собора Русской Православной Церкви (ноябрь 1994 г.). В
Заявлении Общероссийского совета христианских организаций по этому поводу
било сказано: "Мы выражаем сожаление в связи с участием в процессе об
оскорблении чьей-то чести и достоинства гражданином США А. Л. Дворкиным
"Общественного Комитета защиты свободы совести". Брошюра Дворкина о способах
"вербовки" верующих не является нормативным актом государства и потому не
имеет к проблемам свободы совести никакого отношения. При самой критической
оценке качества данной брошюры, никто не вправе лишать автора - хотя бы и
иностранного гражданина - определять и высказывать свое собственное
отношение к другим религиям, - это как раз и есть необходимый компонент
свободы совести. Если же автор при этом кого-то лично оскорбил, то этот
вопрос не должен выходить за рамки гражданского дела и не должен затрагивать
государственно-церковные отношения, внутри которых и возникает проблема
дискриминации. Правозащитные организации по своему назначению должны были бы
включиться в процесс лишь в случае ущемления полномочными органами
государства прав граждан по признаку отношения к религии или религиозной
принадлежности. Вызывает также сожаление, что в бытовых разборках ради
личных интернов так легко ставится на карту исторический авторитет
Православия" [36]. Адвокат Дворкина Г. Любарская считает, что Комитет по
свободе совести не является надлежащим истцом. Дело в том, что о комитете и
лично о Якунине в брошюре нет ни слова. Адвокат заметила также, что
обеспокоенность распространением в России сомнительных религиозных движений
разделяют и в правительстве. К примеру, в декабре 1996 г. заместитель
председателя Правительства России Виталий Игнатенко направил председателю
Государственной Думы Российской Федерации Геннадию Селезневу письмо, в
котором заявил о необходимости "принять законодательные меры против
распространившихся в России асоциальных и деструктивных сект" [37].
Нелишними здесь будут и следующие данные, опубликованные в конце прошлого
года в газете "Куранты" [39]: 54, 37 процента респондентов-москвичей
негативно оценивают заметную активизацию в России разного рода иностранных
религиозных сект и миссионерских групп, считая, что такого рода деятельность
должна быть запрещена. По сообщению ИТАР-ТАСС от 25 ноября 1996 г., согласно
опросу населения, проведенному институтом социологических исследований ФОРСА
по заданию еженедельника "Вохс", страх перед саентологами испытывают 79
процентов граждан ФРГ. Две трети респондентов потребовали, чтобы германская
спецслужба - Федеральное ведомство по охране конституции - установило надзор
за деятельностью "Церкви саентологии", а 43 процента опрошенных высказались
за ее полный запрет. Подобных опросов по конкретным религиозным организациям
в России никто не проводил, но надо думать, что цифры не будут слишком уж
отличаться от приведенных выше. Поэтому вполне закономерно возникает вопрос:
а кого, собственно, представляет Г. Якунин, яростно нападая на Московскую
Патриархию и общественные организации россиян, стремящихся защитить своих
детей и родных?
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия" (ст. 19), устанавливая для них ряд
преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман) [40]. В настоящее
время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
Одним из приоритетных направлений сдерживания сектантской экспансии
является более полное информирование населения о деятельности, в том числе и
криминального характера, различных религиозных организаций. В настоящее
время в нашей стране в этой области в наличии то, что называется
"информационным голодом". Выходящие небольшие по объему справочные сборники
являются слишком предвзятыми: или чрезмерно и необоснованно представляющие
все в черном свете, или, наоборот, рекламирующие какие-либо религиозные
организации. В 1996 г. вышли два справочника, посвященные религиозным
организациям, действующим на территории нашей страны, подготовленные
экспертами Аппарата Совета федераций Российской Федерации и Академии
государственной службы при Президенте Российской Федерации [25, 28]. Являясь
по сути своей скорее рекламными, нежели объективными (о какой объективности
может идти речь в разделе, посвященном ведическим религиям, если он был
написан одним из высших священников кришнаитов Зуевым (брахман Сучару Дас),
писавшим о себе самом и своей организации), эти справочники, тем не менее,
явились отличными пособиями хотя бы уже потому, что до их выхода
систематизированную и обработанную информацию такого уровня о религиозных
организациях в России было почерпнуть негде. Недостатками их явились, помимо
вышеупомянутой излишней рекламности, также ограниченность числа
рассмотренных организаций деструктивного характера. В настоящем справочнике
дается информация по более широкому спектру религиозных объединений. При
этом в данный справочник попали те религиозные объединения, которые, по
оценкам отечественных и зарубежных экспертов, относятся к разряду
деструктивных по своей сущности, доктрине и деятельности, а также ряд
оккультных и языческих групп, действующих в настоящее время на территории
России, в том числе опасных для личности.
