обудить тебя. Работа Бога -- в том, чтобы пробудить всех остальных. Мы делаем это, когда видим в других, Кто Они Есть, и напоминаем им о том, Кто Они Есть. Ты можешь сделать это двумя способами: напоминая им о том, Кто Они Есть (это очень сложно, потому что они не поверят тебе), и вспоминая, Кто Ты Есть (что гораздо легче, потому что тебе не нужна их вера --только своя собственная). Когда это происходит постоянно, то в конце концов удается напомнить другим, Кто Они Есть, потому что в тебе они начинают видеть самих себя. Многие Мастера были посланы на Землю, чтобы проявить Вечную Истину. Другие, как Иоанн Креститель, были направлены посланниками, чтобы рассказывать об Истине красноречивыми словами, говорить о Боге с безошибочной ясностью. Эти особые посланники были одарены необычайной прозорливостью и особой силой видеть и получать Вечную Истину, и к тому же способностью излагать сложные понятия так, чтобы людям было понятно. Ты являешься таким посланником. Я? Да. Ты веришь в это? Это так трудно принять. Я хочу сказать, что все мы хотим быть особенными... Вы все и есть особенные. ...и тут-то вмешивается эго -- по крайней мере у меня -- и так или иначе пытается заставить нас чувствовать себя "избранными" для какой-то великой миссии. Мне все время приходится бороться с таким самомнением и добиваться вновь и вновь, чтобы каждая мысль, каждое слово, каждый поступок становились чище и чище и самовозвеличивание оставалось в стороне. Слышать то, что ты говоришь, очень непросто, ведь я знаю, что это подыгрывает моему эго, а я всю свою жизнь потратил на борьбу с ним. Знаю, что так и было. И не всегда очень успешно. Досадно, но вынужден с этим согласиться. До сих пор всякий раз, когда возникала мысль о Боге, ты позволял своему эго отпасть. Сколько ночей ты взывал и молил о ясности, просил небеса о просветлении не для того, чтобы ты смог разбогатеть или прославиться, а из глубоко чистого и простого стремления знать"! Да. И ты обещал Мне снова и снова, что, если тебе доведется познать, ты проведешь оставшуюся жизнь -- каждый миг бодрствования, -- делясь Вечной Истиной с другими: не из потребности добиться славы, а из глубочайшего желания твоего сердца покончить с болью и страданиями других; нести веселье, радость, помощь, исцеление; восстановить в других чувство партнерства с Богом, которое ты всегда испытывал. Да. Да. И я избрал тебя Моим посланником. Тебя и многих других. Потому что с течением ближайших лет миру потребуется много труб, чтобы возвестить призыв. Миру потребуется много голосов, чтобы произносить слова истины и исцеления, которых жаждут миллионы. Миру потребуется много сердец, объединенных вместе в работе души и готовых делать работу Бога. Можешь ли ты честно заявить, что тебе об этом ничего не известно? Нет. Можешь ли ты честно признать, что ты пришел именно для этого? Да. Готов ли ты тогда, начиная с этой книги, решиться и заявить о своей собственной Вечной Истине, возвещать и излагать Мою славу? Должен ли я включить в книгу и эти последние фразы? Ты ничего не должен делать. Помни, что в наших отношениях у тебя нет обязательств. Только возможность. Разве это не возможность, которую ты ждал всю свою жизнь? Разве ты не посвятил Себя этой миссии -- и надлежащей подготовке к ней-- с самой ранней юности? Да. Тогда делай не то, что ты обязан делать, а то, что ты способен сделать. А что касается того, чтобы поместить все это в нашу книгу, то почему бы и нет? Думаешь, Я хочу, чтобы ты был тайным посланником? Думаю, что нет. Требуется большое мужество, чтобы объявить себя человеком от Бога. Ты понимаешь, что мир с гораздо большей готовностью воспримет тебя практически кем угодно другим, -- но только не человеком от Бога. Настоящий посланник? Каждый из Моих посланников был поруган. Какая там слава -- они не приобрели ничего, кроме страданий. Ты согласен на это? Твое сердце тоскует о том, чтобы рассказывать истину обо Мне? Согласен ли ты вынести насмешки своих собратьев? Готов ли ты отказаться от славы на Земле ради большей славы души, претворившей в жизнь все замыслы? Боже, ты как-то вдруг слишком мрачно заговорил. Ты хочешь, чтобы я шутил с тобой по этому поводу? Ну, ты мог бы просто взять краску немного посветлее. О да, Я целиком и полностью за просветленность! Почему бы нам не закончить эту главу шуткой? Замечательная идея. Она у тебя есть? Нет. Она есть у тебя. Расскажи о маленькой девочке, которая рисовала картинку. Ах, эта. Ну, ладно. Как-то раз мама входит в кухню и видит, что ее дочурка сидит за столом. Повсюду цветные карандаши, и она очень увлечена картинкой, которую рисует. "Доченька, что же ты такое рисуешь?" -- спросила