chto byl ves'ma porazhen rasskazom nekotoryh chlenov nashego ekipazha o Prazdnike sem'i; ibo, kak mne kazalos', nikogda eshche ne slyshal o prazdnestve, na kotorom byla by tak pochtena priroda; a poskol'ku sem'ya vedet nachalo ot brachnogo soyuza, to ya pozhelal uznat' ih obychai i zakony, kasayushchiesya braka, i strogo li blyudut oni brachnye obety, i derzhatsya li edinobrachiya; ibo gde tak zabotyatsya ob uvelichenii naseleniya kak u nih, tam obychno dozvoleno mnogozhenstvo. Na eto on skazal: "Ty nedarom hvalish' prevoshodnoe ustanovlenie, nazyvaemoe Prazdnikom sem'i. My po opytu znaem, chto sem'i, spravivshie etot blagoslovennyj prazdnik, vposledstvii neobychajno procvetayut. No slushaj, i ya povedayu tebe vse, chto znayu. Togda pojmesh' ty, chto net na zemle naroda stol' celomudrennogo, kak bensalemcy, i stol' chuzhdogo vsyakoj skverny. |to poistine devstvennica mira. Pomnitsya, chital ya v odnoj iz vashih evropejskih knig, kak odin svyatoj otshel'nik pozhelal uvidet' duh bludodeyaniya. I totchas predstal pered nim malen'kij urodlivyj efiop. Pozhelaj on uvidet' duh bensalemskogo celomudriya, i tot yavilsya by v obraze svetlogo heruvima. Ibo net sredi smertnyh nichego bolee prekrasnogo, chem celomudrie etogo naroda. Znaj zhe, chto net u nih ni publichnyh domov, ni bludnic, i nichego na eto pohozhego. Oni izumleny (a takzhe i vozmushcheny) tem, chto vy, evropejcy, terpite u sebya podobnye veshchi. Oni govoryat, chto vy lishili brak ego smysla; ibo brak ved' prizvan byt' sredstvom protiv nedozvolennyh vozhdelenij; a vozhdelenie estestvennoe dolzhno byt' k nemu pobuzhdeniem. No gde lyudi imeyut pod rukoj sredstvo bolee priyatnoe dlya ih izvrashchennoj pohoti, tam brak pochti uprazdnyaetsya. Vot pochemu mozhno videt' u vas beschislennoe mnozhestvo muzhchin, kotorye ne zhenyatsya, no predpochitayut brachnym uzam razvratnuyu holostuyu zhizn'. A iz teh, kto zhenitsya, mnogie zhenyatsya pozdno, kogda pora ih rascveta uzhe minovala. Da i chto dlya nih brak, kak ne sdelka, v kotoroj ishchut vygodnyh svyazej, pridanogo ili vysokogo polozheniya; ili razve eshche prodolzheniya roda (i to bez bol'shoj ohoty). Skol' nepohozhe eto na brachnyj soyuz, kak on byl ustanovlen iznachala! Nevozmozhno takzhe, chtoby, rastochiv stol' postydnym obrazom luchshie svoi sily, oni tak dorozhili det'mi (etoj chast'yu nas samih), kak eto byvaet u lyudej celomudrennyh. Da i tak li uzh oni ostepenyayutsya posle braka, kak mozhno bylo by ozhidat', esli by vse eto zlo dopuskalos' lish' po neobhodimosti? Otnyud' net; ibo ono i posle togo ostaetsya pryamym poruganiem braka. Poseshchenie vertepov razvrata i bludnic stol' zhe beznakazanno dlya zhenatyh, kak dlya holostyakov. Izvrashchennaya sklonnost' k peremenam i pristrastie k laskam bludnic (prevrashchayushchih greh v iskusstvo) otbivayut vsyakij vkus k braku i delayut iz nego nekuyu povinnost'. My slyshali, chto vy zashchishchaete vse eto v kachestve men'shego zla, vo izbezhanie prelyubodejstv, obescheshcheniya devushek, protivoestestvennyh porokov i tomu podobnogo. No zdes' eti predostorozhnosti schitayut nelepymi i nazyvayut shchedrost'yu Lota, kotoryj, zhelaya izbavit' svoih gostej ot beschest'ya, predlozhil svoih docherej. K tomu zhe, po nashemu mneniyu, ot vsego etogo malo proku; ibo nazvannye poroki i vozhdeleniya sohranyayutsya v izobilii. Ved' nedozvolennaya pohot' podobna pechi, gde, stoit zakryt' vyhod plameni, kak ono zatuhaet; a stoit dat' emu volyu, nachinaet bushevat'. CHto kasaetsya lyubvi mezhdu muzhchinami, etogo u nih net i v pomine. A mezhdu tem nigde ne najti stol' vernoj i nerushimoj druzhby. Slovom, kak ya uzhe govoril, nigde net takogo celomudriya, kak v etom narode. Oni lyubyat govorit', chto lishivshijsya celomudriya lishaetsya i uvazheniya k sebe. A uvazhenie k sebe schitaetsya u nih naibolee mogushchestvennym, posle religii, sredstvom obuzdaniya porokov". Okonchiv svoyu rech', pochtennyj evrej umolk. I tut ya, predpochitaya slushat' ego, a ne govorit', no schitaya, odnako zh, neuchtivym hranit' polnoe molchanie, promolvil tol'ko, chto -- kak sareptskaya vdova proroku Ilii -- gotov skazat', chto on napomnil nam o pregresheniyah nashih, i priznayu bol'shuyu pravednost' Bensalema v sravnenii s Evropoyu. Na eto on otvetil nakloneniem golovy i prodolzhal sleduyushchim obrazom: "Imeetsya u nih i mnozhestvo mudryh i prevoshodnyh zakonov, kasayushchihsya braka. Mnogozhenstvo ne dopuskaetsya. Est' takzhe zakon, ne dozvolyayushchij vstupat' v brak ili obruchat'sya ranee, chem cherez mesyac posle pervoj vstrechi brachuyushchihsya. Brak bez soglasiya roditelej hotya i priznaetsya, no karaetsya osobym zakonom o nasledstve. Ibo deti ot takih brakov ne mogut nasledovat' bolee treti roditel'skogo imushchestva. CHital ya v odnoj vashej knige, opisyvayushchej nekoe voobrazhaemoe gosudarstvo[8], chto tam vstupayushchim v brak razreshaetsya predvaritel'no videt' drug druga nagimi. |togo zdeshnie zhiteli ne odobryayut, ibo schitayut oskorbitel'nym otvergnut' kogo-libo