Информация, излагаемая в этой книге, получена на основе анализа научных
исследований, посвященных данной проблеме, культовой литературы, публикаций
в отечественных и зарубежных средствах массовой информации, бесед с адептами
деструктивных религиозных организаций и их родственниками. Информация о
месторасположении центров получена в результате обработки данных ранее
проведенных исследований.
1. Деструктивные религиозные организации сатанистской ориентации.
Сатанистские и демонические секты
"Сатана сулит золотые горы, но платит битыми черепками, ибо он ложь и
отец лжи. Примеров тому несть числа".
1. Сатанистские секты в мире и в России
Из наиболее известных объединений сатанистов можно назвать: "Церковь
сатаны", "Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда",
"Зеленый орден". В Америке и Западной Европе действует целый ряд других
дьявольских культов: "Тысяча первая церковь Трапезонда" (Сан-Франциско),
"Церковь последнего суда" (Лос-Анджелес) "Общество Асмодеуса" (Вашингтон),
"Международная Ассоциация ведьм и колдовства" (Нью-Йорк), Международный
центр магии (г. Блуа, Франция) [2], различные группы культа Вуду (языческий
культ вест-индского происхождения), секта палладинов, культ Афины Паллады
(их главой в прошлом веке был Альберт Пайк (род. в 1809 г.), США), культ
Исиды, культ Кали (Кали - богиня зла, обычно изображаемая жаждущей крови, с
высунутым языком, серьгами из тел младенцев и ожерельем из человеческих
черепов [29]) и другие.
В Америке и Европе на протяжении нескольких десятков лег уже процветает
"Общество Друидов", официально занимающееся использованием ведовства в
благотворительных целях. В начале 60-х годов подростки в штаге Миннесота, в
знак протеста против обязательного посещения религиозных служб в школах,
придумали организацию под названием "Друиды - реформаторы Северной Америки".
Но некоторые участники этой выходки отнеслись к идее друизма вполне
серьезно, и со временем сделали из нее неоязыческую религию. В основном
друиды придерживаются "кельтского обряда". Свои обряды, в которых обязателен
элемент спиритизма, они справляют на алтарях, выложенных из камней, которых
не коснулась рука человека. В ряде западных стран созданы тайные
союзы-колледжи друидов [32].
Имя сатаны в различных языках звучит по-разному: Шайтан - на арабском.
Сет - на египетском, О-яма - на японском, Дев - на персидском, Бехерит - на
сирийском, Пувкка - на валлийском [20], поэтому к сатанистским культам
естественно можно отнести все культы, поклоняющиеся Сету, Бехериту, Деву,
Шайтану, Пувкке и О-яме. Примерами могут служить достаточно известный в США
"Храм Сета", возглавляемый Майклом Акино, подполковником армии США, и
недавно раскрытая в Египте секта "Служители шайтана".
Примыкают к сатанистам неоязыческие группы, различные ордена типа:
"Орден восточных тамплиеров", "Серебряная звезда", "Золотой рассвет" [2], а
также некоторые группы последователей Карлоса Кастанеды.
К сатанистским культам, действующим в России, относятся: "Южный крест",
"Черный ангел", "Черный дракон", "Российская церковь сатаны", "Синий логос",
"Зеленый орден", "Общество сатаны".
Особняком от культов явно сатанистской направленности стоит "Церковь
саентологии" Л. Р. Хаббарда, являвшегося учеником известного сатаниста
Алистера Кроули (представителя "Ордена восточных тамплиеров") и признавшего
себя в своем завещании, адресованном адептам высших степеней посвящения,
воплощением Антихриста [28].
Центр "Юнивер" и целый ряд оккультных сект, а также так называемых
"целителей" и колдунов, прикрывающихся различными названиями, в сущности, по
оценкам экспертов из МВД Российской Федерации, являются сатанистскими.
Авторы [13] также относят к сатанизму ведьм и подавляющее большинство
колдунов.
По оценкам некоторых экспертов, смыкается с сатанистами так называемый
"внутренний круг" адептов Порфирия Иванова (существует довольно широкий круг
последователей Иванова, занимающихся оздоровительными упражнениями,
обливанием и т.п., а есть "внутренний крут" избранных адептов, посвященные в
который занимаются оккультными практиками).
2. Классификация сатанистских сект и отдельных поклонников сатаны
Организационно весь спектр поклоняющихся темным силам и обожествляющих
зло можно разделить на следующие группы:
отдельные малочисленные семейные группы потомственных адептов сатаны
("черные сатанисты");
сатанистские группы;
группы демонопоклонников;
ряд отдельно практикующих колдунов и ведьм;
некоторые течения шаманизма;
некоторые тайные общества;
оккультные группы.
