| Pome-shannyh | Tepla | Pome-shannyh | Tepla | ||
| Iyun' | 2701 | 21°,29 | Oktyabr' | 1637 | 12°,77 |
| Maj | 2642 | 16°,75 | Sentyabr' | 1604 | 19°,00 |
| Iyul' | 2614 | 23°,75 | Dekabr' | 1529 | 1°,01 |
| Avgust | 2261 | 21°,92 | Fevral' | 1490 | 5°,73 |
| Aprel' | 2237 | 16°,12 | YAnvar' | 1476 | 1°,63 |
| Mart | 1829 | 6°,60 | Noyabr' | 1452 | 7°,17 |
| Mesyacy | Lamartin | V.Gyugo | Myusse i Beranzhe | Karkano, Arkanzheli, Zanella, Karduchchi, Maskeroni, Aleardi | Milli | Belli | Bajron | Summa |
| YAnvar' | 11 | 20 | 8 | 10 | 28 | 21 | 1 | 99 |
| Fevral' | 6 | 25 | 6 | 11 | 16 | 13 | 1 | 78 |
| Mart | 18 | 19 | 4 | 22 | 16 | 14 | 3 | 96 |
| Aprel' | 9 | 46 | 1 | 11 | 35 | 16 | 1 | 122 |
| Maj | 16 | 57 | 13 | 16 | 30 | 4 | 1 | 137 |
| Iyun' | 5 | 52 | 3 | 11 | 25 | 7 | 3 | 106 |
| Iyul' | 9 | 38 | 9 | 14 | 24 | 2 | - | 96 |
| Avgust | 25 | 35 | 9 | 20 | 16 | 4 | - | 109 |
| Sentyabr' | 16 | 38 | 4 | 26 | 17 | 17 | 1 | 119 |
| Oktyabr' | 5 | 40 | 3 | 12 | 12 | 5 | 3 | 80 |
| Noyabr' | 12 | 29 | 8 | 10 | 20 | 22 | - | 101 |
| Dekabr' | 10 | 10 | 7 | 12 | 25 | 18 | - | 82 |
| Melkie planety | Komety | |
| V yanvare | 11 | 24 |
| V fevrale | 10 | 10 |
| V marte | 13 | 24 |
| V aprele | 23 | 25 |
| V mae | 14 | 14 |
| V iyune | 7 | 15 |
| V iyule | 10 | 37 |
| V avguste | 19 | 21 |
| V sentyabre | 29 | 15 |
| V oktyabre | 18 | 22 |
| V noyabre | 18 | 22 |
| V dekabre | 3 | 17 |
| 175 | 247 |
| Mesyacy | Proizvedeniya po chasti izyashchnyh iskusstv i literatury | Otkrytiya v oblasti v astronomii | Izobreteniya oblasti fiziki, himii i matematiki | Summa | |
| YAnvar' | 101 | 37 | - | 138 | |
| Fevral' | 82 | 21 | 1 | 104 | |
| Mart | 103 | 45 | 4 | 151 | |
| Aprel' | 134 | 52 | 5 | 191 | |
| Maj | 149 | 35 | 9 | 193 | |
| Iyun' | 125 | 24 | 4 | 153 | |
| Iyul' | 105 | 52 | 5 | 162 | |
| Avgust | 113 | 42 | - | 155 | |
| Sentyabr' | 138 | 47 | 5 | 190 | |
| Oktyabr' | 83 | 45 | 4 | 132 | |
| Noyabr' | 103 | 42 | 5 | 150 | |
| Dekabr' | 86 | 27 | 2 | 114 | |
Mezhdu poetami mozhno ukazat' na |shila, u kotorogo dva syna i plemyanniki
byli takzhe poety; Svifta -- plemyannika Drajdena; Lukana -- plemyannika
Seneki, Tasso -- syna Bernarda; Ariosto, brat i plemyannik kotorogo byli
poety; Aristofana s dvumya synov'yami, tozhe pisavshimi komedii; Kornelya,
Rasina, Sofokla, Kol'ridzha, synov'ya i plemyanniki kotoryh obladali
poeticheskim talantom.
Iz naturalistov sostavili sebe izvestnost' chleny semejstv: Darvina,
|jlera, Dekandolya, Guka, Gershelya, ZHyus'e, ZHoffrua, Sent-Ilera. Synov'ya samogo
Aristotelya (otec kotorogo byl uchenyj-medik), Nikomah i Kallisfen, a takzhe
plemyanniki ego izvestny svoej uchenost'yu.
Syn astronoma Kassini byl tozhe znamenitym astronomom, plemyannik ego
22-h let uzhe sdelalsya chlenom Akademii nauk, vnuchatyj plemyannik -- direktorom
observatorii, a pravnuchatyj plemyannik sostavil sebe izvestnost' kak
naturalist i filolog. Zatem vot genealogicheskaya tablica Bernulli nachinaya s
(sm. ris. lombrozo_geni_02.gif)
Vse oni sostavili sebe imya v toj ili drugoj otrasli estestvennyh nauk.
Eshche v 1829 godu odin iz Bernulli byl izvesten kak himik, a v 1863 godu umer
drugoj chlen toj zhe sem'i -- Hristofor Bernulli, zanimavshij dolzhnost'
professora estestvennyh nauk v Bazele.
Gal'ton, chasto smeshivayushchij talantlivost' s genial'nost'yu (nedostatok,
ot kotorogo i ya ne vsegda mog otdelat'sya), govorit v svoem prekrasnom
issledovanii, chto shansy rodstvennikov znamenityh lyudej, sdelavshihsya ili
imeyushchih sdelat'sya vydayushchimisya, otnosyatsya kak 15,5:100 -- dlya otcov; 13,5:100
- dlya brat'ev; 24:100 -- dlya synovej. Ili zhe, esli pridat' etim, ravno kak i
ostal'nym, otnosheniyam bolee udobnuyu formu, my poluchim sleduyushchie rezul'taty.
V pervoj stepeni rodstva: shansy otca -- 1:6; shansy kazhdogo brata --
1:7; kazhdogo syna -- 1:4. Vo vtoroj stepeni: shansy kazhdogo deda -- 1:25,
kazhdogo dyadi -- 1:40, kazhdogo vnuka -- 1:29. V tret'ej stepeni: shansy
kazhdogo chlena priblizitel'no 1:200, za isklyucheniem dvoyurodnyh brat'ev, dlya
kotoryh -- 1:100.
|to znachit, chto iz shesti sluchaev v odnom otec znamenitogo cheloveka
est', veroyatno, i sam chelovek vydayushchijsya, v odnom sluchae iz semi brat
znamenitogo cheloveka takzhe otlichaetsya vydayushchimisya sposobnostyami, v odnom
sluchae iz chetyreh syn nasleduet vydayushchiesya nad obshchim urovnem svojstva otca i
t.d.
Vprochem, cifry eti, v svoyu ochered', sil'no izmenyayutsya, smotrya po tomu,
primenyaem li my ih k genial'nym artistam, diplomatam, voinam i pr. Tem ne
menee dazhe eti gromadnye cifry ne mogut dat' nam novyh dokazatel'stv v
pol'zu polnoj analogii mezhdu vliyaniem nasledstvennosti na razvitie
genial'nosti i pomeshatel'stva, potomu chto poslednee proyavlyaetsya, k
sozhaleniyu, s gorazdo bol'shej siloj i napryazhennost'yu, chem pervoe (kak 48:80).
Dalee, hotya zakon, vyvedennyj Gal'tonom, vpolne veren otnositel'no sudej i
gosudarstvennyh lyudej, no zato pod nego sovsem ne podhodyat artisty i poety,
u kotoryh vliyanie nasledstvennosti s chrezvychajnoj siloj otrazhaetsya na
brat'yah, synov'yah i v osobennosti na plemyannikah, togda kak v dedah i dyadyah
ono menee zametno. Voobshche eto vliyanie skazyvaetsya v peredache pomeshatel'stva
vdvoe sil'nee i napryazhennee, chem v peredache genial'nyh sposobnostej, i
pri-tom pochti v odinakovoj stepeni dlya oboih polov, togda kak u geniev
nasledstvennye cherty perehodyat k potomkam muzhskogo pola v proporcii 70:30
sravnitel'no s potomkami zhenskogo pola. Dalee, bol'shinstvo genial'nyh lyudej
ne peredayut svoih kachestv potomkam eshche i potomu, chto ostayutsya bezdetnymi*,
vsledstvie vyrozhdeniya, podobno tomu kak my vidim eto v aristokraticheskih
semejstvah**.
[* SHopengauer, Dekart, Lejbnic, Mal'bransh, Kont, Kant, Spinoza,
Mikelandzhelo, N'yuton, Foskolo, Al'f'eri, Lassal', Gogol', Lermontov,
Turgenev ostalis' holostymi, a iz zhenatyh mnogie velikie lyudi byli
neschastlivy v supruzhestve, naprimer Sokrat, SHekspir, Dante, Bajron, Pushkin,
Maroclo.]
[** Gal'ton sam ukazyvaet na to, chto iz chisla 31 pera, vozvedennogo v
eto dostoinstvo v konce carstvovaniya Georga IV, 12 familij prekratilis'
sovershenno, i preimushchestvenno te, chleny kotoryh zhenilis' na znatnyh
naslednicah. Iz 487 semejstv, prichislennyh k bernskoj burzhuazii, s 1583 po
1654 god, k 1783 godu ostalis' v zhivyh tol'ko 168; tochno tak zhe iz 112
chlenov Obshchinnogo Soveta v 1615 godu ostalis' 58. Pri vide granda Ispanii,
govorit Ribo, mozhno s uverennost'yu skazat', chto vidish' pered soboyu vyrodka.
Pochti vse francuzskoe, a takzhe ital'yanskoe dvoryanstvo sdelalos' teper'
slepym orudiem duhovenstva, chto sostavlyaet ne poslednyuyu prichinu neprochnosti
ital'yanskih uchrezhdenij. A v chisle pravitelej (korolej) Evropy kak malo
takih, kotorye pohodili by na svoih znamenityh kogda-to predkov i
nasledovali by ot nih chto-nibud' krome trona da obayaniya nekogda slavnogo
imeni!]
Nakonec, za nemnogimi isklyucheniyami, vrode familij Darvina, Bernulli,
Kassini, Sent-Ilera i Gershelya, kakuyu nichtozhnuyu chast' svoih darovanij i
talantov peredavali obyknovenno genial'nye lyudi svoim potomkam i kak eshche
preuvelichivalis' eti darovaniya, blagodarya obayaniyu imeni slavnogo predka. CHto
znachit, naprimer, Ticianello v sravnenii s Ticianom, kakoj-nibud' Nikomah --
s Aristotelem, Goracij Ariosto -- s ego dyadej, velikim poetom, ili skromnyj
professor Hristofor Bernulli ryadom s ego znamenitym predkom YAkobom Bernulli!
Pomeshatel'stvo, naprotiv, vsego chashche peredaetsya po nasledstvu vse,
celikom... Malo togo, ono kak budto dazhe usilivaetsya s kazhdym novym
pokoleniem. Sluchai nasledstvennogo umopomeshatel'stva u vseh synovej i
plemyannikov -- neredko v toj samoj forme, kak u otca ili dyadi, --
vstrechayutsya na kazhdom shagu. Tak, naprimer, vse potomki odnogo znatnogo
gamburzhca, prichislyaemogo k velikim voennym geniyam, shodili s uma po
dostizhenii imi 40-letnego vozrasta; nakonec v zhivyh ostalsya tol'ko odin chlen
etoj neschastnoj sem'i, sostoyavshij na gosudarstvennoj sluzhbe, i senat
zapretil emu zhenit'sya. V 40 let on tozhe pomeshalsya. Ribo rasskazyvaet, chto v
Konnektikutskuyu bol'nicu dlya umalishennyh posledovatel'no postupali 11 chlenov
odnoj i toj zhe sem'i.
Zatem vot eshche istoriya sem'i odnogo chasovshchika, soshedshego s uma
vsledstvie uzhasov revolyucii 1789 goda i potom vyzdorovevshego: sam on
otravilsya, doch' ego pomeshalas' i okonchatel'no soshla s uma, odin brat vonzil
sebe nozh v zhivot, drugoj nachal pit' i umer ot beloj goryachki, tretij perestal
prinimat' pishchu i umer ot istoshcheniya; u zdorovoj sestry ego odin syn byl
pomeshannyj i epileptik, drugoj ne bral grudi, dvoe malen'kih umerli ot
vospaleniya mozga i doch', tozhe stradavshaya umopomeshatel'stvom, otkazalas'
prinimat' pishchu.
Nakonec, samoe neosporimoe dokazatel'stvo v pol'zu nashej teorii
predstavlyaet prilagaemoe rodoslovnoe derevo sem'i Berti davshej nesravnenno
bol'shee chislo pomeshannyh, chem sem'ya znamenitogo Ticiana dala genial'nyh
zhivopiscev (sm. rodoslov. derevo na s.74-75).
Iz etoj lyubopytnoj genealogicheskoj tablicy vidno chto v chetyreh
pokoleniyah iz 80 potomkov odnogo pomeshannogo melanholika 10 chelovek soshli s
uma i pochti vse stradali toj zhe samoj formoj psihicheskogo rasstrojstva --
melanholiej, a 19 chelovek -- nervnymi boleznyami, sledovatel'no, 36%. Krome
togo, my zamechaem, chto bolezn' vse bolee razvivalas' v posleduyushchih
pokoleniyah, zahvatyvaya samyj nezhnyj vozrast i proyavlyayas' s osobennoj siloj v
muzhskoj linii, gde pomeshatel'stvo yavilos' uzhe v pervom pokolenii, togda kak
v zhenskoj linii -- tol'ko v 3-m i v proporcii edva lish' 1:4. V 1-m i 4-m
kolene pomeshannyh i nervoznyh mnogo vo vseh sem'yah vo 2-m kolene, naprotiv,
preobladayut zdorovye chleny, kotorye vstrechayutsya i v 3-m, a zatem uzhe
strashnaya bolezn' ohvatyvaet vse bol'shee chislo zhertv, imeyushchih tu ili druguyu
formu dushevnyh stradanij. Vryad li u genial'nyh lyudej najdetsya sem'ya
nastol'ko zhe plodovitaya i v takoj zhe stepeni ispytavshaya na sebe rokovoe,
progressivno vozrastayushchee vliyanie nasledstvennosti
No est' sluchai, kogda eto vliyanie proyavlyaetsya eshche s bol'sheyu siloyu, chto
osobenno zametno po otnosheniyu k alkogolikam (pomeshannym ot p'yanstva). Tak,
naprimer, ot odnogo rodonachal'nika p'yanicy Maksa YUke proizoshli v techenie 75
let 200 chelovek vorov i ubijc, 280 neschastnyh, stradavshih slepotoj,
idiotizmom, chahotkoj, 90 prostitutok i 300 detej, prezhdevremenno umershih,
tak chto vsya eta sem'ya stoila gosudarstvu, schitaya ubytki i rashody, bolee
milliona dollarov.
I eto daleko ne edinichnyj fakt. Naprotiv, v sovremennyh medicinskih
issledovaniyah mozhno vstretit' primery eshche bolee porazitel'nye.
Targe v svoej knige "O nasledstvennosti alkogolizma" privodit neskol'ko
podobnyh sluchaev. Tak, on rasskazy-vaet, chto chetyre brata Dyufe byli
podverzheny neschastnoj strasti k vinu, ochevidno vsledstvie vliyaniya
nasledstvennosti; starshij iz nih brosilsya v vodu i utonul, vtoroj povesilsya,
tretij pererezal sebe gorlo i chetvertyj brosilsya vniz s tret'ego etazha.
U Targe my zaimstvuem i eshche neskol'ko faktov v tom zhe rode (sm. ris.
lombrozo_geni_03.gif ).
U nekoego P.S., umershego ot razmyagcheniya mozga vsledstvie p'yanstva, i
zheny ego, umershej ot bryushnoj vodyanki, tozhe, mozhet byt', vyzvannoj p'yanstvom,
byli deti: (sm.ris. lombrozo_geni_04.gif i lombrozo_geni_05.gif).
|ti primery dokazyvayut, chto v alkogolizme legko vozmozhen atavizm --
skachok nazad cherez odno pokolenie, tak chto deti p'yanic ostayutsya zdorovymi, a
bolezn' otrazhaetsya na vnukah.
Vot eshche poslednij primer.
U p'yanicy L.Bert, umershego ot apopleksii, byl odin tol'ko syn, tozhe
p'yanica, u kotorogo rodilis' deti: (sm. ris. lombrozo_geni_06.gif).
Morel' soobshchaet ob odnom p'yanice, u kotorogo bylo semero detej, chto
odin iz nih soshel s uma 22-h let, drugoj byl idiot, dve umerli v detstve,
5-j byl chudak i mizantrop, 6-ya -- isterichnaya, 7-j -- horoshij rabotnik, no
stradal rasstrojstvom nervov. Iz 16 detej drugogo p'yanicy 15 umerli v
detstve, a poslednij, ostavshijsya v zhivyh, byl epileptik.
Inogda u lyudej, nahodyashchihsya, po-vidimomu, v zdravom ume, pomeshatel'stvo
proyavlyaetsya otdel'nymi chudovishchnymi, bezumnymi postupkami.
Tak, odin sud'ya, nemec, vystrelom iz revol'vera ubil svoyu dolgoe vremya
hvoravshuyu zhenu i uveryal potom, chto postupil tak iz lyubvi k nej, zhelaya
izbavit' ee ot stradanij, prichinyaemyh bolezn'yu: on byl ubezhden, chto ne
sdelal nichego durnogo, i pytalsya pokonchit' takim zhe obrazom so svoej
mater'yu, kogda ona zabolela. |ksperty dolgoe vremya kolebalis', schitat' li
etogo cheloveka dushevnobol'nym, i prishli k zaklyucheniyu o ego umopomeshatel'stve
na osnovanii togo, chto ded i otec u nego byli p'yanicy.
Ne tol'ko p'yanstvo zapoem, no voobshche upotreblenie spirtnyh napitkov
privodit k uzhasnym posledstviyam... Fleming i Demol dokazali, chto ne odni
p'yanicy peredayut svoim detyam naklonnost' k pomeshatel'stvu i prestupleniyam,
no chto dazhe sovershenno trezvye muzhchiny, nahodivshiesya v moment sovokupleniya
pod vliyaniem vinnyh parov, porozhdali detej -- epileptikov, paralitikov,
pomeshannyh, idiotov i glavnym obrazom mikrocefalov ili slaboumnyh, ves'ma
legko teryavshih rassudok.
Takim obrazom, kakaya-nibud' lishnyaya ryumka vina mozhet sdelat'sya prichinoyu
velichajshih bedstvij dlya mnogih pokolenij.
Kakaya zhe tut vozmozhna analogiya v sravnenii s redkoj i pochti vsegda
nepolnoj peredachej genial'nyh sposobnostej dazhe blizhajshemu potomstvu?
Pravda, rokovoe shodstvo mezhdu sumasshestviem i genial'nost'yu v etom
sluchae menee zametno, no zato imenno zakon nasledstvennosti obnaruzhivaet
tesnuyu svyaz' mezhdu nimi v tom fakte, chto u mnogih pomeshannyh rodstvenniki
obladayut genial'nymi sposobnostyami i chto u gromadnogo bol'shinstva darovityh
lyudej deti i rodnye byvayut epileptikami, idiotami, man'yakami i naoborot, v
chem chitatel' mozhet ubedit'sya, prosmotrev eshche raz rodoslovnoe derevo
semejstva Berti.
