Igor' Kondrashin. Dialektika Materii

Sistemnyj podhod k osnovam filosofii

Oglavlenie

(C) I.I. Kondrashin, 1996

Recenzenty:
doktor filosofskih nauk, professor,

   sotrudnik Instituta filosofii RAN YU.K. Pletnikov,
   chlen-korrespondent RAN, professor MFTI A.S.Bugaev

Vse prava zarezervirovany

ISBN 5-7115-0005-3

Na anglijskom yazyke kniga byla izdana v 1997 godu
izdatel'stvom The Pentland Press Ltd.
1 Hutton Close, South Church
Bishop Auckland, Durham
Velikobritaniya

British Library Cataloguing in Publication Data.

   A catalogue record for this book is available
from the British Library.

ISBN 1 85821 463 7

I.I. Kondrashin

Verstka, dizajn (C) Mironenko I.E., 2000
Igor' Kondrashin - Dialektika Materii (Vvedenie)

[ Oglavlenie ]

Igor' Kondrashin

Dialektika Materii

Vvedenie

Devyatnadcatoe, a vsled za nim i dvadcatoe stoletiya prinesli CHelovechestvu massu nauchnyh otkrytij, oznamenovalis' nevidannymi dostizheniyami Razuma. Raboty Gegelya i Fejerbaha, Marksa i |ngel'sa, Mendeleeva i |jnshtejna, Behtereva i Pavlova i drugih velikih myslitelej pozvolili po-novomu vzglyanut' na okruzhayushchij nas mir, po-inomu vosprinimat' proishodyashchie vokrug nas yavleniya i sobytiya. Razvitie fiziki i himii, biologii i kibernetiki, nauchno-tehnicheskij progress i svyazannoe s nim vse rasshiryayushcheesya promyshlennoe proizvodstvo rezko uvelichili potencial'nye vozmozhnosti chelovecheskogo obshchestva v poluchenii bol'shogo spektra predmetov pol'zovaniya i potrebleniya.