Четырехуровневая классификация сатанизма но уровням вовлеченности и
серьезности деятельности приведена в |34| и выглядит после корректировки
следующим образом.
З Первый уровень (наименее усложненный) - "самостоятельно изучающий
любитель". Он состоит из индивидов, которых сатанизм привлек через
популярные книги по данному предмету и через другие доступные источники.
Любитель обычно не связан с усложненной группой или культом, хотя могут
существовать и небольшие местные "группы любителей".
З Второй уровень - "психопатические сатанисты". Это индивиды, которых
сатанизм привлек потому, что он выглядит как четко выражающий и
облагораживающий побуждения, которые уже у них существуют. Другими словами,
индивид получает сатанизм "в завернутом виде", как уже существующую
патологию. Этот уровень и категория любителей нередко частично совпадают.
З Третий уровень, "религиозный сатанизм", состоит из публично известных
гpyпп, таких, как "Церковь сатаны" (США, Калифорния), "Храм Сета" (США),
"Южный крест" в Москве и др. Эти организации открыто проводят
рекламирование, имеют анкеты поступающих на работу, членские взносы и все
другие атрибуты небольших религиозных групп.
З Четвертый уровень, "черные сатанисты", представляет собой группы,
которые действуют тайно, явно должны быть ответственными за некоторые из
случаев ритуального насилия, действуют чрезвычайно утонченными методами и
состоят преимущественно из потомственных адептов сатаны, серьезно
занимающихся самыми отталкивающими формами оккультизма и поклонения сагане.
В большей части случаев это потомственные сатанисты, совершенно не
афиширующие своей деятельности и не занимающиеся прозелитизмом. Имеется
крайне мало прямых данных существования таких групп, но это вполне может
измениться в ближайшем будущем, когда само по себе ритуальное насилие будет
восприниматься более серьезно и правоохранительные органы изобретут способы
расследования проблемы. К этой группе можно отнести Черную Графиню (Москва),
Верховную Жрицу (Брянск), несколько семей в Санкт-Петербурге.
3. Месторасположение центров и количество адептов сатанистских культов
Сатанистские культы особенно распространены в США и Западной Европе
(Норвегия, Швеция и др.), в Румынии. Мировые центры сатанизма в настоящее
время находятся в США и Англии.
По данным журнала "Ньюсуик", по меньшей мере 3 миллиона американцев
увлечены культом дьявола [42]. Известно, например, что, по данным самого
"Международного общества друидов", численность его адептов составляет 5 млн.
человек [32].
В Италии сатанистские секты большей частью распространены на
северо-востоке страны и включают приблизительно три тысячи адептов, однако
число их растет [31].
В Румынии ячейки сатанистов существуют уже практически во всех уездах
страны [57].
"Церковь сатаны" была основана в 1964 г. Энтони Ла Веем, бывшим
циркачом, органистом в ночном клубе и фотографом сан-францисского
департамента полиции. Данный культ является практически самым знаменитым из
всех сатанистских благодаря группе Чарльза Мэнсона. Культ в настоящее время
инстатуировался как "церковь" и насчитывает только в США несколько тысяч
адептов [13]. В настоящее время Ла Вей отошел от дел, а место руководителя
заняла ею дочь Карла. Интересно, что "Церковь сатаны" прошла в США процедуру
официальной регистрации, но в 1990 году была лишена всех налоговых льгот,
предоставляемых религиозным объединениям. Сейчас ее штаб-квартира (так
называемый "Совет девяти") находится в Сан-Франциско, а второй руководящий
центр расположен в Манчестере.
В СССР наиболее ранние сатанистские группы были отмечены в начале 70-х
годов в городах Москва, Ленинград и Одесса, но они были малочисленны.
Постепенно сатанизм распространялся на все крупные города бывшего СССР [32].
Более крупные сатанистские группы стали появляться в СССР уже в начале
1980-х годов. Своего рода мода на сатанизм в определенных кругах
неформальной молодежной среды появилась после начала перестройки. Количество
таких групп растет [2].
Точными данными по численности адептов и интересующихся никто не
обладает, но можно предположить, что численность адептов сатанизма в России
определяется со всевозможными колдунами и т.п. (исключая обычных мошенников)
не менее, чем несколькими тысячами, возможно даже, что число это перевалило
за 10 тысяч.
