YAroslavl' kak drevnij torgovyj centr. Molozhskaya yarmarka
YAroslavl' -- krupnejshij torgovyj centr na Volge. "YAroslavl' okazalsya na puti iz Moskvy k Belomu moryu, kotoryj smykalsya s Volzhskim putem. Vo vtoroj polovine XVI veka v gorode nahodilos' podvor'e anglijskih kupcov, shla bojkaya torgovlya inozemnymi tovarami. YAroslavl' igral bol'shuyu rol' vo vneshnej torgovle Rossii, byl krupnym skladochnym mestom. |to sposobstvovalo ego prevrashcheniyu v vazhnejshij torgovyj centr. V nachale XVIII veka s peremeshcheniem torgovogo puti iz Arhangel'ska v Peterburg, YAroslavl' navsegda poteryal svoe znachenie vo vneshnej torgovle, no prodolzhal sohranyat' zametnuyu rol' vo vnutrennej torgovle" ([35
], s.16--17,24). Glava knigi [35], posvyashchennoj istorii YAroslavlya XVII veka, tak i nazyvaetsya: "Tretij torgovyj gorod strany". Kak soobshchaet Karamzin, ozhivlennaya torgovlya s nemcami nachalas' pri Ivane Kalite. Po mneniyu istorikov, torgovlya shla cherez sovremennyj Novgorod: "Novgorod, soyuznik Ganzy, otpravlyal v Moskvu i drugie oblasti rabotu nemeckih fabrik". Vopros: iz kakih zhe mest otpravlyal Novgorod nemeckie tovary v Moskvu? Okazyvaetsya, Karamzin opredelenno ukazyvaet, chto OSNOVNOJ TORG V ROSSII v to vremya byl nedaleko ot YAROSLAVLYA, v ust'e reki Mologi ([19], t.4, s.149). Istorik XVII veka, diakon Timofej Kamenevich-Rvovskij v sochinenii "O drevnostyah Rossijskih" pishet: "Na ust'e slavnoj Mologi reki drevle byli torgi velikie, dazhe i do dnej groznogo gospodarya Vasiliya Vasil'evicha Temnogo. Priezzhali torgovat' kupcy mnogih gosudarstv nemeckih i pol'skih i litovskih i greckih i rimskih -- glagolyut zhe i persidskih i inyh zemel'" ([19], t.4, primech.323). Okazyvaetsya, dalee, v ust'e Mologi sobiralos' stol'ko sudov, chto lyudi perehodili cherez ust'e i dazhe CHEREZ VOLGU (!) bez mosta, perehodya s korablya na korabl'. Torgi proishodili na Molozhskom lugu "velikom i prekrasnom izhe imat vookrug svoj sem' verst. Srebra zhe togo poshlinnogo pudovogo po sto vosem'desyat pudov... i bol'she sobirahu v kaznu velikogo knyazya" ([19], t.4, s.323). Absolyutno yasno -- gde nahodilos' osnovnoe torzhishche Drevnej Rusi vplot' do XVI veka, esli eshche v XVII veke o nem tak horosho pomnili. Vot -- znamenityj istoricheskij "Novgorodskij torg", otkuda tovary dejstvitel'no napravlyalis' neposredstvenno v Moskvu i drugie russkie goroda.Kak soobshchaet dalee diakon Timofej, vposledstvii "Molozhskij prevelikij i pervyj staryj torg razno razydesya", t.e. razdelilsya na neskol'ko bolee melkih torgov. A imenno, iz etogo staroj velikoj YAroslavskoj yarmarki otpochkovalis', naprimer, sleduyushchie krupnejshie yarmarki XVI--XVII vekov: Arhangel'skaya, Svinskaya, ZHeltovodskaya (Makar'evskaya), t.e. Nizhegorodskaya (!), Ehonskaya, Tihvinskaya Novgorodskaya (!) i t.d. Takim obrazom, YAroslavskij Torg byl ne tol'ko pervym i krupnejshim, no i praroditelem prakticheskih vseh ostal'nyh rossijskih yarmarok. Bolee togo, iz nego proizoshla i yarmarka v Tihvine, t.e. v okrestnostyah sovremennogo Novgoroda na Volhove, kotoraya, kak my vidim, yavlyalas' vsego lish' odnim iz oskolkov starogo krupnejshego torga na Rusi (v YAroslavle).
Ne proizoshlo li samo slovo "yarmarka" ot YAroslavlya? Vozmozhno, YAR-marka -- eto soedinenie YAR (ot YAro-Slavlya) i MARKA, ot nemeckogo Markt (chto oznachaet -- bazar, rynok) ili anglijskogo Market (= rynok, bazar). Ved' YAroslavskij torg poseshchalo mnogo inostrancev -- i nemcy, i anglichane. Samo nazvanie YAro-Slavl', veroyatno oznachalo kogda-to "Slavnyj YAr". YAr -- eto nazvanie mesta s opredelennym rel'efom. |to bylo "Slavnoe Mesto", gde torgovali. Estestvenno, zdes' voznik krupnyj gorod, nasledovavshij imya "YAro-Slavl'". Potom eto imya svyazalos' s imenem osnovatelya etogo goroda -- Ivana Kality = Batyya.
Novgorod i Hol'mgrad
Horosho izvestno, chto skandinavy, torgovavshie s "istoricheskim Novgorodom", nazyvali ego Hol'mgradom (sm., naprimer, [25]). |to nazvanie srazu vyzyvaet v pamyati shiroko izvestnoe mesto Holmogory okolo Arhangel'ska. V staryh istochnikah govoryat ne ob Arhangel'ske, a imenno o Holmogorah. Takim obrazom, Holmogory --eto staryj port na Belom more, yavlyavshijsya nachalom izvestnogo srednevekovogo Severo-Dvinskogo puti. On sohranyal svoe torgovoe znachenie vplot' do osnovaniya Peterburga. Na peresechenii Severo-Dvinskogo i Volzhskogo putej nahodilsya YAROSLAVLX. Poetomu cherez Holmogory torgovali, estestvenno, YAROSLAVSKIE KUPCY. Sm. vyshe
punkt 2. Napomnim, chto Severo-Dvinskij rechnoj put' iz Belogo morya vo Vladimiro-Suzdal'skuyu i Moskovskuyu Rus' shel cherez Arhangel'sk (Holmogory), zatem -- Velikij Ustyug i Vologdu i zatem vyhodil k Volge ryadom s YAROSLAVLEM. Tut v ust'e Mologi i byl velikij torg. Poetomu estestvenno dlya skandinavov torgovlya s Rus'yu svyazyvalas' imenno s imenem Holmogor -- blizhajshim k nim portovym mestom na torgovom puti v YAroslavl'. A sovremennyj Novgorod lezhit sovershenno v storone ne tol'ko ot Severo-Dvinskogo, no i ot lyubogo drugogo myslimogo torgovogo puti. Ne torgoval sovremennyj Novgorod v srednie veka ni s kem!YAroslavovo Dvorishche = Dvor
Iskat' znamenitoe "YAroslavovo Dvorishche" v YAroslavle dolgo ne nado. |to, ochevidno, izvestnyj YAroslavskij Kreml'. Otmetim, kstati, chto, po mneniyu sovremennyh istorikov, nazvanie "kreml'", kotoroe segodnya sami yaroslavcy prikladyvayut "po neznaniyu" k YAroslavskomu Kremlyu, -- nazvanie NEPRAVILXNOE. Nam govoryat, chto pravil'nee nazyvat' YAroslavskij Kreml' monastyrem, poskol'ku "on yakoby nikogda ne byl rezidenciej knyazya". Tak uchat, naprimer, detej v obshcheobrazovatel'nyh shkolah YAroslavlya na urokah istorii. Otmetim, chto YAroslavskij Kreml' -- eto BELOKAMENNYJ KREMLX, takoj zhe, kakim ran'she, kak schitaetsya, byl MOSKOVSKIJ, stolichnyj kreml'. Slovo "Dvorishche" oznachalo poprostu "dvor knyazya", t.e. Kreml'.
