движение и границы кото-
рой не имели твердого контура. На одном из совещаний министров
иностранных дел Молотов поставил вопрос о том, чтобы территории
Ливии отвести под советский контроль. Однако предложение это вы-
звало бурю ненависти со стороны западных стран, не желавших пус-
тить Россию на африканский континент.*1 Молотов позднее признавал-
ся, что в мыслях у Сталина было и вернуть России Аляску, так как
срок ее столетней аренды Соединенными Штатами заканчивался в
1967 году.*2
   В глазах народа победа над Германией и национальные реформы,
проводимые им после войны, необыкновенно возвысили Сталина. Он
стал восприниматься как безусловно русский национальный вождь, по-
добный Александру Невскому, Петру I, Минину и Пожарскому, Суво-
рову и Кутузову. И сам Сталин чувствовал себя русским националь-
ным вождем. До войны роль Сталина в фильмах играл грузинский ак-
тер Геловани. Однако после войны Сталин посчитал, что грузинский
актер "страдает национальной ограниченностью" и не вполне отвечает
образу общерусского лидера. Он заявил министру кинематографии
Большакову: "У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня та-
кой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Стали-
на. Лучше всего из русских".*3 Выбор пал на выдающегося русского ак-
тера Алексея Дикого. Сталин его одобрил. Современник вспоминает,
как Сталин хвалил артиста Дикого за то, что тот, исполняя роль вож-
дя в спектакле Малого театра, не имитировал грузинского акцента и
этим показал, что "товарищ Сталин принадлежит Русскому народу и
великой русской культуре".*4
   К началу 50-х годов Сталин стал в некотором смысле "Самодерж-
цем всероссийским", хотя и лишенным православной лигитимности, но
все же опирающегося на широкие патриотические чувства многих рус-
ских людей.

------------
*1 Беседы с Молотовым, С.103.
*2 Там же. С.100.
*3 Марьямов Г. Сталин смотрит кино. М., 1992. С.104.
*4 Родник. 1989, N 12. С.53; любовь Сталина к традиционной русской культуре была
вполне искренней. Очевидцы рассказывают, что он любил старинные русские песни.
Пел их сам. После войны Сталин в узком кругу любил слушать даже церковные пес-
нопения. Из русских хоров предпочитал хор Пятницкого. Из музыкальной класси-
ки - русских композиторов: Глинку, Римского-Корсакова, Мусоргского (Беседы с
Молотовым. С.296).
------------
   Несколько упрощенно, но Сталин понимал роль Царя и царской вла-
сти в России. Еще в 20-е годы за ужином на квартире С.М. Кирова
Сталин на реплику хозяина, что, дескать, трудно жить без Ленина, но у
нас есть, мол, ЦК, Политбюро и они придают уверенность в успехе, ска-
зал: "Да, это все верно - партия, ЦК, Политбюро. Но учтите...веками
народ в России был под Царем. Русский народ - царист. Русский на-
род, русские мужики привыкли, чтобы во главе был кто-то один".*1
   Сталин придавал большое значение созданию правдивого фильма об
Иване Грозном. В верной трактовке этого образа видел возможность в
художественной форме рассказать, почему он, Сталин, поступал так
круто и жестоко со своими политическими противниками. Оправдание
жестокости - в благе Русского государства, в обеспечении его незави-
симости от иностранного влияния. На встрече с режиссером Эйзен-
штейном и артистом Черкасовым в феврале 1947 года по поводу необ-
ходимости переделки второй серии фильма "Иван Грозный" он изло-
жил свое понимание личности Ивана Грозного, совершенно очевидно
рассматривая его как ключ к объяснению многих своих поступков.
"Мудрость Ивана Грозного, - объяснял им Сталин, - состояла в том,
что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою стра-
ну не пускал, ограждая страну от проникновения иностранного влия-
ния".*2 Сталин настаивал на том, чтобы в фильме было показано, поче-
му Иван Грозный должен был быть жестоким. По его мнению, одна из
ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он "не дорезал пять круп-
ных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семейств
уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени... Нужно бы-
ло быть еще решительнее".
   Сталин решительно высказался за бережное отношение к отечест-
венной истории, против космополитического нигилизма и деятелей
культуры вроде Демьяна Бедного. "Когда мы передвигали памятник
Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, - гово-
рил Сталин, - Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памят-
ник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожар-
ском. В ответ на это письмо я назвал его "Иваном, не помнящим род-
ства". Историю мы выбрасывать не можем...".*3
   Весьма характерно, что, провожая своих гостей после беседы, Ста-
лин пожелал им удачи в создании фильма и попрощался со словами
"Помогай Бог!"*4