Достоверно известно, что сатанистские секты действуют, в том числе, в
следующих городах России:
Астрахань, Белгород, Брянск и Брянская область, Биробиджан и некоторые
другие населенные пункты ЕАО, Владивосток, Вологда и Вологодская область,
Воронеж, Екатеринбург, Красноярский край (Канск), Москва и Московская
область (Серпухов, Люберцы, Дубна, Таллом, Ступино, Лобня, Балашиха, Реутов,
Фрязино, Петушки, Электрогорск), Нерюнгри, Нижний Новгород, Санкт-Петербург
("Черный дракон". "Церковь сатаны" и др.) и Ленинградская область,
Ростов-на-Дону ("Черный дракон"), Ставрополь, Тверь ("Черный ангел"), Тюмень
("Мадра"), Хабаровск, Якутск, Ярославль и Ярославская область ("Церковь
сатаны"),
На сегодняшний день в одной лишь Москве насчитывается около двадцати
направлений сатанистских сект, включающих в себя, по данным Министерства
внутренних дел России |55|, а общей сложности более 30 организованных групп
сатанистов, имеющих в общей сложности около 2000 членов.
Самые крупные и известные из них - "Черный ангел" [32], "Южный крест"
("Московская церковь сатаны"), группа Черной Графини, "Российская церковь
сатаны", "Черный дракон".
Кроме Российской Федерации, сатанистские секты сильно распространены и
активно действуют в республике Беларусь (Минск, Брестская область и др.), на
Украине и в Прибалтике.
В основном группы сатанистов построены по принципу строгой
пятиступенчатой иерархии. Высший орган - совет. Часто на верхние уровни
выбирают женщин, примером может служить "Черный ангел" в России,
образованный около 1974-1975 гг. в Москве и Твери, где верховная жрица -
женщина 25-30 лет [1]. Известно, что в Брянске проживает верховная жрица
другой сатанистской секты.
Можно также предположить, что одной из наиболее многочисленных групп,
среди которых сатанисты вербуют неофитов, являются наркоманы, хотя в
сатанизм вовлечено множество людей из всех слоев общества, самого разного
возраста, рода занятий и образования.
В последние годы в нашей стране отмечена повышенная активность этих
криминогенных сект. Они проникают в высшие учебные заведения, например, в
МГУ, снимают ночами элитные рестораны, клубы (в первую очередь секс-клубы) и
кафе, охотно дают интервью журналистам [19].
Известно, например, месторасположение центров и мест сбора сатанистской
секты "Южный крест" [19]: трехэтажный культовый храм в промышленной зоне
Медведково (там же находится редакция собственной газеты культа); база в
Подмосковье; кафе на Кузнецком мосту; место сбора - вблизи стройки Большого
театра; место сбора - на площади Лубянка.
"Российская церковь сатаны" в своих листовках указывает в качестве
контактного адреса один из абонентских ящиков в г. Реутове Московской
области.
Некоторое время Политехнический музей на Лубянке в Москве также являлся
одним из мест сбора сатанистов. В нем, например, в свое время проходили
лекции сатаниста Отари Кандаурова [26].
На территории Ярославской области "Церковь сатаны" появилась в начале
90-х годов, когда выпускник исторического факультета Ярославского
государственного университета и рок-музыкант Игорь Цаганович Бизья перевел с
английского языка "Черную библию" и сплотил вокруг себя поклонников дьявола
из числа неформалов [16]. Они собирались на квартирах и в покинутых домах
для отправления коллективного чтения произведений Ла Вея и отправления
культа. "Церковь сатаны" имеет несколько ковенов (подразделений из 13
человек) в городах и районах Ярославской области [16]. Существуют
непроверенные данные, что два раза ритуальные служения сатанистов проходили
на кладбищах Ярославля, в частности, на Леонтьевском кладбище (1995) и
Тутовой горе (22 июня 1996 г.). Кроме того существует мнение, что именно
сатанисты несколько раз совершали акты вандализма, оскверняли рисунками
культового характера стены ярославской церкви Владимирской Божьей Матери на
ул. Рыбинской. В настоящее время Бизья бросил увлечение сатанизмом и занялся
коммерцией, открыв магазин музыкальных принадлежностей "Бизон", а его группа
уступила место более молодой организации из юношей 16-20 лет, которые
собираются в одном из домов по ул. Андропова [33].
В настоящее время дьяволопоклонники в Ярославле представлены двумя
группами, одна из которых объединяет подростков, а другая - вполне взрослую
публику [16]. Еще одна группировка сатанистов обосновалась в Рыбинске и в
октябре 1995 г. облюбовала для своих служений заброшенную церковь Михаила
Архангела в селе Михайловском.
На недавней коллегии брянской областной прокуратуры заместитель главы
областной администрации Виктор Малашенко заявил, что на территории Брянской
области зафиксирована деятельность законспирированной сатанистской секты,
имеющей разветвленную структуру и поддерживающей связи с аналогичными
организациями за рубежом. Особую тревогу вице-губернатора вызывает тот факт,
что в последнее время покончили с собой несколько подростков - адептов этом
секты. Виктор Малашенко не исключает, что они могли стать жертвами
ритуальных убийств [49].
