ronov ne dovol'stvovalsya kaznachejskimi rasporyazheniyami, hotel sluzhit' i drugie sluzhby korolyu; po priezde svoem v Moskvu on pisal L'vu Sapege, opravdyvaya ZHolkevskogo v ustupke trebovaniyam moskvityan: "Esli b ne uchinit' teh dogovorov po ih vole, - pisal Andronov, - to, konechno, prishlos' by dostavat' sableyu i ognem. Pan getman rassudil, chto luchshe teper' obojtis' s nimi po ih shtukam; a kogda priberem ih k rukam, togda i shtuki ih eti malo pomogut; nadeemsya na boga, chto so vremenem vse ih shtuki unichtozhim i umysel ih na inuyu storonu obratim, na pravdivuyu". Andronov pishet o neobhodimosti derzhat' pod Moskvoyu otryad pol'skogo vojska, v kotorom ni odin chelovek ne dolzhen vyezzhat' iz stanu, no vse kazhduyu minutu dolzhny byt' gotovy na sluchaj vosstaniya; a oni, slugi korolevskoj milosti, Andronov s tovarishchami, budut derzhat' pri sebe neskol'ko tysyach strel'cov i kozakov. Andronov predlagaet takzhe vygnat' iz prikazov lyudej, ostavshihsya zdes' ot prezhnego carstvovaniya, pohlebcov SHujskogo, kak on vyrazhaetsya, i mesta ih zanyat' lyud'mi, predannymi korolyu: "Nadobno, - pishet on, - nemedlenno ukaz prislat', chto delat' s temi, kotorye tut byli pri SHujskom i bol'she durili, chem sam SHujskij". Spisok etih lyudej, veroyatno sostavlennyj Andronovym, doshel do nas v otryvkah; nekotorye ukazaniya lyubopytny, naprimer: "D'yak Grigorij Elizarov sidel v Novgorodskoj chetverti" sam eretik i eretiki emu prikazany (ne zabudem, chto Andronova takzhe obvinyali v chernoknizhii); d'yak Smolyanin, syn boyarskij, byval; Mihajla Begichev, a d'yachestvo emu dano za sheptan'e; d'yaki dvorcovye: Filipp da Anfinogen Fedorovy deti Golenishcheva - zlye sheptuny". Predlozhenie Andronova bylo privedeno v ispolnenie: tovarishchi ego po Tushinu i smolenskomu stanu byli posazheny po prikazam: Stepan Soloveckij sel dumnym d'yakom v Novgorodskoj chetverti, Vasilij YUr'ev - u denezhnyh sborov, Evdokim Vitovtov - v razryade pervym dumnym d'yakom,. Ivan Gramotin - pechatnikom, posol'skim i pomestnym d'yakom; v Bol'shom prihode - knyaz' Fedor Meshcherskij; v Pushkarskom prikaze - knyaz' YUrij Hvorostinin; v Panskom prikaze - Mihajla Molchanov; v Kazanskom dvorce - Ivan Saltykov. Boyare sil'no oskorbilis', kogda uvidali ryadom s soboyu v Dume torgovogo muzhika Andronova s vazhnym zvaniem kaznacheya; osobennym beschestiem dlya sebya schitali oni to, chto etot torgovyj muzhik osmelivalsya govorit' protiv Mstislavskogo i Vorotynskogo, rasporyazhalsya vsem, pol'zovalsya polnoyu doverennostiyu korolya i Gonsevskogo, potomu chto dejstvoval pryamo, hlopotal, chtob carem byl Sigizmund, togda kak boyare kolebalis', derzhalis' za Vladislava. Gonsevskij s lyud'mi, prisyagnuvshimi korolyu, upravlyal vsem: kogda on ehal v Dumu, to emu podavali mnozhestvo chelobitnyh; on prinosil ih k boyaram, no boyare ih ne vidali, potomu chto podle Gonsevskogo sadilis' Mihajla Saltykov, knyaz' Vasilij Mosal'skij, Fedor Andronov, Ivan Gramotin; boyare i ne slyhali, chto on govoril s etimi svoimi sovetnikami, chto prigovarival, a podpisyvali chelobitnye Gramotin, Vitovtov, CHicherin, Soloveckij, potomu chto vse starye d'yaki otognany byli proch'. No esli serdilis' starye boyare, revnivye k svoemu sanu, Golicyn, Vorotynskij serdilis' za to, chto korol' ih obeschestil, posadil vmeste s nimi v Dumu torgovogo muzhika Andronova, to eshche bol'she serdilsya na Andronova boyarin Saltykov, kotoryj za svoyu sluzhbu hotel igrat' glavnuyu rol' i dolzhen byl podelit'sya vygodami etoj sluzhby s torgovym muzhikom. Mezhdu etimi lyud'mi nemedlenno zhe nachalos' stolknovenie, sopernichestvo. Andronov pisal Sapege: "Nadobno vosprepyatstvovat', milostivyj pan, chtob ne razdavali bez tolku pomestij, a to i ego milost' pan getman daet, i Ivan Saltykov takzhe daet listy na pomest'ya; a prezhde byvalo v odnom meste davali, komu gosudar' prikazhet; i ya boyus', chtob pri takoj razdache kto-nibud' ne poluchil sebe bogatoj nagrady za malye uslugi. YA zhe, kak privyk do vashej milosti utekat' (potomu chto nikogda v svoih pros'bah ne poluchal otkaza), tak i teper' proshu: smilujtes', vasha milost', poprosite korolevskuyu milost', chtob menya pozhaloval sel'com Ramen'em da sel'com SHubinym s derevnyami v Zubcovskom uezde, chto bylo dano Zaruckomu". Saltykov pisal k tomu zhe Sapege: "YA rad sluzhit' i pryamit' i vsyakih lyudej k korolevskomu velichestvu privodit', da gonyat ih ot korolya izmenniki, a starosta velizhskij, Aleksandr Ivanovich Gonsevskij, ih slushaet i potakaet, a menya beschestit i dela delat' ne daet; beret vsyakie dela po ih prigovoru na sebya, ne rassudya moskovskogo obychaya. Moskovskie lyudi krajne skorbyat, chto korolevskaya milost' i zhalovan'e izmenilis' i mnogie lyudi raznymi pritesneniyami i razoren'em oskorbleny po prigovoru torgovogo cheloveka Fedora Andronova, a s Mstislavskogo s tovarishchi i s nas dela posnyaty, i na takom cheloveke pravitel'stvo i vera polozheny. Pri SHujskom byli takie zhe vremenshchiki, Izmajlovy, i takoj zhe muzhik Mihalka Smyvalov, i iz-za nih do sih por l'etsya krov'. I teper' po takim dumcam i pravitelyam ne byt' k Moskve ni odnomu