YAroslavl' na karte Idrisi
Otozhdestvlenie istoricheskogo Velikogo Novgoroda s YAroslavlem my uvidim takzhe i na srednevekovoj karte Idrisi (sm. nizhe).
Pochemu Nizhnij Novgorod nazvan Nizhnim?
Vosstanavlivaya za YAroslavlem ego podlinnoe drevnee imya Velikogo Novgoroda, my mgnovenno ponimaem, pochemu sovremennyj Nizhnij Novgorod na Volge byl nazvan NIZHNIM. On dejstvitel'no nahoditsya NIZHE YAroslavlya po Volge.
YAroslavskaya oblast' kak velikoknyazheskoe vladenie
Obychno v srednevekovoj dinasticheskoj praktike starye stolicy sluzhili rezidenciyami vtoryh synovej gosudarya. I dejstvitel'no, kak pishet Sigizmund Gerbershtejn v XVI veke, "gorod i krepost' YAroslavl' na beregu Volgi otstoit ot Rostova na 12 mil' po pryamoj doroge iz Moskvy. Strana eta, kak i Rostov, sostavlyala nasledstvennuyu sobstvennost' VTORYH SYNOVEJ (brat'ev) GOSUDAREJ" ([14], s.154). |to kosvenno podtverzhdaet rol' YAroslavlya kak STAROJ STOLICY gosudarstva. I v samom dele, izvestno, chto do XVI veka pri Ivane Kalite i ego preemnikah oblast' vokrug YAroslavlya, Rostova, Kostromy ne peredavalas' po nasledstvu, poskol'ku schitalas' velikoknyazheskim vladeniem, t.e. "stolichnoj oblast'yu". |ta oblast' prinadlezhala knyazyu, nahodyashchemu v dannyj moment na prestole. Karamzin, govorya o duhovnoj gramote Ivana Kality, otmechaet "v sem zaveshchanii ne skazano ni slova o Vladimire, Kostrome, Pereyaslavle i drugih gorodah, byvshih dostoyaniem velikoknyazheskogo sana..." ([19], t.4, gl.9, s.151). Nazvannye goroda ocherchivayut oblast', v kotoroj nahodyatsya YAROSLAVLX i Rostov.
Ivan III uzhe upominaet YAroslavl' kak svoyu votchinu ([39], s.62). A potom eta oblast' stala prinadlezhat' vtorym synov'yam gosudarej, tak kak stolica peremestilas' iz YAroslavlya v Moskvu. Napomnim, chto soglasno nashej gipoteze, Moskva stala stolicej lish' s XVI veka.Gospodin Velikij Novgorod kak sovokupnost' gorodov vokrug YAroslavlya
Nasha gipoteza: termin "Gospodin Velikij Novgorod" oboznachal ne tol'ko odin opredelennyj gorod (skazhem, YAroslavl'), no i celuyu oblast', byvshuyu dostoyaniem velikoknyazheskogo sana vo vremena ot Ivana Kality do Ivana III. |to byla stolichnaya oblast' do togo, kak stolica byla perenesena v Moskvu. Po nashej gipoteze etot perenos proizoshel lish' v XVI veke.
V sostav "Gospodina Velikogo Novgoroda" -- velikoknyazheskoj stolichnoj oblasti, -- vhodili sleduyushchie goroda: YAroslavl', Rostov, Kostroma, Pereyaslavl', Mologa, Vladimir, Suzdal' ([19], t.4, gl.9, s.15; [19], t.5, gl.1, s.21).
Izvestno, chto skandinavskie istochniki nazyvali "Velikij Novgorod" STRANOJ GORODOV, t.e. schitali ego SOVOKUPNOSTXYU GORODOV. I russkie istochniki govoryat o "nezavisimyh koncah Novgoroda", kotorye inogda dazhe voevali mezhdu soboj. |ti "koncy" byli nezavisimy drug ot druga, kazhdyj imel svoego glavu, svoyu pechat'. Kazhdyj "konec" vladel opredelennymi oblastyami v Novgorodskoj zemle. I vsya
Novgorodskaya zemlya byla podelena mezhdu etimi "koncami". K Novgorodskim gramotam priveshivalos' srazu neskol'ko pechatej ot kazhdogo konca! Naprimer, na odnoj iz drevnejshih Novgorodskih gramot ih VOSEMX ([36], t.1; [39], s.59). Pri reshenii vazhnyh voprosov, predstaviteli "koncov" shodilis' na odnom iz vech. Vech bylo, po krajnej mere, dva: "na YAroslavle dvore" (kak pisalos' v gramotah sm. vyshe) i "Sofijskoe veche". Osnovnym schitalos' veche "na YAroslavle". Po-vidimomu, predstaviteli gorodov vsej velikoknyazheskoj oblasti shodilis' v YAroslavle i ottuda davali gramoty ot "gospodina Velikogo Novgoroda, na YAroslavle dvore".A "Sofijskoe veche" -- eto, veroyatno, byla Vologda, raspolozhennaya nedaleko ot YAroslavlya. V Vologde do sih por sohranilsya grandioznyj SOFIJSKIJ SOBOR [92]. On datiruetsya XVI vekom. Veroyatno, eto i est' znamenityj SOFIJSKIJ SOBOR VELIKOGO NOVGORODA. V XVI veke on byl, skoree vsego, perestroen ili obnovlen.