4. Доктрины сатанистских культов
"Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был
человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8, 44)
Сатанистские культы - это наиболее дикая и криминогенная разновидность
деструктивных культов даже на фоне других тоталитарных организаций. Здесь
растление адептов достигает максимальной и явно видимой глубины [2].
В прежние эпохи сатанизм носил более тайный характер, чем сейчас. Тогда
в нем преобладали антирелигиозные и безбожные аспекты, хотя это сохраняется
и сегодня, традиционный сатанизм более ассоциируется с черной магией и
ритуалами [13].
Традиционно сатанизм рассматривается как поклонение злу, как религия,
основанная на принципах, противоположных христианству.
В центре традиционного сатанизма находится поклонение личностному и
могущественному дьяволу. В сатанизме все перевернуто: дьявол христианства
становится богом сатанистов, христианские добродетели рассматриваются как
пороки, а пороки как добродетели. Жизнь понимается как непрерывная борьба
между силами света и тьмы, причем сатанист сражается на стороне тьмы, веруя,
что в конце концов она одержит победу [13]. Авторы [18] считают, что как
таковой сатанизм существует лишь постольку, поскольку существует
христианство, и может быть понят лишь в контексте христианского
мировоззрения. Следует отметить, что культы поклонения силам тьмы
существовали и в дохристианский период человеческой истории.
Идейным вдохновителем современных сатанистов считается выпускник
Кембриджа, оккультист и автор ряда "магических" книг Алистер Кроули
(1875-1947), самый известный представитель "Ордена восточных тамплиеров"
(его мистическое имя в ордене было - "бафомет"), считавший, что "Сатана - не
враг человека, а Жизнь, Свет и Любовь". именовавший себя зверем Апокалипсиса
и обучивший многих учеников. В частности, из учений А. Кроули очень многое
почерпнул для создания своей "Церкви саентологии" Л. Р. Хаббард. Ал истер
Крочли широко использовал практику йоги и буддистские тантрические обряды,
бывал в Китае и Гималаях. Произведения этого английского мистика,
симпатизировавшего Гитлеру, легли в основу многих сатанистских культов,
включая самую крупную организацию - "Церковь сатаны".
В книге "Эти странные новые культы", в главе, посвященной современному
сатанизму, Уильям Петерсен, анализируя факт возрождения сатанизма в середине
1960-х годов, считает, что катализатором этого процесса стал фильм "Ребенок
Розмари", где Ли Вей, самозваный глава "Церкви сатаны" в Сан-Франциско и
автор "Сатанинской (Черной) библии", исполнил роль дьявола, назвав
впоследствии этот фильм "лучшим коммерческим предприятием для сатанизма со
времен инквизиции", и Петерсен подчеркивает, что Ла Вей, несомненно, здесь
прав [25].
Священная книга сатанистов - "Черная библия" - написана Энтони Шандором
Ла Веем, основателем "Церкви сатаны". Основной акцент "Церковь сатаны"
делает на материализме и гедонизме (гедонизм - направление в этике,
утверждающее удовольствие в качестве основного мотива и цели человеческого
поведения). Для ее последователей Сатана - скорее символ, нежели реальность.
В этом отношении они отличаются от других направлений сатанизма. В центре их
внимания - плотские утехи и земные блага [13]. О своей "Церкви сатаны" и
сатанизме вообще Ла Вей заявлял; "Храм великолепной вседозволенности мог бы
стать отрадой для людей... По главная наша цель - собрать группу
единомышленников и использовать их соединенную энергию для вызова темной
силы природы, которая именуется сатаной"; "Это вызывающе эгоистическая,
грубая религия. Она основывается на вере, что человек - непреодолимо
эгоистичное, агрессивное создание, чья жизнь представляет собой непрерывную
борьбу за существование, где побеждает сильнейший, что землей правят те, кто
борется до победы" [18].
"Церковь сатаны" поддерживает все вилы сексуальной активности,
удовлетворяющей желания человека, будь то гетеросексуальность,
гомосексуальность, адюльтер или супружеская неверность.
"Церковь сатаны" носит последовательно материалистический и
антихристианский характер. Ее философия жизни - поиск наслаждений, она
извлекает выгоду из всего того, что входит в мир через посредство дьявола.
Ее адепты должны разделять следующие девять положении [13]:
вседозволенность;
животное существование;
ничем не замутненная мудрость;
доброта только к тем, кто этого заслуживает:
мстительность;
ответственность только по отношению к ответственным;
животная природа человека:
совершение всех так называемых грехов:
лучший друг церкви тот, кто ее постоянно использует в своих целях.
