РУССКИЕ НЕФОРМАЛЫ В ИЗРАИЛЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Волею судьбы и обстоятельств
регулярно бывая в Израиле, я, естественно,
предпочитал свободное от основной работы время
проводить среди тех людей, с которыми меня
объединяют общие интересы. Поскольку интересы
эти касаются по большей части авторской песни и
"Что?Где?Когда?", то и вращался я, в основном,
в этих кругах, ненадолго забегая в другие -- хиппи,
психологи, ну и куда занесет. Причем, кроме
интересов, прямо относящихся к
вышеперечисленным, я занимался еще одним --
изучал эти сообщества с точки зрения
социотехники -- раздела социальной психологии,
занимающейся малыми неформальными группами.
Делал я это открыто, всем и всякому сообщая, что
их группу, компанию, слет, мероприятие и т.д. я
изучаю, в этих самых мероприятиях участвуя.
Поскольку, как человеку стороннему, внутри групп
не состоящему, мне всякие конфликтующие стороны
(а без конфликтов дело, естественно, не обходится)
выкладывали свои проблемы, я честно сообщал, что
с точки зрения социотехники, в моем ее понимании,
является основой конфликта, и предупреждал чем
это может закончиться, если мер не предпринимать.
Поэтому, когда меня попросили написать статью о
неформалах Израиля, я обнаружил, что вчерне она
уже написа на и осталось только напечатать и
отредактировать.
К сожалению, рассказ о неформалах Израиля будет
абсолютно непонятен неизраильтянину без
длинного предисловия о нынешнем состоянии
русскоязычной общины Израиля и тенденциях,
царящих в ней. Составлено это предисловие по
материалам израильской русскоязычной прессы (в
том числе из перепечаток ивритских газет),
разговоров с друзьями и знакомыми, собственных
впечатлений и является отражением моего личного
мнения на этот счет.
Каждая новая волна репатриации (алии), из которых
в сущности состоит весь Израиль, натыкалась на
стену неприятия чужаков и нежелания делиться
благами. Я не говорю о государственной политике
поощрения алии, я говорю о практике поведения
выходцев и чиновников из разных общин. Каждая
новая волна алии оказывалась на самом низу
социальной лестницы и пребывала там до появления
новой волны. Как и в США, в Израиле теория
"плавильного котла" потерпела крах, единой
нации не получилось, вернее не получилось
некоего однородного образования
"американский американец" или
"израильский еврей". Израильское поражение
более сокрушительно, ведь американская нация
изначально состояла из представителей разных
народов, а израильская, по идее, из
представителей одного. И в Израиле и в США
побеждает в данное время теория "винегрета"
- каждый из нас своеобразен, а вместе мы - единое
целое. И в этом "винегрете" наиболее дешевым
ингредиентом надлежало быть представителям
последней алии. До последней большой волны 1991
года этот закон соблюдался, в том числе и с
представителями русской
алии 70х. Но алия 90х из СССР (СНГ) этому закону
следовать не захотела. В большинстве своем
образованая, умеющая работать, быстро изучившая
иврит и законы, она не захотела оставаться на
низу социальной лестницы. Тем более, масса этой
алии составила порядка 700 тысяч, а поскольку в
пятимиллионном Израиле - 1 миллион - неевреи,
значит, приблизительно каждый пятый еврей
Израиля сейчас - выходец из СНГ. Это уже серьезная
сила, даже неорганизованая. Продавцы на базарах и
менялы на улицах научились 50 -100 слов сносно
произносить по русски, в банках и крупных
конторах обязательно есть русскоговорящие
сотрудники и, в принципе , здесь уже можно прожить
не зная ни слова
на иврите, что благополучно осуществляют
пенсионеры из СНГ. Но они и есть низший слой
социальной лестницы, и речь не о них, а о тех, кто
не захотел мыть полы и убирать улицы, ухаживать
за стариками и быть охранниками - т.е. выполнять
работы низшего социального слоя.
