воего народа! Русский, млеющий перед образом эсэсовца как супермена! - каково? Он-то думает, что он как бы просто играет - ан нет, милай, подсознание не обманешь, желание наружу завсегда вылезет. КОМПЛЕКС НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ. ЖЕЛАНИЕ ВСТАТЬ НАД СВОИМ НАРОДОМ Нет-нет, это относится далеко не ко всем - во-первых. А во-вторых, это встречается практически в любом народе. Но чем народ более горд собой и уверен в себе - своей национальности, истории и ценности - тем реже случаются в нем такие эксцессы. Тот, кто считает себя выше всех - не станет играть в другого, ставя в этой игре чужих выше своих. Но мы-то сейчас говорим именно о русском национальном духе! 3. Русский национальный дух при киевских и других князьях состоял из сословного духа германо-славянской воинской верхушки - и духа народа, который кряхтел под властью, отдавал подати и быстро стал мечтать тоже войти бы в верхушку: стать дружинниками, боярами, сильными мира сего - и тоже при случае д-давить смер-рдов! УГНЕТЕННЫЙ ХОЧЕТ БЫТЬ УГНЕТАТЕЛЕМ И ПРЕЗИРАЕТ ТАКИХ, КАК ОН САМ 4. Русский национальный дух при Иване Грозном был: раболепие, покорность, страх. И - глумление опричнины. Власть стала абсолютной и сломила всех. Понятие чести отсутствовало в принципе. Раболепную преданность возвели в принцип. Протест давился в зародыше, и выпалывалось все кругом. Возможен был только приказ сверху и послушание снизу. И сбежал к черту в Польше весь экспедиционный корпус во главе с Курбским! Плюнули рабы на рабскую родину! 5. Петр европеизировал Россию. Ввел обычаи и этикет Голландии, Германии, Англии. Убрал непроницаемость сословных перегородок. При этом - по всем свидетельствам! - немецкий булочник разговаривал с русским императором свободнее, чем русский министр! В немце и голландце царь видел человека высшей цивилизации - свободной, развитой, влиятельной, зажиточной. А свои - сиволапые. Быть иностранцем на Руси при Петре стало престижно. Иностранец был выше своего. Если пахнуть начинает от царя - то чего вы хотите от духа народа?! Смотрите, слушайте, внимайте: иностранцы лучше нас, с ними сам царь больше считается и уважает. Самое ужасное, что на тот момент Голландия и Германия действительно поднялись по лестнице цивилизации выше России. И флот, и армия, и промышленность, и науки, и искусства, и архитектура. Впрочем, для архитектуры выписали итальянцев. Ну - итальянцы еще московский Кремль построили. Власть выше нас. Иностранцы выше нас. Нам права не полагаются. Вот примерный комплекс русского человека той эпохи. И посмел бы кто из приближенных перечить Петру! А сладко бить в морду, когда и пикнуть не смеют, а? Одно слово - царь-европеец. 6. И одной из черт национального духа совершенно оформилась непобедимая тяга к воровству. Анекдот знаменитый и знаковый: подготовивший Указ против воровства Петр поделился с Меншиковым: кто украдет что дороже веревки - быть тому повешенным на той самой веревке. Выдержав издевательский взгляд законодателя, Меншиков вздохнул сочувственно, и ответ его засел в фольклоре, как клинок в камне: "Мин херц, останешься без единого подданного". Исконно - князья обирали народ, а народ поворовывал где мог компенсируя чрезмерные потери и действуя в том же духе посильного самообеспечения. 7. Боже мой, как прекрасна и безразмерна была бы история воровства в России! А какой персоналий! А какой раздел анекдотов - радостных, восторженных! Сколько глубокой самоиронии в русских анекдотах о воровстве! И что характерно: сами русские складывали всегда анекдоты о том, что русские воруют больше всех! Это льстило - хоть в такой форме! - национальному самолюбию! Русские анекдоты о воровстве - это раздробленный на блестки великий русский плутовской роман, который не был написан по причине необходимости бежать от погони, шутить и пропивать ворованное в одно и то же время. Если власть всегда чужая. Если от тебя ничего не зависит. Если обирают тебя как могут. Если прав у тебя нет. А жить как-то надо. А всех мастей сборщики налогов и наместники интересуются только доходом с холопьев и подчиненных, и откупиться можно от любого проступка. А воровством промеж холопьев и подчиненных власть не интересуется, лишь бы ее казна затронута не была. А в случае чего всегда можно податься в леса бескрайние и степи безбрежные, поминай как звали. А каждый, кто выше, обирает тех, кто ниже. Так чего ж не своровать, если можно?! Заметьте: северные поморы и первая волна сибиряков - белая кость русской нации - воровства не знали, не заведено было. Это жили люди свободные, своим умом и за себя отвечающие, и если что - расправа была скора и сурова. Закон тайга, медведь прокурор. До Петра народишко еще пытался перебиваться. Хотя уже со времен Алексея Михайловича отмечают заезжие в Московию иностранцы вороватость и жуликоватость российского люда. Заметьте - ни