Vnutrennosti rimskogo doma.
Vid iz Atriuma cherez tablinum na peristil'
CHast' obshirnyh ruin goroda |fesa (v
sovremennoj Turcii), po kotorym mozhno
sudit' o dostoinstvah arhitekturnoj
planirovki grecheskih i rimskih gorodov
Resen. Upominaetsya v knige Bytie 10:12. V perevode — «sil'nyj».
Recef ili Recev. Upominaetsya v Biblii v 4 kn. Carstv 19:12; kn. Isaji 37:12. V perevode — «tverdynya».
Ribla ili Rivla. Upominaetsya v Biblii v kn. CHisla 34:11; v 4 kn. Carstv 23:33. V perevode — «plodonosnyj».
Rimmon. Gorod kolena Zavulonova, kotoryj vposledstvii stal prinadlezhat' levitam. Schitayut, chto drugoe nazvanie goroda — DIMNA. Upominaetsya v kn. I. Navina 19:13; 1 kn. Paralipomenon 6:77. V perevode — «granatovoe derevo».
Rim. Istoriya goroda izlozhena nami v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
|
|
|
Stroitel'stvom akvedukov Rim nemalo sposobstvoval razvitiyu civilizacii i gigieny v epohu antichnosti. Pon-dyu-Gar perebrasyval odin iz takih vodoprovodov cherez reku v gorod Rim, gde postupavshaya po nemu voda shla v obshchestvennye bani, fontany i istochniki, a takzhe po dvoram gorozhanRoglim. Upominaetsya v Biblii vo 2 kn. Carstv 17:27; 19:31. V perevode — «mesto valyal'shchikov sukon».
Salha. Gorod, prinadlezhavshij polovine kolena Manassii. Upominaetsya v Biblii v kn. Vtorozakonie 3:10; kn. I. Navina 12:5. V perevode — «stranstvovanie».
Samariya. Istoriya goroda izlozhena v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
Sardis. Istoriya goroda izlozhena v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
Sevina ili Cafona, ili Cafon. Gorod, prinadlezhavshij kolenu Danovu. Upominaetsya v Biblii v kn. I.Navina 13:27; kn. Sudej 12:1.
Sevoim. Gorod byl istreblen vmeste s Sodomom i Gomorroj; upominaetsya v kn. Vtorozakonie 29:23; kn. Osii 11:8.
Sekelag ili Ciklag. Upominaetsya v Biblii v 1 kn. Carstv 27:6. V perevode — «ugnetennyj».
Sofokl.
Mramornaya statuya v VatikaneSela (Petra). Istoriya goroda izlozhena v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
Istoriya stoletiyami prohodila mimo Petry. No kogda-to gorod byl uzlovym punktom karavannyh putej mezhdu Persidskim zalivom i Krasnym moremSeparvaim ili Sifara. Iz etogo sirijskogo goroda chast' naseleniya byla pereselena v Samariyu posle zavoevaniya goroda Sirijskim carem Salmanassarom (4 kn. Carstv 17:24).
Sidon. Istoriya etogo goroda izlozhena nami v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii». V perevode — «rybnaya lovlya».
Silom. Gorod kolena Efremova. Zdes' byla ustanovlena Skiniya s Kovchegom Zaveta, i ona nahodilas' zdes' do Ilii i Samuila, kotoryj vospityvalsya pri nej. Upominaetsya v Biblii v kn. I. Navina 18:1; kn. Sudej 18:31; Psaltiri 77:60. V perevode — «spokojstvie».
Sirakuzy. Drevnij gorod, osnovannyj v 735 godu
do R. H. i byvshij na protyazhenii ryada vekov stolicej samostoyatel'nogo gosudarstva, v kotorom smenyalis' periody respubliki i tiranii. Imeya prekrasnyj port, gorod kontroliroval sredizemnomorskuyu torgovlyu.
Grecheskij hram v Del'fah
Raskopki, provedennye v gorode, govoryat o ego neobychajnom bogatstve. V 214 godu gorod byl razgromlen rimlyanami, posle chego lishilsya politicheskoj samostoyatel'nosti. Bol'shuyu izvestnost' Sirakuzam prines znamenityj matematik Arhimed, kotoryj rodilsya v etom gorode, i v nem zhe pogib ot ruki rimskogo vojna. V Biblii upomyanut v kn. Deyaniya 28:12.
