oj, to est' synom sveta, a poslednij prebyvaet v tebe. Ibo v kazhdom iz nas prebyvayut zhenshchiny, kotorye obreli svetil'niki - uchenie Syna Bozhiego. I zhenshchina, kotoraya obrela poteryannuyu drahmu, po moim ponyatiyam, est' ta ovca zabludshaya, kotoruyu ty nashel i berezhno vzyal ee na svoi plechi s lyubov'yu, i vernul domoj v mir sveta k synam sveta, ibo eta ovca - syn sveta. I ya raduyus' za tebya, - prodolzhal yunosha, - chto v svoih videniyah ty postupaesh' kak Syn Bozhij. No Syn Bozhij, chtoby donesti istinu do synov chelovecheskih, zemnyh synov, dolzhen projti vse vidy lyubvi, chtoby ne vpadat' v iskusheniya, to est' ne privyazyvat'sya k odnoj chelovecheskoj lyubvi, kak, naprimer, lyubov' k zhenshchine. Ibo Syn Bozhij ob容dinyaetsya v odno ne s zhenshchinoj, chtob sozdat' sem'yu i narodit' detej, a ob容dinyaetsya v odno so svoimi uchenikami, posledovatelyami. - To est' Syn Bozhij, - zagovoril Iisus, - mozhet skazat' tak: "Da budut vse edino; kak Ty, Otche, vo Mne, i YA v Tebe, tak i oni da budut v Nas edino, - da uveruet mir, chto Ty poslal Menya".[144] - Da, da! Potryasayushche! - likoval yunosha, - tvoe izrechenie udivitel'no. Podobnoe ob容dinenie v lyubvi proishodit i u nas, synov sveta. Odno iz takih ob容dinenij v lyubvi i sliyanie v odno ya tebe mogu pokazat'. Ne uspel Iisus opomnit'sya, kak oni s yunoshej okazalis' v drugom prekrasnom siyayushchem pomeshchenii, napominayushchem hram. Vse svetilos' i perelivalos', kak vnutri, tak i izvne. V centre pomeshcheniya na bol'shoj krugloj myagko sverkayushchej platforme sideli krugom dvenadcat' prekrasnyh yunoshej, a v centre sidel takzhe prekrasnyj yunosha, kotoryj yavlyalsya dlya ostal'nyh duhovnym nastavnikom, uchitelem. Ih odezhdami byl svet, kotoryj oni izluchali. Poetomu ih kozha, ih obnazhennye tela byli obvorozhitel'ny i radovali glaza. Oni prebyvali v lyubvi drug k drugu, k uchitelyu i k Bogu, Kotorogo oni voshvalyali. Oni sideli, skrestiv nogi, v poze lotosa, kasayas' drug druga i obrazuya zamknutoe kol'co. Oni pod rukovodstvom uchitelya meditirovali na Lyubov' k Bogu. Vdrug Iisus uvidel, kak na plechah kazhdogo yunoshi voznikli sidyashchie prekrasnye obnazhennye otroki. - Mysl' o Boge i lyubvi k Nemu, - raz座asnyal yunosha, - vneshne otobrazhaetsya v poyavlenii etih prekrasnyh bozhestvennyh otrokov, kotorye vossedayut na plechah, kazhdyj na svoem sozdatele. Zatem v ustah etih yunoshej zasiyal svet, kotoryj voznik v vide svetyashchegosya stolba tolshchinoj v posoh i stal spuskat'sya s zatylka po spine, pozvonochniku vniz. Projdya kopchik i sedalishche, stolb sveta vyshel speredi kazhdogo yunoshi i stal podnimat'sya vverh, do teh por, poka ne dostig ust otrokov. Otrok, pogloshchaya v sebya etot stolb sveta cherez svoi usta, nasyshchalsya im i uplotnyalsya, obretaya to siyanie sveta yunoshi, na kotorom vossedal. YArche vseh siyal bozhestvennyj otrok na uchitele, sidevshem v centre kruga. Da i sam yunosha-uchitel' svoim siyaniem otlichalsya ot dvenadcati yunoshej. Kazhdyj iz etih dvenadcati yunoshej siyal svoim neobychnym priyatnym svetom. YUnosha-uchitel' vstal, i vstali vse drugie yunoshi. Uchitel' vstal v krug, i oni medlenno poshli po krugu, prodolzhaya meditirovat' na lyubov' drug k drugu i k Bogu. Krug suzhalsya, tela yunoshej soprikasalis' svoimi svecheniyami. Tot stolb sveta, kotoryj u yunoshej podnimalsya snizu vverh k ustam svoih otrokov, stal prohodit' cherez centr tela vperedi idushchego yunoshi, otchego kol'co iz trinadcati yunoshej zamknulos', podobno tomu, kak zmeya kusaet svoj hvost. Dvizhenie medlenno ostanovilos', kazhdyj yunosha speredi i szadi oshchushchal blazhennoe soprikosnovenie tel, krug vibriroval, otroki na plechah yunoshej zasiyali eshche bolee prekrasnym svetom. |tot prekrasnyj svet postepenno stal ob容dinyat' vseh otrokov v edinoe svetyashcheesya kol'co perelivayushchegosya sveta. V etom siyanii perelivayushchegosya sveta v vide edinogo kol'ca rastvoryalis' otroki, a zatem etot svet, rasprostranyayas' vniz, stal sverhu okutyvat' yunoshej. YUnoshi blazhenno vibrirovali, pogruzhayas' v etot prekrasnyj perelivayushchijsya svet. Vot vse yunoshi pogruzilis' polnost'yu v eto perelivayushcheesya svetovoe kol'co. Bol'shoe perelivayushcheesya kol'co iz sveta stalo teper' sverhu suzhat'sya k centru, voznosyas' po spirali. I kogda poyavilsya svetyashchijsya kupol iz perelivayushchegosya sveta, vse shlopnulos', i v centre sidel yunosha-uchitel', siyavshij toj krasotoj perelivayushchegosya sveta, kotoraya byla vokrug nego. No dvenadcati yunoshej so svoimi otrokami uzhe ne bylo. Kogda yunosha-uchitel' prishel v sebya ot neopisuemogo blazhenstva sliyaniya, on ischez. - On poshel iskat' sebe podobnyh, - ob座asnil yunosha, - chtoby slivat'sya v odno v takom blazhenstve. Blagodarya takomu sliyaniyu v lyubvi cherez Lyubov' k Bogu, oni prityagivayut Syna Bozh'ego v mir synov sveta, chtoby On pomog vernut'sya synam sveta iz nizshih mirov. Ibo syny sveta, nishodya v drugie miry, teryayut svoj svet cherez semya, oplodotvoryaya zhenshchinu, to odnu, to druguyu v poiske lyubvi, v poiske sebe podobnyh. Dlya zemlyan, k primeru, syny sveta mogut predstat' kak padshie