мама. "Я рисую Бога, мамочка", -- ответила эта славная девчушка с сияющими глазами. "Это так замечательно, моя милая, -- сказала мама, стараясь помочь ей, -- но, знаешь ли, никто по-настоящему не знает, как выглядит Бог". "Ну так узнаете, -- прощебетала малышка, -- ты только дай мне закончить..." Это забавная шутка. Знаешь, что в ней самое замечательное? Та маленькая девочка никогда не сомневалась в том, что она точно знает, как Меня рисовать! Да. А теперь я расскажу тебе одну историю. На ней мы и закончим эту главу. Однажды жил-был один человек, который вдруг обрел себя в том, что каждую неделю по многу часов писал книгу. День за днем он хватался за блокнот и ручку -- иногда даже в полночь, -- когда его посещало вдохновение. Наконец кто-то спросил его, чем он занимается. "О, -- ответил он, -- я записываю очень длинный разговор, который я веду с Богом". "Замечательно, -- снисходительно заметил друг. -- Но, знаешь ли, никто не знает наверняка, что сказал бы Бог". "Ну так узнаете, -- ухмыльнулся наш мужчина, -- если ты дашь мне закончить..." 9 Ты можешь подумать, что "быть тем, Кто Ты Есть в Действительности" -- легкое занятие, но из всего, что тебе в жизни предстоит, оно потребует самой полной отдачи сил. К тому же ты можешь никогда этого не добиться. Мало кому это удается. Не за одну жизнь. И даже не за множество. Тогда зачем пытаться? С какой стати ввязываться в это дело? Кому это надо? Почему бы просто не играть с жизнью, словно она такая, какая, очевидно, она и есть -- бессмыслица, которая ни к чему особенному не приводит; игра, которую нельзя проиграть, как бы ты ни играл; процесс, который всех приводит к одному и тому же результату? Ты говоришь, что не существует ада, не существует наказания, нет пути, с которого можно сбиться, -- так к чему утруждать себя, стараясь выиграть? Что является стимулом, учитывая, как трудно добраться туда, куда, как ты утверждаешь, мы пытаемся идти? Почему бы просто не расслабиться и не засорять себе голову всяким там Богом и тем, "Кто Ты Есть в Действительности"? Ба! Да мы разочарованы, не так ли? Слушай, надоело: я тут стараюсь, стараюсь, стараюсь -- и только для того, чтобы Ты появился и рассказал мне, как это нелегко и как лишь одному из миллиона это все-таки удается. Да, Я вижу, что тебе надоело. Дай подумать, чем же Я могу тебе помочь. Во-первых, Я бы хотел заметить, что ты уже "расслабился". Как ты думаешь, ты впервые это сделал? Не имею представления. И тебе не кажется, что ты уже был в этом положении раньше? Иногда. Был. И много раз. Сколько? Много раз. Ты думаешь, мне от этого легче? Это должно тебя воодушевить. Как это? Bo-первых, это устраняет тревогу. Это вносит тот элемент "беспроигрышности", о котором ты только что говорил. Это доказывает тебе, что твоя цель не в том, чтобы потерпеть неудачу. Что у тебя будет столько шансов, сколько ты захочешь и сколько тебе нужно. Ты можешь приходить вновь, вновь и вновь. Если ты в самом деле доходишь до следующего шага, если ты достигаешь следующего уровня развития, то это потому, что ты так хочешь, а не потому, что ты должен. Ты не обязан ничего делать. Если тебе нравится так жить, если ты чувствуешь, что это лучшее, на что ты способен, ты можешь продолжать в том же духе еще раз, потом еще и еще. Фактически, все это у тебя повторялось вновь и вновь -- именно по этой причине. Ты любишь драму. Ты любишь страдание. Ты любишь "незнание", неразгаданность, неопределенность. Ты все это любишь. Поэтому ты и здесь. Ты подшучиваешь надо мной? Разве Я бы стал шутить о таких вещах? Не знаю. Я не знаю, над чем шутит Бог. Только не над этим. Это слишком близко к Истине; слишком близко к Абсолютному Знанию. Я никогда не шучу по поводу того, "как обстоит дело". Слишком много людей играло с твоим разумом на этот счет. Я здесь не для того, чтобы еще больше сбить тебя с толку. Я здесь для того, чтобы помочь тебе прояснить многие вещи. Так проясни. Ты говоришь, что я здесь, потому что я хочу 6ыть? Конечно. Так и есть. И я выбираю? Да. И я делал этот выбор много раз? Много. Сколько? Опять ты об этом. Ты хочешь знать точное число? Хотя бы порядок чисел. Речь идет о считанных разах или о десятках раз? О сотнях. О сотнях? У меня были сотни жизней? Да. И это все, до чего я дошел? На самом деле это вполне приличный путь. Да уж, путь. Именно так. Ведь в прошлых жизнях ты даже убивал людей. Ну и что из этого? Ты же сам говорил, что иногда, чтобы покончить со злом, нужна война. Нам нужно будет в этом разобраться. Я вижу, что этим утверждением пользуются и злоупотребляют -- как ты сейчас, --чтобы оправдать любое безрассудство. По самым высоким человеческим