Znamenitaya Novgorodskaya ikona i YAroslavskaya ikona
S Velikim Novgorodom svyazyvaetsya znamenitaya russkaya ikona "Znamenie Presvyatyya Bogorodicy v Novegrade". |tot obraz ochen' harakteren. Bogorodica izobrazhena po poyas s dvumya podnyatymi rukami, na grudi u nee krug, v kotorom -- mladenec Hristos takzhe s podnyatymi rukami. Raspolozhenie figur Bogorodicy i Hrista rezko otlichaetsya ot vseh drugih ikon. Okazyvaetsya, sushchestvuet i drugoj, maloizvestnyj variant etoj ikony, otlichayushchijsya tol'ko tem, chto Bogorodica izobrazhena v polnyj rost. |to -- YAroslavskaya ikona, nazyvaemaya segodnya "Bogomater' Velikaya Panagiya" [37]. |to nazvanie na samoj ikone otsutstvuet i pridumano, po-vidimomu, namnogo pozdnee, poskol'ku v cerkovnyh istochnikah takogo nazvaniya net. |to, ochevidno, -- ta zhe Veliko-Novgorodskaya ikona "Znamenie", chtimaya na Rusi, imeyushchaya svoj prazdnik. Vidya, chto YAroslavskaya ikona otnositsya, ochevidno, k YAroslavskoj shkole, ej byli vynuzhdeny pridumat' novoe nazvanie. Inache prishlos' by ob®yasnyat' voznikayushchee otozhdestvlenie Novgoroda s YAroslavlem.
Znamenitaya istoricheskaya Veliko-Novgorodskaya shkola zhivopisi ochen' blizka k Moskovskoj. |to i estestvenno, esli Velikij Novgorod -- eto YAroslavl'. A sovremennyj Novgorod na Volhove nahoditsya ne tak daleko ot Pskova. V to zhe vremya, Pskovskaya shkola ikonopisi sil'no otlichaetsya ot Moskovskoj i Novgorodskoj (Velikogo Novgoroda). Neudivitel'no, chto v sovremennom Novgorode rospis' na stenah ego staryh hramov vypolnena v duhe imenno Pskovskoj, a ne novgorodsko-moskovskoj shkoly. Vpolne estestvenno, tak kak sovremennyj Novgorod tyagotel k Pskovu.
|to -- eshche odno kosvennoe svidetel'stvo togo, chto istoricheskij Velikij Novgorod i sovremennyj gorod Novgorod na Volhove -- eto raznye goroda, znachitel'no udalennye drug ot druga.
Gipoteza o proishozhdenii nazvaniya "Rus'"
Kak izvestno, Mongol'skaya imperiya byla razdelena na tak nazyvaemye "ulusy", t.e. oblasti. No slova ulus i rus, Rus' ne odnogo li kornya? Vspomnim, chto v Rossii byl izvestnyj rod knyazej Urusovyh. Nalico yavnaya zvukovaya parallel': ulus -- urus -- rus. No togda voznikaet vopros: ne proizoshlo li samo nazvanie Rus' ot slova rus, v tyurkskom proiznoshenii -- ulus, oznachavshem prosto chast', oblast' v Mongol'skoj imperii?
Podobnyj primer my imeem s nazvaniem Ukrainy. V starom russkom yazyke slovo "ukraina" oznachalo prosto oblast', chast' gosudarstva. Bylo mnogo ukrain: zalesskaya ukraina, zaokskaya ukraina i t.d. Odnako vposledstvii eto slovo bylo usvoeno kak nazvanie tol'ko odnoj, vpolne opredelennoj
oblasti -- sovremennoj Ukrainy. Mozhet byt' i so slovom Rus' proizoshlo to zhe samoe? Vnachale ono oznachalo oblast' ("ulus") v gosudarstve, a zatem stalo naimenovaniem samogo gosudarstva. V etom sluchae, slova "russkij chelovek" mogli oznachat' pervonachal'no "chelovek iz nekotoroj oblasti v imperii, "ulusa" " i tol'ko potom priobresti znachenie nacional'nosti.Glava 4. Drevnyaya Rus' glazami ee sovremennikov
Abul-Feda: "Rusy -- narod tureckoj nacional'nosti"
"Rusy, -- govoril Abdul-Feda, -- narod tureckoj nacional'nosti, kotoryj s vostoka granichit s guzami, narodom takogo zhe proishozhdeniya" ([5], s.392).
To, chto russkie -- narod tureckoj nacional'nosti, mozhet v pervyj moment ochen' sil'no udivit'. No ne speshite. Russkaya dinastiya, dazhe soglasno tradicionnoj istorii, imeet mongol'skoe proishozhdenie: knyaz'ya chasto zhenilis' na docheryah hanov, mnogie obychai moskovskogo dvora proizoshli iz mongol'skih i t.p. S drugoj storony, i tureckaya dinastiya imeet mongol'skoe proishozhdenie. Delo v tom, chto Turciya byla zavoevana "mongolom Timurom" v konce XIV veka i perenyala mnogie mongol'skie obychai. Nizhe my budem govorit' o tom -- kto takie mongol'skie hany. Zabegaya vpered, skazhem, chto v dejstvitel'nosti, mongol'skie hany byli rodstvennikami vizantijskih imperatorov. Ih zheny chasto byli vizantijskimi princessami. Poetomu ne sleduet dumat', chto "mongol'skie obychai", o kotoryh idet rech', byli prineseny k nam dikimi kochevnikami iz pyl'nyh pustyn', s granic Kitaya.
Svyazi mezhdu Rus'yu i Turciej, po-vidimomu, sushchestvenno glubzhe, chem eto schitaetsya segodnya. Tatarskie imena na Rusi, o kotoryh my govorili vyshe, vpolne vozmozhno byli poprostu tureckimi imenami. Po etomu povodu eshche raz obratim vnimanie chitatelya na ris.3, izobrazhayushchij Stepana Timofeevicha Razina v carskom oblichii. Na ego golove -- tureckaya chalma, imenno takaya, kakuyu nosili tureckie sultany!
