i
novgorodcy zabyli klyatvu, shvatili ego  i,  ne  udovol'stvovavshis'  tyuremnym
zaklyucheniem, podvergnuli pytke; tshchetno Saltykov klyalsya, chto u nego  ne  bylo
nikakoj mysli protiv Moskovskogo gosudarstva, tshchetno obeshchal, chto  esli  otec
ego pridet s litovskimi lyud'mi, to on i  protiv  nego  stanet  bit'sya:  synu
Saltykova ne poverili, i on strashnoyu smertiyu poplatilsya za  povedenie  otca.
Govoryat, chto zavodchikom dela byl d'yak Semen Samsonov. Boyare uvedomlyali takzhe
Sigizmunda, chto oni mnogo raz pisali k  vosstavshemu  opolcheniyu  s  uveshchaniem
obratit'sya: "No  te  vory  ot  vorovstva  svoego  ne  perestayut  i  k  vashej
gosudarskoj milosti ne obrashchayutsya, nashih  gramot  i  prikazu  ni  v  chem  ne
slushayut, nas ukoryayut i beschestyat vsyakimi neprigozhimi rechami, pohvalyayutsya  na
nas lyutymi pozornymi smertyami i lyudej nashih, kotorye u nas po gorodam, muchat
zlymi smertyami i pytkami, pomest'ya  i  votchiny  nashi  rozdali  i  razoryayut".
Nakonec, uvedomlyayut o snosheniyah vosstavshego  opolcheniya  s  shvedskim  korolem
naschet izbraniya odnogo iz ego  synovej  v  gosudari  moskovskie.  Po  slovam
letopisca, nachal'niki opolcheniya nachali dumat', chto bez gosudarya byt' nel'zya,
i pridumali poslat'  k  shvedam  prosit'  u  ih  korolya  syna  na  Moskovskoe
gosudarstvo.
     No, zavodya peregovory o budushchem care, opolchenie dolzhno bylo podumat'  o
tom, kak ustroit' vremennoe pravitel'stvo,  vvesti  kakoj-nibud'  poryadok  v
upravlenie vojskom i zemleyu. My  videli,  skol'ko  voevod  s  raznyh  storon
prishlo pod  Moskvu  s  svoimi  otryadami.  Komu  iz  nih  nadobno  bylo  dat'
pervenstvo? Vysshee zvanie, zvanie  boyar,  nosili  knyaz'  Dmitrij  Timofeevich
Trubeckoj i Zaruckij, hotya oba poluchili boyarstvo v Tushine, no etim boyaram ne
mog ustupit' dumnyj dvoryanin Lyapunov, pervyj po sposobnostyam i  energii.  30
iyunya 1611  goda  Moskovskogo  gosudarstva  raznyh  zemel'  carevichi,  boyare,
okol'nichie i vsyakie sluzhilye lyudi i dvorovye, kotorye stoyat za dom presvyatoj
bogorodicy i za  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru  protiv  razoritelej  very
hristianskoj, pol'skih i litovskih lyudej, pod Moskvoyu, prigovorili i vybrali
vseyu zemleyu boyar i  voevod,  knyazya  Dmitriya  Timofeevicha  Trubeckogo,  Ivana
Martynovicha Zaruckogo da dumnogo  dvoryanina  i  voevodu  Prokof'ya  Petrovicha
Lyapunova na tom, chto im, buduchi v pravitel'stve,  zemskim  i  vsyakim  ratnym
delom promyshlyat', raspravu vsyakuyu mezhdu vsyakimi  lyud'mi  chinit'  vpravdu,  a
ratnym  i  vsyakim  zemskim  lyudyam  ih,  boyar,  vo  vsem  slushat'.  "Prigovor
utverzhdaet, chtob otnositel'no razdachi pomestij primerivalis', kak  bylo  pri
prezhnih rossijskih  prirozhdennyh  gosudaryah.  Pomest'ya  i  otchiny,  raznyatye
boyarami po sebe i rozdannye drugim bez zemskogo prigovora, otobrat' nazad  i
iz nih dvorcovye  i  chernye  volosti  otpisat'  vo  dvorec,  a  pomestnye  i
votchinnye zemli razdat' bespomestnym i razorennym detyam  boyarskim.  Otobrat'
dvorcovye sela i chernye volosti, ravno i denezhnoe zhalovan'e, u  vseh  lyudej,
kotorye, sluzha v Moskve, Tushine ili Kaluge, poluchili ih ne  po  mere  svoej.
Pomest'ya, dannye komu by to ni bylo na imya korolya ili korolevicha,  otobrat',
no ne otbirat' ih u teh dvoryan, u kotoryh, krome ih, drugih pomestij  i  dach
net. Kotorye dvoryane i deti boyarskie byli otpravleny iz Moskvy s poslami pod
Smolensk i teper' zalozheny  v  Litvu,  u  teh,  ravno  kak  u  zhen  i  detej
smolenskih sidel'cev, pomestij ne otnimat'.  Cerkovnyh  zemel'  ne  brat'  v
razdachu i, kotorye byli prezhde otobrany, vozvratit'. Ne otnimat' pomestij  u
zhen i detej umershih ili pobityh dvoryan, ne otnimat'  votchin  u  spodvizhnikov
Skopina. Boyare, pogovorya so vseyu zemleyu, vol'ny razdavat' votchiny, prichem ne
dolzhno narushat'  prezhnego  prigovora  patriarha  Germogena  (kakoj  eto  byl
prigovor i kogda sostoyalsya, neizvestno). Dvoryanam, detyam boyarskim  i  vsyakih
chinov lyudyam, s容zzhavshim s Moskvy, byvshim v Tushine i  Kaluge  i  sidevshim  po
gorodam, davat' votchiny protiv moskovskih sidel'cev, a ne  protiv  tushinskih
okladov ih. Ratnym lyudyam, kotoryh pomest'ya nahodilis' v porubezhnyh mestah  i
razoreny ot litvy  ili  ot  krymcev,  dat'  pomest'ya  v  drugih  zamoskovnyh
gorodah, "kak im mozhno  sytym  byt'".  Esli  dvoryane  i  deti  boyarskie,  ne
priehavshie na zemskuyu sluzhbu pod Moskvu do 29 maya i  lishennye  za  to  svoih
pomestij po prezhnemu boyarskomu prigovoru, priedut i budut bit' chelom  boyaram
i vsej zemle, chto oni do sih por ne priezzhali po bednosti, o  takih  sdelat'
obysk, i esli okazhetsya, chto oni skazali pravdu, to pomest'ya  im  vozvratit',
ravno kak tem, u kotoryh pomest'ya otobrany po lozhnomu chelobit'yu ili  kotorye
byli na Moskve ponevole. Dvoryan i detej  boyarskih,  poslannyh  v  goroda  na
voevodstva i na drugie posylki i sposobnyh k sluzhbe, vozvratit' i velet'  im
byt' v polki totchas, a na ih mesto posylat' dvoryan, kotorym na  sluzhbe  byt'
nel'zya. V Pomestnom prikaze posadit' dvoryanina iz bol'shih  dvoryan  i  s  nim
d'yakov, vybrav vseyu zemleyu, i velet'  ispomestit'  napered  dvoryan  i  detej
boyarskih bednyh, razorennyh, bespomestnyh i malopomestnyh.  Esli  atamany  i
