) ogon',
vse zastilayushchij klubami dyma, vot v takoj Francii lezhit na smertnom odre
korol' Lyudovik XV. Blagodarya raznym Pompadur i Dyubarri korolevskij flag s
liliyami* postydno poverzhen na sushe i na more; otkupshchiki nalogov, kak ni
starayutsya, uzhe nichego ne mogut bol'she vyzhat', i bednost' ne minovala dazhe
korolevskoj kazny; vot uzhe dvadcat' pyat' let tyanetsya rasprya s parlamentom -
povsyudu nuzhda, beschest'e, neverie, i tol'ko odni goryachie, vseznayushchie golovy
znayut, kak izlechit' bol'noe gosudarstvo. Da, eto zloveshchij chas.
Vot v kakom svete uvidel by vse sovremennyj istorik, okazhis' on v
spal'ne umirayushchego Lyudovika, i vot chego ne dano uvidet' nahodyashchimsya tam
pridvornym. Vot chto pisal v chastnom, otoslannom po pochte pis'me dvadcat' let
nazad, na Rozhdestvo, lord CHesterfild**, podvodya itogi vsemu, chto on uvidel
vo Francii, i davajte obratim vnimanie na eti slova: "Budu kratok: vse
priznaki, kotorye ya kogda-libo vstrechal v istorii i kotorye obychno
predshestvuyut gosudarstvennomu perevorotu i revolyucii, sushchestvuyut teper' vo
Francii i umnozhayutsya s kazhdym dnem"12.
* Lilii - geral'dicheskij cvetok v gerbe francuzskih korolej. |mblema
monarhii.
** Filipp Dormer Stenhop, graf CHesterfild (1694- 1773) - anglijskij
gosudarstvennyj deyatel' i pisatel'.
Glava tret'ya. VIATICUM*
Vot kakoj glavnyj vopros zanimaet sejchas pravyashchie krugi Francii: nado
li soborovat' (konechno, Lyudovika, ne Franciyu)?
* Soborovanie (lat., cerkovn.).
Vopros, nesomnenno, glubokij. Esli, dopustim, soborovat', to ne
postavit' li predvaritel'nym usloviem ischeznovenie ved'my Dyubarri, prichem
bez prava na vozvrashchenie dazhe v sluchae vyzdorovleniya Lyudovika?
Vmeste s nej ischeznet i gercog d'|gijon s kompaniej, ischeznet dvorec
Armidy, i, kak uzhe bylo skazano, haos poglotit ih vseh, i nichego posle nih
ne ostanetsya, krome zapaha sery. No s drugoj storony, chto skazhut storonniki
dofina* i SHuazelya? CHto, nakonec, skazhet sam koronovannyj stradalec, esli on
budet othodit' v tverdom ume, bez vsyakih priznakov breda? Sejchas on,
naprimer, celuet ruki Dyubarri (eto my vidim iz prihozhej), no kak dela pojdut
dal'she? Ved' govoritsya zhe vo vrachebnyh byulletenyah, kak i polozheno
vypuskaemyh regulyarno, chto bolezn' "protekaet v forme vetryanoj ospy" -
kstati, govoryat, razumeetsya, shepotkom, chto toj zhe bolezn'yu boleet i
polnogrudaya doch' privratnika, - da i Lyudovik XV ne takoj chelovek, chtoby
umeret' bez prichastiya. Razve ne on lyubil besedovat' po voprosam very s
devicami, zhivshimi v Olen'em parke (Rags-aux-cerfs)**, molit'sya vmeste s nimi
i za nih, chtoby kazhdaya iz nih sohranyala... vernost' svyatoj
cerkvi?13 Ne pravda li, zvuchit dovol'no stranno. No ved' byvaet
zhe takoe, tem bolee s takim strannym zhivotnym, kak chelovek.
V dannyj moment bylo by neploho, esli by arhiepiskop Bomon hot'
podmignul odnim glazom. Dogadalsya by kto-nibud' ubedit' ego, chto eto ochen'
nuzhno. Vprochem, Bomon sdelaet eto s udovol'stviem, potomu chto, podcherknem
eto, i cerkov' i iezuity visyat na voloske, zacepivshemsya za fartuchek toj
samoj zhenshchiny, imya kotoroj ne prinyato upominat'. A kak byt' s "obshchestvennym
mneniem"? Kak mozhet strogij Kristof de Bomon, vsyu zhizn' presledovavshij
yansenistov***-isterikov i bezbozhnyh protivnikov ispovedi (esli ne ih samih,
to ih mertvye tela obyazatel'no), kak mozhet on otkryt' sejchas rajskie vrata i
dat' otpushchenie grehov, kogda corpus delicti**** u nego pod samym nosom? Vot,
naprimer, razdayushchij milostynyu svyashchennik Rosh-|mon ne stal by torgovat'sya i ne
pustil by koronovannogo greshnika v raj, no krome nego est' ved' i drugie
svyashchenniki? Naprimer, duhovnik korolya, glupejshij abbat Mudon - ved' fanatizm
i ponyatiya o prilichii v dobrom zdravii i ne dumayut umirat'. Nu a voobshche, chto
zhe vse-taki delat'? Poka nado horoshen'ko ohranyat' dveri, ispravlyat'
vrachebnye byulleteni, a samoe glavnoe, kak eto vsegda byvaet, nadeyat'sya na
vremya i sluchaj.
* Dofin - titul starshego syna korolya kak naslednika prestola.
** Olenij park - tak nazyvalsya prinadlezhavshij Lyudoviku XV dom v
Versale, gde zhili ego lyubovnicy neznatnogo proishozhdeniya. Sushchestvovanie
Olen'ego parka bylo obstoyatel'stvom, ves'ma komprometiruyushchim absolyutistskij
rezhim.
*** Vo Francii v XVII v. vozniklo religioznoe techenie yansenizma (po
imeni gollandskogo bogoslova Korneliya YAnseniya), napravlennoe protiv papstva,
cerkovnoj ierarhii i klerikalizma. Ochagom yansenizma bylo abbatstvo
Por-Ruayal', prevrativsheesya v XVII v. v svoeobraznuyu obshchinu vol'nomysliya i
bor'by s iezuitami.
**** YUridicheskij termin (lat.), zdes' sostav prestupleniya.
Dveri dejstvitel'no horosho ohranyayutsya, i kto popalo syuda ne vojdet. Da,
sobstvenno, nikto i ne stremitsya, tem bolee chto eta vonyuchaya zaraza dobralas'
dazhe do Oeil de Boeuf* - uzhe "zabolelo pyat'desyat chelovek i desyat' umerlo".