Антверпен, ни Гамбург, ни Лондон отнюдь не были эталонами честности. Город позднего Средневековья был набит ворьем и всяческим ночным людом. Но все относительно. Вот относительно Европы Россия была воровата и в XVI веке тоже. А с чего бы иначе? Народ находился в состоянии рабском. А рабство формирует рабские обычаи и представления. СТАЩИТЬ - УДАЛЬ РАБА Это и подкормка, и самоутверждение, и развлечение, и месть жадным властям. А уж при Петре, когда регламентировать пытались все, и зажатые гайки народу вздохнуть не давали, и все добро шло на нужды армии и флота да на роскошь столицы - подчас только воровством и добудешь чего нужного, сокрыв от государевых доглядатаев. РУССКАЯ НАРОДНАЯ МОРАЛЬ ВОРОВСТВО НЕ ОСУЖДАЛА Верх и низ общества противопоставляли себя друг другу, и бесправию сверху защитно и мстительно противопоставлялось бесправие снизу. Чужое богатство вызывало зависть, это везде, требовало знаков уважения, это везде, к нему хотелось примазаться, подражать, это везде: но чужое богатство никогда не воспринималось как справедливое! (Да - именно в Европе упрощенное понимание социальной справедливости как уравниловки вызвало к жизни в XIX веке идею социализма. Но, направленная против эксплуататоров в период действительно жестокой эксплуатации наемного труда - она имела основой распределение по труду, именно труд ставился головной ценностью. В России же... -) Политико-экономическое устройство России тысячу лет культивировало в народе стойкое представление: БОГАТЫЙ - ЗНАЧИТ СВОЛОЧЬ 7-А Создание образа благородного разбойника, мстящего богатым и помогающего бедным, свойственно многим народам. А вот сочувственное отношение к каторжному люду - это, скорее, российская особенность. Здесь разве что сицилийско-корсиканская мораль родственна нашей. Доброта и милосердие? Ага. Девятьсот восемнадцатый год припомнить? Или дикую жестокость недавних девяностых, когда ребятки - десятками и сотнями тысяч человек! - вдруг оказывались лютыми душегубами, просто зарабатывающими себе на жизнь убийством, часто - убийством стариков и детей. Не надо ля-ля (Кстати, наших ребят очень любят в Армии обороны Израиля, культивируя мнение, что "русские предпочитают сначала стрелять, а потом разбираться, им развязать руки - наведут порядок".) Логика такая. Власть - мой враг. Враг моего врага - мой друг. Я сочувствую пострадавшему от моего врага. Вор - лихой, смелый, а что зол и эгоистичен - а так в этой проклятой несправедливой жизни и надо, у нас вот просто храбрости и удальства не хватает, тянем лямку... А каторжного жалеть надо, он несчастный, ему плохо, а Христос завещал всем прощать и жалеть, эт по-евангельски. "От сумы да от тюрьмы не зарекайся". Каждый русский осознавал и себя потенциальным каторжником. Так конечно душой был с ним - против общего тюремщика. 7-Б. Западное христианство пережило Великую Реформацию. Ренессанс ознаменовался и сопровождался великой религиозной революцией - за правду, совесть и справедливость. Протестантизм изменил сознание Европы. Предельная простота обряда, упразднение роли церкви, чистота нравов и трудолюбие отличали жизнь германских народов. Нравственность, трудолюбие и достаток были утверждены как взаимозависимые черты богопослушания и богоизбранности. Богат - значит, избран Господом к хорошей жизни по угодности своей Ему за нрав и труд. Богатый - значит достойный по морали и перед лицом Бога. Разницу с русской точкой зрения чувствуете? Католицизм вынужден был или как-то модернизировать себя, сохраняя лицо и стараясь сохранить влияние в одно и то же время; или католические страны опускались и впадали в ничтожество, как постепенно случилось с богатейшими Испанией и Италией; или дело дошло до революционного взрыва и полного переворота всего, как во Франции. Российское же христианство, ставшее после раскола церквей Рима и Византии православием - это совсем другая история. Оно было принесено и посажено приказом власти, оно подчинялось власти, и редкие и слабые случаи протеста церкви против власти давились жестоко и начисто. Церковь призывала к лояльности властям, и простому люду оставалась сторона религии и веры утешительная, примиренческая, бессильная что-то изменить на земле, но обещающая воздаяние на том свете и призывающая любить все и вся. Всепрощение и милосердие к врагам своим, а уж не личным врагам - так тем более. Не тот угоден, кто богат, такого Бога русский крестьянин принять не может в нищете и бесправии своем, Христос - Бог угнетенных. А тот угоден, кто сир и наг, несчастен и страдает. Трудись не трудись - это русскому Богу без разницы. Страдай, кайся, люби и жалей всех - тогда ты Ему угоден. Страдающий на каторге вор ближе русскому Богу, чем богач. И пожалеть страдающего вора - дело богоугодное. А богач пусть лезет в Царствие Небесное сквозь игольное ушко. 7-В. Воровством на Руси скорее щеголяли, нежели