критериям, которые Я наблюдал, убийство никогда не может быть оправдано как способ выражения гнева, выброса агрессивности, "восстановления справедливости" или наказания обидчика. Утверждение, что война иногда необходима, чтобы покончить со злом, справедливо, -- потому что вы так решили. Творя Себя, вы установили, что уважение ко всякой человеческой жизни является и должно быть первой и высшей ценностью. Я доволен вашим решением, потому что Я не создавал такую жизнь, которую можно уничтожать. Именно уважение к жизни иногда делает войну необходимой, потому что только через войну против внезапно нагрянувшей беды, только через защиту другой жизни от внезапной угрозы ты делаешь утверждение о том, Кто Ты Есть в отношении ко всему этому. По высшему моральному закону у тебя есть право --по этому же закону у тебя есть даже и обязательство -- прекратить нападки на личность другого или на собственную личность. Это не означает, что допустимо убийство в качестве наказания -- как и в качестве возмездия или как средство улаживания мелких конфликтов. В прошлом ты убивал на дуэлях из-за страсти к женщине и называл это защитой своей чести, хотя именно честь-то ты тогда и терял. Абсурдно использовать смертоносную силу для разрешения спора. Но многие люди до сих пор применяют силу -- убийственную силу --как аргумент в нелепых спорах. Достигая вершины лицемерия, некоторые люди убивают даже во имя Бога --и это величайшее богохульство, ибо оно ничего не говорит о том, Кто Ты Есть. Значит, в убийстве все-таки есть что-то плохое? Вернемся назад. Ни в чем нет ничего "плохого". "Плохой" -- относительный термин, обозначающий противоположное тому, что является "хорошим". Но что же является "хорошим"? Можешь ли ты быть по-настоящему объективным в таких вопросах? Или же "хороший" и "плохой" -- просто ярлыки, приклеиваемые к событиям или обстоятельствам на основании твоего решения о них? И что, скажи-ка, лежит в основе твоего решения? Твои собственный опыт? Нет. В большинстве случаев ты выбираешь и принимаешь чье-то чужое решение. Того, кто пришел раньше тебя и, как предполагается, знает лучше. Очень мало повседневных решений по поводу того, что "хорошо" и что "плохо", ты принимаешь исходя из твоего понимания. Это особенно верно, когда речь идет о каких-то важных вопросах. Фактически, чем важнее вопрос, тем менее вероятно, что вы прислушаетесь к своему собственному опыту, и, очевидно, тем более вы готовы принять идеи кого-то другого как свои собственные. Это объясняет, почему вы практически полностью потеряли контроль над определенными сферами своей жизни и конкретными проблемами, которые возникают в пределах человеческого опыта. Очень часто эти сферы и проблемы включают вопросы, которые являются жизненно важными для твоей души: природа Бога; природа истинной морали; вопрос об абсолютной реальности; проблемы жизни и смерти, связанные с войной; лечение; аборты; эвтаназия; целый ряд вопросов о личностных ценностях, структурах, суждениях. Многие из вас устранились от них, возложив все на других. Вы не хотите принимать собственные решения по поводу всего этого. "Пусть кто-то другой решает! Я согласен, согласен!" -- кричите вы. "Пусть кто-нибудь другой скажет мне, что хорошо и что плохо!" Между прочим, именно по этой причине человеческие религии так популярны. Практически не важно, во что именно верить, при условии, что верования непоколебимы, последовательны, ясны и ожидаемы для исповедующих и неукоснительно соблюдаются. Принимая во внимание эти характеристики, можно найти людей, которые готовы верить чуть ли не во что угодно. Самое странное поведение и вероучение могут быть -- и уже бывали --приписываемы Богу. Говорится: это путь Бога. Божье слово. Некоторые охотно принимают это. С радостью. И все потому, заметь, что это избавляет от потребности думать. А теперь давай поразмыслим об убийстве. Может ли вообще быть причина, оправдывающая убийство? Подумай об этом. Ты обнаружишь, что тебе не требуется никакой авторитет извне, чтобы дать наставление, никакой высший источник, чтобы дать тебе готовые ответы. Если ты подумаешь об этом, если ты посмотришь и поймешь, что ты по этому поводу чувствуешь, то ответ будет для тебя очевидным, и ты будешь поступать соответствующим образом. Это называется действовать по своему разумению. Именно тогда, когда ты совершаешь свои поступки под влиянием других людей, ты сам попадаешь в неприятное положение. Нужно ли государствам и народам использовать в собственных интересах убийство, чтобы достигать своих политических целей? Нужно ли религиям прибегать к убийству, чтобы обеспечивать соблюдение их богословских догм? Нужно ли обществам