Dvizhimye estestvennym dochernim chuvstvom zhalosti, u vsemi pokinutoj i vsemi
preziraemoj posteli umirayushchego dezhuryat princessy Graille, Chiffe, Coche
(Tryapka, Deshevka, Svin'ya - klichki, kotorye on im dal). CHetvertaya, Loque
(Pustyshka), kak vy, naverno, dogadalis', uzhe v monastyre i vossylaet k nebu
molitvy za ego zdorov'e. Bednaya Graille, bednye sestry, vy nikogda ne znali
otca - da, dorogoj cenoj dostaetsya velichie. Vam razresheno bylo poyavlyat'sya
lish' pri Debotter (ceremonii snyatiya korolevskih sapog) v shest' chasov vechera.
* Oeil de Boeuf - fakticheski eto perednyaya pered spal'nej korolya v
Versal'skom dvorce. U Karlejlya eto oznachaet raznoe v raznyh sluchayah:
pridvornaya aristokratiya, blizkij krug lyudej, prisluzhivayushchih korolyu,
okruzhenie dofina. Sr.: "Chronique de l'Oeil de Boeuf" (Hronika uvidennogo
skvoz' dvernoj glazok) neizvestnogo avtora, napisannaya v 30-e gody XIX v.
V ogromnyh krinolinah, s dlinnejshimi shlejfami, v chernyh shelkovyh
mantiyah do samogo podborodka, vy podhodili k otcu i, poluchiv poceluj v lob,
vozvrashchalis' v svoi pokoi - k vyshivaniyu, melkim ssoram, molitvam i
prazdnosti. Nu a esli ego velichestvu bylo ugodno zaglyanut' k vam kak-nibud'
utrom na to vremya, poka sobak spuskayut so svory, i toroplivo vypit' s vami
chashku kofe, special'no dlya ego velichestva prigotovlennogo, eto byl prazdnik,
milost' Bozhiya14. Bednye, prezhdevremenno otcvetshie zhenshchiny davno
zabytyh let! Sud'ba gotovila vam uzhasnuyu vstryasku, hotela slomat' i
razrushit' vashe hrupkoe sushchestvovanie. I vo vseh ispytaniyah, vo vremya begstva
cherez chuzhie vrazhdebnye strany ili po razbushevavshemusya moryu, kogda vy edva ne
okazalis' v rukah turok; vo vremya sankyulotskogo zemletryaseniya*, kogda ne
pojmesh', gde pravo, gde levo, hranili vy v vashih dushah dorogie vospominaniya,
polny byli miloserdiya i lyubvi! Nam kazhetsya, chto vy edva li ne edinstvennyj
slabyj luchik sveta v uzhasnoj, zavyvayushchej t'me.
* Zdes' imeetsya v vidu Velikaya francuzskaya revolyuciya XVIII v. Sankyuloty
- nazvanie trudovyh mass goroda ( remeslennikov, podmaster'ev, rabochih,
lavochnikov) vo vremya Velikoj francuzskoj revolyucii XVIII v., nosivshih
dlinnye shtany iz gruboj materii v otlichie ot dvoryan i burzhua, nosivshih
korotkie barhatnye, otorochennye kruzhevami shtany.
Odnako chto vse-taki v etih, tak skazat', delikatnyh obstoyatel'stvah
predprinyat' ostorozhnomu, bespristrastnomu pridvornomu? Tut (a rech' ved' idet
ne tol'ko o zhizni i smerti, rech' ved' idet o sovershenii ili nesovershenii
tainstva), tut ved' i samogo umnogo legko sbit' s tolku. Ne vse ved' mogut
pozvolit' sebe, kak gercog Orleanskij ili princ Konde, sidet', zapasshis'
letuchimi solyami, v prihozhej korolya, poslav v to zhe vremya synovej (gercoga
SHartrskogo, vposledstvii Egalite*, i gercoga Burbonskogo**, vposledstvii
Konde, izvestnogo svoim slaboumiem) obhazhivat' dofina. Koe-kto, konechno, uzhe
prinyal reshenie: Jacta est alea***. Starik Rishel'e****, kogda arhiepiskop
Bomon vse-taki reshilsya pod davleniem obshchestvennosti vojti v spal'nyu korolya,
hvataet ego za rukav ryasy, tashchit v ugol i s elejnoj ulybkoj na obvisshem,
bul'dozh'em lice predlagaet (a sudya po izmenivshemusya cvetu lica Bomona, dazhe
nastaivaet) "ne ubivat' korolya napominaniem o primirenii s Bogom"! Gercog
Fronsak, syn Rishel'e, sleduet primeru otca: kogda versal'skij kyure pisknul
chto-to o svyatyh darah, on grozitsya "vyshvyrnut' ego v okno, esli on uslyshit
ot nego chto-libo podobnoe".
Vot oni, vse reshivshie schastlivchiki, no kakovo ostal'nym, muchitel'no
razdumyvayushchim, da tak i ne prishedshim k kakomu-libo resheniyu? Tomu, kto
zahotel by ponyat' to sostoyanie, v kotorom okazalsya katolicizm, da i mnogoe
drugoe - sostoyanie, pri kotorom svyashchennye simvoly stali igral'nymi kostyami v
rukah beschestnyh lyudej, nado prochitat' opisanie sobytij u Bezanvalya*****, u
Sulavi****** i u drugih pridvornyh hronikerov togo vremeni. On uvidit, chto
versal'skaya galaktika rassypalas', razbilas' na gruppy novyh, vechno
menyayushchihsya sozvezdij. Oni obmenivayutsya kivkami i mnogoznachitel'nymi
vzglyadami; mezhdu nimi kak posredniki skol'zyat odetye v shelka vdovy - ulybka
odnomu sozvezdiyu, vzdoh drugomu. I zhivet v serdcah odnih trepet nadezhdy, v
serdcah drugih - trepet otchayaniya. I vsyudu viden blednyj, uhmylyayushchijsya
prizrak smerti, vperedi kotoroj, tochno sluga, vvodyashchij gostya v zal, idet,
uhmylyayas', etiket. I vse pokryvaet svoego roda mehanicheskaya molitva, rokot
organa, v zhutkom, pohozhem na adskij hohot reve kotorogo slyshitsya: sueta suet
i prochaya sueta!
* Lui Filipp ZHozef Orleanskij (1747-1793) - predstavitel' mladshej vetvi
korolevskoj dinastii Valua. V 1791 g. vstupil v YAkobinskij klub i izmenil
familiyu na |galite (franc. Ravenstvo). Vel slozhnye politicheskie intrigi,
pytayas' prolozhit' sebe put' k vlasti. Gil'otinirovan v 1793 g.
** Princ Konde (Lui ZHozef de Burbon) (1736- 1818) - odin iz
rukovoditelej dvoryanskoj emigracii v Koblence, srazhavshejsya protiv
Francuzskoj revolyucii.
*** ZHrebij broshen (lat.).
**** Rishel'e Lui Fransua Arman Dyuplessi (1696-1788) - vnuchatyj
plemyannik kardinala Rishel'e (1585-1642), ministra Lyudovika XIII.
