о времени, а
другой для войны. Чтобы оставаться у власти, "военные" цари постоянно
провоцировали новые конфликты. Поэтому если никто не трогал спартанцев, то
они сами нападали на соседей.
Оценка исторических событий зависит в первую очередь от того, кто ее
делает. Например, историю уничтожения рыцарского ордена тамплиеров
воспроизводят следующим образом: в результате неудачи крестовых походов,
многие рыцари были вынуждены вернуться из Палестины в Европу. То же самое
сделали и тамплиеры -- они вернулись во Францию, но сохранили при этом свою
организационную структуру. Король Франции обвинил их в колдовстве и орден
Тамплиеров был уничтожен, а его имущество конфисковано. Писатели пишут о
подлости короля. Историки о его алчности, ведь орден Тамплиеров вывез из
Палестины огромные сокровища. Для политиков совершенно очевидно, что
поступок короля в первую очередь мотивирован заботой о безопасности своей
власти. Ни один монарх не стал бы терпеть у себя тысячи вооруженных до зубов
людей, которые не собираются ему подчиняться. Представьте, какие приказания
отдавал бы президент СССР, если выведенная из Афганистана 40-я армия вышла
бы из-под его контроля?
Возможно, бывшие государственные деятели смогли бы ощутимо помочь
историкам. Польза от такого сотрудничества была бы обоюдной. Современная
политика намного более изощренная, чем средневековая. Теперь, без казней на
площадях, правители управляют не тысячами, а миллионами людей. При этом
народ думает, что сам этого хочет. Средневековая политика является
фундаментом современной, как таблица Пифагора для высшей математики.
Математические модели позволяют прогнозировать развитие не только физических
или химических, но и социальных процессов. При достаточном развитии методов
МАИ, очевидна их польза для анализа и прогноза современных социальных
ситуаций. Будут ли эти достижения, как и любые другие, использованы во благо
или во вред людям? Это зависит не от компьютеров, а от моральных устоев
политиков.
Начало белорусской истории
С чего начинается история Беларуси? С образования БССР? С образования
губерний Северо-западного края? С "кровавой свадьбы" Владимира и Рогнеды? В
воспитании комплекса неполноценности белорусов не последнюю роль играет
легенда о несчастиях этой полоцкой княжны. Согласно устоявшемуся стереотипу,
новгородский князь Владимир захватил Полоцк, убил родителей Рогнеды, женился
на ней, а затем, захватив Киев, крестил Русь. Рассказ, о якобы имевшей место
резне и насильственной женитьбе новгородского князя Владимира на полоцкой
княжне, формирует убеждение в том, что белорусы были неудачниками
изначально. После прочтения первой страницы такой "истории", естественно,
пропадает всякое желание открывать вторую. О том, было ли на такое событие
самом деле, могли бы поведать полоцкие летописи. К сожалению, они были
вывезены в Российскую империю и по официальной версии погибли при пожаре
Москвы 1812 года. Но и источник существующей ныне версии -- Радзивиловская
летопись не может быть признана объективной. Явно тенденциозная летопись,
приукрашивала разваливавшуюся Киевскую Русь и чернила соседей. Следует
помнить, что во времена написания Радзивиловской летописи, конкуренты Киева:
Полоцкое и Новгородское княжества сблизились и образовали союз. Возможно,
накануне свадьбы новгородского князя Александра (будущего Невского) и
полоцкой княжны Александры Брячиславовны, киевский летописец хотел подлить
ложку дегтя рассказом о кровавой свадьбе новгородца Владимира и полочанки
Рогнеды. Никакие легенды не помешали объединению Полоцкого и Новгородского
княжеств в один из самых мощных военно-политических союзов восточной Европы.
Киев сначала попал от него в зависимость, а потом был включен в состав
Великого княжества Литовского.
П.Урбан в своей книге "У сьвятле гiстарычных фактау", высказывает
предположение о том, что Рогнеда была значительно старше Владимира и
династический брак носил мирный характер, а ее отец - Рогволод погиб за
девять лет до этого. Разобраться в тонкостях этой истории смогут только
историки - профессионалы. Возможно, что одной из целей, которую преследовали
составители легенды, является отвлечение внимания от нестыковок в описании
крещения Руси Владимиром. Каким образом в 988 году Владимир, из всех
известных религий мог выбрать православие, если христиане разделились на
католиков и православных только спустя 66 лет, в 1054 году? Когда и как
проходило крещение в Полоцком княжестве? Никаких сведений о насильственном
крещении белорусских земель нет. Может быть, к полочанам послали гонца, с
уведомлением о том, в какую веру теперь им креститься? В лучшем случае это
было бы воспринято как плохая шутка.