angely, zaklyuchayushchie lyubovnyj soyuz s prekrasnymi zemnymi zhenshchinami. I poteryav svoj svet cherez semya, oni popadayut v zaputannyj labirint zemnoj suety, gde, vpadaya v iskusheniya, oni prevrashchayutsya v greshnikov. Oni ne mogut podnyat'sya, ibo poteryali svet, oni ne vidyat obratnuyu dorogu k synam sveta. Poetomu oni i zhdut prihoda Syna Bozhiego, chtoby vnov' v sebe obresti svet istiny, put' v svoe Carstvo sveta... Iisus ne zametil, kak oni (on i prekrasnyj yunosha) okazalis' na priyatnom sverkayushchem lozhe v tom prekrasnom pomeshchenii, gde oni byli ranee. YUnosha, siyaya svoej krasotoj, vozlezhal pered nim i prodolzhal svoyu rech': - Kogda Syn Bozhij ot synov sveta nishodit v nizshie miry, Ego tam zhdut uchitelya i otdayut Emu znaniya, chtoby On mog obladat' opytom vo vseh vidah lyubvi, ne vpadaya v iskusheniya. - I etot opyt osvaivaetsya i peredaetsya cherez etapy posvyashcheniya, - progovoril Iisus. - Bez etogo ne obhoditsya, - prodolzhal yunosha, - ibo Syn Bozhij dolzhen cherez Uchitelya-posvyashchennogo obresti znaniya dannogo mira i ne iskushat'sya v nih, poka molodoj, do osoznaniya, chto On est' Syn Bozhij, chtoby ispolnit' Svoyu Missiyu. Uchitel'-posvyashchennyj tak provodit svoih uchenikov cherez lyubovnye iskusheniya, chtoby uchenik ne teryal svoe semya. Glavnoj zagvozdkoj na Zemle dlya vseh duhovnyh uchitelej yavlyaetsya neprivyazannost' k zhenskoj lyubvi. Na Zemle sushchestvuyut tajnye shkoly. V nekotoryh iz etih shkol prepodayut Tantru kak put' k Bogu cherez lyubovnyj soyuz muzhchiny s zhenshchinoj, pri kotorom zhenshchina olicetvoryaet bozhestvennuyu mat', a muzhchina - bozhestvennogo otca. Pri takih kontaktah s raznymi molodymi zhenshchinami uchenik pod rukovodstvom uchitelya uchitsya ne teryat' semya, zerno zhizni. I vot esli Syn Bozhij, kotoryj vmeshchaet v sebya zhizn' sveta chelovekov, synov sveta, vmestit v sebya velikogo uchitelya Tantry, syna sveta, togda On ne iskusitsya na zhenskuyu lyubov', kakaya by ona ni byla. Ibo Syn Bozhij budet imet' v Sebe lyubov' ko vsem zhenshchinam, i k kazhdoj On budet otnosit'sya s duhovnoj lyubov'yu. Kak my s toboj s lyubov'yu celuemsya v usta, tak i Syn Bozhij budet otdavat' Svoyu lyubov' cherez usta svoim uchenikam i zhenshchinam, otkryvaya cherez Sebya Lyubov' k Bogu. Poetomu, kogda ya celuyu tebya, ya tebe kak by otkryvayu moyu lyubov' k Bogu, a kogda ty otdaesh' mne svoj poceluj, ty otkryvaesh' mne svoyu lyubov' k Bogu. YUnosha priblizilsya i skazal: - Esli tvoi usta nesut Slovo Bozhie, slovo Lyubvi, to primi i moyu lyubov' k Bogu cherez etot poceluj. Iisus, prikryvaya glaza, pochuvstvoval na svoih gubah nezhnoe i laskovoe prikosnovenie gub yunoshi. V nego vlivalas' ta bozhestvennaya lyubov', kotoruyu yunosha cherez poceluj otsylal Bogu. Napolnyayas' bozhestvennoj blagodat'yu, Iisus otdaval etu bozhestvennuyu lyubov' yunoshe. Iisus pochuvstvoval, kak on stal kuda-to provalivat'sya, svet v ego prikrytyh glazah stal ischezat'. On pogruzhalsya vo t'mu. Vnutri nego i vovne zvuchalo: "Ty Syn Moj Vozlyublennyj, v Kotorom Moe blagovolenie. Kak Ty vo Mne, i YA v Tebe".[145] Vot pered ego glazami stali proplyvat' obrazy muzhchin, kotoryh on celoval v usta i cherez svoj poceluj otkryval im Boga Lyubvi. Glaza ih vostorzhenno svetilis'. Mnogie iz nih byli rybakami. Pered ego ochami poyavilsya yunosha, kotorogo on nezhno celoval, a potom on uvidel, kak etot yunosha, otkryvaya emu v chuvstvah svoyu predannuyu lyubov', vozlezhal na ego grudi. Da, vse te muzhchiny, kotoryh on celoval, predanno smotreli na nego i kak budto proshchalis' s nim. Goreli svetil'niki, i v mercayushchem svete on ne mog zapomnit' ih lica. Ih bylo dvenadcat', no odin potom pospeshno ushel, i on s bol'shoj lyubov'yu provozhal ego v temnotu. Potom vse zakrutilos', i Iisus oshchutil, chto kuda-to prodolzhaet padat'. Svoego tela on ne chuvstvoval. Padenie prekratilos'. V glazah t'ma stala postepenno istaivat', preobrazuyas' v temno-bagrovyj cvet, perehodyashchij v fioletovyj i v drugie matovye cveta. Iisus pochuvstvoval na svoih gubah chej-to poceluj, a zatem golos: "Pora! Prosypajsya. Vstavaj. Poslushaj menya". Otkryv glaza i pripodnyav tulovishche, opirayas' na ruki, Iisus pered soboj uvidel pozhilogo muzhchinu, kotoryj vyglyadel molodo, s zhivymi sverkayushchimi glazami i belymi zubami. Na nem byla tol'ko nabedrennaya povyazka. Telo ego bylo temno-krasnovatym, strojnym, garmonichno slozhennym i v chem-to yunosheskim. Sam zhe Iisus byl obnazhen i spal na cinovke, prikryvshis' polotnom svoej nabedrennoj povyazki. Iisus pochemu-to znal, chto on nahoditsya na yuge Indii u odnogo iz uchitelej Tantry. Iisus vstal, nabrosil na sebya nabedrennuyu povyazku i sel, skrestiv nogi vozle uchitelya. - Mne bylo videnie, - tainstvenno i zavorozheno zagovoril uchitel'. - Ty uzhe yunosha, i v tebe prosypaetsya muzhchina. YA kak tvoj uchitel' po Tantre nablyudayu za toboj, kogda ty spish'. I nezavisimo ot togo, chto my s toboj delaem uprazhneniya po transformacii energii ot nizhnih chakr k verhnim, vo sne ty vozbuzhdaesh'sya. YA tebya buzhu, chtoby ty mog sohranit' v sebe semya i uspokoit' vozbuzhdennuyu energiyu. - Poetomu ty menya i