***** Baron P'er Viktor de Bezanval' (1752- 1791) - polkovnik
shvejcarskoj gvardii, voennyj komendant Parizha, avtor "Memuarov". SHvejcarskaya
gvardiya - francuzskie naemnye vojska, verbuemye v SHvejcarii.
****** Sulavi ZHan Lui ZHiro (1752-1813) - svyashchennik, literator, uchastnik
Francuzskoj revolyucii.
Glava chetvertaya. LYUDOVIK NEZABVENNYJ
Bednyj Lyudovik! Dlya teh, o kom my tol'ko chto govorili, vse eto pustaya
fantasmagoriya, v kotoroj nanyatye za den'gi mimy plachut, krivlyayutsya i
proiznosyat lzhivye slova, no dlya tebya - v etom-to i ves' uzhas - vse
proishodit vser'ez.
Vse my ispytyvaem uzhas pri mysli o smerti, izdrevle izvestnoj pod
imenem Carstvuyushchego Uzhasa. A kak zhe inache, esli nash malen'kij, zamknutyj,
udobnyj mirok, po povodu kotorogo my inogda plachemsya i vyrazhaem
nedovol'stvo, nashe sushchestvovanie zakanchivayutsya mrachnoj agoniej, uhodyat
neizvestno kuda, v kakie-to chuzhdye dali, v velikoe, ne terpyashchee otgovorok
"mozhet byt'". Vot yazycheskij imperator obrashchaetsya k svoej dushe: "Kuda uhodish'
ty, zachem menya pokidaesh'?" Na chto korol'-katolik dolzhen otvetit': "Na sud
Vsevyshnego!" Da, v takoj moment podvodyatsya zhiznennye itogi, ved' nichego uzhe
ne ispravish', ne izmenish' v "otchete o deyaniyah, sovershennyh toboj", i plody
etih deyanij budut sushchestvovat' vechno.
Lyudovik XV kak istinnyj samoderzhec i preziral smert', i boyalsya ee.
Konechno, ne v takoj stepeni, kak, naprimer, nabozhnyj gercog Orleanskij, ded
Egalite*, - zametim, chto nekotorye chleny etoj familii byli ne v svoem ume, -
kotoryj iskrenne veril, chto smerti voobshche ne sushchestvuet! Esli pravda to, chto
pishet pridvornyj hroniker, on sovershenno opeshil, uslyshav ot svoego bednogo
sekretarya slova: "Feu roi d'Espagne" (pokojnyj korol' Ispanii). "Feu roi,
Monsieur?" - ves' pobagrovev ot gneva i vozmushcheniya, sprosil on.
"Monseigneur, - zatryassya ot straha, no bystro nashelsya sekretar', - c'est un
titre qu'ils prennent" (Monsen'er, takoj titul u nih prinyat)15.
Kak my uzhe skazali, Lyudovik ne obladal takoj schastlivoj chertoj haraktera, po
krajnej mere on staralsya ne zamechat', chto est' smert'. On zapretil vsyakie
razgovory o smerti, terpet' ne mog kladbishch, nadgrobnyh pamyatnikov - vsego,
chto napominaet o nej. Kak eto pohozhe na strausa, sunuvshego svoyu glupuyu
golovu v pesok i dumayushchego, chto esli on ne vidit ohotnikov, to i ohotniki ne
zametyat glupogo strausa. U vsyakoj medali est' oborotnaya storona, vot
poetomu-to i na nego nakatyvalo inogda nechto vrode spazma, i togda on
prikazyval ostanovit' karetu vozle kladbishcha i posylal kogo-nibud' (inogda
shel sam) uznat', skol'ko segodnya bylo pohoron. Bednaya madam Pompadur
stradala v etih sluchayah uzhasno - u nee k gorlu podstupala toshnota.
Predstav'te sebe, chto podumal razodetyj, edushchij na ohotu Lyudovik, kogda
vdrug iz-za povorota na lesnoj tropinke pokazalsya oborvannyj krest'yanin,
nesushchij grob. "Komu grob?" - "Bednomu bratu vo Hriste, rabu, trudivshemusya na
svoem uchastke, na kotorogo ego velichestvo, byt' mozhet, sluchajno brosil
vzor". - "Ot chego on umer?" - "Ot goloda". - Korol' prishporil
konya16.
* ZHak Batist Gaston, gercog Orleanskij (1621- 1686).
Predstavim sebe, chto teper' dumaet on, kogda bezzhalostnaya, neumolimaya
smert' vdrug stisnula emu serdce. Da, bednyj Lyudovik, ty teper' vo vlasti
smerti! I ni dvorcovye steny, ni strazha, ni pyshnost', ni strogij ceremonial
ne pomeshayut ej vojti. Da, ona uzhe zdes' - sledit za tvoim dyhaniem i zhdet,
kogda mozhno budet oborvat' ego. Vse tvoe sushchestvovanie proshlo kak pyshnoe
teatral'noe predstavlenie, kak himericheskij son, no vot prishlo vremya,
razdalsya strashnyj grohot - net bol'she roskoshi Versalya, ruhnulo vse, na chto
opiralas' tvoya dusha, i ty letish' kuda-to, nagoj, kak vse lyudi, i ne korol'
uzhe bol'she, letish' v chudovishchnuyu pustotu, v otverstoe carstvo blednogo
prizraka, ne v silah protivit'sya tomu, chto prednaznacheno tebe! Neschastnyj, o
chem ty dumaesh' sejchas, vorochayas' na smertnom odre? CHto zhdet tebya - ad,
chistilishche? Ves'ma vozmozhno. A chto v proshlom? Sdelal li ty hot' raz
chto-nibud' dobroe, chto zachtetsya tebe? Mozhet byt', shchedro pomog kakomu-nibud'
smertnomu? Mozhet byt', milostivo oblegchil ch'yu-nibud' gor'kuyu uchast'? Ili
vokrug tebya v etot chas odni tol'ko duhi, pyat'sot tysyach duhov-prizrakov teh,
kto pozorno pogib na polyah srazhenij ot Rosbaha do Kvebeka* tol'ko za to,
chtoby tvoya nalozhnica mogla otomstit' za epigrammu? Vspomni zhe svoj gnusnyj
garem, proklyatie materej, slezy i beschest'e docherej! Prezrennyj! Ty
"sovershil stol'ko zla, skol'ko bylo v tvoih silah". Sovershenno neponyatno,
zachem ty prishel v etot mir, kakuyu prines pol'zu - vse tvoe sushchestvovanie
kazhetsya kakoj-to oshibkoj prirody, otvratitel'nym vykidyshem. Ne byl li ty
mificheskim grifonom, pozhirayushchim vse, chto sozdano rukoj cheloveka, kotoromu
kazhdyj den' nuzhna byla devstvennica v ego peshchere. CHeshuyu etogo grifona nel'zya
bylo probit' kop'em, no ved' ot smerti, ne pravda li, net zashchity? Da-da, ty
kazhesh'sya nam grifonom, voplotivshimsya v cheloveka! Uzhasny tvoi poslednie
minuty, i my ne stanem nagnetat' uzhasy vokrug posteli umirayushchego.