его стыдились. Екатерина Великая была умна и, этническая немка, должна была для успеха своего царствования - национальный дух и характер подданных понимать и учитывать, дабы использовать во благо себе и державе. Но. Гомерическое воровство вельмож при Екатерине носило подъемно-сопроводительный характер. Чем отличалось и воровство любимого и ценимого Петром Алексашки: воровал, шельмец, но дело делал как никто при этом. Нувориши Екатерининской эпохи должны были поднимать державу - при этом часть денежных потоков удавалось рулить в свой карман. Это было воровство от поднимаемых ими же проектов - и быстрое и эффективное поднятие проекта было необходимым условием для того, чтобы удержаться наверху и продолжать звенеть золотым потоком. Воры поднимались вместе с творимым ими подъемом страны. (Воровство же постсоветской России носит чисто деструктивный характер: стремительно раскрадывается то, что было - и никто не спрашивает при этом достижений и созиданий. И говорят только о построении демократии как созидании. Как будто виртуальная конструкция отношений явилась плодом раскрадывания страны.) Воровство сыграло очень важную роль в трагедии 1917 года: при Николае II ах, как воровали родственники, министры, подрядчики, украли деньги на флот и на армию, на КВЖД и на освоение Сибири, и даже охранка крала деньги, отпущенные на борьбу с революционерами. Высокопоставленные идиоты любили государство, но в первую очередь свой карман. 8. РАБСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ФОРМИРУЕТ РАБСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ Русские народные пословицы и поговорки о труде просто проникнуты трудолюбием и трудоголизмом. Работа не волк, в лес не убежит. От работы кони дохнут. И т.д. и т.п., и масса матерных. Малый противовес одобрений труду этого усталого задора не перетянет. Трудом праведным не поставишь палат каменных. Вот вывод народной мудрости. Господа - и ведь тысячу лет это остается на Руси правдой! 9. По сложившемуся трафарету общинность есть черта национального русского духа. Жить всем ровно, чтоб никто не высовывался, чтоб взаимопомощь и коллектив. Супротив западного индивидуализма. В V в. в Персии великий Маздак, маг, мудрец и смутьян, поднял восстание - а верней, революцию устроил! - и создал было государство коммунистического коллективизма. Проклятый персидский царизм подавил извечную мечту персидского народа жить общиной и трудиться сообща. А учение валлийца Оуэна, а американские фаланстеры француза Фурье? А как была устроена Спарта, а чему учил в "Государстве" грек Платон? Англичанин Томас Мор написал "Утопию" в 1516 году. А в 1602г. Кампанелла написал вполне социалистический "Город Солнца". И уж что было пронизано общинным духом и общинной идеологией - это первые христианские общины. Знаете - команда пиратского корабля - это уже община: со своим уставом, взаимовыручкой и общностью труда и судьбы. И страшное лезет определение из школьного учебника: первобытнообщинный строй. И родоплеменной. Через него все прошли. А африканцы многие и сейчас в нем, равно бушмены-аборигены и индейцы южноамериканских глубин. Общину нашу создал кто? Помещик. Для удобства. Как барак-бригада в концлагере. Коллективная ответственность. Староста - бригадир. И сами разбирайтесь! А мне чтоб - деньги и порядок! Самые активные из общин - что? Сбежали. И вывели за века генетического колхозника, человека стада. Распыление ответственности. Конформизм. Покорность. Уравниловка. Отсутствие инициативы. Готовность принять власть над собой со стороны. Артель? Скорее быдло! Как надо презирать свой народ, чтобы объявлять смесь этих черт "национальным русским духом"! Такой анализ жутко должен был нравиться товарищу Сталину при создании колхозов. "Pecпублика". "Общее дело". Это русские изобрели?! "Общинность" русского народа происходит из двух моментов: отсталости на несколько веков от Европы, где та же общинность была под дворянами ранее - и скудоумия "ученых", которые должны были какими-то "писаниями" оправдать свои зарплаты и места в университетах. 10. Сочетание виртуальной свободы с реальным рабством. Это уже черта русского духа. То есть: Страна огромна. Можно сбежать на Дон и Терек - в казаки податься, если невтерпеж. Можно - к поморам на Север. Можно - в леса безбрежные, на тысячи и тысячи верст они. Можно - в Сибирь, новую жизнь начинать. Можно в разбойнички - хрен поймают на просторах. Эта мечта успокаивает. Этот призрак возможности увеличивает силы терпеть. "Еще если чуть-чуть прижмет - уйду!" Европейцам в их лоскутных государствах идти было особенно некуда. Жить приходилось - набело! Даже крыса, припертая к стенке, отважна и дерется насмерть. А русские жили в некоторой расслабухе духа, слегка "начерно" - мол, захочу - так все еще исправлю, на Волгу уйду. Простор и богатство воображаемых вариантов - обернулись некоторой