S drugoj storony, v srednevekovoj Turcii znamenitye YANYCHARY, a takzhe velikie viziri i voenachal'niki zachastuyu byli HRISTIANSKOGO PROISHOZHDENIYA i chasto SLAVYANAMI! Otkryvaem "Lekcii po istorii srednevekov'ya" izvestnogo istorika T.N.Granovskogo:
"Sultan raspolagal luchshej pehotoj v Evrope; STRANEN byl sostav etoj pehoty (! -- Avt.). Okolo 1367 goda turki nachali vospityvat' hristianskih mal'chikov dlya sluzhby v svoem vojske. Kazhdye pyat' let, proishodil obysk seleniya, tureckie sanovniki osmatrivali vseh detej hristianskih, vybirali samyh krepkih i zdorovyh i otpravlyali ih k sultanu. Kogda im nastupalo dvadcat' let,. oni vstupali v ryady yanycharskie. Im ne suzhdeno bylo imet' sem'yu. YAnychary vyigryvali vse velikie bitvy, pri Varne, pri Kosove, i oni zhe ovladeli Konstantinopolem. Takim obrazom, za schet hristianskogo narodonaseleniya podderzhival tureckij sultan mogushchestvo svoe" ([31], s.48).
Srazu podcherknem zdes', chto etot nabor detej dlya voennoj sluzhby -- poprostu uzhe znakomaya nam i horosho izvestnaya "tagma" = dan' krovi, sushchestvovavshaya i na Rusi (sm. vyshe) vo vremena tak nazyvaemogo "tataro-mongol'skogo iga". Blagodarya etoj dani krovi i popolnyalas' Orda (vojsko), ne imevshaya estestvennogo sobstvennogo prirosta svoego sostava. Eshche raz povtorim, chto takov byl poryadok NABORA V ARMIYU v to vremya. Vopros o prizyve reshalsya v detstve, i zatem chelovek sluzhil vsyu zhizn'. |to i byli kazaki. Takoj poryadok prosushchestvoval v
Rossii, po-vidimomu, do Petra I, a v Turcii sohranilsya i pozzhe.Tak okazyvaetsya, v seredine XV veka Konstantinopol' brali lyudi HRISTIANSKOGO proishozhdeniya! Kstati, sultan imel v samom osazhdennom Konstantinopole sil'nuyu hristianskuyu partiyu, ego podderzhivavshuyu [32, s.191].
Zamechatel'no, chto sohranivsheesya do nashego vremeni russkoe opisanie vzyatiya Konstantinopolya v 1453 godu, bylo napisano nekim Nestorom Iskanderom -- ochevidcem i UCHASTNIKOM osady i vzyatiya Konstantinopolya! I napisano ono im bylo PO-RUSSKI. Voznikaet vopros -- kakim obrazom "tureckij plennik, na mnogie gody otorvannyj ot nacional'noj kul'tury", "izmlada popavshij v plen k turkam", smog "stol' estestvenno sledovat' pravilam (RUSSKOGO, kak sejchas budet vidno iz dal'nejshego -- Avt.) literaturnogo etiketa. Nesomnenno, pered nami proizvedenie VYDAYUSHCHEGOSYA RUSSKOGO PISATELYA XV veka" ([33], s.602). Vyvod ochen' prostoj -- v vojske Mehmeta II, bravshem Konstantinopol', byli obrazovannye russkie lyudi, uchastvovavshie v shturme.
Nam mogut skazat': russkie i drugie hristiane ispol'zovalis' turkami tol'ko v kachestve pushechnogo myasa, kak ryadovye. Net, eto bylo ne tak! Granovskij prodolzhaet: "No ne v odni yanychary postupali oni (deti hristian -- Avt.), chast' ih naznachalas' dlya vospitaniya v otdel'nyh seralyah,.. |to byli luchshie
... Oni sostavlyali vposledstvii konnuyu strazhu sultana. Otsyuda vyhodili PERVYE VOENACHALXNIKI I VELIKIE VIZIRI; v polovine XVI stoletiya VSE velikie viziri, pokryvshie takoj slavoj tureckoe oruzhie, byli otsyuda" ([31], s.48--49).Prisutstvie tyurkskih (tureckih) imen i otchestv u nekotoryh russkih knyazej segodnya uporno schitaetsya dokazatel'stvom strashnogo mongolo-tatarskogo iga na Rusi. A prisutstvie russkih v sostave tureckih vojsk berushchih Konstantinopol' i "slavyano-hristianskoe zasil'e" sredi vysshih voenachal'nikov Turcii pochemu-to ne vyzyvaet u teh zhe istorikov zhelaniya povsyudu govorit' o strashnom slavyano-hristianskom ige v Turcii! Nam otvetyat: tureckie slavyano-hristianskie vyhodcy stali uzhe ne hristianami, a musul'manami. My otvetim: pravil'no. No i tatary na Rusi chasto byli hristianami, kak eto vidno, naprimer, iz poslaniya "...baskakam i vsem pravoslavnym hristianam". Vspomnim takzhe o kreshchenyh kasimovskih tatarah i t.d.
YAsno, chto ni tam, ni tam nikakogo iga ne bylo. A byla normal'naya zhizn' mnogonacional'nogo gosudarstva
.CHrezvychajno lyubopytnoe svidetel'stvo doshlo do nas v zapiskah anglichanina Dzheroma Gorseya -- glavy Moskovskoj kontory "Russkogo Obshchestva Anglijskih Kupcov" v konce XVI veka. On pisal: "Slavyanskij (t.e. russkij, poskol'ku zdes' on govorit o Rossii --Avt.) yazyk... mozhet sluzhit' takzhe v Turcii, Persii, dazhe v izvestnyh nyne chastyah Indii" ([59], s.97). Takim obrazom, okazyvaetsya, eshche v konce XVI veka NA RUSSKOM YAZYKE GOVORILA CHASTX NASELENIYA TURCII, PERSII I INDII.
Podobnye svidetel'stva ochen' ploho ukladyvayutsya v tu kartinu istorii, kotoruyu obychno risuyut. CHtoby ne voznikalo lishnih voprosov, ih predpochitayut ne vynosit' na svet. Mezhdu tem okazyvaetsya, chto takih "protivorechashchih istorii" svidetel'stv ochen' mnogo. Nekotorye iz nih my privodim v etoj knige.
Sformuliruem zdes', mozhet byt' i ne novuyu, no vazhnuyu dlya ponimaniya nashej koncepcii gipotezu:
Bylo vremya, kogda i Rus' i Turciya vhodili v sostav odnoj imperii.
Do XVII veka otnosheniya mezhdu Rus'yu i Turciej ne tol'ko ne byli vrazhdebnymi, no, naprotiv, byli ves'ma druzhestvennymi. |to polnost'yu sootvetstvuet nashej gipoteze o tom, chto kogda-to oni vhodili v sostav EDINOJ mongol'skoj (= velikoj) imperii. I tol'ko potom, posle ee raspada, Turciya i Rossiya otdalilis' drug ot druga.