Дело в том, что навязать полочанам чужие интересы на длительное время
было невозможно. Киевское княжество, говоря современным языком, было
авторитарным государством, где один князь при "единогласном одобрении" мог
ввести свои порядки, а следующий, при таком же "единогласии" сделать все
наоборот. В Полоцком княжестве верховной властью обладало вече. Оно выбирало
князем нужного государству человека. Поэтому князь проводил политику,
соответствующую интересам своих подданных. Жители княжества поддерживали
выгодного им князя. Убийство полоцкого князя ничего не давало завоевателям.
Оккупантам не удавалось навязывать свою политику, на длительное время. При
первой же возможности, полочане избирали князем еще более рьяного и
последовательного сторонника интересов княжества. Судьба узурпаторов
полоцкого престола и их помощников была незавидной. Их продавали в рабство.
Невольничий рынок, естественно, не украшал бы столицу, поэтому находился он
в Друцке. Покупатели рабов -- потомки викингов, не отличались
сентиментальностью. Немало врагов Полоцка прошло через друцкий невольничий
рынок. Возможно, этим объясняется особая ненависть киевских князей к Друцку.
Если христианство было бы навязано полочанам силой, избавиться от
чуждого они могли еще во времена древности. Возможностей для этого было
предостаточно хотя бы в годы правления Всеслава Чародея (1044-1101).
Независимость Полоцка в это время никем не оспаривается. Вместо избавления
от "навязанного" христианства, полочанами был построен Софийский собор.
Зимой 1127-1128 годов был страшный голод в Полоцком и Новгородском
княжествах. Люди ели мох и солому. В Новгороде, родители чтобы спасти от
смерти своих детей, бесплатно отдавали их в рабство. В те времена появились
так называемые "Борисовы камни". На огромных валунах сохранились надписи,
сделанные по приказу полоцкого князя Бориса: "Господи, помоги рабу своему
Борису". Киевские князья воспользовались слабостью северных соседей и
организовали поход. Борис вынужден был принять кабальные условия киевлян.
Через год князь умер. Хотя княжество еще не совсем встало на ноги, полочане
стали считать себя свободными и от навязанных силой обязательств. На приказ
киевского князя Мстислава, идти в совместный поход на кочевников, полочане
ответили отказом, выраженным в оскорбительной форме. После победы над
кочевниками, Мстислав киевский пришел со своим войском в Полоцк. Начатый
показательный суд над полоцкими князьями, постепенно превратился в
компромисс и приговорил их не к заточению, а к высылке. Полоцких князей
отправили ко двору их родственника -- византийского императора. Выслать
княжну Ефросинию, имевшую к тому же монашеский сан, не решились. Все три
года оккупации, будущая небесная заступница белорусов, выражаясь современным
языком, была душой движения сопротивления. При первом же моменте слабости
Киева, полочане избрали своим князем внука Всеслава Чародея -- Васильку.
Чтобы не оказаться на Друцком невольничьем рынке, киевский ставленник
Святополк бежал. Если христианство было навязано полочанам силой, лучшего
повода, чтобы избавиться от "киевского" наследия трудно было бы придумать.
Однако ничего подобного не произошло. Наоборот, Полоцк продолжал быть
оплотом православия и столетия спустя, даже став частью Великого княжества
Литовского. Присылаемые из Вильни наместники, прежде чем заступить на
должность, крестились в православие. Князь Скиргайло, "забыв" об этом
обычае, остался язычником. Полочане привязали его поверх плешивой кобылы и
выгнали за городские ворота.
Предположу, что Полоцк мог быть христианским еще до крещения Киева.
Произойти это могло только постепенно и на добровольной основе.
Постепенность принятия христианства была мотивирована не только
демократическим государственным устройством княжества. Подданные княжества
-- предки латышей и литовцев были язычниками. Показательное массовое
крещение, несомненно, вызвало бы религиозную напряженность. Веротерпимость
полоцких князей в первую очередь была продиктована государственными
интересами. Возможно, с тех пор, веротерпимость является отличительной
чертой всех белорусов. Интересен такой факт: минское языческое капище,
расположенное на берегу реки Свислочь, просуществовало до начала XX века. В
1880 году, перед празднованием 900-летия крещения Руси, царские власти
пытались прекратить отправление языческих служб. Был потушен священный огонь
и спилен вещий дуб. Однако прекратить поклонение валуну "Деду", не удавалось
вплоть до революции. Сейчас "Дед" находится в музее камней, расположенном в
минском микрорайоне Уручье.
С чего же все-таки начинается историю нашего государства? Полоцк --
отец городов белорусских. Археологические находки, сделанные на территории
города подтверждают, что люди здесь жили в V и даже в IV веках нашей эры.
Английская белорусистка Вера Рич обнаружила в скандинавских сагах упоминание
об осаде Полоцка гуннами Аттилы. Произойти это могло, скорее всего, во время
похода Аттилы на Восточную Римскую империю в 447 году.