------------
*1 Диалог. 1991, N 1. С.81.
*2 Цит. по: Марьямов Г. Указ. соч. С.85.
*3 Там же. С.86.
*4 Там же. С.91.
------------
   Из этой беседы Сталин вынес недоверчивое отношение к возможно-
сти Эйзенштейна дать правильную, на его взгляд, трактовку образа
Ивана Грозного. Поэтому он предлагает создать ряд новых фильмов о
выдающихся русских государственных деятелях - Александре Нев-
ском, Петре I, Дмитрии Донском, Суворове, Кутузове. Предполагалось
создание и другого фильма об Иване Грозном, который было решено
поручить Пырьеву.
   Приблизившись вплотную к идее Православного Самодержавия,
Сталин, вместе с тем, не сумел окончательно перешагнуть границу ко-
смополитической системы, созданной его предшественниками. Осознав
роль и великую миссию Русского народа, он не смог практически вос-
создать ту государственную конструкцию, которая бы наиболее полно
отвечала представлениям и традициям Русского народа.
   Дав возможность Русской Церкви существовать и развиваться, Ста-
лин создал вокруг нее множество ограничений. Формируя из партии
национальную русскую силу, он не смог довести ее реформу до конца,
в результате чего значительная часть коммунистов (и не только евреи)
по-прежнему оставались космополитами. И наконец серьезным балла-
стом для него по-прежнему оставалось его ближайшее окружение, со-
стоявшее в значительной степени из людей, которым были чужды ин-
тересы Русского народа. Это обрекало Сталина на одиночество, а Рос-
сию после его смерти - на отсутствие продолжателей сталинских на-
циональных реформ на пользу Русского народа.
   Такие деятели его ближайшего окружения, как, например, Берия,
Маленков, Хрущев, Каганович, пытались извратить и самое понятие
патриотизм, придавая ему искусственное понимание некоего советско-
го патриотизма, якобы не связанного с национальным сознанием и
представляющего собой чувства гордости и любви к "самой прогрессив-
ной социальной системе в мире". Соответственным образом такие "па-
триоты" предлагали свои "патриотические" программы. Так, например,
Каганович после войны носился с предложением переименовать Моск-
ву в город Сталин. Сам вождь против этого резко возражал. Тот же Ка-
ганович выступил за официальное введение наряду с понятием "лени-
низм" еще и понятие "сталинизм".
   А для многих партийных участников патриотического движения
идейная позиция основывалась не столько на понимании ценностей
Русской цивилизации, сколько на осознании ее противников, и
прежде всего еврейского большевизма, который в понятиях того вре-
мени носил название троцкизма. Ненависть к троцкистам была нена-
вистью к врагам Родины. Однако это справедливое чувство не было
плодотворным и творческим, так как в большинстве случаев не опи-
ралось на православное мировоззрение и вековые традиции Русского
народа.
   Поднявшись на недосягаемую высоту в понимании национальных
задач России, Сталин, вместе с тем, до конца своих дней оставался в
плену космополитической утопии о коммунистическом обществе и в
этом смысле поклонение ему коммунистов всех стран было неподдель-
ным чувством.
   В глазах многих коммунистов мира Сталин был не только безуслов-
ным гением из гениев, он стал живым воплощением идеи и мечты о но-
вом обществе. Это поклонение перед Сталиным, перед всем советским
приобрело огромные масштабы. Как писал бывший югославский ком-
мунист Джилас: "Среди коммунистов были люди с развитым чувством
прекрасного, знающие литературу и философию, но мы все с энтузиаз-
мом воспринимали не только идеи Сталина, но и то, с каким "совер-
шенством" он их формулировал. Я сам много раз говорил о кристаль-
ной ясности его стиля, о глубине его логики и об актуальности его ком-
ментариев так, будто они были проявлением высшей мудрости".
   Как в свое время Ленин назначал сроки "построения коммунистичес-
кого общества" к 40-м годам, так и Сталин после войны назвал свои сро-
ки. "Я считаю, - говорил Сталин, - начальная или первая ступень ком-
мунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населе-
нию хлеб задаром... если не будет международных осложнений, а я под
ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году".*1
   Преувеличивая выносливость и силу Русского народа, Сталин ста-
вил перед ним утопическую задачу. Социальные эксперименты по
строительству коммунистического общества, инерцию которых в себе
он не сумел преодолеть, истощали и без того ослабленный с 1917 года,
и особенно в войну, потенциал Русской нации.

        Глава 25

 Возвышение Русской Церкви. - Поместный Собор. - Избрание нового
 Патриарха. - Прибытие митрополита Илии. - Политика Сталина в
 отношении Православия. - Закат атеизма. - Ликвидация Брестской
                     унии. - Осуждение экуменизма.

   Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедли-
вости фактически меняло и ее статус среди православных государств.
Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым

------------
*1 Беседы с Молотовым. С.91.
------------
среди других Престолов за его местоположение "Второго Рима" - Кон-
стантинополя, откуда правил Вселенский Царь - Византийский Импе-
ратор, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия
Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в
Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов
II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали Константинопольско-
го Патриарха именно как епископа Нового Рима; следовательно, с утра-
той политического положения своих городов Патриархи могли в буду-
щем утратить и свое первенство чести.*1 Есть основание утверждать, что
вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В по-
следней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возмож-
ность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московско-
го Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление
в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И.
В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды.*2 "...На практи-
ке, - писал Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и
успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется
кем-нибудь одним в качестве руководителя. Как будто в этом направле-
нии развивалось исторически и внешнее устройство Церкви. Первона-
чальные ячейки - маленькие, однако, фактически ни от кого не зави-
симые епископы - постепенно объединились в группы: епархии, митро-
полии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять патриархатов,
рядом с которыми явились крупные объединения в виде национальных
Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит один из
епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассужде-
ния" (Апп. пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный
ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю
вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый ру-
ководитель или предстоятель в качестве, например, председателя Все-
ленского Собора, но, конечно, не Наместника Христова, а только в ка-
честве главы церковной иерархии, а также и в том, если таким возгла-
вителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы".*3
   Однако противодействие западных стран, помешавшее России уста-
новить державный контроль над Константинополем и проливами, ото-
двинуло решение этой задачи на неопределенный срок.
   31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках
открылся Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том

------------
*1 Зазыкин М.В. Патриарх Никон. Варшава, 1931. Ч.1. С.147.
*2 Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С.30.
*3 Журнал Московской Патриархии, 1944. N 2. С.16.
------------
числе митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федчен-
ков) - митрополит Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 ми-
рян. Главными задачами Собора стали утверждение "Положения об уп-
равлении Русской Православной Церковью" и избрание Патриарха.
    Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного уп-
равления, предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епар-
хиальным архиереям и настоятелям приходов. Созыв епархиального
собрания и епархиального совета оставлялся на усмотрение епархиаль-
ного архиерея, который, как известно, был зависим в этом от органов
советской власти. Настоятели приходов назначались архиереем и были
ответственны перед ним.
    На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 фев-
раля 1945 года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский
Иоанн сказал: "Быть кормчим Русской Церкви в переживаемое нами
время, в период великих мировых событий, - это подвиг исключитель-
ного значения. На твои рамена возлагается величайшее бремя. Дай Бог,
чтобы дух Святейшего Сергия, витающий в этом святом храме, почил
на тебе обильно и помогал бы тебе быть истинным хранителем апос-
тольских преданий и вести неуклонно корабль нашей Церкви по из-
бранному почившим пути во славу Божию и во благо нашей дорогой
Родины". В апреле 1945 года Патриарх Алексий был принят Сталиным.
На встрече обсуждались вопросы, связанные с патриотической деятель-
ностью Церкви, расширением духовного образования и церковно-изда-
тельского дела.
   В 1947 году Сталин исполнил свое обещание, данное митрополиту
Ливанскому Илии, и пригласил его в Россию. Как справедливо пола-
гают православные, Сталин побоялся не исполнить указания Божией
Матери, ибо все пророчества, переданные митрополитом Ливанским в
начале войны,*1 сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал влады-
ку Алексия, ставшего тогда уже Патриархом, и спросил: "Чем может
отблагодарить мирополита Илию Русская Церковь?" Святейший пред-
ложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией
Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценны-
ми каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала
в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры
изготовили панагию и крест. Митрополит Илия прибыл в Москву,
встретили его торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли
икону, крест и панагию. Как он был растроган! Он говорил, что всю

------------
*1 См. главу 14
------------
войну день и ночь молился о спасении России. "Я счастлив, - сказал
владыка Илия, - что мне довелось стать свидетелем возрождения Пра-
вославной Веры на Святой Руси и увидеть, что Господь и Божия Ма-
терь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее особым Бла-
говолением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей
земли Русской как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю
вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли
Российской - преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета
запоете "Христос Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле вели-
кой". Тогда же Правительство наградило его Сталинской премией за
помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны.*1
   В послевоенные годы открываются тысячи приходов во всех епар-
хиях, в особенности в Белоруссии и Малороссии. Если в 1946 году
Русская Церковь.имела 10 544 прихода, то через три года их число уве-
личилось до 14 477. В Пасху 1946 года вновь возобновились богослу-
жения в Троице-Сергиевой Лавре. Начали работу Московская и Ле-
нинградская духовные академии, а также 8 духовных семинарий, еже-
годно рукополагались сотни священников. При Московской Патриар-
хии был образован Отдел внешних церковных сношений, первым пред-
седателем которого стал митрополит Крутицкий и Коломенский Нико-
лай (Ярушевич), который одновременно редактировал "Журнал Мос-
ковской Патриархии", превратив его в центр духовного просвещения
тысяч русских людей.*2
   После войны практически перестает выходить антирелигиозная ли-
тература. В партийных и государственных документах в конце 40-х го-
дов, а также отчетном докладе ЦК ВКП(б) на XIX съезде партии (ок-
тябрь 1952) вопросы атеистической работы и борьбы с религией вооб-
ще не затрагивались.
   Тысячи партийных атеистов фактически остались без работы, хотя
в рамках партийного аппарата продолжались различные атеистические
разработки. В 1948 году Агитпроп ЦК готовит специальное постанов-
ление ВКП(б) "О задачах антирелигиозной, атеистической пропаганды
в новых условиях". Авторы этого документа под общим руководством
М. Суслова предлагали придать антирелигиозной пропаганде "наступа-
тельный" и "решительный" характер, обосновывая очередное форсиро-
ванное наступление на религию необходимостью обеспечить скорей-
ший переход "от социализма к коммунизму". Однако к глубокому ра-