применять убийство в качестве ответа тем, кто нарушает законы морали? Является ли убийство адекватным политическим решением, духовным аргументом, решением социальной проблемы? Далее: можно ли совершить убийство, если кто-то пытается убить тебя? Можно ли воспользоваться убийственной силой, чтобы защитить жизнь любимого человека? А того, с кем даже не знаком? Является ли убийство адекватной формой защиты от тех, кто все равно будет убивать, если их не остановить каким-то другим образом? Есть ли разница между непреднамеренным и преднамеренным убийством? Государству нужно заставить тебя поверить в то, что убийство в целях выполнения чисто политической программы совершенно оправданно. Фактически, государству необходимо, чтобы в этом ты верил его слову, -- тогда оно может существовать как реальный орган власти. Религиям нужно заставить тебя поверить в то, что убийство в целях распространения и сохранения знания и приверженности их исключительной истине совершенно оправданно. Фактически, религии требуют, чтобы в этом ты верил их слову, -- тогда они могут существовать как реальный орган власти. Обществу нужно заставить тебя поверить в то, что убийство с целью наказания тех, кто совершает определенные виды преступлений (с годами они менялись), совершенно оправданно. Фактически, общество должно вынудить тебя верить в этом его слову, чтобы оно могло существовать как реальный орган власти. Ты считаешь эти позиции правильными? Ты верил слову кого-то другого? А что может сказать твое "Я"? В таких делах нет "хорошего" или "плохого". Но своими решениями ты рисуешь портрет того, Кто Ты Есть. Действительно, своими решениями ваши государства уже нарисовали такие портреты. Своими решениями ваши религии уже создали устойчивые, неизгладимые образы. Своими решениями ваши общества тоже создали свои автопортреты. Ты доволен этими портретами? Это те образы, которых ты хочешь? Отражают ли эти портреты, Кто Ты Есть? Будь осторожнее с этими вопросами. Они могут потребовать, чтобы ты задумался. Думать тяжело. Делать оценочные суждения трудно. Ты оказываешься в положении того, кто по-настоящему творит, ведь так много раз ты вынужден был говорить: "Я не знаю. Я просто не знаю". Но тебе придется решать. Тебе придется выбирать. Ты должен будешь сделать произвольный выбор. Такой выбор -- решение, которое исходит не из предыдущего личного знания, -- называется чистым творением. И индивид осознает, глубоко осознает, что в принятии таких решений создается "Я". Большинство из вас такая важная работа не интересует. Большинство из вас скорее предоставило бы это другим. И поэтому в большинстве своем вы не самосотворенные, а сотворенные привычкой -- существа, созданные другими. Потом -- когда другие сказали тебе, что ты должен чувствовать, и это полностью противоречит тому, что ты на самом деле ощущаешь, -- ты переживаешь глубокий внутренний конфликт. Что-то глубоко внутри тебя говорит: сказанное тебе другими не является тем, Кто Ты Есть. Куда с этим идти? Что делать? Первым делом ты отправляешься к вашим церковникам -- к людям, которые прежде всего и поставили тебя в такое положение. Ты идешь к своим пасторам, к своим раввинам, к своим священникам, к своим учителям, и они велят тебе перестать слушать самого Себя. Самые худшие из них вообще пытаются отпугнуть тебя от этого; отпугнуть тебя от того, что ты интуитивно знаешь. Они расскажут тебе о дьяволе, о Сатане, о демонах и злых духах, об аде и проклятии и о всяких ужасах, какие они только могут придумать, чтобы заставить тебя понять: то, что ты интуитивно знал и чувствовал, было неправильным, а единственное, в чем ты сможешь обрести покой, -- это в их мышлении, в их идеях, в их толкованиях правильного и неправильного, в их понимании того, Кто Ты Есть. Обольщение здесь в том, что все, что тебе нужно сделать, чтобы получить незамедлительное одобрение, -- это согласиться. Согласись -- и ты сразу же получишь одобрение. Начнут и петь, и кричать, и танцевать, и махать руками -- аллилуйя! Против этого трудно устоять. Такое одобрение, такая радость по поводу того, что ты узрел свет, что ты был спасен. Одобрения и публичные признания редко сопровождают внутренние решения. Веселье нечасто сопутствует выборам, которые следуют за личной истиной. В действительности все как раз наоборот. Другие могут не только не обрадоваться -- как ни странно, они могут сделать тебя объектом насмешек. Что? Ты думаешь сам за себя? Ты сам за себя решаешь? Ты подходишь ко всему со своими собственными мерками, своими собственными суждениями, своими собственными оценками? Да вообще, кем ты тут себя считаешь? И действительно -- это и есть именно тот