razbudil? - sprosil yunosha Iisus. - Net! - otvetil uchitel' i svoj ukazatel'nyj palec polozhil na usta uchenika, dav znak k molchaniyu i prodolzhil govorit': - Ty dolzhen kak uchenik prezhde vsego proyavlyat' takie kachestva, kak smirenie, krotost', poslushanie, terpenie i molchanie. CHem bol'she uchenik proyavlyaet eti kachestva, tem bol'she uchitel' otkroet emu tajnyh znanij. CHtoby obresti tajnye sekrety uchitelya, ucheniku mnogo let nado probyt' s uchitelem. Ibo uchitel' dlya uchenika stanovitsya otcom, mater'yu, bratom, drugom i vozlyublennym. Tem bolee ya tebya uchu podnimat'sya k Bogu cherez lyubov', chtoby ty ne zaputalsya v zemnoj lyubvi i ne privyazalsya k zhenskoj lyubvi. CHerez nasyshchenie v praktike uchenik uchitsya neprivyazannosti k zhenskoj lyubvi. Itak, mne bylo videnie, udivitel'noe i otnosyashcheesya k tebe, poetomu ot radosti ya poceloval tebya i razbudil. Snilos' mne, chto menya prizyvayut k nebesam, ya stoyal pered sverkayushchim vysokim hramom. SHirokaya, prazdnichnaya, vitievato ukrashennaya lestnica vela menya vverh cherez raznye prekrasnye zaly, bogato ubrannye, lezhashchie yarusami. Kogda ya podhodil k vyshelezhashchemu zalu, raspahivalis' azhurnye zolotye vorota, s dvuh storon ih otkryvali prekrasnye devushki. Oni pochtitel'no sklonyalis' predo mnoj i priglashali vojti v zal, gde ya dalee mog podnimat'sya k vershine hrama. Kogda ya prohodil mimo otkryvayushchihsya vorot, ya v devushkah uznaval svoih partnersh po lyubvi. Oni radostno, skromno i zastenchivo ulybalis' mne, a v ih glazah siyala blagodarstvennaya lyubov' ko mne. Dve drugie devushki takzhe moi partnershi po lyubvi, soprovozhdali menya po zalu k sleduyushchej lestnice. Projdya desyat' yarusov, ya uvidel vorota iz sveta, ih otkryvali prekrasnye yunoshi v nabedrennyh povyazkah, podobnye tebe, a dalee po sverkayushchemu zalu prekrasnye yunoshi poparno sozdavali alleyu, po kotoroj ya shel i lyubovalsya ih krasotoj. Vperedi ya uvidel sverkayushchego Buddu. Kogda ya priblizilsya k nemu, to pal pered nim nic. On laskovo i s lyubov'yu predlozhil prisest'. Raspolozhivshis' pered nim, ya eshche raz sklonilsya v pochtenii k nemu, kak by govorya, chto gotov ego vnimatel'no vyslushat'. Budda, perelivayushchijsya blagodatnym svetom lyubvi, zagovoril laskovym golosom: "YA znayu, chto u tebya est' prekrasnyj uchenik. Beregi ego i nastav' toj mudrost'yu i toj praktikoj lyubvi, kotoroj obladaesh', sohranyaya v nem semya zhizni i sveta. Kogda ya byl yun, ya v svoih carskih dvorcah predavalsya lyubvi s yunymi devushkami. A zatem mne vybrali prekrasnuyu zhenu, kotoraya rodila mne rebenka. YA otreksya ot carstva, ot zheny, rebenka, lyubvi k zhenshchinam, chtoby otkryt' dlya sebya istinu, kak vyjti iz mira stradanij. Moe otrechenie ot obychnoj zemnoj zhizni i sladosti zhenskoj lyubvi kazalos' dlya menya istinoj. No bog SHiva pokazal mne, chto nel'zya otrekat'sya ot lyubvi k zhenshchine i ot mirskoj zhizni. Nado uchit'sya vse lyubit' i ne privyazyvat'sya k ob容ktu lyubvi. Nado imet' opyt lyubvi k zhenshchine, chtoby ne privyazyvat'sya k nej. Oplodotvoryaya lyubov'yu zhenshchinu, nado umet' sohranyat' v sebe svoe semya zhizni, semya sveta, kotoryj osvetit tebe put' vozvrashcheniya v mir Nirvany. Tot yunyj uchenik, kotorogo ty sejchas vedesh', dolzhen nauchit'sya ne otricat' ni odnu zemnuyu lyubov'. Ty ego dolzhen umelo provesti cherez vse krasoty zhenskoj lyubvi v Tantre, chtoby on vo imya spaseniya dush chelovecheskih ne privyazalsya k zhenskoj lyubvi i ne sozdal sem'yu. Ego missiya - stat' Uchitelem sostradaniya vsemu chelovechestvu, a ne prinadlezhat' odnoj zhenshchine. On dolzhen dat' vsemu chelovechestvu to, chto ya eshche ne uspel sdelat'. Esli on iz-za privyazannosti v lyubvi k zhenshchine sozdast sem'yu i porodit rebenka, to on, kak i ya, budet vynuzhden otrech'sya ot zemnogo schast'ya, uedinit'sya. Istina snizojdet na nego i on pojmet svoe vysokoe naznachenie. Kazhdomu ego vysokoe naznachenie v zhizni otkryvaetsya v svoe vremya. Horosho bylo by, chtoby do etogo bozhestvennogo ozareniya on ne sozdal sem'yu i potomstvo, chtoby ih potom ne razocharovat' svoim uhodom. Nikto ne znaet, kogda emu svyshe otkroetsya eto vysokoe naznachenie. A do etogo ty dolzhen na praktike ego provesti cherez vse krasoty zhenskoj lyubvi, chtoby on ne vpadal v soblazn zhenskogo iskusheniya v miru. I da prebudet s toboj mudrost' budd i znanie SHivy". YA sklonilsya pered sverkayushchim Buddoj, i vdrug videnie propalo, i ya vnov' sebya oshchutil sidyashchim so skreshchennymi nogami i meditiruyushchim. Ot takogo radostnogo videniya ya razbudil tebya. U nas s toboj vperedi bol'shaya interesnaya rabota poznaniya zhenskoj lyubvi. Dlya nachala my otpravimsya k hramu lyubvi, chtoby rassmotret' v skul'pturnyh izobrazheniyah vse pozy lyubvi. Uchitel' poceloval svoego uchenika i skazal: "Nam pora..." Oni vstali i napravilis' k hramu lyubvi. On byl prekrasen, velikolepen i velichestvenen. Vystroennyj iz kamnya, on byl otdelan tak azhurno, chto ne kazalsya gromozdkim i tyazhelovesnym. Hram yavlyalsya simvolom lyubovnogo soyuza muzhskogo i zhenskogo nachal. CHem blizhe oni podhodili k nemu, tem otchetlivee