Для философских "обоснований" своих взглядов сатаннсты используют в том
числе и учение Ф. Ницше. Современный сатанизм проповедует возрождение
"старой религии" ведовства. Деструктивное учение сатанистов вырастает из
крайних эгоистичных форм обыденного мировоззрения. Современные сатанисты
поклоняются изображениям змея из рая, как носителя знаний, и Люциферу, как
носителю огня.
Основополагающие идеи сатанизма крайне примитивны [2]:
сатана сильнее всех;
каждый сам по себе бог;
жизнь - это насилие;
необходимо потворствовать и подчиняться своим низменным инстинктам и
влечениям;
необходимо поступать вразрез с требованиями общественных законов или
хотя бы быть индифферентным к ним;
социальные структуры надо разлагать изнутри;
настоящая радость - месть своим врагам;
земная жизнь - подготовка к переходу в ад для истязания своих врагов;
все связанное с официальными религиями должно по возможности
оскверняться;
главный враг - Православие.
Религиозные аспекты сатанистских сект весьма разнообразны даже в рамках
их общей примитивности. Многие из них считают Бога безличностной силой
Вселенной, стоящей выше добра и зла. Другие уверяют, что Бог все-таки
Личность, но при жизни человек должен ублажать дьявола, как хозяина Земли.
Сатанисты утверждают, что все религии лживы, так как их много, и все они
придуманы людьми, склонными к мазохизму. Сатанизм якобы заполняет пустоту
между религией и психиатрией (авторы [2] здесь явно просматривают аналогии с
"Церковью саентологии"). Храмы сатаны должны быть для людского разгула
вольностей, беспредела природы зверя. В ритуалах сатанистам необходимо
выпускать свою ярость, жестокость и мстительность, чтобы затем любить тех,
кто заслужил любовь. В свою очередь, любовь можно познать лишь через
познание ненависти. Им важно ощущение освобождения от комплекса вины. Но все
извращения должны быть якобы свободными, без насилия. "Добровольность" часто
достигается наркотиками. Любые формы свободной сексуальной любви сатанисты
принимают как "нормальное" удовлетворение индивидуальных нужд, естественных
склонностей. Они проповедуют потворство вместо воздержания, но без внешнего
принуждения "сексуальных свобод" [2].
"Мораль" сатанистов базируется не только на отрицании, но и на полном
извращении христианских жизненных ценностей. Все основные православные
обряды и молитвы имеют у сатанистов варианты, противоположные по смыслу, но
схожие по форме. Их девиз - воздай другим то, что воздали они тебе. Для
сектантов сатанизм есть высочайшее воплощение человеческой жизни, т.к. нужды
людей якобы прежде всего - потребности плоти. Высший праздник сатаниста -
его день рождения. По поводу жизни после смерти у сатанистов весьма
неопределенные высказывания на уровне "все будет хорошо". Некоторые секты
уверены, что им достанется вечное блаженство мучить своих врагов и иные
формы удовлетворения их эго. Они считают, что наступает новая сатанинская
эра. 10 апреля 1994 г. в передаче "Оазис", подготовленной ТПО "Открытый
мир", студией "Ковчег" и переданной в эфир каналом "Российские
университеты", Кандауров назвал Христа "братом сатаны". Затем Кандауров
поделился своим убеждением, что Люцифер якобы любимое создание Божье,
которое никуда от Творца не отпадало, что добро и зло - это два проявления
единого мирового начала: "Христос и сатана связаны в одно целое; в
эзотерической символике Христос и сатанаил изображаются как двуглавый змий.
Они делают одно дело. Христос - учитель человечества, сатанаил -
экзаменатор.." [26].
5. Алистер Кроули - идейный вдохновитель современного сатанизма
Современные любители оккультной мудрости, не сомневающиеся, что имеют
дело с древней магией, с ритуалами египетских жрецов и халдейских магов,
нередко ошибаются, так как многие "волшебные рецепты и заклинания",
переходящие из одной книги в другую, "воссозданы" Алистером Кроули
(1875-1947). Нынешние сатанисты не любят афишировать этот факт, поэтому имя
Кроули основательно подзабыто. А когда-то оно гремело. "Великий маг XX
века", как называли Кроули, прославил себя не только научными трудами, но и
шокирующими его современников сексомагическими оргиями с использованием
наркотиков.
В 90-е годы прошлого столетия большой популярностью пользовался некто
Мазерс, основавший "Орден рубиновой розы и золотого креста". Он облачался в
экстравагантную хламиду из золотистой парчи и надевал на голову
остроконечную шапку с наушниками, какие носят тибетские монахи. Вместе с
тридцатью "братьями" и полусотней учеников Мазере арендовал помещение,
названное "храмом Исиды-Урании". В 1898 году Мазерс получил доступ к
исследованию обнаруженной в библиотеке парижского Арсенала "Книги священной
магии мага Абра-Мелина", отпечатанной в 1458 году и являвшейся учебником
оккультизма. В том же году Мазере встретился с Кроули.
