Оцените этот текст:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Олег Павлов
     Email: pavlov@pavlov.nm.ru
     WWW: http://www.pavlov.nm.ru
     Date: 14 Jul 2003
---------------------------------------------------------------
"Русский человек в XX веке" -  новая книга  Олега
Павлова  -  поступила в продажу. Рассылка наложенным платежом
осуществляется как за рубеж, так и по России. Заявки  можно направлять
на электронный адрес издательства:
info@rp-net.ru
---------------------------------------------------------------

     



     Основой для  этих размышлений  послужили  письма,  адресованные  А.  И.
Солженицыну  в начале  90-х и  публикуемые  с  его  согласия. Каждое  письмо
содержало просьбу придать написанное гласности.


     Как  узнать не то  что обо всем, а  хотя бы  услышать ближнего. А какая
польза от одного человека? Кому нужна-то его жизнь? Пожил - ну и умри в свой
час. И  на  что нам правда,  если  все равно умрем? Зачем истины нужны, если
живей не будешь? Но миллионы раз люди, вовсе-то  невеликие, с мыслью о самом
насущном, а не о бессмертии,  обращались друг к другу, нуждаясь в изъяснении
себя.
     Написанное  в письмах  или в  дневниках запечатывают,  прячут. Человеку
свойственно при жизни хранить тайну о себе и  о своих делах, чего-то стыдясь
или опасаясь - и только правдоискатель не  терпит  ничего тайного. Что  есть
правда как  не  вскрытая и выпотрошенная тайна? Видим не  замысел, а умысел,
наущение дьявольское -  не добро, но зло. И воскрешаем себя, еще-то живущих,
но  "погибших  во  зле",  не  молитвой,  а  бунтом.  Есть  бунт  кровавый  и
открывающий  нараспашку  все,  скопленное  в душах. И  есть бунт жертвенный,
открывающий  точно так  же скопленное в душе.  Жертвенный  бунт - обличение.
Принесение  себя  в  жертву во  имя  открытия  правды. Во  имя слова правды.
Открытие слов, волевое  превращение личного да тайного в общую боль - и есть
русское письмо. Философский, социальный - все едино... Бунт.
     Россия  на многие века - страна "воровских грамот", "подметных  писем",
"прокламаций", "листовок",  "самиздата".  Русские  пишут открыто, протестуют
веков пять к ряду,  и  Россия - огнедышащий вулкан  человеческого  протеста.
Вулкан то  тлеет, то извергается  -  и  с  той  же неотвратимостью  наш бунт
метафизический,  из тлевшего, извергает расплавленные взрывы  крови да огня.
Что было твердью - дрожит под  ногами, ломается от цивилизационных, подобных
тектоническим, сдвигов. Счастливый билет в Царство Божие  возвращают тоже не
один век. Возвращает его Курбский, открыто письмами обратившийся не иначе-то
против помазанника  Божьего на земле - и  о  том,  о божественном  праве и о
"слезинке",  Иван Грозный с Курбским уже  вели  свой  спор. Карамазовский  и
вопрос, и разговор - суть русский, вневременной.
     Поучения да слова о благодати, что полны  были христианского смирения и
тайны, в  русской истории так скоро кончаются,  как скоро  обрушился  закон.
Закон  - это "Cуд от Бога, а не от тебя". А  братоубийство, всевластие - все
то,  что  движет ходом  истории  -  русский человек однажды  и  уже навсегда
осознал Концом, Судом не от Бога. "Некуда жить" - вот русский апокалипсис. И
не грядущий, а давно в сознании человека наступивший. Вот и русские письма -
все возникают, как человеческие голоса,  из пустот не мирных времен, а самых
трагических. Это письма от жертвы к палачу, в которых обличение и покояние -
одной крови. Приносящий  себя  в жертву возвышается покаянием,  ведь никогда
покаянием не возвысится настоящий  или  будущий палач: "... не хотел  ведь я
крови твоей видеть; но не дай мне Бог  крови ни от руки твоей видеть, ни  от
повеления твоего..."  Пафос  открытости русского  письма  задан обращениями.
Протопоп Аввакум,  сидя в яме земляной, волен был  обратиться и к Богу, и  к
Царю. В письмах же к царю Алексею Михайловичу частенько  поминает  он о том,
сидя  в яме,  что  молится за  него,  но само  его письмо  не  есть молитва.
Обратить  волю  свою только  в молитву, слышную только  Богу, но не людям, и
оказывается для русского человека невозможно.  Даже о молитве,  как о тайне,
он откроет  в  письме,  ведь  и  ощущает  неведомую новую силу  слов,  какую
обретают они, когда тайное становится явным. Какую? Cамую  великую! Писавший
и обращавшийся  к "чтущим и  слышущим",  воплощал то о б щ  е е, ради чего и
жертвовал собой. Воплощался душой в своем народе.
     Век  просвещенных  людей и философского  бунта  -  это  "Философические
письма"  Чаадаева,  письмо  Белинского  к  Гоголю.  Появились  "общественные
вопросы"  и ни для кого они не  были тайной. Поэтому и  правдоискатель  - не
обличал, а вступал в открытый спор. Философская переписка сменилась открытми
обращениями к  обществу по  острейшим  социальным вопросам.  Это обращение к
людям не делало Достоевского или Толстого писателями, но если в России слово
становилось поступком - то для писателя; а если в слово писателя верили - то
оно увлекало за собой людей.  Но есть вредная глупость, заявляющая, будто бы
эта вера  подменила  собой  веру  в  Богу  и увлекла к бунту. Прежде  всего,
Толстой или Достоевский сами верили в Бога  - и увещевали своими обращениями
от кровопролития  и казней,  но их никто  не слышал!  Царское  правительство
казнило  революционеров, революционеры казнили министров,  градоначальников,
готовили смерть царям.
     Особая  личная  нравственная  позиция  уже-то  становилась  в  подобной
атмосфере поступком. Русский  писатель призывал: вопросы устройства общества
не могут быть решены насилием или произволом. Это было  обращением к совести
человеческой, с мыслью, что и в главное в человеке - это ни бунтующий ум, ни
оскорбленная душа, а совесть.  Новая нравственность, разрешающая казнить  во
имя  установления  на земле справедливости,  рождала  страстную  отповедь  в
защиту человека вообще, потому как  именно  человеческую жизнь  готовы  были
принести в  жертву: на  крови, как на основании, строить новый  справедливый
мир.  Только  человечность,  обращенность к совести  человеческой,  окружила
писателя  русского  мифом заступника. Таковым он не был, не  мог  быть  - ну
разве  только Толстой,  вступившийся  за духоборов и старообрядцев. Горький,
хотевший быть  духовным учителем, веруя  в знание,  единственный сознательно
посвятил  себя  этому  мифу -  но спасая  по человеку людей  себе близких  и
помогая миру искусства, миссию свою  не  исполнил. Его трагическое  двойство
обнажило этот моральный надлом:  видел перед  глазами и сталинские лагеря  с
миллионами  узников,  и  парадные  массы  новообращенных  советских людей  -
поделенный  надвое  как на плахе  свой народ,  но оказался  не в силах  быть
заступником  и  учителем,  а совершил  выбор, который,  что и  внушил  себе,
совершила сама история.
     Но  в  будущем  именно миф  о народном  заступнике превратит  опять  же
русского писателя в ответственного уже и не перед  историей, а перед людьми:
обращавшийся прежде сам к  людям, он станет маяком для нуждающихся в помощи,
в  заступничестве, так что потекут к  нему реками, полные боли и открытости,
письма. А после революции  уже  русский  писатель пишет, полные  боли, но  и
гнева,  письма к палачам...  Новой  власти  пишет  с  обличением  Короленко.
Сталину - Раскольников. Но потом писать станут с просьбой о заступничестве -
не  обличая  уже, а с мольбой  за себя  или самых  близких...  Такие  письма
Сталину  напишут Замятин,  Булгаков,  Ахматова... Да  кто  их не  писал - за
сыновей, с просьбой о помиловании или  с последней верой что  "он  ничего не
знает!" Их писала массово  вся приговоренная Россия,  умоляя своего палача о
пощаде. Русские  письма - не бунтующие, а  умоляющие  - рождаются миллионами
обретших  свой голос  в  слове человеческих  душ.  Миллионы писем...  Это  и
потому, что уже всеобщей стала грамотность. Но и потому, что миллионы теряют
кто  свободу, кто родных - и вот ищут в письмах  друга  друга или добиваются
правды. Такой же  утратой личной свободы и  близких становится для миллионов
людей  война. Миллионы писем на фронт, миллионы  - с фронт. А были и  такие,
которые писались кровью...Кто писал  с фронта,  знал, что письмо может  быть
вскрыто в особом отделе, и если что - окажешься  в лапах смершевцев. Поэтому
писали  - одно  для цензуры;  а  зная  наверное,  что  письмишко  смершевцев
обманет, проскользнет - всю правду.
     Книга, которой суждено было скорбно разделить новый кровавый век на две
эпохи - это "Архепилаг  ГУЛАГ". Арест...  Фронтовой офицер был  арестован  -
перехвачено  было  крамольное  письмо  к  другу.  А  в  офицерском  планшете
бунтарская "Резолюция  No  1". Найдут при обыске еще дневник,  писавшийся не
для чужих глаз. Его случай - судьба,  но вот судьба  - не случай. Все должно
было случиться именно  так: "Мы переписывались  с ним во  время войны  между
двумя участками фронта  и не могли, при военной цензуре, удержаться от почти
открытого выражения в письмах своих политических негодований и  ругательств,
которыми поносили Мудрейшего из Мудрейших, прозрачно закодированного нами из
Отца  в  Пахана". В тюрьме над наивностью  заговорщиков  смеялись: "Говорили
мне, что  других таких телят и найти  нельзя. И я тоже в этом  уверился". Но
однажды откроет для себя с удивлением еще одну похожую судьбу: "Вдруг, читая
исследование о деле Александра Ульянова, узнал, что  они попались на  том же
самом - на неосторожной переписке,  и только это спасло жизнь Александру III
1 марта 1887 года." Спасло жизнь царю, и  отняло другую  -  Ульянова, а брат
казненного отнял жизнь - у последнего русского царя.
     Солженицын писал "Архипелаг ГУЛАГ" с опорой на читательские письма, что
хлынули к автору  повести об одном дне Ивана Денисовича. Письмо  освобождало
от немоты. Ни  одно произведение не  рождало еще такого стихийно-сплоченного
обращения людей, пробуждения  веры  в справедливость,  в победу добра,  духа
человеческого  над злом. Слово его  было услышано! Читая открытые  обращения
Солженицына того времени, читая  "Жить не по лжи", удивительно понимать, что
всего десяток лет тому назад все безмолвствовало.
     Когда голос  самого  Солженицына будет заглушен, а потом  и смолкнет  в
изгнании,  советские люди будут продолжат писать...  Люди верили тем, к кому
обращались. Пробуждена  вера  в  литературу  -  и письма читателей  не  одно
десятилетие  откликаются   на  журнальные  публикации.  А  уже  в  нарушение
запретов, в СССР возникает самиздат; переписанные от руки  или в машинописи,
тайно  от человека к человеку  ходят листы художественных и публицистических
произведений, которые  читают как письма. Обращения людей в газеты, в органы
власти были также  массовы.  Письма трудящихся всячески  поощряются властью.
Письма с жалобами на произвол инстанций или даже на качество товара посылали
в  газету  -  и  газета, почти каждая,  будто  уполномоченная  государством,
отсылала  письмо  на  проверку.  Вера и отзывчивость  людей  были массовыми:
газеты открывали тематические рубрики, где письма публиковались как монологи
- а в  ответ шли  сотни, а когда и тысячи писем,  обращенные к  этим людям с
предложениями дружбы, помощи, со своими мнениями.
     Эту силу доверия, отзывчивости  подхлестнуло гласностью, когда и тиражи
массовых  изданий  в стране  достигли  миллионных  отметок.  Явилось понятие
"общественное мнение",  что  было  символом поначалу нового порядка вещей  -
того, что  власть оборачивается к человеку  и осознает себя зависимой от его
мнения или  же выбора.  Обличения  насыщали  это  мнение  как губку. И  если
поначалу общественное мнение казалось силой  самостоятельной - перед которой
заискивали,  на которую опирались, то  скоро  научились управлять, а потом и
помыкать. Управляли - чтоб прийти к власти. Помыкали - придя к власти.

     Последний всплеск веры людской - 1991 год. Впервые за всю историю народ
получил  свободу выбора.  С 1989  года  власть избирается  - и президенты, и
депутаты - а важнейшие вопросы решаются на всенародных референдумах. И новая
конституция, сменившая  экономический  и политический строй,  была  одобрена
народом. То есть свершились по воле большинства все исторические перемены.
     Тот или иной общественный  выбор теперь  -  это не нравственный вопрос,
так как  он совершается волей обычного большинства, то есть  волей аморфной,
обобществляющей сумму самых обывательских предпочтений  да интересов. Прежде
он  свершался как  нравственный волей открыто  протестующего  меньшинства, и
люди  следовали за ним, движимые  только верой, как  за  обращением,  к  ним
посланным.  Этот   нравственный   выбор  меньшинства   мог   быть   по  сути
бесчеловечным - как выбор революционный. А мог быть вовсе выбором одиночки -
как  в одиночку, только  своей волей, Солженицын  рушил  фундаменты  лжи под
коммунистическим зданием.
     Сегодня  все  свершается  из  того   или  иного  корыстного   интереса.
Общественное  мнение ничего не решает, презирает  само  себя и его едва-едва
возбуждают  мерзкими сексуальными  скандалами. Между людьми  в России  почти
прекратилась даже личная, семейная переписка - не от нищеты, очевидно, а  от
неверия в ее смысл. Мало кто верит, что он живет и  что кругом  продолжается
жизнь. Люди никому и ничему не верят, но и нет глубокой жажды правды, воли к
сопротивлению, потому  что  большинство,  если  способно  еще  бороться, так
только за физическое существование. Хоть  все покрыто снова коростой лжи, но
это ложь дарованная вседозволенностью,  которую даже не обличишь, потому как
все мы сегодня  - все  наше  общество -  живем во  лжи животных  инстинктов,
законов собственного выживания, массовых вкусов.
     Но сегодня, сегодня вдруг восклицает в  письме человек: "Нет бога, нет!
Если б он был, он бы заплакал от такой ужасной несправедливости..." А другие
восклицают: "Пусть придет скорей Страшный Суд!" - и взывают так вот истово к
Богу.
     В них, в  русских  письмах, сегодня мало есть возвышенного,  но они все
обращены под духу своему именно к Богу,  а не к тем, кому отправлены были по
почте, к таким же людям - на звук или свет их имен. Они, наверно, и написаны
были и отосланы, когда в людях совершенно истратилась хоть какая-то вера. Но
жить без надежды невозможно. Без нее - только умирать. А люди хотели и хотят
жить,  не  могут  смириться  с мыслью,  что  должны  исчезнуть бессмысленно,
бесцельно и упрямо цепляются за последнюю возможность кому-то  верить, будто
эта вера только и продлевает жизнь.
     В современной России  такую последнюю надежду  смогли пробудить в людях
всего  несколько человек. Один  - это президент страны, которому  кто-то все
еще верил.  Второй  -  это  не  солгавший  ни  в  одном  своем слове русский
писатель. Писали еще ссутуленному тихому человеку, будто святому, а когда он
ушел из жизни, то люди продолжали писать уже его жене,  не желая смиряться с
тем, что один из адресов был вычеркнут смертью.
     Писали:  "Кремль, Ельцину...  ", "Москва,  телевидение, Солженицыну"...
Люди писали с последней верой: "Спасите! Бейте в набат!" Но ведь и Сахарова,
и Солженицына захлопывали, осмеивали, когда поднимались они на н а р о д н у
ю т р и б у н у, и это  избранники народные не желали их слушать. Тогда кого
и как могли они спасти? Солженицын в очерках  изгнания рассказывает: отвечал
на  письма раковым  больным, что обращались к нему,  зная о  его собственном
излечении от рака благодаря  настою трав - самодельному, им же изобретенному
лекарству - и раковым больным высылал его рецепт.