мягкотелостью, позволением себя прессовать, непривычкой сражаться за каждый свой день как за последний шанс. Своего рода наркотик, расслабляющий волю. Журавль в небе заместо синицы в руке. 11. Русскому человеку было толком не понять горечь и тяжесть такого наказания, как изгнание. На Руси оно не практиковалось! (Один советский хоккеист на гастролях в США ответил начальнику команды на вопли: "А вы меня Родиной не пугайте!" - его хотели отчислить и отослать за грехи.) Для грека или римлянина изгнание было горем. Для средневекового итальянца - горе. Для француза или англичанина эпох расцветов - горе. Моя страна, мои права, мой дом, мое влияние, только на родине я человек, а на чужбине - никто... и делать там нечего, и не нужен, и не уважают, и беден я там... Для советского человека заграница была пересадкой на полпути в рай. Там было свободнее, богаче, уважительнее, и работа есть, и достоинство не оскорбляется. "Изгнание" - ха! Да загранпоездку надо было заслужить! Так что для национального русского духа характерно печальное: "Там, конечно, лучше... и богаче, и красиво, и вещи, и забота о людях... но мы уж здесь, мы привыкли, все родное, здесь предки, кто ж это все продолжать и поднимать будет... да и красиво здесь, где еще такие просторы найдешь..." Но незыблемая опора духа на то, что мы здесь - живем самой достойной и правильной жизнью, и все наше самое лучшее, и какое горе этого лишиться... только сталинской пропаганде удалось вбить в пионерско-комсомольские поколения за железным занавесом это представление. А потом за границей - сбегали! Русский а все-таки задет тем, что несправедливо размещен на обочине праздника жизни. 12. И еще маркиз де Кюстин отмечал, что русские болезненно внимательны к отзывам иностранцев об их родине и порядках. Да плевал я на их отзывы, идиотов скудоумных! Но... ах, и нынешние яйцеголовые так любят мнения американцев, и немцев тоже. Некоторый комплекс низкопоклонства перед Западом, заискивания, обязательного учитывания мнения Запада, обязательного желания выглядеть в его глазах хорошо - есть! Есть! Некоторый комплекс национальной неполноценности. 13. Это забавно сказывается в раздувании мастеровых умений и смекалок. Левша блоху подковал, в общем. Англичане сделали - а наш подковал! Немец или американец зовет мастера для ремонта - а русский покумекает и из подручных проволочек все сладит. Вот только - аппарат немецкий, инструкция немецкая, конвейер немецкий - а наш выкручивается без ремонтников, он самый умелый. Когда жестоко следят за выполнением задачи без лимита средств - летают классные ракеты, самолеты, танки ездят на страх врагу. Когда покупают чужую линию сборки автомобилей - принимай дерьмо, Родина! Да! Да! Под КГБ, под палкой и страхом, за спецпаек в полицейском государстве - все может! И ракету, и бомбу, и спутник! А просто на заводе, просто за зарплату и премию - ни хрена хорошего не выходит. Ну?! За границей, в их системе и коллективе - любого класса наши специалисты лавры срывают. Промеж себя дома - господи, "но все, что вы делаете руками - это ужасно!". В русском с его комплексами нет того, что есть в немце или англичанине: "Ты должен делать свое дело лучше всех, иначе нельзя, иначе делают туземцы, иначе позорно и недостойно, иначе - удел унтерменшей, недочеловеков, иначе - какая же ты ведущая нация в мире". Русский знает за собой склонность к халтуре. Это мешает ему испытывать комплекс мирового супермена. И когда он действительно усовершенствует изделия других - он уважает свои истинные умения и слегка презирает тех за недоумство. То, что кустарными переделками всю промышленную группу тянуть нельзя - эта мысль не обсуждается как неактуальная. 14. Посмакуйте пожалуйста заголовочки на вкус: "Любовь по-немецки". Шовинизмом не отдает? "Любовь по-английски". Как насчет уйти не прощаясь? "Любовь по-итальянски". Крик, гам, битая посуда и примирения. "Любовь по-еврейски". Что-то нищее с форшмаком и скрипочкой плюс жалкий юмор. "Любовь по-американски". Что-то грандиозное, а под ним - драма пустоты и тщеты карьер. "Любовь по-русски". Эмоциональная окраска - сугубо позитивная. Это - хорошо! Крепко. Чисто. Непросто. Надежно. Без рекламы. С потерями. С душой. На всю жизнь. Лучше и настоящее, чем у всех. "Любовь по-французски". Ну, это просто минет с шампанским. "Любовь по-японски". Харакири? Кимоно? Гомосексуализм? Драма самурая? Ветка сакуры. "Любовь по-китайски". Прекратить смех! "Любовь по-кубински". Ни слова о революции и проституции! Я что хочу сказать? Слово "русский" имеет для народа сильнейшую положительную окраску. Объективность, адекватная самооценка тут же выключается. "Русский" - есть собрание положительных черт. И это обнадеживает. Все народы склонны к шовинизму. Русский - не исключение. Ну, разве что англичане в Новую эпоху были так круты, что могли издеваться над собой безмерно - так им боком вышло. Здоровый позитивный шовинизм. Иррациональный, как ему и полагается. 