Как выглядели полочане в те времена? Чем закончилась осада? Участвовали
ли полочане в ответном походе вместе с римскими легионами Аэция и разгроме
Аттилы в битве на Каталаунских полях в 451 году? Ответы на эти вопросы нужно
искать в Скандинавских архивах. Будут ли заниматься этими поисками англичане
или норвежцы? Вряд ли. Им это не нужно. Заинтересованно в этих поисках
только белорусское государство. Но оно бездействует.
Приходится иногда слышать о том, что скандинавские саги не являются
юридическими документами. Возникает встречный вопрос: являются ли известные
летописи таковыми? Насколько реальна возможность, найти правильно
оформленные, достоверные с юридической точки зрения документы,
подтверждающие факт основания Рима, Парижа, или абсолютного большинства
других древних городов? В то же время, множество известных документов,
несмотря на наличие печатей, подписей и прочих атрибутов законности, тем не
менее, не являются достоверности.
С запасом в сто лет (учитывая археологические находки IV века), датой
упоминания Полоцка можно считать 447 год, а не 862-й. В 2002 году вполне
можно отмечать 1555-летие славного города и нашей истории.
С недавних пор Киев стал отмечать возраст за 1500 лет. Украинское
государство по крупицам собирает и бережно хранит свое историческое
наследие. Например, на приведенных снимках видно, как совсем недавно
выглядел Успенский собор на территории Киево-Печерской лавры и как он
выглядит сейчас.
Предпринимаемые у нас попытки восстановления атрибутов
государственности можно назвать робкими. В 1997 году был восстановлен образ
креста нашей покровительницы - Ефросинии Полоцкой. Свой вклад в это святое
дело внесли простые люди, церковь, Президент Беларуси, бизнесмены и те, кому
небезразлична судьба Отечества.
Хочется, чтобы весь белорусский народ, независимо от национальностей,
религиозных и политических взглядов чувствовал себя единым, здоровым
организмом. Может быть, тогда мы будем достойны того, чтобы древний крест
Ефросинии Полоцкой дал себя найти?
Всеслав Чародей.
Одним из самых славных властителей древнего белорусского государства
был полоцкий князь Всеслав Брячиславович, прозванный Чародеем. Российская, а
потом советская история старались максимально умалить значение его
правления, а по возможности стереть из памяти потомков. Воспитание
негативного восприятия правления Всеслава в значительной степени строится на
половинчатом освещении битвы на Немиге.
Сведения о битве 1067 года, воспроизводятся только в редакции одной из
противоборствующих сторон -- киевлян, естественно, заинтересованных в
приукрашивании себя и представлении противника в невыгодном свете.
Представьте, что мы изучали бы историю Великой Отечественной войны только по
материалам немецкой пропаганды. Картина событий была бы, мягко говоря, не
совсем объективной. Иногда в киевской летописи желаемое выдается за
действительное так грубо, что нелепость видна даже неспециалисту. Так,
например, описывается "сокрушительная победа" киевлян над полоцким князем
Брячиславом (отцом Всеслава) на реке Судоме. После "победы" киевляне "на
всякий случай" отступили и сдали Брячиславу стратегически важные города
Витебск и Усвяты, через которые проходили волоки торгового пути "из Варяг в
Греки".
Пролить свет на события древности могут летописи наших предков. Однако
Полоцкая летопись был вывезена в Российскую империю, где ее скрыли от глаз
историков, возможно, потому что она противоречила официальной версии
истории, согласно которой белорусский народ всегда был неудачником.
Последний кто видел летопись -- это Татищев. Согласно официальным данным,
Полоцкая летопись погибла при пожаре Москвы в 1812 году. По неофициальным,
возможно, хранится и сейчас в запасниках Эрмитажа или более серьезных
организаций. Ее опубликование, возможно, перевернуло бы официальную историю.
Умышленное утаивание, а возможно и уничтожение белорусских летописей
демонстрирует неуверенность российских властителей в достоверности
официальной версии исторических событий, а также проявляет истинное
отношение к "братскому" белорусскому народу. Создание препятствий для
возвращения в Беларусь ее исторических и культурных ценностей, проблему
исторической справедливости из разряда теоретических споров о давно минувших
событиях переводит в плоскость реального противостояния российскому
империализму. Следует также заметить, что с многих летописей делались копии,
которые, возможно, сохранились в архивах и хранилищах западноевропейских
стран.
Но даже по версии событий, имеющей хождение теперь, основанной на
киевской летописи Нестора, при более внимательном прочтении вырисовывается
картина победы наших предков на Немиге. В одиннадцатом веке Менск занимал
значительно меньшую площадь, чем теперь и был пограничным городом Полоцкого
княжества. Основной торговой артерией между северной и южной Европой в то
время был "путь из Варяг в Греки". Проходил он из Балтийского моря по Двине
до Витебска. Потом ладьи и дракары тянули волоком по суше. Далее по Днепру
-- в Черное море. В столице Восточно-римской империи (позже Византийской) --
Константинополе (теперь Стамбуле) находился один из главных символов
христианства -- собор святой Софии (сейчас -- мечеть Аль София). Еще до
разделения христианства на католицизм и православие (в 1054 году), в 40-х
годах XI века были построены храмы святой Софии в соперничавших друг с
другом Полоцке, Новгороде и Киеве. Это были не просто культовые сооружения.
