sebya Gospodom, ne ponyal frazu Hrista, gde govorilos'
emu: "Idi za Mnoj, satana". A dalee eti slova imeli nevidimoe prodolzhenie:
"Ibo YA znayu Put' k Gospodu Bogu tvoemu i Moemu, gde ty smozhesh' obresti
bolee, chem eti zemnye carstva. Ty, Satana, poka eshche zaputalsya v pautine
zemnyh bogatstv i ne vedaesh', kak s kazhdym tvoim pregresheniem ty duhovno
opuskaesh'sya; i nastanet vremya, kogda na Zemlyu ty pridesh' vo ploti. YA zhe syn
chelovecheskij, to est' vo ploti, i prohozhu vse zemnye iskusheniya i uchus' k nim
ne privyazyvat'sya. A tebe predstoit eto eshche prohodit'. Te iskusheniya, kotorye
ty sozdaesh' dlya cheloveka, budesh' sam zhe i prohodit'. I esli ty budesh' znat'
Moj zemnoj put', Moyu praktiku v zemnyh iskusheniyah, ty projdesh' ih i ne
pogryaznesh' v grehah, a ochistish'sya, kak YA, i obretesh' Carstvo Nebesnoe. Ved'
kazhdomu Gospodu-ierarhu pridetsya prijti na Zemlyu i rodit'sya v chelovecheskoj
ploti, kol' Syn Bozhij nishodit vo plot' chelovecheskuyu. I ne vazhno, kakim
Gospodom, Ierarhom ty byl v Mirozdanii, zdes', na Zemle, ty - chelovek! I
budesh' po-chelovecheski prohodit' dannoe obshchestvo, dannoe gosudarstvo zemnoe,
v kotorom ty vynuzhden prebyvat' so svoej missiej".
No Diavol ne ulovil eti nastavleniya Hrista, no dlya sebya on zafiksiroval
etu frazu. Ved' eshche nikto iz synov chelovecheskih ne govoril emu tak.
Napomnim, chto Diavol pered Hristom yavilsya ne v kakom-nibud' parshiven'kom
obraze s rozhkami, hvostikom, kopytcami... a v carskom oblichii, blistayushchij v
zolote i dragocennyh kamnyah. |tot car' yavilsya pered nim ne odin! S nim byli
slugi ego, takzhe v bogatyh odezhdah. Vozmozhno, celaya carstvennaya delegaciya
yavilas' Hristu v pustyne. Ego privetstvuyut i priglashayut projti k Caryu.
Konechno, Car'-diavol obladaet chudesami. I Hristos vhodit v pole etoj
magicheskoj sily... Hrista voznosyat na samuyu vysokuyu goru... Hristos vidit
vse eto chudesnoe mogushchestvo Carya, Knyazya mira sego. On ponimaet ili vidit eto
iskushenie, kak svoj put' po luchu svetyashchegosya kanata, gde nado chetko derzhat'
ravnovesie, ibo lyuboj neostorozhnyj shag mozhet privesti k padeniyu. Vot pochemu
Satana i govorit Emu: "Esli padshi..." Hristos ponimaet, chto zdes' nado byt'
ochen' akkuratnym, tonko laviruya, idya po etoj zolotoj svetyashchejsya niti kanata
k Svoemu Carstvu Nebesnomu. Zdes' nel'zya ni za chto hvatat'sya, ibo tebya
perevesit ta ili inaya storona i ty mozhesh' past'. Ne otricaya nichego, ty i ne
dolzhen brat'. Nado samomu byt' kak svet, kak svetyashchijsya krest. Vot na etoj
vershine gory Hristos i stal svetyashchimsya Krestom. Ozarennyj Duhom Svyatym, On
ponyal, chto etot Krest zemnyh iskushenij Emu predstoit ponesti na goru,
oblegchaya Sebe put' Krestom sveta, sotkannym iz smireniya, krotosti, terpeniya,
proshcheniya, neosuzhdeniya, miloserdiya, Bozhestvennoj Lyubvi.
Esli by Hristos skazal Satane: "Otojdi ot Menya", - znachit, On by osudil
Satanu, a eto uzhe ne est' istina. Slova zhe Hrista: "Idi za Mnoj" oznachayut,
chto ty delish'sya svoim Bozhestvennym bogatstvom s drugimi, kto sleduet tvoim
putem k Bogu Lyubvi. Hristos ponimal, chto bogatstva zemnye mogut propast',
ischeznut', a vot bogatstva Carstva Nebesnogo vechny. Obretaya zemnye
bogatstva, ty mozhesh' pozhat' gore, zlo, vojny. Obretaya Nebesnye bogatstva, ty
obretaesh' schast'e, blazhenstvo, radost'... Hristos osoznal, chto v
material'nom mire nado uchit'sya zhit' svobodno, ne privyazyvayas' k tem ili inym
zemnym bogatstvam, cherez molitvu k Bogu Vseblagomu Duh Svyatoj budet
napolnyat' tebya Svetom Lyubvi, schast'em, radost'yu i vsem tem, chto tebe
neobhodimo v etom zemnom mire. Duh Svyatoj daet uvidet' i raspoznat' kto est'
pered toboj i kakoj iskusitel'. Ved' Diavol kak syn Bozhij takzhe pol'zuetsya
Duhom Bozhiim, chtoby iskushat'. No v etih iskusheniyah raskryvaetsya bozhestvennaya
sushchnost', ta sushchnost', blagodarya kotoroj chelovek stanovitsya Synom Bozhiim
zdes' na Zemle. Tol'ko Syn Bozhij v chelovecheskoj ploti dolzhen stat' Messiej,
chtoby tot svet Lyubvi Bozhiej, Kotoryj On vbiraet ot Otca Nebesnogo,
preobrazovalsya v svetyashchijsya Krest, kak Krest zhertvennoj Lyubvi. I kol' etot
svetyashchijsya Krest zazhegsya v Hriste, kogda On stoyal na gore pered Knyazem mira
sego, to Satana udalilsya, a Angely pristupili k Nemu i sluzhili, chtoby On
spustilsya vniz k padshim i greshnym pomoch' obresti v sebe svet lyubvi ochishcheniya
na puti k Bogu.