Они практически оккупировали компьютеры
(программирование и ремонт),высокие технологии,
квалифицированные работы в строительстве и
ремонте, часть мелкого бизнеса, пытаются
проникнуть в банковский бизнес, а самое главное --
создали свою субкультуру -- газеты и радио на
русском, театры и гастролеры, оркестры
классической музыки (в которых музыканты -
эмигранты из СНГ) и эстрады, часть передач на
телевидении, в общем здесь угрозу для себя
почувствовали все предыдущие волны эмиграции, а
особенно истеблишмент, и все дружно кинулись
очернять алию 90х. И почти добились своего. По
данным недавних социологических опросов около 40%
ивритоязычного населения считают большинство
женщин алии 90х - проститутками, мужчин -
алкоголиками, а занимающихся бизнесом - мафиози.
Такое резкое давление немедленно (естественно,
во временных рамках социальной психологии)
вызвало адекватную реакцию, и разобщенная до
того алия стала резко консолидироваться,
постаравшись оживить или придать новый импульс
всем механизмам объединения, как формальным, так
и неформальным. За последние 2 года была создана
политическая партия -- "Исраэль ба алия"
(Израиль на подъеме) -- сила немалая, поскольку
входит в правящую коалицию с семью депутатами
кнессета и двумя министрами, и в любой момент
может свалить правительство. Оживились
различного рода объединения ветеранов,
инвалидов, чернобыльцев, со своими требованиями
и различного рода выступлениями, вплоть до
пикетов и демонстраций. Набрала силу система
школ "Мофет" -- школы типа наших физматшкол с
преподаванием предметов на русском языке, причем
уровень преподавания такой, что уже просят
открыть классы с
преподаванием на иврите в связи с большим
наплывом сабр (местных уроженцев). Объединяются
ученые-олим, создаются землячества по типу
землячества судетских немцев. В общем за
последнее время резко оживились практически все
направления, в которых возможно какое-либо
объединение людей из страны исхода. И в этом
строю, так сказать "баалия" и те
неформальные объединения, которые я знаю лучше и
о которых хочу рассказать.
КСП И АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ
С моей точки зрения КСП и авторская
песня -- это несколько разные вещи: авторская
песня -- жанр искусства и не зависит от каких-либо
внешних обстоятельств, во все времена были люди,
с большим или меньшим успехом и признанием
писавшие песни; КСП -- тусовка (общественное
движение), своим метаязыком и знаковой
принадлежностью "свой-чужой" избравшая
авторскую песню, внутри КСП каждый тусующийся
реализует потребности, которые у него есть (и
способности, кстати, тоже).
В принципе, нечто, подобное КСП было и в 70-е годы
(Г.Люксембург, Л.Герштейн и другие в те годы
выходили к русскоязычному слушателю), но
структуры, близкие к КСП СНГшному (СССРовскому),
появились в приблизительно в 92-93м, а в последнее
время приобрели достаточно четкие
организационные формы. Определились основные
центры кристаллизации, каждый со своей идеей --
Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа. В других городах тоже
есть клубы и клубики, но массовое регулярное
действо, со своей идеологией и мощными лидерами
есть, пожалуй, только в этих городах. Как и везде в
неформальных тусовках, все держится на личностях
и пристрастиях лидеров, на их амбициях и их
понимании чего народу нужно, а те, кто с лидером
не согласен, могут искать себе другую тусовку
(если она в этом городе есть). Кстати, о "если
есть": страна маленькая, а большинство на
машинах, так что очень
часто житель одного города ездит в клуб на
мероприятия в другой город, где обстановка
соответствует его запросам, что весьма
способствует мирной атмосфере в клубах.
Генеральная идея Иерусалима (я еще раз
подчеркиваю, что все это - мое личное мнение, с
точки зрения моего понимания социотехники) --
"мы все - хорошие ребята, нам вместе -- по кайфу,
зачем еще чего-то
городить", поэтому ничего более-менее
регулярного в Иерусалиме я не замечал.
