----------------------------------------------------------------------------
OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------
Ду Фу происходил из старинного рода служилых людей. Среди его предков
были и крупные полководцы, и замечательные ученые, писатели, поэты, видные
государственные деятели. Но ко времени рождения Ду Фу это была захудалая
семья провинциального чиновника.
В жизни и творчестве Ду Фу различают несколько периодов.
Родился поэт в 712 г. До начала 40-х годов о его жизни известно мало.
Рассказывают, что в возрасте 20-35 лет он много путешествовал. Возможно, что
в этом проявилась его беспокойная натура, толкавшая его к скитальческой
жизни; возможно, что тут сыграли роль огорчение, недовольство в связи с
неудачами на правительственных экзаменах, помешавшими Ду Фу вступить на путь
чиновника, к чему он стремился и в силу семейных традиций, и по
необходимости иметь обеспеченные средства к существованию. Путешествие с
друзьями Ли Бо и Гао Ши {Гао Ци (Гао Ши). Переводы его избранных
стихотворений опубликованы в издании: Яшмовые ступени. Из китайской поэзии
Мин. XIV-XVII века. Сост., перев. И Смирнова. - Прим. ред.} было
заключительным этапом этой полосы скитаний, продолжавшейся в общем с 731 до
741 г. Следует сказать, что стихов от этого периода осталось очень немного,
да и те в большинстве принадлежат к последним годам этой полосы жизни поэта.
Но даже из этих стихов можно видеть, что поэт стремился преодолеть традиции
прежней поэзии с ее внешней красивостью при внутренней пустоте и
оторванности от действительности. Это ранний Ду Фу, нащупывающий свой путь.
Далее идет вторая полоса жизни поэта - 40-е годы и первая половина 50-х
годов - до мятежа Ань Лу-шаня. В 741 г. поэт прекращает свои скитания и на
целых десять лет обосновывается в Чанъане.
Почему Ду Фу приехал в Чанъань? Возможно, ему надо было подумать о
более или менее прочном устройстве своей жизни, о заработке, и он
рассчитывал устроиться на государственную службу. Во всяком случае мы знаем,
что он предпринимал различные шаги в этом направлении, пытался даже
сблизиться с влиятельными в политическом мире купцами, принимал участие в их
кутежах. Но из этих попыток ничего не вышло. А, кроме того, обстановка в
столице уже заметно менялась. Во всем ощущалось приближение кризиса. Это
заставило поэта перенести свое внимание на общественную жизнь. Он переходит
к изображению несправедливости, зла, насилия, которые наполняют жизнь и
омрачают ее. Верность жизненной правде он видит именно в раскрытии темных
сторон действительности своего времени. Это гневный, горячий, молодой Ду Фу.
Далее идут 755-759 годы. Тяжелые годы и для страны, и для нашего поэта.
В конце 755 г. Ань Лу-шань во главе большой армии начинает движение к центру
страны и в середине 756 г. овладевает Чанъанем. Сюаньцзун со всем двором
бежит в провинцию Сычуань.
В начале мятежа Ду Фу со своей семьей находился в одном городке к
северо-востоку от Чанъаня. За некоторое время до падения столицы он
перебрался подальше, и, устроив в одной деревне свою семью, сам направился
ко двору нового императора Суцзуна, сына Сюаньцзуна, сменившего на престоле
отрекшегося отца. Однако по
дороге поэт попал в руки мятежников, был препровожден в Чанъань и
брошен в тюрьму. В 757 г. ему удалось бежать из заключения. На этот раз он
добрался до Суцзуна и поступил на службу. Вместе с двором он вернулся в
освобожденную столицу. Однако служба его в столице продолжалась недолго:
меньше чем через год он был переведен в провинцию - в Хуачжоу. Но и здесь
ему не пришлось задержаться: через год этот район постиг неурожай и начался
голод. Ду Фу вынужден был спасать свою семью. Вместе с женой и детьми он в
759 г. перебрался в Циньчжоу в провинции Ганьсу. Через три месяца ему
пришлось бежать и отсюда: голод дошел и до этих мест, а, кроме того, весь
уклад жизни, непривычный и чуждый, действовал на состояние духа поэта, и без
того обостренное. После некоторого времени бесплодных скитаний по различным
городкам Ду Фу, наконец, после трудного и опасного путешествия добрался в
конце 759 т. до Чэнду - главного города богатой провинции Сычуань. В такой
жизненной обстановке в творчестве Ду Фу произошел перелом. От изображения
зла и насилий он перешел к изображению горя, страданий. В центре его
внимания оказался человек. При этом через человека своей эпохи и своей
страны он начинает видеть человека как такового. В его стихах уже звучит
тема человеческой жизни, человеческой судьбы. Он становится поэтом-
гуманистом в самом высоком значении этого слова. Правда, в жизни он
видел только страдания. Отсюда повышенная эмоциональная обостренность его
стихов тех лет. Это страдающий, почти отчаявшийся в жизни, зрелый Ду Фу.
И, наконец, наступает последний этап творчества поэта - с начала 60-х
годов до смерти в 770 г.
В Чэнду Ду Фу сначала нашел то, чего искал: возможность мирного и
спокойного существования. Здесь у него были друзья, покровители, помогшие
ему устроиться. В 760 г. он даже построил себе домик, где прожил три года.
Это были, пожалуй, наиболее светлые годы в его жизни. Но пришел конец этому.
В 762 г. и в Чэнду вспыхнули беспорядки - отголоски волнений в центральной
части страны. Пришлось поэту снова спасать не столько себя, сколько свою
семью. Около полутора лет он провел в разных городках провинции Сычуань,
дожидаясь успокоения. С восстановлением спокойствия Ду Фу снова вернулся в
Чэнду, но обстановка там была уже не та, и поэту не на кого было опереться.
В 765 г. он опять покинул Чэнду, на этот раз навсегда. Спустившись вниз по
Янцзыцзян, он весной 766 г. остановился в маленьком городке Куйчжоу. Здесь
он провел два года.
Однако мысль о Чанъане не оставляла Ду Фу, и в 768 г. он отправился в
свое последнее путешествие, надеясь добраться до столицы. Но Чанъань и весь
окружающий район был тогда ареной непрестанных столкновений отдельных
военачальников, ареной вторжений кочевников. Такая обстановка не позволила
поэту осуществить свое намерение. Так, на джонке посреди Янцзыцзян в 770 г.
его и застигла смерть.
Эти годы были для поэта периодом интенсивного творчества, принявшего
новое направление. Ду Фу начал понимать, что в жизни есть не только зло и
страдание, но и добро, и радость, что сам человек есть прежде всего носитель
именно доброго и светлого. В связи с этим в стихах Ду Фу появляется душевная
теплота, неожиданная для него при всех неудачах в его личной судьбе, при
всех несчастиях его страны. Поэт, до этого говоривший о человеческом горе,
как бы понял, что за этим горем он перестал видеть самого человека, а через
него - вечное в людях и в жизни. Именно благодаря этому пониманию в его
стихи проникло теплое чувство к людям, соединенное с сознанием величия
человеческого духа. Об этом и говорит данное ему имя поэта-мудреца.
Last-modified: Mon, 10 Sep 2001 08:22:12 GMT