izyashchnaya vneshnyaya otdelka sten hrama vyrisovyvalas' v skul'pturnye kompozicii. A kogda oni podoshli vplotnuyu, to uchenik Iisus obnaruzhil, chto v etih skul'pturnyh kompoziciyah pokazany raznye pozy lyubvi mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, a takzhe i gruppovye pozy. - Tvoi glaza, - govoril uchitel', - dolzhny nasytit'sya izyashchestvom i krasotoj etih obnazhennyh tel, chtoby tvoya yunosheskaya zastenchivost' i tajnoe zhelanie soedinit'sya v lyubvi s zhenshchinoj pererosli postepenno vo vseobshchuyu lyubov' ko vsem lyudyam. Tvoi glaza ne dolzhny goret' plotskoj lyubov'yu, nuzhno nauchit'sya etot plotskij ogon' lyubvi prevrashchat' v bozhestvennuyu lyubov', podobnuyu lyubvi sostradaniya ko vsem strazhdushchim i obremenennym. No eto ne delaetsya bystro, na eto mogut ujti gody, desyatiletiya. Tol'ko tvoya lichnaya praktika postepenno prevratit tebya iz uchenika v mastera, podobnogo mne. Uchitel' podvodil svoego uchenika k toj ili inoj lyubovnoj scene, figurnoj kompozicii spleteniya tel i ob座asnyal, kak dejstvuet v telah muzhskaya i zhenskaya energetika. A zatem poyasnil: chtoby nauchit'sya oshchushchat' v sebe potoki raznyh energij, nado na praktike nauchit'sya oshchushchat' raznye pocelui. Poetomu ucheniku-yunoshe zavyazyvali glaza, i devushki, kotorye vospityvalis' v hrame lyubvi, poocheredno celovali yunoshu. YUnosha dolzhen byl uchit'sya ne vozbuzhdat'sya ot etih poceluev k plotskoj lyubvi, a glavnoe, on dolzhen byl ugadat', kogda ego vnov' poceluet pervaya devushka. Esli yunosha ugadyval, uchitel' emu daval sleduyushchee zadanie i special'nye uprazhneniya. V pocelue idet peredacha energii ot uchitelya k ucheniku, ot muzhchiny k zhenshchine ili ot zhenshchiny k muzhchine. Rassmatrivaya skul'pturnye kompozicii lyubovnyh scen na stenah hrama lyubvi, uchitel' poputno rasskazyval ob etapah posvyashcheniya, v kotoryh uchenik nauchaetsya ovladevat' soboj, chtoby sohranit' v sebe semya. - |to semya, - nastavlyal uchitel', - ochen' cenno, poka nahoditsya v tebe, i ty eto semya preobrazuesh' v duhovnuyu energiyu cherez lyubov' k Bogu. No esli eto semya vyhodit iz tebya naruzhu, tvoj obratnyj put' k Bogu zatemnyaetsya, i tvoe vysshee naznachenie teryaetsya. Poetomu ty v sebe iz etogo semeni, tvoego zerna dolzhen vyrastit' Carstvo Blagodati, gde dolzhen zhit' Bog. Otkroj Boga Lyubvi v sebe, i togda ty uvidish', kak etu Bozhestvennuyu Lyubov' raskryt' chelovechestvu. V zhizni kazhdyj ishchet put' k svoemu schast'yu, put' spaseniya po-svoemu. K primeru, religioznaya kasta brahmanov, uchitelej naroda, nauchaet lyudej i verit, chto oni synom spasutsya i cherez syna stanut nebozhitelyami. Poetomu, molyas' bogu, oni zhenyatsya i nadeyutsya rodit' syna, dumaya, chto tot ili inoj bog mozhet stat' ih synom, i cherez nego oni obretut spasenie. My zhe, lyudi Tantry, verim, chto cherez lyubov' k Bogu my v svoem semeni zarozhdaem bozhestvennogo Syna, kotoryj v nas vyzrevaet, vyrastaet v Boga Lyubvi, i etim Bogom my obretaem svoe spasenie. Vnachale my yavlyaemsya otcom dlya svoego bozhestvennogo Syna, a potom Syn, stav Otcom v nas, delaet nas svoim synom. Tak Syn i Otec est' odno. Vremya proletelo bystro i nezametno. Solnce skrylos', a sumerki plavno peretekli v noch'. - My budem zhit' pri etom hrame lyubvi, - govoril uchitel', - gde ty priobretesh' opyt lyubvi k Bogu, projdya cherez raznye nyuansy zemnoj lyubvi. Oni spustilis' v special'no otvedennoe pomeshchenie, gde mozhno bylo na cinovkah otdohnut'. - Prilyag, otdohni, - skazal uchitel', - a to my s toboj segodnya mnogo hodili. Iisus leg, polozhiv ruki za golovu, i prikryl glaza. On pochuvstvoval na ustah poceluj uchitelya, a zatem uslyshal ego golos: - YA skoro pridu, prinesu chto-nibud' poest'. Iisus pochuvstvoval, kak on stal provalivat'sya kuda-to vo t'mu, a zatem ego telo stalo legkim, i on vosparil k svetu. Pered ego glazami proshlo videnie, kak on postepenno voshodit k vershine hrama lyubvi i kak vse vidy zemnoj lyubvi postepenno preobrazhayutsya v nem v duhovnuyu, bozhestvennuyu lyubov'... Potom on uvidel sebya v carstve synov sveta, on stoyal pered svetyashchejsya goroj s tem prekrasnym yunoshej, s kotorymi besedoval na lozhe. YUnosha emu govoril: "Prishlo vremya tvoego naznacheniya - nishodit' v mir i nesti lyudyam svet istiny. |ta vseluchezarnaya gora est' gora naznacheniya. Kazhdyj syn sveta voshodit na etu goru i ischezaet v nej. CHem vyshe syn sveta voshodit na nee, tem nizhe miry, gde vneshnyaya t'ma, kuda on nishodit. Na etu goru podnimayutsya tol'ko te syny sveta, v kotoryh siyaet svet samopozhertvovaniya, bozhestvennoj lyubvi ko vsem sushchestvam. Na kakoj vysote gory ty ischeznesh', ya ne znayu, no ya rastvoryus' v tebe, ibo ya rozhden toboj, ya obraz sveta tvoej lyubvi. Poetomu ya tebya i celuyu, chtoby slit'sya s toboj. YA - svet, opyt tvoej neob座atnoj lyubvi. YA v tebe budu lyubit' vseh i oberegat' tebya etoj lyubov'yu, chtoby ty ne vpadal v iskusheniya". YUnosha priblizilsya k nemu, krepko ego obnyal i poceloval. Iisus prikryl glaza i oshchutil, kak blagodatnaya energiya lyubvi cherez ego guby pronikala vnutr' i zapolnyala vsego ego, a vneshnie oshchushcheniya, chto