lkivanij, poka nakonec glavnyj element ne okrepnet
i dikoe alhimicheskoe brozhenie ne ulyazhetsya?
Odnako do 749 partij ne dohodila ni odna naciya. V dejstvitel'nosti zhe
nikogda ne byvalo mnogim bol'she dvuh partij srazu, tak nepobedima v cheloveke
potrebnost' k edineniyu pri vseh ego stol' zhe nepobedimyh stremleniyah k
raz容dineniyu! Obychno byvaet, povtoryaem, dve partii odnovremenno; kogda
boryutsya eti dve partii, vse men'shie ottenki partij soedinyayutsya pod sen'yu
naibolee podhodyashchej im po cvetu; kogda zhe odna iz dvuh pobedit druguyu, to
ona v svoyu ochered' razdelyaetsya, sama sebya razrushaya, i, takim obrazom,
process prodolzhaetsya, skol'ko ponadobitsya. Takovo techenie revolyucij,
voznikayushchih podobno Francuzskoj, kogda tak nazyvaemye obshchestvennye uzy
razryvayutsya i vse zakony, ne yavlyayushchiesya zakonami prirody, prevrashchayutsya v
nichto, ostavayas' lish' prostymi formulami.
No ostavim eti neskol'ko abstraktnye soobrazheniya i predostavim istorii
rasskazat' nam o konkretnoj real'nosti, predstavlyaemoj ulicami Parizha v
ponedel'nik 25 fevralya 1793 goda. Zadolgo do rassveta v eto utro ulicy byli
shumny i ozloblenny. Bylo mnogo peticij, mnogo obrashchenij s pros'bami k
Konventu. Tol'ko nakanune prihodila deputaciya prachek s peticiej, zhaluyas',
chto nel'zya poluchit' dazhe myla, ne govorya uzhe o hlebe i pripravah k hlebu.
ZHalobnyj krik zhenshchin razdavalsya vokrug zala Manezha: "Du pain et du savon!"
(Hleba i myla!)1
A teper' s shesti chasov utra v etot ponedel'nik mozhno zametit', chto
ocheredi vozle bulochnyh neobychajno veliki i ozloblenno volnuyutsya. Ne odni
tol'ko bulochniki, no i po dva komissara ot sekcij s trudom spravlyayutsya s
ezhednevnoj razdachej pajkov. Bulochnik i komissary vezhlivy i predupreditel'ny
v eto rannee utro, pri svechah, i, odnako, blednaya holodnaya fevral'skaya zarya
zanimaetsya nad scenoj, ne obeshchaya nichego horoshego. Vozmushchennye patriotki,
chast' kotoryh uzhe obespechena hlebom, ustremlyayutsya k lavkam, zayavlyaya, chto
zhelayut poluchit' i bakalejnye tovary. Bakalejnyh tovarov mnogo: na ulicu
vykatyvayutsya bochki s saharom, grazhdanki-patriotki otveshivayut sahar po
spravedlivoj cene 11 pensov za funt; tut zhe yashchiki s kofe, mylom, koricej i
gvozdikoj, s aqua vitae i drugimi spirtnymi napitkami, - vse raspredelyaetsya
po spravedlivoj cene, no nekotorye ne uplachivayut; blednyj bakalejshchik
bezmolvno lomaet ruki. CHto delat'? Raspredelyayushchie tovary citoyennes
nesderzhanny v slovah i zhestah, ih dlinnye volosy visyat kosmami, kak u
evmenid; za poyasami ih torchat pistolety, a u nekotoryh, govoryat, vidny dazhe
borody - eto patrioty v yubkah i nochnyh chepchikah. I razdacha eta kipit celyj
den' na ulicah Lombardov, Pyati Almazov i mnogih drugih; ni municipalitet, ni
mer Pash, hotya on eshche nedavno byl voennym ministrom, ne vysylayut vojsk, chtoby
prekratit' eto, i do semi chasov ili dazhe pozzhe ogranichivayutsya tol'ko
krasnorechivymi uveshchaniyami.
V ponedel'nik, pyat' nedel' nazad, bylo 21 yanvarya, i my videli, chto
Parizh, kaznivshij svoego korolya, stoyal bezglasno, podobno okamenevshemu
zakoldovannomu gorodu, a teper', v etot ponedel'nik, prodavaya sahar, on tak
shumit! Goroda, osobenno goroda v sostoyanii revolyucii, podverzheny takim
prevrashcheniyam; skrytye techeniya grazhdanskih del i zhizni volnuyutsya i
raspuskayutsya, obretaya na glazah svoyu formu. Nelegko najti filosofskuyu
prichinu i sposob dejstviya etogo yavleniya, kogda skrytaya sushchnost' stanovitsya
glasnoj, raskryvayas' pryamo na ulice. Kakovy, naprimer, mogut byt' istinnye
filosofskij smysl i znachenie etoj prodazhi sahara? Otkuda proizoshli i kuda
vedut sobytiya, razygryvayushchiesya na ulicah Parizha?
CHto v etom zameshany Pitt ili zoloto Pitta, eto yasno vsyakomu razumnomu
patriotu. No togda voznikaet vopros: kto zhe agenty Pitta? Varle, apostola
Svobody, nedavno opyat' videli s pikoj i v krasnom kolpake. Deputat Marat,
oplakivaya gor'kuyu nuzhdu i stradaniya naroda, doshel, po-vidimomu, do yarosti i
napechatal v etot samyj den' v svoej gazete sleduyushchee: "Esli by vashi Prava
CHeloveka byli chem-nibud', krome klochka ispisannoj bumagi, to ograblenie
neskol'kih lavok i odin ili dva baryshnika, poveshennye na dvernoj pritoloke,
polozhili by konec takomu hodu veshchej"2. Razve eto ne yasnye
ukazaniya, govoryat zhirondisty. Pitt podkupil anarhistov; Marat - agent Pitta;
otsyuda i prodazha sahara. S drugoj storony, YAkobinskomu klubu yasno, chto nuzhda
iskusstvennaya, eto delo zhirondistov i im podobnyh, delo kuchki lyudej, chast'yu
prodavshihsya Pittu i vsecelo predannyh svoemu lichnomu chestolyubiyu i
zhestokoserdomu kryuchkotvorstvu; oni ne hotyat ustanovit' taksy na hleb, a
neotstupno boltayut o svobodnoj torgovle, potomu chto hotyat tolknut' Parizh na
nasiliya i possorit' ego s departamentami; otsyuda i prodazha sahara.