   Vmeste s tem, parallel'no ukazannomu processu, vse bolee shiritsya krug problem i voprosov, trebuyushchih skorejshego resheniya i opredelennyh otvetov. Sredi nih: bezuderzhnyj rost narodonaseleniya pri progressiruyushchem istoshchenii prirodnyh resursov, poiski novyh istochnikov energii pri vse bolee rezkih klimaticheskih kolebaniyah, uvelichenie chisla nevylechivaemyh zabolevanij - rakovye, SPID i dr., vse bol'shaya social'naya polyarizaciya obshchestva i uvelichenie prestupnosti i terrorizma, neobhodimost' global'nogo rosta proizvoditel'nosti truda pri sohranenii ekologicheskogo ravnovesiya v prirode, skorejshee unichtozhenie yadernogo oruzhiya, nesushchego v sebe bol'shuyu potencial'nuyu opasnost' gibeli vsej Zemnoj civilizacii.
   Kakovy zhe perspektivy dal'nejshego sushchestvovaniya chelovecheskogo obshchestva, celi ego razvitiya, optimal'naya ego struktura i chislennost', chto nuzhno schitat' neobhodimym i dostatochnym v ego potreblenii? |ti i drugie analogichnye voprosy vse ostree vstayut pered myslyashchej chast'yu CHelovechestva, zastavlyaya prilagat' vse bol'shie umstvennye usiliya dlya ih resheniya.
   Mezhdu tem, vsled za velikimi filosofami drevnosti (Aristotelem, Geraklitom, Platonom) popytki raskryt' tajny nashego mirozdaniya i ustanovit' prichinnuyu obuslovlennost' vseh yavlenij predprinimalis' Spinozoj, Bekonom, Galileem, Dekartom, N'yutonom, Laplasom, Kantom i drugimi myslitelyami bolee pozdnih vremen. Kazhdyj iz nih po-svoemu popolnil obshchij FOND CHELOVECHESKIH ZNANIJ.
   Osoboe mesto v etom ryadu zanimayut imena Gegelya i Fejerbaha, v ch'ih rabotah vykristallizovalis' takie ponyatiya, kak "dialektika" i "materiya", davavshie klyuch k ponimaniyu sobytij i yavlenij, okruzhayushchih nas v kazhdodnevnoj zhizni.
   Esli kategoriya "materiya" byla bolee ili menee vsem ponyatna i spor shel lish' o tom, prinyat' ee ili ne prinimat' voobshche, a esli prinyat', to "pervichno" ili "vtorichno" - s "dialektikoj" vopros obstoyal namnogo slozhnee. Vse peredovye umy togo vremeni ponimali, chto imenno s ee pomoshch'yu udastsya prodvinut' vpered nashi znaniya o mire, no kak eto sdelat' i mozhno li eto sdelat' voobshche pri tom urovne ZNANIJ, nikto togda eshche ne znal, ibo v samoj "dialektike" bylo eshche slishkom mnogo putannogo i neponyatnogo. Da i samu "dialektiku", po ocenke F. |ngel'sa, do etogo ser'ezno izuchali lish' dva myslitelya - Aristotel' i Gegel'.
   "Sistematika posle Gegelya nevozmozhna. YAsno, chto mir predstavlyaet soboj edinuyu sistemu (podcherknuto mnoyu - I.K.), to est' svyaznoe celoe, no poznanie etoj sistemy predpolagaet poznanie vsej prirody i istorii, chego lyudi nikogda ne dostigayut. Poetomu tot, kto stroit sistemy, vynuzhden zapolnyat' beschislennoe mnozhestvo probelov sobstvennymi izmyshleniyami, to est' irracional'no fantazirovat', zanimat'sya ideologizirovaniem", - s notkami otchayaniya napisal F. |ngel's v svoej rabote "Anti-Dyuring". No uzhe sama eta rabota byla odnoj iz pervyh popytok dat' enciklopedicheskij ocherk ponimaniya filosofskih, estestvennonauchnyh i istoricheskih problem s pomoshch'yu novogo metoda. Sistemnyj podhod i nekotorye elementy materialisticheskoj Dialektiki byli ispol'zovany i K. Marksom pri napisanii "Kapitala".
   Vmeste s tem, pytlivye umy issledovatelej ne ostavlyalo v pokoe zhelanie eshche bolee vykristallizirovat', ottochit' "dialektiku" i s ee pomoshch'yu vossozdat' polnuyu kartinu Mira v istoricheskom razreze. Bylo ochevidno, chto tol'ko etim putem mozhno budet vyvesti zakony razvitiya prirody, obshchestva. "Kogda ya, - pisal Marks v odnom chastnom pis'me, - sbroshu s sebya ekonomicheskoe bremya, ya napishu "Dialektiku". Istinnye zakony dialektiki imeyutsya uzhe u Gegelya, pravda, v misticheskoj forme. Neobhodimo osvobodit' ih ot etoj formy". V drugom pis'me, adresovannom |ngel'su, Marks pisal (v 1858 godu): "Esli by kogda-nibud' snova nashlos' vremya dlya takih rabot, ya s bol'shim udovol'stviem izlozhil by na dvuh ili treh pechatnyh listah v dostupnoj zdravomu chelovecheskomu rassudku forme to racional'noe, chto est' v metode, kotoryj Gegel' otkryl, no v to zhe vremya i mistificiroval".
   Odnovremenno s Marksom i |ngel'som ponimali vazhnost' sovershenstvovaniya metoda materialisticheskoj dialektiki i drugie issledovateli. V etoj svyazi sleduet upomyanut' o rabotah I. Dicgena, kotorogo V.I. Lenin oharakterizoval sleduyushchim obrazom: "Iosif Dicgen - rabochij filosof, otkryvshij po-svoemu dialekticheskij materializm i mnogo velikogo". A vot slova F. |ngel'sa o nem: "I zamechatel'no, chto ne odni my otkryli etu materialisticheskuyu dialektiku, kotoraya vot uzhe mnogo let yavlyaetsya nashim luchshim orudiem truda i nashim ostrejshim oruzhiem; nemeckij rabochij Iosif Dicgen vnov' otkryl ee nezavisimo ot nas i dazhe nezavisimo ot Gegelya". Sam zhe Dicgen pisal: "Tak kak ya so svoej storony opasayus', chto nam eshche dolgo pridetsya zhdat', poka Marks obraduet nas obeshchannym trudom, i tak kak ya s yunyh let mnogo i samostoyatel'no izuchal etot predmet, to ya popytayus' dat' vozmozhnost' pytlivomu umu nemnogo poznakomit'sya s dialekticheskoj filosofiej... Moi tovarishchi znayut, chto ya ne proshel vysshej shkoly, chto ya prostoj kozhevennik, usvoivshij filosofiyu samouchkoj. Na svoi filosofskie raboty ya mogu ispol'zovat' lish' chasy dosuga..."
   Takim obrazom, uzhe v to vremya bylo ochevidno, chto dlya resheniya voznikayushchih pered chelovechestvom problem neobhodimo s pomoshch'yu metoda dialekticheskogo materializma postroit' kak mozhno bolee polnuyu edinuyu kartinu mira s tem, chtoby s pomoshch'yu vyyavlennyh pri etom ob容ktivnyh zakonov i zakonomernostej opredelit' harakter svyazej i mehanizmov vzaimodejstviya elementov Materii s cel'yu soznatel'nogo ih ispol'zovaniya v svoej deyatel'nosti.
   Odnako bez glubokih znanij osushchestvit' eto bylo nevozmozhno. Vot pochemu i Marks, i |ngel's v ravnoj stepeni proyavlyali postoyannyj interes k estestvennym naukam. Mezhdu nimi sushchestvovalo dazhe svoeobraznoe razdelenie truda. Marks glubzhe znal matematiku, istoriyu tehniki i agrohimiyu, krome togo on zanimalsya fizikoj, himiej, biologiej, geologiej, anatomiej i fiziologiej; v otlichie ot |ngel'sa on bol'she izuchal matematiku i prikladnoe estestvoznanie. |ngel's glubzhe znal fiziku i biologiyu; vmeste s tem on zanimalsya matematikoj, astronomiej, himiej, anatomiej i fiziologiej; v otlichie ot Marksa on bol'she izuchal teoreticheskoe estestvoznanie.
   Osnovopolozhniki marksizma soznavali, chto dlya sozdaniya celostnogo mirovozreniya neobhodimo bylo ne tol'ko kriticheski pererabotat' predshestvovavshie im dostizheniya filosofii, politicheskoj ekonomii, socialisticheskih i kommunisticheskih uchenij, oni dolzhny byli obobshchat' i osnovnye dostizheniya sovremennogo im estestvoznaniya, bez chego nevozmozhno bylo pridat' materializmu novuyu, dialekticheskuyu formu.
   V rezul'tate mnogoletnih uglublennyh zanyatij estestvennymi naukami, s cel'yu ih teoreticheskogo obobshcheniya, |ngel's zadumal vydayushchuyusya po zamyslu rabotu - "Dialektiku prirody". V kachestve ee sistematiziruyushchej osnovy |ngel's reshil primenit' klassifikaciyu form dvizheniya - mehanicheskogo, fizicheskogo, himicheskogo, biologicheskogo - s tem, chtoby vyyavit' v ukazannoj posledovatel'nosti obshchie dialekticheskie zakonomernosti, harakternye dlya vseh etih form dvizheniya. Takim obrazom, v "Dialektike prirody" |ngel's postavil pered soboj grandioznuyu zadachu - putem sintezirovaniya teoreticheskih shem razlichnyh oblastej znanij v edinuyu nauchnuyu teoriyu dokazat', chto v prirode skvoz' kazhushchijsya haos beschislennyh izmenenij prokladyvayut sebe put' te zhe dialekticheskie zakony dvizheniya, kotorye i v istorii gospodstvuyut nad kazhushchejsya sluchajnost'yu sobytij, tem samym obosnovav vseobshchnost' osnovnyh Zakonov materialisticheskoj Dialektiki.
   Sam |ngel's sformuliroval etu zadachu sleduyushchim obrazom: "...Dlya menya delo moglo idti ne o tom, chtoby vnesti dialekticheskie zakony v prirodu izvne, a o tom, chtoby otyskat' ih v nej i vyvesti ih iz nee. Odnako vypolnit' eto sistematicheski i v kazhdoj otdel'noj oblasti predstavlyaet gigantskij trud. Delo ne tol'ko v tom, chto podlezhashchaya ovladeniyu oblast' pochti neob座atna, no i v tom, chto samo estestvoznanie vo vsej ztoj oblasti ohvacheno stol' grandioznym processom radikal'nogo preobrazovaniya, chto za nim edva mozhet usledit' dazhe tot, kto raspolagaet dlya etogo vsem svoim svobodnym vremenem..."
   Posle smerti K. Marksa v 1883 godu F. |ngel's, vsecelo pogloshchennyj rabotoj po zaversheniyu publikacii "Kapitala" i po rukovodstvu mezhdunarodnym rabochim dvizheniem, uzhe ne imel vozmozhnosti zanimat'sya estestvoznaniem sistematicheski i vynuzhden byl fakticheski prekratit' rabotu nad svoim proizvedeniem. "Dialektika prirody", buduchi tol'ko v rukopisnyh nabroskah, tak i ostalas' nezakonchennoj. Ee pervoe izdanie poyavilos' v SSSR lish' v 1925 godu i V.I. Lenin ne mog s nej byt' oznakomlen.
   Vne zavisimosti ot etogo Lenin takzhe soznaval vsyu vazhnost' uglubleniya dialekticheskogo metoda poznaniya, ispol'zovaniya ego v teoreticheskih issledovaniyah i prakticheskoj deyatel'nosti. Harakterny poetomu sleduyushchie ego vyskazyvaniya v "Filosofskih tetradyah": "Genial'na osnovnaya ideya Gegelya: vsemirnoj, vsestoronnej, zhivoj svyazi vsego so vsem i otrazheniya etoj svyazi... v ponyatiyah cheloveka, kotorye dolzhny byt' takzhe obtesany, oblomany, gibki, podvizhny, relyativny, vzaimosvyazany, ediny v protivopolozhnostyah, daby obnyat' mir. Prodolzhenie dela Gegelya i Marksa dolzhno sostoyat' v dialekticheskoj obrabotke istorii chelovecheskoj mysli, nauki i tehniki. ... Ot zhivogo sozercaniya k abstraktnomu myshleniyu i ot nego k praktike - takov dialekticheskij put' poznaniya istiny, poznaniya ob容ktivnoj real'nosti". Izuchenie filosofskih konspektov, fragmentov, zametok Lenina 1914-15 godov daet osnovanie predpolagat', chto i on sobiralsya napisat' special'nyj trud o dialektike, odnako sobytiya posleduyushchih let ne dali vozmozhnosti sversheniya etih tvorcheskih planov.
   Poslednim iz izvestnyh myslitelej, kto hot' kak-to pytalsya zanyat'sya razgadkoj tajn Dialektiki, sleduet schitat' N.I. Podvojskogo. Odnako ego "Pis'ma o dialektike" i "25 tezisov dialektiki" imeyut harakter sugubo predvaritel'nyh nezavershennyh dovol'no putannyh nabroskov.
   Nesmotrya na to, chto nachinaya s 60-h godov nashego stoletiya interes k Dialektike vnov' zametno povysilsya, izuchenie ee vseobshchih Zakonov prakticheski priostanovilos'. V to zhe vremya ZHizn' prodolzhaet stremitel'nyj svoj polet na nashej peschinke - Zemle, zateryannoj v bezbrezhnom okeane Vselennoj. Problemy nashego bytiya gromozdyatsya vse vyshe s kazhdym dnem v to vremya, kak CHelovechestvo to samonadeyanno, to bespechno, a poroj i so strahom vziraet na nih, v bol'shej masse dazhe ne zadumyvayas' i ne dogadyvayas', chto v odin moment eto nagromozhdenie, nakonec, mozhet ruhnut' na ego golovy, bezzhalostno podmyav i razdaviv vse, chto bylo sozdano v techenie tysyacheletij chelovecheskoj civilizacii.* Sluchis' takoe, i etim mozhet byt' lish' dokazano, chto nasha civilizaciya yavilas' tupikovoj vetv'yu v obshchej sheme Razvitiya Materii. Tupikovaya ili netupikovaya, samounichtozhitsya ili net?
  
* Kak strah i bespechnost', tak i bespochvennyj optimizm rozhdayutsya v rezul'tate obyvatel'skoj otreshennosti ot vseobshche sushchestvuyushchih problem.
Esli otvet ob容ktivno sushchestvuet, to edinstvenno kto mozhet ego dat', tak eto kollektivnyj CHelovecheskij Razum - vysshee tvorenie razvivayushchejsya Materii. A edinstvennym nadezhnym orudiem v ego rukah dlya etoj celi mozhet i dolzhna stat' Dialektika, to est' tot universal'nyj instrument, lish' s pomoshch'yu kotorogo CHelovechestvo sposobno raskryt' neraskrytye eshche tajny, sohranit' i preumnozhit' uzhe dostignutoe, nametit' edva vidimye vperedi celi i perspektivy. Tol'ko s pomoshch'yu Dialektiki Razum sposoben na eto. Otkaz zhe ot nee ili dazhe vremennoe vozderzhanie ot obshcheniya s neyu mozhet privesti k samym plachevnym rezul'tatam, v tom chisle i v nashej povsednevnoj zhizni, chemu svidetel'stvom yavlyayutsya vse narastayushchie problemy nashih dnej.
   "Prezrenie k dialektike, - pisal |ngel's v "Dialektike prirody", - ne ostaetsya beznakazannym. Skol'ko by prenebrezheniya ni vyskazyvat' ko vsyakomu teoreticheskomu myshleniyu, vse zhe bez poslednego nevozmozhno svyazat' mezhdu soboj hotya by dva fakta prirody ili urazumet' sushchestvuyushchuyu mezhdu nimi svyaz'. Vopros sostoit tol'ko v tom, myslyat li pri etom pravil'no ili net, a prenebrezhenie k teorii yavlyaetsya, samo soboj razumeetsya, samym vernym putem k tomu, chtoby myslit' naturalisticheski i tem samym nepravil'no. No nepravil'noe myshlenie, esli ego posledovatel'no provodit' do konca, neizbezhno privodit po davno izvestnomu dialekticheskomu zakonu, k takim rezul'tatam, kotorye pryamo protivopolozhny ego ishodnomu punktu. I takim obrazom, empiricheskoe prezrenie k dialektike nakazyvaetsya tem, chto nekotorye iz samyh trezvyh empirikov stanovyatsya zhertvoj samogo dikogo iz vseh sueverij - sovremennogo spiritizma". K sozhaleniyu, eti slova ves'ma aktual'ny i v nashi dni.
   Itak, postoyannoe, vse bolee uglublennoe teoreticheskoe myshlenie, vse bol'shee proniknovenie v tajny Materii, vyyavlenie Zakonov ee dvizheniya, postroenie obshchej kartiny ee Razvitiya - vse eto trebuet bezuslovnogo dialekticheskogo obobshcheniya dostizhenij estestvoznaniya nashih dnej. Nezasluzhennoe zhe predanie zabveniyu Dialektiki, otkaz ot ee dal'nejshego izucheniya v techenie vot uzhe bolee chem poluveka i, kak sledstvie, vynuzhdennaya neobhodimost' ispol'zovaniya nekotoryh ee vyvodov bez ucheta poyavivshihsya novyh faktorov smenivshejsya epohi - v konechnom schete vedet k torzhestvu "antidialektiki" - agnosticizmu, dogmatizmu i neospiritizmu.
   V etoj svyazi eshche spravedlivee zvuchat slova V.I. Lenina iz ego stat'i "Nasha programma", napisannye im v 1899 godu: "My vovse ne smotrim na teoriyu Marksa kak na nechto zakonchennoe i neprikosnovennoe; my ubezhdeny, naprotiv, chto ona polozhila tol'ko kraeugol'nye kamni toj nauki, kotoruyu socialisty dolzhny (podcherknuto V.I. Leninym - I.K.) dvigat' dal'she vo vseh napravleniyah, esli oni ne hotyat otstat' ot zhizni". K sozhaleniyu, eta vazhnejshaya nauchnaya i prakticheskaya rekomendaciya klassika socializma ostavlena fakticheski bez dolzhnogo vnimaniya sovremennymi socialistami i ego predosterezhenie okazalos' prorocheskim.
   Sledovatel'no, dazhe vremennoe priostanovlenie izucheniya Dialektiki yavlyaetsya othodom ot nee, pretit samomu duhu ee postoyannogo razvitiya, usilivaet pozicii antidialektiki.
   O tom, kak osushchestvlyat' sam process dialekticheskogo poznaniya, V.I. Lenin pisal: "Nel'zya ponyat' vne processa ponimaniya (poznaniya, konkretnogo izucheniya, etc.). CHtoby ponyat', nuzhno empiricheski nachat' ponimanie, izuchenie, ot empirii podnimat'sya k obshchemu. CHtoby nauchit'sya plavat', nado lezt' v vodu".
   Interesny takzhe mysli A. |nshtejna po opisaniyu mehanizma sovremennogo teoreticheskogo issledovaniya: "Ishodnye gipotezy stanovyatsya vse bolee abstraktnymi, vse bolee dalekimi ot oshchushchenij. No zato my vse blizhe podhodim k vazhnejshej celi nauki - iz naimen'shego chisla gipotez ili aksiom logicheski poluchit' deduktivnym putem maksimum real'nyh rezul'tatov. Pri etom myslennyj put' ot aksiom k oshchushchaemym rezul'tatam ili proveryaemym sledstviyam stanovitsya vse dlinnee, vse utonchennee. Teoretiku vse bol'she prihoditsya rukovodstvovat'sya pri poiskah teorij chisto matematicheskimi, formal'nymi soobrazheniyami, poskol'ku fizicheskij opyt eksperimentatora ne daet vozmozhnosti podnyat'sya pryamo k sferam vysochajshej abstrakcii. Mesto preimushchestvenno induktivnyh metodov, prisushchih yunosheskomu periodu nauki, zanimaet poiskovaya dedukciya. K tomu zhe nado daleko prodvinut'sya v postroenii takogo teoreticheskogo zdaniya, chtoby prijti k sledstviyam, kotorye mozhno sravnit' s opytom. Konechno, opyt i zdes' ostaetsya vsemogushchim sud'ej. No ego prigovor mozhet posledovat' tol'ko posle bol'shoj i trudnoj umstvennoj raboty, perebrasyvayushchej most cherez propast' mezhdu aksiomami i sledstviem". |ta shema verna dlya teoreticheskih poiskov v lyubom sektore nauchnyh znanij.
   Izvestno, chto vse sushchestvuyushchie estestvennonauchnye teorii dayut otvety, kak pravilo, prezhde vsego na vopros kak?, v to vremya kak dlya raskrytiya tajn nashego bytiya poyavlyaetsya vse bol'shaya potrebnost' najti otvety na mnogochislennye voprosy pochemu, POCHEMU? |tu zadachu vozmozhno reshit' lish' putem sozdaniya vseob容mlyushchego evolyucionnogo ucheniya, sposobnogo ohvatit' edinoj teoreticheskoj shemoj ves' put' Razvitiya Materii ot samyh nizshih form ee sushchestvovaniya do samyh razvityh, prichem ohvatit' ego tak, chtoby pokazat' process evolyucii vysshih form iz nizshih i pri etom vyyavit' prichinnuyu obuslovlennost' ukazannogo processa.
   Do sih por takogo vseob容mlyushchego Ucheniya eshche ne bylo i ego sozdanie i propaganda vsegda byli pervejshej i naivazhnejshej zadachej vseh filosofov-teoretikov, a osushchestvleno eto moglo by byt' tol'ko na osnove dialekticheskogo materializma, poskol'ku tol'ko materialisticheskaya dialektika otlichaetsya ot lyubogo drugogo metoda poznaniya tem, chto na osnove izucheniya chastnyh zakonomernostej dvizheniya ona sposobna vyvesti zakony vseobshchego dvizheniya i razvitiya. |to otlichie obuslavlivaetsya tem, chto dialekticheskaya logika ne predstavlyaet soboj zamknutuyu sistemu ponyatij, sostoyashchuyu iz strogo opredelennogo chisla zakonov i kategorij, ne dopuskayushchih kakogo-libo izmeneniya svoego soderzhaniya i vvedeniya novyh kategorij. Klassiki marksizma rassmatrivali ee kak nepreryvno razvivayushchuyusya sistemu, trebuyushchuyu postoyannogo popolneniya novymi elementami, vneseniya v kategorii neobhodimyh izmenenij, kotorye diktuyutsya hodom dvizheniya nauchnogo poznaniya, sozdaniya novyh filosofskih ponyatij.
   CHtoby otvechat' etim trebovaniyam, materialisticheskaya Dialektika dolzhna postoyanno podvergat' samoanalizu svoj kategorial'nyj apparat, opredelyat' ego sposobnost' davat' istinnuyu ocenku deterministskoj obuslovlennosti sobytij i nahodit' optimal'nye resheniya aktual'nyh problem, popolnyat' soderzhanie zakonov i kategorij na osnove obobshcheniya novyh dannyh o razvitii obshchestva i nauchnogo znaniya, ekstrapolirovat' evolyucionnoe dvizhenie form organizacii Materii hotya by na blizhajshee istoricheskoe budushchee (v piku vsem neospiriticheskim predskazatelyam i psevdoastrologam) s tem, chtoby maksimal'no sgladit', po krajnej mere dlya CHelovechestva, posledstviya nadvigayushchihsya negativnyh sobytij i kataklizmov. Poetomu v ee arsenale naryadu s chuvstvennymi percepciyami i formal'nologicheskoj dedukciej dolzhny byt' samye peredovye formy myshleniya, sposobnye na vse bolee svobodnoe operirovanie s pomoshch'yu intellektual'noj intuicii elementami nauchnoj abstrakcii v processe analiza mnogochislennyh yavlenij s cel'yu sinteziruyushchego svedeniya vyyavlennyh zakonomernostej v edinuyu teoriyu.
   Takim obrazom, i razvitie dialekticheskoj logiki oznachaet prezhde vsego dal'nejshuyu razrabotku kategorij materialisticheskoj Dialektiki, obogashchenie ih smyslovogo soderzhaniya, vydvizhenie novyh ponyatij, vystupayushchih v roli kategorij Dialektiki, ustanovlenie svyazi mezhdu nimi, postroenie edinoj logicheskoj sistemy, pozvolyayushchej v naibolee polnom i dostovernom vide otrazhat' real'nuyu dejstvitel'nost' i dvigat' nauchnoe poznanie vpered po puti dal'nejshego raskrytiya tajn razvivayushchejsya Materii.
   V dannoj rabote delaetsya popytka na osnovanii summirovaniya izvestnyh nauchnyh znanij v etoj oblasti i dobavleniya novyh neobhodimyh elementov postroit' iskomuyu logicheskuyu sistemu, prodolzhaya i vypolnyaya tem samym zamysly osnovopolozhnikov Dialektiki (prezhde vsego F. |ngel'sa) i otvechaya vmeste s tem nasushchnym trebovaniyam sovremennogo nauchnogo poznaniya. Vpolne estestvenno, chto dazhe ne kazhdyj professional'nyj filosof obladaet dostatochnoj teoreticheskoj podgotovkoj i summoj individual'nyh znanij, v osobennosti estestvennonauchnyh, chtoby do konca ponyat' vse elementy opisyvaemoj sistemy i poetomu izlozhenie nosit neskol'ko nauchno-populyarnyj harakter, odnako pri nalichii interesa i zhelaniya dialekticheskaya sut' predlagaemoj teorii legko mozhet byt' postignuta lyubym logicheski myslyashchim chitatelem.

[ Oglavlenie ] [ Prodolzhenie teksta ]

Igor' Kondrashin - Dialektika Materii (CHast' 1)

[ Oglavlenie ]

Igor' Kondrashin

Dialektika Materii

I. Strukturno-funkcional'nyj sintez
razvivayushchihsya sistem

"Cel'yu vsyakoj nauki, bud' to estestvoznanie ili psihologiya, yavlyaetsya soglasovanie mezhdu soboj nashih oshchushchenij i svedenie ih v logicheskuyu sistemu"

A. |jnshtejn
nemeckij uchenyj-fizik

"Vsyakaya nauchnaya teoriya dolzhna vytekat' iz faktov, kotorye ona prizvana ob座asnyat', i v etih granicah ona ostaetsya spravedlivoj; s poyavleniem novyh faktov, ne ukladyvayushchihsya v ramki dannoj teorii, ona rano ili pozdno dolzhna ustupit' mesto novoj teorii, zaklyuchayushchej v sebe bolee shirokie obobshcheniya"

A.M. Butlerov
russkij uchenyj-himik

"S kazhdym sostavlyayushchim epohu otkrytiem, dazhe v estestvennonauchnoj oblasti, materializm dolzhen izmenyat' svoyu formu"

F. |ngel's

Materiya, dvizhenie i razvitie

"Kolichestvo sushchestvuyushchego v mire dvizheniya vsegda postoyanno." - R. Dekart.

   "Dvizhenie est' sposob sushchestvovaniya materii. Nigde i nikogda ne byvalo i ne mozhet byt' materii bez dvizheniya... Materiya bez dvizheniya tak zhe nemyslima, kak i dvizhenie bez materii. Dvizhenie poetomu tak zhe nesotvorimo i nerazrushimo, kak i sama materiya - ... : kolichestvo imeyushchegosya v mire dvizheniya ostaetsya vsegda odnim i tem zhe." - F. |ngel's.
   "V mire net nichego, krome dvizhushchejsya materii." - V.I. Lenin.
   |ti tri postuliruyushchie citaty zakladyvayut kraeugol'nye kamni v nashe poznanie obshchej teorii razvitiya mirozdaniya.
   Itak, Materiya est' ob容ktivnaya real'nost', sushchnost' kotoroj predstavlyayut razlichnye vidy dvizheniya, yavlyayushchegosya ee atributom. Takim obrazom, v mire net nichego, krome dvizheniya, ves' imeyushchijsya stroitel'nyj material - dvizhenie. Materiya sotkana iz dvizheniya. Lyubaya chastica lyubogo veshchestva predstavlyaet soboj uporyadochennoe dvizhenie mikrodvizhenij; lyuboe sobytie - eto opredelennoe dvizhenie elementov sistemy dvizhenij. Lyuboe yavlenie, sobytie ili veshchestvo mozhno myslenno razlozhit' na razlichnye vidy dvizheniya tak zhe, kak i iz razlichnyh vidov dvizheniya v sootvetstvii s opredelennymi Zakonami sinteziruetsya lyuboe yavlenie, sobytie ili veshchestvo Materii. Poetomu, chtoby znat', kak eto proishodit - neobhodimo izuchit' Zakony, kotorym podchinyayutsya razlichnye vidy dvizheniya Materii.
   Do nastoyashchego vremeni dvizhenie Materii v osnovnom svyazyvayut lish' tol'ko s ee dvizheniem v prostranstve i vo vremeni, pri etom vnimanie issledovatelej glavnym obrazom bylo sosredotocheno na tehnicheskih problemah vychisleniya i izmereniya prostranstvennyh rasstoyanij i vremennyh intervalov pri prenebrezhenii fundamental'nymi problemami prostranstva i vremeni.
   Odnako, kak izvestno, pervye dovol'no yasnye pozitivnye idei o tom, chto zhe predstavlyayut soboj Prostranstvo i Vremya, byli vyskazany eshche myslitelyami Grecii klassicheskogo perioda (geometriya Apolloniya, Evklida, Arhimeda, idei o vremeni Aristotelya i Lukreciya). So vremen Galileya, i v osobennosti so vremeni N'yutona, prostranstvo i vremya prevratilis' v neot容mlemye sostavnye chasti Mira i nauchnogo vzglyada na Mir. Bolee togo, fizicheskoe prostranstvo stalo traktovat'sya s pomoshch'yu geometrii Evklida, a vremya interpretirovat'sya po analogii s geometricheskoj koordinatoj. Cel'yu nauki stalo opisanie i ob座asnenie veshchej i ih izmenenij v prostranstve i vremeni. Prostranstvo i vremya byli vzaimno nezavisimymi i sostavlyali ob容ktivnyj, tochno opredelennyj i dannyj nam iznachal'no fon. Vse moglo izmenyat'sya za isklyucheniem samoj prostranstvennovremennoj sistemy koordinat. |ta sistema predstavlyalas' stol' neizmennoj, chto Kant rassmatrival ee kak apriornuyu i, bolee togo, kak produkt intellektual'noj intuicii.
   Ponimanie otnositel'nosti dvizheniya bylo dostignuto uzhe vo vremena Dekarta, poskol'ku vse uravneniya dvizheniya i ih resheniya zapisyvalis' v opredelennyh sistemah koordinat, a sistema koordinat - eto koncepcual'nyj, a ne fizicheskij ob容kt. Poetomu hotya dvizhenie i bylo relyativizirovano v koordinatnoj sisteme, poslednyaya rassmatrivalas' kak zakreplennaya v absolyutnom prostranstve.
   I tol'ko okolo sta let tomu nazad vpervye byla vyskazana mysl' o tom, chto lyuboe dvizhenie sleduet otnosit' k kakoj-nibud' sisteme otscheta. I hotya to, chto predlagalos', bylo model'yu fizicheskoj sistemy otscheta, vypolnennoj s pomoshch'yu geometricheskoj koordinatnoj sistemy i poetomu eto ne vleklo za soboj nikakih izmenenij v matematike, a bylo lish' semanticheskim izmeneniem, no etogo bylo dostatochno, chtoby otbrosit' ponyatie absolyutnogo prostranstva. Obrazno govorya, posle etogo uzhe mozhno bylo dopustit', chto esli by vo Vselennoj sushchestvovalo odno edinstvennoe telo, ono ne moglo by dvigat'sya, ibo dvizhenie vozmozhno lish' otnositel'no nekotoroj material'noj sistemy otscheta. Vot pochemu sovershenno nezavisimo ot dejstvuyushchih sil ponyatie dvizheniya stalo podrazumevat'sya dlya sistemy, imeyushchej po men'shej mere dva tela. I esli by Vselennaya byla sovershenno pustoj, to ne bylo by ni prostranstva, ni vremeni. Fizicheskoe prostranstvo sushchestvuet tol'ko v tom sluchae, esli sushchestvuyut fizicheskie sistemy (tela, polya, kvantovomehanicheskie sushchnosti i t.d.). Tochno tak zhe vremya sushchestvuet lish' postol'ku, poskol'ku eti sistemy tak ili inache izmenyayutsya. Staticheskaya Vselennaya obladala by prostranstvennymi chertami, no byla by lishena vremeni.
   Takim obrazom, razumnaya filosofiya prostranstva i vremeni v otlichie ot chisto matematicheskoj teorii prostranstva i vremeni stala ishodit' iz predpolozheniya, chto prostranstvo yavlyaetsya sistemoj konkretnyh otnoshenij mezhdu fizicheskimi ob容ktami, a vremya est' nekotoraya funkciya izmenenij, proishodyashchih v etih ob容ktah. Inymi slovami, ona stala relyacionnoj, a ne absolyutnoj teoriej prostranstva i vremeni.
   Sleduyushchim etapom v evolyucii teorii dvizheniya yavilas' sozdannaya v 1905 godu special'naya teorii otnositel'nosti |jnshtejna, kotoraya pokazala:
   a) chto prostranstvo i vremya ne yavlyayutsya vzaimno nezavisimymi drug ot druga, no predstavlyayut soboj komponenty nekoego edinstva bolee vysokogo poryadka, imenuemogo prostranstvom-vremenem, kotoroe raspadaetsya na prostranstvo i vremya otnositel'no opredelennoj sistemy otscheta;
   b) chto protyazhennosti i dlitel'nosti ne absolyutny, to est' ne nezavisimy ot sistemy otscheta, a stanovyatsya koroche ili dlinnee imenno v zavisimosti ot dvizheniya sistemy otscheta;
   v) chto bol'she ne sushchestvuet chisto prostranstvennyh vektornyh velichin i prostyh skalyarov: trehmernye vektory stanovyatsya prostranstvennymi komponentami chetyrehmernyh vektorov, vremennye komponenty kotoryh srodni starym skalyaram. Pri etom chetvertoj koordinate pripisyvaetsya sovsem inoj smysl, chem ostal'nym trem koordinatam, a vremennaya sostavlyayushchaya prostranstvenno-vremennogo intervala imeet svoj sobstvennyj znak, protivopolozhnyj znaku prostranstvennyh sostavlyayushchih. Po etim i inym prichinam vremya v special'noj teorii otnositel'nosti ne ekvivalentno prostranstvu, hotya i tesno svyazano s nim.
   Special'naya teoriya otnositel'nosti prakticheski malo chto dobavila v konkretizaciyu ponyatiya dvizheniya, poskol'ku prostranstvo i vremya ne igrayut v nej bolee znachitel'noj roli, chem v dorelyativistskoj fizike; eta teoriya real'no nichego ne govorit o tom, chto predstavlyaet soboj prostranstvo-vremya pomimo togo, chto rasskazyvaet o ego metricheskih svojstvah. Filosofskij aspekt prostranstva i vremeni eyu ne zatronut.
   Teoriya gravitacii, ili obshchaya teoriya otnositel'nosti |jnshtejna, napisannaya v 1915 godu, vnesla svoj vklad v poznanie fizicheskih svojstv prostranstvenno-vremennogo dvizheniya. Soglasno etoj teorii prostranstvo i vremya yavlyayutsya ne tol'ko relyacionnymi (a ne absolyutnymi) i relyativnymi (to est' otnositel'nymi k sisteme otscheta), no oni takzhe zavisyat i ot vsego togo, iz chego sostoit mir. Takim obrazom, metricheskie svojstva prostranstva-vremeni (to est' prostranstvenno-vremennoj interval i tenzor krivizny) dolzhny rassmatrivat'sya teper' kak zavisimye ot raspredeleniya veshchestva i polya vo Vselennoj: chem vyshe plotnost' veshchestva i polya, tem bolee iskrivleno prostranstvo, tem bolee iskrivleny traektorii luchej i chastic, i tem bystree hod chasov. Soglasno obshchej teorii otnositel'nosti telo ili luch sveta porozhdaet gravitacionnye polya, poslednie zhe reagiruyut na pervye. Vzaimodejstvie skazyvaetsya na strukture prostranstva-vremeni. Esli by vse tela, polya i kvantovo-mehanicheskie sistemy ischezli, to, kak predskazyvayut fundamental'nye uravneniya obshchej teorii otnositel'nosti, prostranstvo-vremya ne tol'ko by ostalos' sushchestvovat', no i sohranilo by svoyu rimanovu strukturu. No ono ne bylo by fizicheskim prostranstvom-vremenem. To, chto ostalos' by, bylo by matematicheskoj sistemoj otscheta i ne imelo by kakogo by to ni bylo fizicheskogo smysla. V celom obshchaya teoriya otnositel'nosti vsledstvie trudnogo dlya ponimaniya ee matematicheskogo apparata ne poluchila eshche sootvetstvuyushchego filosofskogo obobshcheniya.
   Fakticheski to zhe samoe mozhno skazat' i o fizicheskih issledovaniyah, izuchayushchih processy, protekayushchie vo Vselennoj v celom. V poslednie desyatiletiya kosmologiya perestala byt' otdel'noj samostoyatel'noj naukoj i prevratilas' v vysshuyu prikladnuyu oblast' fiziki - megafiziku, zanimayushchuyusya problemami prostranstva-vremeni vo vsem ob容me: kosmicheskim prostranstvom i vechnost'yu v celom. Odnako dlya togo, chtoby predstavit' evolyuciyu Vselennoj v celom na protyazhenii neskol'kih vremennyh epoh i otdat' predpochtenie odnoj iz mnozhestva otstaivaemyh gipotez ee obrazovaniya, astrofizicheskoj argumentacii poka eshche nedostatochno i eto mozhno sdelat' lish' s pomoshch'yu ser'eznogo filosofskogo issledovaniya, isklyuchayushchego razlichnye antinauchnye dogadki.
   Takim obrazom, chelovecheskoe poznanie v nastoyashchee vremya dostiglo takogo predela, kogda nashi idei otnositel'no prostranstva i vremeni perestayut byt' chisto estestvennonauchnymi i vse bolee prevrashchayutsya v filosofskie problemy, reshenie kotoryh pozvolit, nakonec, otvetit' na takie fundamental'nye voprosy: chto takoe prostranstvo i vremya, kak oni svyazany s bytiem i stanovleniem, kakova ih rol' v razvitii material'nyh form v celom.

Dvizhenie v prostranstve. Itak, dlya dialekticheskogo ponimaniya stroeniya i Razvitiya Materii neobhodimo podcherknut' sleduyushchee: dvizhenie v prostranstve tesnejshim obrazom svyazano s dvizheniem vo vremeni - bez dvizheniya vo vremeni ne mozhet byt' dvizheniya v prostranstve. Dvizhenie v prostranstve imeet dvojstvennyj harakter. Vo-pervyh, ono vklyuchaet v sebya dvizhenie material'noj tochki ili sistemy otnositel'no drugoj tochki ili sistemy otscheta, to est' otnositel'noe prostranstvennoe dvizhenie. Ono mozhet protekat' tol'ko v bolee obshirnom v sravnenii s elementami dvizheniya ob容me prostranstva i harakterno lish' dlya material'nyh tochek ili podsistem, dvigayushchihsya vnutri etogo prostranstva. Pri etom sobstvennyj prostranstvennyj ob容m samih elementov dvizheniya ostaetsya postoyannym i oni lish' posledovatel'no zanimayut neobhodimyj dlya nih ob容m vnutri giperprostranstva, osvobozhdaya tochno takoj zhe ob容m pozadi sebya. Primerami otnositel'nogo vida dvizheniya v prostranstve-vremeni mogut sluzhit' otnositel'nye peremeshcheniya edinic fotona, molekuly, avtomobilya ili planety.

   Odnako, dvizhenie etih material'nyh tochek i tel, rassmatrivaemoe v otryve ot vsej sistemy odnorodnyh im edinic, yavlyaetsya chastnym sluchaem dvizheniya elementov etoj sistemy v giperprostranstve. Inymi slovami, esli molekula gazoobraznogo veshchestva, peremeshchayas', zanimaet posledovatel'no odin i tot zhe ob容m prostranstva S (pri etom , a sam zanimaemyj ob容m , to est' postoyanen, raven uslovnoj edinice), to uzhe sistema molekul - uslovnyj gaz, razletayas' v raznye storony, pri otsutstvii zamknutosti ob容ma zanimaet vse bol'shee prostranstvo (pri etom za kazhdyj vremennoj interval , a skorost' rasprostraneniya v prostranstve ravna ). Takoe prostranstvennoe dvizhenie sleduet nazyvat' absolyutnym i ono harakterizuet prostranstvennuyu oblast', zanimaemuyu material'noj sistemoj odnorodnyh vzaimosvyazannyh edinic. Primerom etogo dvizheniya mozhet sluzhit' diffuziya gazov i zhidkostej, razlet fotonov sveta ot ih istochnika i t.p. Esli v estestvennonauchnyh issledovaniyah izuchaetsya, v osnovnom, pervyj, otnositel'nyj vid dvizheniya v prostranstve, to dlya filosofskogo ponimaniya Dialektiki Materii bolee vazhen vtoroj ego vid, absolyutnyj, to est' sovokupnoe prostranstvennoe peremeshchenie vseh sistemno vzaimosvyazannyh odnorodnyh elementov.
   Zakanchivaya kratkij ekskurs v "prostranstvo", utochnim ego otnositel'nuyu soizmeryaemost' dlya razlichnyh sistemnyh obrazovanij. V povsednevnoj praktike dlya izmereniya prostranstva ispol'zuetsya obychnyj "metr". Odnako rasstoyanie do odnoj iz vidimyh dal'nih galaktik vyrazhaetsya uzhe velichinoj 1025 m. V to zhe vremya diametr protona raven 10-15 m. Poetomu net osnovanij ne soglasit'sya s logicheskim vyvodom, chto vse okruzhayushchie nas protyazhennosti prostranstva mozhno vyrazit' lyuboj iz velichin ot 10-n do 10n metrov, gde