Tomas Karlejl'. Francuzskaya revolyuciya. Konstituciya
Istoriya
Moskva "Mysl'" 1991
REDAKCIYA LITERATURY PO VSEOBSHCHEJ ISTORII
THE FRENCH REVOLUTION A HISTORY
by
Thomas Carlyle
London, 1903
Perevod s anglijskogo chasti I vypolnen: YU. V. Dubrovinym
i E. A. Mel'nikovoj; sverka - A. I. Petinovoj (chast' II)
i A. M. Bargom (chast' III)
Kommentarij v konce knigi napisan kandidatom istoricheskih nauk L. A.
Pimenovoj; primechaniya, oboznachennye zvezdochkoj, napisany YU. V. Dubrovinym,
E. A. Mel'nikovoj i L. A. Pimenovoj.
Karlejl' T.
K23 // Istoriya Francuzskoj revolyucii / Per. s angl. YU.V. Dubrovina i
E.A. Mel'nikovoj (ch. I). - M.; Mysl', 1991. - 575 [1] s., [48] l. il.
ISBN 5-244-00420-4
Klassicheskij trud, napisannyj vydayushchimsya anglijskim istorikom v 1837
g., vyshel na russkom yazyke v 1907 g. i teper' pereizdaetsya k 200-letiyu
Velikoj francuzskoj revolyucii. Ego sdelalo znamenitym soedinenie istoricheski
tochnogo opisaniya s neobychajnoj siloj hudozhestvennogo izobrazheniya velikoj
istoricheskoj dramy, ee dejstvuyushchih lic i sobytij. Kniga polna zhivyh
zarisovok byta, nravov, harakterov, pronicatel'nyh ocenok predstavitelej
francuzskogo obshchestva. |to zahvatyvayushchee i pouchitel'noe chtenie, dazhe esli
segodnya my ne vo vsem soglashaemsya s avtorom.
K 0503010000-080 BBK 63.3(4Fr)
004(01)41
(c) Perevod, posleslovie, kommentarii, illyustracii. Izdatel'stvo
"Mysl'". 1991
OCR - Alex Prodan
E-mail: alexpro@enteh.com
***KONSTITUCIYA***
Prazdnik Pik
Nansi
Tyuil'ri
Varenn
Pervyj parlament Marsel'eza
Mauern seh'ich gesturzt,
und Mauern seh'ich errichtet, Hier Gefangene,
dort auch der Gefangenen viel. Ist vielleicht nur die Welt ein
grosser Kerker? Und frei ist Wohl der Tolle,
der sich Ketten zu Kranzen erkiest?
Goethe
Vizhu paden'e tverdyn' i vizhu: ih vnov' vozdvigayut,
Plenniki zdes', no i tam vizhu plenennyj narod.
CHto zhe takoe mir? Temnica? I tot lish' svoboden,
Kto, bezumnyj, sebe cep'yu venchaet chelo.
Gete
* Kniga I. PRAZDNIK PIK *
Glava pervaya. V TYUILXRI
Kogda zhertve nanesen reshitel'nyj udar, katastrofa mozhet schitat'sya pochti
nastupivshej. Otnyne vryad li interesno sozercat' ee dolgie glubokie stony:
dostojny vnimaniya lish' ee samye sil'nye sudorogi, konvul'sivnye usiliya
stryahnut' s sebya muchitel'nuyu pytku i, nakonec, uhod samoj zhizni, posle chego
ona lezhit, ugasshaya i unichtozhennaya, zakutannaya li, podobno Cezaryu, v
dekorativnye skladki togi ili nepristojno povalivshayasya, kak chelovek, ne
imevshij sily dazhe umeret' s dostoinstvom.
Byla li francuzskaya korolevskaya vlast', vyhvachennaya 6 oktyabrya 1789 goda
iz svoej drapirovki, takoj zhertvoj? Vsya Franciya i korolevskoe vozzvanie ko
vsem provinciyam so strahom otvechayut: net. Tem ne menee mozhno bylo opasat'sya
hudshego. Korolevskaya vlast' uzhe ran'she byla takoj dryahloj, umirayushchej, v nej
bylo slishkom malo zhizni, chtoby spravit'sya s nanesennoj ranoj. Kak mnogo ee
sily, sushchestvovavshej tol'ko v voobrazhenii, uteklo! CHern' vzglyanula pryamo v
lico korolya - i ne umerla! Esli staya voronov mozhet klevat' svoe pugalo i
prikazyvat' emu: stanovis' zdes', a ne tam, mozhet torgovat'sya s nim i delat'
ego iz neogranichennogo sovershenno ogranichennym konstitucionnym pugalom, to
chego zhe mozhno ozhidat' vperedi? Ne na ogranichennom konstitucionnom pugale, a
na teh eshche ne ischislennyh, kazhushchihsya bezgranichnymi silah, kotorye mogut
sobrat'sya vokrug nego, sosredotochivaetsya otnyne vsya nadezhda. Ved' sovershenno
spravedlivo, chto vsyakaya dejstvitel'naya vlast' po sushchestvu svoemu mistichna i
proishodit po "Bozh'ej milosti".
Radostnee nablyudat' ne predsmertnye sudorogi royalizma, a rost i skachki
sankyulotizma, ibo v delah lyudskih, osobenno v obshchestve, vsyakaya smert' est'
tol'ko rozhdenie v smerti, sledovatel'no, esli skipetr uskol'zaet ot
Lyudovika, to eto znachit tol'ko, chto v drugih formah drugie skipetry, hotya by
dazhe skipetry-piki, berut pereves. My uvidim, chto v blagopriyatnoj srede,
bogatoj pitatel'nymi elementami, sankyulotizm krepnet, vyrastaet zdorovym i
dazhe rezvitsya ne bez gracioznoj shalovlivosti - tak veselitsya bol'shinstvo
molodyh lyudej; mezhdu tem zamecheno, chto vzroslaya koshka i vse zveri koshach'ej
porody voobshche chrezvychajno zhestoki, a ved' naibol'shej veselost'yu otlichayutsya
imenno kotyata, ili podrastayushchie koshki!