No chto, esli k etim dvum dostoprimechatel'nostyam - k etomu faktu i
teoriyam ego - my pribavim eshche i tret'e? Ved' francuzskaya naciya uzhe v techenie
neskol'kih let verila v vozmozhnost', dazhe v neizbezhnoe i skoroe nastuplenie
vsemirnogo Zolotogo Veka, carstva Svobody, Ravenstva i Bratstva, v kotorom
chelovek cheloveku budet bratom, a gore i greh ischeznut s zemli. Net hleba dlya
edy, net myla dlya stirki, a carstvo polnogo schast'ya uzhe u poroga, raz
Bastiliya pala! Kak goreli nashi serdca na prazdnike Pik, kogda brat brosalsya
na grud' k bratu i v svetlom likovanii 25 millionov razrazilis' klikami i
pushechnym dymom! Nadezhda nasha byla togda yarka, kak solnce; teper' ona stala
zlobno krasnoj, kak pozhirayushchij ogon'. O bozhe, chto za chary, chto za
d'yavol'skoe navazhdenie delayut to, chto polnoe schast'e, kotoroe tak blizko,
chto do nego rukoj podat', nikogda, odnako, nel'zya shvatit', a vmesto nego
lish' razdory i nuzhda? Odna shajka predatelej za drugoj! Trepeshchite, izmenniki;
bojtes' naroda, nazyvayushchegosya terpelivym, mnogostradal'nym, on ne mozhet
vechno pokoryat'sya tomu, chtoby u nego vytaskivali takim putem iz karmanov
Zolotoj Vek!
Da, chitatel', v etom-to i chudo. Iz etoj vonyuchej svalki skepticizma,
chuvstvennosti, sentimental'nosti, pustogo makiavellizma dejstvitel'no
vyrosla takaya vera, pylayushchaya v serdce naroda. Celyj narod, zhivushchij v
glubokoj nevzgode, prosnuvshis' k soznatel'nosti, verit, chto on u preddveriya
bratskogo raya na zemle. On protyagivaet ruki, stremitsya obnyat' nevyrazimoe i
ne mozhet sdelat' eto po izvestnym prichinam. Redko byvaet, chtoby pro celyj
narod mozhno bylo skazat', chto on imeet kakuyu-nibud' veru, za isklyucheniem
very v te veshchi, kotorye on mozhet s容st' ili vzyat' v ruki. A kogda on
poluchaet kakuyu-nibud' veru, to istoriya ego stanovitsya zahvatyvayushchej,
zamechatel'noj. No s togo vremeni, kogda vsya vooruzhennaya Evropa razom
sodrognulas' pri slove otshel'nika Petra* i rinulas' k grobu, v kotorom
lezhalo telo Gospodne, ne bylo skol'ko-nibud' zametnogo vseobshchego impul'sa
very. S teh por kak smolklo protestantstvo, ni golos Lyutera, ni baraban
ZHizhki** ne vozveshchali bolee, chto Bozh'ya pravda ne d'yavol'skaya lozh'; s teh por
kak poslednij iz kameroniancev (Renvik bylo ego imya; slava imeni hrabrogo)
pal, ubityj na krepostnom valu v |dinburge, sredi nacij ne bylo dazhe
chastichnogo impul'sa very, poka nakonec vera ne prosnulas' vo francuzskoj
nacii. V nej, povtoryaem, v etoj izumitel'noj vere ee, i zaklyuchaetsya chudo.
|to vera, nesomnenno, samogo chudesnogo svojstva dazhe sredi drugih ver, i ona
voplotitsya v chudesa. Ona dusha etogo mirovogo chuda, nazyvaemogo Francuzskoj
revolyuciej, pered kotoroj mir do sih por ispolnen izumleniya i trepeta.
* Petr Am'enskij (1050-1115), prozvannyj Petrom Pustynnikom. Byl odnim
iz rukovoditelej krest'yanskogo opolcheniya v pervom krestovom pohode.
** YAn ZHizhka (ok. 1360-1424) - nacional'nyj geroj cheshskogo naroda,
polkovodec. Uchastnik Gryunval'dskoj bitvy 1410 g. S 1420 g. getman taboritov.
Vprochem, pust' nikto ne prosit istoriyu ob座asnit' posredstvom izlozheniya
prichin i dejstvij, kak shlo delo s etih por. Bor'ba Gory i ZHirondy i vse
posleduyushchee est' bor'ba fanatizma s chudesami, prichiny i posledstviya kotoroj
ne poddayutsya ob座asneniyu. SHum etoj bor'by predstavlyaetsya umu kak gul golosov
obezumevshih lyudej; dazhe dolgo prislushivayas' i vnikaya, v nem razlichaesh' malo
chlenorazdel'nogo, a tol'ko shum srazheniya, kliki torzhestva, vopli otchayaniya.
Gora ne ostavila memuarov; zhirondisty ostavili ih, no memuary ZHirondy
slishkom chasto predstavlyayut soboj ne bolee chem protyazhnye vozglasy: "Gore
mne!" i "Bud'te vy proklyaty!" Esli istoriya mozhet filosofski izobrazit' vse
stadii goreniya zazhzhennogo brandera*, ona mozhet popytat'sya reshit' i etu
zadachu. Zdes' byl sloj gornoj smoly, tam sloj sery, a vot v kakom
napravlenii prohodila zhila poroha, selitry, skipidara i porchenogo zhira, eto
istoriya mogla by otchasti znat', bud' ona dostatochno lyuboznatel'na. No kak
vse eti veshchestva dejstvovali i vozdejstvovali pod palubami, kak odin sloj
ognya vliyal na drugoj blagodarya svoej sobstvennoj prirode i iskusstvu
cheloveka, teper', kogda vse ruki v yarostnom dvizhenii i plamya lizhet parusa i
sten'gi, vysoko vzvivayas' nad nimi, - v eto istoriya pust' i ne pytaetsya
proniknut'.
* Brander - sudno, nagruzhennoe goryuchimi i vzryvchatymi veshchestvami,
kotoroe podzhigali i puskali po vetru ili techeniyu na nepriyatel'skie korabli.
Brander etot - staraya Franciya, staraya francuzskaya forma zhizni; ekipazh
ego -celoe pokolenie lyudej. Diko zvuchat ih kriki i neistovstva, pohozhie na
kriki duhov, muchimyh v adskom ogne. No razve oni ne otoshli uzhe v oblast'
proshlogo, chitatel'! Brander i oni sami, pugavshie mir, uplyli proch'; plamya
ego i ego gromy ischezli v puchine vremeni. Poetomu istoriya sdelaet tol'ko
odno: ona pozhaleet lyudej, vseh lyudej, ibo vseh postigla gor'kaya dolya. Dazhe
Nepodkupnomu s sero-zelenym licom ne budet otkazano v sostradanii, v
nekotorom chelovekolyubivom uchastii, hotya eto i potrebuet usilij. A teper',
raz tak mnogoe uzhe celikom dostignuto, ostal'noe pojdet legche. V glazah
ravnogo ko vsem bratskogo sostradaniya beschislennye izvrashcheniya rasseivayutsya,
preuvelicheniya i proklyatiya otpadayut sami soboj. Stoya na bezopasnom beregu, my
pristal'no smotrim, ne okazhetsya li chego-nibud' dlya nas interesnogo i k nam
primenimogo.