------------
*1 Швец В. Чудеса от Казанской иконы Божией Матери //К Свету. 1995, N 9/10.
С. 25.
*2 История Русской Православной Церкви. С. 149-150.
------------
зочарованию партийных атеистов, Сталин не разрешил дать ход этому
документу.*1
   Новая тактика советской власти в отношении религии, по мысли
Сталина, строилась исходя из изменившихся условий. Практически
полное отсутствие "наступательной" антирелигиозной пропаганды,
прежде всего против Православной Церкви, сильно беспокоило анти-
русски настроенных чиновников КПСС. Однако, вынужденные ориен-
тироваться на Сталина, они прямо своего протеста не высказывали.
Сталину же в конце жизни хотелось "взаимно заручиться полной под-
держкой Церкви, добиться с ее стороны признания его абсолютного "с
Божьей милости" права на свое "царствование". Хотелось, чтобы Цер-
ковь на века, как она это может, прославила и имя его, и деяния как
спасителя Отечества в Великой войне".*2
   Осознав великую роль Православной Церкви в консолидации пат-
риотических сил и укреплении Отечества, Сталин использует ее воз-
можности для укрепления позиции государства на русских территори-
ях, временно находившихся под оккупацией других государств, - в
Прибалтике, Буковине, западных областях Малороссии и Белоруссии.
Сталинское руководство заинтересованно и положительно реагирует на
просьбы Русской Православной Церкви о возможности расширения ее
присутствия на этих территориях. Курировать Церковь Сталин поруча-
ет К.Е. Ворошилову, который, выполняя инструкции Генерального се-
кретаря, в беседе с Г.Г. Карповым, руководителем Совета по делам
Русской Церкви, заявил, что у нее теперь большое будущее - она "наш
козырь в Прибалтике, Восточной Европе, за границей вообще". При
этом Ворошилов сразу отметил, что будет всецело поддерживать Рус-
скую Церковь, предложил оказать помощь в передаче Троице-Сергие-
вой Лавры Московскому Патриархату и "в ближайшее время хотел бы
встретиться с Патриархом Алексием, но не знал, насколько это будет
правильно в его новом государственном положении".*3
   Поддерживая патриотическую позицию Православной Церкви, Ста-
лин, вместе с тем, обращал внимание своих сотрудников на необходи-
мость усиления борьбы с религиозными конфессиями, занявшими рез-
ко антирусскую позицию. Речь шла прежде всего об униатстве (актив-
но сотрудничавшем с фашистами), католичестве и протестантстве,

------------
*1 Об отношении Сталина к атеизму и атеистической литературе в это время свидетель-
ствует следующий факт. Давая указания, какие книги должны быть в его дачной биб-
лиотеке, Сталин особо отметил: "Прошу, чтобы не было никакой атеистической ма-
кулатуры".
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.201.
*3 Там же. С.202.
------------
ставших своего рода агентами влияния Запада, проводниками импуль-
сов холодной войны против России.
   В 1947 году из Литвы за поддержку антирусских выступлений по
инициативе Сталина была выселена треть католических священников.
   В 1946-1949 годах были приняты исторические акты, упразднив-
шие униатскую церковь, насильно навязанную Русскому народу окку-
пационными властями католической ориентации.
   На Львовском Церковном Соборе, открывшемся в марте 1946 года
под председательством протопресвитера Гавриила Костельника и при
возглавлении Экзарха Украины митрополита Киевского Иоанна, выно-
сится постановление, которого три с половиной века ждали русские
люди западных окраин России: "Церковная уния была навязана наше-
му народу в XVI столетии римско-католической шляхетской Польшей
как мост, ведущий к колонизации и латинизации нашего украинского
и белорусского народа... в теперешней нашей ситуации, когда, благода-
ря героическим подвигам и славной победе Советского Союза, все ук-
раинские земли объединены и украинский народ стал хозяином на всех
своих землях, было бы неразумно в дальнейшем поддерживать униат-
ские тенденции... Исходя из этих положений, Собор постановил отме-
нить постановление Брестского Собора 1596 года, ликвидировать унию,
отойти от Рима и возвратиться в нашу отцовскую Святую Православ-
ную веру и Русскую Православную Церковь". В результате этого акта
миллионы мирян, тысячи священнослужителей через три с половиной
века после насильственного отторжения от Православия вернулись в
лоно Матери-Церкви.
   В 1949 году прошел Собор униатского духовенства в Ужгороде, ре-
шением которого униаты Закарпатья воссоединились с Русской Церко-
вью. Так уния прекратила свое легальное существование в пределах
СССР.*1
   Еще раньше, в марте 1945 года, в Никольском храме Таллина про-
изошло воссоединение с Русской Церковью Эстонской Православной
Церкви. В годы войны ее митрополит предательски сотрудничал с гер-
манскими оккупантами и нарушил клятву верности Московской Пат-
риархии. Эстонскую епархию возглавил епископ Павел (Дмитровский),
который сумел устранить из практики Эстонской Православной Церк-
ви новшества, заимствованные у протестантов: пение гимнов, органную
музыку.
   Возвращение униатов и прочих раскольников к Матери-Церкви
осуществлялось в условиях яростного противодействия католического