ego obnimaet yunosha, istaivali. Iisus v sebe uslyshal golos: "Kogda ya kogo-to lyublyu, ya slivayus' s nim voedino". Vdrug on popal v vodovorot svetyashchihsya energij i nachal voznosit'sya, a potom oshchutil, kak stremitel'no pogruzhaetsya v bezdnu. Svet v ego ochah merk, i t'ma okutyvala ego. On ne chuvstvoval svoego tela, a zatem pomerklo v zabyt'i i ego soznanie... Skol'ko on probyl v takom sostoyanii, on ne vedal. V glazah bylo temno. Iisus stal postepenno oshchushchat' svoe telo. On chuvstvoval ch'i-to ruki, kotorye gladili i rastirali vse chleny ego tela. CHto-to teploe pronikalo v nego, on oshchushchal soprikosnovenie tel, otchego ego telo stalo oshchushchat' teplo. CH'i-to ruki perevorachivali ego i razminali ego ruki i nogi, sgibaya i razgibaya ih... Zatem on oshchutil na tele pocelui i dyhanie molitvennogo shepota... Postepenno vozvrashchalsya svet v glazah cherez rozhdenie temno-bardovogo cveta, pererastayushchego v krasnoe, a zatem v oranzhevoe siyanie. Iisus stal oshchushchat' teplo i siyanie solnca. Kogda nametilos' nitevidnoe bienie serdca, telo ego ozhilo, manipulyacii na nem prekratilis' i ego kuda-to ponesli, ukryv teplym polotnom. Iisus sililsya otkryt' glaza, no ne mog, hotel poshevelis' pal'cami i tozhe ne mog. On nichego ne slyshal. Dvizhenie zakonchilos', ego glaza oshchushchali cherez zakrytye veki polumrak. V ushah poyavilsya shum, kotoryj narastal, a zatem vnezapno rastvorilsya v estestvennoj tishine. Pal'cy ruk stali slushat'sya, i on poshevelival imi. K nemu kto-to podoshel, naklonilsya i poceloval v guby. Iisus otkryl glaza i uvidel pered soboj lico Ierofanta. Glaza Ierofanta svetilis' ot schast'ya, napolnennye lyubov'yu. - S vozvrashcheniem tebya v nash mir, - proiznes Ierofant i pomog emu pripodnyat'sya, - ty proshel i eto dvenadcatidnevnoe posvyashchenie. |to tvoe velikoe dostizhenie. Iisus uvidel, kak Ierofant zamer v udivlenii, glyadya na nego. Glaza Ierofanta rasshirilis'. - Ty siyaesh', - proiznes vostorzhenno Ierofant, - ty voistinu byl v carstve sveta. Teper' ty - Uchitel', i ya preklonyayus' pered toboj. On pripal k nogam Iisusa i poceloval ih, a posle proiznes: - Ty - nash Gospodin! Pripodnyavshis', on podsel blizhe k Iisusu i skazal, glyadya v ego glaza: - YA ochen' rad, chto ty v sebe otkryl Boga Sveta, Boga Lyubvi! Prilyag, otdohni nemnogo. YA prinesu tebe belye carstvennye svyashchennicheskie odezhdy. Segodnya vsya kollegiya zhrecov budet tebya privetstvovat' kak Gospodina. Ierofant pomog Iisusu prilech', i prezhde chem udalit'sya, on nagnulsya, chtoby pocelovat' ego. Iisus prikryl glaza i uslyshal golos Ierofanta: - Ty voistinu obrel v sebe svet Syna Bozhiego. Na gubah Iisus pochuvstvoval berezhnyj poceluj lyubvi Ierofanta. Vse opyat' zakrutilos', zavertelos'. Iisus chuvstvoval, chto on, vrashchayas', padaet v potoke gromovogo golosa: "Ty Syn Moj Vozlyublennyj; v Tebe Moe blagovolenie".[146] Iisus ot neozhidannosti otkryl glaza, bylo temno. On rukoj popytalsya snyat' s sebya nakidku, no ruka byla vyaloj, tyazheloj i ploho slushalas'. Kogda on sbrosil nakidku s lica, na nego smotrelo temnoe zvezdnoe nebo. On pripodnyal golovu, verhnyuyu chast' tela i osmotrelsya. V zapadnoj storone nebosvoda siyala rastushchaya polovinchataya luna, kak razlomlennaya popolam kruglaya lepeshka hleba. Vse ego telo bylo zasypano peskom. "Vidimo, byli vetry, - razmyshlyal pro sebya Iisus, - i, vozmozhno, pesochnaya burya. Skol'ko zhe proletelo dnej? Poslednij raz ya videl tonkij obruch chashi ubyvayushchej luny, a sejchas uzhe siyaet chast' rastushchej luny. Znachit, - analiziroval on, - proshlo eshche okolo dvenadcati dnej. Poluchaetsya, takim obrazom, chto ya v pustyne uzhe okolo tridcati shesti dnej. Mne otkrylos', chto ya - Uchitel', chto ya obrel v sebe svet Syna Bozhiego". Iisus pripodnyalsya, razmyalsya i stal molit'sya Bogu, otveshivaya poklony, i blagodarit' Ego za te znaniya, kotorye on poluchil. On blagodaril Nebo, Solnce, Lunu, Zemlyu, pustynyu, duhov pustyni za to, chto oni oberegali ego plot'. On medlenno prohazhivalsya po pustyne i radost' lyubvi peredaval vsemu-vsemu, chto videli ego ochi i chto oshchushchalo ego soznanie. Vremya letelo, luna skatyvalas' k gorizontu. Iisus podoshel k svoemu mestu, gde meditiroval. On sel, smotrya pered soboj otkrytymi ochami, i stal razmyshlyat' nad vsemi videniyami i znaniyami, kotorye on poluchil. S levoj storony Iisus videl lunu. Iz videnij on ne znal edinstvennoe: vzoshel li on na vseluchezarnuyu goru, na goru naznachenij, gde opredelyalas' ego duhovnaya missiya kak Uchitelya. Iisus pytalsya ne migat', chtoby duh ego prebyval v bodrom sostoyanii. Ochertaniya pustyni mutneli, rasshiryalis', zatem snova obretali prezhnij vid. Luna tozhe uvelichivalas', prevrashchayas' v svetyashcheesya pyatno, kogda zhe proishodilo nevol'noe morganie, ona obretala svoj pervonachal'nyj vid. Dyhanie Iisusa zamedlilos' i stalo nezametnym. Vdrug Iisus obnaruzhil, chto luna, uvelichivayas', prevratilas' v svetyashcheesya pyatno, kotoroe soshlo so svoego mesta i stalo priblizhat'sya k nemu. Vot on uvidel, kak iz etogo svetyashchegosya pyatna stali vyrisovyvat'sya ognennye koni