gorodu, esli ne budet ujmu takim pravitelyam. Kak takomu cheloveku znat' pravitel'stvo? Otec ego v Pogorelom Gorodishche torgoval laptyami, a on vzyat v Moskvu iz Pogorelova, po prikazu Borisa Godunova, dlya vedovstva i eretichestva, i na Moskve byl torgovyj muzhik. Pokazhi milost', gosudar' Lev Ivanovich! Ne daj poteryat' u korolya gosudarstva Moskovskogo; prishli cheloveka, kotoromu verit' mozhno, i veli dela ih rassmotret'. Mnogo kazny v nedobore, potomu chto za mnogih Fedor Andronov vstupaetsya i spuskaet, dlya posulov, s pravezhu; drugih ne svoego prikaza nasil'no beret k sebe pod sud i sam gosudarevyh deneg v kaznu ne platit". Saltykov obvinyaet Andropova v samoupravstve, nashlis' lyudi (veroyatno, sam Andronov), kotorye obvinili v tom zhe Saltykova; obvineniya sostoyali v tom, budto Saltykov nazyvaet sebya v Moskve vladel'cem ili pravitelem, vershit dela bez prigovoru boyar, gonit odnih, nagrazhdaet drugih, govorit boyaram beschestnoe slovo, chto polozhil gosudar' vsyakie dela na nem, a im velel ego slushat'sya. Saltykov v otvetnoj gramote Sapege otvergaet vse eti obvineniya, prichem shletsya na knyazya Mstislavskogo, na vseh boyar, na vsyu Moskvu, na vsyakih lyudej. Korolyu donosili takzhe, chto bogatye volosti, dannye Saltykovym: Vaga, CHaronda, Tot'ma, Reshma, s kotoryh odnih denezhnyh dohodov shodilo 60000, proizveli zavist', ropot v boyarah i vo vsyakih lyudyah. Saltykov otvechaet, chto eti volosti iskoni za ih brat'eyu byvali, a dohodu s nih budet ne bol'she 3000: "A ya, gosudar' Lev Ivanovich! poehal k gosudaryu k korolyu, pokinuv zhenu i detej da imeniya bol'she chem na 60000, nadeyas' na gosudarskuyu milost' i na vashe senatorskoe zhalovan'e, sluzhil ya i pryamil s synom svoim Ivanom gosudaryu korolyu i korolevichu, i vam, velikim senatoram, i velikim gosudarstvam, Korone Pol'skoj i Velikomu knyazhestvu Litovskomu, i gorlo svoe vezde tratil, chaya sebe milosti. Moskovskoe i Novgorodskoe gosudarstva bog poruchil gosudaryam, korolyu i korolevichu, ih gosudarskim schast'em, vashim senatorskim promyslom i nashimi sluzhbishkami, inye priehali k gosudaryu so mnoyu, a im dany s uezdami goroda, a ne volosti, a nash rod senatorskij". O svoih dejstviyah v pol'zu Sigizmunda v Moskve Saltykov pishet Sapege: "YA boyar i vsyakih moskovskih lyudej na to privodil i k tebe pisal, chtob gosudaryu korolyu idti k Moskve ne meshkaya, a slavu by pustit' vo vsyakih lyudyah, chto idet na vora k Kaluge; teper' boyar i vsyakih moskovskih lyudej ya na to privel, chto poslali bit' chelom korolyu knyazya Mosal'skogo, chtob pozhaloval korol', syna svoego gosudarstvo ochistil, vora v Kaluge dostupil: tak korolyu nepremenno by idti k Moskve, ne meshkaya, a slavu pustit', chto idet na vora k Kaluge. Kak budet korol' v Mozhajske, to pozhaluj, otpishi ko mne sejchas zhe, a ya boyar i vseh lyudej privedu k tomu, chto prishlyut bit' chelom korolyu, chtob pozhaloval v Moskvu, gosudarstvo syna svoego ochishchal i vora dostupal. Nepremenno by idti korolyu v Moskvu ne meshkaya, potomu chto v Moskve bol'shaya smuta ot vora stanovitsya i lyudi k nemu prel'shchayutsya. A pod Smolenskom korolyu chto stoyat'? Esli budet korol' v Moskve, togda i Smolensk budet ego". V drugoj gramote k tomu zhe L'vu Sapege Saltykov pisal: "Zdes', v Moskve, menya mnogie lyudi nenavidyat, potomu chto ya korolyu i korolevichu vo mnogih delah radeyu". Saltykov pisal pravdu: po ot®ezde ZHolkovskogo skoro nachala stanovit'sya smuta mezhdu moskvichami: "Neskol'ko nedel', - govorit odin polyak-ochevidec, - my proveli s moskvichami vo vzaimnoj nedoverchivosti, s druzhboyu na slovah, s kamnem za pazuhoj; ugoshchali drug druga pirami, a dumali inoe. My nablyudali velichajshuyu ostorozhnost': strazha den' i noch' stoyala u vorot i na perekrestkah. Dlya preduprezhdeniya zla, po sovetu dobrozhelatel'nyh k nam boyar, Gonsevskij razoslal po gorodam 18000 strel'cov pod predlogom ohraneniya etih mest ot shvedov, no sobstvenno dlya nashej bezopasnosti: etim sposobom my oslabili sily nepriyatelya. Moskvichi uzhe skuchali nami, ne znali tol'ko, kak sbyt' nas, i, umyshlyaya kovy, chasto proizvodili trevogu, tak chto po dva, po tri i po chetyre raza v den' my sadilis' na konej i pochti ne rassedlyvali ih". 21 noyabrya Sigizmund dal znat' boyaram, chto emu nadobno prezhde istrebit' kaluzhskogo vora i ego priverzhencev, vyvesti pol'skih i litovskih lyudej, ochistit' goroda i, uspokoivshi takim obrazom Moskovskoe gosudarstvo, pojti na sejm i tam pokonchit' delo otnositel'no Vladislava; korol' v svoej gramote prichislyaet Smolensk k tem gorodam, kotorye voru pryamyat, i potomu pishet: "Do teh por, poka smol'nyane ne dob'yut nam chelom, otstupit' nam ne goditsya, i dlya vsego gosudarstva Moskovskogo ne bespechno". 