YA odobryayu takoj lozung: "Ne boyat'sya trudnostej, ne boyat'sya
smerti".
Neobhodimo rabotat' s isklyuchitel'noj kropotlivost'yu. Nuzhna
isklyuchitel'naya kropotlivost', nebrezhnost' nedopustima, ona zachastuyu
vedet k oshibkam.
Pust' nas ne trogayut, i my ne tronem, a esli tronut - my ne
ostanemsya v dolgu.
Bez razrusheniya net sozidaniya. Razrushenie - eto kritika, eto
revolyuciya. Razrushenie trebuet vyyasneniya istiny, a vyyasnenie istiny i
est' sozidanie.
To, chto myslimo, to osushchestvimo.
Amerikanskij imperializm ubivaet lyudej chuzhih stran, on ubivaet
takzhe belyh i negrov sobstvennoj strany.
Amerikanskij imperializm kazhetsya gromadoj, no fakticheski yavlyaetsya
bumazhnym tigrom i delaet predsmertnye potugi.
Narody vsego mira, splachivajtes' i gromite amerikanskih
agressorov i vseh ih prispeshnikov!
|ta armiya vsegda besstrashno idet vpered. Ona polna reshimosti
odolet' lyubogo vraga, sama zhe ona nikogda ne pokoritsya vragu.
Narodno-osvoboditel'naya armiya vsegda byla i budet boevym otryadom.
Dazhe posle pobedy vo vsej strane ona budet ostavat'sya boevym otryadom v
techenie celogo istoricheskogo perioda, do teh por poka v strane ne
budut unichtozheny klassy, a v mire budet sushchestvovat'
imperialisticheskaya sistema. Tut ne dolzhno byt' nikakih nedorazumenij i
kolebanij.
Kommunist dolzhen byt' iskrennim, predannym i aktivnym, interesy
revolyucii dolzhny byt' dlya nego dorozhe zhizni, on dolzhen podchinyat'
lichnye interesy interesam revolyucii; vsegda i vezde on dolzhen
otstaivat' pravil'nye principy, vesti neustannuyu bor'bu protiv vsyakih
nepravil'nyh vzglyadov i postupkov i tem samym krepit' kollektivizm v
zhizni partii i svyaz' partii s massami; on dolzhen zabotit'sya ob
interesah partii i mass bol'she, chem o svoih sobstvennyh interesah,
zabotit'sya o drugih bol'she, chem o sebe. Tol'ko takoj chelovek dostoin
nazyvat'sya kommunistom.
My stoim za aktivnuyu ideologicheskuyu bor'bu, tak kak ona
predstavlyaet soboj oruzhie, pri pomoshchi kotorogo dostigaetsya vnutrennee
splochenie partii i drugih revolyucionnyh organizacii, obespechivayushchee ih
boesposobnost'. Kazhdyj kommunist, kazhdyj revolyucioner dolzhen
pol'zovat'sya etim oruzhiem.
Vrag sam po sebe ne ischeznet.
V hode nashej bor'by my raz i navsegda pokonchim s feodal'nym
gnetom, sushchestvovavshim tysyacheletiyami, i s imperialisticheskim gnetom,
dlivshimsya svyshe sta let.
CHtoby svergnut' tu ili inuyu politicheskuyu vlast', vsegda
neobhodimo prezhde vsego podgotovit' obshchestvennoe mnenie, prodelat'
rabotu v oblasti ideologii. Tak postupayut revolyucionnye klassy, tak
postupayut i kontrrevolyucionnye klassy.
Neobhodimo vsemerno izbegat' odnostoronnosti i ogranichennosti.
Neobhodimo vystupat' za materialisticheskuyu dialektiku, protiv
metafiziki i sholastiki.
Imperializm i vse reakcionery - bumazhnye tigry.