posle stol' blizkogo obshcheniya. No iz-za nalichiya u muzhchin i zhenshchin mnogih tajnyh telesnyh iz®yanov pribegayut oni k bolee uchtivomu sposobu, ustraivaya vblizi kazhdogo goroda po dva vodoema, nazyvaemyh vodoemami Adama i Evy -- gde odnomu iz druzej zheniha, a takzhe odnoj iz podrug nevesty dozvoleno videt' ih, porozn', nagimi vo vremya kupan'ya". Poka my takim obrazom besedovali, yavilsya nekij chelovek, kak vidno, poslanec, v bogatom plashche s kapyushonom, i chto-to skazal evreyu. A tot, obernuvshis' ko mne, proiznes: "Prosti menya, ibo menya vyzyvayut ves'ma pospeshno". Na sleduyushchee utro on vnov' prishel ko mne s radostnym vidom i skazal: "Pravitel' goroda poluchil izvestie, chto odin iz otcov Solomonova doma pribudet cherez nedelyu. Vot uzh dvenadcat' let kak my nikogo iz nih ne vidali. Vozvrashchenie ego budet obstavleno osoboj torzhestvennost'yu, no prichina vozvrashcheniya hranitsya v tajne. YA dobudu tebe i tvoim sputnikam horoshie mesta, otkuda mozhno budet videt' ego v®ezd". YA poblagodaril ego i vyrazil radost' po povodu etogo izvestiya. V naznachennyj den' sostoyalsya v®ezd. Pribyvshij byl chelovek srednego rosta i vozrasta, blagoobraznogo vida, s licom, na kotorom napisano bylo chelovekolyubie. Na nem bylo oblachenie iz prevoshodnogo chernogo sukna s shirokimi rukavami i kapyushonom. Nizhnee plat'e iz otlichnogo belogo polotna dohodilo emu do lodyzhek i bylo podpoyasano kushakom iz toj zhe materii; iz nee zhe byl i vorotnik. Na nem byli iskusno sdelannye perchatki, shitye dragocennymi kamen'yami, i barhatnye bashmaki persikovogo cveta. SHeya ego byla otkryta. Golovnoj ubor ego imel formu shlema ili ispanskoj montery; iz-pod nego krasivo vybivalis' kashtanovye kudri. Boroda byla okruglenno podstrizhena i neskol'ko svetlee volos. Ego vezli v bogatoj povozke bez koles, napodobie nosilok, s dvumya loshad'mi s kazhdoj storony, v roskoshno rasshitoj sbrue sinego barhata; v soprovozhdenii dvuh skorohodov, odetyh v te zhe cveta. Povozka byla sdelana iz kedrovogo dereva, ukrashennogo pozolotoj i hrustalem; v peredok ee byli vdelany plity iz sapfirov v zolotoj oprave, a pozadi -- takie zhe plity iz izumrudov peruanskogo cveta. Naverhu ee ukrashalo zolotoe solnce, a vperedi -- malen'kij zolotoj heruvim s rasprostertymi kryl'yami. Iznutri povozka byla obita sineyu s zolotom parchoj. Vperedi shlo pyat'desyat yunoshej v shirokih kaftanah belogo atlasa, dohodivshih do ikr, v belyh shelkovyh chulkah, v bashmakah iz sinego barhata i takih zhe barhatnyh shlyapah, ubrannyh vokrug tul'i krasivymi raznocvetnymi per'yami. Za nimi, takzhe vperedi povozki, shli dva cheloveka s obnazhennymi golovami, v dlinnyh polotnyanyh odezhdah, podvyazannyh poyasami, i v sinih barhatnyh bashmakah; iz koih odin nes episkopskij posoh, a drugoj -- pastusheskij, no ne metallicheskie, a derevyannye: pervyj iz bal'zamovogo dereva, vtoroj -- iz kedra. Konnoj svity ne bylo ni vperedi, ni pozadi povozki; kak vidno, vo izbezhanie vsyakogo shuma i zameshatel'stva. Za povozkoj vosled shli glavnye dolzhnostnye lica goroda i starshiny gorodskih cehov. Pribyvshij vossedal odin na roskoshnyh podushkah, krytyh sinim plyushem. Pod nogi emu byli postlany pestrye shelkovye kovry, napodobie persidskih, tol'ko mnogo luchshe. Pravuyu, obnazhennuyu ruku on prostiral vpered, kak by blagoslovlyaya narod, no v polnom molchanii. Na ulicah vsyudu soblyudalsya obrazcovyj poryadok; ni odna armiya tak ne derzhit stroj, kak stoyali zdes' lyudi; i dazhe zriteli v oknah ne tolpilis', a kak by zanimali otvedennye im mesta. Kogda processiya udalilas', evrej skazal mne: "Sejchas ya ne smogu provodit' s toboj stol'ko vremeni, skol'ko hotel by, iz-za nekotoryh obyazannostej, vozlozhennyh na menya gorodom v svyazi s priemom etogo slavnogo muzha". Spustya tri dnya evrej yavilsya vnov' i skazal: "Schastlivy vy; ibo otec Solomonova doma, uznav o vashem prebyvanii zdes', prikazal peredat', chto primet vas vseh i pobeseduet s odnim iz vas, po vashemu vyboru. Dlya etogo naznachil on poslezavtrashnij den', a zhelaya dat' vam svoe blagoslovenie, vybral utrennie chasy". V naznachennyj den' i chas my yavilis'; prichem dlya besedy s glazu na glaz sputniki moi izbrali menya. My zastali otca Solomonova doma v bogatom pokoe, ubrannom kovrami i drapirovkami, no bez tronnogo vozvysheniya. On sidel v nizkom kresle, bogato ukrashennom i osenennom baldahinom iz sinego rasshitogo barhata. S nim ne bylo nikogo, krome dvuh pazhej v krasivyh belyh odezhdah, stoyavshih po obe storony kresla. Nizhnee plat'e ego bylo takim zhe, kak i pri v®ezde; no poverh nego byla teper' nadeta mantiya s pelerinoj iz togo zhe chernogo sukna. Vojdya, my nizko emu poklonilis', kak byli naucheny, a kogda priblizilis', on vstal, protyagivaya pravuyu ruku bez perchatki, kak by dlya blagosloveniya. Tut vse my sklonilis' i pocelovali kraj ego mantii. Posle etogo vse, krome menya, udalilis'. On vyslal pazhej iz komnaty, velel mne sest' ryadom s soboj i obratilsya ko mne po-ispanski