s ognennoj kolesnicej. Po mere ih priblizheniya stanovilos' svetlo, a ognennye koni prevrashchalis' v belyh loshadej v sverkayushchej zolotoj upryazhke. Sama kolesnica iz ognennoj prevrashchalas' v carstvennuyu zolotuyu povozku, otdelannuyu dorogimi kamnyami. CHetverka prekrasnyh belyh loshadej s carstvennoj povozkoj ne tryaslas' v svoem dvizhenii po pustyne, a parila nad poverhnost'yu zemli. Loshadi ostanovilis' v desyati shagah ot Iisusa, i iz povozki vyshli prekrasnye yunoshi v carstvennyh odezhdah. Dvoe iz nih podoshli k Iisusu, poklonilis' emu i skazali: - Nash car' priglashaet tebya k sebe i hochet pogovorit' o tvoem naznachenii v etom mire. Iisusu bylo interesno, o kakom naznachenii idet rech'. On legko pripodnyalsya i v soprovozhdenii yunoshej vzoshel na kolesnicu. Carstvennaya povozka byla vmestitel'na, na zolotom trone vossedal car', vse na nem svetilos' - cvetnye dorogie kamni i zolotoe shit'e, da i sama odezhda perelivalas' vsemi cvetami radugi. Car' predlozhil Iisusu prisest' v drugoe carstvennoe kreslo, stoyashchee ryadom s nim. YUnoshi-slugi vzoshli i vsya carstvennaya upryazhka s chetyr'mya belymi konyami legko vzvilas' v vozduh. Iisus uvidel ogromnuyu priglushenno svetyashchuyusya goru, po kotoroj prolegala spiral'naya doroga, voznosivshayasya k vershine. "Vidimo, eto i est' ta nevidimaya gora voshozhdeniya Meru, - podumal Iisus, - o kotoroj govorili mudrecy Vostoka". CHem vyshe oni podnimalis' po nej, tem chetche byli vidny zemnye carstva. Vot otkrylis' prekrasnye carstva yuga, i car' skazal: - Vse eto mogu dat' tebe. Zatem, kogda oni vzletali vverh po zapadnoj storone etoj gory, otkrylis' zapadnye zemnye carstva, i car' skazal: - I eto vse mogu dat' tebe. Vot oni voznosilis' po severnoj storone gory, i Iisus uvidel vse severnye carstva zemli, i car' skazal: - I eto vse mogu dat' tebe. Kogda zhe oni voznosilis' po vostochnoj chasti gory, Iisus uvidel vse vostochnye carstva zemli i uslyshal golos carya: - I eto vse mogu dat' tebe. Vot oni vozneslis' na vershinu gory i vyshli iz povozki. I car', okruzhennyj polukol'com blistatel'noj svity, skazal, pokazyvaya emu vse carstva mira i slavu ih: - Vse eto dam Tebe, esli padshi poklonish'sya mne.[147] Iisus vspomnil vse drugie carstva, v kotoryh byl, i Carstvo Sveta, gde on osoznal lyubov' k padshim, zabludshim ovcam, ko vsemu greshnomu chelovechestvu i neobhodimost' samopozhertvovaniya. "Kak zhe ya mogu byt' padshim, - razmyshlyal Iisus, - esli mne nado ukazat' istinnyj put' k schast'yu v mir vseblazhennoj Lyubvi Bozhiej. YA znayu put' k svetu. A etot car' est' Knyaz' mira sego. On slepnet duhovno ot svoego tshcheslaviya, kak i syny sveta, vpadayushchie v gordynyu". Iisus vspomnil, chto, kogda on byl v mire synov sveta, prekrasnyj yunosha, s kotorym on besedoval, pokazal knigu sveta, v kotoroj on prochel: "Gospodu Bogu tvoemu poklonyajsya i Emu odnomu sluzhi".[148] - Ibo etot Bog, - poyasnyal emu yunosha, - prebyvaet v tebe kak istina, kak vseob容mlyushchaya Lyubov', ibo Bog - eto est' Lyubov' ko vsem i ko vsemu. Iisus ponyal, chto Satana, Knyaz' mira sego est' odin iz synov sveta, kotoryj uzhe ne vidit obratnyj put' k Bogu iz-za svoego egoizma i tshcheslaviya. I, chtoby emu pomoch', Iisus okinul vzglyadom vse zemnye carstva i slavu ih i skazal: - Idi za Mnoj, satana; ibo napisano: "Gospodu Bogu tvoemu poklonyajsya i Emu odnomu sluzhi". Togda ostavlyaet Ego diavol, rastvoryaetsya i ischezaet, a Angely pristupili i sluzhili Emu...[149] Vdrug vse propalo, i Iisus obnaruzhil, chto on sidit v pustyne na svoem meste, a vmesto luny on uvidel zahodyashchee solnce. "Bozhe! CHto zhe so mnoyu proizoshlo, - voskliknul pro sebya Iisus, - neuzhto ya ne zametil, kak proshla noch', nastupilo utro i istek den'. CHto eto bylo za iskushenie? Kak ponyat' mne teper' i etu goru vozneseniya, na kotoruyu voznes menya Knyaz' mira sego, Satana, Diavol? Ne yavlyaetsya li i eta gora dlya menya goroj iskusheniya i v to zhe vremya goroj naznacheniya. Ne oznachaet li slovo "padshi", chto ya dolzhen snizojti v etot zemnoj mir i dat' synam chelovecheskim svet istiny, svet moej bozhestvennoj Lyubvi k Bogu, chtoby lyudi zemli mogli obretat' v sebe etot svet bozhestvennoj Lyubvi i uvidet' svoj istinnyj put' v Bozhie Carstvo, v Carstvo Blagodati, Radosti, Schast'ya i Pokoya?" Iisus pripodnyalsya i provodil velichestvennyj raskalennyj disk solnca za gorizont. Glyadya na zahodyashchee solnce nemigayushchim vzglyadom, Iisus v uvelichennom diske uvidel obraz uchitelya Tantry i uslyshal ego golos: - YA schastliv, chto ty obrel vse vidy lyubvi, ty - Uchitel'. |tot obraz smenilsya na obraz Carya, Knyazya mira sego, i poslyshalsya ego golos: - My eshche vstretimsya... Zatem voznik obraz Ierofanta, i zazvuchal ego golos: - Voistinu, ty Syn Bozhij! I vot voznik obraz prekrasnogo yunoshi, i do Iisusa donessya ego golos: - Kogda ya lyublyu Boga, ya slivayus' s Nim voedino. Esli ya Syn Bozhij, to ya i Otec - odno. Luna svetila v svoej nebesnoj kul'minacii polovinkoj ot vsego diska. Iisus napravilsya k svoemu lozhu. On prigotovil pesochnye yasli, postelil nakidku i pogruzilsya v razmyshleniya o svoem naznachenii zdes' na