O tom, chto Rossiya rassmatrivalas' v srednie veka kak PRAVOSLAVNAYA CHASTX MONGOLXSKOJ = TURECKOJ IMPERII, pryamym tekstom napisano u nekotoryh arabskih hronistov (sm.[17]). |ti hronisty otmechali, chto v voennom otnoshenii eta pravoslavnaya chast' yavlyaetsya samoj sil'noj, i vyrazhali nadezhdu na religioznoe ob®edinenie v budushchem. Po nashemu mneniyu, eto -- teksty XV--XVI vekov, kotorye napisany uzhe posle velikogo religioznogo raskola nachala XV veka, kogda do togo edinaya (po krajnej mere -- formal'no) hristianskaya cerkov' raskololas' na tri chasti: pravoslavnuyu, latinskuyu i musul'manskuyu. |to soprovozhdalos' i politicheskim raskolom.
Izvestno, chto otnosheniya Turcii i Rossii do serediny XVII veka byli bolee chem blagozhelatel'nymi.
Naprimer, v nachale XVI veka "sultan Selim pisal krymskomu hanu: "slyshal ya, chto ty hochesh' idti na Moskovskuyu zemlyu, -- tak beregi svoyu golovu; ne smej hodit' na Moskovskogo, potomu chto on DRUG VELIKIJ, a pojdesh' -- tak ya pojdu na tvoi zemli". Vstupivshij na tureckij prestol v 1521 godu sultan Seliman tozhe podtverdil eti trebovaniya i zapretil hodit' na moskovskie vladeniya" ([3], t.1, s.161).
V 1613 godu "sultan dal obeshchanie byt' v "druzhbe i lyubvi" s Moskovskim gosudarem i stoyat' vmeste na Litovskogo carya" ([3], t.2, s.161).
V 1619 godu "patriarh (russkij patriarh Filaret -- Avt.) treboval ot donskih kazakov ne tol'ko mirnyh otnoshenij s Turciej, no i prikazyval kazakam vystupit' v sostave tureckoj armii i byt' pod nachal'stvom tureckih pashej" ([3], t.2, s.169).
V 1627 godu "otnosheniya s Turciej byli ustanovleny zapis'yu, v kotoroj govorilos': "Za velikogo gosudarya Murada KREST CELUYU, chto emu s carem Mihailom Fedorovichem v druzhbe byt', poslami ssylat'sya bez uryva, pomogat' carskomu velichestvu, a na nedrugov ego i na pol'skogo korolya stoyat' zaodno. Krymskomu caryu i nogayam i azovskim lyudyam na Moskovskie zemli vojnoj hodit' ne velit"... " ([3], t.2, s.173).
Kstati, tureckim poslom v Moskve v tom vremya byl GREK Foma Kantakuzin, veroyatno, potomok izvestnogo vizantijskogo imperatora Ioanna Kantakuzina ([3], t.2, s.170). Pohozhe, chto vizantijskaya znat' rascenivala vzyatie Konstantinopolya Muhamedom II lish' kak ocherednoj dvorcovyj perevorot, stol' obychnyj v Vizantii, -- a otnyud' ne kak "inozemnoe zavoevanie", "poraboshchenie turkami", "padenie Vizantii" i t.p. Vse eti privychnye dlya nas segodnya ponyatiya byli, po-vidimomu, pridumany uzhe pozzhe pobedy Muhameda --predstavitelyami razgromlennoj im vo VNUTRIUSOBNOJ bor'be konstantinopol'skoj "latinskoj" partii. CHast' iz nih bezhala na Zapad, gde dolgoe vremya pytalas' ubedit' zapadnoevropejskih gosudarej vystupit' v krestovyj pohod protiv Vizantii, chtoby osvobodit' ee ot "tureckogo plena". V hode etoj propagandistkoj kompanii i byli vydvinuty vse eti privychnye dlya nas segodnya predstavleniya o "padenii Vizantii" v 1453g.
Sledy prezhnego edinstva Turcii i Rusi vidny, kak my uzhe otmetili vyshe, hotya by v tom, chto v znamenitom shturme Konstantinopolya v 1453 godu uchastvuyut i russkie. Usomnimsya v tom, chto Nestor Iskander "vydayushchijsya russkij pisatel' XV veka" (sm. vyshe) byl v vojskah Magometa II prostym voinom. Skoree vsego, on prinadlezhal k rukovodyashchemu sostavu tureckoj armii.
Kstati, ne byla li zhenit'ba Ivana III na GRECHESKOJ carevne posle padeniya Konstantinopolya ego "voennym trofeem"?
Schitaetsya, chto nezadolgo pered vzyatiem Konstantinopolya otnosheniya mezhdu Rus'yu i Vizantiej byli prervany po religioznym soobrazheniyam. Russkie nachali smotret' na Konstantinopol'skuyu cerkov' kak uniatskuyu i ereticheskuyu. Segodnya u istorikov prinyata tochka zreniya, budto russkie ne uchastvovali v etoj vojne mezhdu Vizantiej i Turciej, schitaya i vizantijcev i turkov "plohimi". No davajte posmotrim -- kak opisano Nestorom Iskanderom (uchastnikom shturma!) vzyatie Konstantinopolya
. |tot tekst byl vklyuchen na Rusi v letopisnye svody i yavlyalsya dlya russkih OSNOVNYM istochnikom svedenij ob etom sobytii. Kak i sleduet ozhidat', Nestor vpolne blagozhelatel'no govorit o Mehmete II -- svoem povelitele (napomnim, chto Nestor sluzhit v vojske Mehmeta).V samom dele, otkryvaem cvetnuyu vklejku v knige [33], izobrazhayushchuyu miniatyuru licevogo letopisnogo svoda XVI veka, izobrazhayushchuyu vzyatie Car'grada turkami-osmanami. Tekst pod miniatyuroj: "A sam (Mehmet II -- Avt.) predivnym opolcheniem i strashnym dvizheniem po sushe i po moryu pristupiv ko carstvuyushchemu gradu; mesyaca dekabrya, i povele biti pushkami i pishchalyami i stenobitnymi hitrostyami i pristupy gradskie ugotovlyati".
Kak my vidim, tekst vpolne dobrozhelatel'nyj k Mehmetu. A teper' posmotrim -- kak etot zhe fragment teksta zvuchit v SOVREMENNOJ publikacii, privedennoj v [33] na str.222.
"On zhe, BEZVEREN SYJ I LUKAV, POSLANNIKI OTOSLA, a grad povele biiti pushkami i pishchalyami, a iny stenob'enye hitrosti narezhati i pristupy gradckye ugotovlyati".
|to, ochevidno, drugaya redakciya etogo zhe fragmenta, poyavivshayasya, kak my dumaem, ne ranee konca XVII veka, kogda Petr I nachal vojnu s Turciej. Redakciya, ochevidno, sostoyala v tom, chto v ishodnyj, blagozhelatel'nyj k osmanam tekst, byli vstavleny slova (vydelennye nami vyshe zaglavnymi bukvami), vrode "bezbozhnyj", "lukavyj" i t.p., srazu pridavshie tekstu yarkij ottenok nedobrozhelatel'nosti k osmanam. Naprotiv, slova vrode "predivnyj" i t.d., vyrazhavshie dobrozhelatel'noe otnoshenie, byli iz®yaty. V rezul'tate soderzhanie teksta formal'no ne izmenilos', a otnoshenie avtora bylo izmeneno na protivopolozhnoe. Tak pisalas' i tradicionnaya russkaya istoriya.
Kstati, obratim vnimanie na ochevidnoe zvukovoe shodstvo: OSMAN -- ROSMAN (ROS-MAN, ROS) i OTTOMAN -- OTOMAN -- ATAMAN. Napomnim, chto vzyavshie v 1453 godu Konstantinopol' turki nazyvali sebya OSMANAMI ili OTOMANAMI (ottomanami). To est' -- ros-manami i atamanami?
V zaklyuchenie zadadimsya estestvenno voznikayushchim voprosom: a ne yavlyaetsya li etot Nestor -- "vydayushchijsya russkij pisatel' XV veka" -- tem samym legendarnym Nestorom--letopiscem, kotoromu segodnya pripisyvaetsya "Povest' vremennyh let"? Napisana to ona, skoree vsego, v XVIII veke, no pripisali ee legendarnomu russkomu pisatelyu. Kak my vidim, Nestor zhil v XV veke.
CHto narisovano na znamenitoj arabskoj ispanskoj srednevekovoj karte Idrisi?
Procitiruem takzhe "Knigu putej i gosudarstv" Abul Kasima Magometa po prozvishche Ibn-Haukalya. Segodnya datiruetsya 967 godom.
"Rusy sostoyat iz treh plemen, iz kotoryh odno blizhe drugih k Bulgaru. Car' etogo plemeni rusov zhivet v Kuyabe (segodnya schitaetsya, chto zdes' imeetsya v vidu Kiev -- Avt.). Drugoe plemya, vyshe pervogo, nazyvaetsya Slaviya. Tret'e plemya nazyvaetsya Artaniya i car' ego zhivet v Arte" ([4], cit. po [17]).
Otsyuda sovershenno yasno sleduet, chto po mneniyu arabov, ORDA (= Arta) BYLA RUSSKIM GOSUDARSTVOM.
|to v tochnosti otvechaet nashej rekonstrukcii.
Araby pisali o Rusi dovol'no mnogo. Odnako, po priznaniyu istorika B.A.Rybakova, "dragocennye svedeniya o slavyanah i Kievskoj Rusi, sobrannye vostochnymi geografami IX--XII vekov, izucheny eshche nedostatochno" ([30], s.174). V opisanii arabov Rus' sostoit iz treh russkih gosudarstv. Takzhe soobshchaetsya o sushchestvovanii treh centrov Rusi, treh "SARAEV". Ob etih treh centrah istorikami segodnya napisana "neobozrimaya literatura" ([30], s.174). Araby narisovali dostatochno podrobnye karty Rusi s ukazaniem etih treh centrov. Raznye issledovateli po-raznomu otozhdestvlyali eti centry s sovremennymi gorodami. "Tri russkih goroda, raspolozhennye, po dannym rannego persidskogo geografa, na odnoj reke, ... raspredelyayutsya: ... "Kuyaba" -- Kiev. "Slaviya" --Novgorod, "Artaniya" -- Beloozero i Rostov. Takova ta geograficheskaya kanva, kotoraya poluchilas' u nashih vostokovedov 1960--1970 godov" ([30], s.176--177). Odnako byli i drugie mneniya.
Sushchestvuet znamenitaya srednevekovaya karta Abu Abdallaha Mohameda Ibn-Mohameda al-Idrisi, sostavlennaya v 1154 godu v Palermo dlya korolya Rozhera II. Na karte pomeshcheno okolo 2500 nazvanij; v tekste knigi ih okolo semi tysyach. Idrisi uchilsya v Kordove (v izvestnejshem kul'turnom centre Zapadnoj Evropy), v Ispanii, a pisal v Sicilii ([30], s.178). Kazalos' by, -- chto eshche nuzhno istorikam! Blagodatnyj material dlya rekonstrukcii proshlogo drevnej Rusi. Porazitel'no, odnako, chto "vostokovedy, pishushchie o Kievskoj Rusi, pochti ne ispol'zuyut takoj solidnyj istochnik, kak "Uslady puteshestvuyushchih vokrug sveta" Abu Abdallaha Mohameda Ibn-Mohameda al-Idrisi i ego ZNAMENITUYU
KARTU... "([30], s.178).Bolee togo, "to mesto v trude Idrisi, gde govoritsya o treh russkih gorodah, Novosel'cev nazval "samym putanym" i rekomendoval nastorozhenno otnestis' k versii al-Idrisi" ... " ([30], s.178). V chem zhe delo? Pochemu sovremennye istoriki v luchshem sluchae predpochitayut umalchivat' o trude Idrisi? Delo v tom, chto soobshchaemaya im geografiya protivorechit sovremennym predstavleniyam o Drevnej Rusi. Naprimer, iz ego karty i knigi razlichnye issledovateli delali sleduyushchie (bezuslovno "nepravil'nye") vyvody
.P.P.Smirnov "ispol'zoval kartu Idrisi dlya svoego sovershenno fantasticheskogo razmeshcheniya "treh russkih gorodov": Kuyaba -- Balahna (eto -- bol'shoj gorod na Volge chut' vyshe Nizhnego Novgoroda -- Avt.), Slaviya -- YAroslavl'; Artaniya -- Ardatov (gorod v Nizhegorodskoj oblasti -- Avt.)" ([30], s.178).
Dlya sovremennogo chitatelya pomeshchenie drevnego Kieva -- NA VOLGU (gorod Balahna) dolzhno vyglyadet' diko. Dalee, po predydushchemu otozhdestvleniyu, Slaviya -- eto Novgorod. No okazyvaetsya, chto Slaviya -- eto i YAroslavl'. Otsyuda snova voznikaet gipoteza, chto VELIKIJ NOVGOROD -- eto YAROSLAVLX.
Sleduyushchim "fantasticheskim vyvodom" yavlyaetsya to, chto v otozhdestvlenii Artanii s nazvaniem starinnogo goroda Ardatov my vidim tozhdestvo nazvanij ARTA i ORDA. I snova poluchaetsya, chto Orda -- russkoe gosudarstvo v Povolzh'e.