so sleduyushchimi slovami: "Blagoslovi tebya Gospod', syn moj; ya podaryu tebe velichajshuyu iz dragocennostej, kakimi vladeyu; ibo otkroyu tebe, vo imya lyubvi k Bogu i lyudyam, istinnyj ustav Solomonova doma. A dlya etogo, syn moj, ya budu derzhat'sya sleduyushchego poryadka. Prezhde vsego izlozhu cel', radi kotoroj on byl osnovan; vo-vtoryh, opishu sooruzheniya i pribory, kakimi raspolagaem my dlya nashih rabot; v-tret'ih, rasskazhu o razdelenii truda i obyazannostej mezhdu chlenami Doma; i, nakonec, -- o nashih obychayah i poryadkah. Cel'yu nashego obshchestva yavlyaetsya poznanie prichin i skrytyh sil vseh veshchej; i rasshirenie vlasti cheloveka nad prirodoyu pokuda vse ne stanet dlya nego vozmozhnym. Dlya etogo raspolagaem my sleduyushchimi sooruzheniyami: est' u nas obshirnye i glubokie rudniki razlichnoj glubiny; naibolee glubokie dostigayut 600 morskih sazhen; a nekotorye vyryty pod vysokimi holmami i gorami; tak chto esli slozhit' vmeste vyshinu holma i glubinu rudnika, to nekotorye iz nih dostigayut v glubinu treh mil'. Ibo my polagaem, chto vnutrennost' gory, schitaya do poverhnosti zemli, i glubina rudnika, schitaya takzhe ot zemnoj poverhnosti, v sushchnosti odno i to zhe; ibo oni ravno lisheny solnechnyh luchej i dostupa vozduha. |ti rudniki nazyvayutsya u nas nizhneyu sferoj i primenyayutsya dlya vsyakogo roda sgushcheniya, zamorazhivaniya i sohraneniya tel. My pol'zuemsya imi takzhe dlya vossozdaniya prirodnyh rudnikov i dlya polucheniya novyh, iskusstvennyh metallov iz sostavov, kotorye zakladyvaem tuda na mnogie gody. Inogda (pust' ne pokazhetsya eto strannym) my pol'zuemsya imi dlya lecheniya nekotoryh boleznej i dlya prodleniya zhizni otshel'nikov, kotorye soglashayutsya poselit'sya tam, snabzhennye vsem neobhodimym, i zhivut, dejstvitel'no, ochen' dolgo; tak chto my mnogomu ot nih nauchilis'. Primenyaem my takzhe zahoronenie v razlichnyh pochvah vsyakogo roda sostavov, kak eto delayut kitajcy so svoim farforom. Tol'ko u nas sostavy eti bolee raznoobrazny, a nekotorye sorta ih bolee tonki. Nam izvestny takzhe razlichnye sposoby izgotovlyat' peregnoj i slozhnye udobreniya, delayushchie pochvu bolee plodorodnoj. Est' u nas vysokie bashni; samye vysokie iz nih dostigayut polumili, a nekotorye vystroeny na vysokih gorah; tak chto esli pribavit' eshche i vysotu gory, to v samoj vysokoj iz bashen budet ne menee treh mil'. |ti mesta nazyvaem my verhneyu sferoj, a to, chto nahoditsya posredine -- sredneyu sferoj. |ti bashni sluzhat nam, soobrazno s ih vysotoj i raspolozheniem, dlya prokalivaniya na solnce, dlya ohlazhdeniya ili dlya sohraneniya tel, ravno kak i dlya nablyudenij nad yavleniyami prirody, kak-to: nad vetrami, dozhdem, snegom, gradom, a takzhe nekotorymi ognennymi meteorami. V nekotoryh iz etih bashen obitayut otshel'niki, kotoryh my po vremenam naveshchaem, chtoby poruchit' to ili inoe nablyudenie. Est' u nas obshirnye ozera, kak solenye, tak i presnye, sluzhashchie dlya razvedeniya ryby i vodyanoj pticy, a takzhe dlya pogruzheniya nekotoryh tel; ibo my obnaruzhili, chto tela sohranyayutsya razlichno, smotrya po tomu, pogrebeny li oni v zemle, hranyatsya v podzemel'e, ili zhe pogruzheny v vodu. Est' u nas takzhe vodoemy, gde my poluchaem presnuyu vodu iz solenoj ili, naoborot, solenuyu iz presnoj. Est' skaly posredi morya i zalivy, vdayushchiesya v sushu, prednaznachennye dlya nekotoryh rabot, trebuyushchih morskogo vozduha i isparenij. Est' takzhe burnye potoki i vodopady, sluzhashchie dlya polucheniya mnogih vidov dvizheniya, i vsyakogo roda dvigateli dlya uvelicheniya sily vetra, takzhe obrashchaemoj nami v razlichnogo roda dvizhenie. Nemalo u nas iskusstvennyh kolodcev i istochnikov, podrazhayushchih prirodnym i soderzhashchih primesi kuporosa, sery, zheleza, medi, svinca, selitry i drugih veshchestv. Est' takzhe osobye nebol'shie vodoemy dlya polucheniya nastoev, gde voda priobretaet zhelaemye svojstva bystree, chem v sosudah. I sredi nih odin, nazyvaemyj rajskim istochnikom; ibo my pridali emu moguchie svojstva, sposobstvuyushchie sohraneniyu zdorov'ya i prodleniyu zhizni. Est' u nas obshirnye pomeshcheniya, gde my iskusstvenno vyzyvaem i pokazyvaem razlichnye yavleniya prirody, kak-to: sneg, dozhd', iskusstvennyj dozhd' iz razlichnyh tverdyh tel, grom, molniyu, a takzhe zarozhdenie iz vozduha zhivyh sushchestv: lyagushek, muh i nekotoryh drugih. Est' u nas osobye komnaty, nazyvaemye komnatami zdorov'ya, gde my nadelyaem vozduh temi svojstvami, kotorye schitaem celebnymi pri razlichnyh boleznyah i dlya sohraneniya zdorov'ya. Est' u nas prostornye kupeli, napolnennye razlichnymi lekarstvennymi sostavami dlya izlecheniya boleznej i predohraneniya chelovecheskogo tela ot vysyhaniya, i eshche drugie sostavy dlya ukrepleniya muskulov, vazhnejshih organov i samoj zhiznennoj substancii. Est' u nas obshirnye i raznoobraznye sady i ogorody, v kotoryh my stremimsya ne stol'ko k krasote, skol'ko k raznoobraziyu pochv, blagopriyatnyh dlya razlichnyh derev'ev i trav. V