Ved' kogda my obretaem san Nastavnika, Uchitelya, my, vyrazhayas' obraznym
yazykom, kak by voznosimsya na tu ili inuyu goru, otkuda vidny zemnye krasoty.
My hotim vzmahnut' rukami i poletet', oshchushchaya svoyu svobodu v polete, kak
pticy. My ne vedaem, chto Svet Bozhij v nas, kotoryj prevrashchaetsya v svet
zhertvennoj lyubvi pozvolyaet nam oshchushchat' etot vostorzhennyj polet svobody. |to
pomogaet nam osoznat', chto my ne mozhem tak dolgo stoyat' na vershine gory i
upivat'sya s vysoty ptich'ego poleta krasotoj zemli, ibo nado nishodit' vniz,
chtoby lyudyam zemli ukazat' put' k etim krasotam i put' v Bozhestvennoe
Carstvo.
Satana, Knyaz' mira sego ne ponyal frazu Hrista: "Idi za Mnoj, satana".
Ibo on okutan tshcheslaviem i gordynej, chto on - Car' Zemli. Satana razmyshlyal:
"YA - Car', ty - zhalkij chelovek, i tebe predstoit projti dolgij put' cherez
stradaniya i mucheniya. My posmotrim, kto budet vladet' carstvom i ch'e carstvo
dejstvitel'noe, real'noe". Diavol budet iskushat' Hrista i togda, kogda
Hristos budet raspyat na dreve i budet ispytyvat' samye tyazhkie muki za grehi
chelovecheskie. Vozmozhno, on budet nasheptyvat' Hristu: "YA tebe predlagal
carstva zemnye, a ty otkazalsya byt' carem, ne zahotel vladet' carstvami
zemnymi, vot teper' muchajsya sam v svoih sobstvennyh grehah, v grehah teh
synov sveta, kotorye prebyvayut v tebe". Diavol vse ponimal, ved' on tozhe syn
Bozhij, syn sveta, on tozhe mozhet videt' dushu cheloveka naskvoz' i chto etomu
cheloveku predstoit ispytat' v mukah i stradaniyah. Diavol hochet kak by
"pomoch'" emu, imeya takie mysli: "Daj ya tebe tam-to i tam-to podsoblyu,
oblegchu, bol' uberu, dorogu voshozhdeniya sdelayu svetloyu". No Hristos znaet
Istinu: Carstvo Bozhie tebe ne otkroetsya, poka ne ochistish' vse grehi
chelovecheskie cherez Bozhestvennye kachestva. "Ne nado vpadat' v iskusheniya, -
dumal Hristos, - ibo pered toboj Car', Mag, Kudesnik, kotoryj voznes tebya na
samuyu vysokuyu goru, chtoby ottuda videt' vse zemnye carstva! No vyshe podnyat'
tebya Satana ne mozhet. Vyshe mozhet podnyat' Gospod' Bog!"
Da, Diavol ostavlyaet Hrista na vysokoj gore, ibo eta gora ne tol'ko
gora iskusheniya, no i gora naznacheniya. Ibo posle uhoda Diavola k Nemu
pristupili Angely. Angely sluzhili Hristu, pokazyvaya, chto On dolzhen ispolnit'
Svoyu Missiyu na Zemle, stat' Messiej.
Predstav'te sebe, prihodit k vam bogatyj chelovek i govorit vam: "Bud'
moim... i ya dam tebe vladet' tem, chem ya vladeyu!" A vy, imeya v sebe duhovnoe
bogatstvo, govorite emu: "Idi za mnoj!" Togda on vidit, chto vy ne padete
pered nim, i othodit ot vas, chtoby iskat' sebe drugogo. On, opirayas' na svoi
zemnye bogatstva, ne budet vas umolyat', a vozmozhno, skazhet: "Budesh' potom
penyat' na sebya, kogda popadesh' v stradaniya". Esli zhe vy popadetes' na ego
iskusheniya i budete ego poputchikom, to vy hot' i budete vladet' koe-kakimi
zemnymi bogatstvami, no do pory do vremeni, poka ne okutayut vas sobstvennye
grehi i ne sozdadut vam t'mu kromeshnuyu so vsemi mukami i stradaniyami. A vot
vyhod iz etoj t'my kromeshnoj ochen' truden. Put' k greham v iskusheniyah byvaet
legkim i nezametnym, no zato obratnyj put' ochen' tyazhelyj i zapominayushchijsya,
chtoby my svoi grehi raspoznali i zapomnili.
Itak, glavnoe, chto osoznal Hristos, chto ne nado komu-to dokazyvat'
neobhodimost' poklonyat'sya svoemu lyubimomu Otcu Nebesnomu. |tot Gospod' Bog
Vseblagij est' kak v Ego serdce, tak i v serdce Diavola, tak i v serdce
lyubogo cheloveka. Esli chelovek najdet v serdce svoem Carstvo Nebesnoe, to tam
budet i Otec Nebesnyj, to est' Gospod' Bog. I vot etomu Bogu i nado
poklonyat'sya i Emu odnomu sluzhit', i sluzhit' v serdce svoem, proyavlyaya lyubov'
ko vsem. Poetomu fraza Hrista: "Gospodu Bogu tvoemu poklonyajsya i Emu odnomu
sluzhi" est' genial'naya fraza, fraza istiny.
Vse tri iskusheniya Hrista mozhno uslovno podrazdelit' na iskushenie pishchej,
gordynej i veroj, hotya kazhdoe iskushenie Hrista neset v sebe iskushenie pishchej,
gordynej i veroj. CHerez takuyu proverku vsegda budet prohodit' lyuboj zemnoj
chelovek. Poetomu Hristos i est' Messiya, ibo On na praktike pokazal, kak ne
vpast' vo iskusheniya, a ochistit'sya v nih.
Kogda my obrashchaemsya za pomoshch'yu k cheloveku i on nam beskorystno
pomogaet, my nachinaem obretat' veru v nego, v ego pomoshch', podobno tomu, kak
bol'noj obretaet veru vo vracha, celitelya, esli poslednij vylechit bol'nogo.
Tochno tak zhe my nachinaem verit' v chudesa, esli eto chudo sovershilos' s nami
ili pri nashem prisutstvii. No kakuyu by my veru v sebe ni obretali, my etu
veru vsegda proveryaem na vseh svoih urovnyah, ot niza i do verha, ot
material'nogo i do duhovnogo, vozvyshennogo. To est' my takzhe proveryaemsya
veroj v svoego Gospoda, svoego boga (Boga).
V poslednem, to est' v tret'em iskushenii Hrista mozhno predstavit' i
takuyu scenu, kogda Diavol, iskushaya Hrista, podtrunivaet nad Nim: "Ty chto,
hochesh' byt' Gospodom? Vot ya - Gospod'! Idi ko mne, i ya tebe dam vse carstva
zemnye i ih slavu! Hochesh' etogo?!" V Hriste prebyvaet Duh Svyatoj, poetomu On
osoznaet: "Da, mozhet byt', ya i hochu stat' Gospodom, no moj Gospod' Bog -
Lyubyashchij, Miloserdnyj, Blagij, On - Gospod' Proshchayushchij, Milostivyj, Smirennyj,
Krotkij..."
Vot etu energiyu osoznaniya imel v Sebe Hristos vo vremya etogo iskusheniya.
Hristos v chelovecheskoj ploti ukreplyaet v Sebe veru imenno v takogo Lyubimogo
Nebesnogo Otca, a ne v togo Gospoda, kotoryj daet tebe vse bogatstva zemnye.
Schast'e ne v etih zemnyh bogatstvah, ibo vse ravno oni tebe ne budut
prinadlezhat'. CHelovek smerten. I lyuboj zemnoj chelovek proveryaetsya iskusheniem
na bogatstva material'nye. V kazhdom cheloveke sidit nezrimo car' zemnyh
bogatstv. Poetomu cheloveka i iskushayut: sdelaj vot eto... i ty budesh' vladet'
tem ili inym zemnym bogatstvom ili budesh' carem. Iskusivshis', vy obretaete
titul carya, vlast' i bogatstva. Vy nachinaete bystro v sebe vyrashchivat' takie
kachestva, kak tshcheslavie, gordynya, ambicii, zhadnost', gnev... I vot vy
kogo-to unichtozhaete, greh ubijstva v vas mnozhitsya. Carstvennaya pochva pod
nogami stanovitsya shatkoj... Vy ne zamechaete, kak bystro vyrastaet gora
grehov, na kotoroj vy stoite. Gora eta shataetsya, tryasetsya, i vot vy padaete
s nee... I togda v etom tyazhkom padenii propadaet i vasha vera. Poetomu vera
ot very otlichaetsya. Est' vera v material'nye deyaniya, est' vera v svoi sily,
est' vera v chudo, est' vera v togo ili inogo yazycheskogo boga, est' vera v
Diavola. I est' estestvennaya vera, ozarennaya Duhom Svyatym, Duhom Istiny, vot
etu veru i nado obretat'. Ibo yazycheskaya vera, cerkovnaya vera, hramovaya vera,
kotoraya dumaet, chto tol'ko ona yavlyaetsya kovchegom spaseniya i tol'ko k nej
nado bezhat', est' slepaya vera. Ved' Hristos nauchal: "Ishchite Carstvie Bozhie
prezhde vsego v serdce svoem, tam najdete svoe pribezhishche i spasenie". No esli
vy ne mozhete otkryt' v sebe Boga, togda idite v hram, cerkov', k
religioznomu pastyryu, i pust' eto poka dlya vas budet kovchegom spaseniya. V
lyuboj religii so svoimi hramami, cerkvami i uchrezhdeniyami est' energiya zhizni,
energiya bozhestvennogo duha, kotoryj mozhet vyvesti vas na tu ili inuyu stupen'
osoznaniya i obreteniya very.
Uzhe po trem iskusheniyam Hrista v pustyne mozhno uzret' proverku na veru v
material'nost': "Sdelaj iz kamnya hleba..."; ili: "Bros'sya vniz s hrama...
(esli ty Syn Bozhij, znachit ty eto smozhesh' sdelat')"; ili: "Padshi
preklonis'... ibo ya - car'! I mogu eti carstva zemnye dat' tebe!" Vot vam i
tri very, po kotorym idet proverka Hrista. I eti tri very prebyvayut v nas.
Esli nam kto-to dal kusochek hleba, kogda my prebyvali v golode, to my
dumaem: "Horoshij chelovek!" No my ne znaem, kak za etot kusochek hleba nam
pridetsya otrabatyvat'. Ne voz'mut li s nas potom vtridoroga? A vot tvoyu
druguyu veru iskushayut na kryle hrama - eto uzhe bolee tonkij uroven'
iskusheniya, kak provokaciya: "Prygni ili bros'sya vniz! Ty chto, ne verish'? Ved'
Angelam zapovedano... ne pretknesh'sya o kamen' nogoyu tvoeyu. Ty chto, boish'sya?
Ved' tvoj Gospod', esli ty Syn Bozhij, pomozhet tebe, i esli ty prygnesh' vniz,
to angely ne dadut tebe upast'..." Slova slovami, a serdce nam podskazyvaet:
ne iskusis' etoj veroj v chudo. Ty mozhesh' prilepit'sya k chudu i skazat': "Da,
ya - Syn Bozhij! YA sejchas broshus' vniz i menya Angely voznesut". A ty uveren,
chto yavlyaesh'sya Synom Bozhiim? A vdrug po energiyam tvoim u tebya net etih
Angelov spasitelej. Iz-za svoego egoizma, tshcheslaviya brosish'sya vniz,
pokalechish'sya ili pogibnesh', i udostoverish'sya, chto ty eshche ne Syn Bozhij, no
budet pozdno. Muki, stradaniya ili smert' nabrosyatsya na tebya i budut terzat'.
Tretij etap very - proverka very na samopozhertvovanie. I esli chelovek
obrel v sebe energii Syna CHelovecheskogo, on dolzhen uzhe chuvstvovat' vse
stradaniya lyudej, sozhalet' im i ukazat' vyhod iz etih stradanij.
Predstav'te sebe: vy stoite pered carem, pali pered nim, i vot vy
obretaete vse carstva Zemli. I kakim obrazom vy smozhete, buduchi carem,
spasti vse chelovechestvo? |nergiya carya ne dast vam eto sdelat'. Vy ne
smozhete, buduchi carem, ukazat' kazhdomu cheloveku, kak nado vyhodit',
osvobozhdat'sya ot grehovnogo mira, ot mira stradanij. Ibo vyhod grehovnym
lyudyam mozhet pokazat' tol'ko tot chelovek, kotoryj v obshchestve mozhet okazat'sya
unizhennym i oskorblennym, bednym i nishchim, no v serdce kotorogo siyaet Duh
Svyatoj, Duh Istiny. I Hristos osoznal eto, analiziruya: "Esli ya stanu carem
vsego mira zemnogo, to moj put' k Bogu budet lish' dlya izbrannyh i dlya teh,
kto slepo budet verit' mne kak caryu, obladayushchemu vlast'yu i zemnymi
bogatstvami. |ti lyudi budut slepcami, ibo pojdut za etoj zemnoj slavoj,
kakoj by ona svetyashchejsya, raduzhnoj ni byla".
Ne raspoznav dlya sebya iskusheniya Hrista i ne opredeliv v nih Istinu, my
stoim na shatkoj stupeni iskusheniya. Nashi religioznye pastyri nam govoryat i
uveryayut nas, chto Hristos pridet kak Sudyashchij na oblakah vo slave Svoej. Vot
poslushajte:
"Kogda zhe priidet Syn CHelovecheskij vo slave Svoej i vse svyatye Angely s
Nim, togda syadet na prestole slavy Svoej, i soberutsya pred Nim vse narody; i
otdelit odnih ot drugih, kak pastyr' otdelyaet ovec ot kozlov; i postavit
ovec po pravuyu Svoyu storonu, a kozlov - po levuyu. Togda skazhet Car' tem,
kotorye po pravuyu storonu Ego: "priidite, blagoslovennye Otca Moego,
nasledujte Carstvo, ugotovannoe vam ot sozdaniya mira: ibo alkal YA, i vy dali
Mne est'; zhazhdal, i vy napoili Menya; byl strannikom, i vy prinyali Menya; byl
nag, i vy odeli Menya; byl bolen, i vy posetili Menya; v temnice byl, i vy
prishli ko Mne". Togda pravedniki skazhut Emu v otvet: "Gospodi! kogda my
videli Tebya alchushchim, i nakormili? ili zhazhdushchim, i napoili? Kogda my videli
Tebya strannikom, i prinyali? ili nagim, i odeli? Kogda my videli Tebya
bol'nym, ili v temnice, i prishli k Tebe?" I Car' skazhet im v otvet: "istinno
govoryu vam: tak kak vy sdelali eto odnomu iz sih brat'ev Moih men'shih, to
sdelali Mne".
Togda skazhet i tem, kotorye po levuyu storonu: "idite ot Menya,
proklyatye, v ogon' vechnyj, ugotovannyj diavolu i angelam ego: ibo alkal YA, i
vy ne dali Mne est'; zhazhdal, i vy ne napoili Menya; byl strannikom, i ne
prinyali Menya; byl nag, i ne odeli Menya; bolen i v temnice, i ne posetili
Menya".
Togda i oni skazhut Emu v otvet: "Gospodi! kogda my videli Tebya alchushchim,
ili zhazhdushchim, ili strannikom, ili nagim, ili bol'nym, ili v temnice, i ne
posluzhili Tebe?"
Togda skazhet im v otvet: "istinno govoryu vam: tak kak vy ne sdelali
etogo odnomu iz sih men'shih, to ne sdelali Mne". I pojdut sii v muku vechnuyu,
a pravedniki v zhizn' vechnuyu".[156]
Kak pravedniki, cerkovniki, pastyri naroda ne mogut ponyat', chto eto
est' pritchevyj, obraznyj yazyk Hrista, ibo dlya togo zhestkogo vremeni bor'by i
smut nuzhno bylo, chtoby lyudi prizadumalis'. V pritche inogda prisutstvuet
informaciya straha. Nel'zya pritchevyj yazyk ponimat' kak bukval'nyj akt prihoda
Hrista v oblike Carya-sudii. Hristos kak raz otkazalsya v Svoem tret'em
iskushenii ot togo, chtoby byt' Carem nad vsemi zemnymi carstvami. Ibo takoj
Hristos-Car' ne mozhet pokazat' istinnyj put' k Bogu. Razve put' Sud'i est'
put' nashego vyhoda iz mira stradaniya, mira greha? Net! Da, Hristos znal eto!
Konechno, put' straha, nauchenie strahom est' put' osoznaniya nashej grehovnosti
cherez Sud pravednosti.
Pojmite! Ot straha ya mogu i pomolit'sya, pokayat'sya, skazat': "YA -
greshnyj!", skazat' vse chto ugodno, chtoby tol'ko menya opravdali i ne nakazali
mucheniyami i stradaniyami. Polovinu iz vsego etogo ya zabudu, potomu chto ya
prebyvayu v strahe. Razve eto est' put' obreteniya schast'ya? Net! |to ne est'
put' istiny, vedushchij k osvobozhdeniyu ot svoih grehov. Istinnyj put' - eto tot
put', kotoryj osoznan, bez suety, bez straha i s Bogom!
Glavnaya ideya etoj pritchi v tom, chto Syn CHelovecheskij znaet vse pomysly
i grehi chelovecheskie, eti blagie deyaniya i grehi i est' obrazy ovec i kozlov.
Umenie videt' Istinu v deyaniyah chelovecheskih i est' obraz Carya slavy, Carya
Pravednosti, kotoryj kak pastyr' otdelyaet pravednyh vpravo, a greshnyh -
vlevo. Glavnaya ideya Hristom provoditsya nizhe: kto sdelal odnomu iz sih
brat'ev Moih men'shih: alchushchemu dal poest', zhazhdushchemu - popit', strannika
prinyal, nagogo odel, bol'nogo i v temnice posetil, - tot i proyavil te
kachestva chelovecheskie, v kotoryh proyavlyaetsya lyubov' ko vsem. Vot takuyu
vseobshchuyu lyubov' i nado obretat', chtoby vojti v Carstvo Nebesnoe, ibo eto i
est' proyavlenie Bozhestvennoj Lyubvi.
Vse techet v etoj zemnoj zhizni soglasno tvorcheskomu potoku energij
Gospoda Boga, Otca Nebesnogo. ZHivya v etom mire, ne nado speshit', chtoby
pobystree popast' v Carstvo Bozhie, i ne nado nahodit'sya v storone, to est'
tormozit' etot tvorcheskij bozhestvennyj process. Kazhdyj chelovek v svoej
zemnoj zhizni dolzhen s Duhom Svyatym opredelit' dlya sebya garmoniyu v etom
tvorcheskom processe Tvorca Nebesnogo. Esli ty speshish' i operezhaesh'
tvorcheskij process Nebesnogo Otca, to ty sam sebya obrekaesh' na neudachu i na
te stradaniya, kotorye rozhdayutsya ot tvoej speshki, dazhe pod pravednoj maskoj.
I esli ty sebya tormozish' v tvorcheskom potoke Tvorca - rezul'tat budet
plachevnyj. |tu garmoniyu dvizheniya v zhizni znaet Duh Svyatoj, Duh Istiny.
Poetomu bez Duha Svyatogo my to nesemsya vpered k vseobshchemu schast'yu, to
opazdyvaem, zamedlyaem hod, ot etogo v nas nakaplivayutsya razrushitel'nye
energii, kotorye ustroyat nam i bolezni, i muki, i stradaniya. U kazhdogo
cheloveka svoj ritm zhizni, nado byt' ochen' vnimatel'nym i loyal'nym,
mobil'nym: esli gde-to nado bezhat', to begi, ne tormozi, ne delaj zaprudu.
No esli gde-to est' vozmozhnost' byt' spokojnym, velichestvennym, to bud'
spokoen i velichestvenen i ochishchaj svoi energii, vibracii Duhom Svyatym,
lyubveobil'noj molitvoj Gospodu Bogu. To est', zhivya v chelovecheskom obshchestve,
ty dolzhen byt' zerkalom dushi kazhdogo cheloveka; ty dolzhen ponimat' vibracii
kazhdogo cheloveka i po etim vibraciyam, kakimi by oni dlya tebya ni byli,
proyavlyat' k cheloveku lyubov', smirenie, krotost', uvazhenie, proshchenie,
miloserdie, neosuzhdenie. Bez Duha Svyatogo eto sdelat' nevozmozhno. Kak ty
smozhesh' ponyat' sostoyanie (vibracii) grehovnogo cheloveka, esli ty - car' v
bogatyh, siyayushchih odezhdah i vsem obespechen? Zoloto, serebro, dragocennye
kamni - vse eto material'nye vibracii. Oni ne dayut tvoemu serdcu za etoj
bogatoj odezhdoj uvidet', opredelit', ponyat' vibracii tysyach stradayushchih lyudej.
Car' vynuzhden postupat' i miloserdno i grehovno, ibo obshchestvo grehovnoe.
Odnogo car' miluet i prosyashchemu daet hleb, a drugogo sudit po zakonam
obshchestva, i togo, kto vinoven, kaznit. No chasto byvalo, chto kaznennyj po
prikazu carya byl nevinnym. Ili car' kaznil teh, kto pretendoval na ego tron.
Vot kakie energii nelyubiya mogut byt' u carya - energii grehovnosti. A u Syna
CHelovecheskogo kazhdaya vibraciya lyubogo cheloveka, prebyvayushchego v stradaniyah,
est' i Ego serdechnaya bol'. Kazhdaya struna Ego dushi vibriruet, otzyvayas' na
lyubuyu bol' chelovecheskuyu. Kazhdomu On ishchet, kak pomoch', kak uspokoit' slovom i
delom.
Hristos osoznal: "Da, ya mogu stat' carem nad zemnymi carstvami, no ya
togda ne smogu dat' lyudyam togo, chto oni prosyat, - schast'ya v etom zemnom
mire. YA ne smogu chelovechestvu ukazat' na praktike vyhod iz mira greha, mira
stradanij, esli ya budu carem. YA dolzhen byt' prostym chelovekom i zhit' v miru,
kak prostoj narod. Vneshne ya dolzhen upodobit'sya im i byt' im dostupen, ibo
car' nedostupen dlya prostogo naroda. Car' delaet schastlivoj svoyu lichnuyu
zhizn' i v luchshem sluchae zhizn' svoih priblizhennyh, svoih lyubimcev, favoritov.
A kto zhe ukazhet put' k schast'yu bednym i nishchim, unizhennym i oskorblennym,
prostomu narodu?"
"Net, - podumal Hristos, - schast'e ne v tom, chtoby stat' carem, ibo
car' vsegda mozhet okazat'sya nishchim, stradayushchim i najti smert' v mukah.
Poetomu ya budu molit'sya Gospodu Bogu svoemu, Otcu Nebesnomu, Blagomu i
Lyubyashchemu, a ty, Satana, molis' svoemu Gospodu Bogu i Emu odnomu sluzhi. Ved'
Gospod' Bog v konechnom itoge Edin".
|tim samym nam Hristos pokazal: "YA ne sravnivayu, ch'ya religiya, sluzhenie
Gospodu Bogu luchshe: tvoya, Satana, ili moya. No znaj, - razmyshlyal Hristos, -
chto u kazhdoj religii est' Gospod' Bog. I vot Emu poklonyajsya i sluzhi. YA zhe
ostanus' v serdce so svoim Gospodom Bogom, Otcom Nebesnym. No esli ty hochesh'
Sveta, Istiny, vyhoda iz slozhivshejsya situacii, chtoby spasti grehovnyj mir,
to idi za mnoj. Ibo moj put' est' put' dlya vseh, dlya malogo i velikogo,
pravitelya i bednogo, carya i nishchego, dlya unizhennogo i oskorblennogo, dlya raba
i mudreca".
|tot istinnyj Put' k schast'yu, blazhenstvu, radosti, kak Put' gromadnyj,
svetlyj, neob®yatnyj, i zazhegsya v serdce Hrista. Hristos uvidel srazu vse
iskusheniya, kotorye sushchestvuyut v chelovecheskom mire zemnom. A eti tri
iskusheniya Hrista v pustyne, opisannye evangelistami, est' tvorcheskij sintez
Ego pouchenij; obrazno govorya, eto est' semya, v kotorom mozhno usmotret'
mnozhestvo iskushenij. |ti iskusheniya mozhno upodobit' raznym zmeyam, kotorye
nezametno zapolzayut v nashu dushu i nachinayut nas ispodvol' kusat', ot etogo my
dergaemsya, teryaem ot boli i muk nad soboj kontrol' i tvorim razrushenie, zlo,
greh. CHtoby vse eto uvidet', nado obladat' Duhom vsepronikayushchim, nado s
Nebes spustit'sya na Zemlyu v plot' chelovecheskuyu, v plot' smertnuyu. Ibo svoi
chistotu, svyatost', bozhestvennost', chelovechnost', vseobshchuyu lyubov' mozhno
proyavit' i pokazat' tol'ko zhivya v zemnom mire, v chelovecheskoj ploti, ne
uhodya iz mirskoj suety, gde rozhdaetsya i vyzrevaet greh. Hristos osoznal,
ponyal, chto nado zhit' v obshchestve, a ne kak svyatoj otshel'nik - vne obshchestva. I
imenno v grehovnom obshchestve i nado iskat' vyhod iz vseh greshnyh situacij i
ochishchat'sya v nih. Ibo obshchestvo lyudej i est' to zerkalo, tot diavol
iskusitel', kotoryj budet postoyanno iskushat' cheloveka: za blagie deyaniya
davat' chto-to vkusnoe, a za greshnye - budet bit' knutom. CHelovek, obretayushchij
v sebe bozhestvennuyu lyubov', nezavisimo ot togo, chto emu perepadaet: sladost'
ili knut, - dolzhen vsegda prinimat' eto smirenno, krotko i s Bogom.
Kogda Hristos na vysokoj gore nashel tochnyj otvet na iskushayushchee
predlozhenie, Diavol ostavil Ego, ibo Hristos dolzhen popast' eshche v bolee
tonkoe iskushenie. |to iskushenie sostoyalo v sleduyushchem: Angely pristupili i
sluzhili Emu. Vozmozhno, Hristos uslyshal velichestvennyj hor Angelov, gde
proslavlyalsya On, a ne Otec Nebesnyj. Hristos, pogruzhayas' v etu nebesnuyu
slavu, zabylsya... I togda vse propalo. A Duh Istiny Emu iznutri ob®yasnyal:
"Kogda tebya voshvalyali i Angely sluzhili tebe, ty zabyl o Boge, Otce
Nebesnom, Kotoromu nado voznosit' Slavu i sluzhit' Emu. Poetomu, chtoby ne
vpast' vo iskushenie, bud' vsegda s Bogom i Emu vsegda otdavaj svoyu Slavu, i
Emu vsegda sluzhi tajno v serdce svoem..."