Glava vtoraya. LYUDI V SHTANAH I SANKYULOTY
Gora i ZHironda teper' v polnoj ssore; ih vzaimnoe ozloblenie, govorit
Tulonzhon, prevrashchaetsya v "blednuyu" zlobu. Zamechatel'noe, pechal'noe yavlenie:
u vseh etih lyudej na ustah slovo "respublika", v serdce kazhdogo iz nih zhivet
strastnoe zhelanie chego-to, chto on nazyvaet "respublikoj", i, odnako,
posmotrite, kakaya mezhdu nimi smertel'naya bor'ba! No imenno tak sozdany lyudi.
Oni zhivut v nedorazumenii, i, raz sud'ba soedinyaet ih vmeste, nedorazumeniya
ih razlichny ili kazhutsya im razlichnymi! Slova lyudej ploho soglasuyutsya s ih
myslyami; dazhe mysl' ih ploho soglasuetsya s vnutrennej, nenazyvaemoj tajnoj,
iz kotoroj rozhdayutsya i mysl' i dejstvie. Ni odin chelovek ne mozhet ob座asnit'
sebya, ne mozhet byt' ob座asnennym; lyudi vidyat ne drug druga, a iskazhennye
prizraki, kotorye oni nazyvayut drug drugom; oni nenavidyat ih i boryutsya s
nimi, ibo verno skazano, chto vsyakaya bor'ba est' nedorazumenie.
Ved', v samom dele, sravnenie s branderom nashih bednyh brat'ev
francuzov, takih plamennyh i tozhe zhivushchih v ognennoj stihii, ne lisheno
smysla. Obdumav ego horoshen'ko, my najdem v nem chasticu istiny. CHelovek,
oprometchivo predavshijsya respublikanskomu ili inomu transcendentalizmu i
boryushchijsya fanatichno sredi takoj zhe fanatichnoj nacii, stanovitsya kak by
okutannym okruzhayushchej ego atmosferoj transcendental'nosti i bezumiya: ego
individual'noe "ya" rastvoryaetsya v chem-to, chto ne on i chto chuzhdo emu, hotya i
neotdelimo ot nego. Stranno podumat', no kazhetsya, budto plat'e oblekaet togo
zhe samogo cheloveka, a mezhdu tem chelovek ne zdes', volya ego ne zdes', tochno
tak zhe kak i istochnik ego del i myslej; vmesto cheloveka i ego voli pered
nami obrazchik fanatizma i fatalizma, voplotivshijsya v ego obraz. On,
zlopoluchnyj voploshchennyj fanatizm, idet svoim putem; nikto ne mozhet pomoch'
emu, i sam on men'she vseh. |to udivitel'noe, tragicheskoe polozhenie;
polozhenie, kotoroe yazyk chelovecheskij, ne privykshij imet' delo s takimi
veshchami, tak kak prednaznachen dlya celej obydennoj zhizni, staraetsya izobrazit'
figural'no. Material'nyj ogon' ne bolee neukrotim, chem ogon' fanatizma, i,
hotya vidimyj dlya glaz, on ne bolee realen. Volya v svoem uvlechenii
proryvaetsya nevol'no i v to zhe vremya dobrovol'no; dvizhenie svobodnyh
chelovecheskih umov prevrashchaetsya v yarostnyj shkval fanatizma, slepoj, kak
veter; i Gora i ZHironda, pridya v soznanie, odinakovo udivlyayutsya, vidya, kuda
on zanes i brosil ih. Vot kakim chudesnym obrazom lyudi mogut dejstvovat' na
lyudej; soznatel'noe i bessoznatel'noe neispovedimo peremeshano v nashej
neispovedimoj zhizni, i svobodnaya volya okruzhena beskonechnoj neobhodimost'yu.
Oruzhiem zhirondistov sluzhat gosudarstvennaya filosofiya, poryadochnost' i
krasnorechie. Poslednee - mozhete nazvat' ego ritorikoj - dejstvitel'no
vysshego poryadka. Vern'o, naprimer, tak krasivo zakruglyaet periody, kak ni
odin iz ego sovremennikov. Oruzhie Gory - oruzhie chistoj prirody: smelost' i
pylkost'; oni mogut prevratit'sya v svirepost', kak u lyudej s tverdymi
ubezhdeniyami i reshimost'yu, kotorye v izvestnom sluchae dolzhny, kak
sentyabristy, ili pobedit', ili pogibnut'. Pochva, za kotoruyu srazhayutsya, est'
populyarnost'; iskat' ee mozhno ili s druz'yami svobody i poryadka, ili zhe
tol'ko s druz'yami svobody; s temi i drugimi odnovremenno, k neschast'yu,
nevozmozhno. U pervyh i voobshche u departamentskih vlastej, u lyudej, chitayushchih
parlamentskie debaty, pochtennyh, mirolyubivyh i sostoyatel'nyh, pol'zuyutsya
populyarnost'yu zhirondisty. U krajnih zhe patriotov, u neimushchih millionov,
osobenno u parizhskogo naseleniya, kotoroe ne stol'ko chitaet, skol'ko slyshit i
vidit, zhirondisty ne imeyut uspeha i populyarnost'yu pol'zuetsya Gora.
V egoizme i v skudosti uma net nedostatka ni s toj, ni s drugoj
storony, osobenno zhe so storony zhirondistov, u kotoryh instinkt
samosohraneniya, slishkom sil'no razvivshijsya blagodarya obstoyatel'stvam, igraet
ves'ma pechal'nuyu rol' i u kotoryh izredka proyavlyaetsya dazhe izvestnaya
hitrost', dohodyashchaya do uvertok i obmana. |to lyudi iskusnye v advokatskom
slovoprenii. Ih prozvali iezuitami revolyucii3, no eto slishkom
zhestokoe nazvanie. Sleduet takzhe priznat', chto eta grubaya, shumlivaya Gora
soznaet, k chemu stremitsya revolyuciya, chego krasnorechivye zhirondisty
sovershenno ne soznayut. Dlya togo li sovershalas' revolyuciya, dlya togo li
srazhalis' francuzy s mirom v techenie chetyreh trudnyh let, chtoby
osushchestvilas' kakaya-to formula, chtoby obshchestvo sdelalos' metodicheskim,
dokazuemym logikoj i ischezlo by tol'ko staroe dvoryanstvo s ego prityazaniyami?