nekotoryh iz sadov, naibolee obshirnyh, my sazhaem raznye derev'ya i yagodnye kusty, sluzhashchie dlya prigotovleniya napitkov i eto ne schitaya vinogradnikov. Tam proizvodim my takzhe opyty razlichnyh privivok kak nad dikimi, tak i nad fruktovymi derev'yami, dayushchie raznoobraznye rezul'taty. Tam zastavlyaem my derev'ya cvesti ran'she ili pozdnee polozhennogo vremeni, vyrastat' i plodonosit' skoree, nezheli eto nablyudaetsya v prirodnyh usloviyah. S pomoshch'yu nauki my dostigaem togo, chto oni stanovyatsya mnogo pyshnej, chem byli ot prirody, a plody ih -- krupnee i slashche, inogo vkusa, aromata, cveta i formy. A mnogim iz nih mi pridaem celebnye svojstva. Nam izvestny sposoby vyrashchivat' razlichnye rasteniya bez semyan, odnim tol'ko smesheniem pochv, a takzhe sposoby vyvodit' novye vidy rastenij, otlichnye ot sushchestvuyushchih, i prevrashchat' odno derevo ili rastenie v drugoe. Est' u nas vsevozmozhnye parki i zapovedniki dlya zhivotnyh i ptic, kotorye nuzhny nam ne radi odnoj lish' krasoty ili redkosti, no takzhe dlya vskrytij i opytov; daby znat', chto mozhno prodelat' nad telom cheloveka. Pri etom nami sdelano mnozhestvo neobychajnyh otkrytij, kak, naprimer, sohranenie zhiznesposobnosti posle togo, kak pogibli i byli udaleny organy, kotorye vy schitaete zhiznenno vazhnymi; ozhivlenie zhivotnyh posle togo, kak, po vsem priznakam, nastupila smert', i tomu podobnoe. Na nih ispytyvaem my yady i inye sredstva, hirurgicheskie i lechebnye. S pomoshch'yu nauki delaem my nekotorye vidy zhivotnyh krupnee, chem polozheno ih porode, ili, naprotiv, prevrashchaem v karlikov, zaderzhivaya ih rost; delaem ih plodovitee, chem svojstvenno im ot prirody, ili, naprotiv, besplodnymi; a takzhe vsyacheski raznoobrazim ih prirodnyj cvet, nrav i stroenie tela. Nam izvestny sposoby sluchat' razlichnye vidy, otchego poluchilos' mnogo novyh porod, i pritom ne besplodnyh, kak prinyato dumat'. Iz gnili vyvodim my razlichnye porody zmej, muh i ryb, a iz nih nekotorye preobrazuem zatem v bolee vysokie vidy zhivyh sushchestv, kakovy zveri i pticy; oni razlichayutsya po polu i proizvodyat potomstvo. I eto poluchaetsya u nas ne sluchajno, ibo my znaem zaranee, iz kakih veshchestv i soedinenij kakoe sozdanie zaroditsya. Est' u nas osobye vodoemy, gde podobnye zhe opyty proizvodyatsya nad rybami. Est' u nas osobye mesta dlya razvedeniya chervej i babochek, imeyushchih kakie-libo poleznye svojstva, vrode vashih pchel ili shelkovichnyh chervej. Ne budu utruzhdat' tvoego sluha perechisleniem nashih pivovaren, pekaren i kuhon', gde prigotovlyayutsya razlichnye napitki, hleby i kushan'ya, imeyushchie osobye svojstva. Vino vydelyvaem my iz vinograda, a napitki iz fruktovyh sokov, zerna i koren'ev; a takzhe iz smesej i nastoek meda, sahara, manny i suhih fruktov, ili iz drevesnyh sokov i serdceviny trostnika. Napitki eti vyderzhivayutsya -- inye do soroka let. Est' u nas takzhe celebnye napitki iz trav, koren'ev i pryanostej, kuda dobavlyayut inoj raz belogo myasa, prichem nekotorye iz nih mogut sluzhit' odnovremenno i pit'em i pishcheyu; tak chto nemalo lyudej, osobenno v preklonnyh letah, pitayutsya imi, pochti ili vovse ne upotreblyaya myasa i hleba. Osobenno staraemsya my izgotovlyat' napitki iz mel'chajshih chastic, kotorye pronikali by v telo, no pri etom ne byli by na vkus edkimi i razdrazhayushchimi, i uzhe poluchaem takie, chto, buduchi vylity na tyl'nuyu storonu ruki, vskore prosachivayutsya do ladoni, vkus zhe imeyut priyatnyj. Est' u nas vody, kotorym my umeem pridavat' pitatel'nye svojstva i prevrashchat' v otlichnye napitki; tak chto mnogie predpochitayut ih vsem prochim. Hleb pechem my iz razlichnogo zerna, koren'ev i orehov, a inogda iz sushenogo myasa ili ryby, s bol'shim raznoobraziem zakvasok i priprav; tak chto nekotorye sorta ego sluzhat dlya vozbuzhdeniya appetita, a drugie nastol'ko pitatel'ny, chto mnogie nichego krome nih ne upotreblyayut i zhivut, odnako zhe, ochen' dolgo. Takzhe i myaso podvergaetsya u nas takoj obrabotke, izmel'cheniyu i razzhizheniyu -- bez vsyakogo, odnako, ushcherba dlya ego svezhesti -- chto dazhe slabyj zhar bol'nogo zheludka prevrashchaet ih v polnocennyj mlechnyj sok s takoj zhe legkost'yu, s kakoj obychno myaso perevarivaetsya zdorovym zheludkom. Est' u nas sorta myasa i drugoj pishchi, priem kotoroj pozvolyaet zatem cheloveku vynesti dlitel'noe golodanie, i est' drugie, ot kotoryh myshcy stanovyatsya zametno plotnee i tverzhe, i sily pribyvayut neobychajno. Est' u nas apteki. I kol' skoro imeetsya u nas takoe raznoobrazie rastenij i zhivotnyh, bol'shee, nezheli u vas, evropejcev (ibo vse vashi porody nam izvestny), to i lekarstvennyh trav i drugih veshchestv dolzhno byt' sootvetstvenno bol'she. Nekotorye iz nih my vyderzhivaem i podvergaem dlitel'nomu brozheniyu. CHto kasaetsya prigotovlyaemyh iz nih lekarstv, to nam izvestny ne tol'ko mnogie sovershennye sposoby peregonki i vydeleniya -- chashche vsego posredstvom ravnomernogo nagrevaniya i procezhivaniya