Кроули родился в Ворвикшире в 1875 году. По одной из версий, его отец
был одним из лидеров "Плимутского братства". В семье царила гнетущая
атмосфера фанатичной веры в грядущего антихриста и скорый конец света.
Психопатическая обстановка в доме наложила неизгладимый отпечаток на
характер и судьбу маленького Кроули [401. Согласно другой (более вероятной)
версии, Кроули родился в семье потомственных "черных сатанистов". Когда
незадолго до смерти Кроули спросили, почему он именует себя "Зверем
Апокалипсиса", он ответил, что так назвала его мать. Она спокойно взирала на
то, как ее сын отрывает головы голубям и сосет из них кровь.
Кроули рано покинул родительский кров, избрав бродячую жизнь. Как и
многих других, его манил Восток, поэтому он поехал в Гималаи. Ему нельзя
отказать в упорстве и мужестве. В 1902-1905 годах он совершил несколько
восхождений на некоторые из высочайших горных вершин. Из Индии Кроули привез
сетчатого питона. С той поры в его доме всегда жила какая-нибудь огромная
рептилия, с которой он нередко позировал перед фотографами [40].
Вступив в Лондоне в "Орден рубиновой розы и золотого креста", Кроули
вскоре добился равного с Мазерсом посвящения, после чего продолжил свои
мистические изыскания в Кембридже. Затем он вновь едет в Азию, где решает
порвать с Мазерсом и основать собственный орден - "Argentum astrum"
("Серебряная звезда"). В 1903 году он обвенчался с некой Розой Колли, но та
не смогла долго выносить темпераментные эксперименты мужа, который первым на
Западе начал пропагандировать гороскопные позы любви и тантрический секс.
Брак распался, но ее место пустовало недолго. В лице Лии Хирсиг Кроули обрел
одновременно и жрицу, и любовницу-шакти. В своих книгах "Книга Закона" [35].
"Теория и практика магии" и других Кроули соединял древние обряды служения
дьяволу, шайтану и прочим демонам с современными ему оккультными практиками.
Он возродил древнюю практику использования наркотиков в колдовских ритуалах,
отмечая особую роль использования в ритуалах гашиша, опиума, настоя
мухоморов, кактуса пейотль и ацтекских грибов, все это Кроули испробовал па
себе. Кроули создал сатанистские секты в Нью-Йорке и Сингапуре. Макао и
Риме, Буэнос-Айресе и Монтевидео. Поселившись после первой мировой воины на
Сицилии, Кроули основал там "Телемское аббатство", где продолжает свои
магические изыскания, совершенствует технику сексомагическпх ритуалов,
широко экспериментирует с наркотиками. У него было много последователей и
учеников, среди которых особое место занимала медиум и колдунья Вайолет Мэри
(1891-1946), известная под псевдонимом "Бог не Судьба". Кроули не раз
привлекал ее к участию в "мистериях Исиды и Адониса", как он именовал свои
сексомагическне оргии. Другим его известным учеником позже стал Рон Хаббард.
В 1922 году Кроули стал великим магистром "Ордена восточного храма"
("Ордена восточных тамплиеров"), тесно связанного, с германскими оккультными
группами, в которые входили будущие высокопоставленные функционеры СС.
Кроули вообще благожелательно относился к национал-социализму и фашизму.
Однако отношения не сложились, и Кроули был вынужден оставить Италию. Во
время второй мировой войны Кроули написал последнее свое значительное
произведение - "Книгу Тота" [40].
6. "Черная библия" Ла Вея
Одной из самых распространенных книг у сатанистов, отражающей основные
концепции их деятельности, является "Сатанинская библия" (или "Черная
библия") Энтони Шандора Ла Вея, предводителя американских черных магов,
написанная им в 1968 г. и выпущенная 125-тысячным тиражом, которая и
предопределила становление "Церкви сатаны": "Здесь есть сатанинские мысли, и
высказаны они с сатанинской точки зрения" [11].
Книга эта - дешевая и легко доступная для подростков. Она помогает
составить точку зрения о том, что общепринятый образ сатаниста как некоего
типа, бормочущего нечто масонское, является неточным. "Сатанинская библии"
является последовательной, рациональной работой, обрисовывающей систему
верований, которая привлекает огромный интерес подростков. Ораторы
сатанизма, включая Ла Вея, имеют тенденцию быть мощными, четко выражающими
свои мысли и разумными [34].