вопрос, на который ты отвечаешь. Но эта работа должна быть сделана без чьей-либо посторонней помощи. Без каких-либо наград, похвалы -- может быть, этого вообще никто и не заметит. Но ты задаешь очень хороший вопрос. Зачем продолжать? Зачем вообще начинать этот путь? Что предстоит извлечь из такого путешествия? Что есть стимул для этою? Что является причиной? Причина до смешного проста. ДЕЛАТЬ БОЛЬШЕ НЕЧЕГО. Что Ты имеешь в виду? Я хочу сказать, что это единственный путь. Делать больше нечего. Фактически, нет ничего другого, что ты можешь делать. Тебе предстоит делать то, что ты делаешь, всю оставшуюся жизнь -- так же как ты делал это с рождения. Единственный вопрос -- будешь ли ты делать это сознательно или неосознанно. Понимаешь, ты не можешь сойти с пути. Ты вступил на него до своего рождения. Твое рождение -- это просто знак того, что путь уже начался. Поэтому вопрос не в том, зачем начинать этот путь. Ты его уже начал. Ты сделал это с первым ударом своего сердца. Вопрос ставится по-другому: хочу ли я пройти этот путь осознанно или неосознанно? Со знанием дела иди в полном неведении? В качестве причины моего жизненного опыта или под его воздействием? Большую часть своей жизни ты прожил под воздействием собственного жизненного опыта. Теперь тебе предлагают стать его причиной. Это то, что известно как "сознательная жизнь". Это то, что называют полной осознанностью. Как Я сказал, многие из вас уже прошли некоторое расстояние. Ты добился немалого прогресса. Не стоит думать, что, прожив все эти жизни, ты достиг "только" этого. Некоторые из вас --высокоразвитые создания с очень уверенным чувством Себя. Ты знаешь, Кто Ты Есть, и знаешь, чем ты хотел бы стать. Более того, ты даже знаешь путь, как добраться отсюда туда. Это великий знак. Это верный признак. Чего? Того, что у тебя осталось очень мало жизней. Это хорошо? Сейчас, для тебя -- да. И это потому, что ты так говоришь. Еще недавно все, что ты хотел сделать, -- это остаться здесь. Теперь все, что ты хочешь сделать, -- это уйти. Это очень хороший знак. Еще недавно ты убивал живых существ -- жуков, растения, деревья, животных, людей; теперь ты не можешь убить существо без полного осознания, что ты совершаешь и почему. Это очень хороший знак. Еще недавно ты проживал жизнь так, как будто у нее не было цели. Теперь ты знаешь, что у нее нет цели, кроме той, которую ты ей определил. Это очень хороший знак. Еще недавно ты умолял Вселенную донести до тебя Истину. Теперь ты рассказываешь Вселенной свою правду. И это очень хороший знак. Еще недавно ты стремился стать богатым и знаменитым. Теперь ты чудесным образом хочешь быть "просто" самим Собой. И еще совсем недавно ты боялся Меня. Сейчас ты любишь Меня настолько, чтобы считать Меня равным себе. Все это очень, очень хорошие знаки. Боже мой... Ты заставляешь меня почувствовать себя просто замечательно. Тебе и должно быть хорошо. Тому, кто говорит "Боже мой", не может быть плохо. У Тебя и в самом деле есть чувство юмора. Я изобрел юмор! Да, ты уже говорил. Хорошо, допустим, что причина, по которой следует продолжать, -- в том, что другого ничего не остается делать. Именно так. Тогда могу я спросить Тебя -- становится ли, по крайней мере, хоть чуточку легче? О, милый друг, -- сейчас тебе насколько легче, чем три жизни тому назад, что я даже не могу тебе это передать. Да-да, в самом деле легче. Чем больше ты вспоминаешь, тем больше ты способен пережить, тем больше ты знаешь -- можно так сказать. И чем больше ты знаешь, тем больше ты вспоминаешь. Это замкнутый круг. Поэтому да, становится легче, становится лучше и делается все радостней. Но помни, что ничего такого уж каторжного во всем этом и не было. Я хочу сказать, что тебе все нравилось! До последней минуты! О, какая удивительная штука эта жизнь! Разве она не прекрасна? Я полагаю, да. Ты полагаешь? Насколько еще более прекрасной я мог ее создать? Разве сейчас тебе не позволено испытать все? Слезы, веселье, боль, радость, восторг, полную депрессию, победу, поражение, тяготы? Что еще в ней может быть? Может быть, чуть меньше боли. Меньше боли без большей мудрости -- это не на пользу твоей цели; это не позволяет тебе испытать безграничную радость -- то, Что Я Есмь. Будь терпеливым. Ты обретаешь мудрость. А твои радости все более доступны без боли. Это тоже очень хороший знак. Ты учишься (вспоминаешь, как) любить без боли; расставаться без боли; творить без боли; даже плакать без боли. Да, и ты даже способен иметь боль без боли, если ты понимаешь, что я имею в виду. Думаю, да. Я даже начинаю больше любить мои собственные жизненные драмы. Я могу взглянуть на них со стороны и понять, что