kozaki sluzhat davno i zahotyat verstat'sya pomestnymi i denezhnymi  okladami  i
sluzhit' s gorodov, to ih zhelanie ispolnit'; a kotorye verstat'sya ne zahotyat,
tem davat' hlebnoe i denezhnoe zhalovan'e. S gorodov i iz volostej atamanov  i
kozakov svesti i zapretit' im grabezhi i ubijstva; posylat' po  gorodam  i  v
volosti za kormami  dvoryan  dobryh  i  s  nimi  detej  boyarskih,  kozakov  i
strel'cov i velet' korm sbirat' po ukazu. Esli zhe kto  iz  ratnyh  lyudej  po
gorodam, v volostyah  i  po  dorogam  budet  razbojnichat',  takih  syskivat',
unimat' i nakazyvat', dazhe kaznit' smertiyu, dlya chego  ustroit'  Razbojnyj  i
Zemskij  prikaz  po-prezhnemu.   Mladshie   voevody   ne   dolzhny   samovol'no
rasporyazhat'sya denezhnymi dohodami i brat' ih  sebe,  no  dolzhny  prisylat'  v
kaznu. Pechat' k gramotam o vsyakih delah  ustroit'  zemskuyu,  a  pri  bol'shih
zemskih delah u gramot byt' ruke boyarskoj. Vsyakie ratnye dela bol'shie vedat'
boyaram i razryadnym d'yakam v Bol'shom prikaze. Kotorye ratnye lyudi teper'  pod
Moskvoyu za pravoslavnuyu hristianskuyu veru ot litovskih  lyudej  budut  pobity
ili ot ran izuvecheny, teh ubityh i ranenyh zapisyvat' v Razryade,  a  zaslugi
ih pisat' voevodam i golovam po polkam  i  prisylat'  v  Bol'shoj  razryad  za
rukami, chtob vpered vsyakih ratnyh lyudej sluzhba v zabven'e ne byla.  Krest'yan
i lyudej beglyh ili vyvezennyh drugimi pomeshchikami v Smutnoe vremya syskivat' i
otdavat' prezhnim pomeshchikam. Stroit' zemlyu i vsyakim zemskim  i  ratnym  delom
promyshlyat' boyaram, kotoryh izbrali po etomu vsej zemli  prigovoru;  smertnoyu
kazn'yu bez prigovoru vsej zemli boyaram ne po vine ne kaznit' i po gorodam ne
ssylat'; sem'yami (skopom) i zagovorom nikomu nikogo  ne  pobivat',  nedruzhby
nikakoj nikomu ne mstit', a komu do kogo delo, bej chelom ob uprave boyaram  i
vsej zemle. A kto stanet hodit' skopom i zagovorom, kto kogo ub'et do smerti
po nedruzhbe ili na kogo kto skazhet  kakoe  izmennoe  zemskoe  delo,  pro  to
syskivat'  vpravdu,  a  po  sysku  nakazan'e  i  smertnuyu  kazn'  nad   nimi
prigovarivat' boyaram, pogovorya so vseyu zemleyu, smotrya po vine; a  ne  ob座avya
vsej zemle, smertnoyu kazn'yu nikogo ne kaznit' i po gorodam ne ssylat'. A kto
kogo ub'et bez zemskogo prigovora, togo  samogo  kaznit'  smertiyu.  Esli  zhe
boyare, kotoryh vybrali teper' vseyu zemleyu dlya vsyakih zemskih i ratnyh del  v
pravitel'stvo, o zemskih delah radet' i raspravy chinit' ne  stanut  vo  vsem
vpravdu i po etomu zemskomu prigovoru vsyakih zemskih i ratnyh del delat'  ne
stanut i za nimi vsyakie zemskie dela poostanovyatsya, ili kotorye voevody boyar
vo vsyakih delah slushat' ne stanut, to nam vseyu zemleyu vol'no boyar  i  voevod
peremenit' i na ih mesto vybrat' drugih, pogovorya  so  vseyu  zemleyu,  kto  k
ratnomu i zemskomu delu prigoditsya".
     V prigovore etom vidim, s odnoj  storony,  umnoe  zabvenie  proshedshego:
sluzhivshie SHujskomu v Moskve i cariku v Tushine i Kaluge uravneny; no  s  etoyu
ustupkoyu, s zhelaniem primireniya i zabveniya proshedshego soedinena tverdost'  v
stremlenii vosstanovit' stroguyu spravedlivost', trebuetsya, chtob  vse  otdali
poluchennoe imi sverh mery na kakoj by to ni bylo  sluzhbe.  YAsno  vyskazalos'
takzhe  ohranitel'noe  napravlenie,  chtob  vse  bylo  po-staromu,  stremlenie
primerivat'sya,  kak  bylo  pri  prezhnih  gosudaryah.  No  eto  stremlenie   k
vosstanovleniyu naryada, tak  yasno  vyrazivsheesya  v  opolchenii,  na  etot  raz
okazalos' besplodnym po privedennym uzhe  prichinam:  po  harakteru  cheloveka,
kotoryj stoyal v chele imenno luchshih zemskih lyudej v protivopolozhnost' kozaka,
po harakteru Lyapunova, i potomu chto chistoe bylo smeshano  s  nechistym,  podle
zemskih lyudej stoyali kozaki. Letopisi sohranili nam lyubopytnoe izvestie, chto
ratnye lyudi bili chelom troenachal'nikam, chtob oni  ne  poprekali  drug  druga
Tushinom: razumeetsya, etot uprek mog byt' delaem tol'ko Lyapunovym  Trubeckomu
i Zaruckomu, kotorye byli tushinskie boyare, hotya on byl ravnyj im  po  vlasti
troenachal'nik, odnako po svoemu boyarstvu Trubeckoj i Zaruckij zanimali  pred
nim vysshie mesta, on pisalsya tret'im, i emu priyatno bylo napominat'  starshim
tovarishcham, chto oni ne imeyut prava  velichat'sya  svoim  boyarstvom,  dobytym  v
Tushine. V nachal'nikah byla velikaya nenavist' i gordost',  govorit  letopis':
drug pered drugom chest' i nachal'stvo  poluchit'  zhelali,  i  ni  odin  men'she
drugogo byt' ne hotel, vsyakij hotel odin vladet'.  Prokofij  Lyapunov  ne  po
svoej mere voznessya i ot gordosti ego oteckim detyam mnogo pozoru i beschestiya
bylo, ne tol'ko detyam boyarskim, no i  samim  boyaram.  Prihodili  k  nemu  na
poklon i stoyali u ego izby dolgoe vremya, nikakogo cheloveka k sebe  pryamo  ne
puskal, a k kozakam byl ochen'  zhestok,  i  za  to  byla  na  nego  nenavist'
bol'shaya. Razumeetsya, bol'she vseh dolzhen byl  nenavidet'  Lyapunova  Zaruckij,
kotoryj takzhe hotel isklyuchitel'nogo  pervenstva;  Trubeckoj  ne  mog  igrat'
vidnoj roli, byl v teni, letopis' pryamo  govorit,  chto  emu  ot  Lyapunova  i
Zaruckogo chesti nikakoj ne bylo. Znachit,  sobstvenno  v  podmoskovnom  stane
bylo dvoevlastie, a ne troevlastie, nachal'stvovali, t. e. sopernichali drug s
drugom, Lyapunov i Zaruckij. Lyapunov, nesmotrya na to chto vozbudil protiv sebya
negodovanie oteckih detej, opiralsya na dvoryan i detej  boyarskih,  na  chistoe
opolchenie  severnyh  ili  severo-vostochnyh  oblastej,   odnim   slovom,   na
nekozakov;  Zaruckij  opiralsya  na  kozakov,  byl  ih  glavnym  voevodoyu   i
predstavitelem. Zemskij prigovor byl napisan dvoryanami i  det'mi  boyarskimi;
letopis' govorit, chto Lyapunov k ih sovetu pristal i velel napisat' prigovor,
togda kak Trubeckomu i Zaruckomu, kozackim voevodam, eto delo bylo nelyubo  i
ponyatno pochemu: prigovor byl  napravlen  pryamo  protiv  kozakov,  grozil  im
zhestokim nakazaniem za svoevol'stvo i grabezhi, byl  napravlen  pryamo  protiv
Zaruckogo, kotoryj zahvatil sebe mnogo gorodov i volostej; teper' po  smyslu
prigovora on dolzhen byl ih vozvratit'. I s etih por, govorit  letopis',  kak
Lyapunov velel napisat' prigovor, nachali  dumat',  kak  by  ego  ubit'.  Delo
nachalos' tem, chto u Nikoly na Ugreshe  Matvej  Pleshcheev,  shvativ  28  chelovek
kozakov, posadil ih v vodu; kozaki vynuli vseh  svoih  tovarishchej  iz  vody,"
priveli v tabory pod Moskvu, sobrali krug i nachali shum na  Lyapunova,  hoteli
ego ubit'. Letopis' umalchivaet o podrobnostyah, no vidno, chto v  etom  sluchae
kozaki imeli pravdu  na  svoej  storone:  esli  Pleshcheev  pojmal  kozakov  na
grabezhe, to obyazan byl privesti ih v stan i otdat' na sud, a  on  samovol'no
posadil ih v vodu, togda kak v prigovore bylo utverzhdeno, chto smertnaya kazn'
naznachaetsya s vedoma vsej zemli. Lyapunov vyehal  iz  stana,  chtob  bezhat'  v
Ryazanskuyu  zemlyu,  no  kozaki  nagnali  ego  pod   Simonovom   i   ugovorili
ostanovit'sya; kozaki dolzhny byli ponyat', kak opasno  vypustit'  Lyapunova  iz
stana i dat' emu vozmozhnost'  sobrat'  svoe  novoe  opolchenie,  k  kotoromu,
razumeetsya,  prisoedinilis'  by  vse  dvoryane  i  deti   boyarskie.   Lyapunov
perenocheval v Nikitskom ostrozhke; na drugoe utro prishli k nemu vseyu rat'yu  i
ugovorili vozvratit'sya v stan.
     No esli kozaki tak sil'no zhelali smerti Lyapunova, to  ne  men'she  zhelal
etogo Gonsevskij v Moskve:  kozaki  s  Trubeckim  i  Zaruckim  ne  byli  emu
strashny, strashno emu bylo opolchenie zemskih lyudej, kogda  ono  imelo  takogo
deyatel'nogo i talantlivogo predvoditelya, kak Lyapunov.  Na  odnoj  iz  stychek
polyaki vzyali v plen donskogo kozaka, kotoryj byl pobratimom atamana  Isidora
Zavarzina, etot Zavarzin nachal starat'sya,  kak  by  osvobodit'  tovarishcha,  i
vyprosil u Gonsevskogo pozvolenie povidat'sya s nim i pogovorit', dav zaklad.
Gonsevskij vospol'zovalsya etim sluchaem,  velel  napisat'  gramoty  ot  imeni
Lyapunova, v kotoryh tot pisal vo vse goroda: "Gde pojmayut kozaka  -  bit'  i
topit', a kogda, dast bog, gosudarstvo Moskovskoe  uspokoitsya,  to  my  ves'
etot zloj narod istrebim". Pod  ruku  Lyapunova  iskusno  bylo  podpisano  na
gramote. Plennyj kozak otdal etu  gramotu  Zavarzinu:  "Vot,  brat,  smotri,
kakuyu izmenu nad nasheyu  brat'eyu,  kozakami,  Lyapunov  delaet!  Vot  gramoty,
kotorye litva perehvatila". Vzyav gramotu, Zavarzin otvechal: "Teper' my  ego,
b.... syna, ub'em". Kogda Zavarzin prishel  v  stan  i  pokazal  gramotu,  to
kozaki sobrali krug; Trubeckoj i Zaruckij v krug  ne  poehali;  posylali  za
Lyapunovym dva raza, on ne poehal, v  tretij  raz  prishli  k  nemu  nekozaki,
Sil'vestr Tolstoj, YUrij Potemkin, i poruchilis', chto  emu  nichego  ne  budet;
Lyapunov voshel v krug: ataman Karamyshev stal  krichat',  chto  on  izmennik,  i
pokazal gramotu, podpisannuyu ego  rukoyu,  Lyapunov  posmotrel  na  gramotu  i
skazal: "Ruka pohozha na moyu, tol'ko ya ne pisal".  Nachalsya  spor  i  konchilsya
tem, chto Lyapunov lezhal mertvyj pod kozackimi sablyami;  s  nim  vmeste  ubili
Ivana Nikiticha Rzhevskogo: Rzhevskij byl Lyapunovu bol'shoj nedrug, no tut, vidya
ego pravdu, za nego stal i  umer  s  nim  vmeste.  Po  nekotorym  izvestiyam,
Rzhevskij govoril kozakam: "Za posmeh vy  Prokof'ya  ubili,  Prokof'evoj  viny
net".
     So smertiyu Lyapunova dvoryane i deti  boyarskie  ostalis'  bez  vozhdya,  vo
vlasti kozackih predvoditelej. Letopisec rasskazyvaet, chto vskore po  smerti
Lyapunova prinesen byl v stan iz Kazani spisok s ikony kazanskoj  bogorodicy;
duhovenstvo i vse sluzhilye lyudi poshli peshkom navstrechu ikone, a  Zaruckij  s
kozakami  vyehali  verhom.  Kozakam  ne  ponravilos',  zachem  sluzhilye  lyudi
zahoteli otlichit'sya pered nimi blagochestiem, i nachali rugat'  ih.  Letopisec
pribavlyaet, chto dvoryane i stol'niki iskali sebe smerti ot nasiliya i  pozora,
mnogie iz nih byli pobity, mnogie izuvecheny; drugie raz容halis'  po  gorodam
svoim i po domam, boyas' ubijstva ot Zaruckogo i kozakov. Nashlis'  iz  nih  i
takie,  kotorye  kupili  u  Zaruckogo  voevodstva  i  raznye   dolzhnosti   i
otpravilis' po gorodam naverstyvat' zaplachennye den'gi; ostalis' pod Moskvoyu
bol'sheyu chastiyu te, kotorye privykli  zhit'  vmeste  s  kozakami  v  Tushine  i
Kaluge. Stan napolnyalsya takzhe moskvichami, torgovymi, promyshlennymi i vsyakimi
chernymi lyud'mi, kotorye kormilis' tem, chto derzhali vsyakie s容stnye harchi;  v
stane zhe byli prikazy, sideli v nih d'yaki i pod'yachie, s gorodov  i  volostej
na kozakov kormy sbirali i pod Moskvu  privozili,  no  kozaki  ot  vorovstva
svoego ne otstali, ezdili po dorogam stanicami, grabili i pobivali.
     V to  vremya  kogda  kozaki  ubijstvom  Lyapunova  i  razognaniem  luchshih
sluzhilyh lyudej ostanovili hod zemskogo dela pod  Moskvoyu,  na  severo-zapade
Novgorod Velikij dostalsya v ruki shvedam. My videli, chto poslednie imeli malo
uspeha: im udalos' ovladet' tol'ko Koreloyu; Ladogu oni poteryali, i vtorichnyj
pristup k nej byl neudachen, ravno kak i pristup k  Oreshku.  V  marte  mesyace
Delagardi priblizilsya k Novgorodu, stal v semi verstah ot nego u  Hutynskogo
monastyrya i poslal sprosit' u novgorodcev, druz'ya oni  ili  vragi  shvedam  i
hotyat li soblyudat' Vyborgskij dogovor? Razumeetsya, novgorodcy otvechali,  chto
eto ne ih delo, chto vse zavisit ot budushchego gosudarya moskovskogo. Uznav, chto
zemlya vstala protiv Vladislava, Moskva vyzhzhena  polyakami,  kotorye  osazhdeny
zemskim opolcheniem, Karl IX pisal k ego nachal'nikam, chtob vpered ne vybirali
chuzhih gosudarej,  a  vybrali  by  kogo-nibud'  iz  svoih.  V  otvet  na  eto
priehavshij  v  Novgorod  ot  Lyapunova  voevoda  Vasilij  Ivanovich   Buturlin
predlozhil Delagardi s容zd, na kotorom ob座avil, chto vsya zemlya  prosit  korolya
dat' na Moskovskoe gosudarstvo odnogo  iz  synovej.  Nachalis'  peregovory  i
zatyanulis', ibo i shvedy, podobno polyakam, trebovali  prezhde  vsego  deneg  i
gorodov, a mezhdu tem v  Novgorode,  proishodili  yavleniya,  kotorye  podavali
Delagardi nadezhdu legko ovladet' im. Po shvedskim  izvestiyam,  sam  Buturlin,
nenavidevshij polyakov i podruzhivshijsya s  Delagardi  eshche  v  Moskve,  dal  emu
teper' sovet ovladet' Novgorodom. Po russkim izvestiyam, mezhdu  Buturlinym  i
starym voevodoyu, knyazem Ivanom Nikitichem Odoevskim Bol'shim, bylo nesoglasie,
meshavshee  poslednemu  prinyat'  deyatel'nye  mery  dlya  bezopasnosti   goroda;
Buturlin ssylalsya so shvedami, torgovye lyudi vozili k nim  vsyakie  tovary,  i
kogda Delagardi pereshel Volhov i stal u Kolmovskogo monastyrya,  to  Buturlin
prodolzhal s容zzhat'sya s nim i zdes';  k  doversheniyu  bedy,  mezhdu  ratnymi  i
posadskimi lyud'mi ne bylo soveta. Posadskie lyudi vzvolnovalis' i perebralis'
s imeniem v gorod; i dejstvitel'no, 8 iyulya Delagardi povel pristup, no posle
zhestokoj sechi emu ne udalos' vlomit'sya  v  gorod;  posady  byli  sozhzheny  po
prikazaniyu Buturlina. Sem' dnej posle togo shvedy stoyali v  bezdejstvii.  |to
obodrilo novgorodcev: v to vremya kak nekotorye iz nih molilis' den' i  noch',
drugie stali pit', obodryaya drug  druga:  "Ne  bojtes'  nemeckogo  nashestviya,
nashego goroda im ne vzyat', lyudej v nem mnozhestvo". P'yanye lazili  na  steny,
besstydno rugalis' nad shvedami. U poslednih v plenu byl  Ivan  SHval',  holop
Lutohina. SHval', znaya, kak ploho steregut gorod, obeshchal shvedam vvesti  ih  v
nego. 15 iyulya (kak rasskazyval potom sam Delagardi) priehal v shvedskij  stan
d'yak Anfinogen Golenishchev ot Buturlina, kotoryj velel skazat' Delagardi, chtob
shel proch' ot Novgoroda, a ne  pojdet,  tak  ego  provodyat,  Delagardi  velel
otvechat': "Buturlin menya vse obmanyvaet, prisylaet s ugrozami, hochet menya ot
Novgoroda provodit', tak pust' zhe znaet, chto ya za takie rechi budu u  nego  v
Novgorode".  I  dejstvitel'no,  noch'yu  na  16  iyulya  SHval'  vvel  shvedov   v
CHudincovskie voroty tak, chto nikto ne vidal; zhiteli tol'ko togda uznali, chto
nepriyatel' v gorode, kogda shvedy nachali bit' storozhej po stenam i po dvoram.
Pervoe soprotivlenie vstretili shvedy na ploshchadi, gde raspolozhilsya Buturlin s
svoim otryadom, no eto soprotivlenie bylo neprodolzhitel'no: Buturlin vyshel iz
goroda, i pri otstuplenii kozaki i strel'cy ograbili lavki i dvory  pod  tem
predlogom, chto shvedy otnimut  zhe  vse.  Bylo  eshche  sil'noe,  po  bespoleznoe
soprotivlenie  v  dvuh  mestah:  streleckij  golova  Vasilij  Gayutin,   d'yak
Anfinogen Golenishchev, Vasilij Orlov da kozachij ataman Timofej SHarov s  soroka
kozakami reshilis' zashchishchat'sya do poslednej krajnosti;  mnogo  ugovarivali  ih
shvedy k sdache, oni ne sdalis' i umerli  vse  vmeste  za  pravoslavnuyu  veru.
Sofijskij protopop Ammos zapersya na svoem dvore s neskol'kimi  novgorodcami,
dolgo bilsya protiv shvedov i mnogo perebil ih; Ammos  byl  v  eto  vremya  pod
zapreshcheniem u mitropolita Isidora; mitropolit sluzhil  moleben  na  gorodskoj
stene, videl  podvig  Ammosa,  zaochno  prostil  i  blagoslovil  ego.  SHvedy,
ozloblennye soprotivleniem, zazhgli nakonec dvor  protopopa,  i  on  pogib  v
plameni so vsemi tovarishchami: ni odin ne otdalsya zhivoj v ruki shvedam.
     |to byli poslednie zashchitniki Velikogo Novgoroda.  Isidor  i  Odoevskij,
vidya, chto net  nikogo  ratnyh  lyudej  v  gorode,  poslali  dogovarivat'sya  s
Delagardi. Pervym usloviem byla prisyaga  novgorodcev  korolevichu  shvedskomu;
Delagardi s svoej storony obyazalsya ne razoryat'  Novgoroda  i  byl  vpushchen  v
kreml'; podrobnosti dogovora byli sleduyushchie: 1) Mezhdu Novgorodom  i  SHveciej
budet iskrennyaya druzhba i vechnyj mir na  osnovanii  dogovorov  Teuzinskogo  i
zaklyuchennyh  pri  care  Vasilii;  novgorodcy  obyazyvayutsya  prervat'   vsyakie
snosheniya s Pol'sheyu, v pokroviteli i zashchitniki prinyat' korolya shvedskogo,  ego
preemnikov muzheskogo pola i korolevstvo SHvedskoe,  bez  vedoma  kotorogo  ne
budut zaklyuchat' ni s kem ni mira, ni soyuza. 2) Novgorodcy izbirayut i  prosyat
v carya kotorogo-nibud' iz synovej korolya Karla  i  utverzhdayut  eto  izbranie
prisyagoyu, vsledstvie chego i gosudarstvo Moskovskoe  dolzhno  priznat'  korolya
Karla pokrovitelem, a odnogo iz synovej ego - carem svoim.  3)  Do  pribytiya
korolevicha novgorodcy budut povinovat'sya Delagardi, obyazyvayutsya vmeste s nim
privodit' k prisyage korolyu blizhajshie goroda, ne shchadya pri etom  zhizni  svoej;
obyazyvayutsya ne skryvat' nichego ot Delagardi, zablagovremenno uvedomlyat'  ego
obo vseh vestyah iz Moskvy ili otkuda by to ni bylo, ne predprinimat' nikakih
vazhnyh del bez ego vedoma i soglasiya, tem  bolee  ne  umyshlyat'  protiv  nego
nichego vrazhdebnogo; obeshchayutsya ob座avit' bez utajki o vseh dohodah Novgoroda s
oblastyami i o  vseh  den'gah,  nahodyashchihsya  nalico  v  kazne.  4)  Delagardi
obyazuetsya: esli Novgorodskoe i Moskovskoe gosudarstva priznayut korolya  Karla
i naslednikov ego  svoimi  pokrovitelyami,  to  korol'  otpustit  na  carstvo
kotorogo-nibud' iz synovej svoih, kak  skoro  oba  gosudarstva  cherez  svoih
polnomochnyh poslov budut prosit' o tom ego velichestvo; Delagardi obyazyvaetsya
kak posle vocareniya korolevicha, tak i teper',  do  ego  prihoda,  ne  delat'
nikakogo pritesneniya pravoslavnoj vere, ne  trogat'  cerkvej  i  monastyrej,
uvazhat' duhovenstvo i ne kasat'sya  ego  dohodov.  5)  Iz  gorodov  i  uezdov
novgorodskih ne prisoedinyat' nichego k SHvecii, isklyuchaya Korely s uezdom;  chto
zhe kasaetsya do voznagrazhdeniya za  izderzhki  na  vspomogatel'nye  vojska  dlya
SHujskogo, to ob etom korol'  postanovit  s  boyarami  i  narodom  russkim  po
otpuske syna svoego na carstvo. 6) Zapreshchaetsya vyvozit' iz Rossii  v  SHveciyu
den'gi, kolokola, voinskie snaryady bez vedoma i  soglasiya  russkih;  russkih
lyudej ne vyvodit' v SHveciyu, a shvedov ne zaderzhivat' v Rossii.  Vsyakih  chinov
lyudi sohranyayut starye  prava;  imeniya  ih  ostayutsya  neprikosnovennymi;  sud
sovershaetsya po-prezhnemu; dlya suda bespristrastnogo v sudebnyh mestah  dolzhny
zasedat' po rovnomu chislu russkie i shvedskie chinovniki. Za obidy, nanesennye
russkim shvedami i naoborot, dolzhno nakazyvat'  bez  vsyakogo  potvorstva.  7)
Beglecov vydavat'. 8)  SHvedskie  ratnye  lyudi,  okazavshie  uslugi  Rossii  s
soglasiya  vel'mozh  russkih,  poluchayut  nagrady  v  vide   imenij   (otchin?),
zhalovan'ya, pomestij. Mezhdu oboimi gosudarstvami budet svobodnaya  torgovlya  s
uzakonennymi poshlinami. 9)  Kozaki  mogut  perehodit',  po  ih  zhelaniyu,  za
granicy;  no  slugi  boyarskie  ostanutsya  po-prezhnemu  v  kreposti  u  svoih
vladel'cev; plenniki budut vozvrashcheny bez okupa. 10) Vse eti  usloviya  budut
vsegda sohranyaemy nenarushimo ne tol'ko v otnoshenii  k  Novgorodskomu,  no  i
Vladimirskomu  i  Moskovskomu  gosudarstvam,  esli  zhiteli   ih   vmeste   s
novgorodcami priznayut korolya pokrovitelem, a  korolevicha  -  gosudarem.  11)
Vojsko shvedskoe ne budet pomeshcheno v otdalennoj  chasti  goroda,  gde  by  ono
moglo byt' v tyagost' zhitelyam, no poslednie dolzhny pomogat' den'gami dlya  ego
prodovol'stviya. Nikto iz zhitelej ne mozhet vyezzhat' iz goroda dlya  zhitel'stva
v derevnyah ili  vyvozit'  svoe  imenie  bez  vedoma  i  soglasiya  Delagardi.
Poslednij  prisyagnul  v  soblyudenii  dogovora;  novgorodcy  takzhe  poklyalis'
ispolnyat' usloviya, esli b dazhe Vladimirskoe i Moskovskoe gosudarstva  na  to
ne soglasilis'. |toyu stat'eyu, sledovatel'no, Novgorod otdelyal svoe  delo  ot
dela Moskovskogo gosudarstva. Iz dogovora  yasno  vidno  takzhe,  chto  on  byl
napisan pobeditelem; Moskovskoe gosudarstvo ne  moglo  prinyat'  ego  v  etom
vide, ibo s izbraniem korolevicha v  cari  soedinyalas'  obyazannost'  priznat'
korolya otca i vseh ego naslednikov pokrovitelyami  Russkogo  carstva,  pritom
samoe  glavnoe  uslovie  dlya  russkih,  imenno  prinyatie  pravoslavnoj  very
korolevichem, bylo opushcheno v dogovore.
     Novgorod  otdelilsya  ot  Moskovskogo  gosudarstva,  Pskov   davno   uzhe
otdelilsya ot nego, no ne s tem,  chtob  priznat'  gosudarem  inozemca,  zdes'
ostavalsya poslednij ugol, gde eshche mog yavit'sya novyj samozvanec. My  ostavili
Pskov v to vremya, kogda on nahodilsya  vo  vlasti  mladshih  grazhdan,  kotorye
presledovali duhovenstvo i luchshih lyudej kak izmennikov. Sperva  osnovyvalis'
na dokazatel'stvah yavnogo otstupnichestva; no  potom  nashlis'  lyudi,  kotorym
vygodno pokazalos' pol'zovat'sya Smutoyu, iz chastnoj korysti obvinyat'  pravogo
i vinovatogo: mnogo bylo smuty i krovoprolitiya  po  pravde  i  po  nepravde,
govorit letopisec. Inye donosili vorovstvom, prodazhami i posulami, a  drugie
- po prostote, smotrya na drugih, priklikali, i mnogih peremuchili. A  kto  za
kogo vstupitsya i stanet govorit', chto bez  viny  muchat,  i  togo  prihvatyat,
kricha: "I ty takoj zhe, za izmennika stoish'". Tyur'ma byla vsegda  polna.  No,
kak  obyknovenno  byvaet,  gospodstvo  cherni,  prevrativsheesya   v   bezumnoe
tiranstvo nemnogih, vozbudilo sil'noe protivodejstvie i v bol'shinstve  samih
mladshih grazhdan: vyvedennye iz terpeniya nasiliyami strel'cov i Kudekushi,  oni
soedinilis' s duhovenstvom i luchshimi lyud'mi. V avguste  1609  goda  strel'cy
poveli kaznit'  kakogo-to  Alekseya  Hozina,  i  eto  samovol'stvo  posluzhilo
povodom k vosstaniyu: podnyalis' vsyakie lyudi, bol'shie i men'shie,  dazhe  i  te,
kotorye prezhde priklikali, korystovalis' ot svoih zhe i posuly brali, teper',
vidya, do chego  doshlo  delo,  vidya,  chto  net  ni  pravomu  bezopasnosti,  ni
vinovatomu suda, vstali na strel'cov - zachem hotyat  vladet'  bez  gorodskogo
vedoma  i  vedut  kaznit'  ne  obshcheyu  vseh  dumoyu,   sami   vzdumali   svoim
samovol'stvom, a Pskovom togo  ne  vedayut.  Vse  napustilis'  na  strel'cov,
hoteli otnyat' u nih Alekseya Hozina; strel'cy ne hoteli ustupit', vooruzhilis'
i zazvonili v kolokol na Romanihe; i vot proneslas' vest', chto strel'cy b'yut
pskovichej, i vsyakie posadskie lyudi dvinulis' na strel'cov. Te, vidya, chto  im
ne ustoyat' protiv vseh pskovichej,  uhvatili  Alekseya  Hozina,  otrubili  emu
golovu i pobezhali v svoyu slobodu; a pskovichi zaperli  ot  nih  gorod.  Togda
luchshie lyudi, vidya, chto bol'shinstvo za nih,  hoteli  vospol'zovat'sya  vygodoyu
svoego polozheniya, shvatili Timofeya Kudekushu i drugih klikunov sem' chelovek i
pobili ih kamnyami, no pri etom luchshie ne  umeli  umerit'  sebya:  stali  vseh
men'shih bez razbora nazyvat' klikunami,  vinovatyh  vmeste  s  nevinovatymi;
svyashchenniki vzyalis' ne za svoe  delo,  stali  pytat'  melkih  lyudej  krepkimi
mukami vo vsegorodnoj izbe, inyh po torgam  bit'  knutom,  desyati  chelovekam
golovy otsekli i pometali  v  rov,  tyur'my  opyat'  napolnilis',  teper'  uzhe
melkimi lyud'mi; drugie iz men'shih razbezhalis' po prigorodam i selam.
     Kogda prishlo v  Pskov  izvestie,  chto  car'  Vasilij  torzhestvuet,  chto
tushinskij stan razoren i men'shim lyudyam, takim obrazom, ne  budet  pomoshchi  ot
svoego  carya  Dimitriya,  to  luchshie  lyudi   zahoteli   poreshit'   s   svoimi
protivnikami: oni zaperli gorod; boyare, gosti, deti  boyarskie,  monastyrskie
slugi vooruzhilis', seli na konej; okolo nih sobralis'  vse  ih  priverzhency,
pomoshchniki i  hlebosol'cy;  vsya  ploshchad'  i  Kreml'  napolnilis'  vooruzhennym
narodom; zazvonili vo vse troickie kolokola; nachali  pet'  moleben  za  carya
Vasiliya, pozdravlyali drug druga, celovalis', tolkovali, kak by melkih  lyudej
smirit' do konca, vseh privesti  k  prisyage,  a  nepokornyh  i  strel'cov  v
slobode pobit'. Togda melkie lyudi, vidya chto nastal dlya nih reshitel'nyj  chas,
poshli na Zapskov'e, udarili  v  kolokol  u  Koz'my  i  Dem'yana  i  sobralis'
ogromnoyu tolpoyu; polonishchane,  uslyhav  zvon,  prishli  na  pomoshch'  Zapskov'yu.
Luchshie lyudi veleli strelyat' s Pokrovskoj bashni  po  Streleckoj  slobode,  no
polonishchane ne dali strelyat' i sbili s bashni. Togda luchshie lyudi reshilis' idti
bit'sya na Zapskov'e; no zapskovlyane  obratili  na  ploshchad'  polkovuyu  pushku,
sbili zamok u Vozvoskih vorot i poslali vest' k strel'cam  v  slobodu,  chtob
shli na pomoshch' k  melkim  lyudyam  na  Zapskov'e.  Luchshie  lyudi,  uslyhav,  chto
zapskovlyane snosyatsya s strel'cami, ispugalis' i zaveli snosheniya s  men'shimi,
stali prosit', chtob te ne prinimali v gorod strel'cov,  obeshchalis'  zhit'  vse
vmeste po-staromu, Novgorodu kresta ne celovat' i  zla  nikakogo  nikomu  ne
delat'. Zapskovlyane otvechali im: "Nam strel'cy ne izmenniki, zachem vy ih  ne
puskaete v gorod?" Luchshie lyudi, vidya, chto melkih trudno ugovorit', brosilis'
na Polonishche, chtob  siloyu  vosprepyatstvovat'  strel'cam  vojti  v  gorod,  no
polonishchane otbili luchshih ot vorot. Togda dvoe voevod, deti boyarskie i luchshie
lyudi, chislom 300 chelovek, vyehali  v  Novgorod,  inye  -  v  Pechory,  drugie
skrylis' do vremeni po domam, a narod vpustil strel'cov v gorod. Na etot raz
melkie lyudi s umerennostiyu vospol'zovalis' svoeyu pobedoyu: perepisali  imenie
teh, kotorye ot容hali v Novgorod, no, kto ukryvalsya v Pechorah ili vo Pskove,
teh imeniya ne tronuli. Posle  etogo  nachalas'  usobica  mezhdu  Novgorodom  i
Pskovom, napomnivshaya davnyuyu  starinu:  novgorodcy  s  shvedami  i  pskovskimi
ot容zzhikami prihodili vrasploh na Pskovskuyu volost', otgonyali skot, brali  v
plen krest'yan, portili hleb i luga. No eto bylo eshche tol'ko  nachalom  bed:  v
Moskve, Novgorode i Toropce celovali krest litovskomu korolevichu;  vo  Pskov
prishla  gramota  iz  Moskvy  ot  patriarha  i  boyar,  chtob  celovali   krest
Vladislavu: "Kak vam  stoyat'  protiv  Moskovskogo,  Litovskogo  i  Pol'skogo
carstva?" No pskovichi ne ispugalis' i ne celovali kresta. Prishel Lisovskij i
bez  malogo  chetyre  goda  voeval  Pskovskuyu  volost',  podo  vse  prigorody
podhodil, kak volk iskradom hvatal i poedal. V marte 1611  goda  prishel  pod
Pechory  litovskij  getman  Hodkevich  iz  Livonii,  shest'  nedel'  stoyal  pod
Pechorami, sem' pristupov bylo. 23 marta v  Ivan-gorode  proyavilsya  poslednij
vor Sidorka, nazvavshis' carevichem Dimitriem; kozaki vstrepenulis',  poslyshav
svoego: 15 aprelya oni vyshli iz Pskova, skazali, chto idut  na  Lisovskogo,  i
vmesto togo  poshli  k  voru  v  Ivan-gorod.  V  eti  Smutnye  gody,  govorit
letopisec, voevod ne bylo vo Pskove, odin byl d'yak Ivan Leont'evich Lugovskoj
da posadskie lyudi dany emu v pomoshch', i s etimi lyud'mi d'yak  vsyakie  dela,  i
ratnye, i zemskie, delal: i bozhieyu milostiyu inozemcy ne  ovladeli  ni  odnim
gorodom pskovskim, no ovladeli, kogda voevod vo  Pskove  umnozhilos'.  Eshche  v
nachale vesny pskovichi poslali chelobitchikov ko  vsej  zemle,  k  podmoskovnym
voevodam,  chto  Lisovskij  volost'  voyuet,  Hodkevich  pod  Pechorami   stoit,
novgorodcy s nemcami malo othodyat, a  ot  Ivan-goroda  vor  naryazhaetsya  podo
Pskov,  mnogie  napasti  otovsyudu  shodyatsya,  a  pomoshchi  niotkuda  net.   No
podmoskovnyj stan ne mog okazat' etoj pomoshchi: emu bylo ne do Pskova.
     My ostavili etot stan v to  vremya,  kogda  po  smerti  Lyapunova  kozaki
vostorzhestvovali, a luchshie lyudi v opolchenii ili dolzhny byli  pokinut'  obshchee
delo, ili vynosit' bujstvo kozakov. 14 avgusta  1611  goda  (n.  s.)  prishel
opyat' pod Moskvu Sapega s s容stnymi pripasami, nachal bit'sya  s  opolchencami,
osazhdennye polyaki sdelali vylazku v Belyj gorod, no neudachno. Na drugoj den'
oni  byli  schastlivee:  polyakam  Sapeginym   udalos'   perepravit'sya   cherez
Moskvu-reku i snabdit' osazhdennyh s容stnymi pripasami;  osazhdennye  s  svoej
storony opyat' sdelali vylazku i otobrali u russkih  chetvero  vorot  v  Belom
gorode, samyj sil'nyj boj  byl  za  Nikitskie  vorota;  no  polyakam  udalos'
uderzhat' i ih za soboyu, Tverskie ostalis' za russkimi. Polyaki  govoryat,  chto
na russkih napal takoj strah, chto na drugoj den' oni ne  tol'ko  ne  sdelali
popytki ovladet' snova poteryannymi vorotami, no ochen' ploho steregli  i  te,
kotorye ostavalis' v ih rukah. No  esli  opolchenie  Trubeckogo  i  Zaruckogo
dejstvitel'no orobelo, to pri  etom  strahe  ono  bylo  spaseno  otsutstviem
vsyakoj discipliny u polyakov. Kogda te iz nih, kotorye bilis' celyj den'  pri
ovladenii vorotami, utomilis' k  vecheru  i  poslali  prosit'  u  Gonsevskogo
svezhih horugvej sebe na smenu, to ni odna horugv' ne dvinulas', nesmotrya  na
prikazanie Gonsevskogo. Na drugoj den' Gonsevskij sobral vojsko  i  ob座avil,
chto nadobno pol'zovat'sya obstoyatel'stvami, udarit' vsemi  silami  i  zabrat'
ostal'nye ukrepleniya Belogo goroda; Sapega s svoej storony  dal  znat',  chto
kak skoro osazhdennye  pojdut  na  steny  Belogo  goroda,  to  on  udarit  na
opolchenie s polya; bol'shaya  chast'  vojska  byla  soglasna  s  Gonsevskim,  no
nekotorye, zaviduya emu, nachali govorit', chto idet getman litovskij  Hodkevich
i ne dlya chego otnimat' u nego slavu i davat' ee Gonsevskomu,  i  bol'shinstvo
soglasilos' nichego ne delat'. Sapega zabolel i 14 sentyabrya umer v  Kremle  v
dome SHujskogo; 6 oktyabrya (n. s.) prishel nakonec pod Moskvu getman  Hodkevich,
stal u Andron'eva monastyrya i imel neskol'ko stychek  s  opolchencami,  no  ne
ochen' schastlivyh,  po  svidetel'stvu  samih  polyakov,  kotorye  ob座asnyayut  i
prichinu neschastiya: mezhdu Potockim,  gubernatorom  smolenskim,  i  Hodkevichem
byla vrazhda: Potockomu ne hotelos', chtob slava zavoevaniya  Moskvy  dostalas'
Hodkevichu; otsyuda v vojske, dvinuvshemsya pod Moskvu, obrazovalis' dve storony
- Potockogo i Hodkevicha; pritom zhe polyaki ne hoteli povinovat'sya  Hodkevichu,
kak getmanu litovskomu. Nakonec  russkie  ratnye  lyudi  imeli  polnoe  pravo
smeyat'sya nad nichtozhnostiyu sil getmana: s nim prishlo ne  bolee  2000  vojska,
oslablennogo nravstvenno razdorami i fizicheski predshestvovavshimi  trudami  v
Livonii; pehoty vovse ne bylo.
     Tak proshla osen' 1611 goda; kogda nastupila zima, u  polyakov  nedostalo
s容stnyh  pripasov,  za  senom  nuzhno  bylo  ezdit'  za  neskol'ko  mil'   v
soprovozhdenii vooruzhennyh otryadov dlya bezopasnosti, i Hodkevich  otstupil  ot
Moskvy k monastyryu Rogachevu (mezhdu rekoyu Pugoyu i Volgoyu,  v  20  verstah  ot
Rzhevy): otoshlo s nim nemalo i teh polyakov, kotorye sideli v Kremle i  Kitae;
tem zhe iz nih, kotorye ostalis' v Moskve, ravno kak ohotnikam iz Sapezhinskih
polkov, pozhelavshim ostat'sya s nimi, polozheno  bylo  osoboe  zhalovan'e,  a  v
zaklad  otdany  sokrovishcha  iz  kazny  carskoj:  pervym  dano  dve  korony  -
Godunovskaya i Lzhedimitrieva, posoh carskij edinorogovyj s dorogimi  kamnyami,
bogatoe sedlo gusarskoe Lzhedimitrievo, neskol'ko rogov edinorogovyh, kotorye
cenilis' togda ochen' dorogo; sapezhincam  dali  dve  shapki  carskih,  zolotoj
posoh i yabloko, usypannoe dorogimi kamen'yami.
     Boyare, osazhdennye v Kremle, videli,  chto  tol'ko  nemedlennoe  pribytie
korolya ili korolevicha s vojskom mozhet spasti ih, i potomu v  nachale  oktyabrya
otpravili k Sigizmundu novoe posol'stvo, sostavlennoe iz knyazya YUriya Nikiticha
Trubeckogo,  Mihajly  Glebovicha  Saltykova  i  dumnogo  d'yaka  YAnova.  Novoe
posol'stvo, govorilos' v veryushchej  gramote,  otpravleno  potomu,  chto  starye
posly, kak pisal sam korol', delali ne po tomu nakazu,  kakoj  byl  im  dan,
ssylalis' s kaluzhskim vorom, s smolenskimi sidel'cami, s Lyapunovym i drugimi
izmennikami. Gramota k Sigizmundu  nachinaetsya  tak:  "Naiyasnejshemu  velikomu
gosudaryu  ZHigimontu  III  i  proch.  velikogo  Moskovskogo  gosudarstva  vashi
gosudarskie  bogomol'cy:  Arsenij,   arhiepiskop   arhangel'skij,   i   ves'
osvyashchennyj sobor, i vashi gosudarskie vernye poddannye, boyare, okol'nichie"  i
proch. Germogen byl zaklyuchen, da  i  ni  v  kakom  sluchae  ne  soglasilsya  by
podpisat' gramotu, gde boyare nazyvali sebya  vernymi  poddannymi  Sigizmunda;
byvshij Lzhedimitriev patriarh Ignatij vospol'zovalsya vstupleniem  ZHolkevskogo
v Moskvu, chtob osvobodit'sya iz zaklyucheniya i uehat' v  pol'skie  vladeniya;  v
chele kremlevskogo duhovenstva ostavalsya Arsenij -  grek,  kotoromu  porucheno
bylo sluzhit' v Arhangel'skom sobore i kotoryj potomu nazyvalsya arhiepiskopom
arhangel'skim.  Blagodarya   pol'skomu   beznaryad'yu   beznaryadnoe   opolchenie
Trubeckogo  i  Zaruckogo  moglo  derzhat'sya  pod   Moskvoyu,   pridavaya   sebe
po-prezhnemu vid lyudej,  prishedshih  srazhat'sya  za  pravoslavnuyu  veru  protiv
bogobornyh pol'skih i litovskih lyudej. No russkie lyudi vovse ne tak smotreli
na eto opolchenie po smerti Lyapunova; vot chto pisali kazancy k permicham: "Pod
Moskvoyu, gospoda, promyshlennika i pobornika po Hristovoj vere, kotoryj stoyal
za  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru,  za  dom  presvyatoj  bogorodicy  i  za
Moskovskoe gosudarstvo protiv pol'skih i litovskih lyudej  i  russkih  vorov,
Prokof'ya Petrovicha Lyapunova,  kozaki  ubili,  prestupya  krestnoe  celovan'e.
Mitropolit, my i vsyakie lyudi Kazanskogo  gosudarstva  soglasilis'  s  Nizhnim
Novgorodom i so vsemi gorodami povolzhskimi, s gornymi i lugovymi, s  gornymi
i lugovymi tatarami i lugovoyu cheremisoyu na tom, chto nam byt' vsem v sovete i
v soedinen'e, za Moskovskoe i Kazanskoe gosudarstvo stoyat',  drug  druga  ne
pobivat', ne grabit' i durnogo nichego ni nad kem ne delat'; a  kto  do  viny
dojdet, tomu ukaz chinit' po prigovoru, smotrya po vine; novyh voevod, d'yakov,
golov i vsyakih prikaznyh lyudej v goroda ne puskat' i prezhnih ne  peremenyat',
byt' vsem po-prezhnemu; kozakov v gorod ne puskat' zhe, stoyat' na  tom  krepko
do teh por, poka bog dast na Moskovskoe gosudarstvo gosudarya; a  vybrat'  by
nam na Moskovskoe gosudarstvo gosudarya vseyu zemleyu Rossijskoj derzhavy;  esli
zhe  kozaki  stanut  vybirat'  gosudarya  po  svoemu   izvolen'yu,   odni,   ne
soglasivshis' so vseyu zemleyu, to takogo gosudarya nam ne hotet'".
     Iz etoj gramoty my vidim, chto  zemskie  lyudi,  zhiteli  chistoj  poloviny
Moskovskogo  gosudarstva,   zhiteli   Povolzh'ya,   protivopolozhnogo   kozackoj
prezhdepogibshej Ukrajne, vovse ne prishli v  otchayanie  ot  gibeli  Lyapunova  i
torzhestva kozakov pod Moskvoyu, vovse ne  soedinyali  dela  ochishcheniya  zemli  s
lichnostiyu odnogo  cheloveka,  odnogo  voevody;  skorbno  otzyvayas'  o  gibeli
predstavitelya svoego, oni v to zhe vremya dayut znat', chto obshchee delo ot  etogo
ne proigrano, chto mezhdu nimi gospodstvuyut sovet i  soedinen'e,  dayut  znat',
chto oni ne dopuskayut nikakoj peremeny,  nikakoj  novizny  do  vosstanovleniya
zakonnogo poryadka, do izbraniya carya vseyu zemleyu,  i  povtoryayut  svoj  pervyj
prigovor nad kozakami: kozakov v goroda ne puskat', i gosudarya,  imi  odnimi
izbrannogo, ne hotet'.
     Nravstvennye sily chistogo, obshchestvennogo narodonaseleniya byli napryazheny
po-prezhnemu, i po-prezhnemu razdalis' uveshchaniya k edinodushnomu stoyaniyu za veru
otcovskuyu protiv vragov bogobornyh. Prezhde  prizyval  k  vosstaniyu  za  veru
nachal'nyj chelovek v bezgosudarnoe vremya, patriarh; teper' ne bylo ego slyshno
iz temnicy kremlevskoj; no vmesto gramot patriarshih shli prizyvnye gramoty ot
vlastej proslavlennogo nedavno novoyu slavoyu Troickogo Sergieva monastyrya, ot
arhimandrita Dionisiya i kelarya Avraamiya Palicyna. Poslednij nam  uzhe  horosho
izvesten:  my  videli,  kak  hitryj  kelar'  ne  hotel  terpet'  nuzhdy   pod
Smolenskom, ne hotel  dozhidat'sya  zatocheniya  v  glub'  Pol'shi  i  uehal,  ne
povidavshis' s poslami. Po priezde  v  svoj  monastyr'  on  nashel,  chto  delo
Vladislava proigrano, i stal revnostno za delo osvobozhdeniya: kogda opolchenie
Lyapunova podoshlo k Moskve, Avraamij yavilsya k nemu so  svyatoyu  vodoyu.  Drugim
harakterom otlichalsya chelovek, kotorogo imya stoit vmeste s imenem Palicyna  v
znamenityh poslaniyah troickih, arhimandrit Dionisij; s nim-to  my  i  dolzhny
teper' poznakomit'sya.
     Odnazhdy  pri  nachale  Smutnogo  vremeni,  v  Moskve,  na   rynok,   gde
prodavalis' knigi, prishel molodoj monah, vysokij, strojnyj, krasivyj.  Glaza
vseh obratilis' na nego, i  odin  iz  prisutstvovavshih,  vspomniv  povedenie
nekotoryh monahov, obratilsya k nemu s neprilichnymi  slovami.  Monah,  vmesto
togo chtob oserdit'sya, gluboko vzdohnul, oblilsya slezami i skazal  emu:  "Da,
brat! YA v samom dele takoj greshnik, kak ty obo mne podumal. Bog tebe  otkryl
obo mne pravdu. Esli b ya byl nastoyashchij monah,  to  ne  brodil  by  po  etomu
rynku, ne skitalsya by mezhdu mirskimi lyud'mi,  a  sidel  by  v  svoej  kel'e,
prosti menya greshnogo, boga radi,  v  moem  bezumii!"  Vse  prisutstvovavshie,
tronutye etimi rechami, obratilis' s krikom na  cheloveka,  kotoryj  osmelilsya
oskorbit' dostojnogo inoka, nazyvali ego derzkim nevezhdoyu. "Net,  brat'ya!  -
govoril im monah, - derzkij nevezhda - to ya, i ne on, vse slova ego  obo  mne
spravedlivy; on poslan ot boga  na  moe  utverzhdenie,  chtob  mne  vpered  ne
skitat'sya po rynku, a sidet' v kel'e". S etimi slovami monah  ushel;  obidchik
brosilsya za nim prosit' proshcheniya. |tot monah byl iz starickogo  Bogorodskogo
monastyrya, imenem Dionisij.
     Skoro  opyat'  uvidali  Dionisiya  na   ploshchadyah   moskovskih,   v   sane
arhimandrita svoego monastyrya, i tut uzhe on ne govoril, chto neprilichno  bylo
emu, kak monahu, pokazyvat'sya sredi naroda,  tut  on  byl  na  svoem  meste.
Uveshchevaya duhovenstvo, patriarh Germogen stavil v primer Dionisiya: "Smotrite,
- govoril on, - na starickogo arhimandrita: nikogda on ot sobornoj cerkvi ne
otluchaetsya, na carskih i  vsemirnyh  soborah  vsegda  tut".  Pod  vsemirnymi
soborami patriarh razumel eti shumnye sobraniya naroda,  gde  protivniki  c