Сатана, считает Ла Вей, прозванный многими из своих последователей
"Черным папой", является концентрацией всех темных сторон человеческой
натуры. "В каждом из нас сидит сатана, и задача состоит лишь в том, чтобы
выявить и познать его. Сатанистское начало, заключенное в людях, - главное и
наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо
культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических
заклинании", - утверждал Ла Вей. "Загробной жизни не существует, по крайней
мере райской, - констатировал он, - поэтому надо спешить наслаждаться
земными радостями" [11].
Ла Вей проповедовал необходимость создания такой церкви, которая могла
бы плотские желания человека превратить в объект поклонения, почитания и
прославления: "С тех пор, как культ телесных желаний приносит людям
удовольствие, с тех пор существует и храм славного снисхождения, храм
вожделения, храм этого культа. .."[11].
В книге унижается статус человека: "Сатана относит человека к животному
миру и считает его такой же тварью, как и прочих..." [11], постоянно
оскорбляется христианство.
Крайняя степень деструктивности и опасности "Черной библии" Ла Вея
выражается в следующем.
1. Человеконенавистничество, злоба и лживость, которые пропитали се
насквозь:
"Благословен тот. кто разбрасывает врагов своих, ибо они сделают из
него героя - проклят тот, кто творит благо глумящимся над ним, ибо будет
презираем!",
"Трижды прокляты те слабые, чья незащищенность делает их низкими и
подлыми, ибо они вызывают отвращение!",
"... прокляты покорные и смиренные праведники, ибо они будут раздавлены
парнокопытными" [11].
2. Сама книга была построена как антипод настоящей Библии.
Так, во второй главе автор утверждает, что "как ни стучите в дверь - не
отворится, вам, поэтому выбивайте дверь сами", а третья гласит: "Возлюби
врагов своих и твори благо тем, кто ненавидит и злоупотребляет тобою, -
разве не есть сие презренная философия льстивого пса, который катается на
спине, когда его бьют? Так ненавидь же врага своего от всей души и всего
сердца,.. и если кто-нибудь ударит тебя по щеке - дай ему как следует по
другой: кто подставляет другую щеку - тот трусливая собака" [11].
3. Ла Вей при написании своей книги старался учесть и исправить
недостатки трудов своих предшественников.
Ла Вей писал: "Долгое время предмет сатанинской магии и философии
описывался лишь перепуганными дикоглазыми журналистами, идущими по пути
правой руки... Старая литература есть лишь продукт зараженного страхом или
болезнью рассудка, оттого и написана она без знания дела... Языки пламени
Ада вспыхнут.., чтобы воспламенить все эти тома, переполненные седой,
древней дезинформацией и ложными пророчествами. Для этого и написана
Сатанинская библия. Здесь вы найдете истину..." [11].
4. Книга написана очень продуманным и изощренным стилем, который в
настоящее крайне тяжелое и жестокое для России время вполне может привлечь в
культ людей, отчаявшихся, озлобившихся, потерявших жизненные ориентиры или
просто с сильными психологическими проблемами, не говоря уже о психически
больных, для которых, на первый взгляд, вроде бы и написана эта книга, хотя
на самом деле она написана очень умными людьми и рассчитана на вполне
определенный контингент людей - потенциальных адептов сатанистских культов.
Книга не рассчитана на то, что прочитавший ее тут же побежит отправлять
сатанистские ритуалы, цель книги - заронить в душу и разум читающего лживые
зерна сомнения: "То, что вы здесь увидите, быть может, не всегда будет вам
по вкусу, но, главное, - вы увидите" [11].
5. "Черная библия" фактически призывает адептов сатанистских культов к
кровавой борьбе с внешним миром:
"Отвечай ударом на удар, смертью - на смерть, насмешкой - на насмешку,
оскорблением - на оскорбление, - отплачивай щедро... Глаз - за глаз, зуб -
за зуб, мсти четырехкратно, стократно! Стань олицетворением самого Террора
для врагов своих...".
"Разве по инстинктам не походим мы все на хищных животных? Но если люди
абсолютно прекратят охотиться друг на друга, обманывать..., смогут ли они
продолжать свое существование [11].
"Черная библия" гласит: "Сатана провозглашает месть вместо подставления
другой щеки" [11], что, учитывая тезис о необходимости увеличения мести в
4-100 раз относительно величины проступка по отношению к дьяволопоклоннику,
фактически является призывом к террору против всего внекультового социума,
так как, например, в ответ на косой взгляд в направлении дьяволопоклонника
последний, исходя из вышесказанного, вполне может убить автора этого
непонравившегося ему взгляда.
6. "Черная библия" априори снимает все грехи последователей сатаны.
Сколько бы преступлений адепт-дьяволопоклонник не совершил,
провозглашается, что ответственности он не несет, так как ему разрешены все
грехи: "Сатана величайшей милостью разрешает и дарует