30 noyabrya Saltykov i Andronov, prishedshi vecherom k patriarhu, prosili ego blagoslovit' narod na prisyagu korolyu. Tak govorit kazanskaya gramota, poslannaya v Hlynov; ona pribavlyaet, chto na drugoj den' prihodil k patriarhu prosit' o tom zhe dele i Mstislavskij, chto patriarh ne soglasilsya na ego pros'bu i u nih s patriarhom byla ssora, patriarha hoteli zarezat', togda patriarh poslal po sotnyam k gostyam i torgovym lyudyam, chtoby prihodili k nemu v sobornuyu cerkov'; gosti, torgovye i vsyakie lyudi, prishedshi v Uspenskij sobor, otkazalis' celovat' korolyu krest, nesmotrya na to chto tolpy vooruzhennyh polyakov stoyali u sobora. Na privedennoe izvestie nel'zya vo vsem polozhit'sya, ibo eto pishut kazancy, zhelayushchie opravdat' svoyu prisyagu Lzhedimitriyu; niotkuda ne vidno, chtoby Saltykov schel vozmozhnym i poleznym tak kruto povernut' delo i pryamo trebovat' prisyagi korolyu; soobrazhayas' s namereniyami Saltykova, vyskazannymi v ego pis'mah k Sapege, mozhno polozhit', chto on vmeste s Mstislavskim hodil k Germogenu trebovat' ego soglasiya na prizvanie korolya v Moskvu i chto patriarh ne soglasilsya. Kak by to ni bylo, narod videl yasno, chto delo idet durno otnositel'no Vladislava, i volneniya v pol'zu vora usilivalis'. Shvachen byl pop Hariton, kotoryj ezdil v Kalugu ot imeni vseh moskvichej zvat' samozvanca k stolice, na pervoj pytke on ogovoril v snosheniyah s vorom knyazej: Vasiliya i Andreya Vasil'evichej Golicynyh, Ivana Mihajlovicha Vorotynskogo i Zasekina; na vtoroj pytke on s knyazya Andreya Golicyna sgovoril, chto tot s vorom ne ssylalsya: nesmotrya na to, i Golicyna otdali pod strazhu vmeste s Vorotynskim i Zasekinym, potomu chto on eshche prezhde vozbudil protiv sebya nenavist' polyakov: odnazhdy, kogda Gonsevskij sidel v Dume s boyarami i yavilsya tuda dvoryanin Rzhevskij s ob®yavleniem, chto korol' pozhaloval emu okol'nichestvo, to Golicyn obratilsya k Gonsevskomu s takimi slovami: "Pany polyaki! Krivda bol'shaya nam ot vas delaetsya. My prinyali korolevicha v gosudari, a vy ego nam ne daete, imenem korolevskim, a ne ego listy k nam pishut, pod titulom korolevskim pozhalovaniya razdayut, kak sejchas vidite: lyudi hudye s nami, velikimi lyud'mi, ravnyayutsya. Ili vpered s nami tak ne delajte, ili osvobodite nas ot krestnogo celovaniya, i my budem promyshlyat' o sebe". Delo Haritona i vest', chto Ivan Pleshcheev hochet napast' na polyakov v Moskve, dali Gonsevskomu povod vvesti nemcev v Kreml' i pribrat' vse k svoim rukam. Dela na severo-zapade shli durno dlya polyakov i ih priverzhencev. V Novgorod otpravlen byl s vojskom syn Mihajly Saltykova, Ivan, dlya ohraneniya ego ot shvedov i vorov. Saltykov, nazyvaya sebya poddannym korolevskim, donosil svoemu gosudaryu Sigizmundu, chto na doroge v Novgorod on poslal ego zhitelyam gramotu s uveshchaniem celovat' krest korolevichu Vladislavu, ot Moskovskogo gosudarstva ne otstupat' i vo vsem velikim gosudaryam sluzhit' i pryamit'. Novgorodcy otvechali, chto oni poslali v Moskvu uznat' o podlinnom krestnom celovan'e i privezt' spisok s utverzhdennoj zapisi i, kogda poslannye vozvratyatsya, togda oni, novgorodcy, poceluyut krest Vladislavu, no prezhde etogo Saltykova v gorod ne pustyat, potomu chto drugie goroda, prisyagnuvshi Vladislavu, vpustili k sebe pol'skih i litovskih lyudej i cherkas i te luchshih lyudej bili, grabili i zhgli. V to zhe vremya Saltykov uznal, chto v Novgorod prisylayut iz Pskova gramoty s uveshchaniem pokorit'sya luchshe cariku kaluzhskomu, chem inovernomu polyaku, i na mnogih novgorodcev eto uveshchanie podejstvovalo. V takih obstoyatel'stvah Saltykov slal gramotu za gramotoyu v Moskvu, chtoby boyare totchas zhe otpustili novgorodskih poslov dlya preduprezhdeniya smuty v pol'zu vora. Nakonec eti poslancy vozvratilis', no i tut novgorodcy vpustili k sebe Saltykova ne prezhde, kak vzyavshi s nego prisyagu, chto vojdet v gorod tol'ko s russkimi lyud'mi a litovskih nikakih lyudej v gorod ne pustit. Saltykov privel novgorodcev k prisyage Vladislavu i razoslal po okrestnym gorodam uveshchatel'nye gramoty posledovat' primeru novgorodcev i ot Moskovskogo gosudarstva ne otstavat'. Toropchane poslushalis', no skoro dali znat' Saltykovu, chto, nesmotrya na ih krestnoe celovan'e Vladislavu, litovskie lyudi opustoshayut ih uezd, muchat, zhgut, b'yut i vedut v polon lyudej; vidya eto, drugie goroda reshilis' ne celovat' kresta polyaku i sest' v osade. Saltykov ot imeni dvoryan i detej boyarskih bil chelom Sigizmundu, chtob unyal svoih poddannyh, kak budto korol' imel dlya togo kakie-nibud' sredstva. Eshche huzhe dlya Vladislava shli dela na vostoke: zdes' Kazan' yavno prisyagnula samozvancu, Vyatka posledovala ee primeru. Letopis' govorit, chto kogda kazancy soglasilis' celovat' krest Lzhedimitriyu, to etomu vosprotivilsya vtoroj voevoda, znamenityj Bogdan Bel'skij, za chto i byl ubit; no gramoty, razoslannye iz Kazani v drugie goroda, napisany ot imeni voevod Morozova i Bel'skogo: vprochem, Bel'skij mog soprotivlyat'sya i posle rassylki gramot, za chto i byl ubit. Vmeste s gramotami razoslany byli i prisyazhnye zapisi, kak celovali krest kazancy; prisyagavshij dolzhen byl klyast'sya: "Ot litovskih lyudej nam nikakih ukazov ne slushat' i s nimi ne ssylat'sya, protiv nih stoyat' i bit'sya do smerti. Kozakov nam volzhskih i donskih, terskih i yaickih i arhangel'skih strel'cov v gorod pomnogu ne puskat' i ukazov ih ne slushat' zhe, a puskat' kozakov v gorod dlya torgovli ponemnogu, desyatka po dva ili po tri, i dolgo im v gorode