Praviteli Sirakuz:
- 1. Gelon (485-477),
- 2. Gieron Pervyj (477-467)
- 3. Dionisij Pervyj Starshij (406-367)
- 4. Dionisij Vtoroj Mladshij (367-357) (346-343)
- 5. Dion (357-346)
- 6. Timoleon (343-337)
- 7. Agafolk (317-289)
- 8. Gierokles (289-270)
- 9. Gieron Vtoroj (270-215)
- 10. Ieronim (215-214)
Sihem ili Sihar'. Odin iz drevnejshih hanaanejskih gorodov, pri Iisuse Navine voshel v sostav Izrailya. V Biblii upomyanut v kn. Bytie 12:6; 37:12-14; kn. I. Navina 20:7; 21:21; 24:1-25; kn. Sudej 8:31; 3 kn. Carstv 12:1; Evangeliya ot Ioanna 4:5. V perevode — «plecho».
Skifpol' ili Bef-San ili Skifskij Grad. Gorod prinadlezhal kolenu Manassii, no nahodilsya na territorii kolena Issahara. Upominaetsya v kn. Sudej 1:27. V perevode — «gorod skifov».
|vripid.
Mramornaya statuya v VatikaneSmirna. Odin iz drevnih gorodov Maloj Azii, istoriyu kotorogo mozhno razdelit' kak by na dva perioda. Pervyj, do 627 goda
do R. H. — polulegendarnyj, poka gorod ne byl razgromlen Midiej; vtoroj, nachavshijsya pri Aleksandre Makedonskom, kotoryj vosstanovil gorod, prevrativ ego v krupnejshij torgovyj i politicheskij centr Drevnego mira. V posleduyushchie zatem burnye stoletiya Smirna nahoditsya na storone Rima, kotoryj, v konce koncov, podchinyaet sebe nedavnyuyu stolicu. Puteshestvennikov gorod porazhal obiliem hramov i dvorcov, vysivshihsya vo vseh ego chastyah. V otlichie ot mnogih drugih gorodov Maloj Azii Smirna ne tol'ko ne byla unichtozhena v gornile istorii, no naprotiv, vsegda sohranyala vazhnoe ekonomicheskoe znachenie, sushchestvuya i v nashe vremya. Sejchas eto krupnyj tureckij port Izmir.Period Smirnskoj cerkvi, opisannyj Ioannom v knige Otkroveniya 2:8-11, ohvatyvaet period s 101 po 323 gg. |to bylo vremya samyh uzhasnyh gonenij, kotorye satana cherez rimskih imperatorov obrushil na hristianskuyu cerkov', stremyas' ee unichtozhit'. Sotni tysyach hristian byli podvergnuty nechelovecheskim pytkam, raspyaty, sozhzheny, zatravleny dikimi zveryami. No, rukovodimaya duhom Svyatym, cerkov' proshla eti ispytaniya, s chest'yu pronesya svoe imya — Smirna, t. e. «blagouhayushchaya».
Sodom. Istoriya goroda izlozhena v glave 7. V perevode — «goryashchij».
Obshchij vid drevnego afinskogo akropolya.
Po priblizitel'nomu planu, vosstanovlennomu G. RenlenderomSoho. Upominaetsya v kn. I. Navina 15:48. Gorod prinadlezhal kolenu Iudinu. V perevode — «kustarnik».
Sonam ili Sunem. Gorod kolena Issaharova. Upominaetsya v kn. I. Navina 19:18. V perevode — «nerovnoe mesto».
Suva ili Sova. Drevnij hanaanejskij gorod. Upominaetsya v 1 kn. Carstv 14:47. V perevode — «osnovanie».
Sur. Gorod na puti iz Palestiny v Egipet, takzhe nazyvaetsya i pustynya. Upominaetsya v kn. Bytie 16:7. V perevode — «stena».
Tabafa. Upominaetsya v kn. Sudej 7:22. V perevode — «znamenityj».
Tanis. Istoriya goroda izlozhena nami v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
Tars. Rodina Savla, kotoryj vposledstvii stal apostolom Pavlom. Upominaetsya v kn. Deyaniya 9:11; 21:39.
Tevec. Upominaetsya v knige Sudej 9:50. V perevode — «siyanie».
Gera.
Mramornaya golova v ville Ludovizi (v Rime). |poha Praksitelya
CHastichnaya rekonstrukciya bol'shogo zikkurata v Ure.
Nechto podobnoe mogla predstavlyat' soboj Vavilonskaya bashnyaTel'-Aviv. Upominaetsya v kn. Iezekiilya 3:15. V perevode — «gruda kolos'ev».
Tir. Istoriya goroda podrobno izlozhena v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii». V perevode — «skala».