15. О главном, что и характеризует "загадочную русскую душу", мы сейчас и скажем. ИМПЕРСКИЙ РАБ Была великая Римская Империя. Римские граждане были выше всех людей мира - их права, свободы, достоинство, причастность к богатству родины, от которого они имели. Была великая Британская Империя. Гордые англичане свысока смотрели на всех: их родина самая передовая, самая сильная, самая умная, и ее граждане самые свободные и полноправные и пользуются благами цивилизации больше других. Кто помнит, знает, старый гимн, заставлявший плакать наших предков: "Никогда, никогда, никогда англичанин не будет рабом!" И была великая Российская Империя. И ее апофеоз - Империя Советская. Только Америка смела и могла противостоять нам! Полумиру мы диктовали волю, шестой частью суши владели, пол-Европы подгребли под руку с автоматом. Тряслась брусчатка Красной Площади от танков и ракет - и в резонанс ей тряслись оба полушария планеты. Нам было чем гордиться! А сами мы при этом оставались рабами. Нищими бесправными рабами. Нищие бесправные рабы совокупно были величайшей и грозной Империей мира. А вот такого сочетания социальных ролей история не знала. Ну, персы Дария, разбитые демократическими греками Александра. Но тоже не такая великая империя и не такой контраст ролей. Мы жили беднее и много зажатее всех цивилизованных стран - и они тряслись перед нами! А ведь и содатушки - бравы ребятушки царских армий были крепостными крестьянами. Мы ощущали себя выше всех в том плане, что Держава огромна и армией мощна, а вера (идеология) самая правильная. - - И мы чувствовали (в подсознание толпа эту мысль изгоняла!) себя ниже других - у них богатство, свобода, перспективы, гарантии. Да и не в этом даже дело! Мы чувствовали себя хозяевами мира! - И одновременно бесправными перед любым чиновником, любым мельчайшим представителем государства! Не то что милиционером - перед кассиром, таксистом, продавцом, вахтером, паспортисткой, сантехником! Потрясающее сочетание великодержавной гордости - и рабской покорной униженности! Ценою крови десятков миллионов собратьев, ценою небывалых - небывалых в истории лишений, - мы были частицами великого, грозного, знаменитого, супервлиятельного государства, и были убеждены, что будущее - за нами, за коммунизмом, наши жертвы не напрасны: о, как мы уважали себя как частицы великого государства! И как мы были покорны и беззащитны в нашем ничтожестве и бесправии, в нашей нищете и ограничении во всем в этом государстве! Как боялись нарушить любой запрет, не мыслили пойти поперек инструкций, вбирали лекции о "сознательности"! Вот это сочетание комплексов - ВЛАДЫКА МИРА, НО РАБ ВСЕГО ВОКРУГ - это потрясающее сочетание и есть эксклюзив русского национального духа. (Об этом и написал Жванецкий: "В драке не заступится - войну выиграет".) 16. Отсюда перемежающиеся самоотверженность и разгильдяйство. Творчество и халтура. Грандиозность замыслов и почесывание гениталий. Отсюда - инстинктивное ощущение, что сильная рука сверху - благотворна для дела общего и каждого. Отсюда - желание быть если уж все равно бедным и малоправным - так хоть членом великого государства, и через то быть значительней других. Отсюда - инстинктивное недоверие к самостоятельной богатой жизни: а какой хозяин какую империю станет строить завтра? Отсюда - смешение комплексов величия и неполноценности. Перетекание сердобольности в жестокость и обратно. 17. Ну, а про славянские, татарские, финно-угорские и кавказские крови вам кто угодно писал и еще напишет. И про национальное дерево России и Канады березку, и про великую Волгу (хотя Миссисипи, Амазонка и Нил гораздо больше). Не забудьте только, что с высосанным из, пусть пальца, лозунгом "Православие, самодержавие, народность" Российская Империя рухнула в страшный 1917 год, как дерево в костер. НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ И ДУАЛИЗМ - вот характернейшая черта, имманентное качество русского национального духа. "Я раб - я царь, я червь - я Бог", - иногда мне кажется, что только русский поэт мог написать это, потому что только русский мог со всей отчетливостью и достоверностью это ощущать - не как метафору теософии, а как свойство своей жизни. И если кого интересует сегодня слоган, чтоб как-то вдохновлял и давал надежду - он один: ВЕЛИЧИЮ ИМПЕРИИ ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА Этого в России никогда не было - здесь есть, что строить и к чему стремиться. Запад отцвел и с величием Империй распрощался навсегда. А у нас есть шанс. Это великий шанс. И это последний шанс. Дважды Парень Наверху таких не дает. Теперь вы поняли, зачем нужна Справедливость? Обворованный и униженный безнаказанностью мошенников не может быть велик. И хрен он вам чего будет строить, жулики. Если национальный