Они играли большую политическую роль, символизируя равенство со Вторым Римом
-- Константинополем. В 1066 году полоцкий князь Всеслав Чародей взял
приступом Новгород и снял с Софийского собора колокола. Свое место они нашли
на звоннице Софии Полоцкой. Зимой 1066-1067 Всеслав двинулся на Новогрудок.
Киевские князья -- Ярославичи не стали дожидаться, когда придет их черед,
решились пойти в поход на Полоцк первыми. Их путь преграждал пограничный
Менск. Несмотря на неравенство сил, запугать минчан не удалось. Горожане
отказались от сдачи и решили защищать свой город до подхода армии. Судя по
летописи, сопротивление не было символическим. Свирепость захватчиков, не
пощадивших "... ни челядина, ни скотину", свидетельствует о стойкости
горожан. Всеслав, совершив марш-бросок от Новогрудка к Менску, застал уже
пепелище. Две армии долго стояли в снегу друг против друга. Состоявшаяся
битва отличалась крайней жестокостью. Киевский летописец пишет о том, что
Всеслав Полоцкий был побежден и с ним были начаты переговоры. Если Всеслава
победили, зачем вести с ним переговоры? О чем? По военным канонам того
времени, победителем считался тот, кто остался стоять на поле боя, "на
костях", т.е. Всеслав. Киевляне отступили. Победа досталась дорогой ценой.
Менск пришлось отстраивать заново.
Спустя несколько месяцев, летом 1067 года, Ярославичи повторили попытку
поставить Полоцкое княжество в зависимость от Киевской Руси. На этот раз по
Днепру их войско дошло до Орши. Опять две армии долго стояли друг напротив
друга. Никто не решался под обстрелом противника переправляться через реку.
Явным преимуществом не обладала ни одна из сторон и Ярославичи предложили
мирные переговоры. Для этого они пригласили Всеслава переплыть в лодке на их
берег. Как гарантию безопасности, на виду обеих армий, братья Ярославичи
целовали крест. Как только челн Всеслава с сыновьями причалил к берегу, они
были схвачены. В киевской темнице -- порубе, Всеслав пробыл не долго. То ли
Бог наказал Ярославичей за клятвопреступление, то ли киевляне устали от их
алчности, но в 1068 князья были изгнаны. Освобожденного Всеслава киевляне
пригласили на престол. После удачного похода под его руководством на
Тмутаракань, Киевское княжество получило выход к Черному морю. Под властью
полоцкого князя Всеслава Чародея оказалась огромная территория - от
Балтийского до Черного моря. Позже, идея создания государства от моря до
моря, охватывающего весь торговый путь "из Варяг в Греки" была реализовано в
виде могущественной империи -- Великого княжества Литовского.
Летописцы пишут о том, что даже в Киеве "Всеслав слышал звон колоколов
Софии Полоцкой", т.е. тосковал по родине. Скорее всего, речь идет не только
об эмоциях, но и о безопасности власти. В Полоцке он был не только на родных
землях, но и являлся легитимным правителем. Верховной властью в государстве
обладало вече и покушение на князя не имело смысла, так как узурпатор на
престоле не был бы признан. В Киеве, в любой момент в результате действия
яда или удара кинжала, на его месте мог оказаться кто-то другой. С риском
для жизни было связано не только занятие киевского престола, но и уход с
него. Всеслав вывел киевлян в поход на польского короля Болеслава, а сам с
отрядом верных людей поскакал в Полоцк.
Основание Риги
Прежде чем перейти к событиям, связанным с появлением Риги, необходимо
посвятить читателя в обстановку, складывавшуюся в средневековой Европе к
этому времени.
Вопреки всеобщим ожиданиям, в 1000-м году от рождества Христова конец
света не наступил. Не случилось этого и в следующем году. Время шло, а
трубный глас не раздавался, бояться вроде бы было нечего. Христианство
переживало острый кризис. Из-за брожения умов прихожан, стала актуальной
выработка новой идеологии. Давние идеологические и финансовые разногласия
Рима и Константинополя привели в 1054 году к окончательному расколу церкви
на католическую и православную ветви.
Все страны континента сотрясали кровопролитные междоусобные войны.
Остановить их не могли ни просьбы, ни проклятья духовенства. Западный
христианский мир нашел для себя выход, организуя так называемые "крестовые
походы". Для того чтобы "нести истинную веру" другим народам, все желающие
могли нашить себе на одежду крест и двинуться на "подвиги" в направлении,
указанном папой римским. Средневековые крестовые походы во многом
сформировали менталитет жителей Западной Европы. Они не только позволили
выплеснуть негатив на чужие народы, но и обеспечили годы относительного мира
в странах участницах походов. Дело в том, что согласно средневековым
законам, власть и имущество могли наследовать только старшие сыновья.