Ur. Istoriya goroda podrobno izlozhena v glave 12.
Filadel'fiya. Odin iz lidijskih gorodov, vozdvignutyj carem Pergama Attalom Vtorym Filadel'fom. Poslednij poluchil svoe prozvishche Filadel'f, t. e. «lyubyashchij brata», za to, chto ostavalsya veren svoemu bratu Evmenu, kogda togo postigli tyazhelye ispytaniya. Posle vklyucheniya Pergamskogo carstva v sostav Rima v 133 godu
do R. H. gorod stanovitsya odnim iz centrov vyrashchivaniya vinograda. Na protyazhenii svoego sushchestvovaniya Filadel'fiya neskol'ko raz podvergalos' razrusheniyu v rezul'tate zemletryasenij. Period Filadel'fijskoj cerkvi (kn. Otkroveniya 3:7-13) ohvatyvaet period s 1833 po 1844 gg. i harakterizuetsya moshchnym provozglasheniem vesti o skorom vtorom prishestvii Iisusa Hrista i vozvrashcheniem k istokam apostol'skoj cerkvi.Faanah. Upominaetsya v kn. I. Navina 12:21; kn. Sudej 5:19. V perevode — «peschanyj grunt».
Fekoj. V Biblii upominaetsya v 2 kn. Carstv 14:2; 4; 9; 23:26. V perevode — «prikreplenie».
Fessalonika. Grecheskij gorod; upominaetsya v kn. Deyaniya 17:1. Gorod, gde propovedoval apostol Pavel, gde byla organizovana cerkov'. Upominaetsya v Biblii kn. Deyaniya 17:1; 11; 13; Poslanii k Filippijcam 4:16; Vtorom Poslanii k Timofeyu 4:10.
Fivy. Istoriya goroda podrobno izlozhena v knige «Vsemirnaya istoriya i prorochestva Biblii».
Fimnafa. V istorii ob izrail'skom sud'e Samsone upominaetsya etot gorod v knige Sudej 14:1.5. V perevode — «udel».
Fiatira. Odin iz bogatyh torgovyh gorodov Maloj Azii, gde procvetalo goncharnoe, medeplavil'noe, portnyazhnoe i krasil'noe remesla.
Period Fiatirskoj cerkvi (kn. Otkrovenie 2:18-29) ohvatyvaet promezhutok vremeni s 538 po 1798 gg. i harakterizuetsya polnym otstupleniem ot ucheniya Hrista Iisusa, papskim terrorom i despotizmom, zapretom na chtenie biblii pod strahom smerti, inkviziciej. Nazvanie goroda v perevode — «neutomimaya zhertva», chto kak nel'zya luchshe sootvetstvuet etomu periodu v istorii cerkvi.
Hali. Gorod v kolene Asirovom, upominaetsya v kn. I. Navina 19:25. V perevode — «ukrashenie».
Hamaf. Gorod v kolene Neffadima, upominaetsya v kn. I. Navina 19:35. V perevode — «goryachie istochniki».
Haroshef-Goim. Upominaetsya v knige Sudej 4:2. V perevode — «iskusstvo».
Hevron. Upominaetsya v kn. CHisla 13:23. V perevode — «svyaz'».
Hevron — tipichnyj biblejskij gorodHelkaf. Upominaetsya v kn. I. Navina 21:31. Gorod prinadlezhal kolenu Asirovu, pozzhe pereshel k levitam. V perevode — «udel».
Hiflis. Gorod kolena Iudina (kn. I. Navina 15:40). V perevode — «otdelenie».
Hub. Upominaetsya v kn. Iezekiilya 30:5.
Hutma. Gorod kolena Iudina (kn. I. Navina 15:54). V perevode — «krepost'».
Cair. Upominaetsya v 4 kn. Carstv 8:21. V perevode — «slabyj».
Cer. Gorod kolena Neffalima (kn. I. Navina 19:35).
SHaaraim. Gorod kolena Iudina (kn. I. Navina 15:36). Upominaetsya takzhe v 1 kn. Carstv 17:52; 1 kn. Paralipomenon 4:31.
SHagacima. Gorod kolena Issahara (kn. I. Navina 19:22). V perevode — «holm».
SHamir. Upominaetsya v kn. Sudej 10:1. V perevode — «tern».
|reh. Gorod v carstve Nimroda (kn. Bytie 10:10). V perevode — «dlina».
YUta. Gorod kolena Iudina (kn. I. Navina 15:55).
YAac. Upominaetsya v knige Vtorozakonie 2:32. V perevode — «gladkoe mesto».