     ОДИН  ЧЕЛОВЕК НЕ В  СИЛАХ ОТВЕТИТЬ ВСЕМ, КАК  НЕ  МОЖЕТ ОН  ОТВЕТИТЬ ЗА
ВСЕХ, И ТОЖЕ ПОНЕС╗Т СВОЮ  ДУШУ НА СУД НАРАВНЕ СО ВСЕМИ, ДЕРЖА ОТВЕТ ЗА СВОИ
ПОСТУПКИ И НЕПОСТУПКИ.



     "Я  простой  рабочий и  могу сказать о  себе, что  никогда не состоял в
партии, не потому что я ненавидел  эту систему, а просто из соображения, что
партийный билет был корочкой для куска хлеба определенной части ее членов. А
я не нуждался о том,  что останусь без куска хлеба.  Я и  сейчас  об это  не
думаю, так как имею достаточную квалификацию, да и не одну профессию. Теперь
мне 56  лет и будет просто смешно, чтоб я в свои года уже лживо перестроился
в  новые  демократические  порядки. Зато люди,  которые  вчера еще  сидели в
партаппаратах и на руководящих должностях, быстро перепрыгнули на тот берег,
прихватывая высшие должностные кресла и еще пуще разваливают страну, огульно
ее грабят на этот раз. Я помню послевоенное время, разруху  и  голод,  когда
карали,  сажали  за  1  кг. зерна,  картофеля.  Мы  понимали, голод был,  но
воровать нельзя. А сейчас крадут эшелонами, и не голодные, а которые бесятся
с жиру. Уж если сажать, хоть миллионы таких, то надо сажать. Их  надо лишать
свободы  и  такой демократии.  Аферистов,  кто людей обманул - сажать.  Зато
сейчас  с каждого  честного  заработанного  рубля  заставляют  честных людей
платить  чудовищно налоги. Да, я  согласен,  что в магазине почти  есть все,
чего не было в  социалистическом магазине, но какой  толк, если всю зарплату
можно  проесть за неделю.  Имею двоих  детей, уже  взрослых детей, мужчин, у
которых уже есть свои семьи. Мои сыновья тоже не состоят в партиях. Но у них
нет больше права  на  труд. Могут вышвырнуть  с  работы.  Могут зарплату  не
платить".
     "Пишет вам рядовой россиянин. С потолка Президента и  Правительства - я
баран и быдло. Хочу поделиться своим житьем и высказать мое личное отношение
к сегодняшнему дню (где так вольно дышит человек).
     Родился я не под  счастливой звездой. Мать была неграмотной деревенской
женщиной. Четыре  года ходила в  первый  класс, т.е.  каждый  год до  первых
морозов. Отца не помню. Погиб под Сталинградом без  вести. Рос я в Приморье.
Есть такой поселок Липоведы. Жили в  бараке. В комнате  3 на  5 метра. Нас -
детей  - было трое. Холод  и голод  ощущается детством до сих  пор. С  горем
пополам  окончил  семь классов.  По  просьбе  матери  пошел учиться  в  Р.У.
г.Владивостока по  специальности судовой  сборщик. Ее  родной брат  по  этой
части был мастером. И меня мать хотела видеть в этой  форме.  Когда я первый
раз  попал  на  судостроительный  завод,  где  в то время находясь  в  цехе,
необходимо было  кричать на ухо, я плакал. Это был ад. Это было в 1952 году.
Прошло  два  года и  я  стал  работягой.  В  то время  уже  болела моя  мама
смертельной болезнью.  Белокровие. Уволиться почти невозможно с завода. Куча
справок.  Увольняюсь.  Еду домой.  Маме 40 лет. Мать перед  смертью  просила
меня, чтобы я после  ее смерти не бросил  брата с  сестрой. Я даю  обещание.
Этим обещанием похоронил все свои мечты. Так для меня наступили тяжелые дни.
     Я здоровьем не блистал. Надо было добывать хлеб. Я не мог устроиться на
работу. На шахту  не брали. Поселок небольшой. Мои слезы в комсомоле  и КПСС
не пробивали.  Им  было наплевать.  И только на стройке  шахтуправления меня
приняли разнорабочим.  Сменил молоток и зубило на лом  и  кирку.  Зима, лом,
траншея. Добываю хлеб. От  недоедания, мерзлой земли  в  глазах  искры.  Мне
советуют   младшего  брата  устроить  в  интернат.  Я  все  пороги   обил  в
г.Уссурийске.  Добрался до  самых  верхов,  но  никто  меня не понял. Сестра
желает  учиться в техникуме. Мой  заработок на стройке 700-800 рублей по тем
временам.  Сестре  надо помогать.  Не выдержала,  пошла работать. Я с братом
уезжаю на вновь строящийся завод  по ремонту атомных лодок, его теперь часто
по  центральному  ТВ показывают  - бастуют.  Одиннадцать  лет  отдал заводу.
Учился   заочно.   Работал   судовым   сборщиком.   Избирался  освобожденным
председателем    цехкома.   Работал   инженером,   ст.инженером,   мастером,
нормировщиком. Вступил в партию КПСС. В стране был  подъем производства. И в
магазинах было что-то. Шли шестидесятые годы (в бытность Хрущева).
     По  семейным  обстоятельствам  переезжаю  во  Владивосток.  Работаю  на
инструментальном  заводе  в  должности  ст.инженера.  Масса обязанностей  по
общественной  работе:  член  партийного  бюро,  член  профкома,  "постоянный
председатель" по  выборам  в Верховный  совет,  краевые  и  местные  советы,
командир народной  дружины. Но языка  за зубами  удержать не смог. На заводе
скандал между сторонниками  старшего  инженера  и директора. Письмо в газету
"Правда" послужило поводом для раздора. Нас - членов бюро - стали пытать, то
есть отношение к письму - комиссия из крайкома партии. Прямо и четко говорю,
что  необходимо проверить все факты в письме и наказать виновного по фактам.
Мое выступление не  понравилось комиссии,  правда, наказали  обе стороны.  А
через некоторое время идет обмен  партийных  билетов. Идет  собеседование. А
получать билет надо было  у  первого.  Если б вы  знали, как он  этот  билет
крутил, как он сожалел, что мне его обменяли. Все мне припомнил.
     Вот  уже  двадцать  лет я живу на  одном месте.  Завод с ноября  месяца
закрыт на неопределенный строк. Нет заказов. Я не у  дел. Нас не увольняют и
не дают работы.
     А как мы  с женой были  рады, когда  началась  перестройка. Я  с работы
отпрашивался, когда по ТВ выступал Горбачев. В рот заглядывал. Начался выход
из  партии  КПСС.  Сделал  это  и я. Я в партии пробыл 30  лет.  Мне пришили
персональное дело.
     1991,  август, сентябрь,  ГКЧП.  С женой ночью  не спали, слушали голос
России по радиоприемнику. Волновались за Ельцина, за "демократию". На заводе
ТВ. Я даю интервью. Я - МЫ - все заводчане - поддерживаем Ельцина, свободный
труд и зарплату.
     Приватизация завода. Что  это такое?  Толком  никто не знает, с чем  ее
едят. Трудно понять. Нашему заводу навязывают приватизацию по 3-му варианту.
Решаем.  Хлопаем.  И прохлопали.  Я  лично  много  сил  тратил  на сплочение
рабочих, на борьбу  против  решений администрации  завода.  Мое  обращение к
рабочим  свелось к  тому,  что  они отказывались  дать  подпись под  текстом
обращения и т.д. А повязаны они были одним - это пьянство на работе.  Все им
прощалось. Этим они были куплены. По этому принципу и сейчас народ живет. За
что  и поплатились. Теперь нас с завода выгнали. Я писал  Чубайсу  А.Б., что
приватизация идет не правильно. Писал, что заводы грабят. Наш завод знали во
всех республиках  СССР.  Сейчас  тяжело смотреть. Завод  разграблен.  Тяжело
смотреть на разбитые окна цехов. Помещения цехов и отделов сдают в аренду. А
это зарплата для администрации, для нас, рабочих, денег нет. Госкомимущество
края подсунуло  нам человека на пост  директора.  Мы все  поверили.  Он  нам
обещал  до нового 1995 г. погасить задолженность и  вывести завод из прорвы.
Вышло  наоборот.   Через  два  м-ца   завод  остановился.  Пенсию  оформлять
невозможно, что положено делать отделу кадров, работяга бегает сам. А кругом
пинают. Попробуй докажи.
     И вот у меня сложилось в душе,  что я виноват сам. Виноват за то, что я
родился и жив, за доверие людям. Меня обманывала партия КПСС, затем Горбачев
М.С.,  затем  Ельцин Б.Н. со своей командой во  главе с Черномырдиным В.С. и
Чубайсом. Что я имею на сегодня? Ответ. НИЩЕТУ. Только во сне забываешься, а
как только  открываются  глаза,  сразу  же появляются  боль в груди  за свою
бездеятельность и унижение. И так каждый день. ''
     "Поскольку им нужно защищать себя от разоблачений со стороны народа, то
они  сплотились в единый клан.  Потеря единства равноценна смерти. Именно по
этой причине  они из всех сил стараются  "нейтрализовать" своего противника,
народ,  лишая  его  элементарных  прав.  Начиная  от местной  администрации,
милиции, прокуратуры, суда  и кончая Верховным судом и аппаратом президента,
обращения  граждан  нигде не  регистрируются. Это  дает чиновнику  право  не
отвечать и выбрасывать любые  заявления в мусорный ящик. В других структурах
власти - ненамного лучше. Следует  добавить, что на Старой площади  (аппарат
Президента)   организация  приема  граждан,  по  сравнению   с  брежневскими
временами, ухудшилась в несколько раз".
     "Мы пытались  начать  демократию снизу  - это выборы в  начале  года  в
местные  органы   власти.  На  всех  уровнях  выбраны  все   до  единого,  -
представители  "партии начальства",  прежних  и  нынешних  хозяев жизни.  На
прежних  выборах в 1990 г. - 10% были  инакомыслящие.  Основной фактор:  уже
четвертое  поколение  живет  в перепуге.  Наш  край  - край  лишь  непуганой
номенклатуры. Она поняла истину: для основной массы населения удар по животу
страшнее, чем удар по голове - это им дала Перестройка. По-прежнему раньше -
голосователи, теперь избиратели отдают  голоса  за тех, на  кого  начальство
указало... "
     "Россия никогда не была демократической  страной. Раньше было -  партия
сказала надо, а мы  должны были говорить,  что  обязательно  сделаем. В 1991
году  вдруг  круто  все изменилось. Нам стали  говорить,  что  к нам  пришла
демократия. Это только первая естественная стадия демократии. Она называется
вседозволенностью. Хотя у нас и есть различные  силовые структуры, но они не
могут  остановить,  да  и  не  остановят  рост  несправедливости, коррупции,
преступности.  Даже  при  расцвете демократии нужны строгие регулирующие,  а
порой и  ограничивающие законы.  У нас  же в России сейчас разрабатываются и
стараются внедрить в жизнь  законы, которые воспитывают и развивают в  людях
алчность, стремление к наживе любой ценой".
     "А  в  деревнях  всю жизнь угнетают, все  отбирают:  т.е. молоко, яйцо,
мясо.  На полях остается много  добра,  все делается по  указке сверху,  как
будто  они больше крестьянина знают, когда убирать урожай. Нет горючего, при
нашем-то природном  богатстве, наградила же природа людей неблагодарных, все
за границу, опустошают матушку землю".
     "Получил немного землички для  устройства  крестьянского  (фермерского)
хозяйства и  тем и кормился до сих пор.  Сажаю  сад, развожу пчел, выращиваю
картофель и разный овощ - кормлю семью, часть урожая продаю. Работаю руками,
произвожу экологически  чистый  продукт  и не  устаю  надеяться  на  то, что
наступит наконец  такой день, когда  нам  потребуются  учителя,  когда народ
потребует  к себе таковых и  разгонит  совсем  всяких пастухов  с палками  и
кнутами, какие до сих пор стоят  над ним. Увы, дожидаться светлых дней нынче
трудней.  Хотя хорошие  люди,  конечно,  есть, но народ парализован.  Все по
своим закутам. Ну, а  крестьяне,  село,  вообще потеряли  все здоровые силы.
Смешно, но именно я, вообще-то городской человек, сегодня пытаюсь возвращать
на   бывшую  Ростовскую  огородную  землю  огородные  навыки.   Раньше  тебя
поддерживали все-таки  то  же  телевидение или радио.  А сегодня  оттуда  на
страну никто ничего хорошего не вещает."
     "Душат нас всех  - и  колхозы  и совхозы (АО).  Скота  осталось в нашем
совхозе Степановское  40 -50%  стада. Техника подошла на  списание, выходила
свой срок. Зарплаты не дают. Горючего на сегодня нет.  В долг  под урожай не
дают. Чем сеять, неизвестно. Гужевого транспорта нет.  Кто-то  хотел  купить
убойное мясо.  Зарезали  150  коров, покупатель  сразу не приехал  -  и мясо
пропало.  Неделю вида нет. А когда  приехал, пришлось этому заказчику отдать
по 2000  рублей за кг. В Николаевском районе из-за какого-то дурака попало в
банкроты 3  совхоза.  Нечем рассчитаться  с долгами  банку. А в совхозе (АО)
Вербенское было  ж 4  отделения, самый большой был  совхоз в районе.  Сейчас
продадут  оставшийся скот, технику, что  можно продать - продадут, и  ничего
людям не остается. Куда теперь  им? C чего  будут  начинать?  Мы, крестьяне,
свою продукцию сдали  государству в сентябре, но денег  не получили. Горючим
не запаслись. Работать  нечем. Техники нет  -  сеяли лукошком.  Все  дорого.
Деньги  наши  за 7-6 месяцев съела инфляция.  На душе у  всех  скверно. Ждем
наших денег, обещают день, месяц, полгода... А веры  никакой. Дров нет. Угля
нет. Рубят, жгут лесополосы, а то дети померзнут" .
     "Тысячи фермеров  стали  отказываться  от  земли, а правительство вновь
занялось коллективными  хозяйствами, с  каких легче взимать налоги. Крупному
хозяйству,  разумеется,  легче  приобрести   дорогостоящую  технику.  В  его
распоряжении лучшие земли.  Но беда в том, что колхозник разучился работать.
За  годы колхозов погибло  столько  скота, сколько его,  наверное, не было в
Америке.  А  почему?  Да  все  это  - не  мое.  После  обобществления  скота
крестьянину сделали  милость -  разрешили  держать  одну  корову  и ни-ни-ни
больше. Уж мужик нежил  ее, холил, уж кормил и поил, а она кормила семью  да
еще  и подкармливала гегемона. Идет с пастбища стадо - набухшее вымя чуть ли
не  за  дорогу  сосками цепляется, молоком на  версту пахнет. А у  колхозной
коровы вымечко  с кулачок, сразу  видно,  что  нет хозяина.  Людей  приучили
работать  помаленечку, получать понемножечку, подворовывать  потихонечку.  И
ничего, живут. Дотягивают  до пенсии. В горячее время перекуры да тары-бары.
Колхозники выезжают  в  поле лишь часов эдак в десять. А  фермер в это время
уже  наработался  - он  начал работу до  солнца,  потому  что ночует в копне
сена".