Zemle. Iisus prodolzhal tvorit' lyubveobil'nuyu molitvu Nebesnomu Otcu, chtoby On pomog emu pogruzit'sya vglub' svoego soznaniya i vyjti na svetyashchegosya Uchitelya. Vozmozhno, on raspoznaet i eto iskushenie, chtoby opredelit'sya v svoih znaniyah, kotorye on s Bozhiej Lyubov'yu poneset v mir vsem truzhdayushchimsya i obremenennym. O, lish' by prebyvala v nem eta Nebesnaya Otcovskaya Lyubov', a on etu Lyubov' budet voznosit' Emu v svoih molitvah. S takimi lyubveobil'nymi molitvami on pogruzilsya v son. Priroda pustyni, kak nezhnaya i zabotlivaya mat', pela kolybel'nuyu molitvu lyubvi: "Mir tebe! Mir vsem!" Mir vsem! Glava 11 NAZNACHENIE Vo sne Iisus videl, kak ch'i-to ruki prishivali k vethoj odezhde zaplaty iz nebelenoj tkani i kak eto ne ustroilo togo, kto eto delal. Kogda vnov' prishitoe otdiralos' ot starogo, to dyry na vethoj odezhde stali eshche shire, a odezhda sovsem utratila svoyu prigodnost'. |ta kartina smenilas', i Iisus uvidel, kak ch'i-to ruki vlivayut molodoe vino v mehi vethie i kak so vremenem vethie mehi proryvayutsya i vino vytekaet, a mehi propadayut. Potom on videl, kak molodoe vino vlivayut v novye mehi i kak so vremenem sberegayutsya i mehi, i vino. Dalee snitsya emu, kak on so svoimi odinnadcat'yu uchenikami byl priglashen na svad'bu v Kanu Galilejskuyu, gde on uvidel i svoyu Mater'. V razgar pirshestva obnaruzhilos', chto nedostavalo vina. Mater' Iisusa govorit Emu: vina net u nih. Iisus govorit Ej: chto Mne i Tebe, ZHeno? eshche ne prishel chas Moj. Potom On vidit, kak Mater' Ego skazala sluzhitelyam: chto skazhet On vam, to sdelajte. Bylo zhe tut shest' kamennyh vodonosov, stoyavshih po obychayu ochishcheniya Iudejskogo, vmeshchavshih po dve ili po tri mery. Iisus govorit im: napolnite sosudy vodoyu. I napolnili ih do verha. I govorit im: teper' pocherpnite i nesite k rasporyaditelyu pira. I ponesli. Kogda zhe rasporyaditel' otvedal vody, sdelavshejsya vinom, - a on ne znal, otkuda eto vino, znali tol'ko sluzhiteli, pocherpavshie vodu, - togda rasporyaditel' zovet zheniha i govorit emu: vsyakij chelovek podaet sperva horoshee vino, a kogda nap'yutsya, togda hudshee; a ty horoshee vino sbereg dosele. Tak yavil Iisus slavu Svoyu; i uverovali v Nego ucheniki Ego.[150] V etom sne Iisus ne uspel rassmotret' lica svoih uchenikov, ibo na svad'be bylo mnogo naroda, kotoryj dvigalsya, peremeshchalsya, veselilsya. No i eto vse propalo, i byl velichestvennyj golos: "CHemu upodoblyu Carstvo Nebesnoe? Carstvo Nebesnoe mogu upodobit' hozyainu doma. Smotri". Iisus uvidel sebya hozyainom doma, kotoryj vyshel rano poutru nanyat' rabotnikov v vinogradnik svoj i, dogovorivshis' s rabotnikami po dinariyu na den', poslal ih v vinogradnik svoj. Vyshed okolo tret'ego chasa, on uvidel drugih, stoyashchih na torzhishche prazdno, i im skazal: idite i vy v vinogradnik moj, i chto sledovat' budet, dam vam. Oni poshli. Opyat' vyshed okolo shestogo i devyatogo chasa, sdelal to zhe. Nakonec, vyshed okolo odinnadcatogo chasa, on nashel drugih, stoyashchih prazdno, i govorit im: chto vy stoite zdes' celyj den' prazdno? Oni govoryat emu: nikto nas ne nanyal. On govorit im: idite i vy v vinogradnik moj, i chto sledovat' budet, poluchite. Kogda zhe nastupil vecher, govorit gospodin vinogradnika upravitelyu svoemu: pozovi rabotnikov i otdaj im platu, nachav s poslednih do pervyh. I prishedshie okolo odinnadcatogo chasa poluchili po dinariyu. Prishedshie zhe pervymi dumali, chto oni poluchat bol'she; no poluchili i oni po dinariyu; i poluchivshi stali roptat' na hozyaina doma i govorili: eti poslednie rabotali odin chas, i ty sravnyal ih s nami, perenesshimi tyagost' dnya i znoj. On zhe v otvet skazal odnomu iz nih: drug! ya ne obizhayu tebya; ne za dinarij li ty dogovorilsya so mnoyu? Voz'mi svoe i pojdi; ya zhe hochu dat' etomu poslednemu to zhe, chto i tebe; razve ya ne vlasten v svoem delat', chto hochu? ili glaz tvoj zavistliv ot togo, chto ya dobr? Tak budut poslednie pervymi, i pervye poslednimi; ibo mnogo zvannyh, a malo izbrannyh.[151] Videnie-son propalo, i ego okutalo bagrovym zarevom, v kotorom zazvuchal golos: "Tak budut poslednie pervymi, i pervye poslednimi; ibo mnogo zvannyh, a malo izbrannyh". Iisus prosnulsya i otkryl glaza, nad soboj on uvidel nebo, okutannoe tuchami, cherez kotorye proryvalis' okonca golubogo neba. Bylo svetlo. On prodolzhal lezhat' v pesochnyh yaslyah, zalozhiv ruki za golovu, i razmyshlyal ob uvidennom vo snah. Emu dumalos', chto esli Bog est' lyubov', to i Carstvo Bozhie v serdce cheloveka est' proyavlenie ko vsem lyubvi. "Podobno Carstvo Bozhie cheloveku, imevshemu v serdce bozhestvennuyu lyubov' ko vsem, kogo on priglashaet v svoj vinogradnik, ne vazhno, v kakoj chas dnya. Glavnoe, on odarivaet vseh lyubov'yu, kak simvol platy v odin dinarij, gde odin dinarij - eto est' cel'naya bozhestvennaya lyubov' k kazhdomu cheloveku. Poetomu chelovek, v kotorom est' Carstvo Bozhie, i est' Gospodin, Syn Bozhij, Syn CHelovecheskij, kotoryj darit svoyu lyubov' vsem, kto priobshchaetsya k ego deyaniyu. I ego lyubov' k kazhdomu est' lyubov' cel'naya, obogashchennaya bozhestvennoj blagodat'yu. |to molodoe vino dolzhno vlivat' v mehi novye; togda sberezhetsya i to i drugoe. I nikto, piv staroe vino, ne zahochet totchas molodogo; ibo govorit: staroe luchshe.[152] A vot Lyubov' Bozhiya, kakoyu by ona ni byla: novoj, molodoj ili staroj - vsegda mozhet vlivat'sya v lyubye mehi - serdca chelovecheskie, v mehi novye i starye, - razmyshlyal Iisus, - zhal' tol'ko, chto u nekotoryh lyudej, kotorye obretut ili poluchat etu lyubov' ot Syna CHelovecheskogo, v glazah poyavitsya zavist' k drugim, k nishchim i oborvannym, k golodnym i strazhdushchim, chto oni tozhe ot Syna CHelovecheskogo poluchayut takuyu zhe lyubov'. No mir zemnoj pravednost'yu nel'zya peredelat', - osoznaval Iisus, - nado v sebe vozdelyvat' Carstvo Lyubvi, blagodarya Duhu Svyatomu i byt' shchedrym etoj bozhestvennoj lyubov'yu ko vsem lyudyam. Mir derzhitsya na lyubvi, a znachit, mir spasaetsya obretennoj bozhestvennoj Lyubov'yu". Iisus stal pripodnimat'sya, zashevelil nogami i k svoemu udivleniyu uvidel, kak iz-pod ego nog, nakrytyh nakidkoj, vyskol'znula zmeya. Ona nemnogo otpolzla vpered, v storonu ot ego nog, povernula svoyu golovu k nemu, vzglyanula na nego i tiho udalilas'. "|to horoshee znamenie, - podumal Iisus, - skoro i mne predstoit vernut'sya v mirskuyu zhizn'". On vstal, pomolilsya, sovershil utrennie procedury. Nemnogo progulyalsya i podoshel k svoemu mestu, gde on pogruzhalsya v glubiny svoego soznaniya. Ego tyanulo vstretit'sya so svetyashchimsya Uchitelem, chtoby poluchit' informaciyu o Hriste, Kotoryj, tak zhe kak i on, prohodil iskushenie v pustyne. Iisus vossel spinoj k kamnyu, nabrosil chast' nakidki na golovu, prikryv lico, i stal myslenno voznosit' Blagodarstvennuyu mantru-molitvu k Bogu, uspokaivaya dyhanie i mysli. Glaza ego prikrylis', i on medlenno i spokojno stal pogruzhat'sya v svoyu dushu. On zametil, kak postepenno ischezaet oshchushchenie sidyachej pozy. CHerez nekotoroe vremya on chetko ponyal, chto prodvigaetsya skvoz' tuman k kakoj-to gore. |ta gora iz-za tumana vystupala lish' slabymi konturami. Kogda tuman stal rasseivat'sya u osnovaniya gory, k kotoroj on priblizhalsya, poslyshalsya golos s nebes ili s gory: - |to gora tvoego voshozhdeniya, gora tvoego naznacheniya. Tuman rasseivalsya, i lish' legkaya dymka okutyvala goru, pridavaya ej svoeobraznuyu krasotu i privlekatel'nost'. Tropinka, po kotoroj on podnimalsya, ogibala goru. Za odnim iz povorotov, kogda on pochuvstvoval legkuyu ustalost', pered nim otkrylas' ploshchadka, na kotoroj on uvidel Uchitelya Pravednosti v belyh odeyaniyah, izluchayushchego priyatnyj svet. Iisus, priblizivshis', poklonilsya emu, a Uchitel' Pravednosti skazal: - Ty syn moj vozlyublennyj i v tebe moe blagovolenie! A zatem dobavil: - Stupaj vyshe, tebya tam zhdut; i da prebudet s toboj Bog! Uchitel' Pravednosti poceloval ego v usta i rastvorilsya v vozduhe. Iisus pochuvstvoval, kak v nego vlilas' lyubov' i sila. I on, zabyv ob ustalosti, stal podnimat'sya vyshe. Projdya neskol'ko povorotov, on vnov' stal oshchushchat' nebol'shuyu ustalost'. No za povorotom emu opyat' otkrylas' ploshchadka, i on pered soboj uvidel Uchitelya Tantry. Privetstvuya ego, Iisus sklonilsya pered nim. Zatem Uchitel' Tantry ego obnyal i skazal: - Ty syn moj vozlyublennyj i v tebe moe blagovolenie! I dobavil: - Stupaj vyshe, tebya tam zhdut; i da prebudet Bozhiya Lyubov' v tebe! Kogda on poceloval v usta Iisusa, to tozhe rastvorilsya v vozduhe. Iisus zhe pochuvstvoval, kak cherez etot poceluj v nego vlilis' lyubov' i sila. Ustalost' kak rukoj snyalo. Podnimayas' dal'she, on preodolel neskol'ko prepyatstvij i povorotov. Ustalost' snova stala zapolnyat' ego plot'. No vot za povorotom otkrylas' novaya ploshchadka, i pered soboj Iisus uvidel Ierofanta v belyh svyashchennicheskih odezhdah. Ot Ierofanta i ot belyh odezhd ishodilo nezhnoe svechenie. Oni poprivetstvovali drug druga poklonami. Posle Ierofant obnyal ego i skazal: - Ty syn moj vozlyublennyj i v tebe moe blagovolenie! I dalee dobavil: - No ty - Uchitel' nash, ibo Svet Istiny Bozhiej otkrylsya tebe! Ty - Syn Bozhij! Stupaj vyshe, tebya tam zhdut, i da prebudut v tebe Bozhestvennye kachestva, osvyashchennye Bozhestvennoj Lyubov'yu. Ierofant poceloval ego v guby i rastvorilsya v vozduhe, a Iisus pochuvstvoval, kak on napolnilsya lyubov'yu i siloj. Ustalost' ischezla, i on stal podnimat'sya vyshe. Projdya eshche neskol'ko povorotov s prepyatstviyami, Iisus pochuvstvoval zhazhdu i ustalost'. Za povorotom on uvidel ploshchadku i peshcheru. On napravilsya k peshchere. Iz nee vyshel sedovlasyj starec v dlinnoj prostoj beloj rubahe i s posohom v ruke i poklonilsya emu, proiznesya: - Mir tebe! Iisus sklonilsya i otvetil: - Mir i blagodat' da prebudut s vami! Starec zagovoril: - YA znayu, chto privelo tebya syuda. Vojdi ko mne i peredohni s dorogi. Iisus voshel v peshcheru, prisel na lozhe, kuda ukazal starec, i prislonilsya k stene. Starec podoshel k nemu, protyanul emu dvumya rukami chashu i skazal: - Vot vse, chto u menya est' i chem ya mogu tebya obradovat'. Ispej! Iisus prinyal chashu iz ruk starca, a starec, peredav emu chashu, berezhno stal kasat'sya svoimi pal'cami tyl'noj chasti ego kistej ruk. Iisus ispil i pochuvstvov