Ili ona dolzhna byla prinesti luch sveta i oblegchenie 25 millionam, sidevshim v
potemkah i obremenennym nalogami, poka oni ne podnyalis' s pikami v rukah? Po
krajnej mere razve nel'zya bylo dumat', chto ona prineset im hotya by hleb dlya
propitaniya? I na Gore, tut i tam, u Druga Naroda Marata, dazhe u zelenogo
Nepodkupnogo, kak on voobshche ni suh i ni formalistichen, imeetsya iskrennee
soznanie etogo poslednego fakta, a bez etogo soznaniya vsyakie drugie soznaniya
predstavlyayut zdes' nichto, i izyskannejshee krasnorechie ne bolee kak med'
zvenyashchaya i kimval* bryacayushchij. S drugoj storony, zhirondisty otnosyatsya ochen'
holodno, ochen' pokrovitel'stvenno i neser'ezno k "nashim bolee bednym
brat'yam" - k etim brat'yam, kotoryh chasto nazyvayut sobiratel'nym imenem
"massy", kak budto oni ne lyudi, a kuchi goryuchego, vzryvchatogo materiala dlya
sneseniya Bastilii. Po sovesti govorya, razve revolyucioner takogo sorta ne
zabluzhdenie? |to sushchestvo, ne priznannoe ni prirodoj, ni iskusstvom,
zasluzhivayushchee tol'ko byt' unichtozhennym i ischeznut'! Nesomnenno, dlya nashih
bolee bednyh parizhskih brat'ev vse eto zhirondistskoe pokrovitel'stvo zvuchit
smert'yu i ubijstvom i tem fal'shivee, tem nenavistnee, chem krasivee i chem
neoproverzhimo logichnee ono vyskazyvaetsya.
* Kimval (grech. ) - drevnij muzykal'nyj instrument v vide dvuh mednyh
tarelok.
Da, nesomnenno, dobivayas' populyarnosti sredi nashih bolee bednyh
parizhskih brat'ev, zhirondistu prihoditsya vesti trudnuyu igru. Esli on hochet
sklonit' na svoyu storonu pochtennyh lic v provincii, on dolzhen napirat' na
sentyabr'skie sobytiya i tomu podobnoe, stalo byt' govorit' ne v pol'zu
Parizha, v kotorom on zhivet i oratorstvuet. Trudno govorit' pered takoj
auditoriej! Poetomu voznikaet vopros: ne pereselit'sya li nam iz Parizha?
Popytka eta delaetsya dva raza i dazhe bolee. "Esli ne my sami, -dumaet Gyuade,
- to po krajnej mere nashi suppleants mogli by pereselit'sya". Ibo kazhdyj
deputat imeet svoego suppleant, ili zamestitelya, kotoryj zanimaet ego mesto
v sluchae nadobnosti; ne mogli li by oni sobrat'sya, skazhem, v Burzhe, mirnom
eparhial'nom gorode, ili v mirnom Berri, v dobryh 40 milyah otsyuda? V etom
sluchae kakaya pol'za byla by parizhskim sankyulotam oskorblyat' nas, kogda nashi
zamestiteli, k kotorym my mozhem bezhat', budut mirno zasedat' v Burzhe? Da,
Gyuade dumaet, chto dazhe s容zdy izbiratelej mozhno bylo by sozvat' vnov' i
vybrat' novyj Konvent s novymi mandatami ot derzhavnogo naroda; i Lion;
Bordo, Ruan, Marsel', do sih por prostye provincial'nye goroda, byli by
ochen' rady privetstvovat' nas v svoyu ochered' i prevratit'sya v svoego roda
stolicy, da, kstati, i pouchit' etih parizhan umu-razumu.
Prekrasnye plany, no vse oni ne udayutsya! Esli segodnya pod vliyaniem
pylkih krasnorechivyh dokazatel'stv oni utverzhdayutsya, to zavtra otmenyayutsya s
krikami i strastnymi rassuzhdeniyami4. Stalo byt', vy, zhirondisty,
hotite razdrobit' nas na otdel'nye respubliki vrode shvejcarcev ili vashih
amerikancev, tak chtoby ne bylo bol'she ni metropolii, ni nerazdel'noj
francuzskoj nacii? Vasha departamentskaya gvardiya, po-vidimomu, k tomu i
sklonyalas'? Federativnaya respublika? Federalisty? Muzhchiny i vyazhushchie zhenshchiny
povtoryayut federaliste, ponimaya ili ne ponimaya znachenie etogo slova, no
povtoryayut ego, kak obychno v takih sluchayah, poka smysl ego ne stanet pochti
magicheskim i ne nachnut oboznachat' im tajnu vsyakoj nespravedlivosti; slovo
"federaliste" stanovitsya svoego roda zaklinaniem i Apage-Satanas. Bol'she
togo, podumajte, kakaya "otrava obshchestvennogo mneniya" rasprostranyaetsya v
departamentah etimi gazetami Brisso, Gorsa, Karita-Kondorse. A zatem kakoe
eshche hudshee protivoyadie prepodnosyat gazeta |bera "Pere Duchesne", samaya
poshlaya iz kogda-libo izdavavshihsya na zemle, gazeta ZHoffrua "Rougiff",
"podstrekatel'skie listki Marata"! Ne raz vsledstvie podannoj zhaloby i
voznikshego volneniya postanovlyalos', chto nel'zya odnovremenno byt'
zakonodatelem i izdatelem gazety, chto nuzhno vybirat' tu ili druguyu
funkciyu5. No i eto - chto v samom dele malo pomoglo by -
otmenyaetsya ili obhoditsya i ostaetsya tol'ko blagochestivym pozhelaniem.
Mezhdu tem posmotrite, vy, nacional'nye predstaviteli, ved' mezhdu
druz'yami poryadka i druz'yami svobody vsyudu caryat razdrazhenie i sopernichestvo,
zarazhayushchie lihoradkoj vsyu Respubliku! Departamenty, provincial'nye goroda
vozbuzhdeny protiv stolicy; bogatye protiv bednyh, lyudi v kyulotah protiv
sankyulotov; chelovek protiv cheloveka. Iz yuzhnyh gorodov prihodyat vozzvaniya
pochti obvinitel'nogo haraktera, potomu chto Parizh dolgo podvergalsya gazetnoj
klevete. Bordo s pafosom trebuet zakonnosti i poryadochnosti, podrazumevaya
zhirondistov. Marsel', takzhe s pafosom, trebuet togo zhe. Iz Marselya prihodyat
dazhe dva vozzvaniya: odno zhirondistskoe, drugoe yakobinsko-sankyulotskoe.
Pylkij Rebekki, zabolevshij ot raboty v Konvente, ustupil mesto svoemu
zamestitelyu i uehal domoj, gde tozhe, pri takih razdorah, mnogo raboty, ot
kotoroj mozhno zabolet'.