русский дух не включит в себя убежденность в возможности достижения справедливости и в высшей ценности справедливости, в ее высшем смысле, - цена этой стране дерьмо. О ПРАВЕ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА НА ОРУЖИЕ 1. Оружие было принадлежностью и отличием человека всегда - с тех пор, как обезьяна взяла в руку палку. В отличие от животного, ограниченного возможностями собственного тела, человек повысил свои возможности, применяя и совершенствуя различные приспособления. Пользование приспособлениями для решения всех важнейших задач - неотъемлемая, принципиально присущая человеку черта Именно она лежит в основе технической и социальной эволюции. Лишать человека каких-либо орудий, не заменяя их более совершенными либо лишая его всякой надобности их иметь, противоречит как инстинкту самосохранения и самоутверждения человека, так и коллективному инстинкту технического и социального прогресса. Таков взгляд на вопрос в самой общей форме. 2. Важнейшая задача человека - самозащита, оборона своей семьи и жилища. Все, что способствует решению или гарантии решения этой задачи - хорошо и соответствует интересам человека и народа. Все, что не позволяет человеку реально осуществлять свое неотъемлемое право на самозащиту, на оборону своей семьи, жилища и имущества - плохо, и не соответствует интересам народа и отдельного человека. Лишать человека приспособлений для самообороны - грубейшим образом противоречит инстинкту и чувству справедливости и разрушительно как в индивидуально-психологическом, так и социально-психологическом планах. 3. В течение всей человеческой истории право личности на владение оружием не могло подвергаться сомнениям. Жизнь без оружия была невозможна. Историю творил "человек вооруженный". Владение оружием - это отличало свободных людей от рабов или угнетенных податных сословий. 4. Свободным человеком в течение тысячелетий считался и осознавался тот, кто мог с оружием в руках дать отпор посягавшим на его жизнь, семью и имущество. Именно в таком качестве свободный человек мог служить своему предводителю и/или государству - будучи человеком "самостоятельно-самодостаточно-оружным". 5. Оружие было необходимой сословной принадлежностью всех свободных людей. Если древнеегипетские солдаты или римские легионеры со времен Мария вооружались лишь по поступлении в войско за счет казны - это вынуждалось бедностью многих свободных людей и дороговизной всего комплекта античного вооружения: добычи и обработки металла, дубления воловьих кож и т.д. Первое: приход с собственным вооружением крайне приветствовался и мог денежно компенсироваться воину. Второе: любой держал дома ножи, палицы и топоры, которые не годились для боя в строю, но в принципе ничем не отличались от оружия для боя и позволяли противостоять вооруженным грабителям. 6. В новые времена ограничение на владение оружием было одним из отличий угнетенных сословий. Крепостной крестьянин призывался в солдаты - и получал ружье. Отслужив срок, он снова делался безоружным. На дворян, будь они на военной службе, статской или вовсе вне службы, запреты не распространялись, напротив, владение оружием входило в перечень дворянских отличий, умений и доблестей. 7. В десятилетия, предшествовавшие Первой Мировой войне, приобрести стрелковое оружие, как длинно-, так и короткоствольное, мог любой полноправный гражданин. Бедные люди, как правило, оружия не имели - оно было весьма дорого. Это время характерно изобилием марок револьверов, и в начале XX века - карманных пистолетов. 8. И только большевики в ходе Гражданской войны и сразу после нее изъяли у народа оружие, часто жесточайшими мерами вплоть до расстрела за хранение. Пресекали любую возможность противодействия своей власти. Запрет на владение любым стрелковым оружием в России частным лицам - идет от Ленина и Дзержинского. Это запрет времен ЧК, расстрелов заложников, красного террора, концлагерей и тоталитаризма. Разумеется, любые возможности протеста и любые возможности самостоятельных решений вопросов тоталитаризм пресекал на корню. Человек в России лишился оружия как раз одновременно со свободой и как одного из признаков и орудий свободы. Безоружный русский - это русский в тоталитарном государстве: все беззащитны - оно одно может карать и миловать по своему усмотрению. Все решает только государство, по всем вопросам обращаться только к нему. 9. Свобода есть состояние естественное. Запрет - неестественное. Мы находимся в неестественном, рабском положении запрета - не понимая и не ощущая холопского статуса народа; это наследие коммунистического государственного рабовладения: народу оружия не иметь! Подчиняться! Сопротивляться не сметь! 10. Парламент и правительство категорически отказываются проводить референдум по вопросу владения (хранения и ношения) народом стрелкового короткоствольного оружия (пистолетов). Вот и вся "демократия". Отцы-милостивцы лучше знают, что надо холопскому быдлу, а свобода слова ему вредна. 