b>Specifika yaponskoj dejstvitel'nosti zaklyuchaetsya takzhe v sochetanii
vysokosovremennoj organizacii proizvodstva s tradicionnym -- poroj dazhe
feodal'nym -- obrazom myshleniya. Na yaponskom predpriyatii strannym obrazom
sohranilsya duh semejstvennosti i cehovshchiny. Pozhilye rabochie poluchayut vdvoe
bol'she molodyh za tu zhe samuyu rabotu (dazhe esli oni trudyatsya menee
effektivno po prichine svoego vozrasta). Tam, gde lyudej prinyato nanimat'
pozhiznenno, u trudyashchihsya men'she prichin protivit'sya bystromu tehnicheskomu
obnovleniyu predpriyatiya.
ZHurnal "|kspresse" (Italiya), 1969
x x x
Priezzhij anglichanin byvaet shokirovan, uznav, chto YAponiya sejchas bolee
obrazovannoe obshchestvo, chem Velikobritaniya. YAponcev, poseshchayushchih anglijskie
predpriyatiya, porazhaet tam nedostatok inzhenerov. Na yaponskih zhe zavodah ih
obychno bol'she, chem nuzhno. Poetomu, kak tol'ko tuda postupaet kakaya-nibud'
zarubezhnaya novinka, eti nedogruzhennye specialisty zhadno nakidyvayutsya na nee,
vnosya ujmu predlozhenij o tom, chto v nej mozhno uluchshit'. Tak ochen' neslozhnye
usovershenstvovaniya podchas pozvolyayut sushchestvenno podnyat' proizvoditel'nost'.
ZHurnal "|konomist" (Angliya), 1967
x x x
My v Evrope eshche chasto dumaem, chto yaponcy nas dogonyayut. No eto uzhe ne
tak: oni nas peregonyayut. |to my, esli smotret' na nas iz Tokio, tashchimsya v
tempe XIX veka, togda kak oni kuda rezvee ustremilis' v 2000 god.
Eshche zadolgo do konca stoletiya tihookeanskoe poberezh'e YAponii stanet
sploshnoj gorodskoj zonoj protyazhennost'yu v shest'sot kilometrov. |kspress
"Hikari" -- eto predvestnik budushchego, eto metro sverhgoroda 2000 goda,
rozhdayushchegosya v Strane voshodyashchego solnca.
Gazeta "Mond" (Franciya), 1967
x x x
YAponskomu nacional'nomu harakteru prisushcha kak zamknutost', tak i
vospriimchivost'. Sosushchestvovanie etih dvuh protivopolozhnyh tendencij -- klyuch
k ponimaniyu obraza zhizni yaponcev.
YAponiya: zemlya, narod, kul'tura. Doklad yaponskoj komissii YUNESKO, 1958
x x x
Naibolee vrozhdennoj chertoj yaponcev mne predstavlyaetsya ih chutkost' k
okruzhayushchej srede. Oni umeyut prinoravlivat'sya k izmenivshimsya usloviyam
bystree, chem bol'shinstvo drugih nacij. S chutkost'yu k okruzhayushchej srede
svyazany takie kachestva yaponcev, kak gibkost', prisposoblyaemost',
provornost', a takzhe ostrota vnimaniya k detalyam i sposobnost' k tochnomu
podrazhaniyu.
S. L. G a l i k, |volyuciya yaponcev. London, 1903
x x x
YAponskoe slovo "dzhiu-dzhitsu" znakomo, navernoe, ochen' nemnogim. No eto
klyuch k urazumeniyu haraktera yaponskogo naroda v ego otnosheniyah k chuzhim
stranam, v etom slove tajna uspeha etoj udalennoj za tysyachi mil' ot Evropy
strany. Dzhiu-dzhitsu predstavlyaet soboyu celuyu nauku dlya slabogo protiv
sil'nogo. Ona uchit, chto sile nuzhno protivopostavit' ne silu, a nuzhno lovko
napravlyat' chuzhuyu silu dlya svoej pol'zy. Kak kazhdyj samuraj pribegal v nuzhnyh
sluchayah k dzhiu-dzhitsu, tak i vse yaponcy, vmeste vzyatye, pribegayut k nemu: ih
otnoshenie k inostrancam ne chto inoe, kak dzhiu-dzhitsu.
YAponiya usvoila sebe vse nashi novejshie izobreteniya i otkrytiya, ispytala
vse sistemy, kakie ona nashla v Evrope, i primenila ih u sebya ne tochno v
takom vide, net, -- ona primenila ih nastol'ko, naskol'ko eto nuzhno bylo dlya
ukrepleniya ee sil. Ona vospol'zovalas' Evropoj kak lestnicej, po stupen'kam
kotoroj ona vzobralas' na vershinu Dal'nego Vostoka.
|rnst fon Gesse-Varteg, YAponiya i yaponcy. Berlin, 1904
My govorili, a ekspress "Hikari" illyustriroval nashu besedu primerami,
kotorye smenyali drug druga kak kadry shirokoekrannoj kinolenty. Vot
proneslas' mimo Sinagava. Vo vremena Hirosige zdes' byla pervaya iz
pyatidesyati treh stancij Tokajdo. Tam, gde hudozhnik risoval harchevni yuzhnogo
predmest'ya |do, teper' vysitsya betonnaya gromada, daleko raznesshaya molvu o
sovremennoj YAponii.
Dlinnyj fasad oblit luchami prozhektorov. On svetitsya v sumerkah, slovno
shkala radiopriemnika. Vprochem, imenno k takomu sravneniyu, vozmozhno, tolkayut
pylayushchie na kryshe neonovye bukvy -- "Soni".
-- Kak vy umudrilis' obojti stol' sil'nyh konkurentov na mirovom
radiotehnicheskom rynke? -- sprosil ya odnazhdy prezidenta etogo koncerna
gospodina Masaru Ibuka.
-- Ne stol'ko nashej izobretatel'nost'yu, skol'ko
umen'em shvatyvat' i razvivat' neispol'zovannye vozmozhnosti izobretenij
drugih stran, -- usmehnulsya on. V etoj shutke byla, odnako, ne tol'ko dolya
pravdy;
v nej byla sama sut'. Mysl' zamenit' radiolampy tranzistorami rodilas'
ne v YAponii. No imenno koncern "Soni" pervym zainteresoval mir "yaponskoj
novinkoj" -- sozdal karmannyj tranzistornyj priemnik, dostupnyj massovomu
potrebitelyu.
Masaru Ibuka lyubit povtoryat', chto teryaet vsyakij interes k produktu, kak
tol'ko on perestaet byt' novinkoj.