Iisus Hristos eto osoznaet i budet govorit' lyudyam, chtoby ne vpast' v
iskushenie svoej slavy: "Syn CHelovecheskij ne dlya togo prishel, chtoby Emu
sluzhili, no chtoby posluzhit' i otdat' dushu Svoyu dlya iskupleniya
mnogih".[157]
I eto dolzhny pomnit' i my: gde by my ni nahodilis' i kakoj by religii
ni sluzhili - sushchestvuet Gospod' Bog Edinyj, Blagij, Lyubyashchij, i Emu odnomu
nado sluzhit' tajno v serdce svoem s lyubov'yu. |to ne govorit o tom, chto my ne
dolzhny poklonyat'sya caryu ili tomu, u kogo my v podchinenii, ili uchitelyu,
kotoryj daet nam znaniya. Klanyat'sya ty mozhesh' i unizhennym i oskorblennym, i
vsemu tomu, chto tebya okruzhaet. Glavnoe, blagodari teh, kto tebe pomogaet i
bud' vsegda v lyubveobil'noj molitve k Gospodu Bogu.
Hristos, projdya iskusheniya v pustyne, teper' daet i nam vozmozhnost'
uvidet', kak projti svoj put' po zhizni, chtoby preobrazovat' svoi grehi s
peresmotrom svoih duhovnyh narabotok. Duhovnye znaniya mozhno poluchit', no bez
zemnoj praktiki eti znaniya mogut prevratit'sya v mirazhnyj nalet videnij.
Praktika est' kriterij istinnosti. Vot pochemu v svoih nastavleniyah i
poucheniyah Hristos proizneset: "Po plodam ih (prorokov i hristov) uznaete ih.
Vy ishchete Syna Bozhiego, vy ishchete Messiyu, Hrista? Tak znajte: tol'ko po plodam
Ego mozhno uznat' Ego".
Prosmatrivaya zemnuyu zhizn' Hrista, my vyyasnyaem dlya sebya Ego plody v Ego
zemnyh deyaniyah, chtoby po Ego deyaniyam uchit'sya tvorit' svoi deyaniya tak, chtoby
rozhdalis' plody, podobnye Ego plodam.
I prezhde chem stat' Messiej, chelovek dolzhen stat' duhovnym uchitelem,
pastyrem naroda. No, buduchi pastyrem naroda, nado ne vpast' v iskusheniya
tshcheslaviya, gordyni, ambicioznosti.
Messiya kak Syn Bozhij budet tvorit' chudesa, no eti chudesa budut vsegda
estestvenny, ili proyavyatsya v celitel'stve. |ti chudesa ne budut delat'sya
special'no dlya pokaza ili dlya iskusheniya.
Pri sovershenii chuda my vsegda vlivaem v sebya energii tshcheslaviya i
gordyni, kotorye nezametno prityanut k nam drugie grehovnye energii.
My dolzhny ponyat': vse to, chto proshel Hristos, predstoit projti kazhdomu
cheloveku. Da, kazhdomu cheloveku zemli predstoit projti vse-vse muki i
stradaniya. I my dumaem: "Kak zhe togda byt'? YA hochu zhit' v radosti, imet'
schast'e. YA hochu, chtoby vokrug menya bylo vse horosho!"
Na eto Hristos nam daet otvet: "Esli do konca preterpite i budete s
Duhom Svyatym, to vy osvobodites' i popadete v mir blagodati, radosti i
schast'ya".
Takim obrazom, my s vami vidim, chto vera ukreplyaetsya Duhom Svyatym, a ne
temi chudesami, kotorye mozhet sotvorit' tot ili inoj chelovek. V poslednem
sluchae vera budet slepaya, ibo ona rozhdaetsya soblazneniem. "Ne soblaznites' o
Mne", - preduprezhdal Hristos. Duh Svyatoj, Kotoryj postepenno v nas
pronikaet, blagodarya molitve k Bogu, nastavlyaet nas na istinnuyu svyatost', na
istinnuyu ubezhdennost' i zarozhdaet v nas istinnuyu veru. Vot esli my budem
obretat' v sebe Duha Svyatogo, obretem i bozhestvennye kachestva, i togda v
nashih deyaniyah budut sovershat'sya chudesa, kotorye budut nezametny i
udivitel'ny. Pust' eto chudo budet estestvennym i malen'kim i pod
rukovodstvom Duha Svyatogo, ot etogo v vas budet vzrastat' istinnaya vera v
Gospoda Boga Blagogo, Miloserdnogo, Lyubyashchego.