11. Категорический отказ парламента на референдум по оружию раз за разом - ясно показывает, что большинство народа проголосует за оружие. 12. Насильственное лишение народа права на оружие говорит о том, что юридически и фактически народ в России по-прежнему пребывает в холопском состоянии, когда его мнение никого не интересует. Даже если это мнение об его собственной жизни и безопасности. Насильственное лишение народа права на оружие антидемократично и антиконституционно. 13. Нам говорят: "Народ перестреляет друг друга". Но: А). Большинство убийств - бытовые, в пьяных ссорах, кухонными ножами. Б). Любой, желающий застрелить кого-то, может реально купить пистолет. В первую очередь будут стрелять и будут застрелены люди повышенной агрессивности. Это очень быстро и резко изменит отношение людей к нападению - при возможной пуле в ответ. 14. Глупо и нецелесообразно владение оружием при отсутствии смертной казни за умышленное убийство без смягчающих обстоятельств. Это приведет к массовым самосудам - и в результате в тюрьмы сядут те, кто возьмут на себя функции устранившегося государства. Также должен быть расстрелян тот, кто застрелил другого и был признан судом полностью виновным. 15. Сочетание мягкого закона, распущенности нравов, либерализма морали и отсутствия средств самозащиты ведут к принципиальному и массовому нарушению справедливости, гниению общества и разрушению государства. 16. Государство полностью взяло на себя функции охраны, суда и наказания. И не справляется ни с одной из них. Милиция не охраняет "простолюдинов", как следует честно назвать рядовых граждан. Напротив, милиция частенько обирает и грабит их сама. Простолюдин не может рассчитывать на защиту бандита - нечем платить. 17. Какое зло большее: увеличение числа вооруженных преступников - или вооружение противодействующего им народа, сегодня вовсе беззащитного? По анализам: владение оружием - сначала даст резкий всплеск убийств - а затем и быстро резкое их снижение. У стрелков отобьют охоту покушаться на людей навсегда. 18. Но. Для этого необходим сначала новый закон о самообороне. Никто не смеет начать хулигански избивать человека, вламываться в жилище, издеваться над членами семьи и т.п. 19. Статистика утверждает, что убийств в России на душу населения гораздо больше, чем в странах со свободной продажей оружия. Довод, что с оружием их станет еще больше, несостоятелен. Нигде, никогда, ни в одном источнике не утверждалось и не доказывалось, что русские - самый агрессивный и склонный к убийствам народ в мире. До Октябрьской революции, при свободной продаже оружия, убийств в России было не больше, чем в других европейских странах, не говоря о США. Нынешний всплеск преступности имеет отнюдь не генетический, но социальный характер. А социальный климат резко меняется от того, состоит население из беззащитных холопов или свободных людей, могущих за себя постоять. 20. Милиция не хочет продажи оружия, потому что ей будет больше хлопот. 21. Власть не хочет продажи оружия, потому что доведенные до отчаяния люди начнут пристреливать боссов и чиновников, не платящих зарплаты и пенсии и выселяющих из собственных квартир. Оружие сегодня увеличивает вероятность "небархатной" революции и насильственной смены власти. 22. Запрет на оружие в ряде цивилизованных стран, когда в Англии даже полиция ходит без оружия, неприменим к нам, где даже ГИБДД стоит с автоматами, как в Африке. Вот когда наши судебная и исполнительная системы будут работать так же четко, как в Англии, и наша милиция будет ходить без оружия, и наша преступность будет на таком же низком уровне - проведем референдум, и, возможно, народ сдаст оружие, чтоб дети в школе случайно не палили и вор ствол не украл. А пока милиция охраняет себя автоматами, богатые живут под вооруженной охраной, чиновники ездят в броневиках и живут в элитных поселках за проволокой и телекамерами, а заказные убийства не раскрываются вообще, и десятки тысяч человек в год пропадают в стране без вести - дайте людям последний шанс защитить себя самим. МИНИСТЕРСТВО ПРОПАГАНДЫ РОССИИ "Каждый солдат должен понимать свой маневр", - повторял Суворов одну из принципиальных сентенций Фридриха II. "Мне бы такую газету, как "Правда" - и до сих пор никто бы не узнал, что я проиграл Ватерлоо", - вздохнул Наполеон. "Не вашего собачьего ума дело", - проступает на Кремлевской стене, подобно отсвету Валтасарова пира, эпиграф к действиям власти; и превращается в эпитафию. Вы чего там делаете? Н-а к-о-г-о в-ы р-а-б-о-т-а-е-т-е? ЗАО "Красный Забор". Апофеозом и апологией властного стиля стала дивная сценка на Параде Победы в 2003 году. Принимающий парад министр обороны после объезда войск приблизился к президенту с докладом - и в этот момент