ne zhit'". |ti slova ochen' zamechatel'ny; kazancy prisyagayut Lzhedimitriyu, ibo vidyat, chto Moskva zanyata polyakami, no vmeste s tem ne hotyat kozakov: durnoj znak dlya samozvancev, carej kozackih, nevol'naya vernost' k nim ne budet prodolzhitel'na. Zamechatelen takzhe otvet permichej vyatchanam na ih uveshchaniya priznat' Dimitriya: permichi govoryat v svoej otpiske, chto oni poluchili vyatskie gramoty i razoslali ih po svoim gorodam, no o zhelanii svoem prisyagat' Dimitriyu ni slova, pishut tol'ko: "V soedinen'i byt' i za pravoslavnuyu hristianskuyu veru na razoritelej stoyat' my radi. I vam by, gospoda, s nami byt' v sovete po-prezhnemu i s torgami, s hlebom i myasom i so vsyakimi tovarami torgovyh i vsyakih lyudej iz Vyatki k nam otpuskat', i nam by so svoimi torgami k vam ezdit' po-prezhnemu; i vpered kakie u nas vesti budut, to my k vam eti vesti stanem pisat'; a chto, gospoda, u vas vpered kakih vestej otkuda-nibud' ob®yavitsya, i vam by, gospoda, o tom k nam pisat' pochastu". Takim obrazom, permichi ostayutsya verny svoemu prezhnemu vyzhidatel'nomu povedeniyu, zhelaya snosit'sya s svoimi sosedyami o dobrom dele, a ne o krestnom celovanii. No goroda perepisyvalis' o prisyage Lzhedimitriyu, kogda uzhe ego ne bylo v zhivyh. V to vremya kak on prinuzhden byl bezhat' iz-pod Moskvy v Kalugu ot ZHolkevskogo, vmeste s drugimi otstupil ot nego k Vladislavu i car' kasimovskij. Potom staryj tatarin vyprosilsya u getmana v Kalugu povidat'sya s synom, kotoryj ostavalsya pri vore, i obeshchalsya privesti etogo syna s soboyu. No kak skoro staryj car' yavilsya v Kalugu, to byl utoplen po prikazaniyu Lzhedimitriya. Togda kreshchenyj tatarin Petr Urusov, nachal'nik tatarskoj strazhi Lzhedimitriya, poklyalsya s tovarishchami otmstit' za smert' carya: 11 dekabrya oni vyzvali samozvanca za gorod ohotit'sya za zajcami, ubili ego i bezhali v stepi, opustoshaya vse po doroge. Nerazluchnyj sputnik samozvanca, shut Koshelev, byvshij svidetelem smerti svoego gospodina, priskakal s izvestiem o nej v Kalugu; Marina, hodivshaya poslednie dni beremennosti, v otchayanii brosilas' begat' po gorodu, kricha o mshchenii, no mstit' bylo nekomu, ubijcy byli daleko; v Kaluge ostavalis' sotni dve tatar, kozaki brosilis' na nih, gonyali, kak zajcev, luchshih murz pobili, dvory ih razgrabili. Zaruckij hotel bezhat', no ego shvatili mirom i ne pustili; knyaz' Grigorij SHahovskoj prosil u mira, chtob ego otpustili v Moskvu s povinnoyu, emu ne poverili, ne otpustili, i kogda Marina rodila syna Ivana, to ego provozglasili carevichem. No pri vseobshchej Smute novorozhdennyj rebenok byl plohoj vozhd', i kaluzhane dolzhny byli ispolnit' trebovanie moskovskogo pravitel'stva i celovat' krest Vladislavu: snachala, vprochem, oni otvechali, chto prisyagnut togda, kogda korolevich budet v Moskve i primet pravoslavnuyu veru, no potom bezuslovno prinyali k sebe knyazya YUriya Trubeckogo i celovali krest vsem gorodom. GLAVA VOSXMAYA OKONCHANIE MEZHDUCARSTVIYA Dvizhenie v Moskve protiv polyakov vsledstvie smerti samozvanca. - Vosstanie Lyapunova. - Perepiska gorodov. - Pervoe opolchenie protiv polyakov; prichiny ego neuspeha. - Peregovory velikih poslov s panami pod Smolenskom. - Sozhzhenie Moskvy. - Russkoe opolchenie osazhdaet v nej polyakov. - Otsylka velikih poslov v glub' pol'skih vladenij. - Vzyatie Smolenska. - Vasilij SHujskij s brat'yami v Varshave. - Troenachal'niki v opolchenii pod Moskvoyu. - Smert' Lyapunova. - Novgorod Velikij vzyat shvedami. - Prodolzhenie bor'by luchshih lyudej s men'shimi v Pskove. - Beznaryad'e u polyakov v Moskve i v russkom stane pod Moskvoyu. - Prizyvnye gramoty iz Troickogo monastyrya. - Arhimandrit Dionisij. - Priznaki narodnogo ochishcheniya. - Deyatel'nost' Minina v Nizhnem Novgorode. - Knyaz' Pozharskij. - Vtoroe opolchenie dlya osvobozhdeniya Moskvy. - Ostanovka opolcheniya v YAroslavle. - Snosheniya ego s Novgorodom Velikim. - Pohod opolcheniya k Moskve. - Otnoshenie ego k kazakam. - Bitva s polyakami. - Ochishchenie Moskvy. - Pohod korolya Sigizmunda k Moskve. - Ego vozvrashchenie. - Izbranie carya Mihaila Fedorovicha Romanova Smert' vora byla vtorym povorotnym sobytiem v istorii Smutnogo vremeni, schitaya pervym vstuplenie Sigizmunda v predely Moskovskogo gosudarstva. Teper', po smerti samozvanca, u korolya i moskovskih priverzhencev ego ne bylo bolee predloga trebovat' dal'nejshego dvizheniya Sigizmundova v russkie oblasti, ne bylo bolee predloga stoyat' pod Smolenskom; luchshie lyudi, kotorye soglasilis' priznat' carem Vladislava iz straha pokorit'sya kozackomu caryu, teper' osvobozhdalis' ot etogo straha i mogli dejstvovat' svobodnee protiv polyakov. Kak tol'ko na Moskve uznali, chto vor ubit, to, po slovam sovremennogo izvestiya, russkie lyudi obradovalis' i stali drug s drugom govorit', kak by vsej zemle, vsem lyudyam soedinit'sya i stat' protiv litovskih lyudej, chtob oni iz zemli Moskovskoj vyshli vse do odnogo, na chem krest celovali. Saltykov i Andronov pisali k Sigizmundu, chto patriarh prizyvaet k sebe vsyakih lyudej yavno i govorit: esli korolevich ne krestitsya v hristianskuyu veru i vse litovskie lyudi ne vyjdut iz Moskovskoj zemli, to korolevich nam ne gosudar'; takie zhe slova patriarh i v gramotah pisal vo mnogie goroda, a moskvichi posadskie vsyakie lyudi, luchshie i melkie, vse prinyalis' i hotyat stoyat'. No i tut pri vseobshchej gotovnosti stoyat' protiv polyakov pervyj dvinulsya Lyapunov. Do smerti vora Prokofij byl veren Vladislavu: tak, v oktyabre on vzyal Pronsk u samozvanca na imya korolevicha; no v yanvare 1611 goda moskovskie boyare pisali k Sigizmundu o vosstanii Lyapunova v Ryazani, o tom, chto Zaruckij dejstvuet vmeste s nim i otpravilsya s kozakami svoimi v Tulu; boyare trebovali ot korolya, chtob on shvatil nahodyashchegosya u nego pod Smolenskom Zahara Lyapunova, kotoryj snositsya s bratom. Opyat' goroda stali perepisyvat'sya drug s drugom, no teper' gramoty ih uzhe drugogo roda: prezhde ugovarivali oni drug druga podozhdat', ne speshit' prisyagoyu tomu, kto nazyvaetsya Dimitriem, ibo priverzhency ego grabitel'stvuyut v gorodah prisyagnuvshih, no teper' zatronuto bylo nachalo vysshee: goroda uveshchevayut drug druga stat' za veru pravoslavnuyu, vooruzhit'sya na polyakov, grozyashchih ej gibel'yu. Pervye podali golos zhiteli volostej smolenskih, zanyatyh, opustoshennyh polyakami; oni napisali gramotu k brat'yam svoim, k ostal'nym zhitelyam Moskovskogo gosudarstva, no eto bratstvo v ih glazah ne narodnoe, ne gosudarstvennoe, a religioznoe: "My brat'ya i srodniki, potomu chto ot sv. kupeli sv. kreshcheniem porodilis'". Smol'nyane pishut, chto oni pokorilis' polyakam, daby ne otbyt' pravoslavnogo hristianstva i ne podvergnut'sya konechnoj gibeli, i, nesmotrya na to, podvergayutsya ej: vera porugana i cerkvi bozhii razoreny. "Gde nashi golovy? - pishut smol'nyane. - Gde zheny i deti, brat'ya, rodstvenniki i druz'ya? Kto iz nas hodil v Litvu i Pol'shu vykupat' svoih materej, zhen i detej, i te svoi golovy poteryali; sobran byl Hristovym imenem okup, i to vse razgrableno! Esli kto hochet iz vas pomeret' hristianami, da nachnut velikoe delo dushami svoimi i golovami, chtoby byt' vsem hristianam v soedinenii. Neuzheli vy dumaete zhit' v mire i pokoe? My ne protivilis', zhivoty svoi vse prinesli - i vse pogibli, v vechnuyu rabotu latinstvu poshli. Esli ne budete teper' v soedinenii, obshche so vseyu zemleyu, to gor'ko budete plakat' i rydat' neuteshnym vechnym plachem: peremenena budet hristianskaya vera v latinstvo, i razoryatsya bozhestvennye cerkvi so vseyu lepotoyu, i ubien budet lyutoyu smertiyu rod vash hristianskij, porabotyat i oskvernyat i razvedut v polon materej, zhen i detej vashih". Smol'nyane pishut takzhe, chto nechego nadeyat'sya imet' kogda-libo carem Vladislava, ibo na sejme polozheno: "Vyvest' luchshih lyudej, opustoshit' vse zemli, vladet' vseyu zemleyu Moskovskoyu". Moskvichi, poluchiv etu gramotu, razoslali ee v raznye goroda s prilozheniem sobstvennoj uveshchatel'noj gramoty, v kotoroj pisali: "Pishem my k vam, pravoslavnym hristianam, vsem narodam Moskovskogo gosudarstva, gospodam brat'yam svoim, pravoslavnym hristianam. Pishut k nam brat'ya nashi, kak nam vsem pravoslavnym hristianam ostal'nym ne pogibnut' ot vragov pravoslavnogo hristianstva, litovskih lyudej. Dlya boga, sud'i zhivym i mertvym, ne prezrite bednogo i sleznogo nashego rydaniya, bud'te s nami zaodno protiv vragov nashih i vashih obshchih; vspomnite odno: tol'ko v kornyu osnovanie krepko budet, to i derevo nepodvizhno; esli zhe kornya ne budet, to k chemu prilepit'sya?" |timi slovami moskvichi hotyat pokazat' znachenie Moskvy, kornya gosudarstvennogo, no i oni, vernye gospodstvuyushchemu interesu vremeni, speshat vystavit' znachenie Moskvy s religioznoj tochki zreniya: "Zdes' obraz bozhiej materi, vechnoj zastupnicy hristianskoj, kotoryj evangelist Luka napisal; zdes' velikie svetil'niki i hraniteli - Petr, Aleksij, Iona chudotvorcy, ili vam, pravoslavnym hristianam, vse eto nipochem? Pisali nam istinu brat'ya nashi, i teper' my sami vidim vere hristianskoj peremenu v latinstvo i cerkvam bozhiim razorenie; o svoih zhe golovah chto i pisat' vam mnogo? A u nas svyatejshij Germogen patriarh pryam, kak sam pastyr', dushu svoyu za veru hristianskuyu polagaet neizmenno, i emu vse hristiane pravoslavnye posleduyut, tol'ko neyavstvenno stoyat". YAvstvennee stoyali zhiteli drugih oblastej: v nachale yanvarya 1611 goda nizhegorodcy poslali v Moskvu provedat', chto tam delaetsya? Poslannye videlis' s patriarhom, poluchili ot nego blagoslovenie na vosstanie, no gramoty ot nego ne privezli, potomu chto u patriarha pisat' bylo nekomu: d'yaki i pod'yachie i vsyakie dvorovye lyudi vzyaty i dvor ego ves' razgrablen. My videli, chto prezhde nizhegorodcy uveshchevali balahoncev ostavat'sya vernymi tomu caryu, kotoryj budet na Moskve, ne zatevaya iz-za iskatelej prestola mezhdousobnoj brani, no teper' carya na Moskve ne bylo, ego mesto zastupal patriarh, blyustitel' very, i patriarh prizyval k vosstaniyu; nizhegorodcy emu povinuyutsya: vmeste s balahoncami celuyut krest stoyat' za Moskovskoe gosudarstvo i priglashayut drugie goroda pamyatovat' boga, prechistuyu bogorodicu, moskovskih chudotvorcev i stoyat' vsem vmeste zaodno. Nizhegorodcy poslali gramotu i v Ryazan'; Lyapunov otvechal im: "My, gospoda, pro to vedaem podlinno, chto na Moskve svyatejshemu Germogenu patriarhu i vsemu osvyashchennomu soboru i hristoimenitomu narodu ot bogootstupnikov svoih i ot pol'skih, litovskih lyudej gonenie i tesnota bol'shaya; my boyaram moskovskim davno otkazali i k nim pisali, chto oni, prel'styas' na slavu veka sego, boga otstupili, prilozhilis' k zapadnym zhestokoserdnym, na svoih ovec obratilis'; a po svoemu dogovornomu slovu i po krestnomu celovaniyu, na chem im getman krest celoval, nichego ne sovershili". Vosstavshie russkie lyudi eshche ne otkazyvalis' ot prisyagi Vladislavu, no klyalis': "Stoyat' za pravoslavnuyu veru i za Moskovskoe gosudarstvo, korolyu pol'skomu kresta ne celovat', ne sluzhit' emu i ne pryamit', Moskovskoe gosudarstvo ot pol'skih i litovskih lyudej ochishchat' s korolem i korolevichem, s pol'skimi i litovskimi lyud'mi i kto s nimi protiv Moskovskogo gosudarstva stanet, protiv vseh bit'sya neoslabno; s korolem, polyakami i russkimi lyud'mi, kotorye korolyu pryamyat, nikak ne ssylat'sya; drug s drugom mezhdousobiya nikakogo ne nachinat'. A kogo nam na Moskovskoe gosudarstvo i na vse gosudarstva Rossijskogo carstviya gosudarem bog dast, to tomu nam sluzhit' i pryamit' i dobra hotet' vo vsem vpravdu, po semu krestnomu celovan'yu. A budet po kogo s Moskvy poshlyut boyare, velyat shvatit' i privesti v Moskvu ili otoslat' v kakie-nibud' goroda, ili penyu i kazn' velyat uchinit', to nam za etih lyudej stoyat' drug za druga vsem edinomyshlenno i ih ne vydavat', poka bog nam dast na Moskovskoe gosudarstvo gosudarya. A esli korol' ne dast nam syna svoego na Moskovskoe gosudarstvo i pol'skih i litovskih lyudej iz Moskvy i iz vseh moskovskih i ukrainskih gorodov ne vyvedet i iz-pod Smolenska sam ne otstupit i voinskih lyudej ne otvedet, to nam bit'sya do smerti". YAroslavcy v gramote svoej v Kazan' ukazyvayut na muzhestvo patriarha Germogena kak na chudo, v kotorom bog obnaruzhivaet russkomu narodu svoyu volyu, i vse dolzhny sledovat' etomu bozhestvennomu ukazaniyu: "Sovershilos' nechaemoe: svyatejshij patriarh Germogen stal za pravoslavnuyu veru neizmenno i, ne uboyas' smerti, prizvavshi vseh pravoslavnyh hristian, govoril i ukrepil, za pravoslavnuyu veru vsem velel stoyat' i pomeret', a eretikov pri vseh lyudyah oblichal, i esli b on ne ot boga byl poslan, to takogo dela ne sovershil by, i togda kto by nachal stoyat'? Esli b ne tol'ko veru poprali, no esli b dazhe na vseh hohly podelali, to i togda nikto slova ne smel by molvit', boyas' mnozhestva litovskih lyudej i russkih zlodeev, kotorye, otstupya ot boga, s nimi slozhilis'. I v goroda patriarh prikazal, chtob za pravoslavnuyu veru stali, a kto umret, budut novye strastoterpcy: i slysha eto ot patriarha i vidya svoimi glazami, goroda vse oboslalis' i poshli k Moskve". Vo vremya etogo strashnogo bedstviya, postigshego Russkuyu zemlyu, tri cheloveka, po slovam yaroslavcev, byli utesheniem skorbnyh lyudej: patriarh Germogen, smolenskij arhiepiskop Sergij i voevoda SHein. YAroslavcy dayut znat', chto oni uzhe poslali tri otryada ot sebya k Moskve, chto zhiteli gorodov vstrechayut ratnyh lyudej s obrazami i korm dayut. V gorodah bylo sil'noe dvizhenie: sobrannye dlya ochishcheniya gosudarstva ratnye lyudi hodili po soboram i monastyryam, s plachem sluzhili molebny ob izbavlenii ot nahodyashchej skorbi i, polucha blagoslovenie ot duhovenstva, vystupali iz gorodov pri pushechnoj i ruzhejnoj pal'be dlya priezzhih lyudej, chtob i v drugih gorodah byl vedom pohod. Kogda voevoda Ivan Ivanovich Volynskij dvinulsya iz YAroslavlya s vojskom, rodstvennik ego, drugoj Volynskij, ostalsya v gorode s starymi dvoryanami "dlya vsyakogo promysla, vseh sluzhilyh lyudej vybivat' v pohod i po gorodam pisat', a prigovor uchinili krepkij za rukami: kto ne pojdet ili vorotitsya, tem milosti ne dat', i po vsem gorodam tozhe ukreplen'e pisali". Esli goroda eshche ne sovershenno otkazyvalis' ot prisyagi Vladislavu, to duhovenstvo govorilo reshitel'nee. Soloveckij igumen Antonij pisal k shvedskomu korolyu Karlu IX: "Bozhieyu milostiyu v Moskovskom gosudarstve svyatejshij patriarh, boyare i izo vseh gorodov lyudi ssylayutsya, na sovet k Moskve shodyatsya, sovetuyut i stoyat edinomyshlenno na litovskih lyudej i hotyat vybirat' na Moskovskoe gosudarstvo carya iz svoih prirozhdennyh boyar, kogo bog izvolit, a inyh zemel' inovercev nikogo ne hotyat. I u nas v Soloveckom monastyre, i v Sumskom ostroge, i vo vsej Pomorskoj oblasti tot zhe sovet edinomyshlennyj: ne hotim nikogo inovercev na Moskovskoe gosudarstvo carem, krome svoih prirozhdennyh boyar Moskovskogo gosudarstva". Vstali i permichi, nedeyatel'nye do teh por, poka delo shlo mezhdu raznymi iskatelyami prestola - Dimitriem, SHujskim, Vladislavom; no teper' oni dvinuli svoi otryady, kogda patriarh blagoslovil vosstanie na bogohul'nyh lyahov; permichi znayut tol'ko odnogo patriarha, ot nego poluchili oni gramotu o vosstanii, k nemu posylayut otpisku s imenami svoih ratnyh lyudej. Vstali i novgorodcy Velikogo Novgoroda i, po blagosloveniyu mitropolita svoego Isidora, krest celovali pomogat' Moskovskomu gosudarstvu na razoritelej pravoslavnoj very i stoyat' za nee edinomyshlenno; poklyavshis' v etom, novgorodcy posadili v tyur'mu Vladislavovyh, t. e. korolevskih, voevod - Saltykova i Kornila CHoglokova za ih mnogie nepravdy i zlohitrstvo. Nesmotrya, odnako, na vseobshchee odushevlenie i revnost' k ochishcheniyu gosudarstva ot vragov inovernyh, predpriyatie ne moglo imet' uspeha po dvum prichinam, i, vo-pervyh, potomu, chto v chele predpriyatiya stanovilsya Lyapunov, chelovek strastnyj, ne mogshij dovol'no osvobodit'sya ot samogo sebya, prinest' svoi lichnye otnosheniya i stremleniya v zhertvu obshchemu delu. Buduchi, po togdashnim ponyatiyam, chelovekom hudorodnym, vydvinutyj smutami burnogo vremeni iz tolpy, stremyas' strastno k pervenstvu Lyapunov nenavidel lyudej, kotorye zagorazhivali emu dorogu, kotorye opiralis' na starinu, hoteli uderzhat' svoe prezhnee znachenie. V to vremya kogda goroda prizyvali drug druga k vosstaniyu na vragov very, odin Lyapunov ne uderzhalsya i sdelal v svoej gramote vyhodku protiv boyar. I posle," stavshi glavnym vozhdem opolcheniya, on ne tol'ko ne hotel sdelat' nikakoj ustupki lyudyam rodovitym i sanovnym, no nahodil osobennoe udovol'stvie unizhat' ih" velichayas' pered nimi svoim novym polozheniem, i tem samym vozbuzhdal negodovanie, vrazhdu, smutu. Drugoyu, eshche bolee vazhnoyu, prichinoyu neuspeha bylo to, chto Lyapunov, izdavna nerazborchivyj v sredstvah, i teper', pri vosstanii zemli dlya ochishcheniya gosudarstva, dlya ustanovleniya naryada, podal ruku - komu zhe? Vragam vsyakogo naryada, lyudyam, zhivshim smutoyu, kozakam! S nim soedinilis' kozaki, byvshie pod nachal'stvom Zaruckogo, Prosoveckogo, knyazya Dmitriya Timofeevicha Trubeckogo - vseh tushinskih boyar i voevod. Govoryat, budto Lyapunov primanil Zaruckogo obeshchaniem, chto po izgnanii polyakov provozglasit carem syna Mariny, s kotoroyu Zaruckij byl uzhe togda v svyazi. Malo togo, Sapega, prolivshij stol'ko russkoj krovi, tak dolgo srazhavshijsya protiv Troickogo monastyrya, Sapega ob®yavil zhelanie srazhat'sya protiv svoih polyakov za pravoslavnuyu veru, i Lyapunov prinyal vredlozhenie! Vot chto pisal Sapega k kaluzhskomu voevode, knyazyu Trubeckomu: "Pisali my k vam, gospodin! Mnogo raz v Kalugu o sovete, no vy ot nas begaete za posmeh: my vam nikakogo zla ne delali i vpered delat' ne hotim; my hoteli s vami za vashu veru hristianskuyu i za svoyu slavu i pri svoih zaslugah gorlo svoe dat', i vam sledovalo by s nami sovetovat'sya, chto vasha duma? Pro nas znaete, chto my lyudi vol'nye, korolyu i korolevichu ne sluzhim, stoim pri svoih zaslugah, a na vas nikakogo liha ne myslim i zaslug svoih za vas ne prosim, a kto budet na Moskovskom gosudarstve carem, tot nam i zaplatit za nashi zaslugi. Tak vam by s nami byt' v sovete i ssylat'sya s nami pochashche, chto budet vasha duma, a my ot vas ne proch', i stoyat' by vam za pravoslavnuyu hristianskuyu veru i za svyatye cerkvi, a my pri vas i pri svoih zaslugah gorla svoi dadim. Nam skazyvali, chto u vas v Kaluge nekotorye bezdel'niki rassevayut sluhi, budto my svyatye cerkvi razoryaem i pet' v nih ne velim i loshadej v nih stavim, no u nas etogo vo vsem rycarstve ne syshchesh', eto vam bezdel'niki lgut, smushchayut vas s nami; u nas v rycarstve bol'shaya polovina russkih lyudej, i my zakazyvaem i berezhem nakrepko, chtob nad svyatymi bozhiimi cerkvami razoreniya nikakogo ne bylo, a ot vora kak uberech'sya, da razve kto chto sdelal v ot®ezde?" Byvshij tushinskij voevoda Fedor Pleshcheev pisal k Sapege: "Ot Prokof'ya Lyapunova idut k tebe posly o tom zhe dobrom dele i o sovete: a sovetu s toboyu Prokofij i vse goroda ochen' rady, pro zasluzhennoe zhe oni tak govoryat: ne tol'ko chto togda zaplatim, kak budet car' na Moskve, i nynche rady zasluzhennoe platit'". V samom dele Lyapunov pisal k panu CHernackomu, ugovarivaya ego prislat' poslov ot imeni Sapegi dlya zaklyucheniya uslovij, prichem obnaruzhival strashnoe zloupotreblenie nachitannostiyu sv. pisaniya: "Kak v starinu velikij Moisej soglasilsya luchshe s lyud'mi bozhiimi stradat', nezheli imet' vremennuyu greha sladost': tak i vy po apostol'skomu glasu, ne plotskogo gospodina, a vechnogo vladyki volyu ishchete tvoriti, zhelaya po pravde pobornikami byti, vidya pol'skogo korolya nepravoe vosstanie na Moskovskoe gosudarstvo i vsemirnoe gubitel'stvo v nastoyashchee vremya". No po krajnej mere etot nezakonnyj soyuz ne sostoyalsya pochemu-to: cherez mesyac Sapega pisal v Kostromu, ugovarivaya zhitelej ee priznat' opyat' Vladislava: "Teper' vy gosudaryu izmenili, - pishet Sapega, - i nevedomo dlya chego, i hotite na Moskovskoe gosudarstvo nevedomo kogo. Znaete vy sami pol'skih i litovskih lyudej moch' i silu: komu s nimi bit'sya? No bojcov nashlos' mnogo: oni shli iz zemli Ryazanskoj i Severskoj s Lyapunovym, iz Muromskoj s knyazem Litvinom-Mosal'skim, iz Nizovoj s knyazem Repninym, iz Suzdal'skoj s Artemiem Izmajlovym, iz Vologodskoj zemli i pomorskih gorodov s Nashchokinym, knyaz'yami Pronskim i Kozlovskim, iz Galickoj zemli s Mansurovym, iz YAroslavskoj i Kostromskoj s Volynskim i knyazem Volkonskim. Vse