Kommunizm - eto cel'naya ideologiya proletariata i vmeste s tem -
eto novyj obshchestvennyj stroj. |ta ideologiya i etot obshchestvennyj stroj
otlichny ot vsyakoj drugoj ideologii i ot vsyakogo drugogo obshchestvennogo
stroya i yavlyayutsya naibolee sovershennymi, naibolee progressivnymi,
naibolee revolyucionnymi, naibolee razumnymi vo vsej istorii
chelovechestva. Feodal'naya ideologiya i obshchestvennyj stroj uzhe sdany v
muzej istorii. Ideologiya i obshchestvennyj stroj kapitalizma v odnoj
chasti mira (v SSSR) uzhe tozhe sdany v muzej, a v ostal'nyh stranah ele
dyshat, dozhivayut poslednie dni i skoro popadut v muzej. I tol'ko
ideologiya i obshchestvennyj stroj kommunizma, ne znaya pregrad, s
neodolimoj siloj rasprostranyayutsya po vsemu miru, perezhivaya svoyu
prekrasnuyu vesnu.
Reakcionery vseh mastej stremyatsya unichtozhit' revolyuciyu putem
ubijstv, oni schitayut, chto chem bol'she budet ubito lyudej, tem men'shimi
budut sily revolyucii. Odnako, v protivopolozhnost' takim reakcionnym,
sub容ktivistskim zhelaniyam, faktom yavlyaetsya to, chto chem bol'she
reakcionery ubivayut lyudej, tem bol'she sily revolyucii, tem blizhe k
gibeli reakciya. |to - nepreodolimyj zakon.
Socialisticheskij stroj v konechnom schete zamenit kapitalisticheskij
stroj - eto ob容ktivnyj zakon, nezavisimyj ot voli lyudej. Kak by
reakcionery ni pytalis' zatormozit' dvizhenie kolesa istorii vpered,
revolyuciya rano ili pozdno proizojdet i neizbezhno oderzhit pobedu. U
kitajskogo naroda est' vyrazhenie, harakterizuyushchee postupki nekotoryh
glupcov: "Podnyav kamen', sebe zhe otshibayut nogi". Imenno takimi
glupcami i yavlyayutsya reakcionery razlichnyh stran. Repressii, provodimye
imi v otnoshenii revolyucionnyh narodov, v konce koncov mogut lish'
stimulirovat' eshche bolee shirokuyu i eshche bolee burnuyu narodnuyu revolyuciyu.
Razve vsyakogo roda repressii russkogo carya i CHan Kaj-shi protiv
revolyucionnyh narodov ne sygrali takoj stimuliruyushchej roli v otnoshenii
velikoj russkoj revolyucii i velikoj kitajskoj revolyucii?
Vsyakij, kto stremitsya pozhivit'sya na chuzhoj schet, obyazatel'no
konchaet ploho!
Esli govorit' o nashem zhelanii, to my ne hotim voevat' ni odnogo
dnya. Odnako esli obstoyatel'stva vynudyat nas voevat', to my v sostoyanii
vesti vojnu do konca.
Nepremenno nastupit den', kogda amerikanskie reakcionery
obnaruzhat, chto protiv nih vystupayut vse narody mira.
YA polagayu, chto amerikanskij narod i narody teh stran, kotorym
ugrozhaet agressiya so storony SSHA, dolzhny ob容dinit'sya dlya bor'by
protiv nastupleniya amerikanskih reakcionerov i ih prihvostnej v
razlichnyh stranah. Tol'ko oderzhav pobedu v etoj bor'be, mozhno izbezhat'
tret'ej mirovoj vojny, v protivnom sluchae ona neizbezhna.
Atomnaya bomba - eto bumazhnyj tigr, kotorym amerikanskie
reakcionery zapugivayut lyudej, s vidu on kazhetsya strashnym, a na samom
dele vovse ne strashen. Konechno, atomnaya bomba - eto oruzhie massovogo
istrebleniya, odnako ishod vojny reshaet narod, a ne odin-dva novyh vida
oruzhiya.
Vse reakcionery - eto bumazhnye tigry. S vidu reakcionery strashny,
no v dejstvitel'nosti oni ne tak uzh sil'ny. Esli rassmatrivat' vopros
s tochki zreniya dlitel'nogo perioda vremeni, to podlinno moguchej siloj
obladayut ne reakcionery, a narod. Na ch'ej zhe storone byla podlinnaya
sila v Rossii do Fevral'skoj revolyucii 1917 goda? Vneshne kazalos', chto
sila byla na storone carya, odnako odnogo poryva vetra Fevral'skoj
revolyucii bylo dostatochno, chtoby smesti ego. V konce koncov, sila v
Rossii okazalas' na storone Sovetov rabochih, krest'yanskih i soldatskih
deputatov. Car' okazalsya vsego-navsego bumazhnym tigrom. Razve v svoe
vremya Gitlera ne schitali ochen' sil'nym? No istoriya pokazala, chto on
byl bumazhnym tigrom. Tak obstoyalo delo s Mussolini, tak obstoyalo delo
i s yaponskim imperializmom. I naoborot, sily Sovetskogo Soyuza i
lyubyashchih demokratiyu i svobodu narodov razlichnyh stran okazalis'
znachitel'no bolee moguchimi, chem lyudi predpolagali.
Preimushchestvo na nashej storone, a ne na storone vragov.
Posle pobedy vo vtoroj mirovoj vojne amerikanskij imperializm
vmeste s ego prihvostnyami v razlichnyh stranah prishel na smenu
fashistskoj Germanii, Italii i YAponii i besheno gotovit novuyu mirovuyu
vojnu, ugrozhaet vsemu miru. V etom otrazhaetsya krajnee zagnivanie
kapitalisticheskogo mira i ego strah pered priblizhayushchejsya gibel'yu. |tot
vrag vse eshche silen, poetomu vse revolyucionnye sily v kazhdoj strane
dolzhny splotit'sya, revolyucionnye sily vseh stran dolzhny splotit'sya,
dolzhny sozdat' antiimperialisticheskij edinyj front vo glave s
Sovetskim Soyuzom i sledovat' pravil'noj politike, v protivnom sluchae
pobeda nevozmozhna. U etogo vraga slabaya osnova, v ego stane proishodit
raspad, on otorvan ot naroda, i emu ne izbavit'sya ot ekonomicheskogo
krizisa, sledovatel'no, ego mozhno pobedit'. Bylo by velichajshej oshibkoj
pereocenivat' sily vraga i nedoocenivat' sily revolyucii.
Sleduet vystupat' protiv pereocenki sil vraga. Tak, naprimer,
boyazn' pered amerikanskim imperializmom, boyazn' pereneseniya voennyh
dejstvij na territoriyu gomin'danovskih rajonov, boyazn' likvidacii
kompradorsko-feodal'nogo stroya, osushchestvleniya razdela pomeshchich'ih
zemel' i konfiskacii byurokraticheskogo kapitala, boyazn' dlitel'noj
vojny i t.p. - vse eto yavlyaetsya nepravil'nym. Mirovoj imperializm i
gospodstvuyushchaya v Kitae chankajshistskaya reakcionnaya klika uzhe prognili i
lisheny perspektiv. U nas est' osnovaniya prenebregat' imi; my uvereny i
ubezhdeny v tom, chto oderzhim pobedu nad vsemi vnutrennimi i vneshnimi
vragami kitajskogo naroda. Odnako v kazhdom chastnom sluchae, v kazhdom
konkretnom voprose bor'by (bud' to voennaya, politicheskaya,
ekonomicheskaya ili ideologicheskaya bor'ba) ni v koem sluchae nel'zya
prenebregat' vragom, naoborot, nuzhno otnosit'sya k nemu so vsej
ser'eznost'yu i sosredotochivat' vse sily v bitve s nim, i tol'ko takim
obrazom mozhno oderzhat' pobedu. Pravil'no ukazyvaya na to, chto v celom,
v strategicheskom otnoshenii nuzhno prenebregat' vragom, my otnyud' ne
dolzhny v kazhdom chastnom sluchae, v kazhdom konkretnom voprose takzhe
prenebregat' vragom. Esli my v celom pereocenim sily vraga i, poetomu,
ne osmelimsya svergnut' ego, ne osmelimsya zavoevat' pobedu, to my
dopustim pravoopportunisticheskuyu oshibku. Esli v kazhdom chastnom sluchae,
v kazhdom konkretnom voprose my ne budem soblyudat' ostorozhnosti, ne
budem pridavat' bol'shogo znacheniya iskusstvu bor'by, ne budem
sosredotochivat' vse sily v bitve, ne budem obrashchat' vnimaniya na to,
chtoby zavoevat' vseh soyuznikov, kotoryh nuzhno zavoevat' (serednyakov,
samostoyatel'nyh remeslennikov i melkih torgovcev, srednyuyu burzhuaziyu,
uchashchihsya, uchitelej, professorov, ryadovyh intelligentov, ryadovyh
gosudarstvennyh sluzhashchih, lyudej svobodnyh professij i prosveshchennyh
shen'shi), to my dopustim "levo"-opportunisticheskuyu oshibku.
V 1946 godu, kogda CHan Kaj-shi nachal nastuplenie protiv nas,
mnogie nashi tovarishchi i ves' nash narod bespokoilis' o tom, smozhem li my
vyigrat' vojnu. Menya tozhe volnovalo eto. No u nas byla uverennost'. V
to vremya priehala v YAn'an' odna amerikanskaya zhurnalistka po familii
Anna Luiza Strong. V besede s nej ya zatronul mnogo voprosov: i o CHan
Kaj-shi, i o Gitlere, i o YAponii, i o SSHA, i ob atomnoj bombe i t.d. YA
togda skazal, chto vse tak nazyvaemye moguchie reakcionnye sily na samom
dele predstavlyayut soboj vsego lish' bumazhnyh tigrov, ibo oni otorvany
ot naroda. Posmotrite, razve Gitler ne byl bumazhnym tigrom? Razve s
nim ne bylo pokoncheno? YA tozhe govoril, chto russkij car' byl bumazhnym
tigrom, kitajskij imperator byl bumazhnym tigrom, yaponskij imperializm
byl bumazhnym tigrom. Ved' so vsemi imi bylo pokoncheno. S amerikanskim
imperializmom eshche ne pokoncheno, u nego est' i atomnye bomby. No ya
dumayu, chto s nim takzhe budet pokoncheno, on tozhe yavlyaetsya bumazhnym
tigrom. CHan Kaj-shi byl v svoe vremya ochen' sil'nym, ego regulyarnaya
armiya naschityvala bolee 4 millionov chelovek. Togda my nahodilis' v
YAn'ane. A skol'ko bylo v to vremya v YAn'ane naseleniya? 7 tysyach chelovek.
A skol'ko u nas bylo vojsk? Vsego 900 tysyach partizan, prichem oni byli
polnost'yu razbrosany v neskol'kih desyatkah opornyh baz, otrezannyh
drug ot druga CHan Kaj-shi. Odnako my govorili, chto CHan Kaj-shi yavlyaetsya
ne chem inym, kak bumazhnym tigrom, i my nepremenno pobedim ego. Vo imya
bor'by s vragom, v techenie dlitel'nogo vremeni u nas skladyvalos'
takoe ponyatie, chto v strategicheskom otnoshenii my dolzhny prezirat' vseh
vragov, a v takticheskom otnoshenii dolzhny udelyat' vsem vragam ser'eznoe
vnimanie, to est' v celom my nepremenno dolzhny prezirat' vragov, a v
kazhdom konkretnom sluchae my nepremenno dolzhny udelyat' im ser'eznoe
vnimanie. Esli v celom ne prezirat' vragov, to my mozhem sovershit'
opportunisticheskie oshibki. Kogda zhili Marks i |ngel's i ih vsego bylo
dvoe, oni togda uzhe zayavili, chto kapitalizm vo vsem mire budet
svergnut. Odnako v konkretnom sluchae, v otnoshenii kazhdogo vraga v
otdel'nosti, esli emu ne udelyat' ser'eznogo vnimaniya, to my sovershim
avantyuristicheskie oshibki. Vojnu mozhno vesti lish' otdel'nymi
operaciyami, vraga mozhno unichtozhat' lish' po chastyam, zavody mozhno
stroit' lish' po ob容ktam, zemlyu krest'yanin mozhet vspahivat' lish' po
uchastkam. To zhe samoe mozhno skazat' i o ede. S tochki zreniya strategii
nam eda nipochem: my gotovy poest' vsyu pishchu. No v konkretnom sluchae,
kogda kushaesh', to glotaesh' pishchu chastyami i ne mozhesh' proglotit' srazu
vse yavstva so stola. Vot eto i nazyvaetsya reshat' kazhdyj vopros v
otdel'nosti, a v voennoj literature eto nazyvaetsya razgromit' vraga po
chastyam.
Imperialisty, pomimo stremleniya najti spasenie svoej sud'by v
repressiyah v otnoshenii narodov svoih stran i narodov kolonij i
polukolonij, vozlagayut eshche nadezhdy na vojnu. Odnako na chto oni mogut
rasschityvat' v vojne? Za poslednie polveka my uzhe dvazhdy perezhili
mirovuyu vojnu. Posle pervoj mirovoj vojny proizoshla Velikaya
Oktyabr'skaya socialisticheskaya revolyuciya v Rossii. Posle vtoroj mirovoj
vojny v Vostochnoj Evrope i na Vostoke vozniklo eshche bol'shee chislo
revolyucij. Esli imperialisticheskie molodchiki reshatsya razvyazat' tret'yu
mirovuyu vojnu, to oni ne dob'yutsya nikakih drugih rezul'tatov, krome
uskoreniya polnoj gibeli mirovoj kapitalisticheskoj sistemy.
V nastoyashchee vremya lyudi vo vseh stranah mira rassuzhdayut o
vozmozhnosti vozniknoveniya tret'ej mirovoj vojny. Po etomu voprosu my
dolzhny byt' v sostoyanii moral'noj gotovnosti i podhodit' k delu
analiticheski. My tverdo stoim za mir i vystupaem protiv vojny. Odnako
esli imperialisty vse zhe razvyazhut vojnu, to i v etom sluchae nam ne
nado boyat'sya. Nash podhod k etomu voprosu takoj zhe, kak ko vsyakim
"besporyadkam": vo-pervyh, my protiv, vo-vtoryh, my ne boimsya. Posle
pervoj mirovoj vojny poyavilsya Sovetskij Soyuz s naseleniem v 200
millionov chelovek; posle vtoroj mirovoj vojny poyavilsya
socialisticheskij lager', ohvatyvayushchij 900 millionov chelovek. Mozhno
utverzhdat', chto esli, nesmotrya ni na chto, imperialisty razvyazhut tret'yu
mirovuyu vojnu, to v rezul'tate vojny eshche sotni millionov chelovek
nepremenno perejdut na storonu socializma i pod vlast'yu imperializma
ostanetsya lish' nebol'shaya territoriya; vozmozhen takzhe polnyj razval vsej
imperialisticheskoj sistemy.
Imperializm imeet vidimost' moshchi, no pod nej skryvaetsya
prognivshee nutro, tak kak on ne pol'zuetsya podderzhkoj naroda. Narod
vsej strany i narody vsego mira, splotivshis' voedino i provedya polnuyu
podgotovku, razgromyat lyubye provokacii amerikanskogo imperializma.
Esli tol'ko imperialisty razvyazhut agressivnuyu vojnu, my vmeste s
narodami vsego mira nepremenno smetem ih s lica zemli!
ZHizn' imperialistov ne mozhet byt' ochen' prodolzhitel'noj, tak kak
oni zanimayutsya lish' plohimi delami, tol'ko podderzhivayut antinarodnuyu
reakciyu v razlichnyh stranah, zahvatili bol'shoe chislo kolonij,
polukolonij i voennyh baz i ugrozhayut miru atomnoj vojnoj. Takim
obrazom, oni vynuzhdayut bolee 90 procentov naseleniya vsego mira v
nastoyashchee vremya ili v budushchem podnyat'sya na obshchuyu bor'bu s nimi. Odnako
v nastoyashchee vremya imperialisty poka eshche zdravstvuyut. Oni po-prezhnemu
beschinstvuyut v Azii, Afrike i Latinskoj Amerike. V zapadnom mire oni
po-prezhnemu ugnetayut narodnye massy svoih stran. Neobhodimo izmenit'
takuyu obstanovku. Pokonchit' s agressiej i gnetom imperialistov,
glavnym obrazom amerikanskih imperialistov, - eto zadacha narodov vsego
mira.