Edva vypusk miniatyurnyh radiopriemnikov osvoili drugie yaponskie
kompanii, "Soni" sdelala stavku na portativnyj tranzistornyj televizor,
kotoryj imeet ekran s korobku sigaret, umeshchaetsya v damskoj sumochke, Firma,
kotoraya do konca pyatidesyatyh godov voobshche ne prikladyvala ruk k
televizionnoj tehnike, sumela bukval'no zapolonit' etim novym produktom
amerikanskij rynok; nashla oruzhie, chtoby pobedit' konkurentov v strane, gde
golubye ekrany voshli v byt zadolgo do vojny.
"Mikrotelevizor" eshche tol'ko vhodit v modu, a Masaru Ibuka uzhe gotovit
emu smenu: domashnij videotajp -- apparat vrode kinokamery, kotorym mozhno
snimat' na magnitnuyu lentu, a potom vosproizvodit' izobrazhenie na
televizionnom ekrane. Vsya tehnika, chto na amerikanskih i evropejskih
telestudiyah zanimaet celuyu komnatu, vtisnuta v razmery obychnogo magnitofona.
Zadumany takzhe videoplastinki, kotorye pozvolyat ne tol'ko slyshat', no i
videt' ispolnitelej.
CHto zhe dal'she? Dal'she v mechtah konstruktorov "Soni" -- nastol'nye
elektronnovychislitel'nye mashiny, dostupnye, kak soroban -- yaponskie kostyanye
schety. Koncern vedet issledovaniya v etoj oblasti. Kak dvizhutsya oni? Ob etom
rasskazyvayut neohotno. Bol'she starayutsya uznat', v kakom napravlenii
dejstvuyut zarubezhnye firmy, chtoby vospol'zovat'sya ih nahodkami.
V celom raschet yaponskih del'cov opravdalsya. No ih podhod imel i svoi
otricatel'nye posledstviya. Pogloshchennaya bol'she tem, gde najti i kak perenyat'
chto-to gotovoe, yaponskaya inzhenernaya mysl' v nemaloj stepeni utrachivala vkus
k dal'nej perspektive. Nezhelanie chastnyh firm samim tratit' den'gi na
nauchnye issledovaniya privelo k tomu, chto mnogih talantlivyh uchenyh
peremanili amerikancy.
Uvlechenie importom zarubezhnogo tehnicheskogo opyta obernulos'
otstavaniem fundamental'nyh nauk. Ono vse bol'she daet o sebe znat'. Naibolee
dal'novidnye firmy ponimayut, chto pora uzhe samim prokladyvat' novye puti --
bez etogo ne vyigraesh' v konkurentnoj bor'be.
Budto podskazyvaya naglyadnyj primer, ekspress "Hikari" zamedlil hod,
chtoby sdelat' pervuyu ostanovku na svoem puti. Vnizu pod estakadoj proplyli
ulicy Nagoi. Potom potyanulis' korpusa cehov so znakomoj kazhdomu yaponcu
markoj "Torej". |to byl zavod firmy "Tojo rejon" -- glavnogo proizvoditelya
iskusstvennogo volokna i izdelij iz nego.
Firma pervoj v YAponii nachala vypuskat' nejlon, kupiv patenty v Amerike
u koncerna "Dyupon". Ona horosho nazhilas' na etom, buduchi pervoj, no ponimala,
chto ne ostanetsya edinstvennoj. Sinteticheskaya nit' proizvela perevorot v
tekstil'noj promyshlennosti. Spros na nee uvelichivalsya iz goda v god. Odnako
chislo zhelayushchih pogret' ruki na etom pribyl'nom dele roslo eshche bystree. Vse
novye kompanii vkladyvali tuda svoi kapitaly i, nesmotrya na yavno
oboznachivshuyusya ugrozu pereproizvodstva, vvodili v dejstvie zavod za zavodom.
CHtoby sohranit' za soboj liderstvo v usloviyah obostryayushchejsya
konkurencii, firma "Tojo rejon" vydelila solidnuyu dolyu pribylej na
razrabotku principial'no novoj tehnologii. Byl sozdan institut
fundamental'nyh issledovanij, nacelennyj rabotat' na desyatiletiya vpered.
Odin iz rezul'tatov etih usilij mozhno uvidet' na zavode v Nagoe.
Pri izgotovlenii kaprolaktama -- syr'ya dlya nejlona-6 -- zdes' vpervye
osvoeno promyshlennoe primenenie reakcii fotosinteza. CHelovek vosproizvel
nechto podobnoe tomu, chto tvorit solnechnyj luch v zelenom liste. Da i sama
ustanovka pohozha na zhivoj organizm, na pechen' velikana, oputannuyu sosudami i
kapillyarami, po kotorym tainstvennymi processami struitsya zhizn'.
Vosemnadcat' reaktorov dlya fotosinteza -- vosemnadcat' kotlov, gde
bushuet oslepitel'naya zelenovataya stihiya. Silu ee postigaesh' tol'ko u
ispytatel'nogo stenda, gde probuyut rtutnuyu lampu v sorok tysyach vatt. A ved'
tam ih mnozhestvo. V kazhdom iz reaktorov zaklyucheno vdvoe bol'she sveta, chem
byvaet na yarko osveshchennom stadione vo vremya vechernego matcha.
"Tojo rejon" namerena predlozhit' pokupatelyam licenziyu na novyj
proizvodstvennyj process vmeste s polnym komplektom oborudovaniya. Takoj
sdvig v torgovle znamenatelen dlya YAponii. Strane, zhivushchej na privoznom
syr'e, nesravnenno vygodnee prodavat' oborudovanie vmeste s tehnologiej, chem
gotovye izdeliya.
Korpus fotosinteza na zavode v Nagoe pokazyvaet, chto deviz "Perenimaya
-- operezhaj" voploshchaet vse bolee shirokij smysl...
-- CHutkost' k novomu -- otkuda vzyalos' u yaponcev eto kachestvo? Ne
schitaete li vy, chto ono rodilos' v otvet na prinuditel'nuyu izolyaciyu vremen
segunov Tokugava, kotorye trista let proderzhali stranu vzaperti? --
filosofski zametil anglichanin.
-- Sluchilos' tak, chto prezhde vseh nachali perenimat' chuzhoe my,
sudostroiteli, -- usmehnulsya yaponec. -- Prichem pervym tolchkom zdes' posluzhil
epizod s russkim fregatom "Diana"...
Proizoshlo eto eshche vo vremena Hirosige, v poslednie gody ego zhizni.
Sil'noe zemletryasenie 1855 goda zastalo u beregov YAponii russkij fregat.
Gigantskoj volnoj "Diana" byla razbita i zatonula. Komande udalos' spastis'.
Russkie moryaki poprosili razreshit' im priobresti material i nanyat'
plotnikov, chtoby postroit' nebol'shuyu shhunu dlya vozvrashcheniya na rodinu. V
blagodarnost' za pomoshch' sudno potom peredali v dar YAponii.
Vnezapnyj ingeres k opytu chuzhezemcev byl sledstviem proisshedshih
nezadolgo do togo sobytij. V serii "Pyat'desyat tri stancii Tokajdo" est'
kartina pod nazvaniem "Kanagava". Hirosige izobrazil tihuyu buhtu, rybach'i
parusa, zadumchivye zelenye holmy -- mesto nyneshnej Iokogamy. Imenno zdes' v
1854 godu poyavilas' amerikanskaya eskadra kommodora Perri. "CHernye korabli",
kak ih prozvali v narode, vozvestili ob ugroze vtorzheniya zamorskih
kolonizatorov. Pered stranoj vstala srochnaya neobhodimost' sozdavat'
sovremennyj flot.
Sud'ba "Diany" davala udobnyj sluchaj pouchit'sya. CHertezhi, po kotorym
stroilos' pervoe v YAponii kilevoe sudno, byli sdelany rukoj russkogo
morskogo oficera Mozhajskogo -- budushchego izobretatelya samoleta.
Rovno sto let spustya YAponiya stala pervym korablestroitelem mira. I
kstati govorya, imenno v etoj otrasli yaponcy ran'she vsego zavoevali mirovoe
pervenstvo.
V buhte Kanagava, kotoruyu kogda-to risoval Hirosige i gde yaponcy
vpervye uvideli "chernye korabli", byli spushcheny na vodu morskie giganty
vodoizmeshcheniem svyshe sta, a zatem i bolee trehsot tysyach tonn. Zdes', kak i v
ryade drugih otraslej, yaponcam udalos' chutko ulovit' tendenciyu. Oni
predugadali perehod k stroitel'stvu ogromnyh tankerov i vstretili ego vo
vseoruzhii.
Pervymi pereshagnuli za rubezh sta tysyach tonn grecheskie sudovladel'cy.
|konomicheskaya celesoobraznost' takogo puti eshche kazalas' spornoj. YAponiya zhe
reshitel'no poshla po nemu, vzyav v raschet burnyj rost potrebleniya nefti pri
udalennosti bol'shinstva industrial'nyh stran ot mest neftedobychi.
Na primere sudostroeniya mozhno uvidet' eshche odnu primechatel'nuyu chertu
yaponskoj ekonomiki: osoznannoe chuvstvo otrasli. Dazhe v usloviyah
kapitalisticheskoj konkurencii odnorodnye firmy oshchushchayut potrebnost' vo
vzaimnoj koordinacii, soznayut neobhodimost' vystupat' kak edinoe celoe pri
reshenii mnogih voprosov.
U predprinimatelej est' sekrety drug ot druga, no, sopernichaya mezhdu
soboj, oni stremyatsya k povysheniyu obshchej konkurentosposobnosti vsej otrasli na
mirovom rynke.
V etom vidit svoyu glavnuyu zabotu YAponskaya associaciya sudostroitelej, po
sushchestvu vypolnyayushchaya rol' ministerstva, ili, tochnee, kartelya: ona reguliruet
ceny, zagruzhennost' zakazami, orientiruet kompanii vo vsem novom, chto
delaetsya v strane i za rubezhom. Na vopros, chto daet emu chlenstvo v
associacii sudostroitelej, osakskij promyshlennik, ne koleblyas', otvetil:
-- Prezhde vsego krugozor. V nash vek nel'zya byt' lyagushkoj na dne
kolodca.
My snova molcha glyadim na shirokij ekran vagonnogo okna, za kotorym
stremitel'no razvertyvaetsya panorama sovremennoj YAponii. Kakuyu zhe iz chert ee
portreta prezhde vsego ostavlyaet teper' v pamyati puteshestvie po Tokajdo?
CHutkost' k novomu? Konechno, YAponiya sejchas ne ta, chto vo vremena
Hirosige. No skol' by razitel'nymi ni byli eti peremeny, YAponiya vse zhe
menyaetsya po-svoemu, po-yaponski. CHutkost' k okruzhayushchej srede izdavna prisushcha
yaponskomu harakteru, stojkomu imenno blagodarya svoej gibkosti. Stremlenie
prisposobit'sya k sovremennosti otnyud' ne oznachaet gotovnosti otkazat'sya ot
svoih nacional'nyh chert. Naprotiv: prisposobit'sya vsegda oznachalo dlya yaponca
ucelet'.
ZHenshchina v kimono
V chuzhoj strane lyudi chashche, chem u sebya doma, setuyut na to, chto mnogie
samobytnye, nacional'nye cherty stirayutsya, ischezayut v obshchem processe
obnovleniya form zhizni.
Pomnyu, kak nash kollega -- francuzskij kommunist P'er Kurtad goreval,
chto naprotiv gostinicy "Sovetskaya" snosyat starye brevenchatye doma s reznymi
nalichnikami, kotorye, po ego ubezhdeniyu, ukrashali etot ugolok Moskvy
neizmerimo bol'she, chem kvartaly tipovyh mnogoetazhnyh zdanij. No lyudi,
selivshiesya v etih zhivopisnyh prizemistyh srubah, -- te, komu prihodilos'
kolot' na moroze drova i do rassveta rastaplivat' pechi; kto byl vynuzhden
hodit' v banyu vmesto togo, chtoby myt'sya v sobstvennoj vanne, -- eti lyudi
vryad li sozhaleli o pereezde v novye blagoustroennye kvartiry.
S oblegcheniem obnaruzhiv, chto v ulichnoj tolpe sovremennogo yaponskogo
goroda vse eshche mozhno poroj videt' zhenshchin v kimono, priezzhij raduetsya, chto
uspel zastat' hot' odnu iz ischezayushchih chert "podlinnoj YAponii", i sledom tut
zhe prinimaetsya setovat':
-- Kak zhal', chto bol'shinstvo yaponok otkazyvayutsya ot svoego
nacional'nogo kostyuma! Neuzheli oni sami ne vidyat, chto zapadnye plat'ya i yubki
im ne idut, delayut ih korotkonogimi i neskladnymi, lishayut ih svoeobraznoj
gracii...
YAponki, razumeetsya, znayut vse eto. Kontorshchicy ne hodyat na rabotu v
kimono prezhde vsego potomu, chto v nem nel'zya speshit': nel'zya nestis' slomya
golovu po podzemnym perehodam metro, vtiskivat'sya v perepolnennyj vagon --
slovom, vyderzhivat' lihoradochnyj temp sovremennoj zhizni.
Inostranec, negoduyushchij po povodu togo, chto kimono nosyat sejchas ne vse
yaponki, dolzhen byl by vmesto etogo porazhat'sya ih predannosti drevnemu
naryadu, hotya on stesnyaet dvizheniya, holoden zimoj, dorog i nepraktichen, tak
kak ego nel'zya stirat' i prihoditsya rasparyvat' pri kazhdoj chistke.
YAponskaya devushka vpolne mozhet projtis' po ulice v kimono svoej prababki
-- i naryad etot nikomu ne pokazhetsya arhaichnym ili dazhe staromodnym, prichem
on budet vyglyadet' kak raz vporu, dazhe esli devushka eta na golovu vyshe i
vdvoe ton'she prezhnej hozyajki kimono.
Mozhno lish' divit'sya tomu, chto yaponskij nacional'nyj kostyum ne zavisit
ni ot mod sezona, ni ot vkusov pokolenij, ni dazhe ot rosta ili komplekcii
cheloveka.
Kimono kroitsya po geometricheskim liniyam, ne svyazannym s ch'ej-to
konkretnoj figuroj, i sh'etsya po edinomu obrazcu, kotoryj voshel v obihod za
mnogo vekov do poyavleniya standartnogo gotovogo plat'ya. Poly zdes' ne
zastegivayutsya, a zapahivayutsya, dlina vsegda imeet bol'shoj zapas, tak chto,
nadevaya kimono, yaponka vsyakij raz kak by zanovo podgonyaet ego po sebe.
Pokroj yaponskogo kimono v osnovnom slozhilsya v VII veke i za minuvshie
trinadcat' stoletij lishilsya svoih svobodnyh linij. Odnako dazhe v sovremennom
vide kimono oblegaet zhenskuyu figuru ne dlya togo, chtoby vyyavit', a dlya togo,
chtoby skryt' ee estestvennye ochertaniya. SHirokij poyas s bantom na spine
nositsya znachitel'no vyshe talii, delaya yaponku ploskoj speredi i gorbatoj
szadi.
V starom Kitae devochkam s maloletstva bintovali nogi, ne davaya rasti
stupne. V srednevekovoj Evrope zhenshchiny dobrovol'no istyazali sebya korsetami.
YAponka zhe styagivaet sebe ne tol'ko taliyu, no i tors, obrekaya grud' na uchast'
cvetka, szhatogo stranicami gerbariya.
Obychaj etot vedet k tomu, chto esli v zapadnyh stranah zhenshchina
dekol'tiruetsya speredi, to yaponka -- szadi. Dazhe posle togo, kak
amerikanskaya okkupaciya prinesla na yaponskuyu pochvu striptiz i sdelala
obnazhennoe zhenskoe telo ob®ektom kommercheskoj spekulyacii, yaponcy vo mnogom
ostalis' verny svoim prezhnim predstavleniyam i vkusam.
Olicetvoreniem zhenskih prelestej u nih prinyato schitat' zatylok, tochnee
-- mesto, gde spina smykaetsya s sheej. Vot pochemu naryad gejshi s davnih vremen
primechatelen tem, chto vorot ee kimono spushchen szadi nizhe obychnogo.
Trudno skazat', sluzhit li bintovanie grudi prichinoj ili, naprotiv,
sledstviem obychaya privlekat' vnimanie k zhenskoj spine. Nesomnenno, odnako,
drugoe: privychka podpoyasyvat'sya vyshe talii vygodna yaponkam s ih dlinnym
.tulovishchem pri sravnitel'no korotkih nogah.
Ne tol'ko vneshnij oblik, no i povedenie yaponskoj zhenshchiny rezko menyaetsya
v zavisimosti ot togo, v chem ona odeta. V kimono ona vsegda strogo sleduet
starinnomu etiketu. V plat'e zhe ona budet derzhat' sebya sugubo po-yaponski
lish' pri ochen' oficial'nyh obstoyatel'stvah.
I esli kimono malo podhodit dlya sovremennoj ulicy s ee tolkotnej i
speshkoj, to zapadnaya odezhda kazhetsya stol' zhe neumestnoj na yaponke, kogda
vidish' ee v okruzhenii tradicionnogo domashnego byta. Naskol'ko graciozen
kazhdyj ee zhest v nacional'nom kostyume, kogda, opustivshis' na koleni, ona
razdvigaet sedzi, nastol'ko neuklyuzhej vyglyadit ona na tatami v korotkoj
yubke.
Predskazanie, chto posle vojny, okkupacii, razruhi yaponskie zhenshchiny
nikogda uzhe ne nadenut kimono, ne sbylos'. Parallel'no obnovleniyu mnogih
form zhizni v poslevoennoj YAponii shel, kazalos' by, neob®yasnimyj process
vozrozhdeniya nacional'nogo kostyuma. On vernul svoi prava kak naryad dlya
prazdnikov i torzhestvennyh sluchaev. Mozhno s uverennost'yu skazat', chto kimono
ne skoro eshche poselitsya v muzeyah, po-prezhnemu ostavayas' neot®emlemoj chast'yu
povsednevnogo byta yaponcev.
Onye yaponcy rostu srednego i malogo, plat'e u nih mnogo shozhe s
tatarskim; hodyat bosye, shtanov i portkov nikakih ne imeyut; s polugolovy po
lbu volosy strizheny i podkleeny kleem, nazadi zavyazyvayutsya kustikom, kotoryj
torchit kverhu, shlyapy u nih velikie, travyanye, ploskie.
Iz doneseniya kapitana brigantiny "Arhangel Mihail" SHpanbarga, 1739
x x x
Samoe chudesnoe esteticheskoe tvorenie YAponii -- ne izdeliya iz slonovoj
kosti, bronzy ili keramiki i ne mechi, a zhenshchiny iz etoj strany... Lish'
zhestko reglamentirovannoe obshchestvo, gde sobstvennoe mnenie podavlyalos', a
samopozhertvovanie provozglashalos' vseobshchej obyazannost'yu; gde lichnost' mogla
rascvetat' lish' iznutri, no nikogda ne snaruzhi, -- lish' takoe obshchestvo moglo
vospitat' podobnyj tip zhenshchiny.
Lafkadio Hern, YAponiya: popytka interpretacii. Tokio, 1904
x x x
Po dannym ministerstva zdravoohraneniya, v YAponii zaregistrirovano bolee
trehsot chastnyh klinik plasticheskoj hirurgii, kotorye zanimayutsya glavnym
obrazom uvelicheniem zhenskih byustov i podrezaniem vek, s tem chtoby glaza
yaponok vyglyadeli krupnee. V Tokio est' klinika, kotoraya ezhegodno
"evropeiziruet" 18 tysyach par glaz i nakachivaet zhidkij parafin v 5 tysyach
byustov. O dohodnosti podobnogo biznesa mozhno sudit' po tomu, chto odin hirurg
byl nedavno privlechen k sudebnoj otvetstvennosti za uklonenie ot uplaty
nalogov na summu v sto millionov ien.
Soobshchenie agentstva Kiodo, sentyabr' 1968
Gejsha
Est' li v yaponskom yazyke slovo, kotoroe bylo by tak zhe horosho izvestno
za predelami strany i rozhdalo by obraz stol' zhe tipichnyj dlya predstavlenij
inostrannogo obyvatelya o YAponii, kak slovo "kimono"?
Est'. I slovo eto -- "gejsha".
Obshcheizvestnost' etoyu termina, odnako, otnyud' ne rasseivaet mnozhestva
nepravil'nyh predstavlenij o ego sushchestve.
V bukval'nom perevode slovo "gejsha" oznachaet "chelovek iskusstva". Gejsha
-- eto iskusnica; iskusnica razvlekat' muzhchin, prichem ne tol'ko umen'em pet'
i tancevat', no i svoej obrazovannost'yu. Priravnivat' gejsh k prodazhnym
zhenshchinam bylo by tak zhe nepravomerno, kak otozhdestvlyat' s takovymi aktris
voobshche; hotya, s drugoj storony, zvanie gejshi samo po sebe no mozhet sluzhit'
udostovereniem dobrodetel'nogo nrava.
Sleduya devizu "vsemu svoe mesto", yaponcy s nezapamyatnyh vremen privykli
delit' zhenshchin na tri kategorii: dlya domashnego ochaga, dlya prodolzheniya roda --
zhena; dlya dushi -- gejsha s ee obrazovannost'yu i, nakonec, dlya ploti -- ojran,
rol' kotoryh posle zapreshcheniya otkrytoj prostitucii vzyali na sebya teper'
devicy iz barov i kabare.
Vecher, provedennyj s gejshami, -- eto, konechno, pamyatnoe sobytie, hotya,
kak pravilo, ostavlyaet inostranca neskol'ko razocharovannym. Imenno takoe
chuvstvo ostalos' i u menya, hotya vpervye poznakomil menya s gejshami mer
goroda, kotoryj slavitsya na vsyu YAponiyu svoimi krasavicami.
V konce uzhina poyavilis' tri "iskusnicy", dve iz kotoryh byli chereschur
molody, a tret'ya chereschur stara. YArkost' ih naryada, starinnye slozhnye
pricheski, a osobenno tolstyj sloj grima, prevrashchavshij lica v bezzhiznennye
belye maski, -- vse eto rezalo glaza, kazalos' narochito teatral'nym,
neestestvennym.
Devushki rasskazali, chto im poshel shestnadcatyj god i chto obe oni lish'
neskol'ko mesyacev nazad vneseny v oficial'nyj spisok gejsh, kotoryj vedetsya v
kazhdom yaponskom gorode, gde est' chajnye doma. Odna iz nih graciozno nalila
mne sake i ne menee poetichno raz®yasnila izrechenie, napisannoe na farfore.
CHtoby ne ostat'sya v dolgu, ya napisal nachalo odnogo iz chetverostishij Bo
Czyuj-i, i ona tut zhe dobavila dve nedostayushchih stroki s takoj uverennost'yu,
budto etot kitajskij poet, zhivshij bolee tysyachi let nazad, byl ee
sootechestvennikom i sovremennikom.
Prodolzhit' poeticheskoe sostyazanie nam ne udalos', tak kak iz ugla
zabrenchal semisen {Semisen -- trehstrunnyj muzykal'nyj instrument}.
Povinuyas' etomu signalu pozhiloj gejshi, devushki vsporhnuli iz-za stola i
ispolnili ceremonnyj tanec, navernoe, eshche bolee drevnij, chem strofy, kotorye
my tol'ko chto pisali. Posle etogo vse troe vstali na koleni, otvesili
poklon, pochti kasayas' lbami pola, i skrylis' za dver'yu, probyv s nami v
obshchej slozhnosti ne bolee poluchasa.
-- Kak, i eto vse? -- Esli ya ne vyrazil svoe nedoumenie vsluh, ono,
navernoe, bylo napisano u menya na lice, potomu chto hozyain ego zametil.
-- Dazhe mnogie yaponcy, -- skazal on, -- shutyat sejchas, chto priglashat'
gejsh tak zhe glupo, kak zakazyvat' shampanskoe v bare. P'yan s nego ne budesh',
no zato dash' ponyat' gostyu, chto gotov radi nego na lyubye rashody.
-- Vecher s gejshami, -- lyubil povtoryat' znakomyj zhurnalist-ital'yanec, --
eto ne bolee kak cerkovnyj uzhin, pripravlennyj paroj anekdotov. Vse, chto vy
tam uvidite, mozhno bylo by nazvat' "striptizom naoborot"...
Dejstvitel'no, v svoem parike i grime gejsha vosprinimaetsya skoree kak
ozhivshaya kukla, chem kak zhivoj chelovek. Turist, kotoryj voobrazhaet, chto uvidit
v tancah gejsh chto-to pikantnoe, gluboko zabluzhdaetsya. Risunok ih ochen'
strog, pochti lishen zhenstvennosti, potomu chto tancy eti vedut svoyu
rodoslovnuyu iz starinnogo teatra Noo.
Inogda gejshi poyut vmeste s gostyami, inogda igrayut v nevinnye zastol'nye
igry. Vse eto vremya oni ne zabyvayut podlivat' muzhchinam piva i sake, shutyat s
nimi, a glavnoe, smeyutsya ih shutkam. Na etom kakoj-libo kontakt konchaetsya.
Izuchat' mir gejsh luchshe vsego v Kioto. Tam, v rajone Gion, sosredotocheno
bol'shinstvo chajnyh domov, a takzhe zavedenij, kotorye mozhno bylo by nazvat'
shkolami gejsh ili ih postavshchikami.
Hozyajka takogo zavedeniya vyplachivaet opredelennuyu summu roditelyam
devochki, kotoraya postupaet k nej v uchenicy s shesti-semi let. Pomimo zanyatij
v obychnoj shkole, budushchaya gejsha uchitsya peniyu, tancam, igre na semisene i
drugim neobhodimym ej iskusstvam. Ona bezotluchno zhivet v dome svoej hozyajki,
kotoraya ne tol'ko uchit ee remeslu, no i kormit, odevaet ee i, razumeetsya,
vedet schet vsem rashodam.
V YAponii teper' zapreshcheno rabotat' do zaversheniya obyazatel'nogo
devyatiklassnogo obrazovaniya, tak chto zatraty nachinayut okupat'sya lish' posle
togo, kak devushke ispolnilos' pyatnadcat' let.
CHtoby vospitat' "iskusnicu", nuzhno mnogo vremeni, a spros na nee velik
lish' v pervye gody posle debyuta. Vryad li hozyajka zavedeniya poluchala by
pribyl', lish' posylaya svoih vospitannic v kachestve opytnyh razvlekatelej.
Glavnyj istochnik ee dohoda lezhit ne v etom. Kazhdaya gejsha rano ili pozdno
obretaet pokrovitelya, kotoryj za pravo vyzyvat' ee v lyuboe vremya platit
hozyajke zavedeniya ochen' krupnuyu summu.
Devushka ostaetsya v spiske gejsh dannogo goroda, ee mogut priglasit' v
lyuboj chajnyj dom, odnako pokrovitel' vsegda vprave otmenit' prinyatuyu zayavku.
CHashche vsego v takoj roli vystupaet kakoj-nibud' prestarelyj delec, dlya
kotorogo eto vazhno prezhde vsego po soobrazheniyam prestizha. Poskol'ku
prisutstvie gejsh simvoliziruet v YAponii gostepriimstvo na vysshem urovne (vse
znayut, chto udovol'stvie eto stoit nepomerno dorogo), naibolee vazhnye delovye
vstrechi kak v kommercheskom, tak i v politicheskom mire proishodyat v chajnyh
domah. Gejsha, kotoroj pokrovitel'stvuet kakoj-nibud' prezident firmy ili
ministr, vystupaet v takih sluchayah v roli hozyajki.
Uzhe govorilos', chto u yaponcev ne v obychae prinimat' gostej doma ili
hodit' v gosti s zhenoj. V rezul'tate ne tol'ko zhenshchiny lisheny muzhskogo
obshchestva, no i muzhchinam redko dovoditsya byvat' v obshchestve zhenskom, esli ne
schitat' gejsh ili devic iz barov.
Poetomu tot samyj yaponec, kotoryj chetyre-pyat' vecherov v nedelyu provodit
v uveselitel'nyh kvartalah, proyavlyaya sebya tam obshchitel'nym i ostroumnym,
prevrashchaetsya v sobstvennuyu protivopolozhnost', vstrechaya zhenshchinu v lyuboj
drugoj zhiznennoj situacii.
Izdannyj v SSHA putevoditel' dlya turistov preduprezhdaet molodyh
amerikanok: imejte v vidu, chto v Strane voshodyashchego solnca vam nechego zhdat'
neozhidannyh znakomstv.
Dostatochno raz-drugoj proehat' v poezde, chtoby ubedit'sya v etom. Kogda
devushka okazyvaetsya v kupe s tremya poputchikami, trudno predstavit' sebe,
chtoby oni tak ili inache ne proyavili svoego otnosheniya k nej kak k sushchestvu
inogo pola. Pust' eto ne budet uhazhivaniem, dazhe shutlivym. Po sluchajnoj
sputnice vse zhe okazhut kakie-to znaki vnimaniya, pozvolyayushchie ej pochuvstvovat'
sebya v muzhskom obshchestve.
V YAponii zhe delec, edushchij na sverhskorostnom ekspresse iz Tokio v
Osaku, dazhe ne popytaetsya zagovorit' s zhenshchinoj, sidyashchej ryadom. On tak i
budet molchat' vse tri chasa iz boyazni, chto ego pervaya replika ostanetsya bez
otveta; iz boyazni popast' v polozhenie, v kotorom mozhno "poteryat' lico".
V strane "iskusnic" muzhchin otnyud' ne nazovesh' iskusnikami vesti sebya v
zhenskom obshchestve, ibo nad nimi dovleet vezdesushchij deviz: "vsemu svoe mesto".
Esli vam hochetsya provesti vremya v zhivoj ostroumnoj besede, priglasite
gejshu. Vsegda krasavica, molodaya, ne starshe dvadcati let, izyskanno odetaya,
ona sostavit vam ocharovatel'noe obshchestvo. Gejshi -- samye obrazovannye
zhenshchiny v YAponii. Ostroumnye, prevoshodno znayushchie svoyu literaturu, veselye i
nahodchivye, oni rastochat pered vami vse svoe ocharovanie. S klassicheskim
iskusstvom gejsha propoet vam i prodeklamiruet luchshie stihotvoreniya i otryvki
iz luchshih dramaticheskih proizvedenij. I vse vremya neprinuzhdenno veselaya,
ostroumnaya i koketlivaya, ona ne poteryaet svoego zhenskogo dostoinstva. Gejsha
vovse ne nepremenno prodazhnaya zhenshchina; eto, vo vsyakom sluchae, ne vhodit v ee
obyazannosti; skoree vsego eto artistka, kotoruyu priglashayut za izvestnuyu
chasovuyu platu dlya razvlecheniya i udovol'stviya hudozhestvennogo. Vas,
evropejca, ne znayushchego po-yaponski, ona mozhet ocharovat' tol'ko svoeyu
molodost'yu, svoeyu charuyushchej koketlivost'yu, svoeyu neizmennoyu zhivost'yu, no
yaponcy cenyat v gejshah imenno hudozhestvenno obrazovannyh sobesednic,
nezamenimyh
v obshchestve.
G. Vostokov, YAponiya i ee obitateli. SPb.., 1904
x x x
CHeloveku, priehavshemu v YAponiyu, chashche vsego dovedetsya glyadet' na gejsh
izdaleka, naprimer, kogda oni vyhodyat iz chajnogo doma ili sadyatsya v krytuyu
kolyasku rikshi (poslednie rikshi v YAponii vozyat glavnym obrazom ih), ili zhe
videt' gejsh na scene, v kino, po televideniyu (mnogie iz nih podrabatyvayut
takimi vystupleniyami). Vy mozhete takzhe uvidet' gejshu, soprovozhdayushchuyu svoego
pokrovitelya v vechernem restorane. I tut vy budete porazheny vyrazheniem lica
etoj zhenshchiny: odnovremenno nevinnym i charuyushchim, derzkim i skromnym.
Ottochennaya graciya tancovshchicy budet v kazhdom ee dvizhenii. I poistine
apofeozom zhenstvennosti budet vyglyadet' ee bespredel'noe vnimanie k svoemu
sputniku, Tak chto dazhe esli vy uznali o nej vse, gejsha ostaetsya ekzotichnoj,
zagadochnoj, draznyashchej, zhelannoj. Ona zhenshchina, no lish' v bol'shej stepeni, chem
my poroj vkladyvaem v eto slovo.
Uolt SHeldon, Naslazhdajtes' YAponiej. Tokio, 1961
Devich'i ruki
Temnye ot vremeni stolby uhodili vverh i teryalis' v velichestvennom
polumrake.
-- Vzglyanite na eti opory i stropila, -- govoril gid. -- Hram Hongandzi
-- samoe bol'shoe derevyannoe sooruzhenie v Kioto, odno iz krupnejshih v mire.
Sluchis' pozhar -- v YAponii uzhe ne najti takih vekovyh stvolov. Da i prezhde
otobrat' ih bylo nelegko. A kogda svezli, stroitelyam okazalos' ne pod silu
podnyat' takuyu tyazhest'. Kak zhe udalos' sdelat' eto? Blagodarya zhenshchinam. Sorok
tysyach yaponok ostrigli volosy i spleli iz nih kanat nevidannoj dotole
prochnosti. S ego pomoshch'yu vosem'desyat opornyh stolbov byli ustanovleny, balki
podnyaty i zakrepleny. Vot on, etot kanat. Obratite vnimanie na dlinu volos.
ZHenshchiny ukladyvali ih togda v vysokie slozhnye pricheski, kakie teper' nosyat
tol'ko gejshi...
Gida slushali rasseyanno, no stoilo emu upomyanut' slovo "gejsha", kak
posypalis' voprosy.
Turisty iz-za okeana -- tabuny velikovozrastnyh bodryachkov i gorlastyh
pestryh staruh -- kochuyut po YAponii, spesha licezret' oplachennuyu porciyu
"vostochnoj ekzotiki", nepremennym elementom kotoroj sluzhit zhenshchina v kimono.
V Nagasaki ih vedut k "domiku CHio-CHio-San". V Kioto im pokazyvayut gejsh.
V Fukuoka oni zapasayutsya bol'shimi razryazhennymi kuklami -- chem ne naglyadnoe
posobie k rasskazam o yaponkah!
-- Podumat' tol'ko, takie kukolki! -- udivlyaetsya sedaya amerikanka,
uslyshav pritchu o stroitel'stve Hongandzi.
Izumlyayas' tem, chto kosy soroka tysyach yaponok pomogli kogda-to postroit'
samyj bol'shoj v Kioto hram, iskatel' "vostochnoj ekzotiki" i ne vspomnit o
soroka millionah zhenskih ruk, chto sostavlyayut nyne dve pyatyh rabochej sily
YAponii.
-- Kupite eti shelka na pamyat' o krasavicah drevnego Kioto! -- govoryat
inostrancam, nasmotrevshimsya na kimono gejsh.
A ved' krome chajnyh domov, krome pamyatnikov stariny, kuda vozyat
turistov, ne men'shej dostoprimechatel'nost'yu Kioto mozhet schitat'sya celyj
gorodskoj rajon.
|to Nisidzin, gde na sonnyh s vidu ulochkah ot zari do zari slyshitsya
stuk kustarnyh tkackih stankov. Mehanicheskij privod zdes' poka takoe zhe
nevedomoe ponyatie, kak i profsoyuz. Odnako mesta v muzee dostojny ne tol'ko
domodel'nye stanki, no i to, chto sozdayut na nih ruki soroka tysyach tkachih.
-- Skazhite, chto trudnee vsego daetsya v vashem remesle? -- sprosil ya odnu
iz nih.
-- Trudnee vsego tkat' tuman, -- podumav, otvetila devushka. -- Znaete,
utrennyuyu dymku nad vodoj, i eshche bambuk pod vetrom, kogda kazhdyj listochek v
dvizhenii.
Stalo sovestno, chto ya nazval remeslom to, chemu po pravu sleduet
imenovat'sya iskusstvom.
Kazalos' by, chto obshchego mezhdu tesnymi kamorkami kustarej i cehami
ul'trasovremennogo radiozavoda, do kotorogo ot Nisidzina neskol'ko vekov i
neskol'ko minut? Vysokie prolety, lampy dnevnogo sveta, muzyka, zaglushayushchaya
mernoe gudenie ventilyatorov...
No na besshumno pul'siruyushchem konvejere, kak i na primitivnom tkackom
stanke, te zhe virtuoznye pal'cy tvoryat slavu YAponii, ne menee zasluzhennuyu,
chem slava kiotskih shelkov.
Na devushke seraya formennaya bluza, volosy ubrany pod takim zhe chepcom. K
grudi prikolot zheton s imenem i lichnym nomerom -- on zhe propusk v ceh.
Sosredotochenno sklonivsheesya lico poluosveshcheno, potomu chto yarkoe i holodnoe
siyanie lyuminescentnyh lamp napravleno prezhde vsego na ee ruki.
Dlinnye chutkie pal'cy shlifuyut linzy dlya foto- i kinoapparatov, oni
payayut krohotnye provodochki na sborke cvetnyh televizorov. Oni kolduyut nad
shelkovoj i sinteticheskoj nit'yu. I krasota ih stol' zhe dostojna byt'
vospetoj, kak i ih umelost'. Dazhe ogrubev s godami ot krest'yanskogo ili
rybackogo truda, s glubokimi shramami i uzlovatymi sustavami, ruki yaponok
sohranyayut artisticheskuyu utonchennost'. Konvejer zhe zabiraet sebe ih luchshuyu
poru, trebuya tochnosti dvizheniya, granichashchej s iskusstvom.
Devich'i ruki -- imenno oni utverdili nynche za YAponiej slavu "carstva
tranzistorov", imenno blagodarya im yaponskaya radiotehnika, elektronika,
optika, yaponskij tekstil' probili sebe dorogu na mirovye rynki.
Sel'skie devushki, kotorye na pyat'-sem' let uhodyat v gorod, chtoby
zarabotat' sebe na pridanoe, -- eto celyj obshchestvennyj sloj, eto
nemalovazhnyj faktor i v social'nom i v ekonomicheskom bytii sovremennoj
YAponii.
Uhodit' do svad'by na tekstil'nye fabriki voshlo u krest'yanok v obychaj
eshche s konca proshlogo veka. Tut i krylsya sekret deshevizny yaponskih tkanej,
navodnivshih i Aziyu, i Evropu, i Ameriku v period mezhdu dvumya mirovymi
vojnami.
Avtomatizaciya proizvodstva, perehod na konvejer pozvolili rasshirit'
sferu primeneniya etogo "sekretnogo oruzhiya".
S pyatnadcati let, posle obyazatel'nogo devyatiklassnogo obrazovaniya,
zakon oficial'no razreshaet molodezhi nanimat'sya na rabotu. |tim
pyatnadcatiletnim devushkam net nuzhdy ehat' kuda glaza glyadyat. Otchayanno
konkuriruyushchie mezhdu soboj verbovshchiki sami atakuyut sel'skie shkoly.
CHtoby ponyat', chem tak prel'shchayut nanimatelej devich'i ruki, vzglyanem na
trud u konvejera glazami molodyh krest'yanok. Vseh ih, kak pravilo, tolkaet v
gorod odno i to zhe. CHtoby spravit' svad'bu, nado istratit' v dvadcat' raz
bol'she deneg, chem devushka mozhet zarabotat' za mesyac.
Takova nezyblemaya tradiciya, kotoruyu hochesh' ne hochesh' nado blyusti.
Dannye yaponskoj statistiki glasyat, chto v strane ezhegodno proishodit
okolo milliona svadeb, kazhdaya iz kotoryh obhoditsya v srednem po pyat'sot
tysyach ien. Iz etoj summy sto pyat'desyat tysyach idet neposredstvenno na
ceremoniyu i ugoshchenie, pyat'desyat tysyach -- na nepremennoe, hotya by
treh-pyatidnevnoe svadebnoe puteshestvie, dvesti pyat'desyat tysyach -- na mebel'
i domashnyuyu utvar', kotoruyu celikom dolzhna priobresti nevesta, i eshche
pyat'desyat tysyach na drugie rashody.
Ne budem govorit' zdes' o dostoinstvah i nedostatkah obychaya,
svyazyvayushchego so svad'boj samye bol'shie zatraty v zhizni cheloveka. Podcherknem
lish', chto on sushchestvuet kak nemalovazhnyj sociologicheskij faktor, kotoryj
nel'zya sbrasyvat' so schetov.
Harakterno dlya YAponii eshche i drugoe. Sel'skie devushki ne schitayut gody
raboty na fabrike stupen'koj, chtoby navsegda ostat'sya v gorode, vyjti tam
zamuzh. Bol'shinstvo do sih por polagayutsya na to, chto zheniha im sosvatayut
roditeli. Svad'ba na skoplennye v gorode den'gi igraetsya, kak pravilo, v
derevne. V etom eshche odin primer podspudnogo vliyaniya vekovyh tradicij na
obraz zhizni yaponcev. (K tomu zhe molodoj sem'e poprostu trudno obosnovat'sya v
gorode iz-za nepomernoj dorogovizny zhil'ya.)
Devushka uhodit iz sela, chtoby vnov' tuda zhe vernut'sya. Gody na fabrike
dlya nee zavedomo prehodyashchaya polosa v zhizni. |tot obychaj rabotat' u konvejera
do zamuzhestva v sochetanii s yaponskoj sistemoj platit' pri najme krajne
nizkuyu stavku, uvelichivaya ee v zavisimosti ot stazha, i sdelal devich'i ruki
naibolee pribyl'nymi dlya nanimatelej. K tomu zhe rabotnicu legko ugovorit'
dazhe eti den'gi napolovinu ostavlyat' v kasse predpriyatiya, esli predlozhit' ej
bolee vysokij procent, chem v obychnoj sberkasse.
Moloduyu krest'yanku oshelomlyayut raschetom: esli ona soglasitsya podpisat'
podobnoe obyazatel'stvo, cherez pyat'-sem' let u nee slozhitsya zhelannaya summa,
po sel'skim ponyatiyam kazavshayasya nedosyagaemoj. Prichem ne nado bespokoit'sya:
skoplyu ili ne skoplyu? Hvatit li deneg dozhit' do poluchki?
Za mesto v obshchezhitii, za ris i misku supa v zavodskoj stolovoj -- za
vse vychtut pri raschete, tak chto na ruki dostayutsya lish' kakie-to pustyaki na
karmannye rashody.
Kazarmennoe polozhenie, kotlovoe dovol'stvie -- vse eto zadumano ne
tol'ko dlya togo, chtoby devushkam bylo legche skopit' svoe pridanoe, no i dlya
togo, chtoby proshche bylo derzhat' ih v povinovenii. Poka poznakomilis',
szhilis', oglyadelis' -- tri goda proshlo; chego uzh tut trebovat' kakih-to
peremen i idti protiv techeniya, kogda ostalos' polsroka?
Drugoe delo mastera, naladchiki, kvalifikaciya kotoryh nuzhna dlya
besperebojnoj raboty potochnyh linij. |to svoego roda unter-oficerskij
kostyak, kotoryj zadabrivayut vysokoj zarplatoj, iskusstvenno podderzhivaya
otchuzhdennost' mezhdu "postoyannym" i "peremennym" sostavom. Na predpriyatiyah,
gde ispol'zuyutsya devich'i ruki, rabotnicam starayutsya vnushit', chto profsoyuzy
voobshche delo ne zhenskoe.
Vot raschet, postroennyj na oficial'noj pravitel'stvennoj statistike. V
YAponii trudyatsya dvadcat' millionov zhenshchin, v tom chisle devyat' millionov po
najmu, prichem shest' millionov iz nih ne ob®edineny ni v kakie profsoyuzy.
Esli vspomnit', chto v strane ezhegodno byvaet million svadeb i chto molodye
yaponki trudyatsya u konvejera v srednem shest' let, vpolne obosnovannym budet
vyvod, chto imenno shest' millionov budushchih nevest dayut predprinimatelyam samye
deshevye i lovkie rabochie ruki.
Konechno, bol'shinstvo yaponok ishchut zarabotka i posle zamuzhestva. Oni lish'
perehodyat v drugoj razryad truzhenic, v chisle teh odinnadcati millionov
zhenshchin, chto zanyaty v "semejnom proizvodstve".
Pokupaya cvetnye gravyury velikih masterov proshlogo Hokusai ili Hirosige,
inostrannye turisty lyubyat filosofstvovat' o neizmennosti lica YAponii. Vse
tak zhe ottenyayut sinevu vesennego neba snega Fudzi i pervye rozovye socvet'ya
sakury. Stol' zhe koloritny sogbennye figury v solomennyh shlyapah sredi bleska
zalityh vodoj risovyh polej. Ved' vse eshche net mashiny, kotoraya mogla by
zamenit' chutkost' chelovecheskoj ruki, sposobnoj gluboko posadit' kust rassady
v holodnuyu zhidkuyu gryaz' i ne povredit' pri etom ni odnogo iz nezhnyh
stebel'kov.
Vse tak zhe rasshivayut serebryashchuyusya glad' polej rovnym zelenym uzorom.
CHtoby zametit' peremenu, nado podojti i vglyadet'sya: ch'imi rukami? Iz sela
ushla molodezh'. Muzhchiny, vspahav zemlyu, tozhe otpravlyayutsya v othod do zhatvy.
Ostayutsya zhenshchiny. Im Prihoditsya brat' na sebya samoe tyazhkoe zveno v
drevnej cepi sel'skohozyajstvennyh rabot.
Nu, a devushki iz gorodskih semej? Ih tozhe pod raznymi predlogami
perevodyat posle zamuzhestva v razryad "povremennyh" ili "vneshtatnyh" rabotnic
s ochevidnoj cel'yu: privyazat' zhenshchin k nizkomu zarabotku, lishit' ih nadbavok
za stazh, a takzhe drugih blag, otvoevannyh profsoyuzami v upornoj bor'be.
Vot dostatochno krasnorechivaya cifra. Srednyaya zarplata zhenshchin v strane
vdvoe men'she, chem u muzhchin. Sorok tysyach yaponok, chto pomogli vozvesti hram
Hongandzi, stali legendoj. No spravedlivo li ocenena tyazhest', kotoruyu
podnimayut sorok millionov zhenskih ruk v nashi dni?
Rozhdenie zhemchuzhiny
Kak chelovecheskoe voobrazhenie izdavna risovalo sebe samye nesmetnye
bogatstva? V narodnyh skazkah eto chashche vsego dragocennyj larec ili sunduk,
polnyj zhemchuzhin, kotorye mozhno, kak goroh, peresypat' gorstyami. No dazhe
fantaziya volshebnyh