Младшие сыновья многочисленных княжеских, графских и баронских родов,
естественно, не хотели оставаться на обочине жизни. Смерть отца почти всегда
означала начало войны за наследство. Масштабы этой борьбы завесили от
размеров наследуемого богатства и власти. Проблема младших сыновей родов
была причиной постоянных междоусобиц. Крестовые походы за пределы Европы
давали возможность младшим князьям захватывать новые земли, не отбирая их у
соотечественников. Даже если участники походов погибали, проблема решалась
сама собой. Вместе с благородными господами из Европы уходили многочисленные
вооруженные искатели удачи. Криминальная ситуация в городах и на дорогах
Европы значительно улучшалась.
Совместная борьба с далекими противниками-иноверцами консолидировала
разрозненные европейские нации. Приходившие издалека "похоронки"
трансформировались в романтические рассказы о битвах за веру и
справедливость.
Был еще целый ряд позитивных моментов прикладного характера. Европа
того времени по сравнению с арабским миром выглядела варварским, отсталым
континентом. Европейцы, "познакомившиеся" с клинками из дамасской стали,
легко прорубавшими кольчуги, вынуждены были стимулировать науку как военную
отрасль, либо заимствовать недостающие знания у противников. Развитие
металлургии и механики привело к появлению цельнометаллических доспехов и
новых видов оружия. У арабов были заимствованы порох и арбалет. Массовое
заимствование знаний по архитектуре, медицине, астрономии и многим другим
наукам вырвало европейцев из тьмы невежества. Вместо сложных римских, в
Европе появились удобные арабские цифры, а научные трактаты, которые написал
мудрец Аль-Джебра, были переведены на европейские языки под названием
"Алгебра".
Хотя арабам христианство навязывалось как единственно правильная
религия, его преимущества не являлось для восточных людей бесспорными.
Восточные религии проповедуют гармонию между разумом и чувствами. Христиане
считают, что разум должен подавлять чувства. Приобретение жизненного опыта
разумом обычно происходит быстрее, чем душой. Но в случае утраты контроля
разума над чувствами, они вырываются на свободу, словно джин из бутылки.
Человек начинает поступать непредсказуемо даже для себя самого. Нормы
христианства приводят к внутренней борьбе частей человеческого естества.
Раздвоенность мировоззрения европейцев, например, поражает буддистов
соседством абсолютной добродетели и зла. Язычники -- людоеды не понимают и
не принимают христианские ценности, из-за которых в войнах гибнут тысячи, а
иногда миллионы людей. Людоеды считают дикостью, когда убивают такое
количество людей, что их просто невозможно съесть.
Арабский мир, получая взамен знаний и богатств лишь новые партии
жестоких грабителей из Европы, постепенно стал приходить в упадок. Спасаясь
от набегов крестоносцев, арабы консолидировались вокруг мусульманских
ценностей. Благодаря этому все чаще и чаще европейцы стали получать отпор.
Но технология крестовых походов была уже поставлена на поток. Получая отпор
на Ближнем Востоке, крестоносцы постепенно стали искать новые направления.
Торговый путь "из Варяг в Греки" по Двине и Днепру в два раза короче
обходного пути вокруг Европы. К тому же, европейские государства в те
времена не были примером цивилизованности и дружелюбия. Опасность торгового
пути была прямо пропорциональна его протяженности. Климат северной и южной
Европы сильно отличается, соответственно отличаются их товары и потребности.
Торговля на пути "из Варяг в Греки" приносила огромные доходы купцам и
транзитным государствам -- Полоцкому и Киевскому княжествам.
Около 1186 года к молодому полоцкому князю Володше, вместе с купцами из
германского города Бремена прибыли с миссией латинские монахи. Они просили
разрешения проповедовать слово божье среди язычников -- подданных князя,
живущих в низовьях Двины.
"Пусть язычники станут молиться хотя и не православному, но все-таки
Христу. Важно чтобы не было помех торговле и вовремя платилась дань. А в
случае неблагоприятного развития событий, всегда можно послать войско и
навести порядок" -- так, или иначе рассуждал князь Володша, но он не
почувствовал в словах смиренных монахов наличие у них глобального плана,
угрожающего экономической безопасности государства. Благосклонность к
латинским монахам была продиктована торговыми интересами. Полоцким купцам
были выгодны таможенные льготы, предоставляемые Бременом и Любеком. Монахи
не только получили разрешение, но и богатые подарки.