они собой представляют. Даже посмеяться. Вот именно. Разве ты не называешь это ростом? Я полагаю, да. Так продолжай расти, сын Мой. Продолжай становиться. И продолжай решать, чем ты хочешь стать в следующей, высшей версии Себя. Продолжай работать над этим. Продолжай действовать! Продолжай! То, чем занимаемся мы, ты и Я, является Работой Бога. Так продолжай ее! 10 Я люблю Тебя, Ты это знаешь? Знаю. А Я люблю Тебя. 11 Я хотел бы вернуться к перечню вопросов. По каждому из них есть столько нюансов, которые я хотел бы уточнить. Только по взаимоотношениям мы могли бы создать целую книгу, и я это понимаю. Но тогда я никогда не перейду к другим вопросам. Будут другие времена, другие обстоятельства. Даже другие книги. Давай продолжим. Мы вернемся к этому здесь, если у нас будет время. Согласен. Тогда вот мой следующий вопрос. Почему я, похоже, не могу привлечь достаточно денег в свою жизнь? Неужели я обречен до конца своих дней копить и экономить? Что не дает мне реализовать мой потенциал в этом отношении? О таком состоянии заявляешь не только ты, но и многие другие люди. Мне все говорят, что проблема -- в самооценке, в низкой самооценке. Дюжина учителей нью-эйджеров говорила мне, что недостаток чего-либо всегда можно проследить в заниженной самооценке. Это удобное упрощение. В данном случае твои учителя ошибаются. Ты не страдаешь заниженной самооценкой. В действительности за свою жизнь больше всего сил ты потратил на то, чтобы сдерживать свое "Я". Некоторые говорят, что речь тут должна идти скорее о слишком высокой самооценке! Надо же, снова я испытываю смущение и досаду, но Ты прав. Ты то и дело признаешься, что смущен и раздосадован, когда я говорю о тебе правду. Смущение -- это реакция человека, эго которого до сих пор озабочено тем, как его воспринимают другие. Не сосредоточивайся на этом, Попытайся реагировать по-другому. Попробуй смеяться. Хорошо. Самооценка -- не проблема для тебя. Она у тебя очень даже высокая. Как и у большинства людей. Все вы очень высокого мнения о себе, как это и должно быть. Поэтому самооценка для большей части людей не является проблемой. Тогда что же? Проблема в недопонимании принципов достатка, что обычно сопровождается в значительной степени неправильным истолкованием того, что является "добром", а что "злом". Позволь Мне привести тебе пример. Пожалуйста, приведи. Ты живешь с мыслью, что деньги -- это плохо. И одновременно ты живешь с мыслью, что Бог -- это хорошо. Браво! Таким образом, выходит, что в твоем понимании Бог и деньги несовместимы. Ну, в некотором роде, я думаю, это так. Я действительно так считаю. Это интересно, потому что получается, что в таком случае тебе трудно взять деньги за любое доброе дело. Я хочу сказать, что, если какая-то вещь оценивается тобой как очень "хорошая", ты оцениваешь ее меньше в денежном отношении. Выходит, чем "лучше" что-то (то есть чем нужнее), тем меньше денег это стоит. В этом ты не одинок. Так считает все ваше общество. Поэтому ваши учителя бедны, а стриптизерши наживают целые состояния. Ваши духовные лидеры имеют так мало по сравнению со звездами спорта, что им впору идти воровать, чтобы компенсировать различие. Ваши священники и раввины живут на хлебе с водой, а вы - швыряете деньги тем, кто вас развлекает. Задумайся об этом. Ты настойчиво утверждаешь, что все, что представляет для тебя подлинную ценность, достается дешево. Одинокий ученый-исследователь, занимающийся поисками лекарства от СПИДа, ходит и выпрашивает деньги, в то время как дамочка, написавшая книгу о сотне новых способов секса, снабдившая ее видеокассетами и проводящая по ней воскресные семинары, -- становится миллионером. В этом ты склонен воспринимать вещи с точностью до наоборот, и происходит это из-за неправильного понимания. Твое представление о деньгах неправильно. Ты любишь их, но при этом утверждаешь, что в них корень всего зла. Ты чтишь их, но при этом называешь "презренным металлом". Ты говоришь о ком-то, что у него "грязные деньги". А если человек действительно становится богатым, занимаясь "хорошим" делом, ты сразу же подозреваешь, что тут что-то "не так". Поэтому врачу не стоит зарабатывать слишком много денег, лучше пусть он учится жить скромнее. А священнику -- стоп! Ей и в самом деле лучше не получать много денег (при условии, что вы вообще позволите "ей" быть священником), иначе наверняка будут неприятности. Видишь ли, по твоему разумению, человек, который выбирает высшее призвание, должен получать самую низкую плату... Гм. Да, "гм" здесь очень кстати. Тебе следовало бы над этим задуматься. Потому что это очень неправильное толкование. Я думал, нет таких понятий, как