Predstav'te sebe korolevskoe semejstvo, vstayushchee utrom togo bezumnogo
dnya so svoih skladnyh krovatej; predstav'te sebe municipalitet,
sprashivayushchij: "Kak blagovolit Vashe Velichestvo raspolozhit'sya na zhit'e?" - i
surovyj otvet korolya: "Pust' kazhdyj raspolagaetsya, kak mozhet; mne dostatochno
horosho". Predstav'te sebe, kak gorodskie chiny otstupayut v poklone s
vyrazitel'noj usmeshkoj i udalyayutsya v soprovozhdenii podobostrastnyh obojshchikov
i kak dvorec Tyuil'ri perekrashivaetsya i obstavlyaetsya vnov' dlya blestyashchej
korolevskoj rezidencii, a Lafajet so svoimi sinimi nacional'nymi gvardejcami
okruzhaet ego, laskayushchegosya k ostrovu, podobno Neptunu, govorya poeticheskim
yazykom. Zdes' mogut sobrat'sya oblomki reabilitirovannyh vernopoddannyh, esli
oni pozhelayut stat' konstitucionalistami, ibo konstitucionalizm ne zhelaet
nichego durnogo; dazhe sankyuloty raduyutsya pri vide korolya. Musor vosstaniya
menad smeten v storonu, kak vsegda byvaet i dolzhno byt' so vsyakim musorom v
etom neizmenno dobrom mire, i vot, na raschishchennoj arene, pri novyh usloviyah,
dazhe s nekotorym podobiem novogo velikolepiya my nachinaem novyj ryad dejstvij.
Artur YUng byl svidetelem ves'ma strannoj sceny: Ee Velichestvo bez svity
gulyaet v Tyuil'rijskom sadu, a smeshannye tolpy s trehcvetnymi kokardami
klanyayutsya ej i pochtitel'no rasstupayutsya: koroleva vyzyvaet po men'shej mere
pochtitel'noe molchanie, ee izbegayut s sostradaniem1. Domashnie utki
v korolevskih vodah kryakan'em vyprashivayut hlebnye kroshki iz yunyh korolevskih
ruk; u malen'kogo dofina est' ogorozhennyj sadik, v kotorom on, kak mozhno
videt', rozovoshchekij, s razvevayushchimisya belokurymi lokonami, kopaet zemlyu; tut
zhe malen'kij shalash, gde on pryachet svoi instrumenty i mozhet ukryt'sya ot
dozhdya. Kakaya mirnaya prostota! Mir li eto otca, vozvrashchennogo svoim detyam?
Ili mir nadsmotrshchika, poteryavshego svoj knut? Lafajet, municipalitet i vse
konstitucionalisty utverzhdayut pervoe i delayut vse ot nih zavisyashchee, chtoby
eto opravdalos' na dele. Takih patriotov, kotorye opasno rychat i skalyat
zuby, usmiryat patruli; ili, eshche luchshe, korol' pogladit ih po vz®eroshennoj
shersti laskovoj rukoj i, chto vsego dejstvennee, nakormit bolee sytnoj pishchej.
Da, malo nakormit' Parizh, nuzhno eshche, chtoby v etom dele byla vidna ruka
korolya. Zalozhennoe imushchestvo bednyakov do izvestnoj summy budet vykupleno po
milosti korolya, i nenasytnyj Mont de Piete izvergnet svoe soderzhimoe; ne
stoit zabyvat' i o kataniyah po gorodu s krikami "Vive le Roi!", i, takim
obrazom, pri pomoshchi subsidij i zrelishch korolevskaya vlast' stanet populyarnoj,
esli tol'ko iskusstvo cheloveka v silah sdelat' ee populyarnoj2.
Ili zhe, uvy, eto gulyaet ne vozvrashchennyj detyam otec i ne poteryavshij knut
nadsmotrshchik, a neestestvennaya sovokupnost' ih oboih i beschislennyh drugih
raznorodnyh elementov, ne podhodyashchaya ni pod kakuyu rubriku, razve lish' pod
tol'ko chto pridumannuyu: korol' Lyudovik - vosstanovitel' francuzskoj svobody?
Dejstvitel'no, chelovek - i korol' Lyudovik, kak i vsyakij drugoj, -zhivet v
etom mire dlya togo, chtoby privodit' v poryadok besporyadochnoe i svoej zhivoj
energiej prinudit' dazhe nelepoe byt' menee nelepym. Nu a esli net zhivoj
energii, a tol'ko zhivaya passivnost'? Kogda korol' Zmej byl neozhidanno broshen
v svoe vodnoe carstvo, on po krajnej mere stal kusat'sya i etim ubeditel'no
dokazal, chto on sushchestvuet. Dlya bednogo zhe korolya CHurbana*, shvyryaemogo tuda
i syuda tysyach'yu sluchajnostej i chuzhoj volej, pomimo sobstvennoj, bol'shoe
schast'e, chto on byl derevyannyj i chto, ne delaya nichego, on zato ne mog nichego
ni videt', ni chuvstvovat'! |to uzh sovsem beznadezhnoe delo.
* Ispol'zovanie ezopova yazyka dlya harakteristiki politicheskih realij.
Po |zopu, lyagushki prosili YUpitera dat' im carya. Kogda YUpiter poslal im
vmesto carya churban, to oni snachala ispugalis', a zatem, ubedivshis' v
bezvrednosti etogo predmeta, stali skakat' po nemu.
Dlya Ego Velichestva korolya Francii mezhdu tem tyagostnee vsego to, chto on
ne mozhet ohotit'sya. Uvy, otnyne vremya ohot dlya nego minovalo: idet lish'
rokovaya ohota za nim samim! Tol'ko v blizhajshie nedeli iyunya ispytaet on vnov'
radost' ohotnika, istrebitelya dichi, - tol'ko v etom iyune i nikogda bolee. On
posylaet za svoimi slesarnymi instrumentami i v techenie dnya, po okonchanii
oficial'nyh ceremonij, delaet "neskol'ko vzmahov napil'nikom" (quelques
coups de lime)3. Nevinnyj brat smertnyj, pochemu ty ne byl
nastoyashchim, bezvestnym slesarem? Za chto ty byl osuzhden na to, chtoby v drugom,
bolee vidnom remesle kovat' tol'ko mirovye gluposti, vidimosti i veshchi, sami
sebya unichtozhayushchie; veshchi, kotorye ni odin smertnyj svoim molotom ne mog
skovat' v odno celoe!
Bednyj Lyudovik ne lishen ponimaniya, ne lishen dazhe elementov voli;
nekotoraya strastnost' temperamenta izredka proryvaetsya skvoz' ego
flegmatichnyj harakter. Esli by bezobidnaya nepodvizhnost' mogla spasti ego, to
bylo by horosho; no on budet tol'ko dremat' i videt' muchitel'nye sny -
sdelat' zhe chto-nibud' emu ne dano. Starye royalisty do sih por eshche pokazyvayut
komnaty, v kotoryh ih velichestva so svitoj zhili pri etih neobychnyh
obstoyatel'stvah. Zdes' sidela koroleva i chitala - ona perevezla syuda svoyu
biblioteku, hotya korol' otkazalsya ot svoej, - prinimaya pylkie sovety ot
pylkih sovetchikov, ne znayushchih, chto, sobstvenno, posovetovat'; goryuya ob
izmenivshihsya vremenah, slabo nadeyas' na luchshie: razve ona ne imela zhivogo
simvola nadezhdy v lice svoego rozovoshchekogo mal'chika? ! Nebo mrachno,
zadernuto tuchami, no skvoz' oblaka proryvayutsya zolotye luchi - zarya li eto
ili predvestniki mrachnoj grozovoj nochi? A vot drugaya komnata, po tu storonu
ot glavnogo vhoda; eto komnata korolya: zdes' Ego Velichestvo zavtrakal,
zanimalsya gosudarstvennymi delami; zdes' ezhednevno, posle zavtraka, on
prinimal korolevu, inogda s pateticheskoj nezhnost'yu, inogda s chisto
chelovecheskoj razdrazhitel'nost'yu, ibo plot' chelovecheskaya slaba; a kogda ona
sprashivala ego o delah, on otvechal: "Madame, vashe delo - zanimat'sya det'mi".