Монашеский приход в устье Двины постепенно расширился и превратился в
епископство. Во главе рыцарей-крестоносцев был уже не скромный монах, а
ставший к тому времени епископом Мейнард. Немцы не только проповедовали
христианство среди язычников, но и собирали с них налоги для Полоцка. До
поры, до времени. В прежние времена полоцкие князья заставляли племена ливов
платить дань, но все-таки относились к ним, как к своим подданным и силу
применяли в лишь особых случаях. Немцы не считали язычников за людей и без
всяких церемоний пускали в ход мечи. То, что это мотивировалось
необходимостью сбора дани для Полоцка, формировало негативное отношение
населения нижнего Подвинья к Володше. Кроме того, князь был далеко, а немцы
-- рядом и считаться приходилось в первую очередь с ними. На левом берегу
устья Двины и в других местах началось строительство замков. Цель этого
строительства рыцари объясняли ливам необходимостью их же защиты от Полоцка,
а князю -- защитой от восстаний ливов. Действительно ли Володша в это верил?
Едва ли. Но таможенные льготы, предоставляемые Бременом и Любеком, приносили
неплохие дополнительные доходы. Кроме того, крестоносцы теснил конкурентов
полочан -- новгородцев. Поэтому князь смотрел на строительство замков
"сквозь пальцы".
Старый епископ Мейнард умер, а новый -- Бертольд к полоцкому князю уже
не поехал. К 1201 году основные замки были построены и дань перестали
отправлять князю. Для обороны от Полоцка и ливов, рижским епископом в 1202
году был учрежден рыцарский орден Христа (Ливонский орден). По изображению
меча на плащах, рыцарей стали называть меченосцами. Постепенно Ливонский
орден поставил под контроль не только племена ливов, но и выход в Балтийское
море. Так в торговой цепочке Север -- Юг Европы появился еще один посредник,
а 1201 год считается датой основания Риги, чье восьмисотлетие недавно было
весьма пышно отпраздновано.
Епископ Бертольд рьяно взялся за дело крещения ливов. Начались
восстания язычников. Во время одной из битв, напуганный конь Бертольда занес
хозяина в самую гущу противников. Смерть епископа на время охладила
энтузиазм крестоносцев. Язычники стали возвращаться к старым обычаям:
смывали в Двине христианское крещение, пускали по реке выкорчеванные кресты,
ставили новых идолов.
Но Ливонский орден не собирался сдаваться. Папа римский благословил
новую волну крестоносцев. Профессиональные разбойники и искатели удачи
прибывали в Ливонию морем и по суше. Лучшие технические достижения,
финансовая, политическая и военная мощь всей западной Европы были на стороне
крестоносцев. Прибывавшие новые люди не считались не только с местным
населением, но и с учредителями ордена -- рижскими епископами.
Полоцкий князь Володша тоже не сидел, сложа руки. Спецслужбы князя
готовили среди ливов восстание против крестоносцев. Активно шли переговоры с
Новгородом о создании коалиции. Однажды среди пленных рыцарей оказались
специалисты-оружейники. Их заставили сделать пять осадных машин.
В 1203 году все было готово к походу. Однако новгородцы еще надеялись,
что меченосцы дальше берегов Двины не пойдут. Они вспомнили полочанам старую
обиду -- как Всеслав Чародей снял колокола с новгородской Софии, и в поход
не пошли. Володша без них взял несколько замков и на подступах к Риге, у
крепости Гольм решил испытать осадные машины. Напротив стены поставили все
пять машин, а за ними в готовности к штурму войско. Пленные немцы,
обслуживавшие орудия, что-то сделали с ними, и залп полетел в обратную
сторону. Погибло пятнадцать полочан, но моральный эффект был гораздо больше.
Пока княжеское войско было в растерянности, открылись ворота замка, и атака
рыцарской конницы оказалась успешной. Сражение было проиграно.
У современного человека возникают вопросы: как оружие может стрелять в
обратную сторону? Неужели полочане ни разу не испытывали технику перед
боевым применением? Дело в том, что средневековая техника, естественно, не
была такой надежной как современная.
Метательная машина преобразует энергию опускающегося груза (иногда до
пяти тонн) в ускорение относительно легкого снаряда. Основным элементом
конструкции является веревочная праща. Стрела движется по окружности, а
праща сначала назад, потом вверх и вперед. В момент изменения направления
снаряду придается большое ускорение. Например, похожую траекторию описывает
кончик хлыста. Точка траектории пращи, в которой происходит выброс снаряда,
определяется длиной спусковой веревки, удлиняя или укорачивая которую,
регулируют наклон траектории к земле, а, следовательно, дальность стрельбы.
Если длину спусковой веревки сделать на несколько сантиметров короче
критического значения, снаряд полетит вертикально вверх или даже назад.
Видимо, пленные крестоносцы, предварительно договорившись, так и сделали.
Для неспециалиста определить на глаз, достаточно ли длины спусковой веревки
для нормальной стрельбы достаточно сложно. Скорость снаряда на начальном
участке размаха относительно небольшая, но для поражения незащищенной пехоты
вполне достаточная.
После поражения под Гольмом полочане были вынуждены прекратить поход на
Ригу. В 1203 году меченосцы смогли удержать свои основные замки. Северные
ворота торгового пути из "Варяг в Греки" оказались под контролем Ливонского
ордена.