Itak, iskusheniya v pishche, gordyne i v vere budut prohodit' vse lyudi
Zemli, tol'ko menee duhovnye lyudi budut prohodit' na grubom, nizkom urovne,
a bolee duhovnye - na vysokom. |tu planku vysoty iskusheniya ustanavlivaet sam
Diavol po nashim blagim i grehovnym deyaniyam. I tot chelovek, v kotorom
prebyvayut energii Syna Bozhiego, preobrazitsya na Zemle v Messiyu, Hrista,
chtoby projti vse eti iskusheniya i ukazat' istinnyj put' v Carstvo blagodati,
radosti i schast'ya. I esli my zhdem Messiyu, to etot istinnyj Messiya, blagodarya
Duhu Svyatomu, Duhu Istiny, pojmet i osoznaet sut' iskushenij Iisusa Hrista v
pustyne. Hristos v pustyne, projdya eti iskusheniya, prishel k vyvodu, chto
otnyne on ne prinadlezhit lichno samomu sebe. On dolzhen umelo s Duhom Svyatym
ugadyvat', raspoznavat' vse znameniya i po nim zhit', pri etom vo vseh
situaciyah nesti lyudyam Slovo Bozhie, slova utesheniya, nastavleniya i lyubvi
(Lyubvi)".
Vdrug svetyashchijsya Uchitel' i ego slushateli stali merknut', i izumrudnaya
t'ma stala okutyvat' Iisusa. On pochuvstvoval, chto sidit v peshchere na lozhe,
spinoj prislonivshis' k kamennoj stene, a ego guby oshchushchali poceluj yunoshi. I
on slyshal golos: "Ty Syn Moj Vozlyublennyj i v Tebe Moe blagovolenie". I
dalee bylo skazano: "Vot tvoe naznachenie". Iisus otkryl glaza, tam gde on
nahodilsya, bylo temno, a vmesto chashi v rukah ego byla kniga, sotkannaya iz
sveta bozhestvennoj lyubvi. Kogda on vzglyanul tuda, to tam stali poyavlyat'sya
strochki, i on prochital: "CHitayushchij knigu Bozhiyu, v kakom by vide ona ni byla,
ot Slov Bozhiih prozrevaet, a iskusheniya istaivayut". A v ego golove zazvuchali
slova: "U kazhdogo kniga Bozhiya est' v serdce svoem". Dalee v knige sveta
poyavilis' slova: "Ne zdorovye imeyut nuzhdu vo vrache, no
bol'nye".[158] I dalee: "Milosti hochu, a ne
zhertvy",[159] i dalee: "Syn CHelovecheskij prishel vzyskat' i spasti
pogibshee",[160] i dalee: "Ne poslal Bog Syna Svoego v mir, chtoby
sudit' mir, no chtoby mir spasen byl chrez Nego".[161] Svetyashchayasya
kniga ischezla, i Iisus pogruzilsya vo t'mu, glaza ego zakrylis', i emu
pokazalos', chto on medlenno i plavno parit vniz.
Pered nim predstalo videnie:
Nekotoryj chelovek, Gospodin, nasadil vinogradnik, i obnes ogradoyu, i
vykopal tochilo, i postroil bashnyu, i, otdav ego vinogradaryam, otluchilsya v
drugoe svoe imenie. I poslal v svoe vremya k vinogradaryam slugu - prinyat' ot
vinogradarej plodov iz vinogradnika; oni zhe, shvativshi ego, bili i otoslali
ni s chem. Opyat' poslal k nim drugogo slugu; i tomu kamnyami razbili golovu i
otpustili ego s beschestiem. I opyat' inogo poslal: i togo ubili; i mnogih
drugih to bili, to ubivali. Imeya zhe eshche odnogo syna, lyubeznogo emu,
naposledok poslal i ego k nim, govorya: postydyatsya syna moego. No vinogradari
skazali drug drugu: eto naslednik; pojdem, ub'em ego, i nasledstvo budet
nashe.[162]
V etom naslednike Iisus uvidel svoj obraz. Ego serdce szhalos', a
videnie prodolzhalos':
I shvativshi ego, ubili i vybrosili von iz vinogradnika.
V golove Iisusa prozvuchala mysl': "CHto zhe sdelaet hozyain vinogradnika?"
I on vidit, kak hozyain vinogradnika prihodit s vlast'yu svoeyu i predaet
smerti vinogradarej, i otdaet vinogradnik drugim.
Videnie propalo, a vnutri Iisusa zvuchal nebesnyj golos: "V Pisanii
napisano: "kamen', kotoryj otvergli stroiteli, tot samyj sdelalsya glavoyu
ugla: eto - ot Gospoda, i est' divno v ochah nashih".[163] I dalee
poslyshalos': "Otnimetsya ot vas Carstvo Bozhie i dano budet narodu,
prinosyashchemu plody ego; i tot, kto upadet na etot kamen', razob'etsya; a na
kogo on upadet, togo razdavit".[164]
Iisus prishel v sebya i pochuvstvoval, chto on sidit, prislonivshis' spinoj
i golovoj k kamnyu. V glazah bylo temno. On sbrosil nakidku i otkryl glaza.
Nad pustynej visela zvezdnaya noch'. S nebesnoj zvezdnoj vysoty luna stala
klonit'sya k zapadu. Rassmatrivaya lunu, Iisus prishel k zaklyucheniyu, chto on
prosidel ne dvigayas' okolo dvuh dnej. SHel tridcat' devyatyj den' ego
prebyvaniya v pustyne. On medlenno, razminaya, vytyanul nogi i cherez nekotoroe
vremya pripodnyalsya. CHut'-chut' progulyavshis', on pochuvstvoval vo vseh chlenah
tela ustalost'. On podoshel k svoemu mestu, k pesochnym yaslyam, pomolilsya s
lyubov'yu k svoemu Nebesnomu Otcu za vsyu informaciyu, za vse znaniya, kotorye on
poluchil v videniyah. Poklonivshis' Gospodu Bogu i vsemu, chto ego okruzhalo, on
postelil svoyu nakidku na pesochnye yasli i vozleg, glyadya v nebo, i myslenno
pros