skvoz' razlichnye fil'try, inogda ves'ma plotnye -- no takzhe i tochnye formuly soedinenij, blagodarya kotorym iz mnozhestva sostavnyh chastej poluchaem kak by prirodnoe veshchestvo. Est' u nas razlichnye proizvodstva, neizvestnye vam, i nemalo izdelij, kak-to: bumaga razlichnyh sortov; l'nyanye, shelkovye i drugie tkani; nezhnye tkani iz puha s udivitel'nymi perelivami; otlichnye kraski i mnogoe drugoe. I est' masterskie kak dlya izdelij, voshedshih v obshchee upotreblenie, tak i dlya redkostnyh. Ibo iz perechislennogo mnoyu mnogoe rasprostranilos' uzhe po vsej strane, no esli chto bylo izobreteno nami, to ostaetsya u nas v kachestve obrazca. Est' u nas razlichnogo ustrojstva pechi, dayushchie i sohranyayushchie samuyu razlichnuyu temperaturu: s bystrym nagrevom; s sil'nym i postoyannym zharom; so slabym i ravnomernym nagrevom; razduvaemye mehami; s suhim ili vlazhnym zharom i tomu podobnoe. No vazhnee vsego to, chto my vosproizvodim zhar solnca i drugih nebesnyh svetil, kotoryj podvergaem razlichnym izmeneniyam, provodya cherez cikly, usilivaya ili umen'shaya i tem dostigaya udivitel'nyh rezul'tatov. My vosproizvodim takzhe teplotu navoza, chreva zhivotnyh i ih pasti; teplotu ih krovi i tela; teplotu sena i trav, kogda ih sgrebli vlazhnymi; teplotu negashenoj izvesti, i drugie. Est' u nas takzhe pribory, porozhdayushchie teplotu odnim lish' svoim dvizheniem. Est' osobye mesta dlya sil'nogo prokalivaniya na solnce, a takzhe podzemnye pomeshcheniya, gde podderzhivaetsya estestvennoe ili iskusstvennoe teplo. |timi razlichnymi vidami tepla my pol'zuemsya smotrya po tomu, kakuyu proizvodim rabotu. Est' u nas doma sveta, gde proizvodyatsya opyty so vsyakogo roda svetom i izlucheniem i so vsevozmozhnymi cvetami, i gde iz tel bescvetnyh i prozrachnyh my izvlekaem razlichnye cveta (ne v vide radugi, kak my eto vidim v dragocennyh kamnyah i prizmah), no po otdel'nosti. My umeem takzhe usilivat' svet, kotoryj peredaem na bol'shie rasstoyaniya i mozhem delat' stol' yarkim, chto pri nem razlichimy mel'chajshie tochki i linii. Zdes' zhe proizvodim my opyty s okrashivaniem sveta, so vsevozmozhnymi obmanami zreniya v otnoshenii formy, velichiny, dvizheniya i cveta, so vsyakogo roda tenevymi izobrazheniyami. My otkryli takzhe razlichnye, eshche ne izvestnye vam, sposoby poluchat' svet iz razlichnyh tel. My nashli sposoby videt' predmety na bol'shom rasstoyanii, kak, naprimer, na nebe i v otdalennyh mestah; blizkie predmety my umeem predstavit' otdalennymi, a otdalennye -- blizkimi, i mozhem iskusstvenno sozdavat' vpechatlenie lyubogo rasstoyaniya. Est' u nas zritel'nye pribory, znachitel'no prevoshodyashchie vashi ochki i podzornye truby. Est' stekla i pribory, pozvolyayushchie otchetlivo rassmotret' mel'chajshie predmety -- kak, naprimer, formu i okrasku moshek, chervej, zeren, ili iz®yany v dragocennyh kamnyah, kotorye inache ne udalos' by obnaruzhit' -- i najti v krovi i moche veshchestva, takzhe nevidimye inym sposobom. My iskusstvenno poluchaem radugu, siyaniya i oreoly vokrug istochnikov sveta. A takzhe vosproizvodim yavleniya otrazheniya, prelomleniya i usileniya vidimyh luchej. Est' u nas vsevozmozhnye dragocennye kamni, iz koih mnogie otlichayutsya divnoj krasotoj i vam neizvestny; a takzhe hrustal' i raznogo roda steklo, kotoroe my poluchaem ne tol'ko iz izvestnyh vam veshchestv, no takzhe iz metallov, privedennyh v stekloobraznoe sostoyanie. Est' nemalo neizvestnyh vam iskopaemyh i nizshih mineralov, magnity ogromnoj moshchi i drugie redkie kamni, kak prirodnye, tak i iskusstvennye. Est' u nas doma zvuka dlya opytov so vsevozmozhnymi zvukami i polucheniya ih. Nam izvestny nevedomye vam garmonii, sozdavaemye chetvertyami tonov i eshche men'shimi intervalami, i razlichnye muzykal'nye instrumenty, takzhe vam neizvestnye i zachastuyu zvuchashchie bolee priyatno, chem lyuboj iz vashih; est' u nas kolokola i kolokol'chiki s samym priyatnym zvukom. Slabyj zvuk my umeem delat' sil'nym i gustym, a gustoj -- oslablennym ili pronzitel'nym; i mozhem zastavit' drozhat' i tremolirovat' zvuk, kotoryj zarozhdaetsya cel'nym. My vosproizvodim vse zvuki rechi i golosa vseh ptic i zverej. Est' u nas pribory, kotorye, buduchi prilozheny k uhu, ves'ma uluchshayut sluh. Est' takzhe razlichnye dikovinnye iskusstvennye eho, kotorye povtoryayut zvuk mnogokratno i kak by otbrasyvayut ego, ili zhe povtoryayut ego gromche, chem on byl izdan, vyshe ili nizhe tonom; a to eshche zamenyayushchie odin zvuk drugim. Nam izvestny takzhe sposoby peredavat' zvuki po trubam razlichnyh form i na raznye rasstoyaniya. Est' u nas doma aromatov, gde proizvodyatsya opyty takzhe i nad vkusovymi oshchushcheniyami. My umeem, kak eto ni stranno, usilivat' zapahi, umeem iskusstvenno ih sozdavat' i zastavlyat' vse veshchestva izdavat' inoj zapah, chem svojstvenno im ot prirody. My umeem takzhe podrazhat' vkusu razlichnyh veshchestv, tak chto eti poddelki sposobny obmanut' kogo ugodno. Tut zhe imeetsya u nas konditerskaya, gde izgotovlyayutsya vsevozmozhnye svezhie i suhie sladosti, a takzhe razlichnye sladkie vina, molochnye napitki, bul'ony i salaty, kuda bolee raznoobraznye, chem u vas. Est' u nas doma mehaniki, gde izgotovlyayutsya mashiny i pribory dlya vseh vidov dvizheniya. Tam poluchaem my bolee bystroe dvizhenie, chem, naprimer, polet mushketnoj puli ili chto-libo drugoe, izvestnoe vam; a takzhe uchimsya poluchat' dvizhenie s bol'shej legkost'yu i s men'shej zatratoj energii, usilivaya ego pri pomoshchi koles i drugih sposobov -- i poluchat' ego bolee moshchnym, chem eto umeete vy, dazhe s pomoshch'yu samyh bol'shih vashih pushek i vasiliskov. My proizvodim artillerijskie orudiya i vsevozmozhnye voennye mashiny; novye sorta poroha; grecheskij ogon', goryashchij v vode i neugasimyj; a takzhe fejerverki vseh vidov, kak dlya razvlecheniya, tak i dlya drugih celej. My podrazhaem takzhe poletu ptic i znaem neskol'ko principov poleta. Est' u nas suda i lodki dlya plavaniya pod vodoj i takie, kotorye vyderzhivayut buryu; est' plavatel'nye poyasa i drugie prisposobleniya, pomogayushchie derzhat'sya na vode. Est' razlichnye slozhnye mehanizmy, chasovye i inye, a takzhe pribory, osnovannye na vechnom dvizhenii. My podrazhaem dvizheniyam zhivyh sushchestv, izgotovlyaya dlya etogo modeli lyudej, zhivotnyh, ptic, ryb i zmej. Krome togo, nam izvestny i drugie vidy dvizheniya, udivitel'nye po ravnomernosti i tochnosti. Est' u nas matematicheskaya palata, gde sobrany vsevozmozhnye instrumenty, kak geometricheskie, tak i astronomicheskie, izgotovlennye s bol'shim sovershenstvom. Est' u nas osobye doma, gde issleduyutsya obmany organov chuvstv. Zdes' pokazyvaem my vsyakogo roda fokusy, obmany zreniya i illyuzii i tut zhe raz®yasnyaem ih obmanchivost'. Ibo vam dolzhno byt' ochevidno, chto, otkryv stol'ko estestvennyh yavlenij, vyzyvayushchih izumlenie, my mogli by takzhe beschislennymi sposobami obmanyvat' organy chuvstv -- stoit lish' oblech' eti yavleniya tajnoj i predstavit' v vide chudes. No nam nastol'ko nenavistny vsyakij obman i naduvatel'stvo, chto vsem chlenam nashego Obshchestva pod ugrozoj shtrafa i beschest'ya zapreshcheno pokazyvat' kakoe-libo prirodnoe yavlenie priukrashennym ili preuvelichennym; a tol'ko v chistom vide, bez vsyakoj tainstvennosti. Takovy, syn moj, bogatstva Solomonova doma. CHto kasaetsya razlichnyh obyazannostej i zanyatij chlenov nashego Doma, to oni raspredelyayutsya sleduyushchim obrazom: dvenadcat' iz nas otpravlyayutsya v chuzhie zemli, vydavaya sebya za predstavitelej drugih nacij (ibo sushchestvovanie nashej strany my hranim v tajne), i otovsyudu privozyat nam knigi, materialy i opisaniya opytov. Ih nazyvaem my torgovcami svetom. Troe iz nas izvlekayut material dlya opytov, soderzhashchijsya v knigah. Ih nazyvaem my pohititelyami. Troe drugih sobirayut opyt vseh mehanicheskih nauk, ravno kak i vseh svobodnyh iskusstv i teh prakticheskih znanij, kotorye ne voshli v nauku. Ih my nazyvaem ohotnikami za sekretami. Eshche troe proizvodyat novye opyty, po sobstvennomu usmotreniyu. Ih nazyvaem my pionerami, ili izyskatelyami. Eshche troe zanosyat rezul'taty opytov vseh nazvannyh chetyreh kategorij v tablicy i svodki dlya bolee udobnogo izvlecheniya iz nih obshchih nablyudenij i zakonov. Ih nazyvaem my kompilyatorami. Eshche troe zanimayutsya izucheniem opytov svoih tovarishchej radi izobretenij, kotorye mogut byt' polezny v obihode, a takzhe vsego prigodnogo dlya dal'nejshih rabot ili dlya uchebnogo ob®yasneniya prichin yavlenij i naibolee legkogo usvoeniya sostava i svojstv razlichnyh tel. Ih nazyvaem my daritelyami, ili blagodetelyami. A posle togo kak ukazannye raboty podvergnutsya obsuzhdeniyu na obshchih soveshchaniyah chlenov nashego Doma, troe drugih sostavlyayut na ih osnove ukazaniya dlya novyh opytov, bolee vysokogo poryadka i glubzhe pronikayushchih v prirodu, nezheli predydushchie. Ih nazyvaem my svetochami. Eshche troe osushchestvlyayut eti novye opyty i dayut o nih otchet. Ih nazyvaem my privivatelyami. I, nakonec, eshche troe vozvodyat vse dobytye opytom otkrytiya v obshchie nablyudeniya, zakony i principy. Ih nazyvaem my istolkovatelyami prirody[9]. Est' u nas takzhe, kak ty ponimaesh', novoposvyashchennye i ucheniki, daby ne prekrashchalas' preemstvennost' v rabote, ne schitaya mnogochislennyh slug i podruchnyh oboego pola. I vot chto eshche my delaem: na nashih soveshchaniyah my reshaem, kakie iz nashih izobretenij i otkrytij dolzhny byt' obnarodovany, a kakie net. I vse my daem klyatvennoe obyazatel'stvo hranit' v tajne te, kotorye resheno ne obnarodovat'; hotya iz etih poslednih my nekotorye soobshchaem gosudarstvu, a nekotorye -- net. Obratimsya teper' k nashim obychayam i obryadam. Est' u nas dve prostornye i krasivye galerei; v odnoj iz nih vystavleny obrazcy vseh naibolee cennyh i zamechatel'nyh izobretenij; v drugoj -- skul'pturnye izobrazheniya vseh velikih izobretatelej. Sredi nih nahoditsya statuya vashego Kolumba, otkryvshego Vest-Indiyu; a takzhe pervogo korablestroitelya; monaha, izobretshego ognestrel'noe oruzhie i poroh; izobretatelya muzyki; izobretatelya pis'mennosti; izobretatelya knigopechataniya; izobretatelya astronomicheskih nablyudenij; izobretatelya obrabotki metallov; izobretatelya stekla; izobretatelya kul'tury shelka; pervogo vinodela; pervogo hlebopashca i pervogo, kto nachal dobyvat' sahar. Vse oni izvestny nam bolee dostoverno, nezheli vam. Krome togo, u nas nemalo i svoih otlichnyh izobretatelej. No poskol'ku ty ne videl etih izobretenij, opisyvat' ih bylo by chereschur dolgo; k tomu zhe po opisaniyu ty mozhesh' sostavit' o nih oshibochnoe suzhdenie. Za kazhdoe cennoe izobretenie my vozdvigaem avtoru statuyu i prisuzhdaem shchedroe i pochetnoe voznagrazhdenie. Statui delayutsya inogda iz medi, iz mramora i yashmy, iz kedrovogo ili drugogo cennogo dereva, pozolochennogo i izukrashennogo, iz zheleza, serebra ili zolota. Est' u nas osobye gimny i ezhednevnye liturgii dlya voshvaleniya Gospoda i blagodareniya za chudesnye ego tvoreniya, i osobye molitvy o sodejstvii nashim trudam i obrashchenii ih na celi blagie i blagochestivye. I, nakonec, est' u nas obychaj poseshchat' glavnye goroda nashego korolevstva, gde my oglashaem te novye poleznye otkrytiya, kakie nahodim nuzhnym. A takzhe predskazyvaem -- soprovozhdaya eto estestvennymi ob®yasneniyami -- poval'nye bolezni, morovuyu yazvu, nashestviya saranchi, nedorody, grozy, zemletryaseniya, navodneniya, komety, pogodu i tomu podobnoe, i daem zhitelyam sovety kak predupredit' stihijnye bedstviya i borot'sya s nimi". Okonchiv svoyu rech', on vstal, a ya, kak mne bylo ukazano, preklonil koleni; posle chego on vozlozhil pravuyu ruku mne na golovu i proiznes: "Da blagoslovit tebya Gospod', syn moj; i da blagoslovit on moe povestvovanie. Dozvolyayu tebe oglasit' ego na blago drugim narodam. Ibo my nahodimsya zdes' v lone Gospodnem i zhivem nikomu nevedomye". S etim on ostavil menya, pozhalovav mne i moim sputnikam okolo dvuh tysyach dukatov. Ibo chleny Solomonova doma razdayut shchedrye dary vsyudu, kuda pribyvayut. .................. PRIMECHANIYA UKAZATELI PAMYATX i Istoriya psbsspyh yavlenij 1 istoriya MI-TI'dIJOH Istoriya chbychnyh YA11LS11IJ > Istiiiya .li'M.-iii i mirn Iovsstvchvatelytp ] Istorii Oii.iii.iiiiix soPshchishj Estestieppaya Iipuitiipchi ( Istorii mish.ith sobranij • Istoriya isplyuchitsl'iyh pilenii Istoriya isnusstp S ( Istoriya cerkvi Cerpoipaya •< Istoriya irorochesti < Istoriya vozmeddij Grazhdapspaya < Istoriya nauk G ^p„ „„„ ( Kommentarii f i J Pseobshchaya isto """"I""' i Perechni ^ 1 CHastniya iici-opi i ) . • ( Hronika iremen ) ) Adekvatnaya istoriya \ ZHizneopisaniya ) ., f Litonisi L Sobstvenno grazhdanskaya istoriya . ( Drevnosti 1 Povestvovaniya < ~ < Dnevniki ., f CHistaya " \ Smeshannaya i Rechi Prilozheniya k istorip -j Pis'ma 1 Aforizmy V OOBRA ZH E N I E (F A NT A 3 I YA) j |picheskaya PO|ZIYA ^ Dramaticheskaya 1 Parabolicheskaya RASSUDOK 'giya bogovdohnopeppaya. Ee podrazdeleniya ostavlyayutsl teologam ( Uchenie o :iai(iinnocTii cheloischesnogo razuma v bozhestvennyh voprosah ezheniya k bogovdohnovennoj teologii \ Uchepig o stepenyah edinstva v gradg 6i)i];iieM 1 .|manaciya Sv. pisaniya Uchenie o bozhestve ili estestvennaya teologiya. Prilozhenie -- Uchenie ob angelah i duhah Fizika (uchenie o mate- < Uchenie o nachalah veshchej ( Uchenie o konkrstppm. Podrapdelpstsya rial'pyh i dejstvuyushchih -j Uchenie o stroenii Mira kak i estestvennap istoriya prichinah) \. Uchenie o raznoobrazii veshchej ^ uchenie ob chbet^ktiom j ^•""^^^" " sostoyaninh mate .i4t.iiMLoortui,iiMi4iio"i ^ Uchenie o dvizheniyah Prilozheniya k fizike < ^^^;^"f^o"s^"" ^ "P^-"""-^e - Mer'. dvizheniya Metafizika < ^^ ', ^^ „„„„„„ Mehanika Magiya Ppishikrnpya k ppchktichegkpchu uchenik) f Perechen' vseh chelovecheskih blag i bogatstv prilozheniya k prakticheskomu uchshiyu ^ katalog osobenno poleznyh eksperimentov ^CHis-pya 1 Geometriya •""'"" \ Arifmetika. Alge Velikoe prilozhenie i teoreticheskoj i praktichssnoj estestvennoj filosofii -- Matematika ' i>"^l"i">" "^" Teoril muz1.1 Smeshannaya Astronomiya Losmografiya Arhitektura Teoriya mashi < Uchenie o chelovecheskoj lichnosti < ^^ ^ ^^ ^^stvah Obshchee uchenie o prirode i sostoyanii J cheloveka 1 1 Uchenie o vpechatleniyah Uchenie o svyazi dushi i tela •< ( fichiognomika ( 1 Uchenie ob ukazaniyah ( Prodlenie zhizni ^n^MpTHin f Obshchepoleznaya "^"^"'^ 1 Iznezhivayushchaya Uchenie o tele • dtprtip J Vospitanie lovkosti "" \ Vospitanie vynoslivosti Iskusstvo 1 Sluzhashchee,.rekrasnomu ^^a^el'noe iskusstvo "^^^naya ^ sluzhashchee sladostrastnomu Uchenie o bogovdohnovennoj dushe Uchenir o chuvstvennoj pute ( ^ proizvol'nom dvizhenii "chsnie ochuvstveppoidushe ^ o spisobnostp chuvstvovat' Uchenie o substancii i sposobnostyah dushi Prilozheniya k ucheniyu o sposobnostyah dushi \ p ^^^"^""" Otkrytie iskusstv < i\^1'^i'ya°(^yj Organon) Ispusstvo otkrytiya 1 Promptuarij Nahozhdenie dokazatel'stv ^ ( obshch.1ya ( Topika ^ CHastnaya Posredstvom indukcii s i J