правильное или неправильное. Их и нет. Есть только то, что тебя устраивает или не устраивает. Термины "правильный" и "неправильный" -- относительные термины, и если Я когда-нибудь их и использую, то лишь в таком значении. В данном случае, относительно того, что тебя устраивает, -- относительно того, чего ты, по твоим словам, хочешь, -- твои мысли о деньгах являются неправильными мыслями. Помни, что мысли творят. Поэтому если ты думаешь, что деньги -- это плохо, и при этом считаешь себя хорошим... в общем, ты сам видишь, что это ведет к конфликту. Так вот, сын Мой, ты в полной мере проявляешь это ваше расовое сознание. Для большинства людей это противоречие не так огромно, как для тебя. Многие зарабатывают себе на жизнь, занимаясь тем, что ненавидят, поэтому они не прочь брать за это деньги. "Плохое" за "плохое", так сказать. Но ты любишь то, что ты делаешь, на протяжении всей своей жизни. Ты обожаешь дела, которыми заполняешь свои дни. Но для тебя брать большие суммы денег за то, что ты делаешь, означало бы брать "плохое" за "хорошее" -- а это тебе претит. Ты лучше будешь голодать, чем брать "презренный металл" за бескорыстный труд... как будто этот труд каким-то образом утратит свое бескорыстие, если ты возьмешь за него деньги. Таким образом, налицо двойственное отношение к -- деньгам. Некоторые из вас их отвергают, другие сетуют, что их нет. И Вселенная не знает, что с этим делать, -- она получила от вас две разные мысли. И твоя жизнь в плане денег так и будет нестабильной, ведь ты все еще поможешь определиться насчет денег. У тебя нет четкого представления; ты не совсем уверен в том, что для тебя является истинным. А Вселенная -- это просто большой ксерокс. Она просто копирует твои мысли. Так вот, существует только один способ все это изменить. Ты должен изменить свои мысли об этом. Как можно изменить то, как я думаю? Я думаю о чем-то так, как я думаю. Мои мысли о чем-то, мои подходы, мои представления созданы не за одну минуту. Можно предположить, что они являются результатом многолетнего опыта, встреч на протяжении всей жизни. Ты прав насчет того, как я мыслю о деньгах, но как это изменить? Это, возможно, самый интересный вопрос во всей книге. Обычный метод творения для большинства людей -- это трехступенчатый процесс, который включает мысль, слово и поступок, или действие. Сначала идет мысль; формирующая идея; исходное понятие. Затем следует слово. Большинство мыслей в конечном счете преобразуется в слова, которые нередко записываются или произносятся. Это придает мысли дополнительную энергию, высвобождая ее в окружающую среду, где ее могут заметить другие. В конце концов в некоторых случаях слова превращаются в действие и ты получаешь то, что ты называешь результатом -- проявлением на физическом плане того, что начиналось с мысли. Все вокруг тебя в вашем мире, созданном человеком, возникло так --или примерно так. Были использованы все три созидательных центра. Возникает вопрос: как изменить Организующую Мысль? Да, это хороший вопрос. И очень важный. Если люди не изменят некоторые из своих Организующих Мыслей, то человечество может обречь себя на вымирание. Самый быстрый способ изменить коренную мысль, или организующую идею, -- обратить вспять процесс "мысль -- слово -- действие". Объясни это. Делай то дело, по поводу которого ты хочешь иметь новую мысль. Говори те слова, по поводу которых ты хочешь иметь новую мысль. Делай это достаточно часто, и ты приучишь свой разум думать по-новому. Приучать свой разум? Не похоже ли это на контроль над сознанием? На манипулирование? Имеешь ли ты хоть какое-нибудь представление о том, как в твоем уме возникли мысли, которые там сейчас? Разве ты не знаешь о том, что мир манипулировал твоим умом, чтобы ты думал именно так? Не лучше ли тебе самому, а не миру манипулировать твоим умом? Разве для тебя не лучше было бы мыслить самостоятельно, а не пользоваться понятиями, которые придумали другие? Разве не лучше быть вооруженным созидательными мыслями, чем реактивными? Однако твой ум насыщен реактивным мышлением -- мышлением, которое рождается из опыта других. Очень немногие из твоих мыслей возникают из твоего собственного опыта, не говоря о сделанных тобою предпочтениях. Твоя коренная мысль о деньгах является отличным примером. "Деньги -- это плохо" идет вразрез с твоим опытом ("как замечательно иметь деньги!"). Поэтому ты вынужден суетиться и лгать себе по поводу своего опыта, чтобы оправдать привычную для тебя мысль. Ты настолько укоренился в этой мысли, что тебе и в голову не приходит, что твоя идея о деньгах может быть ошибочной. Так вот, надо исходить из данных, которые ты получил