Приблизительно раз в 2-3 месяца объявляется слет
"Ган-Сакер" -- в саду Ган-Сакер в центре
Иерусалима, прямо под зданием
кнессета, в полевых условиях, с палатками и
кострами. Очень романтично, но ни программы, ни
какого-либо формирующего стержня в этом действе
нет, каждый делает то, что ему нравится. Впрочем и
характер объявлятеля "Ган-Сакеров" --
всеобщего любимца и неформального лидера --
Евгения Дреера -- именно таков, он не особенно
озабочен какой-либо работой по формированию
данного действа, в результате чего, все очень
мило тусуются, распевая и распивая (а так же
обильно заедая, что стало израильским
национальным спортом) -- на чем все и
заканчивается, а к большему никто и не стремится.
Иногда о том, что в Иерусалиме состоится
фестиваль "Ган-Сакер" объявляют Тель-авивцы
-- место очень удобное, туда ведут все дороги.
Изредка в ресторанчике у Дмитрия Кимельфельда
бывают вечера, посвященные какому-либо
актуальному событию, но это тоже нерегулярно, и
регулярно быть и не
может. Есть в Иерусалиме (и в других городах тоже)
и не оформленные как-то организационно центры
кристаллизации вокруг открытых домов --
посиделки-поговорилки-поедалки в дружеском
кругу, скажем у Брагинских, это в общем-то тоже
форма существования КСП, ведь без авторской
песни ни одно такое мероприятие не обходится.
Тель-Авив -- мегаполис, в отличие от достаточно
однородного Иерусалима. Большой Тель-Авив (Гуш
Дан) включает в себя множество городов: Яффо,
Бат-Ям, Ришон-ле-Цион, Холон, Петах-Тикву и другие,
какого-то одного твердо обозначеного центра
здесь не получилось, да, наверное, и не могло
получиться. И одной какой-то генеральной идеи
тоже не получилось, слишком разные лидеры в
Тель-Авиве, и идеи у них разные, и концепции того,
чего народу надо, тоже не совпадают. Для тех, кто
интересуется авторской песней как жанром -- есть
клуб на "Трепач на крыше" с организаторами
Леонидом Ваксманом и Леонидом Гельфандом --место
(действительно на крыше), где можно услышать
нового автора или исполнителя с небольшим
концертом, побывать на презентации нового диска,
иногда поучаствовать в обсуждении творчества
какого нибудь гранда. В некотором смысле это
такой маленький ликбез, где раз в неделю, по
средам, новички слушают опытных, а на концертах
выступают чаще всего свои, местные авторы.
Для тех, кто любит потусоваться на тему авторской
песни есть по средам кафе на Бренер, где за
бутылочкой "Goldstar" или чашечкой кофе можно
хорошо поговорить о фестивалях, достоинствах
того или иного автора, о жизни, в конце концов. На
стенах висят интересные картины (художник сидит
здесь же), иногда поются песни, читаются стихи.
Кстати, в предбаннике тусуются те, кто помоложе и
ближе к джазу или року, хипующие и системщики.
Лидер всего этого -- Юрий Базавлук -- сам
высококлассный исполнитель, чей стиль жизни (в
авторской песне) именно таков. Попытки же Юры
организовать слеты в Тель-Авиве кончились
неудачей -- ни удобного места ни глобальной идеи в
Тель-Авиве не оказалось.
Многие успевают в среду на два мероприятия --
концерт в "Трепаче на крыше" кончается около
10, а на Бренер сидят до часу. Кстати, КСПшная жизнь
в Тель-Авиве не кончается с концом среды, в
Тель-Авиве
много открытых домов и компаний, группирующихся
вокруг неформальных лидеров КСПшного
направления. Компания "Бар-Леев" (вокруг
Бори и Леи Эрихманов), в которой принято всякие
события отмечать на природе, "Шварцманы и
Волковы", вокруг которых группируются
любители поговорить с юмором и, желательно,
тонко. Многие существуют в нескольких компаниях
сразу, так что время у них структурировано
надолго.