Razvitie chelovecheskogo obshchestva v konechnom schete... privedet k
unichtozheniyu vojny - etogo chudovishchnogo vzaimoistrebleniya
chelovechestva.
Fashisty i imperialisty hotyat, chtoby vojny dlilis' bez konca. CHto
kasaetsya nas, to my hotim polozhit' konec vojnam v nedalekom budushchem.
Kak tol'ko chelovechestvo unichtozhit kapitalizm, ono vstupit v epohu
vechnogo mira, i togda vojny emu uzhe ne budut nuzhny. Togda ne nuzhny
budut armii, voennye korabli, boevye samolety i otravlyayushchie veshchestva.
Togda chelovechestvo uzhe vo veki vekov ne uvidit vojny.
Podobno tomu kak vsem predmetam i yavleniyam v mire prisushcha
dvojstvennost' (eto i est' zakon edinstva protivopolozhnostej),
imperializmu i vsem reakcioneram takzhe prisushcha dvojstvennost' - oni
yavlyayutsya i nastoyashchimi, i bumazhnymi tigrami. V proshlom klass
rabovladel'cev, klass feodalov-pomeshchikov i burzhuaziya do zavoevaniya imi
vlasti i v techenie nekotorogo vremeni posle zavoevaniya ee byli polny
zhiznennyh sil, yavlyalis' revolyucionnymi i progressivnymi, predstavlyali
soboj nastoyashchih tigrov. V posleduyushchie periody, vvidu togo chto raby,
krest'yanstvo i proletariat, yavlyayushchiesya ih protivopolozhnost'yu,
postepenno rosli i krepli, veli s nimi bor'bu, kotoraya vse bolee i
bolee obostryalas', klass rabovladel'cev, klass feodalov-pomeshchikov i
burzhuaziya postepenno izmenyalis' v obratnuyu storonu i prevratilis' v
reakcionerov, otstalyh lyudej, v bumazhnyh tigrov, kotorye v konce
koncov byli svergnuty ili budut svergnuty narodom. Podobnaya
dvojstvennost' prisushcha reakcionnym, otstalym, zagnivayushchim klassam i
togda, kogda narod vstupaet s nimi v bor'bu ne na zhizn', a na smert'.
S odnoj storony, oni predstavlyayut soboj nastoyashchih tigrov, kotorye
pozhirayut lyudej, prichem pozhirayut ih millionami, desyatkami millionov.
Delo narodnoj bor'by perezhivaet epohu bol'shih trudnostej, na ego puti
vstrechaetsya mnogo krutyh povorotov i zigzagov. Dlya togo chtoby
svergnut' gospodstvo imperializma, feodalizma i byurokraticheskogo
kapitalizma v Kitae, kitajskomu narodu potrebovalos' svyshe sta let,
prishlos' pozhertvovat' desyatkami millionov zhiznej, prezhde chem on
oderzhal pobedu v 1949 godu. Posmotrite, razve my imeli zdes' delo ne s
zhivymi, zheleznymi, nastoyashchimi tigrami? Odnako oni v konce koncov
prevratilis' v bumazhnyh, mertvyh, soevo-tvorozhnyh tigrov. |to -
istoricheskie fakty. Razve ne prihodilos' nablyudat' takie fakty ili
slyshat' o nih? Da ih poistine tysyachi i desyatki tysyach! Tysyachi i desyatki
tysyach! Sledovatel'no, esli podhodit' k voprosu po sushchestvu, s tochki
zreniya dlitel'nogo perioda vremeni, s tochki zreniya strategii, to
imperializm i vseh reakcionerov sleduet rassmatrivat' takimi, kakimi
oni yavlyayutsya na samom dele - bumazhnymi tigrami. Na etom osnovyvaetsya
nasha strategicheskaya ideya. V to zhe vremya oni yavlyayutsya zhivymi,
zheleznymi, nastoyashchimi tigrami, oni pozhirayut lyudej. Na etom
osnovyvaetsya nasha takticheskaya ideya.