Odnimi iz lyubimyh knig u detej yavlyayutsya povesti i rasskazy o zhizni indejcev, ih obychayah i nravah. No ne tol'ko u detej, no i u istorikov, arheologov, etnografov fenomen indejcev vyzyval zhivoj interes. V nedavnee ateisticheskoe proshloe bylo prinyato govorit', chto otstalost' indejcev i vyrozhdenie ih plemen yavlyayutsya sledstviem zhestokoj kolonial'noj politiki, provodimoj snachala Ispaniej, a zatem Angliej, Franciej i Amerikoj. Pokorenie zhe indejcev v XVI-XVII vv. ob®yasnyalos' ih prostodushiem i doverchivost'yu, a takzhe kovarstvom obrazovannyh belyh lyudej. No chem glubzhe uchenye nachinali vnikat' v dokolumbovuyu istoriyu Ameriki, tem bol'she oni vstrechali voprosov, na kotorye nevozmozhno bylo otvetit'. V hode issledovanij vyyasnilos', chto kul'tura drevnih narodov Ameriki ne tol'ko ne ustupala, no vo mnogom i prevyshala evropejskuyu, chto nikakogo prostodushiya i doverchivosti ne bylo u indejcev, ibo oni obladali takoj zhe hitrost'yu i raschetlivost'yu, kak i evropejcy. I chto, nakonec, k zavoevaniyu i vymiraniyu ih privela otnyud' ne zhestokaya i kovarnaya kolonial'naya politika evropejcev, a vyrozhdenie samih indejcev, ih nravstvennaya degradaciya.
 |
 |
| Kogda v konce XIX veka lyudi snova otkryli Skal'nyj dvorec, on bolee vsego napominal zabroshennyj srednevekovyj gorod Starogo Sveta | |
No chto zhe vse-taki sluchilos', chto eshche neskol'ko vekov nazad etot velikij narod, vozdvigavshij velikolepnye piramidy, bolee velichestvennye, chem egipetskie, blestyashche znayushchij astronomiyu, degradiroval i pal pod natiskom zhalkoj gorstki evropejcev? I podavlyayushchee bol'shinstvo uchenyh dayut edinstvennyj otvet: prichina — otverzhenie istinnogo Boga.
Glava pervaya
Istoriya etogo naroda uhodit v glubokoe proshloe. Kak yavstvuet iz drevnih skazanij, okolo 1068 goda plemya mesiika (tak nazyvali sebya acteki) pokinulo svoyu pervonachal'nuyu rodinu — ostrov Astlan, kotoryj i dal nazvanie plemeni — acteki. Posle etogo v techenie pochti 300 let oni kochevali po amerikanskomu materiku, v poiskah luchshej doli, poka ne obosnovalis' v Meksikanskoj doline. Odnako tam im prishlos' vesti bor'bu s mestnymi plemenami, glavnyj vozhd' kotoryh Kuluakan, pravitel' goroda Koshkoshtli, ves'ma nedruzhelyubno k nim otnosilsya. Dlya togo chtoby prochno obosnovat'sya, acteki stroyat na odnom iz ostrovov v 1325 godu gorod Tenochtitlan, nazvannyj imi v chest' vozhdya Tenocha. Gorod delilsya na chetyre kvartala: Teopan, Mojotlan, Kuepopan i Astakal'ko, poseredine kotoryh vysilsya hram glavnogo actekskogo boga Uicilopochtli. Odnako i posle etogo bor'ba ne utihla, chemu v nemaloj stepeni sposobstvovali razdory sredi samih actekskih plemen. No v 1376 godu acteki, nakonec, izbirayut verhovnogo vozhdya Akamapichtli (1376-1395), kotoryj ukrepil kak vneshnee, tak i vnutrennee polozhenie strany. Posleduyushchie posle ego smerti smuty privodyat k obrazovaniyu soyuza, konfederacii, sostoyashchej iz actekov, tepanekov i zhitelej Teskoko. Praviteli etih treh narodov obrazovali verhovnyj sovet, v kotorom pravitel' actekov reshal voprosy vneshnej politiki, tepanekov — torgovli, pravitel' Teskoko — zakonodatel'stva. Drugie obshchestvennye instituty predstavlyayut soboj ves'ma slozhnuyu ierarhiyu, v kotoroj perehod ot bolee nizshej «kasty» v bolee vysokuyu byl pochti ne vozmozhen. Glavnaya