Lion, gorod kapitalistov i aristokratov, nahoditsya v eshche hudshem
sostoyanii, on pochti vzbuntovalsya. Gorodskoj sovetnik SHal'e*, yakobinec, doshel
bukval'no do kinzhalov v spore s merom Niv'er-SHolem, moderatin, odnim iz
umerennyh, mozhet byt', aristokraticheskih, royalistskih ili federalistskih
merov! SHal'e, sovershivshij palomnichestvo v Parizh "posmotret' na Marata i
Goru", vosplamenilsya ot svyashchennoj urny, ibo 6 fevralya istoriya ili molva
videla, kak on vzyval k svoim lionskim brat'yam-yakobincam, sovershenno
transcendental'nym obrazom, s obnazhennym kinzhalom v ruke; on sovetoval
(govoryat) prostoj sentyabr'skij sposob, tak kak terpenie istoshchilos' i
brat'ya-yakobincy dolzhny by sami, bez podskazki, prinyat'sya za gil'otinu! Ego
mozhno eshche videt' na risunkah: on stoit na stole, vytyanuv nogu, izognuv
korpus, lysyj, s grubym, raz座arennym licom psa, pokatym lbom, vylezayushchimi iz
orbit glazami, v moshchnoj pravoj ruke podnyatyj kinzhal ili kavalerijskij
pistolet, kak izobrazhayut nekotorye; vnizu, vokrug nego, pylayut drugie
sobach'i lica; eto chelovek, kotoryj vryad li horosho konchit! Odnako gil'otina
ne byla tut zhe postavlena "na mostu Sen-Kler" ili gde-nibud' v drugom meste,
a prodolzhala rzhavet' na svoem cherdake6. Niv'er-SHol' yavilsya s
vojskami, bestolkovo gromyhnul pushkami, i "devyat'sot zaklyuchennyh" ne
poluchili ni shchelchka. Vot kak bespokoen stal Lion s ego gromyhayushchimi pushkami.
Tuda nemedlenno nuzhno otpravit' komissarov Konventa: udastsya li im vnesti
uspokoenie i ostavit' gil'otinu na cherdake?
* SHal'e Mari ZHozef (1747-1793) - glava lionskih yakobincev.
Nakonec, obratite vnimanie, chto pri takih bezumnyh razdorah v yuzhnyh
gorodah i vo Francii voobshche edva li predatel'skij klass tajnyh royalistov ne
pritailsya, edva li on ne nacheku i ne vyzhidaet, gotovyj napast' v udobnuyu
minutu. Vdobavok vse eshche net ni hleba, ni myla; patriotki rasprodayut sahar
po spravedlivoj cene 22 su za funt! Grazhdane-predstaviteli, bylo by poistine
ochen' horosho, chtoby vashi spory konchilis' i nachalos' carstvo polnogo
blagopoluchiya.
Glava tret'ya. POLOZHENIE OBOSTRYAETSYA
Voobshche nel'zya skazat', chtoby zhirondisty izmenyali sebe, naskol'ko u nih
hvataet dobroj voli. Oni userdno b'yut v uyazvimye mesta Gory iz principa, a
takzhe iz iezuitstva.
Krome sentyabr'skih izbienij, kotorye teper' mozhno malo ispol'zovat' -
razve lish' pogoryachit'sya, my zamechaem dva bol'nyh mesta, ot kotoryh Gora
chasto stradaet, - eto Marat i |galite. Neopryatnyj Marat postoyanno
podvergaetsya napadkam i lichno, i za Goru; ego predstavlyayut Francii kak
gryaznoe, krovozhadnoe chudovishche, podstrekavshee k grabezhu lavok, i slava etogo
dela pust' padaet na Goru! Gora ne v duhe i ropshchet: chto ej delat' s etim
"obrazcom patriotizma", kak priznavat' ili kak ne priznavat' ego? CHto
kasaetsya samogo Marata, to on, s ego navyazchivoj ideej, neuyazvim dlya takih
veshchej; znachenie Druga Naroda dazhe zametno rastet, po mere togo kak
podnimaetsya druzhestvennyj emu narod. Teper' uzhe ne krichat, kogda on nachinaet
govorit', inogda dazhe rukopleshchut, i eto pooshchrenie pridaet emu uverennost'. V
tot den', kogda zhirondisty predlozhili izdat' dekret o predanii ego sudu
(decreter d'accusation, kak oni vyrazhayutsya) za fevral'skuyu stat'yu o
"poveshenii odnogo ili dvuh skupshchikov na dvernyh pritolokah"*, Marat
predlozhil izdat' "dekret o priznanii ih sumasshedshimi" i, shodya po stupen'kam
tribuny Konventa, proiznes v vysshej stepeni neparlamentskie slova: "Les
cochons, les imbeciles" (svin'i, bolvany). On chasto vykarkivaet edkie
sarkazmy, potomu chto u nego dejstvitel'no zhestkij, shershavyj yazyk i glubokoe
prezrenie k izyashchnoj vneshnosti, a odin ili dva raza on dazhe smeetsya,
"razrazhaetsya hohotom" (rit aux eclats) nad aristokraticheskimi zamashkami i
utonchennymi manerami zhirondistov, "etih gosudarstvennyh muzhej", s ih
pedantizmom, pravdopodobnymi rassuzhdeniyami i trusost'yu. "Dva goda, - govorit
on, - vy hnykali o napadeniyah, zagovorah i opasnostyah so storony Parizha, a
ved' ne mozhete pokazat' na sebe ni odnoj carapiny"7. Danton
izredka serdito probiraet ego, no Marat ostaetsya po-prezhnemu obrazcom
patriotizma, kotorogo nel'zya ni priznat', ni otvergnut'!
* ZHironda trebovala, chtoby Marat, "vinovnyj v podstrekatel'stve k
pokusheniyu na nacional'noe predstavitel'stvo", predstal pered sudom
Revolyucionnogo tribunala. On byl napravlen tuda dekretom, prinyatym 12 aprelya
1793 g. bol'shinstvom v 226 golosov protiv 93 pri ogromnom chisle ne
uchastvovavshih v golosovanii.
Vtoroe bol'noe mesto Gory - eto nenormal'nyj monsen'er |galite, princ
Orleanskij. Posmotrite na etih lyudej, govorit ZHironda, s byvshim princem
Burbonskim v ih srede: eto kreatury partii orleanistov; oni hotyat sdelat'
Filippa korolem; ne uspeli gil'otinirovat' odnogo korolya, kak na ego mesto
gotov uzhe drugoj! Iz principa i iz iezuitstva zhirondisty predlozhili -Byuzo
predlagal uzhe davno, - chtoby ves' klan Burbonov byl izgnan s francuzskoj
zemli i etot princ |galite vmeste s drugimi. Predlozheniya eti proizvodyat
izvestnoe vpechatlenie na publiku, i Gora v smushchenii i ne znaet, kak
protivostoyat' im.