Ne nuzhno dumat', chto "fantasticheskie izmyshleniya Smirnova" (kak ih attestuet Rybakov) byli isklyucheniem. "Pochti odnovremenno s knigoj Smirnova vyshel monumental'nyj trud Konrada Millera, posvyashchennyj arabskoj kartografii. Po bespomoshchnosti nauchnoj metodiki i po NESURAZNOSTI VYVODOV, obrisovka geografii Vostochnoj Evropy K.Millerom sopernichaet s vyvodami Smirnova. Predlagayu na sud ego itogi, -- pishet Rybakov, -- Poloveckaya zemlya ohvatyvaet vsyu Vostochnuyu Evropu (itak, kak my vidim, Poloveckaya zemlya -- eto poprostu Pol'sha -- Avt.); ot Kryma do Samary idet nadpis' "Kumaniya"; ot Gomelya do Nizhnego Novgoroda idet nadpis' "Kumaniya vnutrennyaya", a "Kumaniya vneshnyaya" raspolozhena za Zapadnoj Dvinoj i Volgoj v Polockoj i Novgorodskoj zemle, dohodya do Beloozera"
([30], s.178).Velikorossiya = Zolotaya Orda, Malorossiya = Sinyaya Orda, Belorussiya = Belaya Orda
A) Kak my videli, araby, opisyvaya Rus', mnogo govoryat o TREH CENTRAH Rusi.
B) Opisyvaya zhe Mongoliyu, te zhe araby mnogo govoryat o TREH SARAYAH, a imenno: SARAJ BATU, | SARAJ BERKE i | NOVYJ SARAJ.
V) Kak my videli, o treh centrah Rusi govorit i Bibliya: "knyaz' ROSHA, | MESHEHA i | FUVALA".
My uzhe sformulirovali nashu tochku zreniya, chto zdes' Bibliya govorit o Rusi, Moskovii i Tobole (t.e. Sibiri).
Sopostavim eto s deleniem russkogo gosudarstva v XIV--XVI vekah na:
V konce koncov, eti tri Rusi ob®edinilis' pod vlast'yu Ordynskoj (Volzhskoj) dinastii v odno gosudarstvo. Tol'ko posle etogo ob®edineniya moskovskie velikie knyaz'ya stali imenovat'sya "gosudaryami vseya Rusi".
G) |ti zhe tri Rusi my vidim i v titule pervyh Romanovyh, t.e. uzhe v XVII veke. Ih imenovali "gosudar' vseya Velikiya i Malyya i Belyya Rusi".
Nasha gipoteza: vse perechislennye vyshe razdeleniya Rusi ili Mongolii na tri carstva -- eto v sushchnosti ODNO I TO ZHE DELENIE.
Itak,
1) Velikaya Rus' = Zolotaya Orda = Sibir' = Tobol (biblejskij Fuval) = Volzhskoe carstvo = Vladimiro-Suzdal'skaya Rus'. V "mongol'skoj terminologii" eto, po-vidimomu, Novyj Saraj (Novgorod = YAroslavl').
2) Malaya Rus' = Sinyaya Orda = Severskaya Zemlya = Malorossiya (sovremennaya Ukraina) = biblejskij Rosh (t.e. Rus' ili Kievskaya Rus'). Ee stolicej russkie istochniki chashche nazyvayut CHernigov, ili zhe Novgorod Severskij ([14], s.140), a zapadnye -- Kiev. V "mongol'skoj terminologii" eto, veroyatno, Saraj Batu, t.e. Saraj Batyya. Batyj vzyal Kiev i, veroyatno, tam zhe i pohoronen v znamenitoj grobnice YAroslava Velikogo v Sofijskom Sobore. Nizhe my podrobno skazhem o tom, chto YAroslav Velikij i Batyj -- eto odno i to zhe. Nazvanie "Sinyaya" vozniklo ot "Sinih Vod". Sovremennaya reka Sinyuha (pritok YUzhnogo Buga) ranee nazyvalas' "Sinimi Vodami" ([58], s.257).
3) Belaya Rus' = Belaya Orda = Litva = Smolenskoe knyazhestvo = Severo-zapadnaya Rus' (Polock, Pskov, Smolensk, Minsk) = biblejskij Mesheh. Segodnyashnyaya Belorussiya sostavlyaet lish' zapadnuyu chast' etogo srednevekovogo gosudarstva, a Litva -- katolicheskaya chast' staroj Beloj Rusi. "LITOVCY" russkih letopisej -- eto poprostu latinyane, t.e. RUSSKIE KATOLIKI. V "mongol'skoj terminologii" eto, po-vidimomu, Saraj Berke (=
Belyj?)Granica mezhdu Velikoj Rus'yu i Maloj Rus'yu prohodila, po-vidimomu, primerno tam zhe, gde i segodnya (mezhdu Rossiej i Ukrainoj = Malorossiej).
Granica zhe mezhdu Beloj Rus'yu = Litvoj i Velikoj Rus'yu prohodila v srednie veka namnogo vostochnee, a imenno -- mezhdu Moskvoj i Vladimirom. Ne isklyucheno, chto ona do sih por sohranilas' v vide sushchestvuyushchej segodnya granicy okayushchego i akayushchego govorov russkogo yazyka. V Velikoj Rusi (Zolotoj Orde) okali, a v Beloj Rusi, k kotoroj prezhde otnosilas' Moskva -- akali.
Itak, pervonachal'no Moskva byla v sostave Beloj Rusi, t.e. "Litvy". Ob etom pomnili eshche dazhe v XVII veke, vo vremya Velikoj Smuty. Naprimer, v gramotah Pozharskogo i Minina 1613 goda, rassylaemyh imi iz YAroslavlya i soderzhashchih prizyv k bor'be s Moskvoj, slova "litovskie lyudi" upotreblyayutsya kak sinonim "moskovskie lyudi". "I krest celovali v YAroslavle, chto im na moskovskih lyudej idti k Moskve i bit'sya do smerti. I ko krestu priveli, chto im s litovskimi lyud'mi bit'sya do smerti" ([35], chast' 2, s.519; cit. po [34], s.9
7--98). Drugimi slovami, v etih gramotah formuly: "moskovskie lyudi" i "litovskie lyudi" oznachali odno i to zhe.Kak opisyvali sovremenniki nachalo tataro-mongol'skogo nashestviya?
Istoriki govoryat nam, chto "o pervom nashestvii tatar na Rus' v central'noj Evrope uznali ochen' skoro. |ta groznaya novost' uzhe v techenie NESKOLXKIH MESYACEV doletela s okrain Rusi do blizhajshih zapadnyh sosedej, a zatem do imperskih centrov i do Rima" ([41], s.71). S.A.Anninskij soobshchaet, chto odnim iz naibolee rannih evropejskih opisanij Vostochnoj Rusi yavlyaetsya pis'mo vengerskogo missionera YUliana o mongol'skoj vojne. CHto zhe pishet YUlian?