     "Пишет Вам семья фермеров из  дальнего сибирского  села. Сам я агроном,
всю жизнь посвятил земле, жена радиотехник и на руках 10- летний сын. Решили
уехать в деревню и вести самостоятельное хозяйство. Выделили нам 16 гектаров
- неудобицу. С чего начать? Продали что было ценного в доме, закупили семян,
наняли  технику,  первый  год мы отсеялись. Урожай  получили  по засушливому
году,  средний.  Техники своей  нет. Решили  затянуть пояса потуже и  купить
трактор,  взяли ссуду  под  большие проценты,  трактор старенький купили. Но
ведь одного  трактора  мало. А на остальную технику денег нет. А в этом году
еще хуже,  по всей Сибири страшная засуха, руки опускаются,  видя как гибнет
твой труд. Как жить дальше,  бросить все это, только  это на  радость нашему
местному  руководству, они таких  как  мы  ненавидят, подбивают людей против
нас.  И   становится   страшно   как   живет  деревня.   Государственное   -
растаскивается, пропивается. Работать  не  хотят,  зачем,  легче  украсть  и
пропить. А мы так жить не хотим. Я  посвятил 3О лет агрономии и хочу  видеть
дело рук своих, хочу помогать деревне.  Со своего первого урожая мы 3  тонны
раздали людям, хоть самим  было  туго. Но  такая  тоска на душе, бьешься как
рыба об  лед, а толку мало.  Мы  знаем, что надо биться за лучшую жизнь  для
наших детей, но пока что не знаешь как выбраться наружу самим".
     "Моя нищая пенсия - это нарушение прав человека.  В Чечне убивают сразу
- это легкая смерть. А умирать постепенно от голода - это садистская смерть,
устроенная нам сегодня.  Эта постепенная смерть миллионов пенсионеров должна
также  подлежать  судебному  разбирательству  как нарушение прав человека  с
издевательским оттенком. Почему  об этом  молчат наши правозащитники? Почему
молчат  об  этом  наши  телевидение и  газеты?  Мой  трудовой  стаж  31 год.
Ежемесячная пенсия за три последних месяца составила 38573 рубля, надбавка -
19700 рублей.
     Итого: 58273 рубля!

     Получила за январь 58273 рубля, из них:
     - квартира (моя доля) - 10 тыс.
     - электроэнергия (моя доля) - 5 тыс.
     - телефон (аб.плата и переговоры) - 5 тыс
     -самые  необходимые  элементарные лекарства  от  хронических болезней -
15-20 тыс.
     Итого: 23 тыс, 273 рубля!

     Этих денег не хватает на двадцать  дней, если покупать ежедневно только
по одной бутылке молока  (625 руб.) и одному батону хлеба (720 руб.). Но так
сегодня.  А что  будет завтра  -  не знает  никто.  У  нас  во Владимире  за
последние два месяца сливочное масло подорожало в 2 раза, сахарный песок - в
три раза и все остальные продукты питания в этих же пределах.  Но об одежде,
сливочном масле, овощах, мясе и рыбе - и думать не приходится. Что это, если
не геноцид? Я бабушка,  у меня двое внуков. Когда  я смогу и смогу ли вообще
угостить моих внуков конфеткой, стаканом молока, кашей? В средствах массовой
информации постоянно утверждают, что денег нет только у того, кто не умеет и
не хочет работать, но я честно отработала -  почему тогда обрекают  на такую
пенсию  умирать?  И  по  какому  праву  внушают  моим  детям  и  внукам  эту
абракадабру? И кто это  внушает такое обо мне - Гайдар, Чубайс? Мы, нынешние
пенсионеры, платили налоги, а их поколение на эти налоги: бесплатно отдыхало
в пионерских лагерях,  бесплатно  училось в  школе и  в институте, бесплатно
лечилось, бесплатно получало квартиры, бесплатно растило также вот уже своих
детей,  включая бесплатный  детский  сад. Почему ж они других теперь людей в
России такой жизни, всего этого лишили? Почему  же для  наших детей,  внуков
должно было все стать  по мнению этих господ платным? Почему нам,  старикам,
начисляют они теперь даже не пряча  глаза от стыда такую пенсию, на  которую
мы будем только умирать?"
     "В июне 1992 года наш тогда еще уважаемый  Президент  предвосхитил нас,
что  вступает в силу новый закон о Российской "справедливой в полном объеме"
пенсии.  Но  результат  новоиспеченного творения  просто ошеломил. Благодаря
коэффициентам, которые были придуманы якобы  для осовременивания начисленных
еще в советское время пенсий, в одночасье пенсионный потолок был превращен в
пособие для  бомжей. Меня гнетет  сознание того, что это моя  страна унизила
меня, растоптала, ограбила, перечеркнула мою жизнь".
     "Война для  меня закончилась в  городе Будапеште (1080  зен. арт.полк).
Кончилась  война  и  нас  выселили  за  пределы  города, окружили  заборами,
поставили часовых. Кормить  начали одной чечевицей. Ну, это еще бы ладно, но
дальше  вот было что. В 1946-ом отправили в город Харьков на Холодную гору -
это был своего  рода пересыльный пункт.  Обманным путем сгрудили в одну кучу
наши самодельные сундучки, затем стали по одному  вызывать из  строя, класть
перед офицерами на стол этот сундучок.  И те  как шакалы пошли шерстить  под
одну  гребенку.  Полетел  на  землю  нехитрый  солдатский  скарб:  портянки,
обмотки, гиманастерки, сапоги, рубашки.  Выросла целая гора  тряпья. А нам и
невдомек,  что это,  оказывается, Родина-Мать  вот так  вот  встречает своих
защитников-победителей!  Свершив  постыдный  срам, униженных  и осрамленных,
погрузили  в  вагоны  и  ничего не объясняя  этапировали на Дальний  Восток.
Расселили на Сахалин, Курилы, Камчатку. Там пришлось  всем служить еще  пять
лет, уже после войны. Лесоповал, стройка,  и так каждый день. За семь-восемь
лет службы для нас не было ни одного отпуска и даже ни одной увольнительной.
Срок службы там  для офицеров  зачитывал год как за три. Для зеков на тех же
работах тоже был льготный зачет. А вот для солдат и сержантов так называемой
"срочной  службы" - а многие с войны уже по седьмому и восьмому годку тянули
без отдыха солдатскую лямку - зачитывали на лесоповалах год за  год. Никакой
вины  не  предъявляли,  ни  с  какими приказами не знакомили,  а держали  на
положении зеков по семь-восемь лет, да еще прошедших войну. С этим смирились
тогда...  Но вот дожил до  пенсии -  и тот же  расклад. Самая  ущемленная  и
униженная  категория  пенсионеров - трудяги. За спиной сорок лет труда,  как
ветерану войны, плюсуют  одну  минимальную пенсию, и все равно, оказывается,
зачитывают по-прежнему как  людям второго, третьего сорта именно солдатам. А
кому о  нас  хлопотать?  Комитеты ветеранов всегда возглавляют только бывшие
генералы. И  эти  наши  радетели  за  всю  свою  деятельность  за  улучшение
пенсионного дела бывших солдат нисколько не порадели. Cнова нужнее  не мы, а
бывшие чины, начальники. Солдат - он всегда на переднем крае был, он  войной
надорван,  изранен  и  его  здоровье теперь хуже  всего. А пенсия рядового и
сержанта в 3-5 раз меньше пенсии офицеров и генералов. Пенсию им,  в отличие
от  нас,  выплачивают в  сбербанках,  подальше от посторонних  глаз.  Значит
власти знают, что делают, взвесили все, как взвешивали и тогда".
     "То,  что  происходит  сейчас  у нас  в России - убивает во  мне всякую
надежду на будущее.  Дело  не  в том, как  я питаюсь, нет. Опустошение  души
человека и общества в целом - страшные явления наших дней. Немножко о себе и
своей семье: я и жена пенсионеры, живем вместе с сыном, невесткой и внуком в
доме  "хрущевского   типа".  Работал   формовщиком  литейного  цеха,   потом
заточником на алмазных кругах  и абразивах. Пошел на пенсию  в 1987 году  по
вредности  с  55 лет. Назначили  мне пенсию  хорошую  -  132  рубля.  Я даже
гордился  оценкой моего труда,  а  теперь эта  моя гордость  превратилась  в
нищенскую  пенсию с тремя нулями. Живем, не голодаем. Выручает кусочек земли
за  городом. Только  вот частенько болеть стали - литейка напоминает о себе.
Вот и все, что  я хотел рассказать о  себе. Страшнее  всего - неизвестность.
Почему бы не сказать народу: что, когда и  как, в какие сроки будет делаться
в  стране  и каков  будет  предположительно  результат.  Пройдет много  лет,
возможно, несколько столетий, капитализм уйдет в  историю как ушел в историю
и  феодализм. На смену ему  придет совершенно  новый, действительно народный
общественный строй на всей Земле. Я в это верю."
     "Тысячи детей живут в колодцах, трубах, крысиных подвалах, на кладбищах
и свалках не  от  хорошей жизни, а  на питание  они  достают себе  воровским
способом. Я  живу  во Владивостоке.  У  нас теперь судят и  садят по большей
части  несовершеннолетних. По полгода сидят в СИЗО, где их бьют, а  со  слов
родителей издеваются и  вешают, чтобы скрыть улики.  Почему уголовный кодекс
дает право  14  летних  оступившихся  подростков  содержать с уголовниками и
насильниками в общих камерах? Они ведь  там беззащитны и  получается, что мы
заживо убиваем голодных больных и глупых детей  в  тюрьмах, во всяком случае
доводим  их  до этого или  способствуем несовершенностью закона. В  условиях
социальных  проблем их  лишают  нормальной жизни дома, в интернате,  зато  в
объятия принимает тюрьма за воровство жвачек, шоколадов, пирожных,  сигарет.
Нет нам всем прощения за  это. Это  тоже  репрессии,  только детские, против
святая святых - детей. Миллионы загубленных  детских душ, которые можно было
без особого труда спасти..."
     "Вы  бы  видели,  как в Томской области везли  тельных коров на забой в
мясокомбинат,  которые  телились  прямо  в   вагоне  и  новорожденных  телят
выбрасывали  из вагона  - а  поезд  шел дальше... Многие  из нас, участников
войны, сейчас потеряли стержень в  жизни.  К нам  опять пришла  беда. Старые
солдаты  достали свои  гармошки латанные-перелатанные - сохранили  их  еще с
военных лет -  и играют  перед народом,  а в ногах лежит картуз "кто сколько
может"... "
     "В одиночку  мы  ничего  не  может  сделать.  Нас никто  не  слушает. В
институтах,  так  называемых  "научных",  мед.  учреждениях,  в  том  числе:
институте вакцин  и сывороток,  институте  мозга, институте  высшей  нервной
деятельности, на животных и  в первую очередь на собаках,  обезьянах, кошках
проводят  так называемые эксперименты, а  попросту говоря  - пытают. На  них
практикуются не столько так называемые "врачи" - будущие ученые, у которых и
души  нет,  но и начинающие студенты.  Совершенно здоровым  животным  делают
"операции"  на органах:  студенты  и  "врачи" отрезают  половину  кишечника,
желудка, выкалывают глаза, ампутируют лапы, делают  электрическую стимуляцию
мозга,  а  после этого безрассудства  уходят  из этой камеры пыток, оставляя
собак, кошек с  полуотрезанными органами, с открытыми ранами в лужах  крови,
на выживание. Животные после наркоза начинают приходить в себя и вот с этого
момента  испытывают  настоящие  пытки. Эти несчастные покалеченные  животные
стонут, визжат от изнуряющей боли, а медперсонал на все происходящее смотрит
сквозь  пальцы. Ничего эти садисты - выродки не желают знать. Выживут  - так
выживут,  не выживут - пусть подохнут. Санитарки говорят: "Это обычное дело:
собак складывают  в шахту неработающего лифта - пока не умрут.  "  И все это
происходит   в   наше   время,  даже   в   таком   институте   как  институт
усовершенствования  врачей,  а институт  мозга  - очень  страшный  институт.
Животные в такой стране, как Россия, не защищены ни  на йоту. В  Госдуме все
не могут поделить власть. Деятельность вивариев никак не контролируется".
     "Не  знаю, ответите Вы мне или  нет,  ведь Вы  высоко стоите, а  кто я?
Просто смертный, которых тысячи находятся за  колючей проволокой. Я нахожусь
в "местах лишения свободы", на особом режиме", в местах этих нахожусь уже не
в первых раз. Как попал  в  это болото первый раз в 14 лет, так  до сих и не
могу  с  него выбраться. Я никого  не виню в этом,  что толку  сейчас искать
виноватых, ведь жизнь пропала и ничего назад не вернешь. Мне сейчас 34 года,
в марте будет 35 лет,  остался  совсем один, ни родных, ни друзей. Что такое
семейная жизнь, семья - вообще не знаю. Да и многого чего не  знаю.  Все эти
годы провел за колючей проволокой и выходить мне отсюда  через семь лет. Вот
и получается, что жил, что  не  жил. То, что я матерый бандит, я бы  никогда
этого не  сказал,  не был я ни в каких  бандах, просто уж такой несчастливый
человек и  это  вечное  клеймо "ранее судимый" - не  давало никакого  житья.
Такие сроки, за такое, ну вот  как хулиганство  - это все  равно что  тот же
террор.  Сколько  людей  простых пересажали за  одно выбитое стекло  или  за
"оказание сопротивления милиции"? Может, тоже когда-нибудь поставят памятник
- жертвам "хрущевского террора",  "жертвам  брежневского"...  Ведь  сейчас я
сижу только за то, что ранее был судим. Дали 10 лет, признали  особо-опасным
рецидивистом - а  за что? За то, что сами ж пацаном отправили  в этом мир. И
осуждают таких как я внаглую.  Ведь раз сидел уже - чего и  доказывать.  Что
поделаешь,  нужен был хороший адвокат, а адвокату  нужны  хорошие деньги - а
где мне их было взять? В общем, все  это позади, а впереди снова годы и годы
заключения  и их надо сидеть,  надо выжить, ведь здесь, в колонии  - это  не
жизнь".
     "Пишет  вам  человек  совсем  неизвестный  из  глубинки  Сибири.  Почти
половина жизни прожита, а судьба не удалась - одни страдания. Молодой во все
верил, всему  внимая  к чему  стремился, но  бывают моменты,  когда вышибает
жизнь земная из колеи. Может, я  виноват во всем, а может судьба  такая.  Мы
должны  платить за  наших дедов, отцов:  мы  озверели в  буреломе событий. Я
работал:   монтажником,   плотником,   а   теперь   "истопником".   Шикарная
специальность  топить  печки  зимой  в школе, хотя  почетная,  чтобы дети не
замерзли. В детстве я маленько увлекся стихами, писал для  себя. Безумно был
влюблен во все прекрасное, вечное... Зачем писать о мерзостях тюрьмы. Десять
лет, то  есть  уже  более  нахожусь  на  свободе,  и  мне  дико  слышать  по
телевизору: заложники, рэкет, стрельба. Я возмущаюсь чем - они именем закона
детей судили  за килограмм конфет по  три года.  За три рубля  давали восемь
лет. Желали исправить  битьем, пинками, тычками, а теперь крадут  сами сотни
миллионов  и им - освобождение. Мне с детства  изломали, исковеркали  жизнь.
Никому нужны мы  не были!  Бумажный отчет  о  воспитательной работе. Хоть бы
один  нашелся  увлечь в другую сторону  душу!  Нужны  сейчас эти  души!  Они
отплатят безмозглым дядям той же монетой! Пьянство  в деревнях  стало нормой
дня. Какая  нищета! Вот и  говорят:  Болей душой за себя,  а я  не могу жить
иначе. Я помню, в 59-ом году жили в деревне, в Серове недалеко, в бараках  в
маленькой  комнатенке -  семь человек и были по-своему счастливы.  Люди были
добрей,  отзывчивей. А  сейчас душит зависть. Почему он?  Почему не  я  живу
лучше? Вот  и  упирается в это. Но я согласен, человек  наш талантлив, а его
обкорнали.  Он  должен жить  -  и купаться  в лучах славы. А его бессовестно
обирали  свыше и кидали  подачки.  Русский тем  счастлив, если его Родина  в
величии. Плохо  или  еще хуже  живется, но родину мы любим каждый  по-своему
всем сердцем".
     "Пишет  вам  человек  нелегкой  судьбы из мест  лишения  свободы, решил
обратиться к вам за маленькой помощью... Дело в том, что в первый раз  попал
по молодости, ну  а в данное время  сижу, то есть  отбываю  срок наказания в
возрасте.  Семья разрушена, родственники умерли, и помощи ждать не от  кого,
да  и  работы  нет  в колонии,  чтоб  можно было заработать  и отовариться в
магазине. Да  и колония стала в настоящее время убыточной. Даже по приходу в
колонию администрация не в состоянии одеть, обуть вновь прибывших".
