----------------------------------------------------------------------------
Origin: alexandrmen.libfl.ru
----------------------------------------------------------------------------
Figura Ieremii - samaya tragicheskaya vo vsej pleyade prorokov. CHelovek
chutkij, ranimyj, samouglublennyj, on vynuzhden byl vsyu svoyu zhizn' vystupat' v
roli besposhchadnogo sudii; sam zhrec, on vynuzhden byl razoblachat' zhrecov;
iskrenne lyubyashchij svoj narod i otechestvo, on predrekal emu bedstviya i v konce
koncov byl ob®yavlen izmennikom. Kak by protiv svoej voli vystupil on na svoe
poprishche. "Proklyat den', v kotoryj ya rodilsya! - vosklical on v otchayanii. -
Dlya chego ya vyshel iz utroby , chtoby videt' trudy i skorbi i
chtoby dni moi ischezali v besslavii?" (20, 14, 18). On hotel by uteshat'
lyudej, no iz-za ih oslepleniya dolzhen byl proklinat'.
Ieremiya rodilsya okolo 650 g. On uzhe ne zastal Isaiyu. Na ego glazah v
Ierusalime nastupila krovavaya reakciya. Preemnik Ezekii Manassiya nachal
zhestokoe presledovanie prorokov. V rodnom gorode Anafofe molodomu Ieremii
pod strahom smerti bylo zapreshcheno vystupat' publichno. Pridya v Ierusalim, on
uzhasnulsya tomu, chto tvorilos' tam. "Vstan', - govoril emu YAhve, - i skazhi im
vse, chto YA povelyu tebe"(1, 17).
On videl, kak povsyudu vosstanavlivayutsya yazycheskie altari, kotorye byli
razrusheny vo dni Isaii, videl, kak proricateli Vaala pugayut narod nebesnymi
znameniyami. On ne mog bol'she molchat' i obrushilsya s gor'kim sarkazmom na
idolopoklonnikov:
Ne uchites' putyam yazychnikov
I ne strashites' znamenij nebesnyh...
Ustavy narodov - pustota:
Vyrubayut derevo v lesu,
Obdelyvayut ego rukami plotnika pri pomoshchi topora,
Pokryvayut serebrom i zolotom,
Prikreplyayut gvozdyami i molotom,
CHtoby ne shatalos'...
Ne bojtes' ih...
Oni ne mogut prichinit' zla,
No i dobra sdelat' ne v silah (10, 2-6).
Bogam politeizma Ieremiya protivopostavlyaet YAhve.
Gospod' Bog est' istina.
On est' Bog zhivyj. Car' vechnyj...
On sotvoril zemlyu siloyu Svoeyu
I razumom Svoim rasproster nebesa.
Po glasu ego shumyat vody v nebesah,
I On vozvodit oblaka ot kraev zemli... (10, 10, 12-13).
Odno vremya prorok nadeyalsya, chto, esli sredi naroda gospodstvuet
sueverie, ego men'she sredi vysshih, obrazovannyh, klassov. On hotel videt' v
nih podlinnyh vozhdej naroda, no ego postiglo glubokoe razocharovanie.
Osobenno porazil ego moral'nyj upadok gospodstvuyushchih klassov. "|to
otkormlennye koni, - govoril prorok, glyadya na stolichnyh kutil, - kazhdyj iz
nih rzhet na zhenu drugogo" (5, 8). Lyudi, kotorye oficial'no predstavlyali
religiyu, privodyat Ieremiyu v uzhas. "Serdce vo mne razdiraetsya... Prorok i
svyashchennik - licemerny, - setuet on. - Plachet zemlya ot proklyatiya" (23,9-11).
CHasto, stoya u gorodskih vorot, gde prohodilo mnogo lyudej, ili u doma
kakogo-nibud' bogacha, ili dazhe carskogo dvorca, Ieremiya vosklical: "Gore
tomu, kto stroit dom svoj nepravdoyu i gornicy svoi bezzakoniem <...> tvoi
glaza i ...serdce obrashcheny tol'ko... k korysti i k prolitiyu nevinnoj krovi,
k tomu, chtoby delat'... nasilie... |tot gorod dolzhen byt' nakazan; v nem
vsyakoe ugnetenie" (22, 13; 6, 6).
"Pohodite po ulicam Ierusalima, - govorit Ieremiya, - i posmotrite, i
razvedajte, i poishchite na ploshchadyah ego, ne najdete li cheloveka, net li
soblyudayushchego pravdu, ishchushchego istiny?" (5, 1). I proroku kazhetsya, chto takih
lyudej uzhe ne ostalos'.
V 621 g. blesnul luch nadezhdy. Molodoj car' Iosiya provel
obshchegosudarstvennuyu reformu religii. Pod vliyaniem prorokov on zapretil vse
zhertvoprinosheniya, krome Ierusalima, vvel zakonodatel'stvo, zapreshchayushchee
obrashchat' lyudej za dolgi v vechnoe rabstvo. No Ieremiya videl, chto dlya mnogih
reforma, provedennaya sverhu, prosto licemernoe obrashchenie.
Vskore car' Iosiya pogib v srazhenii. Ieremiya oplakal ego v trogatel'noj
elegii i vmeste s nim pohoronil vse svoi nadezhdy. Teper' on uzhe byl tverdo
uveren, chto tol'ko katastrofa mozhet byt' edinstvennym lekarstvom protiv
nravstvennogo padeniya.
On poyavilsya v hrame i stal vo vseuslyshanie vozveshchat' blizkoe padenie
Carstva. Na glazah u vseh on razbil ob pol kuvshin, vosklicaya: "...Tak
govorit Gospod' Savaof: tak sokrushu YA etot narod i gorod sej!.." (19, 11).
|ti slova vozmutili patriotov. "Nadziratel'" Hrama prikazal arestovat'
myatezh-nika i celyj den' proderzhal ego v "kolode" (sm. Ier. 20, 1).
Vypushchennyj na svobodu, on, odnako, ne prekratil svoih vystuplenij. On
napravil teper' ostrie protiv zhrecov. Pyshnye obryady, po ego slovam, lish'
uvelichivayut bezzakonie. YAhve zhdet ot cheloveka chistogo pokloneniya, dobrogo i
miloserdnogo serdca. Vse atributy kul'ta budut predany zabveniyu. YAhve
zaklyuchit so svoimi izbrannikami "Novyj Zavet", zapovedi kotorogo budut
nachertany v dushe.
Protesty Ieremii proistekali ne iz togo, chto na rodine on nahodil
bol'she beznravstvennosti, chem v drugih zemlyah, a iz teh vysokih nravstvennyh
trebovanij, kotorye on vydvigal po otnosheniyu k lyudyam. I v to zhe vremya on
tyazhelo perezhival svoyu rol' oblichitelya. "Kogda uteshus' ya v goresti moej!
serdce moe iznylo vo mne... (8, 18). ...Da l'yutsya iz glaz moih slezy noch' i
den', i da ne perestayut: ibo velikim porazheniem porazhena deva, doch' naroda
moego" (14, 17).
Edinstvennym drugom i pomoshchnikom Ieremii byl yunosha Baruh, kotoromu my
obyazany glavnymi svedeniyami o zhizni Ieremii. Veroyatno, on i sobral voedino
knigi uchitelya.
Mezhdu tem obstanovka v mire izmenilas'. Padenie Assirii vyzvalo u vseh
chuvstvo bezopasnosti i bespechnosti. Teh, kto pytalsya vnov' govorit' o
katastrofe, nadvigayushchejsya na gorod i Hram, vstrechali prezreniem i
nasmeshkami. Odin iz takih prorokov - Uriya (veroyatno, storonnik Ieremii) -
byl kaznen po prikazu carya Ioakima. Esli by ne sil'nye zastupniki, ne
minovala by eta uchast' i Ieremii. Tem bolee, chto prorok, okonchatel'no
otchayavshis', shel eshche dal'she v svoih ugrozah.
V to vremya, kak op'yanenie, vyzvannoe gibel'yu Assirii, tumanilo golovy
legkomyslennyh vozhdej naroda, Ieremiya uzhe zametil novye tuchi, sgushchayushchiesya na
gorizonte civilizovannogo mira. Podnyavshijsya iz ruin Vavilon vspominal svoyu
byluyu slavu i neuklonno shel k zahvatu mirovogo gospodstva.
Car' Vavilona Navuhodonosor (695-564 gg. do n. e.) proyavil svoj voennyj
genij eshche togda, kogda byl sopravitelem otca. Prinyav vlast', on postavil
pered soboj cel': pokorenie vsej Perednej Azii i Egipta. Iudeya byla
strategicheskimi vorotami k Nilu. Edinstvennym ee spaseniem bylo ostavat'sya v
sfere vliyaniya Navuhodonosora, ne vmeshivayas' v bor'bu dvuh velikih derzhav.
Mezhdu tem, car' Ioakim sklonen byl prislushivat'sya k posulam egipetskih
diplomatov, kotorye iskali soyuza s Ierusalimom.
Vidya eto i prekrasno ponimaya vsyu beznadezhnost' vojny protiv Vavilona,
Ieremiya reshil opublikovat' svoi rechi, chtoby predosterech' narod ot bezumnogo
shaga. On otverg slepuyu veru knyazej i carya v to, chto vrag ne mozhet vstupit' v
svyatoj gorod i oskvernit' hram YAhve. Kogda Baruh prochel na ploshchadi vozzvaniya
svoego uchitelya, storonniki vojny prishli v yarost'. Knigu dostavili caryu, on
prochel ee, razorval na kuski i molcha shvyrnul v ogon'.
Ieremiya i Baruh lish' chudom izbezhali kazni. Car' byl slishkom zanyat
podgotovkoj k vojne, chtoby obrashchat' vnimanie na myatezhnyh agitatorov. Vskore
Ierusalim otkazalsya platit' podat' Vavilonu. Neminuemoe priblizhalos'.
Karatel'naya ekspediciya Navuhodonosora ne zastala Ioakima v zhivyh.
Rasplachivat'sya prishlos' ego synu Iehonii. V 597 g. vavilonskaya armiya razbila
iudejskuyu i car' byl uveden v plen. No Navuhodonosor eshche ne hotel unichtozhat'
Iudei. On postavil na Davidov prestol dyadyu Iehonii, Sedekiyu, i udalilsya.
Sedekiya byl synom blagochestivogo carya-reformatora Iosii. Pri nem
Ieremiya stal pol'zovat'sya nekotorym pokrovitel'stvom. No partiya vojny
sostoyala iz znati i posle uhoda vavilonyan vnov' podnyala golovu. Oni vnov'
vvergli v rabstvo lyudej, kotoryh otpustili, bylo, vvidu obshchej opasnosti, i
vnov' nachali podstrekat' carya k vosstaniyu. Pod ih davleniem Sedekiya sobral v
stolice sirijskih pravitelej, kotorye obsuzhdali plan novoj popytki otpadeniya
ot Vavilona. Vo vremya ih soveshchaniya pered sobravshimisya poyavilsya pechal'nyj
chelovek v razodrannyh odezhdah, s homutom na shee. |to byl Ieremiya. On vnov' i
vnov' predosteregal protiv vojny i prorochil rabstvo.
|tot sluchaj polozhil nachalo obvineniyu proroka v gosudarstvennoj izmene.
Za kazhdym ego slovom stali sledit', mezhdu tem razvyazka priblizhalas'.
Car' Sedekiya, protiv voli, zaklyuchil soyuz s Egiptom i vosstal protiv
Vavilona. Nemedlenno Navuhodonosor pospeshil k myatezhnomu gorodu, szhigaya vse
na svoem puti. Vskore Ierusalim byl osazhden. Sredi knyazej nachalos' smyatenie,
toropilis' ukreplyat' gorod, v uzhase vzyvali k YAhve. Na mgnovenie schast'e kak
budto by ulybnulos': egiptyane udarili v tyl haldeyam. Osada byla snyata, i
raby nemedlenno byli snova vozvrashcheny svoim hozyaevam, nevziraya na gnevnye
protesty Ieremii.
V 1936 g. arheologi nashli perepisku iudejskogo voenachal'nika togo
vremeni, v kotoroj govorilos' o vozmutitel'nyh rechah kakogo-to proroka. K
sozhaleniyu, mesto s ego imenem oblomano, no sohranilis' poslednie bukvy "iya".
Veroyatnee vsego, zdes' idet rech' o Ieremii, za kotorym byl ustanovlen
bditel'nyj nadzor.
S tyazhelym serdcem reshaet prorok pokinut' obezumevshij gorod i udalit'sya
v svoj rodnoj gorod Anafof, no ego shvatyvayut v vorotah i obvinyayut v
namerenii perejti na storonu haldeev.
Ieremiyu brosayut v temnicu |to byli samye gor'kie dni ego zhizni. On,
bol'she vsego zhelayushchij blaga narodu, okazyvaetsya kak by ego izmennikom.
Proroka terzali somneniya, emu bylo nevynosimo dal'she nesti svoe bremya.
Muchitel'noe razdvoenie i vnutrennyaya bor'ba skvozyat v ego stihah, otnosyashchihsya
k etomu vremeni. Lishennyj podderzhki, odinokij, ne imeyushchij sem'i, otorvannyj
ot vseh, kto byl emu dorog, on nahodil silu lish' v nesokrushimoj vere v
pravotu svoej missii. On obrashchalsya k YAhve so slovami, proniknutoj liricheskoj
intimnost'yu i zadushevnoj teplotoj. Ieremiya stal otcom religioznogo
individualizma, otryvayushchego religiyu ot naroda, strany, obshchestva.
Ot kazni spas Ieremiyu car' Sedekiya. On sam noch'yu prihodil sovetovat'sya
s mudrecom. No storonniki prodolzheniya vojny podavili vse mirotvorcheskie
popytki carya.
Tem vremenem Navuhodonosor, razbiv egiptyan, vozobnovil osadu. Ogromnye
zemlyanye valy vyrosli do vysoty sten vokrug goroda. Ispolinskie kostry
raskalyali dobela kirpichi i oni treskalis', obrazuya treshchiny v citadeli. 9
iyunya 586 g. haldei vorvalis' v gorod, predavaya vse ognyu. Pylali kvartaly i
sklady, ruhnul ob®yatyj plamenem Hram. Car' Sedekiya so svoimi otryadami
pytalsya bezhat' cherez bresh' v stene, no byl nastignut haldeyami i vzyat v plen.
Osnovnaya massa naroda posledovala za nim.
Ieremiya byl ostavlen v gorode s nebol'shoj chast'yu naseleniya. Vavilonskie
vlasti otnosilis' k nemu s uvazheniem, tak kak byli naslyshany o ego
deyatel'nosti. |to bylo vdvojne gor'ko proroku Vskore ostatki ierusalimlyan
podnyali beznadezhnyj myatezh i, spasayas' ot vozmezdiya, bezhali v Egipet. Oni
uveli s soboj i Ieremiyu. Na etom ego sledy teryayutsya navsegda.
Last-modified: Sat, 10 May 2003 06:39:34 GMT