- Net, Sire, ne luchshe li bylo by Vashemu Velichestvu samomu zanyat'sya det'mi? -
sprashivaet bespristrastnaya istoriya, Dosaduya na to, chto bolee tolstyj sosud
ne okazalsya i bolee prochnym, zhaleya bolee farforovuyu, nezheli glinyanuyu,
polovinu chelovecheskogo roda, hotya na samom dele razbilis' obe!
I vot, francuzskie korol' i koroleva dolzhny teper' probyt' v etom
Tyuil'ri Medichi sorok odin mesyac, glyadya, kak neistovo vzbudorazhennaya Franciya
vyrabatyvaet ih sud'bu i svoyu sobstvennuyu. Surovye, holodnye mesyacy, s
bystro smenyayushchejsya pogodoj, no vse zhe koe-kogda s blednym myagkim solnechnym
bleskom aprelya, preddveriya zelenogo leta, ili oktyabrya, predvestnika lish'
vechnogo moroza. Kak izmenilos' eto Tyuil'ri Medichi s togo vremeni, kogda ono
bylo mirnym glinyanym polem? Ili na samoj pochve ego tyagoteet proklyatie,
mrachnyj rok, ili eto dvorec Atreya*, tak kak blizko luvrskoe okno, otkuda
odin iz Kapetov, bichuemyj furiyami, dal signal'nyj vystrel k krovavoj
Varfolomeevskoj bane? Temen put' Vechnosti, kak on otrazhaetsya v etom mire
prehodyashchego: put' Bozhij lezhit po moryu, i tropa ego prolozhena na ogromnoj
glubine.
* V grecheskoj mifologii car' Miken, otec geroev Troyanskoj vojny
Agamemnona i Menelaya. V nakazanie za prestupleniya Atreya bogi obrekli na
bedstviya ves' rod, istoriya kotorogo polna ubijstv i krovosmeshenij. Slovo
stalo naricatel'nym dlya oboznacheniya sem'i, nad kotoroj tyagoteet zloj rok.
Glava vtoraya. V MANEZHE
Doverchivym patriotam teper' yasno, chto konstituciya "pojdet", marc
bud' u nee tol'ko nogi, chtoby stoyat'. ZHivee zhe, patrioty, shevelites' i
dostan'te ih, sdelajte dlya nee nogi! Snachala v Archeveche, dvorce
arhiepiskopa, otkuda Ego Preosvyashchenstvo bezhal, a zatem v, shkole verhovoj
ezdy, tak nazyvaemom Manezhe, chto ryadom s Tyuil'ri, pristupaet k chudesnomu
delu Nacional'noe sobranie. Trudy ego byli by uspeshny, esli by v ego srede
nahodilsya kakoj-nibud' Prometej, dostigayushchij neba, no oni okazalis'
besplodny, tak kak Prometeya ne bylo! I eti tyaguchie mesyacy prohodyat v shumnyh
debatah, zasedaniya vremenami stanovilis' skandal'nymi, i sluchalos', chto po
tri oratora srazu vystupali na tribune.
Upryam, dogmatichen, mnogosloven abbat Mori; preispolnen ciceronovskim
pafosom Kazales; ostrotoj i rezkost'yu na protivopolozhnoj storone bleshchet
molodoj Barnav, vrag sofistiki, razrubayushchij, tochno ostrym damasskim klinkom,
vsyakij sofizm, ne zabotyas' o tom, ne otrubaet li on pri etom chto-nibud' eshche.
Prostym kazhesh'sya ty, Petion, kak solidnaya gollandskaya postrojka, soliden ty,
no nesomnenno skuchen. Ne bolee ozhivlyayushche dejstvuet i tvoj ton, sporshchik Rabo,
hotya ty i zhivee. S molchalivoj bezmyatezhnost'yu odin nad vsemi sopit velikij
Siejes: vy mozhete boltat' chto hotite o ego proekte konstitucii, mozhete
iskazit' ego, no ne mozhete uluchshit': ved' politika - nauka, ischerpannaya im
do dna. Vot hladnokrovnye, medlitel'nye dva brata Lamet s gordoj ili
poluprezritel'noj usmeshkoj; oni rycarski vyplatyat pensiyu svoej materi, kogda
pred®yavitsya Krasnaya kniga, rycarski budut raneny na duelyah. Tut zhe sidit
markiz Tulonzhon, peru kotorogo my do sih por obyazany blagodarnost'yu; so
stoicheski spokojnym, zadumchivym nastroeniem, bol'shej chast'yu molcha, on
prinimaet to, chto posylaet sud'ba. Ture i parlamentarist Dyupor proizvodyat
celye gory novyh zakonov, liberal'nyh, skroennyh po anglijskomu obrazcu,
poleznyh i bespoleznyh. Smertnye podnimayutsya i padayut. Ne stanet li,
naprimer, glupec Gobel', ili Gebel', potomu chto on nemec, rodom iz
Strasburga, konstitucionnym arhiepiskopom?
Mirabo odin iz vseh nachinaet, byt' mozhet, yasno ponimat', kuda vse eto
klonitsya. Poetomu patrioty sozhaleyut, chto ego rvenie, po-vidimomu, uzhe
ohladevaet. V pamyatnuyu Duhovu noch' 4 avgusta, kogda novaya vera vdrug
vspyhnula chudodejstvennym ognem i staryj feodalizm sgorel dotla, vse
zametili, chto Mirabo ne prilozhil k etomu svoej ruki; dejstvitel'no, on, po
schast'yu, otsutstvoval. No razve ne zashchishchal on veto, dazhe veto absolu, i ne
govoril neukrotimomu Barnavu, chto shest'sot bezotvetstvennyh senatorov
sostavyat samuyu nesterpimejshuyu iz vseh tiranij? Zatem kak on staralsya, chtoby
korolevskie ministry imeli mesto i golos v Nacional'nom sobranii, - bez
somneniya, on delal eto potomu, chto sam metil na ministerskij post! A kogda
Nacional'noe sobranie reshaet - fakt ochen' vazhnyj, - chto ni odin deputat ne
dolzhen byt' ministrom, on svoim nadmennym, strastnym tonom predlagaet
postanovit': "Ni odin deputat po imeni Mirabo"4. Vozmozhno, chto
eto chelovek zakorenelyh feodal'nyh ubezhdenij, preispolnennyj hitrostej,
slishkom chasto yavno sklonyavshijsya na storonu royalistov; chelovek
podozritel'nyj, kotorogo patrioty eshche razoblachat! Tak, v iyun'skie dni, kogda
vstal vopros o tom, komu prinadlezhit pravo ob®yavleniya vojny, mozhno bylo
slyshat', kak hriplye golosa gazetchikov monotonno vykrikivali na ulicah:
"Velikaya izmena grafa Mirabo, cena vsego odin su", potomu chto on vyskazalsya
za to, chto pravo eto dolzhno prinadlezhat' ne Sobraniyu, a korolyu! I on ne
tol'ko govorit, no i provodit etu mysl'; nesmotrya na hriplye vykriki
gazetchikov i na ogromnuyu tolpu cherni, vozbuzhdennuyu imi do krikov: "Na
fonar'!", on podnimaetsya na sleduyushchij den' na tribunu v mrachnoj reshimosti,
prosheptav druz'yam, preduprezhdavshim ego ob opasnosti: "YA znayu; ya dolzhen vyjti
otsyuda ili s triumfom, ili rasterzannyj v klochki". I on vyshel s triumfom.
|to chelovek s tverdym serdcem, populyarnost' kotorogo osnovana ne na
raspolozhenii k nemu cherni (pas populaciere), kotorogo ne zastavyat uklonyat'sya
s izbrannogo im puti ni kriki neumytogo sbroda na ulice, ni umytogo v zale
Sobraniya! Dyumon vspominaet, chto on slyshal ego otchet o proisshestviyah v
Marsele: "Kazhdoe ego slovo preryvalos' s pravoj storony brannymi epitetami:
klevetnik, lzhec, ubijca, razbojnik (scelerat). Mirabo ostanavlivaetsya na
minutu i slashchavym golosom, obrashchayas' k naibolee zlobstvuyushchim, govorit: "YA
zhdu, messieurs, poka vy ne ischerpaete vash zapas lyubeznostej"5.
|to zagadochnyj chelovek, ego trudno razoblachit'! Naprimer, otkuda berutsya u
nego den'gi? Mozhet li dohod s gazety, userdno s®edaemyj g-zhoj Lezhe, mogut li
eto i eshche vosemnadcat' frankov v den', poluchaemye im v kachestve deputata,
schitat'sya sootvetstvuyushchimi ego rashodam? Dom na SHosse-d'Anten, dacha v
Arzhanteje, roskosh', velikolepie, orgii - on zhivet tak, slovno imeet zolotye
rossypi! Vse salony, zakrytye pered avantyuristom Mirabo, raspahivayutsya
shiroko pered "korolem" Mirabo, putevodnoj zvezdoj Evropy, vzglyad kotorogo
lovyat vse zhenshchiny Francii, hotya kak chelovek Mirabo ostalsya tem zhe, chem i
byl. CHto kasaetsya deneg, to mozhno predpolozhit', chto ih dostavlyaet royalizm; a
esli tak, to, znachit, den'gi royalistov ne menee priyatny Mirabo, chem vsyakie
drugie.
"Prodalsya" - odnako chto by ni dumali patrioty, a kupit' ego bylo ne
tak-to legko: duhovnyj ogon', zhivushchij v etom cheloveke, svetyashchij skvoz'
stol'ko zabluzhdenij, tem ne menee est' Ubezhdenie, kotoroe delaet ego sil'nym
i bez kotorogo on ne imel by sily, - etot ogon' ne pokupaetsya i ne
prodaetsya; pri takoj mene on ischez by, a ne sushchestvoval. Mozhet byt', "emu
platyat, no on ne prodaetsya" (paye pas vendu), togda kak bednyj Rivarol'
dolzhen, k neschast'yu, skazat' pro sebya obratnoe: "On prodaetsya, hotya emu ne
platyat". Mirabo, podobno komete, prokladyvaet svoj neizvedannyj put' sredi
bleska i tumana - put', kotoryj Patriotizm mozhet dolgo nablyudat' v svoj
teleskop, no, ne znaya vysshej matematiki, nikogda ne rasschitaet ego
traektoriyu. Skol'zkij, ves'ma dostojnyj poricaniya chelovek, no dlya nas
naibolee interesnyj iz vseh. Sredi blizorukogo, smotryashchego v ochki
mudrstvuyushchego pokoleniya Priroda s velikoj shchedrost'yu nadelila etogo cheloveka
nastoyashchim zreniem. Esli on govorit i dejstvuet, slovo ego zhelanno i
stanovitsya vse zhelannee, potomu chto ono odno pronikaet v sushchnost' dela: vsya
pautina logiki spadaet, i vidish' samyj predmet, kakov on est', i ponimaesh',
kak s nim nuzhno dejstvovat'.
K neschast'yu, nashemu Nacional'nomu sobraniyu predstoit mnogo del: nuzhno
vozrodit' Franciyu, a Francii nedostaet ochen' mnogogo, nedostaet dazhe
nalichnyh deneg. Imenno finansy-to i prichinyayut mnogo bespokojstva; deficit
nevozmozhno zatknut', on vse krichit: davaj, davaj! CHtoby umirotvorit'
deficit, reshayutsya na riskovannyj shag - na prodazhu zemel' duhovenstva,
izlishka zdanij. Mera krajne riskovannaya: Da esli i reshit'sya na prodazhu, kto
zhe budet pokupat', esli nalichnye den'gi issyakli? Poetomu 19 dekabrya izdaetsya
Ukaz o vypuske bumazhnyh deneg - assignacij, obespechennyh zakladnymi na eti
cerkovno-nacional'nye vladeniya i neosporimyh po krajnej mere v otnoshenii
uplaty po nim, - pervoe iz dlinnogo ryada podobnyh zhe finansovyh meropriyatij,
kotorym suzhdeno povergnut' v izumlenie chelovechestvo. Tak chto teper', poka
est' starye tryapki, ne budet nedostatka v sredstvah obrashcheniya, a budut li
oni obespecheny tovarami - eto uzhe drugoj vopros. No v konce koncov razve eta
istoriya s assignaciyami ne stoit celyh tomov sovremennoj nauki? My mozhem
skazat', chto nastupilo bankrotstvo kak neizbezhnyj itog vseh zabluzhdenij, no
nastupilo tak myagko, nezametno i postepenno, chto ne obrushilos' kak
vseistreblyayushchaya lavina, a spustilos', podobno myagkoj meteli raspylennogo,
pochti neoshchutimogo snega, prodolzhavshego sypat'sya do teh por, poka
dejstvitel'no vse ne bylo pogrebeno; i vse zhe ne mnogoe iz togo, chto ne
moglo byt' vosstanovleno ili bez chego nel'zya bylo obojtis', okazalos'
razrushennym. Vot kakoj protyazhennosti dostigla sovremennaya struktura.
Bankrotstvo bylo veliko, no ved' i sami den'gi - vechnoe chudo.
V obshchem, vopros o duhovenstve rozhdaet beskonechnye trudnosti. Mozhno
sdelat' cerkovnye vladeniya nacional'noj sobstvennost'yu, a duhovenstvo -
naemnymi slugami gosudarstva, no v takom sluchae razve eto ne izmenennaya
cerkov'? Mnozhestvo samyh smeshnyh novovvedenij stali neizbezhnymi. Starye vehi
ni v kakom smysle ne godyatsya dlya novoj Francii. Dazhe v bukval'nom smysle
zanovo perekraivaetsya sama zemlya: starye raznosherstnye Provincii stanovyatsya
novymi edinoobraznymi Departamentami, chislo ih - vosem'desyat tri, vsledstvie
chego, kak pri vnezapnom smeshchenii zemnoj osi, ni odin smertnyj ne mozhet srazu
najti svoe mesto pod novym gradusom shiroty*. A chto zhe budet s dvenadcat'yu
starymi parlamentami? Starye parlamenty ob®yavlyayutsya raspushchennymi na
"nepreryvnye kanikuly" - do teh por, poka novoe, ravnoe dlya vseh pravosudie
departamentskih sudov, nacional'nogo apellyacionnogo suda, vybornyh i mirovyh
sudov i ves' apparat Ture-Dyupora ne budut gotovy i pushcheny v hod. Starym
parlamentam prihoditsya sidet' v nepriyatnom ozhidanii, kak s verevkoj na shee,
i vopit' izo vseh sil: "Ne mozhet li kto-nibud' osvobodit' nas?" No po
schast'yu, otvet glasit: "Nikto, nikto", i parlamenty eti stanovyatsya
sgovorchivymi. Ih mozhno zapugat' dazhe do togo, chto oni budut molchat':
Parizhskij parlament, kotoryj umnee bol'shinstva drugih, nikogda ne zhalovalsya.
Oni budut i dolzhny prebyvat' na kanikulah, kak im i podobaet; palata
vakansij ih otpravlyaet tem vremenem koe-
* Zakonom ot 15 yanvarya 1790 g. Uchreditel'noe sobranie ustanovilo novoe
administrativnoe ustrojstvo korolevstva. Vsya strana delilas' na 83
departamenta, bolee ili menee ravnomernyh po velichine, razdelyavshihsya v svoyu
ochered' na distrikty, kantony i kommuny. Novoe administrativnoe ustrojstvo,
okonchatel'no unichtozhivshee ostatki feodal'noj razdroblennosti, obespechivalo
nacional'noe edinstvo gosudarstva i ego administrativnoe edinoobrazie. Tem
samym sozdavalis' blagopriyatnye usloviya dlya razvitiya torgovli i
promyshlennosti.
kakoe pravosudie. Verevka nakinuta na ih sheyu, i sud'ba ih skoro
reshitsya! 13 noyabrya mer Baji otpravitsya v Palais de Justice - prichem dazhe
malo kto obratit na nego vnimanie - i zapechataet municipal'noj pechat'yu i
goryachim surguchom te komnaty, gde hranyatsya parlamentskie bumagi; i groznyj
Parizhskij parlament ischeznet v haose, tiho i myagko, kak son! Tak pogibnut
vskore vse parlamenty, i beschislennye glaza ostanutsya suhi*.
* V rezul'tate administrativnoj reformy vo Francii bylo sozdano 44 tys.
novyh municipalitetov.
Ne tak obstoit delo s duhovenstvom. Predpolozhim dazhe, chto religiya
umerla, chto ona umerla polveka nazad s neopisuemym Dyubua ili nedavno
emigrirovala v |l'zas s kardinalom ozherel'ya Roganom ili chto ona brodit
teper', kak prividenie, s episkopom Otenskim Talejranom, odnako razve ten'
religii, religioznoe licemerie ne prodolzhayut sushchestvovat'? Duhovenstvo
obladaet sredstvami i materialom; sredstva - ego chislennost',
organizovannost', obshchestvennoe vliyanie; material - po men'shej mere vseobshchee
nevezhestvo, spravedlivo schitaemoe mater'yu nabozhnosti. Nakonec, razve uzh tak
neveroyatno, chto v prostodushnyh serdcah eshche mozhet tam i syam skryvat'sya
napodobie zolotyh krupinok, rassypannyh v beregovoj tine, istinnaya Vera v
Boga takogo strannogo i stojkogo haraktera, chto dazhe Mori ili Talejran mozhet
sluzhit' olicetvoreniem ee? Itak, duhovenstvo obladaet siloj, duhovenstvo
obladaet kovarstvom i preispolneno negodovaniya. Vopros o duhovenstve -
rokovoj vopros. |to izvivayushchijsya klubok zmej, kotoryh Nacional'noe sobranie
rastrevozhilo, i oni shipyat emu v ushi, zhalyat, i nel'zya ih ni umirotvorit', ni
rastoptat', poka oni zhivy. Fatal'no s nachala do konca! Posle
pyatnadcatimesyachnyh debatov s velikim trudom udaetsya sostavit' na bumage
grazhdanskuyu konstituciyu duhovenstva, a skol'ko nuzhno vremeni, chtoby provesti
ee v zhizn'? Uvy, takaya grazhdanskaya konstituciya yavlyaetsya tol'ko soglasheniem,
vedushchim k nesoglasiyu. Ona razdiraet Franciyu iz konca v konec novoj treshchinoj,
beskonechno zaputyvayushchej vse ostal'nye treshchiny: s odnoj storony,
neistovstvuyut ostatki katolicizma v soedinenii s licemeriem katolicizma; s
drugoj - neveruyushchee yazychestvo, i oba vsledstvie protivorechij stanovyatsya
fanatichnymi. Kakoj beskonechnyj spor mezhdu nepokornymi, stojkimi svyashchennikami
i preziraemym konstitucionnym duhovenstvom; mezhdu sovest'yu chuvstvitel'noj,
kak u korolya, i sovest'yu prituplennoj, kak u nekotoryh iz ego poddannyh! I
vse eto konchitsya prazdnestvami v chest' Razuma* i vojnoj v Vandee!** Tak
gluboko korenitsya religiya v serdce chelovecheskom, tak srastaetsya so vsem
mnozhestvom ego strastej! Esli mertvoe eho ee sdelalo tak mnogo, to chego ne
mozhet sdelat' ee zhivoj golos?
Finansy i konstituciya, zakony i Evangelie - kazhetsya, dostatochno raboty,
no eto eshche ne vse. V dejstvitel'nosti ministerstvo i sam Nekker, kotorogo
zheleznaya doshchechka, "pribitaya nad ego dver'yu narodom", nazyvaet Ministre
adore***, vse naglyadnee prevrashchayutsya v nichto. Ispolnitel'naya i
zakonodatel'naya vlast', rasporyazheniya i provedenie ih v detalyah - vse
uskol'zaet nesdelannym iz ih bessil'nyh ruk, vse perekladyvaetsya v konce
koncov na natruzhennye plechi verhovnogo predstavitel'nogo Sobraniya. Tyazhelo
gruzhennoe Nacional'noe sobranie! Emu prihoditsya vyslushivat' o beschislennyh
novyh vosstaniyah, razbojnich'ih nabegah, o podozhzhennyh zamkah na zapade, dazhe
o broshennyh v ogon' yashchikah s hartiyami (Charretiers), potomu chto i zdes'
chrezmerno nagruzhennoe v'yuchnoe zhivotnoe grozno podnimaetsya na dyby. Ono
slyshit o gorodah na yuge, ob®yatyh gnevom i sopernichestvom, razreshit' kotoroe
mogut lish' skreshchennye sabli. Marsel' vosstaet na Tulon, i Karpantra osazhden
Avin'onom. Ono slyshit o mnozhestve royalistskih stolknovenij na puti k
svobode, dazhe o stolknoveniyah mezhdu patriotami prosto iz-za sopernichestva v
provorstve! Slyshit o ZHurdane Golovoreze, kotoryj probralsya v yuzhnye oblasti
iz podvalov temnicy SHatle i podnimaet na nogi celye polchishcha negodyaev.
* Kul't Razuma byl vveden vo Francii vmesto hristianskoj religii v
period yakobinskoj diktatury.
** Zdes' v gody Velikoj francuzskoj revolyucii dolgo bushevalo
kontrrevolyucionnoe vosstanie, podderzhannoe monarhistami-emigrantami i
Angliej.
*** Obozhaemyj ministr.
Prihoditsya uslyshat' i o lagere royalistov v ZHalese: ZHales - opoyasannaya
gorami ravnina sredi Sevenn, otkuda royalizm mozhet, kak odni opasayutsya, a
drugie nadeyutsya, nizvergnut'sya, podobno gornomu potoku, i zatopit' Franciyu!
Strannaya veshch' etot ZHalesskij lager', sushchestvuyushchij glavnym obrazom tol'ko na
bumage. Ved' zhalesskie soldaty - vse krest'yane ili nacional'nye gvardejcy i
poetomu v dushe istinnye sankyuloty. Vse, chto mogli sdelat' ih royalistskie
oficery, - eto sderzhivat' ih s pomoshch'yu obmana ili, vernee, pisat' o nih
lozhnye doneseniya, predstavlyaya ih v vide groznogo prizraka na tot sluchaj,
esli by udalos' snova zavladet' Franciej s pomoshch'yu teatral'nyh uhishchrenij,
perenesshih v zhizn' kartinu royalistskoj armii6. Tol'ko na tret'e
leto eto uryvkami vspyhivavshee i snova ischezavshee znamenie potuhlo
okonchatel'no, i staryj zamok ZHales - lager' voobshche ne byl vidim telesnomu
oku - byl snesen nacional'nymi gvardejcami.
Nacional'nomu sobraniyu prihoditsya slyshat' ne tol'ko o Brisso i ego
druz'yah-chernokozhih, no malo-pomalu i obo vsem pylayushchem San-Domingo*,
pylayushchem ognem
* Na zapadnoj chasti o-va Gaiti v konce XVII v. byla osnovana
francuzskaya koloniya San-Domingo. V period Francuzskoj revolyucii zdes'
razvernulos' osvoboditel'noe dvizhenie, v rezul'tate kotorogo v 1804 g. byla
obrazovana samostoyatel'naya respublika Gaiti.
v bukval'nom smysle i, chto eshche huzhe, v metaforicheskom, osveshchaya
pogruzhennyj vo 'mrak okean. Na nem lezhit zabota ob interesah morehodstva,
zemledeliya, obo vsem, chto dovedeno do otchayannogo sostoyaniya: o sputannoj,
skovannoj vezde promyshlennosti i bujno rascvetshih myatezhah; ob
unter-oficerah, soldatah i matrosah, buntuyushchih na more i na sushe; o soldatah
v Nansi*, kotoryh, kak my uvidim, hrabryj Buje dolzhen byl rasstrelyat' iz
pushek; o matrosah, dazhe o galernyh rabah v Breste, kotoryh takzhe sledovalo
rasstrelyat', no ne nashlos' dlya etogo vtorogo Buje. Odnim slovom, v te dni ne
bylo carya u Izrailya i vsyakij chelovek delal to, chto kazalos' pravil'nym v ego
sobstvennyh glazah7.
* V 1790 g. v Mece, Nansi i Breste proizoshli ser'eznye incidenty,
vyzvannye volneniyami v armii.
Vot kakie soobshcheniya prihoditsya vyslushivat' verhovnomu Nacional'nomu
sobraniyu, v to vremya kak ono prodolzhaet vozrozhdat' Franciyu. Grustno i
tyazhelo, no gde vyhod? Izgotov'te konstituciyu, i vse prisyagnut ej: razve
"adresa o prisoedinenii" ne postupayut uzhe celymi vozami? Takim obrazom, s
Bozh'im blagosloveniem i gotovoj konstituciej bezdonnaya ognennaya bezdna budet
pokryta svodom iz tryapichnoj bumagi, i Poryadok soedinitsya so Svobodoj i budet
zhit' s neyu, poka oboim ne sdelaetsya slishkom zharko. O Cote Gauche (levaya
storona), ty dejstvitel'no dostojna togo, chtoby, kak govoritsya obyknovenno v
sochuvstvennyh adresah, "na tebya byli obrashcheny vzory Vselennoj" - vzory nashej
bednoj planety po krajnej mere!
Odnako nuzhno priznat'sya, chto Cote Droit (pravaya storona) predstavlyaet
eshche bolee bezrassudnuyu massu: nerazumnye lyudi, nerazumnye, bestolkovye i s
ozhestochennym, harakternym dlya nih upryamstvom; pokolenie, ne zhelayushchee nichemu
uchit'sya. Rushashchiesya Bastilii, vosstaniya zhenshchin, tysyachi dymyashchihsya pomestij,
strana, ne dayushchaya nikakoj zhatvy, krome stal'nyh klinkov sankyulotov, - vse
eto dostatochno pouchitel'nye uroki, no ih oni nichemu ne nauchili. I teper' eshche
sushchestvuyut lyudi, o kotoryh v Pisanii skazano: ih hot' v stupe istolki. Ili,
vyrazhayas' myagche, oni nastol'ko sroslis' so svoimi zabluzhdeniyami, chto ni
ogon', ni mech ni samyj gor'kij opyt ne rastorgnut etogo soyuza do samoj
smerti! Nad takimi szhalitsya Nebo, ibo zemlya s ee neumolimym zakonom
neizbezhnosti budet bezzhalostna.
V to zhe vremya nel'zya ne priznat' eto ves'ma estestvennym. CHelovek zhivet
Nadezhdoj: kogda iz yashchika Pandory uleteli vse dary bogov i prevratilis' v
proklyatiya, to v nem vse zhe ostalas' Nadezhda. Mozhet li nerazumnyj smertnyj,
kogda ego zhertvennik yavno nisprovergnut i on, nerazumnyj, ostalsya
bespomoshchnym v zhizni, - mozhet li on rasstat'sya s nadezhdoj, chto zhertvennik
budet snova vosstanovlen? Razve ne mozhet vse snova naladit'sya? |to tak
nevyrazimo zhelaemo i tak razumno, esli vzglyanut' s nadlezhashchej tochki zreniya!
Byvshee dolzhno prodolzhat' sushchestvovat', inache prochnoe mirovoe zdanie
razvalitsya. Da, uporstvujte, osleplennye sankyuloty Francij! Vosstavajte
protiv ustanovlennyh vlastej, progonyajte vashih zakonnyh povelitelej, v
glubine dushi tak vas lyubivshih i s gotovnost'yu prolivavshih za vas svoyu krov'
- v srazheniyah za otechestvo, kak pri Rosbahe i drugih; ved', dazhe ohranyaya
dich', oni, sobstvenno, ohranyali vas, esli b vy tol'ko mogli ponyat' eto;
progonyajte ih, kak dikih volkov, podzhigajte ih zamki i arhivy, kak volch'i
yamy; no chto zhe potom? Nu, potom pust' kazhdyj podnimet ruku na brata! I
togda, v smyatenii, golode, otchayanii, sozhalejte o minuvshih dnyah, prizyvajte s
raskayaniem ih, prizyvajte s nimi i nas. K pokayannym pros'bam my ne ostanemsya
gluhi.
Tak, s bol'shej ili men'shej yasnost'yu soznaniya, dolzhny rassuzhdat' i
dejstvovat' pravye. |to byla, pozhaluj, neizbezhnaya tochka zreniya, no v vysshej
stepeni lozhnaya dlya nih. Zlo, bud' nashim blagom - takova otnyne dolzhna byt' v
sushchnosti ih molitva.
CHem yarostnee vozbuzhdenie, tem skoree ono projdet, ibo v konce koncov
eto tol'ko bezumnoe vozbuzhdenie; mir prochen i ne mozhet raspast'sya.
Vprochem, esli pravye i razvivayut kakuyu-nibud' opredelennuyu
deyatel'nost', to eto isklyuchitel'no zagovory i sobraniya na chernyh lestnicah;
zagovory, kotorye ne mogut byt' osushchestvleny i kotorye, s ih storony, po
bol'shej chasti teoretichny, no za kotorye tem ne menee takie, kak ser Ozhar,
s'er Majbua, s'er Bonn Savarden, to odin, to drugoj, pri popytke osushchestvit'
ih na praktike popadayut v bedu, v tyur'mu, otkuda spasayutsya s bol'shimi
zatrudneniyami. A bednyj praktichnyj sheval'e Favra* popadaet dazhe - pri burnom
vozmushchenii mira - na viselicu, prichem mimoletnoe podozrenie padaet na samogo
Monsieur. Bednyj Favra, on ves' ostatok dnya, dlinnogo fevral'skogo dnya,
diktuet svoyu poslednyuyu volyu v Ratushe i predlagaet raskryt' tajny, esli ego
spasut, no velichestvenno otkazyvaetsya sdelat' eto, kogda ego ne hotyat
spasti; zatem umiraet pri svete fakelov s blagovospitannoj sderzhannost'yu,
skoree zametiv, chem voskliknuv, s rasprostertymi rukami: "Lyudi, ya umirayu
nevinnyj, molites' za menya"8. Bednyj Favra - tip stol' mnogih
neutomimo brodivshih po Francii v poiskah dobychi v eti uzhe ushedshie dni, togda
kak v bolee otkrytom pole oni mogli by zasluzhit' vmesto togo, chtoby
otnimat', - dlya tebya eto ne teoriya!
* Markiz de Favra (1744-1790) - pervyj lejtenant shvejcarcev grafa
Provanskogo, byl obvinen v namerenii pohitit' korolya; poveshen na Grevskoj
ploshchadi 19 fevralya 1790 g. Dlya osushchestvleniya svoego proekta Favra sdelal
zaem v 2 mln pod garantiyu grafa Provanskogo.
V senate pravaya storona vnov' zanimaet poziciyu spokojnogo nedoveriya.
Pust' verhovnoe Nacional'noe sobranie provozglashaet 4 avgusta otmenu
feodalizma, ob®yavlyaet duhovenstvo naemnymi slugami gosudarstva, golosuet za
uslovnye veto , novye sudy, dekretiruet vsyakie spornye veshchi; pust' emu
otvechayut odobreniem so vseh chetyreh koncov Francii, pust' ono dazhe poluchaet
sankciyu korolya i vsevozmozhnye odobreniya. Pravaya storona, kak my vidim,
nastaivaet s nepokolebimym uporstvom (i vremya ot vremeni otkryto
demonstriruet), chto vse eti tak nazyvaemye dekrety est' lish' vremennye
kaprizy, nahodyashchie sebe, pravda, vyrazhenie na bumage, no na praktike ne
sushchestvuyushchie i ne mogushchie osushchestvit'sya. Predstav'te sebe kakogo-nibud'
mednogolovogo abbata Mori, izlivayushchego v etom tone potoki iezuitskogo
krasnorechiya; mrachnyj d'|premenil', Bochka-Mirabo (veroyatno, napolnennaya
vinom) i mnogie drugie privetstvuyut ego s pravoj storony; predstav'te sebe,
s kakim licom smotrit na nego zelenyj Robesp'er s levoj. Predstav'te, kak
Siejes fyrkaet na nego ili ne udostaivaet dazhe fyrkan'ya; kak rychat i
neistovo layut na nego galerei: ved' pri takih usloviyah, chtoby izbegnut'
fonarya pri vyhode, emu nuzhny vse ego samoobladanie i para pistoletov za
poyasom. Poistine eto odin iz samyh upryamyh lyudej.
Zdes' yavstvenno skazyvaetsya ogromnaya raznica mezhdu dvumya vidami
grazhdanskih vojn: novoj, slovesnoj, parlamentsko-logicheskoj, i staroj,
kulachnoj, na pole srazheniya, gde dejstvovali klinki, - raznica vo mnogom ne v
pol'zu pervoj. V kulachnoj bor'be, gde vy stalkivaetes' so svoim vragom,
obnazhiv mech, dostatochno odnogo vernogo udara, potomu chto v fizicheskom
otnoshenii, kogda iz cheloveka vyletayut mozgi, on po-nastoyashchemu umiraet i
bol'she vas ne bespokoit. No kakaya raznica, esli vy srazhaetes' argumentami!
Zdes' nikakaya samaya reshitel'naya pobeda ne mozhet rassmatrivat'sya kak
okonchatel'naya. Pobejte protivnika v parlamente bran'yu do togo, chto on
lishitsya chuvstv, razrubite ego na dve chasti i prigvozdite odnu polovinu na
odin, a druguyu - na drugoj konec dilemmy, sovershenno lishiv ego na vremya
mozgov ili myslitel'noj sposobnosti, - vse tshchetno: on pridet v sebya, k utru
ozhivet i zavtra snova oblachitsya v svoi zolotye dospehi! Sredstvo, kotoroe
logicheski moglo by unichtozhit' ego, yavlyaetsya vse eshche probelom v civilizacii,
pokoyashchejsya na konstitucii, ibo kak mozhet sovershat'sya parlamentskaya
deyatel'nost' i mozhet li boltovnya prekratit'sya ili umen'shit'sya, poka chelovek
ne uznaet do nekotoroj stepeni, v kakoj moment on stanovitsya logicheski
mertvecom?
Nesomnenno, nekotoroe oshchushchenie etoj trudnosti i yasnoe ponimanie togo,
naskol'ko malo eto znanie eshche svojstvenno francuzskoj nacii, lish' vstupayushchej
na konstitucionnyj put', a takzhe predchuvstvie, chto mertvye aristokraty eshche
budut brodit' v techenie neopredelennogo vremeni, podobno sostavitelyu
kalendarya Partridzha*, gluboko zapalo v um Druga Naroda, velikogo praktika
Marata i prevratilos' na etoj bogatejshej, gniyushchej pochve v original'nejshij
plan srazheniya, kogda-libo predstavlennyj narodu. On eshche ne sozrel, no uzhe
probilsya i rastet, korni ego prostirayutsya do preispodnej, vetvi - do neba;
cherez dva leta my uvidim, kak on podnimetsya iz bezdonnogo mraka vo vsej moshchi
v opasnyh sumerkah, podobno derevu-boligolovu, ogromnomu, kak mir, na vetvyah
i pod such'yami kotorogo najdetsya pristanishche dlya druzej naroda so vsej
Vselennoj. "Dvesti shest'desyat tysyach aristokraticheskih golov" - eto samyj
tochnyj schet, pri kotorom, polozhim, ne prenebregayut neskol'kimi sotnyami;
odnako my nikogda ne dostigaem krugloj cifry v trista tysyach. Uzhasnites'
etomu, lyudi, no eto tak zhe verno, kak to, chto vy sami i vashi druz'ya naroda
sushchestvuyut. |ti boltlivye senatory besplodno sidyat nad mertvoj bukvoj i
nikogda ne spasut revolyuciyu. Kassandre-Maratu**, s ego suhoj rukoj, tozhe ne
sdelat' etogo odnomu, no s neskol'kimi reshitel'nymi lyud'mi eto bylo by
vozmozhno. "Dajte mne, - skazal Drug Naroda s holodnym spokojstviem, kogda
yunyj Barbaru, nekogda ego uchenik po tak nazyvaemomu kursu optiki, posetil
ego, dajte mne dvesti neapolitanskih "bravi" vooruzhennyh kazhdyj horoshim
kinzhalom i s muftoj na levoj ruke vmesto shchita, i ya projdu s nimi vsyu Franciyu
i sovershu revolyuciyu"9. Da, yunyj Barbaru, shutki v storonu, v etih
slezyashchihsya glazah, v etoj nepronicaemoj figure, samoj ser'eznoj iz vseh, ne
vidno shutki, ne vidno i bezumiya, kotoromu podobala by smiritel'naya rubashka.
* Partridzh Dzhon (1644-1715) - anglijskij astrolog, al'manahi kotorogo,
izdavavshiesya s 1680 g., pol'zovalis' shirokoj izvestnost'yu v Londone.
** V drevnegrecheskoj mifologii Kassandra - doch' troyanskogo carya Priama,
prorochica, nakazannaya bogom Apollonom, lyubov' kotorogo ona otvergla.
Kassandra mogla veshchat' lish' uzhasnoe i pechal'noe, i v ee prorochestva nikto ne
veril.
Vot kakie peremeny proizvedet vremya v peshchernom zhitele Marate, v
proklyatom cheloveke, odinoko zhivushchem v parizhskih podvalah, podobno
fanaticheskomu anahoretu iz Fivaidy, vernee, podobno izdaleka vidimomu
Simeonu Stolpniku*, kotoromu so stolba otkryvayutsya svoeobraznye gorizonty.
Patrioty mogut ulybat'sya i obrashchat'sya s nim kak s cepnoj sobakoj, na kotoruyu
to nadevayut namordnik, to spokojno pozvolyayut ej layat'; mogut nazyvat' ego
vmeste s Demulenom "sverhpatriotom" i Kassandroj-Maratom, no razve ne
zamechatel'no bylo by, esli by okazalos', chto prinyat s neznachitel'nymi
izmeneniyami kak raz ego "plan kinzhala i mufty"?
* Simeon Stolpnik (390-459) - otshel'nik, kotoryj prozhil na vysokom, im
samim sooruzhen nom stolpe, ni razu ne shodya s nego, celyh tridcat' let.
Takim-to obrazom i pri takih-to obstoyatel'stvah vysokie senatory
vozrozhdayut Franciyu, i lyudi ser'ezno veryat, chto oni delayut eto. Vsledstvie
odnogo etogo fakta, glavnogo fakta ih istorii, ustalyj glaz ne mozhet
sovershenno obojti ih vnimaniem.
Odnako pokinem na vremya predely Tyuil'ri, gde konstitucionnaya
korolevskaya vlast' vyanet, kak otrezannaya vetka, skol'ko by ee ni polival
Lafajet, i gde vysokie senatory, byt' mozhet, tol'ko sovershenstvuyut svoyu
"teoriyu nepravil'nyh glagolov", i posmotrim, kak rascvetaet yunaya
dejstvitel'nost', yunyj sankyulotizm? Vnimatel'nyj nablyudatel' mozhet otvetit':
on rastet bystro, zavyazyvaya vse novye pochki i prevrashchaya starye v list'ya i
vetki. Razve vkonec rasshatannoe pohotlivoe francuzskoe obshchestvo ne
predstavlyaet dlya nego isklyuchitel'no pitatel'noj pochvy? Sankyulotizm obladaet
sposobnost'yu rasti ot togo, ot chego drugie umirayut: ot brozheniya, bor'by,
raspadeniya - odnim slovom, ot togo, chto yavlyaetsya simvolom i rezul'tatom
vsego etogo, - ot goloda.
A golod, kak my zametili, pri takom pol