A chto delat' samomu bednomu Orleanu|galite? Ved' mozhno pozhalet' dazhe i
ego? Ne priznavaemyj ni odnoj partiej, vsemi otvergaemyj i bestolkovo
tolkaemyj tuda i syuda, v kakom ugolke prirody mozhet on teper' obresti
pristanishche s nekotorymi vidami na uspeh? Osushchestvimoj nadezhdy dlya nego ne
ostaetsya; neosushchestvimaya nadezhda s blednym somnitel'nym siyaniem mozhet eshche
poyavlyat'sya iz lagerya Dyumur'e, no skoree zaputyvaya, chem podbodryaya ili
osveshchaya. Esli ne razrushennyj vremenem Orlean-|galite, to, mozhet byt',
molodoj, neiznoshennyj SHartr-|galite mozhet sdelat'sya svoego roda korolem?
Ukrytyj v ushchel'yah Gory, esli tol'ko oni mogut sluzhit' ukrytiem, bednyj
|galite budet zhdat': odno pribezhishche on imeet v yakobincah, drugoe - v Dyumur'e
i v kontrrevolyucii, razve eto uzhe ne dva shansa? Odnako, govorit g-zha ZHanlis,
vzor ego stal pasmurnym, na nego grustno smotret'. Silleri, muzh ZHanlis,
kotoryj vertitsya okolo Gory, no ne na nej, tozhe na plohom puti. G-zha ZHanlis
na dnyah priehala iz Anglii, iz Byuri-Sent-|dmond, v Rensi, vmeste so svoej
pitomicej mademuazel' |galite po prikazaniyu |galite-otca iz opaseniya, chtoby
mademuazel' ne prichislili k emigrantam i ne oboshlis' s nej surovo. No delo
okazyvaetsya zaputannym. ZHanlis i ee vospitannica dolzhny vernut'sya v
Niderlandy i zhdat' na granice nedelyu ili dve, poka monsen'er pri pomoshchi
yakobincev ne rasputyvaet ego. "Na sleduyushchee utro, - govorit g-zha ZHanlis, -
monsen'er ugryumee, chem kogda-libo, podal mne ruku, chtoby vesti menya k
karete. YA byla ochen' rasstroena, mademuazel' zalilas' slezami, otec ee byl
bleden i drozhal. YA sela, a on vse stoyal nepodvizhno u dvercy karety, ustremiv
na menya vzglyad; etot pechal'nyj stradal'cheskij vzglyad, kazalos', molil o
sostradanii. "Adieu, Madame", - skazal on. Izmenivshijsya tembr ego golosa
sovershenno lishil menya samoobladaniya; ne buduchi v silah proiznesti ni slova,
ya protyanula ruku, on krepko pozhal ee, potom otvernulsya, bystro podoshel k
pochtal'onam, podal im znak, i my tronulis'"8.
Net nedostatka i v primiritelyah, iz kotoryh my takzhe otmetim dvuh:
odnogo - tverdo ukrepivshegosya na vershine Gory, drugogo - eshche ne nashedshego
pristanishcha; eto Danton i Barer. Izobretatel'nyj Barer, byvshij chlen
Uchreditel'nogo sobraniya i zhurnalist so sklonov Pireneev, - odin iz
poleznejshih v svoem rode lyudej v etom Konvente. Istina mozhet prinadlezhat'
obeim storonam, odnoj ili ni odnoj; druz'ya moi, vy dolzhny davat' i brat';
vprochem, vsyakogo uspeha pobezhdayushchej storone! Takov deviz Barera. On
izobretatelen, pochti genialen, soobrazitelen, gibok, lyubezen - slovom,
chelovek, kotoryj dob'etsya uspeha. Edva li sam Duh Lzhi v etom sobravshemsya
Pandemoniume* mog by byt' priyatnee dlya zreniya i sluha. Neobhodimyj chelovek
etot Barer; v velikom iskusstve priukrashivaniya s nim, po sluham, nikto ne
sravnitsya. Esli proizoshel vzryv, kakih byvaet mnogo, smyatenie, nepriyatnost',
o kotoroj nikto ne hochet znat' i govorit', - poruchite eto Bareru; Barer
budet dokladchikom komiteta po etomu delu, i vy uvidite, kak ono prevratitsya
v nechto obychnoe, dazhe v prekrasnoe i pravil'noe, chto i trebovalos'. Mog by
sushchestvovat' Konvent bez takogo cheloveka, sprosim my? Ne nazyvajte ego,
podobno vse preuvelichivayushchemu Mers'e, "velichajshim lgunom Francii"; net,
mozhno dazhe vozrazit', chto v nem net nastol'ko pravdy, chtoby sdelat' iz nee
nastoyashchuyu lozh'. Nazovite ego vmeste s Berkom Anakreonom** gil'otiny i
chelovekom, poleznym Konventu.
* Po hristianskim predstavleniyam, stolica ada.
** Anakreon (ok. 570-478 gg. do n. e. ) - drevnegrecheskij poet-lirik.
Drugoj nazvannyj nami primiritel' -Danton. "Pomirites', pomirites' drug
s drugom!" - krichit on dovol'no chasto. Razve my, malen'kaya kuchka brat'ev, ne
protivostoim v odinochku vsemi miru? Smelyj Danton, lyubimec vsej Gory, hotya
ego i schitayut slishkom blagodushnym, nedostatochno podozritel'nym: on stoyal
mezhdu Dyumur'e i mnogimi poricavshimi ego, boyas' vyzvat' razdrazhenie u nashego
edinstvennogo generala. V shumnoj sumatohe moshchnyj golos Dantona gremit,
prizyvaya k edineniyu i umirotvoreniyu. Ustraivayutsya svidaniya, obedy s
zhirondistami: ved' tak vazhno, tak neobhodimo dobit'sya soglasiya. No
zhirondisty vysokomerny i nepristupny: etot titan Danton ne chelovek formul, i
na nem lezhit ten' sentyabrya. "Vashi zhirondisty ne doveryayut mne" - takov otvet,
poluchennyj ot nego posrednikom Mejanom*; na vse dovody i pros'by etogo
Mejana est' odin otvet: "Ils n'ont point de confiance"9. SHum vse
usilivaetsya, sporyashchie bledneyut ot yarosti.
V samom dele, kakoj udar dlya serdca zhirondista eta pervaya, dazhe slabaya,
vozmozhnost', chto prezrennaya, nerazumnaya, anarhicheskaya Gora v konce koncov
mozhet vostorzhestvovat'! Grubye sentyabristy, kakoj-nibud' Tal'en s pyatogo
etazha, "kakoj-nibud' Robesp'er bez mysli v golove, bez chuvstva v serdce",
kak govorit Kondorse, i my. cvet Francii, ne mozhem protivostoyat' im!