     "В сорок первом добровольцем ушла на фронт, на все четыре года страшной
войны спасать жизни раненных бойцов. И вот пришла перед самой смертью казнь.
В  мое  отсутствие  разграбили,  изувечили  мой  маленький  дом. Я  не  могу
восстановить даже такую бедность, в которой еще можно жить, зайти на ночлег.
Я  не могу жить и погибаю  от страданий и беспомощности. Вы увидите великих,
богатых, скажите - помогите защитнице Родины.  И никто не откликнется, а как
будут встречать Праздник Победы!"
     "У  меня  1,5  почки  из-за рака  удалили, но  лекарств нет. Экспертиза
показала, что рак у меня от действия  радиации,  значит, от взрыва на заводе
"Маяк".  Радиация  косит нас  -  вот откуда  смертность.  Дети, если  у  нас
рождаются, тоже больны. Ради бога! Бейте в набат!"
     "Уже года  два как я пришел к выводу, что в ближайшие годы  нас ожидает
добровольный Гулаг всей страны, когда мы сами устремимся в Сибирь и на Север
на лесоповал... "
     "Я трижды голосовал за Ельцина - теперь об этом с горечью говорю..."

     Пишет  пенсионерка  З.Ю.  Синютина из  Москвы и  участница ВОВ  Зинаида
Захаровна  Кучеренко  из  Белгородской  области  поселка  Красногвардейское,
инвалид II  группы Леонид  Константинович Родин из  Орла, школьный  истопник
Виталий  Кириллович Волошин  из  Тюменской  области  Нижнедавдинского  р-она
деревни  Большая Заморозовка,  фермерская семья Рыжовых из Хакасии  Бейского
района  деревни  Дехановки,  рабочий-строитель  Гарик  Глебович Арутюнян  из
Абакана,  ветеран  ВОВ   Александр  Филиппович  Самойленко   из  Волгограда,
журналист  из  города  Орехово-Зуево  Евгений  Голоднов,  Людмила  Ильинична
Коленсникова из  Владивостока, колхозная пенсионерка Ромашова Анна  Яковлева
из Нижневартовска, Петелин Борис Николаевич из Липецка  - бывший заключенный
политических  лагерей,  старший  инженер  инструментального  завода Козицкий
Виталий  Дмитриевич из Хабаровска, неработающий  пенсионер  Виктор Антонович
Артемьев  из  Ленинградской  области  Всеволжского  района  поселка  Невская
Дубровка,  из  Ярославской области деревни Гора Сипягина  - биолог и  фермер
Анатолий Сергеевич Агальцов,  глава коллективного крестьянского хозяйства из
Волгоградской области Владимир Егорович  Сугатов,  пенсионерка Л.А. Бултнова
из  Владимира, любители  животных семьи Дороховых  и  Соколовых  из  Москвы,
инвалид  от  радиации  II   группы,   живущий  в  Екатеринбурге,  фермер  из
Воронежской  области  Николай  Александрович  Подрезов,  предприниматель  из
Пятигорска  В.А.Третьяков,  коренной  липовчанин  и  гражданин  России  Иван
Секирин, ветеран  войны из Томска Георгий Петрович Костарев, пишет живущий в
Твери,   по   профессии   экономист,   Анатолий  Петрович   Солонин,   пишет
инженер-аэродромщик  Дмитрий Сергеевич Моисеев из подмосковного Жуковского и
некто Ю.Г.Варенков из Йошкар-Олы, а также  заключенный  спрятанной за Уралом
колонии общего режима Владимир  Николаевич Пустовалов  и заключенный колонии
строго режима  Кузьминов Сергей, отбывающий наказание  в  Коми Республике  в
поселке Чинья-Ворык... Россия пишет.



     Даты на почтовых штемпелях - ни одной  исторической... Все написано  до
1995  года. Бумага  пожухла. Мог  родиться и подрасти  за эти  годы ребенок.
Человек.  Но читая их теперь, думаешь,  смогли  авторы их выстоять  или нет,
выжили еще и эти  несколько лет? Почему пишут все  больше старики? Пишут те,
кто болеет, недоедает, чувствуя  приближение конца  - кто  обречен в  первую
очередь и вот в  этих письмах  еще судорожно хватаются за жизнь, как если бы
молят, чтоб их спасли.  Молодежь, конечно, далека  от ощущения конца.  Перед
краем жизни  стоят рядами еще два, три старших поколения, а молодые свободны
выбирать, кем быть, сильны и здоровы, многим довольны и, как водится, думают
про  себя,  что  та же  участь  их  не  коснется.  Обреченные  на  позороное
существование,  пожилые люди ищут в последнюю минуту осмысленности, надрывно
возвращают себе в последнюю минуту отнятое достоинство.
     В  каждом  обращении  человека  есть  своя  болевая   точка.  Политики,
социологи,  экономисты врачуют болезни, понятие  о которых имеют только сами
больные, самое ясное да пронзительное - через боль.  И вот лечат человека, а
ему  еще больней.  Обещают  вправить  вывих,  а  он  орет -  руку сломали. А
стонущих  от  боли  окружают   презрением:   "деградировавший   человеческий
материал",  "население  низкого качества" - словом, недочеловеки, нелюди, не
достойные потраченных на них лекарств.
     А  Россия  в  образе  и подобии  живых людей  давно  все знает  о своей
болезни. За  каждым стоном, проклятием - осознанный вопрос. Так что обратная
сторона русских  писем  - это  беспощадный диагноз  общественного  состояния
России, поставленный ее собственным народом.

     Все   принятые  за  годы  реформ  решения  так  или  иначе  входили   в
противоречие с образом жизни реального человека, так что  сами люди с их уже
укоренившейся  психологией оборачивали  преобразования  во всех  областях  в
хаос,  но  это и  доказывает,  что  надо  было следовать  путем  постепенных
психологических  перемен  как  в  экономике,  так  и  в общественной  жизни.
Подобное  катастрофическое  преобразование самой реальности, все  равно  что
среды обитания, обрекало человека только на выживание, как и животное, когда
кто  не приспосабливаться к новым  условиям существования, тот не выживает (
"а на  нижние  этажи  они  и  не смотрят, хотя,  как  ни странно,  все,  без
исключения,  заявляют  о  стремлении  создать нормальную  жизнь  для  нижних
этажей")  - а  способны  выжить  оказались  в большинстве  люди  аморальные,
стремящиеся  к  обогащению любой  ценой  и  на любых  условиях:  взяточники,
уголовники, казнокрады и тому подобные.
     Обреченные  на  борьбу  за  выживание,  на  приспособление  к  жизни  в
насаждаемых условиях, люди живут соответственно к а к м о  г у  т, а не так,
как должно жить по совести и даже по закону ("А пока каждый живет как может.
Даже у бюджетного чиновника жить получше существует одна возможность - брать
взятки.  Раньше мы почти не слышали об этом. Сейчас же это происходит сплошь
и  рядом, вверху,  и  внизу. В  этот процесс сегодня  втянуты  даже  простые
труженики").  Когда  на  производстве,  где  все  оклады,   ставки,   тарифы
десятилетиями  устанавливались  централизованным  порядком,   а   сбыт  даже
невысококачественной  продукции  -  гарантирован тем  же  Госпланом,  было в
одночасье отменено государственное управление и отпущено  все на свободу, не
подготовленные  ни морально,  ни  технически  к  подобным  резким  переменам
рабочие, инженеры, директора оказывались  именно ни к  чему не способны, так
что промышленные предприятия обрекались тем самым только на крах ("Теперь же
узаконили  крутую  самостоятельность.  В  этом  ошибка наших государственных
мужей. Надо было вводить эту самостоятельность медленно - по мере привыкания
к ней, по  степени  готовности  работать по  новым  требованиям"). То  же  с
обрушившейся в одночасье политической свободой  - люди  оцепенели,  не зная,
кому, а главное - во что верить ("десятки партий и движений, и десятки идей,
в которых и сами организаторы порой не разбираются"). Когда была одна партия
и  одна идеология,  человек в  конце  концов что-то мог понять. Но в анархии
новых идей и партий уже мало что поняли, голосуя  неосмысленно,  естественно
просто за  лучшие  обещания, а  обещания  лучшей жизни  опять вырождались  в
демагогию,  оборачивались обманом,  ведь за  исполнение  своих  обещаний  ни
политики,   ни   партии,   придя   к   власти,  ответственности   не  несут,
руководствуясь  в  своих  действиях  уже  только  политической  конъюнктурой
("Cейчас не  знаешь  кому верить, за кем идти.  А может быть, это специально
партии  и  движения  плодят, чтобы  окончательно  запутать  всех  и  вся?").
Замороченные  и  обманутые  люди  не  хотят  участвовать  в   выборах  своих
политических законодателей  - они просто неспособны  уяснить уже,  в  чем же
суть  предлагаемых  выборов,  чем  одни  партии  отличаются  от   других,  а
безразличное отношение людей  к  политической жизни освобождает политиков от
ответственности  окончательно.  Главное  разочарование  - одни  стремительно
обогащаются, другие же стремительно нищают, и так становится понятным, что о
д н и о б о г а щ а ю т с я з а с ч е т д  р у г  и х ("Нет места  на земле,
где бы жили, без исключения, одни богатые. Богатые появляются лишь  там, где
основная  масса беднеет и нищает. Противоестественно думать, чтоб богатые, у
которых все мысли  и действия направлены на то, чтоб  богатеть, оглядывались
бы  в сторону  беднейших и  смеривали свои аппетиты, никого  бы  хотя  б  не
разоряли").
     Люди,  в  общей  массе  своей  не стремящиеся  к обогащению  и  живущие
воспитанными  за  десятилетия  представлениями  о  необходимом   достатке  и
социальной справедливости,  лишаются возможности прожить  сносно  только  на
зарплату и всех социальных гарантий,  понимая теперь свое существование  как
угнетаемое - обнищание же, чувство угнетенности все необратимей порождает  в
людях  равнодушие  и  к  труду,  и к  оставленным  за  ними самым  общим  да
демагогическим  "демократическим  правам",  к  тому  же праву  на  свободное
волеизъявление.
     Выборы в  России  обеспечивают  победу  тем,  за  кого  бы  большинство
населения не  проголосовало,  потому  что голосует и  решает  исходы выборов
маргинальное меньшинство -  а на выборах в местную  власть достаточно уже  и
25%  от всех  голосов избирателей, чтоб выборы были  признаны состоявшимися,
тогда  как  неявка  на избирательные  участки  оставшихся 75% есть такое  же
волеизъявление  гражданское,  обнаруживающее истинное  отношение  граждан  к
предложенным им на выбор кандидатам, а в еще большей мере - к самой нынешней
безликой  избирательной системе.  При том выборы  в  органы власти  районов,
областей,  городов отданы  на  откуп  местным администрациям -  формирование
избирательных комиссий, недопущение  наблюдателей открывает  широкий простор
как для предвыборных махинаций  ("Даже так: выборы в рабочий день. Отпускали
с полдня с условием: обязательно проголосовать - проверим! Надо было набрать
квоту. Удивительная квота, когда менее  10% населения определяют власть  для
всех"), так и для фальсификаций  уже результатов  выборов ("Администрацию не
беспокоит,  за кого проголосуют - опыт  фальсификаций уникальный:  в Липецке
больше года длится  процесс о фальсификации выборов губернатора в начале  93
года - и вряд ли конец").
     Все так оболгано за эти годы, что голосовать уже долго не пойдет именно
решающее большинство -  это 25-40 летние,  для которых выборы теряют  смысл,
так как эта часть общества, и должная быть социально-активной, уже ни во что
и никому не верит - и настроение потому почти безнадежное. Разочарованное же
большинство толкает власть в  объятия жириновщины, баркашовщины, зюгановщины
("а также еще типа Мавроди - мошенника вроде... ").
     Приватизация в России произошла не в интересах рабочих: они не понимали
даже ее сути. И  не в интересах  производства: управляющий завода назначался
чиновниками  от Госкомимущества и оказывался  им временный, пришлый человек,
который даже зарплатой не зависел, как рабочий,  от  состояния производства,
отчего   и   выгодней   становилось   просто    сдавать   помещения   из-под
остановленного,  разрушенного производства  в аренду,  а рабочие  безропотно
голосовали за все решения новой заводской администрации, боясь увольнений за
свои питейные грешки. Рабочих не увольняют, но и не платят заработной  платы
- не увольняют,  чтоб не платить пособий по  увольнению. Взыскание долгов по
суду  - начало  бюрократической  волокиты, которую рабочий человек, не  имея
средств на помощь юриста, редко когда осиливает  до  конца ("суды занимаются
волокитой по отношению к нам - рабочим, то им не  та бумажка, то подпись  не
та"). Состоянием приватизированного завода и судьбой рабочих не интересуются
краевые  власти - губернатор, краевая Дума освобождены от ответственности  и
брать ее на  себя  добровольно уже не хотят. Профсоюзное движение,  как  еще
одна  законная форма защиты рабочими  своих трудовых  прав, лишилось смысла,
если завод не приносит прибыли и его администрация вовсе не заинтересована в
рабочих.  Профсоюз  уже  в  самом  абсурдном  виде превращается на  заводе в
пособника  администрации ("На заводе остался  один член  профсоюза,  она  же
председатель профсоюза, она  же начальник производства"). Если завод  стоит,
то  рабочие лишаются не  только  средств к  существованию, но  и медицинской
страховки, так как оплачивать ее должно неработающие предприятие. Совершенно
обреченными  оказываются те, кто  проработал на заводе по  20-25 лет  - если
все, кто еще здоров и в силах, увольняются  и устраиваются на новых  местах,
то  для рабочих предпенсионного возраста,  которых и большинство, увольнение
равносильно  потере  трудового  стажа,   он   прекращается,   когда  человек
увольняется с  завода и не находит  в течение ближайших месяцев нового места
работы, а пожилых-то нигде и не принимают на работу ("Пытался  найти работу.
Годы пенсионные -  а надо  только молодых.  "Ты что, спонсоров ищешь,  когда
дуба  дашь" -  вот такое можно  услышать  из уст отдела  кадров, да  еще  от
женщины"). В конце концов рабочий человек  как таковой оказался  выброшен из
жизни ("У  нас в городе весь  транспорт с  1 марта переходит на коммерческий
уклон.  А  я как смогу купит билет в автобусе, трамвае, троллейбусе?  Где  я
возьму такие деньги?!").
     Если на  рабочих  или  инженеров  еще  можно  будет выучить,  возрождая
промышленность, то разруха долгая в сельском хозяйстве пускает на убыль даже
не урожаи  да  надои, а само  русское  крестьянство  -  деревенский  человек
отвыкает от крестьянского  труда, научить  же  кормиться  от  земли, научить
работе на земле почти нельзя, ведь земля это не станок, а живая почва, равно
как земледелие  - не производство, а могущая быть утраченной к у л ь т у р а
пользования землей, требующей разного отношения в разных краях и условиях.
     Крестьяне  живут на  земле - и  если в городах  легко  найти себе новое
применение,  получить новую  профессию,  устроиться  на  другую  работу,  то
безработица  в   крестьянских  хозяйствах,  их  разорение  влекут  за  собой
последствия  одинаково катастрофические  - исход  из деревень,  беспробудное
пьянство  (вырождение уже физическое). Русская деревня  заколочена наглухо в
гробовое  молчание  -  о  миллионах людей не вспоминают в СМИ,  даже  в пору
страды или посевной.
     Крестьяне беспомощны перед заказчиками  - будь то заказчик коммерческий
или государственный  - которые могут не выполнить договор или не  заплатить,
но при том их  не объявят за это банкротами и денег с них за ущерб или долги
не взыщешь. Зато если совхоз, разоренный своими заказчиками,  не расплатится
по  банковскому  кредиту,  то  его  объявляют  банкротом  и  распродают  все
имущество.  Кабальные  формы  кредитования  сельских  хозяйств  таковы,  что
ускоряют их  банкротство.  Сдается  в  залог под  кредиты  не земля, так как
земельный кодекс у нас исключает  собственность на  землю, а техника, скот -
сельхозимущество,  с распродажей которого крестьянам уже ничего не  остается
делать на земле, как и земля остается никому не нужной.