------------
*1 История Русской Православной Церкви. С.145.
------------
духовенства и западных спецслужб. В ход шли все преступные мето-
ды - шантаж, запугивание, убийства неугодных. 20 сентября 1948 го-
да был злодейски убит католическими агентами главный деятель вос-
соединения протопресвитер Гавриил Костельник. Негодяи убили его
возле церкви Преображения, в которой он только что совершил Боже-
ственную литургию, "своей кровью запечатлев верность Вселенскому
Православию".*1
   Русская Церковь неукоснительно следовала Православному преда
нию, святоотеческим традициям и трезвой критической оценке запад
ной церковной жизни. На московском Совещании глав и представите
лей Поместных Православных Церквей, состоявшемся в июле 1948 го
да в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Церкви
его участники в числе прочих вопросов обсудили подрывную работу
Ватикана и критически высказались в отношении экуменизма. Участ
ники Совещания осудили Римскую курию за ее враждебные действия
против Православия, за упорное стремление к насаждению унии.
   Московское Совещание глав и представителей Православных Церк
вей не сочло благовременным для Православия участие в руководимою
масонами Всемирном Совете Церквей, в котором преобладали протес
танты. В резолюции Совещания по вопросу экуменизма было сказано
"Снижение требований к условию единения до одного лишь признания
Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение дс
гой лишь веры, которая, по слову апостола, доступна "бесам"".

        Глава 26

 Восстановление народного хозяйства. - Успехи промышленности. -
 Создание хозяйственной автаркии. - Экономическая независимость
 от западного мира. - Стабилизация бюджета. - Денежная рефор-
 ма. - Снижение цен. - Низкий уровень оплаты, труда. - Перекачка
 экономических ресурсов Русского народа в пользу национальных окра-
 ин. - Бедственное положение русского сельского хозяйства. - Сталин-
                    ский план преобразования природы.

   Ни одна страна мира за всю свою историю не имела таких хозяй-
ственных потерь и разрушений, которые понесла Россия в результате
войны. Гибель десятков миллионов людей в самом трудоспособном
возрасте, уничтожение значительной части заводов, фабрик, предприя-
тий, организаций и учреждений поставили нашу страну на грань эко-

------------
*1 История Русской Православной Церкви. С.145.
------------
номической катастрофы. Казалось, что экономический потенциал Рос-
сии подорван на многие десятилетия, а чтобы покончить с той разру-
хой, которую принесло нам германское нашествие, понадобятся многие
годы. Западные эксперты полагали, что восстановительный период в
России затянется не менее чем на 20 лет. Однако они не учитывали па-
триотического энтузиазма победившего народа, многие представители
которого готовы были идти на лишения и трудности, чтобы поднять
страну из руин и пепла.
   Восстановление начиналось в условиях тяжелейшего голода, охва-
тившего страну в результате засухи и последствий войны. В 1945 году
колхозы собрали урожай зерновых наполовину меньше довоенных лет.
Хотя в 1947 году карточки на продукты питания были отменены, твер-
дые цены на хлеб повысились в 2,5-3,5 раза. Многие люди недоедали,
были даже случаи голодной смерти.
   В феврале 1946 года Сталин заявил, что необходимо организовать
новый мощный подъем народного хозяйства, который дал бы возмож-
ность поднять уровень промышленности СССР втрое по сравнению с
довоенным уровнем. Сталин сказал, что "только при этом условии
можно считать, что наша Родина будет гарантирована от всяких слу-
чайностей. На это уйдет, пожалуй, три новых пятилетки, если не боль-
ше. Но это дело можно сделать, и мы должны его сделать". Только по
плану пятилетки 1946-1950 годов объем валовой продукции должен
превысить довоенный уровень на 48%, на 35% должно увеличиться
производство черной металлургии, больше чем в полтора раза - до-
быча угля, на 70% - производство электроэнергии, на 14% - добыча
нефти.*1
   Напряжение сил русского общества оказалось не напрасным. Пере-
стройка экономики СССР на мирный лад завершилась в 1946 году. На
восстановление промышленности потребовалось 2,5 года. Объем про-
мышленного производства превзошел довоенный в 1948 году. К мо-
менту смерти Сталина экономика СССР не только полностью восста-
новила свой довоенный потенциал, но и значительно превысила его.
Национальный доход в середине 50-х годов вырос по сравнению с до-
военным в 2,8 раза, продукция промышленности - в 3,2 раза, рознич-
ный товарооборот - в 2,1 раза, реальная заработная плата рабочих и
служащих - в 1,8 раза.
   Стремительное развитие русской промышленности в этот период
осуществлялось на новой технической основе с использованием новей-
ших технических достижений. Быстрой послевоенной перестройке про-

------------
*1 СССР //БСЭ. 1-е изд. М., 1947. С.739-740.
------------
мышленности, особенно машиностроения, во многом способствовало
широкое применение технического и организационного опыта, приоб-
ретенного в годы войны. Так, в транспортном машиностроении исполь-
зовались техника и организационно-производственные методы, кото-
рые применялись во время войны в танковой промышленности, что
позволило вдвое сократить по сравнению с довоенным уровнем трудо-
емкость изготовления грузовых вагонов.*1
   Капитальные вложения в народное хозяйство обеспечивали быст-
рое восстановление освобожденных от немецкой оккупации районов
страны. За 1946-1950 годы было построено, восстановлено и введено
в действие 6200 крупных промышленных предприятий.*2
   Основные производственные фонды народного хозяйства возросли
в 1950 году по сравнению с 1940-м на 23%, из них производственные
фонды промышленности - на 58%.*3 Фондоотдача за этот же период
повысилась с 31 коп. на 1 руб. произведенного дохода до 40 коп. в
1950 году, хотя и продолжала быть ниже дореволюционной.
   Энтузиазм Русского народа по восстановлению народного хозяйст-
ва выразился в показателях производительности труда; в промышлен-
ности она увеличилась на 28%, в строительстве - на 39%, в сельском
хозяйстве - на 65%, железнодорожном транспорте - на 61%.*4
   Действуя в тяжелых условиях холодной войны, которую вел про-
тив нашей страны Запад, Сталин превратил советскую экономику Е
полностью независимую от зарубежных стран автаркию. Страна про-
изводила все, что ей было необходимо для внутренних нужд, кон-
куренция производителей внутри страны отсутствовала. Паразитиче-
ский хозяйственный механизм западного мира, ориентированный на
присвоение чужих ресурсов за счет заниженных цен и недоплаты за
труд, практически не затрагивал нашу страну, и именно это позволило
ей столь быстро восстановить экономику, разрушенную немецким
нашествием.
   Уже в первые послевоенные годы вырабатывается сбалансирован-
ный государственный бюджет, основанный на неукоснительном твер-
дом исполнении доходных и расходных статей, устойчивой националь-
ной валюте и значительном золотом запасе государства (в год смерть
Сталина он составлял 2050 т).*5 Во времена Сталина такого понятия
как дефицит бюджета не существовало. Соответствующим образом вы

------------
*1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.17.
*2 Там же. С.18.
*3 Народное хозяйство СССР, 1956. С.29, 32.
*4 Страна Советов за 50 лет. М., 1967. С.31.
*5 Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия... Т.2. С.135.
------------
пуск не обеспеченных товарами денег считался серьезным государст-
венным преступлением.*1
   14 декабря 1947 года вышло постановление "О проведении денеж-
ной реформы и отмене карточек на продовольственные и промышлен-
ные товары", в котором указывалось, что денежная реформа призвана
ликвидировать последствия второй мировой войны в области денежно-
го обращения, восстановить полноценный советский рубль и облегчить
переход к торговле по единым ценам без карточек. В обращение были
выпущены новые деньги образца 1947 года. Старые деньги обменива-
лись на новые в соотношении 10:1. Вклады в сберегательные кассы в
размере до 3000 рублей не переоценивались, вклады в сумме от 3000
до 10000 рублей переоценивались в соотношении 3:2, а свыше 10000
рублей - в соотношении 2:1. От реформы пострадали только спекулян-
ты и теневые дельцы. При переоценке вкладов у 80% вкладчиков сбе-
режения остались без изменений.*2
   В 40-х - начале 50-х годов был осуществлен ряд экономических
мероприятий по общегосударственному регулированию уровня жизни.
Причем, проводились они не путем повышения заработной платы, а по-
средством снижения цен на товары и услуги. Так, например, в поста-
новлении Совета Министров СССР "О новом снижении с 1 марта 1949
года государственных розничных цен на товары массового потребле-
ния" устанавливались следующие размеры снижения цен: на хлеб, му-
ку, масло сливочное и топленое, мясо, колбасные изделия, консервы и
шерсть - на 10%; на парфюмерные изделия и велосипеды - 20%; на
телевизоры - 25%; на водку - 28%; на часы - 30%.*3
   В течение 1947-1950 годов было трижды проведено снижение цен,
значительно увеличились выплаты и льготы за счет государства, пре-
высившие в 1950 году почти в 3 раза уровень 1940 года.*4
   Впервые за многие годы в 1946-1950 годах темпы роста производ-
ства средств производства (группы "А") отставали от темпов роста про-
изводства предметов потребления, составив соответственно 12,8 и
15,7%.*5
   Однако уровень жизни большей части населения, особенно русско-
го, оставался очень низким, ибо по-прежнему преобладающая часть
продукта, создаваемого русскими рабочими, шла на содержание госу-
дарственного аппарата и национальных окраин России. По моим рас-

------------
*1 Байбаков Н.К. Указ. соч. С.255.
*2 ИСЭ СССР. Т.VI. С.159.
*3 Правда, 1.3.1949.
*4 ИСЭ СССР. Т.VI. С.21.
*5 Там же. С.18.
------------
четам, в 1950 году на каждые 3 руб. созданного русским рабочим два
отдавалось в казну, а доля оплаты труда в чистом продукте промыш-
ленности равнялась примерно 33%.
   За счет государственного бюджета СССР значительная часть дохода,
созданного русской промышленностью, направляется как капиталовло-
жения в национальные окраины. В результате этого "нерусские" союзные
республики получают возможность развивать свою промышленность бо-
лее высокими темпами, чем РСФСР, Малороссия и Белоруссия. Так, ес-
ли темпы роста промышленной продукции за 1940-1950 годы составля-
ли в РСФСР, Малороссии и Белоруссии 115-175%, то в Эстонии -
342%, Латвии - 303%, Литве - 191%, Молдавии - 206%, Армении -
249%, Казахстане - 232%, Узбекистане - 183%, Киргизии - 215%.*1
Промышленность национальных окраин была значительно усилена зг
счет Русского народа, ибо туда из Центральной России были эвакуиро-
ваны во время войны и не вернулись обратно многие промышленные
предприятия, часто вместе с квалифицированными рабочими кадрами.
   Все это заметно понижало реальные доходы русских рабочих. Осо-
бенно несправедливые пропорции продолжали оставаться в оплате тру-
да русских крестьян и сельских жителей национальных окраин России
   Разница в оплате труда между заработками крестьян среднеазиат-
ских и кавказских республик, с одной стороны, и доходами русских
крестьян, с другой, выражалась в соотношении 10:1. Доходы нерусских
крестьян росли по сравнению с довоенным периодом, тогда как русская
глубинка обрекалась на нищету.*2
   Механизм этого обнищания состоял в несправедливой структуре
цен. Цены на хлопок, чай, виноград, фрукты были довольно высокими,
и возделывание их приносило неплохой доход, тогда как цены на зер-
но, картофель, свеклу и другие сельскохозяйственные культуры были
предельно низкими и не обеспечивали прожиточного минимума тем,
кто их выращивал.
   Поддержка колхозных и совхозных хозяйств была самой главной
политической и государственной ошибкой Сталина, подрывавшей ито-
ги его национальной реформы и заводившей страну в тупик. Методы
колхозов противоречили традициям русского крестьянства, делали
сельское хозяйство непродуктивным, обрекали его на нужду и разло-
жение. Селу требовались реформы в русле национальных традиций,
   В послевоенные годы никаких существенных изменений в органи-
зации и условиях труда русского сельского хозяйства не произошло.

------------
*1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.187.
*2 Боффа Д. Указ. соч. С.314.
------------
"Колхозники, - писал В. Солоухин, - получали на трудодень сущие
пустяки... разбегались в города... А кому некуда было бежать, жили гри-
бами, ягодами, картофелем с усадьбы. На колхозную работу не шли.
Земля долгие годы не видела навоза... Скотный двор до крыши наво-
зом оброс, а земля истощалась. Коровы давали по 400 литров в год, то
есть курам на смех".
    По-прежнему существовали условия обязательных поставок и заго-
товок, а также крайне низкие цены, установленные в 30-х годах. Пла-
новые задания колхозам и совхозам определялись централизованно,
слабо учитывались местные особенности. Часто давались дополнитель-
ные трудновыполнимые задания.
   Как и раньше, крестьяне были вынуждены отдавать плоды своего
труда государству почти бесплатно. Заготовительные цены, большей
частью не покрывавшие издержки производства еще до войны, в после-
военные годы сильно оторвались от реальной стоимости. Так, напри-
мер, во многих колхозах производство 1 ц картофеля обходилось в
40 руб., а заготовительные цены его составляли 3 руб. за центнер. Про-
изводство практически всех сельскохозяйственных продуктов по заго-
товительным ценам было убыточным. Особенно сильно это касалось
зерна, мяса крупного рогатого скота, свинины и молока.
   В первые послевоенные годы нередко имели место реквизиции у
крестьян личного скота для колхозов и совхозов по низким ценам. От-
каз от продажи вел к уголовному преследованию.
   Поголовье крупного рогатого скота в личном подсобном хозяйстве
крестьян снизилось с 28,5 до 24,8 млн. голов.
   Примерно каждая третья-четвертая крестьянская семья не имела
коровы. А это означало, что не могла иметь молока. Купить его было
практически негде, так как имевшие коров крестьяне обязаны были
большую часть молока сдавать государству (опять же по крайне низ-
ким ценам),
   Крестьянство было обложено огромными налогами. В большей ча-
сти хозяйств России крестьяне были обязаны сдать значительное коли-
чество мяса, зерна, картофеля, яиц и прочего. У них не спрашивали, за-
нимаются ли они производством этих продуктов. Если не занимаешь-
ся - купи и отдай государству.
   Самым тяжелым налогом был налог на мясо. Вот описание вполне
характерной картины в повести Ф. Абрамова: "(Мясной налог. -
О. П.)... самый тяжелый налог для мужика. Тех, у кого была корова, вы-
ручал теленок, а бескоровникам как быть? А бескоровников в деревне
не меньше половины. И вот по тридцать-сорок рублей за килограмм
платили. Своему же брату-колхознику, тем, у кого оставался лишек от
теленка". О том же пишет В. Солоухин: "Брали налоги за каждую ябло-
ню или за каждое вишневое дерево - и деревья вырубались с корнем,
чтобы за них не платить. С лица земли исчезли целые сады. Брали на-
лог за корову - и коровы поредели, деревенское стадо состояло почти
из одних коз". Кстати, в народе козу называли сталинской коровой.
   Общественное хозяйство в эти годы не могло выйти из глубокого
кризиса. Производство почти всех видов продукции было ниже дово-
енного. Очень низка была производительность труда. Дисциплина в
колхозах поддерживалась главным образом установлением обязатель-
ного минимума трудодней. Однако количество трудодней, отработан-
ных в среднем одним трудоспособным колхозником, к концу пятилет-
ки не достигало уровня 1940 года. Из-за низкой оплаты труда кресть-
яне не были заинтересованы в результатах труда. Создавая весь про-
дукт, крестьяне-колхозники получали за него примерно 10-15%. В
1948 году среди колхозников распределялось по трудодням 16% вало-
вого сбора зерновых и бобовых, в Центрально-Черноземной области и
Поволжье эта доля еще меньше - 10,2%.*1 В 1950 году свыше полови-
ны колхозов выдавали колхозникам на день менее 1 кг зерна.*2
   И не будь у крестьян личных приусадебных участков, многие из
них умерли бы с голода. И по-прежнему 67% общего производства мя-
са, 75% молока, 89% яиц производилось крестьянами на своих личных
участках, хотя львиную долю этой продукции отбирало государство со-
гласно обязательным поставкам (по смехотворно низким ценам).
   В этих условиях большим подспорьем для крестьян служил сбор
ягод, грибов, орехов.
   В 1950 году советские власти, не спросив у крестьян, проводят по-
всеместное механическое укрупнение. Инициатива проведения этого
мероприятия принадлежала Московской области, где во главе партий-
ной организации стоял Н.С. Хрущев. В течение двух лет число колхо-
зов сократилось более чем вдвое: с 252 до 91 тыс. Каждое хозяйство
объединяло несколько деревень, включая в среднем 220 крестьянских
семей (до укрупнения среднее число семей в колхозе составляло 80).
Среди крестьян это мероприятие вызвало только досаду и раздражение,
усилив их отток из села.
   В конце 40-х - начале 50-х годов в деревне сложилось застойное
полунищенское существование. Богатых и зажиточных не было, почти
всех объединяла общая бедность и нужда. Крестьяне стремились бе-
жать из деревни, несмотря на всевозможные препоны. По-прежнему

------------
*1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.116.
*2 Там же.
------------
крестьяне не имели паспортов, а на их получение необходимо было
разрешение председателя колхоза и сельсовета.
    При регистрации браков или разводов крестьяне должны были пред-
ставить свидетельства о рождении, в которых делались отметки о
вступлении в брак или разводе.
    И под разными предлогами молодежь покидала деревню. На селе
оставались работать старики, инвалиды, женщины, составлявшие
3/4 всей рабочей силы деревни.
    Продолжавшаяся четверть века политика раскрестьянивания дала
страшные плоды, были подорваны и деформированы все основные ус-
тои крестьянского хозяйствования: вместо самостоятельного и пред-
приимчивого труда - постоянный окрик и административная накачка;
вместо самоуправления и трудовой демократии - мелочная опека и
разнарядка сверху; вместо справедливого вознаграждения - внеэконо-
мическое присвоение созданного крестьянином продукта; вместо пря-
мой связи с землей и результатами труда - отчуждение крестьянина
от земли и результатов своего труда.
    Экономическое положение сельского хозяйства в конце 40-х годов
было просто катастрофическим. Уровень использования трудового по-
тенциала крестьянского населения снизился примерно в 4 раза по срав-
нению с дореволюционным, производство основных видов продукции
было ниже 1913 года, феодальная эксплуатация русских крестьян по-
средством неполной оплаты их труда завела деревню в глубокий тупик.
Всем было ясно, что дальше так жить невозможно.
    Справедливости ради следует отметить, что Сталина беспокоили
процессы, происходившие на селе. В 1951-1952 годах по его указанию
разрабатывается программа реформирования русского сельского хозяй-
ства в сторону ослабления административной опеки, снижения налогов,
введения некоторых льгот для крестьян