Nasha strategiya sostoit v tom, chtoby odnomu bit'sya protiv desyati,
nasha taktika - v tom, chtoby desyati bit'sya protiv odnogo. |to - odin iz
osnovnyh zakonov, obespechivayushchih nam pobedu nad vragom.
Malym chislom my pobezhdaem bol'shoe - tak zayavlyaem my silam,
gospodstvuyushchim nad vsem Kitaem. Vmeste s tem bol'shim chislom my
pobezhdaem maloe - tak zayavlyaem my otdel'noj chasti protivnika, s
kotoroj stalkivaemsya na pole boya.
Do sih por u nas eshche nemalo takih lyudej, kotorye rassmatrivayut
otdel'nye formulirovki, vzyatye iz marksistsko-leninskoj literatury,
kak gotovuyu chudodejstvennuyu panaceyu, polagaya, chto dostatochno ee
priobresti, chtoby bez vsyakogo truda izlechivat' vse bolezni. |to -
nevezhestvo lyudej nezrelyh. Sredi takih lyudej my dolzhny vesti
prosvetitel'nuyu rabotu. Vsyakij, kto rassmatrivaet marksizm-leninizm
kak religioznuyu dogmu, yavlyaetsya imenno takim nevezhestvennym chelovekom.
Takomu nuzhno pryamo skazat' - tvoya dogma ni na chto ne goditsya. Marks,
|ngel's, Lenin, Stalin neodnokratno povtoryali, chto ih uchenie ne dogma,
a rukovodstvo k dejstviyu. Dogmatiki zhe kak narochno zabyvayut eto
vazhnejshee polozhenie. Kitajskie kommunisty lish' v tom sluchae smogut
schitat', chto oni osushchestvlyayut soedinenie teorii s praktikoj, esli oni
sumeyut, ishodya iz marksistsko-leninskih pozicij i primenyaya
marksistsko-leninskij podhod i metod, umelo pol'zuyas' ucheniem Lenina -
Stalina o kitajskoj revolyucii, sdelat' shag vpered i na osnove
ser'eznogo izucheniya istorii i revolyucionnoj dejstvitel'nosti Kitaya
sozdat' vo vseh oblastyah teoreticheskie trudy, otvechayushchie potrebnostyam
Kitaya. Mozhno hot' sto let na slovah propovedovat' soedinenie teorii s
praktikoj, no esli ne svyazyvat' teoriyu s praktikoj na dele, to ot
takoj propovedi nikakoj pol'zy ne budet. Vedya bor'bu protiv
sub容ktivnogo, odnobokogo podhoda, my dolzhny razbit' dogmatizm s ego
sub容ktivnost'yu i odnobokost'yu.
Esli vzyat' posledovatel'nost' dvizheniya chelovecheskogo poznaniya, to
ono vsegda postepenno rasshiryaetsya ot poznaniya edinichnogo i
specificheskogo k poznaniyu obshchego. Lyudi vsegda poznayut prezhde vsego
specificheskuyu sushchnost' mnogih razlichnyh yavlenij i tol'ko zatem mogut
perehodit' k obobshcheniyu, poznavat' obshchuyu sushchnost' yavlenij. Lish' poznav
dannuyu obshchuyu sushchnost', rukovodstvuyas' etim obshchim znaniem i v
dal'nejshem issleduya razlichnye konkretnye veshchi, kotorye eshche ne
issledovany ili issledovany negluboko, i najdya ih specificheskuyu
sushchnost', mozhno popolnit', obogatit' i razvit' znanie dannoj obshchej
sushchnosti, ne dopuskaya, chtoby eto znanie obshchej sushchnosti prevratilos' v
nechto okosteneloe i mertvoe.
Last-modified: Wed, 15 Jul 1998 17:46:11 GMT