No eshche pouchitel'nee v etom otnoshenii biografii velikih lyudej. Otec
Fridriha Velikogo i mat' Dzhonsona byli pomeshannye, syn Petra Velikogo byl
p'yanica i man'yak; sestra Rishel'e voobrazhala, chto u nee spina steklyannaya, a
sestra Gegelya -- chto ona prevratilas' v pochtovuyu sumku; sestra Nikolini
schitala sebya osuzhdennoj na vechnye muki za ereticheskie ubezhdeniya svoego brata
i neskol'ko raz pytalas' ranit' ego. Sestra Lamba ubila v pripadke beshenstva
svoyu mat'; u Karla V mat' stradala melanholiej i umopomeshatel'stvom, u
Cimmermana brat byl pomeshannyj; u Bethovena otec byl p'yanica; u Bajrona mat'
-- pomeshannaya, otec besstydnyj razvratnik, ded -- znamenityj moreplavatel';
poetomu Ribo imel polnoe pravo skazat' o Bajrone, chto "ekscentrichnost' ego
haraktera mozhet byt' vpolne opravdana nasledstvennost'yu, tak kak on
proishodil ot predkov, obladavshih vsemi porokami, kotorye sposobny narushit'
garmonicheskoe razvitie haraktera i otnyat' vse kachestva, neobhodimye dlya
semejnogo schast'ya". Dyadya i ded SHopengauera byli pomeshannye, otec zhe byl
chudak i vposledstvii sdelalsya samoubijcej. U Kernera sestra stradala
melanholiej, a deti byli pomeshannye i podverzheny somnambulizmu. Tochno tak zhe
rasstrojstvom umstvennyh sposobnostej stradali: Karlini, Merkadante,
Donicetti, Vol'ta; u Manconi pomeshannymi byli synov'ya, u Vill'mena -- otec i
brat'ya, u Konta -- sestra, u Pertikari i Puchchinotti -- brat'ya. Ded i brat
d'Azelio otlichalis' takimi strannostyami, chto o nih govoril ves' Turin.
Prusskaya statistika 1877 goda naschityvaet na 10676 pomeshannyh 6369
chelovek, v sumasshestvii kotoryh yavno vyrazilos' vliyanie nasledstvennosti.
Vliyanie nasledstvennosti v pomeshatel'stve gorazdo chashche vstrechaetsya u
genial'nyh lyudej, nezheli u samoubijc ili prestupnikov, i chto ono lish'
vdvoe-vtroe sil'nee u p'yanic. Iz 22 sluchaev nasledstvennogo pomeshatel'stva
Obanel' i Tore konstatirovali dva sluchaya, kogda etoj bolezn'yu stradali deti
genial'nyh lyudej.
Vmesto podpisi narisovan byl dvuglavyj orel s licom na grudi -- lyubimaya
emblema bol'nogo, kotoryj nosil ee dazhe na shlyape i na plat'e.
Zdes' krome propuska nekotoryh bukv, preimushchestvenno glasnyh, kak eto
prinyato u semitov, my vstrechaemsya eshche i s upotrebleniem teh simvolov,
kotorye v egipetskih ieroglifah nazyvayutsya opredelitel'nymi (determinativi).
Tak, naprimer, smert' izobrazhena posredstvom cherepa i kostej, a predsedatel'
turinskogo suda -- posredstvom grubo narisovannogo v polumesyace, i pritom
vverh nogami, profilya.
V drugih proizvedeniyah togo zhe bol'nogo vozvrat k drevnim pis'menam
(atavizm) eshche zametnee, tak chto bukvy pochti sovershenno zameneny risunkami.
Naprimer, chtoby sil'nee vyrazit' vse velichie svoej vlasti, bol'noj
narisoval celyj ryad rozhic, sluzhashchih emblemami stihij i blizkih emu vysshih
sushchestv, sostavlyayushchih armiyu, gotovuyu po pervomu znaku ego rinut'sya na bor'bu
s zemnymi vladykami, osparivayushchimi u nego gospodstvo nad mirom. Tut
izobrazheny po poryadku: 1) Vechnyj Otec, 2) Svyatoj Duh, 3) Sv. Martin, 4)
Smert', 5) Vremya, 6) Grom, 7) Molniya, 8) Zemletryasenie, 9) Solnce, 10) Luna,
11) Ogon' (voennyj ministr), 12) Mogushchestvennyj chelovek, zhivushchij ot nachala
mira, i brat avtora pis'ma, 13) Lev ada, 14) Hleb, 15) Vino. Zatem sleduet
dvuglavyj orel, kotoryj zamenyaet na reskriptah pechat' ili podpis'. Pod
kazhdym izobrazheniem nahodyatsya, krome togo, bukvy, naprimer, pod pervym --
P.D.E.I. (Padre Eterno), pod vtorym -- L.S.P.S. (lo Spirito Santo) i t.d.
|to odnovremennoe upotreblenie bukv, risunkov i emblem predstavlyaet
interesnyj fakt v tom otnoshenii, chto napominaet fonoideograficheskij period,
navernoe, perezhityj vsemi narodami (bez vsyakogo somneniya, meksikancami i
kitajcami) do izobreteniya imi bukvennogo pis'ma, chto dokazyvaetsya ne tol'ko
grecheskim slovom grafo dlya vyrazheniya glagolov risovat' ili pisat', no i
samoj formoj tepereshnih pis'mennyh znakov, napominayushchih zvezdy i planety.
U dikarej Ameriki i Avstralii pis'mennye bukvy i do sih por zamenyayutsya
grubo sdelannymi risunkami. Tak, chtoby vyrazit' pis'menno, chto kto-nibud'
obladaet bystrotoyu pticy, oni izobrazhayut cheloveka s kryl'yami vmesto ruk. Dva
chelnoka s figurkoj vnutri (medved' i sem' ryb) sluzhat vyrazheniem togo, chto
rybaki pojmali v reke medvedya i neskol'ko ryb. |to dazhe i ne pis'mena, a
skoree svyazannye odnoj obshchej ideej znaki, sluzhashchie dlya napominaniya sobytij,
sohranyayushchihsya v pesnyah ili predaniyah.
U nekotoryh plemen sushchestvuyut eshche menee sovershennye pis'mennye znaki,
napominayushchie nashi rebusy; tak, amerikancy plemeni Majya dlya oboznacheniya slova
vrach risuyut cheloveka s puchkom travy v ruke i kryl'yami na nogah, ochevidno,
namekaya etim na obyazannost' ego pospevat' vsyudu, gde nuzhdayutsya v ego pomoshchi;
emblemoj dozhdya sluzhit vedro i pr.
Tochno tak zhe drevnie kitajcy, chtoby vyrazit' ponyatie o zlosti, risovali
treh zhenshchin, vmesto slova svet izobrazhali solnce i lunu, a vmesto glagola
slushat' -- uho, narisovannoe mezhdu dvuh dverej.
|ti grubye emblematicheskie pis'mena privodyat nas k tomu zaklyucheniyu, chto
ritoricheskie figury, sostavlyayushchie gordost' pedantov-filologov, dokazyvayut,
skoree, ogranichennost' uma, chem ego vysokoe razvitie; v samom dele,
cvetistost'yu chasto otlichayutsya razgovory idiotov i gluhonemyh, poluchivshih
obrazovanie.
Posle togo kak eta sistema pis'mennogo vyrazheniya idej praktikovalas'
dolgoe vremya, nekotorye naibolee civilizovavshiesya rasy, kak, naprimer,
meksikancy i kitajcy, sdelali shag vpered: oni sgruppirovali figury,
sluzhivshie vmesto pis'mennyh znakov, i sostavili iz nih ostroumnye
kombinacii, kotorye hotya pryamo i ne vyrazhali soboyu dannoj idei, no kosvenno
napominali ee, podobno tomu, kak eto my vidim v sharadah. Krome togo, chtoby
chitayushchij ne zatrudnyalsya v ponimanii teh ili drugih znakov, vperedi ili
pozadi ih vosproizvodilsya abris predmeta, o kotorom shla rech', v chem viden
uzhe nekotoryj progress sravnitel'no s drevnim sposobom pis'ma, sostoyavshim
isklyuchitel'no iz odnih tol'ko risunkov. |to proizoshlo, veroyatno, posle togo,
kak ustanovilas' ustnaya rech' i lyudi zametili, chto mnogie slova, proiznosimye
s pomoshch'yu odnih i teh zhe zvukov, mogut sluzhit' dlya vyrazheniya razlichnyh
ponyatij. Tak, chtoby pis'menno vyrazit' Itzlicoatl, imya meksikanskogo korolya,
risovali zmeyu, nazyvavshuyusya na meksikanskom yazyke Coati, i kop'e -- Istzli.
Pribegnuv k takomu sposobu pis'ma, nash megaloman'yak (stradayushchij maniej
velichiya) eshche raz dokazal, chto sumasshedshie, tochno tak zhe, kak i prestupniki,
pri vyrazhenii svoih myslej, chasto obnaruzhivayut priznaki atavizma,
vozvrashchayas' k doistoricheskoj epohe pervobytnogo cheloveka. V dannom sluchae my
legko mozhem prosledit', vsledstvie kakih prichin i posredstvom kakogo
processa myshleniya bol'noj prishel k zaklyucheniyu o neobhodimosti upotrebit'
osobye pis'mennye znaki. Nahodyas' pod vliyaniem manii velichiya, schitaya sebya
neizmerimo vyshe vsyakoj vlasti, kakuyu tol'ko mozhno voobrazit' sebe, i
raspolagaya po svoemu proizvolu dazhe stihiyami, on, ponyatno, nahodil prostuyu
rech' nedostatochno yasnoj, chtoby ee vpolne urazumeli nevezhestvennye i
neveruyushchie lyudi. Tochno tak zhe i obychnyj sposob pis'ma mog pokazat'sya emu
neudovletvoritel'nym dlya vyrazheniya ego idej, sovershenno novyh i neobychajnyh.
Izobrazhenie l'vinyh kogtej, orlinogo klyuva, zmeinogo zhala, gromonosnoj
strely, solnechnogo lucha ili oruzhiya dikarej -- vot pis'mena, dostojnye
povelitelya mira i sposobnye vnushit' lyudyam strah i uvazhenie k ego osobe.
|tot primer -- daleko ne edinichnyj; podobnyj zhe sluchaj opisan u Radzhi v
ego prekrasnom traktate "Pis'mennye proizvedeniya sumasshedshih" ("Scritti dei
pazzi"). YA sam lechil v Pavii odnogo sumasshedshego bashmachnika, kotoryj
voobrazhal, chto v ego vlasti nahodyatsya solnce i luna, i kazhdoe utro risoval
obrazcy mundirov, v kakie on odenet so vremenem oboih svoih podchinennyh.
Mozhet byt', zdes' igraet takzhe bol'shuyu rol' i napryazhennost' izvestnyh
gallyucinacij, kotoryh bol'nye ne mogut vyrazit' s dostatochnoj yasnost'yu ni na
slovah, ni pis'menno, i potomu pribegayut k risovaniyu. V samom dele, nam
sluchalos' videt' monoman'yakov, pochti vsegda, vprochem, uzhe v periode k
polnomu bezumiyu, kotorye postoyanno chertili, kak umeli, predmety svoih
gallyucinacij i pokryvali takimi izobrazheniyami celye listy bumagi.
Tak, germanskij professor Gunc.., lechivshijsya u nas ot monomanii
presledovaniya, neskol'ko raz v rezkih vyrazheniyah opisyval magneticheskie
pribory, kotorymi uhitryayutsya ne davat' emu pokoya kollegi, i nakonec sostavil
chrezvychajno strannyj chertezh s cel'yu pokazat' nam, kakim obrazom pri pomoshchi
izvestnyh provodnikov i batarej vragi mogut presledovat' ego iz Milana i
Turina v Pavianskoj bol'nice. Drugoj monoman'yak, alkogolik, zhalovalsya ne
tol'ko na magneticheskie, no i na spiriticheskie presledovaniya nekoego Bel'...
i v pripadke breda narisoval svoego nedruga, vooruzhennogo kinzhalom, v
soprovozhdenii ego zheny, v vide sfinksa ili sireny v ochkah i s torchashchim izo
rta tainstvennym svistkom, zaklyuchavshim v sebe gubitel'nye dlya bednogo
man'yaka chary. CHtob poyasnit' risunok, k nemu byli prilozheny stihi, no oni
tol'ko zatemnyali ego.
Sam Lazaretti, hotya i luchshe vladevshij perom, pribegal ko mnozhestvu
nelepyh simvolov i ukrashal imi svoi znamena, kotorymi u nego byl napolnen
celyj chemodan. Kogda ego vskryli na sude vo vremya processa, to korolevskij
prokuror byl ochen' izumlen pri vide takih nevinnyh trofeev, togda kak on,
dolzhno byt', dumal najti v chemodane razryvnye snaryady. Na pechati i posohe
Lazaretti tozhe byli vyrezany izvestnye emblemy, kotorym, kak my uvidim
vposledstvii, on pridaval bol'shoe znachenie.
Eshche bolee interesnyj fakt v tom zhe rode soobshchil mne pochtennyj professor
Morselli iz svoej praktiki.
"Bol'noj, -- pishet on, -- zanimalsya stolyarnym remeslom, byl iskusnyj
rezchik po derevu i delal prekrasnuyu mebel'. Sem' let tomu nazad nachalas'
psihicheskaya bolezn' -- nechto vrode lipemanii; on pytalsya lishit' sebya zhizni,
brosivshis' s balkona municipal'nogo dvorca, no ostalsya zhiv, hotya slomal sebe
nogu i razbil nos. V nastoyashchee vremya s nim byvayut pripadki volneniya
(azhitacii), soprovozhdayushchiesya sistematizirovannym bredom, v kotorom
preobladayut politicheskie, respublikanskie, dazhe anarhistskie idei s primes'yu
nemaloj doli tshcheslaviya. On voobrazhaet sebya odnim iz vazhnyh gosudarstvennyh
prestupnikov -- to Gasparone, to Passatore, to Passanante. Risuet i
vyrezyvaet postoyanno, no pochti vsegda odno i to zhe -- kakie-to risunki;
sluzhashchie olicetvoreniem ego breda. Po bol'shej chasti, eto -- rod trofeev s
gerbami, emblematicheskimi i allegoricheskimi figurami so mnozhestvom nelepyh
nadpisej -- otryvkov iz tepereshnih politicheskih gazet ili izrechenij,
sohranivshihsya u nego v pamyati eshche so vremeni detstva".
"V chisle reznyh rabot osobenno lyubopytna odna, izobrazhayushchaya
chelovecheskuyu figuru v soldatskoj forme s kryl'yami na plechah, stoyashchuyu na
p'edestale, ispeshchrennom nadpisyami i allegoricheskimi devizami. Na golove u
etoj statuetki pomeshchaetsya kakoj-to trofej, a krugom nee vyrezany razlichnye
veshchi, sluzhashchie simvolami boleznennogo breda hudozhnika. Tak, naprimer, tut
izobrazhena chernil'nica -- eto orudie, posredstvom kotorogo on kogda-nibud'
odoleet tiranov; mundir -- ego obychnaya odezhda vo vremya vojn za
nezavisimost'; kryl'ya sluzhat vyrazheniem toj idei, chto, uzhe buduchi
sumasshedshim, on prodaval na ploshchadi Porto Rekanati svoi reznye raboty, i v
tom chisle izobrazheniya angelov, po odnomu sol'do za shtuku; medal' ordena
svin'i -- eto znak otlichiya, kotoryj emu hotelos' by povesit' na grudi vsem
bogacham i vladykam zemnogo shara v nasmeshku nad nimi; shlem s fonarem,
prikreplennym k zabralu (chto napominaet shajku moshennikov v operetke
Offenbaha), sluzhit emblemoj karabinerov, dostavivshih ego v bol'nicu;
polozhennaya naiskos' sigara (obratite vnimanie na etu podrobnost') oznachaet
prezrenie k korolyu i tiranam, a iskrivlennoe polozhenie nogi napominaet o
perelome, byvshem sledstviem pryzhka s balkona.
"Nadpisi na p'edestale sostavleny iz otryvkov stihotvorenij i gazetnyh
statej politicheskogo soderzhaniya, kotorye vsegda na ustah u nashego bol'nogo,
pridayushchego im tainstvennoe znachenie v smysle nameka na rabstvo, v kakom ego
derzhat teper' v bol'nice, i na vozmezdie, kakoe on gotovit za eto".
"No samoe zamechatel'noe iz proizvedenij bednogo stolyara -- eto trofej
na golove statuetki, sluzhashchij, tak skazat', graficheskim izobrazheniem
pesenki*, ne znayu, im li samim sochinennoj ili tol'ko zaimstvovannoj iz
kakogo-nibud' sbornika narodnyh-pesen. Kazhdomu kupletu pesenki sootvetstvuet
osoboe simvolicheskoe izobrazhenie. Dlya pervoj strofy, naprimer, yad
predstavlen v vide chashi, tut zhe narisovana i para kinzhalov; sarkofag ili
yashchik s kryshkoj sluzhit emblemoj slov okonchit' zhizn' i grob; lyubov'
olicetvoryaetsya dvumya buketikami cvetov.
[Vot perevod etoj pesenki, vosproizvedennoj prof. Lombrozo po rukopisi
avtora.
BUDU LYUBITX TEBYA
pesenka
YAd ya teper' dlya sebya prigotovil,
Paru kinzhalov derzhu u grudi,
S zhizn'yu rasstat'sya ya sil'no zhelayu,
S zhizn'yu pechali i mrachnoj toski.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.
Kolokol merno togda zazvuchit,
Smert' vsem moyu vozveshchaya;
Zvon pogrebal'nyj k tebe doletit,
Stanesh' emu ty vnimat', dorogaya.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.
Mimo tebya pronesut do mogily
Prah moj v soputstvii pestroj tolpy;
Dryahlyj svyashchennik, vzobravshis' na vily,
Vechnuyu pamyat' togda propoet.
Budu lyubit' tebya dazhe za grobom,
Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.]
Dlya vtoroj strofy pod izobrazheniem kolokola pomeshcheny dve skreshchennye
truby, kak olicetvorenie pohoronnogo zvona; pestraya tolpa tret'ej strofy i
svyashchennik ili, skoree, shlyapa svyashchennika tozhe ne zabyty, tak chto dlya polnoty
kartiny nedostaet tol'ko vil. Nuzhno zametit', chto nozh i vilka -- lyubimye
orudiya bol'nogo: izobrazhenie ih sluzhit emblemoj togo, chto on est i p'et,
nahodyas' v nevole, "na galerah", po ego vyrazheniyu, i potomu on vsegda nosit
eti orudiya, sdelannye im samim iz dereva, v petlice svoego plat'ya ili na
shapke".
Zdes' kstati budet snova pripomnit', chto u dikarej legendy ih pishutsya
imenno takim sposobom, t.e. risunki peremezhayutsya so stihami.
Podobnoe izobilie emblem zatemnyaet inogda smysl kartin darovitejshih
hudozhnikov, stradayushchih gallyucinaciyami.
5) U nekotoryh, hotya i nemnogih, dushevnobol'nyh yavlyaetsya, po zamechaniyu
Tozelli, strannaya sklonnost' k risovaniyu arabesok i ornamentov pochti
geometricheski pravil'noj formy, no v to zhe vremya chrezvychajno izyashchnyh;
vprochem, osobennost' takogo roda obnaruzhivayut tol'ko monoman'yaki, u bezumnyh
zhe i man'yakov preobladaet haoticheskij besporyadok, pravda, inogda tozhe ne
lishennyj izyashchestva, kak eto dokazyvaet soobshchennaya mne Monti i narisovannaya
sumasshedshim kartinka, s izobrazheniem kakogo-to zdaniya, sostavlennym iz
tysyachi mel'chajshih zavitkov, krasivo pereputannyh mezhdu soboyu na vsevozmozhnye
lady.
6) Dalee, u mnogih, v osobennosti u erotoman'yakov, paralitikov i
bezumnyh, risunki i poeticheskie proizvede-niya otlichayutsya polnejshej
nepristojnost'yu; tak, odin dushevnobol'noj stolyar vyrezyval na uglah svoej
mebeli i na verhushkah derev'ev muzhskie polovye organy, chto, vprochem,
opyat'-taki napominaet skul'pturu dikarej i drevnih narodov, v kotoroj
polovye organy vstrechayutsya povsyudu. Drugoj, kapitan iz Genui, postoyanno
risoval neprilichnye sceny. Inogda takie hudozhniki starayutsya zamaskirovat'
cinichnost' svoih risunkov i ob®yasnit' ee mnimymi trebovaniyami samogo
iskusstva, kak, naprimer, bol'noj, voobrazhavshij, chto izobrazhaet kartinu
Strashnogo suda, ili pater, kotoryj risoval obnazhennye figury i potom
zatushevyval ih tak artisticheski, chto detorodnye organy, grudi i pr.
vydelyalis' sovershenno yasno, i na upreki v nepristojnosti vozrazhal, chto ee
nahodyat lish' lyudi, vrazhdebno otnosyashchiesya k ego risunkam. |tot zhe samyj
sub®ekt chasto izobrazhal gruppu iz treh lic -- zhenshchinu v ob®yatiyah dvoih
muzhchin, iz kotoryh odin byl v shlyape patera (Radzhi).
Man'yak M., pisavshij inogda, kak my uzhe videli, takie prelestnye
stihotvoreniya, illyustriroval ih mnozhestvom risunkov s izobrazheniyami kakih-to
nevozmozhnyh zhivotnyh, monahov ili zhenshchin i pridaval im vsem samye
neprilichnye pozy.
U nekotoryh, imenno u paralitikov, cinizm proyavlyalsya s eshche men'shej
sderzhannost'yu. Tak, ya pomnyu odnogo starika, kotoryj risoval zhenskie polovye
organy i pisal samye nepristojnye dvustishiya v zagolovkah pisem k svoej zhene.
Lyubopytnoe yavlenie predstavlyali takzhe dva zhivopisca, odin iz Turina, drugoj
iz Redzhio, stradavshie maniej velichiya: u oboih bylo stremlenie k sodomskomu
grehu, osnovannoe na toj bezumnoj idee, chto oni -- bogi, vlastiteli mira,
sozdavaemogo imi tem zhe sposobom, kak pticy nesut yajca. Odin iz nih,
obladavshij zamechatel'nym talantom, dazhe izobrazil sebya na kartine, pisannoj
kraskami, v moment podobnogo sozdaniya mira, sovershenno golym, posredi zhenshchin
i razlichnyh simvolov svoego mogushchestva. |ta chudovishchnaya kartina vosproizvodit
pered nami drevnee izobrazhenie bozhestva egiptyan, Ptifallo, i otchasti sluzhit
ob®yasneniem proishozhdeniya etogo mifa.
7) Obshchuyu chertu bol'shej chasti proizvedenij sumasshedshih sostavlyaet ih
bespoleznost', nenuzhnost' dlya samih rabotayushchih, chto vpolne podtverzhdaetsya
izrecheniem Ge-karta: "Trudit'sya nad sozdaniem ni k chemu neprigodnyh veshchej --
zanyatie, svojstvennoe tol'ko sumasshedshim". Tak, odna zhenshchina, stradavshaya
maniej presledovaniya, rabotala po celym godam, prelestno razrisovyvaya
hrupkie yajca i limony, no, po-vidimomu, bez vsyakoj celi, potomu chto vsegda
tshchatel'no pryatala svoi proizvedeniya, tak chto dazhe mne, kotorogo ona schitala
svoim luchshim drugom, udalos' uvidet' ih tol'ko posle ee smerti. V tom zhe
rode byl i trud togo bol'nogo, kotoryj sshil sebe tol'ko odin sapog, o chem my
govorili ran'she. Mozhno podumat', chto sumasshedshie, podobno genial'nym
artistam, tozhe priderzhivayutsya teorii iskusstva dlya iskusstva, tol'ko v
izvrashchennom smysle.
8) Inogda sumasshedshie sozdayut i chrezvychajno poleznye veshchi, no
sovershenno neprigodnye dlya nih lichno, i pritom ne po toj special'nosti,
kakoj oni prezhde zanimalis'. Naprimer, odin pomeshavshijsya intendantskij
chinovnik pridumal i sdelal model' krovati dlya besnuyushchihsya bol'nyh, do togo
praktichnoj, chto, po-moemu, krovat' etu sledovalo by vvesti v upotreblenie;
dvoe drugih chinovnikov soobshcha delali prehoroshen'kie, pokrytye rez'boj
spichechnicy iz bych'ih kostej, hotya pol'zy ne mogli izvlech' nikakoj iz etoj
raboty, potomu chto otkazyvalis' prodavat' svoi proizvedeniya. Vprochem, mne
sluchalos' videt' i mnogo isklyuchenij iz etogo pravila: tak, melanholik,
stradavshij maniej ubijstva i samoubijstva, ustroil sebe iz kostej,
ostavavshihsya ot obeda, nozh i vilku, chto bylo dlya nego ochen' polezno, tak
kak, po prikazaniyu direktora, emu ne davali metallicheskih nozhej i vilok.
Megaloman'yak, sluzhitel' kafe, lechivshijsya v bol'nice Kollen'o, prigotovlyal
tam prevoshodnuyu sladkuyu vodku, hotya materialy, dostavlyavshiesya emu
lyubitelyami etogo napitka, byli samogo raznoobraznogo kachestva.
Pyatidesyatiletnyaya zhenshchina, stradavshaya pripadkami beshenstva, sshila gromadnyj
nochnoj chepchik v vide shlema i ne mogla usnut' inache, kak natyanuv ego sebe na
lico po samuyu sheyu; man'yak-prestupnik iz luchinok sdelal sebe klyuch. YA ne
govoryu zdes' o teh, kotorye ustraivali dlya sebya nastoyashchie kirasy iz zheleza
ili kameshkov, tak kak v etom sluchae rabota vyzyvalas' neobhodimost'yu
zashchitit'sya ot voobrazhaemyh presledovatelej, i potomu trud vpolne
voznagrazhdalsya poluchennymi rezul'tatami.
9) V hudozhestvennom tvorchestve sumasshedshih, konechno, preobladayut
vsevozmozhnye neleposti kak otnositel'no kolorita, tak i samih figur, no eto
osobenno skazyvaetsya u nekotoryh man'yakov vsledstvie neravnomernoj,
preuvelichennoj associacii idej, ne dayushchej mesta promezhutochnym ottenkam pri
voploshchenii zadumannogo hudozhnikom obraza. U bezumnyh zhe vstrechayutsya pereryvy
v associacii idej, kak eto vidno, naprimer, iz togo, chto odin iz nih, zhelaya
izobrazit' brak v Kane, prevoshodno narisoval vseh apostolov, a vmesto
figury Hrista -- ogromnyj buket cvetov.
Paralitiki obyknovenno ne umeyut spravit'sya s razmerami izobrazhaemyh
predmetov, vsledstvie chego kury vyhodyat u nih odinakovoj velichiny s
loshad'mi, vishni -- s dynyami, ili zhe, nesmotrya na vsyu tshchatel'nost' otdelki,
risunok vyhodit kakoj-to neakkuratnyj, tochno kartinki, narisovannye det'mi.
Odin pomeshannyj, voobrazhavshij sebya vtorym Verne, dlya izobrazheniya loshadej
provodil tol'ko chetyre cherty, a drugoj risoval vse figury vverh nogami.
V teh sluchayah, kogda umopomeshatel'stvo soprovozhdaetsya poterej pamyati,
tak chto bol'nye i v razgovornoj rechi zabyvayut nekotorye slova, v risunkah
tozhe zamechaetsya nedostatok sushchestvennyh chastej ego. Tak, odin sumasshedshij
otlichno narisoval sidyashchego generala, no zabyl narisovat', na chem on sidit.
10) U nekotoryh, v osobennosti u monoman'yakov, my vidim, naoborot, uzhe
slishkom bol'shoe izobilie meloch-nyh podrobnostej, tak chto iz zhelaniya tochnee
vyrazit' ideyu risunka oni delayut ego sovershenno neponyatnym. Na odnom
pejzazhe, naprimer, pomeshchennom v Turine mezhdu ne prinyatymi na vystavku
kartinami, na vidnevshemsya vdali pole vse bylinki otchetlivo otdelyalis' odna
ot drugoj, ili zhe v gromadnoj kartine shtrihovka byla sdelana takaya zhe
tonkaya, kak v malen'kom risunke karandashom.
Inogda, krome izobiliya podrobnostej, zamechaetsya eshche polnejshee
otsutstvie perspektivy, kak, naprimer, v risunke, vosproizvedennom zdes'
posredstvom ksilografii, gde vse otdel'nye chasti sdelany sovershenno
pravil'no, no, vsledstvie polnejshego otsutstviya perspektivy, v obshchem vyhodit
kakoj-to sumbur. Mozhno podumat', chto eto risoval nastoyashchij hudozhnik, no
uchivshijsya v Kitae ili Drevnem Egipte.
YA znal troih podobnyh zhivopiscev, iz kotoryh odin byl monoman'yakom,
otlichavshijsya eshche tem, chto dlya pis'ma upotreblyal pechatnye bukvy, i dvoe --
pomeshannyh. Krome togo, mne sluchalos' videt' odnogo francuzskogo
kapitana-poluparalitika, risovavshego figury uglovatymi liniyami, tochno
egipetskie profili. Vysheupomyanutyj megaloman'yak, sshivshij sebe odin tol'ko
sapog, sdelal raskrashennyj barel'ef, na kotorom figury svoimi
neproporcional'no bol'shimi konechnostyami i kroshechnymi licami ochen' pohodili
na svyashchennye kartiny XII stoletiya. Nakonec, odin bol'noj vyrezyval na
trubkah i vazah barel'efy, sovershenno shodnye s temi, kakie vstrechayutsya na
drevnih orudiyah iz tesanogo kamnya. Takim obrazom, eti primery dokazyvayut
polnuyu analogiyu mezhdu psihicheskim sostoyaniem cheloveka i vneshnimi
proyavleniyami ego deyatel'nosti.
11) Nekotorye iz sumasshedshih vykazyvayut udivitel'nyj talant v
podrazhanii, v umenii shvatit' vneshnij vid predmeta, naprimer, oni sovershenno
tochno srisovyvayut fasad bol'nicy, golovy zhivotnyh; no takie, hotya ves'ma
tshchatel'nye, risunki byvayut obyknovenno lisheny izyashchestva i napominayut
mladencheskoe sostoyanie iskusstva.
Mne sluchilos' videt', chto podobnye kartiny neredko vyhodyat dovol'no
udachnymi u idiotov i kretinov, kotorye, pozhaluj, stoyat v umstvennom
otnoshenii na odnom urovne s pervobytnymi lyud'mi.
Mnogie postoyanno vosproizvodyat odin i tot zhe syuzhet; tak, u Fridzherio
byl dushevnobol'noj, vsegda risovavshij pchelu, kotoraya otgryzaet golovu u
murav'ya; drugoj, voobrazhavshij, chto ego rasstrelyali, chertil ruzh'ya, tretij --
arabeski. Inogda eto postoyanstvo obuslovlivaetsya prezhnimi zanyatiyami,
naprimer, u stolyarov i moryakov i pr.
Poslednee obstoyatel'stvo sluzhit ob®yasneniem togo fakta, chto
dushevnobol'nye i dazhe sovershenno pomeshavshiesya dostigayut inogda znachitel'noj
stepeni sovershenstva v svoih risunkah vsledstvie postoyannogo povtoreniya
izvestnogo syuzheta. Sumasshedshij, vechno risuyushchij odni korabli, nakonec
stanovitsya artistom v ih izobrazhenii. Vprochem, inogda eta sposobnost', kak i
vnezapnoe poyavlenie poeticheskogo literaturnogo talanta, vyzvannoe poterej
rassudka, -- naprimer, u Farina -- obuslovlivaetsya energiej i napryazhennost'yu
gallyucinacii. Pod vliyaniem ih lyudi, nikogda ne bravshie kisti v ruki, srazu
delayutsya zhivopiscami i dazhe hudozhnikami, kak eto sluchilos' s Blekom (o
kotorom rasskazyvaet Brier), imenno blagodarya tomu, chto davno umershie lyudi,
angely i pr., predstavlyalis' emu zhivo i sovershenno otchetlivo. Toj zhe
sposobnost'yu obladal poet-mattoid Dzhon Kler; on uveryal dazhe, chto byl
ochevidcem vojn davno proshedshego vremeni i prisutstvoval pri sovershenii kazni
nad Karlom I.
Dejstvitel'no, vse eti sobytiya on vosproizvodil na polotne porazitel'no
pravdivo, hotya ne poluchil nikakogo obrazovaniya i, sledovatel'no, ne mog
zaimstvovat' nichego iz knig.
Vpechatlitel'nost'yu ob®yasnyaetsya otchasti i strast' k kopirovaniyu kartin i
spisyvaniyu stihov, zamechaemaya u teh iz psihicheski bol'nyh, ot kotoryh vsego
men'she mozhno bylo ozhidat' etogo, -- u bezumnyh (démenti).
Tut, ochevidno, igraet bol'shuyu rol' tot fakt, chto s poterej rassudka
fantaziya priobretaet polnyj prostor i bol'noj pronikaetsya sochuvstviem k
proizvedeniyam toj zhe fantazii, togda kak u normal'nyh lyudej zdravyj smysl,
ne dopuskayushchij ih do illyuzii ili gallyucinacij, v izvestnoj stepeni podavlyaet
v nih esteticheskie i artisticheskie naklonnosti. Horosho kopirovat' mozhno lish'
to, chto horosho vidish'.
Otsyuda uzhe ponyatno, kakim obrazom samoe iskusstvo mozhet, v svoyu
ochered', sposobstvovat' razvitiyu dushevnyh boleznej i dazhe vyzyvat' ih.
Vazari rasskazyvaet o zhivopisce Spinelli, chto kogda on posle mnogih
besplodnyh popytok narisoval nakonec Lyucifera vo vsem ego bezobrazii, to
poslednij yavilsya emu vo sne i ukoryal, zachem on izobrazil ego takim urodom.
|tot obraz potom v prodolzhenie neskol'kih let presledoval Spinelli i edva ne
dovel ego do samoubijstva. Verga znal drugogo hudozhnika, kotoryj, dolgoe
vremya uprazhnyayas' v risovanii zmeevidnyh linii, stal videt' ih pered soboyu
dnem i noch'yu, pod konec dazhe prevrativshimisya v nastoyashchih zmej. |to do takoj
stepeni muchilo ego, chto on pytalsya utopit'sya.
Byvayut sluchai, chto strast' k risovaniyu vyzyvaetsya ne fantaziej, no
prostym avtomatizmom, razvivayushchimsya s osobennoj siloj imenno togda, kogda
vsyakie drugie proyavleniya psihicheskoj deyatel'nosti nachinayut slabet'. Nechto
podobnoe my vidim v detyah, kotorye avtomaticheski risuyut i pishut raznye
karakul'ki.
CHto v izvestnoj stepeni tut imeet vliyanie atavizm, dokazyvaetsya ne
tol'ko shodstvom etih risunkov s mongol'skimi, no takzhe i strast'yu
sumasshedshih k muzyke. Vopros etot byl ves'ma obstoyatel'no razrabotan
izvestnym alienistom i znatokom muzyki Vin'ya (Vigna) v ego sochinenii
"Intorno all' influenza della musica" ("Po povodu vliyaniya muzyki"), izdannom
v Milane v 1878 godu.
Muzykal'noe iskusstvo u sumasshedshih. Muzykal'nye darovaniya, podobno
sposobnosti k zhivopisi, dazhe eshche v sil'nejshej stepeni, chem eta poslednyaya,
slabeyut u teh du-shevnobol'nyh, kotorye do zabolevaniya slishkom strastno
zanimalis' muzykoj. Adriani zametil, chto muzykanty, lechivshiesya u nego ot
umopomeshatel'stva, pochti sovershenno teryali svoi muzykal'nye sposobnosti i
esli inogda zanimalis' muzykoj, to sovershenno mashinal'no, inye zhe, lishivshis'
rassudka, postoyanno povtoryali odnu i tu zhe p'esu ili otdel'nye frazy iz nih.
Vin'ya govorit, chto Donicetti, nahodyas' v poslednem periode sumasshestviya,
ostavalsya sovershenno ravnodushnym, kogda pri nem igrali ego lyubimye melodii.
V poslednih proizvedeniyah etogo kompozitora otrazilos' rokovoe vliyanie
bolezni. To zhe samoe zamechayut muzykal'nye kritiki i v simfonii-uvertyure k
"Messinskoj neveste", napisannoj SHumanom vo vremya pripadkov sumasshestviya.
No eto niskol'ko ne protivorechit vyskazannomu mnoyu polozheniyu, chto
umopomeshatel'stvo vyzyvaet artisticheskie sposobnosti v sub®ektah, ne imevshih
ih ran'she, a, naprotiv, tol'ko dokazyvaet, kak eto my uzhe videli
otnositel'no zhivopiscev, v kakoj nichtozhnoj stepeni sohranyaetsya u muzykantov
prezhnyaya lyubov' k iskusstvu, zloupotreblenie kotorym, mozhet byt', i sdelalos'
prichinoyu ih sumasshestviya.
Vprochem, Mazon Koks, zametivshij, chto mnogie virtuozy vmeste s poterej
rassudka teryali i muzykal'nye sposobnosti, nablyudal takzhe neskol'ko sluchaev,
kogda pod vliyaniem psihoza eti sposobnosti usilivalis'. Nesomnenno, odnako,
chto muzykal'nyj talant poyavlyaetsya, inogda pochti vnezapno, vsego chashche u
melanholikov, zatem u man'yakov i dazhe u bezumnyh. YA pomnyu odnogo bol'nogo,
sovershenno poteryavshego dar slova, no postoyanno igravshego à livre ouvert
samye trudnye p'esy, i odnogo ochen' darovitogo matematika, kotoryj stradal
melanholiej: sovershenno ne znaya ni muzyki, ni kontrapunkta, on
improviziroval na fortepiano arii, dostojnye velikogo kompozitora. Drugoj
sub®ekt, vpavshij v bezumie vsledstvie monomanii, v molodosti uchilsya muzyke i
vo vremya bolezni postoyanno igral ili improviziroval do samoj smerti svoej ot
paralicha.
Tamburini lechil odnu zhenshchinu, sifilitichku, stradavshuyu megalomaniej; vo
vremya pripadkov vozbuzhdeniya ona sadilas' za fortepiano i pela prekrasnye
arii, no, vmesto togo chtoby akkompanirovat' sebe, improvizirovala dva
razlichnyh motiva, ne imevshih nikakogo sootnosheniya ni mezhdu soboyu, ni s
ariej, kotoruyu ona pela pri etom.
Odin yunosha, lechivshijsya u menya v klinike ot milanskoj prokazy, sochinyal
novye i prelestnye pesenki.
Radzhi pisal mne ob odnoj lechivshejsya u nego dame, stradavshej
melanholiej, chto vo vremya pripadka ona igrala nehotya i koe-kak, no, po
okonchanii ego, provodila celye dni za royalem i s chisto artisticheskim
uvlecheniem ispolnyala trudnejshie veshchi. Tot zhe vrach nablyudal neobyknovennoe
razvitie muzykal'nyh sposobnostej u drugoj bol'noj, u kotoroj bylo ostroe
gordelivoe pomeshatel'stvo: ona postoyanno pela arii Bellini, hotya i
detonirovala pri etom.
V muzykal'nom iskusstve pereves tozhe okazyvaetsya, po-vidimomu, na
storone megaloman'yakov i paralitikov, po toj zhe samoj prichine, kak i v
zhivopisi, a imenno vsledstvie sil'nejshego psihicheskogo vozbuzhdeniya. Tak, s
odnim iz paralitikov vo vse prodolzhenie bolezni byvali nastoyashchie muzykal'nye
paroksizmy, vo vremya kotoryh on podrazhal vsevozmozhnym instrumentam i pri
ispolnenii tihih mest (piano) vykazyval neopisannoe uvlechenie. Drugaya
paralitichka, voobrazhavshaya sebya francuzskoj imperatricej, gubami i
prishchelkivaniem pal'cev ispolnyala marshi dlya svoego vojska i pela v takt etim
zvukam.
Eshche odin bol'noj-paralitik, schitavshij sebya general-admiralom, tozhe
neredko pel kakie-to monotonnye melodii. Original'nyj poet i zhivopisec
megaloman'yak M., pisavshij to prelestnye, to nelepye stihotvoreniya,
privedennye nami ran'she, tozhe pisal ili, skoree, kropal kakie-to muzykal'nye
p'esy po novoj, im samim izobretennoj sisteme, ni dlya kogo, vprochem, ne
ponyatnoj.
Man'yaki vsegda predpochitayut bystrye tempy na vysokih notah, osobenno
pri veselom nastroenii, i lyubyat povtoryat' pripevy (Radzhi). Vprochem, i voobshche
vse bol'nye, hotya by nenadolgo popadayushchie v doma umalishennyh, obnaruzhivayut
bol'shuyu sklonnost' k peniyu, krikam i ko vsyakomu vyrazheniyu svoih chuvstv
posredstvom zvukov, prichem vsegda zameten izvestnyj razmer, ritm. Prichina
etogo yavleniya, tochno tak zhe kak i obiliya mezhdu sumasshedshimi poetov, budet
nam vpolne ponyatna, kogda my pripomnim mnenie Spensera i Ardigo,
dokazyvayushchih, chto zakon ritma est' naibolee rasprostranennaya forma
proyavleniya energii, prisushchej vsemu v prirode, nachinaya ot zvezd, kristallov i
konchaya zhivotnymi organizmami. Instinktivno podchinyayas' etomu zakonu prirody,
chelovek stremitsya vyrazit' ego vsemi sposobami i tem s bol'shej
napryazhennost'yu, chem slabee u nego rassudok. Potomu-to pervobytnye narody
vsegda do strasti lyubyat muzyku. Spenser slyshal ot odnogo missionera, chto dlya
obucheniya dikarej on poet im psalmy, i na drugoj den' pochti vse oni uzhe znayut
ih na pamyat'.