Едва затихли бои на подступах к Риге, крестоносцы устремились на
сборные пункты для следующего крестового похода, объявленного папой. Цель
нового похода -- поставить под контроль Константинополь, являвшийся южными
воротами пути из "Варяг в Греки". Повод был объявлен самый благородный --
восстановление справедливости и возврат престола бывшему
константинопольскому монарху -- Исааку Ангелу, изгнанному византийским
императором Алексеем II. В конце 1203 -- начале 1204 года, крестоносцы уже
были на подходе к Византийской империи. Случай был беспрецедентный --
крестовый поход на православных христиан был приравнен к войне с
мусульманами и язычниками. На известной картине, изображающей осаду
Константинополя, изображены те же крестоносцы, с которыми за несколько
месяцев до этого сражались полочане. События, последовавшие за взятием
огромного и сказочно богатого города, вошли в историю как "разграбление
Константинополя в 1204 году". Южные ворота торгового пути тоже оказались в
руках крестоносцев. Возвращать престол династии Ангелов, естественно, никто
не собирался. Они вынуждены были бежать и на окраине былой империи создали
маленькое государство -- Эпирский деспотат. Константинополь был объявлен
столицей Восточной Латинской империи.
Разграбление и уничтожение православных святынь нанесло не только
материальный ущерб. Представьте, что Ватикан и главная святыня католиков --
собор святого Петра оказались в руках иноверцев. Как бы это отразилось на
католиках? Константинополь был не только богатым городом, но и духовной
столицей Восточной Европы. Его захват повлек тяжелейший кризис православия,
выразившийся в многочисленных крещениях и перекрещиваниях
восточноевропейских народов. Регион на длительное время стал центром
нестабильности и неблагополучия, не раз взимавшим кровавую "дань" и с
католического мира. На пороге наступления III тысячелетия, папа римский
Иоанн Павел II просил прощения у православных христиан за разграбление
Константинополя в 1204 году.
Полоцкий князь Володша правил тридцать лет. Половину этого времени он
сомневался: можно ли было пускать крестоносцев на свои земли? Вторую
половину срока князь пытался исправить ошибку, сделанную в первый год своего
правления. Княжество много раз пыталось вернуть свои земли. Не теряли время
и меченосцы. Подкупом и льготами они привлекли на свою сторону вождей
местных племен. В 1215 году Папа Римский переименовал Ливонию в Землю Святой
Девы Марии. Интересно, как бы отреагировал понтифик, если бы кто-то другой
переименовал бы Ватикан? К Володше пробирались посланцы эстов с просьбами
вместе идти на Ригу. Начало похода было назначено на май 1216 года.
Тщательная подготовка шла несколько месяцев. Наступать решено было по суше и
по Двине. В день, назначенный началом похода, князь неожиданно умер. Скорее
всего, он был отравлен. Спецслужбы меченосцев добились своего. Князь не
жаловался на здоровье, поэтому никакого плана на этот случай не было
предусмотрено. Воеводы разъехались, чтобы провести избирательную кампанию и
снова собраться в поход на Ригу.
Полочане продолжали бороться за возвращение утраченных земель. Из-за
часто вспыхивавших боевых действий на участке Двины Полоцк -- Рига, купцы
стали осваивать новые торговые пути, в частности через Литву, находившуюся в
бассейне Немана. Объект притязаний сторон -- река Двина, стала утрачивать
свое значение как торговая артерия. Перенос торговых, а значит и финансовых
потоков, с двинских берегов на неманские просторы, постепенно приводил к
ослаблению Полоцка и Риги. Одновременно этот фактор усиливал рост нового
государства -- Великого княжества Литовского. Постепенно, в летописных
описаниях совместных походов на ливонцев, фраза "Полоцк и Литва" уступала
место новой: "Литва и Полоцк".
Непрерывные войны ослабляли противников. Территориальные претензии
Ливонского ордена к Литве привели рыцарей к войне на два фронта. В 1236 году
в битве с литвинами под Шавлами (совр. Шауляй), погиб магистр Ливонского
ордена. В следующем году, обескровленные меченосцы вынуждены был
присоединиться к Тевтонскому ордену, обосновавшемуся в Пруссии. Борьба за
устье Двины между Полоцком и крестоносцами продолжалась более ста пятидесяти
лет и закончилась подписанием компромиссных соглашений, регулирующих
торговлю и судоходство.
Вместе с тем, отношения меченосцев со своими учредителями -- рижскими
епископами нельзя назвать теплыми. Камнем преткновения был пункт устава
ордена, согласно которому рыцарям доставалась только треть завоеванных
богатств и земель, а остальное получало епископство. Меченосцы открыто
конфликтовали с преемником Бертольда -- Альбертом и постепенно вышли из-под
контроля епископов. В 1330 году меченосцы проломали Рижскую стену и
торжественно вошли в город, продемонстрировав, кто здесь хозяин. Внутри Риги
они построили свой замок. Рижский епископ жаловался Папе Римскому на то, что
меченосцы убивают не только язычников, но и христиан, добивают даже своих
раненых сослуживцев. Несмотря на проклятие понтифика, меченосцы жили в
рижском замке и продолжали заниматься тем же.