"Strana, otkuda oni (tatary -- Avt.) pervonachal'no vyshli, zovetsya Gotta (Anninskij: v drugih rukopisyah -- Gotiya, Gota). Pervaya tatarskaya vojna nachalas' tak. Byl gosudar' v strane Gotta po imeni Gurguta (Anninskij: eto, ochevidno, CHingiz). Byl nekij vozhd' v strane Kumanov po imeni Vitut (Anninskij: varianty po rukopisyam -- Vitov, Vrok). Drugoj vozhd' s reki Buz po imeni Gureg iz-za ego bogatstva napal na nego (na Vituta -- Avt.) i pobedil. Pobezhdennyj ubezhal k sultanu Ornah. Sultan, prinyav ego, povesil ego. Dvoe synovej Vituta vernulis' k vysherechennomu Guregu, kotoryj ranee ograbil ih otca i ih samih. Tot ubil starshego, razorvav konyami. Mladshij zhe bezhal k vysheoznachennomu vozhdyu tatarskomu Gurgute i userdno stal prosit' ego otomstit' Guregu. |to i bylo sdelano i po oderzhanii pobedy yunosha prosil vozhdya Gurgutu otomstit' sultanu Ornah. Tot ohotno soglasilsya i, vystupiv protiv sultana, oderzhal pobedu. Itak, imeya pochti povsyudu dostojnye hvaly pobedy... vozhd' tatarskij Gurguta... vystupil protiv persov. Tam on oderzhal pochetnejshuyu pobedu i sovershenno podchinil sebe carstvo persidskoe. Stav posle etogo bolee derzkim, on stal vystupat' protiv carstv, namerevayas' podchinit' sebe ves' mir. Poetomu, podstupiv k strane Kumanov, on podchinil sebe ih stranu. Zavladev imi, i obrativshis' k zapadu, tatary v techenie odnogo goda ili nemnogo bol'shego sroka, zavladeli pyat'yu velichajshimi yazycheskimi carstvami: Sasciej, Fulgariej, ... napali na Vedin, Meroviyu, Pojdoviyu, carstvo Mordanov. Vojsko ("tatarskoe" -- Avt.) razdeleno na chetyre chasti. Odna chast' podstupila k Suzdalyu. Drugaya -- na granicy Ryazani. Tret'ya -- protiv reki Dona, bliz zamka Voronezh (Ovcheruch). Pervyj vozhd' Gurguta, kotoryj nachal etu vojnu, umer. Nyne carstvuet syn ego Han".
|tot tekst soderzhit massu interesnejshej informacii o, kak nam segodnya govoryat istoriki, znamenityh zavoevaniyah CHingiz-hana i ego potomkov.
1) Otkuda zhe vyshli tataro-mongoly? Iz Gotii! = Gotta = Gota. No ved' Gotiya ili Gottiya -- eto znamenitoe srednevekovoe gosudarstvo, v kotorom zhili goty -- izvestnye zavoevateli srednevekovogo mira. Vse znayut, chto goty zhili v Evrope. Itak, TATARY RODOM IZ EVROPY. I eto --ne nash vyvod. |to govorit drevnij tekst. Vryad li kto-to iz sovremennyh istorikov budet ser'ezno utverzhdat', chto Gotiya -- eto sovremennaya Mongoliya.
Sejchas nam skazhut: missioner YUlian oshibsya i otozhdestvlenie tatar s gotami -- ego fantaziya (ili opiska, oshibka, edinichnoe nedorazumenie). Mozhet byt'. No chto togda podumat' o mnogih drugih svidetel'stvah togo zhe roda? Tatary USTOJCHIVO otozhdestvlyalis' s GOTAMI v srednie veka. Gerbershtejn v XVI veke govorit, chto v Moskve polovcev nazyvali gotami! "Russkie utverzhdayut, budto polovcy -- eto goty" ([14], s.165). V to zhe vremya horosho izvestno, chto v russkih letopisyah polovcami chasto nazyvali tatar. Takim obrazom, po mneniyu moskvichej XVI veka tatary otnosilis' k gotam.
Da i ranee my uzhe poznakomilis' s ustojchivoj srednevekovoj tradiciej, nastaivavshej na tom, chto apokalipticheskie narody Gog i Magog -- eto goty i mongoly. A nekotorye srednevekovye anglijskie hroniki voobshche otozhdestvlyali Goga i Magoga, govorya ob odnom narode Goemagog, t.e. fakticheski otozhdestvlyaya gotov s tataro-mongolami (sm. ssylki i podrobnosti v nashej rabote ob anglijskoj istorii i anglijskie hroniki Nenniya i Gal'frida Monmutskogo).
Gerbershtejn dalee soobshchaet, chto tatar nazyvali tavrimenami ili pechenegami. Horosho izvestno, chto vizantijcy nazyvali russkih tavroskifami (sm., naprimer, L'va Diakona [29]). I snova my vidim blizost' terminov TATARY i RUSSKIE.
Bolee togo, okazyvaetsya v Rossii po krajnej mere do XVIII veka sushchestvovala GOTSKAYA arhiepiskopiya, raspolagavshayasya v Krymu. Izvestnyj istorik russkoj cerkvi A.V.Kartashov soobshchaet sleduyushchee: "Struya hristianstva shla na budushchuyu Rus' cherez Krym, posluzhivshij dlya Rusi kul'turnym mostom k Vizantii. Zdes' hristianstvo bylo u grekov i GOTOV" ([15], t.1, s.54). Dalee Kartashov perechislyaet grecheskie eparhii Kryma vokrug Sevastopolya, Sudaka. A zatem on pishet: "Ostal'nye chasti Kryma podpali v cerkovnom otnoshenii pod vliyanie GOTOV, kotorye seli zdes' okonchatel'no, kotorye ne zahoteli sledovat' za svoimi edinoplemennikami, ushedshimi v polovine pyatogo veka s Teodorihom v Italiyu" ([15], t.1, s.54).
Pyatyj vek Kartashov nazval zdes', sleduya, konechno, tradicionnoj hronologii. My zhe znaem -- kogda dejstvoval Teodorih -- v XIII veke n.e.
"Krymskie GOTY imeli svoyu gotskuyu eparhiyu. |ta gotskaya oblast' vyhodila na poberezh'e ot Alushty do Balaklavy. GOTSKAYA ARHIEPISKOPIYA v Dori... perezhila dazhe samu naciyu gotov, ogrechennuyu i oturechennuyu okonchatel'no v XVIII ve