Dikari dazhe i v razgovornoj forme upotreblyayut nechto vrode monotonnogo
peniya, napominayushchego nashi rechitativy, a samoe slovo pesnya vyrazhalo v drevnee
vremya i ponyatie o poezii, otkuda proizoshlo nazvanie poeta -- pevec.
Tainstvennye magicheskie formuly i zaklinaniya drevnih vsegda imeli razmer
pesni, da i v nastoyashchee vremya v derevnyah razgovornaya rech' obiliem modulyacii
golosa napominaet prostye muzykal'nye arii. Nakonec, improvizatory
proiznosyat svoi stihi ne inache kak naraspev i zhestikuliruyut pri etom vsemi
chlenami.
Spenser v svoem sochinenii "Essais de morale el d'esthétique"
(Paris, 1879) prekrasno ob®yasnyaet eto tem, chto penie pridaet osobennuyu silu
estestvennomu vyrazheniyu chuvstv i sostoit v sistematicheskom kombinirovanii
golosovyh sredstv, smotrya po tomu, vyzyvayutsya li oni radost'yu ili pechal'yu.
"Vsyakoe umstvennoe vozbuzhdenie, -- govorit on, -- perehodit v muskul'noe, i
mezhdu nimi sushchestvuet nerazryvnaya svyaz'. Rebenok prygaet i skachet pri vide
chego-nibud' blestyashchego. Vzroslyj nachinaet zhestikulirovat' pod vliyaniem
oshchushchenij ili sil'nogo vol-neniya, i chem ono sil'nee, tem bol'she razdrazhaetsya
muskul'naya sistema. Legkaya bol' vyzyvaet ston, ostraya -- krik: slabyj --
esli stradanie mimoletno, vysokij ili nizkij -- esli ono prodolzhitel'no, a v
sluchae nesterpimyh stradanij zvuk golosa povyshaetsya na kvintu, na oktavu i
dazhe bol'she. V penii zhe dushevnoe volnenie takzhe proyavlyaetsya drozhaniem
muskul'nyh svyazok, otchego proishodit tak nazyvaemoe tremolo".
Ves'ma estestvenno poetomu, chto v teh sluchayah, kogda vozbuzhdenie
osobenno sil'no i gde neredko dazhe yavlenie atavizma, kak pri sumasshestvii,
sklonnost' k muzyke okazyvaetsya preobladayushchim vyrazheniem duhovnoj zhizni
cheloveka.
Tot zhe samyj fakt sluzhit v svoyu ochered' ob®yasneniem, pochemu sredi
genial'nyh bezumcev tak mnogo muzykal'nyh znamenitostej, kakovy, naprimer,
Mocart, Lattre, SHuman, Bethoven, Donicetti, Pergolezi, Fenichia, Richchi,
Rokki, Rosso, Gendel', Dyussek, Gofman, Glyuk i dr.* Krome togo, ne sleduet
zabyvat', chto muzykal'nye kompozicii prinadlezhat k chislu samyh sub®ektivnyh
proizvedenij chelovecheskogo geniya, -- oni vsego tesnee svyazany s affektami i
vsego menee s vneshnimi formami proyavleniya mysli, vsledstvie chego dlya
sozdaniya ih neobhodimo vdohnovenie samoe plamennoe, zhguchee, naibolee
gubitel'no dejstvuyushchee na organizm.
[Na gromadnoe kolichestvo sumasshedshih sredi kompozitorov ukazal mne
molodoj artist Arnal'do Bargoni uzhe mnogo let tomu nazad, a v poslednee
vremya mnogo faktov po etomu voprosu soobshchil Mastriani v svoej prekrasnoj
stat'e o moej knige "Genial'nost' i pomeshatel'stvo", izdannoj v 1881 godu.]
Issledovanie haraktera artisticheskih naklonnostej u sumasshedshih, mozhet
byt', prineset pol'zu ne tol'ko dlya izucheniya ih boleznej, v kotoryh eshche
stol'ko temnogo, neob®yasnimogo, no takzhe i dlya samoj estetiki ili, po
krajnej mere, dlya esteticheskoj kritiki, dokazav ej, chto zloupotreblenie
simvolami, izobilie melochnyh podrobnostej, hotya i sovershenno vernyh s
dejstvitel'nost'yu, cvetistost' sloga, protivoestestvennoe preobladanie
odnogo kakogo-nibud' cveta (nedostatok, svojstvennyj mnogim nashim
hudozhnikam), cinichnost' syuzhetov i slishkom preuvelichennaya original'nost'
prinadlezhat uzhe k patologicheskim yavleniyami v oblasti iskusstva.
nogi, Lazaretti, kak podobaet pomeshannomu, pridaval tainstvennoe,
chudodejstvennoe znachenie i schital vsyu etu tatuirovku dokazatel'stvom osobogo
blagovoleniya Bozhiya (pechat'yu dogovora s Bogom).
S teh por Lazaretti sovershenno peremenilsya, kak eto obyknovenno
sluchaetsya s pomeshannymi*: iz drachuna, bogohul'nika i kutily on prevratilsya v
tihogo, skromnogo pustynnika i zhil nekotoroe vremya v gorah, pochti pod
otkrytym nebom, pitayas' inogda odnim hlebom s vodoj ili zhe travoj,
pripravlennoj sol'yu i uksusom, polentoj, postnoj pohlebkoj, chesnokom s
hlebom i pr. Nahodyas' na ostrove Montekristo, v 1870 godu, on bolee mesyaca
probavlyalsya shest'yu hlebami, s dobavleniem zeleni, a zhivya vo francuzskom
monastyre, s®edal tol'ko dve kartofeliny v den'. Samye sochineniya ego iz
shutovskih i neuklyuzhih sdelalis' vpolne poryadochnymi, inogda izyashchnymi -- chto
dolzhno bylo osobenno sil'no porazit' i ne odnih tol'ko prostolyudinov. Krome
togo, on stal pisat' bolee tolkovo, upotreblyaya sil'nye obraznye vyrazheniya, i
s takim religioznym chuvstvom, kakoe mozhno bylo vstretit' razve lish' u pervyh
hristian.
[V Pezaro u menya bylo neskol'ko dushevnobol'nyh monahin' iz rimskih
monastyrej. YA ne vstrechal nikogda bolee otvratitel'nyh bogohul'nic, chem oni.
Mne sluchalos' lechit' takzhe evreev, byvshih ran'she chrezvychajno religioznymi;
pervym simptomom pomeshatel'stva yavlyalos' u nih zhelanie krestit'sya, no po
vyzdorovlenii oni totchas zhe vozvrashchalis' k prezhnim verovaniyam.]
Duhovenstvo togo mestechka, gde rodilsya Lazaretti, vidya v nem kak by
olicetvorenie drevnih prorokov, chem on i byl v dejstvitel'nosti, kak my
uvidim dal'she, otneslos' k nemu s bol'shim uvazheniem, chto, po svoemu obychayu,
reshilos' ekspluatirovat' ego v svoih interesah i vospol'zovat'sya im dlya
sbora pozhertvovanij na postrojku cerkvi.
Narod, uzhe bez togo izumlyavshijsya polnoj peremene v obraze zhizni
Lazaretti i ego tatuirovke, eshche bolee izumlyalsya teper' vdohnovennym recham,
ego dlinnoj vsklokochennoj borode, ser'eznoj naruzhnosti i, podstrekaemyj
duhovenstvom, tolpami bezhal poslushat' novogo proroka.
Nachalis' processii... Okruzhennyj duhovenstvom i znatnejshimi iz mestnyh
zhitelej, Lazaretti posetil Archidosso, Rokkal'ben'ya, Kastel'-del'-Piano i
drugie blizhajshie goroda; naselenie povsyudu vstrechalo ego s vostorgom, na
kolenyah, a svyashchenniki i duhovenstvo okrestnyh cerkvej celovali emu ruki i
dazhe nogi. Prinosheniya sypalis' so vseh storon, no byli, odnako, ne osobenno
veliki, tak kak zhiteli ne mogli zhertvovat' mnogo; poetomu dlya postrojki
cerkvi resheno bylo vospol'zovat'sya ih darovym trudom. Mesto vybrali vblizi
Archidosso, i rabota zakipela. Desyatki tysyach veruyushchih, muzhchiny, zhenshchiny, dazhe
deti, prinyalis' taskat' kamni, brevna i drugie stroitel'nye materialy. K
sozhaleniyu, kak v stihoslozhenii, tak i v arhitekture, krome prorocheskogo
vdohnoveniya, neobhodimy eshche nauchnye poznaniya; a ih-to i ne bylo u Lazaretti;
poetomu zateyannaya postrojka okazalas' stol' zhe neudachnoj, kak ego poeziya:
sobrannye s takim trudom materialy ostalis' na meste v vide bezobraznoj kuchi
musora, i vsya eta zateya okonchilas' nastol'ko zhe besplodno, kak nekogda
sooruzhenie vavilonskoj bashni. V yanvare 1870 goda Lazaretti osnoval obshchestvo
Svyashchennoj ligi, imevshee cel'yu vzaimnoe vspomoshchestvovanie i dela miloserdiya.
V marte togo zhe goda, posle obshchej trapezy so svoimi posledovatelyami, on
otpravilsya na ostrov Montekristo, gde v prodolzhenie neskol'kih mesyacev pisal
poslaniya, prorochestva i poucheniya, a potom, vernuvshis' v Montelabro, sostavil
opisanie videnij i prorocheskih snov, kakie byli nisposlany emu vo vremya
prebyvaniya na ostrove. Vsled za tem ego obvinili v podstrekatel'stve k
buntu, no sud opravdal ego. Posle togo Lazaretti osnoval drugoe obshchestvo,
pod nazvaniem Hristianskaya Sem®ya, no byl snova arestovan po sovershenno
neosnovatel'nomu podozreniyu, budto eto obshchestvo organizovano s
moshennicheskimi celyami; odnako, blagodarya zastupnichestvu Sal'vi, ego
opravdali i on otdelalsya tol'ko 7-mesyachnym predvaritel'nym zaklyucheniem v
tyur'me.
Povinuyas' novomu veleniyu svyshe, Lazaretti predprinyal v 1873 godu
puteshestvie i posetil Rim, Neapol', Turin, zatem otpravilsya v grenobl'skij
kartezianskij monastyr', gde sostavil pravila dlya Ordena kayushchihsya monahov, a
takzhe i cifrovannuyu azbuku. Tam zhe on napisal sochinenie pod zaglaviem
"'Nebesnye cvety", gde govoritsya, mezhdu prochim, chto "Velikij muzh sojdet s
gor v soprovozhdenii nebol'shogo otryada gorcev"; v etoj zhe knige opisany
videniya, sny i bozhestvennye zapovedi, nisposlannye avtoru vo vremya ego
prebyvaniya v monastyre.
Pri vozvrashchenii v Montelabro ego vstretila na doroge gromadnaya tolpa
priverzhencev i lyubopytnyh, kotoroj on skazal propoved' na temu: "Bog vidit,
sudit nas i vozdaet kazhdomu po delam ego". Za etu propoved' ego privlekli k
otvetstvennosti, obviniv v namerenii nisprovergnut' pravitel'stvo i vyzvat'
mezhdousobnuyu vojnu.
Na etot raz eksperty ne byli sprosheny, i sud, ne prinyav vo vnimanie ni
strannoj tatuirovki, ni kur'eznyh sochinenij Lazaretti, otnessya k nemu tochno
k cheloveku, nahodivshemusya v zdravom ume, i prigovoril ego za plutovstvo,
soedinennoe s brodyazhnichestvom, k 15 mesyacam tyuremnogo zaklyucheniya i otdache na
god pod nadzor policii*. No apellyacionnaya palata otmenila eto reshenie, tak
chto Lazaretti vernulsya v avguste 1875 goda v Montelabro, gde snova
organizoval svoe raspavsheesya bylo obshchestvo i postavil vo glave ego
svyashchennika Imperiucci. Zatem, vsledstvie rasstroennogo v tyur'me zdorov'ya, a
mozhet byt' takzhe s cel'yu izbezhat' novyh arestov ili iz zhelaniya razygrat'
rol' muchenika pered francuzskimi legitimistami, on otpravilsya vo Franciyu.
Okolo odnogo iz gorodov, Burgon'i, na nego, kak on sam govorit, snizoshlo
bozhestvennoe vdohnovenie, rezul'tatom kotorogo yavilas' kniga, po
spravedlivosti nazvannaya im tainstvennoj, pod zaglaviem "Moya bor'ba s Bogom"
("La mia lotta con Dio"). V eto zhe vremya on napisal sochinenie "O semi
pechatyah s opisaniem priznakov semi vechnyh gorodov", zaimstvovannoe otchasti
iz Biblii, otchasti iz Apokalipsisa i napolnennoe samymi nelepymi
rassuzhdeniyami. Krome togo, Lazaretti izdal eshche svoyu programmu, v kotoroj
nazval sebya "velikim Monarhom" i predlagal vsem hristianskim gosudaryam
vstupit' s nim v soyuz, tak kak skoro i sovershenno neozhidanno dlya vseh dolzhen
nastupit' konec mira, i togda gonimyj teper' prorok yavitsya pered licom vseh
zemnyh vladyk v kachestve sudii i polnovlastnogo gospodina. Vse eti sochineniya
byli perepisany svyashchennikom Imperiucci, kotoryj ispravil pri etom i
grubejshie grammaticheskie oshibki, besprestanno v nih vstrechavshiesya. Mnogie iz
nih udostoilis' chesti ne tol'ko byt' napechatannymi, no dazhe Leonom dyu Vasha
perevedennymi na francuzskij yazyk, blagodarya subsidii, a takzhe staraniyam
reakcionerov Italii i drugih stran, sovershenno ser'ezno otnesshihsya k
bezumnomu bredu neschastnogo man'yaka.
[V stat'e "David Lazaretti", napisannoj mnoyu vmeste s Nochito i
pomeshchennoj v "Arhive psihiatrii" za 1880 god, ukazany prichiny, vovlekshie
ekspertov v etu oshibku, kotoraya stoila gosudarstvu nemalyh rashodov i, chto
eshche pechal'nee, neskol'kih chelovecheskih zhertv.]
Mezhdu tem Lazaretti, pod vliyaniem vse usilivavshegosya breda, nachal
gromit' duhovenstvo i propovedovat' zamenu tajnoj ispovedi -- publichnoj,
vsledstvie chego papa priznal vse uchenie ego lozhnym, a sochineniya --
ereticheskimi. Togda etot poslednij, napisavshij nekogda v zashchitu papskoj
vlasti "Grazhdanskij statut papskogo vladychestva v Italii" ("Statute civile
del Regno Pontificio in Italia"), izdal v 1878 godu poslanie k svoim
brat'yam-monaham, napravlennoe protiv "bogotvoreniya Papy", kotorogo on nazval
semiglavym chudovishchem. Nesmotrya na to, so svojstvennoj vsem pomeshannym
neposledovatel'nost'yu, Lazaretti vskore otpravilsya v Rim, chtoby povergnut' k
podnozhiyu Sv. Prestola svoyu simvolicheskuyu pechat' i zhezl, a vernuvshis' v
Montelabro, nachal osuzhdat' uzhe i samuyu katolicheskuyu cerkov', nazyvaya ee
lavkoj, a vse duhovenstvo -- ateistami i torgashami, tol'ko ekspluatiruyushchimi
religioznye chuvstva svoej pastvy. Vmeste s tem on propovedoval neobhodimost'
reformy v religii i, nazyvaya sebya novym Hristom, vlastelinom i sudieyu,
ubezhdal svoih posledovatelej otrech'sya ot suety mira sego, a v dokazatel'stvo
etogo otrecheniya treboval, chtoby oni vozderzhivalis' ot pishchi i snoshenij s
zhenshchinami, dazhe esli oni zhenaty, i otkazalis' by ot sobrannoj veruyushchimi
dovol'no znachitel'noj summy deneg, bolee 100 tysyach lir, kotoraya dolzhna byla
ostavat'sya bez vsyakogo upotrebleniya, spryatannoyu v vaze, -- ideya chisto
bezumnaya! Vprochem, chast' etih deneg poluchila potom osoboe naznachenie: v
ozhidanii kakogo-to velikogo chuda Lazaretti zakazal dlya svoih izbrannikov
znamena i odezhdy s izobrazheniem zverej, vidennyh im vo vremya gallyucinacij,
odezhdy samogo strannogo pokroya, -- v tom chisle odna, osobenno bogataya,
prednaznachalas' dlya nego samogo; dlya ostal'nyh zhe posledovatelej byli
prigotovleny tol'ko nagrudniki s vyshitym na nih krestom i dvumya bukvami S,
iz kotoryh odna -- vverh nogami: |+S. Znak etot sluzhil emblemoyu osnovannogo
im obshchestva.
V avguste 1878 goda, kogda naroda sobralos' bolee obyknovennogo,
Lazaretti potreboval ot svoih posledovatelej, chtoby oni proveli tri dnya i
tri nochi v poste i molitve, prichem proiznosil propovedi, to obshchie dlya vseh
veruyushchih, to chastnye dlya odnih tol'ko priblizhennyh, kotorye podrazdelyalis'
na neskol'ko ordenov, nosivshih razlichnye nazvaniya -- otshel'nikov duhovnyh,
kayushchihsya i pr. Zatem v techenie treh dnej -- 14, 15 i 16 avgusta --
proishodila tak nazyvaemaya ispoved' proshcheniya (confessione di amenda), a
17-go na bashne bylo vodruzheno bol'shoe znamya s devizom: "Respublika est'
carstvo Bozhie". Posle etogo prorok stal u podnozhiya kresta, narochno
vozdvignutogo po etomu sluchayu, sobral vokrug sebya vseh blizkih i zastavil ih
poklyast'sya emu v vernosti i poslushanii. Pri etom odin iz brat'ev vsyacheski
staralsya ugovorit' Lazaretti otkazat'sya ot zadumannogo im opasnogo
predpriyatiya. No vse bylo tshchetno. Kogda emu ukazyvali na vozmozhnost'
vstretit' vojska na puti, on otvechal: "Zavtra zhe ya pokazhu vam chudo v
dokazatel'stvo togo, chto ya poslan samim Bogom v obraze Hrista, vladyki i
sudii; sledovatel'no, menya ne mogut ubit' -- vsyakaya sila i vlast' zemnaya
dolzhna preklonit'sya pered moej siloj: dostatochno odnogo dvizheniya moego
zhezla, chtoby unichtozhit' vseh, osmelivshihsya soprotivlyat'sya mne". Na ch'e-to
zamechanie, chto pravitel'stvo rasseet sborishche siloyu, on vozrazil: "YA rukami
otbroshu puli, ya sdelayu bezvrednym dlya sebya i dlya moih posledovatelej kazhdoe
oruzhie, obrashchennoe protiv nih, dazhe korolevskie karabinery prevratyatsya v moj
pochetnyj karaul". Vse bolee i bolee uvlekayas' svoej fantasticheskoj zadachej,
Lazaretti, ne skryvavshij delaemyh im prigotovlenij dazhe ot papskogo
delegata, obeshchal bylo emu otmenit' processiyu, no potom izmenil svoe reshenie
i napisal, po-vidimomu, s polnym ubezhdeniem: "YA ne mog ispolnit' dannogo vam
obeshchaniya, potomu chto prikazanie svyshe, ot samogo Boga, zastavilo menya
dejstvovat' inache". A neveruyushchim ili otkazyvayushchimsya ispolnyat' ego trebovaniya
on grozil nebesnymi gromami. V takom-to nastroenii povel Lazaretti utrom 18
avgusta tolpu svoih priverzhencev po doroge iz Montelabro v Archidosso. Na nem
byla nadeta korolevskaya mantiya krasnogo cveta, vyshitaya zolotom, golovu
ukrashala korona v vide tiary, s puchkom per'ev naverhu, a v rukah on derzhal
svoj zhezl. Hotya i menee bogatye, no otlichavshiesya raznoobraziem cvetov i
prichudlivost'yu pokroya odezhdy ego priblizhennyh sootvetstvovali stepeni, kakuyu
zanimal kazhdyj iz nih v obshchestve Svyashchennoj ligi; prostye zhe chleny ego byli v
svoem obychnom plat'e, i tol'ko opisannye vyshe simvolicheskie znaki na grudi
otlichali ih ot tolpy. Semero iz vazhnejshih lic bratstva nesli stol'ko zhe
znamen s nadpis'yu: "Respublika est' carstvo Bozhie". Pri etom vse peli
sochinennyj Lazaretti gimn, kazhdaya strofa kotorogo okanchivalas' pripevom:
"Vechnaya Respublika" i pr.
V Italii, veroyatno, vsem izvestno, chto sluchilos' potom. Lazaretti, eshche
tak nedavno ob®yavlyavshij sebya korolem iz korolej, potomkom carya Davida,
derzhashchim v svoej vlasti vseh vladyk zemnyh i sovershenno neuyazvimym, upal,
srazhennyj ch'ej-to rukoyu, -- mozhet byt', samogo zhe delegata, stol'ko raz
byvshego u nego v gostyah, ili zhe tol'ko po ego prikazaniyu. Rasskazyvayut, chto,
pogloshchennyj svoej poslednej uzhe illyuziej, on, padaya, voskliknul: "My
pobedili!"
Processiya eta byla ustroena ne tol'ko bessmyslenno, no dazhe kak by
narochno s cel'yu dokazat' ee neosushchestvi-most'. Sledstvie, nachatoe potom
protiv posledovatelej Lazaretti, vpolne dokazalo, chto sozdannoe im
verouchenie bylo plodom gallyucinacij. G.Nochito sovershenno spravedlivo govorit
po etomu povodu: "V tot den', kogda byl vskryt yashchik, gde hranilos' imushchestvo
proroka, i, vmesto ozhidaemyh veshchestvennyh dokazatel'stv ego prestupnoj
deyatel'nosti, ottuda vynuli izobrazhenie Bozhiej Materi i ryadom s neyu portret
Davida v voennom mundire, umilenno beseduyushchego so Sv. Duhom; kogda iz etogo
yashchika, tochno iz Noeva kovchega, stali poyavlyat'sya neobyknovennye zhivotnye,
sozdannye fantaziej proroka dlya ukrasheniya ego znamen -- orly, zmei, golubi,
krylatye loshadi, byki, l'vy, gidry, -- a zatem ottuda zhe vynuli
svyashchennicheskie odezhdy, korolevskie mantii, venki iz olivkovyh vetvej i
ternovye vency, v tot zhe den', kogda posle dolgih, tshchatel'nyh obyskov v
kvartirah i v karmanah pantalon lazarettistov policiya nichego ne nashla u nih,
krome raspyatiya da chetok, i, nakonec, v osobennosti v tot den', kogda publika
poluchila vozmozhnost' lyubovat'sya toyu strannoyu obuv'yu, kakuyu nosili
posledovateli svyatogo Davida, i papskimi tuflyami, kotorye nadeval sam
"prorok" i v kotoryh on edva mog dvigat'sya, -- v etot den' nikto uzhe ne
somnevalsya, chto pravitel'stvo prinyalo monoman'yaka za opasnogo buntovshchika".
Punktom pomeshatel'stva Lazaretti posluzhil tot chlen simvola very, gde
govoritsya o voskresshem Hriste, "sidyashchem odesnuyu Otca i paki gryadushchem suditi
zhivyh i mertvyh".
Tak kak etot obeshchannyj sudiya dolgo ne yavlyalsya, to Lazaretti voobrazil
sebya v ego roli i vo vsem staralsya podrazhat' Hristu: u nego tozhe byli svoi
12 apostolov i sredi nih apostol Petr, nosivshij na grudi paru klyuchej,
iskusno vyrezannyh iz kartona; on tochno tak zhe postilsya i terpel vsyakie
lisheniya, nahodyas' vo vremya surovoj zimy na ostrove Montekristo, gde vel s
Bogom besedu, soprovozhdavshuyusya raskatom groma, bleskom molnii i
zemletryaseniem. Iisus Hristos sozval uchenikov na tajnuyu vecheryu v den' Pashi,
-- i Lazaretti priglasil svoih posledovatelej na Troicu 15 yanvarya 1870 goda,
prichem skazal im: "Tak ugodno bylo tomu, kto rukovodit vsemi moimi
postupkami. Znajte, chto teper' eto sostavlyaet velichajshee tainstvo;
vspomnite, chto vy nahodites' teper' v tom meste, kotoroe Bog izbral dlya
svoego zhilishcha. Skoro, skoro nastanet vremya, kogda imenno zdes' budut
vozdvignuty voshititel'nye pamyatniki v chest' ego presvyatogo imeni, chtoby
sluzhit' emblemoj bozhestvennogo velichiya".
V sushchnosti, on ne ustanovil za etoj trapezoj nikakogo tainstva; no, dlya
togo chtoby vo vsem pohodit' na Iisusa Hrista, Lazaretti utverdil tainstvo
svoego izobreteniya -- ispoved' proshcheniya -- dovol'no, vprochem, shodnuyu s
ustnoj.
No etogo malo: emu zahotelos' takzhe imet' svoe preobrazhenie,
soprovozhdaemoe zemletryaseniem, i on predskazal, chto eto sobytie dolzhno
sovershit'sya 18 avgusta 1878 goda.
Kogda vrach kolebalsya sdelat' operaciyu synu Lazaretti, u kotorogo byla
kamennaya bolezn', etot poslednij vzyal nozh i sam vyrezal kamen'. Rebenok
umer; otec zhe ego prodolzhal tverdit', nimalo ne smushchayas': "Syn Davidov ne
mozhet umeret'".
Pri medicinskom issledovanii trupa Lazaretti na tele ego okazalsya znak
-- izobrazhenie kresta vnutri oprokinutoj tiary. Sproshennye po etomu povodu
brat'ya proroka ob®yasnili, chto on velel sdelat' vo Francii zolotuyu pechat',
kotoruyu nazyval imperatorskoj, i, obmaknuv ee v kipyashchee maslo, ottisnul eyu
znaki na tele, snachala sebe, a potom zhene svoej i detyam.
Takim sposobom bednyj prorok hotel dokazat' s polnoj ochevidnost'yu ne
tol'ko svoe vysokoe proishozhdenie, no takzhe i znatnost' chlenov svoej sem'i,
tak kak, po ego slovam, on byl pryamoj potomok imperatora Konstantina, hotya,
konechno, dokazal etim lish' svoe bezumie, potomu chto imenno u pomeshannyh my
zamechaem sklonnost' vyrazhat' svoi nelepye bredni simvolami i razlichnymi
izobrazheniyami.
Odnako Lazaretti ne ogranichivalsya odnim lish' soznaniem, chto v zhilah ego
techet carskaya krov': emu hotelos' eshche i vlastvovat' nad celym mirom, hotya
pod konec on uzhe nastol'ko suzil svoi trebovaniya, chto gotov byl
udovol'stvovat'sya peredachej svoih prav kakomu-nibud' princu. V odnom iz
svoih manifestov -- "K hristianskim gosudaryam" -- on sdelal sleduyushchee
vozzvanie:
"YA obrashchayus' bezrazlichno ko vsem hristianskim gosudaryam, katolikam,
shizmatikam i eretikam, lish' by oni byli kreshchenye.
Ne beda, esli oni ne oblecheny vlast'yu i ne upravlyayut narodami, tol'ko
by v ih zhilah tekla carskaya krov'. YA prizyvayu ih vseh, i pervyj zhe, kto
yavitsya ko mne -- esli emu budet ne menee 20 i ne bolee 50 let i esli pri
etom u nego ne okazhetsya nikakih fizicheskih nedostatkov, -- budet carstvovat'
vmesto menya".
Kur'eznee vsego to, chto pokojnyj graf SHambor ser'ezno otnessya k etomu
priglasheniyu i otpravil k Lazaretti svoego upolnomochennogo. CHem okonchilis'
soveshchaniya korolya iz doma umalishennyh s korolem iz arheologicheskogo muzeya --
neizvestno.
"Mne nuzhen soyuznik-hristianin, -- govoritsya dalee v manifeste. -- YA
reshilsya teper' uskorit' svoe velikoe predpriyatie, i esli oni (hristianskie
gosudari) ne yavyatsya ko mne v techenie treh let so vremeni opublikovaniya etoj
programmy, to ya pokinu Evropu i otpravlyus' v sredu nevernyh, chtoby
dostignut' pri ih pomoshchi togo, chego ya ne mog sdelat', nahodyas' mezhdu
veruyushchimi.
No gore, gore togda vsem vam, hristianskie gosudari! Vy budete nakazany
sem'yu golovami velikogo antihrista, kotorye poyavyatsya iz nedr Evropy, i v
osobennosti odnim yunoshej, kotoryj posle moego udaleniya pridet iz severnyh
stran k centru Francii i budet vydavat' sebya za Togo, kto YA sam".
Otsyuda-to yavilas' u Lazaretti idée fixe, chto on car' carej. Kogda
gorodskoj golova Archidosso ne hotel ispolnyat' ego prikazanij, on skazal emu:
"YA -- monarh iz monarhov. YA noshu na svoih plechah gosudarej celogo mira.
Skol'ko u vas ni est' karabinerov i soldat, oni vse prinadlezhat mne,
nahodyatsya v moej vlasti, i u vas ne hvatit verevok, chtoby svyazat' menya". To
zhe samoe on govoril i drugim licam, osobenno kogda proiznosil propovedi, chto
bylo podtverzhdeno mnozhestvom svidetel'skih pokazanij.
Tak, naprimer, svidetel' Rossi, byvshij na propovedi 17 avgusta, slyshal,
kak Lazaretti nazyval sebya korolem korolej, Hristom, sudiej, kotoromu budet
podchinen dazhe korol' Italii. On zhe govoril, chto Papa ne dolzhen bolee zhit' v
Rime i chto emu najdut druguyu rezidenciyu. Dalee svidetel' Mecetti pokazal,
chto David nepremenno hotel ustroit' processiyu 18 avgusta i govoril: "S chego
vy vzyali, chto nas arestuyut? Razve eto vozmozhno, chtoby poddannye arestovali
svoego monarha?" To zhe pokazali i drugie lica.
CHto zhe kasaetsya emblematicheskogo znaka |+S, kotoromu Lazaretti pridaval
ogromnoe znachenie, to on olicetvoryal, po-vidimomu, ideyu o dvuh Hristah,
odnom -- syne Iosifa iz Nazarei i drugom -- syne Iosifa Lazaretti iz
Archidosso. No zato yavlyaetsya sovershenno neponyatnym, kakoe sootnoshenie moglo
sushchestvovat' mezhdu Iisusom Hristom, imperatorom Konstantinom, psalmopevcem
Davidom i samim Lazaretti. Ob®yasnenie etogo fakta sleduet iskat' v
protivorechiyah i nelepyh predstavleniyah, svojstvennyh monoman'yakam, kotorye
ne ostanavlivayutsya ni pered chem, lish' by dokazat' istinnost' svoej glavnoj
idei, -- drugimi slovami, glavnogo punkta svoego pomeshatel'stva, -- i
obnaruzhivayut pri etom zamechatel'noe umenie prinyat' dazhe vneshnij vid
izobrazhaemogo imi lica. Mne pripomnilos', chto v Pavii byla odna bol'naya,
schitavshaya sebya chlenom sem'i Napoleonov: ona ochen' iskusno podrazhala im v
kostyume, manerah, razgovore i pr. i v to zhe vremya nazyvala sebya docher'yu
Marii Luizy i Viktora |mmanuila.
Voobshche, u Lazaretti massa protivorechij; snachala on videl v Pape
osvoboditelya Italii, no potom, kogda byl otluchen im ot cerkvi, stal nazyvat'
papstvo idolopoklonnichestvom; on gotov byl umeret' za katolicheskuyu
apostol'skuyu religiyu i v to zhe vremya otrical ustnuyu ispoved' -- odin iz
glavnyh ee dogmatov; schitaya sebya synom Davida, nazyvalsya takzhe i synom
imperatora Konstantina i pr.
Odnako v pravitel'stvennyh sferah sumasshestvie Lazaretti otricalos'
samym reshitel'nym obrazom. Na sude v Siene korolevskij prokuror vyrazhal v
svoej rechi takogo roda soobrazheniya, niskol'ko, vprochem, ne raz®yasnivshie
dela. "Vozmozhno li dopustit', -- govoril on, -- chtoby processiya byla
ustroena s cel'yu poseshcheniya svyatyh mest, kogda dlya etogo trebovalos' projti
24 mili? Myslimo li podobnoe puteshestvie s tolpoyu, gde bylo tak mnogo detej?
Na kakie zhe sredstva stali by zhit' chleny etoj processii, kogda my znaem, chto
uzhe 18 avgusta u nih ne bylo ni grosha? Zatem, kak dopustit' sushchestvovanie
drugoj nelepoj idei -- puteshestviya v Rim dlya togo, chtoby vytrebovat' u
Pervosvyashchennika Moiseev zhezl, otnyatyj L'vom XIII u Davida Lazaretti?"
Otvechat' na vse eti voprosy mozhno lish' tem, chto hotya u sumasshedshih i byvayut
inogda probleski genial'nosti, no v ih ume vse-taki preobladayut absurdy i
protivorechiya.
Tak, odnim iz neobhodimyh sredstv gospodstvovat' nad mirom Lazaretti
schital svoj zhezl, delivshijsya na 5 chastej -- emblemy chetyreh evangelistov i
ego samogo. Vot pochemu on ustroil processiyu, chtoby snova ovladet' etim
zhezlom, kotoryj konfiskovali u nego v Rime.
Dlya ponimaniya dushevnogo sostoyaniya podobnyh bezumcev neobhodimo stat' na
ih tochku zreniya, nado osvoit'sya s etim boleznennym, po bol'shej chasti
lishennym logiki myshleniem, gde samye nichtozhnye veshchi poluchayut gromadnoe
znachenie, a samye krupnye, naprotiv, kazhutsya nichtozhnymi, esli tol'ko oni
idut vrazrez s zhelaniyami pomeshannogo sub®ekta.
Vo vsyakom sluchae, kak ni byla nelepa cel' puteshestviya, stremlenie
ministerstva vnutrennih del (Publico) najti v etom dejstvii klyuch ko vsemu
neob®yasnimomu okazyvalos' eshche nelepee.
Povodom k obvineniyu Lazaretti v moshennichestve posluzhili napisannye im
na imya neizvestnyh, nichego ne imeyushchih lic vekselya, kotorymi on ne dumal, da
i ne mog vospol'zovat'sya, no kotorye sil'no komprometirovali ego. Zdes'
opyat' yavlyaetsya vopros, dlya kakoj celi eto bylo sdelano, -- i snova
prihoditsya otvechat', chto imenno bescel'nost', bespoleznost' protivozakonnyh
dejstvij i sostavlyaet otlichie pomeshannogo ot nastoyashchego prestupnika. Eshche
bolee neosnovatel'ny byli obvineniya Lazaretti v tom, chto on vymanival u
chlenov svoego obshchestva den'gi i bral ih sebe. "U sumasbrodov ne byvaet
dohodov", -- govorit lombardskaya poslovica, i dejstvitel'no, Lazaretti
nichego ne nazhil ot svoih propovedej i prorochestv, krome gonenij da nasmert'
srazivshej ego puli. ZHenu i detej on ostavil bez vsyakih sredstv, zhizn' vel
samuyu skromnuyu, iznuryal sebya pokayaniem, lisheniyami vsyakogo roda i sam pervyj
podaval svoim posledovatelyam primer soblyudeniya chetyreh postov v prodolzhenie
goda. Bol'shuyu chast' vremeni on provodil v monastyryah i peshcherah, naprimer na
ostrove Montekristo ili sredi mrachnyh vulkanicheskih skal Montelabro, a
poluchaemye ot francuza dyu Vasha den'gi tratil na postrojku cerkvi i nelepoj
bashni, predstavlyavshejsya ego rasstroennomu voobrazheniyu kakim-to svyashchennym
kovchegom, emblemoj novogo soyuza mezhdu narodami.
No vsego ochevidnee vyrazhalos' umopomeshatel'stvo Lazaretti v ego
sochineniyah.
Vo-pervyh, potomu, chto vse oni napolneny opisaniyami zritel'nyh i
sluhovyh gallyucinacij, neredko izlozhennyh s takoj zhivost'yu, chto dazhe samaya
bogataya fantaziya cheloveka, nahodyashchegosya v zdravom ume, ne mogla by sozdat'
nichego podobnogo.
Tak, v sochinenii "Lotta con Dio" on govorit: "Tochno udar groma
razrazilsya nado mnoyu i oslepil menya, vsledstvie chego ya upal na zemlyu kak
mertvyj. Mnozhestvo golosov razdalis' posredi grohota i treska, i ya uslyshal
slova: Povelevaj, povelevaj, povelevaj! Bol'she ya nichego ne mog ponyat'. Vnov'
poslyshalsya groznyj golos Boga, govorivshij mne"...
Na pervoj zhe stranice predisloviya k ego "Reskriptam" skazano: "YA
bezmolvstvoval v prodolzhenie 20 let... no nastalo vremya, kogda ya dolzhen byl
zagovorit' soglasno poveleniyu svyshe. Mne bylo prikazano pouchat' narody, i ya
pouchal, i vpred' budu pouchat'. Esli narody ne poveryat moemu ucheniyu, mne
ostanetsya tol'ko povtoryat' skazannoe. Esli oni sochtut moe uchenie lozhnym, ya
ne poveryu, chtob moi slova mogli byt' lzhivymi. Esli oni zapodozryat menya v
pritvorstve, pust' razberut moe povedenie". (Bukval'no to zhe samoe
vyskazyval i Savonarola.)
A vot i eshche otryvok v tom zhe rode:
"YA slyshal gromovoj potryasayushchij golos Boga, i s gornyh vershin v dolinu
pronikal takoj grohot, chto mne kazalos', budto oni stalkivayutsya mezhdu
soboyu".
Predskazaniya vyrazhalis' im s polnejshej samouverennost'yu i dazhe inogda v
stihotvornoj forme, naprimer:
O vy, monarhi i cari Evropy,
Nastanet den', kogda ruka Gospodnya
V otmshchen'e vam na golovy padet
I sokrushit gordynyu vashu,
I vas samih povergnet v prah.
Vo-vtoryh, haoticheskaya besporyadochnost', tumannye, napyshchennye vyrazheniya,
nepravil'nyj slog i massa protivorechij, sostavlyayushchie harakternuyu osobennost'
proizvedenij Lazaretti, v kotoryh lish' krajne redko popadayutsya hudozhestvenno
napisannye stranicy, s polnoj ochevidnost'yu svidetel'stvuyut, chto v sozdanii
etih proizvedenij sovsem ne uchastvoval genij, vsegda bolee ili menee rovnyj
v svoem tvorchestve, i chto oni vyzvany boleznennym psihicheskim sostoyaniem
mozga.
Poetomu Lazaretti byl sovershenno prav s psihiatricheskoj tochki zreniya,
kogda na vopros, kakim obrazom on, ne poluchivshij nikakogo obrazovaniya, mog
napisat' stol'ko knig? -- otvechal: "Bog vdohnovlyal menya", tol'ko vmesto
"Bog" sledovalo by skazat' -- "pomeshatel'stvo". I dejstvitel'no,
vdohnovennyj "prorok" soznavalsya, chto on sam ne ponimaet nekotoryh iz svoih
sochinenij i chto, nahodyas' v spokojnom sostoyanii, ne mozhet ulovit' smysl
togo, chto bylo napisano im vo vremya ekstaza.
Sleduet eshche zametit', chto svyashchennym videniyam u Lazaretti pochti vsegda
predshestvovali obmoroki, golovnye boli, polubessoznatel'noe sostoyanie i
lihoradochnye paroksizmy, prodolzhavshiesya po 28 chasov, a inogda i po celym
mesyacam. Vot kak opisyvaet on sam eti pripadki:
"Mnoyu ovladevaet duh, proishodyashchij ne ot cheloveka; on vyzyvaet vo mne
mgnovennoe vdohnovenie, soprovozhdaemoe sil'noj golovnoj bol'yu, vyzyvayushchej u
menya sonlivost' i putanicu v myslyah. Kogda ya zasypayu, mne predstavlyaetsya
videnie, i, prosnuvshis', ya soznayu, chto ono bylo chuzhdo moej prirode" (Lotta
con Dio).
Na zaglavnom liste etogo sochineniya on napisal: "|to byl ekstaz, vo
vremya kotorogo ya nichego ne soznaval (che tutto mi rapi); on prodolzhalsya 33
dnya".
V-tret'ih, nenormal'nost' umstvennyh sposobnostej Lazaretti
podtverzhdaetsya eshche i toj neuderzhimoj potrebnost'yu propovedovat' i pisat',
kotoraya sovershenno ne garmonirovala s ego special'nost'yu -- izvozchika, edva
tol'ko gramotnogo. V etom sluchae ya povtoryayu uzhe skazannoe mnoyu po povodu
manii pisatel'stva u Manzhione i Passanante, t.e. chto esli by kakoj-nibud'
student ili chinovnik vzdumali sidet' po celym dnyam za chteniem gazet ili za
sostavleniem nelepejshih statej po raznym voprosam, to v etom ne bylo by
nichego strannogo, no kogda izvozchik vdrug obnaruzhivaet osobye darovaniya --
ne otnositel'no togo, kak pravit' loshad'mi ili chego-nibud' v etom rode, no,
udarivshis' v sochinitel'stvo, pridumyvaet ideal'nye formy respublikanskogo
pravleniya, za chto, pozhaluj, ne vzyalsya by dazhe Madzini, -- to my imeem polnoe
pravo zaklyuchit', chto podobnyj sub®ekt nahoditsya gorazdo blizhe k domu
umalishennyh, chem k Valgalle.
V-chetvertyh, pryamym dokazatel'stvom sumasshestviya Lazaretti sluzhat celye
stranicy gordelivogo breda i samovozvelicheniya. Vot chto govorit, naprimer,
on, razumeya sebya samogo, v "Manifeste k narodam": "Uznav, chto bednyj i
prostoj chelovek vydaet sebya za Hrista i ob®yavlyaet, chto on proishodit ot
plemeni carya carej, vy, konechno, izumites' i skazhete, chto eto vozmushchaet
chelovecheskuyu gordost', a mezhdu tem eto verno: uzhe veka tomu nazad sobytie
eto bylo predskazano, i vo vseh knigah govoritsya o tom obrazce dobrodeteli,
kotoryj poslan v mir".
Gordelivoe pomeshatel'stvo rassmatrivaemogo nami sub®ekta uzhe
proyavlyaetsya, vprochem, i v tom, chto on pishet k gosudaryam, k pape, tochno k
ravnym sebe ili dazhe nizshim, hotya obshchestvennoe polozhenie ego bylo odno iz
naibolee skromnyh.
Posle vysokomernogo ob®yasneniya so vsemi monarhami i s Papoj David pryamo
obrashchaetsya k byvshemu korolyu prusskomu, nyneshnemu imperatoru germanskomu,
ukoryaet ego za kovarnye zamysly protiv Italii i predskazyvaet emu raznye
bedstviya. Francuzam on sovetuet prezhde vsego razbit' nechestivuyu statuyu
Vol'tera i szhech' ego sochineniya, a pepel, ostavshijsya ot nih, zaryt' kak yad,
vzyatyj iz ada. "Na tom zhe samom meste, -- prodolzhaet on, -- vy vozdvignete
statuyu Iskupitelya Iisusa Nazaryanina, derzhashchego pod svoeyu pyatoyu Vol'tera,
izobrazhennogo v vide demona, i pust' Iskupitel' zagradit emu rot krestom,
kotoryj tot hvataet zubami i rukami. Kogda eto budet sdelano -- bozhestvennyj
gnev smyagchitsya i nevzgody perestanut terzat' narod".
Pape on pisal, mezhdu prochim, sleduyushchee: "Prezhde vsego ya obrashchayus' k
tebe, preemnik Petra, vidimyj glava Cerkvi, s cel'yu predupredit' tebya, chtoby
ty ne doveryal chuzhezemnomu vmeshatel'stvu. Znaj, chto pod predlogom zashchity prav
Cerkvi rasstavlyayut seti tebe i vsej ital'yanskoj nacii. Zamyshlyaetsya ne chto
inoe, kak vnesti bedstvie i razorenie sredi nas, ital'yancev".
Korolya Italii Lazaretti tretiruet eshche razvyaznee. "Pri dvore u tebya, --
pishet on emu, -- proishodit stolpotvorenie vavilonskoe, upravlenie tvoe --
tiraniya, razbojnichestvo, zakony i uchrezhdeniya tvoi perepolneny glupymi,
ereticheskimi, nelepymi i neponyatnymi pravilami, vozmushchayushchimi nravstvennoe
chuvstvo i zdravyj smysl. Govoryu tebe, chto huzhe ne mog by postupit' dazhe tot,
kto vzdumal by otkryto idti protiv vsyakoj nravstvennosti. Kakim zhe obrazom
namerevaesh'sya ty, korol' moj, spastis' ot etih durnyh lyudej? YA znayu, oni
doveli tebya do krajnego, uzhasnogo polozheniya! Mne ochen' nepriyatno budet
videt' tvoyu gibel', kotoraya poraduet teh, kto sumel lest'yu dovesti tebya do
etogo. Ne znayu, chem pomoch' tebe, korol' moj, no vizhu tebya v durnyh
obstoyatel'stvah. Esli by ya mog byt' vozle tebya, to, radi tvoih predkov, ya
postaralsya by spasti tebya".
No etogo malo. CHerez neskol'ko stranic Lazaretti nachinaet
famil'yarnichat' dazhe s samim Bogom. "YA zhelal by, -- govorit on, obrashchayas' k
nemu, -- chtoby vy* perestali otnosit'sya s takim prezreniem"... I potom
nemnogo nizhe pribavlyaet: "YA soglasen ispolnit' vashu volyu, Gospod' moj, no
lish' na tom uslovii (uslovie s Bogom!), chtoby ya mog peredat' drugim svoyu
vlast' i svoi gromadnye vladeniya (u izvozchika-to!); a sebe ya ostavlyu
bednost', trud" i t.d.
[Sohraneno obrashchenie avtora k Bogu vo mnozhestvennom chisle, ne prinyatoe
u nas.]
Odnako iz posleduyushchih strok vidno, chto smirenie eto bylo napusknoe:
"Povtoryayu vam, chto ya i moi potomki posvyashcheny vam (vi siamo consacrati), i ya,
kak krovnyj rodstvennik, hochu byt' v zavisimosti tol'ko ot svoih zhe krovnyh;
etogo ya trebuyu ot vas po pravu moih predkov. Na etih usloviyah ya prinimayu
sdelannoe vami mne predlozhenie povelevat' mirom". I dejstvitel'no, v pis'me
k korolyu on ob®yavil:
"Mne, nichtozhnejshemu iz lyudej, vyshedshemu iz naroda... Bog obeshchal vsyu
zemlyu. V dokazatel'stvo etogo on poslal mne dar prorochestva i svetlyj um dlya
togo, chtoby ispravlyat' zakony i delat' otkrytiya v naukah i iskusstvah".
Velikie otkrytiya eti sostoyat v smeshnyh tolkovaniyah na pervye glavy
knigi Bytiya s pribavleniem nelepejshej paleontologii, kotoraya mogla prijti v
golovu razve kakomu-nibud' krest'yaninu, pobyvavshemu v muzee. Vot obrazchik
nauchnyh poznanij proroka: "Snachala bylo 15 vidov krupnyh zhivotnyh; no oni
vse pogibli, potomu chto byli slishkom veliki, -- iz nih 7 zhvachnyh, a 3
amfibii. Stroenie etih zhivotnyh bylo takovo, chto cheshujchatoj shkury ih ne
moglo probit' nikakoe zhelezo. Byli presmykayushchiesya s yadovitym dyhaniem,
prednaznachennye dlya vody, i lyudi nazyvali ih zhivotnymi smerti i yada!!!" i
t.d. vse v tom zhe rode.
"V epohu sooruzheniya Vavilonskoj bashni na zemnom share proizoshel razryv,
vsledstvie chego sever otdelilsya ot zapada. I severnye narody zhivut eshche vo
mrake i nechistotah" (str. 105).
Vsled za tem avtor pribavlyaet: "|to sovsem osobennye istiny, so vremeni
potopa i do sih por lish' ostavavshiesya v pamyati lyudej; otkrytie etih istin
bylo predostavleno polnote vremen (pienezza dei tempi). CHelovek dolzhen
uznat' vse posle snyatiya etih pechatej".
V-pyatyh, sleduet eshche zametit', chto neleposti i protivorechiya vstrechayutsya
pochti na kazhdoj stranice sochinenij Lazaretti. Tak, naprimer, posle togo kak
im bylo uzhe skazano, chto vo vremya potopa pogibli vse zhivotnye, krome vzyatyh
v kovcheg, on pribavlyaet: "ostalos' na zemle mnozhestvo zhivotnyh".
Dalee, chem, krome umopomeshatel'stva, mozhno ob®yasnit' sebe opisanie
raznyh nevozmozhnyh zhivotnyh -- byka s 12 i slona s 10 rogami, loshadi o 13
nogah i pr., a takzhe gromadnoe znachenie, kakoe on pridaval proishozhdeniyu
svoego delivshegosya na pyat' chastej zhezla, kotoromu posvyashchena pochti celaya
glava sochineniya "Lotta con Dio", gde bez vsyakogo stesneniya ob®yasnyaetsya, chto
zhezl zarodilsya v nedrah zheny Lazaretti ot snoshenij s ego zhe synov'yami i
pervymi chlenami ego chastej!!!
V-shestyh, no esli dazhe i ne rassmatrivat' vnutrennego soderzhaniya
proizvedenij Lazaretti, to uzhe odna vneshnyaya forma ih, osobennosti v sloge,
sostavlenie novyh slov ili zhe upotreblenie ih v osobom smysle i pr. -- vse
eto mozhet sluzhit' dokazatel'stvom ego psihicheskogo rasstrojstva. Tak
znamenituyu bashnyu svoyu on nazyval "turrisdavidica", synovej svoih --
"Giurisda-vici" i pr.
V prilozhennom k sochineniyu "Lotta con Dio" posleslovii -- nechto vrode
spiska opechatok -- on sam govorit, chto slova tempo (vremya) profeta (prorok),
povtoryayushchiesya beschislennoe mnozhestvo raz, ne sleduet ponimat' v obshcheprinyatom
znachenii. Povtorenij u nego voobshche massa, i ne tol'ko otdel'nyh slov, no
dazhe celyh fraz i v osobennosti cifr. Tak, ne govorya uzhe o tom, chto on,
podobno Passa-nante, po 70-80 raz povtoryaet slova provate i riprovate, v
"Lotta con Dio" po krajnej mere stol'ko zhe raz upotreblena fraza "Uomo a te
saro 7° figlio del 7° figlio dell'uomo" (Dorogoj mne chelovek, 7 syn 7 syna
cheloveka), hotya gorazdo proshche bylo pryamo skazat' Enoh i Avraam.
Eshche chashche upotreblyaetsya slovo tempo vremya i (cifra) 7; naprimer, "S neba
upadut kamni v 7777 vesom iz odnogo vesa v 7777 na 47 dvojnyh grammov vesa".
Ili: "CHislo zhertv budet v 1777 vremen, zaklyuchayushchih v sebe 17 raz 1777". Ili:
"Posle moego podnyatiya na nebo proshlo vremya iz 3 vremen, sostoyashchih iz 77
chasov dlya kazhdogo vremeni".
V zaklyuchenie nashego diagnoza napomnim, chto hotya v molodosti Lazaretti
obnaruzhival sklonnost' k p'yanstvu i kutezham, no potom, posle proisshedshej s
nim peremeny, on sdelalsya vysokonravstvennym i mog sluzhit' obrazcom
svyatosti, chto glavnym obrazom i bylo prichinoyu vseobshchego uvazheniya k nemu.
Krome togo, on do samoj poslednej minuty goryacho lyubil svoih detej i zhenu,
kotoroj pisal samye nezhnye pis'ma i dazhe stihi. Mezhdu tem sumasshedshie, i v
osobennosti monoman'yaki, lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah sohranyayut podobnuyu
privyazannost' k blizkim posle poteri rassudka; no zato u nih redko
proyavlyaetsya i ta strast' k pisatel'stvu, kakuyu my zamechaem v mattoidah.
K kakoj zhe kategorii psihicheski bol'nyh lyudej sleduet prichislit'
Lazaretti? Po-moemu, u nego byla promezhutochnaya mezhdu mattoidom i
monoman'yakom forma gordelivogo pomeshatel'stva, soprovozhdayushchegosya
gallyucinaciyami. Dushevnye bolezni byvayut do togo raznoobrazny, chto ustanovit'
dlya nih stroguyu klassifikaciyu ne vsegda vozmozhno.
S drugoj storony, lovkost', s kakoyu Lazaretti uspokaival somneniya
svoego pokrovitelya, francuza-mecenata dyu Vasha (tem, naprimer, chto esli novoe
uchenie priobretaet malo storonnikov, to eto proishodit po osoboj vole
nebes), nahodchivost' pri ob®yasnenii simvolicheskogo zna-cheniya slov prorok i
vremya, slishkom uzh chasto upotreblyaemyh im (chto ukazyvali emu kritiki), lovko
pushchennaya v tolpu vydumka o tom, chto tatuirovka ego sdelana Sv. Petrom, togda
kak ot nekotoryh on schital nuzhnym skryvat' etu mnimo bozhestvennuyu pechat'*,
nakonec, umenie organizovat' religioznye obshchestva, a takzhe izobretenie
shifrovannogo pis'ma -- vse eto dokazyvaet, chto, nesmotrya na
umopomeshatel'stvo, Lazaretti sohranil znachitel'nuyu dozu hitrosti i dazhe
plutovstva.
[Esli by Lazaretti ne vytravil sebe i drugih znakov na tele, a
prisyazhnye ne podtverdili by, chto eto -- nastoyashchaya tatuirovka, to mozhno bylo
by dopustit' u nego tak nazyvaemuyu stigmatizaciyu, kotoraya poyavlyaetsya v
izvestnyh sluchayah religioznogo pomeshatel'stva, pri isterii i katalepsii.
Tak, naprimer, odna zhenshchina iz Rakkonidzhi mogla vyzyvat' u sebya krasnyj
rubec vokrug golovy posle gallyucinacij o ternovom vence Iisusa Hrista; nechto
podobnoe prodelyvala i Roza Tamiz'e, polusumasshedshaya, poluaferistka. Voobshche
zhe, tatuirovanie vstrechaetsya chashche u zdorovyh lyudej, chem u pomeshannyh, i
sluzhit priznakom ih maloj bolevoj chuvstvitel'nosti.]
Vprochem, eti sposobnosti vsegda byvayut sil'no razvity u genial'nyh
sumasshedshih, a tem bolee v mattoidah, i otricat' eto mogut lish' lyudi,
nikogda ne poseshchavshie bol'nic dlya umalishennyh.
Voobshche Lazaretti byl bezumec v polnom smysle slova.
Nel'zya ne izumlyat'sya toj predusmotritel'nosti, kakuyu obnaruzhivayut
sumasshedshie pri ispolnenii svoih zamyslov, a takzhe ih zamechatel'nomu umeniyu
pritvoryat'sya i hitrit', osobenno pered temi, kto vnushaet im strah ili
uvazhenie ili zhe ot kogo oni nadeyutsya poluchit' kakie-nibud' vygody.
Klassicheskij primer v takom rode predstavlyaet general Male, kotoryj, buduchi
monoman'yakom i nahodyas' v dome umalishennyh, bez deneg, bez soldat, s pomoshch'yu
dvuh tol'ko soyuznikov -- svyashchennika i slugi -- pytalsya svergnut' Napoleona,
i na odin den' pochti uspel v etom: poddelav prikazy, on ubil odnogo iz
ministrov (glavu ministerstva), arestoval nachal'nika policii i obmanul pochti
vseh korpusnyh komandirov, uveriv ih, chto Napoleon umer. I eto byla ne
pervaya prodelka ego: eshche v 1808 godu on vzdumal proizvesti vosstanie
posredstvom fal'shivogo dekreta ot imeni senata.
Posle etogo uzhe ne mozhet pokazat'sya neveroyatnym tot fakt, chto odnomu
monoman'yaku udalos' proizvesti vosstanie tajpinov i v prodolzhenie mnogih let
lovko rukovodit' vosstavshimi ili chto drugoj vdohnovennyj bezumec podnyal ves'
narod protiv despotizma shaha i vmeste s tem pytalsya sozdat' novuyu religiyu,
zaimstvovat' dlya nee vse, chto est' luchshego v hristianstve i magometanstve.
Nakonec, razve bezumec Gito ne uhitrilsya lishit' Ameriku ee prezidenta (sm.
prilozheniya) i razve ta zhe uchast' ne ugrozhala Italii po milosti poluidiota
Passanante? |tot poslednij predstavlyaet lyubopytnyj ekzemplyar sovremennogo
mattoida-revolyucionera, i potomu ya zajmus' im podrobno, tak kak dlya mnogih
pomeshatel'stvo ego eshche ostaetsya somnitel'nym, i voobshche etot vopros ne lishen
interesa.
Mezhdu rodstvennikami Passanante net ni bol'nyh, ni sumasshedshih. V 29
let on byl rostom 2,5 arshina i vesil 128 funtov, t.e. na 35 funtov men'she
srednego vesa urozhencev Neapolya.
Golova u nego pochti submikrocefala, okruzhnost' ee 535 millimetrov,
poperechnyj diametr -- 148 millimetrov i prodol'nyj -- 180, licevoj ugol --
82°, vysota lba 71 millimetr, shirina ego -- 155, vmestimost' cherepa 1513
kubicheskih santimetrov; cherty lica napominayut otchasti mongola, otchasti
kretina, glaza malen'kie, gluboko vpavshie i rasstoyanie mezhdu nimi bol'she
normal'nogo, skuly chrezvychajno vydavshiesya, boroda redkaya. Zrachok malo
podvizhen, polovye organy atrofirovany, chem obuslovlivaetsya pochti polnaya
anafrodisia; pechen' i selezenka, naprotiv, gipertrofirovany, chto sluzhit
prichinoyu povysheniya temperatury, koleblyushchejsya ot 38° do 37,8° pod myshkami,
slabosti pul'sa (hotya krivaya pul'sa normal'na) i nedostatka fizicheskoj sily,
kotoraya men'she na pravoj storone (68 kilogrammov), chem na levoj (72
kilogramma). |to poslednee obstoyatel'stvo, zavisyashchee, mozhet byt', ot
davnishnego ozhoga pravoj ruki, chrezvychajno vazhno v tom otnoshenii, chto ono
delalo neveroyatnym nanesenie metkogo udara nozhom, osobenno esli prinyat' vo
vnimanie plohoe kachestvo etogo poslednego i neudobstvo polozheniya, v kakom
nahodilsya Passanante vo vremya pokusheniya. Bolevaya chuvstvitel'nost' ego byla
gorazdo slabee obyknovennoj. V tyur'me s nim sluchalsya bred, soprovozhdavshijsya
gallyucinaciyami.
Vse eti priznaki nesomnenno ukazyvayut na boleznennoe sostoyanie kak
bryushnoj polosti, tak i central'noj nervnoj sistemy. Poslednee eshche yasnee
vidno iz psihiatricheskogo issledovaniya. I v samom dele, tol'ko pri
poverhnostnom nablyudenii dushevnoe sostoyanie i nravstvennye chuvstva
Passanante mogli pokazat'sya normal'nymi. Tak, on vyskazyval otvrashchenie k
prestupleniyam, zhizn' vel bezukoriznennuyu, sovershenno trezvuyu; buduchi to
goryachim patriotom, to slishkom uzhe r'yanym katolikom, on vsegda, po-vidimomu,
predpochital blago drugih svoemu sobstvennomu, tak chto ves'ma estestvenno,
esli nesvedushchie v psihiatrii lica vnachale sochli ego muchenikom zreloj idei,
vyrazitelem i tajnym orudiem sil'noj antipravitel'stvennoj partii,
chelovekom, hotya i vnushayushchim otvrashchenie s politicheskoj tochki zreniya, no po
svoim lichnym kachestvam zasluzhivayushchim uvazheniya.
No oshibochnost' takogo mneniya vskore sdelalas' ochevidnoj. Ne govorya uzhe
o brede, kotoryj mog byt' sledstviem zaklyucheniya v tyur'mu, mnogie priznaki, i
v osobennosti znakomstvo s ego sochineniyami, zastavili predpolozhit', chto
Passanante -- prosto mattoid. CHto zhe kasaetsya ego berezhlivosti i al'truizma,
to eti kachestva skoree podtverzhdali takoe predpolozhenie, chem oprovergali
ego, potomu chto, kak my videli vyshe, oni svojstvenny ne tol'ko vsem
mattoidam, no neredko i pryamo sumasshedshim, kotorye vykazyvayut inogda bol'shuyu
privyazannost' k rodine i chelovechestvu, chem k svoej sem'e ili k sebe samim.
Iz sochinenij zhe Passanante vidno, chto etot revnostnyj patriot i gumannyj
chelovek sovershenno ravnodushno i chut' li dazhe ne s udovol'stviem opisyvaet
draki, neredko soprovozhdavshiesya ubijstvom, draki, proishodivshie mezhdu ego
zemlyakami, kogda inostrancy brosali im den'gi v vide milostyni... i nahodit
zabavnoj vozmutitel'nuyu prodelku kakih-to ozornikov, kotorye utashchili iz sada
odnogo bednyaka lyubimoe im vishnevoe derevce i, oborvav s nego vse yagody,
prinesli obratno. Nakonec, nenormal'nost' Passanante vyrazilas' i v tom, chto
posle soversheniya prestupleniya on ostalsya sovershenno spokojnym posredi
vzbeshennoj tolpy naroda, gotovoj rasterzat' ego na chasti, togda kak dazhe
samye fanatichnye iz politicheskih ubijc, Orsini, Zand, Nobilling i dr.,
vykazyvali v takih sluchayah sil'noe volnenie i pokushalis' na samoubijstvo.
Dokazatel'stvom psihicheskogo rasstrojstva sluzhit i samyj motiv
prestupleniya. Passanante otkazali ot mesta za ego politicheskie bredni, zatem
on byl arestovan kak brodyaga i vdobavok eshche izbit soldatami. Poteryav nadezhdu
udovletvorit' svoemu gromadnomu tshcheslaviyu, chuvstvuya otvrashchenie k zhizni i v
to zhe vremya ne imeya muzhestva ubit' sebya, on vzdumal posledovat' primeru
"geroev", pohvaly kotorym slyshal v svoem krugu (hotya sam vsegda otnosilsya k
nim nedobrozhelatel'no), glavnym obrazom dlya togo, chtoby etim sposobom
pokonchit' vse raschety s zhizn'yu.
Totchas zhe posle togo, kak ego arestovali, on skazal sledovatelyu: "Menya
obideli hozyaeva, gde ya sluzhil, zhizn' mne oprotivela, i ya sdelal pokushenie na
korolya s cel'yu sgubit' samogo sebya". To zhe povtoril on i sud'e Azarit-ti: "YA
pokushalsya na zhizn' korolya v polnoj uverennosti, chto menya za eto ub'yut". I
dejstvitel'no, za dva dnya pered tem on bespokoilsya tol'ko o tom, chto ego
prognali s mesta, sovsem ne pomyshlyaya, po-vidimomu, o careubijstve, i na
predvaritel'nom doprose staralsya usilit' svoyu vinu napominaniem o davno
zabytom uzhe napisannom Im vozzvanii, gde govorilos': "Smert' korolyu! Da
zdravstvuet respublika!" Po toj zhe prichine on ne hotel podavat' kassacionnoj
zhaloby, a kogda uznal o pomilovanii, to gorazdo bol'she interesovalsya tem,
chto govoritsya po etomu povodu v gazetah, nezheli svoej sobstvennoj
budushchnost'yu. Ochevidno, my imeem zdes' delo s tak nazyvaemym kosvennym
(indiretto) samoubijstvom, ves'ma chasto vstrechayushchimsya u pomeshannyh, po
svidetel'stvu Maudeli, Krihtona |skirolya i Kraft-|binga. Takie prestupleniya
sovershayutsya obyknovenno pomeshannymi ili zhe trusami i beznravstvennymi
lyud'mi. YA schitayu Passanante sposobnym na podobnoe kosvennoe samoubijstvo
imenno potomu, chto ono davalo emu vozmozhnost' udovletvorit' kstati i svoe
nepomernoe tshcheslavie, zaglushavshee v nem dazhe instinktivnuyu privyazannost' k
zhizni. Krome togo, tshcheslavnye samoubijcy voobshche lyubyat, chtoby smert' ih byla
obstavlena naskol'ko vozmozhno torzhestvennee, kak, naprimer, tot anglichanin,
kotoryj zakazal kompozitoru napisat' obednyu, ustroil publichnoe ispolnenie ee
i zastrelilsya v to vremya, kogda hor pel requiescat.
Hotya Passanante na posleduyushchih doprosah i otrical namerenie lishit' sebya
zhizni, starayas' primirit' i koe-kak poyasnit' raznorechie svoih pokazanij
ssylkoj na izrechenie Robesp'era: "Idei vosplamenyayutsya ot krovi", no ya ne
pridayu etomu faktu nikakogo znacheniya i schitayu pervoe priznanie, sdelannoe
sgoryacha, naibolee pravdivym i iskrennim. K tomu zhe ono bylo povtoreno
neskol'ko raz, i vse podrobnosti ego okazalis' vpolne dostovernymi. A
zapiratel'stvo Passanante i voobshche vse ego povedenie posle pervyh doprosov
ob®yasnyaetsya chisto bezumnym politicheskim tshcheslaviem, kotoroe razygralos' u
nego s osobennoj siloj, kogda on uvidel, chto k nemu otnosyatsya ser'ezno i chto
gazety, sud'i, dazhe vrachi vidyat v nem opasnogo politicheskogo deyatelya. |tu
nezasluzhennuyu reputaciyu on i staralsya podderzhat', naskol'ko pozvolyala emu
ego neobyknovennaya lyubov' k istine. I tak kak vse okruzhayushchie videli v nem
zakorenelogo revolyucionera ili lovkogo zagovorshchika, on malo-pomalu zabyl
svoe prezhnee otchayannoe polozhenie, kogda radi kuska nasushchnogo hleba on gotov
byl pojti na kakuyu ugodno chernuyu rabotu, i voobrazil sebya politicheskim
muchenikom.
Korolevskomu prokuroru, polozhim, izvinitel'no, esli on uvidel
prestuplenie tam, gde ego ne bylo, i s pomoshch'yu fantazii staralsya dokazat'
sushchestvovanie zagovora, ne imeya dlya etogo reshitel'no nikakih dannyh, potomu
chto kak zhalkij nozh (orudie pokusheniya), tak i polnoe bessilie, a takzhe
krajnyaya neumelost' reshivshegosya na nego cheloveka mogli sluzhit' tol'ko
ochevidnym dokazatel'stvom, chto Passanante dejstvoval pod vliyaniem psihoza i
lish' na svoj strah.
No esli by dazhe samoe tshchatel'noe sledstvie i ne podtverdilo
neosnovatel'nost' prokurorskogo predpolozheniya, to vrachi-eksperty, eti
naibolee r'yanye iz sudebnyh sledovatelej (piu fiscali del fisca), dolzhny zhe
byli ubedit' blyustitelya zakona v sdelannoj im oshibke. YA nastaivayu na tom,
chto verno lish' pervoe pokazanie Passanante, povtorennoe, vprochem, tri raza,
tem bolee chto ono vpolne soglasuetsya s dannymi sudebnogo sledstviya, s
pis'mennymi proizvedeniyami prestupnika, v kotoryh net i pomina o
careubijstve, i so vsej ego skromnoj, bezvestnoj zhizn'yu do rokovogo sobytiya.
Krome togo, uzhe buduchi v tyur'me, on ne tol'ko ne boyalsya smerti, no dazhe
vyskazyval zhelanie, chtoby ego kaznili. Nakonec, tol'ko ideya samoubijstva i
pridaet etomu prestupleniyu izvestnyj smysl; no otnimite ee -- i ono
okazyvaetsya nelepym, neponyatnym. Process Passanante potomu i ostalsya dlya
vseh zagadkoj, chto ob®yasnenie prichiny prestupleniya, vyskazannoe prokurorom,
bylo neverno, a vernoe ne bylo prinyato.
Pervym glavnym povodom k soversheniyu prestupleniya, bez somneniya,
posluzhila dlya Passanante, kak vposledstvii i dlya Gito, nishcheta v soedinenii s
gromadnym i nenormal'no razvitym tshcheslaviem. Dalee, esli on i otnositsya k
chemu-nibud' s uvlecheniem, fanaticheski, to sovsem ne k politike, no
isklyuchitel'no lish' k sobstvennym bezgramotnym, do smeshnogo nelepym
proizvedeniyam. On plachet i besnuetsya na sude prisyazhnyh ne v tom sluchae,
kogda oskorblyayut ego partiyu, no kogda emu otkazyvayut v prochtenii odnogo iz
sochinennyh im pisem ili chernyat ego dobroe imya pomoshchnika povara, ukazyvaya na
to, chto on neglizhiroval svoeyu obyazannost'yu myt' posudu i vmesto togo
postoyanno zanimalsya chteniem. Passanante otricaet spravedlivost' etogo
pokazaniya, hotya ono moglo byt' emu polezno kak dokazatel'stvo togo, chto on
-- mattoid.
Um u nego dovol'no original'nyj, no melkij; govorit on gorazdo zhivee,
del'nee, chem pishet (otlichitel'naya cherta mattoidov), tak chto v pis'mennyh
proizvedeniyah ego redko mozhno otyskat' te metkie, sil'nye vyrazheniya, kotorye
vstrechayutsya dazhe v sochineniyah pomeshannyh. Vprochem, pri vnimatel'nom chtenii
vsego, chto on napisal, nam vse-taki udalos' najti neskol'ko lyubopytnyh
original'nyh suzhdenij.
Tak, naprimer, ne lisheny original'nosti hotya i strannye na pervyj
vzglyad, proekty ego: po zhrebiyu izbirat' deputatov, chinovnikov i oficerov,
"chtoby men'she vazhnichali", zastavit' iznyvayushchih teper' v prazdnosti
zaklyuchennyh obrabatyvat' pustyri i pr. Nedurna takzhe, pravda, neskol'ko
otzyvayushchayasya vostokom ideya -- ustroit' v kazhdoj derevne besplatnye pomeshcheniya
dlya otdyha puteshestvennikov-peshehodov (karavan-sarai).
Dalee, udachno sdelano opredelenie, chto razumeyut pod slovom otechestvo
krest'yane malen'kih ital'yanskih obshchin: "My s detstva privykaem schitat'
otechestvom tot klochok zemli, gde stoit malen'kaya, prostaya chasovenka".
Ne lisheny, po-moemu, svoeobraznoj dikoj prelesti nekotorye strofy
narodnogo revolyucionnogo gimna, kak govoryat, sochinennogo Passanante, hotya
prosodiya v nem ochen' ploha.
V zaklyuchenie vot eshche chrezvychajno vernaya parallel' mezhdu otdel'nym
chelovekom i associaciej: "V odinochestve chelovek slab i hrupok, tochno
steklyannyj bokal, no v soyuze s tovarishchami on stanovitsya silen, kak tysyacha
Samsonov".
Bolee udachnymi vyhodili u Passanante slovesnye pokazaniya, na chto ya,
vprochem, ukazyval ran'she, poetomu privedu zdes' tol'ko odno ego izrechenie:
"Narod -- eto dirizher istorii" i otvet na vopros o tom, chto proishodit v
soznanii prestupnika, reshayushchegosya na durnoe delo. "V nem byvaet togda kak by
dve voli, -- skazal on, -- odna tolkaet na prestuplenie, drugaya uderzhivaet
ot nego; rezul'tat zavisit ot togo, kotoraya storona voz'met verh".
No imenno v etih-to probleskah ili skoree izredka vspyhivayushchih iskorkah
genial'nosti, a takzhe v nelepyh stremleniyah i zaklyuchaetsya dokazatel'stvo
boleznennoj anomalii. Kogda chelovek iz takoj skromnoj sredy, ne poluchivshij
special'nogo obrazovaniya, zadaetsya ideyami, stol' ne svojstvennymi ego
klassu, to, konechno, podobnoe yavlenie nel'zya nazvat' normal'nym; polozhim,
etot chelovek mozhet okazat'sya geniem, vrode Dzhotto, kotoryj iz pastuha
sdelalsya znamenitym zhivopiscem, no esli etot pastuh prenebregaet svoim
stadom i v to zhe vremya carapaet odni karakul'ki, sovershenno bessmyslennye,
to my vprave priznat' v nem otsutstvie vsyakoj genial'nosti. Zatem, na
osnovanii psihicheskih nablyudenij, my uzhe pryamo zaklyuchaem, chto pered nami --
odin iz predstavitelej teh dushevnobol'nyh lyudej, kotoryh ya nazyvayu
mattoidami. V prilozhenii chitateli mogut poznakomit'sya eshche s neskol'kimi
sub®ektami, prinadlezhashchimi k etomu tipu.
V sochineniyah Passanante skol'ko-nibud' zdravye mysli sostavlyayut lish'
redkoe isklyuchenie: v obshchem zhe eto -- pustaya boltovnya, sobranie absurdov i
protivorechij, nichem ne ob®yasnimyh, tak kak protivorechiya vstrechayutsya ne
tol'ko v odnoj i toj zhe stat'e, no dazhe na odnoj i toj zhe stranice. Nachav
govorit' o bedstviyah rodiny, avtor cherez neskol'ko strok uzhe tolkuet o
vishnevom dereve, zatem perehodit k Bismarku ili puskaetsya v dlinnye
otvlechennye rassuzhdeniya, a mezhdu tem o svoem processe, gde reshaetsya ego
sud'ba, upominaet lish' mimohodom.
Harakternuyu osobennost' proizvedenij Passanante sostavlyayut, posle
bezgramotnosti, otryvistye, zanumerovannye, tochno v Biblii, periody (chto,
vprochem, chasto vstrechaetsya u mattoidov i sumasshedshih) i manera pisat' v dva
stolbca. Krome togo, on to i delo povtoryaet nekotorye izlyublennye slova i
vyrazheniya -- kak eto delayut monoman'yaki, -- prichem inogda pereputyvaet ih
chrezvychajno kur'ezno. Tak, naprimer, rassuzhdaya o tom, kak dolzhny postavit'
sebya slugi i sluzhiteli (tochno eto ne odno i to zhe!), on govorit:
"Osteregajtes' trebovat' sebe i zharkoe, i dym ot nego, potomu chto
nespravedlivo odnomu poluchat' i zharkoe i dym, a drugomu -- nichego; poetomu
barin pust' poluchaet dym, a rabotniki -- zharkoe".
Kak ni nelepa eta kulinarnaya metafora, odnako v nej do sih por mozhno
ulovit' hotya kakoj-nibud' smysl, no dal'she ona stanovitsya uzhe sovershenno
neponyatnoj: "Pravyashchemu klassu -- zharkoe, narodu -- dym, narodu -- zharkoe,
pravyashchemu klassu -- dym. Dym -- eto pochesti, slava; zharkoe -- eto
spravedlivost', dobrosovestnoe otnoshenie ko vsem". Nikakaya logika ne pomozhet
razobrat'sya v etoj putanice, tak chto klyuch k podobnym zagadkam, ochevidno,
sleduet iskat' v dome umalishennyh.
Mnogie iz vrachej psihiatrov, polozhitel'no otricavshih pomeshatel'stvo
Gito, sdelali eto, konechno, na tom osnovanii, chto u nego ne zamechalos' toj
klassicheskoj formy bezumiya, kotoraya vyrazhaetsya rezko-opredelennymi
priznakami, a byla lish' promezhutochnaya, svojstvennaya mat-toidam, stepen'
dushevnogo rasstrojstva s primes'yu religioznoj i gordelivoj monomanii,
zatemnennoj, odnako, sklonnost'yu k plutovstvu, tak redko vstrechayushchejsya u
pomeshannyh v polnom smysle slova i tak chasto u mattoidov. |toj sklonnost'yu
Gito obladal v takoj sil'noj stepeni, chto ona ni na minutu ne izmenila emu
kak v techenie vsej ego predydushchej zhizni avantyurista, tak i vo vremya
processa, chto, konechno, moglo vvesti vrachej v zabluzhdenie pri postanovke
diagnoza.
Dejstvitel'no, nel'zya ne izumlyat'sya nahodchivosti i soobrazitel'nosti,
obnaruzhennym Gito na sude. Kogda ekspert Diamond skazal, chto dlya resheniya
voprosa o tom, stradaet li izvestnyj sub®ekt umopomeshatel'stvom, neobhodimo
ochen' dolgo nablyudat' za nim i chto sam on slishkom nedostatochno izuchal
dushevnye bolezni, chtoby otvetit' na etot vopros, ne riskuya oshibit'sya, --
obvinyaemyj totchas zhe zametil emu: "|to samoe luchshee iz vsego, chto vy zdes'
govorili". Kogda posle ukazaniya Gito na bozhestvennoe zastupnichestvo,
sohranivshee ego ot povesheniya i rasstrelyaniya, ego sprosili, rasschityvaet li
on i vposledstvii izbavit'sya ot smertnoj kazni, on otkazalsya otvechat'.
Umopomeshatel'stvo svoe on snachala otrical, a potom nachal nastaivat' na nem;
no ubedivshis', chto to i drugoe nevygodno dlya nego, stal izbegat' pryamyh
otvetov i nakonec ob®yavil, chto predostavlyaet reshenie etogo voprosa
ekspertam. Na zamechanie, chto podsudimyj ne ubil by Garfil'da, esli by tot
naznachil ego konsulom, on vozrazil: "Net, ubil by vo vsyakom sluchae", hotya
ran'she govoril protivnoe. Moshennicheskie i beznravstvennye prodelki svoi
Gito, kak my uzhe videli, schital ne zasluzhivayushchimi vnimaniya pustyakami, a
kogda emu ukazali na sdelannye im dolgi, to on, nimalo ne smushchayas',
vospol'zovalsya etim, chtoby podraznit' predsedatelya, nad kotorym postoyanno
izdevalsya, i skazal emu: "YA otkryto prosil deneg u pervogo vstrechnogo, i on
daval mne, esli mog. Kogda vam budut nuzhny den'gi, vy takzhe mozhete zanyat' u
menya".
Osnovyvayas' na tom fakte, chto Gito vykazal bol'shuyu lovkost' i
korystolyubie, kogda iz tyur'my napisal Kameronu pis'mo s pros'boj prislat'
100 dollarov, prichem dokazyval, chto imeet pravo na voznagrazhdenie,
pozhertvovav soboyu dlya ego partii, ekspert Kalender otrical v podsudimom
vsyakoe umstvennoe rasstrojstvo. "|to pis'mo, -- skazal on, -- sluzhit
nesomnennym dokazatel'stvom zdravomysliya Gito, tak kak on vykazyvaet v nem
ne tol'ko bol'shuyu soobrazitel'nost' pri vybore lica, u kotorogo prosit
deneg, no i umen'e podkrepit' svoyu pros'bu veskimi argumentami". No,
po-moemu, ni eta raschetlivost', ni prezhnie moshennicheskie prodelki ne
oprovergayut umopomeshatel'stva Gito. V svoem zhurnale "Arhiv psihiatrii" ya uzhe
dokazal vmeste s Al'bertotti i Perotti, kak chasto psihicheskoe rasstrojstvo
vstrechaetsya imenno u moshennikov i proyavlyaetsya ne vo vremya suda tol'ko, no i
gorazdo ran'she, primer chego my, vprochem, uzhe videli v Detomazi. Ulovki i
hitrosti, upotreblyaemye takimi sub®ektami vo vremya sudebnogo razbiratel'stva
vsego chashche vo vred sebe, ya, naprotiv, ob®yasnyu imenno tem, chto u nih
sklonnost' k pritvorstvu ne sderzhivaetsya rassudkom i chto vsledstvie svoej
nenormal'nosti oni chuvstvuyut i rassuzhdayut obo vsem inache, nezheli zdorovye
lyudi. K tomu zhe razryadu yavlenij otnositsya zamechaemaya u isterichnyh
poluparalitikov i alkogolikov naklonnost' ko lzhi, pritvorstvu i klevete.
Nakonec, ekspert Mak-Donal'd vyskazal mnenie, chto pomeshannye, schitayushchie sebya
vdohnovennymi, dejstvuyut bez zaranee obdumannogo namereniya, ne zabotyas' o
posledstviyah i ne starayas' izbezhat' otvetstvennosti, a mezhdu tem Gito
postupal kak raz naoborot.
V oproverzhenie etogo mneniya dostatochno pripomnit' privedennye nami vyshe
epizody iz biografii Male, Bo-zizio, Detomazi, Lazaretti i dazhe samogo
Savonaroly.
Iz vseh etih primerov chitateli, nadeyus', ubedilis' v sushchestvovanii
osoboj raznovidnosti pomeshannyh ili polupomeshannyh, lyudej krajne
razdrazhitel'nyh i do takoj stepeni tshcheslavnyh, zhazhdushchih izvestnosti, chto oni
gotovy dobivat'sya ee vsemi sposobami, no chashche vsego pokusheniem na zhizn'
koronovannyh ili vazhnyh osob. Vprochem, ya ne skazal zdes' nichego novogo. Tem
zhe voprosom zanimalis' i drugie vrachi, i ya, kak mne kazhetsya, tol'ko
obstoyatel'nee razobral podobnye sluchai, k sozhaleniyu, slishkom mnogochislennye.
Nemalo privedeno ih, mezhdu prochim, u Tard'e v ego "Sudebno-medicinskih
etyudah pomeshatel'stva". Dlya bol'shej polnoty moego issledovaniya ya privedu
neskol'ko primerov iz etogo sochineniya.
Pered nami nekto Bush-Gil'ton; 59 let, iz horoshej sem'i. Odin iz ego
brat'ev byl pomeshannyj. V molodye gody emu prishlos' neskol'ko raz sidet' pod
arestom za brodyazhnichestvo i moshennicheskie prodelki. Vo vremya revolyucii 1831
goda on srazhalsya vo glave otdel'nogo otryada, prichem sam proizvel sebya v
polkovniki, a po okonchanii voennyh dejstvij potreboval, chtoby za nim
ostavili eto zvanie i dali emu voznagrazhdenie v 75 tysyach rublej.
Ne dobivshis' ni togo, ni drugogo i zhelaya privlech' k sebe obshchee
vnimanie, on prinyalsya vsyacheski dosazhdat' pravitel'stvu i rasprostranyal
gnusnye satiry na Lyudovika Filippa. S tolpoyu takih zhe nedovol'nyh Gil'ton
hodil po ulicam, prodaval maz', sdelannuyu iz kostej i krovi ubityh na pole
srazheniya, a zatem ih trosti, zonty i t.p. Arestovannyj za eto dva raza, on
takim obrazom dobilsya zhelannoj izvestnosti.
CHtoby izbavit'sya ot voobrazhaemyh vragov, on postavil u okon doma, gde
zhil, kukly v soldatskih mundirah, a vo dvore stal derzhat' svoih lyubimyh koz
i kolotil kazhdogo, kto osmelivalsya zayavit' emu, chto tak nel'zya postupat'.
Krome togo, on vzdumal vozvesti stenu na chuzhoj zemle i, konechno, dolzhen byl
slomat' ee posle celogo ryada tyazhb; vsem sosedyam svoim on zadolzhal, no platil
im tol'ko odnimi oskorbleniyami.
Potom Gil'ton otpravilsya v Angliyu i, uslyhav, chto tuda dolzhen priehat'
Lyudovik Filipp, prosil u londonskogo lord-mera pozvoleniya arestovat' korolya
kak svoego mnimogo dolzhnika. Kogda zhe priezd korolya zamedlilsya, to Gil'ton,
voobraziv, chto Lyudovik Filipp boitsya vstrechi s nim, poslal vo Franciyu
formal'nuyu zhalobu na korolya, adresovannuyu ego sobstvennomu ministru
vnutrennih del. Glavnoe zanyatie etogo grafomana sostoyalo v pisanii pisem,
pros'b, peticij, paskvilej i pr.; on pisal vsegda, vezde, po vsyakomu povodu
i bez vsyakogo povoda, pisal korolyu, v razlichnye pravitel'stvennye
uchrezhdeniya, deputatam i dazhe sosedyam, prichem, konechno, tratil celye gory
bumagi, hotya byl tak berezhliv na nee, chto ne ostavlyal neispisannym ni odnogo
ugolka, a stroki raspolagal i vdol', i poperek, i naiskos'. Pocherk u nego
krupnyj, no chetkij, orfograficheskih oshibok mnogo, vyrazheniya vsegda rezkie i
grubye.
Naruzhnost' u Gil'tona ottalkivayushchaya, glaza plutovskie, govorit on
plavno i zakanchivaet frazy gromkim smehom, postoyanno upotreblyaet klyatvy i
uvereniya "chestnym slovom", obvineniya umeet lovko parirovat'. Tak, naprimer,
v sude on privodil v svoe opravdanie takogo roda dovody: "U menya bylo
stol'ko processov, chto tepereshnij mozhet dostavit' mne tol'ko odno
udovol'stvie. YA otzyvalsya nepochtitel'no o korole ne iz lichnoj nenavisti, no
chtoby hotya na bumage izlit' svoj gnev na ispytyvaemye mnoyu nespravedlivosti.
V moshennichestve menya obvinili s toyu cel'yu, chtoby lishit' nagrady za uslugi,
okazannye otechestvu", i t.d.
Zametiv, chto eksperty sklonny priznat' ego umalishennym, Gil'ton
zapodozril v nih soobshchnikov zagovora, ustroennogo s etoj cel'yu protiv nego
korolem, i napisal emu: "Vashe velichestvo prislali ko mne troih gospod, chtoby
ubedit' menya, budto ya soshel s uma, iz chego ya zaklyuchil o sushchestvovanii
zagovora s namereniem vydat' menya za pomeshannogo. Esli son vashego velichestva
uluchshilsya s teh por, kak ya v tyur'me, to vashe velichestvo budete spat' eshche
luchshe, kogda menya kaznyat". A sud'e on napisal: "YA pribyl vo Franciyu dlya
togo, chtoby dosadit' Lyudoviku Filippu, kogda on uvidit menya sredi
srazhayushchihsya. Zdes' ya popalsya v zapadnyu. U vas ostaetsya tol'ko odno sredstvo
izbavit'sya ot menya -- dat' mne yadu". I malo-pomalu on dejstvitel'no stal
dumat', chto ego hotyat otravit'.
Talantlivyj advokat Sandu dobilsya vydayushchegosya polozheniya tol'ko
blagodarya svoim zaslugam, no potom za kakie-to promahi byl uvolen ot sluzhby.
On obratilsya togda za pomoshch'yu k ministru Bil'o, svoemu byvshemu tovarishchu, i
tot neskol'ko raz daval emu posobiya, no, zametiv v nem rasstrojstvo
umstvennyh sposobnostej, otkazalsya ot nego sovershenno. Posle etogo Sandu
nachal presledovat' ministra pros'bami, unizhennymi i v to zhe vremya
ugrozhayushchimi, prichem ssylalsya imenno na prezhnyuyu pomoshch' kak na chto-to
obyazatel'noe i v budushchem. Ego pomestili v bol'nicu, gde posle tshchatel'noj
ekspertizy vrachi priznali ego pomeshannym. Po vyhode ottuda on snova stal
podavat' to rabolepnye do krajnosti, to nadmennye do bezumiya prosheniya:
nazyvaya sebya v nih glavoyu nesushchestvuyushchej partii, zhalovalsya, chto ego hotyat
ubit', vsledstvie chego grozil, chto prezhde on sam ub'et ministra, hotya ego zhe
umolyal ispolnit' ego poslednyuyu volyu i pohoronit' v naznachennom im meste.
Nashlis' znamenitye advokaty, v tom chisle Favr, sumevshie pridat' etomu delu
gosudarstvennoe znachenie. Kogda nachalis' obshchie vybory, Sandu voobrazil, chto
Karno postaraetsya provesti ego v deputaty ot Parizha, zatem stal mechtat' o
kakoj-to neobyknovenno blestyashchej zhenit'be, kotoraya emu predstoit, i
sobiralsya pisat' bol'shoe sochinenie o demokratii, chtoby popast' v chleny
parizhskoj akademii. Po vremenam on zhalovalsya, chto krysy obgryzli emu golovu,
chto odna polovina tela u nego slabee drugoj, i pokushalsya na samoubijstvo.
Harakternuyu osobennost' ego sostavlyaet gromadnoe chislo napisannyh im v
tyur'me i na svobode sochinenij i pisem, perepolnennyh postskriptumami,
podcherknutymi slovami i vsegda bukval'no odinakovyh po soderzhaniyu. Nesmotrya
na takie yavnye priznaki nenormal'nosti, mnogie ukoryali Bil'o za ego
ravnodushie k sud'be neschastnogo Sandu. Vskrytie obnaruzhilo u nego v mozgu
ves'ma ser'eznye povrezhdeniya, proisshedshie ot meningita, i togda tol'ko
bol'shinstvo ubedilos' v psihicheskom rasstrojstve bednogo advokata.
Nekto M.A. vydaval sebya za professora Oksfordskogo universiteta,
oderzhavshego pobedu nad 300 kandidatami i poluchayushchego 20 tysyach rublej
zhalovan'ya, hotya sovsem ne vladel anglijskim yazykom i ploho znal latinskij;
no on izobrel takoj sposob obucheniya, s pomoshch'yu kotorogo dazhe ne znayushchij
anglijskogo yazyka mog prepodavat' ego. ZHivya v Londone, M.A. poznakomilsya s
odnoj knyaginej i voobrazil, chto ona vlyublena v nego, hotya ta vskore dazhe
otkazala emu ot doma. On izdal togda ob®emistyj tom memuarov, gde obvinyal
knyaginyu v pohishchenii u nego portfelya; zatem pisal oblichitel'nye stat'i protiv
ministra i podaval dokladnye zapiski to v parlament, to v palatu lordov.
Odin iz etih poslednih obeshchal dazhe avtoru sdelat' po povodu ego zapiski
interpellyaciyu, no v eto samoe vremya M.A. vdrug pereehal v Parizh, gde ego
prinyal pod svoe pokrovitel'stvo kapellan imperatora.
Posle padeniya imperii M.A. obratilsya k limozhskomu episkopu; odnako tot
srazu ponyal, s kem imeet delo, i otpravil prositelya v bol'nicu dlya
umalishennyh. Po vyhode ottuda M.A. nachal process protiv episkopa.
Vposledstvii on zameshalsya v kakuyu-to polubonapartistskuyu,
polurespublikanskuyu shajku i, voobraziv, chto napal na sled obshirnogo
zagovora, soobshchil ob etom ministru Lefranu, kotoryj snachala otnessya k M.A.
ser'ezno i obeshchal rassmotret' ego tyazhby, no potom, ubedivshis' v
pomeshatel'stve mnimogo professora, pomestil ego v bol'nicu sv. Anny. M.A.
yabednichal tam direktoru na vseh bol'nyh, a vyjdya iz bol'nicy, stal pisat' v
pravlenie donosy na direktorov.
V zaklyuchenie privedu eshche odin lyubopytnyj primer, vzyatyj mnoyu iz broshyury
professora Morselli "Genij doma umalishennyh".
Virgilij Antonelli schitalsya u sebya na rodine, v Mar-hii, nekotorogo
roda literaturnoj znamenitost'yu, hotya stihi ego ne otlichayutsya osobymi
dostoinstvami, tochno tak zhe kak i napisannaya im avtobiografiya. ZHizn' etogo
mattoi-da-grafomana slozhilas' krajne pechal'no, otchasti po ego sobstvennoj
vine. Vot kak opisyvaet ee Morselli: "Postupiv na korabl' yungoj v 1861 godu,
on cherez 6 let byl podvergnut disciplinarnomu vzyskaniyu, a potom v 1867
godu, uzhe buduchi matrosom, prosidel 8 mesyacev v tyur'me za samovol'nuyu
otluchku s cel'yu pobyvat' v Mentane. Na sleduyushchij god on opyat' dezertiroval,
no ego pojmali i prigovorili k surovomu nakazaniyu, kotoroe, odnako, bylo
otmeneno sudom, priznavshim Antonelli ekzal'tirovannym.
V 1869 godu on prisuzhden byl k disciplinarnomu vzyskaniyu za rugatel'nuyu
stat'yu protiv zhurnala "Dovere" i za durnoe povedenie. Tut emu chasto
usilivali nakazanie, sazhali na cep', ostavlyali na hlebe i na vode i,
nakonec, predali voennomu sudu, kotoryj prigovoril ego eshche k dvum godam
tyuremnogo zaklyucheniya. Po doroge k tyur'me Antonelli povzdoril s karabinerami,
i po zhalobe ih Verhovnyj sovet admiraltejstva uvelichil emu nakazanie na
shest' mesyacev.
Nakonec, posle celogo ryada drugih disciplinarnyh nakazanij, on v 1873
godu byl uvolen v chistuyu otstavku i, voobraziv sebya teper' vpolne svobodnym
grazhdaninom, stal vesti zhizn' prazdnoshatayushchegosya, nimalo ne zabotyas' o
grazhdanskom kodekse zakonov. No cherez neskol'ko mesyacev bednyak prosidel
opyat' 6 nedel' pod arestom v Redzhio |miliya, kak ne imeyushchij opredelennyh
zanyatij. Potom ego otpravili na rodinu, otkuda on ushel v 1874 godu i snova
popal v tyur'mu Macherato, gde ego proderzhali bolee polugoda. Vypushchennyj na
svobodu, Antonelli otpravilsya v Rim, no tam ego zaderzhali za brodyazhnichestvo
i posle neprodolzhitel'nogo aresta vernuli domoj. CHerez neskol'ko vremeni emu
snova prishlos' posidet' v tyur'me za oskorbitel'noe pis'mo, adresovannoe
suprefektu, posle chego sud prigovoril ego k otdache pod nadzor policii na
polgoda. Vsled za tem on, kak brodyaga i prazdnoshatayushchijsya, popal uzhe v
poslednij raz v tyur'mu, otkuda sam poprosil, chtoby ego pereveli v bol'nicu
dlya umalishennyh. Tam on skoro uzhasno nadoel vsem svoimi derzkimi vyhodkami i
staraniem peressorit' bol'nyh mezhdu soboyu, tak chto v mae 1877 goda ego
perevezli v druguyu bol'nicu".
Zdes'-to i nablyudal ego prof. Morselli.
"Bol'noj obyknovenno byvaet spokoen, -- pishet on, -- i tol'ko po
vremenam obnaruzhivaet sil'nuyu azhitaciyu, no kak v tom, tak i v drugom
sostoyanii u nego proyavlyayutsya odni i te zhe strannye idei: on schitaet sebya
dushevnobol'nym, okonchatel'no poteryavshim rassudok, i v to zhe vremya neponyatym
geniem, pervostatejnym, neistoshchimym pisatelem. Poetomu u nego odnovremenno
sushchestvuyut kak by dva boryushchihsya mezhdu soboyu soznaniya, iz kotoryh kazhdoe
zastavlyaet ego dumat' i dejstvovat' razlichnym obrazom. Kogda verh berut
zdravye ponyatiya, M.A. soznaet, chto on chelovek nenormal'nyj, chto
predstavleniya ego lozhny, povedenie nelepo, a mrachnye mysli sostavlyayut
rezul'tat boleznennogo vozbuzhdeniya; kogda zhe pobeda ostaetsya na storone
etogo poslednego, M.A. vpadaet v mizantropiyu, bredit svoim velichiem,
nachinaet v volnenii begat' po komnatam i gromko branit' vseh negodyayami,
licemerami, iezuitami... V prodolzhenie oboih etih periodov on postoyanno
pishet oblicheniya na svoih vragov, prichislyaya k nim vsyakogo, kto zanimaet v
obshchestve vydayushcheesya polozhenie po svoemu bogatstvu, titulam ili darovaniyam.
Kak socialist i krajnij demokrat, M.A. nenavidit aristokratov i postoyanno
nazyvaet sebya neschastnym geniem, terpyashchim goneniya ot vseh satrapov,
gospodstvuyushchih v strane. Pis'mennye proizvedeniya ego chrezvychajno
mnogochislenny, tak kak sochinitel'stvo -- ego glavnoe zanyatie; v 1882 godu on
pisal, naprimer, tri romana zaraz, iz kotoryh odin nazyvalsya "Puteshestvie iz
Ankony v Rim", drugoj -- "Zaveshchanie svyashchennika" i tretij -- "Ubityj graf".
Plodovitost' ego izumitel'na: za poslednie mesyacy on napisal neskol'ko
epizodov iz svoej skital'cheskoj zhizni, issledovanie otnositel'no "obucheniya
proletariev-rabochih" i vmeste s tem prinimal deyatel'noe uchastie v "ZHurnale
doma umalishennyh v Macherato", dlya mnogih nomerov kotorogo sostavlyal
ezhednevnuyu hroniku bol'nicy s peredovymi stat'yami, sharadami, yumoristicheskimi
ocherkami i pr. Ko vsemu etomu neobhodimo eshche prisoedinit' nesmetnoe chislo
zapisok, obrashchennyh to k direktoru, to k chlenam svoej sem'i, gde
vyskazyvalis' samye zadushevnye mysli avtora. Krome togo, on sochinyal pis'ma,
peticii i prosheniya ot imeni drugih bol'nyh i sluzhitelej, izbravshih ego svoim
sekretarem. M.A. obeshchal napisat' takzhe komedii i tragedii dlya nashego
malen'kogo te-atra, ustroennogo v bol'nice. Sostavlennyj im po moej pros'be
spisok vseh ego proizvedenij vyshel do togo dlinen, chto ya ne reshayus' privesti
ego celikom i ukazhu lish' na osobenno harakternye zaglaviya:
"Tajny chudovishchnoj zhestokosti v morskoj sluzhbe, ili Retrogradnyj
progress XIX stoletiya" -- soch. v 5 chastyah.
"Korabel'nyj yunga" -- poema v rifmovannyh oktavah.
"Romanticheskij sbornik" -- odin tom.
"Izbrannye pis'ma" -- odin tom.
"Pauperizm v Italii i sredstva k ego unichtozheniyu" -- poema.
"Skuchayushchij holostyak" -- yumoristicheskaya p'esa v 5 dejstviyah.
Perevody s latinskogo (?).
Sonety, epigrammy, akrostihi, sharady, zagadki, rebusy i pr.
Stat'i, napechatannye v razlichnyh zhurnalah, kak, naprimer, v "Il Dovere,
Corriere di Marche" i pr.
Avtor ochen' vysokogo mneniya obo vseh etih proizvedeniyah; i
dejstvitel'no, hotya v nih vstrechaetsya perefrazirovka odnih i teh zhe idej,
hotya neredko oni ostavlyayut mnogogo zhelat' so storony yasnosti izlozheniya, no v
nih proyavlyaetsya inogda uvlekatel'noe krasnorechie i -- chto eshche udivitel'nee
-- zametna strogaya logichnost', svidetel'stvuyushchaya ob umenii avtora dostigat'
glavnoj celi -- ubedit' chitatelya v svoih neobyknovennyh darovaniyah i v
rokovoj sile pechal'nyh obstoyatel'stv, omrachivshih etot svetlyj um. Svoimi
sochineniyami M.A. ne tol'ko dumaet proslavit' sebya, no i opozorit' svoih
beschislennyh voobrazhaemyh vragov, uhitrivshihsya stol'ko vremeni proderzhat'
ego v tyur'mah. Pri etom on, odnako, ne skryvaet, chto emu nedostaet znanij po
chasti sociologii i chto ubezhdeniya ego shatki; v samom dele, oni do togo
neustojchivy, chto M.A. legko dokazat', s pomoshch'yu logicheskih dovodov,
nelepost' ego postupkov i bessmyslennost' provodimyh im idej, naprimer
otnositel'no socializma, internacionalizma i pr. Pod vliyaniem takih dovodov
on neredko soznaet neosnovatel'nost' svoego predpolozheniya, budto vse
obshchestva vooruzhilis' protiv nego, prichem dazhe sam ob®yasnyaet svoi zabluzhdeniya
i strannye postupki rasstrojstvom svoih umstvennyh sposobnostej, kotoroe
vyzvano rokovymi sluchajnostyami ego zhizni, ispolnennoj trevolnenij vsyakogo
roda".
Last-modified: Fri, 23 Nov 2001 09:32:06 GMT