     Банкротства коллективных хозяйств подобны поджогу кораблей, но бежать с
этих  кораблей потерпевшим бедствие  колхозникам уже некуда и не с чем. Хоть
крестьяне  могут получить  в аренду с правом  залога земельный надел и выйти
своим паем  из того же колхоза целыми да невредимыми, но не выгодно выходить
даже из таких, обреченных  на гибель  колхозов, так как существование с теми
же  кабальными  банковскими кредитами в  одиночку будет  еще  бедственней. В
сельском хозяйстве царит тот  же хаос, что и в промышленности. Экономическая
самостоятельность при советских способах хозяйствования придушена налоговыми
поборами, неплатежами, инфляцией. Директорский  корпус научился не работать,
а  паразитировать   на   разрухе.   Наемные   рабочие,  колхозники   брошены
государством -  которое их когда-то нанимало да содержало - на произвол цен,
заказчиков, директоров.
     Правительство  объявило  курс на  создание  фермерских  хозяйств,  дало
начальную свободу и  льготы - право  на аренду земли, льготное кредитование,
но,  когда  движение  стало  массовым, тоже бросило его на произвол  судьбы.
Фермерское движение, набирающее силу,  должно было  естественно потеснить  в
России  чахнувшие коллективные хозяйства  - перенять у них  землю,  технику,
после чего со  всей неизбежностью вставал бы  вопрос о частной собственности
на  землю.  Чиновники  согласны были в начале  реформ  в сельском  хозяйстве
поощрять частника.  Но  отдать ему в  собственность  землю, подчиниться  его
интересам были  уже  не согласны.  В их  интересах  - поддерживать  на плаву
требующие громадных дотаций неэффективные коллективные хозяйства, потому что
чиновник сам  точно так же паразитирует на  дармовых  бюджетных средствах  и
желает к тому же не служить чьим-то интересам, а управлять, исходя только из
своих, бюрократических.
     Фермер  получил  землю  худшую из  худших,  притом  за арендную  плату,
назначаемую  не  из  расчета,  плодородна земля  или  нет. У  него нет  всей
необходимой техники. Проценты по банковским кредитам так велики, что их нету
смысла  брать  - если берешь  кредит,  к  примеру, на  покупку  трактора, то
выплачивать  после по процентам  надо вдвое  больше, чем стоил этот трактор.
Фермерские  хозяйства,  поставленные в  неравные  условия с колхозами,  даже
несмотря  на   то,  что   фермер   заинтеросованней  колхозника  в  конечных
результатах  своего  труда,  побеждаются  в  России и  доказательство  этого
поражения -  уже массовый исход из фермерского  движения когда-то увлеченных
реформаторскими посулами трудолюбивейших знающих людей.
     Страна новая, а многие законы остались от старых времен, но действие их
оказывается куда более  жестоким  именно потому,  что новая реальность  куда
жестче, чем  советская. Так не  претерпел изменений в отношении подростковой
преступности уголовный кодекс, но за это же время изменилось  очень  многое,
притом по существу. Новые реалии - беспризорные дети, массовая безработица у
молодежи  и  неизвестные  до  этого  виды  детской  преступности  -  детская
проституция,  воровство  как  единственный способ выживания (у  беспризорных
детей),  вовлечение  малолетних  в  преступления, не ими  продуманные  и  не
естественные  для их  возраста  -  по сути организация детской  преступности
теми, кто использует правовое освобождение детей в возрасте до  четырнадцати
лет от  уголовной  ответственности  в своих  преступных  целях, руководя  их
действиями. Инспекция по делам несовершеннолетних способна осуществлять в их
отношении  только  милицейские,  карательные функции, тогда  как  прежде  ей
вменялась  в обязанность  работа  по исправлению трудных детей и подростков:
вместо устройства досуга и отдыха для детей и подростков - расширяют колонии
и тюрьмы.
     Но кое-какие  законы  в России все же  принимаются...  Размер  пенсий и
надбавок, утверждаемый в Российской Федерации всеми ветвями власти как закон
- есть законодательный акт,  который  прямо обрекает инвалидов и пенсионеров
на физическое истощение и по сути лишает нетрудоспособных по старости или по
состоянию здоровья людей  права на жизнь. Сегодняшняя пенсия по инвалидности
или по  старости  -  это закон, чисто  исполненный в юридическом отношении и
подогнанный  под   конституцию,   так  что  в  нем   не  содержится  никаких
противоречащих   ей   или   другим    главнейшим   государственным   законам
формулировок. И  только  действие всякого  закона обнаруживает его  истинное
содержание  -  и в этом случае оно  оказывается составом преступления, но за
доведение  человека  до голодной  смерти  или  самоубийства  не  может  быть
осуждено  само  государство,  разве  только  морально,  судом  общественного
мнения, которое юридически также не в состоянии ничего обжаловать, поменять.
Такой закон - это государственный приговор в России всем немощным и слабым.
     Непомерно низкая пенсия за всю трудовую жизнь ("идем к  концу  жизни, а
люди и не жили  по-человечески", "пенсия как будто  до копейки высчитана,  а
как жить, как там считали, если даже слиху не хватает").
     Когда  переводят  человека  на   положение   инвалида  и  устанавливают
состояние ("инвалид от радиации",  "инвалид по зрению", "инвалид детства") и
группу инвалидности  (степень  тяжести), то  такая  категория  как  "причина
инвалидности" не берется в расчет. О  "расчете" говорить  здесь уместно, так
как  размер  пособия  рассчитывается  у  нас  только  из   суммы  потерянной
трудоспособности, но притом не учитывается,  а по чьей вине потерял здоровье
человек  - по своей собственной,  от рождения, по  вине физических  лиц  или
самого  государства  -  и  оказывается,  что   в  наших-то  условиях  именно
государство, делая инвалидами своих граждан, не  несет за них какой бы то ни
было  серьезной ответственности. Человек  лишается  по вине государства,  на
государственной  службе  здоровья - а государство только и решает,  дать ему
рабочую группу инвалидности  или  не рабочую, платить поменьше или побольше,
хоть ясно, что чернобыльский ликвидатор  - это, для  примера, не разбившийся
на  своей машине автолюбитель.  Потеря трудоспособности  -  есть  показатель
общий,  но в  нем не учитывается та степень ответственности,  которую  несет
государство, если посылает  своих граждан  в приказном  порядке на войну или
тушение  горящего атомного  реактора. В  XIX  веке  в  России,  при  царском
правительстве был институт инвалидов - имелись в виду именно те, кто утратил
здоровье на государевой  службе. Вместо персональных государственных  пенсий
инвалид  армии,  ветеран боевых  действий или  чернобылец  сегодня  получает
паршивый клок - пресловутые льготы, не имеющие никакого денежного выражения,
льготы,  которые еще должен сам же потрудиться реализовать. Персональные  же
государственные пенсии  получают у  нас  те  -  и  это  не злая  шутка - кто
руководил государством, а также народные  депутаты, генералы  и прочие особо
ответственные государственные деятели.
     Общественные болезни, страдающие люди - страдающие по  чьей  вине? "Кто
виноват?"  -  тоже  русский, сущностный для  нас вопрос.  Но  почему  всегда
спрашивалось "кто" и в умах засела мысль только о чьей-то персональной вине,
а  как собственно общественный,  гражданский русскими  этот вопрос  так и не
задавался? Ведь так - это  вопрос мести, наказания. Мы ищем не виноватых всю
свою историю - а уже будто бы наказанных, чью вину даже не  надо доказывать.
Это  подспудное  желание  снять ответственность за происходящее с себя и еще
более  естественное  побуждение  всех  страдающих  -  не  отыскать  источник
страданий,  а  выплеснуть  их  куда-то,  на  кого-то,   чувствуя   если   не
освобождение от боли, то осмысленное торжество собственной правоты.
     Ну, а кто виноват, чьи головушки на выдаче-то в России теперь? Тех, кто
принимает  да  исполняет   государственные  решения:  "партия   начальства",
"президент", "администрация", "правительство", "кто поднаторел в упражнениях
с народом", "южане", "Ельцин и ему подобные", "законодатели и  надзиратели",
"директорский  корпус",   "Горбачев",  "банк",   "государство",  "заказчик",
"господа",  "ультра-большевики,   сделавшие  из   России   ГУЛАГ",   "Дума",
"дармоеды",  "инстанции", "государственные  организации", "сионисты"... Если
обвиняют инородцев или нуворишей, то обвинения звучат  лишь с тем же смыслом
- "правят  нами". Если бы не правили - то и не были б виноваты. Но почти тут
же зовут править собой  других -  "честных",  "непродажных". Людей озлобляет
благополучие власть имущих ("сосут  кровь из народа",  "уничтожают  народ").
Извлеченные  из  личного  опыта уроки в своем  большинстве унылы, рождают  в
людях только ощущение безысходности.  "Я не понимаю эту демократию, если все
делается  для уничтожения народа" -  сознает человек.  Или думает с тоской о
прошлом:  "Раньше  хоть что-то можно было доносить до людей  -  я  занимался
просвещением, работал на сельскую местность, писал для сельских детишек, был
все время с ними". Обманутый не раз и не два, человек крепче всего научен не
доверять и понимает со всей ясностью  только  новейшую  эту  формулу обмана:
"обещали справедливость, борьбу  с  привилегиями  властьимущих,  а  устроили
общество еще более несправедливое и взяли себе привилегии, какие не  снились
начальству партийному, даже  при  однопартийной системе  в  стране - значит,
коммунисты  были  честнее  и  справедливей к  людям,  чем те,  кто  призывал
бороться с ними и получил власть в стране".
     А  меж  непониманием  настоящего и  тоской  по  прошлому встревает  уже
волевое  решение  ни  в  чем  общественном  не  принимать участия:  "Кто нам
поможет? Черт  его  знает.  Даже  люди  наши говорят - голосовать  больше не
пойдем, все равно по-нашему не будет".
     Но что же тогда делать?
     Тем, что ожесточились, притягательно  лишь одно: "все привилегии снять,
дачи под квартиры, солдаты пусть служат  народу, а не охраняют  этих гнид" -
они не видят иного будущего ни для себя, ни для тех,  о ком не могут  думать
без ненависти.
     Рабочему по-прежнему притягательны государственный  заказ, план и сбыт,
но  тоже  затаил  мыслишку о  директорах с жирнейшими их  окладами, так что,
наверное,  самое  важное  для  рабочих:  "оклады  директоров  предприятий  и
представителей  любых ветвей власти  хоть соотносить с  зарплатами рабочих и
доходами населения".
     Крестьянин  знает  свои нужды точно и  мечтает  только о земле:  "земля
должна  перейти  в собственность  без всякого выкупа, целевой кредит  должен
быть льготным и даваться в рассрочку  на  десять лет, освободить крестьянина
от бюрократических  пут, особенно по  налогообложению  -  взимать  надо один
ясный  простой налог  с земли,  а  не  с  десяток  заумных налогов,  который
крестьянин мог  бы  раз в  год  заплатить, чтоб на все оставшееся время  без
риска уже рассчитать свои доходы и расходы".
     Люди, еще  увлеченные  игрой  в  политику,  видят  нужду  в  том,  чтоб
"формировать власть по другим принципам".
     Интеллигенты рассуждают по-интеллигенски и нуждаются в новых подходах к
решениям острейших экономических проблем: "У нас же огромная армия грамотных
экономистов. Уверен,  не глупее  заграничных. Им бы всем свои  силы и знания
направить не на споры между собой,  не на доказательства  своего умственного
превосходства, а собраться всем вместе и  в спокойной обстановке,  начиная с
самого  низу  проанализировать материально-экономическое состояние в России,
не надеясь на богатого дядюшку ".
     Пенсионеры - протестанты самые упрямые.  Государство  должно отдать  им
заслуженное, наработанное -  и это его дело,  каким  способом отдавать долг.
Поэтому  так  сильная  обида   на  государственный  аппарат:  "ликвидировать
институт представителей  Президента в областях Российской Федерации, так как
они не имеют реальной власти, но их содержание  обходится налогоплательщикам
в   очень   кругленькую   сумму";   "привлекать   к   строжайшей   уголовной
ответственности  за нецелевое  использование средств налогоплательщиков"; "в
госаппарат должны попадать совестливые профессионалы".
     Нужно людям, оказывается, самое малое: получать пенсию, соотнесенную  с
ценами  на  продукты  и товары первой необходимости; иметь работу и получать
заработную  плату за  свой  труд,  достаточную для пропитания  себя  и своей
семьи; вернуться когда-нибудь в своим  любимым занятиям - писать книжки  или
учить детишек любви к природе;  надеяться на помощь в той беде,  с которой в
одиночку  хозяйство уже не справится и может  только погибнуть;  чтоб власть
имущие испытывали к людям с малым достатком, к  беднейшему населению  страны
уважение и не внушали бы обществу,  что  бедняки теперь  - это тунеядцы, что
бедность - это их собственный порок... Так-то мало нужно  русскому  человеку
для счастья! Так-то близко оно должно  быть, малое, неприхотливое, почти как
у сироты!  И молит человек  надрывно,  немощно, всей страдающей  душой... но
только какого ж спасителя?!
     "Помогите всем русским!"
     "Сделайте что-то полезное  для народа, идем к концу жизни, а  люди и не
жили по- человечески!"
     "Замолвите слово в защиту фремера!"
     "Посетите страну детского подземелья!"
     "Спасите как-нибудь село, ведь село погибло!"
     "Помогите несчастным животным! "
     "Ради Бога! Бейте в набат! "



     Человек, которому так  немного надо для счастья,  несчастлив может быть
только по какой-то невероятной причине. Но просят ведь за редким исключением
только для себя, а не для ближнего, потому как и просят терпящие то или иное
бедствие. А мало-мальски благополучный человек коростой покрывается  в своем
благополучии и к состраданию  не оказывается способным,  потому что одно  на
уме и в душе: я свое з а с л у ж и л, ну а другие, значит, не заслужили.
     Будь начальник или подневольный  человек - все и  всех обкорнал бы  под
одну гребенку. Россия - страна начальников и подчиненных. Отсутствие свободы
органично,  как органично оно в армии, где главенствует один на всех приказ.
Приказ обязательный  для всех к  исполнению  -  что прокатывается, стукая по
головам, от  самых верхов и до низов. И все счастьишко,  кто б ты ни был  по
званию, можешь только выслужить.  Отсюда - забюрокраченность наша кромешная,
подобная войсковой канцелярщине, отношение к человеку бездушно-уравнивающее,
знающее  лишь два  оценки  -  "годен", "негоден", а также  и всегдашняя наша
гигантомания, лозунговщина, страсть всякую  борьбу с чем-то превратить сразу
же в "кампанию по борьбе". И при  царях и при вождях - все  пропитано именно
этим казенным  духом. В мирные времена еще терпима в этом  духе жизнь. Ну, а
если  немирные наступают времена, если Россия воевать  начинает сама в  себе
или  втягивается в какую мировую -  гора из  черепов  растет до неба, каждую
пядь каких хочешь завоеваний покупаем  человеческими жизнями,  да притом  за
ценой-то  не постоим никогда - надо угробить  для светлого будущего миллион,
угробим! надо угробить два, угробим два! Пуля, которой убьют, будет подороже
жизни  того,  кого  ею  убили.  И  на  войнах  клали людей без счета  -  как
подешевле.
     Готовность к  жертве изначальна как  порыв  христианский - постоять  за
свою веру, не дать осквернить  святынь  своей веры. Русские в  средневековье
своем  -   это  богоносцы.  Крестовым  тевтонским  походам  или   варварским
нашествиям на Русь русский отвечал святой войной: святой - значит с мукой за
веру, с подвигом за веру, без раздумий, спасешься или нет.  Из  этой голубки
русской жертвенности, ставя нацию под ружье, уже российская империя выковала
своего орла. Русские любили и любят родину жертвенно, готовые гибнуть под ее
стягами даже на стенах Измаила да  тонуть в  греческих морях. Но уже  не сам
русский человек свято приносил свою жизнь в  жертву во имя веры да отечества
- а ею,  жизнью его, стали распоряжаться как  медной  копейкой, приносили  в
жертву каким хочешь замыслам  своим,  даже прихотям: дающий был  превращен в
обязанного, а жертва человеческая - в дань.