zadacha, stoyavshaya pered pravitelyami, bylo postoyannoe vedenie vojny, uchastie v kotoroj schitalos' vysshim schast'em. Prichem, vedenie vojny presledovalo ne cel' obogashcheniya, a sluzhenie bogam. V etom kroetsya korennoe otlichie vojn actekov ot vojn, kotorye veli evropejcy, cel'yu kotoryh bylo rasshirenie territorii, zahvat rabov, sokrovishch. U actekov vse eto othodilo na zadnij plan. Prichem, sluzhenie i pochitanie boga zaklyuchalos', v pervuyu ochered', v prinesenii emu chelovecheskih zhertv iz chisla plennikov. Hramy actekov imeli formu piramidy, na vershine kotoroj raspolagalos' dva mini-hrama, posvyashchennyh glavnym bogam: pered statuej odnogo iz nih — Uicilopochtli, byl altar', na kotoryj povergalis' plenniki, zatem zhrec udarom nozha rassekal im grud' i vyryval serdce. Po verovaniyam actekov chelovecheskaya krov' yavlyalas' pishchej bogov, i poetomu chem bol'she lyudej, imenno lyudej, a ne zhivotnyh, povergalos' na altar', tem dobree k actekam dolzhen byl byt' bog. V budni, ne govorya uzhe o prazdnikah, na altar' povergalis' tysyachi i tysyachi lyudej. Podschitano, chto vsego za neskol'ko let umershchvlyalos' takim putem do 150 tysyach chelovek. Pri vedenii vojny acteki staralis' ne ubivat', a zahvatit' vragov v plen, chtoby prinesti ih v zhertvu. V kul'te drugomu bogu, bogu ognya Ueueteotlyu, hram kotorogo tozhe byl na vershine piramidy, plennyh szhigali na ochen' medlennom ogne, upivayas' ih mucheniyami. V zhertvu bogu plodorodiya Tlaopu prinosili malen'kih detej, umershchvlyaya ih zhestochajshim sposobom. Bogine zemli prinosili v zhertvu zhenshchin. U actekov byl dazhe bog chelovecheskih zhertvoprinoshenij SHipe Totek. Poklonenie drugim bogam nosilo takoj zhe harakter. Vchityvayas' v eti opisaniya, poroj ne veritsya, chto takim obrazom umershchvlyalis' milliony chelovek. No arheologiya na segodnya daet polozhitel'nyj otvet, s kazhdym dnem pribavlyaya eshche tysyachi zhertv, kotoryh nahodyat pri raskopkah. Zdes' stoit otmetit' i to, chto, szhigaya detej, acteki schitali, chto ne sovershayut nichego uzhasnogo i osobennogo. U etogo naroda cena chelovecheskoj zhizni byla svedena na net, i dazhe prostye nravstvennye ustanovki polnost'yu byli otvergnuty. Na fone etih zverstv procvetali iskusstvo i kul'tura, vozvodilis' velikolepnejshie dvorcy s sadami i galereyami, ogromnye hramy-piramidy, uhodivshie v podnebes'e, kanaly, damby, shkoly. Razvivalis' poeziya i filosofiya, no narod, ne imeyushchij fundamenta very v istinnogo Boga, ne mog dolgo sushchestvovat'. Nachalas' ego degradaciya, strashnyj razvrat i zhestokost' napolnila zhizn' actekov.
Statuya actekskoj Materi bogov. Koatlikue.
Nekogda velikij narod okazalsya ni k chemu ne sposobnym, zhalkim i nichtozhnym, i poetomu kogda gorstka ispancev vo glave s |rnando Kortesom 8 noyabrya 1519 goda vstupila v Tenochtitlan, acteki okazalis' v polnoj ih vlasti, prinyala ih za bogov, vsledstvie ih cveta kolei i odezhdy. Vskore Kortes zavoeval polnoe doverie pravitelya actekov Montesumy, zatem zahvatil ego v plen vmeste s nesmetnymi sokrovishchami. Spustya neskol'ko let ogromnaya actekskaya imperiya ruhnula pod nazhimom neskol'kih soten ispancev, buduchi polnost'yu degradirovannoj i nesposobnoj vesti kakie-libo voennye dejstviya.
Actekskij ili mishtekskij nozh s mozaichnoj inkrustaciej rukoyati.