Как это часто бывает в истории, чужой пример ничему не учит. Через
восемь лет после смерти князя Володши, польский князь Конрад Мазовецкий
разрешил рыцарскому ордену Святой Девы Марии "нести слово божье" язычникам -
прусам. Орден, больше известный как Тевтонский, имел символ --
самоотверженную птицу пеликан. Согласно существовавшей легенде, во время
голода, пеликан разрывает свою грудь и кормит птенцов своими внутренностями.
Тевтонскую "самоотверженность" прибалтийские народы прочувствовали на себе.
После поголовного истребления полабских славян, их земля стала "исконно
немецкой" и теперь на ней находится город Берлин. Истребив прусов, тевтоны
начали свою экспансию на соседние земли.
Методы тевтонских рыцарей имеют много общего с "понятиями" современных
криминальных "крыш". Польские князья, участвовавшие в многочисленных
междоусобных конфликтах, часто обращались за военной и финансовой помощью к
рыцарям. Однажды став их "клиентами", князья до самой кончины не могли
расплатиться с тевтонами. Например, в конце XIII века польский король
Владислав Локеток воевал с Бранденбургом за права на балтийское Поморье.
Наняв тевтонов за деньги, он, казалось, решил проблему. Согласно
заключенному с ним договору, тевтоны обороняли Гданьск от бранденбуржцев в
течение года. Получив деньги, рыцари не ушли, а остались еще на год,
потребовав дополнительную плату. Получив отказ, они перерезали польский
гарнизон замка. Тем временем, бранденбуржцы отказались от своих притязаний
на Гданьск. "Братки" - рыцари договорились с ними за 10 тысяч гривен. Так
Гданьск на длительное время стал тевтонским Данцигом.
Чингиз-хан
В представлении современного белорусского обывателя, монголы,
Чингиз-хан и Батый слились в единый образ врага нашего народа. Тем не менее,
свои основные походы Чингиз-хан совершал в Китае, Средней Азии и на Кавказе.
До территории Беларуси он никогда не доходил. Киевскую Русь затронул только
поход нескольких отрядов Чингиз-- хана: Джебэ и Субудая-богатыря,
закончившийся битвой на реке Калке. Хотя походы Чингиз-хана не затрагивают
Беларусь, изучение его стратегии представляет исторический интерес.
Обычно, походы монголов представляют как дикую скачку свирепых и
немытых людей, которые, не считаясь с потерями, бросаются на противника,
либо, словно саранча, лезут на крепостные стены. Диким наскоком можно
выиграть одну битву. При исключительном везении можно выиграть даже в двух
-- трех сражениях, но не более. Чингиз-хан одержал победу в шестидесяти
битвах.
Ни одно сражение Чингиз-хан не начинал спонтанно. Прежде чем напасть на
государство, он проводил тщательную подготовку к походу. Разведка выясняла
до мельчайших подробностей слабые и сильные стороны противника. Система
дезинформации убеждала будущую жертву в слабости монголов. Чингиз-хан
говорил: "прежде чем зарезать барана, его надо погладить, чтобы он
расслабился". Чиновников противника подкупали еще задолго до вторжения.
Искались и находились недовольные несправедливостью внутри государства.
Интересным является также принцип выбора государства - жертвы. В дикой
природе хищники поедают, как правило, больных и утративших бдительность
животных. Нравится нам это или нет, но "санитары природы" выполняют свою
функцию в системе естественного отбора. Точно также как и хищники,
государства - волки преимущественно уничтожают народы, имеющие серьезные
внутренние проблемы. Попробуем проследить это на примере двух эпизодов
средневековой истории: войну Чингиз-хана с Хорезмом и с Грузией.
Хорезм был огромным средневековым государством, находившимся в Средней
Азии. Шах Хорезма -- деспотичный и безжалостный человек, типичный
представитель азиатских правителей. Государство жило, в общем-то, обычной
для средневековья жизнью. Шахские чиновники грабили собственный народ.
Недовольных отправляли на казнь коррумпированные судьи. Крупные проявления
недовольства подавляла армия. Она была многочисленной и, для ее содержания
устанавливались непомерные налоги, разорявшие и без того небогатое
население. Доведенные до отчаяния люди то и дело поднимали восстания. Из-за
часто вспыхивающих восстаний, шах увеличивал армию.
Внимание Чингиз-хана, покорившего много государств и выбиравшего
очередную жертву, привлекло донесение разведки о том, что шах Хорезма, для
гарантии лояльности своих наместников провинций, держит при себе их сынов