Smotrite, skipetr uhodit ot nas i perehodit k nim! Krasnorechie, filosofiya,
poryadochnost' ne pomogayut: "sami bogi tshchetno borolis' by s glupost'yu". Mit
der Dummheit kampfen Gotter selbst vergebens!**
Gromko zhaluetsya Luve; vse ego toshchee telo propitano zloboj i
protivoestestvennoj podozritel'nost'yu. Molodoj Barbaru tozhe gneven - gneven
i polon prezreniya. Bezmolvnaya, pohozhaya na korolevu s aspidom*** u grudi,
sidit zhena Rolana; otchety Rolana vse eshche ne prinyaty, imya ego prevratilos' v
posmeshishche. Takovy kaprizy fortuny na vojne i osobenno v revolyucii. Velikaya
bezdna ada i 10 avgusta razverzlas' pri volshebnom zvuke vashego
krasnorechivogo golosa, a teper', smotrite, ona uzhe ne hochet zakryvat'sya po
znaku vashego golosa. Takoe volshebstvo - opasnaya veshch'. Uchenik volshebnika
zavladel zapretnoj knigoj i vyzval duha. "Plait-il?" (CHto ugodno?) - skazal
duh. Uchenik, neskol'ko porazhennyj, prikazal emu prinesti vody; provornyj duh
prines vodu, po vedru v kazhdoj ruke, no ne pozhelal perestat' nosit' ee.
Uchenik v otchayanii krichit na nego, b'et ego, razrubaet popolam; no chto eto?
Teper' vodu taskayut dva duha, i dom budet snesen Devkalionovym potopom****.
* Mejan (1748-1809) - vladelec istochnikov mineral'nyh vod i gryazej v
Dakse i magazina v Bajonne, deputat Konventa ot departamenta Nizhnie Pirenei.
** Protiv gluposti bessil'ny sami bogi (nem. ).
*** Aspid - yadovitaya zmeya. Ust. - zloj, kovarnyj chelovek.
**** Devkalion, soglasno grecheskomu mifu, spassya s zhenoj Pirroj ot
potopa, nisposlannogo Zevsom, i sozdal novyj chelovecheskij rod iz kamnej.
Glava chetvertaya. OTECHESTVO V OPASNOSTI
Pozhaluj, eta vojna mezhdu deputatami mogla by prodolzhat'sya dolgo, i
partii, davya i dusha drug druga, mogli by unichtozhit' odna druguyu okonchatel'no
v obychnoj, beskrovnoj parlamentskoj vojne; no eto moglo by proizojti lish'
pri odnom uslovii - chtoby Franciya byla v sostoyanii kak-to sushchestvovat' vse
eto vremya. No etot derzhavnyj narod nadelen organami pishchevareniya i ne mozhet
zhit' bez hleba. Krome togo, u nas i vneshnyaya vojna, i my dolzhny pobedit' v
vojne s Evropoj, s rokom i s golodom; mezhdu tem vesnoj etogo goda vsyakaya
pobeda bezhit ot nas proch'. Dyumur'e prodvinul svoi peredovye posty do Aahena
i sostavil velikolepnyj plan vtorzheniya v Gollandiyu, s voennymi hitrostyami,
ploskodonnymi sudami i s bystroj neustrashimost'yu, v kotoroj on znachitel'no
preuspel, no, k neschastiyu, ne mog prodolzhat' s tem zhe uspehom dal'she. Aahen
poteryan; Maastriht ne zhelaet sdavat'sya odnim dymu i shumu; ploskodonnym sudam
snova prihoditsya spuskat'sya na vodu i vozvrashchat'sya po tomu zhe puti, po
kakomu oni prishli. Bud'te zhe stojki, bystrye, neustrashimye lyudi, otstupajte
s tverdost'yu, podobno parfyanam! Uvy, vina li to generala Mirandy*, voennogo
li ministra ili samogo Dyumur'e i Fortuny, no tol'ko nichego inogo, krome
otstupleniya, ne ostaetsya, i horosho eshche, esli ono ne prevratitsya v begstvo,
ibo poverzhennye v uzhas kogorty i rasseyavshiesya chasti pokazali tyl, ne
dozhidayas' prikazanij, i okolo 10 tysyach chelovek begut v otchayanii, ne
ostanavlivayas', poka ne uvidyat Franciyu10. Mozhet byt', dazhe huzhe:
Dyumur'e sam ne sklonyaetsya li vtajne k izmene? Ton ego poslanij nashim
komitetam ochen' rezok. Komissary i yakobinskie grabiteli prinesli
neischislimyj vred: Gassenfrac ne prisylaet ni patronov, ni obmundirovaniya;
obmannym obrazom polucheny "podbitye derevyannymi i kartonnymi podoshvami"
sapogi. Koroche, vse v besporyadke. Danton i Lakrua v bytnost' svoyu
komissarami zhelali prisoedinit' Bel'giyu k Francii, togda kak Dyumur'e sdelal
by iz nee horoshen'koe malen'koe gercogstvo dlya svoego lichnogo tajnogo
upotrebleniya! Vse eto serdit generala, i on pishet nam rezkie pis'ma. Kto
znaet, chto zamyshlyaet etot malen'kij pylkij general? Dyumur'e, gercog
bel'gijskij ili brabantskij i, skazhem, |galite-mladshij - korol' Francii -
tut byl by konec nashej revolyucii! Komitet oborony smotrit i kachaet golovoj:
kto, krome Dantona, lishennogo podozritel'nosti, mozhet eshche sohranyat'
kakuyu-nibud' nadezhdu?
* Miranda Fransisko (1750-1816) - general, venesuel'skij patriot, odin
iz rukovoditelej bor'by za nezavisimost' ispanskih kolonij v Amerike, drug
Petiona i zhirondistov. V Parizhe poyavilsya v 1791 g., poluchil naznachenie v
Severnuyu armiyu pod nachalom Dyumur'e.
A general Kyustin vozvrashchaema s Rejna; zavoevannyj Majnc budet otnyat,
prussaki styagivayutsya k nemu, chtoby bombardirovat' ego yadrami i kartech'yu.
Majnc okazyvaet soprotivlenie, komissar Merlej iz Tionvilya "delaet vylazki
vo glave osazhdennyh"; on mozhet borot'sya do smerti, no ne dolee. Kakoj
grustnyj oborot dlya Majnca! Slavnyj Forster* i slavnyj Lyuks sazhali tam
proshloj zimoj, v metel', derev'ya Svobody pod muzyku "Ca ira", osnovyvali
yakobinskie kluby i prisoedinili territoriyu Majnca k Francii; potom oni
priehali v Parizh v kachestve deputatov ili delegatov i poluchali po 18 frankov
v den', i vot, prezhde chem derev'ya Svobody pokrylis' listvoj, Majnc
prevratilsya v bushuyushchij krater, izvergayushchij ogon' i ohvachennyj ognem!