Praviteli actekov:
- 1. Akamapichtli (1376-1395)
- 2. Uiciliuitl' (1395-1405)
- 3. CHimal'popoku (1405-1428)
- 4. Ickoatl' (1428-1440)
- 5. Montesuma Pervyj (1440-1468)
- 6. Ashajakatl' (1468-1483)
- 7. Tison (1483-1486)
- 8. Auisotl' (1486-1502)
- 9. Montesuma Vtoroj (1502-1520)
- 10. Kuntlaulak (1520-1520)
- 11. Kuautemok (1520-1521)
13 avgusta 1521 goda ispancy zahvatili v plen poslednego pravitelya actekov Kuautemoka i ryad verhovnyh ego sovetnikov, togda zhe byla razgromlena i velikolepnaya actekskaya stolica. Tak zakonchilo svoe sushchestvovanie gosudarstvo actekov, pokazav na svoem primere, k chemu privodit sushchestvovanie bez Boga i popiranie Ego svyatogo zakona. Segodnya na meste drevnego gosudarstva obitayut malochislennye indejskie plemena, dazhe vneshnij vid kotoryh govorit ob ih polnejshej degradacii. |ti bednye i zhalkie lyudi s trepetom vzirayut na razvaliny ogromnyh hramov i piramid, kotorye vozdvigli ih dalekie predki.
Mat'-zemlya. Kurgan v forme zmei.
SHtat Ogajo, SSHA. Nachalo novoj ery
Glava vtoraya
Drugim velikim gosudarstvom dokolumbovoj Ameriki byla imperiya inkov, ili, kak nazyvali svoyu stranu sami inki, Tauantinsuju ili «Zemlya chetyreh chastej». Poslednee nazvanie svyazano s tem, chto strana delilas' na chetyre provincii: Kuntinsuju, Kol'yasuju, Antisuju i CHinchasuju so stolicej v gorode Kusko. Osnovanie strany pripisyvaetsya legendarnomu inku Manko Kapaku. Samo slovo «inki» nikogda ne otnosilos' k nazvaniyu plemeni, im oboznachalsya lish' pravitel' gosudarstva. Pri ego preemnikah territoriya gosudarstva postoyanno rasshiryalas', osobenno togda, kogda pri Jaruare Uakake byla sozdana regulyarnaya armiya.
 |
 |
| Piramida Solnca — samaya krupnaya piramida Teotiuakana | |
Pokoryaya kakoe-libo gosudarstvo ili gorod, inki pereselyali na ih territoriyu drugie plemena, blagodarya chemu nacional'nyj element, kotoryj mog privesti k osvoboditel'noj vojne, ischezal. Na zavoevannyh territoriyah vvodilsya v obyazatel'nom poryadke gosudarstvennyj yazyk inkov — kechuanskij, chto takzhe sposobstvovalo edineniyu ogromnoj strany. Simvolom mogushchestva strany byl gorod Kusko, odin iz krasivejshih gorodov mira, na territorii kotorogo raspolagalis' sotni dvorcov i hramov. Glavnoj v gorode byla ploshchad' Uakapata (svyashchennaya terrasa), ot kotoroj othodili dorogi v chetyre glavnye provincii strany. Tam zhe vozvyshalis' dvorcy, odin iz kotoryh imel ploshchad' 30 na 160 metrov. O bogatstve pravitelej inkov mozhno sudit' hotya by po tomu faktu, chto, kogda staryj imperator inkov umiral, ego telo bal'zamirovali i pomeshchali vo dvorec, kotoryj otnyne stanovilsya svyatilishchem. Ego zhe preemnik dolzhen byl stroit' dlya sebya novyj dvorec. Takoj roskoshi ne mog sebe pozvolit' ni odin evropejskij vladyka. No bol'she vsego porazhal svoim velikolepiem hramovyj kompleks Kusko Korikancha (zolotoj dvor). Glavnym ego sooruzheniem byl hram boga solnca Inti, v kotorom odnogo zolota naschityvalos' ogromnoe kolichestvo tonn. Zolotye okna, dveri, steny, kryshi, poly, potolki, kul'tovye predmety izumlyali lyudej. Centrom hrama byl mnogometrovyj disk iz chistogo zolota, simvoliziruyushchij Boga solnca. Vozle hrama nahodilsya dvor Intipampa (zolotoe pole), na kotorom nahodilis' izgotovlennye iz zolota derev'ya, rasteniya i travy, oleni, babochki, pastuhi
Kamennye statui ostrova Pashi. CHili
Sushchestvovala u inkov i gosudarstvennaya pochta, chto vyglyadit, soglasites', pochti fantasticheski. Nesmotrya na eti velikolepnye dostizheniya, inki ne znali ni kolesa, ni pis'mennosti. Vprochem, pis'mennost' u nih byla, no v vide «uzlovogo pis'ma»: nitki v etom uzle oboznachali libo zoloto — zheltaya verevka, libo soldat — krasnaya,
Rel'ef na Vorotah Solnca v Tiauanako. Inki. Rekonstrukciya
Vo vremya kazhdogo iz nih na altar' povergalis' tysyachi chelovek, krov' kotoryh rekami lilas' s altarej nenasytnyh bogov. Popiralis' i nravstvennye cennosti, svedennye, v konce koncov, k nulyu. Religioznyj fanatizm i zhestokost' v sochetanii s razvratom raz®edali iznutri, tochno rzha, vneshne blestyashchuyu imperiyu. 15 noyabrya 1532 goda otryad ispancev-konkistadorov vo glave s Pizarro, perejdya cherez Andy, vstupil na zemlyu inkov. Istoriya krusheniya actekskogo gosudarstva polnost'yu povtorilas'. Vospol'zovavshis' raspryami, nachavshimisya u inkov v bor'be za prestol, Pizarro s malen'koj gorstkoj lyudej razgromil velichajshuyu imperiyu, kotoraya vskore prevratilas' v ispanskuyu koloniyu.