Pryamaya redukciya Iskusstvo 1 Obratnaya redukciya suzhdeniya ' Posredstvom ^ ( Analitika Oproverzhenie sofizmov sillogizma \ J Oproverzhenie tolkovanij ^ \ Uchenie ob ( Idoly roda '. < oproverzhenii ' ^ ) Idoly peshchery Oproverzhenie idolov ') ndply ploshchadi ( Pdnly teatra Prilozhenie k iskusstvu suzhdeniya -- Adekvatnost' dokazatsl'sti prirode predmeta i Uchenie o vspomogatel'nyh sredstvah pamyati ^"^° ^"""^ < u„„„, „ „„„i „^ i ^ ^^^el'pom znanii Uchenie o znakah keshchej < ^:;;;^'^,^^""" Uchenie o sredstvah izlozheniya G i I N^ieiiiic ob ustnoj rechi I N^iCHiir o HiiciiMeHHiK'i'H Grammatika ! \., f Pirmatninan ^ ~ 1 Filosofskaya Magistral'nyj libo iniciativnyj Iskusstvo Nkzotericheskij libo akroamaticheenij soobshcheniya ' Uchenie o metode izlozheniya Posredstvom aforizmov libo metodichesni ------ -- TGphrrprtdpm utpprshttrchchO pcG>p ^nnp^l.H Posredstvom snainsnnL .'iiiOii ;^lln:l;la•ll•.^l,l:•l•n YAne •l•lptll peto.p Arhitektonika vsego truda ,1.1,111. i.iliii m"goda Ogranichenie predlozhenij Uchenie ob illyustracii izlozheniya ili ritorika ( Illyustracii dobra i zla Tri prilozhenii k ritorike \ Antitezy veshchej 1 Malye formuly rechi Dva prilozheniya k iskusstvu siobshcheniya < i"^'n™o'^ii(a I j Aktivnoe 1 Lichnoe i ,,^„,.,„ „ ) Nonservptcppoe Prostoe blago ) \ Passivnoe ^ perfe^tshchshchoe Uchenie o blage i ) . ^,, 1 Obshchegtiennoe f Obshchie obyazannosti , • \ Special'nye obyazannosti Otnositel'noe blago ' < Uchenie ob osobennostyah harakterov Georgiki dushi \ Uchenie ob affektah 1 Uchenie o sredstvah isceleniya dush Prilozhenie k ucheniyu o kul'ture dushi -- O garmonii mezhdu blagami dushi i tela Uchenie o mzaimnim oohpzhdenll tt l p l f Obshchie ansiomy nauk pervaya filisofiya ^ Transcendencii, ili prevhodyashchie kachestva sushchego Uchenie o cheloveke Filosofiya cheloveka \ Uchenie o dushe Uchenie ob ispol'zovanii i ob®ektah sposobnostej dushi d -->-------- 1 |tika Logika ^ ______._______ ________________\_____________^_______________________________> a Uchenie o prirode, ili estestvennaya filosofiya M Prak- Teoreticheskoe g tiche- v skoe --'--• ya Uchenie o delovyh sepiyah < ^^ ^^^^^ 1 Uchenie i) rasshirenii granic derzhavy Uchenie i praplenchc ili gisudarstie •[ Uchenie o vseobshchej snpivedlcvostp (ob istochnikah prava) PRIMECHANIYA (Sostavleny A. L. Subbotinym i N. A. Fedorovym.) VELIKOE VOSSTANOVLENIE NAUK 1 V 1618 g. Frensis Bekon poluchil titul barona Verulamskogo. -- 59. 2 T. e. Irlandii. -- 61. 3 V etom predislovii, opublikovannom v 1620 g. vmeste s pervym izdaniem "Novogo Organona", Bekon izlagaet zamysel svoih filosofskih issledovanij -- plan sochineniya "Instauratio Magna Scientiarum" ("Velikogo Vosstanovleniya Nauk"). V nom ukazany predpolagaemye chasti etogo sochineniya i dana szhataya harakteristika ih soderzhaniya. Otmetim, v kakoj mere Bekon realizoval svoj plan. Pervuyu chast' "Velikogo Vosstanovleniya" sostavila zakonchennaya rabota "De Dignitate et Augmentis Scientiarum". Vtoroj chasti sootvetstvuet "Novum Organum Scientiarum", traktat, ostavshijsya nezavershennym. K tret'ej chasti mozhno otnesti razlichnye otryvki, nabroski i vstupleniya, kasayushchiesya "estestvennoj istorii", otdel'nyh yavlenij i processov prirody: "Historia Ventorum", "Historia Densi et Rari", "Historia Gravis et Levis", "Historia Sympathiae et Antipathiae Renim", "Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis", "Historia Vitae et Mortis", "Historia et Inquisitio Prima De Sono et Auditu", "Cogitationes de Natura Rerum". Dlya chetvertoj i pyatoj chastej Bekonom napisany lish' kratkie predisloviya. Nakonec, shestaya chast' "Velikogo Vosstanovleniya", po avtorskomu zamyslu glavnaya, ostalas' lish' v kachestve desideratum, t. e. pozhelaniya. Perevod predisloviya i posvyashcheniya osushchestvlen YA. M. Borovskim (opublikovan v knige: Fr. Bekon. Novyj Organon. M„ 1935) i dlya nastoyashchego izdaniya vnov' sveren G. G. Majorovym. -- 63. 4 Na gravyure titul'nogo lista pervogo i vtorogo izdaniya "Novogo Organona" izobrazhen korabl' s podnyatymi parusami, kak by simvoliziruyushchij chelovecheskij razum, stremyashchijsya k poznaniyu. On proplyvaet mezh dvuh stolbov (kolonn), obraz kotoryh, vozmozhno, naveyan mifom o Gerkulesovyh stolbah. -- 63. 5 Rimskie senatory (senatores pedarii) nizshej kategorii ne vnosili predlozhenij i ne uchastvovali v ih obsuzhdenii, no lish' golosovali, perehodya (bukval'no) na tu ili druguyu storonu. -- 64. 6 Rech' idet o sochinenii "De Dignitate et Augmentis Scientiarum", pomeshchennom v dannom tome izdaniya. -- 72. 7 V "Opyte o chelovecheskom razume" Dzh. Lokka budet figurirovat' termin "tabula rasa". -- 77. 8 |tu "estestvennuyu istoriyu" Bekon nazyvaet takzhe parasceve (grech, "podgotovka"). V 1620 g. v odnom tome s "Novym Organonom" Bekon opublikoval rabotu "Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem", myslya ee kak nabrosok takoj "estestvennoj istorii". -- 78. 9 Soglasno drevnegrecheskomu mifu, Atalanta reshila vyjti zamuzh za togo, kto