Особое место в КСПшной жизни занимает Хайфа. Я
неоднократно буду повторять это по отношению к
разным аспектам неформальной жизни Изаиля. Так
уж исторически сложилось, что в Хайфе количество
высококлассных организаторов на душу населения
выше, чем в среднем по Израилю (с некоторой
гордостью цитирую расхожее выражение: "Хайфа --
это Израильская Одесса"), и идей у них почему-то
больше, во всяком случае, факт налицо -- наиболее
бурно неформальная жизнь во всех направлениях,
которыми я интересовался, кипит в Хайфе.
Неформальный (и формальный тоже) лидер Хайфской
тусовки КСП -- Евгений Гангаев -- из старой породы
московских организаторов, хорошо осознающий,
чего хо-
чет от клуба, слета, фестиваля, концерта, и
достаточно жестко ведущий своих людей по
избранному им пути. Раз в неделю на клубе -- разбор
творчества барда, магнитофонная пленка редкого
концерта, подготовка к слету -- в общем обычная
работа клуба, знакомая нам по любым ормально
работающим творческим клубам. Раз в 2-3 недели --
домашнийонцерт барда, поэтический вечер, театр
одного актера или какое-нибудь авангардное
действо (в любом жанре). Последний шабат (субботу)
месяца -- слет в полевых условиях на горе Кармель
(5-7 км от Хайфы). Слет называется "День рождения
знака зодиака" -- т.е. генеральная линия
изначально задана и время действия тоже
обозначено. В программе слета часть времени
структурирована -- это приветствие именинникам
от остальных знаков, и (если таковые имеются)
мини-концерт интересного автора. Остальное время
-- по вкусу каждого. Четкая привязка слета по
времени и месту позволяет тусовщикам всей страны
использовать слет как место встречи (заодно
позволяя организаторам держать руку на пульсе
страны, и может быть, даже задавать ритм). Наконец
-- наиболее впечатляющее действие -- слет на озере
Кинерет (знаменитое Генисаретское озеро). Два
раза в год, весной и осенью, на берег озера
Кинерет съезжается 3-5 тысяч человек, чтобы в
лучших традициях КСП провести слет, со сценой,
жюри, кострами и прочими прибамбасами. По водам,
правда, никто не ходит, но все остальное --
имеется. Организаторы слета -- Хайфский клуб. Само
собой понятно, что такую уйму
мероприятий одному человеку не поднять, так на то
у Гангаева естьактив клуба: Селицкие, Геля
Коваленко, Эли, Слава Санина, и многие другие.
Четко поставленная селекционная работа отобрала
в каждой области работы по организации и
проведению мероприятий лучших. Не всегда это
удобные люди, многие из них со своими амбициями и
сложным характером, но в условиях клуба,
работающего на внешний результат (External-клуб),
этого и не надо -- результат говорит за себя, все
работают эффективно, ни один слет пока не
провалился. Если добавить, что на Гангаеве еще
висит "Шаяра" (караван) -- гастроли в городах
Израиля лучших бардов СНГ, то получится
впечатляющая картина, которая называется
КСПшная жизнь Хайфы.