Ni odin iz etih lyudej ne uvidit bol'she Majnca; oni pribyli syuda tol'ko
dlya togo, chtoby umeret'. Forster ob容hal vokrug sveta, videl, kak Kuk**
pogib pod palicami gavajcev, no podobnogo tomu, chto on videl i vystradal v
Parizhe, on ne videl nigde. Bednost' presleduet ego; iz doma nichego ne mozhet
prijti, krome vestej, prihodivshih k Iovu; 18 frankov v den', kotorye on s
trudom poluchaet zdes' v kachestve deputata ili delegata, vydayutsya bumazhnymi
assignaciyami, bystro padayushchimi v cene. Bednost', razocharovanie, bezdejstvie
i upreki medlenno nadlamyvayut doblestnoe serdce. Takov zhrebij Forstera.
Vprochem, devica Teruan' eshche ulybaetsya na vecherah; u nee "krasivoe lico,
obramlennoe temnymi lokonami", i poryvistyj harakter, kotorye pomogayut ej
derzhat' sobstvennyj ekipazh. Prussak Trenk, bednyj podpol'nyj baron, bormochet
i branitsya ves'ma nepodobayushchim obrazom. Lico Tomasa Pejna pokryto krasnymi
voldyryami, "no glaza ego sverkayut neobychnym bleskom". Deputaty Konventa
ves'ma lyubezno priglashayut Forstera obedat', i "my vse igrali v
Plumpsack"11. "|to vzryv i sozdanie novogo mira, - govorit
Forster, - a dejstvuyushchie lica v nem malen'kie, neznachitel'nye sub容kty,
zhuzhzhashchie vokrug vas, kak roj muh".
* Forster Georg (1754-1794) - nemeckij prosvetitel' i revolyucionnyj
demokrat, publicist, avtor dekretov 1793 g. o provozglashenii Majnca
respublikoj i o prisoedinenii ego k revolyucionnoj Francii.
** Kuk Dzhejms (1728-1779) - anglijskij moreplavatel'.
V to zhe vremya idet vojna s Ispaniej. Ispancy prodvinutsya cherez ushchel'ya
Pireneev, shursha burbonskimi znamenami, gremya artilleriej i ugrozami. Da i
Angliya nadela krasnyj mundir* i marshiruet s ego korolevskim vysochestvom
gercogom Jorkskim, kotorogo inye v svoe vremya namerevalis' priglasit' byt'
nashim korolem. Nastroenie eto teper' izmenilos' i vse bolee menyaetsya, poka
ne okazyvaetsya, chto net nichego v mire nenavistnee urozhenca etogo
tiranicheskogo ostrova; Konvent v svoej goryachnosti dazhe ob座avlyaet dekretom,
chto Pitt - "vrag roda chelovecheskogo" (l'ennemi du genre humain), a zatem,
kak eto ni stranno, izdaetsya prikaz, chtoby ni odin borec za svobodu ne daval
poshchady anglichaninu. Odnako borcy za svobodu ispolnyayut etot prikaz lish'
otchasti. Znachit, my ne budem brat' plennyh, govoryat oni; vsyakij, kogo my
voz'mem, budet schitat'sya "dezertirom"12. |to - bezumnyj prikaz i
soprovozhdayushchijsya neudobstvami. Ved' esli my ne budem davat' poshchady, to,
estestvenno, ne mozhem rasschityvat' na nee i sami, stalo byt', delo ot etogo
niskol'ko ne vyigraet. Nashim "tremstam tysyacham rekrutov" - cifra nabora na
etot god, - dolzhno byt', pridetsya izryadno porabotat'.
* Krasnye mundiry - starinnoe prozvishche anglijskih soldat. Krasnye
mundiry byli vvedeny v parlamentskoj armii posle voennoj reformy 1645 g.
Skol'ko vragov nadvigaetsya na nas! Odni probirayutsya skvoz' gornye
ushchel'ya, drugie plyvut po solenomu moryu; ko vsem punktam nashej territorii
ustremlyayutsya oni, potryasaya prigotovlennymi dlya nas cepyami. No huzhe vsego to,
chto vrag ob座avilsya i na nashej sobstvennoj territorii. V pervyh chislah marta
pochta iz Nanta ne prihodit; vmesto nee prihodyat tol'ko predpolozheniya,
opaseniya, veter donosit zloveshchie sluhi. I samye zloveshchie okazyvayutsya
vernymi. Fanatichnoe naselenie Vandei ne zhelaet bol'she podchinyat'sya; plamya
vosstaniya, s trudom sderzhivaemoe do sih por, snova vspyhivaet ogromnym
pozharom posle smerti korolya; eto uzhe ne myatezh, a mezhdousobnaya vojna. |ti
Katelino, Stoffle, SHaretty okazalis' ne temi, kem ih schitali; smotrite, kak
idushchie za nimi krest'yane, v odnih rubahah i bluzah, vooruzhennye dubinami,
nestrojnymi ryadami, no s fanaticheskoj gall'skoj yarost'yu i dikim boevym
klichem "Za boga i korolya!" brosayutsya na nas, podobno svirepomu uraganu,
obrashchayut nashih disciplinirovannyh nacional'nyh soldat v paniku i sauve qui
peut! Oni oderzhivayut pobedu za pobedoj, i konca etomu ne vidno. Posylayut
komendanta Santera, no pol'zy ot etogo malo! On mog by bez ushcherba vernut'sya
i varit' pivo.
Stanovitsya reshitel'no neobhodimym, chtoby Konvent perestal govorit' i
nachal dejstvovat'. Pust' odna partiya ustupit drugoj i sdelaet eto poskoree.
|to uzhe ne teoreticheskoe predpolozhenie, a blizkaya neizbezhnost' razoreniya;
nuzhno pozabotit'sya o tom samom dne, v kotoryj my zhivem.
V pyatnicu 8 marta eta uzhasnaya vest' byla poluchena Nacional'nym
Konventom ot Dyumur'e, no eshche ran'she ej predshestvovalo i potom soprovozhdalo
ee mnogo drugih uzhasnyh vestej. Lica mnogih pobledneli. Malo pol'zy teper'
ot togo, budut li nakazany sentyabristy ili net, esli Pitt i Koburg idut s
ravnym nakazaniem dlya vseh nas, ved' mezhdu Parizhem i tiranami teper' net
nichego, krome somnitel'nogo Dyumur'e s besporyadochno otstupayushchimi vojskami!
Titan Danton podnimaetsya v etot chas, kak vsegda v chas opasnosti, i zvuchen
ego golos, raznosyashchijsya iz-pod kupola: "Grazhdane predstaviteli, ne dolzhny li
my v etot chas ispytanij otlozhit' vse nashi nesoglasiya? Reputaciya, o, chto
znachit reputaciya togo ili drugogo cheloveka? Que mon nom soit fletri, que la
France soit libre! (Pust' imya mo