сам. Именно так мы изменяем коренную мысль и добиваемся того, чтобы она стала твоей коренной мыслью, а не чьей-то еще. Между прочим, у тебя есть еще одна коренная мысль насчет денег, о которой я должен упомянуть. Какая? Что их всегда недостаточно. Собственно, эта коренная мысль у тебя -- практически по поводу всего. Не хватает денег, не хватает времени, не хватает любви, не хватает еды, воды, сочувствия в жизни... Того, что хорошо, всегда бывает недостаточно. Это расовое сознание "недостаточности" создает и воссоздает тот мир, который ты видишь. Хорошо, допустим у меня относительно денег есть две коренные мысли -- Организующие Мысли, -- которые я должен изменить. О, по меньшей мере две. Возможно, гораздо больше. Давай посмотрим: деньги -- это плохо... с деньгами туго... деньги нельзя брать, когда выполняешь работу Бога (у тебя это особый пунктик)... деньги просто так не даются... деньги не растут на деревьях (хотя на самом деле растут)... деньги портят человека. Я вижу, что мне предстоит большая работа. Да, именно так, если тебя не устраивает твое нынешнее положение с деньгами. С другой стороны, важно понять, что ты недоволен своей финансовой ситуацией, потому что ты недоволен своей финансовой ситуацией. Иногда трудно следовать за ходом твоих рассуждений. * Иногда тебя трудно вести. Послушай! Но Бог-то здесь Ты! Почему Ты не можешь сделать так, чтобы я мог легко все понять? Я уже сделал, чтобы ты все легко понял. Тогда почему же Ты просто не заставишь меня понять, если действительно этого хочешь? Я действительно хочу того, что ты действительно хочешь, -- ничего другого и ничего больше. Разве ты не видишь, что это Мой величайший дар тебе? Если бы Я желал тебе чего-то другого, а не того, что ты сам себе желаешь, и зашел настолько далеко, что стал бы тебя принуждать иметь что-то, то где же твоя свобода выбора? Как же ты можешь быть существом творящим, если Я диктую тебе, чем ты должен быть, что делать, что иметь? Моя радость -- в твоей свободе, а не в твоем послушании. Хорошо, но что Ты имеешь в виду, говоря, что я недоволен своей финансовой ситуацией, поскольку недоволен своей финансовой ситуацией? Ты такой, каким ты себя видишь. Когда ты думаешь о себе плохо, то все превращается в порочный круг. Тебе нужно найти выход, чтобы разорвать этот круг. Большая часть твоего нынешнего опыта основывается на уже сложившихся взглядах. Мысль ведет к опыту, который ведет к мысли, которая ведет к опыту. Когда Организующая Мысль радостная, это приносит бесконечную радость. Но может (и так происходит) возникать и непрекращающийся ад, когда Организующая Мысль -- пагубная. Вся премудрость -- в том, чтобы изменить Организующую Мысль. Я хотел показать тебе, как это сделать. Продолжай. Спасибо. Первое, что нужно сделать, -- это полностью изменить парадигму "мысль -- слово -- действие". Помнишь старую поговорку: "Прежде, чем сделать, подумай"? Да. Так забудь о ней! Если ты хочешь изменить коренную мысль, ты должен действовать до того, как ты подумал. Вот пример: ты идешь по улице и встречаешь старуху, которая просит подаяния. Ты видишь, что она нищая и живет милостыней. Ты мгновенно осознаешь, что, как ни мало у тебя денег, их все-таки достаточно, чтобы поделиться с ней. Твое первое непосредственное желание -- дать ей немного мелочи. Какая-то часть тебя даже готова полезть в карман за мелкими бумажными купюрами -- за долларом, даже за пятеркой. А, была не была -- подарю ей удачный день. Ей повезло! Затем вмешивается мысль. "Да ты что, с ума сошел? У нас только семь долларов, чтобы мы могли прожить день! А ты хочешь отдать ей пятидолларовую купюру?" Ты начинаешь шарить у себя в кармане, пытаясь ее найти. Снова мысль: "Эй, эй, послушай! Тебе самому на жизнь не хватает, а ты так просто хочешь их отдать! Ради всего святого, дай ей несколько монет и пойдем отсюда". Ты поспешно ныряешь в другой карман и пытаешься найти несколько монет в четверть доллара. Твои пальцы нащупывают лишь пяти- и десятицентовые монеты. Ты смущен. В этом весь ты -- одетый с ног до головы, сытый по горло, и ты собираешься облагодетельствовать грошами эту бедную женщину, у которой ничего нет. Ты тщетно стараешься найти пару монет в четверть доллара. Вот одна такая лежит глубоко в складке твоего кармана. Но к этому моменту ты уже прошел мимо, слабо улыбаясь, и уже слишком поздно, чтобы вернуться. Она ничего не получает. Ты тоже ничего не получаешь. Вместо радости осознавать, что ты живешь в достатке и можешь поделиться, ты сейчас чувствуешь себя таким же бедным, как эта женщина. Почему ты просто не отдал ей бумажные деньги? Именно таким было твое первое желание, пока не вмешалась