КСП-клубы есть и в Нетании, Ашдоде,
Кармиэле и других городах, нотам она не так четко
обозначена. Во многих местах КСПшная жизнь
протекает в форме домашних концертов: в
чьей-нибудь квартире собирается народ послушать
заезжего барда, вносят кто сколько сможет
финансов и в непринужденной обстановке общаются,
заодно спасая гонорар от налогового управления,
что весьма его повышает. А поскольку гастролеров
в этой стране пруд пруди КСПшная жизнь в Израиле
бьет ключем. Но как и везде, особое место в жизни
КСП Израиля занимают авторы и исполнители. Они
стоят особняком и в оргмероприятиях участие
принимают редко. Большинство интересных и
самобытных авторов приехали сюда уже
сложившимися людьми, со своим видением мира (и со
своими поклонниками и почитателями), но после
приезда писать перестали. Почему -- сложно
сказать, но тем более ценны те, кто не перестал,
кто невзираяна то, что его и так ценят, находит
время для репетиций. В основном пассаж о
репетициях касается исполнительских ансамблей,
хотя авторы, наверное, тоже репетируют. Просто с
ансамблями у меня были на эту тему разговоры,
поскольку темой репетиций у ансамблей я особо
интересовался. Есть молодые авторы, приехавшие
детьми и повзрослевшие здесь, но с их творчеством
я мало знаком, а то, что слышал -- за редким
исключением, не впечатляло. К сожалению, в
Израиле нет систе мы конкурсов с лучшими
авторами, исполнителями и организаторами в
составе жюри. При всех своих недостатках это была
система, которая отсеивала чушь и ставила планку
ниже которой уровень качества высту пающего
опуститься не мог. Если уровень качества ниже --
парень пел для своих друзей, и не мучал своим
творчеством ни в чем не повинную публику. На
"Ган-Сакерах" и "Днях рождения знаков
зодиака" -- это личное дело каждого, у какого
костра стоять и кого слушать, а на Кинерете, где
исполнители выступали со сцены, это выглядело
печально -- 3 тысячи зрителей не всегда получали
качественную продукцию и мне их было искренне
жалко. А для выживания неформальной тусовки
вопрос качества основного информационного
носителя чрезвычайно важен, и без подпитки
новыми качественными песнями (своими!) тусовка
рискует захиреть. Хотя, если судить по всему
вышесказаному, КСП в Израиле хиреть не
собирается, а очень даже бурно развивается (может
быть кроме гастролей "Шаяры", которая, как я
слышал, особыми успехами не отличилась), дай Бог,
чтоб и дальше так.
"ЧТО?ГДЕ?КОГДА?"
Интеллектуальные игры - вещь страшно
заразительная, по себе знаю. Особенно для
еврейских детей, в семьях которых издавна
почитались образование, ум, интеллект, а к спорту,
в большинстве своем, относились неодобрительно,
делая послабления только для разного рода
олимпиад по школьным предметам, музыке, ну и
шахматам. Поэтому появление ЧГК
("Что?Где?Когда?", так сокращенно называется
эта тусовка) было воспринято как манна небесная,
где еще можно применить бесполезно лежащую
эрудицию. Постепенно из идеи телеигры с ведущим
начала выкристаллизовываться идея игры двух
команд, нескольких команд, а так же правила
проведения соревнований по ЧГК, идея
"Брейн-ринга" и прочие варианты развития
интеллектуальных игр. Это в СНГ. Из всего вы
шеперечисленного в Израиле процветает лишь
спортивное ЧГК. В СНГ тон и моду, правила
поведения и этику игр задает фирма "Игра",
хозяевами которой являются: В.Ворошилов,
Н.Стеценко, А.Козлов и, может быть, некоторые
другие люди. В МАК -- (международной ассоциации
клубов "Что?Где?Когда?") они тоже занимают
ведущие места. Как представители телегруппы,
снимающей телеигры "Что?Где?Когда?" и
"Брейн-ринг" они заботятся об интриге шоу, о
"картинке" (телеизображении), и им в принципе
дела нет до честной игры или спортивных правил. И
подчиняясь им тусовка ЧГК в СНГ разделила
понятия "телеигра" и "спортивное ЧГК".
Но усидеть на двух стульях сложно, и принципы,
царящие на телеиграх, проникают и в спорт, тем
более в чемпионаты СНГ и Украины, от реультатов
которых зависит спонсорство и т.д.