eto byli polki grazhdanskie, polki zemskih lyudej, preimushchestvenno lyudej chistogo severa; no vot tuda zhe, k Moskve, dlya toj zhe celi, dlya ochishcheniya zemli, shla kozackaya rat' Prosoveckogo s severa, shli s yuga kozackie rati tushinskih boyar, knyazya Dmitriya Trubeckogo i Zaruckogo. Trubeckoj i Zaruckij priglashali otovsyudu zapol'nyh, to est' zastepnyh kozakov, obeshchaya im zhalovan'e, v ih prizyvnoj gramote govoritsya takzhe: "A kotorye boyarskie lyudi krepostnye i starinnye, i te by shli bezo vsyakogo somneniya i boyazni, vsem im volya i zhalovan'e budet, kak i drugim kozakam, i gramoty im ot boyar i voevod i ot vsej zemli dadut". Tak predvoditeli kozakov staralis' uvelichit' chislo ih v Moskovskom gosudarstve. V eto vremya vseobshchego vosstaniya, v eto vremya, kogda k stenam Moskvy podhodili otovsyudu otryady pod predvoditel'stvom lyudej neznamenityh, kotoryh vydvigalo na pervyj plan tol'ko otsutstvie sanovnikov pervostepennyh, chto zhe delali chleny Dumy carskoj, praviteli moskovskie? V nachale vosstaniya, eshche v 1610 godu, Saltykov s tovarishchami predlozhil boyaram prosit' korolya, chtob otpustil Vladislava v Moskvu, k poslam, Filaretu i Golicynu, napisat', chtob otdalis' vo vsem na volyu korolevskuyu, a k Lyapunovu, chtob ne zateval vosstaniya i ne sobiral vojska. Boyare napisali gramoty i ponesli ih k patriarhu dlya skrepleniya, no Germogen otvechal im: "Stanu pisat' k korolyu gramoty i duhovnym vsem vlastyam velyu ruki prilozhit', esli korol' dast syna na Moskovskoe gosudarstvo, krestitsya korolevich v pravoslavnuyu hristianskuyu veru i litovskie lyudi vyjdut iz Moskvy. A chto polozhit'sya na korolevskuyu volyu, to eto vedomoe delo, chto nam celovat' krest samomu korolyu, a ne korolevichu, i ya takih gramot ne blagoslovlyayu vam pisat' i proklinayu togo, kto pisat' ih budet, a k Prokof'yu Lyapunovu napishu, chto esli korolevich na Moskovskoe gosudarstvo ne budet, v pravoslavnuyu hristianskuyu veru ne krestitsya i litvy iz Moskovskogo gosudarstva ne vyvedet, to blagoslovlyayu vseh, kto korolevichu krest celoval, idti pod Moskvu i pomeret' vsem za pravoslavnuyu veru". Letopisec govorit, chto Saltykov nachal Germogena pozorit' i branit' i vynuvshi nozh, hotel ego zarezat'; no patriarh, oseniv ego krestnym znameniem, skazal emu gromko: "Krestnoe znamenie da budet protiv tvoego okayannogo nozha, bud' ty proklyat v sem veke i v budushchem", a Mstislavskomu skazal tiho: "Tvoe delo nachinat' i postradat' za pravoslavnuyu hristianskuyu veru, esli zhe prel'stish'sya na takuyu d'yavol'skuyu prelest', to preselit bog koren' tvoj ot zemli zhivyh". Takim obrazom, gramoty byli otpravleny bez podpisi patriarshej; knyazej Ivana Mihajlovicha Vorotynskogo i Andreya Vasil'evicha Golicyna, sidevshih pod strazheyu, siloyu zastavili prilozhit' k nim ruki. Gramoty eti privezeny byli pod Smolensk 23 dekabrya, na drugoj den' oni byli dostavleny poslam s trebovaniem, chtob te nemedlenno zhe ispolnili prikaz boyarskij, inache im budet hudo. Kogda gramoty byli prochteny, to Filaret otvechal, chto ispolnit' ih nel'zya: "Otpravleny my ot patriarha, vsego osvyashchennogo sobora, ot boyar, ot vseh chinov i ot vsej zemli, a eti gramoty pisany bez soglasiya patriarha i osvyashchennogo sobora, i bez vedoma vsej zemli: kak zhe nam ih slushat'? I pishetsya v nih o dele duhovnom, o krestnom celovanii smol'nyan korolyu i korolevichu; tem bol'she bez patriarha nam nichego sdelat' nel'zya". Golicyn i vse ostavshiesya chleny posol'stva takzhe ob®yavili, chto gramoty nezakonnye. 27 dekabrya pozvany byli posly k panam, u kotoryh nashli d'yaka CHicherina, prislannogo iz Moskvy s izvestiem o smerti samozvanca. Pany ob®yavili poslam, chto korolevskim schastiem vor v Kaluge ubit. Posly vstali i s poklonom blagodarili za etu vest'. "Teper', - s nasmeshlivym vidom sprosili pany, - chto vy skazhete o boyarskoj gramote?" Golicyn otvechal, chto oni otpushcheny ne ot odnih boyar i otchet dolzhny otdavat' ne odnim boyaram, a snachala patriarhu i vlastyam duhovnym, potom boyaram i vsej zemle; a gramota pisana ot odnih boyar i to ne ot vseh. Pany govorili: "Vy vse otgovarivalis', chto net u vas iz Moskvy o Smolenske ukaza, teper' i poluchili ukaz povinovat'sya vo vsem vole korolevskoj, a vse eshche upryamites'?" Sapega prochel gramotu boyarskuyu i skazal: "Vidite, chto my govorili s vami na s®ezdah, to samoe duh svyatyj vnushil vashim boyaram: oni v teh zhe samyh slovah velyat vam ispolnit', chego my ot vas trebovali, znachit, sam bog otkryl im eto". Golicyn otvechal: "Pozhalujte, moe chelobit'e bezkruchinno vyslushajte i do korolevskogo velichestva donesite. Vy govorite, chtob nam slushat'sya boyarskogo ukaza: v pravde ih ukaza slushat'sya ya budu i rad delat' skol'ko bog pomoshchi podast, no boyare dolzhny nad nami delat' pravedno, a ne tak, kak oni delayut. Otpuskali nas k velikim gosudaryam bit' chelom patriarh, boyare i vse lyudi Moskovskogo gosudarstva, a ne odni boyare: ot odnih boyar ya i ne poehal by, a teper' oni takoe velikoe delo pishut k nam odni, mimo patriarha, svyashchennogo sobora i ne po sovetu vseh lyudej Moskovskogo gosudarstva