Praviteli inkov:
- 1. Manko Kapak (1150)
- 2. Sinchi Roka
- 3. L'oke Jupanki
- 4. Majta Kapak
- 5. Kapak Jupanki
- 6. Inka Roka
- 7. Jaruar Uakak
- 8. Virakocha Inka
- 9. Pachakuti Inka Jupanki (1438-1471)
- 10. Tupak Inka Jupanki (1471-1493)
- 11. Uajna Kapak (1493-1527)
- 12. Uaskar (1527-1530)
- 13. Ataual'pa (1530-1532)
Podobno istukanu na glinyanyh nogah iz knigi proroka Daniila, imperiya inkov vyglyadela grozno i velichestvenno, no esli my vnimatel'nee prismotrimsya, to uvidim, chto osnova ee byla, kak i u istukana, glinyanaya. Postroennaya na lzhereligii, zhestokosti i razvrate, imperiya inkov ruhnula, ostaviv posle sebya zhalkie degradirovavshie plemena neschastnyh lyudej, kotorye ne umeyut samostoyatel'no ni shit' odezhdy, ni strelyat' iz luka, ni stroit'.
Voistinu, bez Boga net ni budushchego, ni samoj zhizni!
Glava tret'ya
Istoriya etogo naroda, tak nikogda i ne sozdavshego edinogo gosudarstva po primeru actekov ili inkov, delitsya na tri perioda: pervyj — domajskuyu epohu (za neskol'ko vekov
 Piramida v Verakruse. Meksika |
 «Dom treh okon», smotryashchih na voshod. Machu-Pikchu. Peru |
Majya zhili samostoyatel'nymi i nezavisimymi rodami, glavnymi iz kotoryh byli: tutul' shpu, kokomy, kanepi, pechi i cheli. Kazhdoe iz etih nezavisimyh plemen obrazovalo gorod-gosudarstvo, takzhe nezavisimoe, s prilegayushchimi zemlyami i gorodkami. Vo glave ih stoyal pravitel' — «velikij chelovek», izbiravshijsya pozhiznenno i pol'zovavshijsya neogranichennymi pravami. Pri nem sushchestvoval gosudarstvennyj sovet. Drevnejshimi gorodami majya byli Tikal', Kirigua, Ica. V H veke na zemli majya vtorgayutsya meksikanskie plemena tol'tekov vo glave s Kukul'kanom, kotorye slilis' s mestnym naseleniem, privnesya v nego svoi obychai.
V eto vremya sozdayutsya novye krupnye goroda-gosudarstva — Ulimal', Majyapan i CHichen-Ica. Krome etih majya vozdvigli eshche desyatki krupnyh gorodov-gosudarstv, porazhayushchih puteshestvennikov svoimi razmerami i krasotoj. Majya vozdvigali velikolepnejshie hramy i dvorcy, mnogie iz kotoryh prevoshodili actekskie i inkskie. Razrabotki majya v oblasti matematiki i astronomii operedili svoe vremya na sotni let, prevoshodya vse evropejskie dostizheniya teh vremen. A mnogie iz nih ponyaty i oceneny tol'ko v nashe vremya. Sleduet otmetit', chto majya vpervye izobreli cifru nol' i sistemu numeracii.
 Piramida Magii. Meksika |
 Piramida Predskazatelya. Majya. Meksika |
Dostizheniya v arhitekture takzhe ne imeli sebe ravnyh ne tol'ko po krasote, no i po pravil'nosti arhitekturnyh form. No za vsem etim stoyala zloveshchaya religiya majya — religiya, kotoruyu mozhno smelo nazvat' chelovekonenavistnicheskoj. Vo glave zhrecov stoyal zhrec «knyaz' zmej». Kak eto pereklikaetsya s tem drevnim zmeem-satanoj, kotoryj prel'stil Evu v |deme! U nego byl prekrasnyj apparat pomoshchnikov, kotorye, prezhde chem dostigali zvaniya zhreca, poluchali znaniya po astronomii, ieroglificheskomu pis'mu i astrologii. Byli dlya zhrecov dazhe svoeobraznye kursy povysheniya masterstva, gde im chitalis' special'nye lekcii.
 Piramida I v Tikale. Piramidy takoj formy vypolnyali dvojnuyu funkciyu. Oni byli hramami bogov i grobnicami vlastitelej |
 Skul'pturnoe izobrazhenie boga CHaka. Majya |
 |
 |
| Statuya boga CHak-Moolya. Kazhdaya iz podobnyh statuj derzhit pered soboj blyudo, prednaznachennoe dlya darov i pozhertvovanij |
|
Bogami majya byli Icaina — Bog neba, Jum-Kaam — Bog kukuruzy, SHaman |k — Bog Polyarnoj zvezdy, Kukul'kan — Bog vetra, Ah-Puchi — Bog smerti, i dlya kazhdogo otdel'nogo dnya, i dazhe dlya cifr byli u majya bogi. ZHertvoprinosheniya majya i ih religioznye obryady byli eshche uzhasnee, chem u actekov, hotya vo mnogom i pohodili na nih. ZHertvy povergalis' na altar', zatem zhrec takzhe rassekal im grud' i vyryval serdce, okroplyaya krov'yu statuyu boga, posle chego s trupa sdirali kozhu, v kotoruyu oblachalsya zhrec. Posle etogo chelovecheskoe telo razrubali na mnogie chasti, kotorye tut zhe poedalis' zhrecami i znat'yu! |to byl nastoyashchij massovyj kannibalizm. Kolichestvo zhertv dostigalo desyatkov tysyach v dni bol'shih prazdnikov i torzhestv. Vse naselenie gorodov zavyvalo ot vostorga na podobnyh ritual'nyh dejstviyah. Lyudi teryali chelovecheskij oblik. Beznravstvennost' i orgii priobretali vse bolee i bolee shirokij masshtab, prevrativ, nakonec, nekogda velikie plemena v malo na chto sposobnyh degradirovavshih lyudej.
Hram majya. Meksika
CHelovecheskij razum v otryve ot Boga vnov' poterpel polnoe porazhenie, pokazav svoyu ogranichennost' i slabost'. Ispancy, vstretivshis' s majya v 1502 godu, uzhe cherez neskol'ko let pod rukovodstvom Fransisko de Monteho pokorili nekogda velikuyu civilizaciyu. Majya, kogda-to vozdvigavshie velikie goroda, ne smogli, buduchi polnost'yu razlozhennymi nravstvenno, okazat' soprotivlenie evropejcam. V 1697 godu byl unichtozhen poslednij gorod maji Tajyasal'.
V svoe vremya nash Gospod' Iisus Hristos, nahodyas' na zemle, skazal pritchu, zapisannuyu v Evangelii ot Matfeya 7:24-27: «I tak vsyakogo, kto slushaet slova Moi sii i ispolnyaet ih, upodoblyu muzhu blagorazumnomu, kotoryj postroil dom svoj na kamne: i poshel dozhd', i razlilis' reki, …i ustremilis' na dom tot; i on ne upal, potomu chto osnovan byl na kamne. A vsyakij, kto slushaet slova Moi i ne ispolnyaet ih, upodobitsya cheloveku bezrassudnomu, kotoryj postroil dom svoj na peske; i poshel dozhd', i razlilis' reki… i nalegli na dom tot; i on upal, i bylo padenie ego velikoe». |ta pritcha otnositsya kak k otdel'nym lyudyam, tak i k gosudarstvam.
|
 |
| Barel'efy Hrama Voinov. CHichen-Ica. Meksika | |
Te, kto stroit svoyu zhizn' na fundamente very, na zhivom kamne, kotoryj est' Gospod' Hristos, perenesut s Ego pomoshch'yu lyubye ispytaniya i nevzgody i vystoyat; a te, kto polagaetsya na svoj chelovecheskij razum i silu, rano ili pozdno poterpyat v svoej zhizni polnejshij krah, chto dokazali tri drevneamerikanskih naroda — acteki, inki i majya.