     Безраздумье русского человека позволило этому случиться. И после именно
своим умом и  не  позволяли ему  жить.  Все за  него  решали, а  чуть  какое
своеволие -  кнутом, батогом, шпицрутеном... А кто живет  не своим  умом, не
своей  волей  -  тот  ведь и  не  живет,  а  служит.  А  где служат - там  и
прислуживают...  А где приказывают -  там  и помыкают, угнетают... Два  рода
человеческих, ненавистных друг дружке, у  русских  выпестовалось: Высший Чин
да  Низший  Чин. И у низших и  у  высших один закоренелый навык  - наказать.
Начальник найдет  виноватого и накажет, конечно,  средь  низших, поборов  не
постыдится, наживаться будет на их-то горбу. А низшие тоже найдут виноватого
и  будут  жаждать  наказать, конечно,  его  паскуду,  Начальника  -  "партию
начальства", "администрацию", "правительство", "кто поднаторел в упражнениях
с народом", "законодателей и надзирателей ", "директорский корпус" - нажитое
им, паскудой Начальником, считая по-справедливости, если не своим, то общим,
то  есть  "украденным у  народа"; а поборам начальским найдя  противоядие  в
кражах - свое же, кровное, надо  забрать назад, пусть хоть и украсть. Одни -
"казнокрады", "дармоеды"... Другие - "тунеядцы", "несуны"... Один ли народ -
как враги?! Но не враги, нет уж, Высший Чин и Низший Чин - суть ведь один  и
тот же русский человек!
     И все века Низший Чин подковыривал Высшего Чина письмецом...
     "Ком.номенклатура делает  все, чтобы реставрировать  старые  порядки  с
помощью рабочих и служащих, попадающих под сокращение или по 3-5  месяцев не
получающих зарплату. Все негативные явления в области, да и в стране печатью
и радио объясняются тем, что у власти Президент - пьяница беспробудная. Дума
и  Совет  Федерации  все  просчеты  в  полите  и экономике  валят  на одного
человека?!  А  здесь   мы  видим,  что  Указы  Президента  саботируются  или
игнорируются.  Просто  абсурд  какой-то!  При  этом наши  начальники за счет
государства  строят  себе   2-3  этажные  особняки  со  всеми  коммунальными
удобствами,   включая  асфальтовое   покрытие  к  дому-дворцу,   приобретают
импортные автомобили, ездят на курорты в кап. страны и т.д. К примеру, глава
администрации  Надолин  М.Т.  и  его  родственник  глава Задонской  районной
администрации построили особняки-дворцы в селе  Рогожино  Задонского района.
Другие их приближенные построили такие же (почти) дачи в пригородах Липецка,
Грязи, Ельца, Чаплина... С уважением. Иван Секирин".
     Донос? В наше время доносы превращаются в такие вот крики души, так как
донести  некуда  - и  словно потому и вопит  человек.  Ему  тоже больно. Вот
читаешь и думаешь, а что если сие письмецо  писано было б в другом веке. Ну,
при тишайшем царе Алексее Михайловиче холопу Секирину, прознавши о письмеце,
воевода  Надолин  мигом  бы  голову  срубил.  А  письмецо  бы  сие  затолкал
отрубленной голове в глотку и выставил бы на обозрение всему народу, которым
правил в Липецке согласно царской грамоте.
     Будь  донесение  это  от  фискала  Секирина  тайной почтой отослано  из
Липецка  к  царю Петру Великому с сообщением,  что боярин  Надолин ворует из
государевой  казны, хоромы себе да родне  своей  царские  возводит -  висеть
боярину на виселице, да и родне всей тоже висеть... В другое время, наверное
б, городничий Надолин рад был откупиться  от приехавшего по письму  ревизора
из Петербурга, да и таких писем бы понадобилась, чтоб разбудить чиновников в
Петербурге, добрая тыща. Потом бы  произвел городничий свое тайное следствие
по  факту  письма  - и  того  б  мещанина или купца Секирина, бедолагу,  что
нажаловался, сжил бы со свету.
     На  заре  советской  власти  товарищ  Иван Секирин въехал  бы во дворец
липецкого  градоначальника  с  мандатом комиссара  (если  до  того,  годиком
раньше, в пору бесшабашных уличных волнений, не  подпалил бы с дуру дворец).
При Сталине - сидеть секретарю липецкого горкома партии товарищу  Надолину в
лагерях. И  без дворцов, здесь Ивану Секирину  можно было черкнуть просто  -
"враг  народа",  а  пунктир  от Липецка  до  Чаплина  сделался  бы  отрезком
подземного  туннеля,  какой враг народа  Надолин замышлял прорыть вплоть  да
Англии как  "английско-немецко-французский" шпион.  Но посадили  бы в  конце
концов за что-нибудь и правдолюбца  Секирина, раз мозолил органам глаза. При
Хрущеве отсидевший Секирин писал бы письма с просьбой о  реабилитации, ну, а
если все же минула чаша сия, то боялся бы даже  рапортовать - непонятно, что
за власть установилась, кому в руки попадет. Да и Надолин бы, воскреснувший,
руководил  пока что  районом тише травы  ниже воды, внюхиваясь в новую линию
партии.  В  годы  застоя  Иван  Секирин  жаловался бы  в  газеты  на  всякую
несправедливость,  и   газеты  самые   центральные  уважительно  отвечали  б
трудящемуся на его  запрос, жалобу или  письмо, расписываясь  в исполнении -
что переправлено оно  туда и  туда, уважаемый товарищ Секирин, и  меры будут
надлежащим  образом приняты. Надолин  был  бы не  злейшим из врагов,  ну как
чурбан разве  что,  надоевший тем, что  стоит и  стоит на одном месте. А про
госдачи,  домики там охотничьи никто бы в  Липецке сроду не  слыхивал. Это в
эпоху    гласности   Секирин   бы   митинговал,   свергая   коммунистов    и
партноменклатуру  -  и дух бы перевести, а не  то, что писать, нету никакого
времени на письма. Бывший же партсекретарь Надолин прятался бы от народа как
мог - и о  будущем дворце, выставленном напоказ, могло подуматься ему только
в самом  страшном сне. Ну, а теперь что же...  Некуда Ивану Секирину писать,
кроме как к Господу Богу, да Надолин в  Бога не верует и в этой жизни навряд
ли Бог его осудит за казнокрадство.
     Ивану Секирину писать  - копейку  от себя  отрывать. Однажды подумает -
плюнет в  бумагу, да  помявши  на  ладошке гроши, выйдет из дому, поплетется
глядя   или  не  глядя   потупленно   на   ломящиеся  от  изобилия   витрины
супермаркетов. Купит, в каком магазине подешевле, буханку  хлеба: она  нынче
столько  ж  стоит,  что и почтовый  конверт.  Пожует  корку. А завтра против
Ельцина  пойдет  митинговать,   требовать  надрывно  отставки   проклятущего
президента - и будет голосовать твердо за Надолина, забывши про его  дворцы,
потому что только  бывший  и нынешний  коммунист  Надолин  пообещает жителям
своего   района-страны  возвращения  обратно   справедливости   в   качестве
рабоче-крестьянской власти и что цены на хлеб не даст повысить. Что станет с
Надолиным да с Иваном Секириным уже в  новом веке? Вот бы что узнать... Друг
без друга они не могут, смежаются их стежки в одну - это уж точно.
     Сегодня Низший  Чин взывает  к  крепкой руке, а вчера  от  этой же руки
отбрыкивался,  митинговал против шестой статьи в конституции  о монополии на
власть одной партии - рушили дружно и воодушевленно тот самый п о р я д о к.
Парадоксально  не  то,  что  у  нас  тоскуют  по былому порядку, сначала его
разрушивши.  Все же что руководило  людьми, когда митинговали - стремление к
порядку, только более справедливому, или же просто  анархические настроения,
желание  придраться к  порядку, лицезреть  униженной  да напуганной  власть,
сильных мира сего? Последними событиями  запуганный  до того народ, кажется,
изловчился запугать  саму власть. У нас страна уже пуганной номенклатуры, да
еще как пуганной  -  до смерти. Потому  мы не видим волевых решений, а  сами
дошли до неуважения  к  власти такого, что всякое хоть  мало-мальски волевое
решение властей скукоживается как на морозе,  зябнет, дрожит  - и растаивает
хлипко, осмеянное  да  потоптанное,  будто и  не  решить  что-то  хотели,  а
напрудили лужу.
     Власть  не  должна  быть  преступно-безжалостной,  потому  что  власть,
терроризирующая свой народ - уже не власть, а будто иноземный захватчик. Кто
в сталинском терроре  видит идеал власти, тот сам карал или судил, тогда как
в сознании  жертв  рождалась  одна исступленная  мысль  - на такое  способны
только враги, а потому  ведь  и  верили в существование "врагов народа", все
происходящее этим для себя объясняли. Нынешняя власть  в  судорожном  испуге
однажды - устроила расстрел. Не от  силы великой, а именно от испуга  давали
команду танкам палить прямой наводкой по парламенту, где укрывались те люди,
что могли быть прощены, помилованы. И вот мы хотим порядка, а власть эта уже
перестала  для нас морально существовать. Голодные мечтают посадить сытых на
голодный  паек.  Те,  кто  рушат  порядок -  мечтают у  нас, оказывается,  о
порядке.  Русский человек таков уж есть - подумает  одно, а сделает  другое.
Когда же сделает, то захочет тут же все переделать обратно. Нам все неуютно,
что с миром, что с войной. Мы бы  хотели, наверное, такого чуда - чтоб всего
было у нас понемножку, но и вдоволь. Чтобы ни из чего не делать выбора.
     Низший  Чин всегда говорит в  России от имени народа и выносит приговор
всему строю жизни, хотя  пишет такое  письмецо человек, чувствующий  себя-то
именно одиноким, да и унижен этот человек этот  мог быть только другим таким
же  человеком,  пусть даже и  представителем  власти, но  ведь  не  всей  же
властью? У  человека нет  в себе опоры - такой независимости и суверенности,
чтоб он  был себе хозяином, а унижение только тогда и возможно, когда кто-то
ведет себя как твой хозяин. Но большинство  и не хочет за что-то отвечать. И
если люди  у нас  хотели и хотят в  большинстве  такой  вот жизни, по сути -
"советской", то почему в  России насаждался как раз взамен советского строя,
с его социальными  гарантиями и уровнительной системой, другой уклад жизни и
все оказалось во  власти  денег?  Это  вопрос родственный другому:  а почему
разрушили страну, хоть большинство жителей  Советского  Союза хотели  жить в
единой стране - в той, в которой и родились, в Советском Союзе?
     Была  энергия возмущения: вот всегда  завидовали  власть имущим, что те
лучше живут, чем простой народ - зависть  к привилегиям, в общем-то  обычным
для  правителей,  легко  было разжечь  в народе и  внушить  уже идею о смене
власти в  России.  Но  возмущенные  коммунистической  номенклатурой  люди-то
самонадеянно  не  думали,  что  на  смену  ей   придет  неминуемо  такая  же
номенклатура. Точно так же обыватель понадеялся, что будет  жить куда лучше,
если отгородится плетнем от соседей: украинцы от России, русские от Украины.
Это произошло, даже если бы жили в совершенном изобилии. Жадность, зависть -
что утроба, досыта никогда не  накормишь. А  разжигались в обществе  страсти
самые  низкие,  играли  на  таких,  низменных  чувствах,  людей, внушая, что
беднеют  они по вине "приезжих", скупающих  якобы  все товары. И  возмущение
вылилось,  поначалу, в  закрытие своих рынков: в городах и даже селах начали
вводить талоны на отпуск товаров - это чтобы  свои же не могли отовариваться
сверх установленной нормы; и "карточки потребителей" - чтобы приезжие ничего
не могли купить.  Потом вдруг  стало это политикой, а  деление на  "своих" и
"чужих" окончилось парадом национальных  суверенитетов. Укреплялись у власти
те,  кто разжигали в  людях зависть и ненависть к себе же  подобным - но для
того и разжигали, чтобы заполучить власть. А люди того не понимали опять же,
что дележка кончится  распадом страны; что новоявленные политики растащат ее
по кусками, не желая делиться  друг с  другом властью. Властью над ними, над
людьми. И еще не понимали, что  если вынешь из общего котла свою ложку каши,
то не поешь сытней,  так  как  ложка  твоя  ведь  не  глубже  общего  котла:
наступившая после  распада  СССР во  всех  республиках экономическая разруха
стала для бывшего советского народа шоком, даже  без всякой там "терапии". А
где распад продолжался,  полыхали  войны  - в  Карабахе,  Абахазии, Северной
Осетии, Приднестровье, Чечне - и люди убивали людей.
     Вопрос другой - о свободе выборов... Советский человек формально всегда
имел избирательное право. При коммунистах голосовал единогласно. Но  сегодня
к  праву  этому своему относится с еще большим равнодушием. Оттого создается
ощущение,  что  пользоваться  правом  голоса  свободно  для нашего  человека
никогда и  не было главным.  В советское  время  людей именно что заставляли
участвовать  в выборах,  а  то  и  заманивали,  устраивая  на  избирательных
участках продуктовые распродажи. А  теперь заставить явиться на выборы стоит
еще большего труда, и уже не заманивают, а покупают голоса - водкой или  еще
как.  Наш  человек  правом выбора  пользуется  как дармовщинкой.  Свобода  -
дармовщинка. Если человек ищет свободы, то он и пользуется правом свободного
выбора, и совершает его так, чтоб  все  больше  освобождаться от подчинения,
управления,  надзирания за своей  свободой. Наш же человек именно  этого  не
чувствует - желания освободиться, будто целей  у него нет и своих интересов.
Свободу  не во что  ему  воплотить.  Свобода  обрекает его на бескормицу.  А
потому-то в глубине души свобода выбора ему не только не  нужна, но и чужда.
Все  хорошее,  лучшее в  нем  - и устремляется к  хорошему,  к  лучшему.  Но
стремление к  лучшей жизни  в  массе своей  русский человек  никак  не может
воспринять как единоличное  - стремится не действовать и решать, а исполнять
да  получать.  Этому  человеку нужны правители, законодатели.  Ощущение, что
нами п р а в я  т - не проходяще,  оно у нас в каждом упреке или  жалобе. Но
тут  же следом  -  нужду имеем  снова  в правителях,  в  каких-то мифических
других, которые устроят для людей другую жизнь.
     Что оказывается сильней? Потребность верить  тому, кто тобой управляет,
сильнее,  чем  вера в  самих себя, в собственные силы и способности. И  всех
такое  положение устраивает,  но разве что услышишь глухой ропот  вечно всем
недовольных  мужиков:"будто  они больше  крестьянина знают". Но  ведь  о н и
потому и указывают сверху, потому и  правят жизнью людской, что как будто бы
больше самих людей знают о их-то собственных нуждах. Скажите хором "мы знаем
как нам жить", так исчезнут тотчас и правители, тогда вы и требовать  будете
не  правителей хороших, а свободы жить по своей воле,  наивозможной  полноты
самоуправления.  Если же  нами до сих пор  п р а  в я т, то значит  мы этого
хотим: мы зрячи, но ищем поводырей как слепцы.
     И тут несколько уже  других вопросов  возникает,  при  таком устройстве
жизни,  когда  народом п  р а  в я т  вместо  того, чтоб правил  сам  народ:
во-первых,  а  насколько  мы  хорошо  управляемы  как  народ,  и  во-вторых,
передавая всю полноту ответственности за свою будущность правителям, истинно
ли мы уверовали, что они-то могут знать больше и быть ответственней, чем вся
нация - иначе сказать, есть ли в тех же русских людях, что возносятся уже на
вершины  власти, способность п  р а в и т  ь?  У  нас вся история  прошла  в
"правящем режиме" - и все историческое строительство похоже на Сизифов труд.