с микрофонов срезало звук. Краткий доклад наблюдался страной в жанре немого кино. А никого не должно касаться, что сообщает по службе бывший генерал КГБ бывшему подполковнику КГБ же. Рефлекс спецслужб - не комментировать посторонним свои действия и избегать их огласки. Что вообще согласуется с российской властной традицией. Исходящие из Кремля демократические лозунги уместны на русской ниве, как павлинье перо в свином заду. Политика существует реальная и декларативная. То есть власть делает что ей надо, говоря при этом что ей выгодно для сопровождения действий. Бездарность и профнепригодность нынешней российской власти уже в том, что ее декларативная политика полностью отсутствует. Ее просто нет. Савсэм нэт, панимаиш. Не считать же таковой шизофренические заявления, что чеченская война - это происки мирового терроризма. Что власти требуется от народа? Верноподданность, управляемость, послушание. Чтобы люди - боялись, уважали, верили, любили. Чтобы - строга, справедлива, мудра, заботлива, своя - полагалась людьми власть над ними. Что мы из этого имеем? Фигу мы из этого имеем. Внимание. Сейчас я не подвергаю критике или сомнениям нынешнюю политику Кремля. Сейчас я пытаюсь пролезть через эти красные зубчики на ту сторону, внутрь, влезть в ихнюю честную шкуру и взглянуть на все их чистыми неподкупными глазами. И от того, что я вижу, у меня делается идиосинкразия и разлитие желчи. А особенно я прихожу в бешенство от того, чего не вижу при всем желании. ГДЕ НАШЕ МИНИСТЕРСТВО ПРОПАГАНДЫ? Вот только нельзя создавать новое министерство путем назначения министра и придания ему штатов на бюджете. Один человек, одна концепция, одна разработка - четыре комнаты и десять человек всей команды. Господа, у вас же болтанка мозга, господа! Удержание в кресле стало русским национальным спортом типа родео! Вы же игнорируете элементарные законы власти - на что же вы рассчитываете? Смыться вскоре за бугор к своим слитым бабкам? 1. Закон уличения и наказания виновных. От бедности и беззакония народ всегда звереет. Процветание верха при нищете низа делает народ врагом власти. Недовольство неизбежно превращается в озлобление. Кто украл наш кусок хлеба? Кто устроил так, что мы обездолены? Кто нажился, пока мы страдали? Кто, кто нагло попрал справедливость да еще доволен собой?! Государь! Выдай бояр-лихоимцев на расправу народу! А то ведь можно и того... самого на вилы или лучше уж к ляхам под власть. (Вот только не опускайтесь до банальной пошлости называть "Кто виноват?" и "Что делать?" "типично русскими вопросами". От скудоумия и малограмотности говорят так. Эти вопросы - вечны для любого социума.) В нищем, угнетенном, ограбленном, бесправном человеке неизбежно зреет агрессия (если он не генетический раб). Эта агрессия - нормальная реакция психики на нежелательные, дискомфортные, угрожающие самой передаче генофонда внешние условия. Изменить! Сломать! Сокрушить! Оторвать головы! Что делает правитель разумный? Отдельных высокопоставленных воров - выдает: суд, огласка, конфискация, виселица (ну, Колыма). Что делает правитель мудрый? Если даже никто не виновен - такового назначают как бы громоотводом. Что делает правитель великий? При этом он спешно меняет положение вещей, не выпуская из рук вожжи управления - твердой рукой правит в сторону улучшения жизни народа. Что делает правитель ничтожный? До последней крайности старается не замечать зреющего взрыва, уговорами воздействуя на народ: мол, все хорошо. Всем привет от идиота Карла I Стюарта, всем привет от идиота Луи XVI Бурбона, от идиота Николая II Романова. Брат мой! Если подданные говорят, что король добр, это значит, что царствование не удалось! Государь должен читать Наполеона, а не на лыжах кататься. Ежедневно изучать и вдумываться в судьбы и дела бывших прежде великих государей, а не японской борьбой заниматься. Развелось вас там мизераблей на наши головы. Нам необходимы показательные порки показательных воров. Не тех, что угрожают власти (с теми сами тихо разбирайтесь), а тех, что наиболее осточертели народу. Типа воскресного шоу "Большая Порка"! 2. Закон показательного возвышения достойных из низов. Все фигуры нынешнего российского истеблишмента успели и сумели наловить золотых рыбок в мутной воде реформ. В условиях дикого рынка проявили "умение жить". При разделении народа по сословиям оказались в сословии волков - в противовес большинству блеющих травоядных. Пусть не волк - и овчарка овце не друг, хотя защищает ее интересы. Власть дистанцирована от народа, чужая ему. Где торговец пирогами, взлетевший во дворцы мановением царя? Хороший человек лестницу власти не осилит. Слишком много грязи и жестокости. Чтобы народ доверял власти и ощущал ее своей, наверху должны быть "свои парни". Которые не крали (а во власти крали у нас едва ли не все). Которые ничем не замараны (все они замараны