* Rech' idet ob anglo-francuzskom sopernichestve v Kanade, kotoroe
zavershilos' pobedoj Anglii. Rezul'taty Semiletnej vojny v Severnoj Amerike
byli zakrepleny Parizhskim mirnym dogovorom 1763 g. S francuzskim
kolonial'nym gospodstvom v Kanade bylo pokoncheno.
CHem bolee nizok i podl chelovek, tem priyatnee emu bal'zam lesti. Vot,
naprimer, Lyudovik carstvoval, no razve ty ne carstvuesh' tozhe? Posmotri na
Franciyu, korolem kotoroj on byl, s tochki zreniya nepodvizhnyh zvezd (a ved'
eto eshche daleko ne beskonechnost'), vidish' - - teper' eta ogromnaya strana ne
bol'she kirpichnogo zavodika, na kotorom ty trudish'sya v pote lica ili, mozhet
byt', otlynivaesh' ot dela. O, chelovek, ty - "simvol vechnosti, no ty zapert,
kak v tyur'me, v tom vremeni, v kotorom zhivesh'!". Ne svoimi trudami, kotorye
vse prehodyashchi i beskonechno maly, i sovershenno nezavisimo ot togo, velik ty
ili neznachitelen, no cenen ty lish' blagodarya svoemu duhu; lish' blagodarya
svoemu duhu, kotoryj pronikaet vsyudu, ty i pobezhdaesh' vremya.
Davajte tol'ko voobrazim sebe, kakuyu zadachu postavila zhizn' pered
bednym Lyudovikom v tot moment, kogda on vstal zdorovym s posteli v Mece,
poluchiv prozvishche Vozlyublennyj! Kak vy dumaete, nashelsya by takoj chelovek
sredi synov Adama, kotoryj smog by perestroit' vsyu etu putanicu i
nerazberihu i privesti ee v poryadok? I vot slepoj sud'be bylo ugodno
voznesti nashego Lyudovika na vershinu etoj nerazberihi, a on, plyvya v ee
neuderzhimom potoke, tak zhe malo mozhet perestroit' ee, kak plyvushchee v
Atlanticheskom okeane brevno mozhet uspokoit' nahodyashchijsya v vechnom volnenii
pod vozdejstviem vetra i Luny okean. "CHto ya sdelal, chtoby zasluzhit' takuyu
lyubov'?" - skazal on togda v Mece. Teper' on mog by sprosit': "CHto ya sdelal
takogo i pochemu menya vse tak nenavidyat?" Tvoya vina v tom i sostoit, chto ty
nichego ne sdelal. Da i chto mozhno bylo sdelat' v ego polozhenii? Otrech'sya ot
prestola, tak skazat' umyt' ruki, v pol'zu pervogo vstrechnogo, kotoryj by
pozhelal zanyat' ego mesto. Kakoe-libo drugoe yasnoe i mudroe reshenie emu bylo
nevedomo. Vot stoit on, rasteryannyj, nichego ne ponimayushchij v proishodyashchej v
obshchestve nerazberihe, i edinstvennoe, chto kazhetsya emu vpolne dostovernym, -
tak eto to, chto on obladaet pyat'yu chuvstvami, t. e. chto est' provalivayushchiesya
skvoz' pol stoly (Tables Volantes), kotorye poyavlyayutsya snova, uzhe
nagruzhennye yastvami, i chto est' Parc-aux-serfs.
Takim obrazom, pered nami snova istoricheskij kur'ez, svoeobraznye
obstoyatel'stva, pri kotoryh chelovecheskoe sushchestvo otdalos' na volyu voln
bezgranichnogo okeana nikchemnosti, prichem plyvushchemu kazhetsya, chto on plyvet k
nekoj celi. I eto pri vsem pri tom, chto Lyudovik v kakoj-to mere obladal
darom prozorlivosti. Zapomnila ved' uzhinavshaya s nim shlyuha, kak on skazal o
cheloveke, vnov' naznachennom na post morskogo ministra i obeshchavshem, chto
teper' nastupit novaya era: "Vot i etot tozhe razlozhil tovar i obeshchaet vse
izmenit' chudesnym obrazom, no nichego chudesnogo ne proizojdet, potomu chto on
nichego ne znaet v svoej oblasti - on vse eto navoobrazhal". Ili vot eshche: "YA
slyshal takie rechi uzhe raz dvadcat'. Ubezhden, chto u Francii nikogda ne budet
flota". Kak, naprimer, trogatel'no slyshat' sleduyushchee: "Esli by ya byl
nachal'nikom parizhskoj policii, ya b zapretil kabriolety"17.
Da, konechno, on obrechen, ved' ne mozhet zhe ne byt' obrechen chelovek,
predstavlyayushchij odin sploshnoj lyapsus! Prichem eto korol' novogo tipa,
roi-faineant, korol'-bezdel'nik, u kotorogo, odnako, ves'ma strannyj
mazhordom. Net, eto ne krivonogij Pipin, eto poka skrytyj za oblakami,
ognedyshashchij prizrak, prizrak demokratii, poyavlenie kotorogo nel'zya bylo
predvidet', kotoryj zatem ohvatit ves' mir! Tak neuzheli zhe nash Lyudovik byl
huzhe lyubogo drugogo bezdel'nika ili obzhory, kakih mnogo, ili cheloveka,
zhivushchego tol'ko radi svoih udovol'stvij i zrya obremenyayushchego zemlyu, tvorenie
Bozhie? Da net, prosto on byl neschastnee! Potomu chto vsya ego pohozhaya na
lyapsus zhizn' prohodila pered glazami vsego vozmushchennogo obshchestva. Samo
vsemogushchee zabvenie ne mozhet poglotit' ego bez sleda - na eto potrebuetsya po
krajnej mere neskol'ko pokolenij.
Mezhdu tem otmetim ne bez interesa, chto vecherom 4 maya videli, kak
grafinya Dyubarri vyshla iz korolevskih pokoev "s yavno obespokoennym vyrazheniem
lica". |to proishodilo v leto Gospodne 1774, kak my uzhe skazali, 4 maya.
Kakie peresudy podnyalis' v Oeil de Boeuf! Znachit, on pri smerti? A chto eshche
mozhno skazat', esli Dyubarri, govoryat, ukladyvaetsya? Ona v slezah brodit po
svoim razzolochennym buduaram, navsegda proshchayas' s nimi. D'|gijon s kompaniej
izrashodovali vse svoi kozyri, no tem ne menee igru brosat' ne sobirayutsya.
CHto zhe kasaetsya spora o prichashchenii, to on uladilsya sam soboj. Na sleduyushchuyu
noch' Lyudovik poslal za abbatom Mudonom, prosya o prichastii, i ispovedovalsya
emu, govoryat, v techenie semnadcati minut.
A uzhe v polden' charodejka Dyubarri, prizhav platochek k glazam, saditsya v
faeton d'|gijona i srazu zhe okazyvaetsya v ob®yatiyah uteshayushchej ee gercogini.
Bol'she ona zdes' uzhe ne poyavitsya. Tak ischezni zhe navsegda! Naprasno ty
medlish', ostanovivshis' v sosednem Ryuele, - nel'zya vernut' togo, chto proshlo.
Vorota korolevskogo dvorca zaperty dlya tebya navsegda. Vsego lish' raz cherez
mnogo let ty poyavish'sya zdes', pol'zuyas' nochnoj temnotoj, odetaya v chernoe
domino, pohozhaya na sluchajno zaletevshuyu nochnuyu pticu, vnesya smyatenie v nochnoj
koncert, ustroennyj v parke prekrasnoj Mariej Antuanettoj*, - tvoe poyavlenie
tak napugalo rajskih ptichek, chto oni zamolkli18. Da, ty vyshla iz
gryazi, no ty nezlobiva, i ty ne vyzyvaesh' v nas nichego, krome zhalosti! Kakuyu
zhizn' ty prozhila, rodivshis' ot neizvestnogo otca na nishchenskoj krovati
(kstati, v teh zhe mestah, chto i ZHanna d'Ark), broshennaya zatem v puchinu
prostitucii, iz kotoroj ty vynyrnula na zalituyu solncem vershinu, chtoby byt'
zatem broshennoj pod nozh gil'otiny, tshchetno vymalivaya sebe proshchenie! My ne
stanem proklinat' tebya, pust' tvoj prah mirno pokoitsya. Spi, vsemi zabytaya!
CHto eshche ozhidaet takih, kak ty?
* Mariya Antuanetta (1755-1793) - koroleva Francii, zhena Lyudovika XVI.
Mezhdu tem Lyudovik nachinaet sil'no volnovat'sya, ozhidaya prichastiya.
Neskol'ko raz on prosit podojti k oknu i posmotret', ne nesut li svyatye
dary. Uspokojsya, esli tol'ko mozhno uspokoit'sya v tvoem polozhenii, - ih uzhe
nesut. CHasov v shest' utra poyavlyaetsya kardinal Rosh-|mon v polnom episkopskom
oblachenii. Za nim nesut darohranitel'nicy i vse ostal'noe, chto nuzhno dlya
etoj ceremonii. On priblizhaetsya k korolevskoj podushke, podnimaet oblatku i
chto-to nevnyatno, tiho govorit, mozhet byt', prosto chto-to bormochet (tak
opisal nam etu ceremoniyu abbat ZHorzhel'). Itak, nash Lyudovik samym blagorodnym
obrazom "prines kompensaciyu" Bogu - takoe istolkovanie dayut etoj ceremonii
iezuity. "Va-va, - prostonal, proshchayas' s zhizn'yu, bezumnyj Hlotar'*, - velik
zhe Gospod' Bog, koli otnimaet zhizn' u samogo korolya!"19
* Hlotar' - frankskij korol' v 558-561 gg. Pered smert'yu razdelil
gosudarstvo mezhdu tremya synov'yami.
Pust' Lyudovik i prines kompensaciyu, nazovem eto "zakonnymi
izvineniyami", Bogu, no raz uzh on byl svyazan s takimi lyud'mi, kak d'|gijon,
nikakaya kompensaciya lyudej udovletvorit' ne mozhet. Mezhdu prochim, Dyubarri vse
eshche nahoditsya v dome d'|gijona v Ryuele - poka teplitsya zhizn', teplitsya i
nadezhda. Kardinal Rosh-|mon, dozhdavshis', kogda vse prinadlezhnosti budut
ubrany (da i v samom dele kuda toropit'sya?), udalyaetsya s velichestvennym
vidom, kak budto sdelal bol'shoe delo! No tut navstrechu emu brosaetsya abbat
Mudon, duhovnik korolya, hvataet ego za rukav i s kislym vyrazheniem na lice
chto-to vzvolnovanno shepchet emu na uho. Bednomu kardinalu prihoditsya
vernut'sya i vo vseuslyshanie ob®yavit', chto "Ego Velichestvo raskaivaetsya vo
vseh sodeyannyh im postydnyh postupkah i namerevaetsya v budushchem, s Bozh'ej
pomoshch'yu, izbegat' chego-libo podobnogo". Pri etih slovah bul'dozh'e lico
starogo Rishel'e mrachneet, i on gromko proiznosit repliku, kotoruyu Bezanval'
ne reshaetsya povtorit'. Starik Rishel'e, zavoevatel' Minorki, tovarishch korolya
na orgiyah Letayushchih Stolov20, podglyadyvavshij za korolem v spal'ne
cherez special'no sdelannuyu dyrku, nedalek i tvoj chas!
Ne perestavaya zvuchat v cerkvah organy, podnimayut raku svyatoj ZHenev'evy
- no vse naprasno. Vecherom na bogosluzhenii prisutstvuet ves' dvor vo glave s
dofinom i dofinoj. Svyashchenniki ohripli ot sorokachasovogo povtoreniya molitv,
vo vseh cerkvah nepreryvno zvuchat organy. I vdrug (kakoj uzhas!) sobirayutsya
tuchi, stanovitsya chernym nebo, nachinaetsya burya: grozovye razryady zaglushayut
zvuki organa, vspyshki molnij zatmevayut svet svechej na altare, moshchnye potoki
dozhdya nizvergayutsya na gorod. Vot pochemu, chitaem my, bol'shinstvo rashoditsya
posle sluzhby, "pochti ne razgovarivaya drug s drugom, pogruzhennye v glubokuyu
dumu (recueillement)"21.
Tak prodolzhalos' pochti celuyu nedelyu posle togo, kak uehala Dyubarri.
Bezanval' govorit, chto vse obshchestvo s neterpeniem ozhidalo, que cela finit
(chtoby eto poskoree konchilos'), kogda bednyj Lyudovik pokonchit schety s
zhizn'yu. I vot na kalendare 10 maya 1774 goda. Segodnya on blizok k tomu.
Vot dnevnoj svet padaet nakonec i na vyzyvayushchuyu u vseh otvrashchenie
postel' umirayushchego, no u teh, kto nahoditsya vozle nee, svet davno pomerk v
glazah, i oni ne zamechayut razgorayushchegosya dnya - tyagostny eti poslednie chasy,
tak kolodeznoe koleso medlenno, so skripom povorachivaetsya na svoej osi, tak
zagnannyj boevoj kon', hripya, priblizhaetsya k celi. Dofin i dofina stoyat v
svoih pokoyah odetye, gotovye v dorogu - grumy i konyuhi v sapogah so shporami
zhdut lish' signala, chtoby umchat' ih iz zachumlennogo doma*. CHu! vy slyshite
grohot, razdavshijsya iz stoyashchego naprotiv, cherez dorogu, Oeil de Boeuf,
"grohot uzhasnyj i sovershenno pohozhij na raskaty groma". |to ves' dvor, kak
odin chelovek, brosilsya na koleni, davaya obet vernosti novym samoderzhcam: "Da
zdravstvuyut ih velichestva!" Itak, dofin i dofina - korol' i koroleva!
Oburevaemye slozhnymi chuvstvami, v slezah, oni padayut na koleni i obrashchayutsya
k bogu: "O bozhe! Naprav', zashchiti nas! My tak eshche molody, chtoby carstvovat'!"
Da, da, oni pravy - oni v samom dele slishkom molody.
Itak, "grohot, sovershenno pohozhij na raskaty groma", byl grohotom
probivshih CHasov vremeni, izvestivshih, chto staraya epoha zakonchilas'. To, chto
bylo Lyudovikom, teper' vsemi pokinutyj, otvratitel'nyj prah, otdannyj v ruki
"kakih-to bednyakov i svyashchennikov cerkvi Chapelle Ardente"***, zatem
"polozhennyj v dvojnoj svincovyj grob i zalityj vinnym spirtom". A novyj
* Ochen' zhal', no nam prihoditsya osporit' to prekrasnoe i dramaticheskoe
mesto v memuarah madam Kampan** (1, 70), gde ona rasskazyvaet o sveche,
pogashennoj v moment smerti. Versal'skij dvorec tak obshiren, rasstoyanie mezhdu
nim i korolevskimi konyushnyami sostavlyaet ne menee 500-600 yardov, i, krome
togo, vse proishodit v dva chasa dnya, poetomu, kak ni zhal', "sveche" nichego ne
ostaetsya, kak pogasnut'. Konechno, eta svecha est' plod voobrazheniya avtora,
chto i prolivaet svet na mnogoe v ee memuarah. - Primech. avt.
** ZHanna Luiza Kampan (1752-1822) - francuzskaya pisatel'nica. Sluzhila
lektrisoj docherej Lyudovika XV, a zatem pervoj kameristkoj Marii Antuanetty.
Pri Napoleone - direktrisa Instituta dlya docherej oficerov Pochetnogo legiona.
*** (bukv.: plameneyushchaya chasovnya) - pomeshchenie v traurnom ubranstve, gde
ustanovlen grob s telom pokojnika pered ceremoniej pogrebeniya.
Lyudovik mchitsya v etot yarkij letnij polden' po doroge v SHuazi*, i glaza
ego eshche ne prosohli ot slez, no vot monsen'er d'Artua** nepravil'no
proiznosit kakoe-to slovo, vyzyvaya obshchij smeh, i plakat' bol'she ne hochetsya.
O, legkomyslennye smertnye, ne napominaet li vasha zhizn' menuet, kotoryj vy
tancuete na tonkom sloe l'da, otdelyayushchem vas ot bezdny!
Vlasti ponimayut, chto ustraivat' slishkom uzh torzhestvennye pohorony ne
nado. Bezanval' schitaet, chto pohorony byli samye prostye. Vecherom 11 maya iz
Versalya vyehali pohoronnye drogi, soprovozhdaemye dvumya karetami (odnu iz
kotoryh zanimal ceremonijmejster i s nim eshche neskol'ko
* SHuazi-le-Rua - korolevskaya rezidenciya k yugu ot Parizha.
** Graf d'Artua (1757-1836) - vnuk Lyudovika XV, budushchij korol' Francii
Karl X (1824- 1830), svergnutyj Iyul'skoj revolyuciej 1830 g.
dvoryan, druguyu - versal'skie duhovnye lica), dvadcat'yu pazhami verhom i
pyat'yudesyat'yu grumami s fakelami, prichem bez vsyakogo traura. Processiya
dvizhetsya krupnoj rys'yu, ne ubavlyaya shaga. Sredi vystroivshihsya po obeim
storonam dorogi v Sen-Deni* parizhan nahodyatsya ostryaki, kotorye, "davaya volyu
svoemu istinno francuzskomu ostroumiyu", sovetuyut ehat' eshche bystree. Okolo
polunochi svody Sen-Deni prinimayut svoyu dan': nikto ne prolivaet slez, krome
preziraemoj im docheri, bednyazhki Loque, monastyr' kotoroj nahoditsya
nepodaleku.
* Abbatstvo Sen-Deni - mesto palomnichestva i usypal'nica pochti vseh
korolej Francii.
Pospeshno opuskayut grob v mogilu i bystro ego zakapyvayut. Kazhetsya, s nim
pogrebena i era greha, pozora i tiranii. Smotrite, nastupaet novaya era, i
eta budushchaya era zatmit svoimi yarkimi luchami postydnoe proshloe.
* Kniga II. BUMAZHNYJ VEK *
Glava pervaya. ASTRAEA REDUX*
Perefrazirovav aforizm Montesk'e**: "Schastlivy narody, ch'i letopisi
proizvodyat skuchnoe vpechatlenie", odin filosof, lyubitel' paradoksov, skazal
tak: "Schastlivy narody, u kotoryh otsutstvuyut letopisi". Byt' mozhet, kak ni
oprometchivo vyglyadit eto vyskazyvanie, v nem vse-taki soderzhitsya krupica
istiny? Ved' skazano zhe v Pisanii: "Molchanie ot Boga". I nishodit s nebes,
dobavim my, vot pochemu vo vsem, chto ni est' na Zemle, soderzhitsya svoego roda
molchanie, kotoroe ne vyrazish' nikakimi slovami. Rassmotrim zhe eto suzhdenie
horoshen'ko: veshch', sobytie, o kotoroj ili o kotorom govoryat ili chto-to
napisano, ne est' li vo vseh sluchayah svoego roda sryv, svoego roda narushenie
nepreryvnosti? Ved' dazhe kogda proishodit kakoe-to radostnoe sobytie, ono
vse-taki neset s soboj izmenenie, neset s soboj ubytok (hotya by aktivnoj
sily) - tak bylo vsegda, i ran'she, i teper', - ono neset s soboj
neregulyarnost', neset s soboj svoego roda zabolevanie. Sohranyat'
smirennejshee uporstvo, nastojchivost' - vot v chem nashe schast'e, a ne vyvih,
ne deformaciya, kotoryh, razumeetsya, nado izbegat'.
* Vozvrashchenie Astrei (lat.); Astreya, doch' YUpitera i Femidy, - boginya
spravedlivosti, pokinuvshaya Zemlyu s nastupleniem zheleznogo veka.
** Montesk'e SHarl' Lui (1685-1755) - francuzskij prosvetitel',
pravoved, filosof, vystupal protiv absolyutizma.
Rastet gde-nibud' v lesnoj glushi dub, tysyachu let rastet, no vot vdrug
prihodit chelovek s toporom, i gulkoe eho daleko raznosit po lesu vest' o
tom, chto dub pal. Kogda-to brosil prazdnoshatayushchijsya veter na zemlyu zhelud' -
pustil zhelud' korni, vyroslo v lesnoj tishine moguchee derevo! Cvelo ono i
zelenelo, raduyas' zhizni, bez kakih-libo hvalebnyh klikov, da i nuzhny li oni
tut? Nu, byt' mozhet, kakoj-nibud' uzh ochen' nablyudatel'nyj chelovek i vyrazil
svoe voshishchenie, uvidev ego. Ved' veshchi takogo roda ne sovershayutsya vdrug, v
odnochas'e, oni medlenno stanovyatsya, i obrazuyutsya oni ne za chas-drugoj, dlya
nih nuzhen dolgij beg dnej. Vot potomu-to i mozhno obojtis' bez slov, kogda
odin chas pohozh na drugoj i budushchee nichem ne otlichaetsya ot proshedshego i
nastoyashchego.
Odna lish' glupaya molva povsyudu lepechet o tom, chto sdelano neverno ili
voobshche ne sdelano, no tol'ko ne o tom, chto sdelano, a glupoj istorii (ona
ved' v kakoj-to mere kratkij konspekt, sinopsis togo, o chem govorit molva)
ne tak uzh mnogo izvestno o tom, chto schitaetsya izvestnym. Ved' nashestvie
Attily*, krestovyj pohod Val'tera Neimushchego**, Sicilijskaya vechernya***,
Tridcatiletnyaya vojna**** i drugie takogo roda sobytiya, nesya s soboj
stradaniya i gore, byli lish' pomehoj na puti sozidaniya! Iz goda v god
zeleneet vesnoj zemlya, chtoby prinesti zolotoj osen'yu dobryj urozhaj; ne znayut
ustali ruka truzhenika, um myslitelya; nesmotrya ni na chto, vopreki vsemu my s
vami zhivem v prekrasnom, pohozhem na raspustivshijsya pod vysokim golubym nebom
cvetok mire, i bednaya istoriya, byt' mozhet, tol'ko sprosit udivlenno: otkuda
vse eto vzyalos'? Ob etom ej izvestno ochen' nemnogo, gorazdo bol'she ona znaet
o tom, chto meshalo ili pytalos' zaderzhat' ego rascvet. CHto tut podelaesh',
esli - to li po neobhodimosti, to li vsledstvie glupoj privychki - istoriya
priderzhivaetsya takih pravil, vot pochemu paradoks "Schastlivy narody, u
kotoryh otsutstvuyut letopisi" ne tak uzh neveren, kakim kazhetsya.
* Attila ( - 453) - predvoditel' gunnov.
** Imeetsya v vidu Val'ter Golyak - francuzskij rycar', odin iz
predvoditelej narodnogo opolcheniya, kotoroe vo glave s Petrom Pustynnikom
dvinulos' v krestovyj pohod (1096 g.), ne dozhidayas' rycarskogo opolcheniya.
*** Rech' idet o vosstanii v Sicilii v 1282 g. protiv zahvativshih ostrov
francuzov. Na etot syuzhet Verdi napisal svoyu izvestnuyu operu.
**** Tridcatiletnyaya vojna (1618-1648) - pervaya obshcheevropejskaya vojna
mezhdu dvumya bol'shimi gruppirovkami derzhav, prinesshaya ogromnye razrusheniya.
Kstati, srazu zhe otmetim, chto spokojnaya tishina besprepyatstvennogo rosta
otnyud' ne to zhe, chto tishina bezdeyatel'noj inertnosti, obychnogo simptoma
neizbezhnoj gibeli. Takaya tishina chrevata dlya odnih pobedoj, dlya drugih -
porazheniem. V takoj tishine protivostoyanie uzhe razreshilos': ta storona, chto
slabee, pokorilas' svoej sud'be, ta, chto sil'nee, besshumno i bystro,
neotvratimo nadvigaetsya, sohranyaya boevoj poryadok, hotya, konechno, samo
padenie nadelaet shuma. Vse, chto voznikaet i razvivaetsya, imeet, podobno
lugovym travam, svoj osobyj srok - godovoj, stoletnij, tysyacheletnij!
Blagodarya etomu godovomu zakonu vse, chto rozhdaetsya, cherez kakoe-to vremya
umiraet. Ne sostavlyayut isklyucheniya iz etogo zakona i yavleniya duhovnogo
poryadka. No i dlya samogo mudrogo iz mudrecov nepostizhimy zakony razvitiya,
nepredskazuemy sroki zhizni. Kogda vy smotrite na pyshno razrosshijsya dub, vy
vsegda mozhete skazat', chto ego serdcevina zdorova, no razve mozhno skazat' to
zhe samoe o cheloveke, ob obshchestve ili o vsej nacii v celom! Byt' mozhet, v
etom sluchae zdorovyj vneshnij vid ili dazhe vnutrennee chuvstvo sily i zdorov'ya
predveshchayut chto-to nedobroe. Ved' na samom dele razve ne ot apopleksii,
voznikshej ot polnokroviya i lenivogo obraza zhizni, umirayut chasten'ko cerkvi,
korolevstva i drugie obshchestvennye instituty? Pechal'noe eto zrelishche, kogda
izbytok sil i zdorov'ya nasheptyvaet kakomu-nibud' institutu: "Ne nado nikuda
speshit' i bespokoit'sya, u nas ved' i tak dostatochno nakopleno bogatstv". I
vspominaetsya evangel'skaya pritcha o bezumce, kotoromu bylo skazano: "V etu
samuyu noch' otnimetsya u tebya zhizn'!"
Tak chto zhe vse-taki proishodit vo Francii v sleduyushchie pyatnadcat' let,
kakogo roda mir carit v nej, zdorovyj ili nezdorovyj i zloveshchij? Istorik
mozhet s legkost'yu propustit' etot period, emu tut ne na chem zaderzhat'sya - ni
znachitel'nyh sobytij, ni tem bolee znachitel'nyh del. Byt' mozhet, nazovem eto
vremya spokojnoj, zalitoj solncem tishiny novym Zolotym Vekom, kak eto i
kazalos' bol'shinstvu? Nazovem ego po krajnej mere bumazhnym, ved' bumaga tak
chasto zamenyaet zoloto. Kogda net zolota, na nej mozhno pechatat' den'gi; eshche
na nej mozhno pechatat' knigi, v kotoryh soderzhatsya teorii, filosofskie
rassuzhdeniya, izliyaniya chuvstv, - prekrasnyj sposob ne tol'ko vyrazhat' mysli,
no i priuchit' nas obhodit'sya voobshche bez kakih-libo myslej! Vot kakie
zamechatel'nye, poistine beskonechnye vozmozhnosti daet bumaga, kotoraya
delaetsya iz starogo, ni na chto ne godnogo tryap'ya. No byt' mozhet,
kakoj-nibud' mudryj, prozorlivyj filosof, zhivshij v etot tihij, bessobytijnyj
period, dogadyvalsya o nadvigayushchihsya sobytiyah, o mrake i smute, kotorye oni
nesut s soboj? Govoryat, chto pered zemletryaseniem stoit prekrasnaya, yasnaya
pogoda, tochno tak zhe pered revolyuciej lyudi polny nadezhd i blagih ozhidanij.
Projdet rovno pyatnadcat' let s togo dnya, kogda staryj Lyudovik poslal za
svyatymi darami, do togo dnya, kogda v tochno takoj zhe majskij den', tozhe 5-go
chisla, novyj Lyudovik, ego vnuk, v samoj torzhestvennoj obstanovke pered licom
izumlennoj, op'yanennoj nadezhdami Francii otkroet General'nye shtaty*.
Net bol'she ni Dyubarri, ni d'|gijona. Kazhetsya, vsya Franciya pomolodela,
uvidev na trone molodogo, po-detski doverchivogo, polnogo samyh luchshih
namerenij korolya i moloduyu, prekrasnuyu, shchedruyu i takzhe polnuyu samyh luchshih
namerenij korolevu. Zabyty, kak tyazhkij nochnoj koshmar, Mopu i ego
"parlament"; pochitaemye v narode (nu hotya by potomu, chto byli protivnikami
dvora) parlamentskie chinovniki spustilis', ne boyas' raspravy, "s krutyh
utesov Kroe v Kombre" i iz drugih takogo roda mest, voznosya hvalebnye gimny
blagoj peremene; Parizhskij parlament v svoem starom sostave vozobnovil svoyu
rabotu. Vmesto razvratnogo i vorovatogo abbata Terre post general'nogo
kontrolera finansov zanimaet vysokodobrodetel'nyj, filosofski obrazovannyj
Tyurgo**, kotoryj nadumal provesti vo Francii celyj ryad reform. On
postaraetsya ispravit' vse, chto bylo durno sdelano v oblasti nalogovoj
politiki ili v drugih ekonomicheskih voprosah, razumeetsya, naskol'ko eto
vozmozhno. Vy posmotrite, razve ne sama mudrost' teper' zasedaet i imeet
golos v Korolevskom sovete? Imenno eti blagorodnye mysli i vyskazal Tyurgo v
svoej rechi, kogda prinimal naznachenie, i byl vyslushan s tem blagorodnym
doveriem, kotoroe podobaet korolyu1. Pravda, korol' sdelal odno
zamechanie: "ZHal', chto on sovsem ne poseshchaet messu", no dlya liberalov eto
otnyud' ne nedostatok, u nih na eto est' prekrasnyj otvet: "Abbat Terre ne
propuskal ni odnoj". Poborniki filosofii Prosveshcheniya rady videt' na vysokom
gosudarstvennom postu esli ne filosofa, to hotya by filosofski obrazovannogo
cheloveka. Oni s vostorgom privetstvuyut kazhdoe ego nachinanie. Nu a
legkomyslennyj starec Morepa, edva li sposobnyj okazat' Tyurgo kakuyu-libo
pomoshch', vo vsyakom sluchae meshat' reformam ne budet.
* General'nye shtaty - vysshij organ soslovnogo predstavitel'stva v
dorevolyucionnoj Francii (duhovenstva, dvoryanstva, tret'ego sosloviya).
Pervymi prinyato schitat' General'nye shtaty 1302 g. Do serediny XV v.
sozyvalis' regulyarno. V poslednij raz sozvany v 1789 g.
** Tyurgo Ann Rober (1727-1781) - francuzskij gosudarstvennyj deyatel',
filosof-prosvetitel', ekonomist. Na postu general'nogo kontrolera (ministra)
finansov provel ryad reform, mnogie iz kotoryh zadevali privilegirovannye
sosloviya; v 1776 g. uvolen v otstavku, ego reforma otmenena.
Vy tol'ko posmotrite, kak "smyagchilis'" nravy - porok, "utrativ vse svoe
bezobrazie", priobrel prilichnye formy (t. e. dejstvuet po obshcheprinyatym
pravilam) i stal svoego roda dobrodetel'yu, priznakom "horoshego" tona! V
otnosheniyah mezhdu lyud'mi cenitsya iskusstvo vesti besedu, blistat' ostroumiem.
Pobornikov filosofii Prosveshcheniya s radost'yu prinimayut v velikosvetskih
salonah i v salonah bogachej, ne zhelayushchih otstavat' ot aristokratov; i te i
drugie gordyatsya obshcheniem s filosofami, kotorye, ironiziruya nad vsem, chto
olicetvoryaet Bastiliya, propoveduyut prihod novoj ery. Patriarh dvizheniya
Vol'ter privetstvuet iz dalekogo Ferneya* nastupivshuyu peremenu; takie
veterany, kak Didro**, D'Alamber***,
* Fernej - derevnya poblizosti ot shvejcarskoj granicy, gde s 1758 po
1778 g. zhil v svoem pomest'e Vol'ter (nyne departament |n). Mesto, gde
sobiralis' edinomyshlenniki Vol'tera, pribezhishche dlya gonimyh, a dlya samogo
Vol'tera prebyvanie v Fernee stalo naibolee svetlym periodom zhizni.
** Didro Deni (1713-1784) - francuzskij filosof-materialist, pisatel',
ideolog revolyucionnoj francuzskoj burzhuazii XVIII v., inostrannyj pochetnyj
chlen Peterburgskoj Akademii nauk.
*** D'Alamber ZHak Leron (1717-1783) - francuzskij matematik i filosof
epohi Prosveshcheniya. Redaktiroval vmeste s Didro |nciklopediyu, dlya kotoroj
napisal vvodnuyu stat'yu.
schastlivy, chto dozhili do etih dnej; vmeste so svoimi bolee molodymi
kollegami Marmontelem*, Morelle**, SHamforom***, Rejnalem**** i drugimi oni
teper' neobhodimaya priprava k stolu bogatoj vdovy-filantropki ili ne chuzhdogo
filosofii otkupshchika. O eti nochi, eti uzhiny bogov! Itak, davno dokazannaya
istina vot-vot voplotitsya v zhizn': "Blizitsya vek revolyucij!" (kak pisal ZHan
ZHak)*****, no revolyucij blagoslovennyh, nesushchih schast'e. Posmotrite, lyudi,
na vostok, tuda, gde razgoraetsya zarya novogo utra! Probudites' zhe ot dolgogo
somnambulicheskogo sna, gonite proch' tyagotivshie vas koldovskie prizraki.
Pust' ischeznut oni v luchah zanimayushchejsya zari, i pust' navsegda vmeste s nimi
ischeznet na Zemle vse glupoe i nelepoe. Ved' otnyne na Zemle vocaryatsya
istina i spravedlivost' (Astraea Redux) - osnovnye principy filosofii
Prosveshcheniya. Ibo mozhete li vy sebe predstavit' kakuyu-libo inuyu cel', krome
schast'ya, radi kotoroj byl sozdan chelovek? I nepobedimyj analiticheskij metod,
i dostizheniya nauki - nes