Русский  человек не так  хорошо  управляем в  сравнении с  азиатами. Русские
строили мало  и неохотно - крепости от набегов да храмы  для  молитв, притом
кремли и храмы строили невеликие, редко - каменные.  И в то же время русский
человек  управляет себе  подобными  с коварством  да  жестокостью, какой  не
встретишь у европейцев. Но в уподоблении европейцам или  азиатам - произвол,
многовековая  ломка  собственно  русского народа,  коверканье  национального
характера.  Его  приучают к жестокости и  управляемости азиатской,  желая  в
общем преобразовать в европейца.
     С того, как началось строительство уже-то государства - когда правители
наши  начали постройку  величайшего  в  мире государства  и утверждали  свою
абсолютную в том государстве власть - русский человек в массе своей сделался
материалом, государственной скотинкой. До того человек чтил своего правителя
как помазанника Божьего,  а теперь  приучали повиноваться силе  и не думать,
праведна власть или не праведна. К повиновению приучило вовсе  не  татарское
иго, а опричнина - кровью  и пытками. Иноземное  иго в душе всегда выпестует
сопротивление  и, даже сдавленный под игом,  никакой  народ не  теряет своей
воли, она в нем зреет еще  более могучая. Другое - свои  татары.  Свои,  что
заставляют повиноваться себе как татары. Здесь если сломить в  народе волю -
будет покорным народ на многие века.
     Народ  искупали  в  крови  -  и  вот  явилась  азиатская  покорность  к
жестокости правителей. На  этой покорности  начинается строительство империи
по европейскому образцу. Как глядел православный  русский люд на кунсткамеру
петровскую,  на покойников, выставленных напоказ?  Эти  приметы  европейской
цивилизации были для русского  человека дикостью, пришествием антихристовым.
Ему было уготовано волей правителя то  будущее, какое  представлялось только
тьмой. И здесь, в тьме этой, п р а в и т е л и видят и знают, тогда как сами
люди не ведают, куда их ведут. Здесь-то зарождается в нас состояние, которое
с веками  делается уже  национальным  нашим  состоянием - когда мы зрячи, но
ведомы в  неизвестность  будущего  как слепцы,  уповая  только на  поводырей
своих, привыкая к тому, что  только они и  владеют знанием пути. А из тьмы -
вели строить будущее  светлое. Но о нем также никто не мог ничего знать, так
как его еще даже и не бывало на земле.
     Почему же  оказывается, что  мы  катим в гору истории  Сизифов  камень?
Потому что  мы все же остались не так хорошо управляемы для подобной стройки
- постройки будущего. Потому что нашим правителям дано не знание  о будущем,
а  лишь жажда власти. Постройка  будущего - есть так или иначе строительство
некоего совершенства и строить его должны совершенные люди. Мы же совершенны
только в  том мире, каким создано  все  в нас, включая  даже  и пороки  наши
национальные, к примеру, беззаботность или пьянство.
     Вера в правителя - это давно не старая русская вера в доброго царя. Это
вера взрощенная царями да вождями злыми, застившими своему народу глаза. Тот
мир,  где  мы  были  совершенны,  которым были созданы, растворился как град
Китеж.  Он  есть, но  для  тех, кто слеп, как стали  слепы мы  после бросков
ураганных в  будущее, превратился в бесплотный призрак и является нам только
как  призрак, как мираж. И мы страшимся  свободы, потому что мы несовершенны
для   нее.  Мы  закономерно   тянемся  как  уродцы   к  уродству  неполного,
неподлинного  существования,  молим  себе  гарантированную   пайку,  хороших
правителей  да   порядков  пожестче,  чтоб  нас  карали  как  только  карают
закоренелых преступников, не умеющих уважать чужую  собственность, нерадивых
к труду. Так мы обретаем покой и чувствуем себя людьми.
     Но  обретая  покой  этот  казарменный и  взлелеивая  уродливое казенное
равенство, мы-то живы - до первого начальственного  наскока на нашу жизнь. И
начинает наша каша сопеть да пыхтеть  по-новому, когда обнаруживаем уже-то в
своем уродском порядке несправедливость, попрание  прав. Мелочь, придирка  -
убьет  человека,  разорит  дотла,  до  бунта  доведет  - ну  вот,  вспоминай
Дубровского - ровняя и барина,  и маленького человека. Здесь просыпаемся ото
сна и поныне: "Налоговая инспектор  потребовала от меня взятку в виде оплаты
ее заказа на импортное пальто. Я отказал. Она тут же составила абсурдный акт
с   отнесением  аванса  в  утаенную   выручку,   что  противоречит  правилам
бухгалтерии и здравого смысла. По акту  тут  же были изъяты и  перечислены в
бюджет все деньги  с нашего банковского счета и так же  забиралось  все, что
поступало позже.  Моя проектная фирма "Росинка"  была ограблена и  не  могла
продолжать работать. Год добивался признать очевидную "ошибку" инспектора во
всевозможных инстанциях, но  убедился, что  все чиновники повязаны  круговой
порукой и все государственные организации не разбираясь защищают коллегу".
     Чиновники  в России - раса господ,  хотя  вменяется  - служить  людям и
государственному делу. Но у нас с  законами так устроено, чтобы больше в них
запрещалось, чем  давалось прав и свобод, поэтому гонит к чиновнику русского
человека  какая-то  неволя.  То  не  разрешено,  другое  не  разрешено,  там
должен... Государство кормится с человека запретами. Человек дал ему столько
свободы, что сам же стонет. Ну, а чиновник, норовит истребовать  свою льготу
со  всякого дела или просителя - в виде взятки - и тем кормится. Когда обман
государства  становится  в  умах  даже  простых  людей  делом   не  то,  что
прибыльным,  а  справедливым,  честным,  взятки  да чиновный  произвол  тоже
никогда не прекратятся. Пороков нельзя искоренить наказаниями. Искореняет их
вполне созревшее и осознанное уже-то нравственно  желание большинства жить и
н  а  ч  е.  Пока  мы  в большинстве своем будем  считать,  что справедливей
обмануть государство, если  оно обманывает нас, ничего не изменится. Кого-то
произвол  чиновника лишает  последних надежд.  Но тогда  надо  без лицемерия
сказать и о том, что возможность  уйти из-под  действия закона для  человека
вообще  - есть величайшая льгота. Преступник  может избежать  суда. Ловкач -
словчить.  Все  ведь  тогда  и   оказывается  возможным.   Лишенные  свободы
естественно ее обретают, когда нарушают запрет, закон. Но это опять же и н а
я свобода, порочная свобода тайного действия. Наш человек не меньше страдает
и от ее отсутствия - уже там, где на туманных берегах не берет у него взяток
чопорный   цивилизованный  чиновник,  будто  бы   лишая  в   одночасье  всех
привилегий.   Возвыситься  над   ближним,   иметь  привилегию   -  вот   что
притягательно, и человек не столько  хочет  вообще справедливости  для всех,
сколько справедливости только для одного себя. Это справедливость для одного
себя - есть уже вседозволенность. Ну, а  там, где кому-то все дозволено, где
плодится подобная раса психологических господ - там уже другим ничего просто
так не дозволяется. Воровской  социализм, что вывелся в наших тюрьмах, с его
жесткой  иерархичной структурой, с одной стороны, но с другой - с философией
общака,  общего  котла  -   есть  яркий  образчик  этой  нашей  экзотической
национальной  психологии:  жажда  привилегий  (верхние  нары  сразу делаются
привилегированными в  сравнении с нижними) и  не менее  сильное  желание все
обобществить - это чтобы у  соседа по нарам  не  оказалось жратвы  больше да
лучше (зависть к чужому достатку).
     Административное  и   политическое  устройство   кажутся   всего   лишь
платьишком, в которое рядится государственная власть, ну а  могла нарядиться
так  же  легко в другое - была  бы Россия  не президентской  республикой,  а
парламентской  или  еще  какой...  Кажется,  что  самая действенная  часть в
государственном устройстве -  законы, и что насущно только избрать во власть
прогрессивно мыслящих людей, чтоб они дали нам живительные законы. Но именно
от административного и политического устройства  зависит в конце концов, как
будут исполняться законы. Бюрократия неизбежна. Она враждебна человеку,  его
свободе,  но  без  нее  невозможно  принятия  и  исполнения  государственных
решений.  Вопрос  не  в  том,  что  наши  выборы  -  это  плохо  продуманный
бюрократический  механизм,  который  закупоривает   своими  тромбами  приток
живительных умов  во власть... Россия оказалась в новейшее время поделена на
всегда  чьи-то   администрации   и  все  древо  ее   бюрократии  по-прежнему
тяжеловесно, почти мертво.  Какие бы люди  не  пришли во власть  - законы не
будут  исполняться. Мы с каких-то  пор  только  и  боремся с бюрократией, не
осознавая,  что  нашему национальному характеру требуется бюрократия с таким
же  национальным  характером  и  что  за  историю выработались  у  нас  свои
самобытные формы  того же административного устройства. Самая живительная из
этих  форм  -  земство.  Историей  доказано  также,  что   в  России  опасно
сосредотачивать  государственную власть в одних руках. Эти руки очень  скоро
оказывались нечистыми или окровавленными. Царь, Генсек или Президент у нас к
тому   же   оказывались   безответственней,  чем  хоть   какое-то   собрание
государственных  мужей. Русская революция выстрадала Учредительное собрание,
но мы так и не узнали, какой выбор должна была естественно совершить Россия,
разорвавши  путы  самодержавия,  так  как  царское   самодержавие  сменилось
большевистской диктатурой. Советы  рабочих и  крестьянских депутатов в эпоху
военного  коммунизма стали не формой государственного устройства, а способом
почти  военной  мобилизации  в революцию  людских  ресурсов.  Это  положение
узаконила уже  в мирное время конституция 1936-го года, как бы превращая то,
что было ополчением, в регулярную армию.
     Автономные  округа  и советские  национальные  республики  окончательно
пришли на смену губерниям. Но республики эти национальные возникали  также в
мобилизационном  порядке, были порождением воинственного  интернационализма,
направленного как  раз  на растворение всех самобытных начал. Национализация
административного устройства  на деле  не  освобождала  народы,  а создавала
такую тягчайшую  бюрократическую махину,  которая должна  была  закрепостить
советские народы. Последующие переселения народов обнаружили этот чудовищный
бюрократический механизм во всей мощи.
     Ныне  национальные  республики,  зачастую  с презрением  к самой России
заявляют  о  суверенитете   своих  народов,  но   бюрократический  механизм,
внедренный в них, ограничивает свободу этих народов так, как не способен был
сдавить их никакой русский царь. Ограничивает так, как способна ограничивать
свободу человека только б ю р о к р а т и я, ограждая запрещениями и особыми
условиями каждый его шаг, каждый вздох - не учитывающая никаких особенностей
человеческих, и тем более тончайших особенностей национального характера.
     Этот молох поглотит  и самые живительные  умы. Да уже  и поглотил.  Ну,
разве  это  постижимо! Все, что вымаливает теперь тот же российский фермер у
народно-избранного  президента да у своих же народных избранников-депутатов,
но  так и не вымолит  - все это даровано было  когда-то крестьянам государем
императором... Крестьянство - сила особенная. Крестьянине кормятся от земли,
но  прежде всего осознают себя  кормильцами: это  они для всех пашут,  сеют,
жнут, имея  ответную  нужду  в  промышленных товарах  не такую жизненную, не
такую великую, какой была и есть нужда в хлебе  насущном. И потому эти в с е
в  сознании крестьянина заведомо от него зависимы,  а он держится всегда как
бы сам  по себе. Так что  сила его  - в земле. Какая бы власть  не  была - а
земля  остается землей, и  главное быть к ней поближе,  иметь  ее  побольше.
Крестьянство,  на первый взгляд, корыстно, и хлебушком никогда просто так не
помогут, лучше  припрячут в амбарах. Но будут  с хлебом или нет, уродится ли
пшеничка - это зависит от дождя и снега, солнца, ветров, морозов... От Бога.
И  вот  стихийное  какое-то  христианство  в русских  мужиках:  бескорыстное
отношение к самой  земле, которую считали принадлежащей  Богу  и  стремились
обобществить, считая владение помещиками землей несправедливым, как будто те
присваивали себе общее.
     Сегодня колхозники с фермерами ненавидят друг дружку как два враждебных
класса и самосознания. Но молиться на свою земелюшку, как русский крестьянин
молился,  ни фермер, ни колхозник одинаково не будут, хоть частник, конечно,
как хозяин, куда рачительней и трудолюбивей  наемного  сельхозрабочего. Ушло
то мироощущение крестьянское, когда землю понимали как  принадлежащую Богу и
несли за нее ответственность как перед Богом. Но что в крестьянстве осталось
старого - это  закваска. Так или иначе, именно крестьянин не начнет работать
в  полную  силу на  земле, пока не почувствует в оплате плодов своего  труда
совершенную  справедливость.  И  будет сидеть  на  печи,  а  "по  копейке за
килограмм"   говядины   или   картошки   богатеть   согласится   только   за
колхозно-совхозный счет, зная про себя, что хлебушек у него всегда будет или
картошка, да и чего-то еще на дармовщинку ухватит, ну а колхозы эти -  пусть
разоряются.  Когда  там  молока да мяса не  станет у них-то, в городах,  вот
тогда и  придут, и в  ножки поклонятся.  И выходит,  что  государство  наше,
которое  как  смерти  и  должно  бояться банкротства  крестьянских хозяйств,
думая, что берет за горло крестьянина, душит самое-то себя.
     Но вот абсолютный  самодержец по доброй  своей воле так-то раскрепостил
русского  крестьянина: земля  отдана была с выкупом, который растянут был на
многие годы, но уже в следующее царствование  выкупные долги  крестьян  были
прощены; крестьянский банк давал  беспроцентный кредит,  вся  пахотная земля
была   справедливейшим   образом  оценена   (действовал  кадастр);  вдобавок
действовал  закон,  запрещающий  отчуждать   у  крестьян   землю,  то   есть
банкротить,  предположим,  чтоб  после  за  долги  отнимать...  Не  было  ни
демократии,  ни конституции!  Что  же  у  нас-то в  конце концов происходит?
Постижимо ли уму - это сегодня крестьян закрепощают, а при царе отпускали на
волю, да еще ведь кто отпускал? Алтайским краем, землями этого края  владела
сама  царская  семья  -  и  просто  даровала  этот край, эти  земли поджатым
семейными  разделами  крестьянам. Безвозмездно!  Переселенцам  давали еще  и
подъемные, чтоб было с  чего начинать.  Сегодня существует одно  объективное
препятствие для свободы собственности на землю.  Разведанные и неразведанные
недра - вот  сегодня основное богатство  земли. Как ни оцени  землю, но если
там нефть или руда - окажется, что скупят по дешевке-то богатейшие недра. Но
ведь можно решить  разумно этот вопрос, если хотеть.  В 1861 году были такие
же  казавшиеся неразрешимыми вопросы, но решались  в конце  концов.  Реформа
произошла. Потому  главное  решили - раскрепощаем.  И  чтоб  крестьянам было
выгодно уходить с барщины - как вот из колхозов - создавали особые  льготные
условия. Хотели. Могли. Ни государь, ни государство в его лице не отстаивало
только свой  корыстный интерес.  А народно-избранные  теперь  о чьей  пользе
пекутся? Даже глухой и слепой не скажет - что о пользе народа.
     Что же случилось в нашем веке? А вот что - сменился дух бюрократии.