В Израиле, где большинство играющих приехало до
расцвета телеигры "Брейн-ринг" и
сопутствующей ей тусовки, главенствующей идеей
стала идея ЧЕСТНОЙ ИГРЫ. Я специально выделил эти
слова. Я тоже являюсь сторонником идеи честной
игры, и, надеюсь, что другие игроки мои слова
подтвердят. Но такого скрупулезно разработаного
кодекса пра вил, исключающего практически любые
попытки нечестной игры, я давно не видел. Может
быть с появлением в Израиле русскоязычного
канала на телевидении и съемками подобного рода
передач что-нибудь изменится, но пока чемпионат
Израиля на публике (с призами и т.п.) засох где-то
на уровне полуфиналов в немалой степени из за
того, что команды были там не совсем в равном
положении т.к. "играли в разных
четвертьфиналах и отвечали на разные вопросы"
(я привел мнение нескольких игроков). ЧГКшная
жизнь Израиля базируется вокруг Хайфы. Это
единственный серьезно действующий центр ЧГК, и у
пытавшейся отобрать с помощью пресловутого
"чемпионата на публике" это звание Нетании,
попытка не удалась. В Хайфе раз в месяц (в
последнюю субботу) идут игры открытого
чемпионата Хайфы по классическому ЧГК. Команд
уже так много, что уже пришлось разделить команды
на высшую и первую лигу (и по классу разные, и в
один зал не влезали). Поэтому игры первой лиги
проводятя в предпоследнюю субботу, с какими-то
сложными правилами перехода. Разработаны
правила проведения соревнований, правила платы
за помещения, награждения победителей,
разработки вопросов, принятия ответов и тому
подобного. Все на добровольных началах, на чистом
энтузиазме. Пожалуй я не назову здесь
единоличного лидера, хотя одним из несомненных
лидеров этой тусовки ЧГК я бы назвал игрока
команды "Варан" Алекса Покраса, главного
организатора Чемпионата Израиля по ЧГК 1997г.
Наверное идея спорта в чистом виде
культивируется в тусовке ЧГК потому, что
руководят тусовкой сами игроки, более чем
кто-либо заинте ресованые в честной игре и
сохранении своей репутации в те моменты, когда
они осуществляют судейство. Показателен такой
факт. На одной из игр клуба и подбор вопросов и
качество судейства были "не очень". После
игры встал представитель одной из игравших
команд (его команду это судейство не задело,
команда традиционно сильная и в этот раз тоже
заняла приличное место) и предложил, согласно
правилам клуба выразить команде-организатору
игры всеобщее клубное "ФЕ". Ни на результат,
ни на положение команд в турнире, и вообще ни на
что это "ФЕ" не влияло, но на лица игроков
команды-организатора стоило посмотреть.
Поскольку в других городах Израиля
тоже есть команды, то и там идет какая-то ЧГКшная
жизнь, проводятся тренировки, игры, межгородские
встречи. В Иерусалиме проводятся регулярные
встречи-тренировки, встречаются между собой
команды Тель-Авива, сушествует Израильская
ассоциация команд ЧГК, входящая в состав МАК. Но
играть в телеигры почему-то не хочет.
Руководит Израильской ассоциацией
команд ЧГК Вольф Нахшин, человек в тусовке
уважаемый, и к быстрым решениям не склонный. Чаще
всего именно он проводит различного рода
межгородские турниры, и обычно на них он един в
трех лицах: вопросник, ведущий и главный судья.
Опыта ему не занимать, уже который год на
русскоязычной радиостанции РЭКА он ведет
регулярную передачу "Что?Где?Когда?", где
решение засчитать вопрос или нет приходится
решать мгновенно, а если много раз решать
неправильно, репутация передачи упадет.
Поскольку передача пользуется популярностью
среди слушателей, то и репутация у ведущего
соответствующая.
Особенность Израильского ЧГК --
существование команд, состоящих из людей
верующих. Это по большей части очень
эрудированные люди, и играют они хорошо, но
религия накладывает свои ограничения и они не
могут приезжать по субботам на игры, и даже на
чемпионате Израиля 1997 г. религиозные команды не
выступали.
Чемпионат Израиля 1997 г. проходил по
формуле "гамбургского счета": 30 команд без
зрителей в пяти турах выясняли, кто будет
чемпионом. 60 вопросов за один день -- хорошая
нагрузка и хорошая проверка класса команд.
Причем в регламенте соревнований, идея честной
игры достигла апогея (желающих ознакомиться
отсылаю к документу с грозным названием:
"Регламент Чемпионата Израиля по ЧГК").
Четкость проведения чемпионата заслуживает
особого уважения и особой благодарности
организаторам. В общем тусовка ЧГК живет и бурно
процветает.
|