     Отмена  почти всех социальных гарантий для граждан, "бесплатных  прав",
обозначала  поворот   государства  и  общества   к  свободным  экономическим
отношениям, но не была еще бесчеловечной и не узаконивала деления российских
граждан  на сытых  и  голодных.  Бедность, нищету надо признать общественным
злом,  но   не  для  того,  чтоб  огородить  беднейшие  слои  населения  как
общественно-опасную, заразную  свалку  мусора,  а  чтоб спасать людей с этой
свалки,  вызволять  из бедности и,  в  конце концов -  гарантировать каждому
гражданину  страны  социальную  защиту, работу,  достойную  человека  оплату
труда.  Но гарантий подобных все же не вымаливать  пристало  у чиновников, а
требовать. Отчего у нас  такое высокое значение имеет "совесть", "честность"
в глазах людей, так что именно быть совестливыми да  человечными требуют они
от  чиновников?  Все хотят "честного президента",  "честного директора",  то
есть честного человека на каком бы то ни было государственном посту, который
не  станет  воровать  по доброй воле  и  будет  как  родных  жалеть  простых
граждан...  Да пусть будет злым, даже пусть нечестным, но повинуется закону!
Или это идеализм наш  таков, что нам надо обязательно в е р и т ь и мы никак
не хотим принудить чиновников подписать с нами  некий общественный договор и
строго следить потом уж за тем, без душевностей,  чтоб они исполняли его как
и положено.  Ведь это мы их нанимаем на  работу, платим им  зарплату - хорош
тот подрядчик, который нанимает работника, а после  плюхается перед  ним  на
колени, крестится да  молится на  него -  не обмани! не укради! не обидь! Мы
ведь сами не замечаем, как р а б о т н и к о в своих - тех, кого нанимаем на
госслужбу  для  исполнения  конкретных  общественных  работ  - делаем уже-то
своими х о  з  я  е в  а  м и. Праведно,  правильно  - это когда  мы  примем
человечный,  в  своих  интересах  закон,  и  будем  сами  надзирать  за  его
исполнением,  сурово да безжалостно карать всех соблазнившихся на чужое  или
жизнями чужими бездарно распорядившихся. Неправедно, неправильно - это когда
мы кличем во власть людей  человечных да совестливых (подозревая-то в каждом
власть имущем вора!), чтоб они бесчеловечность наших законов, наших порядков
совестили  да смягчали,  прощая заодно  и наши грешки,  за  что  мы  им тоже
какие-нибудь грешки с легкой душой простим.
     Демократия по правде-то  дарует человеку  в его  жизни облегчения самые
малые - несколько  гражданских свобод, которыми  не всякий  и воспользуется.
Свободы эти - жизненно необходимы людям деятельным  или творческим.  Надетое
на человека дышло давило сильней, по-живому не отсутствием свобод. Есть ведь
места, где человек поневоле лишен свободы  - те же  тюрьмы, лагеря, детдома,
психбольницы,  инвалидные  интернаты,  казармы...  А  к  людям  и  не  стало
отношение со стороны государства  человечней. Оно, государство,  до сих  пор
карает,  а не  милует,  не делая  разницы, например,  между  рецидивистом  и
малолеткой.   Что   менялось   в   условиях   содержания   заключенных   или
душевнобольных?  Ничего. Что менялось  в буквах законов,  давящих  человека?
Ничегошеньки. Все как глухие  прошли мимо самой кричащей людской боли  - что
условия содержания людей, где бы то ни было,  приближать надо к человеческим
условиям  - и ушли с головой  в  эфемерную  борьбу за "права человека",  без
важнейшего прибавления: за права "человека обездоленного", которому насущней
всего и могли  бы помочь, избавив от каких-то реальных физических страданий,
реального бесправия. Помочь надо было всем, кому и тянулось помочь советское
общество,  но  было  все  же во многом  то  ли равнодушно,  то ли малодушно.
Сказать  о  жестокости, царящей в колонии для  малолетних,  порожденной,  во
многом,  жестокостью  самого  режима  заключения,  было запрещено. Только  -
парадные  рапорты. То  же  и  о  насилии  в  армии,  где  счет  погибшим  от
неуставщины уже  шел-то на десятки тысяч.  Но ведь это  лицемерие имело свое
самое неожиданное продолжение... Когда полезла наружу  в  90-х вся  горькая,
порой  беспощадная  правда о происходящем в  армии или в  тех  же  колониях,
людям-то советским давно  это было между собой известно, ведь и через армию,
и через лагеря проходили массово, если и не всенародно?
     Но все тому  же  лицемерию  повинуясь,  ужасались  как  чему-то  доселе
неведомому,  громоздили  обличение  за  обличением...  отсылая их к  власти!
требуя на  этой-то  обличительной  волне  гражданских  свобод! Не облегчения
участи для всех обездоленных, где общество должно было проявить  милосердие,
сострадание, а новых, даже неведомых еще советскому человеку прав (сначала -
свободы слова,  потом  -  свободы выезда  за  границу  и  дальше  вплоть  до
обретения государственной независимости для РСФСР) - а что же содержащиеся в
сиротских  и  инвалидных домах?  Никакой  гуманитарной революции как  раз не
произошло.   Произошел  социальный  переворот,  то  есть   смена  власти   и
экономического устройства. Начались реформы - это получили мощнейший и самый
непредсказуемый ход уже выпестованные в недрах власти идеи об "ускорении", о
техническом ремонте в экономике.
     Сердце этих преобразований - все  та же мысль  обывателя об изобилии. В
демократии  обывателю  виделось  именно  изобилие,   но  отнюдь  не  идея  о
справедливом   человечном   устройстве   общества.  И   вот  как  наказание:
неожиданное   устройство  жизни   в   России   как  раз   на   безжалостных,
механизированных законах, катастрофа в промышленности, духовный паралич... В
бездушную машину так и не вдохнули душу. Вопрос преобразований решали не как
нравственный,  а как  механический, только  то  и усвоивши -  "что  по  этим
законам  живет  весь  цивилизованный   мир".   Между   тем  как   мир   этот
цивилизованный  жил  прежде  всего  по  законам сострадания  к  немощным  да
меньшим,  осознавши  давно,  что  всякий технический прогресс  обречен, если
страдает или  гибнет  человек. Ложь величайшая - что решение  этих  вопросов
требует  невозможных денежных затрат. Так мерещится  только от  зависти  или
жадности тратить  на  "мусор  человеческий" государственную  копейку.  Каких
затрат стоило облегчение режима заключения в колониях? в домах  инвалидов? в
детских домах?  Инвалиды у нас в  интернатах  обречены на одиночество только
потому, что брачную пару инвалидов разъединят по половому-то признаку жить в
разных углах...  Сироты беззащитны  перед  жестоким обращением  в  детдомах,
потому  что не  имеют права выбирать  их  по желанию - могут вот  разве  что
бежать... Несовершеннолетних закон не воспрещает содержать в одних камерах с
уголовниками,  отдает их  на мучения, о  которых сказать содрогается душа...
Командиры уголовно не ответственны за смерть в мирное время солдат, хоть все
солдаты  безгласно  отданы  в  распоряжение  именно  своих  командиров...  В
отношении репрессированных в годы сталинщины - тех, кто  попадал в советские
лагеря  из фашистского плена или выйдя  из  окружения - до сих пор действует
тот же закон,  по которому  их сажали, за  "добровольную сдачу в плен" , так
что реабилитации не подлежат.
     И вот пишет человек, мыкающийся по инстанциям, чтоб восстановить доброе
имя  отца:  "Горше былой  несправедливости еще  и от  того, что  и  нынешнее
российское правосудие в лице Генпрокуратуры придерживается тех же принципов,
квалифицируют содеянное  в  1941  году по  действовавшему  тогда сталинскому
уголовному законодательству - "у нас пленных нет, есть только предатели" - а
не  с  учетом  объективной исторической правды и не с позиций  Милосердия...
Кому от этого легче?!" Так ведь  и  вправду, неужто  легче  кому-то в  нашем
государстве, что вина слепо осужденного  солдата,  и  после  мук его и после
самой   смерти  "подтверждается   его   признательными  показаниями  как  на
предварительном следствии, так и в суде"? Его до сих все еще приговаривают к
высшей мере наказания. За что?! За то, что он, участник еще и финской войны,
на той еще  бойне уцелевши, ушедший на вторую свою войну добровольцем, попал
в   ноябре   1941  года  в  окружение,  смог  совершить  побег  из  плена  и
пробился-таки к  своим!  Какие  нужны были реформы, каких  объемов  валютные
займы, какие свободы и какой  жирности изобилия надо было достичь  в стране,
чтоб снять э т у тяжесть с двух уже раздавленных безжалостно  людей? Или  мы
хотели жить в изобилии, ездить по  заграницам да свободно голосовать, сменяя
туда-сюда власти, а про этих  двоих  никогда и не хотели ничего знать? И это
вершина нашего общественного лицемерия, нашей, теперь уж, демократии.
     Мы жестоких бесчеловечных людей называем "зверьми", но что  звери еще и
гуманней человека оказываются - это известно. И не их беда,  животных, что у
нас  в  России  все  слабое,   доброе  или  взыскующее  к  гуманизму  удалят
обязательно  на  живодерню илив  камеры  вивария,  умерщвляя  так,  чтоб  не
накладно  было, делаясь по-звериному глухими  к страданиям живого существа -
подопытной обезьянки, бездомной собачки или гонимой на убой коровы. И не  то
чудовищно,  что есть в России масса и людей бездомных, что и на людях ставят
у нас опыты  - экономические, что мясо пушечное гонят на  убой... Чудовищно,
что при  всем  при  том какие-то л  ю  д  и, которых средь нас  большинство,
остаются уже к человеческим мукам точно также по-звериному глухи.  Умерщвляя
так, чтоб не накладно было. Вот почему чудовищна наша жизнь.
     И  потому  во всех  логичных и  во  многом справедливых  рассуждениях о
собственной   вине   обездоленных  в   своих  бедах  есть   все   же  что-то
неестественное,   а  порой  и   подленькое,  если  эти  рассуждения   лишены
сострадания к терпящим  бедствия людям  и уводят  подальше  от глаз правду о
самой людской беде! Да, выбирают правителей по  себе,  а после безразличны к
своей участи, но разве не страшнее равнодушные к участи собственного народа?
Да, верят то ли слепо, то ли жадно в  обещания, но разве не страшнее те, что
кормятся  людской верой  как  упыри  да  развращают свой  народ? Или  должно
каждому в каждом же подозревать лжеца? Вопли "дайте", "спасите", "сделайте",
которыми надрываются  обездоленные,  то злобно  проклиная власть,  то взывая
жалобно к ней, похожи на помрачение, буйство... Это не для чистых ушей.
     Но ведь этот голод, и  страны и  народа, и вопли надоедливые  о помощи,
что  так  безнадежны, порочны,  ужасающи -  все  это несчастье, беда! Кто же
разоряется и доходит  до  нищеты, до  голода  по  доброй  воле?  И  все  эти
надоедливые  вопли  -  о  помощи  в беде.  Кормящихся  в  России больше, чем
кормящих,  потому  что, как  это  ни  чудовищно  звучит,  бескормица  бывает
выгодной -  чтоб  иметь рабсилу  посговорчивей да подешевле,  чтоб диктовать
свои условия  павшей стране.  Человеку, ясно осознающему, что ему не дано ни
единой возможности, чтобы он  сам мог изменить к лучшему  свою жизнь  или же
сам  мог  себя прокормить, только и остается  возопить о  помощи к  тем, кто
наделен  и  властью,  и  силой -  разве  власть  не  на  то  и  власть,  что
сосредотачивает  в себе  всю  возможную  силу? Но тогда  отчего  же  она  не
приходит на  помощь  к  слабым и немощным? К  ней обращается кормилец - "вот
наши нужды", испрашивая не похлебку, а избавления  от  тягот каких-то, самим
же государством на него наложенных, иликаких-то новых свобод . Хочет, хочет,
чтоб  было  ему  как  полегче,  но  ведь  для  того  "полегче",  чтоб  иметь
возможность пахать до седьмого пота и  вдоволь себя да  других накормить. Но
вместо насущной свободы, дающей силу или право, искушают сонмом порабощающих
мнимых греховных  свобод. Доходи до какой хочешь низости разврата, мни  себя
свободным, грехи да грешки все прощаются, а вот владеть землей не смей; хода
во  власть  -  не мечтай  - больше для людей из  народа нет;  а за  то,  что
совершить может, оступившись, хороший семьянин или глупый подросток - карают
без  чувства  меры и  снисхождения как закоренелых преступников. И вот нужда
превращается в ту  самую  безнадежную,  порочную, ужасающую  н у  ж д у,  от
которой вопит человек, но  - остается без помощи. Не  получит помощи, потому
что  слаб, немощен... Потому что бесправен, обязан, наказан... Подвешенная в
воздухе махина власти,  что маятник, в который раз качнулась в бесчеловечную
сторону.
     Все в  России делается  не  с первого раза, а со второго...  Со второго
раза  взяли  Азов  и  разбили  шведов  -  да  и  всегда  сначала  отступали,
сокрушительное терпели поражение,  а на  втором дыхании вдруг возрождались и
давали  отпор,  откатывая волны  нашествий  аж  до  края  земли.  Ничего  не
получалось  с первого раза, ну ничегошеньки. Даже революций и  то у нас две,
со второго  раза царя-то  свергли.  За  бездумье,  спешку, самонадеянность -
платим за все дважды. Так что и победы всегда пирровы. Но  наш "первый раз",
а  порой и "второй" - это всегда хоть и жестокая, да проба. Все это нам было
дано, чтобы  понять,  отлипнув  от  стены,  о  которую ударились,  что  надо
действовать  терпеливей,  умнее,  сплоченней... Кто же  десятилетие  получал
неслыханные,  невиданные   барыши,  выкачивая  из  России  все,  что  только
возможно, безбожно эксплуатируя ставший почти повсеместно  неоплатным, р а б
с к и й труд, схлынут как талая вода. Это только призраки, что еще шатаются,
шныряют  по России  в поисках  наживы,  чтобы  только подольше продлить это,
всегда обвальное  для  России  время  смуты - страха, запустения, малодушия,
грабежа.  И  власти,  привыкшей  к  жертве  народной,  будто  падаль  какую,
почуявшей  дармовщинку  эту  - мы же сами такой и позволили быть. Они пирует
нами же; слабейшими  поначалу - кто не даст отпор, кто еле на ногах.  Ведь в
такие времена  весь народ,  народное - и  есть  жертва, добыча. Выкачают  из
России десять миллиардов, пятнадцать, двадцать (мерь на жизни  - ведь каждый
рубль или доллар  из  человеческих  жизней вытопят, будто жир). Но все равно
кончиться их время: очнется русский человек.  И сплотятся снова русские люди
в  силу  любви  своей загадочной к  родине, потому  загадочной - что  против
здравого смысла встают они могуче на защиту уже униженной, уже разграбленной
страны и обнаруживают совершенное бескорыстие, тогда как снедаемы могут быть
корыстью или завистью к ближнему хуже клеща. Это  бескорыстие - удивительно.
Оно и есть  -  наше русское чудо. После чего  мы  выходим  живыми  всегда  и
преображенными, так вот сказочно. Это чувство не побеждает в России сегодня.
Оно как зерно, зароненное для будущего - всходящее  даже после того, как вся
Россия, чудилось, промерзла до корней своих.
     Сегодня одинокие и разобщенные, завтра в России являются и побеждают на
втором дыхании истории удивительные люди, которые  тем счастливы, что Родина
их в величии.
     Любовь к родине осмеивают подонки, цинично разменивают политики, мертво
талдычат  школьные  учебники или  толпы мстителей  народных  кричат про нее,
ненавидя  весь мир... Но должен раздаться спокойный совестливый голос  того,
кто даден России свыше как второе дыхание. Он уже  сделал свой выбор: "Почти
все  люди моего  возраста  поглощены "деланием  денег" или  просто семейными
заботами. Когда я учился в школе, я собирался "нести знамя советской науки".
В  институте  со  временем  пришло  понимание  советской  системы и работа в
военно-промышленном  комплексе  потеряла   для  меня  всякий   смысл.  После
окончания  института я  одно время занимался бизнесом - увы, в нашей  стране
это беззастенчивое воровство, да наверное не только в нашей стране. Конечно,
можно работать в бизнесе и быть честным человеком, но это мало кому удается.
Где я могу принести  пользу России - заниматься тем, на  что не жалко  будет
потратить и годы и труды?"




Last-modified: Tue, 29 Jul 2003 03:39:05 GMT

Оцените этот текст: